प्रकल्प कार्य "उत्तरेकडील स्थानिक लोकांचे जीवन आणि संस्कृती". खांटी आणि मानसी लोकांचे मूळ आणि इतिहास

एकूणच संस्कृतीचे स्वरूप आणि वैशिष्ट्ये समजून घेण्यासाठी ती असणे आवश्यक आहे
त्याच्या उत्पत्तीची आणि वेळेत विकासाची कल्पना. मूळ समस्या
खांटी आणि मानसी खूप गुंतागुंतीचे आहेत आणि शास्त्रज्ञ अजूनही त्याच मतावर येऊ शकत नाहीत.
जर या लोकांचे स्वतःचे लेखन असेल तर ते सोपे होईल, परंतु एकमेव
लिखित स्त्रोत म्हणजे त्यांच्या दूरच्या शेजाऱ्यांकडील खंडित माहिती. त्यामुळे
शास्त्रज्ञांनी भाषाशास्त्र, पुरातत्वशास्त्र आणि वांशिकशास्त्रावर आधारित त्यांच्या आवृत्त्या पुढे मांडल्या
(लोककथा माहिती).

खंटी आणि मानसी भाषा फिनो-युग्रिकच्या आहेत या वस्तुस्थितीवर आधारित
युरेलिक भाषा कुटुंबाचा समूह, असे गृहीत धरले जाते की एकदा काही विशिष्ट होते
युरेलिक प्रोटो-भाषा बोलणाऱ्या लोकांचा समुदाय. खरे आहे, ते खूप पूर्वीचे होते - मध्ये
6-4 सहस्राब्दी इ.स.पू त्याच वेळी, भौगोलिकदृष्ट्या, हे वडिलोपार्जित घर एकतर आशियामध्ये किंवा शोधले जाते
युरोप मध्ये. युरोपियन शास्त्रज्ञ (प्रामुख्याने हंगेरियन आणि फिन) ते शोधतात
ईशान्य युरोप, युरल्सपासून फार दूर नाही किंवा दरम्यान स्थित आहे
बाल्टिक समुद्र आणि त्याच युरल्स. आणि रशियामध्ये ते अजूनही बर्याच वेळा लोकप्रिय आहे
पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि वांशिकशास्त्रज्ञ व्ही.एन.चा विवादित आणि परिष्कृत सिद्धांत. चेरनेत्सोव्ह (1940
biennium), ज्यानुसार उरल वंशाचा इतिहास (ज्याकडे खांटी आणि
मानसी) पश्चिम सायबेरियन निओलिथिकमध्ये बांधले जात आहे. हा सिद्धांत सध्या त्यापैकी एक आहे
भाषिक संशोधनाद्वारे सर्वाधिक पुष्टी, यासह
हंगेरियन संशोधक.

मग एकल प्रोटो-युरेलिक भाषा सामायिक होऊ लागली आणि तिचे स्पीकर्स,
त्यानुसार, वेगवेगळ्या दिशेने जा. आधी 5 आणि 4 हजाराच्या वळणावर
AD, Samoyeds चे पूर्वज वेगळे झाले (Nenets, Enets, इ.); नंतर 2 हजाराच्या सुरुवातीला.
इ.स.पू. फिनिश भाषिक जमाती विभक्त झाल्या. यावेळी तापमानवाढ होते
हवामान आणि उग्रियन स्वतःच विभाजित होऊ लागले आहेत. काही जमाती जवळ सरकल्या
दक्षिण आणि नंतर हंगेरियन बनले आणि इतर ओबच्या बाजूने उत्तरेकडे गेले, जेथे
पशुसंवर्धनात गुंतले आणि शेती... हे पूर्वज होते
आधुनिक खांती आणि मानसी. दुसर्या थंड स्नॅपचा परिणाम म्हणून, या दोन शाखा
शेवटी विभागले गेले: भविष्यातील हंगेरियन लोक दक्षिणेकडे गेले आणि खांटी आणि मानसीचे पूर्वज
ते टायगा झोनमध्ये संपले, जे त्यांनी विकसित करण्यास सुरवात केली.

लोक तयार करण्याच्या या प्रक्रियेत संपर्कांची उपस्थिती जोडली पाहिजे
इतर संस्कृती आणि भाषा कुटुंबे: इराणी आणि तुर्किक ते पर्म आणि
इंडो-युरोपियन.

16 व्या शतकाच्या शेवटी कुचुमच्या सायबेरियन खानतेच्या पराभवानंतर. पश्चिम भाग
सायबेरिया - उपनद्यांसह ओब आणि इर्टिश - जोडले गेले
मॉस्को राज्य आणि टाटारांनी काही युग्रिक जमीन सोडण्यास सुरुवात केली. व्ही
XVII शतक विकास सुरू झाला पश्चिम सायबेरियारशियन. सुरुवातीला होते
किल्ले बांधले गेले (कोसॅक्स आणि सैनिकांच्या तुकड्या असलेले छोटे किल्ले),
नंतर शहरांमध्ये रूपांतरित झाले (बेरेझोव्ह, ओबडोर्स्क, ट्यूमेन, सुरगुत,
नरिम, टॉम्स्क इ.). मुख्य स्वारस्य, अर्थातच, फर द्वारे दर्शविले गेले:
सेबल, गिलहरी, बीव्हर, कोल्हा इ. त्यानंतर सुरू झालेल्या शेतकर्‍यांचे पुनर्वसन झाले
XVII शतकाच्या शेवटी. पेक्षा रशियन लोकसंख्येची संख्या जास्त झाली आहे
मूळ.

17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस खांटी. तेथे 7859 लोक होते, मानसी - 4806 लोक. व्ही
XIX शतकाच्या शेवटी. खांटी 16 256 लोक, मानसी - 7021 लोक.
नैसर्गिक वाढीमुळे ही संख्या इतकी वाढली नाही.
नवीन भाषिक देयक ओळखून किती. या काळात
ओब-युग्रिक सेटलमेंट हळूहळू दक्षिणेकडून उत्तरेकडे सरकले
पश्चिमेकडून पूर्वेकडे. जमिनीच्या विलयीकरणादरम्यान, त्यांच्यावर केवळ कर आकारला जात नव्हता
कर - यास्क, परंतु त्यांनी सक्रिय ख्रिस्तीकरण देखील केले आणि त्यात समाविष्ट केले
रशियन साम्राज्याच्या सामान्य आर्थिक आणि कायदेशीर प्रणालीमध्ये नवीन लोक. तसे
स्थानिक राज्यकर्ते, जर त्यांनी शपथ घेतली तर ते त्यांच्या डोक्यावर राहिले
जमाती आणि कुळे आणि त्यांच्या अंतर्गत राजकारणात विशेषतः हस्तक्षेप केला नाही. तथापि,
शक्तिशाली राजवंशांच्या स्थानिक "राजपुत्रांनी" स्थापना केली नाही आणि हळूहळू या सर्व जमिनी
रशियन राज्यपाल आणि राज्यपालांच्या अधिपत्याखाली आले. शेवटी ह्यांची बरोबरी केली
इतर प्रत्येकासह प्रदेश सोव्हिएत अधिकारसक्रियपणे कल्पना मूर्त रूप देणे
जीवनात लोकांची समानता.

सध्या, खांती आणि मानसी खांटी-मानसिस्क आणि यामालो-नेनेट्समध्ये राहतात
ट्यूमेन प्रदेशातील स्वायत्त जिल्हे आणि टॉम्स्कमधील त्यांचा एक छोटासा भाग,
Sverdlovsk आणि Perm प्रदेश.

रेशेटोवा एलिझावेटा, त्सविगुन अनास्तासिया

आम्ही उग्र भूमीवर जन्मलो आणि वाढलो. आपल्यापैकी प्रत्येकाला आपण राहत असलेली जमीन जाणून घेण्याची गरज वाढत आहे. आमच्या शाळेच्या संग्रहालयाला भेट दिल्यानंतर, आम्ही उत्तर, खांटी आणि मानसी येथील स्थानिक लोकसंख्येच्या जीवनाबद्दल जाणून घेतले. आमच्या मूळ भूमीच्या सखोल अभ्यासात आम्हाला रस निर्माण झाला आहे. आम्हाला खांटी आणि मानसी लोकांबद्दल जाणून घ्यायचे होते, हे युग्रिक लोक कसे निर्माण झाले. उत्तरेकडील स्थानिक लोक कसे जगतात आणि कोणत्या परंपरा आहेत. संशोधनानंतर, आम्हाला या लोकांच्या जीवनाचे वर्णन करायचे होते.

ध्येय:

खांटी आणि मानसी लोकांच्या उत्पत्तीचा इतिहास जाणून घ्या. खांटी-मानसिस्कच्या स्थानिक लोकांना जाणून घ्या स्वायत्त प्रदेश.

· उत्तरेकडील स्थानिक लोकांची जीवनशैली, परंपरा, संस्कृती यांची ओळख करून घ्या.

संशोधन चित्रे आणि सादरीकरण तयार करा

रेखाचित्रांचा अल्बम, फोटो गॅलरी डिझाइन करण्यासाठी.

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

रशियन फेडरेशन

खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग-युग्रा, बेरेझोव्स्की जिल्हा

महापालिका अर्थसंकल्पीय शैक्षणिक संस्था

इग्रिमस्काया माध्यमिक शाळा № 2

प्रकल्प काम

« उत्तरेकडील स्थानिक लोकांचे जीवन आणि संस्कृती "

द्वारे सादर केले: शालेय मुली 1 - एक वर्ग

रेशेटोवा एलिझावेटा आणि त्सविगुन अनास्तासिया

प्रमुख: जॉर्जिवा स्नेझाना इलिनिच्ना

इग्रिम 2013

1.परिचय __________________________________________________ पृष्ठ 3

2. खांती आणि मानसीच्या लोकांच्या उदयाचा इतिहास ______________ पृ. 5

3. उत्तरेकडील स्थानिक लोकांचे जीवन _____________________________ pp. 5 - 8

4. उग्रिक लोकांची संस्कृती आणि परंपरा _____________________ पृ. 8-11

5. निष्कर्ष ________________________________________________ पृ. ११ - १२

६.साहित्य _______________________________________________ पृ. १२

1. परिचय

मातृभूमी ... आम्ही हा शब्द अभिमानाने उच्चारतो, आम्ही मोठ्या अक्षराने लिहितो. मातृभूमीची सुरुवात कुठून होते याचा कधी विचार केला आहे का? एका प्रसिद्ध गाण्यात असे गायले आहे की मातृभूमीची सुरुवात एबीसी पुस्तकातील चित्राने होते, शेजारच्या अंगणात राहणाऱ्या चांगल्या आणि निष्ठावंत साथीदारांसह ...

विषयाची प्रासंगिकता:आम्ही उग्र भूमीवर जन्मलो आणि वाढलो. आपल्यापैकी प्रत्येकाला आपण राहत असलेली जमीन जाणून घेण्याची गरज वाढत आहे. आमच्या शाळेच्या संग्रहालयाला भेट दिल्यानंतर, आम्ही उत्तर, खांटी आणि मानसी येथील स्थानिक लोकसंख्येच्या जीवनाबद्दल जाणून घेतले. आमच्या मूळ भूमीच्या सखोल अभ्यासात आम्हाला रस निर्माण झाला आहे. आम्हाला खांटी आणि मानसी लोकांबद्दल जाणून घ्यायचे होते, हे युग्रिक लोक कसे निर्माण झाले. उत्तरेकडील स्थानिक लोक कसे जगतात आणि कोणत्या परंपरा आहेत.संशोधनानंतर, आम्हाला या लोकांच्या जीवनाचे वर्णन करायचे होते.

ध्येय:

• खांटी आणि मानसी लोकांच्या उत्पत्तीचा इतिहास जाणून घ्या. खांटी-मानसिस्क स्वायत्त ऑक्रगच्या स्थानिक लोकांशी परिचित व्हा.
• उत्तरेकडील स्थानिक लोकांची जीवनशैली, परंपरा, संस्कृती यांची ओळख करून घ्या.
• संशोधन चित्रे आणि सादरीकरण तयार करा.
• रेखाचित्रांचा अल्बम, फोटो गॅलरी डिझाइन करण्यासाठी.

कार्ये:

1. तरुण पिढीचे नैतिक आणि सौंदर्याचा गुण तयार करणे

2. उत्तरेकडील लोकांबद्दल, त्यांच्या प्रथा आणि परंपरांबद्दल प्रेम आणि आदर वाढवणे.

3. उग्रा भूमीच्या असीम वैविध्यपूर्ण निसर्गाशी काळजी आणि प्रेमाने वागण्यास शिकवणे.

प्रकल्प योजना:

खांटी आणि मानसी लोक

उत्तरेकडील लोकांचे जीवन.

अ) विवाह आणि कुटुंब

ब) घर, घरगुती भांडी, कपडे

c) स्वदेशी अन्न

c) शिकार, मासेमारी आणि रेनडियर पालन

ड) वाहने

3. युग्रिक लोकांची संस्कृती आणि परंपरा

1. खांटी आणि मानसी लोकांच्या उदयाचा इतिहास

मुन्सी ("व्यक्ती"), वोगल्स - रशियन फेडरेशनच्या लोकांचे नाव, खांटी-मानसिस्क स्वायत्त ओक्रगची स्थानिक लोकसंख्या. कसे वांशिक समुदायकामा प्रदेशातील आदिवासी जमाती, युरल्स आणि दक्षिणी ट्रान्स-युरल्स आणि उत्तर कझाकस्तानच्या स्टेपपसमधून इ.स.पूर्व दुसऱ्या सहस्राब्दीच्या उत्तरार्धात आलेल्या उग्रिक जमातींच्या आधारे मानसीची स्थापना इसवी सनाच्या पहिल्या सहस्राब्दीमध्ये झाली. पश्चिम सायबेरिया. रशियन लिखित स्त्रोतांनुसार, मानसी 11 व्या शतकाच्या शेवटी (खांटीसह) "युगरा" या नावाने ओळखली जाते आणि 14 व्या शतकापासून - "वोगुलिची", "वोगुल्स". आपल्या शतकाच्या 30 च्या दशकापर्यंत मानसी आदिवासी व्यवस्थेत राहत होती. ते मानसी भाषा बोलतात. मानसी लेखन प्रणाली लॅटिन वर्णमाला आधारे 1931 पासून अस्तित्वात आहे, आणि 1937 पासून - रशियन वर्णमाला आधारावर.

खांटी , खंत, खांडे, कांटेक ("माणूस") - रशियन फेडरेशनमधील लोक. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत, रशियन लोकांनी खांटी ओस्त्याक्स (शक्यतो "अस्त्यख" वरून - "मोठ्या नदीचे लोक" असे म्हटले, अगदी पूर्वी, 14 व्या शतकापर्यंत - उग्रा, युग्रिच. आदिवासी जमातींची संस्कृती उरल्स आणि वेस्टर्न सायबेरिया, शिकारी, मच्छीमार हा खांटी लोकांच्या निर्मितीचा आधार आहे. आणि पशुपालन करणार्या उग्रिक जमाती जे दक्षिण सायबेरिया आणि कझाकस्तानच्या स्टेपप्समधून ईसापूर्व दुसऱ्या सहस्राब्दीच्या उत्तरार्धात आले. पहिल्या सहस्राब्दीच्या अर्ध्या भागात, खांतींचे मुख्य गट तयार झाले, उत्तरेकडील ओबच्या खालच्या भागापासून ते दक्षिणेकडील बाराबा स्टेप्सपर्यंत स्थायिक झाले. तेथे जमाती होत्या, नंतर आदिवासी युती - राजपुत्रांची स्थापना झाली. खांटी-मानसिस्क राष्ट्रीय ( आता स्वायत्त) जिल्हा 1930 मध्ये निर्माण करण्यात आला. खांटी ही खंती भाषा बोलतात. लेखन प्रणाली देखील 1930 मध्ये लॅटिन वर्णमाला आणि 1937 मध्ये - रशियन भाषेच्या आधारे तयार केली गेली.

खांटी-मानसिस्क स्वायत्त ओक्रग, खांटी आणि मानसी, ओब उग्रिअन्सचे स्थानिक छोटे लोक आहेत. खांटी आणि मानसी यांच्या भाषेला उग्रिक (उग्रा) - संबंधित हंगेरियन भाषा असे संबोधले जाते. मानसीची संख्या 8, 3 हजार लोक आहे, त्यापैकी 6, 5 हजारांहून अधिक लोक खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रगमध्ये राहतात. खांटीची संख्या 22, 3 हजार लोक आहे. सध्या, खांटी आणि मानसी ट्यूमेन प्रदेशातील खांटी-मानसी आणि यामालो-नेनेट्स स्वायत्त ओक्रग्समध्ये राहतात आणि त्यांचा एक छोटासा भाग टॉम्स्क, स्वेर्दलोव्हस्क आणि पर्म प्रदेशात राहतो.

2. उत्तरेकडील स्थानिक लोकांचे जीवन

लग्न आणि कुटुंब

खांटी आणि मानसी कुटुंबाचा प्रमुख एक पुरुष मानला जातो आणि अनेक बाबतीत स्त्रीने त्याचे पालन केले. एका माणसाने लॉग हाऊस बांधले, आणि एका महिलेने प्रकाशाच्या खांबातून चुंब उभारला. स्त्रिया बर्च झाडापासून तयार केलेले पदार्थ बनवतात आणि पुरुष लाकडापासून पदार्थ बनवतात. पुरुष, आवश्यक असल्यास, स्वतःचे अन्न तयार करू शकतात. आधुनिक तरुण कुटुंबांमध्ये, अधिकाधिक पती त्यांच्या पत्नींना कठोर परिश्रमात मदत करतात - पाणी, सरपण वितरण. जेव्हा खंती कुटुंबात जन्म झाला नवीन व्यक्तीइथे एकाच वेळी चार माता त्याची वाट पाहत होत्या. पहिली आई आहे जिने जन्म दिला, दुसरी ती आहे जिने प्रसूती केली, तिसरी ती आहे जिने पहिल्यांदा मुलाला तिच्या कुशीत वाढवले ​​आणि चौथी म्हणजे गॉडमदर. मुलाकडे दोन पाळणे होते - एक बर्च झाडाची साल बॉक्स आणि एक लाकडी एक बर्च झाडाची साल मागे.

निवासस्थान

प्राचीन काळापासून, ओब-युग्रिक लोकांचे जीवन उत्तरेकडील कठीण परिस्थितीशी जुळवून घेतले गेले आहे. हिवाळ्यात पारंपारिक निवासस्थान म्हणजे आयताकृती लॉग हाऊस किंवा पिरॅमिडच्या स्वरूपात घरे, बहुतेकदा मातीचे छप्पर असते. हिवाळ्यातील इमारती खुल्या अॅडोब चूल किंवा लोखंडी स्टोव्हने गरम केल्या गेल्या. उन्हाळ्यात त्यांनी बर्च झाडाची साल फ्रेम घरे बांधली आणि रेनडियरच्या कातड्यांपासून पीडा तयार केला. एका खांती कुटुंबात किती घरे आहेत? शिकारी-मच्छीमारांच्या चार हंगामी वसाहती आहेत. कोणत्याही इमारतीला "कॅट, हॉट" म्हणतात, या शब्दात व्याख्या जोडल्या जातात - बर्च झाडाची साल, मातीची, फळी. शिकारी दरम्यान हिवाळ्यात शिकारी झोपड्यांमध्ये जंगलात राहत असत. रेनडिअर प्रजनन करणारे, रेनडिअरच्या कळपांसोबत फिरत, तंबूत छावणीत राहत होते, हिवाळ्यात रेनडिअरच्या कातड्याने झाकलेले होते आणि उन्हाळ्यात बर्च झाडाची साल. मच्छीमारही तंबूत राहत होते. खांटी आणि मानसीमध्ये सुमारे 30 ठराविक निवासी इमारती आहेत, ज्यात पवित्र कोठार आणि प्रसूती महिलांसाठी घरे आहेत. इमारती विखुरलेल्या होत्या: एक राहण्याचे घर (हिवाळा आणि उन्हाळा), एक किंवा अनेक घरगुती कोठार, मालमत्तेची साठवण करण्यासाठी शेड, छताखाली भाकरी भाजण्यासाठी अडोब ओव्हन, उन्हाळ्यात उघडी चूल, सुकविण्यासाठी जाळी, मासे सुकविण्यासाठी, कधीकधी कुत्र्यांची घरे.

घरगुती सामान

भांडी, फर्निचर, खेळणी लाकडापासून बनवलेली होती. प्रत्येकाकडे स्वतःचा चाकू होता, आणि मुलांनी ते कसे हाताळायचे ते खूप लवकर शिकण्यास सुरुवात केली. बर्च झाडाच्या सालापासून मोठ्या संख्येने गोष्टी बनवल्या गेल्या. सामग्रीच्या सजावटीच्या दहा पद्धती वापरल्या गेल्या: स्क्रॅपिंग, एम्बॉसिंग, ओपनवर्क कोरीव काम, ऍप्लिक, पेंटिंग आणि इतर.

कापड

खांती आणि मानसी कारागीर महिलांनी विविध साहित्यापासून कपडे शिवले: रेनडिअर फर, पक्ष्यांची कातडी, फर, मेंढीचे कातडे, रोवडुगा, कापड, चिडवणे आणि तागाचे कॅनव्हास, सूती फॅब्रिक. शूजसाठी बेल्ट आणि गार्टर धाग्यांनी विणलेले होते आणि मोजे सुयाने विणलेले होते. स्थानिक सुई महिलांनी मणींनी भरतकाम केलेले कपडे कुशलतेने सजवले. फर कपड्यांमध्ये, पांढरे आणि गडद रंग एकत्र केले जातात, रंगीत कापडाने (लाल, हिरवा) ट्रिम केले जातात. उन्हाळ्यात, स्त्रियांच्या कपड्यांचे पारंपारिक पोशाख कपडे, झुलणारे झगे (साटन किंवा कापड) होते. हिवाळ्यात, त्यांनी रेनडिअरच्या कातड्यापासून बनविलेले बहिरे कपडे, दुहेरी फर कोट (यागुष्का, साख) आणि किटी, त्यांच्या डोक्यावर एक स्कार्फ आणि मोठ्या प्रमाणात दागिने (रिंग्ज, मणीचे हार) घातले. पुरुषांचे कपडे - शर्ट, पॅंट. पुरुषांनी हिवाळ्यात बहिरे कपडे देखील घातले होते: मालित्सा आणि गुसचे अ.व.

देशी खाद्यपदार्थ

मासे हे ओब उग्रिअन्सचे मुख्य अन्न मानले जाते; ते वर्षभर कच्चे, उकडलेले, वाळलेले, स्मोक्ड, वाळलेले, तळलेले आणि खारट स्वरूपात खाल्ले जाते. उन्हाळ्यात, माशांचे सूप उकडलेले असते, एक उशी तळलेले असते, मासे स्मोक्ड, वाळलेले आणि खारट केले जाते. हिवाळ्यात, आवडते डिश स्ट्रोगानिना (पटांका) आहे - ताजे गोठलेले मासे. हिवाळ्यासाठी, ते स्मोक्ड फिश (चोमिख) आणि वाळलेले मासे (पाची, इहुल) तयार करतात. पोर्साला वाळलेल्या माशांपासून फोडणी दिली जाते - माशाचे पीठ, ज्यापासून स्टू शिजवले जाते, ब्रेड बेक केली जाते, पीठात जोडले जाते, बहुतेकदा वाळलेल्या आणि ताज्या बेरीमध्ये मिसळले जाते. पांढऱ्या माशाचे पोट आणि ओफल म्हणजे चवदारपणा. उन्हाळ्यात, स्वच्छ हिम्मत, कॅविअर आणि ऑफल हे उकडलेले मासे आणि बेरीसह शिजवले जातात, विशेषत: कुस्करलेल्या बर्ड चेरीसह. खांटी आणि मानसी स्वयंपाकातही मासे वापरत नाहीत.

खांती आणि मानसीचे दुसरे खाद्यपदार्थ म्हणजे मांस. हरण आणि एल्क मांस कच्चे, उकडलेले, तळलेले, वाळलेले आणि स्मोक्ड खाल्ले जाते. चवदारपणा कच्चे आणि गोठलेले यकृत, कच्चे उबदार हरणाचे रक्त, अस्थिमज्जा आहे. मांस मोठ्या कढईत उकडलेले असते आणि ते सहसा अर्धे कच्चे खाल्ले जाते. ओब उग्रिअन्स आणि अस्वलाचे मांस खाल्ले जाते, परंतु फक्त मीठ न शिजवलेले. वाळलेले एल्क मांस आणि भाजलेले स्वयंपाकात वापरण्याची डुकराची चरबी भविष्यातील वापरासाठी तयार केली जाते.

उन्हाळ्यात, बेरी खाल्ले जातात. वाळलेल्या पक्षी चेरी, मनुका, ब्लूबेरी. कुस्करलेली बर्ड चेरी पिठात मिसळली जाते, केक बेक केले जातात, मासे तेल किंवा स्वयंपाक करून खाल्ले जातात. त्यांनी मशरूम अशुद्ध समजून ते खाल्ले नाहीत.

शिकार

शिकार मांस (मोठे प्राणी किंवा पोल्ट्री) आणि फर मध्ये विभागली गेली. मुख्य भूमिका फर व्यापाराने खेळली होती, ज्यामध्ये प्रथम गिलहरी होती आणि दूरच्या भूतकाळात - सेबल. त्यांनी सापळ्यांनी उंचावरील पक्ष्यांची शिकार केली आणि पक्ष्यांची आणि बंदुकींनी शिकार केली. उंचावरील खेळाचा मुख्य शोध गडी बाद होण्याचा क्रम आणि पुढे झाला पाणपक्षीवसंत ऋतु आणि उन्हाळ्यात शिकार.

मासेमारी

खांटी आणि मानसी नद्यांच्या काठी स्थायिक झाले आणि त्यांना नदी तसेच जंगल माहीत होते. मासेमारी ही अर्थव्यवस्थेच्या मुख्य शाखांपैकी एक होती आणि राहिली आहे. खांटी आणि मानसी नदीशी लहानपणापासून आणि आयुष्यभर जोडलेले आहेत. ओब आणि इर्टिश वरील मुख्य व्यावसायिक मासे: मुक्सुन, नेल्मा, स्टर्जन, चीज, स्टर्लेट, पाईक, आयडे.

रेनडियर पालन

खांटी आणि मानसी यांनी 13व्या ते 15व्या शतकात रेनडिअर पालन करण्यास सुरुवात केली, त्यांनी हा व्यवसाय त्यांच्या उत्तरेकडील शेजारी नेनेट्सकडून शिकून घेतला. हरीण सर्व पाळीव प्राणी त्यांच्याबरोबर बदलतात: मेंढ्या, गायी, घोडे. रेनडिअर संघ उत्तरेकडील लोकांसाठी वाहतुकीचे साधन म्हणून काम करतात. हरण त्वचा - विकासासाठी साहित्य राष्ट्रीय संस्कृती- ते त्यातून कपडे शिवतात (मलित्सा, किटी), विविध स्मृतिचिन्हे बनवतात. ते घराचे पृथक्करण करतात. शिंगांपासून विविध उपकरणे तयार केली जातात, हाडांच्या कोरीव कामात, औषधे तयार करण्यासाठी वापरली जातात. बेरेझोव्स्की आणि बेलोयर्स्की जिल्ह्यांमध्ये प्रत्येकी एक रेनडिअर पाळणारे राज्य फार्म आहे, त्यांच्या कळपांची संख्या 20 हजार आहे. उर्वरित प्रदेशांमध्ये रेनडिअर प्रामुख्याने खाजगी उपकंपनी भूखंडांमध्ये ठेवले जातात.

वाहतुकीचे साधन

मुख्य वाहतूक- होडी. खांती आणि मानसी यांचे जीवन पाण्याशी इतके जवळून जोडलेले आहे की ओब्लास किंवा ओब्लासोक नावाच्या हलक्या डगआउट बोटीशिवाय त्यांची कल्पना करणे कठीण आहे. सामान्यत: ओब्लास अस्पेनपासून बनवले गेले होते, परंतु जर ते जमिनीवर ओढले गेले तर देवदार वापरला गेला, कारण ते हलके आहे आणि पाण्यात भिजत नाही.

स्कीस

हिवाळ्यात, स्कीचा वापर हालचालीसाठी केला जात असे. 6-7 वर्षापासून चालायला शिकलो. स्कीचा आधार पाइन, देवदार किंवा ऐटबाज लाकडापासून बनविला गेला होता. एका लाकडी भागापासून बनवलेल्या स्कीस म्हणतात - गोलिट्स, आणि जेथे सरकणारा भाग हरण किंवा एल्क कामुसेसच्या फरसह चिकटवला गेला - ड्रॅगिंग.

स्लेज

हिवाळ्यात मुख्य वाहतूक म्हणजे स्लेज - हात (कुत्रा), किंवा रेनडियर. हँड स्लेज - खंत सर्वत्र वापरतात. सामान्य रूपरेषा: उभयलिंगी, लांब, अरुंद, क्रॉस सेक्शनमध्ये ट्रॅपेझॉइडल, स्प्लिंटच्या अनुषंगाने.

3.युग्रिक लोकांची संस्कृती आणि परंपरा

"अस्वल सुट्टी"

राष्ट्रीय संस्कारखांती "बेअर गेम्स" ला "फिनो-युग्रिक वर्ल्ड अँड समोएड पीपल्स" या आंतरराष्ट्रीय स्पर्धेतील "हॉलिडेज" श्रेणीमध्ये विजेते म्हणून घोषित करण्यात आले. "बेअर गेम्स" जर शिकाऱ्यांनी अस्वलाची शिकार केली असेल तर 5 दिवस आणि छावणीत अस्वल आणले तर 4 दिवस आयोजित केले जातात. अस्वलाची सुट्टी ही सर्वात जुनी विधी आहे जी आजपर्यंत टिकून आहे. अस्वलाच्या शोधाच्या निमित्ताने खेळ अनेकदा, दर काही वर्षांनी एकदाच आयोजित केले जात नाहीत, परंतु काहीवेळा या कालावधीच्या बाहेर देखील आयोजित केले जातात. सहसा गावातील आणि जवळपासच्या गावातील रहिवाशांना खेळांसाठी आमंत्रित केले जाते. सर्व पाहुणे अस्वलासाठी ट्रीट घेऊन येतात. अस्वल खेळांमध्ये उपस्थित असलेल्यांच्या संख्येनुसार, 300 पर्यंत गाणी, नृत्य, देखावे सादर केले जातात, कठपुतळी शो... येथे सर्व प्रकारच्या लोककला एकत्र केल्या आहेत. जर नर अस्वल मारला गेला तर सुट्टी पाच दिवस टिकते, जर मादी - तर चार दिवस. सुट्टी स्वतःच अनेक औपचारिक आणि विधी क्रियांच्या आधी असते. अस्वलाचे कातडे काढण्यासाठी कठोर नियम आहेत. कापणी केलेला प्राणी बर्फ, पाण्याने किंवा त्यांच्या अनुपस्थितीत, मॉस आणि पृथ्वीसह स्वच्छ केला जातो. डोक्यावरून आणि पुढच्या भागापासून मनगटाच्या पटापर्यंत त्वचा काढली जात नाही. मग अस्वलाला बलिदानाच्या स्थितीत खास बनवलेल्या हुपवर ठेवले जाते. पशूचे डोके त्याच्या पंजे दरम्यान ठेवलेले आहे. अस्वलाला पोशाख घातल्यावर त्याला जवळच्या सर्वांमधून गावात नेले जाते पवित्र स्थाने... आधीच गावात, अस्वलाचे डोके घराच्या पवित्र (समोर उजवीकडे) कोपर्यात स्थापित केले आहे आणि भविष्य सांगण्याचा समारंभ केला जातो. मारल्या गेलेल्या प्राण्याला खेळ आयोजित करण्यासाठी संमती मागितली जाते. डोळे आणि नाकावर नाणी ठेवली जातात आणि वर एक रुमाल ठेवला जातो. त्यावर मण्यांचे दागिने घातले जातात. अस्वलाच्या समारंभासाठीचे गुणधर्म (विधी कपडे, टोपी, बाण, फर प्राण्यांचे कातडे, मुखवटे) पवित्र बॉक्समध्ये ठेवले जातात आणि फक्त सुट्टीच्या आधी घेतले जातात. सर्व प्रकारच्या लोककलांचे कलाकार पुरुष आहेत, ते स्त्री आणि पुरुष दोन्ही भूमिका करतात. एकच गोष्ट ज्यामध्ये स्त्री स्वतःला प्रकट करते ते नृत्य आहे जे दररोज सादर केले जाते. आनंदात उपस्थित असलेल्या प्रत्येकाने अस्वलासाठी "कुल - ओटीर" हा खेळ नृत्य केला पाहिजे, अन्यथा, विश्वासानुसार, नाराज प्राणी त्रास देऊ शकतात. मेरीमेकिंगचा दुसरा भाग आत्म्यांना समर्पित आहे - वैयक्तिक कुळांचे रक्षक, नद्या, तलाव, जंगले इत्यादींचे मालक. तिसरा भाग समर्पित आहे

मजेदार, विनोदी गाणी. कलाकार बर्च झाडाची साल मास्कमध्ये सादर करतात, विविध दृश्ये दर्शवतात ज्यामध्ये मानवी दुर्गुणांची थट्टा केली जाते. अस्वल खेळांचा चौथा भाग वन देवतांना समर्पित आहे आणि त्याला "मेनकोव्हची गाणी" म्हणतात. सुट्टीचा आणखी एक महत्त्वाचा भाग आहे, ज्यामध्ये मुले आणि महिलांना उपस्थित राहण्यास मनाई आहे. पुरुष आगामी शिकारबद्दल आश्चर्यचकित होतात आणि अस्वलाच्या आत्म्याला समर्पित "निषिद्ध गाणी" गातात. अस्वलाची सुट्टी पक्षी आणि प्राणी दर्शविणारी पात्रे दिसण्याने संपते.

कावळ्याचा दिवस - "वर्ण खतल" (खंत.),7 एप्रिल रोजी घोषणा येथे साजरा केला देवाची पवित्र आई... रेवेन डे ही ओब उग्रियन्सची आवडती सुट्टी आहे आणि म्हणून जिल्ह्यातील सर्व राष्ट्रीय गावांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर साजरा केला जातो. खांटी-मानसिस्कमध्ये, उत्सव पार्क-संग्रहालय "टोरम - मा" मध्ये होतो. ओब उग्रिअन्सच्या मते, संरक्षक कावळा संबंधित आहे स्त्री आत्मा, आणि कावळ्याची सुट्टी - सूर्यासह. कावळा जीवनाचा दूत, महिला आणि मुलांचा संरक्षक मानला जात असे. या दिवशी, त्यांनी हरण आणि इतर पाळीव प्राण्यांचे मांस शिजवले, एकमेकांना भेटायला गेले, स्वतःवर उपचार केले, नाचले. पारंपारिक नृत्यआणि पक्ष्यांच्या वसंत ऋतूतील वर्तनाचे चित्रण देखील. ते स्कार्फने त्यांचे चेहरे झाकून महिलांनी सादर केले होते. गावाच्या टोकाला छिद्रे होती

(रक्तहीन बलिदान) - त्यांनी कावळ्यांसाठी बलिदानाचे जेवण असलेले टेबल सेट केले. सूर्याचे प्रतीक असलेले ताजे रोल बर्चवर टांगलेले होते, जे मुलांनी खाल्ले. विविध चिन्हे आणि भविष्य सांगणे या सुट्टीशी संबंधित आहेत: वसंत ऋतु, हवामान, शिकार, मासे पकडणे, बेरी निवडणे इ. सुट्टीच्या वेळी, प्रौढांपैकी एकाने कावळ्याबद्दल आख्यायिका सांगण्याची खात्री होती.

ओब्लास सुट्टी , दरवर्षी जुलैमध्ये निझनेवार्तोव्स्क प्रदेशात, प्रत्येक राष्ट्रीय गावात वैकल्पिकरित्या आयोजित केले जाते. खिळा उत्सव कार्यक्रम- ओब्लासवरील शर्यती. प्रत्येक शर्यतीत, 5-6 ओब्लासेस भाग घेतात, त्यानंतर शर्यतींचे विजेते एकमेकांशी स्पर्धा करतात. 17 वर्षांपर्यंतच्या मुलांच्या गटात, 55 वर्षांपर्यंतचे पुरुष, तसेच पुरुष दिग्गज आणि महिलांच्या गटांमध्ये स्पर्धा स्वतंत्रपणे आयोजित केल्या जातात. याव्यतिरिक्त, पुरुष कुस्तीमध्ये भाग घेतात जे काहीसे साम्बोची आठवण करून देतात. काठीच्या खेळात सर्वात चपळ आणि बलवान कोण हे महिला शोधून काढतात. हे करण्यासाठी, दोन स्त्रिया जमिनीवर बसतात, त्यांचे पाय एकमेकांच्या विरूद्ध ठेवतात आणि, त्यांच्या हातांनी काठी पकडतात, प्रत्येकजण ती स्वतःकडे खेचते आणि प्रतिस्पर्ध्यापासून दूर घेण्याचा प्रयत्न करते. संध्याकाळी - एक मेजवानी. व्ही गेल्या वर्षेरशियाच्या इतर प्रदेशातील आणि परदेशातील स्थानिक लोकांचे प्रतिनिधी ओब्लास उत्सवात भाग घेतात.

रेनडिअर ब्रीडरचा दिवस, फेब्रुवारीमध्ये निझनेवार्तोव्स्क आणि बेरेझोव्स्की जिल्ह्यांमध्ये, नियमानुसार, 23 फेब्रुवारी रोजी डिफेंडर ऑफ फादरलँड डेच्या बरोबरीने आयोजित केले गेले. आधीच सकाळी संगीत गडगडत आहे, परिचारिका पारंपारिक मेजवानी तयार करत आहेत - हरणाचे मांस आणि चहा. सुट्टी दिवसभर चालते. आपण चुंबमध्ये उबदार होण्यासाठी येऊ शकता, मांसाचा तुकडा किंवा कापलेले मांस खाऊ शकता, चहा पिऊ शकता किंवा उबदार ठेवण्यासाठी एक किंवा दोन ग्लास वगळू शकता. सुट्टीचा मुख्य देखावा म्हणजे रेनडिअर स्लेज शर्यत. यापैकी पाच आकर्षक स्पर्धा आहेत: ट्रॉटिंग, स्विंगिंग, स्लेजवर उभे राहणे, रेनडिअर आणि रेनडिअर स्किन नंतर स्कीइंग. पुरुष आणि महिला स्वतंत्रपणे स्पर्धा करतात. शर्यतींबरोबरच, पारंपारिक उत्तरी खेळांमधील इतर स्पर्धा आयोजित केल्या जातात: ट्रॉचीवर टिंझ्यान फेकणे, स्लेजवर उडी मारणे, ओटर स्कीवर धावणे, तिहेरी उडी, अंतरावर कुऱ्हाड फेकणे.

पारंपारिक आणि धार्मिक श्रद्धा

धर्म - ऑर्थोडॉक्सी. त्याच वेळी, पारंपारिक श्रद्धा जतन केल्या जातात. सायबेरियातील स्थानिक लोकांनी अस्वलाचा एक पंथ विकसित केला आहे; पूर्वी, प्रत्येक कुटुंबाने त्यांच्या घरात अस्वलाची कवटी ठेवली होती. खांतीमध्ये, एल्क (समृद्धी आणि समृद्धीचे प्रतीक), बेडूक (कौटुंबिक आनंद, मुले) ची पूजा व्यापक आहे, त्यांनी झाडांचा आधार शोधला, अग्नीचा आदर केला, क्षेत्राच्या मालकांच्या आत्म्यांबद्दलच्या कल्पना, ज्या मूर्ती म्हणून चित्रित केले होते, मजबूत आहेत. लांडगाला कुहल या दुष्ट आत्म्याची निर्मिती मानली जात असे.

संगीत वाद्ये

Sankvyltap (माणूस - रिंगिंग) संगीत वाद्यबोटीच्या आकारात पाच पेक्षा जास्त तार आहेत. अस्पेनपासून बनविलेले. बहुतेकदा ते बेअर फेस्टिव्हलमध्ये वाजते. पूर्णपणे स्त्री वाद्य नार्कस - युख आणि सांकविल्टाप, टोमरन (शिरा असलेले हाड) हे सहसा स्थानिक कारागीर बनवतात.

निष्कर्ष: मातृभूमी हा शब्द आपण अनेकदा ऐकतो. हे काय आहे? काहीजण म्हणू शकतात की मातृभूमी ही ती जागा आहे जिथे ते जन्मले आणि वाढले. इतर उत्तर देतील की हे त्याचे घर आहे, जिथे त्याने पहिले पाऊल उचलले, पहिला शब्द उच्चारला. तरीही इतर लोक आक्षेप घेतील की मातृभूमी आपल्या जवळच्या लोकांपासून सुरू होते: माता, वडील, भाऊ, बहिणी, मित्र. आणि प्रत्येकजण बरोबर असेल. कारण प्रत्येकजण स्वत: साठी निर्णय घेतो, त्याला त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने वाटते की मातृभूमी त्याच्यासाठी कशी आणि कोठे सुरू होते. जन्मभूमी ही आपल्यासाठी आहे, ती केवळ ती जागा नाही जिथे आपण जन्मलो आणि वाढलो. मातृभूमी म्हणजे सर्वप्रथम, मूळ भूमीबद्दल, उग्र भूमीबद्दल प्रेम आणि आदर. प्रेम म्हणजे तुम्ही ज्या लोकांसोबत राहता त्यांचा आदर आणि सन्मान, त्यांची संस्कृती आणि परंपरा यांचे ज्ञान.

स्वतःसाठी, आम्ही असा निष्कर्ष काढलाखंटी आणि मानसी यांच्या मालकीचे असूनही लहान लोक, ते आपल्या प्रदेशाच्या संस्कृतीच्या विकासासाठी खूप मोठे योगदान देतात. या प्रकल्पाबद्दल धन्यवाद, आम्ही स्वतंत्रपणे असंख्य प्रश्नांची उत्तरे शोधू शकलो. या प्रकल्पाने आम्हाला आमच्या मूळ भूमीचे प्रेम जपणे, उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या संस्कृती आणि परंपरांचा आदर करण्यास शिकवले.

स्लाइड मथळे:

प्रकल्प कार्य "उत्तरेच्या स्थानिक लोकांचे जीवन आणि संस्कृती" विद्यार्थी 1 - एक वर्ग MOBOU इग्रिम शाळा № 2 रेशेटोवा एलिझावेटा आणि त्स्विगुन अनास्तासिया प्रकल्प नेते: जॉर्जिवा स्नेझाना इलिनिच्ना

उत्तरेकडील स्थानिक लोकांचे जीवन आणि संस्कृती

विषयाची प्रासंगिकता आम्ही उग्रा भूमीत जन्मलो आणि वाढलो. आपल्यापैकी प्रत्येकाला आपण राहत असलेली जमीन जाणून घेण्याची गरज वाढत आहे. आमच्या शाळेच्या संग्रहालयाला भेट दिल्यानंतर, आम्ही उत्तर, खांटी आणि मानसी येथील स्थानिक लोकसंख्येच्या जीवनाबद्दल जाणून घेतले. आमच्या मूळ भूमीच्या सखोल अभ्यासात आम्हाला रस निर्माण झाला आहे. आम्हाला खांटी आणि मानसी लोकांबद्दल जाणून घ्यायचे होते, हे युग्रिक लोक कसे निर्माण झाले. उत्तरेकडील स्थानिक लोक कसे जगतात आणि कोणत्या परंपरा आहेत. संशोधनानंतर, आम्हाला या लोकांच्या जीवनाचे वर्णन करायचे होते.

उद्दिष्टे: खांटी आणि मानसी लोकांच्या उत्पत्तीचा इतिहास जाणून घ्या. खांटी-मानसिस्क स्वायत्त ऑक्रगच्या स्थानिक लोकांशी परिचित व्हा. उत्तरेकडील स्थानिक लोकांची जीवनशैली, परंपरा, संस्कृती यांची ओळख करून घ्या. संशोधन चित्रे आणि सादरीकरण तयार करा. रेखाचित्रांचा अल्बम, फोटो गॅलरी डिझाइन करण्यासाठी.

कार्ये तरुण पिढीचे नैतिक आणि सौंदर्यात्मक गुण तयार करणे. उत्तरेकडील लोकांबद्दल, त्यांच्या चालीरीती आणि परंपरांबद्दल प्रेम आणि आदर वाढवणे. उग्रा भूमीच्या असीम वैविध्यपूर्ण निसर्गाची काळजी आणि प्रेमाने वागणे शिकवणे.

उत्तरेकडील लोकांच्या खांटी आणि मानसी जीवनाची योजना करा. अ) विवाह आणि कुटुंब ब) निवास, घरगुती भांडी, कपडे c) स्थानिक लोकांचे अन्न c) शिकार, मासेमारी आणि रेनडियर पालन ड) वाहतुकीची साधने युग्रिक लोकांची संस्कृती आणि परंपरा

खांटी आणि मानसी लोक मानसी ("माणूस"), वोगल्सच्या उदयाचा इतिहास. खांटी, खंत, खांदा, कांटेक ("माणूस") - रशियन फेडरेशनच्या लोकांचे नाव, खांटी-मानसिस्क स्वायत्त ओक्रगची स्थानिक लोकसंख्या. रशियन लिखित स्त्रोतांनुसार, मानसी 11 व्या शतकाच्या शेवटी (खांटीसह) "युगरा" या नावाने ओळखली जाते आणि 14 व्या शतकापासून - "वोगुलिची", "वोगुल्स". 1930 मध्ये, खांटी-मानसिस्क नॅशनल (आता स्वायत्त) ओक्रग तयार केले गेले. मानसी आणि खांटीची लेखन प्रणाली लॅटिन वर्णमालाच्या आधारे 1931 पासून अस्तित्वात आहे आणि 1937 पासून - रशियन वर्णमालाच्या आधारावर.

उत्तरेकडील स्थानिक लोकांचे जीवन

विवाह आणि कुटुंब पुरुष हा खांटी आणि मानसी कुटुंबाचा प्रमुख मानला जातो आणि स्त्रीने मोठ्या प्रमाणात त्याचे पालन केले. जेव्हा खांटी कुटुंबात नवीन व्यक्ती जन्माला आली तेव्हा चार माता एकाच वेळी त्याची वाट पाहत होत्या. पहिली आई आहे जिने जन्म दिला, दुसरी ती आहे जिने प्रसूती केली, तिसरी ती आहे जिने पहिल्यांदा मुलाला तिच्या कुशीत वाढवले ​​आणि चौथी म्हणजे गॉडमदर.

पूर्वावलोकन:

https://accounts.google.com

स्लाइड मथळे:

निवासस्थान प्राचीन काळापासून, ओब-युग्रिक लोकांचे जीवन उत्तरेकडील कठीण परिस्थितीशी जुळवून घेतले गेले आहे. हिवाळ्यात पारंपारिक निवासस्थान म्हणजे आयताकृती लॉग हाऊस किंवा पिरॅमिडच्या स्वरूपात घरे, बहुतेकदा मातीचे छप्पर असते. उन्हाळ्यात त्यांनी बर्च झाडाची साल फ्रेम घरे बांधली आणि रेनडियरच्या कातड्यांपासून पीडा तयार केला.

घरातील भांडी भांडी, फर्निचर, खेळणी लाकडापासून बनवलेली होती. प्रत्येकाकडे स्वतःचा चाकू होता, आणि मुलांनी ते कसे हाताळायचे ते खूप लवकर शिकण्यास सुरुवात केली. बर्च झाडाच्या सालापासून मोठ्या संख्येने गोष्टी बनवल्या गेल्या. सामग्रीच्या सजावटीच्या दहा पद्धती वापरल्या गेल्या: स्क्रॅपिंग, एम्बॉसिंग, ओपनवर्क कोरीव काम, ऍप्लिक, पेंटिंग

कपडे उन्हाळ्यात, स्त्रियांच्या कपड्यांचे पारंपारिक पोशाख कपडे, झुलणारे झगे (साटन किंवा कापड) होते. हिवाळ्यात, त्यांनी रेनडिअरच्या कातड्यापासून बनविलेले बहिरे कपडे, दुहेरी फर कोट (यागुष्का, साख) आणि किटी, त्यांच्या डोक्यावर एक स्कार्फ आणि मोठ्या प्रमाणात दागिने (रिंग्ज, मणीचे हार) घातले. पुरुषांचे कपडे - शर्ट, पॅंट. पुरुषांनी हिवाळ्यात बहिरे कपडे देखील घातले होते: मालित्सा आणि गुसचे अ.व.

स्थानिक लोकांचे अन्न ओब उग्रिअन्सचे मुख्य अन्न मासे आहे, ते वर्षभर कच्चे, उकडलेले, वाळलेले, स्मोक्ड, वाळलेले, तळलेले आणि खारट स्वरूपात खाल्ले जाते. खांती आणि मानसी यांचे दुसरे खाद्यपदार्थ आहे, ते माशाच्या तेलाने किंवा स्वयंपाक करून खातात. मशरूम पूर्वी खाल्ले गेले नाहीत, मांस. हरण आणि एल्क मांस कच्चे, उकडलेले, तळलेले, वाळलेले आणि स्मोक्ड खाल्ले जाते. उन्हाळ्यात, बेरी खाल्ले जातात. वाळलेल्या पक्षी चेरी, मनुका, ब्लूबेरी. ठेचलेली बर्ड चेरी पिठात मिसळली जाते, केक बेक केले जातात.

शिकार, मासेमारी, रेनडियर पालन शिकार हे मांस (मोठे प्राणी किंवा कुक्कुटपालन) आणि फर मध्ये विभागले गेले. मुख्य भूमिका फर व्यापाराद्वारे खेळली गेली. उंचावरील खेळाची मुख्य शिकार शरद ऋतूत होते, तर पाणपक्ष्यांची शिकार वसंत ऋतु आणि उन्हाळ्यात होते. खांटी आणि मानसी नद्यांच्या काठी स्थायिक झाले आणि त्यांना नदी तसेच जंगल माहीत होते. मासेमारी ही अर्थव्यवस्थेच्या मुख्य शाखांपैकी एक होती आणि राहिली आहे. हरीण सर्व पाळीव प्राणी त्यांच्याबरोबर बदलतात: मेंढ्या, गायी, घोडे. रेनडिअर संघ उत्तरेकडील लोकांसाठी वाहतुकीचे साधन म्हणून काम करतात

वाहतुकीचे साधन वाहतुकीचे मुख्य साधन म्हणजे बोट. खांती आणि मानसी यांचे जीवन पाण्याशी इतके जवळून जोडलेले आहे की ओब्लास किंवा ओब्लासोक नावाच्या हलक्या डगआउट बोटीशिवाय त्यांची कल्पना करणे कठीण आहे. हिवाळ्यात, स्कीचा वापर हालचालीसाठी केला जात असे. 6-7 वर्षापासून चालायला शिकलो. स्कीचा आधार पाइन, देवदार किंवा ऐटबाज लाकडापासून बनविला गेला होता. हिवाळ्यात मुख्य वाहतूक म्हणजे स्लेज - हात (कुत्रा), किंवा रेनडियर. हँड स्लेज - खंत सर्वत्र वापरतात.

पूर्वावलोकन:

सादरीकरणांचे पूर्वावलोकन वापरण्यासाठी, स्वतःला एक खाते तयार करा ( खाते) Google आणि त्यात लॉग इन करा: https://accounts.google.com

स्लाइड मथळे:

युग्रिक लोकांची संस्कृती आणि परंपरा

बेअर हॉलिडे खांटी "बेअर गेम्स" चा राष्ट्रीय विधी "फिनो-युग्रिक वर्ल्ड अँड समोएड पीपल्स" या आंतरराष्ट्रीय स्पर्धेतील "सुट्ट्या" नामांकनात विजेते म्हणून घोषित करण्यात आले. "बेअर गेम्स" जर शिकाऱ्यांनी अस्वलाची शिकार केली असेल तर 5 दिवस आणि छावणीत अस्वल आणले तर 4 दिवस आयोजित केले जातात. आनंदात उपस्थित असलेल्या प्रत्येकाने अस्वलासाठी "कुल - ओटीर" हा खेळ नृत्य केला पाहिजे, अन्यथा, विश्वासानुसार, नाराज प्राणी त्रास देऊ शकतात.

रेवेन डे 7 एप्रिल रोजी सर्वात पवित्र थियोटोकोसच्या घोषणेवर सुट्टी साजरी केली जाते. रेवेन डे ही ओब उग्रियन्सची आवडती सुट्टी आहे आणि म्हणून जिल्ह्यातील सर्व राष्ट्रीय गावांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर साजरा केला जातो. ओब उग्रिअन्सच्या प्रतिनिधित्वामध्ये, संरक्षक कावळा स्त्री आत्म्याशी संबंधित आहे आणि कावळ्याची सुट्टी सूर्याशी संबंधित आहे. कावळा जीवनाचा दूत, महिला आणि मुलांचा संरक्षक मानला जात असे.

ओब्लास हॉलिडे ओब्लास सुट्टी, दरवर्षी जुलैमध्ये निझनेवार्तोव्स्क प्रदेशात, प्रत्येक राष्ट्रीय गावात वैकल्पिकरित्या आयोजित केली जाते. उत्सवाच्या कार्यक्रमाचे वैशिष्ट्य म्हणजे ओब्लास रेस. प्रत्येक शर्यतीत, 5-6 ओब्लासेस भाग घेतात, त्यानंतर शर्यतींचे विजेते एकमेकांशी स्पर्धा करतात.

रेनडिअर ब्रीडर डे रेनडिअर ब्रीडर डे, फेब्रुवारीमध्ये निझनेवार्तोव्स्क आणि बेरेझोव्स्की जिल्ह्यांमध्ये आयोजित केला जातो, सामान्यतः 23 फेब्रुवारी रोजी डिफेंडर ऑफ फादरलँड डेच्या बरोबरीने असतो. आधीच सकाळी संगीत गडगडत आहे, परिचारिका पारंपारिक मेजवानी तयार करत आहेत - हरणाचे मांस आणि चहा. सुट्टी दिवसभर चालते. सुट्टीचा मुख्य देखावा म्हणजे रेनडिअर स्लेज शर्यत. यापैकी पाच आकर्षक स्पर्धा आहेत: ट्रॉटिंग, स्विंगिंग, स्लेजवर उभे राहणे, रेनडिअर आणि रेनडिअर स्किन नंतर स्कीइंग.

वाद्ये संकविल्टॅप (माणूस - रिंगिंग) बोटीच्या आकारातील वाद्य पाचपेक्षा जास्त तार असतात. अस्पेनपासून बनविलेले. बहुतेकदा ते बेअर फेस्टिव्हलमध्ये वाजते.

निव्वळ स्त्री वाद्य नार्कस - युख आणि सांकविल्टाप, टोमरन (शिरा असलेले हाड) हे एका सामान्य स्थानिक कारागीराने बनवले आहे.

पारंपारिक आणि धार्मिक विश्वास सायबेरियातील स्थानिक लोकांनी अस्वलाचा एक पंथ विकसित केला आहे; पूर्वी, प्रत्येक कुटुंबाने त्यांच्या घरात अस्वलाची कवटी ठेवली होती. खांतीमध्ये, एल्क (समृद्धी आणि समृद्धीचे प्रतीक), बेडूक (कौटुंबिक आनंद, मुले) ची पूजा व्यापक आहे, त्यांनी झाडांचा आधार शोधला, अग्नीचा आदर केला, क्षेत्राच्या मालकांच्या आत्म्यांबद्दलच्या कल्पना, ज्या मूर्ती म्हणून चित्रित केले होते, मजबूत आहेत. लांडगाला कुहल या दुष्ट आत्म्याची निर्मिती मानली जात असे.

निष्कर्ष निष्कर्ष: आपण अनेकदा MOTHERLAND हा शब्द ऐकतो. हे काय आहे? काहीजण म्हणू शकतात की मातृभूमी ही ती जागा आहे जिथे ते जन्मले आणि वाढले. इतर उत्तर देतील की हे त्याचे घर आहे, जिथे त्याने पहिले पाऊल उचलले, पहिला शब्द उच्चारला. तरीही इतर लोक आक्षेप घेतील की मातृभूमी आपल्या जवळच्या लोकांपासून सुरू होते: माता, वडील, भाऊ, बहिणी, मित्र. आणि प्रत्येकजण बरोबर असेल. कारण प्रत्येकजण स्वत: साठी निर्णय घेतो, त्याला त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने वाटते की मातृभूमी त्याच्यासाठी कशी आणि कोठे सुरू होते. जन्मभूमी ही आपल्यासाठी आहे, ती केवळ ती जागा नाही जिथे आपण जन्मलो आणि वाढलो. मातृभूमी म्हणजे सर्वप्रथम, मूळ भूमीबद्दल, उग्र भूमीबद्दल प्रेम आणि आदर. प्रेम म्हणजे तुम्ही ज्या लोकांसोबत राहता त्यांचा आदर आणि सन्मान, त्यांची संस्कृती आणि परंपरा यांचे ज्ञान. आमच्यासाठी, आम्ही असा निष्कर्ष काढला की खांटी आणि मानसी हे लहान लोक असूनही, ते आमच्या प्रदेशाच्या संस्कृतीच्या विकासात मोठे योगदान देतात. या प्रकल्पाबद्दल धन्यवाद, आम्ही स्वतंत्रपणे असंख्य प्रश्नांची उत्तरे शोधू शकलो. या प्रकल्पाने आम्हाला आमच्या मूळ भूमीचे प्रेम जपणे, उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या संस्कृती आणि परंपरांचा आदर करण्यास शिकवले.

तुमचे लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद हॅपी 2014!

दिमित्री पेटुखोव्ह

भाष्य.

खांटी आणि मानसी या उत्तरेकडील लोकांचे जीवन अद्वितीय आणि वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. प्रत्येकाला माहित आहे की तो अद्वितीय आहे आणि का? भूगोल धड्यात, इयत्ता 6 "ए" च्या विद्यार्थ्यांशी झालेल्या संभाषणात असे दिसून आले की प्रत्येकाला उत्तरेकडील लोकांच्या जीवनातील विशिष्टतेबद्दल माहिती नसते. अनेक विद्यार्थ्यांमध्ये या स्कोअरबाबत विविध गैरसमज असल्याचे दिसून आले. या गैरसमजांमुळे या समस्येचा अधिक तपशीलवार अभ्यास करण्यासाठी प्रोत्साहन होते. याव्यतिरिक्त, आपल्याकडे आपल्या लहान मातृभूमीबद्दल, तेथे राहणा-या लोकांबद्दल, त्यांच्या संस्कृतीच्या वैशिष्ट्यांबद्दल माहिती असणे आवश्यक आहे.

बर्‍याच वैविध्यपूर्ण साहित्याचा अभ्यास करून, खांटी आणि मानसीच्या उत्तरेकडील लोकांबद्दलच्या माहितीवर अडखळत, मी खांटी-मानसी स्वायत्त ओक्रग - उग्राच्या प्रदेशावर या लोकांच्या दिसण्याच्या इतिहासाबद्दल शिकलो. हे लक्षात घेतले पाहिजे की ही अतिशय मनोरंजक माहिती आहे जी शतकानुशतके मागील सहस्राब्दीमध्ये जाते.

या लोकांच्या जीवनाबद्दलची माहिती कमी मनोरंजक नाही. मी शिकलो की दैनंदिन जीवनात बरेच काही वेगळे आहे आणि इतरांसारखे नाही.

उद्देशः उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या उदयाच्या इतिहासाबद्दल आणि त्यांच्या जीवनातील वैशिष्ट्यांबद्दल स्त्रोतांचा अभ्यास करण्यासाठी, कार्ये पूर्ण झाली.

या कामाच्या उत्पादनाचा परिणाम म्हणजे पर्यटन मार्गांचा विकास. पहिला मार्ग "उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या निवासस्थानाचा प्रवास". मी व्हॉटमॅन पेपरच्या शीटवर आमच्या जिल्ह्याचा नकाशा प्रदर्शित करण्याचे ठरवले आणि नकाशावर खांटी आणि मानसी लोकांचे निवासस्थान दर्शवायचे. स्थानिक लोकांचे निवासस्थान प्रदर्शित करण्यासाठी, मी या लोकांची आणि त्यांची ओळख दर्शवणारी चिन्हे वापरली.

तपासणी केल्यानंतर विविध साहित्यउत्तरेकडील लोकांच्या जीवनात स्वारस्य असलेल्या आणि प्रवासाची आवड असलेल्या व्यक्तीला खांटी आणि मानसीबद्दल माहिती कोठे मिळू शकते, आम्ही "उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या पावलावर" दुसरा मार्ग विकसित केला आहे. हे मुख्य सांस्कृतिक स्थळे प्रतिबिंबित करते आणि तेथील स्थानिक लोकांची माहिती प्रदान करते.

मी अभ्यासलेली सामग्री अतिरिक्त माहिती म्हणून भूगोल धड्यांमध्ये वापरली जाऊ शकते.

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

महापालिकेचे बजेट

शैक्षणिक संस्था

6 "अ" वर्ग

पर्यवेक्षक : फ्रोलोवा तातियाना विक्टोरोव्हना

भूगोलाचे शिक्षक

महापालिकेचे बजेट

शैक्षणिक संस्था

"माध्यमिक शाळा क्रमांक १३"

भाष्य.

खांटी आणि मानसी या उत्तरेकडील लोकांचे जीवन अद्वितीय आणि वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. प्रत्येकाला माहित आहे की तो अद्वितीय आहे आणि का? भूगोल धड्यात, इयत्ता 6 "ए" च्या विद्यार्थ्यांशी झालेल्या संभाषणात असे दिसून आले की प्रत्येकाला उत्तरेकडील लोकांच्या जीवनातील विशिष्टतेबद्दल माहिती नसते. अनेक विद्यार्थ्यांमध्ये या स्कोअरबाबत विविध गैरसमज असल्याचे दिसून आले. या गैरसमजांमुळे या समस्येचा अधिक तपशीलवार अभ्यास करण्यासाठी प्रोत्साहन होते. याव्यतिरिक्त, आपल्याकडे आपल्या लहान मातृभूमीबद्दल, तेथे राहणा-या लोकांबद्दल, त्यांच्या संस्कृतीच्या वैशिष्ट्यांबद्दल माहिती असणे आवश्यक आहे.

बर्‍याच वैविध्यपूर्ण साहित्याचा अभ्यास करून, खांटी आणि मानसीच्या उत्तरेकडील लोकांबद्दलच्या माहितीवर अडखळत, मी खांटी-मानसी स्वायत्त ओक्रग - उग्राच्या प्रदेशावर या लोकांच्या दिसण्याच्या इतिहासाबद्दल शिकलो. हे लक्षात घेतले पाहिजे की ही अतिशय मनोरंजक माहिती आहे जी शतकानुशतके मागील सहस्राब्दीमध्ये परत जाते.

या लोकांच्या जीवनाबद्दलची माहिती कमी मनोरंजक नाही. मी शिकलो की दैनंदिन जीवनात बरेच काही वेगळे आहे आणि इतरांसारखे नाही.

उद्देशः उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या उदयाच्या इतिहासाबद्दल आणि त्यांच्या जीवनातील वैशिष्ट्यांबद्दलच्या स्त्रोतांचा अभ्यास करण्यासाठी, कार्ये पूर्ण झाली.

या कामाच्या उत्पादनाचा परिणाम म्हणजे पर्यटन मार्गांचा विकास. पहिला मार्ग "उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या निवासस्थानाचा प्रवास". मी व्हॉटमॅन पेपरच्या शीटवर आमच्या जिल्ह्याचा नकाशा प्रदर्शित करण्याचे ठरवले आणि नकाशावर खांटी आणि मानसी लोकांचे निवासस्थान दर्शवायचे. स्थानिक लोकांचे निवासस्थान प्रदर्शित करण्यासाठी, मी या लोकांची आणि त्यांची ओळख दर्शवणारी चिन्हे वापरली.

उत्तरेकडील लोकांच्या जीवनात स्वारस्य असलेल्या आणि प्रवासाची आवड असलेल्या व्यक्तीला खांटी आणि मानसीबद्दल माहिती कोठे मिळू शकते याबद्दल विविध साहित्याचा अभ्यास केल्यावर, आम्ही दुसरा मार्ग विकसित केला आहे "उत्तरच्या स्थानिक लोकांच्या पावलावर पाऊल ठेवून. " हे मुख्य सांस्कृतिक स्थळे प्रतिबिंबित करते आणि तेथील स्थानिक लोकांची माहिती प्रदान करते.

योजना.

अभ्यासाधीन समस्या. गृहीतक.

समस्या: माझ्या वर्गमित्रांच्या समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणानुसार, खांटी आणि मानसीच्या उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या जीवनाबद्दल अनेक गैरसमज आहेत, बहुतेक वर्गमित्र असे मानतात की सर्व खांटी आणि मानसीकडे आरामदायक अपार्टमेंट आहेत, त्यांचे जीवन नीरस आहे.

उद्दिष्ट: उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या देखाव्याच्या इतिहासाबद्दल आणि त्यांच्या जीवनातील वैशिष्ट्यांबद्दलचे ज्ञान आम्हाला प्रकट करणाऱ्या स्त्रोतांचा अभ्यास करण्यासाठी. या दिशेने पर्यटन मार्ग विकसित करा.

कार्ये:

1. माझ्या आजूबाजूच्या वर्गमित्रांना खांटी आणि मानसी लोकांच्या उत्पत्तीबद्दल काय माहिती आहे, त्यांना या लोकांच्या जीवनाबद्दल काय माहिती आहे, त्यात कोणते वेगळेपण आहे ते शोधा. साहित्य, इंटरनेट संसाधनांमध्ये कोणता संदर्भ डेटा उपलब्ध आहे.
2. माझ्या कामाच्या अधिक सखोल अभ्यासासाठी खांटी आणि मानसी शिबिराची सहल.
3. उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या जीवनात स्वारस्य असलेल्या आणि त्यांचे भ्रम दूर करू इच्छिणाऱ्या प्रत्येकासाठी मार्ग पत्रके तयार करणे.

पुढे मांडलेले गृहीतक: खांटी आणि मानसीच्या उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या जीवनाची एक अनोखी ओळख आहे आणि ती पुन्हा न भरता येणारी आहे.

संशोधन पद्धती:

1. सामाजिक मतदान
2. माहिती स्रोतांचा अभ्यास
3. पर्यटन मार्गांचा विकास.

माझ्या कामात, मी खालील संशोधन पद्धती वापरली: सामाजिक सर्वेक्षण6 "अ" वर्गातील विद्यार्थी.

गोल टेबलच्या स्वरूपात चर्चा केलेले मुख्य मुद्दे:

1. तुम्हाला उत्तरेकडील स्थानिक लोक, खांटी आणि मानसीबद्दल काय माहिती आहे?

2. तुम्हाला या लोकांच्या इतिहासाबद्दल काही माहिती आहे का?

3. या लोकांच्या जीवनाबद्दल तुम्हाला काय माहिती आहे?

प्राप्त झालेल्या उत्तरांच्या आधारे, निदान संकलित केले गेले आणि एक आकृती प्रदर्शित केली गेली, ज्याने विशिष्ट डेटा दर्शविला.

असे झाले की, माझ्या सभोवतालच्या सर्व वर्गमित्रांना खांटी आणि मानसी लोकांच्या उत्पत्तीच्या इतिहासाबद्दल माहिती नाही, अनेक वर्गमित्रांना स्थानिक लोकांच्या जीवनाबद्दल प्रश्न आहेत: ते कुठे राहतात, ते कोणत्या घरगुती वस्तू वापरतात. उत्तरेकडील स्थानिक लोकांबद्दल माझ्या वर्गमित्रांच्या अपुर्‍या ज्ञानामुळे मला माझे संशोधन सुरू ठेवण्यास आणि माझ्या संशोधनाच्या दुसऱ्या पद्धतीकडे, विविध माहिती स्रोतांचा अभ्यास करण्यास प्रवृत्त केले. मी विविध साहित्याचा अभ्यास केला, त्यात मी खांटी आणि मानसी शिबिराची सहल केली, ज्यामुळे मला पुरेसे ज्ञान मिळू शकले आणि कामात वर्णन केलेले काही निष्कर्ष काढता आले.

पुढील संशोधन पद्धत म्हणजे मी विकसित केलेले प्रवास मार्ग, ज्याचे व्यावहारिक भागामध्ये वर्णन केले आहे, ज्यामुळे या विषयात स्वारस्य असलेल्या प्रत्येकाला अनेक प्रश्नांची उत्तरे मिळतील.

संदर्भग्रंथ.

माझ्या संशोधन कार्यात, मी खांती लेखक आइपिन ईडी "खंटी, किंवा मॉर्निंग डॉनचा तारा" या पुस्तकावर अवलंबून आहे, जिथे कवी खांती आणि मानसी यांच्या जीवनाच्या थीमला स्पर्श करतात, याच्या उत्पत्तीचा इतिहास. लोक मला साइटवर तपशीलवार माहिती मिळाली:www.informugra.ru , आणि मिळालेल्या माहितीशी त्याच्या ज्ञानाची, वर्गमित्रांच्या ज्ञानाची तुलना करण्याचा प्रयत्न केला. प्रसिद्ध संशोधकांच्या कार्याचा अभ्यास केल्याने मला माझ्या स्वतःच्या संशोधनात मदत झाली.

संदर्भांच्या सूचीमध्ये दर्शविलेल्या मनोरंजक आणि उपयुक्त साइट्सवर, खांटी आणि मानसीच्या स्थानिक लोकांच्या इतिहासाबद्दल, उत्तरेकडील लोकांच्या जीवनातील वैशिष्ट्यांबद्दल बरीच माहिती आहे.

वरील सूचीबद्ध ग्रंथसूची स्रोत आणि इतर अनेक स्त्रोतांनी मला खांटी आणि मानसीच्या उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या इतिहासाबद्दल आणि जीवनाबद्दलचे माझे ज्ञान विस्तृत करण्यास अनुमती दिली.

परिचय ……………………………………………………………………………….2

सैद्धांतिक भाग

१.१. लोकांच्या देखाव्याचा इतिहास ............................ 2

१.२. खांती आणि मानसीच्या जीवनाची वैशिष्ट्ये ……………………………………………………….५

2.1 व्यावहारिक भाग…………………………………………………………..9

2.2 निष्कर्ष ………………………………………………………………….….9

२.३ संदर्भ…………………………………………………………..10

"खांटी आणि मानसी लोकांचे जीवन: सत्य आणि काल्पनिक".

परिचय.

"जसे आज तुम्ही स्वतः निसर्गाशी संबंधित आहात, तसे उद्या तुमचे लोक जगतील."

खंती विधान.

हे आज शक्य आहे का, आमच्या आधुनिक काळ, असे लोक आहेत जे निसर्गात विलीन झाले आहेत, त्यांचे जीवन आणि दैनंदिन जीवन व्यवस्थित करताना निसर्गाची अखंडता जपतात. हे आहेउत्तर खांटी आणि मानसी येथील स्थानिक लोकांबद्दल. खांटी आणि मानसी या उत्तरेकडील लोकांचे जीवन अद्वितीय आणि वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. या विषयावर माझ्या वर्गमित्रांची विविध गैरसमज आणि कमी जागरूकता या मुद्द्याचा अधिक तपशीलवार अभ्यास करण्यास प्रोत्साहन देणारी होती.

या विषयात रस घेतल्यानंतर, मी हे शोधण्याचे ठरविले:

1. माझ्या आजूबाजूच्या वर्गमित्रांना खांटी आणि मानसी लोकांच्या उत्पत्तीबद्दल काय माहिती आहे, त्यांना या लोकांच्या जीवनाबद्दल काय माहिती आहे, त्यात कोणते वेगळेपण आहे. साहित्य, इंटरनेट संसाधनांमध्ये कोणता संदर्भ डेटा उपलब्ध आहे. मी खांटी आणि मानसी कॅम्पची सहलही ठरवली.
2. मी उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या जीवनात स्वारस्य असलेल्या आणि त्यांचे भ्रम दूर करू इच्छिणाऱ्या प्रत्येकासाठी मार्ग पत्रके संकलित करण्याचा निर्णय घेतला.

सैद्धांतिक भाग.

1. लोकांच्या उदयाचा इतिहास.

मानसी आणि खांती लोक एकमेकांशी संबंधित आहेत. फार कमी लोकांना माहीत आहे, तथापि, ते एकेकाळी शिकारीचे महान लोक होते. XV मध्ये या लोकांच्या कौशल्याची आणि धैर्याची कीर्ती युरल्सच्या पलीकडे मॉस्कोपर्यंत पोहोचली. आज, या दोन्ही लोकांचे प्रतिनिधित्व खांटी-मानसिस्क जिल्ह्यातील रहिवाशांच्या एका लहान गटाद्वारे केले जाते.

शास्त्रज्ञ-वंशशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की या वंशाची उत्पत्ती दोन संस्कृतींच्या विलीनीकरणावर आधारित होती - उरल निओलिथिक आणि युग्रिक जमाती. उत्तर काकेशस आणि पश्चिम सायबेरियाच्या दक्षिणेकडील प्रदेशांमधील युग्रिक जमातींचे पुनर्वसन हे कारण होते. पहिल्या मानसी वसाहती उरल पर्वताच्या उतारावर वसल्या होत्या, ज्याचा पुरावा या प्रदेशातील अतिशय समृद्ध पुरातत्व शोधांवरून दिसून येतो. तर, लेण्यांमध्ये पर्म प्रदेशपुरातत्वशास्त्रज्ञांना प्राचीन मंदिरे शोधण्यात यश आले. या ठिकाणी पवित्र अर्थमातीची भांडी, दागदागिने, शस्त्रे यांचे तुकडे सापडले, परंतु खरोखर महत्वाचे काय आहे - वार पासून खाचांसह अस्वलाच्या असंख्य कवट्या दगडी कुऱ्हाड.

आधुनिक इतिहासासाठी, खंती आणि मानसी लोकांच्या संस्कृती एकत्र होत्या असा विश्वास ठेवण्याची एक स्थिर प्रवृत्ती विकसित झाली आहे. या भाषा युरेलिक भाषा कुटुंबातील फिनो-युग्रिक गटाच्या आहेत या वस्तुस्थितीमुळे ही धारणा तयार झाली. या कारणास्तव, शास्त्रज्ञांनी असे गृहीत धरले आहे की एक समान भाषा बोलणार्या लोकांचा समुदाय असल्याने, त्यांच्या निवासस्थानाचे एक सामान्य क्षेत्र असावे - ते ठिकाण जेथे ते युरेलिक प्रोटो-भाषेत बोलत होते. मात्र, हा प्रश्न आजही अनुत्तरीतच आहे.

स्थानिक सायबेरियन जमातींच्या विकासाची पातळी कमी होती. आदिवासींच्या दैनंदिन जीवनात लाकूड, साल, हाडे आणि दगडापासून बनवलेली अवजारेच होती. भांडी लाकडी आणि सिरॅमिक होती. आदिवासींचा मुख्य व्यवसाय मासेमारी, शिकार आणि रेनडियर पाळणे हा होता. केवळ दक्षिणेकडील प्रदेशात, जेथे हवामान सौम्य होते, तेथे गुरेढोरे प्रजनन आणि शेती क्षुल्लक झाली. स्थानिक जमातींबरोबरची पहिली बैठक केवळ X-XI शतकातच झाली, जेव्हा या जमिनींना पर्मियन आणि नोव्हगोरोडियन लोकांनी भेट दिली. स्थानिक नवोदितांना "वोगल्स" असे म्हणतात, ज्याचा अर्थ "जंगली" असा होतो. या "व्होगल्स" चे वर्णन अलिप्त भूमीचे रक्तपिपासू विनाशक आणि यज्ञविधी करणार्‍या रानटी म्हणून केले गेले. नंतर, आधीच 16 व्या शतकात, ओब-इर्तिश भूमी मॉस्को राज्याशी जोडली गेली, त्यानंतर रशियन लोकांनी जिंकलेल्या प्रदेशांच्या विकासाचा एक दीर्घ काळ सुरू झाला. सर्व प्रथम, आक्रमणकर्त्यांनी जोडलेल्या प्रदेशावर अनेक किल्ले उभारले, जे नंतर शहरांमध्ये वाढले: बेरेझोव्ह, नरिम, सुरगुत, टॉमस्क, ट्यूमेन. एकेकाळी अस्तित्वात असलेल्या खांटी रियासतांच्या ऐवजी व्होलोस्ट तयार झाले. 17 व्या शतकात, रशियन शेतकऱ्यांचे सक्रिय पुनर्वसन नवीन व्होलोस्ट्समध्ये सुरू झाले, ज्यापासून पुढच्या शतकाच्या सुरूवातीस, "स्थानिक" ची संख्या नवागतांपेक्षा लक्षणीय निकृष्ट होती. 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस खांटीमध्ये सुमारे 7,800 लोक होते, 19 व्या शतकाच्या अखेरीस त्यांची संख्या 16 हजार लोक होती. रशियन फेडरेशनच्या ताज्या जनगणनेनुसार, आधीच 31 हजारांहून अधिक लोक आहेत आणि जगभरात याचे सुमारे 32 हजार प्रतिनिधी आहेत. पारंपारीक गट... 17 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून ते आपल्या काळापर्यंत मानसी लोकांची संख्या 4.8 हजारांवरून जवळपास 12.5 हजार झाली आहे.

सायबेरियन लोकांमधील रशियन उपनिवेशवाद्यांशी संबंध सोपे नव्हते. रशियनांच्या आक्रमणाच्या वेळी, खांटी समाज वर्ग होता आणि सर्व जमिनी विशिष्ट रियासतांमध्ये विभागल्या गेल्या. रशियन विस्ताराच्या सुरूवातीनंतर, व्होलोस्ट तयार केले गेले, ज्यामुळे जमीन आणि लोकसंख्या अधिक कार्यक्षमतेने व्यवस्थापित करण्यात मदत झाली. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की स्थानिक आदिवासी खानदानी लोकांचे प्रतिनिधी व्होलॉस्ट्सच्या प्रमुखावर होते. तसेच, सर्व स्थानिक लेखा आणि व्यवस्थापन स्थानिक रहिवाशांच्या अधिकारास समर्पण करण्यात आले.

मानसीच्या जमिनी मॉस्को राज्यात जोडल्यानंतर, मूर्तिपूजकांना ख्रिश्चन धर्मात रुपांतरित करण्याचा प्रश्न लवकरच उद्भवला. इतिहासकारांच्या मते त्यामागे पुरेशी कारणे होती. काही इतिहासकारांच्या युक्तिवादानुसार, स्थानिक संसाधनांवर नियंत्रण ठेवण्याची गरज हे एक कारण आहे, विशेषतः, शिकार मैदान. मानसी रशियन भूमीत उत्कृष्ट शिकारी म्हणून ओळखली जात होती, ज्यांनी मागणी न करता, हरण आणि सेबल्सचे मौल्यवान साठे "वाटावले". बिशप पिटिरिम यांना मॉस्कोहून या भूमीवर पाठविण्यात आले होते, ज्यांना मूर्तिपूजकांना धर्मांतरित करायचे होते. ऑर्थोडॉक्स विश्वास, परंतु त्याने मानसी राजपुत्र अस्यकाकडून मृत्यू स्वीकारला.

बिशपच्या मृत्यूच्या 10 वर्षांनंतर, मस्कोविट्सने मूर्तिपूजकांविरूद्ध एक नवीन मोहीम एकत्र केली, जी ख्रिश्चनांसाठी अधिक यशस्वी झाली. मोहीम लवकरच संपली आणि विजेते त्यांच्याबरोबर व्होगुल जमातीचे अनेक राजपुत्र घेऊन आले. तथापि, प्रिन्स इव्हान तिसरा याने मूर्तिपूजकांना शांततेत घालवले.

1467 मधील मोहिमेदरम्यान, मस्कोविट्सने स्वतः प्रिन्स अस्यकालाही पकडण्यात यश मिळविले, जो मॉस्कोच्या मार्गावर पळून जाण्यात यशस्वी झाला. बहुधा, हे व्याटका जवळ कुठेतरी घडले. मूर्तिपूजक राजकुमार फक्त 1481 मध्ये दिसला, जेव्हा त्याने हल्ला करून चेर-खरबूजांना वेढा घालण्याचा प्रयत्न केला. त्याची मोहीम अयशस्वी झाली आणि जरी त्याच्या सैन्याने चेर-खरबूजच्या सभोवतालचा संपूर्ण परिसर उद्ध्वस्त केला, तरीही इव्हान वासिलीविचने मदतीसाठी पाठवलेल्या अनुभवी मॉस्को सैन्यापासून त्यांना युद्धभूमीतून पळून जावे लागले. सैन्याचे नेतृत्व अनुभवी कमांडर फ्योडोर कुर्बस्की आणि इव्हान साल्टिक-ट्रॅव्हिन यांनी केले. या घटनेच्या एका वर्षानंतर, व्होर्गुल्सच्या दूतावासाने मॉस्कोला भेट दिली: असाकाचा मुलगा आणि जावई, ज्यांची नावे पायटकी आणि युष्मान होती, राजकुमारकडे आले. नंतर हे ज्ञात झाले की अस्यका स्वतः सायबेरियाला गेला आणि आपल्या लोकांना सोबत घेऊन तिथे कुठेतरी गायब झाला.

100 वर्षे उलटली, आणि सायबेरियामध्ये नवीन विजेते दिसू लागले - एर्माकच्या पथकात. व्होर्गुल आणि मस्कोविट्स यांच्यातील एका लढाईत, त्या जमिनीचा मालक प्रिन्स पाटलिक मारला गेला. त्यानंतर त्याचे संपूर्ण पथक त्याच्यासोबत पडले. तथापि, ऑर्थोडॉक्स चर्चसाठी ही मोहीम देखील यशस्वी झाली नाही. व्होर्गुलांचा बाप्तिस्मा करण्याचा आणखी एक प्रयत्न फक्त पीटर I च्या अंतर्गत स्वीकारण्यात आला. मानसी जमातींना मृत्यूच्या वेदनांवर नवीन विश्वास स्वीकारायचा होता, परंतु त्याऐवजी संपूर्ण लोकांनी अलगाव निवडला आणि आणखी उत्तरेकडे गेले. ज्यांनी मूर्तिपूजक चिन्हे सोडून दिली होती, परंतु त्यांना क्रॉस घालण्याची घाई नव्हती. स्थानिक जमातींनी 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत नवीन विश्वास टाळला, जेव्हा त्यांना औपचारिकपणे देशाची ऑर्थोडॉक्स लोकसंख्या मानली जाऊ लागली. नवीन धर्माच्या कट्टरतेने मूर्तिपूजक समाजात खूप कठोरपणे प्रवेश केला. आणि बर्याच काळापासून, आदिवासी शमनांनी समाजाच्या जीवनात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.

बहुतेक खांटी अजूनही वळणावर आहेत उशीरा XIX- 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस त्यांनी केवळ टायगा जीवनशैलीचे नेतृत्व केले. पारंपारिक वंशखांटी जमाती शिकार आणि मासेमारीत गुंतलेली होती. ओब खोऱ्यात राहणार्‍या जमाती प्रामुख्याने मासेमारीत गुंतल्या होत्या. उत्तरेकडे आणि नदीच्या वरच्या भागात राहणाऱ्या जमाती शिकार करत. हरणाने केवळ कातडे आणि मांसाचे स्रोत म्हणून काम केले नाही तर ते अर्थव्यवस्थेत मसुदा शक्तीची भूमिका देखील बजावते.

मुख्य प्रकारचे अन्न मांस आणि मासे होते; वनस्पतींचे पदार्थ व्यावहारिकरित्या खाल्ले जात नाहीत. मासे बहुतेकदा स्ट्यू किंवा वाळलेल्या स्वरूपात उकडलेले खाल्ले जातात, बहुतेकदा ते पूर्णपणे कच्चे खाल्ले जातात. मांसाचे स्त्रोत एल्क आणि हरण सारखे मोठे प्राणी होते. शिकार केलेल्या प्राण्यांचे आतील भाग देखील मांसाप्रमाणे खाल्ले जात होते, बहुतेकदा ते थेट कच्चे खाल्ले जात होते. हे शक्य आहे की खांटीने त्यांच्या स्वत: च्या वापरासाठी हरणांच्या पोटातून वनस्पती अन्नाचे अवशेष काढण्यास तिरस्कार केला नाही. मांस उष्णतेच्या उपचारांच्या अधीन होते, बहुतेकदा ते माशासारखे शिजवलेले होते.

1. खांती आणि मानसीच्या जीवनाची वैशिष्ट्ये.

त्यांच्या इतिहासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर, खांटी आणि मानसी यांनी त्यांच्या आधीच्या अनेकांप्रमाणेच विविध प्रकारचे डगआउट्स बांधले. लॉग किंवा फळ्यांनी बनवलेल्या फ्रेमसह डगआउट्स त्यांच्यामध्ये प्रचलित होते. यापैकी, लॉग निवासस्थान नंतर दिसू लागले - सुसंस्कृत देशांसाठी शब्दाच्या पारंपारिक अर्थाने घरे. जरी, खांटीच्या जागतिक दृष्टिकोनानुसार, घर हे जीवनात एखाद्या व्यक्तीला वेढलेले सर्वकाही असते. खांती झोपड्या जंगलातून कापल्या गेल्या, लॉगचे सांधे मॉस आणि इतर साहित्याने गुंडाळले गेले.

वास्तविक, लॉग हाऊस बांधण्याचे तंत्रज्ञान गेल्या काही वर्षांत थोडे बदलले आहे. नेनेट्सच्या शेजारी शतकानुशतके, खांटी नंतरच्या लोकांकडून उधार घेतात आणि भटक्या तंबूंसाठी सर्वात योग्य - भटक्या रेनडियर पाळीव प्राण्यांचे पोर्टेबल निवासस्थान. मूलभूतपणे, खांटी चुम नेनेट्ससारखेच आहे, फक्त तपशीलांमध्ये त्यापेक्षा वेगळे आहे. दोन किंवा तीन कुटुंबे सहसा प्लेगमध्ये राहतात आणि नैसर्गिकरित्या, जीवन हे लोकांच्या नैतिक आणि नैतिक नियमांद्वारे नियंत्रित केले जाते, जे शतकानुशतके विकसित झाले आहे, आंतर-कूळ वर्तनाचे नियम, दैनंदिन जीवनाचे सौंदर्यशास्त्र आणि अस्तित्व. फार पूर्वी, चुम बर्च झाडाची साल, हरणांची कातडी आणि ताडपत्रींनी झाकलेली होती.

आजकाल, ते बहुतेक शिवलेल्या हरणांचे कातडे आणि ताडपत्रींनी झाकलेले असते. तात्पुरत्या इमारतींमध्ये, झोपण्याच्या ठिकाणी चटई आणि कातडे घातले होते. कायमस्वरूपी निवासस्थानांमध्ये बंक होते, ते देखील झाकलेले होते. फॅब्रिक कॅनोपीने कुटुंबाचे पृथक्करण केले आणि याव्यतिरिक्त, थंड आणि डासांपासून संरक्षण केले. मुलासाठी एक प्रकारचे "सूक्ष्म निवासस्थान" पाळणा म्हणून काम केले - लाकडी किंवा बर्च झाडाची साल. प्रत्येक घरासाठी एक अपरिहार्य ऍक्सेसरीसाठी कमी किंवा उंच पायांवर एक टेबल होते.

खांटी आणि मानसीच्या वसाहतींमध्ये एक घर, अनेक घरे आणि किल्ले-नगरे असू शकतात. अलीकडच्या काळात पाळले जाणारे वस्त्यांचे “विस्तार” करण्याचे धोरण आता भूतकाळातील गोष्ट बनत चालली आहे, खांटी आणि मानसी जुन्या दिवसांप्रमाणेच नद्यांच्या काठावर टायगामध्ये घरे बांधू लागले आहेत. .

छावणीच्या प्रदेशात खांटी आणि मानसी यांच्या किती इमारती आहेत? त्यांच्या वीसपेक्षा जास्त जाती आहेत. एका खांटी कुटुंबाकडे अनेक इमारती आहेत का? शिकारी आणि मच्छीमार यांच्याकडे चार हंगामी वसाहती आहेत आणि प्रत्येकाकडे विशेष निवासस्थान आहे आणि एक रेनडियर ब्रीडर, जिथे तो येतो, तिथे सर्वत्र फक्त एक चुंब ठेवतो. एखाद्या व्यक्तीसाठी किंवा प्राण्यांसाठी कोणत्याही इमारतीला कात, खोत (खंत.) म्हणतात. या शब्दात व्याख्या जोडल्या आहेत - बर्च झाडाची साल, मातीची, फळी; त्याची हंगाम हिवाळा, वसंत ऋतु, उन्हाळा, शरद ऋतूतील आहे; कधीकधी आकार आणि आकार, तसेच उद्देश - कुत्रा, हरण. त्यापैकी काही स्थिर होते, म्हणजेच ते एका जागी सतत उभे होते, तर इतर पोर्टेबल होते, जे सहजपणे ठेवता आणि वेगळे केले जाऊ शकतात.

तेथे एक फिरते निवासस्थान देखील होते - एक मोठी झाकलेली बोट. शोधाशोध आणि रस्त्यावर, "घरे" च्या सर्वात सोप्या प्रकारांचा वापर केला जातो. उदाहरणार्थ, हिवाळ्यात ते बर्फाचे छिद्र बनवतात - सोगिम. पार्किंगमधील बर्फ एका ढिगाऱ्यात टाकला जातो आणि बाजूला एक रस्ता खोदला जातो. आतील भिंती त्वरीत निश्चित करणे आवश्यक आहे, ज्यासाठी ते प्रथम आग आणि बर्च झाडाची साल वापरून थोडेसे वितळले जातात. झोपण्याची ठिकाणे, म्हणजे फक्त जमीन, ऐटबाज शाखांनी झाकलेली आहे.

सुधारणेची पुढील पायरी म्हणजे एकमेकांच्या जवळ असलेल्या अडथळ्यांची स्थापना आणि विशेष दरवाजा उघडण्याद्वारे प्रवेशद्वार. चूल अजूनही मध्यभागी आहे, परंतु धूर बाहेर पडण्यासाठी छताला एक छिद्र आवश्यक आहे. हे आधीच एक झोपडी आहे, जे सर्वोत्तम मासेमारीच्या आधारावर बांधले गेले आहे, ते अधिक टिकाऊ आहे - लॉग आणि फळ्यांपासून, जेणेकरून ते अनेक वर्षे काम करेल. लॉगपासून बनवलेल्या फ्रेमसह इमारती अधिक महत्त्वपूर्ण होत्या. ते जमिनीवर ठेवलेले होते किंवा त्यांच्याखाली एक छिद्र खोदले गेले होते आणि नंतर एक डगआउट किंवा देशवासी मजला मिळवला गेला. पुरातत्वशास्त्रज्ञ अशा घरांच्या खुणा खांतीच्या दूरच्या पूर्वजांशी जोडतात - अगदी निओलिथिक युग (4-5 हजार वर्षांपूर्वी). अशा फ्रेम निवासस्थानांचा आधार आधारस्तंभ होते, जे शीर्षस्थानी एकत्र होते, पिरॅमिड बनवतात, कधीकधी कापले जातात. ही मूलभूत कल्पना अनेक प्रकारे विकसित आणि सुधारली गेली आहे. खांबांची संख्या 4 ते 12 पर्यंत असू शकते; ते थेट जमिनीवर किंवा लॉगपासून बनवलेल्या कमी फ्रेमवर ठेवलेले होते आणि शीर्षस्थानी वेगवेगळ्या प्रकारे जोडलेले होते, घन किंवा स्प्लिट लॉगने झाकलेले होते आणि वरच्या बाजूला पृथ्वी, हरळीची मुळे किंवा मॉससह; शेवटी, अंतर्गत संरचनेत फरक होता. या वैशिष्ट्यांच्या विशिष्ट संयोजनासह, एक किंवा दुसर्या प्रकारचे निवासस्थान प्राप्त झाले.

अशा डगआउटची कल्पना, वरवर पाहता, बर्याच लोकांमध्ये एकमेकांपासून स्वतंत्रपणे दिसून आली. खांती आणि मानसी व्यतिरिक्त, ते त्यांच्या जवळच्या शेजारी सेल्कुप्स आणि केट्स, अधिक दूरच्या इव्हेन्क्स, अल्टायन्स आणि याकुट्स यांनी बांधले होते. अति पूर्व- निव्ख आणि अगदी वायव्य अमेरिकेतील भारतीय.

अशा घरांतील मजला ही पृथ्वीच होती. सुरुवातीला, झोपण्याच्या ठिकाणांसाठीही, त्यांनी फक्त भिंतीजवळ दफन न केलेली पृथ्वी सोडली - एक उंची, जी नंतर त्यांनी बोर्डांनी म्यान करण्यास सुरवात केली, जेणेकरून बंक मिळू शकतील. प्राचीन काळी, घराच्या मध्यभागी आग लावली जात असे आणि छताच्या शीर्षस्थानी असलेल्या छिद्रातून धूर निघत असे.

तेव्हाच त्यांनी ते बंद करून खिडकीत रुपांतर करण्यास सुरुवात केली. जेव्हा फायरप्लेस-प्रकारची चूल दिसली तेव्हा हे शक्य झाले - दरवाजाजवळ कोपऱ्यात उभा असलेला चुवाल. त्याचा मुख्य फायदा म्हणजे पाईपची उपस्थिती जी जिवंत जागेतून धूर काढून टाकते. वास्तविक, चुवल आणि त्यात एक रुंद पाईप असतो. तिच्यासाठी, एक पोकळ झाड वापरले गेले आणि एका वर्तुळात चिकणमातीने लेपित रॉड्स ठेवल्या गेल्या. पाईपच्या खालच्या भागात एक गळा आहे, जेथे आग लावली जाते आणि बॉयलर क्रॉसबारमधून निलंबित केले जाते.

हिवाळ्यात, चुवल दिवसभर बुडविले जाते, रात्री पाईप प्लग केले जाते. ब्रेड बेकिंगसाठी रस्त्यावर एक अडोब ओव्हन ठेवला होता.

आधुनिक माणूस मोठ्या संख्येने वेढलेला आहे
गोष्टी आणि त्या सर्व आपल्याला आवश्यक वाटतात. पण या गोष्टी आपण किती आहोत
ते स्वतः करण्यास सक्षम आहे का? खूप जास्त नाही. वेळा जेव्हा
कुटुंब स्वत: च्या आधारावर आवश्यक असलेल्या जवळजवळ सर्व गोष्टी स्वत: ला देऊ शकत होते
साठी शेतात आधुनिक संस्कृतीलांब गेले. भाकरी दुकानातून घेतली जाते. या
ऐतिहासिक तथ्य. पण खांती आणि मानसीच्या लोकांसाठी, अशीच परिस्थिती वस्तुस्थिती बनली.
फार पूर्वी नाही, परंतु त्यांच्यापैकी काहींसाठी, जे अजूनही आघाडीवर आहे
पारंपारिक जीवनशैली, वास्तविकता प्रत्येकासाठी जवळजवळ पूर्ण स्वयंपूर्ण आहे
आवश्यक बहुतेकआम्ही स्वतः गोष्टी केल्या. वस्तू

वस्तू घरगुती वस्तूस्थानिक सामग्रीपासून बनविलेले होते: बर्च झाडाची साल, लाकूड, माशांची त्वचा, हरणांची फर आणि रोवडुगा.
प्रत्येक कुटुंबात बर्च झाडाची साल विविध आकार आणि हेतूचे अनेक कंटेनर होते:
सपाट तळाची भांडी, शरीरे, पेटी, स्नफ बॉक्स इ.

खांती कारागीर महिलांच्या बर्च झाडाची साल उत्पादने कारणीभूत ठरतात
विविध आकार आणि सजावटीसाठी प्रशंसा. सपाट तळाचे जलरोधक जहाज
कमी भिंती असलेले ते कच्चे मासे, मांस, पातळ पदार्थांचे कंटेनर होते. गोळा करण्यासाठी
कमी वाढणार्‍या बेरीसाठी हातात घातलेले बॉक्स वापरले जातात आणि जास्त वाढतात
- मान द्वारे निलंबित. हस्तांतरित berries, इतर पदार्थ, आणि अगदी मुलांना
मागे मोठे शरीर. कोरडे अन्न, भांडी आणि कपडे साठवण्यासाठी स्त्री
अनेक बॉक्स sewed - गोल, अंडाकृती, subrectangular, लहान पासून
एका टबचा आकार.

बर्च झाडाची साल सुशोभित करण्याच्या नऊ पद्धती वापरल्या गेल्या: स्क्रॅपिंग (स्क्रॅचिंग), एम्बॉसिंग, ओपनवर्क
पार्श्वभूमी कोरीव काम, ऍप्लिक, रंग, काठ प्रोफाइलिंग,
वेगवेगळ्या रंगाचे तुकडे टोचणे, शिक्के मारणे, शिवणे
बर्च झाडाची साल. सर्व विविधता बर्च झाडाची साल वरील नमुन्यांमध्ये पूर्णपणे व्यक्त केली जाते.
खांटीची सजावटीची कला: त्याची रचना, रचना, शैलीशास्त्र,
शब्दार्थ विविध शोभेच्या वस्तू जवळजवळ केवळ महिलांच्या हातांनी बनवलेल्या होत्या.

गवताचाही वापर केला. रीड गवताचे पातळ गुच्छ, आणि ध्रुवीय क्षेत्रामध्ये आणि डहाळ्यांना विलो बास्ट आणि प्राप्त झालेल्या चटईच्या दोरीने बांधले होते. काहीवेळा ते वेणी किंवा कंडराच्या धाग्यांसारख्या गवताच्या पट्ट्या विणतात आणि विलो बास्ट भिजवतात.
दलदलीच्या पाण्यात मुलगी. पट्टे कापडात शिवलेले होते आणि काठावर चामड्याने छाटले होते.
burbot लाल रंगवलेला. बनवण्याची एक अधिक क्लिष्ट पद्धत देखील होती
मॅट्स - मशीन वापरुन.

उत्तरेकडील लोकांच्या ओळखीबद्दल बरेच काही सांगितले जाऊ शकते. परंतु मी स्थानिक लोकांच्या जीवनातील मुख्य वैशिष्ट्यांवर लक्ष केंद्रित करण्याचा प्रयत्न केला.

1. व्यावहारिक भाग.

उत्तरेकडील स्थानिक लोकांबद्दलच्या विविध गैरसमजांमुळे, ज्यांना अधिक जाणून घ्यायचे आहे त्यांच्यासाठी आम्ही प्रवास योजना तयार करण्याचे ठरवले. तपशीलवार माहितीउत्तरेकडील लोकांबद्दल.

पहिला मार्ग "उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या निवासस्थानाचा प्रवास". मी व्हॉटमॅन पेपरच्या शीटवर आमच्या जिल्ह्याचा नकाशा प्रदर्शित करण्याचे ठरवले आणि नकाशावर खांटी आणि मानसी लोकांचे निवासस्थान दर्शवायचे. स्थानिक लोकांचे निवासस्थान प्रदर्शित करण्यासाठी, मी या लोकांची आणि त्यांची ओळख दर्शवणारी चिन्हे वापरली.

उत्तरेकडील लोकांच्या जीवनात स्वारस्य असलेल्या आणि प्रवासाची आवड असलेल्या व्यक्तीला खांटी आणि मानसीबद्दल माहिती कोठे मिळू शकते याबद्दल विविध साहित्याचा अभ्यास केल्यावर, आम्ही "उत्तरच्या स्थानिक लोकांच्या पावलांवर" दुसरा मार्ग विकसित केला आहे. (परिशिष्ट क्र. १). हे मुख्य सांस्कृतिक स्थळे प्रतिबिंबित करते आणि तेथील स्थानिक लोकांची माहिती प्रदान करते.

मी अभ्यासलेली सामग्री अतिरिक्त माहिती म्हणून भूगोल धड्यांमध्ये वापरली जाऊ शकते.

1. निष्कर्ष

व्ही माझ्या संशोधनाच्या परिणामी, मला आढळले:

1. ओब नदीच्या उजव्या तीरावर खांती आणि डाव्या तीरावर मानसी राहतात. या लोकांच्या उत्पत्तीचा प्रश्न मनोरंजक आहे. मानसी आणि खांती लोक एकमेकांशी संबंधित आहेत. फार कमी लोकांना माहीत आहे, तथापि, ते एकेकाळी शिकारीचे महान लोक होते. XV मध्ये या लोकांच्या कौशल्याची आणि धैर्याची कीर्ती युरल्सच्या पलीकडे मॉस्कोपर्यंत पोहोचली. आज, या दोन्ही लोकांचे प्रतिनिधित्व खांटी-मानसिस्क जिल्ह्यातील रहिवाशांच्या एका लहान गटाद्वारे केले जाते.

रशियन ओब नदीचे खोरे मूळ खांती प्रदेश मानले जात होते. मानसी जमाती 19 व्या शतकाच्या शेवटीच येथे स्थायिक झाल्या. त्यानंतरच या जमातींची उत्तरेकडील आणि पूर्वेकडील भागात प्रगती सुरू झाली.

शास्त्रज्ञ-वंशशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की या वंशाची उत्पत्ती दोन संस्कृतींच्या विलीनीकरणावर आधारित होती - उरल निओलिथिक आणि युग्रिक जमाती. उत्तर काकेशस आणि पश्चिम सायबेरियाच्या दक्षिणेकडील प्रदेशांमधील युग्रिक जमातींचे पुनर्वसन हे कारण होते. पहिल्या मानसी वसाहती उरल पर्वताच्या उतारावर वसल्या होत्या, ज्याचा पुरावा या प्रदेशातील अतिशय समृद्ध पुरातत्व शोधांवरून दिसून येतो.

2. खांटी आणि मानसीच्या वसाहतींमध्ये एक घर, अनेक घरे आणि किल्ले-नगरे असू शकतात. अलीकडच्या काळात पाळले जाणारे वस्त्यांचे “विस्तार” करण्याचे धोरण आता भूतकाळातील गोष्ट बनत चालली आहे, खांटी आणि मानसी जुन्या दिवसांप्रमाणेच नद्यांच्या काठावर टायगामध्ये घरे बांधू लागले आहेत. .

छावणीच्या प्रदेशावर वीस पेक्षा जास्त प्रकारच्या इमारती आहेत. शिकारी आणि मच्छीमार यांच्याकडे चार हंगामी वसाहती आहेत आणि प्रत्येकाकडे विशेष निवासस्थान आहे आणि एक रेनडियर ब्रीडर, जिथे तो येतो, तिथे सर्वत्र फक्त एक चुंब ठेवतो.

तेथे विविध आउटबिल्डिंग्स होत्या: कोठार - फळी किंवा लॉग, मासे आणि मांस वाळवण्यासाठी आणि धुम्रपान करण्यासाठी शेड, शंकूच्या आकाराचे आणि दुबळे ठेवण्यासाठी.

कुत्र्यांसाठी आश्रयस्थान, हरणांसाठी धुम्रपान करणारे शेड, घोडे, कळप आणि धान्य कोठारांसाठी पॅडॉक बांधले गेले.

घरातील भांडी आणि कपडे ठेवण्यासाठी, शेल्फ् 'चे अव रुप आणि स्टँडची व्यवस्था केली गेली, लाकडी पिन भिंतींवर चालवल्या गेल्या. प्रत्येक वस्तू त्याच्या नेमलेल्या जागी होती, काही पुरुष आणि स्त्रियांच्या वस्तू स्वतंत्रपणे ठेवल्या होत्या.

घरात लागणाऱ्या बहुतेक गोष्टी आपणच करायचो. वस्तू
घरगुती वस्तू जवळजवळ केवळ स्थानिक साहित्यापासून बनवल्या गेल्या.

घरगुती वस्तू स्थानिक साहित्यापासून बनवल्या गेल्या: बर्च झाडाची साल, लाकूड, माशांची कातडी, हरणांची फर आणि रोवडुगा.

खंटी आणि मानसी यांची संख्या कमी होत आहे किंवा वाढत आहे का, यावरील सांख्यिकीय डेटावर प्रक्रिया करण्यासाठी मी हे संशोधन दीर्घकालीन चालू ठेवू इच्छितो. मी उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या अस्मितेचा मुद्दा देखील मांडू इच्छितो. जतन करण्यासाठी मला माझ्या सर्व शक्तीने प्रयत्न करण्याची गरज आहे का? विशिष्ट संस्कृतीही अनोखी आणि पुनरावृत्ती न होणारी संस्कृती जपण्यासाठी.

1. संदर्भग्रंथ.

1. आयपिन ई.डी. खांती, किंवा मॉर्निंग डॉनचा तारा - एम.: मोलोदया ग्वार्डिया 1990 - 71 पृ.

मानसी आणि खांती लोक एकमेकांशी संबंधित आहेत. फार कमी लोकांना माहीत आहे, तथापि, ते एकेकाळी शिकारीचे महान लोक होते. XV मध्ये या लोकांच्या कौशल्याची आणि धैर्याची कीर्ती युरल्सच्या पलीकडे मॉस्कोपर्यंत पोहोचली. आज, या दोन्ही लोकांचे प्रतिनिधित्व खांटी-मानसिस्क जिल्ह्यातील रहिवाशांच्या एका लहान गटाद्वारे केले जाते.

रशियन ओब नदीचे खोरे मूळ खांती प्रदेश मानले जात होते. मानसी जमाती 19 व्या शतकाच्या शेवटीच येथे स्थायिक झाल्या. त्यानंतरच या जमातींची उत्तरेकडील आणि पूर्वेकडील भागात प्रगती सुरू झाली.

शास्त्रज्ञ-वंशशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की या वंशाची उत्पत्ती दोन संस्कृतींच्या विलीनीकरणावर आधारित होती - उरल निओलिथिक आणि युग्रिक जमाती. उत्तर काकेशस आणि पश्चिम सायबेरियाच्या दक्षिणेकडील प्रदेशांमधील युग्रिक जमातींचे पुनर्वसन हे कारण होते. पहिल्या मानसी वसाहती उरल पर्वताच्या उतारावर वसल्या होत्या, ज्याचा पुरावा या प्रदेशातील अतिशय समृद्ध पुरातत्व शोधांवरून दिसून येतो. तर, पर्म प्रदेशाच्या गुहांमध्ये, पुरातत्वशास्त्रज्ञांना प्राचीन मंदिरे शोधण्यात यश आले. या पवित्र महत्त्वाच्या ठिकाणी, मातीची भांडी, दागदागिने, शस्त्रे यांचे तुकडे सापडले, परंतु खरोखर महत्वाचे काय आहे - दगडाच्या कुऱ्हाडीने मारलेल्या खाचांसह अस्वलाच्या असंख्य कवट्या.

लोकांचा जन्म.

स्थानिक लोकांच्या विकासाची पातळी खूपच खालावली होती. आदिवासींच्या दैनंदिन जीवनात लाकूड, साल, हाडे आणि दगडापासून बनवलेली अवजारेच होती. भांडी लाकडी आणि सिरॅमिक होती. आदिवासींचा मुख्य व्यवसाय मासेमारी, शिकार आणि रेनडियर पाळणे हा होता. केवळ दक्षिणेकडील प्रदेशात, जेथे हवामान सौम्य होते, तेथे गुरेढोरे प्रजनन आणि शेती क्षुल्लक झाली. स्थानिक जमातींबरोबरची पहिली बैठक केवळ X-XI शतकातच झाली, जेव्हा या जमिनींना पर्मियन आणि नोव्हगोरोडियन लोकांनी भेट दिली. स्थानिक नवोदितांना "वोगल्स" असे म्हणतात, ज्याचा अर्थ "जंगली" असा होतो. या "व्होगल्स" चे वर्णन अलिप्त भूमीचे रक्तपिपासू विनाशक आणि यज्ञविधी करणार्‍या रानटी म्हणून केले गेले. नंतर, आधीच 16 व्या शतकात, ओब-इर्तिश भूमी मॉस्को राज्याशी जोडली गेली, त्यानंतर रशियन लोकांनी जिंकलेल्या प्रदेशांच्या विकासाचा एक दीर्घ काळ सुरू झाला. सर्व प्रथम, आक्रमणकर्त्यांनी जोडलेल्या प्रदेशावर अनेक किल्ले उभारले, जे नंतर शहरांमध्ये वाढले: बेरेझोव्ह, नरिम, सुरगुत, टॉमस्क, ट्यूमेन. एकेकाळी अस्तित्वात असलेल्या खांटी रियासतांच्या ऐवजी व्होलोस्ट तयार झाले. 17 व्या शतकात, रशियन शेतकऱ्यांचे सक्रिय पुनर्वसन नवीन व्होलोस्ट्समध्ये सुरू झाले, ज्यापासून पुढच्या शतकाच्या सुरूवातीस, "स्थानिक" ची संख्या नवागतांपेक्षा लक्षणीय निकृष्ट होती. 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस खांटीमध्ये सुमारे 7,800 लोक होते, 19 व्या शतकाच्या अखेरीस त्यांची संख्या 16 हजार लोक होती. ताज्या जनगणनेनुसार, रशियन फेडरेशनमध्ये त्यापैकी 31 हजारांहून अधिक लोक आधीच आहेत आणि जगभरात या वांशिक गटाचे सुमारे 32 हजार प्रतिनिधी आहेत. 17 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून ते आपल्या काळापर्यंत मानसी लोकांची संख्या 4.8 हजारांवरून जवळपास 12.5 हजार झाली आहे.

रशियन वसाहतवाद्यांशी संबंध सोपे नव्हते. रशियनांच्या आक्रमणाच्या वेळी, खांटी समाज वर्ग होता आणि सर्व जमिनी विशिष्ट रियासतांमध्ये विभागल्या गेल्या. रशियन विस्ताराच्या सुरूवातीनंतर, व्होलोस्ट तयार केले गेले, ज्यामुळे जमीन आणि लोकसंख्या अधिक कार्यक्षमतेने व्यवस्थापित करण्यात मदत झाली. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की स्थानिक आदिवासी खानदानी लोकांचे प्रतिनिधी व्होलॉस्ट्सच्या प्रमुखावर होते. तसेच, सर्व स्थानिक लेखा आणि व्यवस्थापन स्थानिक रहिवाशांच्या अधिकारास समर्पण करण्यात आले.

सामना.

बिशपच्या मृत्यूच्या 10 वर्षांनंतर, मस्कोविट्सने मूर्तिपूजकांविरूद्ध एक नवीन मोहीम एकत्र केली, जी ख्रिश्चनांसाठी अधिक यशस्वी झाली. मोहीम लवकरच संपली आणि विजेते त्यांच्याबरोबर व्होगुल जमातीचे अनेक राजपुत्र घेऊन आले. तथापि, प्रिन्स इव्हान तिसरा याने मूर्तिपूजकांना शांततेत घालवले.

1467 मधील मोहिमेदरम्यान, मस्कोविट्सने स्वतः प्रिन्स अस्यकालाही पकडण्यात यश मिळविले, जो मॉस्कोच्या मार्गावर पळून जाण्यात यशस्वी झाला. बहुधा, हे व्याटका जवळ कुठेतरी घडले. मूर्तिपूजक राजकुमार फक्त 1481 मध्ये दिसला, जेव्हा त्याने हल्ला करून चेर-खरबूजांना वेढा घालण्याचा प्रयत्न केला. त्याची मोहीम अयशस्वी झाली आणि जरी त्याच्या सैन्याने चेर-खरबूजच्या सभोवतालचा संपूर्ण परिसर उद्ध्वस्त केला, तरीही इव्हान वासिलीविचने मदतीसाठी पाठवलेल्या अनुभवी मॉस्को सैन्यापासून त्यांना युद्धभूमीतून पळून जावे लागले. सैन्याचे नेतृत्व अनुभवी कमांडर फ्योडोर कुर्बस्की आणि इव्हान साल्टिक-ट्रॅव्हिन यांनी केले. या घटनेच्या एका वर्षानंतर, व्होर्गुल्सच्या दूतावासाने मॉस्कोला भेट दिली: असाकाचा मुलगा आणि जावई, ज्यांची नावे पायटकी आणि युष्मान होती, राजकुमारकडे आले. नंतर हे ज्ञात झाले की अस्यका स्वतः सायबेरियाला गेला आणि आपल्या लोकांना सोबत घेऊन तिथे कुठेतरी गायब झाला.

100 वर्षे उलटली, आणि सायबेरियामध्ये नवीन विजेते दिसू लागले - एर्माकच्या पथकात. व्होर्गुल आणि मस्कोविट्स यांच्यातील एका लढाईत, त्या जमिनीचा मालक प्रिन्स पाटलिक मारला गेला. त्यानंतर त्याचे संपूर्ण पथक त्याच्यासोबत पडले. तथापि, ऑर्थोडॉक्स चर्चसाठी ही मोहीम देखील यशस्वी झाली नाही. व्होर्गुलांचा बाप्तिस्मा करण्याचा आणखी एक प्रयत्न फक्त पीटर I च्या अंतर्गत स्वीकारण्यात आला. मानसी जमातींना मृत्यूच्या वेदनांवर नवीन विश्वास स्वीकारायचा होता, परंतु त्याऐवजी संपूर्ण लोकांनी अलगाव निवडला आणि आणखी उत्तरेकडे गेले. ज्यांनी मूर्तिपूजक चिन्हे सोडून दिली होती, परंतु त्यांना क्रॉस घालण्याची घाई नव्हती. स्थानिक जमातींनी 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत नवीन विश्वास टाळला, जेव्हा त्यांना औपचारिकपणे देशाची ऑर्थोडॉक्स लोकसंख्या मानली जाऊ लागली. नवीन धर्माच्या कट्टरतेने मूर्तिपूजक समाजात खूप कठोरपणे प्रवेश केला. आणि बर्याच काळापासून, आदिवासी शमनांनी समाजाच्या जीवनात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.

निसर्गाशी सुसंगत.

मुख्य प्रकारचे अन्न मांस आणि मासे होते; वनस्पतींचे पदार्थ व्यावहारिकरित्या खाल्ले जात नाहीत. मासे बहुतेकदा स्ट्यू किंवा वाळलेल्या स्वरूपात उकडलेले खाल्ले जातात, बहुतेकदा ते पूर्णपणे कच्चे खाल्ले जातात. मांसाचे स्त्रोत एल्क आणि हरण सारखे मोठे प्राणी होते. शिकार केलेल्या प्राण्यांचे आतील भाग देखील मांसाप्रमाणे खाल्ले जात होते, बहुतेकदा ते थेट कच्चे खाल्ले जात होते. हे शक्य आहे की खांटीने त्यांच्या स्वत: च्या वापरासाठी हरणांच्या पोटातून वनस्पती अन्नाचे अवशेष काढण्यास तिरस्कार केला नाही. मांस उष्णतेच्या उपचारांच्या अधीन होते, बहुतेकदा ते माशासारखे शिजवलेले होते.

मानसी आणि खंती यांची संस्कृती हा एक अतिशय मनोरंजक स्तर आहे. नुसार लोक परंपरा, दोन्ही लोकांसाठी प्राणी आणि मानव यांच्यात कोणताही कठोर भेद नव्हता. प्राणी आणि निसर्ग विशेषत: आदरणीय होते. खांटी आणि मानसीच्या विश्वासाने त्यांना प्राण्यांच्या वस्तीच्या ठिकाणी स्थायिक होण्यास, लहान किंवा गर्भवती प्राण्याची शिकार करण्यास आणि जंगलात आवाज काढण्यास मनाई केली. या बदल्यात, जमातींच्या अलिखित मासेमारी कायद्याने जाळे खूप अरुंद ठेवण्यास मनाई केली जेणेकरून तरुण मासे त्यातून जाऊ शकत नाहीत. जरी मानसी आणि खांटीची जवळजवळ संपूर्ण खाण अर्थव्यवस्था जास्तीत जास्त अर्थव्यवस्थेवर आधारित होती, परंतु जेव्हा प्रथम शिकार दान करणे किंवा लाकडी मूर्तींपैकी एक पकडणे आवश्यक होते तेव्हा विविध मासेमारी पंथांच्या विकासामध्ये यामुळे व्यत्यय आला नाही. इथून अनेक आदिवासी सण आणि समारंभ झाले, त्यापैकी बहुतेक धार्मिक स्वरूपाचे होते.

खांटी परंपरेत अस्वलाला विशेष स्थान होते. मान्यतेनुसार, जगातील पहिली स्त्री अस्वलापासून जन्माला आली. लोकांना आग, तसेच इतर अनेक महत्त्वाचे ज्ञान, ग्रेट बेअरने सादर केले. हा प्राणी अत्यंत आदरणीय होता, तो विवादांमध्ये न्याय्य न्यायाधीश आणि शिकार विभक्त मानला जात असे. यातील अनेक श्रद्धा आजपर्यंत टिकून आहेत. खांटीकडे इतरही होते. ओटर्स आणि बीव्हर हे केवळ पवित्र प्राणी म्हणून आदरणीय होते, ज्याचा उद्देश केवळ शमनांनाच कळू शकतो. एल्क विश्वासार्हता आणि कल्याण, समृद्धी आणि सामर्थ्य यांचे प्रतीक होते. खांतींचा असा विश्वास होता की हा बीव्हर होता ज्याने त्यांच्या टोळीला वास्युगन नदीकडे नेले. अनेक इतिहासकार आज या क्षेत्रातील तेल घडामोडींबद्दल गंभीरपणे चिंतित आहेत, ज्यामुळे बीव्हर आणि कदाचित संपूर्ण राष्ट्र नष्ट होण्याचा धोका आहे.

महत्त्वाची भूमिकाखांटी आणि मानसी खगोलशास्त्रीय वस्तू आणि घटनांच्या विश्वासात खेळले. सूर्याला इतर पौराणिक कथांप्रमाणेच पूज्य केले गेले होते आणि स्त्रीलिंगी तत्त्वाने त्याचे स्वरूप होते. चंद्र हे माणसाचे प्रतीक मानले जात असे. मानसीच्या म्हणण्यानुसार, दोन दिग्गजांच्या मिलनामुळे लोक दिसले. या जमातींच्या समजुतीनुसार चंद्राने ग्रहणांच्या मदतीने लोकांना भविष्यातील धोक्यांची माहिती दिली.

खांटी आणि मानसी संस्कृतीत वनस्पती, विशेषत: झाडांना विशेष स्थान आहे. प्रत्येक झाड त्याच्या स्वतःच्या अस्तित्वाचे प्रतीक आहे. काही झाडे पवित्र आहेत आणि त्यांच्या जवळ जाण्यास मनाई आहे, परवानगीशिवाय काहींवर पाऊल ठेवण्यास देखील मनाई होती, तर इतर, त्याउलट, नश्वरांवर फायदेशीर प्रभाव पाडला. आणखी एक पुरुष प्रतीक धनुष्य होते, जे केवळ शिकार करण्याचे साधन नव्हते, तर ते नशीब आणि सामर्थ्याचे प्रतीक देखील होते. धनुष्याच्या सहाय्याने, भविष्य सांगण्यासाठी, धनुष्याचा उपयोग भविष्याचा अंदाज घेण्यासाठी केला जात होता आणि स्त्रियांना बाणाने मारलेल्या शिकारला स्पर्श करण्यास आणि या शिकार शस्त्रावर पाऊल ठेवण्यास मनाई होती.

सर्व कृती आणि रीतिरिवाजांमध्ये, मानसी आणि खांती दोघेही नियमांचे कठोरपणे पालन करतात: "आज तुम्ही स्वतः निसर्गाशी संबंधित आहात, तसे उद्या तुमचे लोक जगतील".

खांटी हा एक स्वदेशी युग्रिक लोक आहे जो पश्चिम सायबेरियाच्या उत्तरेला राहतो, मुख्यतः ट्यूमेन प्रदेशातील खांटी-मानसी आणि यामालो-नेनेट्स स्वायत्त जिल्ह्यांमध्ये तसेच टॉमस्क प्रदेशाच्या उत्तरेला राहतो.

खांती ( कालबाह्य नाव"ओस्त्याक्स") यांना उग्रास म्हणूनही ओळखले जाते, तथापि, सोव्हिएत काळात अधिक अचूक स्व-नाव "खंटी" (खंटी "कंताख" - माणूस, लोक) अधिकृत म्हणून निश्चित केले गेले.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत, रशियन लोकांनी खांटी ओस्त्याक्स (शक्यतो "अस-याख" - "मोठ्या नदीचे लोक") या नावाने ओळखले होते, अगदी पूर्वी (14 व्या शतकाच्या आधी) - युगरा, युग्रिच. कोमी-झायरियन लोकांना खांटी एग्रा, नेनेट्स - खाबी, टाटार - उश्टेक (एश्टेक, कालबाह्य) म्हणतात.

खांती मानसीच्या जवळ आहेत, ज्यांच्याशी ते ओब उग्रियन्सच्या सामान्य नावाने एकत्र आले आहेत.

खांटीमध्ये तीन वांशिक गट वेगळे आहेत: उत्तर, दक्षिण आणि पूर्व. ते बोलीभाषा, स्व-नावे, अर्थव्यवस्था आणि संस्कृतीची वैशिष्ट्ये भिन्न आहेत. तसेच, खांत्यांमध्ये, प्रादेशिक गट आहेत - वास्युगन, सालिम, काझीम खांती.

खांटीचे उत्तरेकडील शेजारी नेनेट्स होते, दक्षिणेकडील शेजारी सायबेरियन टाटार आणि टॉमस्क-नारीम सेल्कुप्स होते, पूर्वेकडील शेजारी केट्स, सेल्कुप्स तसेच भटक्या इव्हेन्क्स होते. सेटलमेंटचा विशाल प्रदेश आणि त्यानुसार, शेजारच्या लोकांच्या विविध संस्कृती आणि एका लोकांमध्ये तीन बऱ्यापैकी भिन्न वांशिक गटांच्या निर्मितीमध्ये योगदान दिले.

लोकसंख्या

2010 च्या जनगणनेनुसार, रशियन फेडरेशनमधील खांटीची संख्या 30,943 लोक आहे). यापैकी, 61.6% खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रगमध्ये, 30.7% यामालो-नेनेट्स स्वायत्त जिल्ह्यात, 2.3% खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग आणि यामालो-नेनेट्स स्वायत्त जिल्ह्यात शिवाय ट्यूमेन प्रदेशात आणि 2.3% टॉम्स्क प्रदेश.

मुख्य निवासस्थान मुख्यतः ओब, इर्तिश नद्या आणि त्यांच्या उपनद्यांच्या खालच्या भागांद्वारे मर्यादित आहे.

भाषा आणि लेखन

खांटी भाषा, मानसी आणि हंगेरियनसह, ओब-युग्रिक गट बनवते उरल कुटुंबभाषा खांटी भाषा तिच्या विलक्षण द्वंद्वात्मक विखंडनासाठी ओळखली जाते. पाश्चात्य गट वेगळा आहे - ओबडोर्स्क, ओबडोर्स्क आणि इर्टिश बोली आणि पूर्वेकडील गट- सुरगुत आणि वाख-वाश्युगन बोली, यामधून 13 बोलींमध्ये विभागल्या आहेत.

द्वंद्वात्मक विखंडनामुळे लेखन तयार करणे कठीण झाले. 1879 मध्ये एन. ग्रिगोरोव्स्कीने खांटी भाषेतील एका बोलीमध्ये एबीसी पुस्तक प्रकाशित केले. त्यानंतर, पुजारी I. एगोरोव्ह यांनी ओबडोर्स्क बोलीमध्ये खांटी भाषेचा एक प्राइमर तयार केला, ज्याचे नंतर वाखोव्हियन-वासयुगन बोलीमध्ये भाषांतर केले गेले.

1930 च्या दशकात, काझीम बोलीने खांटी वर्णमालाचा आधार म्हणून काम केले; 1940 पासून, मध्य ओब बोली साहित्यिक भाषेचा आधार आहे. यावेळी, लेखन प्रणाली मूळतः लॅटिन वर्णमालाच्या आधारे तयार केली गेली होती आणि 1937 पासून ती किलिलिक वर्णमालावर आधारित आहे. सध्या, खांटी भाषेच्या पाच बोलींच्या आधारावर लेखन अस्तित्त्वात आहे: काझीम, सुरगुत, वाखोव, सुरगुत, sredneobok.

व्ही आधुनिक रशिया 38.5% खांती रशियन यांना त्यांची मूळ भाषा मानतात. काही उत्तरेकडील खांतीमध्ये नेनेट्स आणि कोमी भाषा देखील आहेत.

मानववंशशास्त्रीय प्रकार

खांटीच्या एट्रोपॉजिकल वैशिष्ट्यांमुळे त्यांना उरल संपर्क शर्यतीचे श्रेय देणे शक्य होते, जे मंगोलॉइड आणि कॉकेशियन वैशिष्ट्यांच्या प्रादेशिक सहसंबंधात आत विषम आहे. सेल्कुप्स आणि नेनेट्ससह खांटी, पश्चिम सायबेरियन लोकसंख्येचा एक भाग आहे, ज्याचे वैशिष्ट्य उरल वंशाच्या इतर प्रतिनिधींच्या तुलनेत मंगोलॉइडच्या प्रमाणात वाढलेले आहे. शिवाय, स्त्रिया पुरुषांपेक्षा जास्त मंगोलियन आहेत.

त्यांच्या मेकअपनुसार, खांटी मध्यम किंवा सरासरी उंचीपेक्षा कमी (156-160 सेमी) आहेत. त्यांचे सामान्यतः सरळ काळे किंवा तपकिरी केस असतात, जे नियमानुसार खूप लांब असतात आणि एकतर सैल किंवा वेणी घातलेले असतात, त्यांचा रंग चपळ असतो आणि त्यांचे डोळे गडद असतात.

किंचित ठळक गालाची हाडे असलेला चपटा चेहरा, जाड (परंतु पूर्ण नसलेले) ओठ आणि लहान, मुळाशी उदासीन आणि रुंद, टोकाला वरचे नाक यामुळे, खांटी प्रकार बाह्यतः मंगोलियन सारखा दिसतो. परंतु, ठराविक मंगोलॉइड्सच्या विपरीत, त्यांनी अचूकपणे डोळे कापले आहेत, बहुतेकदा एक अरुंद आणि लांब कवटी (डोलिको- किंवा सबडोलिकोसेफॅलिक). हे सर्व खांटीला एक विशेष ठसा देते, म्हणूनच काही संशोधक त्यांच्यामध्ये एकेकाळी युरोपचा एक भाग असलेल्या एका विशेष प्राचीन वंशाचे अवशेष पाहण्यास प्रवृत्त करतात.

वांशिक इतिहास

ऐतिहासिक इतिहासात, 10 व्या शतकातील रशियन आणि अरबी स्त्रोतांमध्ये खांती लोकांचे पहिले लिखित उल्लेख आढळतात, परंतु हे निश्चितपणे ज्ञात आहे की खांटीचे पूर्वज 6-5 हजार वर्षे ईसापूर्व उरल्स आणि पश्चिम सायबेरियामध्ये राहत होते. , नंतर ते उत्तर सायबेरियाच्या भूमीत भटक्यांद्वारे विस्थापित झाले.

उत्तर खांटीचे वांशिक उत्पत्ती, आदिवासी आणि परदेशी युग्रिक जमातींच्या मिश्रणावर आधारित, पुरातत्वशास्त्रज्ञ Ust-Poluy संस्कृतीशी संबंधित आहेत (BC 1st Millennium - 1st Millennium AD ची सुरुवात), पासून ओब नदीच्या खोऱ्यात स्थानिकीकरण. ओब खाडीकडे इर्टिशचे तोंड. या उत्तरेकडील, तैगा मासेमारी संस्कृतीच्या अनेक परंपरा आधुनिक उत्तरी खांतीला वारशाने मिळाल्या आहेत. दुसऱ्या सहस्राब्दीच्या मध्यापासून ए.डी. नेनेट्स रेनडियर पाळीव संस्कृतीचा उत्तरेकडील खांटीवर जोरदार प्रभाव होता. थेट प्रादेशिक संपर्कांच्या झोनमध्ये, खंटी अंशतः टुंड्रा नेनेट्स (तथाकथित "खांटी मूळचे सात नेनेट्स कुळे") द्वारे आत्मसात केले गेले.

दक्षिणेकडील खांती इर्तिशच्या तोंडातून स्थायिक झाली आहे. हा दक्षिणी टायगा, फॉरेस्ट-स्टेप्पे आणि स्टेप्पेचा प्रदेश आहे आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या ते दक्षिणेकडे अधिक गुरुत्वाकर्षण करते. त्यांच्या निर्मितीमध्ये आणि त्यानंतरच्या वांशिक-सांस्कृतिक विकासामध्ये, दक्षिणेकडील वन-स्टेप्पे लोकसंख्येने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली, जी सामान्य खांटी आधारावर स्तरित होती. तुर्क आणि नंतर रशियन लोकांनी दक्षिणेकडील खांटीवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पाडला.
पूर्वेकडील खांती मध्य ओब प्रदेशात आणि सॅलिम, पिम, ट्रोमिएगन, अगन, वाख, युगान, वास्युगन या उपनद्यांसह स्थायिक आहेत. हा गट, इतरांपेक्षा मोठ्या प्रमाणावर, उरल परंपरेकडे परत जाणार्‍या संस्कृतीची उत्तर सायबेरियन वैशिष्ट्ये टिकवून ठेवतो - मसुदा कुत्रा प्रजनन, डगआउट बोटी, स्विंग कपड्यांचे प्राबल्य, बर्च झाडाची साल भांडी आणि मासेमारीची अर्थव्यवस्था. पूर्व खांतीच्या संस्कृतीचा आणखी एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे सायन-अल्ताई घटक, जो नैऋत्य सायबेरियन मासेमारीच्या परंपरेच्या निर्मितीपासून आहे. पूर्व खांतीच्या संस्कृतीवर सायन-अल्ताई तुर्कांचा प्रभाव नंतरच्या काळात शोधला जाऊ शकतो. वस्तीच्या आधुनिक प्रदेशाच्या मर्यादेत, पूर्व खांटीने केट्स आणि सेल्कअप्सशी सक्रियपणे संवाद साधला, ज्याला समान आर्थिक आणि सांस्कृतिक प्रकारात मदत केली गेली.
अशा प्रकारे, दिले सामान्य वैशिष्ट्येखांटी एथनोसचे संस्कृती वैशिष्ट्य, जे त्यांच्या एथनोजेनेसिसच्या सुरुवातीच्या टप्प्याशी आणि उरल समुदायाच्या निर्मितीशी संबंधित आहे, ज्यात सकाळसह, केट्स आणि सामोएड लोकांच्या पूर्वजांचा समावेश होता. त्यानंतरचे सांस्कृतिक "विविधता", वांशिक गटांची निर्मिती, मुख्यत्वे शेजारच्या लोकांशी वांशिक सांस्कृतिक परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेद्वारे निर्धारित केली गेली.

अशा प्रकारे, लोकांची संस्कृती, त्यांची भाषा आणि आध्यात्मिक जग एकसंध नाही. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की खांटी मोठ्या प्रमाणात स्थायिक झाले आणि वेगवेगळ्या हवामान परिस्थितीत भिन्न संस्कृती तयार झाल्या.

जीवन आणि अर्थव्यवस्था

उत्तरेकडील खांतींचे मुख्य व्यवसाय रेनडियरचे पालन आणि शिकार करणे, कमी वेळा मासेमारी करणे हे होते. सेव्हर खांटीच्या जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात हिरण पंथ शोधला जाऊ शकतो. हरीण, अतिशयोक्तीशिवाय, जीवनाचा आधार होता: ते वाहतुकीचे साधन देखील होते, कातडी घरे बांधण्यासाठी आणि कपडे शिवण्यासाठी वापरली जात होती. हा योगायोग नाही की अनेक नियम हरणांशी संबंधित आहेत. सार्वजनिक जीवन(मृगांची मालकी आणि त्यांचा वारसा), विश्वदृष्टी (अंत्यसंस्कारात).

दक्षिणेकडील खांती प्रामुख्याने मासेमारीत गुंतलेले होते, परंतु ते शेती आणि गुरेढोरे प्रजननाशी देखील परिचित होते.

अर्थव्यवस्थेचा वस्तीच्या स्वरूपावर प्रभाव पडतो आणि वस्तीचा प्रकार निवासस्थानाच्या संरचनेवर प्रभाव टाकतो या वस्तुस्थितीवरून पुढे जाताना, खांटी वस्तीच्या संबंधित वैशिष्ट्यांसह पाच प्रकारच्या सेटलमेंटमध्ये फरक करतात:

शिकार आणि मासेमारी करण्यात गुंतलेल्या खांतींची वेगवेगळ्या हंगामी वसाहतींमध्ये 3-4 घरे होती, जी हंगामानुसार बदलत गेली. अशी घरे लॉगपासून बनविली गेली होती आणि थेट जमिनीवर ठेवली गेली होती, कधीकधी लाकडी चौकटीसह डगआउट्स आणि अर्ध-डगआउट्स बांधले गेले होते, जे वरून खांब, फांद्या, टर्फ आणि पृथ्वीने झाकलेले होते.

खांटी रेनडिअर पाळीव प्राणी पोर्टेबल निवासस्थानांमध्ये, तंबूंमध्ये राहत होते, ज्यामध्ये वर्तुळात ठेवलेले खांब होते, मध्यभागी बांधलेले होते, वर बर्च झाडाची साल (उन्हाळ्यात) किंवा कातडे (हिवाळ्यात) झाकलेले होते.

धर्म आणि श्रद्धा

प्राचीन काळापासून, खांती निसर्गाच्या घटकांचा आदर करतात: सूर्य, चंद्र, अग्नि, पाणी, वारा. तसेच, खांटीमध्ये टोटेम संरक्षक, कौटुंबिक देवता आणि पूर्वज संरक्षक होते. प्रत्येक कुळाचा स्वतःचा टोटेम प्राणी होता, तो दूरच्या नातेवाईकांपैकी एक मानून आदरणीय होता. हा प्राणी मारून खाऊ शकत नव्हता.

अस्वल सर्वत्र आदरणीय होते, त्याला संरक्षक मानले जात असे, त्याने शिकारींना मदत केली, रोगांपासून संरक्षण केले आणि विवादांचे निराकरण केले. त्याच वेळी, इतर टोटेम प्राण्यांच्या विपरीत, अस्वलाची शिकार केली जाऊ शकते. अस्वलाचा आत्मा आणि त्याला मारणारा शिकारी यांच्यात समेट घडवून आणण्यासाठी खांटीने अस्वलाची सुट्टी आयोजित केली. बेडूक राखणदार म्हणून पूज्य होता कौटुंबिक आनंदआणि प्रसूती महिलांना सहाय्यक. तेथे पवित्र स्थाने देखील होती, जिथे संरक्षक राहतात. अशा ठिकाणी शिकार आणि मासेमारी करण्यास मनाई होती, कारण संरक्षक स्वतः प्राण्यांचे रक्षण करतो.

पारंपारिक विधी आणि सुट्ट्या आजपर्यंत सुधारित स्वरूपात टिकून आहेत, ते आधुनिक दृश्यांशी जुळवून घेतले गेले आहेत आणि विशिष्ट घटनांशी जुळण्यासाठी वेळ दिला गेला आहे. तर, उदाहरणार्थ, अस्वलाच्या शूटिंगसाठी परवाने जारी करण्यापूर्वी अस्वलाची सुट्टी घेतली जाते.

रशियन सायबेरियात आल्यानंतर खंती लोकांचे ख्रिश्चन धर्मात रूपांतर झाले. तथापि, ही प्रक्रिया असमान आणि प्रभावित होती, सर्वप्रथम, खंतीचे ते गट ज्यांनी रशियन स्थायिकांचा बहुआयामी प्रभाव अनुभवला, हे सर्व प्रथम, दक्षिणी खांती आहेत. पारंपारिक जागतिक दृष्टीकोन प्रणालीच्या सांस्कृतिक कार्याच्या प्राबल्यसह, अनेक ख्रिश्चन मतांच्या रुपांतरात व्यक्त केलेल्या धार्मिक समन्वयाची उपस्थिती इतर गटांनी लक्षात घेतली.