Seto perinteet. Setut (setot) asuvat Virossa ja Venäjällä (Pihkovan alue ja Krasnojarskin alue)

Etnografinen ryhmä Virolaiset Kaakkois-Virossa ja Pihkovan alueen Petšoran alueella. Ortodoksiset uskovat... Iso tietosanakirja

Virolaisten etnografinen ryhmä Kaakkois-Virossa ja Pihkovan alueella Petšoran alueella. ortodoksiset uskovat. * * * SETU SETU, virolaisten etninen ryhmä (katso VIROlaiset), asuu Pechoran alueella Pihkovan alueella Venäjällä ja kaakkois ... ... tietosanakirja

Virolaisten etninen ryhmä, joka asuu Kaakkois-Viron SSR:ssä ja RSFSR:n Pihkovan alueen Petšoran alueella. S:n kieli on erityinen Võru-eteläviron murre. ortodoksiset uskovat. Aineellisessa ja henkisessä kulttuurissa ... Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

setu- Tiistai... Tiivis sanakirja anagrammi

setu- em. Tuyenin ei zhylkynyn tanauyna belgi rasvaa, zhyru ... Kazakstanin dastүrlі madenietininіn encyclopedialyқ sozdіgі

- (Skt. R â ma setu = Raman silta) ilmasilta, jonka hänen komentajansa Nal, Vishvakarman poika, rakensi Ramalle kuljettaakseen armeijansa Lankan saarelle (Ceylon). Tämä nimi on annettu mantereen ja Ceylonin välisen salmen kivisarjalle, joka ... ... Ensyklopedinen sanakirja F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

kosetu- (Mong.) korsetu. Ol kozine k ө s e tp e i n sh e senbeytұgyn adam (mong.)…

museo- (Түрікм.: Krasn., Zheb., Ashkh., Tej.) kanagat etu, kanagattanu. Bұғan da m үs e y t p e s i n be? (Turikm., Ashk.). Ol aldyna otyrgandy da m ү s e t p e y, nөmіrlі oryn tabyn dedi ("Karabugaz.", 6.7.1937)… Kazakstanin tilinin aimagtyk sozdigi

- (Setubal), kaupunki ja satama Portugalissa Atlantin rannikko, Setúbalin alueen pääkaupunki. Yli 80 tuhatta asukasta. Kalasäilykkeet, kemian-, insinööri-, korkkiteollisuus; viininteko. * * * SETUBAL SETUBAL… … tietosanakirja

- (Setúbal), kaupunki Portugalissa, 41 km kaakkoon. Lissabonista pohjoiseen. syvän suiston rannikko, josta pääsee Atlantin valtamerelle. 91 tuhatta asukasta (2001). Vasemman rannan kukkuloilla on roomalaisen Setobrigin kaupungin rauniot, joka tuhoutui vuonna 412 jKr ... ... Maantieteellinen tietosanakirja

Kirjat

• Enemmän kuin sitä, Ness P.. Seth Wareingilla on vain minuutteja elinaikaa - jäinen valtameri heittää hänet armottomasti kallioita vasten. Polttava kylmä vetää nuoren miehen pohjaan... Hän kuolee. Ja silti hän herää alasti ja mustelmilla...
• Setut ihmiset. Venäjän ja Viron välillä, Yu. V. Alekseev. Tämä kirja valmistetaan tilauksesi mukaisesti käyttämällä Print-on-Demand -tekniikkaa. "Katoavat kansat" - yleensä he sanovat niin Amazonin metsiin tai Uuden laaksoihin eksyneistä heimoista ...

Seto (setu) - pieni suomalais-ugrilainen kansa Virosta. He ovat läheisiä virolaisille, mutta toisin kuin he, he eivät ole luterilaisia, vaan ortodokseja. Setolaisten asuinalue on jaettu Venäjän ja Viron rajalla ja sitä kutsutaan historiallisesti "Setomaaksi".
Minä jo kolme vuotta sitten yksityinen museo tämä kansa Pihkovan alueella. Siitä lähtien olen todella halunnut käydä Setomaan Viron osassa. Se on menestynyt viime aikoina.

2. Ajetaan Setomaata pitkin pohjoisesta etelään. Viitteitä mielenkiintoisista paikoista on sijoitettu koko polun varrelle, reittikaaviot ja kuvaukset roikkuvat. Tämä on osoitin paikalliseen kappeliin. Seto kappelit ovat epätavallisia ja hieman erilaisia ​​kuin mihin olemme tottuneet.

3. Suurin osa niistä osoittautui matkalla puisista ja ilman kupuja. Jos ei katolla olevaa ristiä, luulin sen olevan tavallinen talo. Clockwork St. Nikolaus, 1709 Vyypsun kylässä.

Risteyksessä kasvoi Vyipsun kylä kauppareittejä ja se on tunnettu 1400-luvulta lähtien. Myöhemmin tänne ilmestyi satama, sillä Peipsi on noin kolmen kilometrin päässä täältä. Nyt se on pieni kylä, jossa asuu noin 200 ihmistä.

Kuten edellä mainittiin, setot olivat "puoliuskovia". Tämän kansan kasteen jälkeen pakanallisuus ei mennyt pitkälle. Jopa sodan jälkeen joillakin maatiloilla ikonien vieressä oli pakanajumala Pekon hahmo, joka muistutti ulkoisesti lumiukkoa. Ja jotkut setot uhraavat edelleen pyhille kiville, pyhille lähteille ja pyhille puille.
Peko on hedelmällisyyden jumala. Eepoksen mukaan hän auttoi Kristusta ja on haudattu Pskov-Cavesin luostariin. Seto pitää sitä tärkein uskonnollinen keskus. Vaikka luostari sijaitsee Venäjällä, se on vain 30 kilometrin päässä Setomaan kaukaisimmasta pisteestä.

5. Tarkemmin sanottuna tämä ei ole Peipsi, vaan sen eteläosa - Pihkvajärvi (viroksi Pihkva-järvi). Pidän myös venäläinen nimi Peipsijärven ympäristö - Prichudye. romantiikkaa)

6. Ympärillä ei ole ihmisiä, vesi on puhdasta. Ui jossain järvessä lautalla)

7. Totta, lautalla matkustaminen voi olla vaikeaa. Valtionraja kulkee järveä pitkin. Todennäköisesti nuo saaret ovat jo Venäjää

8. Setoilla on oma lippu. Luotu skandinaavisen kuvan mukaan paikallisia koristeita lisäten. Mielenkiintoista on, että lippu roikkuu monissa taloissa ja joskus jopa Viron lipun vieressä EU-lipun sijaan.

Mitä tulee seton kieleen, sitä pidetään Virossa osana viron murretta. Monet asiantuntijat ovat tästä samaa mieltä. Setot itse pitävät kieltään itsenäisenä. Vuonna 2009 UNESCO listasi sen Maailman uhanalaisten kielten atlasiin "uhanalaiseksi".
Venäjällä setot sisällytettiin alkuperäiskansojen luetteloon pienet kansat maissa vain vuonna 2010. Sitä ennen oli ikään kuin uskottiin, ettei sellaista kansaa ole olemassakaan.

9. Sitten mennään Mikitamäelle. Kylä on suurempi kuin edelliset. Jos olisin Pietari I (monet nimet johtuvat hänen sanoistaan ​​ja teoistaan), niin tämän postauksen jälkeen kylää kutsuttaisiin Kohteliaiseksi. Täällä asuu kohteliaita ihmisiä auttavaisia ​​ihmisiä. Lapset tervehtivät meitä useita kertoja, tuntemattomia aikuisia. Ja kun lähestyimme kappelia, jostain ilmestyi paikallinen asukas, joka halusi kertoa ja näyttää kaiken siitä. Tietenkin se on ilmainen
Clockwork St. Thomas on yksi Viron vanhimmista puurakennuksista ja vanhin kellosarja. 1694

10. Jotenkin hyvin nopeasti isoisä sai avaimen hallinnosta ja menimme sisään

11. Sisäpuoli on vaatimaton. Kynttilänjalka, keskus ja useita "ei-pää"-kuvakkeita. Täällä pidetään jumalanpalveluksia, kappeli toimii. Saattajan sanoista saamme selville, että lähes jokaisessa suuressa setokylässä kirmas, iso kyläjuhla, järjestetään kerran vuodessa. Se liittyy pääasiassa pyhimysten päivään, jonka kunniaksi tietyssä kylässä vihitään kappeli.

12. Seto kirkko on Konstantinopolin patriarkan alainen. Kävi myös ilmi, että pääsiäisenä setot eivät paista pääsiäiskakkuja, vaan korvaavat ne raejuustopiirakoilla ja valmistavat erikoisjuuston.

13. Ja tällaiset lyönnit korvaavat kelloja

Koska olen jo sanonut setolaisten pyhäpäivistä, suurin ja tärkein on "Seto Valtakunnan päivä". Jopa mikä on nimi! Setolaiset eivät ole koskaan olleet itsenäisiä, mutta kerran vuodessa heistä tulee "itsenäinen kuningaskunta". Se järjestetään kesällä. Tänä päivänä juuston, viinin, oluen tuotannon parhaat mestarit, parhaat kokit, paimenet, tanssijat. Erityinen erillinen perinne on kuninkaan valinta. Hänet valitaan erittäin oikeudenmukaisesti: kunnianimen haastajat seisovat kannon päällä, ja ihmiset asettuvat jonoon heidän takanaan. Missä on enemmän häntää - siellä on kuningas. Kuningas antaa säädöksensä. Nämä ovat muodollisia lakeja yhdelle päivälle: jotta kaikki osallistuvat aktiivisesti kilpailuihin, hymyilevät ja kaikilla on hyvä mieli ...

14. Ja sitten yhtäkkiä tiellemme ilmestyy raja. Osoittautuu, että Venäjällä täällä on syvälle Viroon pieni reunus, joka on muodoltaan saappaan kaltainen. Täällä ei voi kävellä, rajasta varoittavat kyltit ja pylväät. Ajellaan puolitoista kilometriä isänmaan ympäri. Polkupyörien, moottoripyörien, autojen ja linja-autojen liikkumista ei ole kielletty, matkustaminen on ilmaista. Tien varrella on aita, kahdessa paikassa näin kynnettyä maata

15. Obinitsan kylä, lauluntekijän muistomerkki. Setolaulut ovat edelleen hyvin suosittuja juhlapyhinä. Setolaulun "siru" on, että se on keksitty paikoin "matkalla". Hiljattain setolaisten lauluperinne leelo listattiin aineettomana. kulttuuriperintö UNESCO

16. Songwriter katsoo jonnekin kaukaisuuteen. Hän muistutti minua Buranovskin isoäidistä. Muuten, udmurtit ovat sukua setoille, heihin ylläpidetään kulttuurisia siteitä, vieraita tulee. Tukee aktiivisesti setua ja Kulttuurikeskus suomalais-ugrilaiset kansat

17. Pysähdymme Obinitsessa lounaalle

18. Sisällä pitää olla kansallisruokaa

19. Mennään. Pöytä, penkit, kudotut matot

21. Ympärillä on paljon tietoa setoista ja muista suomalais-ugrilaisista kansoista. Kappelien kirja

22. Ja lopuksi ruokaa! Pidin kovasti setolaisten kansallisruokista. Maukas, tyydyttävä ja epätavallinen. Tämä keitto sekä liha- että Kuivattua kalaa. Lisää myös vihannekset ja ohra. Siitä tuli hienoa.
He toivat meille myös kotitekoista kvassia, lihaa ruukuissa ja karpalokääröä jälkiruoaksi. Kaikki maksaa 6 euroa. Ei kaikkialla sellaisella hinnalla ole täyttä ateriaa.

Setomaan ruoanlaittoperinteitä pyritään säilyttämään. Siellä on jopa työpajoja, joissa opetetaan ruoanlaittoa. Esimerkiksi työpajat ovat suosittuja, joissa valmistetaan juustoa - paikallista rahkajuustoa

26. Mielenkiintoinen swing. Aja näillä setotytön kanssa)

27. Seto Museo sijaitsee myös täällä Obinitsessa. Tarkemmin sanottuna Setomaalla on kolme museota, mutta kaksi oli suljettuna saapumispäivänä. Harmi, ettemme nähneet Seto-kartanoa alta avoin taivas, mutta ei mitään. Kannattaa palata Setomaalle

28. Museo on pieni ja söpö. Se on täysin erilaista kuin se, mitä kaikki ovat tottuneet ajattelemaan museoista (joista en myöskään pidä monista ja yritän olla menemättä niihin)

29. Lippu uudelleen.
Erikseen on sanottava säästä. Lucky) Aurinko, pisarat ja kevät

30. Museossa on kodikas tunnelma. Seto, kuten monet muutkin kansat, kiinnitti erityistä huomiota koristeeseen. Eri vaatteille erilaisia ​​tapauksia ja hänellä oli omat lomansa. Kyky tehdä hyvää käsityötä on joskus edelleen avainkohta morsiamen valinnassa.

32. kansallispuku setoja käytetään vielä tänäkin päivänä. Lähinnä loman aikana. Valtio kannustaa kansalliset ominaisuudet seto. Rahaa myönnetään, apua loman järjestämisessä. Aiemmin virolaiset eivät pitäneet setoista, koska he pitivät heitä laiskoina ja "ei aivan suomalais-ugrilaisina", mutta nyt kansat yrittävät paikallisten mukaan elää yhdessä

33. Tässä kaikki näyttää olevan selvää ja ilman kommentteja

38. Seto maatilat olivat useimmiten kiinni, rakennukset sijaitsevat Toron pihan ympärillä. Ihmiset asuivat jatkuvien sotien alueella, eivät voineet tulla vain kiltti vieras

39. Portti museon vieressä. En tiedä onko se koriste vai ei.

40. Edelleen Torbovan kylässä tuli vastaan ​​toinen kappeli. Jälleen, en olisi tiennyt, otin sen navetta

41. Sisäänkäynnin edessä on kivi, jossa on risti. Rehellisesti sanottuna en tiedä mikä se on.

Setomaan kaunein maa

Setolaiset itse pitävät maataan, joka on erillinen etnografinen alue kahden osavaltion risteyksessä, kauneimpana paikkana maan päällä. "Setomaa om ilolinõ!" - he sanovat omaisuudestaan. Kyseessä ei ole suuri alue Viron ja Venäjän rajalla, jossa Viron maakunnat Võrumaai ja Põlvamaa ovat Venäjän federaation alueella Pihkovan alueen Petšoran piirin vieressä. Virossa on noin 10 000 setoa. Venäjän federaatiossa asuu noin 200 ihmistä, joista 50 asuu kaupungissa, loput maaseutuväestöä, 123 setoa asuu suoraan Pihkovan alueella. Nyt Venäjän federaatiossa setot ovat mukana Venäjän federaation alkuperäiskansojen luettelossa, ja heidän perinteensä ja laulukulttuurinsa ovat Unescon suojeluksessa.

He puhuvat setua viron Vyruksen murteella, itse asiassa se on hieman muuntunut võru kieli, joka on itse Virosta kokonaan kadonnut. Setut puolestaan ​​väittävät olevansa erillisen, itsenäinen kieli. Setu ei osannut kirjoituskieltä, nyt he käyttävät viron aakkosia. Setolaisia ​​ja virolaisia ​​yhdistä paitsi samanlainen kielitiede, myös yhteinen esi-isä - virolaisten suomalais-ugrilainen heimo. Kahden sukukansan erottaminen tapahtui XIII vuosisadalla, kun Saksan Saksan ritarikunnan ritarit valloittivat Liivinmaan maat. Sitten nykyisten setojen esi-isät pakenivat pakkokääntymistä kristilliseen uskoon. He asettuivat juuri Viron ja Pihkovan alueen rajalle. He ovat siellä pitkä aika asunut kahden välillä kristilliset maailmat: katolinen Liivinmaan ritarikunta ja ortodoksinen Pihkova, pysyen kuitenkin pakanaina pitkään.

“Kül’ oll rassõ koto tetä’ katõ ilma veere pääl”

« Oma talo on erittäin vaikeaa asettua riviin kahden eri maailmanosan välillä”, he sanovat lavalle. Setot ovat vuosisatojen ajan asuneet monien kansojen läheisyydessä. Tietysti joihinkin jäi kommunikointi muiden kansallisuuksien kanssa kulttuuriperinteitä. Siitä huolimatta setut onnistuivat paitsi tulemaan rauhanomaisesti toimeen naapureidensa kanssa, myös säilyttämään omat perinteensä luoden tietyn puskurialueen erilaisten länsimaisten ja länsimaisten kulttuurien välille. Itä-Euroopasta. Tsaari-Venäjän aikana Setomaa kuului Pihkovan maihin, Vyromaa kuului Liivinmaan maakuntaan. 1500-luvulla Pihkovan-Petšoran luostarin apotin protektoraatin alaisuudessa paikallisen väestön aktiivinen kääntyminen ortodoksisuuteen alkoi. On sanottava, että niille, jotka eivät osanneet kirjoitettua kieltä eivätkä puhuneet venäjää, kristinuskoon kääntyminen oli vain rituaalista, ilman uskonnollisen opetuksen perusteita. Setu kävi kirkossa venäläisten kanssa, osallistui kulttipalveluksiin, mutta tämä ei estänyt heitä ylläpitämästä omia pakanallisia perinteitään: kunnioittamasta luonnonvoimia, pukeutumasta amuletteihin, suorittamasta jumalalle Pekolle omistettuja rituaaleja ja tuomasta hänelle lahjoja.

Koko yhteisön suorittamat pakanalliset riitit hävitettiin kirkon vallassa vasta 1800-luvulla, kun taas yksilötasolla poikkeaminen perinteisistä uskomuksista tapahtui vielä myöhemmin 1900-luvulla. Ensin tätä helpotti yleissivistävän koulutuksen leviäminen ja sitten Neuvostoliiton hallituksen käskyt militantin ateismin ideologialla. Uskonnollisten näkemystensä ja omanlaisensa maailmannäkemyksensä vuoksi setot eivät olleet väärinymmärrettyjä venäläisten eikä virolaisten veljien keskuudessa. Virolaiset pitivät heitä vieraina, koska kielelliset ominaisuudet kieli, ortodoksinen uskonto, slaavien läheisyys. Venäläiset eivät koskaan hyväksyneet, koska he pitivät heitä ateisteina, he kutsuivat heitä "puoliuskoviin". Setolaiset pidettiin erillään, ja muiden kansojen käyttöön otetut tavat, orgaanisesti kietoutuvat heidän omiin perinteisiinsä, synnyttivät ainutlaatuisen, alkuperäisen kulttuurin, joka poikkesi muista.

Hieman historiaa

Setut eivät koskaan tunteneet maaorjuutta, Setomaan maat kuuluivat aina Pihkovan-Petšoran luostarille, asuttiin köyhästi, mutta vapaasti. Alkuperäinen setukulttuuri saavutti huippunsa Venäjän valtakunnan aikana. Koko settien maa, tai kuten virolaiset kutsuvat sitä Setomaa, kuului noina vuosina Pihkovan lääniin, eikä sitä jaettu valtionrajalla. Tarton rauhan allekirjoittamisen jälkeen Setumaa siirtyi kokonaan nykyinen Petseriläinen alue mukaan lukien Viron hallintaan. Sitten Viron viranomaiset ottivat käyttöön paikallisen väestön koulutuksen, kouluja alettiin rakentaa. Koulutus pidettiin tietysti viron kielellä. Vuoden 1944 jälkeen, kun Viro liitettiin osaksi Neuvostoliittoa, Petseriläinen alue liitettiin jälleen osaksi Pihkovan aluetta ja Võrumaa ja Põlvamaa jäivät Viroon. Raja jakoi Setomaan kahteen osaan, vaikka jako oli muodollinen.

Ihmiset saivat ylittää hallinnollisen rajan molempiin suuntiin, tuolloin alkoi väestön virtaus Viron SSR:ään. Muutimme monista syistä: perhesiteet, laadullisesti parempi elintaso, mahdollisuus saada koulutusta lähemmällä ja ymmärrettävämmällä viron kielellä. Virolaiset omaksuivat setot luonnollisesti. On sanottava, että Neuvostoliiton viranomaiset ei valinnut sarjaa erilliseksi etninen ryhmä, luokittelemalla heidät Viron kansalaisiksi. Kun Viro itsenäistyi, Setomaata erottavasta rajasta tuli ensimmäistä kertaa de facto valtioiden välinen raja. Tämä tilanne vaikeutti merkittävästi muuttoprosessia ja monimutkaisi perheiden välisiä suhteita. On sanottava, että setot itse tekivät valinnan Viron hyväksi kansallisessa itsetunnistusasiassa.

Nyt joka toinen Setomaan Viron osan asukas määrittelee itsensä etniseksi setoksi. Venäjän federaatioon kuuluvan Setomaan alueelle jäi jäljelle vain muutamia alkuperäiskansoja. SISÄÄN viime vuodet Venäjän viranomaiset huolissaan kulttuuriperinnön säilyttämisestä, jolloin ihmiset ovat harvojen luetteloissa. Suuri ansio katoavan kulttuurin säilyttämisen puolesta kuuluu harrastajille: Petseriläiseen Varvarinskajan kirkkoon perustettiin setujen museo, jumalanpalvelus järjestetään sekä venäjäksi että setujen kielillä, setolaisten hautausmaa sijaitsee lähellä. Malskyn luostari pidetään puhtaana ja käytössä. Kansanjuhlia pidetään kansallisen kulttuurin elementtien esittelyssä, mm perinteisiä vaatteita, muinaisia ​​rituaaleja ja tietysti alkuperäisiä kansanperinnelauluja, jotka ovat maailmanlaajuinen kulttuurinen ja henkinen perintö.

Setulauluäitejä kutsutaan lauluntekijöiksi, jotka ylläpitävät kansanrunollisia runoperinteitä ja välittävät tietoa sukupolvelta toiselle naislinjan kautta. Parhaat tarinankertojat osaavat ulkoa yli 20 000 säkettä ja heillä on improvisoinnin lahja. Tällainen esiintyjä ei vain pidä olemassa olevia kappaleita päässään, vaan voi liikkeellä ollessaan laulun muodossa välittää kaunopuheisesti, mitä siellä tapahtuu. Tämä hetki Tapahtumat. Setin lauluperinteet ovat ainutlaatuisia paitsi tässä - laululle on ominaista moniäänisyys, kun laulaja ja kuoro vuorottelevat soolona. Kuorolaulu, samaan aikaan, voidaan myös jakaa useisiin ääniin. Ylempää ääntä, soinnuttavinta, korkeaa kutsutaan killõksi ja pisintä, alempaa torrõksi. Kurkkulaulu ja laulaminen ovat esitykselle ominaista.

Leelolaulut eivät olleet vain setoille kansantaidetta, vaan eräänlainen kommunikaatiokieli. Vastoin yleistä mielipidettä, jonka mukaan pätevään lauluun tarvitaan hyvä laulu, kuulo, pitkän oppimisen lisäksi sarja uskoi, että kaikki osaavat laulaa, oli vain opeteltava laulujärjestelmä ja osattava kieli. Setulaulut leelossa eivät kerro kuuntelijalle vain muinaisia ​​eeppisiä legendoja tai keksivät taitavia improvisaatioita, vaan heijastavat sisäistä henkistä maailmaa - omaa ja kansaansa. Setuille kerrotaan, että laulaminen on kuin hopeasävyjä, "laulu Setomaalla kuulostaa kolikoiden ääneltä" - "Laul lätt läbi Setomaa hõpõhelme helinäl".

Kansallisia vaatteita ja koristeet

Sananlasku ei ole turha hopeakolikoiden soimisesta. Seto naiset, nimittäin esiintyjät kansanlauluja, pidän kovasti perinteisistä hopeakoruista. Tällaiset tuotteet eivät olleet vain vaatekaappi, vaan niillä oli syvä symboliikka. Tyttö sai ensimmäisen ohuen hopeaketjun syntyessään, ja hänet haudattiin hänen kanssaan. Kun tyttö meni naimisiin, hänelle annettiin suuri hopeinen rintakoru, joka ei toiminut vain koristeena ja statusmerkkinä. naimisissa oleva nainen, mutta oli henkilökohtainen amuletti. Lomalla naiset pukevat päälleen mahdollisimman monta hopeakorua, joskus tällaisen "kuulokkeen" paino voi nousta jopa kuuteen kiloon. Erityinen yksityiskohta setujen kaunokaisten juhlapukeutumiseen olivat monista hopearahoista tehdyt kaulakorut, joskus useisiin riveihin pujotettuina, jotkut naiset koristelivat itseään massiivisilla kiekkomaisilla hopearintapannuilla.

Seto perinteisiin asuihin runsaan hopeakorun lisäksi yhdistelmä valkoista, mustaa ja eri sävyjä punainen. Valkoiset miesten ja naisten paidat koristeltiin punaisilla langoilla monimutkaisia ​​tekniikoita käyttäen tehdyllä brodeerauksella. Kansallinen naisten vaatetus ei ollut aurinkomekko tai hame, vaan hihaton mekko, jota käytettiin paidan päällä, esiliina oli sidottu välttämättä. Mekot, housut, päällysvaatteet ommeltiin hienosta villakankaasta, pellavapaidoista. Naisilla ja tytöillä oli leuan alle sidottu huivi tai kirjailtu otsanauha, miehet huopahatut. tunnusmerkki vaatekaappi oli verhoja, naisten ja miesten, sellaiset vyöt valmistettiin käyttämällä erilaisia ​​tekniikoita(kirjonta, kudonta ja muut), mutta yksi asia pysyi ennallaan - punaisen värin hallitsevuus tuotteessa. Tavalliset kengät olivat jalkakengät, saappaat käytettiin yleensä juhlapäivinä.

Uskonnolliset perinteet

Setut ovat tottuneet asumaan naapurissa muiden kansojen kanssa ja oppineet tulemaan toimeen heidän kanssaan, hyväksymään toisten uskomukset, mutta eivät unohtaneet omaa, alkuperäistä uskonnolliset perinteet. Joten setin maailmankuvalle on ominaista harmoninen yhdistelmä kristillisiä uskonnollisia tapoja ja muinaisia ​​pakanallisia rituaaleja. Setolaiset käyvät kirkossa, viettävät kristillisiä pyhiä, kunnioittavat pyhiä, kastavat lapsiaan ja samalla noudattavat pakanallisia kultteja ylistäen omaa hedelmällisyyden jumalaansa Pekoa ja tuomalla hänelle lahjoja. Yanov (Ivanov) päivänä he menevät jumalanpalvelus, ja sitten he menevät kumartamaan pyhää kiveä, kulttipaikkaan jättävät uhrauksia - villaa, leipää, kolikoita. Suurina ortodoksisina juhlapäivinä setot pyrkivät aina vierailemaan Petserilaisen Pyhän Barbaran kirkossa. He pitävät tätä temppeliä omakseen. Jokapäiväiset jumalanpalvelukset pidettiin ennen kappeleissa, pääsääntöisesti jokainen kylä pystytti oman kappelinsa.

Setujen hautausriitti on melko epätavallinen. Hautausperinteet ovat säilyneet lähes muuttumattomina tähän päivään asti. Setujen maailmankuvassa fyysinen kuolema rinnastetaan sosiaaliseen tapahtumaan, se on eräänlainen ihmisen siirtyminen ympäristöstä toiseen, hänen asemansa muutos. Hautajaiset eivät ole täydellisiä ilman rituaalilauluja - valituslauluja. Vainajan hautaamisen jälkeen hautakukkulalle laitettiin pöytäliina ja kotoa tuodut astiat asetettiin. Rituaaliruokia, niin ennen kuin nyt, ovat keitetyt munat ja kutja "kutja" - keitetyt herneet hunajalla. Kaikki poistuvat hautausmaalta kiireessä, mahdollisuuksien mukaan kiertoradalla, ikään kuin piiloutuen kuolemalta, joka voi saada kiinni. Talot istuvat katetun pöydän ääressä. Hautajaiset koostuu perinteisesti yksinkertaiset ateriat: paistettu kala ja liha, kotitekoinen juusto, koira, kaurahyytelö.

Meidän päivät

Molempien maiden hallitukset, joissa Setomaan alkuperäinen setumaa sijaitsee, eivät olleet aikaisempina vuosina kovin huolissaan pienten ihmisten kohtalosta, mutta nyt asiat ovat toisin. Nyt monet setot jatkavat vanhojen tapojen säilyttämistä, kuten uskontoa, laulukulttuuria, rituaaliperinteitä, käsitöitä herätetään henkiin, kirkoissa on jumalanpalvelusta setokielisenä, perustamisohjelmia on luotu. Maatalous ja maisemointi. Kuinka onnistuneita nämä toimenpiteet ovat? Vain aika näyttää.

Setu kutsuu maansa parhaaksi maan päällä. Setolaiset kuuluvat pieniin suomalais-ugrilaisiin heimoihin. He omaksuivat venäläisen ja viron kulttuurin piirteitä, jotka vaikuttivat elämään ja johtivat setujen perinteiden sisällyttämiseen Unescon kulttuuriperintöluetteloon.

Missä he asuvat (alue), numero

Setujakauma on epätasainen. Heitä on Virossa noin 10 tuhatta ja Venäjän federaatiossa vain 200-300 henkilöä. Monet ihmiset kutsuvat Pihkovan aluetta kotimaakseen, vaikka he haluavat asua toisessa maassa.

Historia

Monet tutkijat kiistelevät setolaisten alkuperästä. Jotkut uskovat, että setot ovat liivilaisista Pihkovan maahan paenneiden virolaisten jälkeläisiä. Toiset esittivät version kansan muodostumisesta tšudien jälkeläisiksi, joihin liittyivät 1800-luvulla ortodoksisuuteen kääntyneet virolaiset uudisasukkaat. Toiset taas esittivät version Setin muodostumisesta yksinomaan itsenäiseksi etniseksi ryhmäksi, joka myöhemmin sulautui osittain. Yleisin versio on edelleen alkuperä muinainen ihme, minkä vahvistavat tälle kansalle ominaiset pakanalliset elementit. Samaan aikaan luterilaisuutta ei ole toistaiseksi löydetty. Seton opiskelu alkoi 1800-luvulla. Sitten väestönlaskennan tuloksena he onnistuivat laskemaan 9 000 ihmistä, suurin osa asui Pihkovan läänissä. Kun vuonna 1897 tehtiin virallinen väestönlaskenta koko Venäjän valtakunta, kävi ilmi, että setojen määrä nousi 16,5 tuhanteen ihmiseen. Venäläiset ja setot tulivat hyvin toimeen toistensa kanssa Pyhän Dormitionin luostarin toiminnan ansiosta. Ortodoksisuus hyväksyttiin rakkaudella, vaikka monet setot eivät osaneet venäjää. Läheiset yhteydet venäläisiin johtivat asteittaiseen assimilaatioon. Monet venäläisistä osasivat puhua setojen murretta, vaikka itse setot uskoivat, että venäjäksi oli helpompi kommunikoida keskenään. Samalla todettiin rajallinen sanavarasto.
Historioitsijat tietävät, että setot eivät olleet maaorjia, vaan elivät vaatimattomasti, mutta olivat aina vapaita.
Neuvostoaikana tuhannet setot lähtivät Viron Neuvostoliittoon, monilla oli siellä sukulaisia ​​ja jotkut halusivat lisää. korkeatasoinen elämää. Hän näytteli roolia ja viron kieltä, joka oli lähempänä. Vironkielisen koulutuksen saaminen edesauttoi nopeaa assimilaatiota, ja neuvostoviranomaiset itse osoittivat setot virolaisiksi väestönlaskennassa.
Viron alueella suurin osa setoista tunnistaa itsensä kansoihinsa, ja samoin tekevät Setumin venäläisen osan asukkaat - näin ihmiset kutsuvat kotimaita. Nyt Venäjän viranomaiset osallistuvat aktiivisesti setolaisten kulttuuriperinnön säilyttämiseen. Varvaran kirkossa on jumalanpalveluksia venäjän ja seton kielillä. Toistaiseksi setot ovat virallisesti pieniä. Virolaiset rinnastavat seton kielen võrun murteeseen. Võrulaiset ovat Virossa asuvaa kansaa. Heidän kielensä on samanlainen kuin seton kieli, joten jälkimmäiset opiskelevat sitä koulussa useammin. Kieltä pidetään osana kulttuuriperintöä ja se sisältyy Unescon uhanalaisten kielten atlasiin.

Perinteet

Yksi setolaisten pääperinteistä on laulun laulaminen. Uskotaan, että "hopeaäänien" omistajien tulisi suorittaa ne. Tällaisia ​​tyttöjä kutsutaan laulun äideiksi. Heidän työtään voidaan kutsua melko vaikeaksi, koska heidän on opittava tuhansia säkeitä ja sinun on improvisoitava tien päällä. Laulun äiti esittää ulkoa opitun ja antaa ulos uusi laulu riippuen tapahtumista. Laulu voi olla myös kuorolaulua, jolloin laulaja soolo ja hänen jälkeensä kuoro astuu toimintaan. Kuoron äänet jakautuvat ylä- ja alaäänet. Ensimmäiset erottuvat soiniteettistaan ​​ja niitä kutsutaan "killoksi", ja toiset - viipyvät - "torro". Itse lauluja kutsutaan leloksi - se ei ole vain kansantaidetta, mutta koko kieli. Setut eivät koe laulamista vain luontaisena lahjakas henkilö. Voit laulaa kappaleita jopa ilman äänidataa. Lelon esityksen aikana tytöt ja aikuiset naiset kertovat useimmiten eeppisiä tarinoita. Heidän kappaleitaan tarvitaan esittelyyn henkinen maailma ja niitä verrataan hopean ylivuotoon.
Sarjahäitä juhlitaan yleensä 3 päivää. Häiden aikana on tapana järjestää rituaali, joka symboloi morsiamen lähtöä syntyperäinen perhe ja muuttaa miehensä kotiin. Tässä rituaalissa on selkeä samankaltaisuus hautajaisiin, koska se personoi tyttöuden kuoleman. Tyttö asetetaan tuolille ja kannetaan, mikä osoittaa siirtymistä toiseen maailmaan. Sukulaisten ja vieraiden tulee lähestyä tyttöä, juoda hänen terveytensä hyväksi ja laittaa rahaa auttamaan tulevaa perhettä erityiselle lautaselle, joka asetetaan hänen viereensä.

Sillä välin aviomies ja ystävät tulevat seremoniaan. Yhden ystävistä tulee ottaa morsian ulos talosta pitämään ruoskaa ja sauvaa käsissään, ja tyttö itse peitetään lakanalla. Sitten hänet saatettiin aina kirkkoon asti, kuljetettiin reessä tai kärryssä. Morsian saattoi mennä vanhempiensa kanssa, mutta häiden jälkeen hänen täytyi mennä tielle vain miehensä kanssa. Setut juhlivat häitä yleensä sunnuntaina ja vihkiminen perjantaina. Morsiamen tulee myös antaa lahjoja sulhasen sukulaisille vahvistaakseen hänen vaimonsa oikeuksia. Valmistuttuaan Hääseremonia vieraat saattoivat vastapariset erityiseen sänkyyn, joka sijaitsi häkissä. Aamulla he herättävät nuoren, morsiamen hiukset muotoillaan erityisellä tavalla- kuten naimisissa olevan naisen kuuluukin. Hänen piti käyttää päähinettä ja saada esineitä, jotka korostavat hänen uutta asemaansa. Sitten tuli kylvyssä kylpemisen aika, ja vasta sen jälkeen alkoivat juhlat. Varmasti häitä valmistautuivat lauluryhmät, jotka kertoivat lauluissaan lomasta, vastaparista ja toivottivat heille onnellista yhteistä elämää.
Suhtautuminen hautajaisrituaaliin ei ole muuttunut vuosien saatossa. Perinteet rinnastavat fyysisen kuoleman tärkeä tapahtuma, symboloi siirtymistä toiseen maailmaan. Hautauksen jälkeen vainajan haudan paikalle asetetaan pöytäliina, jolle asetetaan kaikki rituaaliastiat. Ne, jotka näkevät vainajan, valmistavat ruoan itse tuoden sen kotoa. Monta vuotta sitten koirasta tuli päärituaaliruoka - nämä ovat herneitä, jotka sekoitetaan hunajaan. Keitetyt munat asetetaan pöytäliinalle. Sinun on poistuttava hautausmaalta mahdollisimman nopeasti etsimään kiertoteitä. Tällainen pako symboloi halua välttää kuolemaa, joka pyrkii ohittamaan jokaisen ihmisen. Herätys pidetään talossa, jossa vainaja asui. Rituaaliateria on vaatimaton ja sisältää paistettua kalaa tai lihaa, juustoa, koiraa, hyytelöä.

kulttuuri

Seto kulttuurissa tärkeä rooli pelata satuja ja legendoja. Ne ovat säilyneet tähän päivään asti. Suurin osa tarinoista koskee pyhiä paikkoja esimerkiksi kappeleita, hautausmaita sekä Pskov-Caves-luostaria ja sen lukuisia ikonikokoelmaa. Satujen suosio ei liity pelkästään niiden sisältöön, vaan myös puhujien kykyyn lukea ne kauniisti.
museot, kulttuurille omistettu netto, melko vähän. Ainoa valtion museo sijaitsee Sigovossa. Siellä on myös yksityinen museo, jonka loi pietarilainen musiikinopettaja. Tekijämuseo on kerännyt 20 vuoden ajan paljon, tavalla tai toisella setalaisiin liittyvää. Kulttuurin säilyttäminen sisällä Neuvostoliiton vuodet esti karkottamisen, joka vaikutti koko Itämereen.

Ulkomuoto

Setoilla on yleensä pyöreät kasvot ja selkeät silmät. Heidät voidaan helposti sekoittaa slaaveihin. Hiukset ovat yleensä vaaleat tai punaiset, ja ne alkavat tummua iän myötä. Naiset punovat mielellään hiuksiaan, tytöt tekevät kaksi letkua. Miehet käyttävät partaa, joka aikuisiällä lakkaa ajelemasta pois kokonaan.

Kangas

Mainitsimme laulun äidit, joiden sanat kiiltävät kuin hopea. Tällainen vertailu ei ole sattumaa, sillä hopearahat ovat setolaisten naisten pääkoru. Yksittäisiin ketjuihin sidotut hopeakolikot eivät ole tavallisia vaatekaappiesineitä, vaan kokonaisia ​​symboleja. ensimmäinen ketju hopeakolikoita naiset saavat syntyessään. Hän pysyy hänen kanssaan päiviensä loppuun asti. Kun hän menee naimisiin, hänelle annetaan hopeinen rintakoru, joka symboloi naimisissa olevan naisen asemaa. Lisäksi tällainen lahja toimii talismanina ja suojaa pahoilta hengiltä. SISÄÄN vapaapäiviä tytöt käyttävät kaikkia hopeakoruja, jotka voivat painaa noin 6 kg. Se on vaikeaa, mutta näyttää kalliilta. Korut voivat olla erilaisia ​​- pienistä kolikoista suuriin ohuisiin ketjuihin kiinnitettyihin plakkeihin. Aikuiset naiset pukevat päälleen kokonaisia ​​hopeaan valetut rintakilvet.
Perinteisiin asuihin kuuluu myös paljon hopeakoruja. Vaatteiden päävärit ovat valkoinen, punainen eri sävyissä ja musta. Sekä miesten että naisten pukeutumiselementtinä ovat paidat, jotka on koristeltu hienoilla punaisten lankojen brodeerauksella. Kirjontatekniikka on erittäin monimutkainen, se ei ole kaikkien saatavilla. Monet uskovat, että setuvaatteet on lainattu venäläisiltä, ​​mutta toisin kuin he, setalaiset käyttävät hihattomia mekkoja, joissa on esiliina, kun taas venäläiset tytöt käyttivät perinteisesti hametta tai aurinkomekkoa.
Sarjat ommeltiin mekkoja ja muita vaatteita ohuesta kankaasta. Useimmiten se oli villaa. Paidat olivat pellavaa. Naisten päähine on huivi, joka sidotaan leuan alle tai päänauha. Miehet käyttävät huopahattuja. Nykyään harvat valmistavat itse vaatteita setistä, perinteiset asut eivät ole enää käytössä, vaikka niitä valmistavat käsityöläiset tekevät edelleen käsityötä. Vaatekaapin erottuva piirre on vyön käyttö. Tällaisen vyön on oltava punainen, ja sen valmistustekniikka voi vaihdella. Sarjan pääkengät ovat basst kengät. Lomapäivinä he käyttävät saappaita.

Uskonto

Setoille on tapana asua muiden kansojen edustajien kanssa. He hyväksyivät uskomuksia, mutta he pitivät aina uskontonsa. Nyt setot pysyvät uskollisina kristinuskolle, suurin osa heistä on ortodokseja. Samalla setu uskonto yhdistää kristilliset tavat ja muinaiset pakanalliset rituaalit, jotka ovat ominaisia ​​vain tälle kansalle.
Setot noudattavat kaikkia tarvittavia rituaaleja, mukaan lukien kirkoissakäyntiä, pyhien kunnioittamista, kastetta, mutta samalla he uskovat hedelmällisyyttä symboloivaan Pekoon jumalaan. Ivanovin päivänä sen on tarkoitus mennä kirkkoon ja sitten vierailla pyhällä kivellä, jolle sinun täytyy kumartaa ja tuoda leipää lahjaksi. Kun tärkeitä asioita tulee Ortodoksiset vapaapäivät, setot menevät Pyhän Barbaran kirkkoon. SISÄÄN arkisin jumalanpalveluksia pidetään pienissä kappeleissa, ja jokaisessa kylässä on oma kappelinsa.

Elämä

Setolaiset ovat erittäin ahkeria ihmisiä. Hänen väkensä eivät koskaan välttyneet mistään työstä, mutta he välttelivät kalastusta. He uskovat, että tämä ammatti on äärimmäisen vaarallinen, joten muinaisista ajoista lähtien on ollut tapana, että jokainen kalastaja ottaa viitta hautajaisriittiä varten. Surilaiset surivat etukäteen lähteviä. Toinen asia, jos kyse oli kyntöstä. Kaikki kentälle menneet saatettiin laulujen kanssa. Kaikki tämä johti maatalouden ja karjanhoidon kehitykseen. Setot oppivat venäläisiltä sadonviljelyn, kasvattivat paljon pellavaa, kasvattivat lampaita, siipikarjaa ja karjaa. Naiset laulavat karjaa ruokkiessaan lauluja, tekevät heidän kanssaan ruokaa, hakevat vettä ja korjaavat satoa pellolta. Setolla on jopa merkki, joka määrittelee hyvän emännän. Jos hän osaa yli 100 laulua, hän on hyvä kotitaloudessa.

asunto

Setut asuivat ennen pellon viereen rakennetuissa kylissä. Tällaiset asutukset otetaan maatiloille, kun taas talot rakennetaan siten, että ne muodostavat 2 riviä. Jokaisessa tällaisessa talossa on 2 huonetta, 2 pihaa: yksi ihmisille, toisessa he pitävät karjaa. Pihat olivat aidattuja korkea aita ja pystytti portin.

Ruokaa

Ruoanlaiton piirteet ovat säilyneet 1800-luvulta lähtien. Tärkeimmät setolaisessa keittiössä ovat:

• raakamateriaalit;
• teknologia;
• sävellystekniikat.

Aiemmin vain tytöt oppivat kokkaamaan, nyt miehetkin. Ruoanlaittoa opettavat lapsuudesta lähtien sekä vanhemmat että mestarit, jotka opettavat tätä varten tarkoitetuissa työpajoissa. Sarjan tärkeimmät ainesosat ovat yksinkertaiset:

1. Lanttu.
2. Maito.
3. Liha.
4. Smetana ja kerma.

Suurin määrä paastonruokia heidän keittiössään.

Video

Setut (setot) asuvat Virossa ja Venäjällä (Pihkovan alueella ja Krasnojarskin alueella).

Setomaa (viro - Setumaa, Seto - Setomaa) - setolaisten historiallinen alue, kirjaimellisesti käännettynä "setomaa". Hallinnollisesti se on jaettu kahteen osaan: toinen osa sijaitsee Kaakkois-Virossa (Põlvamaan ja Võrumaan läänissä), toinen osa sijaitsee Petšoran alueella Venäjällä Pihkovan alueella.

Virossa Setomaa koostuu neljästä seurakunnasta: Meremäe, Värska, Mikitämäe ja Misso. Setomaan seurakunnat ovat muodostaneet ainutlaatuisen läänin rajojen ulkopuolella sijaitsevien kuntayhtymien - Setomaan seurakuntaliiton.

Petšoran alue on yksi Pihkovan alueen raja-alueista. Sen alue alkaa 22. kilometriä Pihkovasta ja rajoittuu Viroon ja Latviaan.

Alueen pinta-ala on 1300 neliömetriä. kilometriä. Väkiluku on 26 tuhatta ihmistä, alueen asukkaista on lähes 1000 virolaista, yli 300 kuuluu setolaisille. Petseriläisellä alueella setujen edustajia asuu 48 paikkakunnalla ja Petseriin kaupungissa.

Setolaisten kielen ja kulttuurin säilyttämiseksi alueella on toiminut EKOS, Seto etnokulttuuriseura, noin 15 vuotta. Pechorskyn piirin hallinnon tuella yhdistys järjestää ja johtaa kansanjuhlat. Alueella on toiminut 37 vuoden ajan Koshelkin kylän setulaulun kansanperinneyhtye, Mitkovitsky-kirjastossa toimii amatöörikerho "Leelo", jonka jäsenet keräävät vanhoja kansanlauluja, tutkivat perinteitä ja järjestävät kansantaidenäyttelyitä. .

Seto asettui 1900-luvun alussa Krasnojarskin alueelle Mana- ja Kan-jokien väliin. Seto "maan" Siperian keskus on Khaidakin kylä Partizanskyn alueella. Täällä on säilynyt tähän päivään asti Siperian setojen alkuperäisiä kulttuurin, kielen, kansanperinteen ja itsetuntemuksen elementtejä, jotka eroavat merkittävästi muiden alueiden, mukaan lukien Pihkovan alueen, vastaavista setoryhmistä. Kaikki tämä houkuttelee venäläisiä ja ulkomaisia ​​tutkijoita Khaidakin kylään.

Vuonna 2001 paikallisessa koulussa opettaja G.A. Evseeva järjestettiin kansallismuseo. Ja kesällä 2005, Khaidakin kylän alueellisen apurahaohjelman tuella, pidettiin ensimmäistä kertaa loma "Siperian setit".

Paikalliset setot pitävät itseään ortodokseina. Vuonna 1915 tänne rakennettiin Kolminaisuuden kirkko.

Setut ovat tšud-estien jälkeläisiä. Setojen erottaminen virolaisista alkoi 1200-luvulla. Ristiretkeläisten Liivinmaan valloituksen ja venäläisen Jurjevin (Derpt, Tarton) kukistumisen jälkeen osa setoista pakeni itään, Pihkovan maille, missä säilytti pakanallisuutta pitkään. Täällä ollessaan toisaalta ortodoksisen Pihkovan valtion ja toisaalta katolisen Liivinmaan ritarikunnan vaikutusalueella, etnokontaktivyöhykkeen suomalais-ugrilainen väestö kääntyi silloin tällöin kristinuskoon. mutta suurin osa väestöstä pysyi pakanaina.

Pakanallisuuden hävittäminen tšudien, izhoran ja vodien keskuudessa on katsottava 1500-luvulle, jolloin Ivan Julman käskystä Novgorodin munkki Ilja täytti tämän tehtävän vuosina 1534-1535. Liivinmaan ritarikunnan ja entisen Pihkovan feodaalitasavallan rajalla asuneiden tšud-estien intensiivinen kääntymys kristinuskoon tapahtui vasta Liivin sota 1500-luvun jälkipuoliskolla. Heidän kääntymys ortodoksisuuteen vahvisti perustaa setujen etnisen ryhmän muodostumiselle.

Voimakkaan uskonnollisen keskuksen - Pihkovan-Petšoran luostarin - toiminta vahvisti yhtä tärkeimmistä ortodoksiseen kristinuskoon kuuluvan setolaisten ja virolaisten välisistä eroista.

Setut ovat kahden kulttuurin fuusio, jonka seurauksena muodostui alkuperäinen setokulttuuri, joka saavutti huippunsa Venäjän valtakunnan aikana. Setoilla oli tuohon aikaan kulttuurinen autonomia Pihkovan läänin rajoissa.

Venäläiset kutsuivat setujen asuinpaikkaa joskus Setukeziaksi. Vironkielinen nimi näille maille on Setomaa eli Setomaa.

Tarton rauhansopimuksen jälkeen nykyisen Petserian alueen maat luovutettiin Virolle. Siten koko Setukeziasta tuli osa Viron tasavallan aluetta. Vuonna 1944 Petšoran alue liitettiin hiljattain perustettuun Pihkovan alueeseen.

RSFSR:n ja ENSV:n välinen raja katkaisi seto-asutusalueen kahteen osaan. konkreettisia seurauksia etnokulttuuriset kontaktit tämä ei edellyttänyt, koska rajalla oli hallinnollinen asema. Väestö voisi helposti ylittää sen kaikkiin suuntiin. Samaan aikaan kahteen osaan jakautunut Setomaa ei saanut kulttuuriautonomiaa, koska siellä ei ollut selkeitä etnisiä rajoja, kuten etnokulttuurivyöhykkeillä.

Viron itsenäistyessä setoyhteisö jakautui ensimmäistä kertaa historiassa todella kahteen osaan rajan valtiollisen aseman sekä Viron tasavallan ja Venäjän federaation välisen viisumijärjestelmän käyttöönoton yhteydessä.

Setolaisten määrä kasvoi 1900-luvun alkuun saakka. FROM yhdeksännentoista puolivälissä vuosisadalta 1900-luvun alkuun, niiden määrä kasvoi 9 tuhannesta 21 tuhanteen (enimmäismäärä). Sen jälkeen näiden ihmisten määrä alkoi laskea. Vuonna 1945 Setomaan Pihkovan osassa setoja oli alle 6 tuhatta ihmistä.

Vuoden 2002 koko Venäjän väestönlaskennassa oli vain 170 setoa, joista 139 asuu maaseutu ja 31 henkilöä - Pechoryn kaupungissa. Saman väestönlaskennan tulosten mukaan Petserian alueella asuu kuitenkin 494 virolaista, joista 317 asuu maaseudulla.

On syytä ottaa huomioon, että Venäjän vuoden 2002 väestölaskenta on ensimmäinen ja toistaiseksi ainoa toisen maailmansodan jälkeinen väestönlaskenta maailmassa, jossa setot kirjattiin itsenäiseksi etniseksi ryhmäksi. On selvää, että osa setoista neuvostoajalta peräisin olevan perinteen mukaisesti tunnusti itsensä virolaisiksi. Siksi Petserian seudun setojen todellinen määrä on jonkin verran suurempi kuin väestölaskenta osoitti, ja sen voidaan arvioida olevan noin 300-400 henkilöä.

Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan Venäjän federaatiossa on 214 setua.