Watak serigala dalam kisah rakyat Rusia. Haiwan dalam cerita rakyat Rusia

pengajaran moral haiwan dongeng

Serigala adalah watak yang cukup popular dalam cerita rakyat Rusia, tetapi dalam fikiran orang-orang Rusia, imejnya dikurniakan sebahagian besarnya ciri-ciri negatif... Selalunya di Rusia cerita rakyat serigala adalah binatang konyol dan pedesaan, yang selalu ditipu dan diganti oleh semua orang (Fox-sister dan Wolf, Wolf and Goat, Wolf-bodoh, haiwan Winter). Tetapi harus diperhatikan bahawa walaupun serigala dalam dongeng disajikan sebagai orang bodoh, dia tidak pernah jahat dan rendah diri, tidak seperti rubah.

Sebelumnya dikatakan bahawa kisah dongeng tentang haiwan diciptakan bukan hanya untuk pengukuhan anak-anak kecil. Banyak dari mereka, dengan bantuan penemuan lucu, jenaka mengejek maksiat. Sebagai contoh, serigala sering kali menjadi kebodohan dalam kisah dongeng. Kebodohan dia adalah kebodohan binatang yang kejam dan tamak. Pencerita nampaknya sengaja meletakkan serigala dalam keadaan yang membenarkan tindakannya, yang seharusnya membuat pendengar merasa kasihan padanya, tetapi ini tidak berlaku, kerana tidak ada tempat dalam hidup untuk kebodohan, kekejaman dan keserakahan - ini adalah tesis utama cerita dongeng.

Salah satu yang paling kisah dongeng terkenal tentang serigala - Wolf dongeng dan tujuh anak. Kambing si ibu, meninggalkan rumah, memperingatkan anak-anaknya agar berhati-hati dengan serigala yang berkeliaran di sekitarnya. Sementara itu, serigala, memanfaatkan masa yang baik, mengetuk anak-anak dan menyatakan bahawa dia adalah ibu mereka. Anak-anak mengatakan sebagai tindak balas bahawa suara ibu mereka lembut, sementara suaranya kasar. Untuk melembutkan suaranya, serigala memakan sepotong madu, tetapi anak-anak masih tidak akan membiarkannya masuk, kerana cakar ibu mereka berwarna putih, tidak hitam, seperti serigala. Kemudian dia pergi ke kilang dan mengotorkan cakarnya ke dalam tepung. Anak-anak membiarkan serigala, yang segera memakan mereka semua, kecuali yang terkecil yang bersembunyi di dapur. Sekembalinya ke rumah, ibu kambing melihat kekalahan yang dialami oleh serigala dan anak kambing kecil yang melarikan diri, yang memberitahunya tentang apa yang berlaku. Dia mengejar serigala dan mendapati dia tidur dengan perut penuh, di mana sesuatu mengerumuni. Kambing ibu merobek perut serigala, dan dari situ enam anak kelihatan hidup. Daripada anak-anak, ibu mereka mengisi perut serigala dengan batu. Keesokan paginya, kambing itu menemui serigala dan mengajaknya untuk bersaing dalam melompat di atas api, kambing itu melompat, serigala itu juga melompat, tetapi batu-batu itu menariknya ke bawah. Jadi serigala itu terbakar. Versi akhir yang lain - serigala, bangun dengan batu di perutnya, ingin minum, pergi ke sungai, tergelincir, jatuh ke dalam air dan tenggelam dari berat badan.

Dalam kisah ini, serigala itu kejam dan tanpa belas kasihan; demi mangsanya, ia dapat menipu anak-anak kecil yang ditinggalkan sendirian di rumah. Dengan menipu (berbicara dengan suara ibu kambing), dia memberitahu anak-anak bahawa dia adalah ibu mereka dan meminta untuk membiarkannya di rumah. Dan ketika dia diterima, serigala memakan semua anak kecuali satu, yang tidak dia perhatikan. Terima kasih kepada anak kecil dalam kisah ini bahawa kejahatan, ketamakan dan kejam dihukum.

Dalam Kisah Serigala dan Rubah, serigala itu muncul di hadapan pembaca dengan cara yang sedikit berbeza - binatang bodoh dan naif yang mudah disesatkan. Rubah di rumahnya memanipulasi dan mengawal serigala, dengan cerdik berbicara kepadanya. Pada awal kisah, dikatakan bahawa rubah itu tinggal di sebuah pondok es, dan serigala itu tinggal di sebuah pondok sikat, dan ketika musim bunga tiba, pondok rubah itu meleleh, dan dia mula meminta serigala itu tinggal di rumah. Serigala itu kasihan padanya dan dengan bodoh membiarkannya masuk. Setiap hari, rubah berjaya menipu serigala: dia mengatakan bahawa tetamu datang kepadanya dan pergi ke mereka untuk makan krim masamnya, mentega, perlahan-lahan menukar tempat tidurnya sehingga ia lebih dekat dengan dapur. Oleh itu, musang itu tidur di atas tungku, dan serigala bergerak di bawah tungku. Kisah itu berakhir dengan kenyataan bahawa, terus menipu serigala, rubah itu tetap tinggal di rumahnya selama-lamanya, menjadi perempuan simpanan di sana, dan menjadikan serigala itu hamba.

Kebodohan serigala juga dijelaskan dalam dongeng Bagaimana rubah menjahit mantel bulu untuk serigala. Serigala bodoh itu meminta musang licik menjahitnya mantel bulu. Rubah itu menerima domba dari serigala: ia memakan daging, dan menjual bulu. Dan ketika serigala kehabisan kesabaran, dan dia meminta mantel bulunya, rubah itu menghancurkannya dengan penipuan.

Oleh itu, dari kisah yang dibincangkan di atas, kita dapat menyimpulkan bahawa serigala itu sering bodoh, tetapi ini bukan ciri utamanya: ia adalah kejam, ganas, marah, tamak - ini adalah sifat utamanya. Dia memakan kuda tua itu, masuk ke kawasan musim sejuk haiwan dan mengganggu kehidupan mereka yang damai, ingin memakan anak-anak, menipu mereka dengan lagu. Tetapi kualiti seperti itu tidak pernah didorong dalam kisah dongeng, jadi serigala selalu mendapat apa yang sepatutnya.

Dalam budaya Slavia Timur serigala adalah haiwan - mitos.
Serigala tergolong dalam dunia "asing".

Kemunculan serigala dalam legenda dikaitkan dengan bumi. Menurut legenda, syaitan itu cemburu pada Tuhan yang memahat seorang lelaki. Iblis membentuk serigala dari tanah liat. Tetapi setelah membuat borang, saya tidak dapat menghidupkannya semula.

Iblis menyarankan bahawa jika serigala itu diarahkan melawan Tuhan, dia akan hidup kembali. Iblis mula berlari mengelilingi serigala dan berteriak: "Gigit dia!" Tetapi serigala itu tidak hidup. Ini berlanjutan sehingga Tuhan berseru: "Gigit dia!"

Serigala yang dihidupkan kembali menyerang Iblis. Iblis takut dan naik ke alder.

Tetapi serigala berjaya merebut Iblis dengan tumit. Darah dari tumit luka Iblis jatuh di batang pokok. Sejak itu, kayu alder berwarna kemerahan.

Dan syaitan menjadi tidak berakal. Dia digelar Antipka (Anchutka) Bespyaty atau Bespaly.

V budaya rakyat imej serigala dikaitkan dengan kematian dan dunia orang mati.

Serigala bertindak sebagai perantara antara dunia manusia dan kekuatan dunia lain.

Peribahasa dan ucapan tentang serigala.

Untuk takut kepada serigala - jangan pergi ke hutan.
Dan serigala diberi makan - dan domba selamat.
Tidak kira berapa banyak anda memberi makan serigala, dia melihat ke dalam hutan.
Serigala itu kelihatan dalam pakaian domba.
Serigala tidak akan memakan serigala.

Puisi mengenai serigala.

"Serigala" Sasha Black

Seluruh kampung tidur di salji.
Bukan gu-gu.
Bulan hilang untuk malam.
Salji berliku.
Semua kanak-kanak berada di atas ais
Di kolam.
Senyap kaki geser -
mari berturut-turut!
Ada yang memakai baju, ada yang menunggang.
Angin ke sisi.
Konvoi kami terbentang
Sebelum birch.
Tiba-tiba barisan depan berteriak:
"Sial, berhenti!"
Kereta luncur telah menjadi. Ketawa terhenti.
"Saudara, serigala! .."
Wow, mereka memercik kembali!
Seperti hujan batu.
Sebarkan semuanya dari kolam -
Siapa di mana.
Di mana serigala itu? Ya, ia adalah anjing -
Pengawas Kami!
Ketawa, raungan, ketawa dan rasa:
"Ay, ya serigala!"

Serigala mengira sajak.

Satu dua tiga empat lima.
Kelinci tidak dapat menunggang.
Terdapat serigala, serigala di mana-mana.
Dia gigi - snap, snap!
Dan kita akan bersembunyi di semak.
Sembunyikan, zainka dan anda!

Serigala berkerut
Mereka mencari makanan.
Kami akan menangkap mereka terlebih dahulu
Dan kemudian mari kita bermain

Kisah serigala.

Serigala adalah pahlawan dari banyak kisah dongeng. Semua orang mengenali mereka.
Vladimir Propp dalam bukunya "The Mythology of a Fairy Tale" menulis bahawa ada kekaguman dan penghormatan terhadap serigala dalam dongeng Rusia. Serigala adalah pembantu dan rakan dalam "Kisah Ivan - Tsarevich, Zhar - Burung dan Serigala Kelabu".

Dalam kisah dongeng "The Tale of the Fox - the Sister and the Wolf," serigala yang berfikiran sederhana ditipu oleh musang. Dalam dongeng "The Wolf and the Seven Kids", serigala itu haus darah dan ingin memakan anak-anak itu. Dalam kisah dongeng "Teremok", serigala, seperti semua haiwan, meminta teremok dan hidup secara damai dengan haiwan lain.

Permainan luar "Wolves and Koloboks"

Untuk sekumpulan kanak-kanak

Tujuan permainan: pengembangan pertuturan, pengembangan ketangkasan dan perhatian, kepatuhan kepada peraturan urutan.

Kemajuan permainan:

Semua kanak-kanak berdiri dalam satu bulatan besar... Setiap kanak-kanak memegang objek di tangannya (kubus, bulatan yang terbuat dari kadbod, gelung kecil untuk lemparan cincin, penutup bulat atau bujur dengan warna terang, atau yang lain.) Separuh bulatan kanak-kanak adalah "Serigala ", dan separuh lagi adalah" Koloboks ". Dan ada dialog antara mereka.

Serigala: Koloboks - Koloboks,

Kami tahu bahawa anda pemalu.

Masuk ke dalam beg kami,

Tutup mulut anda,

Tunggu keputusan anda dengan tenang.

Koloboks: Kami tidak akan masuk ke dalam beg.

Kami tahu bahawa serigala itu kejam!

Penyelidikan "Serigala adalah gambaran cerita rakyat Rusia dan prototaipnya"

Disediakan oleh seorang pelajar sekolah menengah KSU №9 Tyukova Sofia

Pengarah kreatif I.E. Evdokimova

Tugas:

berkenalan dengan sejarah dongeng rakyat, dengan keunikan kisah haiwan;
mengkaji cerita rakyat di mana serigala bertindak, menganalisis imej serigala;
mengkaji tabiat serigala dari pelbagai sumber;
bandingkan gambar serigala dengan prototaipnya.

Objek kajian: teks cerita rakyat Rusia, sastera sains popular.

Subjek penyelidikan: serigala dari dongeng dan prototaipnya.

Kaedah: tinjauan, kajian literatur, pemerhatian, klasifikasi, generalisasi.

Hipotesis: saya berpendapat bahawa gambaran serigala dalam dongeng, wataknya tidak selalu bertepatan dengan kebiasaan prototaipnya.

Imej serigala dalam dongeng. Kisah rakyat Rusia "Ivan Tsarevich dan Gray Wolf"

Serigala adalah penolong yang baik dan setia.

Kisah rakyat Rusia "Fox and Wolf"

Dalam kisah ini, wira kita tidak begitu dikenali oleh kita. Dia baik hati, mempercayai, naif, berterus terang, bodoh. Dia tidak dapat membezakan antara pembohongan dan kebenaran, sanjungan dan akal sehat.

Kisah Brothers Grimm "The Wolf and the Seven Kids"

Dalam kisah ini serigala telah bertukar

menjadi simbol kerakusan dan bahaya.

Serigala itu marah, tamak, rakus.

Kisah rakyat Rusia "Wolf-bodoh", "Serigala bodoh"

Dalam kisah-kisah ini, dia dikurniakan ciri negatif... Ini adalah binatang bodoh dan pedesaan yang selalu ditipu. Dia disajikan sebagai orang bodoh.
"Serigala itu berdiri di bawah gunung dan membuka mulutnya yang lebar, dan kambing di benaknya, terbang ke gunung seperti anak panah, memukul serigala di dahi, begitu keras sehingga dia jatuh dari kakinya. Dan kambing itu seperti itu! "

V " Kamus etimologi pelajar sekolah "G. N. Sycheva perkataan "serigala" ditakrifkan sebagai watak Slavia, Indo-Eropah yang biasa. Dipercayai bahawa nama "serigala" berasal dari kata kerja seret, iaitu "seret". Serigala adalah binatang pemangsa, sering menyeret, menyeret ternakan. Oleh itu, secara harfiah - "menyeret" (ternakan).

Perkataan "serigala" digunakan secara meluas dalam bahasa langsung dan makna kiasan, sebagai contoh: jangan masuk ke mulut serigala - berkomunikasi dengan seseorang, mendedahkan diri kepada bahaya, masalah. Namun demikian, serigala melambangkan kebebasan, kemerdekaan dalam kerajaan binatang, ketakutan. Secara semula jadi, serigala adalah haiwan berbahaya, pemangsa, pintar, akal yang membangkitkan rasa takut dan hormat.

Jadual perbandingan.

Serigala dalam hidup

Serigala dalam dongeng

Sangat pintar, mampu menggabungkan pelbagai hantaran.

Naif, berfikiran sederhana. Menamatkan hidup sebagai orang bodoh.

Setia di kehidupan keluarga, haiwan kolektif. Penyayang.

Lebih tenang.

Dia menganggap musang itu adalah musuh terburuknya, mencekiknya.

Kasihan, selalu ditipu oleh musang.

Objek makanan adalah haiwan lemah yang sakit. Permainan besar dari kelaparan sahaja.

Sentiasa lapar, siap makan semua orang. ...

Kuat. Binatang yang berani.

Tidak bernasib baik

Di seluruh dunia orang menceritakan kisah dongeng, saling menghiburkan. Kadang-kadang kisah dongeng membantu memahami apa yang buruk dan apa yang baik dalam hidup. Kisah dongeng muncul jauh sebelum penemuan buku, dan juga penulisan.

Para saintis telah menafsirkan kisah itu dengan cara yang berbeza. Sejumlah penyelidik cerita rakyat menyebut semua perkara yang "mempengaruhi" dongeng. Ahli dongeng terkenal E. V. Pomerantseva mengadopsi pandangan ini: “Kisah rakyat adalah lisan epik karya fiksyen, watak utamanya prosa, ajaib atau sehari-hari dengan fokus pada fiksyen. "

Kisah haiwan berbeza dengan jenis genre dongeng yang lain. Kemunculan kisah haiwan didahului oleh cerita yang berkaitan langsung dengan kepercayaan haiwan. Epik dongeng Rusia mengenai haiwan tidak begitu kaya: menurut N.P. Andreev (etnografer, pengkritik seni), terdapat 67 jenis dongeng mengenai haiwan. Mereka terdiri kurang dari 10% dari keseluruhan repertoar dongeng Rusia, tetapi pada masa yang sama bahan ini dibezakan oleh keasliannya yang hebat. Dalam kisah dongeng tentang haiwan, tidak masuk akal untuk berdebat, bercakap, bertengkar, cinta, berkawan, berselisih dengan haiwan: "rubah - licik - ketika bercakap cantik", serigala dan serakah "serigala - dari bawah ragut semak "," menggigit tikus "," zayunok pengecut - berkaki busur, berlari di sepanjang bukit ". Semua ini luar biasa, hebat.

Penampilan pelbagai watak dalam dongeng Rusia mengenai haiwan pada awalnya disebabkan oleh lingkaran perwakilan dunia binatang yang merupakan ciri wilayah kita. Oleh itu, adalah wajar bahawa dalam kisah dongeng tentang haiwan kita bertemu dengan penduduk hutan, ladang, hamparan padang rumput (beruang, serigala, rubah, babi hutan, kelinci, landak, dll.). Dalam dongeng tentang haiwan, haiwan itu sendiri adalah pahlawan, watak utama, dan hubungan antara mereka menentukan sifat konflik dongeng.

Matlamat saya kerja penyelidikan- membandingkan gambar haiwan liar dari cerita rakyat Rusia dengan kebiasaan haiwan sebenar.

Hipotesis adalah penilaian hipotesis saya bahawa gambar haiwan liar, wataknya sesuai dengan kebiasaan prototaip mereka.

1. Watak dalam epik haiwan.

Memerhatikan komposisi haiwan yang bertindak sebagai watak lakonan dalam epik haiwan, saya perhatikan dominasi haiwan hutan liar. Ini adalah rubah, serigala, beruang, kelinci, dan burung: bangau, bangau, sariawan, pelatuk, burung gagak. Haiwan peliharaan muncul bersama dengan haiwan hutan, dan bukan sebagai watak bebas atau watak utama. Contoh: kucing, ayam jantan dan rubah; domba, rubah dan serigala; anjing dan pelatuk kayu dan lain-lain. Karakter utama, biasanya, adalah binatang hutan, sementara binatang peliharaan memainkan peranan tambahan.

Kisah haiwan berdasarkan tindakan dasar. Kisah dongeng dibina di hujung yang tidak dijangka oleh pasangan, tetapi diharapkan oleh pendengar. Oleh itu sifat komik dari kisah haiwan dan perlunya watak licik dan licik, seperti rubah, dan bodoh dan tertipu, seperti serigala di negara kita. Jadi, dongeng tentang haiwan akan bermaksud kisah seperti di mana haiwan itu adalah objek utama. Wataknya hanya satu haiwan.

Rubah telah menjadi pahlawan kegemaran dongeng Rusia: Lisa Patrikeevna, Fox adalah kecantikan, rubah adalah bibir berminyak, rubah adalah rubah, Lisafya. Di sini dia berbaring di jalan dengan mata yang berkaca-kaca. Dia mati rasa, lelaki itu memutuskan, menendangnya, dia tidak akan muncul. Petani itu gembira, mengambil rubah itu, memasukkannya ke dalam troli dengan ikan: "Wanita tua itu akan memakai kerah pada mantel bulu" - dan menyentuh kudanya, dia terus maju. Rubah membuang semua ikan dan pergi. Ketika musang mula makan, serigala itu berlari. Mengapa seekor rubah memperlakukan serigala! Biarkan dia menangkapnya sendiri. Rubah itu segera terbit: "Anda, kumanyok, pergi ke sungai, meletakkan ekor di dalam lubang - ikan itu sendiri melekat di ekor, duduk dan berkata:" Tangkap, ikan "

Cadangan itu tidak masuk akal, liar, dan orang asing, semakin mudah dipercayai. Tetapi serigala itu patuh. Rubah itu merasakan keunggulan sepenuhnya daripada ayah baptis yang bodoh dan bodoh. Imej musang dilengkapkan oleh kisah lain. Sangat menipu, dia menggunakan mudah tertipu, bermain dengan rentetan kawan dan musuh yang lemah. Banyak muslihat dan gurauan dalam ingatan musang. Dia mengejar kelinci keluar dari pondok bast, membawa ayam jantan, memikatnya dengan lagu, dengan tipu daya mengubah pin penggulung untuk angsa, angsa untuk kalkun, dan lain-lain, sampai ke banteng. Musang itu berpura-pura, pencuri, penipu, jahat, menyanjung, pandai, licik, mengira. Dalam kisah dongeng, dia di mana-mana benar dengan ciri-ciri wataknya. Kelicikannya disampaikan dalam peribahasa: "Ketika kamu mencari rubah di depan, itu ada di belakang." Dia bijak dan berbohong secara sembrono hingga saat tidak mungkin lagi untuk berbohong, tetapi bahkan dalam hal ini dia sering melakukan penemuan yang paling luar biasa. Rubah hanya memikirkan keuntungannya sendiri.

Sekiranya perjanjian itu tidak menjanjikan pemerolehannya, dia tidak akan mengorbankan apa-apa miliknya. Rubah itu dendam dan pendendam.

Dalam kisah haiwan, salah satu watak utama adalah serigala. Ini adalah kebalikan dari gambar musang. Dalam dongeng, serigala itu bodoh, mudah menipu dia. Tidak, nampaknya, tidak ada masalah seperti itu, apa pun binatang buas yang selalu dipukul ini masuk. Oleh itu, rubah menasihati serigala untuk memancing, menurunkan ekornya ke dalam lubang. Kambing mengajak serigala untuk membuka mulutnya dan berdiri menuruni bukit sehingga boleh melompat ke dalam mulut. Kambing itu membalikkan serigala dan melarikan diri (dongeng "Serigala bodoh"). Imej serigala dalam dongeng selalu lapar dan kesunyian. Dia selalu mendapati dirinya berada dalam kedudukan yang lucu dan tidak masuk akal.

Dalam banyak kisah dongeng, beruang itu juga dibiakkan: "Seorang lelaki, beruang dan rubah", "Beruang, anjing dan kucing" dan lain-lain. Gambaran seekor beruang, yang masih menjadi tokoh utama kerajaan hutan, muncul di hadapan kita sebagai seorang yang kalah lambat, mudah tertipu, sering bodoh dan kekok, kekok. Dia selalu membanggakan kekuatannya yang terlalu tinggi, walaupun dia tidak selalu dapat menggunakannya dengan berkesan. Dia menghancurkan semua yang ada di bawah kakinya. Teremok yang rapuh, sebuah rumah di mana pelbagai haiwan hutan hidup dengan damai, tidak dapat menahan beratnya. Dalam dongeng, beruang itu tidak pintar, tetapi bodoh, dia merangkumi kekuatan hebat, tetapi tidak pintar.

Kisah dongeng, di mana haiwan kecil (kelinci, katak, tikus, landak) bertindak, kebanyakannya lucu. Kelinci dalam dongeng cepat berjalan, bodoh, pengecut dan takut. Landak lambat, tetapi masuk akal, tidak menyerah pada muslihat paling licik lawannya.

Pemikiran dongeng tentang haiwan berubah menjadi peribahasa. Seekor rubah dengan ciri curangnya yang luar biasa, penyangak licik, muncul dalam peribahasa: "Rubah tidak akan mengotorkan ekornya", "Rubah telah disewa untuk melindungi halaman unggas dari layang-layang, dari elang." Serigala yang bodoh dan tamak juga berpindah dari kisah dongeng ke dalam peribahasa: "Jangan meletakkan jari di mulut serigala", "Anda harus menjadi serigala untuk kesederhanaan domba anda." Dan inilah peribahasa tentang beruang: "Beruang itu kuat, tetapi terletak di paya", "Ada banyak pemikiran di dalam beruang, tetapi tidak ada di sana." Dan di sini beruang dikurniakan kekuatan yang luar biasa, tetapi tidak masuk akal.

Dalam kisah dongeng, terdapat perjuangan dan persaingan yang berterusan antara haiwan. Perjuangan, sebagai peraturan, berakhir dengan pembalasan kejam terhadap musuh atau ejekan jahat terhadapnya. Haiwan yang dikutuk itu sering berada dalam kedudukan yang lucu dan tidak masuk akal.

Prototaip wira dongeng.

Sekarang kita akan melihat kebiasaan dan gaya hidup haiwan sebenar. Saya dibimbing oleh buku "Kehidupan Haiwan" oleh ahli zoologi Jerman Alfred Brehm. Terima kasih kepada penerangan yang jelas mengenai "gaya hidup" dan "watak" haiwan, karya Brehm telah menjadi panduan popular untuk zoologi selama bertahun-tahun. Oleh itu, dia menyangkal kelicikan rubah yang dominan dan menegaskan kelicikan serigala yang luar biasa. Serigala tidak memburu seorang diri, tetapi bersama. Mereka biasanya berkeliaran di kawanan kecil 10-15 individu. Hierarki yang ketat diperhatikan di kawanan. Pemimpin kumpulan hampir selalu lelaki (serigala alpha). Dalam bungkusan, ia dapat dikenali oleh ekornya yang terbalik. Betina juga mempunyai serigala "alpha" mereka sendiri, yang biasanya mendahului pemimpin. Pada saat bahaya atau memburu, pemimpin menjadi ketua pasukan. Lebih jauh di tangga hierarki adalah anggota dewasa pak dan serigala tunggal. Anak-anak dewasa adalah yang paling rendah, yang kawanannya hanya terima pada tahun kedua. Serigala dewasa sentiasa menguji kekuatan serigala unggul mereka. Akibatnya, serigala muda, ketika mereka dewasa, meningkat lebih tinggi di tangga hirarki, sementara serigala penuaan turun lebih rendah dan lebih rendah. Begitu maju struktur sosial sangat meningkatkan kecekapan memburu. Serigala tidak pernah menunggu mangsa, mereka mengusirnya. Dalam mengejar mangsa, serigala berpecah menjadi kumpulan kecil. Rampasan itu dibahagikan di antara anggota pak mengikut pangkat. Serigala tua, tidak dapat mengambil bahagian dalam perburuan bersama, mengikuti bungkusan dari kejauhan dan puas dengan sisa-sisa mangsanya. Serigala menguburkan sisa-sisa makanan di salji, dan pada musim panas ia bersembunyi di tempat yang terpencil, di mana ia kemudian kembali untuk makan makanan yang tidak dimakan. Serigala mempunyai deria penciuman yang sangat tajam, menangkap bau pada jarak 1.5 km. Serigala adalah makhluk pemangsa, licik, pintar, licik, jahat.

Semasa saya mempelajari bahan mengenai kebiasaan musang, saya mendapati beberapa persamaan dengan musang luar biasa... Sebagai contoh, musang sejati, seperti yang hebat, suka mengunjungi kandang ayam. Dia menghindari hutan taiga yang lebat, lebih suka hutan di kawasan tanah pertanian. Dan dia mencari mink siap untuk dirinya sendiri. Ia dapat memenuhi liang badger, artct fox, marmot. Ekor rubah juga disebut dalam dongeng. Sesungguhnya, ekor gebu boleh dianggap sebagai ciri daripadanya. Rubah bertindak sebagai roda kemudi untuk mereka, membuat putaran tajam semasa mengejar. Dan dia juga menyembunyikan dirinya, meringkuk sambil berehat di bola dan menguburkan hidungnya di pangkalnya. Ternyata kelenjar wangi terletak di tempat ini, mengeluarkan bau violet. Adalah dipercayai bahawa organ berbau ini mempengaruhi pesona rubah, tetapi lebih tepatnya, tujuannya tetap tidak jelas.

6 Rubah ibu melindungi anak-anak dan tidak membenarkan orang menutup. Sekiranya, misalnya, seekor anjing atau orang muncul di dekat lubang, maka rubah itu menggunakan "muslihat" - ia cuba menjauhkannya dari tempat tinggalnya, menarik

Tetapi pahlawan dongeng adalah bangau dan bangau. Kren yang tidak hebat, kelabu atau biasa dalam buku A. Brem "The Life of Animals" mengatakan: "Kren sangat sensitif terhadap kasih sayang dan kebencian - ia dapat mengingati kesalahan selama berbulan-bulan dan bahkan bertahun-tahun." Kren yang luar biasa dikurniakan dengan ciri burung yang sebenarnya: dia bosan, dia ingat kesalahan itu. Mengenai sang bangau dalam buku yang sama, dikatakan bahawa dia bersikap hina dan tamak. Ini menjelaskan mengapa heron dalam kisah rakyat memikirkan pertama-tama mengenai apa yang akan diberi makan oleh kren. Dia marah, seperti yang sebenarnya, bukan burung dongeng: dia mengambil jodoh itu dengan tidak ramah, memarahi pengantin lelaki yang merayu: "Pergi, sayang!"

Dalam dongeng, ucapan mengatakan - "sama pengecutnya seperti kelinci." Sementara itu, kelinci tidak begitu pengecut seperti berhati-hati. Mereka memerlukan hati-hati ini, kerana itu adalah keselamatan mereka. Kecakapan semula jadi dan kemampuan untuk cepat melarikan diri dalam lompatan besar, digabungkan dengan teknik menjerat trek mereka, mengimbangi pertahanan mereka. Namun, kelinci dapat melawan: jika pemangsa berbulu menimpanya, dia berbaring di belakangnya dan melawan dengan tendangan kuat. Kelinci ibu memberi makan bukan sahaja anaknya, tetapi secara umum semua kelinci yang dijumpai. Ketika seseorang muncul, kelinci membawanya menjauh dari kelinci, berpura-pura terluka, sakit, berusaha menarik perhatian pada dirinya sendiri, mengetuk kakinya ke tanah.

Beruang dalam dongeng muncul di hadapan kita sebagai perlahan, kekok. Sementara itu, beruang yang kelihatan kekok berjalan sangat cepat - dengan kelajuan lebih dari 55 km / jam, berenang dengan sangat baik dan memanjat pokok dengan baik pada masa mudanya (dia melakukan ini dengan berat hati ketika dia tua). Dan ternyata beruang itu aktif sepanjang hari, tetapi lebih kerap pada waktu pagi dan petang. Mereka mempunyai deria bau yang berkembang dengan baik, dan penglihatan dan pendengaran mereka agak lemah. Dalam dongeng, beruang itu mempunyai kekuatan yang besar dan prototaipnya mampu mematahkan belakang lembu jantan atau bison dengan satu pukulan dari cakarnya.

Dalam mempelajari epik haiwan, kita harus berhati-hati terhadap kesalahpahaman yang sangat umum bahawa kisah haiwan adalah kisah dari kehidupan haiwan. Sebelum meneliti topik ini, saya juga mengikuti penilaian ini. Sebagai peraturan, mereka tidak banyak berkaitan dengan kehidupan dan tabiat sebenar haiwan. Benar, sampai tahap tertentu haiwan bertindak mengikut sifatnya: kuda menendang, ayam jantan bernyanyi, rubah hidup di dalam lubang (bagaimanapun, tidak selalu), beruang lambat dan mengantuk, kelinci pengecut, dll. Semua ini memberi dongeng watak realisme.

Penggambaran haiwan dalam dongeng kadang-kadang begitu meyakinkan bahawa sejak kecil kita terbiasa menentukan watak-watak haiwan dari dongeng secara tidak sedar. Ini termasuk idea bahawa rubah itu adalah binatang yang sangat licik. Walau bagaimanapun, setiap ahli zoologi tahu bahawa pendapat ini tidak berdasarkan apa-apa. Setiap haiwan licik dengan caranya sendiri.

Haiwan masuk ke dalam komuniti dan memimpin syarikat yang mustahil secara semula jadi.

Namun demikian, saya ingin perhatikan bahawa dalam dongeng terdapat banyak perincian seperti dalam penggambaran haiwan dan burung, yang diintip oleh orang-orang dari kehidupan haiwan sebenar.

Setelah membaca literatur mengenai dongeng, mengenai kehidupan dan tingkah laku haiwan dan membandingkan gambar dan prototaip mereka, saya mempunyai dua versi. Di satu pihak, gambar haiwan serupa dengan prototaip mereka (serigala jahat, beruang kaki kelabu, chanterelle yang membawa ayam, dll.). Sebaliknya, setelah mengkaji pemerhatian ahli zoologi, saya dapat mengatakan bahawa gambar dan prototaip mereka mempunyai sedikit persamaan dengan tabiat haiwan yang sebenarnya.

Seni cerita rakyat terdiri daripada memikirkan semula kebiasaan burung dan haiwan yang sebenarnya.

Dan satu perkara lagi: setelah mengkaji sejarah dongeng tentang haiwan, saya sampai pada kesimpulan: kisah dongeng tentang haiwan paling sering berbentuk cerita mengenai orang-orang di bawah samaran haiwan. Epik haiwan banyak dicerminkan kehidupan manusia, dengan nafsu, keserakahan, ketamakan, licik, kebodohan dan licik dan pada masa yang sama dengan persahabatan, kesetiaan, rasa terima kasih, iaitu pelbagai perasaan manusia dan watak.

Cerita dongeng tentang haiwan - "ensiklopedia kehidupan" orang. Kisah haiwan adalah zaman kanak-kanak manusia itu sendiri!

Jabatan Pendidikan Pentadbiran Daerah Yustinsky perbandaran

Institusi pendidikan kerajaan perbandaran
"Sekolah Menengah Harbin"

Pertandingan surat-menyurat daerah "My tanah air kecil: alam, budaya, etnos "

Pencalonan "Kajian Kemanusiaan dan Alam Sekitar"

Imej serigala di Kalmyk dan kisah rakyat Rusia.

Angarikov Angrik Alekseevich,

Pelajar kelas 7 MCOU "Sekolah Menengah Harbin" Daerah Yustinsky

Penyelia: Angarikova Bain Anatolyevna, guru bahasa dan kesusasteraan Rusia, MCOU "sekolah menengah Harbin" daerah Yustinsky

Harba, 2015.

Kandungan:

Pengenalan. 2.

1.1. Perkaitan topik.

1.2. Kawasan penyelidikan, objek kajian.

1.3. Matlamat dan objektif kajian.

1.4. Tahap penyelidikan. Kaedah penyelidikan.

1.5. Kajian literatur

Bahagian utama. 4.

2. Penyelidikan teori. Cerita dongeng tentang haiwan. 4.

3. Penyelidikan praktikal:

3.1. Imej serigala dalam kisah haiwan. lapan.

3.2. Analisis perbandingan gambar serigala di Kalmyk dan cerita rakyat Rusia mengenai haiwan 10.

Kesimpulan 12.

Bibliografi. 13.

Pengenalan

"Kisah itu bohong, tetapi ada petunjuk di dalamnya! Felo yang baik pelajaran ".
A.S. Pushkin. "Kisah Cockerel Emas"

Kisah dongeng - dunia yang indah di mana peristiwa, watak dan fiksyen sebenar , ada penyairnya yang tidak biasa, keindahan bahasa dan tentunya ada moraliti, tersembunyi atau terdengar secara terang-terangan dalam kisah dongeng.

Mengenal dongeng, kami dapati kisah dongeng Kalmyk dan Rusia sangat serupa. Apa kesamaan kisah dongeng bangsa yang berbeza? Bagaimana mereka berbeza? Saya mempunyai soalan yang ingin saya cari jawapannya.

Kajian ini dikhaskan untuk analisis dan perbandingan gambar serigala dalam kisah haiwan - cerita rakyat Rusia dan cerita rakyat Kalmyk. Pemenuhan tujuan ini bermula dengan kenalan dengan sejarah dongeng: definisi genre, pengumpulan dan kajian dongeng, dengan klasifikasi mereka.

Saya telah membuat penyelidikan, tujuan yang merupakan perbandingan gambar serigala dalam cerita rakyat Rusia dan cerita rakyat Kalmyk mengenai haiwan

Objek kajian- gambar serigala dalam cerita rakyat mengenai haiwan.

Subjek kajian- am dan ciri khas gambar serigala dalam cerita rakyat Rusia dan Kalmyk mengenai haiwan.

Objektif kajian:

Kenali sejarah dongeng rakyat.

Menganalisis ciri-ciri cerita rakyat mengenai haiwan.

Menetapkan ciri umum dan khas gambar serigala dalam cerita rakyat Rusia dan Kalmyk mengenai haiwan.

Kaedah kerja:

Kajian sumber sastera mengenai masalah tersebut.

Kaedah carian.

Perbandingan dua dongeng (analogi, penentangan, generalisasi).

Analisis keputusan.

Pelan kerja projek:

Memilih topik, merangka rancangan kerja

Bekerja dengan sastera, mencari maklumat mengenai isu tersebut

Membaca kisah dongeng.

Perbandingan plot, komposisi dan ciri bahasa kisah rakyat Rusia "Haiwan di Pit" dan kisah rakyat Kalmyk " Leopard, serigala, rubah dan unta»

Perbandingan dan analisis hasil, keterangan.

Ulasan literatur:

Dalam buku teks untuk sekolah Moiseev A.I., Moiseeva N.I. "Sejarah dan budaya Orang Kalmyk(XVII - XVIII abad) "dan V.T. Sarangova "Orang Kalmyk puisi: Dongeng "mengungkapkan bentuk kewujudan, struktur dongeng Kalmyk

Buku karya V. Ya. Propp (1895-1970), tokoh cerita rakyat terhebat abad ke-20, "Fairy Tale Rusia" adalah sejenis buku teks mengenai dongeng, sebuah ensiklopedia dongeng yang popular. Karya terakhir mengenai dongeng merangkumi sekumpulan maklumat mengenai pengumpulan, kajian, struktur dan pengembangan, bentuk kewujudan semua jenis dongeng Rusia.

Sebagai perbandingan, kisah rakyat Rusia diambil. "Haiwan di Lubang" dari koleksi "Kisah rakyat Rusia" (kompilasi dan artikel pengantar oleh V.P. Anikin) dan kisah rakyat Kalmyk “ Leopard, serigala, rubah dan unta ” dari buku"Cerita Kalmyk mengenai haiwan. Tikus dan unta. Terjemahan dari Kalmyk "(disusun oleh V.D. Badmaev)

Nilai praktikal karya: hasil penyelidikan dapat digunakan dalam kajian cerita rakyat Rusia dan Kalmyk.

Karya ini terdiri daripada pengenalan, bahagian utama, kesimpulan dan senarai literatur terpakai. Dalam pendahuluan, tujuan dan objektif kajian ditunjukkan, relevansi topik yang dipilih dibuktikan. Pada bahagian utama, gambar serigala dalam kisah dongeng masyarakat dunia secara keseluruhan diselidiki, gambar serigala dalam cerita rakyat Rusia dan Kalmyk diperiksa, ciri dan ciri serupa serigala dalam dongeng kisah pelbagai bangsa diungkap. Kesimpulannya, kesimpulan diberikan berdasarkan bahan yang dikaji.

Bahagian utama.

2. Ciri-ciri dongeng mengenai haiwan.

Di Besar kamus penerangan bahasa Rusia moden "D.N. Ushakova kisah dongeng ditakrifkan sebagai naratif karya lisan seni rakyat mengenai peristiwa rekaan. Kami menyukai kisah dongeng sejak kecil, mereka menghangatkan hati, membangkitkan fikiran dan khayalan. Cerita dongeng dipenuhi dengan peristiwa luar biasa, petualangan yang hebat, dalam dongeng haiwan dan burung bercakap dan bertindak seperti orang, mereka beralasan, menipu, bertengkar dan berteman. Kisah dongeng adalah jiwa orang-orang, yang terkandung dalam kata, sumber kebijaksanaan rakyat terkaya.

Sains moden membezakan antara genre dongeng berikut:

1) mengenai haiwan;

2) sihir;

3) cerpen;

4) legenda;

5) kisah dongeng parodi;

6) kisah dongeng kanak-kanak.

Dalam cerita rakyat Kalmyk, penyelidik mencatat empat perkara utama genre hebat: a) sihir, b) heroik, c) setiap hari, d) kisah dongeng tentang haiwan.

V. Ya. Propp memberikan definisi berikut mengenai kisah haiwan: “Kisah haiwan akan dipahami sebagai kisah di mana haiwan itu adalah objek atau pokok cerita. Atas dasar ini, dongeng tentang haiwan dapat dibezakan dari yang lain, di mana haiwan hanya bermain peranan sokongan dan bukan pahlawan cerita ini ”.

Kisah Haiwan dipanggil watak yang wataknya adalah binatang liar, lebih jarang - haiwan peliharaan. Kisah-kisah ini muncul di era ketika pekerjaan asas memaksa seseorang untuk sering bertemu binatang, iaitu. pada era pemburuan dan penternakan lembu. Pada era ini, pertempuran terhadap haiwan sangat berbahaya, kerana senjata manusia yang lemah; manusia nampak dirinya lemah jika dibandingkan dengan sejumlah haiwan pemangsa; sebaliknya, banyak haiwan yang kelihatannya sangat kuat. Di bawah pengaruh pandangan dunia animisme, manusia mengaitkan sifat manusia dengan binatang, walaupun dalam jumlah yang berlebihan: tangisan binatang atau burung tidak dapat dimengerti oleh seseorang, tetapi pertuturan manusia memahami kepada haiwan dan burung; binatang dan burung itu lebih tahu daripada manusia dan memahami aspirasi manusia. Pada era ini, kepercayaan itu timbul pada kemungkinan berubah menjadi binatang dan sebaliknya. Pertumbuhan kekuatan manusia secara beransur-ansur melemahkan pandangan dan kepercayaan ini, dan ini tercermin dalam isi cerita binatang.

Pada mulanya, cerita sederhana dibentuk mengenai haiwan dan burung serta ikan, mengenai hubungan mereka antara satu sama lain dan dengan manusia. Kemudian, dengan perkembangan pemikiran artistik, kisah-kisah itu berubah menjadi kisah dongeng. Genre itu terbentuk lama, diperkaya dengan plot, jenis watak, mengembangkan ciri struktur tertentu.

Pengasingan ciri serupa pada haiwan dan manusia (ucapan - menjerit, tingkah laku - tabiat) berfungsi sebagai asas untuk menggabungkan kualiti mereka dengan kualiti manusia dalam gambar haiwan: haiwan bercakap dan berkelakuan seperti orang. V. Ya. Propp menulis: "Kekuatannya realisme seni begitu hebat sehingga kita tidak perasan bahawa, walaupun terdapat sifat haiwan yang diperhatikan secara halus, haiwan dalam dongeng sering tidak berperilaku sama seperti haiwan dan tindakannya tidak sesuai dengan sifatnya. Epik haiwan secara meluas menggambarkan kehidupan manusia, dengan nafsu, keserakahan, ketamakan, tipu daya, kebodohan dan licik dan pada masa yang sama dengan persahabatan, kesetiaan, rasa syukur, i.e. pelbagai perasaan dan watak manusia, serta gambaran realistik manusia, khususnya kehidupan petani. " Kombinasi ini juga membawa kepada tipifikasi watak haiwan, yang menjadi perwujudan kualiti tertentu: rubah - licik, serigala - kebodohan dan keserakahan, beruang - mudah tertipu, kelinci - pengecut. Oleh itu, dongeng memperoleh makna kiasan: orang-orang watak tertentu mula difahami oleh haiwan. Tetapi hampir tidak ada alasan untuk mempercayai bahawa dalam semua dongeng, ciri-ciri manusia digambarkan dalam gambar haiwan. Keanehan gambar haiwan dalam dongeng terdiri tepat pada hakikat bahawa sifat manusia di dalamnya tidak pernah sepenuhnya menggantikan sifat haiwan.

Dalam kisah haiwan, tokoh haiwan adalah realistik; mereka sangat berbeza dengan burung api yang hebat cerita dongeng: sebenarnya tidak ada burung seperti itu, tetapi rubah, serigala, beruang, kelinci, derek diambil dari kehidupan nyata.

Walau bagaimanapun, perlu ditekankan bahawa aspek semantik utama kisah haiwan adalah moral. V dari segi moral Dua idea utama kisah haiwan dapat dibezakan: memuliakan persekutuan, yang mana lemahnya mengalahkan kejahatan dan yang kuat, dan memuliakan kemenangan itu sendiri, yang membawa kepuasan moral kepada pendengar.

Struktur kisah haiwan agak sederhana. Ciri yang paling luar biasa dari struktur dongeng jenis ini adalah rentetan episod. Pertemuan haiwan antara satu sama lain sangat ciri perkembangan tindakan. Mungkin hanya dalam dongeng mengenai haiwan sahaja komposisi yang dibezakan oleh fungsi yang jelas. Semua bahagian plot dibina sedemikian rupa untuk mengungkap inti pati fenomena dengan kepantasan maksimum dalam episod pendek, untuk menyampaikan sifat hubungan antara watak-watak.

Setiap pahlawan ada yang tersendiri watak individu dan hanya ciri-cirinya yang ada. Ciri-ciri haiwan dalam kisah dongeng merangkumi beberapa watak yang diucapkan, kekuatan keperibadian dan kepintaran, kemarahan dan kekuatan kasar.

Sifat kebangsaan kisah dongeng ditentukan oleh tradisi cerita rakyat. Cerita dongeng mencerminkan flora dan fauna negara di mana kisah dongeng ini muncul. Haiwan - pahlawan dongeng - mengingatkan dalam ucapan dan tingkah laku mereka tentang rakyat negara di mana dongeng ini wujud. Dan tidak boleh sebaliknya, kerana kisah dongeng selalu menjadi renungan kehidupan rakyat, cermin kesedaran rakyat.

2.1. Kisah dongeng Rusia mengenai haiwan

Kisah Haiwan- satu daripada spesies tertua Kisah dongeng Rusia. Dunia haiwan dalam dongeng dianggap sebagai gambaran kiasan manusia. Haiwan memperlihatkan pembawa kejahatan manusia yang sebenar dalam kehidupan seharian (ketamakan, kebodohan, pengecut, sombong, kecurangan, kekejaman, sanjungan, kemunafikan, dll.).

V. Ya. Propp dalam bukunya "Fairy Tale Rusia" (Bab 6 "Kisah Haiwan") mengenal pasti enam kumpulan dongeng mengenai haiwan:

1) kisah haiwan liar;

2) kisah haiwan liar dan domestik;

3) kisah dongeng tentang manusia dan haiwan liar;

4) kisah dongeng mengenai haiwan peliharaan;

5) dongeng tentang burung, ikan, dan lain-lain;

6) cerita mengenai haiwan, tumbuh-tumbuhan lain, dll.

Dalam perwatakan watak-watak, kiasan ditunjukkan: gambaran tentang kebiasaan haiwan, keanehan tingkah lakunya menyerupai gambaran tingkah laku manusia dan memperkenalkan prinsip-prinsip kritis ke dalam naratif, yang dinyatakan dalam penggunaan pelbagai kaedah satira dan penggambaran realiti yang lucu.

Humor itu didasarkan pada penggambaran situasi yang tidak masuk akal di mana watak-watak mendapati diri mereka (serigala menurunkan ekornya ke dalam lubang dan percaya bahawa ia akan menangkap ikan).

Bahasa dongeng bersifat kiasan, menghasilkan semula pertuturan sehari-hari, beberapa dongeng terdiri sepenuhnya dari dialog ("The Fox and the Grouse", "The Bean Seed"). Di dalamnya, dialog berlaku berbanding naratif. Mereka menggerakkan aksi, mengungkapkan situasi, menunjukkan keadaan watak. Teksnya merangkumi lagu-lagu kecil ("Kolobok", "Koza-dereza"). Untuk kisah dongeng tentang haiwan, optimisme terang adalah ciri: yang lemah selalu keluar dari situasi sukar.

Komposisi dongeng itu sederhana, berdasarkan pengulangan situasi. Plot dongeng terungkap dengan cepat ("Sebiji biji", "Haiwan di lubang"). Kisah haiwan sangat artistik, gambarnya ekspresif.

2.2. Cerita kalmyk mengenai haiwan.

Kisah dongeng Kalmyk mengenai haiwan mudah dalam plot, komposisi yang tidak rumit dan jumlahnya kecil. Haiwan dan haiwan liar bertindak di dalamnya - serigala, rubah, macan tutul, singa, gajah, kelinci; haiwan peliharaan - jantan, unta, kambing; burung - burung pipit, burung gagak, burung merak, ayam jantan, burung hantu; tikus - gophers, tikus; nyamuk adalah serangga yang paling biasa.

Kisah-kisah ini bersifat kiasan: dengan penyamaran pemangsa, khan, noyon, dan zaisangs dibesarkan. Dalam bentuk macan tutul, singa, serigala, orang bodoh, kejam digambarkan, dalam bentuk musang - penipu, licik, pembohong, dalam bentuk gajah dan unta - kuat, tetapi malas dan tidak suka bekerja. Sudah cukup jelas bahawa kisah-kisah ini mengutuk perbuatan buruk, tidak adil dan tindakan negatif yang tidak sesuai dengan moral wakil rakyat yang mengeksploitasi. Dalam gambaran burung, jelas, orang-orang yang tidak bersalah dibiakkan, yang, dengan kenaifan mereka, jatuh ke dalam jaringan penipu, penindas, pelbagai penindas di masyarakat kelas masa itu.

Kisah dongeng ditulis dalam Bahasa Kalmyk, memberi peluang untuk berkenalan dengan tradisi, budaya dan kreativiti lisan... Contohnya, kisah dongeng Buryat, di mana watak utamanya adalah binatang, mengajar pembaca untuk membezakan permulaan yang baik dan terang dari yang jahat, untuk berempati dan menolong orang yang lemah, untuk mempercayai keadilan. Tunggu kejayaan ujian.

Keseluruhan plot cerita ini dibina berdasarkan pertentangan kebaikan dan kejahatan yang berterusan. Kekuatan kejahatan dilembutkan oleh humor, yang menempati tempat yang penting dalam dongeng. Wira jahat selalu diejek dan sering kali berada dalam situasi komik yang tidak masuk akal. Biasanya kisah dongeng berakhir dengan kemenangan yang baik. Kejahatan boleh dihukum.

Masyarakat dunia hidup di satu planet, berkembang mengikut undang-undang am cerita. Setiap bangsa mempunyai jalan dan nasibnya sendiri, bahasa dan keadaan hidupnya sendiri. Dalam kesamaan kehidupan rakyat sejarah, seseorang harus mencari jawapan kepada persoalan apakah sebab-sebab kesamaan itu, jarak kisah orang-orang yang tinggal di benua yang berlainan.

Bercakap mengenai kisah dongeng dari pelbagai bangsa dengan plot yang serupa, tiga kes harus diperhatikan:

1. Cerita dongeng dibentuk di kalangan sebilangan orang, dan kemudian berpindah ke negara lain, tetapi mereka sendiri tradisi cerita rakyat(permulaan, motif), menyesuaikan diri dengan adat istiadat tempatan.

2. Terdapat kisah serupa yang timbul secara bebas antara satu sama lain di negara berbeza kerana kesamaan kehidupan, psikologi, keadaan dan undang-undang sosial - perkembangan sejarah bangsa.

3. Cerita dongeng juga dapat disebarkan melalui buku.

3. Imej serigala dalam cerita rakyat

Siapa di musim sejuk b akan melahirkan yang jahat di hutan, lapar?

Serigala - binatang buas, biasa di hemisfera utara planet Bumi. Serigala itu kelihatan cukup ganas dan menakutkan. Serigala adalah pahlawan tradisional cerita rakyat dan epik sebahagian besar masyarakat di dunia. Dalam fikiran kita, gambaran serigala dikurniakan dengan ciri-ciri negatif:

Anda binatang salji sejuk.

Kerugian anda tidak dapat dihitung ...

Malam akan retak dengan tangisan yang mengerikan.

Semua orang, tidak ada yang dapat menolong saya.

Howl panik akan membeku di bawah tingkap -

Serigala salji telah datang untuk saya.

V. Butusov "Serigala Salji"

Kata "serigala" digunakan secara meluas dalam arti harfiah dan kiasan, misalnya: jangan masuk ke mulut serigala - berkomunikasi dengan seseorang, mendedahkan diri kepada bahaya, masalah. Namun demikian, serigala melambangkan kebebasan, kemerdekaan dalam kerajaan binatang, ketakutan. Secara semula jadi, serigala adalah haiwan berbahaya, pemangsa, pintar, akal yang membangkitkan rasa takut dan hormat.

3.1.1. Gambar serigala dalam dongeng Rusia mengenai haiwan.

Dalam kisah dongeng Rusia ada gambar serigala yang bijaksana, serigala pembantu kepada pahlawan dongeng. Dalam kisah seperti itu, serigala muncul sebagai kekuatan yang tidak diketahui, semacam penyihir (Ivan memberi nasihat kepada tsarevich), doktor penyihir (menyembuhkan penyakit), misalnya, dalam kisah dongeng "Ivan Tsarevich dan Serigala kelabu Serigala mempersonakan misteri, dikurniakan pengetahuan hebat tentang kekuatan.

Serigala dalam kisah haiwan sudah muncul dengan ciri-ciri jahat: dia marah, tamak, rakus, tetapi bodoh dan pandai. Dalam budaya kuno, gambar serigala dikaitkan dengan kematian, oleh itu, dalam dongeng, watak haiwan ini sering memakan seseorang ("The Wolf and the Seven Kids") atau mengganggu kehidupan binatang yang tenang (""). Tetapi pada akhirnya

A. Pushkin menulis: "Kisah itu dusta, tetapi ada petunjuk di dalamnya." Prototaip sosial serigala cukup jelas. Orang-orang tahu banyak penjahat dan penjahat, dari mana mereka mempunyai masa yang sukar. Kisah bagaimana seekor serigala menyembelih babi ("Babi dan Serigala") menggambarkan seorang tuan yang kejam dan tidak memaafkan dalam bentuk serigala, yang menuntut petani untuk bahaya.

Jenis watak dongeng Kisah dongeng Rusia selalu menipu atau mengalahkan serigala: serigala melahap anak-anak dan mati ("The Wolf and the Goat"), memberi makan anjing yang lapar untuk memakannya, tetap tanpa ekor ("The Foolish Wolf").

Lebih kerap daripada haiwan lain, rubah itu menipu dan mentertawakan serigala dengan kejam.TetapivKisah dongeng Rusia, kita dapat merasakan rasa simpati dan simpati yang dinyatakan dalam hubungannya dengan serigala, walaupun dia "tetap berada di dalam orang-orang bodoh" ("The Tale of the Fox-Sister and the Wolf", "Bagaimana rubah menjahit mantel bulu untuk serigala "," Untuk kaki - ayam, untuk ayam - angsa "," Bidan rubah "," Haiwan di lubang "). Cara yang ditipu oleh Wolf Fox, sebenarnya, hanya memihak kepada yang terakhir - ya, dia terlalu naif dan berfikiran sederhana (walaupun pada hakikatnya tidak demikian), kerana dia mempercayai Cheating Fox pada kata-katanya. Tidak memberi atau mengambil - petani kampung sederhana.

3.1.2. Serigala dalam kisah Kalmyk.

Serigala di antara banyak orang Mongolia dianggap kuno dan salah satu totem utama. Kalmyks mempunyai subdivisi etnik "chonos" ("serigala"): "iki chonos" (serigala besar) dan "bagachonos" (serigala kecil). Ada legenda tentang asal usul klan ini di antara orang-orang, tindakan yang terjadi "di pra-Chingis Khan Mongolia, ketika suku dan klan tinggal terpisah." Plot legenda ini bukanlah perkara baru. Romulus dan Remus dari mitologi Rom juga diberi susu seekor serigala. Legenda mengenai asal-usul klan Chonos secara harfiah diproses dan digunakan dalam novel oleh penulis masyarakat Kalmykia Aleksey Badmaev "Zulturgan - rumput padang rumput", yang ditulis pada tahun-tahun Soviet.

Dalam kisah haiwan serigala itu kuat, tetapi bodoh, berfikiran sempit dan sering tertipu.

Serigala yang marah, tamak, rakus dalam dongeng "Brothers-Mice", tetapi tikus dalam dongeng dapat mengalahkan binatang yang mengerikan itu. bodoh dan cerdik. Dalam kisah dongeng "Gajah dan Serigala," serigala itu cuba menipu gajah pedesaan dan pengecut, tetapi pada akhirnya dia mati sendiri.

Selalunya serigala digambarkan sebagai bodoh, cerdik. Rubah itu mengolok-olok serigala dan melalukannya, tetapi serigala itu selalu ditipu olehnya lagi: "Serigala dan rubah", "Rubah licik", "Rubah, serigala dan beruang", "Serigala, musang dan kelinci "," Leopard, serigala, rubah dan unta ".

Kisah dongeng tentang haiwan diciptakan bukan hanya untuk pengukuhan anak kecil. Banyak dari mereka, dengan bantuan penemuan lucu, jenaka mengejek maksiat. Serigala sering merupakan perwatakan kebodohan. Kebodohan dia adalah kebodohan binatang yang kejam dan tamak.

Dari kisah yang dibincangkan di atas, anda boleh membuat pengeluaran, bahawa serigala itu sering bodoh, tetapi ini bukan ciri utamanya: ia adalah kejam, ganas, marah, tamak - ini adalah sifat utamanya. Tetapi kualiti seperti itu tidak pernah didorong dalam kisah dongeng, jadi serigala selalu mendapat apa yang sepatutnya.

3.2. Perbandingan kisah rakyat Rusia dan Kalmyk

Tugas kami adalah membandingkan cerita rakyat Rusia dan Kalmyk . Sebagai contoh, mari kita bandingkan kisah rakyat Rusia "Haiwan di Lubang" dan kisah rakyat Kalmyk “ Leopard, serigala, rubah dan unta ” .

Perbandingan kisah rakyat Rusia dan Kalmyk.

Unsur-unsur dongeng

Kisah rakyat Rusia "Haiwan di lubang"

Kisah rakyat Kalmyk "Leopard, serigala, rubah dan unta"

Adegan

Haiwan telah jatuh ke dalam lubang.

Masa tindakan

Musim sejuk datang

Watak cerita dongeng

ayam jantan, kelinci, serigala, rubah dan beruang

Leopard, serigala, rubah dan unta

Tindakan haiwan

Mereka bercakap dan berfikir.

Mereka berfikir dan bercakap.

Masalah yang Diselesaikan oleh Wira

Semua orang mahu keluar dari lubang, dan rasa lapar perlu dipuaskan

Stok makanan habis dan rasa lapar perlu dipuaskan

Permulaan

Suatu ketika dahulu ada ayam belanda dan ayam betina.

Itu sudah lama dahulu. Ada empat bersaudara: macan tutul, serigala, rubah dan unta.

Ikat

Di sinilah hujan batu. Ayam menjadi takut, ayam belanda dengan ayam berlari.

Kemuncak

Rubah itu memakan seseorang dengan tipu daya dengan orang lain.

Rubah itu memakan sebahagian daging unta, dan menyalahkan serigala untuk semuanya. Macan tutul membunuhnya, tetapi dia sendiri mati

Pertukaran

Rubah itu memakan semua orang dan dengan bantuan burung itu keluar dari lubang.

Rubah itu memakan daging unta, menipu semua binatang dan hidup bahagia selamanya.

Dialog tindakan yang mendorong.

Haiwan saling berbual. Rubah menyanyikan lagu-lagu yang membawa kepada kematian seseorang

Haiwan saling berbual. Musang selalu menjadi yang pertama memulakan perbualan, menipu orang lain.

Pengulangan situasi dan perkataan

1) Mereka berlari, mereka berlari. Untuk bertemu dengan mereka - kelinci:

- Di mana, ayam, anda berlari?

- Ay, jangan tanya saya, tanya ayam!

2) Dan rubah menyanyikan:

- Bear-bear adalah nama baik ...

Kura-okuráva adalah nama yang tidak baik!

Kemudian mereka memakan ayam tersebut.

Rubah memakan parut.

Awak buat apa? Macan tutul akan memeriksa dan membunuh, - serigala menjerit kami.

Unta itu bodoh, dan yang bodoh tidak mempunyai bekas luka (omentum).

Artistik bermaksud bahasa: akhiran

Cockerel, ayam, nama, beruang, rumah tikus.

Kesimpulannya.

Serigala dilambangkan secara meluas dalam kisah pelbagai bangsa.

Dalam kisah dongeng, serigala dapat memainkan watak utama dan peranan sekunder, tetapi imej serigala tidak berubah dari ini.

Dalam tradisi kedua-dua bangsa, serigala diperlihatkan sebagai binatang yang kejam tetapi bodoh.

Selalunya, serigala dalam kisah kedua orang itu ditipu oleh musang.

Dalam kisah Kalmyk, praktiknya tidak ada pertembungan antara binatang liar dan haiwan peliharaan.

Kisah dongeng Rusia, dengan persamaan luar plot dan watak-watak dengan dongeng Kalmyk, lebih meriah, terang, khayalan. Ia mempunyai lebih banyak julukan, onomatopoeia, lagu. Ia bersambung dengan tradisi kuno menceritakan kisah dongeng kepada muzik dan teaterinya.

Kesimpulannya

Kisah dongeng adalah ciptaan roh manusia yang paling kuno. Dongeng adalah salah satu genre yang paling popular dan disukai dalam cerita rakyat dan sastera.

Kami belum tahu berjalan, tetapi kami telah mendengar kisah dongeng dari ibu dan nenek kami. Setelah matang, kita akan membaca dan mempelajarinya untuk masa yang lama. Dan semasa membaca, kita selalu membenamkan diri dalam khayalan mereka yang hebat, ajaib dan pada masa yang sama begitu hidup dan dunia sebenar... Masing-masing gambar yang luar biasa menghidupkan khayalan dengan terang. Dan ini bukan kebetulan, kisah dongeng adalah karya yang sempurna semangat rakyat, diasah selama berabad-abad atau bahkan ribuan tahun.

Sudah tentu semua orang memahami kisahnya. Ia bebas melintasi semua batas linguistik, dari satu orang ke orang lain, dan tetap hidup selama ribuan tahun.

Bentuk dongeng, ringkas, luas, dan cara menyampaikan kisah dongeng, tidak berpendidikan, nampaknya sangat bersahaja, biasanya disinari oleh senyuman lembut pencerita, membolehkan anda menyampaikan bukan sahaja kualiti yang paling khas dari seseorang, tetapi juga untuk menangkap ciri-ciri yang paling dalam dan paling tersembunyi dan dalam bentuk yang dapat diakses oleh sesiapa sahaja pendengar atau pembaca untuk menunjukkan apa yang baik dan mana yang buruk. Kisah dongeng - selamanya mencari kebenaran dan keadilan, cinta dan kebahagiaan adalah jiwa orang-orang, termaktub dalam firman.

Bahan yang dikaji menunjukkan bahawa tujuan dan objektif yang ditetapkan untuk kita telah diselesaikan, kita telah menerima jawapan untuk semua soalan yang kita minati. Dalam karya kami, kami membandingkan cerita rakyat Rusia dan Kalmyk mengenai haiwan dan melihat bahawa mereka mempunyai banyak kesamaan, kerana orang-orang di dunia hidup di planet yang sama, berkembang mengikut undang-undang umum sejarah. Tetapi kisah dongeng menunjukkan secara serentak identiti negara cerita rakyat setiap bangsa. Dan haiwan - pahlawan dongeng - menyerupai ucapan dan tingkah laku rakyat negara di mana dongeng ini wujud. Ia tidak boleh berlaku sebaliknya, kerana kisah dongeng selalu menjadi cerminan kehidupan masyarakat.

Selagi manusia wujud, ia memerlukan impian, dan oleh itu, ia tidak dapat dilakukan tanpa kisah dongeng yang memberi inspirasi, memberi harapan, hiburan dan keselesaan.

Sastera:

3. Tikus dan unta. Cerita kalmyk mengenai haiwan. Diterjemahkan dari Kalm .: koleksi. Disusun oleh

V.D. Badmaev. - Elista: AU RK "Publishing House" Gerel ", - 2012.

Propp V.Ya. Kisah dongeng Rusia.

Cerita rakyat Rusia. Artikel kompilasi dan pengenalan oleh V.P. Anikin - Moscow: Pravda Publishing House, 1990

2.1. Kisah dongeng Rusia mengenai haiwan

2.2. Cerita kalmyk mengenai haiwan.

Pilihan Editor