Hari ini dalam pelajaran kita akan bercakap tentang kisah N.M. Karamzin" Kesian Lisa", Kami akan mengetahui perincian penciptaannya, konteks sejarah, menentukan apakah inovasi pengarang, menganalisis watak wira cerita, dan juga mempertimbangkan persoalan moral dibangkitkan oleh penulis.

Saya mesti mengatakan bahawa penerbitan cerita ini disertai dengan kejayaan yang luar biasa, malah kegembiraan di kalangan pembaca Rusia, yang tidak menghairankan, kerana buku Rusia pertama muncul, wira yang boleh menjadi empati seperti Goethe's The Suffering of Young Werther atau Novaya Eloise "Jean-Jacques Rousseau. Kita boleh mengatakan bahawa kesusasteraan Rusia telah mula menjadi satu tahap dengan kesusasteraan Eropah. Kegembiraan dan kepopularan adalah sedemikian rupa sehingga ziarah ke tapak peristiwa yang diterangkan dalam buku itu bermula. Seperti yang anda ingat, ini berlaku tidak jauh dari Biara Simonov, tempat itu dinamakan "Lizin Pond". Tempat ini menjadi begitu popular sehingga sesetengah orang yang berbahasa jahat menulis epigram:

Lemas di sini
Pengantin perempuan Erastov ...
Tenggelamkan diri anda perempuan
Terdapat banyak ruang di dalam kolam!

Boleh saya buat
Tidak Bertuhan dan Lebih Buruk?
Jatuh cinta dengan tomboy
Dan tenggelamkan diri anda dalam lopak.

Semua ini menyumbang kepada populariti cerita yang luar biasa di kalangan pembaca Rusia.

Sememangnya, populariti cerita itu diberikan bukan sahaja oleh plot dramatik, tetapi juga oleh fakta bahawa semuanya luar biasa secara artistik.

Jadi sebelum Karamzin, tiada seorang pun di Rusia yang pernah menulis. Lebih-lebih lagi, keanehan itu bermula dengan eksposisi, dengan penerangan tentang tempat di mana aksi cerita itu akan berlaku.

“Mungkin tiada siapa yang tinggal di Moscow mengetahui persekitaran bandar ini seperti saya, kerana tiada siapa yang lebih kerap daripada saya di lapangan, tiada orang lain berjalan kaki, tanpa rancangan, tanpa matlamat - di mana sahaja mereka melihat - melalui padang rumput dan hutan, bukit dan dataran. Setiap musim panas saya mencari tempat baru yang menyenangkan atau keindahan baru di tempat lama. Tetapi perkara yang paling menyenangkan bagi saya ialah tempat di mana menara Gothic Si yang suram naik ... biara baru.(rajah 3) .

nasi. 3. Litograf Biara Simonov ()

Di sini, juga, terdapat keanehan: dalam satu pihak, Karamzin dengan tepat menerangkan dan menetapkan tempat tindakan - Biara Simonov, sebaliknya, penyulitan ini mencipta misteri tertentu, meremehkan, yang sangat konsisten dengan semangat cerita itu. Fokus utama adalah pada acara bukan fiksyen, pada dokumentari. Bukan kebetulan bahawa narator akan mengatakan bahawa dia mengetahui tentang peristiwa ini dari pahlawan itu sendiri, dari Erast, yang memberitahunya tentang perkara ini sejurus sebelum kematiannya. Perasaan ini bahawa segala-galanya berlaku bersebelahan, bahawa adalah mungkin untuk menyaksikan peristiwa-peristiwa ini, yang menarik minat pembaca dan memberikan cerita itu makna yang istimewa dan watak yang istimewa.

nasi. 4. Erast dan Lisa ("Poor Lisa" dalam produksi moden) ()

Adalah aneh bahawa kisah peribadi dan tidak rumit tentang dua orang muda (bangsawan Erast dan wanita petani Liza (Rajah 4)) ditulis dalam konteks sejarah dan geografi yang sangat luas.

“Tetapi perkara yang paling menyenangkan bagi saya ialah tempat di mana menara Gothic Si yang suram ... biara baharu itu bangkit. Berdiri di atas gunung ini, anda lihat sebelah kanan hampir seluruh Moscow, sebahagian besar rumah dan gereja yang mengerikan ini, yang kelihatan di mata dalam bentuk yang megah amfiteater»

Perkataan amfiteater Karamzin menonjol, dan ini mungkin bukan kebetulan, kerana adegan itu menjadi sejenis arena di mana peristiwa terbuka kepada mata semua orang (Rajah 5).

nasi. 5. Moscow, abad XVIII ()

“Sebuah gambar yang mengagumkan, terutamanya apabila matahari menyinarinya, apabila sinaran petangnya bersinar pada kubah emas yang tidak terkira banyaknya, pada salib yang tidak terkira banyaknya yang naik ke langit! Di bawahnya, padang rumput berbunga hijau yang gemuk terbentang, dan di belakangnya, di atas pasir kuning, mengalir sungai yang terang, gelisah dengan dayung ringan bot nelayan atau berdesir di bawah stereng bajak berat yang terapung dari negara paling subur. Empayar Rusia dan berikan Moscow yang tamak dengan roti "(rajah 6) .

nasi. 6. Pemandangan dari Sparrow Hills ()

Di seberang sungai itu terdapat hutan oak, berhampiran dengan banyak ternakan meragut; di sana gembala muda, duduk di bawah naungan pokok, menyanyikan lagu-lagu yang mudah dan menyedihkan dan dengan itu memendekkan hari musim panas, jadi seragam bagi mereka. Selanjutnya, dalam kehijauan padat elm purba, Biara Danilov berkubah emas bersinar; lebih jauh lagi, hampir di pinggir ufuk, Bukit Vorobyovy berwarna biru. Di sebelah kiri seseorang dapat melihat ladang yang luas ditutupi dengan roti, hutan, tiga atau empat kampung dan di kejauhan kampung Kolomenskoye dengan istananya yang tinggi.

Pelik, kenapa Karamzin nampaknya merangka sejarah peribadinya dengan panorama ini? Ternyata kisah ini menjadi sebahagian daripada kehidupan manusia, milik sejarah dan geografi Rusia. Semua ini memberikan peristiwa yang diterangkan dalam cerita sebagai watak umum. Tetapi, memberikan gambaran umum tentang sejarah dunia ini dan biografi yang luas ini, Karamzin bagaimanapun menunjukkan bahawa sejarah peribadi, sejarah individu individu, tidak terkenal, mudah, menariknya dengan lebih kuat. Sepuluh tahun akan berlalu, dan Karamzin akan menjadi ahli sejarah profesional dan mula bekerja pada "Sejarah Negara Rusia", yang ditulis pada 1803-1826 (Rajah 7).

nasi. 7. Muka depan buku oleh N. M. Karamzin "Sejarah Negara Rusia" ()

Tetapi setakat ini di tengah-tengah perhatian sasteranya adalah kisah orang biasa - wanita petani Liza dan bangsawan Erast.

Mungkin penemuan seni utama Karamzin dalam Poor Liza adalah imej narator, narator. Ia datang dari orang yang mementingkan nasib pahlawannya, orang yang tidak acuh pada mereka, belas kasihan dengan nasib malang orang lain. Iaitu, Karamzin mencipta imej perawi mengikut sepenuhnya undang-undang sentimentalisme. Dan kini ia menjadi tidak pernah berlaku sebelum ini, ini adalah kali pertama dalam kesusasteraan Rusia.

Sentimentalisme- ini adalah sikap dan kecenderungan berfikir, bertujuan untuk mengenal pasti, menguatkan, menekankan sisi emosi kehidupan.

Selaras dengan rancangan Karamzin, perawi tidak sengaja berkata: "Saya suka objek yang menyentuh hati saya dan membuat saya menitiskan air mata kesedihan yang lembut!"

Penerangan dalam eksposisi Biara Simonov yang reput, dengan sel-selnya yang runtuh, serta pondok yang runtuh di mana Lisa dan ibunya tinggal, sejak awal lagi memperkenalkan tema kematian ke dalam cerita, mencipta nada suram yang akan mengiringi cerita itu. Dan pada permulaan cerita salah satu tema utama dan idea kegemaran tokoh-tokoh Pencerahan berbunyi - idea tentang nilai kata tambahan seseorang. Dan ia akan terdengar luar biasa. Apabila narator bercakap tentang kisah ibu Lisa, tentang kematian awal suaminya, bapa Lisa, dia akan mengatakan bahawa dia tidak dapat dihiburkan untuk masa yang lama, dan akan mengucapkan frasa yang terkenal: "... kerana wanita petani tahu bagaimana untuk mencintai".

Sekarang frasa ini telah menjadi hampir bersayap, dan kita sering tidak mengaitkannya dengan sumber asal, walaupun dalam cerita Karamzin ia muncul dalam konteks sejarah, seni dan budaya yang sangat penting. Ternyata perasaan rakyat jelata, petani tidak ada bezanya dengan perasaan bangsawan, bangsawan, wanita petani dan petani mampu perasaan halus dan lembut. Penemuan nilai kelas tambahan manusia ini dibuat oleh tokoh-tokoh Pencerahan dan menjadi salah satu motif utama cerita Karamzin. Dan bukan sahaja di tempat ini: Lisa akan memberitahu Erast bahawa tidak boleh ada apa-apa di antara mereka, kerana dia seorang petani. Tetapi Erast akan mula menghiburkannya dan akan mengatakan bahawa dia tidak memerlukan kebahagiaan lain dalam hidup, kecuali cinta Lisa. Ternyata, sesungguhnya, perasaan orang biasa boleh halus dan halus seperti perasaan orang keturunan bangsawan.

Pada permulaan cerita, akan ada satu lagi tema yang sangat penting. Kita melihat bahawa dalam eksposisi karyanya, Karamzin menumpukan semua tema dan motif utama. Ini adalah topik wang dan kuasa pemusnahnya. Pada tarikh pertama Liza dan Erast, lelaki itu akan mahu memberinya ruble dan bukannya lima sen yang diminta oleh Lisa untuk sejambak teratai lembah, tetapi gadis itu akan menolak. Selepas itu, seolah-olah membayar daripada Liza, dari cintanya, Erast akan memberinya sepuluh imperial - seratus rubel. Sememangnya, Liza akan secara automatik mengambil wang ini, dan kemudian cuba memindahkannya kepada ibunya melalui jirannya, seorang gadis petani Dunya, tetapi ibunya juga tidak memerlukan wang ini. Dia tidak akan dapat menggunakannya, kerana dia akan mati sendiri apabila berita kematian Lisa. Dan kita melihat bahawa, sesungguhnya, wang adalah kuasa pemusnah yang membawa malang kepada manusia. Cukuplah mengimbau kembali kisah sedih Erast sendiri. Sebab apa dia tinggalkan Lisa? Menjalani kehidupan yang remeh dan kalah dengan kad, dia terpaksa berkahwin dengan seorang janda tua yang kaya, iaitu, dia juga sebenarnya dijual untuk wang. Dan ketidaksesuaian wang ini sebagai pencapaian tamadun dengan kehidupan semula jadi manusia ditunjukkan oleh Karamzin dalam Poor Liza.

Dengan plot sastera yang agak tradisional - kisah bagaimana seorang bangsawan muda menggoda rakyat biasa - Karamzin masih menyelesaikannya dengan cara yang tidak begitu tradisional. Telah lama diperhatikan oleh para penyelidik bahawa Erast sama sekali bukan contoh tradisional seorang penggoda yang berbahaya, dia sangat mencintai Lisa. Dia seorang lelaki yang mempunyai fikiran dan hati yang baik, tetapi lemah dan berangin. Dan kesembronoan ini memusnahkannya. Dan sensitiviti yang terlalu kuat merosakkannya, seperti Liza. Dan inilah salah satu paradoks utama cerita Karamzin. Di satu pihak, dia adalah pendakwah sensitiviti sebagai cara peningkatan moral orang, dan di sisi lain, dia juga menunjukkan bagaimana sensitiviti yang berlebihan boleh membawa akibat yang berbahaya. Tetapi Karamzin bukan seorang moralis, dia tidak menyeru untuk mengutuk Liza dan Erast, dia menyeru kita untuk bersimpati dengan mereka malang nasib.

Dengan cara yang luar biasa dan inovatif yang sama, Karamzin menggunakan landskap dalam ceritanya. Baginya, landskap tidak lagi menjadi tempat beraksi dan latar belakang. Landskap menjadi semacam landskap jiwa. Apa yang berlaku dalam alam semula jadi sering mencerminkan apa yang berlaku dalam jiwa pahlawan. Dan alam semula jadi seolah-olah bertindak balas kepada wira terhadap perasaan mereka. Sebagai contoh, marilah kita mengimbas kembali pagi musim bunga yang indah ketika Erast mula-mula berlayar menyusuri sungai menaiki bot ke rumah Lisa, dan sebaliknya, malam yang suram, tanpa bintang, disertai ribut dan guruh, apabila pahlawan jatuh ke dalam dosa (Rajah 8). ). Oleh itu, landskap juga menjadi kuasa seni yang aktif, yang juga merupakan penemuan seni Karamzin.

nasi. 8. Ilustrasi untuk cerita "Poor Liza" ()

Tetapi penemuan seni utama adalah imej pencerita itu sendiri. Semua acara dipersembahkan bukan secara objektif dan tidak memihak, tetapi melalui reaksi emosinya. Dialah yang menjadi pahlawan yang tulen dan sensitif, kerana dia dapat mengalami nasib malang orang lain seperti dirinya sendiri. Dia meratapi pahlawannya yang terlalu sensitif, tetapi pada masa yang sama tetap setia kepada cita-cita sentimentalisme dan penganut setia idea sensitiviti sebagai cara untuk mencapai keharmonian sosial.

Bibliografi

1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. kesusasteraan. Darjah 9. M .: Pendidikan, 2008.
2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. kesusasteraan. Darjah 9. M .: Bustard, 2011.
3. Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. kesusasteraan. Darjah 9. M .: Pendidikan, 2012.

1. Portal Internet "Lit-helper" ()
2. Portal Internet "fb.ru" ()
3. Portal Internet "KlassReferat" ()

Kerja rumah

1. Baca cerita Poor Liza.
2. Terangkan watak-watak utama cerita "Malang Lisa".
3. Beritahu kami apakah inovasi Karamzin dalam cerita "Miskin Liza".

NM Karamzin adalah salah satu wakil sentimentalisme Rusia yang paling menonjol. Semua karyanya dipenuhi dengan kemanusiaan yang mendalam dan kemanusiaan. Subjek imej di dalamnya adalah pengalaman emosi para pahlawan, dunia dalaman mereka, perjuangan nafsu dan perkembangan hubungan.

Kisah "Poor Liza" betul-betul dianggap sebagai karya terbaik N. M. Karamzin. Ia menyentuh dua masalah utama, pendedahan yang memerlukan analisis dan pemahaman yang mendalam tentang realiti Rusia abad ke-18. dan hakikat fitrah manusia secara umum. Kebanyakan orang sezaman gembira dengan "Poor Lisa", mereka benar-benar memahami idea pengarang, yang pada masa yang sama menganalisis intipati nafsu manusia, hubungan dan realiti Rusia yang keras.

Yang paling menarik ialah garis cinta sekeping ini. Belum pernah dalam kesusasteraan Rusia cinta digambarkan dengan begitu jelas dan begitu indah, analisis perasaan dan pengalaman pahlawan menyerap pengarang.

Lisa dan Erast adalah wakil dari kelas sosial yang berbeza: dia berasal keluarga miskin, dia seorang bangsawan yang kaya raya. Imej Lisa cantik dan romantis, dia menakluki dengan kesucian rohani dan bangsawannya.

Gadis itu dilahirkan dalam keluarga orang yang jujur ​​dan rajin, dia sendiri bekerja tanpa jemu. Lisa bercakap tentang ibunya dengan rasa hormat dan kasih sayang yang mendalam, dan bersyukur kerana dia memberikan nyawanya. Di samping itu, gadis itu sangat jujur ​​dan percaya bahawa wang hanya boleh diambil untuk bekerja, dan enggan mengambil satu rubel dari Erast untuk bunga, kerana ia tidak begitu mahal. Lisa adalah contoh kesucian dan integriti rohani.

Erast pilihannya dibentangkan dalam cahaya yang sama sekali berbeza, pengarang memberinya penerangan berikut: "... Erast ini adalah seorang bangsawan yang agak kaya, dengan fikiran yang adil dan baik hati tetapi lemah dan berangin, dia menjalani kehidupan yang tidak berfikiran, hanya memikirkan kesenangannya, mencarinya dalam hiburan duniawi, tetapi sering tidak menemuinya." Erast adalah kebalikan sepenuhnya dari Lisa, dia tidak mempunyai keutuhannya, dia tidak mempunyai kesuciannya, dia rosak akhlak. kehidupan yang tinggi, sudah banyak belajar, tetapi juga kecewa.

Lisa menakluki Erast dengan kecantikan dan kepolosannya, dia mengaguminya, malah cuba melawan keinginan untuk bersamanya dalam hubungan yang lebih rapat. "Saya akan tinggal bersama Liza seperti abang dan kakak," dia berfikir, "Saya tidak akan menggunakan cintanya untuk kejahatan dan saya akan sentiasa bahagia!"

Tetapi niat baik Erast tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan, orang muda tunduk kepada keghairahan, dan sejak saat itu, hubungan mereka berubah. Liza takut akan hukuman atas perbuatannya, dia takut dengan guruh: "Saya takut guruh tidak akan membunuh saya seperti penjenayah!" Dia gembira dan sangat tidak gembira pada masa yang sama. Pengarang menyatakan sikapnya untuk mencintai dan mengatakan bahawa "pemenuhan semua keinginan adalah godaan cinta yang paling berbahaya." Tetapi bagaimanapun, dia masih tidak mengutuk heroinnya dan masih mengaguminya, kerana dia cantik, jiwa murni tiada apa yang boleh memfitnah.

Akhirnya, Erast memutuskan untuk meninggalkan Lisa, mula-mula dia pergi berperang, di sana dia kehilangan semua kekayaannya dalam kad, kembali dan berkahwin dengan seorang janda kaya untuk wang. Erast cuba membeli Lisa dengan wang. Gadis itu mengalami kejutan mental yang kuat dan, tidak dapat menahannya, meluru ke dalam kolam. Kematiannya adalah tragis dan dahsyat, pengarang bercakap tentang dia dengan kesedihan yang mendalam.

Pada pandangan pertama, Erast nampaknya seorang penggoda yang licik, tetapi sebenarnya ini tidak sepenuhnya benar. Tidak hairanlah, untuk entah bagaimana membenarkan wira, Karamzin mengatakan bahawa Erast tidak berpuas hati sepanjang hidupnya dan menganggap dirinya seorang pembunuh.

Dalam cerita "Poor Liza" Karamzin menyentuh masalah yang sangat serius dan penting, tetapi tidak menunjukkan cara penyelesaian mereka, dan dia tidak menetapkan matlamat sedemikian. Ketidaksempurnaan struktur sosial dan ketidaksempurnaan sifat manusia adalah fakta sebenar, dan adalah tidak masuk akal untuk menyalahkan sesiapa sahaja untuk ini. P. Berkov menulis perkara berikut tentang perkara ini: "Kemungkinan besar idea cerita itu adalah bahawa struktur dunia (bukan moden, tetapi secara umum!) Adalah sedemikian rupa sehingga yang indah dan adil tidak selalu dapat direalisasikan: ada yang boleh senang...orang lain...tak boleh”.

Kisah Karamzin. Ciri ideologi dan seni mereka.

Nama parameter	Maknanya
Topik artikel:	Kisah Karamzin. Ciri ideologi dan seni mereka.
Rubrik (kategori tematik)	kesusasteraan

Ciri-ciri paling lengkap prosa sentimental Karamzin: penderitaan kemanusiaan, psikologi, sensitif subjektif, lirik naratif dan bahasa "anggun" yang mudah - ditunjukkan dalam ceritanya. Mereka merenung peningkatan perhatian pengarang untuk analisis perasaan cinta, pengalaman emosi para wira. Kelahiran prosa psikologi Rusia dikaitkan dengan nama Karamzin.

Momen penting dan progresif dalam aktiviti kreatif penulis adalah pengiktirafan hak individu, tanpa mengira kelas, untuk bersenam kebebasan dalaman... Oleh itu, asas ideologi cerita "Miskin Liza" adalah penegasan penulis "dan wanita petani tahu bagaimana untuk mencintai". Kisah psikologi ini sangat popular di kalangan pembaca. Ia dicetak pada tahun 1792 ᴦ. dalam "Jurnal Moscow".

Plot cerita itu sederhana dan sangat biasa dalam kesusasteraan: cinta seorang gadis miskin dan seorang bangsawan muda. Di pangkal cerita - situasi kehidupan... Ketidaksamaan sosial seorang gadis petani dan seorang bangsawan telah menentukan hasil tragis cinta mereka. Pada masa yang sama, penting untuk Karamzin, pertama sekali, untuk menyampaikan keadaan psikologi wira, untuk mencipta suasana lirik yang sesuai yang boleh menimbulkan perasaan emosi timbal balik pembaca. Dan walaupun semua simpati Karamzin berada di pihak Liza yang lemah lembut yang menawan, namun dia cuba menjelaskan tindakan Erast berdasarkan keadaan, watak wira. Erast dikurniakan "hati yang baik, baik sifatnya, tetapi lemah dan berangin". Tabiat hidup terbiar dan makmur memaksanya, kerana sifat lemahnya, memperbaiki urusannya dengan mengahwini seorang janda kaya.

Peristiwa dramatik dan kadangkala tragis bertujuan untuk menyebabkan bukan kemarahan, kemarahan, tetapi perasaan sedih dan melankolik. Di sebalik kerancakan keadaan, persepsi subjektif-emosi pengarang mengganggu penaip tulen. Kehidupan Lisa dan ibunya tidak seperti kehidupan sebenar petani.

Cara bercerita yang berlirik mewujudkan mood tertentu. Kedua-dua landskap dan struktur melodi khas pertuturan menyajikan ini dalam cerita.

Karamzin sering menggunakan pengulangan lisan, julukan yang menyatakan emosi.

Pada permulaan cerita, sejenis eksposisi diberikan - penerangan tentang persekitaran Moscow tidak jauh dari Biara Simonov, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ mendahului denouement tragis dengan nada elegiaknya.

Buat pertama kali dalam prosa Karamzin, landskap menjadi cara sedar kesan estetik... Pembaca cerita itu percaya pada ketepatan cerita itu, dan persekitaran Biara Simonov, kolam tempat Liza meninggal, menjadi tempat ziarah.

Karamzin menunjukkan bahawa perasaan yang tinggi dan mulia juga merupakan ciri orang biasa.

Pada tahun 1803 ᴦ. dalam majalah "Vestnik Evropy" telah diterbitkan cerita "Martha Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod".

Dalam cerita ini, dia memberi perhatian yang besar peristiwa bersejarah, menimbulkan persoalan tentang bentuk kerajaan: republik atau monarki. Pada masa cerita itu ditulis, minat Karamzin dalam sejarah semakin meningkat, walaupun di Marfa Posadnitsa mereka berubah fakta sejarah... Masa Ivan III, penaklukan Novgorod, disertai dengan tindakan balas yang kejam terhadap Novgorodian, peristiwa abad ke-15 melayani Karamzin untuk menjawab soalan yang dikemukakan.

Dalam cerita itu, monarki menang, yang bagi Karamzin tidak tergoyahkan, tetapi dia berjaya mencipta imej heroik Martha, sifat yang kuat dan kuat, membangkitkan simpati untuk perjuangannya untuk republik. Menjelmakan "kesengajaan" kerajaan republik dan imej Vadim. Seperti Martha, Vadim mesti mati, tetapi semangat 2 orang ini orang kuat tidak putus dan simpati pembaca menyebelahi mereka.

Melalui bibir Putera Kholmsky, Karamzin sekali lagi mengulangi apa yang berulang kali dibunyikan dalam karyanya: "Orang liar suka kemerdekaan, orang bijak suka ketertiban; tetapi tidak ada perintah tanpa kuasa autokratik ”.

Menggambarkan orang, Karamzin, pada dasarnya, menunjukkan mereka pasif. Dalam adegan pembunuhan Martha yang ditulis dengan berat, orang ramai masih diam, tetapi selepasnya rakyat akhirnya berseru: Kemuliaan kepada penguasa Rusia! Di sini kita juga bertemu dengan suku kata yang tinggi, dengan penggunaan Slavicisms.

"Marfa Posadnitsa" adalah karya fiksyen terakhir Karamzin, selepas itu dia berpindah untuk bekerja sebagai ahli sejarah dalam "Sejarah Negara Rusia".

Karamzin adalah pengasas cerita romantis. ("Pulau Bornholm").

"Pulau Bornholm" adalah novel, luar biasa dalam plot dan puisi untuk kesusasteraan kontemporari untuk Karamzin. Ia mencerminkan pesimisme pengarang yang disebabkan oleh Revolusi Perancis, pemerintahan diktator Jacobin (1793) dan peristiwa seterusnya di Eropah. Keamatan emosi karya ini juga dicapai dengan plot yang tidak jelas, rahsia, tidak dapat dijelaskan. Benar, dalam cerita plot adalah kepentingan minimum, perkara utama adalah mood, mood membimbangkan, menyebabkan ketakutan yang tidak dapat difahami, yang diperburuk oleh landskap yang suram dan suram. Sudah pertemuan dengan orang asing Grevesend dan lagunya misteri dan membuat imaginasi pembaca berfungsi, kemudian istana zaman pertengahan yang suram dan pertemuan baru, lebih misteri dan menakutkan.

Kami hampir tidak tahu tentang wira cerita: siapa mereka, mengapa mereka menderita, mengapa cinta mereka dilarang. Kemisterian, pendiam ditekankan oleh naratif serpihan, penyimpangan emosi pengarang, dan nada pencerita yang sangat anggun. Kisah ini diceritakan dari orang ketiga, dan imej penyampai cerita, pemikiran, pengalaman, sikapnya terhadap kekasih, yang dia bersedia untuk membenarkan kerana kedalaman perasaan mereka, walaupun keghairahan dua orang adalah haram, memperoleh kepentingan khusus. "Sifat suram", pulau liar yang keras - semua ini mewujudkan suasana hati tertentu, semuanya membawa kepada pemikiran kelemahan kewujudan duniawi.

Penutup. istimewa sept. Prosa Karamzin dan Pembaharuan Kesusasteraan Rusia. Bahasa. (lihat tiket tentang kisah Karamzin)

Kejayaan karya prosa Karamzin sebahagian besarnya bergantung pada pembaharuan gaya penulis.

Dalam usaha untuk mencipta bahasa sastera Rusia yang baharu bagi menggantikan 3 ketenangan yang diterima pakai oleh klasikisme, Karamzin menetapkan sendiri tugas untuk mendekatkan bahasa sastera kepada bahasa pertuturan. Dia percaya bahawa apa-apa idea dan "walaupun pemikiran biasa" boleh dinyatakan dengan jelas dan "menyenangkan".

Karamzin mengemukakan permintaan - untuk menulis "seperti yang mereka katakan", tetapi dia dibimbing oleh ucapan sehari-hari golongan bangsawan yang berpendidikan, membersihkan bahasa bukan sahaja dari arkaisme, tetapi juga kata-kata biasa. Dia menganggap adalah sah untuk memperkayakan bahasa Rusia dengan menguasai perkataan asing tertentu dan bentuk ekspresi baru. Dia memperkenalkan banyak perkataan baru: cinta, berperikemanusiaan, awam, industri, yang memperkaya kosa kata Bahasa Rusia. Pada masa yang sama, kekurangan pembaharuan menyala. bahasa Karamzin adalah penyimpangan dari penumpuan bahasa sastera Rusia dengan bahasa rakyat biasa.

Batasan pembaharuan Karamzin adalah disebabkan oleh fakta bahawa bahasanya jauh dari asas popular. Pushkin dapat memahami dan membetulkan ini. Pada masa yang sama, merit Karamzin adalah keinginan, yang direalisasikan olehnya dalam amalan sasteranya, untuk memperluaskan sempadan bahasa sastera, untuk membebaskannya daripada arkaisme, untuk membawa bahasa sastera lebih dekat dengan ucapan sehari-hari yang hidup dari seorang yang berpendidikan. masyarakat.

Kisah Karamzin. Ciri ideologi dan seni mereka. - konsep dan jenis. Klasifikasi dan ciri kategori "Tales of Karamzin. Ciri ideologi dan artistik mereka." 2017, 2018.

Kisah-kisah Karamzin sangat penting dalam perkembangan prosa naratif Rusia. Di dalamnya, Karamzin ternyata menjadi inovator utama: bukannya memproses plot lama tradisional yang diambil dari mitologi kuno atau dari sejarah purba, daripada mencipta versi baharu pembaca "cerita oriental" yang sudah bosan dengan kandungan utopia atau satira, Karamzin mula menulis karya terutamanya mengenai kemodenan, tentang orang biasa, malah "sederhana" seperti "penduduk kampung" Liza, petani Frol Silin. Dalam kebanyakan karya ini, pengarang hadir sebagai narator atau watak, dan ini, sekali lagi, adalah inovasi, ini dicipta di kalangan pembaca, jika tidak keyakinan bahawa mereka diberitahu tentang peristiwa sebenar, maka sekurang-kurangnya kesan realiti fakta yang diceritakan...

Usaha Karamzin untuk mencipta dalam cerita imej atau bahkan imej orang Rusia moden - lelaki dan wanita, bangsawan dan petani - sangat penting. Pada masa ini, prinsip itu berlaku dalam estetikanya: "Drama harus menjadi gambaran sebenar masyarakat," dan dia menafsirkan konsep "drama" secara meluas - sebagai karya sastera secara amnya. Oleh itu - walaupun dengan beberapa plot yang luar biasa, sebagai contoh, dalam "Liodore" yang belum selesai - Karamzin membina imej wira, berusaha untuk menjadi "setia kepada masyarakat." Dia adalah yang pertama - atau salah satu yang pertama - dalam kesusasteraan Rusia yang memperkenalkan biografi sebagai prinsip dan syarat untuk membina imej seorang wira. Ini adalah biografi Liodor, Erast dan Liza, Frol Silin, malah Alexei dan Natalia dari cerita "Natalia, anak perempuan budak lelaki itu." Memandangkan keperibadian manusia (watak, seperti yang terus dikatakan oleh Karamzin selepas penulis abad ke-18) didedahkan ke tahap yang paling besar dalam cinta, dia membina setiap kisahnya (kecuali Frol Silin, yang bukan cerita, tetapi anekdot).kisah cinta; Sofia dibina atas prinsip yang sama.

Keinginan untuk memberikan "perwakilan asrama yang betul" menyebabkan Karamzin menafsirkan masalah yang membara bagi masyarakat mulia pada zaman Catherine sebagai perselingkuhan perkahwinan. Dia didedikasikan untuk "Sophia", kemudian cerita "Julia", "Sensitif dan Dingin" dan "Pengakuan Saya". Berbeza dengan pelanggaran kontemporari kesetiaan perkahwinan, Karamzin mencipta Natalia, Anak Perempuan Boyar, sebuah idyll yang diunjurkan pada masa yang lama berlalu.

Kejayaan terbesar jatuh pada cerita "Miskin Liza".

Rayuan seorang petani atau gadis borjuasi oleh seorang bangsawan - motif plot, yang sering ditemui dalam kesusasteraan Barat abad ke-18, terutamanya dalam tempoh sebelum Revolusi Perancis 1789, mula-mula dikembangkan dalam kesusasteraan Rusia oleh Karamzin dalam Poor Liza. Nasib menyentuh seorang gadis yang cantik, murni dari segi moral, idea bahawa peristiwa tragis boleh berlaku dalam kehidupan prosaik di sekeliling kita, iaitu, fakta yang mewakili plot puitis mungkin dalam realiti Rusia, menyumbang kepada kejayaan cerita. Tidak penting adalah hakikat bahawa pengarang mengajar pembacanya untuk mencari keindahan alam semula jadi, dan, lebih-lebih lagi, di sisinya, dan tidak jauh di negara-negara eksotik. Lebih lagi peranan penting kecenderungan humanistik cerita yang dimainkan, dinyatakan dalam plot dan dalam apa yang kemudiannya dikenali sebagai penyimpangan lirik - dalam ucapan, dalam penilaian narator terhadap tindakan hero atau heroin. Ini adalah frasa yang terkenal: "Untuk wanita petani tahu bagaimana untuk mencintai!" atau: “Hati saya berdarah pada saat ini. Saya lupa lelaki di Erast - saya bersedia untuk mengutuknya - tetapi lidah saya tidak bergerak - saya melihat ke langit, dan air mata mengalir di muka saya. Oh! kenapa saya menulis bukan novel, tetapi cerita sedih?"

Pengkritik sastera mencatatkan bahawa Karamzin mengutuk wira cerita dari sudut etika, bukan sudut sosial dan akhirnya mencari justifikasi moral untuknya dalam kesedihan mentalnya yang berikutnya: "Erast tidak berpuas hati sehingga akhir hayatnya. Setelah mengetahui tentang nasib Lizina, dia tidak dapat dihiburkan dan menganggap dirinya seorang pembunuh. Teguran sarjana sastera ini hanya sah sehingga batas tertentu. Bagi Karamzin, yang merenung pada tahun-tahun ini tentang masalah cinta sebagai perasaan yang dilaburkan pada seseorang secara semula jadi, dan tentang percanggahan yang timbul apabila perasaan semula jadi ini bertembung dengan undang-undang (lihat di bawah tentang cerita "Pulau Bornholm"), cerita "Poor Liza" adalah penting sebagai pernyataan awal soalan ini. Dalam fikiran Karamzin, kisah seorang bangsawan muda, seorang yang tidak buruk sifatnya, tetapi dimanjakan oleh kehidupan sosial dan pada masa yang sama dengan ikhlas - walaupun dalam beberapa saat - berusaha untuk melampaui batas moral hamba. masyarakat sekelilingnya, mempersembahkan sebuah drama yang hebat. Erast, menurut Karamzin, "tidak berpuas hati sehingga akhir hayatnya." Kecaman terhadap jenayahnya terhadap Liza, lawatan berterusan ke kuburnya adalah hukuman penjara seumur hidup untuk Erast, "seorang bangsawan dengan fikiran yang adil dan hati yang baik, baik secara semula jadi, tetapi lemah dan berangin."

Lebih sukar daripada sikap terhadap Erast ialah sikap Karamzin terhadap heroin cerita. Liza bukan sahaja cantik paras rupa, malah bersih fikirannya, polos. Dalam imej Karamzin, Liza adalah seorang yang ideal, tidak dimanjakan oleh budaya, orang "semula jadi". Itulah sebabnya Erast memanggilnya gembala. Dia memberitahunya: "Perkara yang paling penting untuk rakan anda ialah jiwa, jiwa yang sensitif dan tidak bersalah - dan Lisa akan sentiasa menjadi yang paling dekat dengan hati saya." Dan petani Liza percaya kata-katanya. Dia hidup sepenuhnya murni, ikhlas perasaan manusia... Penulis mencari justifikasi untuk perasaan Liza untuk Erast ini.

Plot Poor Lisa didasarkan pada konflik sosial yang difikirkan dengan baik: pahlawan bangsawan ditentang oleh seorang gadis petani yang tidak berdaya dan percaya. Erast kaya - kekasihnya hampir tidak menyara dirinya dan ibunya yang sudah tua. Tetapi imej watak utama paling banyak didedahkan dalam sikap mereka terhadap cinta. Perasaan Lisa tidak berminat dan tidak berubah. Baik kedudukan Erast mahupun kekayaannya tidak mempunyai makna baginya. Dia "percaya kebahagiaannya adalah kesenangannya."

Karamzin tidak menjadikan Erast seorang penggoda yang berpengalaman dan berkira: itu akan menjadi penyelesaian yang terlalu kasar dan primitif kepada soalan itu. Wiranya adalah seorang yang baik, tetapi pada masa yang sama seorang yang remeh, terbiasa menerima hanya kesenangan dari kehidupan dan tidak dapat memikirkan akibat dari tindakannya. Perasaan Erast terhadap Lisa, pada mulanya ikhlas, ternyata tidak lama. Mimpi Platonik digantikan oleh perasaan "yang Erast tidak lagi boleh dibanggakan." Rasa kenyang dan kebosanan timbul. Erast meninggalkan gadis itu tergoda olehnya. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa dalam cerita itu imej Erast disertai dengan leitmotif wang yang sangat prosaik, yang dalam kesusasteraan sentimental membangkitkan sikap berhati-hati dan bahkan mengutuk terhadap dirinya sendiri, kerana ia hampir selalu mencipta penampilan simpati, di belakangnya. matlamat yang tidak baik boleh disembunyikan.

Apabila bertemu dengan Lisa, Erast berusaha untuk memukau imaginasinya dengan kemurahan hati, menawarkan satu rubel untuk sekumpulan teratai di lembah dan bukannya lima kopecks biasa. Lisa tegas menolak. Si ibu sangat menyetujui perbuatan anak perempuannya itu. Nanti Erast akan menawarkan wang kepada Lisa dan ibunya beberapa kali. Pada pertemuan terakhir dia cuba membeli Lisa dengan sepuluh imperial. Adegan ini keterlaluan. Perbuatan seorang lelaki muda kelihatan seperti penghinaan yang menghujat seorang yang tidak mementingkan diri sendiri, cinta tanpa pamrih: pada satu sisi skala - semua kehidupan, di sisi lain - sepuluh empayar. Seratus tahun kemudian, Leo Tolstoy akan mengulangi situasi ini dalam novelnya Kebangkitan.

Penafian tragis cerita (bunuh diri heroin) membezakannya dengan baik daripada banyak jenis karya yang sama. Pavel Lvov dalam novel "Russian Pamela" juga menggambarkan cinta seorang tuan dan seorang wanita petani, tetapi, setelah memimpin heroin itu melalui beberapa siri ujian yang sukar, dia masih mengakhiri cerita dengan perkahwinan yang bahagia. Berusaha untuk kebenaran hidup membuatkan Karamzin memilih keputusan yang lebih meyakinkan. Dalam hal ini, dia ternyata lebih berani daripada pendahulunya. "Liza yang malang," tulis V.V. Sipovsky, - itulah sebabnya ia diterima oleh orang ramai Rusia dengan begitu bersemangat bahawa dalam karya ini Karamzin adalah yang pertama di negara kita untuk menyatakan perkataan baru yang Goethe katakan kepada orang Jerman dalam Werthernya. "Perkataan baru" sedemikian adalah bunuh diri heroin dalam cerita itu. Orang ramai Rusia, yang terbiasa dengan novel lama dengan hasil yang menghiburkan dalam bentuk perkahwinan, percaya bahawa kebajikan sentiasa diberi ganjaran dan kejahatan dihukum, untuk pertama kalinya dalam cerita ini bertemu dengan kebenaran pahit kehidupan.

Hampir watak yang sangat diperlukan dalam cerita sentimental adalah bapa atau ibu heroin, yang semestinya janda. Ini mencapai kesan artistik berganda. Kehilangan salah seorang ibu bapa mengenakan cap kepada heroin sebagai anak yatim yang menyentuh hati dan pada masa yang sama memungkinkan untuk menunjukkan perasaan kebudak-budakan dan kebajikan keluarga - kualiti yang sangat dihargai dalam kesusasteraan sentimental.

Karamzinskaya Liza kehilangan bapanya lebih awal dan menjadi satu-satunya sokongan untuk seorang janda tua. Keadaan ini memburukkan lagi rasa bersalah Erast, yang kesembronoan membawa kepada kematian bukan sahaja Lisa, tetapi juga ibunya.

Pembaca sangat kagum dengan petunjuk tepat tempat kejadian yang diterangkan itu berlaku, sehingga ke Kolam Simonov, yang kemudiannya dinamakan Kolam Lizin. Pembaca naif pada masa itu, bosan dengan watak konvensional dan persekitaran kesusasteraan klasik yang sama konvensional, menyambut dengan rasa ingin tahu yang tidak sabar-sabar semua realiti cerita Karamzin, yang memberikan plot itu kredibiliti hampir dokumentari.

Apakah idea moral cerita itu? Mengapa manusia yang cantik harus binasa, yang tidak melakukan sebarang jenayah terhadap undang-undang alam dan masyarakat? Mengapa, dalam kata-kata pengarang, "pada saat ini kesucian harus binasa!"? Mengapa, mengikuti tradisi, Karamzin menulis: "Sementara itu, kilat menyambar, dan guruh menyambar"? Walau bagaimanapun, tafsiran tradisional ribut selepas beberapa peristiwa sebagai manifestasi kemarahan dewa Karamzin melembutkan: "Nampaknya alam semula jadi mengeluh tentang ketidakbersalahan Liza yang hilang." Adalah salah untuk mengatakan bahawa Karamzin mengutuk heroinnya kerana kehilangan rasa "jarak sosial", kerana fakta bahawa dia melupakan kedudukannya sebagai wanita petani (nampaknya, bukan hamba), atau "kerana melanggar kebajikan." Jika "pada saat ini kesucian akan binasa," maka nasib Liza telah ditentukan dari atas dan perempuan cantik tidak bersalah apa-apa. Mengapa "alam mengeluh"? .. Kemungkinan besar, idea cerita adalah bahawa struktur dunia (bukan moden, tetapi secara umum!) Adakah yang indah dan adil tidak selalu dapat direalisasikan: ada yang boleh gembira, seperti, sebagai contoh, ibu bapa Liza yang indah atau wira Natalia, Anak Perempuan Boyar, yang lain - dia, Erast - tidak boleh.

Ini pada asasnya adalah teori fatalisme tragis, dan ia meresap paling novel oleh Karamzin V.N. Toporov "Liza yang malang" N.M. Karamzin: Pengalaman membaca. - M., 1995. hlm 34.

Kisah "Natalya, Anak Perempuan Boyar" adalah penting bukan sahaja kerana, seperti yang dinyatakan di atas, di dalamnya, yang biasa berlaku pada zaman Catherine dalam keluarga bangsawan, pelanggaran kesetiaan keluarga berbeza dengan "cinta murni kuno."

"Natalia, anak perempuan boyar" Karamzin memanggil "realiti atau sejarah." Mari kita ingat bahawa dia juga memanggil "Miskin Liza". Untuk dia dan selepas dia tahun yang panjang dalam kesusasteraan Rusia, perkataan "benar" telah menjadi istilah-definisi genre naratif dengan plot bukan rekaan dan secara beransur-ansur menggantikan istilah lama "kisah adil", "kisah benar", dsb. penerimaan sastera, untuk menimbulkan minat khusus kepada pembaca karya mereka.

Kepentingan utama "Natalia, anak perempuan budak lelaki" adalah bahawa dalam cerita ini Karamzin beralih kepada masalah yang menarik perhatian penulis Rusia - jika tidak selalu, maka sudah tentu sejak zaman Peter the Great - masalah "nasional - universal. ".

Bagi pembaca Karamzin, yang menyatakan dalam Surat Pengembara Rusia bahawa seseorang harus merasakan, pertama sekali, seorang lelaki dan kemudian seorang Rusia, kata-kata pengarang mungkin agak tidak dijangka bahawa dia suka "masa-masa ini", "apabila Orang Rusia adalah orang Rusia, apabila mereka berpakaian dalam pakaian mereka sendiri, berjalan dengan cara mereka sendiri, hidup mengikut adat mereka, bercakap dengan bahasa mereka sendiri dan mengikut hati mereka, iaitu, mereka bercakap seperti yang mereka fikirkan. Kata-kata ini membunyikan celaan yang tidak bertudung kepada orang sezaman bahawa mereka telah berhenti menjadi diri mereka sendiri, menjadi orang Rusia, bahawa mereka tidak mengatakan apa yang mereka fikirkan, mereka malu dengan masa lalu sejarah mereka, yang secara harmoni menggabungkan "kebangsaan" dan "sejagat" dan dalam yang ada sesuatu menamatkan pengajian saya. Plot "Natalia, Anak Perempuan Boyar" disusun sedemikian rupa sehingga di dalamnya masalah "sejagat" menerima penyelesaian "kebangsaan", "Rusia". Dengan ini, penulis sekali lagi, tetapi menggunakan bahan sejarah, menunjukkan bahawa dalam penghormatan artistik, puitis, realiti dan sejarah Rusia tidak kalah dengan realiti dan sejarah orang Eropah.

Walau bagaimanapun, minat dan kepentingan "Natalia, anak perempuan boyar" tetapi hanya pada fakta bahawa Karamzin mencipta idyll sejarah dalam semangat sentimental-romantik. Lebih penting lagi adalah hakikat bahawa dari gambaran "kehidupan hati" dalam pengertian peribadi atau etika yang sempit, seperti dalam karyanya yang lain, dia beralih kepada tafsiran. topik lama bahasa Rusia Kesusasteraan XVIII abad - "manusia (bangsawan) dan negara." Bersembunyi di hutan Volga, wira cerita Alexei Lyuboslavsky, anak lelaki seorang budak lelaki, difitnah secara tidak bersalah di hadapan penguasa (muda! - Karamzin mencatatkan sebagai keadaan yang meringankan), mengetahui tentang serangan terhadap kerajaan Rusia musuh luar; Alexei segera mematangkan keputusan "untuk berperang, untuk berperang dengan musuh kerajaan Rusia dan untuk menang." Dia didorong secara eksklusif olehnya tanggapan mulia penghormatan - kesetiaan kepada kedaulatan dan kesedaran tugas untuk berkhidmat kepada tanah air: "Raja kemudian akan melihat bahawa Lyuboslavsky mencintainya dan setia berkhidmat kepada tanah air." Oleh itu, dalam Natalia, Anak Perempuan Boyar, Karamzin menunjukkan bahawa "peribadi" sering dikaitkan dengan "umum," , boleh dikatakan, baik hati.

Dalam "Isle of Bornholm", yang dalam dalam erti kata tertentu boleh dianggap sebagai salah satu karya terbaik penulis prosa Karamzin, teknik seni cara naratif pengarang: cerita itu diceritakan dalam orang pertama, bagi pihak rakan sejenayah dan saksi tentang apa - dalam bentuk yang tidak diucapkan - berlaku di pulau Denmark yang terbiar dan berbatu; perenggan pengenalan cerita mempersembahkan gambar yang indah awal musim sejuk di ladang mulia dan berakhir dengan jaminan narator bahawa dia memberitahu "kebenaran, bukan fiksyen"; sebutan England sebagai had melampau perjalanannya secara semula jadi mendorong pembaca untuk berfikir tentang identiti Karamzin, pengarang Letters of a Russian Traveler, dan watak pencerita dalam cerita "Pulau Bornholm".

Dalam cerita ini, Karamzin kembali kepada masalah yang ditimbulkan dalam Poor Liza - tanggungjawab orang ramai untuk perasaan yang telah dimasukkan oleh alam semula jadi kepada mereka.

Drama "Kepulauan Bornholm" Karamzin dipindahkan ke dalam perut keluarga bangsawan. Ketidaklengkapan plot cerita tidak mengganggu pendedahan niatnya. Pada akhirnya, tidak begitu penting siapa Leela, seorang banduan penjara pantai, adalah orang asing Grevesend - seorang kakak (kemungkinan besar) atau ibu tiri muda, perkara utama ialah dalam drama yang berlaku di Denmark tua istana, dua prinsip bertembung: perasaan dan hutang. Pemuda Grevesend menyatakan: Alam Semula Jadi! awak mahu saya mencintai Leela.

Tetapi ini ditentang oleh keluhan pemilik istana, bapa orang asing Grevesend: "Mengapa syurga mencurahkan seluruh cawan kemarahannya kepada lelaki tua yang lemah dan beruban ini, seorang lelaki tua yang mencintai kebajikan, yang menghormati hukum-Nya yang kudus?" Dalam erti kata lain, Karamzin ingin mencari jawapan kepada soalan yang menyeksanya, sama ada "kebajikan" serasi dengan keperluan "Alam", lebih-lebih lagi, sama ada mereka bercanggah antara satu sama lain, dan siapa, pada akhirnya, lebih betul - orang yang mematuhi undang-undang "Sifat Suci", atau orang yang menghormati "kebajikan", "undang-undang syurga." Perenggan akhir cerita dengan warna yang sangat emosional berubah: "dalam lamunan yang menyedihkan", "desahan menekan dada saya", "angin meniup air mata saya ke laut" - sepatutnya, nampaknya, pada akhirnya, menunjukkan bahawa Karamzin menetapkan "the undang-undang langit "," Kebajikan "lebih tinggi daripada" undang-undang perasaan semula jadi. " Sesungguhnya, dalam Poor Liza, pencerita melihat ke langit dan air mata mengalir di pipinya. Operasi teori fatalisme tragis yang sama ditunjukkan oleh Karamzin dalam cerita kecil "Sierra-Morena", yang, seperti yang mungkin difikirkan, mewakili kerja semula "Liodor" yang belum selesai.

Semasa menerbitkan Sierra-Morena yang asal, Karamzin mengiringi tajuk itu dengan sari kata yang kemudiannya ditinggalkan - "petikan elegiak daripada kertas N". Dalam erti kata lain, "Sierra Morena" dengan sifatnya bukanlah naratif lisan, seperti "Lisa yang malang", "Natalia, anak perempuan budak lelaki", "Pulau Bornholm", terutamanya "Liodor", tetapi nota lirik seseorang yang mengalami malang yang tragis, tetapi sudah yang berjaya mengatasi dirinya sedikit sebanyak, sebahagiannya mengatasi kesedihannya, yang berjaya, jika tidak mencari keseimbangan emosi, maka, dalam apa jua keadaan, keluar dari keadaan putus asa dan terjun ke dalam sikap acuh tak acuh yang dingin. N ini, yang pulang dari Sepanyol yang romantis ke tanah airnya, "ke negara utara yang sedih", tinggal dalam pengasingan luar bandar dan mendengar ribut, seperti wira "Poor Lisa" dan "Pulau Bornholm", adalah seorang mangsa nasib, bermain beberapa maut , kuasa yang tidak dapat difahami. Dia dirampas oleh perasaan cinta spontan untuk Elvira yang cantik, yang, sejurus sebelum hari perkahwinan yang ditetapkan, kehilangan tunangnya dan dalam keputusasaan menghabiskan berjam-jam di monumen yang dia dirikan untuk memperingati kematian Alonzo. Dan sekali lagi persoalan timbul tentang "undang-undang alam", "undang-undang suci perasaan semula jadi." Elvira menjawab hero cerita itu dengan perasaan berapi-apinya. Tetapi dia secara dalaman resah - dia melanggar "undang-undang syurga." Dan hukuman syurga memahaminya: semasa perkahwinannya dengan wira cerita, Alonzo muncul di gereja, yang, ternyata, tidak mati, tetapi diselamatkan dalam kapal karam; apabila mengetahui tentang pengkhianatan pengantin perempuannya, dia segera membunuh diri. Elvira yang terguncang pergi ke biara. Wira cerita itu, setelah melalui detik-detik kegilaan, mati dan pingsan yang dahsyat, selepas percubaan yang tidak berjaya untuk bertemu dengan Elvira pergi mengembara, dan di Timur, di runtuhan Palmyra, "sebelumnya mulia dan megah", "di lengan sayu" hatinya "lembut."

"Sierra-Morena" berdiri agak berbeza antara karya prosa Karamzin, mengimbas kembali gaya cerita eksotik penulis Jerman"Ribut dan Serangan" dan pada masa yang sama, menjangkakan Marlinsky tiga puluh tahun sebelum yang terakhir muncul dalam cetakan. Untuk semua keanehannya untuk kesusasteraan Rusia ketika itu, bermula dengan tajuk, warna-warni landskap, emosi lirik bahasa, kepantasan dan tidak dijangka perkembangan plot, luar biasa untuk pembaca Rusia kontemporari Karamzin tentang "api ribut". " nafsu. "Sierra-Morena" menarik bukan sahaja untuk aspek-aspeknya sendiri, tetapi juga untuk keinginan berterusan pengarang untuk menggambarkan cepat, tidak bersedia, walaupun dibenarkan oleh fakta, perubahan dalam keadaan mental wira, keinginan untuk mendedahkan psikologi seorang orang yang telah mengalami drama peribadi yang sukar, digulingkan dari ketinggian kebahagiaan ke dalam jurang kesedihan dan keputusasaan.

Ahli sejarah bahasa sastera Rusia dan pengkritik sastera telah lama dan berterusan bercakap tentang "pembaharuan bahasa" Karamzin. Pada satu masa, semua perubahan yang berlaku dalam bahasa Rusia bahasa sastera pada pergantian abad ke-18 hingga ke-19, dikaitkan sepenuhnya dengan Karamzin. Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, peranan pendahulunya, Novikov, Fonvizin dan Derzhavin, telah pun diambil kira. Semakin teliti kesusasteraan suku terakhir abad ke-18 dikaji, semakin jelas bahawa banyak orang sezaman dan sezaman Karamzin yang lebih tua - I.A. Krylov, A.N. Radishchev, M.N. Muravyov, V.S. Podshivalov, V.T. Narezhny, I.I. Martynov dan lain-lain - menyediakan tanah untuk "pembaharuan linguistiknya", bekerja ke arah yang sama dengannya dalam bidang prosa dan dalam bidang ayat, dan ini proses umum terdapat di Karamzin penjelmaan yang paling jelas dan berwibawa.

Sebaliknya, Karamzin tidak menulis semua karyanya dalam prosa dan ayat dalam bahasa sehari-hari yang sama dari strata berpendidikan sastera masyarakat Rusia. "Martha Posadnitsa" jelas berbeza dengan "Liza yang malang", "Sierra-Morena" secara gaya berbeza dengan "Natalia, Anak Perempuan Boyar", "Pengakuan Saya". Dan Karamzin mempunyai gaya "tinggi" sendiri - dalam "Martha Posadnitsa", "Bersejarah kata pujian Permaisuri Catherine II "," Sejarah Negara Rusia ". Walau bagaimanapun, genre tersebut - puitis dan prosaik - yang diusahakannya, menuntut gaya "tengah" untuk mana-mana stilistik. Kita boleh mengatakan bahawa Karamzin tidak mempunyai gaya "rendah", ini betul; walau bagaimanapun, "Pengakuan Saya" ditulis dalam gaya "dikurangkan" berbanding dengan "Lisa yang Miskin", "Pulau Bornholm", "Kehidupan Athens". Karamzin, seorang sarjana bercerita, esei lirik, kajian psikologi, novel autobiografi, mengajar terutamanya orang-orang generasi akan datang, bermula dengan A. Bestuzhev-Marlinsky dan meneruskan dengan Pushkin, Lermontov dan penulis lain pada tahun 1830-an.

Mengatasi krisis ideologi juga membawa kepada perubahan dalam kepercayaan estetika. Karamzin meninggalkan bekas subjektivisnya. Berdasarkan pengalaman bekerja di "Moskovsky Zhurnal", selepas bertahun-tahun berdiam diri, dalam keadaan yang berubah, dia merasakan keperluan untuk menerangkan pandangan barunya secara terperinci. Ini adalah bagaimana keperluan untuk kritikan muncul semula. Pada tahun 1797, Karamzin menulis dua artikel utama: "A Few Words about Russian Literature", yang diterbitkan dalam majalah Perancis, dan mukadimah kepada koleksi kedua "Aonides". Dalam kata pengantar, beliau bukan sahaja memberikan penilaian kritis terhadap karya puitis yang cenderung kepada klasisisme, tetapi juga menunjukkan bagaimana kekurangan sifat semula jadi, kesetiaan kepada alam semula jadi menjadikan mereka "bengkak" dan dingin. Karamzin sekali lagi mula menegaskan bahawa seorang penulis mesti mencari puisi dalam objek sehari-hari yang mengelilinginya dan terkenal kepadanya: "... seorang penyair sejati mendapati sisi piitik dalam perkara yang paling biasa." Seorang penyair sepatutnya dapat menunjukkan "bayangan yang tersembunyi dari mata orang lain", mengingati bahawa "satu hentaman, satu bunyi guruh hanya memekakkan telinga dan tidak sampai ke hati", sebaliknya - "ayat sederhana terukir ke dalam ingatan."

Di sini Karamzin tidak lagi terhad kepada kritikan klasikisme.Ensiklopedia untuk Kanak-kanak. T.9. kesusasteraan Rusia. Bahagian 1. Daripada epik dan kronik kepada klasik abad ke-19 / Bab. Ed. M.D. Aksenova. - M .: Avanta +, 1999 .-- 672 hlm. 286, tetapi juga mengkritik penulis sentimentalis, iaitu pengikutnya, yang gigih menanamkan sensitiviti dalam sastera. Bagi Karamzin, kepekaan dan sentimentaliti yang ditekankan adalah tidak wajar dan jauh dari alam semula jadi seperti retorik dan bombast puisi klasikisme. "Tidak juga perlu sentiasa bercakap tentang air mata," tulisnya, "mengemas pelbagai julukan untuk mereka, memanggil mereka berkilat dan cemerlang, - cara menyentuh ini sangat tidak boleh dipercayai." Menjelaskan kedudukannya, Karamzin merumuskan keperluan untuk kebenaran psikologi imej, keperluan untuk bercakap bukan tentang perasaan seseorang secara umum, tetapi tentang perasaan orang tertentu: "... ciri-ciri biasa, yang, terlalu biasa, tidak boleh memberi kesan yang kuat pada hati pembaca, tetapi istimewa, berkaitan dengan watak dan keadaan penyair. Ciri-ciri ini, butiran ini dan ini, boleh dikatakan, personaliti meyakinkan kita tentang kebenaran perihalan dan sering menipu, tetapi penipuan sedemikian adalah kejayaan seni. Penghakiman ini bukan kebetulan untuk Karamzin pada akhir 1790-an. Dalam surat kepada A.I. Dia menulis kepada Vyazemsky pada 20 Oktober 1796: "Lebih baik membaca Hume, Helvetius, Mably, daripada mengeluh dalam elegi lesu tentang kesejukan dan ketidakkonsistenan kecantikan. Oleh itu, tidak lama lagi muse saya yang malang akan bersara sama sekali, atau ... akan mengalihkan metafizik dengan republik Platonik menjadi ayat-ayat untuk Canton.

NM Karamzin adalah salah satu wakil sentimentalisme Rusia yang paling menonjol. Semua karyanya dipenuhi dengan kemanusiaan yang mendalam dan kemanusiaan. Subjek imej di dalamnya adalah pengalaman emosi para pahlawan, dunia dalaman mereka, perjuangan nafsu dan perkembangan hubungan.
Kisah "Poor Liza" betul-betul dianggap sebagai karya terbaik N. M. Karamzin. Ia menyentuh dua masalah utama, pendedahan yang memerlukan analisis dan pemahaman yang mendalam tentang realiti Rusia abad ke-18. dan hakikat fitrah manusia secara umum. Kebanyakan rakan seangkatannya gembira dengan Poor Lisa. Mereka benar-benar memahami idea pengarang, yang pada masa yang sama menganalisis intipati nafsu manusia, hubungan dan realiti Rusia yang keras.
Yang paling menarik ialah garis cinta karya ini. Belum pernah dalam kesusasteraan Rusia cinta digambarkan dengan begitu jelas dan begitu indah. Analisis perasaan dan pengalaman para pahlawan menyerap pengarang.
Lisa dan Erast adalah wakil dari kelas sosial yang berbeza: dia dari keluarga miskin, dia seorang bangsawan yang kaya. Imej Lisa cantik dan romantis, dia menakluki dengan kesucian rohani dan bangsawannya.
Gadis itu dilahirkan dalam keluarga orang yang jujur ​​dan bekerja keras, dan dia sendiri bekerja tanpa jemu. Lisa bercakap tentang ibunya dengan rasa hormat dan kasih sayang yang mendalam, dan bersyukur kerana dia memberikan nyawanya. Di samping itu, gadis itu sangat jujur ​​dan percaya bahawa wang hanya boleh diambil untuk bekerja. Dia enggan mengambil satu ruble dari Erast untuk bunga, kerana ia tidak begitu mahal. Lisa adalah contoh kesucian dan integriti rohani.
Erast pilihannya dipersembahkan dalam cahaya yang sama sekali berbeza. Pengarang memberinya huraian berikut: "... Erast ini adalah seorang bangsawan yang agak kaya, dengan fikiran yang adil dan hati yang baik, tetapi lemah dan berangin, dia menjalani kehidupan yang tidak berfikiran, hanya memikirkan kesenangannya, mencari dia dalam hiburan sekular, tetapi sering tidak menemuinya." Erast adalah bertentangan dengan Lisa, dia tidak mempunyai integritinya, kesuciannya. Dia dirosakkan oleh kehidupan sekular, sudah banyak belajar, tetapi dia juga kecewa.
Lisa menakluki Erast dengan kecantikan dan kepolosannya. Dia mengaguminya, malah cuba melawan keinginan untuk bersamanya dalam hubungan yang lebih rapat. "Saya akan tinggal bersama Liza sebagai abang dan kakak," dia berfikir, "Saya tidak akan menggunakan cintanya untuk kejahatan dan saya akan sentiasa bahagia!"
Tetapi niat baik Erast tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Orang muda tunduk kepada semangat, dan sejak saat itu, hubungan mereka berubah. Liza takut akan hukuman atas perbuatannya, dia takut dengan guruh: "Saya takut guruh tidak akan membunuh saya seperti penjenayah!" Dia gembira dan sangat tidak gembira pada masa yang sama. Pengarang menunjukkan sikapnya untuk mencintai dan mengatakan bahawa "pemenuhan semua keinginan adalah godaan cinta yang paling berbahaya." Walau bagaimanapun, dia masih tidak mengutuk heroinnya dan masih mengaguminya, kerana tiada apa yang boleh memburukkan jiwa yang cantik dan murni.
Akhirnya, Erast memutuskan untuk meninggalkan Lisa. Pertama, dia pergi berperang, di sana dia kehilangan semua kekayaannya pada kad, pulangan dan demi wang berkahwin dengan janda kaya. Erast cuba membeli Lisa dengan wang. Gadis itu mengalami kejutan mental yang kuat dan, tidak dapat menahannya, meluru ke dalam kolam. Kematiannya adalah tragis dan dahsyat, pengarang bercakap tentang dia dengan kesedihan yang mendalam.
Pada pandangan pertama, Erast nampaknya seorang penggoda yang licik, tetapi sebenarnya ini tidak sepenuhnya benar. Tidak hairanlah, untuk entah bagaimana membenarkan wira, Karamzin mengatakan bahawa Erast tidak berpuas hati sepanjang hidupnya dan menganggap dirinya seorang pembunuh.
Dalam cerita "Poor Liza" Karamzin menyentuh masalah yang sangat serius dan penting, tetapi tidak menunjukkan cara penyelesaian mereka, dan dia tidak menetapkan matlamat sedemikian. Ketidaksempurnaan struktur sosial dan sifat manusia adalah fakta sebenar, dan tidak ada gunanya untuk mencela sesiapa kerana ini. P. Berkov menulis perkara berikut tentang perkara ini: "Kemungkinan besar idea cerita itu adalah bahawa struktur dunia (bukan moden, tetapi secara umum!) Adalah sedemikian rupa sehingga yang indah dan adil tidak selalu dapat direalisasikan: ada yang boleh gembira ... yang lain ... tidak boleh." ...

(1 anggaran, purata: 5.00 daripada 5)

Komposisi lain:

1. Arah kesusasteraan sentimentalisme datang ke Rusia dari Perancis pada akhir abad ke-18, ia menangani terutamanya masalah jiwa manusia. Kisah "Poor Liza" oleh Karamzin menceritakan tentang cinta bangsawan muda Erast dan wanita petani Liza. Lisa tinggal bersama ibunya di kawasan sekitar Baca Lagi ......
2. Dalam cerita "Miskin Liza," Karamzin menyentuh tema konfrontasi antara bandar dan kampung. Di dalamnya, watak utama (Lisa dan Erast) adalah contoh konfrontasi ini. Lisa seorang gadis petani. Selepas kematian bapanya, dia dan ibunya menjadi miskin, dan Lisa terpaksa mengambil Baca Lagi ......
3. Kisah "Poor Liza" oleh NM Karamzin ditulis pada tahun 1792. Kerja ini dalam banyak cara menjadi tonggak dalam kesusasteraan Rusia. Ia adalah model prosa sentimental Rusia. Adalah diketahui bahawa N.M. Karamzin adalah pengasas dan pemaju sentimentalisme. Di tengah-tengah ini Baca Lagi ......
4. ramzin bermula era baru Kesusasteraan Rusia "- Belinsky berhujah. Era ini terutamanya dicirikan oleh fakta bahawa kesusasteraan memperoleh pengaruh terhadap masyarakat, ia menjadi "buku teks kehidupan" bagi pembaca, iaitu, di mana kemuliaan kesusasteraan Rusia abad ke-19 didasarkan. Baca Lagi......
5. 1. Arah sastera "sentimentalisme". 2. Ciri-ciri plot karya. 3. Imej watak utama... 4. Imej "penjahat" Erast. Dalam kesusasteraan separuh kedua abad ke-18 - awal abad ke-19, gerakan sastera "sentimentalisme" sangat popular. Nama itu berasal daripada perkataan Perancis "sentimen", yang diterjemahkan sebagai Read More ......
6. Kisah ini mengisahkan tentang cinta gadis petani Liza kepada pemuda kaya Erast. Apabila bapa Lisa meninggal dunia, dia berumur 15 tahun, dia tinggal bersama ibunya, mereka tidak mempunyai sumber sara hidup yang mencukupi, jadi Lisa terlibat dalam kerja menjahit dan bekerja Baca Lagi ......
7. Pada akhir abad ke-18 terkemuka arahan sastera di Rusia terdapat sentimentalisme, seperti klasikisme, yang datang kepada kami dari Eropah. Ketua dan propagandis trend sentimental dalam kesusasteraan Rusia boleh dianggap sebagai N.M. Karamzin. "Surat Pengembara Rusia"nya dan kisahnya Baca Lagi ......
8. Kisah Karamzin "Poor Liza", yang ditulis dalam genre sentimentalisme, membangkitkan ribut emosi apabila membaca. Kisah sedih ini tidak boleh meninggalkan acuh tak acuh walaupun orang yang paling tidak berperasaan. Banyak karya telah ditulis dalam genre ini, tetapi Poor Liza sepatutnya diiktiraf sebagai yang terbaik. Ini Baca Lagi......