रशियन कॉसॅक्सची आध्यात्मिक आणि नैतिक पाया आणि संस्कृती. Cossack शिक्षणाचा आध्यात्मिक आणि नैतिक पाया: परंपरा आणि संभावना

वैयक्तिक स्लाइड्सवर सादरीकरणाचे वर्णन:

1 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

2 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

कुबानच्या बहुतेक आधुनिक कोसॅक वसाहतींची स्थापना XVIII च्या शेवटी आणि मध्ये झाली XIX दरम्यानप्रदेशाच्या सेटलमेंट प्रक्रियेत शतक. मध्यमवर्गीय कॉसॅकचे घर सहसा दोन खोल्यांमध्ये मांडलेले होते. छप्पर रीड्स, पेंढा, कधीकधी लोखंडाचे बनलेले असते. घर काहीही असो - लाकडी, टरलूच, लहान, मोठे - ते मातीने लेपलेले आणि पांढरे धुणे आवश्यक आहे.

3 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

अशा प्रकारे टर्लुच घरे बांधली गेली “घराच्या परिमितीसह, कोसॅक्सने जमिनीत मोठे आणि लहान खांब खोदले - “नांगर” आणि “नांगर”, जे द्राक्षवेलीने गुंफलेले होते. फ्रेम तयार झाल्यावर, "मुठीखाली" प्रथम स्मीअरसाठी नातेवाईक आणि शेजाऱ्यांना बोलावले गेले - पेंढा मिसळलेली चिकणमाती मुठीने कुंपणाच्या कुंपणात मारली गेली. एका आठवड्यानंतर, त्यांनी "बोटांच्या खाली" दुसरा स्मीअर केला, जेव्हा लैंगिक चिकणमाती मिसळलेली चिकणमाती दाबली गेली आणि बोटांनी गुळगुळीत केली. तिसर्‍या “गुळगुळीत” स्ट्रोकसाठी, भुसा आणि शेण (शेण पेंढा कापताना पूर्णपणे मिसळलेले) मातीमध्ये जोडले गेले.” सार्वजनिक इमारती: अटामन नियम, शाळा लोखंडी छतांसह विटांनी बांधल्या गेल्या. ते अजूनही कुबान गावे सजवतात

4 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

घरांच्या बांधकामात विधी. “समोरच्या कोपऱ्यात, भिंतीत एक लाकडी क्रॉस बांधला होता, अशा प्रकारे घरातील रहिवाशांना देवाचा आशीर्वाद मिळावा. बांधकाम पूर्ण झाल्यानंतर, मालकांनी पैसे देण्याऐवजी अल्पोपाहाराची व्यवस्था केली (मदत घेणे अपेक्षित नव्हते). बहुतेक सहभागींना हाऊसवॉर्मिंगसाठी आमंत्रित केले होते. घराच्या मांडणीच्या वेळी विशेष समारंभ. "घरगुती प्राण्यांच्या केसांचे तुकडे, पिसे बांधकामाच्या ठिकाणी फेकले गेले, "जेणेकरुन सर्व काही होईल." गर्भ-स्वलोक (लाकडी बीम ज्यावर कमाल मर्यादा घातली होती) टॉवेल किंवा साखळ्यांवर उभ्या केल्या होत्या, "जेणेकरुन घर रिकामे नव्हते." घर घालताना विशेष विधी.

5 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

कुबान निवासस्थानाच्या सजावटीची अंतर्गत व्यवस्था. पहिल्या खोलीत - "छोटी झोपडी" किंवा "कारवां" - तेथे एक स्टोव्ह, लांब लाकडी बेंच ("लाव"), एक लहान गोल टेबल ("चीज") होते. स्टोव्ह जवळ सामान्यतः डिशसाठी एक विस्तृत लावा आणि भिंतीजवळ एक लाकडी पलंग होता, जिथे "पवित्र कोपरा" होता.

6 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

पवित्र कोपरा: वेगवेगळ्या आकाराचे 2-3 चिन्ह एकमेकांच्या वर ठेवले होते. वरून ते लांब टॉवेलने झाकलेले होते, ज्याच्या कडा खाली लटकल्या होत्या. पूर्वसंध्येला आणि सुट्टीच्या दिवशी, त्यांनी चिन्हांसमोर लटकलेला दिवा लावला. झोपडीत प्रवेश केल्यावर, त्याच्या डोळ्यांसह कोणत्याही पाहुण्याला चिन्हांसह पवित्र कोपरा सापडला, त्याला अभिवादन केले आणि बाप्तिस्मा घेतला.

7 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

मजला मातीचा आहे, लाकडी एक दुर्मिळता आहे. फर्निचर: एक टेबल, लाकडापासून बनवलेले बेंच, स्टूल, बुककेस, लाकडी किंवा लोखंडी बेड, एक छाती = "लपवलेले" - त्यांनी मोहक कपडे, इस्त्री केलेले कपडे झाकणावर रोलिंग पिन आणि रुबलसह ठेवले. ते पिढ्यानपिढ्या हस्तांतरित झाले. एक चरखा, कास्ट-लोह इस्त्री, मकित्रा, हिमनदी, एक आरसा - सर्वकाही सतत वापरात आहे.

8 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

दुसऱ्या खोलीत, "महान झोपडी", आतील भागात घन, सानुकूल-निर्मित फर्निचरचे वर्चस्व होते: डिशेससाठी एक कपाट - "स्लाइड" किंवा "चौरस", तागाचे आणि कपड्यांसाठी ड्रॉर्सची छाती, लोखंडी आणि लाकडी. छाती भिंतींवर भरतकाम केलेले टॉवेल ("टॉवेल"), ऑर्थोडॉक्स पवित्र स्थानांचे चित्रण करणारे रंगीत लिथोग्राफने फ्रेम केलेले कौटुंबिक छायाचित्रे टांगली आहेत; कॉसॅक लष्करी ऑपरेशन्स दर्शविणारी स्थानिक कलाकारांची चित्रे, प्रामुख्याने संबंधित कालावधी lविश्वयुद्ध; लाकडी कोरीव फ्रेममध्ये आरसे. कौटुंबिक फोटोंना आतील भागात एक विशिष्ट स्थान होते. ते पारंपारिक होते कौटुंबिक वारसाहक्क. टॉवेल्स हे कुबान कॉसॅक निवासस्थानाचे एक पारंपरिक सजावटीचे घटक होते. ते घरगुती कपड्यांपासून बनवले गेले होते, जे प्रामुख्याने भांग किंवा फॅक्टरी-निर्मित फॅब्रिक - "कॅलिको" पासून बनवले गेले होते. टॉवेल बहुतेक वेळा भरपूर सुशोभित केलेले असत, दोन्ही आडवा टोकांना लेसने म्यान केलेले. भरतकाम बहुतेकदा टॉवेलच्या काठावर होते आणि क्रॉस किंवा दुहेरी बाजू असलेल्या साटन स्टिचने केले जाते.

9 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

कॉसॅकचे कपडे या प्रदेशाच्या सेटलमेंटच्या सुरुवातीच्या काळात, काळ्या समुद्राच्या लोकांनी कॉसॅक्समध्ये अंतर्निहित कपडे आणि शस्त्रे राखून ठेवली. माउंटेड कॉसॅक्सने निळ्या रंगाचे पायघोळ घातले होते, एक निळा कुंटुश, ज्याखाली लाल कॅफ्टन घातला होता. 1810 मध्ये, ब्लॅक सी कॉसॅक्सचा गणवेश मंजूर झाला: पायघोळ आणि खडबडीत कापड जाकीट. सर्कॅशियनचा कट संपूर्णपणे पर्वतीय लोकांकडून घेतलेला आहे. त्यांनी ते गुडघ्याच्या लांबीच्या खाली शिवले, छातीवर कमी नेकलाइनसह, ज्याने बेशमेट उघडले; आस्तीन रुंद कफसह बनवले होते. छातीवर गॅझीरसाठी एक अस्तर शिवले होते; हे कॉकेशियन बेल्ट, बहुतेकदा चांदीचे नॅबॉब, सर्कॅशियनच्या सजावटसह एकत्र केले जाते. Cossack पोशाखाचे सौंदर्य आणि समृद्धता त्यात अधिक चांदी असणे आवश्यक होते.

10 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

बेश्मेट, अर्खालुक, सर्कॅशियन. "बेश्मेट" हा शब्द काकेशसच्या लोकांकडून घेतला गेला होता, परंतु तेथे एक रशियन शब्द देखील होता - "चेकमेन". बेशमेटला फॅक्टरी-निर्मित विविध प्रकारच्या फॅब्रिक्समधून चमकदार रंगांमध्ये शिवण्यात आले होते - लाल, किरमिजी रंगाचा, निळा, गुलाबी, इ. बेशमेटला समोरच्या बाजूला हुक होते, कॉलर उंच होता, स्टँड होता, लांब अरुंद बाही होती कफ कधीकधी कॉलर आणि पकडीचा पट्टा चमकदार किंवा चांदीच्या दोरीने म्यान केला जात असे आणि छातीवर लहान खिसे शिवलेले होते.

11 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

12 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

कॉसॅकचे हेडड्रेस पापखा होते - कापडाच्या शीर्षासह कोकरू टोपी. यात भिन्न शैली असू शकतात: सपाट शीर्ष किंवा शंकूच्या आकारासह कमी. कॉसॅक पोशाखचा एक अविभाज्य भाग टोपी होता, जो टोपीवर परिधान केला होता. हे लांब ब्लेडसह एक चौरस हुड होते, जे खराब हवामानात मान गुंडाळते.

13 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

कुबान कॉसॅक्सटोपीच्या डाव्या बाजूला फोरलॉकचे असे स्पष्टीकरण केले आहे: उजवीकडे एक देवदूत आहे - ऑर्डर आहे आणि डावीकडे, सैतान फिरत आहे - येथे कॉसॅक बाहेर येतो!

14 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

15 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

16 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

कॉसॅक महिलेच्या पोशाखातील एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे हेडड्रेस. कॉसॅक स्त्रिया स्कार्फ घालत असत, आणि 19 व्या शतकात - "फेशोन्की". फॅशनका - विवाहित स्त्रियांचा शिरोभूषण, जो काळ्या रेशीम किंवा सूती धाग्यांपासून विणलेला ओपनवर्क स्कार्फ होता. ते संपूर्ण वैवाहिक स्थितीनुसार परिधान केले गेले होते - विवाहित स्त्रीफॅशनशिवाय सार्वजनिक ठिकाणी कधीच स्वत:ला दाखवणार नाही.

17 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

कॉसॅक्सच्या दैनंदिन कपड्यांमध्ये लांब बाही असलेला एक लांब अंडरशर्ट आणि एक गोल, किंचित गोळा केलेला कॉलर, ब्लाउज आणि चिंट्झ स्कर्टचा समावेश होता. शर्टवर अनेक स्कर्ट घातले होते: खालचा चिंट्झ, नंतर कॅनव्हास आणि एक किंवा अधिक चिंट्ज किंवा अगदी रेशीम.

18 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

सुट्टीच्या दिवशी, शर्टवर फ्रिल्स आणि लेस किंवा फ्रिंजसह एक लांब रुंद स्कर्ट परिधान केला जात असे. त्यांनी स्कर्ट घातला होता जेणेकरून शर्टवर भरतकाम दिसत होते. फेस्टिव्ह जॅकेट ("क्युरासेस") कंबरेपर्यंत लहान शिवलेले होते. ते मोठ्या संख्येने लहान बटणांसह बाजूला किंवा मागे बांधलेले होते. लांब बाही, काहीवेळा खांद्यावर गोळा केलेले, मनगटापर्यंत टॅप केलेले.

19 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

एक महत्त्वाचा तपशील एप्रन होता, तो काळा किंवा पांढरा आणि नेहमी फ्रिल आणि लेससह कोणतेही मॉडेल असू शकते. हे सर्व सौंदर्य काळ्या किंवा लाल पेटंट लेदर बूट्ससह टाच आणि चमकदार clasps द्वारे पूरक होते.

20 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

कपड्यांमधील वयातील फरक लक्षात घेतला पाहिजे. सर्वात रंगीबेरंगी आणि उत्कृष्ट दर्जाची सामग्री म्हणजे मुली किंवा तरुण स्त्रियांचा पोशाख. वयाच्या 35 व्या वर्षापर्यंत, स्त्रियांनी साध्या कटसह गडद, ​​​​साधे कपडे घालण्यास प्राधान्य दिले.

21 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

22 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

कॉसॅकच्या आज्ञा “कुटुंब हे लग्नाचे मंदिर आहे. तिच्या विनंतीशिवाय कुटुंबाच्या जीवनात ढवळाढवळ करण्याचा कोणालाही अधिकार नाही. कुटुंब हा Cossack समाजाचा आधार आहे. कुटुंबाचा प्रमुख पिता आहे, त्याला प्रत्येक गोष्टीची मागणी आहे. वडील! कुटुंबात अधिकार आणि समजूतदारपणा प्राप्त करा. आपल्या मुलांना प्रामाणिक, शूर, दयाळू आणि सहानुभूतीशील, वाईटाविरूद्धच्या लढाईत बिनधास्त, पितृभूमीला समर्पित होण्यासाठी वाढवा. त्यांना Cossacks म्हणून शिक्षित करा. मुलांना योग्य शिक्षण द्या. कॉसॅक स्त्रीचे रक्षण करण्यास, तिच्या सन्मानाचे आणि प्रतिष्ठेचे रक्षण करण्यास बांधील आहे. अशा प्रकारे तुम्ही तुमच्या लोकांचे भविष्य सुरक्षित करता. कॉसॅकला महिलांच्या बाबतीत हस्तक्षेप करण्याचा अधिकार नाही. आपल्या आई आणि वडिलांचा आदर करा."

23 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

वयाच्या तीन किंवा पाच वर्षापासून, कॉसॅकला सवारी करण्याची सवय होती. त्यांना वयाच्या सातव्या वर्षापासून शूट करायला, वयाच्या दहाव्या वर्षापासून कृपाण मारायला शिकवलं होतं. वयाच्या तिसर्‍या वर्षापासून हाताशी लढणे शिकवले जात होते. मुलगा मुलीपेक्षा खूप कठोरपणे वाढला होता. वयाच्या पाचव्या वर्षापासून, मुलांनी त्यांच्या पालकांसोबत शेतात काम केले: त्यांनी बैल नांगरणे, मेंढ्या आणि इतर पशुधन चरायला लावले. पण खेळायला अजून वेळ होता. आणि गॉडफादर, अटामन आणि वृद्ध लोकांनी हे सुनिश्चित केले की लहान मुलाला "थांबवलेले नाही", जेणेकरून त्यांना खेळण्याची परवानगी दिली जाईल. परंतु खेळ स्वतःच असे होते की त्यामध्ये कॉसॅकला कामात किंवा मार्शल आर्ट्समध्ये प्रशिक्षण दिले गेले होते.

24 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

मुलीच्या आयुष्याला वेढलेल्या विधी आणि चालीरीती - घर, कुटुंब, मुलीला प्रेरणा मिळाली की सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे शांत आत्मा आणि शुद्ध हृदयआणि आनंद - एक मजबूत कुटुंबआणि प्रामाणिकपणे संपत्ती मिळवली, जरी कॉसॅक महिलेचे जीवन मोठ्या चिंतांनी भरलेले होते आणि कॉसॅकच्या आयुष्यापेक्षा तिच्यामध्ये कमी कष्ट आणि त्रास नव्हते. सर्व "स्त्री" चालीरीती खेळकर, क्रूर नव्हे तर आनंदी होत्या. तर, "त्यांनी मुलीची काळजी धुवून काढली" - काकू, माता, आया, गॉडमदर पहिल्यांदा गाण्यांसह आणि शुभेच्छामुलीला अंघोळ घातली. यावेळी, वडिलांनी, या सुट्टीवर परवानगी असलेला एकमेव माणूस, "वडिलांची लापशी" खाल्ले - जळलेले, खारट, मिरपूड, मोहरीने ओतले. "मुलीला तिच्या आयुष्यात कमी कडू व्हावे म्हणून" त्याला कुरकुर न करता ते खावे लागले. मुली खूप काम करू लागल्या लहान वय. त्यांनी सर्व कामांमध्ये भाग घेतला: त्यांनी धुतले, मजले पुसले, पॅच लावले, बटणे शिवली. वयाच्या पाचव्या वर्षापासून, त्यांनी भरतकाम, शिवणे, विणणे आणि क्रोकेट शिकले - प्रत्येक कॉसॅक स्त्रीला कसे माहित होते. हे गेममध्ये केले गेले: त्यांनी बाहुल्या शिवल्या आणि आयुष्यभर अभ्यास केला. एका खास मुलीचे काम म्हणजे लहान मुलांना सांभाळणे!

25 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

कॉसॅक्सचे लग्न कोणत्याही प्रकारे एक मनोरंजक देखावा नव्हता, परंतु त्याचे शैक्षणिक मूल्य होते. शिवाय, नैतिक धडा अभिनंदन आणि विभक्त शब्दांमध्ये सादर केला गेला नाही, परंतु विधी कृतींमध्ये खेळला गेला. प्रथेनुसार, लग्नाची मेज दोन घरांमध्ये घातली गेली - वधू आणि वर आणि फक्त विवाहित लोक त्यावर बसले. वराच्या घरात, एक गिल्टसे टेबलवर तरुणांची वाट पाहत होता - एक झाड ब्रेडमध्ये घातलेले होते, कागदाची फुले, फिती, मिठाईने सजवलेले होते, त्याच्या डहाळ्या कणकेने गुंडाळल्या जाऊ शकतात आणि बेक केल्या जाऊ शकतात. हे कुटुंबाच्या निर्मितीचे प्रतीक आहे - एक नवीन घरटे वळण घेत आहे. मग ते वधूकडे गेले, परंतु अविवाहित मुलांनी खंडणीची मागणी करून विवाहितेला घरात येऊ दिले नाही. आणि त्याच्या पत्नीच्या नातेवाईकांपैकी एका मुलाने त्याच्या हातात चिकट बुरशी असलेली एक काठी धरली, जी तो नवविवाहिताच्या पुढच्या बाजूस फेकून देऊ शकतो. त्यालाही सोडवावे लागले.

26 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

मुलांचा जन्म झाला खरा उद्देशलग्न चर्चच्या म्हणण्यानुसार कुटुंबातील मुलांचे दिसणे, लग्नाची धार्मिकता दर्शवते. मुले ही संपूर्ण कुटुंबाची आणि समाजाची मुख्य संपत्ती मानली जात होती. तरुण कुटुंबांमध्ये, मुलाची उत्सुकतेने अपेक्षा होती. सर्वात इष्ट एक मुलगा होता. कॉसॅक. त्याच्या “पोषणासाठी” एक जमीन भूखंड देण्यात आला होता - एक हिस्सा, परंतु असा वाटा मुलीसाठी नको होता. बाळाचा जन्म दोन कौटुंबिक उत्सवांसह होते: जन्मभूमी आणि नामस्मरण साजरे केले.

27 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

स्त्रीच्या ओझ्यातून मुक्त झाल्यानंतर लवकरच होमलँड्सची व्यवस्था केली गेली, अर्थातच, जर जन्म यशस्वी झाला आणि मूल व्यवहार्य म्हणून ओळखले गेले. हे दुसऱ्या किंवा तिसऱ्या दिवशी घडले ऑर्थोडॉक्स कुटुंबात जन्मलेल्या प्रत्येकासाठी बाप्तिस्मा घेणे कठोरपणे बंधनकारक होते. हे मंदिरात आणि घरात होऊ शकते. स्वाभाविकच, पहिल्याचे अधिक मूल्य होते. हे सर्वज्ञात आहे की शारीरिक जन्मापेक्षा आध्यात्मिक जन्म अधिक महत्त्वपूर्ण मानला जात होता आणि या कारणास्तव वास्तविक वाढदिवस देवदूत किंवा नावाच्या दिवसाच्या तुलनेत कमी लक्षणीय होता. बर्‍याच लोकांना त्यांची जन्मतारीख अजिबात माहित नव्हती, परंतु त्यांनी कोणत्या दिवशी बाप्तिस्मा घेतला होता, कोणत्या संताच्या सन्मानार्थ त्यांचे नाव ठेवले गेले हे त्यांना ठामपणे आठवते.

28 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

कॉसॅक्सचे शिक्षण जवळजवळ लहानपणापासूनच सुरू झाले. प्रशिक्षण कठीण आणि सतत होते. त्यांनी वयाच्या सातव्या वर्षापासून शूट करायला, तलवारीने कापायला शिकवले - दहा पासून. निपुणता आणि निपुणता देखील मुलांच्या खेळांनी विकसित केली होती, बहुतेक मोबाइल. जखमांची भीती न बाळगता, नाक न सोडता, कॉसॅक्सने लाकडी तलवारीने स्वतःला कापले, वेळूच्या शिखरांनी टोचले, "बॅनर", "कैदी" इत्यादी कॅप्चर केले. 10-11 वर्षांच्या वयापासून, कॉसॅक्सला सर्दी आणि सर्दी सहन करण्यास शिकवले गेले. बंदुक आधार कौटुंबिक शिक्षणलष्करी कारनाम्यांची सकारात्मक उदाहरणे होती, आजोबा, वडील, नातेवाईक, गावकऱ्यांची निर्दोष सेवा.

29 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

झिगीटोव्हका - घोड्यावर स्वार होणे, ज्या दरम्यान कॉसॅक विविध जिम्नॅस्टिक आणि अॅक्रोबॅटिक युक्त्या करतो. ती युद्धाची कला होती. जर आपण तुर्किक भाषेतून झिगीटोव्हका या शब्दाचे भाषांतर केले तर त्याचा अर्थ धडपडणारा किंवा शूर व्यक्ती असा होतो. Cossack समुदायाने आपल्या लोकांना विविध उद्देशांसाठी प्रशिक्षित केले. युक्त्यांच्या मुख्य डेटाबेसमध्ये हे समाविष्ट होते: घोड्यावर वेगाने उडी मारणे, उतरणे, उडी मारणे, मागे फिरणे इ.

30 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

लोककथा (गाणी, नृत्य, म्हणी, महाकाव्ये, खेळ) गाणे आणि संगीत लोककथा विशेषतः समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण आहेत. कुबान लोकांचा संपूर्ण आत्मा गाण्यांमध्ये आहे. दूरच्या भूतकाळापासून, आजोबा आणि पणजोबांकडून, त्यांनी आम्हाला सांगितले की लोक काय जगले, त्यांचा काय विश्वास आहे, चिंता आणि आनंद व्यक्त केला. आठवड्याचे दिवस आणि सुट्टीच्या दिवशी, आनंद आणि संकटात, गाणे नेहमीच कॉसॅकच्या पुढे होते. मुख्य शैली - ऐतिहासिक, दैनंदिन, कॅलेंडर गाणी, महाकाव्ये वगळता - कुबानमध्ये ओळखले जात होते.

31 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

कॉसॅक्सच्या नृत्य संस्कृतीमध्ये जुने रशियन आणि युक्रेनियन नृत्य, अनेक पर्वतीय नृत्ये (लेझगिंका) समाविष्ट आहेत. कॉसॅक्सला "परिपत्रक", "कोसॅक", "क्रेन", "मेटेलित्सा" इत्यादी युरोपियन नृत्य माहित होते आणि सादर केले - "क्वाड्रिल", "पोल्का", तथापि, ते कॉसॅक्समध्ये फारसे सामान्य नव्हते.

32 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

डोळे घाबरायला आणि हात लाजायला. (डोळे घाबरतात, पण हात करतात.) आळशी बसू नका, ताई आणि ने बुडे कंटाळा. (तुमचे हात व्यस्त असल्यास कंटाळा येणार नाही.) अन्नधान्यांमध्ये उंदरासारखे जगा. (तो आंबट मलईच्या मांजरासारखा जगतो.) तुम्ही जे पेराल, तेच कापाल. (तुम्ही जे पेरता तेच कापणी कराल.) खोगीरशिवाय कॉसॅक खंजीर नसलेल्या सर्कॅशियनसारखे आहे. जिथे शेअर कॉसॅक फेकत नाही - सर्व काही कॉसॅक असेल. कॉसॅक भुकेला आहे आणि त्याचा घोडा भरलेला आहे. जन्मभूमी नसलेला माणूस गाण्याशिवाय कोकिळासारखा असतो. आपल्या प्रिय भूमीची काळजी घ्या, एखाद्या प्रिय आईप्रमाणे. व्ही तोंडी कला Cossacks प्रतिबिंबित आणि महाकाव्य कथा आहेत. 19 व्या शतकाच्या शेवटी, पहिली महाकाव्ये रेकॉर्ड केली गेली, ज्यांना कॉसॅक्स स्वतः "प्राचीन" म्हणत, जसे की: "घड्याळावरील बोगाटिअर्स", "अलेक्झांड्रुष्का द ग्रेट बद्दल", "किरमिजी जहाजावरील इल्या मुरोमेट्स" इ. Cossacks मध्ये, असंख्य परीकथा, नीतिसूत्रे, म्हणी होत्या. ते कॉसॅक्सच्या बोलचाल भाषणाचा अविभाज्य भाग होते. कुबानमध्ये अस्तित्त्वात असलेल्या नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये अनेक सर्व-रशियन आहेत, परंतु कुबान बोली (बोली) मध्ये त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने उच्चारल्या जातात. इतर नीतिसूत्रे आणि म्हणी आहेत ज्यामध्ये कॉसॅकचा प्रकार दिसतो, एक निर्णायक आणि त्याच वेळी सावध व्यक्ती, एक उदार आत्मा आणि त्याच वेळी कंजूष, विश्वास आणि नियमांनुसार जगण्यासाठी त्याच्या तत्त्वांमध्ये एक सुंदर व्यक्ती. आजोबांचे.

33 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

कॉसॅक्सने अर्धसैनिक खेळांवर जास्त लक्ष दिले, ज्याने तरुणांना सेवेसाठी तयार केले. घोडा उत्तम चालवण्याची क्षमता, थंडीत आणि बंदुकांमध्ये अस्खलित असणे, सरपटून अचूक गोळीबार करणे, चोरटे आणि शांतपणे चालणे आणि शत्रूच्या जवळ जाणे, भूप्रदेशात नॅव्हिगेट करणे, याच्या पद्धती जाणून घेणे याकडे विशेष लक्ष दिले गेले. संघर्ष. पर्वतीय लोकांद्वारे वेढलेले, कॉसॅक्स मदत करू शकले नाहीत परंतु त्यांचे काही खेळ स्वीकारू शकले, त्याच वेळी, त्यांना त्यांचे स्वतःचे पास केले. उदाहरणार्थ, त्यांनी "टग ऑफ वॉर", "क्युरी", "बेल्ट रेसलिंग", "रायडर्स रेसलिंग", "रायडर्स अँड हॉर्स" असे ओसेटियन्सचे खेळ स्वीकारले. काबार्डियन्सकडून कॉसॅक्सने अनेक खेळ स्वीकारले.

34 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

सुट्ट्या आणि विधींच्या कॅलेंडर वर्तुळात सुट्ट्या कुबान कॉसॅक्सतीन ब्लॉक ओळखले जाऊ शकतात. प्रथम म्हणजे ऑर्थोडॉक्स सुट्ट्या आणि त्यामध्ये समाविष्ट असलेल्या वार्षिक मंडळाचे विधी. दुस-या ब्लॉकमध्ये Cossacks च्या मुख्य प्रकारच्या कृषी आणि खेडूत क्रियाकलापांशी संबंधित विधी समाविष्ट आहेत, प्रामुख्याने हंगामी बंदिस्त असलेल्या सर्वात महत्वाच्या कामांची सुरुवात आणि शेवट (नांगरणी, पेरणी, गुरांचे कळपात पहिले कुरण इ. .). तिसरे म्हणजे लष्करी, लष्करी सुट्ट्या आणि विधी जे संबंधित किंवा जाणूनबुजून विशिष्ट तारखांशी जुळणारे होते. ऑर्थोडॉक्स कॅलेंडर

35 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

जीवनातील सर्व उल्लेखनीय घटना कुबान कॉसॅक्सऑर्थोडॉक्स विश्वासाशी संबंधित. संपूर्ण रशियाप्रमाणेच, कॅलेंडरच्या सुट्ट्यांचा सन्मान केला गेला आणि कुबानमध्ये मोठ्या प्रमाणावर साजरे केले गेले: ख्रिसमस, नवीन वर्ष, मास्लेनित्सा, इस्टर, ट्रिनिटी.

पारंपारिक प्रकारचे लोक हस्तकला आणि हस्तकला. विणकाम ही सर्वात जुनी लोक कला आहे. हे 18 व्या शतकाच्या शेवटी युक्रेनमधून ब्लॅक सी कॉसॅक्सने कुबानमध्ये आणले होते. कुबान गावांतील रहिवाशांनी भाजीपाल्याच्या टोपल्यापासून विकरहाऊस आणि आउटबिल्डिंगपर्यंत, वेलींपासून घरगुती भांडी बनवली. . अगदी पहिल्या कॉर्डन इमारती कॉसॅक्सने वेलीपासून बनवल्या होत्या. सर्व प्रकारच्या टोपल्या, विविध वेटल कुंपण, पर्स (धान्य साठवण्यासाठी कंटेनर), मेंढीचे गोठे लवचिक, सोनेरी विलो वेलापासून विणले गेले. लोक कारागीरत्यांची उत्पादने केवळ वेलीपासूनच नव्हे तर पेंढा (टोपी - "ब्रायल", खेळणी, ताबीज), विविध औषधी वनस्पती, तालाश (टोपल्या, खेळणी, चटई) पासून देखील विणल्या.

38 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

कुबानमध्ये लाकडाच्या कलात्मक प्रक्रियेची सखोल परंपरा आहे आणि सध्या ती मोठ्या प्रमाणावर विकसित केली जात आहे. कुबानच्या वनसंपत्तीने लाकूड हे लोक हस्तकलेतील सर्वात प्रवेशयोग्य आणि आवडते साहित्य बनवले आहे: कार्ट, चाक, काफिला, कुंड, रिव्हटिंग आणि इतर. लाकडी भांडी - बॅरल, बादल्या, हौद, वाट्या, चमचे, मोर्टार, स्टिरर आणि इतर वस्तू सर्व डोंगर आणि पायथ्याशी जंगलांनी समृद्ध असलेल्या गावांमध्ये बनवल्या गेल्या. लाकडापासून, कॉसॅक्सला फर्निचर, कोरलेले आरसे, खिडकीच्या चौकटी, लाकडी कोरीव छत्री, पेंटिंगसह चेस्ट बनवायला आवडले.

39 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

कुबानमधील मातीची भांडी अशा ठिकाणी पसरली होती जिथे मातीची भांडी तयार करण्यासाठी योग्य माती होती. स्थानिक इतिहासकार आय.डी. पॉप्कोने चार मुख्य क्षेत्रांची नावे दिली आहेत जिथे मातीची भांडी लक्षणीयरीत्या विकसित झाली आहे. ही पाश्कोव्स्काया, स्टारोश्चेरबिनोव्स्काया, रोझडेस्टवेन्स्काया आणि बटालपाशिंस्काया ही गावे आहेत. कुबानमध्ये पाश्कोव्स्काया आणि एलिझावेटिनस्काया या गावांमध्ये मातीची मातीची भांडी सर्वोत्तम ठेवी होती. मूलभूतपणे, साधे पदार्थ बनवले गेले, मुलांसाठी नम्र खेळणी, बहुतेकदा मातीची भांडी वीट बनवण्याबरोबर एकत्र केली गेली. केवळ कुबानसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण सिरेमिकची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये वेगळे करणे कठीण आहे. याचे एक कारण असे आहे की हे शिल्प मुख्यत्वे देशाच्या विविध क्षेत्रांतील अनिवासी आणि स्थलांतरितांनी केले होते. त्यांनी त्यांच्यासोबत व्यावसायिक कौशल्ये, कलात्मक तंत्रे, विशिष्ट क्षेत्राचे वैशिष्ट्य आणले.

स्लाइडचे वर्णन:

विणकाम. प्रत्येक कुबान झोपडीत एक अत्यंत आवश्यक वस्तू म्हणजे लूम. वयाच्या 7-9 व्या वर्षापासून, कॉसॅक कुटुंबात, मुलींना विणण्याची सवय होती. फॅब्रिक बनवण्याचे धागे भांग आणि मेंढीच्या लोकरपासून बनवले गेले. जेव्हा सूत तयार केले गेले, तेव्हा घरामध्ये एक संकुचित लूम आणला गेला, एकत्र केला गेला आणि जादू सुरू झाली: धागे आमच्या डोळ्यांसमोर कॅनव्हासमध्ये बदलले! कपडे, टॉवेल, टेबलक्लोथ इ. विणलेल्या तागाचे बनलेले होते. या सर्व वस्तू प्रत्येक कॉसॅक झोपडीत आवश्यक होत्या. देखावा मध्ये, अलंकार अस्पष्ट आहे, परंतु तो शतकानुशतके जगतो. प्राचीन काळापासून लोक या जगात त्याचे रक्षण करत आहेत हे व्यर्थ नाही. कदाचित झिगझॅग थ्रेड्स. व्यर्थ नाही एक नमुना मध्ये weaved.

42 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

भरतकाम हा लोकांमध्ये सुईकामाचा सर्वात लोकप्रिय आणि आवडता प्रकार आहे. मुलींनी लग्नाचे कपडे, टोपी, बेल्ट, ऍप्रॉन, टेबलक्लोथ, व्हॅलेन्स आणि स्कार्फवर चमकदार रंगांची भरतकाम केले. प्रेमाने त्यांनी त्यांना त्यांच्या निवडलेल्या, तसेच पाहुणे आणि नातेवाईकांच्या लग्नाला दिले. टॉवेल विशेषतः उदारपणे भरतकामाने सजवलेले होते. टॉवेलने कॉसॅक्सच्या जीवनात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. शेवटी, प्रत्येक कुबान कुटुंबात टॉवेल होते आणि स्त्रियांना त्यांना भरतकाम करावे लागले. आमचे पूर्वज, शेतकरी, पारंपारिक संस्कारांसह त्यांच्या जीवनातील मुख्य कार्यक्रमांसह होते, ज्यामध्ये टॉवेल मोठ्या प्रमाणावर वापरले जात होते. त्यांच्या चेहऱ्याच्या घामाने, लोकांना त्यांची रोजची भाकरी मिळाली, आणि जेव्हा ते टेबलवर दिसले, तेव्हा ते मंदिरासारखे टॉवेलवर ठेवले गेले. भरतकाम केलेले टॉवेल्स रस्त्याच्या कडेला, चॅपलमध्ये टांगलेले होते.

43 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

ठराविक रंगांचा वापर हा अपघाती नसून प्रतिकात्मक आहे. लाल रंग सूर्य, अग्नि, रक्त यांचे प्रतीक आहे. हे प्रेम, सौंदर्य, धैर्य, औदार्य, विजय आहे. काळा रंगजमीन, शेतीयोग्य जमीन, रात्र, विश्रांती. हिरवा हा वनस्पती जगाचा रंग आहे, नैसर्गिक संपत्तीचा रंग आहे. पिवळा, वेगळेपणाचा रंग, फार क्वचितच वापरला जात असे. निळा हा पाणी आणि आकाशाचा रंग आहे. मोहक चिन्हे: प्रत्येक ओळ, प्रत्येक चिन्ह अर्थाने परिपूर्ण होते. सरळ रेषा पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर चिन्हांकित करते. लहरी आडवे - पाणी. लहरी उभ्या - पाऊस. ओलांडणे - आग आणि वीज. वर्तुळ, चौरस, समभुज चौकोन - सूर्य आणि चंद्र. मादी आकृती मातृभूमीच्या प्रतिमेचे प्रतीक आहे. हरीण, घोडा आनंद, मजा, समृद्धी, संपत्ती आणि आनंद घेऊन आला पक्षी आनंदाचे प्रतीक आहे. घोडा कॉसॅकचा खरा मित्र आहे. तो मालकाशी थंडी, भूक सामायिक करतो, त्याच्या जखमी मालकाला युद्धभूमीतून बाहेर काढतो.

44 स्लाइड

स्लाइडचे वर्णन:

जो आपल्या लोकांच्या चालीरीतींचा आदर करत नाही, त्यांना आपल्या हृदयात ठेवत नाही, तो केवळ आपल्या लोकांचाच अनादर करतो, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे तो स्वतःचा, त्याच्या कुटुंबाचा, त्याच्या प्राचीन पूर्वजांचा आदर करत नाही. F.A. Shcherbina

स्टॅव्ह्रोपोलचे मेट्रोपॉलिटन किरिल आणि नेव्हिनोमिस्क, कॉसॅक्ससह सहकार्यासाठी सिनोडल समितीचे अध्यक्ष यांचा अहवाल
तिसरा सर्व-रशियन माहिती आणि प्रशिक्षण सेमिनार "कोसॅक्सची आध्यात्मिक आणि नैतिक मूल्ये आणि शैक्षणिक वातावरणात त्यांची ओळख: रोस्तोव्ह प्रदेशाचा अनुभव."

आम्ही एका विशेष तारखेच्या पूर्वसंध्येला, सेंट पीटर्सबर्गच्या जन्माच्या 700 व्या वर्धापनदिनानिमित्त एकत्र आलो आहोत. सेंट सेर्गियसराडोनेझ. आणि आम्ही भिक्षूच्या जीवनाच्या उदाहरणाकडे वळतो, देवाची, पितृभूमीची आणि लोकांची सेवा करण्याचा आदर्श म्हणून त्याची प्रतिमा, कॉसॅक मुले आणि तरुणांचे संगोपन करण्याच्या नैतिक आदर्शांच्या संबंधात स्वत: ला स्थापित करण्यासाठी, त्यांची आध्यात्मिक वाढ. सर्व Cossacks.

मॉस्को आणि ऑल रशियाचे परमपूज्य कुलपिता किरील यांनी नमूद केले: "रॅडोनेझच्या सेंट सेर्गियसचे शब्द, पवित्र परंपरेने आम्हाला सांगितले, आता संताच्या आध्यात्मिक करारासारखे वाटतात: "आम्ही प्रेम आणि एकतेने वाचू." ही सूचना आज विशेषत: प्रासंगिक आहे. आम्ही, पवित्र रशियाचे वारस, वेगवेगळ्या राज्यांमध्ये राहतो, परंतु एक समान विश्वास, इतिहास आणि संस्कृती असलेले, आमच्या पूर्वजांनी दत्तक घेतलेल्या ऑर्थोडॉक्स परंपरेचा अमूल्य खजिना जतन करण्यासाठी देवाने उच्च जबाबदारीसाठी बोलावले आहे. "शांतीच्या बंधनात आत्म्याचे ऐक्य" (इफिस ४:३), या जगाच्या कलहाचा प्रतिकार करण्यासाठी आपल्याला कृतीने आणि जीवनाद्वारेच बोलावले जाते.

हे शब्द विशेषतः कॉसॅक्सच्या जवळ आहेत, कारण रशियाच्या इतिहासातील कॉसॅक्सने नेहमीच एक विशेष भूमिका बजावली आहे - ते देशाच्या बाहेरील भागात राहतात आणि त्यांच्या सीमांचे रक्षण करतात. नवीन जमिनींवर येत असताना, कॉसॅक्स त्यांच्याबरोबर शेती आणि सांप्रदायिक जीवनासाठी - क्रॉस आणि गॉस्पेल आणले. कॉसॅक्सने दोन्ही किल्ले आणि मंदिरे बांधली, ऑर्थोडॉक्स परंपरामध्ये पवित्र ठेवले कॉसॅक गावेपिढ्यानपिढ्या हस्तांतरित झाले. XIX शतकातील कोसॅक इतिहासकार पुडावोव्ह व्ही.व्ही. कॉसॅक इतिहासाच्या मुक्त काळातील लोकांच्या जीवनपद्धतीचे वर्णन अशा प्रकारे करते: “ख्रिश्चन धर्माच्या उच्च भावनांनी ओतलेले, हे जीवन सतत उत्साही संघर्षात होते आणि हौतात्म्याचा रक्तरंजित मुकुट परिधान करून नेहमीच विजयी विजयी राहिले. ख्रिस्ताच्या विश्वासाच्या आणि रशियाच्या राज्याच्या गौरवासाठी. कॉसॅक्सच्या बॅनरवर सोन्याने भरतकाम केलेले युद्धाच्या बोधवाक्याचे पहिले शब्द होते - "विश्वासासाठी ...". कॉसॅकने आपले संपूर्ण आयुष्य विश्वासाची सेवा करण्यासाठी समर्पित केले. परंतु जर त्याच्या जीवनाच्या प्रवासाच्या सुरूवातीस ते एक सक्रिय, सक्रिय स्वरूप होते - हातात शस्त्रे घेऊन, नंतर, जर तो वृद्धापकाळापर्यंत जगला आणि रणांगणावर मरण पावला नाही तर त्याने स्वतःला खरोखर आध्यात्मिक सेवेसाठी समर्पित केले. नियमानुसार, एका वृद्ध कॉसॅकचा मार्ग, "मैदान ओलांडून", या प्रकरणात मठात होता, जिथे त्याला आध्यात्मिक शोषणाद्वारे "रक्तरंजित मत्स्यपालना" च्या परिणामांपासून शुद्ध केले गेले.

कॉसॅकचा जीवनाचा मार्ग सर्व प्रथम, ऑर्थोडॉक्स विश्वास आणि फादरलँडवरील प्रेमावर आधारित आहे. म्हणूनच Cossacks राज्याचा कणा, पाठीचा कणा होता राष्ट्रीय जीवन. कॉसॅक्सची सर्वात महत्वाची विचारसरणी म्हणजे पितृभूमीवर प्रेम, हे राज्य पायाचे संरक्षण, देशाची एकता आणि अखंडता, त्याचे खरे सार्वभौमत्व जतन करणे आहे.

याचा अर्थ असा आहे की कोसॅक्सला चर्चशी संबंधित असल्याची स्पष्ट भावना असणे आवश्यक आहे, कारण चर्चशिवाय ऑर्थोडॉक्सी नाही. जर कॉसॅक चर्चचा असेल तर याचा अर्थ असा आहे की तो शब्दाच्या संपूर्ण अर्थाने ऑर्थोडॉक्स आहे. ऑर्थोडॉक्स असणे म्हणजे केवळ मंदिराबाहेर गणवेशात उभे राहून पहारा देणे नव्हे. मॉस्को आणि ऑल रशियाचे परमपूज्य कुलपिता किरील यांनी म्हटल्याप्रमाणे, कॉसॅक होण्याचा अर्थ चर्चमध्ये आपल्या अंतःकरणाने असणे होय, याचा अर्थ चर्चमध्ये घडणारी प्रत्येक गोष्ट खुल्या मनाने स्वीकारणे होय.

कोणीही कॉसॅक होऊ शकत नाही आणि ख्रिस्ताच्या पवित्र रहस्यांमध्ये भाग घेऊ शकत नाही. आपण Cossack होऊ शकत नाही आणि कबूल करू शकत नाही. आपण कॉसॅक होऊ शकत नाही आणि अविवाहित विवाहात राहू शकत नाही.

कॉसॅक वातावरणात कॉसॅक समुदायाच्या निर्मितीचे एक महत्त्वाचे तत्त्व अंमलात आणण्यासाठी संयुक्त प्रयत्नांनी हे आवश्यक आहे: "विश्वासाशिवाय कॉसॅक कॉसॅक नाही", जे पारंपारिक घरगुती मूल्यांवर आधारित आहे.

आज कॉसॅक्सचे चर्चिंग हा एक महत्त्वाचा मुद्दा आहे. कॉसॅक्स देश, लोक, चर्च यांच्या जीवनात महत्त्वाची भूमिका बजावतील की हळूहळू अधोगती आणि अदृश्य होतील यावर अवलंबून आहे. चर्चशी संबंधित असणे ही केवळ धार्मिक निवडीची बाब नाही, तर कॉसॅक्स व्हायचे की नाही ही बाब आहे. केवळ चर्चशी संबंधित असण्याच्या स्थितीत, जेव्हा ऑर्थोडॉक्सची आध्यात्मिक मूल्ये, ऑर्थोडॉक्स जीवनशैली कॉसॅक्सची मूल्ये आणि जीवनपद्धती बनतात - केवळ या प्रकरणात, कॉसॅक्स टिकून राहण्यास सक्षम असतील. आधुनिक जगामध्ये दृश्ये, विश्वास, संघर्षाच्या प्रचंड विविधतेची परिस्थिती, जेव्हा लोक अनेक स्थानांमध्ये विभागलेले असतात - राजकीय, आर्थिक, वर्ग, सांस्कृतिक, भाषिक, धार्मिक. आणि कॉसॅक्सला एकत्र करू शकणारी दुसरी कोणतीही शक्ती नाही.

अध्यापनशास्त्रीय विज्ञानाच्या डॉक्टरांच्या मते, कॉसॅक, सेर्गेई निकोलाविच लुकाश, "कोसॅक वातावरणात जन्मलेल्या पितृभूमीच्या निःस्वार्थ सेवेचा आदर्श, सर्वप्रथम, ख्रिस्तामध्ये देवाची सेवा करण्याच्या ऑर्थोडॉक्स आदर्शातून उद्भवला. म्हणूनच, विद्यार्थ्यांमध्ये कॉसॅक संस्कृतीचे अर्थ आणि मूल्ये विकसित करण्यासाठी चर्च आणि शाळेच्या प्रयत्नांना एकत्र करणे हे मूलभूतपणे महत्वाचे आहे. ही एकता शाळा आणि चर्चच्या एक-वेळच्या कृतींमध्ये व्यक्त केलेल्या यांत्रिक, प्रणालीगत दृष्टिकोनावर आधारित नसावी. हे कॉसॅक समुदायाच्या परंपरा आणि रशियन सामंजस्य, मुलांचे आणि प्रौढांचे संयुक्त जीवन, कॉसॅक्स आणि त्यांची संस्कृती पुनरुज्जीवित करण्याच्या उदात्त ध्येयाने एकत्रितपणे वाढले पाहिजे.

"पारंपारिक आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षणाचा कार्यक्रम, कॉसॅक कॅडेट कॉर्प्समधील विद्यार्थ्यांचा विकास आणि समाजीकरण" विकसित करताना, आम्ही निश्चित केले की "आधुनिक कॉसॅक शैक्षणिक आदर्श हा रशियाचा एक अत्यंत नैतिक, सर्जनशील, सक्षम, जबाबदार आणि सामाजिकदृष्ट्या सक्रिय नागरिक आहे. ऑर्थोडॉक्स विश्वास, कॉसॅक संस्कृती, कॉसॅक सैन्याच्या परंपरा, कामगार आणि सार्वजनिक सेवा यांमध्ये मूळ असलेल्या लष्करी आणि नागरी क्षेत्रात फादरलँडची सेवा करणे.

कॉसॅक हा आत्म्याचा योद्धा आहे. त्याचे संगोपन आणि जीवनशैली कॉसॅक आत्म्याचा एक विशेष मार्ग बनते. Cossack सहज भीती, निराशा, जीवन आणि लष्करी अडचणी, लोभ आणि शक्ती मात करण्यास सक्षम आहे. तो प्रामाणिक, हुशार, शूर, मेहनती, हेतुपूर्ण, निस्वार्थी आहे. त्याच्या जीवनाचा अर्थ सेवेत आहे. आणि कोसॅकसाठी, ख्रिस्ताच्या वचनानुसार, "मित्रांसाठी जीव देण्यापेक्षा मोठे प्रेम नाही" (जॉन 15:13).

शौर्य कॉसॅकच्या उच्च आध्यात्मिक आणि नैतिक गुणांवर आधारित आहे, त्याच्या धैर्यावर, जे तो ऑर्थोडॉक्स विश्वासात घेतो. म्हणूनच कॉसॅक्स स्वतःबद्दल म्हणतात: "कोसॅकची आई ऑर्थोडॉक्स विश्वास आहे आणि चेकर ही बहीण आहे."

शौर्य, धैर्य, आध्यात्मिक शुद्धता आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वासाशिवाय कोसॅक नाही. कॉसॅक्स नेहमीच यावर उभे राहिले आहेत आणि आता त्यांच्या पूर्वीच्या वैभवात आणि नवीन सामर्थ्याने पुनरुज्जीवित होत आहेत.

कार्यक्रमाशी परिचित नसलेल्या प्रत्येकाला मी दस्तऐवजाचा अभ्यास करण्याचे आवाहन करतो (विभागातील सीकेव्हीके वेबसाइटवर पोस्ट केलेले शिक्षण साहित्य) आणि कॉसॅक कॅडेट कॉर्प्समधील पारंपारिक आध्यात्मिक आणि नैतिक विकास, शिक्षण आणि विद्यार्थ्यांचे समाजीकरण या संकल्पना आणि कार्यक्रमाच्या अंमलबजावणीवर काम सुरू ठेवा.

आज सेमिनारमध्ये अनेक कॉसॅक कबूल करणारे उपस्थित आहेत हे समाधानकारक आहे. वडिलांनो, तुमच्यावर एक उत्तम खेडूत काम आहे. कॉसॅक वातावरणातील विभाजनांवर मात करण्यासाठी अनेकदा कठीण निर्णय घेणे आवश्यक असल्याने, कॉसॅक्सच्या त्या भागाला त्यांच्या ऑर्थोडॉक्स मुळांपासून सावध करणे. पाद्री, कॉसॅक्समधील ऑर्थोडॉक्स विश्वासाचा पाया समर्थन आणि बळकट करतात, संरक्षण आणि पुनरुत्पादनात योगदान देतात सर्वोत्तम गुणकॉसॅक्स, जसे की पितृभूमीची भक्ती, त्याच्या सीमांचे रक्षण करण्याची तयारी आणि क्षमता, कर्तव्याची निष्ठा, परिश्रम, कौटुंबिक पाया मजबूत करणे. कॉसॅक वातावरणात त्याचे कार्य प्रभावीपणे पार पाडण्यासाठी, याजकाने कॉसॅक्सच्या परंपरा आणि चालीरीती जाणून घेतल्या पाहिजेत आणि समजून घेतल्या पाहिजेत, कॉसॅक्सच्या विशेष मानसिकतेवर नेव्हिगेट केले पाहिजे आणि कॉसॅक प्रकरणांबद्दल जागरूक असले पाहिजे. आणि याचा अर्थ तुम्हाला शिकण्याची गरज आहे.

मी सभागृहात उपस्थित असलेल्या कॉसॅक सरदारांना संबोधित करू इच्छितो. कॉसॅक फॉर्मेशन्सच्या कमांडर्सच्या धार्मिक शिक्षणाकडे विशेष लक्ष देणे आवश्यक आहे. दुर्दैवाने, सरदार आणि कॉसॅक कमांडर्समध्ये, ऑर्थोडॉक्स मतप्रणालीच्या क्षेत्रातील ज्ञानाची पातळी, तसेच चर्चच्या धार्मिक जीवनात त्यांच्या वैयक्तिक सहभागाची डिग्री, आदर्शापासून दूर आहे. पण अटामन हे नेहमीच लष्करासाठी एक उदाहरण राहिले आहे.

सर्व स्तरांवर धार्मिक ज्ञानाशिवाय, वास्तविक कॉसॅक्सचे पुनरुज्जीवन अशक्य आहे. ऑर्थोडॉक्स सामग्रीने तयार केलेल्या आणि भरलेल्या शिक्षण प्रणालीवरच कॉसॅक संस्कृती आणि कॉसॅक परंपरांचे पुनरुज्जीवन आणि कॉसॅक स्वतः अवलंबून आहे.

आणखी एक विषयासंबंधीचा मुद्दा - कॉसॅक शैक्षणिक संस्थांमध्ये ऑर्थोडॉक्स संस्कृतीची मूलभूत तत्त्वे आणि सैद्धांतिक विषय शिकवण्यासाठी तज्ञांचे पूर्ण प्रशिक्षण हे बिशपाधिकारी आणि राज्य आणि महानगरपालिका अधिकार्‍यांच्या पाठिंब्याने हेतुपुरस्सरपणे संबोधित केले जाणे आवश्यक आहे. तरुण कॉसॅक्ससह काम करण्यासाठी शिक्षकांच्या व्यावसायिक प्रशिक्षणाच्या समस्यांकडे आणि विशेषतः, शिक्षकांच्या ऑर्थोडॉक्स शिक्षणाच्या समस्यांकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे.

या सर्व समस्या एकत्रितपणे सोडवणे आवश्यक आहे. जेणेकरुन, ऐतिहासिक वारसा, आध्यात्मिक आणि नैतिक परंपरांवर अवलंबून राहून, आधुनिक कॉसॅक्स एक योग्य बदली तयार करू शकतील, एकता आणि शौर्य राखू शकतील, जे फादरलँड आणि चर्चच्या देशभक्तीच्या सेवेत व्यक्त केले गेले. जेणेकरून कॉसॅक्स नेहमीच पितृभूमीच्या सीमांचे तसेच आपल्या राज्याच्या अंतर्गत जीवनाचे रक्षण करण्यास सक्षम असतात, लोकांची एकता आणि देशाची अखंडता टिकवून ठेवतात, ऐतिहासिक रशियाच्या खऱ्या सार्वभौमत्वाची सेवा करतात.

देव तुम्हा सर्वांना आशीर्वाद देईल आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वासात तुम्हाला मजबूत करेल!

(शिस्तीचा व्याख्यानमाला)

सैद्धांतिक प्रस्तावना
(व्याख्यान) अभ्यासक्रम

कॉसॅक्स- एक अतिशय मनोरंजक आणि जटिल वांशिक-सामाजिक आणि वांशिक-सायको-सांस्कृतिक घटना, दीर्घ ऐतिहासिक कालावधीत ज्ञात आहे. हा लोकांचा समुदाय आहे, जो त्याच्या मूळ पारंपारिक संस्कृती, तत्त्वज्ञान आणि अद्वितीय कलात्मक आणि सौंदर्यात्मक वैशिष्ट्यांनी ओळखला जातो. मध्ये उपलब्ध "Cossacks" च्या संकल्पनेच्या असंख्य व्याख्या असूनही आधुनिक काळ, कॉसॅक लोकांच्या निर्मितीमध्ये उत्पत्ती आणि उत्क्रांतीवादी परिवर्तनांबद्दलच्या अनेक विरोधाभासी सिद्धांतांमुळे सर्वांनी एकच आणि स्पष्टपणे स्वीकारलेले अस्तित्व नाही. तथापि, देशांतर्गत आणि जागतिक संस्कृतीत कॉसॅकची प्रचलित सामान्यीकृत प्रतिमा ओळखण्यायोग्य आहे.
लक्ष्य कॉसॅक्सच्या पुनरुज्जीवनाच्या सध्याच्या परिस्थितीत सामाजिक-सांस्कृतिक घटनेच्या सर्वात महत्त्वपूर्ण, अपरिवर्तनीय आणि महत्त्वपूर्ण घटकांची ओळख आणि अभिव्यक्ती हे या कार्याचे आहे, कॉसॅक्सला पारंपारिकपणे देणारे, सामाजिकदृष्ट्या निरोगी, आर्थिकदृष्ट्या संघटित आणि सर्जनशीलपणे सक्रिय म्हणून वैशिष्ट्यीकृत करणे. लोकांच्या आंतरसांस्कृतिक जागेत उच्च आध्यात्मिक आणि नैतिक विकास क्षमता असलेल्या नागरिकांची श्रेणी आधुनिक रशिया. कॉसॅक्सच्या जीवनातील सर्वात महत्वाचा नैतिक आणि नैतिक घटक म्हणून, त्याला प्रामुख्याने म्हटले पाहिजे ऑर्थोडॉक्स धर्म , जे आहे मूलभूत आणि एकत्रित करणारे आध्यात्मिक निर्धारकजे दैनंदिन कॉसॅक संस्कृतीचा मार्ग, कुटुंबातील नातेसंबंध, मुलांचे ऑर्थोडॉक्स संगोपन, विशिष्ट कॉसॅक जातीय संस्कृतीच्या विधी वैशिष्ट्यांसह ख्रिश्चन मूल्यांच्या प्रणालीमध्ये जतन करण्यास अनुमती देते. हे प्रतीकात्मक आहे की कॉसॅक कुटुंबांचे बरेच प्रतिनिधी रशियन भाषेतील प्रमुख व्यक्ती बनले ऑर्थोडॉक्स चर्चआणि संत म्हणून गौरव.
कॉसॅक्स देखील एक सामान्यतः मान्यताप्राप्त उच्च संघटित लष्करी-देशभक्त वर्ग आहे, ज्याचे आभार प्रभावी संरक्षणराज्य सीमा. रशियन कॉसॅक्सची मूळ लष्करी संस्कृती योग्यरित्या पारंपारिक म्हणून वर्णन केली जाऊ शकते योद्धाची संस्कृती - एक देशभक्त, विश्वासाचा रक्षक, पितृभूमी, राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक वारसा. आम्ही यावर जोर देणे आवश्यक मानतो: "कोसॅक्स" श्रेणीमध्ये सर्व कॉसॅक्स एक एकल, अविभाज्य सामाजिक जीव म्हणून एकत्रित केले पाहिजेत, त्याचे ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित केलेले आध्यात्मिक आणि नैतिक पाया, दैनंदिन संस्कृतीची वैशिष्ट्ये, बोलीभाषा, रीतिरिवाजांची वैशिष्ट्ये लक्षात घेऊन. राष्ट्रीय मानसिक आणि नैतिक आणि सौंदर्य गुणधर्म. ओळख आणि आत्म-प्राप्तीच्या विद्यमान उद्दीष्ट अडचणी असूनही आधुनिक कॉसॅक्स, हे महत्वाचे आहे की त्याचे मौल्यवान गुण - अध्यात्मिक अभिमुखता, देशभक्ती, स्वातंत्र्याचे प्रेम, स्व-संघटित करण्याची क्षमता, उच्च आर्थिक संस्कृती आणि सामाजिक सेवा, उच्च शैक्षणिक प्रेरणा आणि मौलिकता एकत्र. सौंदर्य संस्कृती, रशियन समाजाच्या सर्जनशील परिवर्तनांमध्ये एक आशादायक मूर्त स्वरूप आढळले आहे.

धडा 1. कॉसॅक्सची ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक उत्क्रांती

मूळ संकल्पना

सध्या, कॉसॅक्सच्या उत्पत्तीबद्दल अनेक संकल्पना आहेत. सर्वात अधिकृत म्हणून एक प्रसिद्ध घरगुती शास्त्रज्ञांचा सिद्धांत आहे एल.एन. गुमिल्योव्ह ज्यांनी Cossacks मानले ग्रेट रशियन वंशाचे subethnos.उप-एथनोस Gumilyov म्हणून परिभाषित "एथनोसमधील एक वर्गीकरण युनिट दृश्यमान संपूर्ण म्हणून जे त्याच्या ऐक्याचे उल्लंघन करत नाही". दुसऱ्या शब्दांत, हा एक समुदाय आहे ज्यामध्ये लोकांची वैशिष्ट्ये आहेत, परंतु त्याच वेळी मुख्य वांशिक गटाशी घट्टपणे जोडलेले आहे. सिद्धांतातील एक महत्त्वपूर्ण घटक म्हणून
एल.एन. गुमिलिओव्ह, एथनोस आणि सबेथनोस यांच्या मूळ लँडस्केपसह जवळचा संबंध आहे, जो आर्थिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये, मौलिकता आणि पद्धतींवर लक्षणीय परिणाम करतो. डॉन, नीपर, व्होल्गा, याइक, टेरेक, कुबानच्या स्टेप झोनच्या महान नद्यांच्या खोऱ्या वस्तुनिष्ठपणे कॉसॅक्ससाठी वडिलोपार्जित लँडस्केप मानल्या जातात. पुरातन काळात, कॉसॅक्सच्या संशोधकाच्या मते व्ही.ई. शंबरोव्ह, भूतकाळातील गवताळ प्रदेशातील लोक हे पशुपालक होते ज्यांनी हिवाळ्याच्या कठीण काळात मानवी वस्ती, प्रजनन आणि त्यांची काळजी घेण्यासाठी कायमस्वरूपी वसाहती निर्माण केल्या. सोयीच्या कारणास्तव, ते उघड्या गवताळ प्रदेशाच्या मध्यभागी नव्हे तर नद्यांच्या जवळ बांधले गेले. ज्याच्या खोऱ्या घनदाट जंगलांनी आणि झुडपांनी झाकलेल्या होत्या ज्याची पुरातत्वीय उत्खननाने पुष्टी केली आहे. सिथियन शहरे नीपरवर शोधली गेली, त्यांची राजधानी झापोरोझ्येजवळ होती आणि रोक्सोलन्स लोअर डॉनवरील शहरांमध्ये हिवाळा घालवतात. (roxolans- lat पासून. Rhoxolani, प्राचीन ग्रीक Ροξολάνοι, Alanian roxs alan / ruxs alan "bright Alan" मधील) ही एक इराणी भाषी सरमाटियन-अलानियन जमात आहे जी BC 2 र्या शतकापासून फिरत होती. इ.स.पू ई 1 मजला मी सहस्राब्दी इ.स ई उत्तरी काळा समुद्र आणि डॅन्यूब प्रदेशाच्या भूमीत).परंतु युरेशियन स्टेप्स देखील एक "फाटलेला रस्ता" होता, ज्याच्या बाजूने, सतत लष्करी संघर्षाच्या स्थितीत, नवीन लोक आले. नदीच्या खोऱ्या, बेटे, पूर मैदाने, झाडेझुडपांनी झाकलेली दलदल हे नैसर्गिक निवारा होते जिथे काही पराभूत झालेले लोक पळून जाऊ शकत होते. सर्वात मजबूत, सर्वात टिकाऊ आणि स्वातंत्र्य-प्रेमळ अशा परिस्थितीत टिकून राहू शकतात. या "नैसर्गिक" निवडीबद्दल धन्यवाद, ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत, कॉसॅक्सची सर्वात प्राचीन मुळे तयार झाली. कॉसॅक्स ग्रेट रशियन एथनोसच्या उप-वंशाचा भाग आहेत या स्थितीवर आधारित नसलेल्या सिद्धांतावर विचार करणे उचित आहे.

मोफत Cossacks

पुढे केलेल्या युक्तिवादानुसार, कॉसॅक्स मूळचे प्रतिनिधित्व करतात स्लाव्हिकटोळी, एक स्वायत्त लोकांचा जीव, ज्याला ग्रेट रशियन आणि युक्रेनियन लोकांना स्वतःचा विचार करण्याचा समान अधिकार आहे विशेष स्लाव्हिक लोक. कॉसॅक्सचे पूर्वज, युक्तिवादांनुसार
श. एन. बालिनोव्ह, हे पूर्वेकडील युरोपमधील, म्हणजे आधुनिक कॉसॅक लँड्सचे स्थानिक रहिवासी आहेत. पूर्व युरोप भौगोलिकदृष्ट्या दोन भागांमध्ये विभागलेला आहे: वनआणि गवताळ प्रदेश(उत्तरेला अजूनही टुंड्रा पट्टी आहे आणि दक्षिणेस - डोंगराळ). युरोपच्या पूर्वेकडील स्टेप्पे झोनचे स्थानिक रहिवासी फार पूर्वीपासून कॉसॅकचे पूर्वज आहेत, ज्याची माहिती मस्कोविट राज्याच्या उदयाच्या खूप पुढे असलेल्या युगाची आहे. जेव्हा ते युरोपच्या पूर्वेकडे आपले वर्चस्व प्रस्थापित करतात गॉथ(II कला.), काळा समुद्र-अझोव्ह किनारा स्लाव्हिक लोकांच्या ताब्यात आहे - आधी. ऐतिहासिक आणि पुरातत्व संशोधन हे सिद्ध करते की 6 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात हे स्लाव्हिक-अँटस्कट्रिब्सडॉन बेसिनच्या मालकीचे आणि किनाऱ्यावर प्रगत अझोव्हचा समुद्र.
7 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून आधुनिक कॉसॅक लँड्सच्या प्रदेशावर, अवारो-हुन्सचे राज्य तयार केले गेले आहे, ज्यामध्ये स्लाव्हिक अँटेसचा समावेश आहे. त्या काळापासून, स्लाव्हिक एंट्सचा यापुढे ऐतिहासिक कागदपत्रांमध्ये उल्लेख नाही, कारण त्यांचे आदिवासी नाव राज्य-राजकीय नावात "विरघळते" - आवरो हूण . 7 व्या शतकाच्या मध्यापासून (642), उपलब्ध वैज्ञानिक तथ्यांनुसार, स्लाव्हिक लोकांचे अस्तित्व स्थापित केले आहे - रस,स्टेप झोन मध्ये स्थित. व्होल्गाच्या खालच्या भागात आणि डॉनवर, नवीन स्टेप्पे विजेते खझार राज्य तयार करतात, ज्यामध्ये कुबानमधील डॉन, डोनेट्स, लोअर व्होल्गा, टेरेकवर रस आणि स्लाव्हिक अँटेस राहतात. खझार साम्राज्यात, रशिया इतके असंख्य होते की अरब लेखक खझर राज्य म्हणतात. रशियन-खझर. आणि काळा समुद्र रशियन. रशियाची मुख्य केंद्रे होती: डॉन प्रदेशात (कोसॅक्स), रशियाचे शहर (अर्टाना, तानाइस, नंतर पोलोव्हत्शियन खान अझुफ नंतर अझोव्हचे नाव बदलले गेले) आणि कुबानच्या तोंडावर मातर्खा (टमुताराकन). रशिया स्वत: लढाऊ भावनेने ओळखले गेले, खझर राज्याच्या व्यापारिक क्रियाकलापांमध्ये मोठ्या प्रमाणात भाग घेतला, लक्षणीय कामगिरी केली. सांस्कृतिक विकास, दोन संस्कृतींच्या संपर्कात येणे - अरबीआणि बायझँटाईन.
10व्या शतकात अझोव्ह प्रदेशाला भेट देणारे अरब भूगोलशास्त्रज्ञ मसुदी लिहितात: “पोंटस (काळा) समुद्रात वाहणाऱ्या मोठ्या आणि प्रसिद्ध नद्यांच्या मध्ये एक नाव आहे. तनाईस (डॉन)जे उत्तरेकडून येते. त्याच्या किनाऱ्यावर असंख्य स्लाव्हिक आणि इतर लोक राहतात. अशाप्रकारे, रशियातील बलवान आणि लढाऊ स्लाव्हिक लोक प्राचीन काळापासून आधुनिक कॉसॅक लँड्सच्या प्रदेशात राहत होते आणि 7 व्या शतकाच्या मध्यापासून ते खझर साम्राज्याचा भाग होते. नंतर - 9व्या शतकापासून, नवीन आशियाई विजेत्यांच्या हल्ल्याखाली , हंगेरियन, टॉर्क आणि पेचेनेग्स, खझार साम्राज्याचे विघटन आणि त्याच्या बाहेरील भागांचे विभाजन सुरू झाले: नीपर प्रदेश - नंतर कीव राज्य आणि मध्य व्होल्गा प्रदेश - कामा बल्गेरिया. पोडोंस्को-प्रियाझोव्स्कीचे रुस अजूनही खझार साम्राज्याचा भाग राहिले. कामा बल्गेरिया (व्होल्गाच्या मध्यभागी आणि कामाच्या बाजूने), जो प्रभावाखाली होता अरब संस्कृती, आधीच IX शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. इस्लाम स्वीकारला. रशिया पोडोंस्को-प्रियाझोव्स्काया (कोसाकिया) - अॅलान्स आणि कॉसॅक्स - जवळजवळ त्याच वेळी बनले ख्रिश्चन; म्हणून, ते किवन रस पेक्षा खूप आधी ख्रिश्चन झाले. ग्रँड ड्यूक व्लादिमीरने रसचा बाप्तिस्मा, 988 मध्ये झाला होता. Rus Podonsko - Azov Kievan Rus आधी ख्रिश्चन झाले, कुलपिता साक्ष देतो फोटियस आणि बायझँटाईन सम्राटाची सनद लिओ द फिलॉसॉफर (836 - 911) महानगरांच्या श्रेणीबद्दल
चर्च, जेथे बांधलेले रशियन चर्च 61 ठिकाणी सूचित केले आहे.
अशा प्रकारे, कॉसॅक्सच्या प्रदेशावर, स्लाव्हिक-रशियन लोक एक विशिष्ट वांशिक संस्कृती आणि ख्रिश्चन धर्मासह मूळ धरतात. 9व्या शतकाच्या मध्यभागी तुलनेने एकत्रित केलेल्या रशियाच्या स्लाव्हिक जमातीची, विविध घटकांच्या प्रभावाखाली, विभागली गेली: कामा बल्गेरिया, जिथे तुर्किक घटक प्रचलित होता, खझार साम्राज्याच्या गाभ्यापासून विभक्त होता, तो स्वतःच्या शासनाखाली सापडला. तुर्क आणि, आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, इस्लाम स्वीकारले. रशिया पोडनेप्रोव्स्काया - झापोरोझियन्सचे पूर्वज - देखील खझारियाच्या मध्यभागी वेगळे झाले, लढाऊ लोकांच्या अधिपत्याखाली आले. रुरिक - आस्कॉल्ड आणि दिरा, आणि नंतर, 882 मध्ये, रुरिकचा मुलगा, इगोर, त्याच्या शिक्षक ओलेगसह, पाया घातला कीवन ग्रँड ड्यूकल राजवंश. या काळात, III-Azov-Podon Rus हा खझार साम्राज्याच्या जिवंत भागाचा भाग आहे. हे हे देखील स्पष्ट करते की त्या काळापासून रशियन इतिहासात अझोव्ह समुद्र आणि डॉन प्रदेशातील स्लाव्हिक-रशियन लोकसंख्येचा उल्लेख नाही. स्लाव्हिक-रशियन लोक त्यांच्या प्राचीन भूमीत खझार साम्राज्याच्या हयात असलेल्या गाभ्याचा भाग म्हणून जगत राहिले, फक्त नीपर प्रदेशातील स्लाव्हिक-रशांच्या उर्वरित भागांशी संपर्क आणि सतत संपर्क तुटला. 943 मध्ये इगोरचा मुलगा (त्याची पत्नी ओल्गा यांच्या अल्पशा कारकिर्दीनंतर) श्व्याटोस्लाव्हच्या मोहिमेचा परिणाम म्हणून, खझार साम्राज्याचा डॉन आणि अझोव्ह प्रदेशात पराभव झाला आणि त्याच्या प्रादेशिक गाभ्याचा एक भाग सुरू झाला - Cossacks- नावाखाली रशियन (कीव) राज्यात त्मुतारकन प्रधानता. या एंट्रीद्वारे, अझोव्ह-पॉडनोस्का रस आणि नीपरचा रस यांच्यातील पूर्वी व्यत्यय आणलेले कनेक्शन पुनर्संचयित केले गेले.
972 मध्ये श्व्याटोस्लाव्हच्या पेचेनेग्सने केलेल्या हत्येनंतर, त्याचे मुलगे - ओलेग, यारोपोल्क आणि व्लादिमीर - यांनी सत्तेसाठी संघर्ष सुरू केला. ओलेगच्या मृत्यूनंतर, यारोपोल्क आणि व्लादिमीर या उर्वरित दोन भावांमध्ये हा संघर्ष आणखी तीव्र झाला. पहिला त्याच्या संघर्षात स्टेप झोनच्या सैन्यावर अवलंबून होता आणि दुसऱ्याने भाड्याने घेतलेल्या वॅरेन्जियन सैन्याच्या मदतीचा अवलंब केला. सैन्य आणि साधनांची श्रेष्ठता प्रिन्सच्या बाजूने होती. यारोपोल्क, आणि केवळ त्याच्या मृत्यूमुळे व्लादिमीर, जो स्व्याटोस्लाव्हच्या सत्तेचा एकमेव वारसदार राहिला, त्याच्या हातात संपूर्ण रशियन (कीव) राज्याची सत्ता एकत्र करणे शक्य झाले. प्रिन्स व्लादिमीरने क्रिमिया जिंकला, जो त्मुतारकानचा भाग बनला. रियासत, त्यांना दिलेली, बदल्यात, नंतर
त्याचा मुलगा मिस्टिस्लाव याच्या वारशामध्ये. ख्रिस्ती धर्म स्वीकारणे X शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीत. व्लादिमीर द बॅप्टिस्टच्या नेतृत्वाखाली कीव्हन रस हा धार्मिक, सांस्कृतिक आणि राज्य ऐक्याचा आधार होता. या कार्यक्रमापूर्वी, अझोव्ह-पोडोंस्क प्रदेशातील रशिया आधीच एक शतकाहून अधिक काळ ख्रिश्चन होता.
अशा प्रकारे, कीव्हन राजपुत्रांच्या यशस्वी लष्करी कारवायांचा परिणाम म्हणून आणि कीव्हन रसने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला, कीव्हन ग्रँड ड्यूकच्या नेतृत्वाखाली पूर्व युरोपमधील स्लाव्ह लोकांमधील संबंध पुनर्संचयित झाला. .11 च्या मध्यभागी शतक स्टेप झोनमध्ये नवीन विजेते दिसतात - कुमन्स,ज्याने पुन्हा कीव राज्यातून त्मुतारकन रियासत "कापली" आणि त्यांच्यातील संबंध पुन्हा खंडित झाला. म्हणूनच, रशियन इतिहासात, 11 व्या शतकाच्या शेवटी, त्मुताराकन रियासतची कथा यापुढे आयोजित केली जात नाही, तरीही तिची लोकसंख्या आणि शहरे विकसित होत आहेत. त्मुताराकन रियासतने केवळ कीवन राज्याची विशेष रियासत म्हणून आपला दर्जा गमावला. केंद्रापासून फाटलेले, स्वतःकडे सोडले, ते अगदी जवळ आले तुर्किक लोक, परंतु त्याच वेळी त्याचा स्लाव्हिक चेहरा, त्याचा ख्रिश्चन धर्म आणि वांशिक संस्कृती टिकवून ठेवते. वरील संकल्पनेनुसार, ते XI शतकाच्या मध्यभागी विभक्त होण्याच्या क्षणापासून होते. त्मुतारकन रियासत पासून किवन रस, निर्मिती एक विशेष स्लाव्हिक लोक, ज्यांचे थेट वंशज आधुनिक कॉसॅक्स आहेत . कझाकिनच्या प्रदेशावर, खझार साम्राज्याचा एक भाग म्हणून शेकडो वर्षे, आणि नंतर, त्मुताराकन साम्राज्याचा भाग म्हणून, दीर्घ ऐतिहासिक काळ जगला.
दोन राष्ट्रे एक समान जीवन सामायिक करतात: स्लाव्हिक-रशियन आणि तुर्किक-कझाक, ज्यांचे लोकजीवन समान होते, संबंधित वांशिक मानसशास्त्र,
समानतेने प्रभावित बीजान्टिन संस्कृती, जे समान आध्यात्मिक आणि मानसिक वातावरणात आणि IX शतकाच्या मध्यापासून विकसित झाले. सामान्य ख्रिश्चन विश्वासाचा दावा करणे.
एकाच प्रदेशावर शतकानुशतके जुन्या सहवासाचा कठीण मार्ग पार केल्यावर, समान नैसर्गिक परिस्थितीत, समान लष्करी आणि राजकीय घटनांचा अनुभव घेत, त्मुताराकन रियासतचे तयार झालेले लोक आधुनिकतेचे पूर्वज होते. डॉन कॉसॅक्स , ज्याने, यामधून, झापोरोझियन्सचे वंशज, सध्याच्या कुबान चेरनोमोरियन्सचा अपवाद वगळता, इतर कोसॅक सैन्याच्या निर्मितीचे स्त्रोत म्हणून काम केले. कॉसॅक इतिहासकार रशियन इतिहासात त्मुताराकन रियासतीच्या स्लाव्ह लोकांबद्दल उल्लेख नसल्याबद्दल त्यांचे स्पष्टीकरण देतात: युरोपच्या पूर्वेकडील त्या लष्करी-राजकीय घटनांच्या प्रभावाखाली, प्रारंभ झाल्यामुळे (मरणानंतर). प्रिन्स यारोस्लावचा 1054), राजपुत्रांच्या परस्पर युद्धांचा दीर्घ काळ - पूर्वेकडील युरोपमधील एकाच स्लाव्हिक लोकांच्या संदर्भात भेदभाव सुरू झाला आणि त्यांच्या सेटलमेंटचे मार्ग रेखाटले गेले. उदाहरणार्थ, थोडे पूर्वीचे "अलान्स आणि चेरकासीचा भाग (कसोगी किंवा कसगी)खझारियाविरूद्ध यशस्वी मोहिमेनंतर, श्व्याटोस्लाव, नीपरला गेले, जिथे त्यांनी नंतर आलेल्या इतर तुर्किक-तातार जमातींसह, स्थानिक स्लाव्हिक-रशियन लोकसंख्येमध्ये मिसळून, तिची भाषा प्रभुत्व मिळवून, एक विशेष राष्ट्रीयत्व तयार केले आणि त्यांना त्यांचे नाव दिले. वांशिक नाव चेरकासोव्ह(काळे हुड). या चेरकासीपासून, झापोरोझ्येसह नीपर कॉसॅक्स नंतर तयार केले गेले.
यावेळी, मुख्य "पेशी" ची रूपरेषा दर्शविली गेली, ज्यातून त्या लोकांचे राज्य जीव नंतर तयार झाले, जे
त्यानंतर त्यांना दक्षिण-पश्चिम रस, उत्तर-पूर्व रस आणि त्यांच्यापासून वेगळे, दक्षिण-पूर्व रस (कोसाकिया) म्हटले जाईल.
या राज्य जीवांची लोकसंख्या, दळणवळणाच्या बिघाडामुळे, विविध भौगोलिक, आर्थिक आणि राहणीमानात मोडते; त्यांचे जीवन आणि विकास वेगळ्या आध्यात्मिक आणि मानसिक वातावरणात होतो. पूर्व रशियामध्ये, एक विस्तृत प्रवाह ओतणे सुरू होते फिन्निश वांशिक संस्कृती; दक्षिण-पूर्व रशिया (कोसॅक्स) मध्ये तुर्किक घटकाचे एकत्रीकरण तीव्र होत आहे; ज्या लोकांना म्हणतात क्षणात, कझाक, चेरकासी, काबर(ते सर्व एकसारखे आहेत) त्मुतारकनच्या लोकसंख्येमध्ये पूर्णपणे मिसळलेले आहेत. अशाप्रकारे, युरोपच्या पूर्वेकडील स्लाव्हिक-रशियन लोकांच्या वैयक्तिक भागांमध्ये पूर्ण विराम येतो आणि जो उत्तर-पूर्व रशियासाठी नैसर्गिक आहे आणि परिणामी, रशियन इतिहासकारांसाठी, दक्षिण-पूर्व रशिया (कोसाकिया) बनतो. "अज्ञात भूमी."परंतु शंभर वर्षांहून अधिक काळानंतर, म्हणजे 1147 पासून, रशियन इतिहासकारांनी पुन्हा त्मुताराकन रियासतीच्या स्लाव्हिक लोकसंख्येचा उल्लेख केला, परंतु ते त्याला स्लाव्हिक-रशियन म्हणतात, परंतु "भटकंती" . हे "भटकंती", रशियन क्रॉनिकलनुसार - आणि ही त्मुताराकन रियासतीची माजी स्लाव्हिक-रशियन लोकसंख्या आहे - स्लाव्हिक-रशियन लोकांच्या समान प्रदेशावर राहतात, आधीच स्थापित लोकांचे प्रतिनिधित्व करतात, चिकाटीने, परकीय प्रभावाचा प्रतिकार करण्यास सक्षम, ज्‍याने त्‍यांना पोलोव्‍त्‍सियांच्‍या वर्चस्‍वाखाली त्‍यांचे रक्षण करण्‍याची संधी दिली स्लाव्हिक प्रकार, भाषा, त्यांचा ख्रिश्चन धर्म.या "भटकंती" ची स्वतःची शहरे, चर्च, अगदी शेती अस्तित्वात होती, जी काही इतिहासकारांच्या गृहीतकाला पूर्णपणे विरोध करते ज्यांनी हे नाव या शब्दावरून घेतले. "फिरणे"(म्हणजे, "रोमर", त्यांच्या आवृत्तीनुसार, भटके लोक, बेघर भटके होते जे चुकून डॉनमध्ये भटकले). या दृष्टिकोनाचे खंडन प्रसिद्ध रशियन इतिहासकार पी.व्ही. गोलुबोव्स्की, जे लिहितात: “रॉडनिकी हा पोडॉन्स्क लोकसंख्येच्या अवशेषांमधून विकसित झालेला समुदाय आहे, ज्या ऐतिहासिक आणि वांशिक परिस्थितीमुळे ही लोकसंख्या ठेवण्यात आली होती ... ब्रॉडनिकी स्टेपच्या पूर्वेकडील भागात - डॉन प्रदेशात राहत होते आणि अझोव्ह समुद्राच्या किनाऱ्यावर; ते ऑर्थोडॉक्सीचा दावा केला आणि
पोलोव्हशियन्सच्या उपक्रमांमध्ये भाग घेतला. शास्त्रज्ञ वाजवीपणे दावा करतात की रोमर्स हे त्मुताराकन रियासतीतील स्लाव्हिक-रशियन लोकसंख्या आहेत.
कॉसॅक इतिहासकारांनी "ब्रोडनिकी" नावाचे स्पष्टीकरण दिले आहे, जे त्मुताराकन रियासतीच्या लोकसंख्येसाठी स्थापित केले आहे, खालीलप्रमाणे: त्या दिवसांत, कोणतीही स्लाव्हिक-रशियन लोकसंख्या आणि त्याचे सैन्य एक किंवा दुसर्या रशियन रियासतचा भाग होते; त्मुताराकन रियासतची स्लाव्हिक-रशियन लोकसंख्या कोणत्याही रियासतचा भाग नव्हती, आणि त्याच्या सैन्याने मदत केली आणि त्यांना पाहिजे असलेल्यांशी युद्ध केले आणि या अर्थाने ते होते. "भटकंती". Cossacks चे संशोधक, I.F. Bykadorov, लिहितात की नवीन राष्ट्रीयत्व, भटके, तुर्किक जमातींसह Rus च्या मिश्रणातून तयार झाले. हे नाव, जे नाही वांशिक, आणि दैनंदिन आणि व्यावसायिक, दिले जाऊ शकते कारण, स्पष्टपणे, "त्यांनी मध्ययुगीन स्विस किंवा लँडस्कनेच सारख्या युद्धातून एक प्रकारची हस्तकला तयार केली आणि भौतिक फायद्यांमुळे विविध सार्वभौमांच्या बाजूने युद्धांमध्ये भाग घेतला - ते "भटकत" होते. एक ते दुसर्या. आणखी एक स्पष्टीकरण देखील शक्य आहे: रोमर्सना डॉन आणि इतर नद्यांवरील तटांच्या संरक्षणाची जबाबदारी सोपविण्यात आली होती. ब्रॉडनिकी, चा भाग आहे पोलोव्हट्सियन राज्य, त्यांच्याबरोबर युद्धांमध्ये भाग घेणे, अनेकदा स्वतंत्रपणे कार्य करणे, त्यांच्या विशेष सामाजिक आणि लष्करी संरचना, प्रशासनाद्वारे वेगळे, त्यांचे स्वतःचे सैन्य होते आणि त्यांना युरोपमध्ये व्यापक लोकप्रियता मिळाली. ते इतके गंभीर संघटित शक्ती होते की ते XIII च्या पहिल्या तिमाहीत दिसून आले. शतक पूर्व युरोपमध्ये, नवीन भटके विजेते - मंगोल- त्यांच्याशी चांगले संबंध प्रस्थापित केले. पहिल्या मंगोल आक्रमणादरम्यान, 1223 मध्ये कालकाच्या लढाईत, त्यांच्या राज्यपालाच्या नेतृत्वाखाली ब्रोडनित्सा सैन्य प्लास्किनी , मंगोलांच्या बाजूने पोलोव्हत्शियन आणि रशियन राजपुत्रांशी लढले. त्यामुळे एकंदरीत ‘भटकंती’ होणे अगदी स्वाभाविक आहे
XIV शतकाच्या अखेरीपर्यंत युरोपच्या पूर्वेकडील मंगोलांच्या राजवटीचा काळ,
मंगोल लोकांबरोबर चांगल्या स्थितीत असल्याने त्यांनी त्यांची राष्ट्रीय सामाजिक रचना, त्यांचा धर्म, त्यांचा संपूर्ण अभेद्यपणा कायम ठेवला. लष्करी संघटनाआणि व्यापक राष्ट्रीय स्वायत्तता.
जर आपण मंगोल लोकांमध्ये अस्तित्वात असलेली विशिष्ट राजकीय व्यवस्था लक्षात घेतली तर आधीच जिंकलेल्या लोकांच्या आतील जीवनात हस्तक्षेप न करणे आणि पूर्ण धार्मिक सहिष्णुता,मग असे गृहीत धरणे तर्कसंगत आहे की मंगोलांच्या अधिपत्याखाली फिरणार्‍यांनी त्यांचा राष्ट्रीय चेहरा, त्यांच्या लोकांच्या जीवनाची अंतर्गत रचना, पूर्णपणे अभेद्यतेने कायम ठेवली. ब्रॉडनिक या मंगोलियन राजकीय व्यवस्थेच्या संरक्षणाखाली पडले, कारण मंगोलांच्या दिसण्याच्या सुरुवातीपासूनच ते त्यांचे विश्वासू मित्र होते. म्हणून, त्यांनी या मंगोल प्रणालीद्वारे प्रदान केलेल्या सर्व "उपकारांचा" पुरेपूर फायदा घेतला आणि पूर्ण अभेद्यता राखली. वांशिक सांस्कृतिक आणि ethnopsychological स्वायत्तता : लोकांच्या जीवनाची पूर्वीची अंतर्गत रचना, प्रशासन, संस्था, आर्थिक क्रियाकलाप, जीवन आणि धर्माचे पूर्ण स्वातंत्र्य. 1261 मध्ये, ए podonskaya बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश .पूर्व युरोपातील मंगोल राजवटीच्या काळात (१२४०-१४००), गोल्डन हॉर्डेच्या राज्य व्यवस्थेत, उत्तर-पूर्व रशियाची लोकसंख्या (Muscovy), कृषी असल्याने, पुरवठादाराची भूमिका बजावली भौतिक संसाधनेविजेता (मंगोल); बुखारियन, खिवान, कामा बल्गेरियन यांनी व्यापारी वर्ग, इस्टेटची कार्ये केली; आणि स्टेप झोनचे लोक, यासह भटके , होते
मंगोल लोकांसाठी आवश्यक सशस्त्र दल , स्वतःसह
मंगोल हे गोल्डन हॉर्डच्या लष्करी सामर्थ्याचे स्त्रोत आहेत.
ब्रॉडनिकी खंडणी आणि करांपासून मुक्त होते, थेट गोल्डन हॉर्डे खानच्या अधीन होते, त्यांची राष्ट्रीय ओळख, वांशिक-सांस्कृतिक ओळख पूर्णपणे अबाधित ठेवली होती. त्यांच्या कर्तव्यात घोडदळाची सतत लढाऊ तयारी समाविष्ट होती. लष्करी वर्ग, स्वतःमध्ये, डॉन प्रदेशातील लोकसंख्या मुक्त आणि मुक्त लोक होती स्लाव्हिक लोकसंख्यात्मुताराकन रियासत (पोडोनिया), गायब न होता, गोल्डन हॉर्डेचा एक भाग म्हणून जगली आणि त्याच्या राजवटीत राहताना त्याने स्वतःचे साम्राज्य मिळवले. स्थानिक नाव "कल्याक" , देवाच्या आईच्या चिन्हाच्या सन्मानार्थ, लुब्यांकावरील चॅपलमधील प्राचीन इतिहासातील एका अर्काची साक्ष देतो, अर्क असे वाचतो:
“तिथे, डॉनच्या वरच्या बाजूला, ख्रिश्चन लष्करी रँकचे लोक आहेत
जगणे, कॉल करणे Cossacks , त्याला भेटून आनंदात (ग्रेट बुक. दिमित्री डोन्स्कॉय ) काढलेल्या चिन्हांसह आणि क्रॉसवरून त्याचे अभिनंदन.

धडा 1. सामाजिक आणि तात्विक विश्लेषणाचा एक उद्देश म्हणून कॉसॅक्सच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक परंपरा

१.१. आध्यात्मिक आणि नैतिक परंपरांचे तात्विक आणि वैचारिक व्याख्या.

१.२. कॉसॅक्सच्या सामाजिक आणि वांशिक सार आणि त्याच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक परंपरांबद्दलच्या कल्पनांची उत्पत्ती.

१.३. कॉसॅक्सच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक परंपरांच्या निर्मितीमध्ये ऑर्थोडॉक्सीचे स्थान आणि भूमिका.

प्रकरण २

२.१. आधुनिक परिस्थितीत कॉसॅक्सच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक परंपरांचे प्रकटीकरण आणि अंमलबजावणीची वैशिष्ट्ये.

२.२. कॉसॅक्सच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक परंपरांच्या निर्मितीचे क्षेत्र म्हणून कुटुंब.

२.३. तरुण पिढीच्या देशभक्तीच्या शिक्षणावर कॉसॅक्सच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक परंपरांचा प्रभाव.

प्रबंधांची शिफारस केलेली यादी विशेष "सामाजिक तत्वज्ञान" मध्ये, 09.00.11 VAK कोड

• पितृभूमीच्या रक्षकांच्या लष्करी-देशभक्तीच्या शिक्षणातील कुबान कॉसॅक्सच्या परंपरा: 19 व्या मध्यभागी - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस 2006, अध्यापनशास्त्रीय शास्त्राचे उमेदवार गोम्झियाकोवा, नताल्या निकोलायव्हना

• कॉसॅक्सच्या लष्करी-देशभक्तीपर परंपरा: इतिहास आणि आधुनिकता, सामाजिक तत्त्वज्ञान. विश्लेषण 1994, तात्विक विज्ञानाचे उमेदवार रुनाएव, युरी वासिलीविच

• बहुसांस्कृतिक जागेत कॉसॅक्सच्या सांस्कृतिक परंपरा 2007, तात्विक विज्ञान निकोलेन्को, इरिना निकोलायव्हना उमेदवार

• उत्तर काकेशसच्या कॉसॅक्सचे लष्करी-देशभक्तीपर शिक्षण: XVIII - XX शतकाच्या सुरुवातीस 2005, अध्यापनशास्त्रीय विज्ञानाचे उमेदवार अलेक्सी विक्टोरोविच कोनोवालोव्ह

• ओरेनबर्ग कॉसॅक सैन्यात लष्करी-देशभक्तीपर शिक्षण 2000, ऐतिहासिक विज्ञान कुझनेत्सोव्हचे उमेदवार, व्लादिमीर अलेक्झांड्रोविच

प्रबंधाचा परिचय (अमूर्ताचा भाग) "कोसॅक्सच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक परंपरा, त्यांची विशिष्टता आणि आधुनिक रशियन समाजावरील प्रभाव" या विषयावर

प्रबंध निष्कर्ष "सामाजिक तत्त्वज्ञान" या विषयावर, सारेवा, गॅलिना निकोलायव्हना

प्रबंध संशोधनासाठी संदर्भांची यादी तात्विक विज्ञानाचे उमेदवार सारेवा, गॅलिना निकोलायव्हना, 2009

कृपया लक्षात घ्या की वर सादर केलेले वैज्ञानिक मजकूर पुनरावलोकनासाठी पोस्ट केले आहेत आणि मूळ शोध प्रबंध मजकूर ओळख (OCR) द्वारे प्राप्त केले आहेत. या संबंधात, त्यामध्ये ओळख अल्गोरिदमच्या अपूर्णतेशी संबंधित त्रुटी असू शकतात. आम्‍ही वितरीत करत असलेल्‍या प्रबंध आणि गोषवाराच्‍या PDF फायलींमध्ये अशा कोणत्याही त्रुटी नाहीत.

एल.डी. फेडोसीवा
हिस्टोरिकल सायन्सेसचे उमेदवार
राष्ट्रीय इतिहास विभागाचे सहयोगी प्राध्यापक, अध्यापन आणि शैक्षणिक कार्यासाठी उप डीन
अदिघे राज्य विद्यापीठ

ब्लॅक सी कॉसॅक्सच्या पुनर्वसनाच्या टप्प्यावर, तिची मूळ संस्कृती तयार झाली आहे, ज्याने या प्रदेशात राहणाऱ्या लोकांच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक जीवनाच्या परंपरा आत्मसात केल्या आहेत. हे शिक्षण प्रणाली, शैक्षणिक संस्था, कुबान साहित्य आणि कला यांच्या निर्मितीमध्ये दिसून आले. युक्रेनच्या भूभागावर राहणाऱ्या स्लाव्हिक जमातींच्या संस्कृतीच्या संश्लेषणाच्या आधारे या प्रदेशातील वांशिक समुदायाची स्थापना केली गेली, शेजारील लोक - बेलारूसियन, मोल्डाव्हियन, बल्गेरियन, ग्रीक. प्रत्येक राष्ट्राने कुबान भूमीवर स्वतःची राष्ट्रीय पार्श्वभूमी आणली. कॉसॅक्सची संस्कृती खूप समृद्ध आणि अद्वितीय आहे.

चेर्नोमोरिअन्स त्यांच्या धार्मिकतेने आणि पालनामुळे वेगळे होते ऑर्थोडॉक्स धर्म. काळ्या समुद्रातील लोकांचे ब्रीदवाक्य म्हणजे विश्वासासाठी संघर्ष. वेगळ्या विश्वासाच्या लोकांपासून रशियन सीमांचे रक्षण करण्यासाठी ते कुबानला गेले.

ऑर्थोडॉक्सी हा काळ्या समुद्राच्या लोकांच्या जीवनाचा आध्यात्मिक आधार होता. कुबानला जाताना, कॉसॅक्स त्यांच्यासोबत एक कॅम्प चर्च आणले, जे जीए पोटेमकिनने त्यांना सादर केले. परंतु कुबानमधील काळ्या समुद्रातील लोकांकडे याजक नव्हते, म्हणून त्यांच्यामध्ये पाळकांना प्रशिक्षण देण्याचा निर्णय घेण्यात आला. यासाठी, लष्करी सेवेशी संबंधित नसलेल्या अत्यंत सभ्य लोकांचा समावेश होता. Cossack पाद्री आयोजित केले होते. 4 मार्च, 1794 च्या डिक्रीद्वारे, महारानी कॅथरीन II च्या आदेशानुसार, सिनॉडने, थिओडोसियन बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाचा एक भाग म्हणून चेरनोमोरियाचे वर्गीकरण करण्याचा निर्णय घेतला आणि चर्चची रचना आणि पाळकांच्या संघटनेबद्दल सामान्य सूचना दिल्या.” 1 बिशपने निरीक्षण केले. चर्चची संख्या जेणेकरून ते जास्त नसतील. A. Golovaty ने सर्वात जवळचे आध्यात्मिक अधिकारी घेण्याचे ठरवले. ते त्याचे नातेवाईक रोमन पोरोखन्या झाले. चर्च बांधली जात होती. 1799 पर्यंत, कुबानमध्ये 16 चर्च आधीच बांधल्या गेल्या होत्या आणि 9 पूर्ण होत होत्या.

येकातेरिनोदर येथे लष्करी कॅथेड्रलची स्थापना झाली. “याची सुरुवात, कोणी म्हणू शकेल, कॅथरीन II ने घातली होती. 2 मार्च 1794 रोजी कोशेवोई चेपेगा यांना लिहिलेल्या पत्राद्वारे, काउंट प्लॅटन झुबोव्ह यांनी कळवले की महारानीने एकटेरिनोदरमधील मंदिराच्या बांधकामासाठी 3,000 रूबल आणि चर्चची श्रीमंत भांडी दान केली आहेत. 2 चर्च पाच घुमट असलेले असावे लोखंडी छप्पर. वोल्गामधून जंगल आणले गेले, म्हणून कॅथेड्रल महाग झाले. 1802 मध्ये बांधकाम पूर्ण झाले. 1814 मध्ये बांधलेल्या कॅथरीन चर्चचे स्वरूप अधिक विनम्र होते.

XVIII शतकातील एक महत्त्वाचे स्मारक. कॅथरीन-लेब्याझी मठ होता - पहिला ब्लॅक सी मठ, 24 जुलै 1794 च्या कॅथरीन II च्या डिक्रीद्वारे कॉसॅक्सच्या असंख्य विनंत्यांनुसार स्थापित केला गेला. , मठांच्या आश्रमाची व्यवस्था करण्यासाठी, ज्यामध्ये वृद्ध आणि युद्धातील जखमी कॉसॅक्स , त्यांच्या धर्मादाय इच्छेनुसार, मठातील शांत जीवनाचा फायदा घेऊ शकतो ... "3 या हुकुमाचा परिणाम म्हणून, सिनॉडला मठ शोधण्यासाठी ठोस पावले उचलण्याचे आदेश देण्यात आले. हे एक संपूर्ण कॉम्प्लेक्स होते, ज्यात एक घंटाघर, असंख्य घरगुती आणि चर्च इमारतींचा समावेश होता. ते एकाही लोखंडी फिक्स्चरशिवाय बांधले गेले. कॅथेड्रलमध्ये एक समृद्ध आयकॉनोस्टेसिस स्थापित केले गेले, निकोफोर, चेउसोव्ह आणि इव्हान सेलेझनेव्ह यांनी त्यावर काम केले. हे कॅथेड्रल 70 वर्षांहून अधिक काळ कुबान भूमीवर होते आणि 1879 मध्ये जीर्ण झाल्यामुळे मोडकळीस आले.

21 सप्टेंबर 1849 रोजी सेंट पीटर्सबर्गच्या दिवशी सामान्य लोक आणि लष्करी फोरमनच्या मोठ्या मेळाव्यासह. रोस्तोव्ह द वंडरवर्करचा डेमेट्रियस, प्रथम महिला ऑर्थोडॉक्स मठ काळ्या समुद्राच्या किनाऱ्यावर उघडण्यात आला - मेरी मॅग्डालीन हर्मिटेज. मुख्य अटामन जी.ए. रसपील यांच्या विनंतीनुसार स्थापना केली. नन्स धर्मादाय कार्यात गुंतल्या होत्या, मठात मुलींसाठी एक शाळा उघडली गेली. मठ 1917 पर्यंत अस्तित्वात होता. अशा प्रकारे कॉसॅक्सने त्यांच्या धार्मिक गरजा पूर्ण केल्या.

कॉसॅक्सच्या कौटुंबिक विधींमध्ये कोरल गायन पारंपारिक होते. 1811-1917 मध्ये लष्करी गायन आणि संगीत गायनांनी एक विशेष स्थान व्यापले होते. अध्यात्मिक सामग्रीच्या कार्यांसह, गायन गायनाने स्थानिक कुबान संगीताच्या व्यक्तिरेखांच्या व्यवस्थेमध्ये मोठ्या प्रमाणात रशियन आणि युक्रेनियन लोकगीते सादर केली.

1811 मध्ये, काळ्या समुद्रातील लोकांमध्ये मिलिटरी सिंगिंग कॉयर दिसू लागले. त्याची निर्मिती केव्ही रॉसिंस्कीच्या नावाशी संबंधित आहे. 2 ऑगस्ट 1810 रोजी लष्करी कार्यालयाला दिलेल्या लेखी अर्जात, विशेषतः असे म्हटले आहे: किमानएक हजार रूबल, ज्यासाठी चर्चचे उत्पन्न अपुरे आहे. लष्करी उत्पन्नातून ही रक्कम नियुक्त करणे लष्करी कार्यालयाला आनंददायी ठरणार नाही का...”. रॉसिंस्की. लष्करी गायकांच्या सर्जनशील क्रियाकलापांमध्ये प्रचाराने अग्रगण्य स्थान व्यापले आहे. चर्च संगीत. प्रमुख कार्यालयीन जागासामूहिक एक कॅथेड्रल बनले, जिथे गायन स्थळ त्याच्या गायनासह चर्चच्या संस्कारांसह होते. कुबान कॉसॅक लोककथा संग्रहित आणि अभ्यास करण्याच्या क्षेत्रातील पुढाकार देखील मिलिटरी कॉयरशी संबंधित आहेत.

गायन स्थळाचा पहिला कंडक्टर हा कुलीन कॉन्स्टँटिन ग्रेचिन्स्की होता. आणि तो 1815 पर्यंत या पदावर राहिला. पुढे, या गायन मंडलाचे नेतृत्व जी. पंतुखोव्ह, एम. लेबेदेव, एफ. ड्युनिन, जी. कोन्टसेविच, या. तारानेन्को यांनी केले. गायन गायनाचे मूल्य लवकरच काळ्या समुद्राच्या किनाऱ्याच्या पलीकडे जाऊ लागले. प्रिन्स एमएस त्याच्याबद्दल चांगले बोलले. व्होरोंत्सोव्ह. आणि 1861 मध्ये. सम्राट अलेक्झांडर II कडून गायकांना चांगले मूल्यांकन मिळाले.

आत्मान एफ.या यांच्या पुढाकाराने. बुर्साक, आणखी एक गायनगृह तयार केले गेले - मिलिटरी म्युझिकल कॉयर. "22 डिसेंबर, 1811 रोजी सम्राट अलेक्झांडर I यांनी 24 संगीतकारांकडून ब्रास संगीताच्या ब्लॅक सी कॉसॅक सैन्यात संस्थेवर एक हुकूम जारी केला." तिने लष्करी मोहिमांमध्ये कॉसॅक्स सोबत केले, धैर्य आणि देशभक्ती वाढवली. बर्याच काळासाठी ऑर्केस्ट्राचे नेतृत्व पावेल रोडिओनेन्को करत होते. पी.पी. क्रिव्होनोसोव्ह यांनी 1844 ते 1852 या कालावधीत हे पद भूषवले. एका वर्षात त्यांनी कॉसॅक युनिट्ससाठी 200 ट्रम्पेटर्स, ड्रमर आणि बगलर्सना प्रशिक्षण दिले. सामूहिक गायन आणि वाद्य कामगिरीच्या विकासासाठी विविध घटकांनी योगदान दिले. प्रथम, लोकगीत सर्जनशीलतेची संपत्ती. दुसरे म्हणजे, सामूहिक कामगिरीचा गायन अनुभव, जो दैनंदिन जीवनात आणि लष्करी सेवेच्या कालावधीत विकसित झाला आहे. तिसरे म्हणजे, दक्षिणेकडील निसर्गाचे सौंदर्य. आणि, शेवटी, ब्लॅक सी कॉसॅक्सचे मुक्त जीवन.

वरील सर्व गोष्टींनी कॉसॅक्सच्या मूळ आध्यात्मिक संस्कृतीच्या निर्मितीवर प्रभाव पाडला, ज्याने कुबानमध्ये राहणाऱ्या लोकांच्या परंपरा आणि सांस्कृतिक अनुभव आत्मसात केले.

टिपा:

1. Shcherbina F.A. कुबान कॉसॅक सैन्याचा इतिहास: 2 खंडांमध्ये. V.2. - क्रास्नोडार, 1992. - एस. 587.
2. रतुष्न्याक व्ही.एन. कुबानचा इतिहास. - क्रास्नोडार, 2000. - एस. 192.
3. पहा: Razdolsky S.A. काळा समुद्र एकटेरिनो-ल्याब्याझस्काया निकोलायव्ह वाळवंट // शनि. मानवतेच्या शिक्षकांची कामे. - क्रास्नोडार, 1994; कियाश्को I.I. कॅथरीन-लाब्याझस्काया सेंट. निकोलस हर्मिटेज // कुबान संग्रह. टी. 15. - एकटेरिनोदर, 1910.
4. राज्य संग्रहक्रास्नोडार प्रदेश. F.250, Op. 2, दि. 189.
5. ट्रेखब्राटोव्ह बी.ए. कुबानचा नवीन इतिहास. - क्रास्नोडार, 2001. - पी.83.