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बहुराष्ट्रीय शैक्षिक वातावरण में संस्कृतियों का संवाद

अपने शुद्धतम रूप में लोगों को हमेशा बच्चों द्वारा दर्शाया जाता है।

जब राष्ट्र बच्चों में मरता है, तो इसका अर्थ है राष्ट्र की मृत्यु की शुरुआत।

जी.एन. वोल्कोवि

संस्कृतियों का संवाद "सोच की संस्कृतियों, समझ के विभिन्न रूपों" के टकराव की स्थिति है जो मूल रूप से एक दूसरे के लिए अपरिवर्तनीय हैं।

यह अवधारणाशिक्षा के विकास की अवधारणा में कार्यक्रमों और पाठ्यक्रम में निर्धारित किया गया है, उन्नत प्रशिक्षण के दौरान शिक्षण कर्मचारियों के लिए व्याख्यान पाठ्यक्रमों में आवाज उठाई गई है। यह सबसे में पाया जा सकता है विभिन्न क्षेत्रोंज्ञान - कला इतिहास में, सांस्कृतिक अध्ययन में, साहित्यिक आलोचना में, प्रतिनिधियों की शिक्षा से संबंधित शिक्षाशास्त्र में जातीय संस्कृतियां, साथ ही भाषाविज्ञान के वर्गों में।

छात्रों और शिक्षकों की अंतरसांस्कृतिक दक्षताओं का निर्माण, सहिष्णुता के कौशल को पढ़ाना, पारस्परिक संवाद पर आधारित रचनात्मक बातचीत, साथ ही साथ एक शैक्षिक वातावरण को डिजाइन करने की प्रक्रिया में, बहुसंस्कृतिवाद के गुणों के साथ आपसी समझ, इनमें से एक है। महत्वपूर्ण शर्तेंअन्य संस्कृतियों के लोगों के साथ सकारात्मक संबंध बनाना।

बहुसांस्कृतिक शिक्षाशास्त्र का अपना इतिहास है। उत्कृष्ट विचारकऔर अतीत के शिक्षकों ने अपना काम उन्हें समर्पित किया।

लोगों के समुदाय की अवधारणा, उनकी आकांक्षाओं और जरूरतों के आधार पर, Ya.A. सभी की सार्वभौमिक शिक्षा का कार्यक्रम माने जाने वाले कोमेनियस मानव जाति, बच्चों में आपसी कर्तव्यों को पूरा करने की क्षमता, लोगों का सम्मान करने और प्यार करने की क्षमता, दूसरों के साथ शांति से रहने की क्षमता के गठन के दृष्टिकोण से।

व्यक्तित्व निर्माण में बहुसांस्कृतिक शिक्षा की भूमिका को समझने के लिए पी.एफ. शिक्षाशास्त्र में सार्वभौमिक और राष्ट्रीय के बीच संबंधों पर कपटेरेव। पी.एफ. कपटेरेव ने राष्ट्रीय आध्यात्मिक मूल्यों के साथ-साथ मूल भाषा सीखने को सार्वभौमिक के लिए एक परिचय के रूप में माना। उन्होंने शिक्षा को एक लोगों के लिए नहीं, बल्कि कई लोगों के लिए चालू करने का आग्रह किया, क्योंकि उन्होंने इस विचार पर जोर दिया कि एकमात्र वाहक सच्ची संस्कृति, शायद न केवल मूल लोग, बल्कि अन्य राष्ट्रीयताओं के लोग भी।

प्रावधान बी.सी. बाइबिलर और एम.एम. बहुसांस्कृतिक शिक्षा के सार को समझने में बख्तिन का महत्वपूर्ण योगदान है। संस्कृति की दुनिया में एक व्यक्ति अद्वितीय हो जाता है, जहां ज्ञान, विचार, शब्द, संवाद को अधिक प्राथमिकता दी जाती है। दूसरों के साथ संचार के माध्यम से, अपने स्वयं के "मैं" की समझ होती है, सामान्य तौर पर, ऐतिहासिक वातावरण में व्यक्ति के विकास को संस्कृतियों की समझ, स्थान और समय में अभिव्यक्तियों के साथ संस्कृति के बारे में जागरूकता के साथ-साथ प्राथमिकता दी जाती है। में एक व्यक्ति की परिभाषा आधुनिक दुनियाँ, उनके प्रजनन और अंतःक्रिया पर संवाद को बढ़ावा देता है।

"बहुसांस्कृतिक शिक्षा" की अवधारणा, पहली मानक परिभाषाओं में से एक के रूप में, 1977 में दी गई थी: "शिक्षा, जिसमें शैक्षणिक प्रक्रिया का संगठन और सामग्री शामिल है, जिसमें दो या अधिक संस्कृतियों का प्रतिनिधित्व किया जाता है, जो भाषाई, जातीय, राष्ट्रीय में भिन्न हैं। या नस्लीय विशेषताएं।"

हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि बहुसंस्कृतिवाद अपने पूरे इतिहास में मानव समुदाय में निहित रहा है, रूस में आज युवा पीढ़ी को शिक्षित करने का मुद्दा तीव्र हो गया है।

विभिन्न संस्थानों (किंडरगार्टन, स्कूलों) में बहुसांस्कृतिक शिक्षा के विकास की अवधारणा के आधार पर, जिसमें कहा गया है कि रूस के सभी नागरिक जातीय, नस्लीय और धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना महान रूसी राष्ट्र का एक अभिन्न अंग हैं, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि क्याअन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण बनाने के लिए बहुसंस्कृतिवाद को पेश करने की आवश्यकता जन्म से ही शुरू होनी चाहिए। चूंकि बच्चे में छोटी उम्रराष्ट्रीय अर्थों में सब कुछ नया, साथ ही साथ किसी भी मानव संस्कृति के लिए खुला।

आधार बनाने के लिए, आधुनिक दुनिया में एकीकरण और समाजीकरण के लिए एक बहुराष्ट्रीय समाज में नींव, पूर्वस्कूली और स्कूली शिक्षा के मिशनों में से एक।

एक बहुराष्ट्रीय शैक्षिक वातावरण में प्रभावी और सक्रिय जीवन में सक्षम एक बहुमुखी रचनात्मक व्यक्तित्व बनाने के लिए, मातृभूमि, उसके इतिहास, परंपराओं और रीति-रिवाजों का एक विचार है, और अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के साथ शांति से रहने में सक्षम है और सामंजस्य, कौशल विकसित करने के उद्देश्य से कुछ रूपों और विधियों को लागू करना आवश्यक है सामाजिक व्यवहारहर छात्र।

प्राथमिक विद्यालय की उम्र के बच्चों को पढ़ाते समय, एक छोटे से जातीय समूह की पहचान और रूसी लोगों, दुनिया और अखिल रूसी संस्कृति की संस्कृतियों से परिचित होना चाहिए, सामान्य और विशेष विशेषताओं पर ध्यान देना।

विभिन्न राष्ट्रीयताओं के बच्चों के लिए, शैक्षिक वातावरण में एक अंतरसांस्कृतिक संवाद आयोजित करना उद्देश्यपूर्ण है, जिसमें भाषा, इतिहास, संस्कृति का अध्ययन शामिल है। देशी लोगसार्वभौमिक नैतिक, राष्ट्रीय और नैतिक मानदंडों का विकास।

कार्यक्रम कार्यान्वयन अतिरिक्त शिक्षाकुछ परिवर्तनों से गुजरना पड़ सकता है, इस बात को ध्यान में रखते हुए कि कैसे उम्र की विशेषताएंबच्चे, और संस्थानों के काम की स्थितियों में बहुसांस्कृतिक घटक की शैक्षिक प्रक्रिया। काम की दिशा: एक या दूसरी राष्ट्रीयता के अलावा अन्य भाषाओं को पढ़ाना, मोबाइल लोक खेल और गीत, लोक शिल्प, नृत्यकला (राष्ट्रीय नृत्य)। अपने अभ्यास में, विभिन्न पाठों में, मैं गति के तत्वों के साथ शारीरिक मिनट बिताता हूं लोक खेलतथा राष्ट्रीय नृत्य, बच्चों की टीम में एक अनुकूल मनोवैज्ञानिक माहौल बनाने के लिए।

एक बहुराष्ट्रीय शैक्षिक वातावरण में बहुसांस्कृतिक शिक्षा के ढांचे के भीतर स्कूली उम्र के बच्चों द्वारा आसपास के स्थान का विकास निम्नलिखित तालिका के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है:

तालिका एक।

एक बच्चे के जीवन के प्रत्येक चरण में, एक बहुराष्ट्रीय शैक्षिक वातावरण में एक अद्वितीय जातीय-सांस्कृतिक विरासत को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया में शामिल एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के रूप में स्वयं का ज्ञान होता है। चरणों के निर्माण का तर्क इस तरह से बनाया गया है कि परिवार की संस्कृति और रीति-रिवाजों की धारणा अपने और पड़ोसी लोगों की संस्कृति के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ती है, जहां बच्चा विश्व संस्कृति से संबंधित सामान्य को समझता है।

महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर शिक्षा प्रणालीलागू किया जाना चाहिए परियोजना गतिविधिजिसके विचार से बच्चों में विभिन्न बहुराष्ट्रीय फिल्में देखकर, प्रस्तुतीकरण, अध्ययन विदेशी भाषा, विभिन्न प्रकार की बातचीत, नाट्य प्रदर्शन, आउटडोर खेल अलग-अलग लोगविभिन्न मूल्यों के लिए कई विषम संस्कृतियों के अस्तित्व का अनुकूलन है। बच्चों के बीच बातचीत अलग रिवाजऔर परंपराएं जातीय सहिष्णुता की ओर ले जाती हैं जूनियर स्कूली बच्चे, अर्थात् एक अलग जातीय संस्कृति के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण का अभाव।

उपरोक्त के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि प्राथमिक विद्यालय की उम्र के बच्चों में बहुसंस्कृतिवाद और जातीय सहिष्णुता के गठन की आवश्यकता एक बहुराष्ट्रीय समाज में व्यवहार के बुनियादी मानदंडों का पालन करते हुए उन्हें जीवन के लिए तैयार करने की मुख्य कड़ी है। शिक्षा और प्रशिक्षण की प्रक्रिया में, नागरिक स्थितिऔर ऐतिहासिक रूप से स्थिर मूल्यों को समेकित किया जाता है।

ग्रंथ सूची:

बाइबिलर वी.एस. विज्ञान से संस्कृति के तर्क तक: XXI सदी के दो दार्शनिक परिचय। एम।, 1991

पलटकिना जी.वी. बहुसांस्कृतिक शिक्षा के नृवंशविज्ञान संबंधी कारक - एम।, 2003. - 403 पी।

सुप्रुनोवा एल. एल. आधुनिक रूस में बहुसांस्कृतिक शिक्षा // मजिस्टर। - 2000. - नंबर 3. - एस। 79-81।

उन सभी अवधारणाओं के बीच, जिन्हें समझना मुश्किल है, "संस्कृति" से जुड़ी हर चीज शायद उन लोगों के लिए सबसे अधिक समझ से बाहर है जो परीक्षा देंगे। और संस्कृतियों का संवाद, खासकर जब इस तरह के संवाद के उदाहरण देने की आवश्यकता होती है, आम तौर पर कई लोगों में स्तब्धता और सदमे का कारण बनता है। इस लेख में, हम इस अवधारणा का स्पष्ट और सुलभ तरीके से विश्लेषण करेंगे ताकि आपको परीक्षा में स्तब्धता का अनुभव न हो।

परिभाषा

संस्कृतियों का संवाद- का अर्थ है विभिन्न मूल्यों के वाहकों के बीच ऐसी बातचीत, जिसमें कुछ मूल्य दूसरे के प्रतिनिधियों की संपत्ति बन जाते हैं।

इस मामले में, वाहक आमतौर पर एक व्यक्ति होता है, एक व्यक्ति जो इस मूल्य प्रणाली के ढांचे के भीतर बड़ा हुआ है। विभिन्न उपकरणों की सहायता से विभिन्न स्तरों पर अंतर-सांस्कृतिक बातचीत हो सकती है।

इस तरह का सबसे सरल संवाद तब होता है जब आप, एक रूसी, जर्मनी, इंग्लैंड, अमेरिका या जापान में पले-बढ़े व्यक्ति के साथ संवाद करते हैं। यदि आपके पास संचार की एक सामान्य भाषा है, तो आप महसूस कर रहे हैं या नहीं, आप उस संस्कृति के मूल्यों को प्रसारित करेंगे जिसमें आप स्वयं बड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, किसी विदेशी से पूछकर कि क्या उनके देश में सड़क पर कठबोली है, आप दूसरे देश की सड़क संस्कृति के बारे में बहुत कुछ सीख सकते हैं और इसकी तुलना अपने देश से कर सकते हैं।

एक और दिलचस्प चैनल अंतर - संस्कृति संचारकला के रूप में सेवा कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, जब आप कोई हॉलीवुड पारिवारिक फिल्म या सामान्य रूप से कोई अन्य फिल्म देखते हैं, तो यह आपको अजीब लग सकता है (डबिंग में भी) जब, उदाहरण के लिए, परिवार की माँ पिता से कहती है: “माइक! आप अपने बेटे को बेसबॉल सप्ताहांत में क्यों नहीं ले गए?! लेकिन तुमने वचन दिया था!"। उसी समय, परिवार का पिता शरमा जाता है, पीला पड़ जाता है, और आम तौर पर हमारे दृष्टिकोण से बहुत अजीब व्यवहार करता है। आखिरकार, रूसी पिता बस कहेंगे: "यह एक साथ नहीं बढ़ा!" या "हम ऐसे नहीं हैं, जीवन ऐसा ही है" - और वह अपने व्यवसाय के बारे में घर जाएगा।

यह प्रतीत होता है कि मामूली स्थिति दिखाती है कि वे एक विदेशी देश में और हमारे वादों को कितनी गंभीरता से लेते हैं (आपके अपने शब्द पढ़ें)। वैसे, यदि आप सहमत नहीं हैं, तो टिप्पणियों में लिखें कि वास्तव में क्या है।

साथ ही, किसी भी प्रकार की सामूहिक बातचीत इस तरह के संवाद का उदाहरण होगी।

सांस्कृतिक संवाद के स्तर

इस तरह की बातचीत के केवल तीन स्तर हैं।

• प्रथम स्तर जातीय, जो जातीय समूहों के स्तर पर होता है, लोग पढ़ते हैं। जब आप किसी विदेशी के साथ संवाद करते हैं तो सिर्फ एक उदाहरण इस तरह की बातचीत का एक उदाहरण होगा।
• द्वितीय स्तर राष्ट्रीय. सच में, इसे अलग करना विशेष रूप से सच नहीं है, क्योंकि एक राष्ट्र भी एक जातीय समूह है। कहने के लिए बेहतर - राज्य स्तर। ऐसा संवाद तब होता है जब राज्य स्तर पर किसी प्रकार का सांस्कृतिक संवाद निर्मित होता है। उदाहरण के लिए, विनिमय छात्र रूस के निकट और दूर के देशों से आते हैं। जबकि रूसी छात्र विदेश में पढ़ने जाते हैं।
• तीसरा स्तर सभ्यतागत है. सभ्यता क्या है, इस लेख को देखें। और इसमें आप इतिहास में सभ्यता के दृष्टिकोण से परिचित हो सकते हैं।

सभ्यतागत प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप ऐसी बातचीत संभव है। उदाहरण के लिए, यूएसएसआर के पतन के परिणामस्वरूप, कई राज्यों ने अपनी सभ्यतागत पसंद की है। कई पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता में एकीकृत हो गए हैं। अन्य स्वतंत्र रूप से विकसित होने लगे। मुझे लगता है कि यदि आप इसके बारे में सोचते हैं तो आप स्वयं उदाहरण दे सकते हैं।

इसके अलावा, कोई एकल कर सकता है निम्नलिखित रूप:सांस्कृतिक संवाद जो अपने स्तर पर प्रकट हो सकता है।

सांस्कृतिक आत्मसात- यह बातचीत का एक रूप है जिसमें कुछ मूल्य नष्ट हो जाते हैं, और उन्हें दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। उदाहरण के लिए, यूएसएसआर में थे मानव मूल्य: दोस्ती, सम्मान, आदि, जो फिल्मों, कार्टूनों में प्रसारित किया गया था ("दोस्तों! चलो एक साथ रहते हैं!")। संघ के पतन के साथ, सोवियत मूल्यों को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया - पूंजीवादी वाले: पैसा, करियर, मनुष्य मनुष्य के लिए भेड़िया है, और इस तरह की चीजें। एक से अधिक कंप्यूटर गेम, जिसमें शहर के सबसे आपराधिक जिले में कभी-कभी सड़क पर क्रूरता अधिक होती है।

एकीकरण- यह एक ऐसा रूप है जिसमें एक मूल्य प्रणाली दूसरे मूल्य प्रणाली का हिस्सा बन जाती है, संस्कृतियों का एक प्रकार का अंतर्विरोध होता है।

उदाहरण के लिए, आधुनिक रूसदेश बहुराष्ट्रीय, बहुसांस्कृतिक और बहुसंख्यक है। हमारे जैसे देश में, कोई प्रमुख संस्कृति नहीं हो सकती, क्योंकि वे सभी एक राज्य से जुड़े हुए हैं।

विचलन- बहुत सरल, जब एक मूल्य प्रणाली दूसरे में घुल जाती है, और इसे प्रभावित करती है। उदाहरण के लिए, कई खानाबदोश भीड़ ने हमारे देश के क्षेत्र के माध्यम से अपना रास्ता बना लिया: खजर, पेचेनेग्स, पोलोवत्सी, और वे सभी यहां बस गए, और अंततः मूल्यों की स्थानीय प्रणाली में भंग हो गए, इसमें अपना योगदान छोड़ दिया। उदाहरण के लिए, शब्द "सोफा" को मूल रूप से चंगेजाइड्स के साम्राज्य में खानों की एक छोटी परिषद कहा जाता था, और अब यह केवल फर्नीचर का एक टुकड़ा है। लेकिन शब्द बच गया है!

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साभार, एंड्री पुचकोव

बाइबिलर व्लादिमीर सोलोमोनोविच - मानविकी, मास्को के लिए रूसी विश्वविद्यालय के वैज्ञानिक-दार्शनिक।

कुर्गनोव सर्गेई यूरीविच - शिक्षक-प्रयोगकर्ता, कुरगन।

शिक्षा और पालन-पोषण में संवाद की समस्या नई नहीं है, लेकिन कई तकनीकों में यह संचार की समस्या, रिफ्लेक्सिव और अन्य व्यक्तित्व कार्यों के अर्थ की प्राप्ति के लिए नीचे आती है। "संस्कृतियों का संवाद" तकनीक में, संवाद न केवल सीखने के साधन के रूप में प्रकट होता है, बल्कि प्रौद्योगिकी की एक अनिवार्य विशेषता के रूप में प्रकट होता है, जो इसके उद्देश्य और सामग्री दोनों को निर्धारित करता है।

संस्कृतियों के संवाद की तकनीक एम.एम. के विचारों पर आधारित है। बख्तिन "संस्कृति पर एक संवाद के रूप में", "आंतरिक भाषण" के विचार एल.एस. वायगोत्स्की और "संस्कृति के दार्शनिक तर्क" के प्रावधान वी.एस. बाइबिलर।

दोतरफा सूचना के रूप में संवाद सिमेंटिक कनेक्शनसीखने की प्रक्रिया का एक अनिवार्य घटक है। एक व्यक्तिगत संवाद, लोगों के भाषण संचार के रूप में एक संवाद और सांस्कृतिक अर्थों का एक संवाद, जिस पर संस्कृतियों के संवाद की तकनीक का निर्माण किया जाता है, को बाहर करना संभव है।

प्रौद्योगिकी वर्गीकरण पैरामीटर:

आवेदन स्तर के अनुसार: सामान्य शैक्षणिक।

दार्शनिक आधार पर: द्वंद्वात्मक।

विकास के मुख्य कारक के अनुसार: सोसोजेनिक + साइकोजेनिक।

आत्मसात की अवधारणा के अनुसार: साहचर्य-प्रतिवर्त।

सामग्री की प्रकृति से: शिक्षण, धर्मनिरपेक्ष, मानवीय, सामान्य शिक्षा, उपदेशात्मक।

संगठनात्मक रूप से: समूह तत्वों के साथ पारंपरिक वर्ग-पाठ।

बच्चे के लिए दृष्टिकोण: सहयोग शिक्षाशास्त्र।

प्रचलित विधि के अनुसार: व्याख्यात्मक-चित्रणात्मक + समस्याग्रस्त।

लक्ष्य अभिविन्यास:

संवाद चेतना और सोच का निर्माण, सपाट तर्कवाद से इसकी मुक्ति, संस्कृति का मोनोफिलिया।

विषय सामग्री का नवीनीकरण, इसमें विभिन्न संस्कृतियों का संयुग्मन, गतिविधि के रूप, सिमेंटिक स्पेक्ट्रा जो एक दूसरे के लिए कम नहीं हैं।

अवधारणा विचार:

संवाद, संवाद व्यक्तित्व की आंतरिक सामग्री का एक अभिन्न अंग है।

संवाद व्यक्तिगत स्वतंत्रता की सकारात्मक सामग्री है, क्योंकि यह आसपास की दुनिया के संबंध में एक पॉलीफोनिक सुनवाई को दर्शाता है।

संवाद अंतर्विरोधों की अभिव्यक्ति नहीं है, बल्कि चेतनाओं का सह-अस्तित्व और अंतःक्रिया है जो कभी भी एक पूरे में नहीं लाए जाते हैं।

आधुनिक सोच संस्कृति की योजना के अनुसार निर्मित होती है, जब मानव सोच, चेतना की "उच्चतम" उपलब्धियां संस्कृति के पिछले रूपों के साथ संवाद संचार में प्रवेश करती हैं।

"संस्कृतियों का संवाद" प्रौद्योगिकी में, संवाद के दो कार्य हैं:

1. प्रशिक्षण के संगठन का रूप।

2. विज्ञान की सामग्री को व्यवस्थित करने का सिद्धांत:

ए) संवाद - आत्मसात और रचनात्मक रूप से गठित अवधारणाओं के सार और अर्थ की परिभाषा;

b) संदर्भ में संस्कृतियों का संवाद आधुनिक संस्कृतिअस्तित्व के मूल प्रश्नों के इर्द-गिर्द प्रकट होता है, आश्चर्य के मुख्य बिंदु;

सामग्री संगठन विशेषताएं:

1. युगों की संस्कृति और सोच की विशेषताओं की संपूर्ण सीखने की प्रक्रिया पर प्रक्षेपण:

प्राचीन सोच ईडिटिक है;

मध्यकालीन - साम्य सोच;

नया समय - तर्कसंगत सोच, कारण - सब कुछ;

आधुनिक युग सापेक्षवाद है, दुनिया की एक एकीकृत तस्वीर का अभाव; मूल सिद्धांतों के लिए सोच की वापसी विशेषता है।

2. प्रशिक्षण दो मुख्य क्षेत्रों के बीच परस्पर संवाद पर आधारित है शैक्षिक प्रक्रिया: रूसी भाषण के भाषण तत्व और ऐतिहासिक क्रमयूरोपीय संस्कृति के मुख्य रूप।

3. कक्षाओं का क्रम मुख्य के अनुक्रम से मेल खाता है ऐतिहासिक संस्कृतियां, एक दूसरे की जगह यूरोपीय इतिहास- प्राचीन, मध्यकालीन, आधुनिक - 20वीं सदी की आधुनिक संस्कृति की समस्याओं में इन संस्कृतियों का पुनरुत्पादन कैसे किया जाता है।

ग्रेड I-II: आश्चर्य के बिंदु समझ के "गांठ" हैं जो बाद की कक्षाओं में विकास, हेटेरोग्लोसिया, संवाद के मुख्य विषय बन जाएंगे। उदाहरण: शब्द पहेली; संख्या पहेली; प्राकृतिक घटनाओं का रहस्य; इतिहास के क्षण का रहस्य; चेतना की पहेली; विषय उपकरण की पहेली।

III-IV: प्राचीन संस्कृति।

V-VI: मध्य युग की संस्कृति।

VII-VIII: नए युग की संस्कृति, पुनर्जागरण।

IX-X: आधुनिकता की संस्कृति।

XI: कक्षा विशेष रूप से संवादात्मक है।

4. प्रत्येक शैक्षिक चक्र में प्रशिक्षण मुख्य "आश्चर्य के बिंदुओं" के चारों ओर बंधे एक आंतरिक संवाद के आधार पर बनाया गया है - पहले से ही केंद्रित होने और सोचने के प्रारंभिक रहस्य प्राथमिक स्कूलहमारा विद्यालय।

5. शिक्षा का निर्माण किसी पाठ्यपुस्तक के आधार पर नहीं, बल्कि किसी दी गई संस्कृति के स्वदेशी, वास्तविक ग्रंथों और इस संस्कृति के मुख्य वार्ताकारों के विचारों को पुन: पेश करने वाले ग्रंथों के आधार पर किया जाता है। परिणाम, छात्र के काम के परिणाम, अन्य संस्कृतियों के लोगों के साथ उसका संचार प्रत्येक शैक्षिक चक्र में लेखक के छात्र ग्रंथों के रूप में भी महसूस किया जाता है - इस संस्कृति के आंतरिक संवाद में और सांस्कृतिक संवाद में निर्मित।

6. प्रत्येक कक्षा के कार्यक्रमों के लेखक एक शिक्षक हैं। प्रत्येक लेखक-शिक्षक, प्रत्येक नए प्रथम श्रेणी के बच्चों के साथ, एक प्रकार की क्रॉस-कटिंग "समस्या-फ़नल" की खोज करता है जो इस मामले में - दस साल के प्रशिक्षण कार्यक्रम का आधार बन सकता है। ऐसा फ़नल, आश्चर्य का ऐसा विशेष फोकस - अद्वितीय, अपरिवर्तनीय, प्रत्येक के लिए अप्रत्याशित छोटा समूहनई पीढ़ी, - धीरे-धीरे सभी समस्याओं, वस्तुओं, युगों, संस्कृतियों को अपने अभिन्न संवाद संयोजन में खींचती है।

और यह, गतिविधि की पूर्व संध्या की स्कूल-फिनिशिंग स्थिति, एक समग्र आश्चर्य की स्थिति, - डिजाइन द्वारा - पूरे मानव जीवन में संरक्षित और गहरी होनी चाहिए।

तकनीक की विशेषताएं:

संवाद की स्थिति बनाना। के अनुसार वी.वी. सेरिकोव, एक स्थिति में एक संवाद की शुरूआत में प्रौद्योगिकी के ऐसे तत्वों का उपयोग शामिल है:

1) संवाद संचार के लिए छात्रों की तत्परता का निदान - बुनियादी ज्ञान, संचार अनुभव, प्रस्तुति के प्रति दृष्टिकोण और अन्य दृष्टिकोणों की धारणा;

2) सहायक उद्देश्यों की खोज करें, अर्थात। वे प्रश्न और समस्याएं जो छात्रों को चिंतित करती हैं, जिनकी बदौलत अध्ययन की जा रही सामग्री का अपना अर्थ प्रभावी ढंग से बनाया जा सकता है;

3) समस्या-संघर्ष के मुद्दों और कार्यों की एक प्रणाली में शैक्षिक सामग्री का प्रसंस्करण, जिसमें टकराव की जानबूझकर वृद्धि, "शाश्वत" मानव समस्याओं के लिए उनका उन्नयन शामिल है;

4) सोच विभिन्न विकल्पविकास कहानीवार्ता;

5) चर्चा में प्रतिभागियों के बीच बातचीत के तरीके, उनकी संभावित भूमिकाएं और छात्रों द्वारा उनकी स्वीकृति के लिए शर्तें तैयार करना;

6) कामचलाऊ व्यवस्था के क्षेत्रों की काल्पनिक पहचान, अर्थात्। संवाद की ऐसी स्थितियाँ जिनके लिए प्रतिभागियों के व्यवहार का पहले से अनुमान लगाना कठिन होता है।

आश्चर्य के बिंदु, जीवन के रहस्य।

उनके द्वारा आधुनिक बच्चे की चेतना में वे नोड्यूल हैं, जिनमें स्कूल की बुनियादी वस्तुओं के गठन, सीखने की समझ को महसूस किया जा सकता है। इन "बिंदुओं" में चेतना के मनोवैज्ञानिक और तार्किक पारस्परिक परिवर्तन - सोच, सोच - चेतना में प्रारंभिक शटल का निर्धारण होता है। इन गांठों की विचित्रता में एक ब्रेक लगाना और आविष्कार करना है। शटल "चेतना-सोच-चेतना" में ये गूढ़ कहावत गांठें, आश्चर्य की ये प्रारंभिक वस्तुएं विवाद की "विवाद" बन जानी चाहिए ... बाद के सभी वर्गों - युगों - संस्कृतियों में।

लेकिन।शब्द पहेली। शिक्षक को सावधान रहना चाहिए - "शीर्ष पर कान" - ऐसी बचकानी खोजों और कठिनाइयों के लिए: शब्द उच्चारण के क्षण के रूप में - विभिन्न "भाषण शैलियों" में, शब्द के रूप में - एक ही समय में - एक वाक्य का क्षण व्याकरणिक नियमों की कठोर प्रणाली, शब्द - इसकी मौलिकता में, इसमें भाषण एकता और अविभाज्यता के भीतर। तदनुसार - शब्द और भाषा ही - संचार के आधार के रूप में, एक शब्द, भाषा, भाषण के विचार के साथ विवाद में जानकारी, अपने आत्म-सुनने के अर्थ में, प्रतिबिंब के आधार के रूप में, आत्म-हटाने में, में एक विवाद, आगे, शब्द और भाषण की काव्यात्मक, आलंकारिक, "संयोजन" शक्ति के साथ।

बी।संख्या पहेलियों। संख्या के विचार का जन्म, दुनिया के साथ गणितीय संबंध, पॉपर की "तीसरी दुनिया" के लिए, संयुग्मन और प्रक्रियाओं के संवाद में 1) माप, 2) असतत, एकल, अविभाज्य चीजों की गिनती, "परमाणु", "मोनाड्स" ", और अंत में, 3) तनाव - तापमान, मांसपेशियों का प्रयास, आदि। संख्या एक असंभव संयोजन की तरह है, इनमें से एक चौराहे, कम से कम, आदर्शीकरण के "तीन" रूप।

पर।प्राकृतिक घटनाओं के रहस्य। एक अलग स्वतंत्र घटना और प्राकृतिक अखंडता - मिट्टी और हवा, और सूरज, एक अंकुर में, घास में, एक पेड़ में केंद्रित ... अनंत ब्रह्मांड और - पृथ्वी, ग्रह ..., "एक बूंद जो सब कुछ अवशोषित करती है", और - उसकी दुनिया से अलग ... प्रकृति का विषय उसका हिस्सा है और - इसकी शुरुआत, संभावना, स्रोत ... विषय संपूर्ण की छवि है। भविष्य के पाठ्यक्रम में क्या अविभाज्यता प्राकृतिक विज्ञान की व्यक्तिगत शाखाओं का आधार बन जाएगी - यांत्रिकी, भौतिकी, जीव विज्ञान, रसायन विज्ञान, आदि, और - इन विसंगतियों की प्रवृत्ति।

जी।मैं-चेतना की पहेलियों। कक्षा 1-2 के पाठ्यक्रम की संपूर्ण संरचना में इन पहेलियों का एक विशेष अर्थ है। यहाँ हमारे स्कूल में सीखने का मुख्य विषय बनता है, जड़ लेता है और खुद के लिए अजीब हो जाता है।

यदि सात-आठ वर्षीय व्यक्ति स्वयं के लिए अजीब नहीं हो जाता है, खुद को आश्चर्यचकित नहीं करता है - प्रकृति, शब्द, संख्या, और सबसे महत्वपूर्ण बात - एक छात्र के रूप में अपनी छवि से, यानी कुछ दर्दनाक अज्ञानी, अधिक सटीक रूप से - समझ नहीं, लेकिन बहुत समझने की इच्छा - अगर यह सब नहीं होगा, तो हमारे स्कूल का पूरा विचार विफलता के लिए बर्बाद है।

डी।इतिहास के क्षण के रहस्य। अब - न केवल व्यक्तिगत स्मृति, बल्कि मेरे सामने और मेरे बिना क्या याद है और इस स्मृति का संबंध मेरे साथ क्या हुआ है, जो मेरे स्वयं का किनारा है ... "आनुवंशिकता"। अपरिवर्तनीय क्षणों और जीवन के पारित होने और संस्कृति की घटना को बंद करने का वेक्टर। समय और अनंत काल। ऐतिहासिकता के प्रकार। वंशावली में रुचि। इतिहास और उसके स्मारक। इतिहास के आंदोलन में "ज्ञान, कौशल" का संचय और दूसरी ओर, किसी के अतीत को फिर से परिभाषित करने के लिए "जड़ें ऊपर" बढ़ने की क्षमता का विकास। इतिहास और - संस्कृति। ऐतिहासिक समझ के दो रूपों की पहेली: "यह कैसा था ..." और "यह कैसे हो सकता है ..."। जन्म और मृत्यु के बिंदु "मैं-चेतना" की पहेलियों और इतिहास की पहेलियों के जंक्शन के बिंदु हैं। कैलेंडर, उनकी सीमा और "अतिरिक्तता"।

खेल केंद्र:

इन केंद्रों का मुख्य अर्थ "शारीरिक क्रियाओं" की विधि है, जो अपने तरीके से छात्र को एक विषय के रूप में उसकी भूमिका के लिए तैयार करता है। शिक्षण गतिविधियां. यह चेतना और सोच के बीच एक नई रेखा है, रेखा के साथ एक रेखा: खेल - सांस्कृति गतिविधियां. निम्नलिखित केंद्रों की अपेक्षा की जाती है:

ए।शारीरिक खेल, जिमनास्टिक के साथ विशेष विकासआवश्यक स्रोतों में से एक के रूप में लय के स्वतंत्र रूप, संगीत के ध्रुव।

बी।काव्य के तत्वों के साथ शब्द खेल और भाषण के अन्तर्राष्ट्रीय घटक पर विशेष ध्यान देने के साथ।

बी। कलात्मक छवि- आंख और हाथ के व्यक्तिपरक केंद्रों में, कैनवास पर वस्तुनिष्ठ अवतार में, मिट्टी, पत्थर में, रेखाओं की ग्राफिक लय में, स्थापत्य दृष्टि की शुरुआत में। छवि। कल्पना।

जी।तत्वों शारीरिक श्रम, शिल्प।

डी।संगीत का जन्म ताल और स्वर के संयोग में होता है - माधुर्य, संगीत वाद्ययंत्र और गायन, प्रदर्शन और आशुरचना।

इ।रंगमंच। साधारण नाट्य प्रदर्शन। होने की नाटकीयता में गहरा होना। स्कूल थिएटर की तरह है।

पाठ-संवाद की पद्धतिगत विशेषताएं।

प्रत्येक छात्र के लिए एक सामान्य सीखने की समस्या को फिर से परिभाषित करना। एक पहेली के रूप में उनके प्रश्न की पीढ़ी, एक ऐसी कठिनाई जो विचार को जगाती है, और समस्याओं को दूर नहीं करती है।

अर्थ "वैज्ञानिक अज्ञानता" की स्थिति के निरंतर पुनरुत्पादन में है, समस्या के बारे में किसी की दृष्टि को मोटा करने में, किसी का अपरिवर्तनीय प्रश्न - एक विरोधाभास।

छात्र द्वारा बनाई गई छवि के स्थान में मानसिक प्रयोग करना। लक्ष्य समस्या को हल करना नहीं है, बल्कि इसे गहरा करना है, इसे अस्तित्व की शाश्वत समस्याओं तक पहुंचाना है।

शिक्षक की स्थिति। सीखने की समस्या प्रस्तुत करते समय, शिक्षक सभी विकल्पों और पुनर्परिभाषाओं को सुनता है। शिक्षक विभिन्न संस्कृतियों के तर्क के विभिन्न रूपों को प्रकट करने में मदद करता है, दृष्टिकोण को सामने लाने में मदद करता है और सांस्कृतिक अवधारणाओं द्वारा समर्थित होता है।

छात्र पद। अपरेंटिस इन सीखने का संवादसांस्कृतिक अंतराल में खुद को पाता है। पेयरिंग के लिए होल्डिंग की आवश्यकता है अपनी दृष्टिएक अधिनियम से पहले एक बच्चे के रूप में दुनिया। प्राथमिक विद्यालय में अनेक दैत्य निर्माणों की उपस्थिति आवश्यक है।

टिप्पणी। एक प्रौद्योगिकी के रूप में संस्कृतियों के संवाद में कई प्रकाशित वाद्य विकल्प हैं: क) "विश्व कलात्मक संस्कृति" पाठ्यक्रम के संवाद मोड में शिक्षण; बी) साहित्य और इतिहास का परस्पर शिक्षण; ग) चार विषयों के समकालिक सॉफ्टवेयर पैकेज में अध्यापन।

एमबीडीओयू नंबर 27

"क्रेन"

पूर्व विद्यालयी शिक्षा:

संस्कृतियों के संवाद के लिए आधुनिक दृष्टिकोण

यह ज्ञात है कि विभिन्न संस्कृतियों के सह-अस्तित्व और अंतःक्रिया का ऐतिहासिक अनुभव उनकी वास्तविक बारीकियों के अपरिहार्य विचार पर आधारित है, जो अंतरसांस्कृतिक एकीकरण के लिए सबसे पसंदीदा विकल्प और इंटरकल्चरल एक्सचेंज और इंटरैक्शन की प्रक्रिया के इष्टतम रूपों को निर्धारित करना संभव बनाता है। .

कई संस्कृतिविदों के अनुसार, आधुनिक युग की सकारात्मकता आस-पास की वास्तविकता के एक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण से स्पष्ट रूप से देखे गए विचलन में निहित है।

क्षेत्र के प्रतिबिंब के रूप में संस्कृति को समझना सार्वजनिक चेतनामनुष्य ने मानवीय संबंधों के एक उन्नत रूप के निर्माण का नेतृत्व किया - संस्कृतियों का एक संवाद और अंतःसांस्कृतिक संपर्क के रूप।

वर्तमान में, जब रूस के लगभग सभी क्षेत्रों की आबादी ने अपनी एक-सांस्कृतिकता और एकरसता खो दी है, तो संस्कृतियों के संवाद के लिए एक ऐसा दृष्टिकोण तैयार करने की आवश्यकता है, जिसमें एक शैक्षिक के ढांचे के भीतर विषयों और कार्यक्रमों की बातचीत शामिल न हो। संस्था, लेकिन पूर्वस्कूली बचपन से वरिष्ठ स्कूल की उम्र तक शिक्षा और परवरिश की प्रक्रिया का संगठन, अंतरसांस्कृतिक संवाद, पार-संस्कृतिवाद और व्यक्तिगत बातचीत के विचारों के आधार पर।

चूंकि पूर्वस्कूली उम्र वह अवधि है जब व्यक्तिगत संस्कृति का आधार बनना शुरू होता है, यह बच्चे की अपनी मूल संस्कृति के प्रति रुचि और सम्मान विकसित करने, जातीय संस्कृतियों की विविधता और विशिष्टता को स्वीकार करने और एक दोस्ताना रवैया को बढ़ावा देने के लिए सबसे अनुकूल समय है। लोग अपनी जातीयता की परवाह किए बिना।

पूर्वस्कूली शिक्षा के आधुनिक दृष्टिकोण के लिए राष्ट्रीय मूल्यों, इतिहास से परिचित होने के लिए परिस्थितियों के निर्माण की आवश्यकता होती है जन्म का देश, इसे संस्कृतियों के संवाद पर केंद्रित करना जातीय समूहएक शैक्षणिक बहुराष्ट्रीय पूर्वस्कूली संस्थान में। बेशक, यह मानवतावादी शिक्षा प्रणाली के लक्ष्यों के कार्यान्वयन के संदर्भ में संभव है, बच्चों को विभिन्न पहलुओं से परिचित कराने की मुख्य दिशाओं के अनुसार शैक्षणिक प्रक्रिया का संगठन।

बहुराष्ट्रीय संस्कृति, उनका आधुनिक विकास।

सामग्री को मानकीकृत करने का प्रयास पूर्व विद्यालयी शिक्षाऔर "बहुरंगी ग्रह" कार्यक्रम में शुरू की गई संस्कृतियों के संवाद के कार्यान्वयन के माध्यम से एक नए आधुनिक स्तर पर शिक्षा, इसे अन्य आधुनिक से अलग करती है पूर्वस्कूली कार्यक्रम(विशिष्ट और परिवर्तनशील) और नए कार्यक्रम के विशेष लक्ष्य अभिविन्यास को निर्धारित करता है।

मुख्य रणनीतिक उद्देश्य कार्यक्रम "बहुरंगी ग्रह" राष्ट्रीय और सार्वभौमिक मूल्यों के आधार पर बच्चे के व्यक्तित्व का विकास है।

बुनियादी काम बहुरंगी ग्रह कार्यक्रम हर छोटे रूसी को अपने मूल देश के सांस्कृतिक मूल्यों में महारत हासिल करने के लिए समान परिस्थितियों (एक समान शुरुआत) प्रदान करना है।

बच्चों की बहुसांस्कृतिक शिक्षा में कार्यक्रम को लागू करने के लिए पूर्वस्कूली उम्रहम विभिन्न उपकरणों का उपयोग करते हैं:

विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के साथ संचार;

लोकगीत;

उपन्यास;

खेल, लोक खिलौनाऔर राष्ट्रीय गुड़िया;

कला और शिल्प, पेंटिंग;

संगीत;

राष्ट्रीय व्यंजन।

लेकिन हमारे काम में प्रशिक्षण और शिक्षा के संगठन की सार्वभौमिक इकाई बन गई है कहानी , जिस पर अंतःविषय और संचार-संज्ञानात्मक तरीके से काम किया जा रहा है।

दूसरा शिक्षक

कनिष्ठ समूह

शिलोवा आई.वी.

कार्य अनुभव से:

अपने समूह में, मैंने शैक्षिक और कार्यप्रणाली परिसर को जटिलताओं के साथ अनुकूलित किया।

2014 में, मैंने सामान्य नाम "ईबीईएम सैंडीजी" (ग्रैंडमा चेस्ट) के तहत कक्षाओं की एक श्रृंखला विकसित की।

इन वर्गों में मुख्य अभिनय चरित्रईबीआई (दादी) है, जिसे हम देखना पसंद करते हैं।

अबी एक अनुभवी बुजुर्ग महिला है जो बहुत कुछ जानती है और हमें बताने के लिए बहुत कुछ है। EBI के पास एक जादू की छाती है, जिसमें कई जादुई रहस्य हैं।

पूर्ण के विकास के लिए कक्षा में

गेमिंग संचार मैं गेमिंग का उपयोग करता हूं

जिन स्थितियों में ईबीआई खुद को पाता है।

गेम प्लॉट के माध्यम से हम एक दूसरे को जानते हैं

विभिन्न नई वस्तुओं के साथ

छाती से, हम विस्तार से विचार करते हैं

हम उनका अध्ययन करते हैं , हम उनके साथ खेलते हैं।

खेल चरित्रमेरे लिए एक अवसर प्रदान करता है, शिक्षक,

बच्चे को संज्ञानात्मक गतिविधि के विषय की स्थिति में रखें।

इस छाती में विभिन्न पात्र हो सकते हैं

प्रसिद्ध परियों की कहानियां जिनके साथ हम नाटक के खेल बनाते हैं

और नाट्य खेल ...

"रंगीन ग्रह" कार्यक्रम रूस में रहने वाले प्रत्येक बच्चे को एक समान शुरुआत प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जो उसे भविष्य में रूसी और रूसी संघ के लोगों की अन्य भाषाओं में सफलतापूर्वक सीखने की अनुमति देगा। कार्यक्रम में बच्चे का विकास एक परी कथा पर आधारित बच्चों की खेल गतिविधियों के संगठन के माध्यम से एकीकृत रूप से किया जाता है; इसमें रूस के लोगों की संस्कृतियों के संवाद के कार्यान्वयन के साथ-साथ विश्व विरासत वाले बच्चों के सामान्य परिचित शामिल हैं। बहुरंगी ग्रह कार्यक्रम का द्विभाषी और बहुसांस्कृतिक निर्माण, यदि आवश्यक हो, तो किसी को भी शामिल करने की अनुमति देता है देशी भाषाशैक्षिक और शैक्षिक स्थान में, जो कार्यक्रम को अद्वितीय बनाता है।

मिडिल ग्रुप टीचर

शफीवा एफ.आर.

कार्य अनुभव से:

आइए

हमें

संस्कृतियों का संवाद- एक अवधारणा जिसे 20 वीं शताब्दी के दार्शनिक पत्रकारिता और निबंधवाद में व्यापक प्रचलन प्राप्त हुआ है। अक्सर इसे विभिन्न ऐतिहासिक या आधुनिक संस्कृतियों की बातचीत, प्रभाव, पैठ या प्रतिकर्षण के रूप में समझा जाता है, उनके स्वीकारोक्ति या राजनीतिक सह-अस्तित्व के रूप में। वी.एस. बाइबिलर के दार्शनिक कार्यों में, संस्कृतियों के संवाद की अवधारणा को 21 वीं सदी की पूर्व संध्या पर दर्शन की संभावित नींव के रूप में सामने रखा गया है।

डेसकार्टेस से हसरल तक के आधुनिक समय के दर्शन को विज्ञान के शिक्षण के रूप में इसके आधार पर स्पष्ट रूप से या परोक्ष रूप से परिभाषित किया गया था। उसमें विद्यमान संस्कृति का विचार सबसे निश्चित रूप से हेगेल द्वारा व्यक्त किया गया है - यह विचार भावना के विकास, (स्व) शिक्षा का विचार है। यह विज्ञान के अस्तित्व के रूपों में फिल्माई गई संस्कृति है, जो एक बहुत ही विशिष्ट संस्कृति के लिए विशिष्ट है - नए युग की संस्कृति। हालांकि, वास्तव में, संस्कृति को पूरी तरह से अलग तरीके से बनाया और "विकसित" किया जाता है, ताकि विज्ञान को एक पल के रूप में उल्टा देखा जा सके। समग्र संस्कृति.

एक क्षेत्र है जो विकास की योजना में फिट नहीं बैठता - यह कला है। यह नहीं कहा जा सकता है कि शेक्सपियर द्वारा सोफोकल्स को "हटा" दिया गया था, और पिकासो रेम्ब्रांट की तुलना में "अधिक विशिष्ट" (अधिक समृद्ध, अधिक सार्थक) है। इसके विपरीत, अतीत के कलाकार संदर्भ में नए पहलू और अर्थ खोलते हैं समकालीन कला. कला में, "पहले" और "बाद में" एक साथ हैं। यह "आरोहण" योजना नहीं है जो यहां संचालित होती है, बल्कि रचना नाटकीय काम. एक नए "चरित्र" के मंच पर उपस्थिति के साथ - एक काम, लेखक, शैली, युग - पुराने लोग मंच नहीं छोड़ते हैं। प्रत्येक नया चरित्रउन पात्रों में नए गुणों और आंतरिक इरादों को प्रकट करता है जो पहले दृश्य में प्रवेश कर चुके हैं। अंतरिक्ष के अलावा, कला का एक काम अपने अस्तित्व के एक और आयाम को दर्शाता है: लेखक और पाठक (दर्शक, श्रोता) के बीच एक सक्रिय संबंध। एक संभावित पाठक को संबोधित कला का एक काम युगों के माध्यम से संवाद का एक काम है - लेखक का काल्पनिक पाठक का जवाब और मानव अस्तित्व के एक सहयोगी के रूप में उसका प्रश्न। रचना से, कृति की संरचना से, लेखक अपने पाठक (दर्शक, श्रोता) को भी पैदा करता है, जबकि पाठक, अपने हिस्से के लिए, काम को केवल उतना ही समझता है जितना वह इसे करता है, इसे अर्थ से भरता है, चिंतन करता है, परिष्कृत करता है, समझता है लेखक का "संदेश" स्वयं के साथ, उसके मूल अस्तित्व के साथ। वह सह-लेखक हैं। अपरिवर्तनीय कार्य में हर बार नए तरीके से किए गए संचार की घटना शामिल होती है। संस्कृति एक ऐसा रूप बन जाती है जिसमें मनुष्य का ऐतिहासिक अस्तित्व उस सभ्यता के साथ गायब नहीं होता जिसने उसे जन्म दिया, बल्कि सार्वभौमिक और अटूट अर्थ से भरे मनुष्य के होने का अनुभव बना रहता है। संस्कृति मेरा अस्तित्व है, मुझसे अलग, एक कार्य में सन्निहित, दूसरों को संबोधित। कला के ऐतिहासिक अस्तित्व की ख़ासियत एक सार्वभौमिक घटना का केवल एक स्पष्ट मामला है - संस्कृति में होना। दर्शन में वही नाटकीय संबंध मौजूद है। प्लेटो, कुसा के निकोलस, डेसकार्टेस, हेगेल विश्व दार्शनिक संगोष्ठी के एकल चरण पर "विकास" की (हेगेलियन) सीढ़ी से उतरते हैं (जैसे कि ढांचा " एथेंस का स्कूल» राफेल असीम रूप से विस्तारित)। नैतिकता के क्षेत्र में एक ही घटना प्रकट होती है: आंतरिक संवाद संघर्ष में, नैतिक उलटफेर संयुग्मित होते हैं, केंद्रित होते हैं विभिन्न चित्रसंस्कृतियाँ: पुरातनता के नायक, मध्य युग के जुनूनी, आधुनिक समय में उनकी जीवनी के लेखक ... नैतिक आत्म-चेतना को अन्य संस्कृतियों के लोगों के अस्तित्व के अंतिम प्रश्नों के व्यक्तिगत विवेक में शामिल करने की आवश्यकता है। . संस्कृति की उसी नस में, विज्ञान के विकास को समझना आवश्यक है, जो कि 20वीं शताब्दी में था। एक "नींव के संकट" का अनुभव करता है और अपने सिद्धांतों पर ध्यान केंद्रित करता है। वह फिर से प्राथमिक अवधारणाओं (अंतरिक्ष, समय, सेट, घटना, जीवन, आदि) से हैरान है, जिसके संबंध में ज़ेनो, अरस्तू, लाइबनिज़ की समान क्षमता की अनुमति है।

ये सभी घटनाएं केवल संस्कृति के एक अंग के तत्वों के रूप में अर्थ प्राप्त करती हैं। कवि, दार्शनिक, नायक, सिद्धांतकार, रहस्यवादी - प्रत्येक युग की संस्कृति में वे एक ही नाटक में पात्रों के रूप में जुड़े हुए हैं, और केवल इस क्षमता में वे एक ऐतिहासिक संवाद में प्रवेश कर सकते हैं। प्लेटो कांट के साथ समकालीन है और उसका वार्ताकार तभी हो सकता है जब प्लेटो को सोफोकल्स और यूक्लिड के साथ अपने आंतरिक संवाद में समझा जाता है, और कांट गैलीलियो और दोस्तोवस्की के साथ अपने संवाद में।

संस्कृति की अवधारणा, जिसके संबंध में संस्कृतियों के संवाद की अवधारणा ही समझ में आती है, में अनिवार्य रूप से तीन पहलू शामिल हैं।

(1) संस्कृति विभिन्न-अतीत, वर्तमान और भविष्य-संस्कृतियों के लोगों के एक साथ अस्तित्व और संचार का एक रूप है। विभिन्न संस्कृतियों के बीच संचार के इस एक साथ होने पर ही संस्कृति संस्कृति बन जाती है। नृवंशविज्ञान, रूपात्मक और संस्कृति की अन्य अवधारणाओं के विपरीत, एक तरह से या किसी अन्य को इसे अध्ययन की एक आत्म-निहित वस्तु के रूप में समझना, संवाद की अवधारणा में, संस्कृति को संभावित संचार के एक खुले विषय के रूप में समझा जाता है।

(2) संस्कृति व्यक्तित्व के क्षितिज में व्यक्ति के आत्मनिर्णय का एक रूप है। कला, दर्शन, नैतिकता के रूपों में, एक व्यक्ति संचार, समझ, नैतिक निर्णय की तैयार योजनाओं को हटा देता है जो उसके अस्तित्व के साथ विकसित हुए हैं, अस्तित्व और विचार की शुरुआत में केंद्रित हैं, जहां दुनिया की सभी निश्चितताएं हैं अभी भी संभव है, जहां अन्य सिद्धांतों की संभावना, विचार और अस्तित्व की अन्य परिभाषाएं खुलती हैं। संस्कृति के ये पहलू एक बिंदु पर, अस्तित्व के अंतिम प्रश्नों के बिंदु पर मिलते हैं। यहां दो नियामक विचार संयुग्मित हैं: व्यक्तित्व का विचार और कारण का विचार। कारण, क्योंकि प्रश्न स्वयं होने का है; व्यक्तित्व, क्योंकि प्रश्न स्वयं मेरे होने के बारे में है।

(3) संस्कृति की दुनिया "पहली बार दुनिया" है। अपने कार्यों में संस्कृति हमें दुनिया को पुन: उत्पन्न करने की अनुमति देती है, वस्तुओं, लोगों, हमारे अपने अस्तित्व, कैनवास के विमान से हमारे विचारों का अस्तित्व, रंगों की अराजकता, कविता की लय, दार्शनिक aporias, नैतिक रेचन के क्षण।

संस्कृतियों के संवाद का विचार संस्कृति की स्थापत्य संरचना को समझना संभव बनाता है।

(1) कोई संस्कृतियों के संवाद की बात तभी कर सकता है जब संस्कृति को स्वयं कार्यों के क्षेत्र के रूप में समझा जाए (उत्पाद या उपकरण नहीं)। केवल कार्य में सन्निहित संस्कृति संभव संवाद का स्थान और रूप हो सकती है, क्योंकि काम लेखक और पाठक (दर्शक, श्रोता) के बीच संवाद की रचना करता है।

(2) ऐतिहासिक संस्कृति एक संस्कृति है जो संस्कृतियों के संवाद के कगार पर है, जब इसे स्वयं एक अभिन्न कार्य के रूप में समझा जाता है। मानो इस युग की सभी कृतियाँ "कार्य" या "टुकड़े" हों। एकल कार्य, और कोई इस अभिन्न संस्कृति के एक लेखक की कल्पना (कल्पना) कर सकता है। यदि यह संभव हो तो ही संस्कृतियों के संवाद के बारे में बात करना समझ में आता है।

(3) संस्कृति का उत्पाद होने का अर्थ है किसी प्रोटोटाइप, मूल अवधारणा के आकर्षण के क्षेत्र में होना। पुरातनता के लिए यह एडोस - पाइथागोरस की "संख्या", डेमोक्रिटस का "परमाणु", प्लेटो का "विचार", अरस्तू का "रूप", लेकिन दुखद कवियों, मूर्तिकला, चरित्र का भाग्य ... इस प्रकार, काम "प्राचीन" संस्कृति" का सुझाव है, जैसा कि यह था, एक लेखक, लेकिन एक साथ और संभावित लेखकों की अनंत बहुलता। संस्कृति का प्रत्येक दार्शनिक, कलात्मक, धार्मिक, सैद्धांतिक कार्य एक प्रकार का फोकस है, जो उस युग की संपूर्ण सांस्कृतिक बहुरूपता का केंद्र है।

(4) कार्यों के कार्य के रूप में संस्कृति की अखंडता एक - प्रमुख - कार्य के अस्तित्व को मानती है, जिससे कार्यों की विविधता को एक वास्तुशिल्प पूरे के रूप में समझना संभव हो जाता है। त्रासदी को प्राचीन संस्कृति के लिए एक ऐसा सांस्कृतिक सूक्ष्म जगत माना जाता है। एक प्राचीन व्यक्ति के लिए संस्कृति में होने का मतलब नायक-कोरस-ईश्वर-दर्शक की दुखद स्थिति में शामिल होना, अनुभव करना साफ़ हो जाना . मध्य युग के लिए, इस तरह की "संस्कृति का सूक्ष्म समाज" "मंदिर-इन-(ओ) सर्कल-ऑफ-द-मंदिर" है, जो धार्मिक, धार्मिक, कलात्मक और समाज दोनों में एक रहस्यमय परिधि में आकर्षित करना संभव बनाता है ... एक संस्कृति के रूप में मध्यकालीन सभ्यता की परिभाषा।

(5) संवाद के आधार के रूप में संस्कृति सभ्यता की किसी प्रकार की आंतरिक चिंता, इसके लुप्त होने के भय को मानती है, जैसे कि भविष्य के लोगों को संबोधित एक आंतरिक विस्मयादिबोधक "हमारी आत्माओं को बचाओ"। इसलिए, संस्कृति भविष्य और अतीत के लिए एक प्रकार के अनुरोध के रूप में बनती है, जो सुनने वाले सभी लोगों के लिए एक अपील के रूप में अस्तित्व के अंतिम प्रश्नों से जुड़ी होती है।

(6) यदि संस्कृति में (संस्कृति के काम में) कोई व्यक्ति खुद को गैर-अस्तित्व के कगार पर रखता है, अस्तित्व के अंतिम प्रश्नों पर जाता है, तो वह किसी तरह दार्शनिक और तार्किक सार्वभौमिकता के सवालों पर पहुंचता है। यदि संस्कृति एक ऐसे विषय को मानती है जो संस्कृति को एक एकल बहु-कार्य कार्य के रूप में बनाता है, तो संस्कृति इस प्रकार अपने लेखक को उचित सांस्कृतिक परिभाषाओं की सीमाओं से परे धकेल देती है। वह विषय जो संस्कृति का निर्माण करता है और वह विषय जो इसे बाहरी स्टैंड से समझता है, जैसा कि यह था, संस्कृति की दीवारों के पीछे, इसे तार्किक रूप से उन बिंदुओं पर एक संभावना के रूप में समझना जहां यह अभी तक मौजूद नहीं है या पहले से मौजूद नहीं है। प्राचीन संस्कृति, मध्यकालीन संस्कृति, पूर्वी संस्कृति ऐतिहासिक रूप से मौजूद है, लेकिन अस्तित्व के अंतिम प्रश्नों के क्षेत्र में प्रवेश करने के समय, उन्हें वास्तविकता की स्थिति में नहीं, बल्कि होने की संभावना की स्थिति में समझा जाता है। संस्कृतियों का संवाद तभी संभव है जब संस्कृति को उसकी तार्किक शुरुआत में सीमा में समझा जाए।

(7) संस्कृतियों के संवाद का विचार एक निश्चित अंतराल को मानता है, एक प्रकार का "नो मैन्स फील्ड" जिसके माध्यम से संस्कृतियों की क्रॉस-टॉक होती है। तो, पुरातनता की संस्कृति के साथ, पुनर्जागरण द्वारा संवाद किया जाता है, जैसा कि मध्य युग के प्रमुख के माध्यम से था। मध्य युग दोनों इस संवाद में शामिल होते हैं और इससे दूर चले जाते हैं, नए युग के साथ सीधे संचार की संभावना की खोज करते हुए प्राचीन संस्कृति.

संवाद की अवधारणा का एक निश्चित तर्क है।

(1) संस्कृतियों का संवाद तार्किक रूप से किसी भी संस्कृति की सीमाओं से परे उसकी शुरुआत, संभावना, उद्भव, उसके गैर-अस्तित्व तक जाने का अनुमान लगाता है। यह समृद्ध सभ्यताओं के आत्म-महत्व का विवाद नहीं है, बल्कि विभिन्न संस्कृतियों की बातचीत है जो उनकी अपनी सोचने और होने की क्षमताओं के बारे में संदेह में है। लेकिन ऐसी संभावनाओं का क्षेत्र विचार और अस्तित्व की शुरुआत के तर्क का क्षेत्र है, जिसे अर्थ के लाक्षणिकता में नहीं समझा जा सकता है। संस्कृतियों के संवाद का तर्क अर्थ का तर्क है। एक (संभव) संस्कृति के एक तर्क की शुरुआत और दूसरे तर्क की शुरुआत के बीच के विवाद में, प्रत्येक संस्कृति का अटूट अर्थ अंतहीन रूप से विकसित और रूपांतरित होता है।

(2) संस्कृतियों के संवाद की योजनाबद्धता (as .) तार्किक रूप) इस संस्कृति की द्विपक्षीयता, स्वयं के साथ इसकी गैर-संयोग, स्वयं के लिए संदेह (संभावना) का भी अर्थ है। संस्कृतियों के संवाद का तर्क संदेह का तर्क है।

(3) संस्कृतियों का संवाद इस वास्तविकता में तय वर्तमान, ऐतिहासिक डेटा और संस्कृतियों का संवाद नहीं है, बल्कि संस्कृति होने की संभावनाओं का संवाद है। इस तरह के संवाद का तर्क पारगमन का तर्क है, (ए) एक तार्किक दुनिया के सामान्यता की समान डिग्री के दूसरे तार्किक दुनिया में परिवर्तन का तर्क, और (बी) इन की पारस्परिक पुष्टि का तर्क तार्किक दुनियाउनके शुरुआती बिंदु पर। पारगमन का बिंदु एक उचित तार्किक क्षण है जिसमें संवाद तर्क उनके में उत्पन्न होते हैं तार्किक परिभाषाउनके वास्तविक (या संभव भी) ऐतिहासिक अस्तित्व की परवाह किए बिना।

(4) "संवाद" को विरोधाभास के तर्क के रूप में महसूस किया जाता है। एक विरोधाभास अस्तित्व की अतिरिक्त और पूर्व-तार्किक परिभाषाओं के तर्क में प्रजनन का एक रूप है। संस्कृतियों का अस्तित्व (संस्कृति का ऑन्कोलॉजी) समझा जाता है (ए) एक असीम रूप से संभव रहस्यमय, पूर्ण अस्तित्व की कुछ संभावनाओं की प्राप्ति के रूप में और (बी) की खोज में सह-लेखन करने वाले विषयों के संबंधित अस्तित्व की संभावना के रूप में अस्तित्व का रहस्य।

"संस्कृतियों का संवाद" अमूर्त सांस्कृतिक अध्ययन की अवधारणा नहीं है, बल्कि एक दर्शन है जो संस्कृति के गहरे बदलावों को समझने का प्रयास करता है; 20वीं-21वीं सदी के मोड़ पर यह समकालीन संस्कृति की एक प्रक्षेपी अवधारणा है। संस्कृतियों के संवाद का समय वर्तमान है (भविष्य के लिए इसके सांस्कृतिक प्रक्षेपण में)। संस्कृतियों का संवाद 21वीं सदी में (संभव) संस्कृति का एक रूप है। 20वीं सदी आधुनिक जीवन की अराजकता से संस्कृति की शुरुआत की संस्कृति है, जो संस्कृति, इतिहास और नैतिकता के लिए अपनी व्यक्तिगत जिम्मेदारी के बारे में दर्दनाक जागरूकता के साथ शुरुआत में निरंतर वापसी की स्थिति में है। 20वीं सदी की संस्कृति चरम तक पाठक (दर्शक, श्रोता) के सह-लेखक को सक्रिय करता है। इसलिए ऐतिहासिक संस्कृतियों के कार्यों को 20 वीं शताब्दी में माना जाता है। "उदाहरण" या "स्मारक" के रूप में नहीं, बल्कि शुरुआत के अनुभवों के रूप में - देखना, सुनना, बोलना, समझना - होना; संस्कृति के इतिहास को संस्कृतियों के आधुनिक संवाद के रूप में पुन: प्रस्तुत किया जाता है। आधुनिकता का सांस्कृतिक दावा (या संभावना) समकालीनता, सह-अस्तित्व, संस्कृतियों का एक संवाद समुदाय होना है।

साहित्य:

1. बाइबिलर वी.एस.विज्ञान से लेकर संस्कृति के तर्क तक। इक्कीसवीं सदी के दो दार्शनिक परिचय। एम।, 1991;

2. वह है।मिखाइल मिखाइलोविच बख्तिन, या संस्कृति के काव्य। एम।, 1991;

3. वह है।संस्कृति के तर्क के कगार पर। पसन्दीदा किताब निबंध एम।, 1997।

वी.एस. बाइबिलर, ए.वी. अखुतिन