खांटी और मानसी की परंपराएं। खांटी और मानसी की रोजमर्रा की संस्कृति में नैतिकता और रीति-रिवाज

खांटी और मानसी दो फिनो-उग्रिक लोग हैं, जो संस्कृति और भाषा में समान हैं। ये लोग रहते हैं पश्चिमी साइबेरिया, इसके उत्तरी भाग में, मुख्य रूप से टॉम्स्क, टूमेन और सेवरडलोव्स्क क्षेत्रों में।

जिले के क्षेत्र का मुख्य भाग अगम्य वन और टैगा है, बहुत दलदली जगहों पर। इनमें मछलियों से समृद्ध 25 हजार से अधिक झीलें हैं और पानी की पक्षियां. जंगलों में हिरण और अन्य जंगली जानवर हैं।

खंटी-मानसीस्क ऑक्रग के क्षेत्र में दो पूर्ण बहने वाली नदियाँ हैं - ओब और इरतीश, जो रूस में सबसे बड़ी हैं।

प्राचीन काल से, स्थानीय आबादी का मुख्य व्यवसाय शिकार, मछली पकड़ना और बारहसिंगा पालना रहा है। महिलाएं सुई के काम में लगी हुई थीं - बुनाई, कढ़ाई।

खंटी और मानसी की राष्ट्रीय वेशभूषा उज्ज्वल कढ़ाई और तालियों से प्रतिष्ठित है।

इन के संस्कारों और छुट्टियों में उत्तरी लोगउत्तर के विकास में मानव जाति का एक बड़ा अनुभव जमा किया गया था। विशेष रूप से सुंदर शादी समारोहयह लोग। कई दिनों तक समारोह होते हैं, शादी में वे खूब नाचते-गाते हैं, कुश्ती, तीरंदाजी और दौड़ में प्रतियोगिताएं आयोजित करना सुनिश्चित करें।

वर और वधू के माता-पिता रिश्तेदारों को उपहारों का आदान-प्रदान करते हैं और भेंट करते हैं। बेशक, पुश्तैनी परंपराएं अब कम ही देखने को मिलती हैं, ज्यादातर युवा हंसी आधुनिक शादी समारोह को पसंद करती हैं। कई लोग घर से ज्यादा विदेश में शादी करने के लिए आकर्षित होते हैं।

खांटी और मानसी लोगों के जीवन में एक बड़ी भूमिका विभिन्न निषेधों द्वारा निभाई जाती है, उदाहरण के लिए, आप तेज वस्तुओं से पृथ्वी को चोट नहीं पहुंचा सकते।

इन लोगों की बस्तियों के स्थानों में, भूमि के भूखंड हैं, जिस पर किसी व्यक्ति का पैर नहीं पड़ना चाहिए, यदि उस स्थान को पार करना आवश्यक हो, तो बर्च की छाल को जूतों से बांध दिया जाता था।

ऐसे निषिद्ध स्थानों से गुजरते हुए, कुछ अनुष्ठान करना आवश्यक था, उदाहरण के लिए, भोजन या कपड़े से बने बट को लाना और दान करना। बलिदान के दौरान, इन स्थानों के मालिकों, आत्माओं की ओर मुड़ने की प्रथा थी।

उत्तर के लोग कौवे को एक पवित्र पक्षी, बच्चों और महिलाओं का संरक्षक मानते हैं। निम्नलिखित गीत सोसवा नदी पर दर्ज किया गया था:

मेरी उपस्थिति के साथ, छोटी लड़कियां, छोटे लड़के, उन्हें पैदा होने दो! मैं पिघले हुए सड़े (उनके पालने से) एक छेद पर बैठूंगा।

मैं अपने जमे हुए हाथों को गर्म करूँगा, मैं अपने जमे हुए पैरों को गर्म करूँगा। दीर्घायु लड़कियां, उन्हें जन्म लेने दो, दीर्घायु लड़के, उन्हें जन्म लेने दो!

इसीलिए बच्चों के लिए पालने में डाली जाने वाली सड़ी-गली चीजों को कभी फेंका नहीं जाता, बल्कि घर के पीछे एक खास जगह पर रख दिया जाता है, ताकि कौआ वहां अपने पंजे गर्म करे और इस घर में रहने वाले बच्चों की रक्षा करे।

एक विशेष अवकाश कौवे को समर्पित है। बुजुर्ग महिलाएं और लड़कियां छुट्टी के लिए इकट्ठा होती हैं, और एक विशेष रस्म सलामत दलिया तैयार किया जाता है।

सबसे ज्यादा महत्वपूर्ण तत्वउत्सव नृत्य है। यह अवकाश उर्वरता की देवी कलताश से भी जुड़ा है। उनके सम्मान में पेड़ों पर कपड़े के टुकड़े बांधे जाते हैं। Kaltash लोगों के भाग्य को विशेष टैग पर लिखता है और बच्चे के जन्म में मदद करता है।

कुल जनसंख्या लगभग 31 हजार लोग. थोक खांटी-मानसीस्क और यमालो-नेनेट्स जिलों में रहता है, कुल जनसंख्या का लगभग 90 प्रतिशत। बाकी टूमेन, नोवोसिबिर्स्क और टॉम्स्क क्षेत्रों के क्षेत्र में बसा हुआ है।

खांटी का इतिहास

वैज्ञानिक पुरातात्विक खोज, अध्ययन से खांटी लोगों की उत्पत्ति के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं लोक परंपराएंतथा भाषाई विशेषताएंराष्ट्रीय बोलियाँ। खांटी के गठन के बारे में अधिकांश संस्करण दो संस्कृतियों के मिश्रण की परिकल्पना के लिए नीचे आते हैं: यूराल नियोलिथिक के साथ उगरिक जनजाति। घरेलू सामान के अवशेष मिले (मिट्टी के बर्तन, पत्थर के औजार, आभूषण) इंगित करते हैं कि खंटी मूल रूप से ढलानों पर रहते थे यूराल पर्वत. गुफाओं में पर्म क्षेत्रपुरातत्वविदों ने प्राचीन मंदिरों की खोज की है। खंटी भाषा फिनो-उग्रिक शाखा से संबंधित है, और, परिणामस्वरूप, लोगों की अन्य उत्तरी जनजातियों के साथ रिश्तेदारी थी। खांटी और मानसी की संस्कृति की निकटता राष्ट्रीय बोलियों, वस्तुओं और जीवन शैली में समानता की पुष्टि करती है। लोक कला. चार शताब्दियों से भी पहले, खांटी के पूर्वज उत्तर दिशा में ओब नदी के किनारे चले गए थे। टुंड्रा में, खानाबदोश पशुपालन, शिकार, इकट्ठा करने और में लगे हुए थे कृषि(दक्षिण की ओर) पड़ोसी जनजातियों के साथ भी संघर्ष हुए। विदेशी जनजातियों के हमलों का विरोध करने के लिए, खांटी बड़े संघों में एकजुट हो गए। ऐसी शिक्षा का नेतृत्व किया गया था princeep, नेता, जनजाति के प्रमुख।

साइबेरियन खानेट के पतन के बाद, उत्तरी क्षेत्रों को मस्कोवाइट राज्य को सौंप दिया गया था। संप्रभु के आदेश से यहां उत्तरी किले बनाए गए हैं। साइबेरिया में अस्थायी किलेबंदी बाद में शहरों में बदल गई। कई रूसी निवासियों को विदेशी भूमि पर भेजा गया, जिससे समग्र रूप से जनसंख्या में वृद्धि हुई। विदेशी रूसियों ने अज्ञात जनजातियों को जंगली लोगों के भयानक, बर्बर समूहों के रूप में वर्णित किया। स्थानीय परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ रक्त, अनुष्ठान मंत्र और शैतानी मंत्र थे, जो रूसी निवासियों में भय पैदा करते थे। रूसी आबादी के विस्तार ने मूल निवासियों में भ्रम पैदा कर दिया। अंतहीन टुंड्रा में उन्होंने किले बनाए और ज्वालामुखी बनाए। हालाँकि, भूमि और जनसंख्या का प्रबंधन करने के लिए खांटी के एक महान प्रतिनिधि को चुना गया था। खांटी सहित स्वदेशी आबादी का केवल एक हिस्सा बना कुलरहने वाले। आज खांटी (लगभग 28 हजार लोग) यमलो-नेनेट्स और खांटी-मानसीस्क जिलों में रहते हैं।

प्रकृति खांटी संस्कृति का सर्वोच्च मूल्य है

टुंड्रा की कठोर परिस्थितियों ने जीवन का एक कठिन तरीका तय किया: खाने और जीवित रहने के लिए कड़ी मेहनत करना आवश्यक था। पुरुष एक रोएंदार जानवर पाने की आशा में शिकार करने गए। पकड़े गए जंगली जानवर न केवल भोजन के लिए अच्छे थे, उनके मूल्यवान स्थान को बेचा जा सकता था या व्यापारियों के साथ आदान-प्रदान किया जा सकता था। ओब नदी ने खंटी को मीठे पानी की मछलियों की उदार पकड़ प्रदान की। भोजन के लिए मछली को बचाने के लिए, इसे नमकीन, सुखाया और सुखाया गया। बारहसिंगा पालना - पारंपरिक पेशादेशी उत्तरी। एक बेजुबान जानवर ने एक बड़े परिवार का पेट भर दिया। हिरण की खाल का सक्रिय रूप से रोजमर्रा की जिंदगी में और तंबू के निर्माण में उपयोग किया जाता था। बारहसिंगा दल पर माल का परिवहन संभव था। भोजन में अस्वाभाविक, खांटी ने मुख्य रूप से मांस (हिरण, एल्क, भालू) और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कच्चे रूप में भी खाया। वे मांस से गर्म स्टू पका सकते थे। थोड़ा पौधा भोजन था। मशरूम और जामुन के मौसम में, नॉटिथर के अल्प आहार का विस्तार हुआ।

प्रकृति के साथ एक आत्मा के दर्शन को वंदना में खोजा जा सकता है जन्म का देश. खांटी ने कभी भी किसी युवा जानवर या गर्भवती मादा का शिकार नहीं किया। मछली के लिए जाल केवल बड़े व्यक्तियों के लिए डिज़ाइन किए गए थे, और स्थानीय मछुआरों के अनुसार युवा को बड़ा होना था। पकड़े गए कैच या शिकार की ट्राफियां संयम से खर्च की गईं। सारा विसरा और ऑफल भोजन में चला गया, इसलिए बर्बादी न्यूनतम थी। खांटी ने विशेष सम्मान के साथ जंगलों और नदियों के उपहारों का इलाज किया, प्रकृति के लिए जिम्मेदार ठहराया जादुई शक्ति. वन आत्माओं को खुश करने के लिए, खंटी ने एक बलि समारोह आयोजित किया। अक्सर, खांटी ने अपना पहला कैच या पकड़े गए जानवर का शव एक पौराणिक देवता को दे दिया। लकड़ी की मूर्ति के पास, पकड़े गए शिकार को जादुई गीतों की आवाज़ के लिए छोड़ दिया गया।

परंपराओं। छुट्टियाँ और अनुष्ठान

दिलचस्प वसंत की छुट्टियांग्रे कौवे के आगमन से जुड़ा हुआ है। इस पक्षी की उपस्थिति का मतलब मछली पकड़ने के मौसम की शुरुआत है। अगर किसी पेड़ की चोटी पर कौआ दिख जाए तो यह "बड़े पानी" का संकेत होता है। कौवे का आगमन वसंत के आगमन, एक नए मौसम की शुरुआत, और इसलिए स्वदेशी लोगों के लिए जीवन का प्रतीक है। पक्षियों को खुश करने के लिए, वे उपहारों के साथ एक मेज लगाते हैं। खांटी की ऐसी उदारता से पक्षी बहुत खुश होते हैं!
टैगा के मालिक को कोई कम सम्मान नहीं दिया जाता है - एक दुर्जेय भालू। एक भालू का शिकार करने के बाद, खांटी, मानो मारे गए जानवर से क्षमा माँग रहा हो। वे देर शाम या रात में भालू का मांस खाते हैं, जैसे कि जानवर की आत्मा को अंधेरे आकाश में देख रहे हों। .

मानसी रूस में खांटी-मानसीस्क में रहने वाला एक छोटा सा जातीय समूह है स्वायत्त ओक्रग. यह मग्यार और खांटी के "भाई" हैं। मानसी की अपनी मानसी भाषा भी है, लेकिन अधिकांश लोग वर्तमान में रूसी बोलते हैं।
मानसी की आबादी करीब 11 हजार है। उसी समय, यह पता चला कि कई सौ लोग बस गए थे सेवरडलोव्स्क क्षेत्र. पर्म क्षेत्र में आप एकल प्रतिनिधियों से भी मिल सकते हैं।
मानसी भाषा में "मानसी" शब्द का अर्थ "आदमी" है। साथ ही, यह शब्द "सग्विंस्की मानसी" क्षेत्र के नाम से आया है। चूंकि यह वहां था कि पहली मानसी रहती थी।

मानसी भाषा के बारे में थोड़ा सा

यह भाषा ओब-उग्रिक समूह की है। 1931 में लैटिन पर आधारित मानसी लेखन का उदय हुआ। रूसी भाषा के साथ विलय थोड़ी देर बाद हुआ - 1937 में। मानसी साहित्यिक भाषाइसके आधार के रूप में सोसवा बोली लेता है।

इतिहास संदर्भ

अन्य जातीय समूहों के साथ बातचीत से नृवंशों का विकास बहुत प्रभावित हुआ। अर्थात् साथ उग्र जनजातियाँ, काम क्षेत्र की स्वदेशी जनजातियाँ, उराल और दक्षिणी ट्रांस-उरल। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। ये सभी लोग उत्तरी कजाकिस्तान और पश्चिमी साइबेरिया से चले गए।
जातीय समूह की एक विशेषता यह है कि मानसी लोगों की संस्कृति में मछुआरों और शिकारियों की संस्कृति के साथ-साथ खानाबदोशों और पशुपालकों की संस्कृति भी शामिल है। ये संस्कृतियाँ आज भी एक दूसरे के साथ सह-अस्तित्व में हैं।
सबसे पहले, मानसी उरलों में बस गए, लेकिन धीरे-धीरे ट्रांस-उरलों में उन्हें बाहर कर दिया गया। 11 वीं शताब्दी से, मानसी ने मुख्य रूप से नोवगोरोड के निवासियों के साथ रूसियों के साथ संवाद करना शुरू किया। साइबेरिया के साथ रूसियों के विलय के बाद, राष्ट्रीयता उत्तर में अधिक से अधिक मजबूर होने लगी। 18वीं शताब्दी में, मानसी ने आधिकारिक रूप से ईसाई धर्म को अपने विश्वास के रूप में मान्यता दी।

मानसी संस्कृति

मानसी ने औपचारिक रूप से रूढ़िवादिता को स्वीकार कर लिया, लेकिन वास्तव में शमनवाद उनके जीवन से कहीं नहीं गया। मानसी लोगों की संस्कृति में संरक्षक आत्माओं के पंथ के साथ-साथ भालू की छुट्टियां भी शामिल हैं।
मानसी लोगों की परंपराओं को दो समूहों में बांटा गया है - पोर और मोस। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि मानसी को केवल उन लोगों के साथ विवाह करने की अनुमति थी जो दूसरे समूह के थे। उदाहरण के लिए, एक पुरुष मोस केवल एक महिला पोर को अपनी पत्नी के रूप में चुन सकता था। पोर उरलों के लोगों से उतरा। मानसी लोगों के किस्से कहते हैं कि भालू पोर लोगों का पूर्वज था। मोस लोगों के बारे में कहा जाता है कि वे एक ऐसी महिला से पैदा हुए थे जो तितली, हंस और खरगोश में बदल सकती है। मोस उग्रिक जनजातियों के वंशज हैं। सब कुछ इंगित करता है कि मानसी अच्छे योद्धा थे और नियमित रूप से शत्रुता में भाग लेते थे। जैसा कि रूस में था, उनके पास नायक, लड़ाके और राज्यपाल थे।
कला में अलंकार प्रमुख तत्व था। एक नियम के रूप में, इसमें समचतुर्भुज, हिरण के सींग और ज़िगज़ैग खुदे हुए थे। और अक्सर जानवरों की छवियों के साथ चित्र भी होते थे। अधिकतर भालू या चील।

मानसी लोगों की परंपराएं और जीवन

मानसी लोगों की परंपराओं में मछली पकड़ना, हिरण पालना, पशुओं को पालना, जंगली जानवरों का शिकार करना और खेती करना शामिल था।
मानसी महिलाओं के कपड़ों में फर कोट, कपड़े और वस्त्र शामिल थे। मानसी महिलाओं को एक साथ ढेर सारे गहने पहनना पसंद था। पुरुष पतलून के साथ चौड़ी शर्ट पहनना पसंद करते थे, और अक्सर हुड वाली चीजें भी चुनते थे।
मानसी मुख्य रूप से मछली और मांस उत्पाद खाती थी। मशरूम उन्होंने स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया और नहीं खाया।

किंवदंतियाँ और मिथक

मानसी लोगों के किस्से कहते हैं कि पृथ्वी मूल रूप से पानी में थी और लूली पक्षी ने उसे वहां से खींच लिया। कुछ मिथक इससे सहमत नहीं हैं और दावा करते हैं कि दुष्ट आत्मा कुल-ओटियर ने ऐसा किया था। संदर्भ के लिए: कुल-ओटिर को पूरे कालकोठरी का मालिक माना जाता था। मानसी ने मुख्य देवताओं को पोलम-टोरम (सभी जानवरों और मछलियों का संरक्षक), मीर-सुस्ने-खुम (लोगों और दिव्य दुनिया के बीच संबंध), तोवलिंग-लुवा (उनका घोड़ा), मिख-इमी (देवी जो देता है) कहा स्वास्थ्य), कलताश-एकवा (पृथ्वी का संरक्षक), होटल-एकवु (सूर्य का संरक्षक), नै-एकवु (अग्नि का संरक्षक)।
पुरुषों में कम से कम 5 आत्माएं होती हैं, और महिलाएं छोटी होती हैं, कम से कम चार। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण दो हैं। एक अंडरवर्ल्ड में गायब हो गया, और दूसरा एक बच्चे में चला गया। इसी के बारे में मानसी लोगों की सभी कहानियाँ दोहराई गईं।

पेटुखोव दिमित्री ग्रिगोरिविच

व्याख्या।

उत्तर के लोगों, खांटी और मानसी के जीवन का तरीका अद्वितीय और विशिष्ट है। क्या हर कोई जानता है कि यह अद्वितीय है और क्यों? भूगोल के पाठ में, छठी "ए" कक्षा के छात्रों के साथ बातचीत में, यह पता चला कि हर कोई उत्तर के लोगों के जीवन की विशिष्टता के बारे में नहीं जानता है। यह पता चला है कि कई छात्रों के बीच इस बारे में विभिन्न गलत धारणाएं हैं। ये भ्रांतियां इस मुद्दे का अधिक विस्तार से अध्ययन करने के लिए एक प्रोत्साहन थीं। इसके अलावा, हमें अपने बारे में जानकारी होनी चाहिए छोटी मातृभूमिइसमें रहने वाले लोगों के बारे में, उनकी संस्कृति की ख़ासियत के बारे में।

सबसे विविध साहित्य का अध्ययन करते हुए, खांटी और मानसी के उत्तर के लोगों के बारे में जानकारी पर ठोकर खाने के बाद, मैंने खांटी-मानसी स्वायत्त ओक्रग - युगरा के क्षेत्र में इस लोगों की उपस्थिति के इतिहास के बारे में सीखा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह बहुत है रोचक जानकारीजो पिछली सहस्राब्दी में सदियों पीछे चले जाते हैं।

इन लोगों के जीवन के बारे में जानकारी भी कम दिलचस्प नहीं है। मैंने सीखा कि रोजमर्रा की जिंदगी में कई अलग-अलग चीजें होती हैं और दूसरों की तरह नहीं।

उद्देश्य: उत्तर के स्वदेशी लोगों की उपस्थिति के इतिहास के बारे में स्रोतों का अध्ययन करने के लिए और उनके जीवन के तरीके की विशेषताओं के बारे में, कार्यों को पूरा किया गया।

इस कार्य का उत्पाद पर्यटन मार्गों का विकास था। पहला मार्ग "उत्तर के स्वदेशी लोगों के आवासों के माध्यम से यात्रा" है। मैंने ड्राइंग पेपर के एक टुकड़े पर अपने जिले का एक नक्शा प्रदर्शित करने का फैसला किया और खांटी और मानसी के लोगों के निवास स्थान को मानचित्र पर दिखाया। स्वदेशी लोगों के आवासों को प्रदर्शित करने के लिए, मैंने उन प्रतीकों का उपयोग किया जो इन लोगों और उनकी पहचान की विशेषता बताते हैं।

अध्ययन किया विभिन्न साहित्यजहां एक व्यक्ति जो उत्तर के लोगों के जीवन में रुचि रखता है और जो यात्रा करना पसंद करता है, वह खांटी और मानसी के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकता है, हमने दूसरा मार्ग "उत्तर के स्वदेशी लोगों के नक्शेकदम पर" विकसित किया है। यह मुख्य सांस्कृतिक स्थानों को दर्शाता है और उनमें उपलब्ध स्वदेशी लोगों के बारे में जानकारी पेश करता है।

मेरे द्वारा अध्ययन की गई सामग्री का उपयोग भूगोल के पाठों में अतिरिक्त जानकारी के रूप में किया जा सकता है।

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पूर्वावलोकन:

नगर बजटीय

शैक्षिक संस्था

6 "ए" वर्ग

पर्यवेक्षक फ्रेलोवा तात्याना विक्टोरोवना

भूगोल शिक्षक

नगर बजटीय

शैक्षिक संस्था

"माध्यमिक विद्यालय संख्या 13"

व्याख्या।

उत्तर के लोगों, खांटी और मानसी के जीवन का तरीका अद्वितीय और विशिष्ट है। क्या हर कोई जानता है कि यह अद्वितीय है और क्यों? भूगोल के पाठ में, छठी "ए" कक्षा के छात्रों के साथ बातचीत में, यह पता चला कि हर कोई उत्तर के लोगों के जीवन की विशिष्टता के बारे में नहीं जानता है। यह पता चला है कि कई छात्रों के बीच इस बारे में विभिन्न गलत धारणाएं हैं। ये भ्रांतियां इस मुद्दे का अधिक विस्तार से अध्ययन करने के लिए एक प्रोत्साहन थीं। इसके अलावा, हमें अपनी छोटी मातृभूमि के बारे में, उसमें रहने वाले लोगों के बारे में, उनकी संस्कृति की विशेषताओं के बारे में जानकारी होनी चाहिए।

सबसे विविध साहित्य का अध्ययन करते हुए, खांटी और मानसी के उत्तर के लोगों के बारे में जानकारी पर ठोकर खाने के बाद, मैंने खांटी-मानसी स्वायत्त ओक्रग - युगरा के क्षेत्र में इस लोगों की उपस्थिति के इतिहास के बारे में सीखा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह बहुत ही रोचक जानकारी है जो सदियों से पिछली सहस्राब्दियों तक जाती है।

इन लोगों के जीवन के बारे में जानकारी भी कम दिलचस्प नहीं है। मैंने सीखा कि रोजमर्रा की जिंदगी में कई अलग-अलग चीजें होती हैं और दूसरों की तरह नहीं।

उद्देश्य: उत्तर के स्वदेशी लोगों की उपस्थिति के इतिहास के बारे में स्रोतों का अध्ययन करने के लिए और उनके जीवन के तरीके की विशेषताओं के बारे में, कार्यों को पूरा किया गया।

इस कार्य का उत्पाद पर्यटन मार्गों का विकास था। पहला मार्ग "उत्तर के स्वदेशी लोगों के आवासों के माध्यम से यात्रा" है। मैंने ड्राइंग पेपर के एक टुकड़े पर अपने जिले का एक नक्शा प्रदर्शित करने का फैसला किया और खांटी और मानसी के लोगों के निवास स्थान को मानचित्र पर दिखाया। स्वदेशी लोगों के आवासों को प्रदर्शित करने के लिए, मैंने उन प्रतीकों का उपयोग किया जो इन लोगों और उनकी पहचान की विशेषता बताते हैं।

उत्तर के लोगों के जीवन में रुचि रखने वाले और यात्रा करने के शौकीन व्यक्ति को खांटी और मानसी के बारे में जानकारी प्राप्त करने के बारे में विभिन्न साहित्यों का अध्ययन करने के बाद, हमने दूसरा मार्ग विकसित किया "उत्तर के स्वदेशी लोगों के नक्शेकदम पर" " यह मुख्य सांस्कृतिक स्थानों को दर्शाता है और उनमें उपलब्ध स्वदेशी लोगों के बारे में जानकारी पेश करता है।

योजना।

शोध समस्या। परिकल्पना।

संकट: मेरे सहपाठियों के समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के अनुसार, उत्तर के स्वदेशी लोगों, खांटी और मानसी के जीवन के बारे में कई गलत धारणाएँ हैं, अधिकांश सहपाठी मानते हैं कि सभी खांटी और मानसी के पास आरामदायक अपार्टमेंट हैं, उनका जीवन नीरस है।

उद्देश्य: उन स्रोतों का अध्ययन करने के लिए जो हमें उत्तर के स्वदेशी लोगों की उपस्थिति के इतिहास और उनके जीवन के तरीके की विशेषताओं के बारे में ज्ञान प्रकट करते हैं। इस दिशा में पर्यटन मार्ग विकसित करें।

कार्य:

1. पता करें कि मेरे आसपास के मेरे सहपाठी खांटी और मानसी लोगों की उत्पत्ति के बारे में क्या जानते हैं, वे इन लोगों के जीवन के बारे में क्या जानते हैं, इसकी क्या विशिष्टता है। साहित्य, इंटरनेट संसाधनों में कौन से संदर्भ डेटा उपलब्ध हैं।
2. मेरे काम के अधिक गहन अध्ययन के लिए खांटी और मानसी के शिविर की यात्रा का कार्यान्वयन।
3. उत्तर के स्वदेशी लोगों के जीवन में रुचि रखने वाले और उनकी गलत धारणाओं को दूर करने के इच्छुक सभी लोगों के परिचय के लिए रूट शीट का संकलन।

परिकल्पना सामने रखी: उत्तर के स्वदेशी लोगों, खांटी और मानसी के जीवन की एक विशिष्ट पहचान है और यह अद्वितीय है।

अनुसंधान की विधियां:

1. सामाजिक सर्वेक्षण
2. सूचना स्रोतों का अध्ययन
3. पर्यटन मार्गों का विकास।

मेरे काम में, मैंने निम्नलिखित शोध पद्धति का इस्तेमाल किया: सामाजिक सर्वेक्षणछठी "ए" कक्षा के छात्र।

मुख्य मुद्दों पर गोल मेज के रूप में चर्चा की गई:

1. आप उत्तर के स्वदेशी लोगों खांटी और मानसी के बारे में क्या जानते हैं?

2. क्या आप इन लोगों के इतिहास के बारे में कुछ जानते हैं?

3. आप इन लोगों के जीवन के बारे में क्या जानते हैं?

प्राप्त उत्तरों के आधार पर, डायग्नोस्टिक्स संकलित किए गए थे और एक आरेख तैयार किया गया था जिसमें कुछ डेटा दिखाया गया था।

जैसा कि यह निकला, मेरे आसपास के मेरे सभी सहपाठियों को खांटी और मानसी लोगों की उत्पत्ति के इतिहास के बारे में नहीं पता है, कई सहपाठियों के पास स्वदेशी लोगों के जीवन के बारे में प्रश्न हैं: वे कहाँ रहते हैं, वे किस घरेलू सामान का उपयोग करते हैं। उत्तर के स्वदेशी लोगों के बारे में सहपाठियों के अपर्याप्त ज्ञान ने मुझे अपना शोध जारी रखने और अपने शोध की दूसरी विधि, विभिन्न सूचना स्रोतों के अध्ययन की ओर बढ़ने के लिए प्रेरित किया। मैंने खांटी और मानसी के शिविर की यात्रा सहित विभिन्न साहित्य का अध्ययन किया, जिससे मुझे पर्याप्त ज्ञान प्राप्त करने और कार्य में वर्णित कुछ निष्कर्ष निकालने की अनुमति मिली।

अगली शोध पद्धति मेरे द्वारा विकसित यात्रा मार्ग थी, जो व्यावहारिक भाग में वर्णित है, जो इस विषय में रुचि रखने वाले सभी लोगों को कई सवालों के जवाब पाने की अनुमति देगा।

ग्रंथ सूची।

उसके में अनुसंधान कार्यमैं खांटी लेखक आइपिन ईडी "खांटी, या द स्टार ऑफ़ द मॉर्निंग डॉन" की पुस्तक पर निर्भर था, जहाँ कवि खंटी और मानसी के जीवन के विषय पर इस लोगों की उत्पत्ति के इतिहास को छूता है। मुझे साइटों पर विस्तृत जानकारी मिली:www.informugra.ru , और प्राप्त जानकारी के साथ अपने ज्ञान, सहपाठियों के ज्ञान की तुलना करने का प्रयास किया। प्रसिद्ध शोधकर्ताओं के कार्यों का अध्ययन करने से मुझे अपने शोध में मदद मिली।

संदर्भों की सूची में सूचीबद्ध मनोरंजक और उपयोगी साइटों में उत्तरी लोगों के जीवन की विशेषताओं के बारे में खंटी और मानसी के स्वदेशी लोगों के इतिहास के बारे में बहुत सारी जानकारी है।

उपरोक्त सूचीबद्ध ग्रंथ सूची स्रोतों और कई अन्य स्रोतों ने मुझे खांटी और मानसी उत्तर के स्वदेशी लोगों के इतिहास और जीवन के बारे में अपने ज्ञान के क्षितिज को व्यापक बनाने की अनुमति दी।

परिचय ……………………………………………………………………………….2

सैद्धांतिक भाग

1.1। लोगों के उद्भव का इतिहास …………………………………………………………………… ...... 2

1.2। खांटी और मानसी के जीवन की विशेषताएं ……………………………………………….5

2.1 व्यावहारिक भाग…………………………………………………………..9

2.2 निष्कर्ष ………………………………………………………………….….9

2.3 संदर्भ…………………………………………………………..10

खांटी और मानसी के लोगों का जीवन: सच्चाई और कल्पना।

परिचय।

"जैसा कि आप आज स्वयं प्रकृति के साथ व्यवहार करते हैं, वैसे ही आपके लोग कल जीवित रहेंगे।"

खांटी कह रही है।

क्या यह आज भी संभव है, हमारे में नया ज़माना, ऐसे लोग हैं जो प्रकृति के साथ एक में विलीन हो गए हैं, अपने जीवन और जीवन के तरीके को व्यवस्थित करते हुए प्रकृति की अखंडता को बनाए रखते हैं। इसके बारे मेंउत्तरी खांटी और मानसी के स्वदेशी लोगों के बारे में। उत्तर के लोगों, खांटी और मानसी के जीवन का तरीका अद्वितीय और विशिष्ट है। इस मामले में मेरे सहपाठियों की विभिन्न गलत धारणाएं और कम जागरूकता इस मुद्दे का अधिक विस्तार से अध्ययन करने के लिए एक प्रोत्साहन थी।

इस विषय से प्रभावित होकर, मैंने यह पता लगाने का फैसला किया:

1. मेरे आसपास के मेरे सहपाठी खांटी और मानसी लोगों की उत्पत्ति के बारे में क्या जानते हैं, वे इन लोगों के जीवन के बारे में क्या जानते हैं, इसकी क्या विशिष्टता है। साहित्य, इंटरनेट संसाधनों में कौन से संदर्भ डेटा उपलब्ध हैं। मैंने खांटी और मानसी शिविर की यात्रा की भी योजना बनाई।
2. मैंने उत्तर के स्वदेशी लोगों के जीवन में रुचि रखने वाले और उनकी गलत धारणाओं को दूर करने के इच्छुक सभी लोगों के लिए एक मार्ग सूची संकलित करने का निर्णय लिया।

सैद्धांतिक भाग।

1. लोगों के उद्भव का इतिहास।

मानसी और खांटी के लोग रिश्तेदार हैं। कम ही लोग जानते हैं, लेकिन एक बार वे शिकारियों के महान लोग थे। 15वीं शताब्दी में इन लोगों के कौशल और साहस की ख्याति उराल के पार से ही मास्को तक पहुंच गई थी। आज, इन दोनों लोगों का प्रतिनिधित्व खंटी-मानसीस्क ऑक्रग के निवासियों के एक छोटे समूह द्वारा किया जाता है।

नृवंशविज्ञानियों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि इस जातीय समूह का उद्भव दो संस्कृतियों - यूराल नियोलिथिक और उग्रिक जनजातियों के विलय पर आधारित था। इसका कारण उग्रिक जनजातियों का पुनर्वास था उत्तरी काकेशसऔर पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिणी क्षेत्र। मानसी की पहली बस्तियाँ यूराल पर्वत की ढलानों पर स्थित थीं, जैसा कि इस क्षेत्र में बहुत समृद्ध पुरातात्विक खोजों से पता चलता है। इसलिए, पर्म क्षेत्र की गुफाओं में, पुरातत्वविद प्राचीन मंदिरों को खोजने में कामयाब रहे। इन जगहों पर पवित्र अर्थमिट्टी के बर्तनों, गहनों, हथियारों के टुकड़े पाए गए, लेकिन वास्तव में क्या महत्वपूर्ण है - पत्थर की कुल्हाड़ियों से वार करने वाले कई भालू की खोपड़ियाँ।

के लिये आधु िनक इ ितहासयह मानने की प्रबल प्रवृत्ति थी कि खांटी और मानसी के लोगों की संस्कृतियाँ एकजुट थीं। यह धारणा इस तथ्य के कारण बनी थी कि ये भाषाएँ यूरालिक के फिनो-उग्रिक समूह से संबंधित थीं भाषा परिवार. इस कारण से, वैज्ञानिकों ने इस धारणा को सामने रखा है कि चूंकि एक समान भाषा बोलने वाले लोगों का एक समुदाय था, तो उनके निवास का एक सामान्य क्षेत्र रहा होगा - एक ऐसा स्थान जहाँ वे यूरालिक प्रोटो-भाषा बोलते थे . हालाँकि, यह मुद्दा आज तक अनसुलझा है।

स्वदेशी साइबेरियाई जनजातियों के विकास का स्तर काफी कम था। जनजातियों के जीवन में केवल लकड़ी, छाल, हड्डी और पत्थर से बने उपकरण ही थे। व्यंजन लकड़ी और चीनी मिट्टी के थे। जनजातियों का मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ना, शिकार करना और बारहसिंगा पालना था। केवल उस क्षेत्र के दक्षिण में, जहाँ की जलवायु दुधारू थी, पशु प्रजनन और कृषि नगण्य हो गई थी। स्थानीय जनजातियों के साथ पहली बैठक केवल X-XI सदी में हुई, जब पर्मियन और नोवगोरोडियन ने इन जमीनों का दौरा किया। स्थानीय एलियंस"वोगल्स" कहा जाता है, जिसका अर्थ है "जंगली"। इन्हीं "वोगल्स" को गोल चक्कर वाली भूमि के रक्तपिपासु विध्वंसक और बलि संस्कारों का अभ्यास करने वाले जंगली लोगों के रूप में वर्णित किया गया था। बाद में, पहले से ही 16 वीं शताब्दी में, ओब-इरतीश क्षेत्र की भूमि को मस्कोवाइट राज्य में भेज दिया गया था, जिसके बाद रूसियों द्वारा विजित प्रदेशों के विकास का एक लंबा युग शुरू हुआ। सबसे पहले, आक्रमणकारियों ने एनेक्स किए गए क्षेत्र पर कई जेलों का निर्माण किया, जो बाद में शहरों में विकसित हुए: बेरेज़ोव, नारीम, सर्गुट, टॉम्स्क, टूमेन। एक बार मौजूदा खांटी रियासतों के बजाय ज्वालामुखी का गठन किया गया। 17 वीं शताब्दी में, रूसी किसानों का सक्रिय पुनर्वास नए ज्वालामुखी में शुरू हुआ, जिससे अगली शताब्दी की शुरुआत तक, "स्थानीय लोगों" की संख्या नवागंतुकों से काफी कम थी। 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में खांटी की संख्या लगभग 7,800 थी, 19 वीं शताब्दी के अंत तक उनकी संख्या 16 हजार थी। रूसी संघ में नवीनतम जनगणना के अनुसार, उनमें से पहले से ही 31 हजार से अधिक हैं, और दुनिया भर में इसके लगभग 32 हजार प्रतिनिधि हैं जातीय समूह. सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत से लेकर हमारे समय तक मानसी लोगों की संख्या 4.8 हजार से बढ़कर लगभग 12.5 हजार हो गई है।

साइबेरियाई लोगों के बीच रूसी उपनिवेशवादियों के साथ संबंध आसान नहीं थे। रूसी आक्रमण के समय, खांटी समाज एक वर्ग समाज था, और सभी भूमि विशिष्ट रियासतों में विभाजित थी। रूसी विस्तार की शुरुआत के बाद, ज्वालामुखियों का निर्माण किया गया, जिससे भूमि और आबादी को और अधिक कुशलता से प्रबंधित करने में मदद मिली। यह उल्लेखनीय है कि स्थानीय आदिवासी बड़प्पन के प्रतिनिधि ज्वालामुखियों के प्रमुख थे। साथ ही, संपूर्ण स्थानीय लेखा और प्रबंधन स्थानीय निवासियों की शक्ति को दे दिया गया था।

मानसी भूमि के मस्कोवाइट राज्य में विलय के बाद, पगानों के ईसाई धर्म में रूपांतरण का सवाल जल्द ही उठा। इसके कारण, इतिहासकारों के अनुसार, पर्याप्त से अधिक थे। कुछ इतिहासकारों के तर्कों के अनुसार, इसका एक कारण स्थानीय संसाधनों, विशेष रूप से शिकार के मैदानों को नियंत्रित करने की आवश्यकता है। मानसी को रूसी भूमि में उत्कृष्ट शिकारी के रूप में जाना जाता था, जो बिना पूछे, हिरणों और पालों के कीमती भंडार को "छीन" लेते थे। बिशप पिटिरिम को मास्को से इन जमीनों पर भेजा गया था, जिन्हें पगानों को परिवर्तित करना था रूढ़िवादी विश्वास, लेकिन उन्होंने मानसी राजकुमार अस्यका से मृत्यु को स्वीकार कर लिया।

बिशप की मृत्यु के 10 साल बाद, मस्कोवाइट्स ने पैगनों के खिलाफ एक नया अभियान इकट्ठा किया, जो ईसाइयों के लिए अधिक सफल हो गया। अभियान बहुत जल्द समाप्त हो गया, और विजेता अपने साथ वोगुल जनजातियों के कई राजकुमारों को ले आए। हालाँकि, प्रिंस इवान III ने पगानों को शांति से जाने दिया।

1467 के अभियान के दौरान, Muscovites खुद राजकुमार Asyka को भी पकड़ने में कामयाब रहे, जो हालांकि, मास्को के रास्ते में भागने में सफल रहे। सबसे अधिक संभावना है, यह व्याटका के पास कहीं हुआ। बुतपरस्त राजकुमार केवल 1481 में दिखाई दिया, जब उसने तूफान से चेर-खरबूजे को घेरने और लेने की कोशिश की। उनका अभियान असफल रूप से समाप्त हो गया, और यद्यपि उनकी सेना ने चेर-मेलन के आसपास के पूरे क्षेत्र को बर्बाद कर दिया, उन्हें इवान वासिलीविच द्वारा मदद के लिए भेजी गई एक अनुभवी मास्को सेना से युद्ध के मैदान से भागना पड़ा। सेना का नेतृत्व अनुभवी गवर्नर फ्योडोर कुर्बस्की और इवान साल्टीक-ट्रैविन ने किया था। इस घटना के एक साल बाद, वोरगुलस के एक दूतावास ने मास्को का दौरा किया: अस्यका के बेटे और दामाद, जिनके नाम पाइट्की और युसमैन थे, राजकुमार के पास पहुंचे। बाद में पता चला कि अशोक स्वयं साइबेरिया गया था, और अपने लोगों को अपने साथ लेकर वहाँ कहीं गायब हो गया।

100 साल बीत चुके हैं, और साइबेरिया में नए विजेता आए - एर्मक की टीम। वोर्गुल्स और मस्कोवाइट्स के बीच एक लड़ाई के दौरान, उन जमीनों के मालिक प्रिंस पटलिक की मृत्यु हो गई। तब उसके साथ उसका सारा दल मर गया। हालांकि, के लिए भी यह अभियान सफल नहीं रहा परम्परावादी चर्च. वोर्गुल्स को बपतिस्मा देने का एक और प्रयास केवल पीटर I के तहत स्वीकार किया गया। मानसी जनजातियों को मृत्यु के दर्द पर नए विश्वास को स्वीकार करना पड़ा, लेकिन इसके बजाय पूरे लोगों ने अलगाव को चुना और उत्तर की ओर भी चले गए। वे जो बुतपरस्त प्रतीकों को छोड़ कर चले गए, लेकिन उन्हें क्रूस पर चढ़ाने की कोई जल्दी नहीं थी। स्थानीय जनजातियों द्वारा त्याग दिया गया नया विश्वास 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, जब उन्हें औपचारिक रूप से देश की रूढ़िवादी आबादी माना जाने लगा। नए धर्म के हठधर्मिता बुतपरस्त समाज में बहुत मुश्किल से घुसे। और आगे लंबे समय के लिए महत्वपूर्ण भूमिकाआदिवासी शमां ने समाज के जीवन में भूमिका निभाई।

अधिकांश खांटी अभी भी मोड़ पर हैं देर से XIX 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, उन्होंने विशेष रूप से टैगा जीवन शैली का नेतृत्व किया। पारंपरिक प्रजातिखांटी जनजातियों का व्यवसाय शिकार और मछली पकड़ना था। ओब बेसिन में रहने वाली जनजातियाँ मुख्य रूप से मछली पकड़ने में लगी हुई थीं। नदी के उत्तर और ऊपरी भाग में रहने वाली जनजातियाँ शिकार करती थीं। हिरण ने न केवल खाल और मांस के स्रोत के रूप में कार्य किया, यह अर्थव्यवस्था में एक मसौदा बल के रूप में भी कार्य करता था।

मांस और मछली मुख्य प्रकार के भोजन थे, वनस्पति भोजन व्यावहारिक रूप से नहीं खाया जाता था। मछली को अक्सर उबालकर या सुखाकर खाया जाता था, अक्सर इसे पूरी तरह से कच्चा खाया जाता था। मांस के स्रोत बड़े जानवर थे, जैसे एल्क और हिरण। शिकार किए गए जानवरों की अंतड़ियों को भी मांस की तरह खाया जाता था, ज्यादातर उन्हें सीधे कच्चा खाया जाता था। यह संभव है कि खांटी ने अपने स्वयं के उपभोग के लिए हिरणों के पेट से पौधों के भोजन के अवशेष निकालने का तिरस्कार नहीं किया। मांस को गर्मी उपचार के अधीन किया गया था, ज्यादातर इसे मछली की तरह उबाला जाता था।

1. खांटी और मानसी के जीवन की विशेषताएं।

अपने इतिहास के शुरुआती चरणों में, खांटी और मानसी ने, उनके पहले के कई लोगों की तरह, डगआउट का निर्माण किया विभिन्न प्रकार के. लॉग या बोर्ड से बने फ्रेम वाले डगआउट उनके बीच प्रबल थे। इनमें से, बाद में लॉग आवास दिखाई दिए - सभ्य देशों के लिए शब्द के पारंपरिक अर्थों में घर। हालांकि, खांटी की विश्वदृष्टि के अनुसार, एक घर वह सब कुछ है जो जीवन में एक व्यक्ति को घेरता है। खांटी झोपड़ियों को जंगल से काट दिया गया था, लॉग के जोड़ों को काई और अन्य सामग्रियों से भर दिया गया था।

दरअसल, पिछले सालों में लॉग हाउस बनाने की तकनीक में थोड़ा बदलाव आया है। नेनेट्स के साथ सदियों से पड़ोसी, खांटी ने उत्तरार्द्ध से उधार लिया और खानाबदोश टेंट के लिए सबसे अनुकूलित - खानाबदोश हिरन चरवाहों का एक पोर्टेबल आवास। मूल रूप से, खांटी प्लेग नेनेट्स प्लेग के समान है, केवल विवरण में इससे भिन्न है। दो या तीन परिवार अक्सर प्लेग में रहते हैं, और, स्वाभाविक रूप से, जीवन लोगों के नैतिक और नैतिक मानकों द्वारा नियंत्रित होता है, सदियों से विकसित, इंट्रा-कबीले व्यवहार के नियम, जीवन और होने के सौंदर्यशास्त्र। बहुत पहले नहीं, चूम को बर्च की छाल की चादर, हिरण की खाल और तिरपाल से ढका गया था।

वर्तमान में, यह मुख्य रूप से सिले हुए हिरण की खाल और तिरपाल से ढका हुआ है। अस्थायी भवनों में सोने के स्थानों को चटाइयों और खालों से ढका जाता था। स्थायी आवासों में चारपाई भी होती थी, जिन्हें ढका भी जाता था। फैब्रिक कैनोपी ने परिवार को इंसुलेट किया और इसके अलावा, ठंड और मच्छरों से भी सुरक्षित रखा। बच्चे के लिए एक प्रकार का "सूक्ष्म आवास" एक पालना था - लकड़ी या सन्टी की छाल। कम या उच्च पैरों वाली एक मेज हर घर की एक अनिवार्य सहायक थी।

खांटी और मानसी बस्तियों में एक घर, कई घर और किलेदार शहर शामिल हो सकते हैं। हाल के दिनों में प्रचलित "विस्तार" बस्तियों की नीति अब अतीत की बात है, खांटी और मानसी पुराने दिनों की तरह, नदियों के किनारे, टैगा में घर बनाना शुरू करते हैं।

शिविर के क्षेत्र में खांटी और मानसी की कितनी इमारतें हैं? इनकी बीस से अधिक किस्में हैं। एक खांटी परिवार के पास कितनी इमारतें हैं? शिकारी-मछुआरों की चार मौसमी बस्तियाँ होती हैं और हर एक के पास एक विशेष आवास होता है, और बारहसिंगा चरवाहा जहाँ भी आता है, हर जगह केवल एक चूम लगाता है। किसी व्यक्ति या जानवर के लिए किसी भी इमारत को कट, खोट (खांट) कहा जाता है। इस शब्द में परिभाषाएँ जोड़ी गई हैं - सन्टी छाल, मिट्टी, तख़्ता; इसकी मौसमी - सर्दी, वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु; कभी-कभी आकार और आकार, साथ ही उद्देश्य - कैनाइन, हिरण। उनमें से कुछ स्थिर थे, यानी वे लगातार एक ही स्थान पर खड़े थे, जबकि अन्य पोर्टेबल थे, जिन्हें आसानी से स्थापित और अलग किया जा सकता था।

एक मोबाइल आवास भी था - एक बड़ी ढकी हुई नाव। शिकार और सड़क पर, सबसे सरल प्रकार के "घर" अक्सर उपयोग किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, सर्दियों में वे एक बर्फ का छेद बनाते हैं - सोग्यम। पार्किंग स्थल में बर्फ को एक ढेर में फेंक दिया जाता है, और किनारे से एक मार्ग खोदा जाता है। आंतरिक दीवारों को जल्दी से ठीक करने की आवश्यकता होती है, जिसके लिए उन्हें पहले आग और बर्च की छाल की मदद से थोड़ा पिघलाया जाता है। सोने के स्थान, यानी सिर्फ जमीन, स्प्रूस शाखाओं से आच्छादित हैं।

सुधार की दिशा में अगला कदम एक दूसरे के करीब बाधाओं की स्थापना और एक विशेष द्वार खोलने के माध्यम से प्रवेश करना है। चूल्हा अभी भी बीच में है, लेकिन धुएं को बाहर निकालने के लिए छत में एक छेद की जरूरत है। यह पहले से ही एक झोपड़ी है, जो मछली पकड़ने के सर्वोत्तम मैदानों पर - लॉग और बोर्डों से अधिक टिकाऊ बनाया गया है, ताकि यह कई सालों तक काम करे। अधिक पूंजी लॉग के फ्रेम वाली इमारतें थीं। उन्हें जमीन पर रखा गया था या उनके नीचे एक छेद खोदा गया था, और फिर एक डगआउट या आधा देशवासी प्राप्त किया गया था। पुरातत्वविद ऐसे आवासों के निशान खांटी के दूर के पूर्वजों - यहां तक ​​\u200b\u200bकि नवपाषाण युग (4-5 हजार साल पहले) से जोड़ते हैं। इस तरह के फ्रेम आवासों का आधार समर्थन खंभे थे, जो कभी-कभी छंटे हुए पिरामिड का निर्माण करते हुए, शीर्ष पर परिवर्तित हो जाते थे। यह मूल विचार कई दिशाओं में विकसित और बेहतर हुआ है। स्तंभों की संख्या 4 से 12 तक हो सकती है; उन्हें सीधे जमीन पर या लॉग से बने कम फ्रेम पर रखा गया था और शीर्ष पर अलग-अलग तरीकों से जोड़ा गया था, ठोस या विभाजित लॉग के साथ कवर किया गया था, और पृथ्वी, टर्फ या काई के साथ शीर्ष पर; अंत में, आंतरिक संरचना में अंतर थे। इन विशेषताओं के एक निश्चित संयोजन के साथ, एक या दूसरे प्रकार का आवास प्राप्त किया गया था।

इस तरह के डगआउट का विचार, जाहिरा तौर पर, एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से कई लोगों के बीच पैदा हुआ था। खांटी और मानसी के अलावा, यह उनके करीबी पड़ोसियों सेल्कप और केट्स द्वारा बनाया गया था, अधिक दूर वाले - इवांक, अल्टायन्स और याकुट्स। सुदूर पूर्व- Nivkhs और यहां तक ​​कि उत्तर पश्चिमी अमेरिका के भारतीय।

ऐसे आवासों में फर्श ही पृथ्वी थी। सबसे पहले, सोने के स्थानों के लिए, वे बस दीवारों के पास बिना खोदे हुए पृथ्वी को छोड़ देते थे - एक ऊँचाई, जो तब बोर्डों से लिपटी हुई थी, ताकि चारपाई बिस्तर प्राप्त हो। प्राचीन समय में, आवास के बीच में आग जलाई जाती थी और छत में, सबसे ऊपर एक छेद के माध्यम से धुआं निकलता था।

तभी उन्होंने इसे बंद करना शुरू किया और इसे एक खिड़की में बदल दिया। यह तब संभव हुआ जब एक चिमनी जैसी चूल्हा दिखाई दिया - दरवाजे के पास कोने में खड़ा एक चुवाल। इसका मुख्य लाभ एक पाइप की उपस्थिति है जो आवासीय क्षेत्रों से धुआं निकालता है। दरअसल, चुवाल में एक चौड़ा पाइप भी होता है। इसके लिए एक खोखले पेड़ का इस्तेमाल किया गया था और मिट्टी से ढकी छड़ों को एक घेरे में रखा गया था। पाइप के निचले हिस्से में एक मुंह होता है जहां आग लगाई जाती है और क्रॉसबार पर एक कड़ाही लटका दी जाती है।

सर्दियों में वे दिन भर चुवाल गर्म करते हैं, रात में पाइप प्लग करते हैं। ब्रेड सेंकने के लिए एक एडोब ओवन बाहर स्थापित किया गया था।

आधुनिक आदमी की एक बड़ी संख्या से घिरा हुआ है
चीजें और वे सभी हमें आवश्यक लगती हैं। लेकिन हम इनमें से कितनी चीजें करते हैं
इसे स्वयं करने में सक्षम हैं? इतना नहीं। टाइम्स जब
परिवार अपने दम पर लगभग सभी जरूरी चीजें मुहैया करा सकता था
के लिए खेत आधुनिक संस्कृतिलंबा समय लग गया। रोटी दुकान से ली जाती है। यह
ऐतिहासिक तथ्य। लेकिन खांटी और मानसी के लोगों के लिए यह स्थिति एक सच्चाई बन गई है।
बहुत पहले नहीं, लेकिन उनमें से कुछ के लिए, जो अभी भी आगे बढ़ता है
जीवन का पारंपरिक तरीका, वास्तविकता सभी में लगभग पूर्ण आत्मनिर्भरता है
ज़रूरी। अधिकांशघर की जरूरत की चीजें खुद कीं। सामान

सामान घरेलू सामानस्थानीय सामग्रियों से बनाए गए थे: सन्टी छाल, लकड़ी, मछली की खाल, हिरण फर और रोवडुगा।
प्रत्येक परिवार के पास विभिन्न आकृतियों और उद्देश्यों के बहुत सारे बर्च की छाल के कंटेनर थे:
चपटे तले वाले बर्तन, शरीर, बक्से, सूंघने के डिब्बे आदि।

खांटी कारीगरों के बर्च की छाल के उत्पाद उद्वेलित करते हैं
रूपों और आभूषणों की विविधता के लिए प्रशंसा। फ्लैट तली जलरोधक बर्तन
कम दीवारों के साथ कच्ची मछली, मांस, तरल पदार्थ के लिए एक कंटेनर था। जुटाने के
कम उगने वाले जामुन हाथ में लिए हुए मुक्केबाजों और ऊंचे उगने वाले फलों के लिए इस्तेमाल किए जाते हैं
- गले में लटका हुआ। बेरीज, अन्य खाद्य पदार्थ, और यहां तक ​​कि बच्चों को भी ले गए
बड़े कंधे वाला शरीर। सूखे भोजन, बर्तनों और कपड़ों के भंडारण के लिए महिला
कई बक्सों को सिल दिया - गोल, अंडाकार, उप-आयताकार, छोटे से लेकर
टब का आकार।

बर्च की छाल अलंकरण के नौ तरीकों का इस्तेमाल किया गया: स्क्रैपिंग (स्क्रैचिंग), एम्बॉसिंग, ओपनवर्क
पृष्ठभूमि के साथ नक्काशी, पिपली, रंग, किनारे की रूपरेखा,
चुभन, स्टैम्प के साथ एक पैटर्न बनाना, अलग-अलग रंग के टुकड़ों की सिलाई करना
भोजपत्र। बर्च की छाल पर पैटर्न में, सभी विविधता पूरी तरह से व्यक्त की जाती है।
खांटी सजावटी कला: इसकी संरचनाएं, रचनाएं, शैलीविज्ञान,
शब्दार्थ। अलंकृत वस्तुओं की एक किस्म लगभग विशेष रूप से महिलाओं के हाथों का काम थी।

हम व्यापार और जड़ी-बूटियों में गए। ईख घास के पतले बंडल, और उपध्रुवीय क्षेत्र और टहनियों में, विलो बस्ट की रस्सियों से बंधे थे और मैट प्राप्त किए गए थे। कभी-कभी वे चोटी या कण्डरा धागे के रूप में भीड़ वाली घास की पट्टियों को बुनते हैं और एक पैटर्न के लिए भिगोए हुए विलो बास्ट को बुनते हैं।
बेटी दलदल के पानी में पट्टियों को एक कपड़े में सिला जाता था और किनारों पर चमड़े के साथ छंटनी की जाती थी।
बरबोट, लाल रंग में रंगा हुआ। और भी था बहुत मुश्किल हैउत्पादन
मैट - एक मशीन का उपयोग करना।

उत्तर के लोगों की पहचान के बारे में बहुत कुछ कहा जा सकता है। लेकिन मैंने बेसिक्स पर टिके रहने की कोशिश की। मुख्य विशेषताएंस्वदेशी लोगों का जीवन।

1. व्यावहारिक भाग।

उत्तर के स्वदेशी लोगों के बारे में विभिन्न भ्रांतियों के कारण, हमने उन लोगों के लिए यात्रा कार्यक्रम बनाने का निर्णय लिया है जो अधिक जानना चाहते हैं। विस्तृत जानकारीउत्तर के लोगों के बारे में।

पहला मार्ग "उत्तर के स्वदेशी लोगों के आवासों के माध्यम से यात्रा" है। मैंने ड्राइंग पेपर के एक टुकड़े पर अपने जिले का एक नक्शा प्रदर्शित करने का फैसला किया और खांटी और मानसी के लोगों के निवास स्थान को मानचित्र पर दिखाया। स्वदेशी लोगों के आवासों को प्रदर्शित करने के लिए, मैंने उन प्रतीकों का उपयोग किया जो इन लोगों और उनकी पहचान की विशेषता बताते हैं।

उत्तर के लोगों के जीवन में रुचि रखने वाले और यात्रा करने के शौकीन व्यक्ति को खांटी और मानसी के बारे में जानकारी प्राप्त करने के बारे में विभिन्न साहित्यों का अध्ययन करने के बाद, हमने दूसरा मार्ग विकसित किया "उत्तर के स्वदेशी लोगों के नक्शेकदम पर" " (परिशिष्ट संख्या 1)। यह मुख्य सांस्कृतिक स्थानों को दर्शाता है और उनमें उपलब्ध स्वदेशी लोगों के बारे में जानकारी पेश करता है।

मेरे द्वारा अध्ययन की गई सामग्री का उपयोग भूगोल के पाठों में अतिरिक्त जानकारी के रूप में किया जा सकता है।

1. निष्कर्ष

पर मेरे शोध के परिणामस्वरूप, मुझे पता चला:

1. खांटी ओब नदी के दाहिने किनारे पर रहते हैं, और मानसी बाएं किनारे पर। इन लोगों की उत्पत्ति का प्रश्न दिलचस्प है। मानसी और खांटी के लोग रिश्तेदार हैं। कम ही लोग जानते हैं, लेकिन एक बार वे शिकारियों के महान लोग थे। 15वीं शताब्दी में इन लोगों के कौशल और साहस की ख्याति उराल के पार से ही मास्को तक पहुंच गई थी। आज, इन दोनों लोगों का प्रतिनिधित्व खंटी-मानसीस्क ऑक्रग के निवासियों के एक छोटे समूह द्वारा किया जाता है।

रूसी नदी ओब के बेसिन को मूल खांटी क्षेत्र माना जाता था। मानसी जनजातियाँ 19वीं शताब्दी के अंत में ही यहाँ आकर बस गईं। यह तब था जब इस क्षेत्र के उत्तरी और पूर्वी हिस्सों में इन जनजातियों की उन्नति शुरू हुई।

नृवंशविज्ञानियों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि इस जातीय समूह का उद्भव दो संस्कृतियों - यूराल नियोलिथिक और उग्रिक जनजातियों के विलय पर आधारित था। इसका कारण उत्तरी काकेशस और पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिणी क्षेत्रों से उगरिक जनजातियों का पुनर्वास था। मानसी की पहली बस्तियाँ यूराल पर्वत की ढलानों पर स्थित थीं, जैसा कि इस क्षेत्र में बहुत समृद्ध पुरातात्विक खोजों से पता चलता है।

2. खांटी और मानसी बस्तियों में एक घर, कई घर और किलेदार शहर शामिल हो सकते हैं। हाल के दिनों में प्रचलित "विस्तार" बस्तियों की नीति अब अतीत की बात है, खांटी और मानसी पुराने दिनों की तरह, नदियों के किनारे, टैगा में घर बनाना शुरू करते हैं।

शिविर के क्षेत्र में बीस से अधिक प्रकार की इमारतें हैं। शिकारी-मछुआरों की चार मौसमी बस्तियाँ होती हैं और हर एक के पास एक विशेष आवास होता है, और बारहसिंगा चरवाहा जहाँ भी आता है, हर जगह केवल एक चूम लगाता है।

आउटबिल्डिंग विविध थे: खलिहान - तख़्त या लॉग, मछली और मांस को सुखाने और धूम्रपान करने के लिए शेड, शंक्वाकार और शेड स्टोरेज।

कुत्तों के लिए आश्रय, हिरणों के लिए स्मोकहाउस के साथ शेड, घोड़ों के लिए कलम, झुंड और खलिहान भी बनाए गए थे।

घरेलू बर्तनों और कपड़ों को स्टोर करने के लिए, अलमारियों और स्टैंडों की व्यवस्था की गई, लकड़ी के पिन दीवारों में चलाए गए। प्रत्येक वस्तु उसके आवंटित स्थान पर थी, कुछ पुरुषों और महिलाओं की चीजों को अलग-अलग संग्रहीत किया गया था।

घर में जरूरत की ज्यादातर चीजें खुद ही कर लेते थे। सामान
घरेलू सामान लगभग विशेष रूप से स्थानीय सामग्रियों से बनाए जाते थे।

घरेलू सामान स्थानीय सामग्रियों से बनाए जाते थे: सन्टी छाल, लकड़ी, मछली की खाल, हिरण फर और रोवडुगा।

भविष्य में, मैं इस अध्ययन को जारी रखना चाहूंगा, संख्या पर सांख्यिकीय डेटा को संसाधित करने के लिए, खांटी और मानसी की संख्या घटती है या बढ़ती है। और मैं उत्तर के स्वदेशी लोगों की पहचान के मुद्दे को भी उठाना चाहूंगा। क्या मुझे रखने की पूरी कोशिश करनी चाहिए मूल संस्कृतिइस अनूठी और अनुपम संस्कृति को बचाए रखना।

1. ग्रंथ सूची।

1. ऐपिन ई। डी। खांटी, या द स्टार ऑफ़ द मॉर्निंग डॉन - एम।: यंग गार्ड 1990 - 71 पृष्ठ।

खांटी-मानसीस्क है नृवंशविज्ञान संग्रहालयनीचे खुला आसमान"तोरम माँ"। यह पहाड़ियों में से एक पर स्थित है, जिसे एक मजबूत जगह माना जाता है। संग्रहालय पूरी तरह से खांटी और मानसी के जीवन को प्रस्तुत करता है। यदि आप भ्रमण करते हैं, तो आप लंबे, लंबे समय तक सुन सकते हैं। गर्मियों में, यहां उज्ज्वल छुट्टियां आयोजित की जाती हैं, विशेष ओवन में पाई बेक की जाती हैं, मछली का सूप खाया जाता है और बस सिंहपर्णी के पीले-हरे क्षेत्र में घूमना होता है। सर्दियों में - इतना मजेदार नहीं, लेकिन कम दिलचस्प नहीं। खासकर अगर आप सही समय पर मिलते हैं सही व्यक्ति. हमारी गाइड स्वेतलाना, वंशानुगत खांटी थी।

जब हम पहुंचे, जिस घर में वे टिकट बेचते हैं, वह ठंडा था। दो के टिकट के लिए दो सौ रूबल का भुगतान करने के बाद, हमने पूछा कि हमें कौन भ्रमण देगा। "मैं करूँगा," कांच के पीछे महिला ने कहा। - "चलो चलते हैं" - उसने गर्म कपड़े लिए और चाबी से दरवाजा बंद कर दिया। इस प्रकार हमारी जान-पहचान शुरू हुई।

पहला कदम हमेशा ऊपर होता है। लकड़ी की सीढ़ियाँ ऊँची और ऊँची होती जाती हैं। मैं खांटी-मानसीस्क पर एक नज़र डालने के लिए केवल एक सेकंड के लिए रुक गया - शहर यहाँ से दिखाई देता है, जैसे कि आपके हाथ की हथेली में।

लकड़ी की इमारतों से गुजरते हुए, हम खुद को एक असामान्य संरचना के बगल में पाते हैं - नावें और शाखाओं से बने विशाल उपकरण। खांटी नावें पूरे देवदार के तने से बनाई गई थीं। और देवदार की जड़ें एक साथ सिलाई वस्तुओं के लिए उपयुक्त एक उत्कृष्ट सामग्री हैं।

जिस उपकरण ने मुझे चौंका दिया वह मछली का जाल निकला।

और यहाँ समर चम है। यह बर्च की छाल से बना होता है, जिसे दो परतों में रखा जाता है। यह सर्दियों में बंद रहता है।

यह ओवन कैसा दिखता है। गर्मी में यहाँ रोटी सेंकी जाती है :)

हम समर हाउस में हैं।

इन आसनों को सेज और नरकट से बुना जाता है, और गर्मियों में यहां मास्टर कक्षाएं आयोजित की जाती हैं, जिसके दौरान प्रत्येक आगंतुक इस तरह के गलीचे को बुन सकता है। सामान्य तौर पर, यह बिस्तर के रूप में कार्य करता है। वे गलीचे पर त्वचा लगाते हैं - और आप सो सकते हैं)

प्रवेश करने वाली महिला पुरुष आधायह निषिद्ध है। आप चीजों को छू भी नहीं सकते!
- अगर आप इसे छूते हैं तो क्या होता है? - मैं चकित रह गया।
- असफलता होगी, - स्वेतलाना संक्षेप में बताती हैं। यह आश्वस्त करने वाला लगता है, शायद, अगर मैं खांटी की पत्नी होती, तो मैं उनकी चीजों को नहीं छूती))

जब एक महिला ने अपना मासिक धर्म शुरू किया, तो उसे एक अलग झोपड़ी में बसाया गया, जहाँ जीवन के लिए सब कुछ सुसज्जित था। महिला ने वहीं बच्चे को जन्म दिया। पर क्या दिलचस्प परंपरातात्याना ने मुझे बताया: जब बच्चे के जन्म के दौरान गर्भनाल को काटा गया था, तो इसे बर्च की छाल में बांधकर एक सन्टी से जोड़ा गया था। यदि सन्टी खिलता है और अच्छा लगता है, तो बच्चे के लिए सब कुछ ठीक हो जाएगा। और अगर पेड़ बीमार है, सूख जाता है - आपको प्रार्थना करने की ज़रूरत है, क्योंकि यह हो सकता है उच्च शक्तिउनका कहना है कि बच्चे को भी कोई बीमारी हो सकती है। यह शॉट म्यूजियम ऑफ नेचर एंड मैन में लिया गया था।

और यहाँ एक और है लोक परंपरा. नवजात शिशु को पालने में गर्माहट देने के लिए लकड़ी की छीलन को पालने में रखा जाता था। जब वह भीग गई, तो वे उसे एक स्टंप के नीचे ले गए। यह माना जाता था कि एक कौआ उड़ेगा, अपने पंजे गर्म करेगा और दूसरा बच्चा देगा। हमारी तरह - सारस)

माँ लड़कियों ने हिरन की खाल से बैग सिलवाए। कोई धागे नहीं थे, और त्वचा को हिरण की सूखी नसों के साथ सिल दिया गया था। बैग में - वह सब कुछ जो आपको घर के लिए चाहिए। आखिर लड़की को चार साल की उम्र में ही घर में शामिल होना पड़ा!

फोटो में - हाथ से बना बॉक्स।

और फिर से खांटी से संकेत: यह छगा से जुड़ा हुआ है। चगा पेड़ों पर वृद्धि है, वे भी हमसे परिचित हैं। अगर यह अच्छी तरह से जल जाए तो व्यक्ति सुखी हो जाता है...

- उनके कितने लक्षण हैं? मैंने पूछ लिया।
स्वेतलाना मुस्कुराई: - बहुत। उदाहरण के लिए, आप एक कुत्ते के ऊपर कदम नहीं रख सकते। आप कदम बढ़ाते हैं - और शिकार पर आदमी के लिए कोई भाग्य नहीं होगा ...

और ये गुड़िया हैं। वे सभी फेसलेस हैं। एक चेहरा बनाएं - क्या होगा अगर कोई बुरी तरह से गुड़िया में चला जाए :))

इस डिश को यूहोन कहा जाता है। इसे देवदार या देवदार से बनाया जाता है। इसका उपयोग भोजन के लिए किया जाता है। कई खांटी व्यंजनों में जामुन दिखाई देते हैं - जामुन के साथ पाइक, जामुन के साथ मांस ...।

खांटी की कई बोलियाँ हैं। ये सभी नदियों से बंधे हैं। स्वेतलाना मध्य ओब खांटी से है। कोजिम्स्की भी हैं। Shuryshkarsky, Okansky और कई अन्य। वे अलग तरह से बोलते हैं। किसी की कोमल, चिकनी आवाज है, किसी की तेज है। लेकिन वे एक-दूसरे को समझते हैं।
- क्या आप अपनी भाषा जानते हैं? मैंने स्वेतलाना से पूछा।
- मैं अपनी दादी को समझ गया। और मुझे वास्तव में खेद है कि मैंने अपनी भाषा नहीं सीखी। और फिर उसने एक बेलारूसी से शादी की, बच्चों को भी भाषा नहीं दी गई।

स्वेतलाना का जन्म इग्रिम, बेरेज़ोव्स्की जिले के गाँव में हुआ था, और छह साल की उम्र तक उसकी दादी ने उसका पालन-पोषण किया।

जब हम चले गए, जब मैंने अपनी नानी को "अंगगंगा" कहा तो बच्चे मुझ पर हँसे। और मुझे दूसरा शब्द नहीं पता था। हमारी भाषा में, इसका अर्थ है "दादी"।

16 साल की उम्र में, स्वेतलाना पासपोर्ट प्राप्त करने गई, और "राष्ट्रीयता" कॉलम में उसने "खांटी" लिखा।
- मुझे याद है कि मेरे पिताजी भी परेशान थे। आखिरकार, केवल मेरी माँ और दादी खांटी हैं, और मेरे पिता रूसी हैं। लेकिन मेरे लिए यह करना महत्वपूर्ण था, और मुझे इसका कभी पछतावा नहीं हुआ।
खांटी पगान हैं। लेकिन यह उन्हें ईश्वर में विश्वास करने से नहीं रोकता है।

मैं बपतिस्मा ले रहा हूँ। लेकिन मैं तोरम में भी विश्वास करता हूं। और जब मुझे बुरा लगता है तो कुदरत ही मेरी मदद करती है। मैं जंगल में जाता हूं और विशाल देवदारों से कहता हूं कि वे सभी बुरे को नीचे ले जाएं और अच्छे को छोड़ दें। और वसंत में, जब नदी निकल जाती है, तो आप कागज के एक टुकड़े पर कुछ लिख सकते हैं जिससे आप छुटकारा पाना चाहते हैं और इसे प्रवाह के साथ जाने दें। और नदी के खुलने पर अपने सिर को नदी के पानी से अवश्य गीला करें। और कितने संस्कार नदी से जुड़े! उदाहरण के लिए, मछली पकड़ने से पहले। नदी लोभी को पसन्द नहीं करती, और हम जानते हैं कि तुम उससे आवश्यकता से अधिक नहीं ले सकते।

देखें कि अभयारण्य कैसा दिखता है!

खांटी में सबसे अधिक पूजनीय जानवर भालू, एल्क और मेंढक हैं। सामान्य तौर पर, विभिन्न परिवारों के अपने-अपने पूजनीय जानवर होते हैं। उदाहरण के लिए, कज़िम पर, पवित्र बल्ला, गुडीन, बिल्ली; वासुगान, अगन और पीमा पर - एक ऊदबिलाव। प्रत्येक निषिद्ध जानवर के साथ, लोगों ने अपने जीवन और भलाई को जोड़ा।
- एक बार जब मैं एक दोस्त से मिलने जा रहा था तो गलती से एक मेंढक पर पैर पड़ गया। वह मेरी ओर दौड़ी: “तुम क्या कर रहे हो? हमारे परिवार के लिए मेंढक पवित्र है!"
पहले, पवित्र जानवर कपड़ों के आभूषण का हिस्सा बन जाता था।

मैं पहले ही "भालू छुट्टियों" की परंपरा के बारे में बात कर चुका हूं।

यह माना जाता था कि भालू परिवार के सदस्यों को बीमारियों से बचाते हैं, और सामान्य तौर पर, न्याय के चैंपियन होते हैं। लेकिन ऐसा हुआ कि भालू ने एक व्यक्ति को नुकसान पहुंचाना शुरू कर दिया। और यह इस बात का संकेत बन गया कि अब उससे निपटने का समय आ गया है। एक भालू के लिए एक शिकार खोला गया था, और उसके मारे जाने के बाद, गाँव में "भालू की छुट्टी" मनाई गई थी। भालू को कपड़े पहनाए गए और घटनाओं के केंद्र में रखा गया, हमेशा उसकी आँखों को सिक्कों से ढँक दिया। यह माना जाता था कि उसे मारने वाले को नहीं देखना चाहिए - ताकि दुष्ट आत्मा बदला लेने के लिए प्रकट न हो। कई दिनों से घास के मैदान में छुट्टी थी ...

अनुमान लगाओ कि यह क्या है? यह एक मुखौटा है। एक पुरुष शिकारी के लिए मुखौटा))) इस तरह के मुखौटे खांटी महिलाओं द्वारा अपने पतियों के लिए सिल दिए गए थे, जो शिकार करने गए थे।

महिलाएं खेत में ही पड़ी रहीं। और एक आदमी कई महीनों तक जा सकता है, बहुत सारे शिकार के साथ लौटने के लिए रास्ते में पक्षियों और जानवरों के लिए जाल बिछाता है ...

यहाँ मूस जाल का एक उदाहरण है।

और यह मांस के अस्थायी भंडारण के लिए एक लॉग हाउस है

स्वेतलाना का जीवन अच्छा है। बचपन से, उन्होंने गाया, "मेरी नोट्स" में भी भाग लिया। फिर उसने कॉलेज से स्नातक किया, शादी की, उसके दो बच्चे हुए। वह किसी भी माँ की तरह बच्चों के बारे में खुशी से बात करती है। हां, उसके पास गर्व करने के लिए बहुत कुछ है। बेटा केमिस्ट है। मेरी बेटी एक कलाकार है, वह अब सेंट पीटर्सबर्ग में रहती है और वहां जाकर डिजाइन की शिक्षा भी लेना चाहती है।

क्या आप संगीत भूल गए हैं? - पूछता हूँ।

अपना सर हिलाता है।

तुम उसे कैसे भूल सकते हो...

स्वदेशी पर कानून छोटे लोगउत्तर" को 20वीं शताब्दी में अपनाया गया था। खांटी परिवारों को मुफ्त में इस्तेमाल करने के लिए आदिवासी भूमि दी गई थी, और वे वहां रहते हैं: वे हिरणों का प्रजनन करते हैं, शिकार करते हैं और उन वाणिज्यिक संगठनों के साथ सहयोग करते हैं जो कटाई में लगे हुए हैं।

इतने असली खांटी नहीं बचे हैं - ऐसा माना जाता है कि उनमें से लगभग 28 हजार हैं। उनमें से कुछ शहरों में चले गए, कुछ चरागाहों में रहते हैं। खांटी-मानसीस्क क्षेत्र में, 11 परिवार चरागाहों पर रहते हैं। कुछ पौराणिक हैं। मुझे एक ऐसी महिला के बारे में बताया गया था जिसने 12 बच्चों को जन्म दिया, लेकिन उसके पति की मृत्यु के बाद, उसने सब कुछ अपने हाथों में ले लिया, और यहाँ तक कि भालू के पास भी चली गई!
वहां का माहौल खास है। आप अपने दम पर शिविरों में नहीं जा सकते - केवल हेलीकॉप्टर से। शायद इसीलिए जो लोग वहां रहने वाले परिवारों से मिलने जाते हैं, वे ध्यान देते हैं कि वहां जीवन अलग तरह से बहता है। और सभी लोग सकारात्मक हैं और जल्दी में नहीं हैं। कोई ज़रुरत नहीं है।

अगर आपको मेरी पोस्ट पसंद आई है, तो मुझे आपकी प्रतिक्रिया सुनना अच्छा लगेगा। मैने कोशिश कि:)