Kisah M.E. Saltykov-Shchedrin, yang telah anda baca. Nyata dan hebat dalam kisah dongeng
Analisis ringkas kisah Saltykov-Shchedrin " Pemilik tanah liar": Idea, masalah, tema, imej masyarakat
Kisah dongeng "The Wild Landowner" diterbitkan oleh M. Ye. Saltykov-Shchedrin pada tahun 1869. Karya ini adalah sindiran terhadap pemilik tanah Rusia dan rakyat Rusia biasa. Untuk memotong penapisan, penulis memilih genre tertentu"Kisah dongeng", dalam rangka fiksyen yang disengajakan diterangkan. Dalam karya tersebut, penulis tidak memberikan nama kepada pahlawannya, seolah-olah mengisyaratkan bahawa pemilik tanah adalah gambaran kolektif semua pemilik tanah di Rusia pada abad ke-19. Dan Senka dan lelaki lain wakil khas golongan petani. Tema karya itu sederhana: keunggulan orang yang rajin dan sabar daripada golongan bangsawan yang biasa-biasa saja dan bodoh, dinyatakan dengan cara kiasan.
Masalah, ciri dan makna kisah "The Wild Landowner"
Kisah-kisah Saltykov-Shchedrin sentiasa dibezakan oleh kesederhanaan, ironi dan perincian seni, dengan menggunakan yang penulis dapat dengan tepat menyampaikan watak watak dengan tepat "Dan ada pemilik tanah bodoh itu, dia membaca surat khabar" Berita "dan mempunyai badan yang lembut, putih dan rapuh", "dia hidup dan gembira melihat cahaya ”.
Masalah utama dalam dongeng "The Wild Landowner" adalah masalahnya nasib sukar orang ramai. Pemilik tanah dalam pekerjaan itu muncul sebagai zalim yang kejam dan kejam yang bermaksud untuk mengambil yang terakhir dari para petani. Tetapi setelah mendengar doa para petani mengenai kehidupan yang lebih baik dan keinginan pemilik tanah untuk menghapuskan mereka selama-lamanya, Tuhan memenuhi doa mereka. Pemilik tanah berhenti mengganggu, dan "lelaki" menyingkirkan penindasan. Penulis menunjukkan bahawa di dunia pemilik tanah para petani adalah pencipta semua barang. Apabila mereka hilang, dia sendiri berubah menjadi haiwan, terlalu besar, berhenti makan makanan biasa, kerana semua produk hilang dari bazar. Dengan hilangnya lelaki, yang terang tinggal, hidup yang sibuk, dunia telah menjadi tidak menarik, kusam, tanpa rasa. Malah hiburan yang dinikmati oleh pemilik tanah sebelum ini — bermain peluru atau menonton persembahan di teater — tidak lagi kelihatan begitu menggoda. Dunia kosong tanpa petani. Oleh itu, dalam dongeng "The Wild Landowner" maknanya cukup nyata: lapisan atas masyarakat menindas dan menginjak-injak yang lebih rendah, tetapi pada masa yang sama mereka tidak dapat tetap berada di ketinggian ilusi tanpa mereka, kerana itu adalah "budak" "Yang menyediakan negara, tetapi tuannya tidak lain hanyalah masalah, tidak mampu menyediakan.
Imej orang-orang dalam karya Saltykov-Shchedrin
Orang-orang dalam pekerjaan ME Saltykov-Shchedrin adalah orang-orang yang rajin, di mana perniagaan apa pun "diperdebatkan". Terima kasih kepada mereka bahawa pemilik tanah selalu hidup dengan banyak. Orang-orang muncul di hadapan kita bukan hanya sebagai orang yang lemah lembut dan nekad, tetapi juga sebagai orang yang cerdas dan persepsi: "Para petani melihat: walaupun mereka adalah tuan tanah yang bodoh, dia diberi alasan yang hebat". Juga, para petani dikurniakan sedemikian kualiti yang penting seperti rasa keadilan. Mereka enggan hidup di bawah tanggungan pemilik tanah, yang mengenakan sekatan yang tidak adil dan kadang-kadang gila ke atas mereka, dan meminta pertolongan Tuhan.
Penulis sendiri menghormati orang. Ini dapat dikesan dalam kontras antara bagaimana pemilik tanah hidup setelah hilangnya petani dan ketika ia kembali: “Dan tiba-tiba sekali lagi di daerah itu ada bau sekam dan kulit domba; tetapi pada masa yang sama tepung, daging, dan semua jenis ternakan muncul di bazar, dan begitu banyak pajak diterima dalam satu hari sehingga bendahara, melihat tumpukan wang, hanya mengangkat tangannya dengan terkejut ... " - boleh dikatakan bahawa rakyat adalah daya penggerak masyarakat, asas di mana kewujudan "pemilik tanah" itu didasarkan, dan mereka pasti berhutang dengan kesejahteraan mereka kepada petani Rusia sederhana. Inilah makna pengakhiran dongeng "The Wild Landowner".
Menarik? Simpan di dinding anda!
Tempat istimewa dalam karya Saltykov-Shchedrin diduduki oleh kisah dongeng dengan gambar kiasan mereka, di mana pengarang dapat mengatakan lebih banyak mengenai masyarakat Rusia pada tahun 60-an-80-an abad ke-19 daripada para sejarawan pada tahun-tahun itu. Saltykov-Shchedrin menulis kisah-kisah ini "untuk kanak-kanak yang cukup umur," iaitu, untuk pembaca dewasa yang berada dalam fikiran seorang kanak-kanak yang perlu membuka matanya kepada kehidupan. Dengan kesederhanaan bentuknya, kisah dongeng dapat diakses oleh semua orang, bahkan pembaca yang tidak berpengalaman, dan oleh itu sangat berbahaya bagi mereka yang mengolok-oloknya.
Masalah utama kisah Shchedrin adalah hubungan antara eksploitasi dan eksploitasi. Penulis mencipta satira di Rusia tsar. Imej penguasa ("Beruang dalam Voivodeship", "Eagle-pelindung"), eksploitasi dan orang-orang yang dieksploitasi ("The Wild Landowner", "The Kale of How One Man Fed Two Generals"), Commoners (" Minnow yang bijak"," Vobla kering ").
Kisah "The Wild Landowner" ditujukan terhadap seluruh sistem sosial berdasarkan eksploitasi, anti-orang pada dasarnya. Mengekalkan semangat dan gaya cerita rakyat, satira bercakap tentang peristiwa sebenar kehidupan kontemporari. Potongan bermula sebagai kisah biasa: "Di kerajaan tertentu, di negeri tertentu tinggal pemilik tanah ..." Tetapi kemudian elemen itu muncul kehidupan moden: "Dan ada pemilik tanah bodoh itu, dia membaca surat khabar" Vest "". "Vesti" adalah akhbar hamba yang reaksioner, jadi kebodohan pemilik tanah ditentukan oleh pandangan dunianya. Pemilik tanah menganggap dirinya benar-benar wakil negara Rusia, sokongannya, bangga dengan hakikat bahawa dia adalah bangsawan Rusia keturunan, Putera Urus-Kuchum-Kildibaev. Keseluruhan alasan keberadaannya adalah memanjakan tubuhnya, "lembut, putih dan rapuh." Dia hidup dengan mengorbankan para petani, tetapi dia membenci mereka dan takut, dia tidak tahan dengan "semangat hamba". Dia bersukacita ketika, oleh angin puyuh yang luar biasa, semua lelaki itu terbawa-bawa sehingga tidak ada yang tahu di mana, dan udara di wilayahnya menjadi suci dan suci. Tetapi para petani menghilang, dan ada kelaparan sehingga mustahil untuk membeli sesuatu di bazar. Dan pemilik tanah itu sendiri benar-benar liar: "Semua dia, dari kepala hingga kaki, ditumbuhi rambut ... dan kukunya menjadi seperti besi. Dia telah lama berhenti meniup hidungnya, dan dia terus berjalan lebih banyak. Saya juga kehilangan keupayaan untuk menyebut bunyi yang jelas ... ". Agar tidak kelaparan hingga mati, ketika roti halia terakhir dimakan, bangsawan Rusia itu mulai memburu: dia melihat seekor kelinci - "seperti anak panah akan melompat dari pohon, melekat pada mangsanya, merobeknya dengan kuku, dan sebagainya dengan semua bahagian dalam, walaupun dengan kulit, akan makan ”. Sikap liar pemilik tanah membuktikan bahawa dia tidak boleh hidup tanpa bantuan petani. Bukan tanpa alasan bahwa segera setelah "kawanan petani" ditangkap dan dimasukkan, "tepung, dan daging, dan semua jenis binatang muncul di bazar."
Kebodohan pemilik tanah sentiasa dititikberatkan oleh penulis. Yang pertama memanggil pemilik tanah bodoh adalah petani itu sendiri, tiga kali disebut pemilik tanah bodoh (tiga kali kaedah pengulangan) adalah wakil dari ladang lain: pelakon Sadovsky ("Namun, saudara, kamu adalah pemilik tanah bodoh!" Memperlakukannya dengan dicetak roti halia dan gula-gula (" Walau bagaimanapun, saudara, anda adalah pemilik tanah yang bodoh! ") Dan, akhirnya, seorang kapten polis (" Anda adalah pemilik tanah yang bodoh! "). Kebodohan pemilik tanah dapat dilihat oleh semua orang, dan dia menikmati mimpi yang tidak dapat direalisasikan bahawa tanpa bantuan petani, dia akan mencapai kemakmuran ekonomi, Kereta Inggeris siapa yang akan menggantikan serfs. Impiannya tidak masuk akal, kerana dia tidak dapat melakukan sendiri. Dan hanya sekali pemilik tanah itu berfikir: "Adakah dia benar-benar bodoh? Pastinya ketidakfleksibelan yang dia sayangi dalam jiwanya, diterjemahkan ke dalam bahasa biasa, hanya bermakna kebodohan dan kegilaan? Jika kita membandingkan cerita rakyat yang terkenal tentang lelaki dan petani dengan cerita Saltykov-Shchedrin, sebagai contoh, dengan Pemilik Tanah Liar, kita akan melihat bahawa imej pemilik tanah dalam cerita Shchedrin sangat dekat dengan cerita rakyat, manakala para petani, sebaliknya, berbeza dengan kisah dongeng. Dalam cerita rakyat, seorang lelaki cepat cerdik, cekap, bijak, dan mengalahkan tuan yang bodoh. Dan dalam Pemilik Tanah Liar terdapat imej kolektif pekerja keras, pencari nafkah negara dan pada masa yang sama syahid-penderita yang sabar. Oleh itu, dengan mengubah kisah rakyat, penulis mengutuk penderitaan orang-orang yang lama, dan kisahnya terdengar seperti seruan untuk bangkit untuk berjuang, untuk meninggalkan pandangan dunia yang hina.
Penggambaran realiti satira muncul dalam Saltykov-Shchedrin (bersama-sama dengan genre lain) dan dalam cerita dongeng. Di sini, seperti dalam cerita rakyat, fantasi dan realiti digabungkan. Oleh itu, selalunya haiwan Saltykov-Shchedrin dimanusiakan, mereka mempersonifikasikan kejahatan manusia.
Tetapi penulis mempunyai kitaran dongeng di mana orang adalah pahlawan. Di sini Saltykov-Shchedrin memilih kaedah lain untuk memperlekehkan maksiat. Ini, sebagai peraturan, aneh, hiperbola, fantasi.
Begitulah kisah dongeng Shchedrin "The Wild Landowner". Di dalamnya kebodohan pemilik tanah dibawa ke had. Penulis mengejek "pahala" tuan: "Para petani melihat: walaupun mereka adalah pemilik tanah yang bodoh, dia diberi kecerdasan yang hebat. Dia memotongnya sehingga tidak ada tempat untuk menjulurkan hidungnya; di mana sahaja mereka melihat - semuanya dilarang, tetapi tidak dibenarkan, tetapi bukan milik anda! Lembu akan pergi ke tempat penyiraman - pemilik tanah berteriak: "Airku!" Ayam keluar dari pinggiran - pemilik tanah berteriak: "Tanah saya!" Dan bumi, dan air, dan udara - semuanya menjadi dia! "
Pemilik tanah menganggap dirinya bukan lelaki, tetapi sejenis dewa. Atau, sekurang-kurangnya, orang yang berpangkat tertinggi. Adalah mengikut urutan perkara agar dia dapat menikmati hasil kerja orang lain dan tidak memikirkannya.
Para petani "pemilik tanah liar" menderita kerana kerja keras dan keperluan kejam. Disiksa oleh penindasan, para petani akhirnya berdoa: “Tuhan! Lebih mudah bagi kita untuk menjadi jurang dengan anak kecil daripada bekerja seperti ini sepanjang hidup kita! " Tuhan mendengar mereka, dan "tidak ada petani di seluruh ruang harta milik tuan tanah yang bodoh."
Pada mulanya nampaknya tuan bahawa dia sekarang akan hidup dengan baik tanpa petani. Dan semua tetamu mulia pemilik tanah meluluskan keputusannya: "- Oh, betapa bagusnya! - para jeneral memuji tuan tanah, - jadi sekarang anda tidak akan mempunyai bau busuk ini sama sekali? "Tidak sama sekali," balas pemilik tanah. "
Nampaknya hero itu tidak sedar akan sifat menyedihkan kedudukannya. Pemilik tanah hanya menikmati mimpi, yang kosong dalam esensinya: "dan dia berjalan, berjalan dari bilik ke bilik, kemudian duduk dan duduk. Dan semuanya difikirkan. Dia berfikir jenis kereta yang akan dia tulis dari England, supaya semuanya dengan feri dan dengan feri, dan semangat kehambaan supaya tidak ada sama sekali; berfikir betapa suburnya taman yang dia akan tanam: di sini akan ada pear, plum ... "Tanpa petaninya," pemilik tanah liar "hanya berbuat demikian supaya" badannya yang rapuh, putih, rapuh "tidak hidup.
Pada saat inilah kemuncak kisah bermula. Tanpa petaninya, tuan tanah, yang tidak dapat menggerakkan satu jari pun tanpa petani, mula menjadi liar. Dalam kitaran dongeng Shchedrin, skop penuh diberikan untuk pembangunan motif untuk penjelmaan semula. Itu adalah keterlaluan dalam menggambarkan proses pemilik tanah menjadi biadab yang membantu penulis untuk menunjukkan dengan jelas bagaimana wakil tamak "kelas yang melakukan" dapat berubah menjadi binatang liar yang sebenar.
Tetapi jika dalam cerita rakyat proses transformasi itu sendiri tidak digambarkan, maka Saltykov mengeluarkannya dalam semua butiran dan butiran. Ini adalah ciptaan artistik unik satira. Ia boleh disebut potret aneh: pemilik tanah, benar-benar liar setelah kehilangan petani yang hebat, berubah menjadi manusia primitif... "Semuanya, dari kepala hingga kaki, telah ditumbuhi rambut, seperti Esau purba ... dan kukunya telah menjadi seperti besi," Saltykov-Shchedrin perlahan-lahan menceritakan. - Dia berhenti meniup hidungnya untuk waktu yang lama, berjalan lebih banyak di sepanjang empat dan bahkan terkejut bahawa dia tidak menyedari sebelumnya bahawa cara berjalan ini adalah yang paling baik dan paling selesa. Dia bahkan kehilangan keupayaan untuk melafazkan bunyi yang jelas dan belajar beberapa jenis laungan kemenangan istimewa, persilangan antara wisel, desisan dan kulit kayu."
Di bawah keadaan baru, semua keterukan pemilik tanah kehilangan kekuatannya. Dia menjadi tidak berdaya seperti anak kecil. Sekarang walaupun "tikus kecil itu bijak dan memahami bahawa pemilik tanah tidak boleh membahayakannya tanpa Senka. Dia hanya mengibas-ngibaskan ekornya sebagai jawapan kepada seruan mengancam pemilik tanah, dan seketika dia sudah memandangnya dari bawah sofa, seolah-olah berkata: tunggu, tuan tanah yang bodoh! ini baru permulaan! Saya bukan sahaja akan makan kad, tetapi saya juga akan makan jubah awak, sambil awak melincirkannya dengan betul!"
Oleh itu, dalam kisah dongeng "Pemilik Tanah Liar" ditunjukkan kemerosotan manusia, kemiskinannya. dunia kerohanian(dan adakah dia juga dalam kes ini?!), menghilangkan semua sifat manusia.
Ini dapat dijelaskan dengan sederhana. Dalam kisah dongengnya, seperti satira, untuk semua kesuraman tragis dan keparahan mereka, Saltykov tetap seorang moralis dan pencerahan. Menunjukkan kengerian kejatuhan manusia dan keburukannya yang paling jahat, dia tetap percaya bahawa di masa depan akan ada kebangkitan moral masyarakat dan masa keharmonian sosial dan rohani.
ME Saltykov-Shchedrin mencipta lebih daripada 30 kisah dongeng. Daya tarik terhadap genre ini wajar bagi penulis. Elemen hebat(fantasi, hiperbola, konvensyen, dll.) meresap semua karyanya. Tema dongeng: kekuatan despotik ("The Bear in the Voivodeship"), tuan-tuan dan hamba-hamba ("Kisah Bagaimana Satu Orang Fed Dua Jeneral", "The Wild Landowner"), takut sebagai asas psikologi hamba ("The Bijaksana Gudgeon "), kerja keras (" Kuda "), dan lain-lain. Prinsip tematik penyatuan semua dongeng adalah kehidupan orang-orang dalam hubungannya dengan kehidupan kelas pemerintah.
Apa yang mendekatkan kisah Saltykov-Shchedrin dengan kisah rakyat? Permulaan biasa yang luar biasa ("Suatu ketika dahulu ada dua jeneral ...", "Di kerajaan tertentu, di negeri tertentu tinggal pemilik tanah ..."; ucapan ("oleh pike menentukan"," Jangan katakan dalam kisah dongeng, atau gambarkan dengan pen "); ciri dari ucapan rakyat perolehan ("pemikiran dan pemikiran", "kata dan dilakukan"); dekat dengan bahasa rakyat sintaks, kosa kata, ejaan. Seperti dalam cerita rakyat, kejadian ajaib mengaitkan plot: dua jeneral "tiba-tiba mendapati diri mereka di sebuah pulau gurun"; oleh rahmat Tuhan, "muzhik telah menjadi seluruh ruang milik pemilik tanah bodoh." Tradisi rakyat Saltykov-Shchedrin juga mengikuti kisah dongeng tentang binatang, ketika dalam bentuk kiasan dia mengejek kekurangan masyarakat.
Perbezaan. Jalinan yang hebat dengan yang sebenar malah tepat dari segi sejarah. "Bear in the Voivodeship" - antara pelakon-binatang, imej Magnitsky, seorang reaksioner terkenal dalam sejarah Rusia, tiba-tiba muncul: walaupun sebelum Toptygins muncul di hutan, Magnitsky memusnahkan semua rumah percetakan, pelajar diserahkan sebagai tentera, ahli akademik dipenjarakan. Dalam kisah dongeng "The Wild Landowner" pahlawan secara beransur-ansur merosot, berubah menjadi binatang. Kisah luar biasa wira itu sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa dia membaca akhbar "Vest" dan mengikuti nasihatnya. Saltykov-Shchedrin secara serentak memerhatikan bentuk cerita rakyat dan memusnahkannya. Keajaiban dalam kisah Saltykov-Shchedrin dijelaskan oleh yang nyata, pembaca tidak dapat melepaskan diri dari kenyataan, yang selalu dirasakan di sebalik gambar haiwan, peristiwa hebat. Bentuk dongeng membolehkan Saltykov-Shchedrin membentangkan idea yang dekat dengannya dengan cara yang baru, untuk menunjukkan atau mengejek kekurangan sosial.
"The gudgeon yang bijaksana" adalah gambaran seorang lelaki yang ketakutan di jalan yang "melindungi segala-galanya hanya untuk hidupnya yang dingin hati". Bolehkah slogan "bertahan dan tombak tidak akan masuk ke dalam haylo" menjadi makna kehidupan bagi seseorang?
Persidangan ilmiah dan praktikal
"Langkah pertama dalam sains-2015" berdasarkan MBOU "sekolah menengah Petropavlovsk dinamakan pahlawan Kesatuan Soviet Zhukova D.A. "
Tema:
"Motif cerita rakyat di M.E. Saltykov-Shchedrin "(projek)
pelajar kelas 10,
MBOU "Sekolah menengah Solovykhinskaya"
Irina Nechaeva,
guru bahasa dan sastera Rusia
Petropavlovskoe, 2015
Kandungan
Rancang kerja penyelidikan………………………………………………...2
Epigraf ………………………………………………………………………… 2 Relevansi …………………………………………………… …………………… ... 3
Objektif kerja ……………………………………………………………………… .5
Hipotesis ………………………………………………………………………… 4
Tugas kerja …………………………………………………………………… ..5
Kaedah penyelidikan …………………………………………………………… .5
Pengenalan ………………………………………………………………… ..6
Bahagian utama. …………………………………………………………… ..7-16
Kesimpulan ……………………………………………………… .. ………… ...... 17
Kesimpulan ………………………………………………………………………… .18
Hasil ……………………………………………………………………… 18
Sastera ……………………………………………………………………… 19
Lampiran ………………………………………………………………… .... 20-22
Rancangan kerja penyelidikan :
Tahap I.Organisasi dan persediaan.
Penentuan topik kajian; rumusan masalah yang bermasalah penyelidikan; perancangan penyelidikan (matlamat, hipotesis, kaedah); berkenalan dengan kriteria untuk menilai perlindungan awam terhadap pekerjaan.
Tahap II.Penyelidikan.
Menjalankan penyelidikan: mengumpulkan maklumat; penyelesaian tugas perantaraan, pendaftaran hasil penyelidikan; analisis maklumat; rumusan kesimpulan
III.Akhir. Pertahanan awam terhadap karya penyelidikan pendidikan.
Laporan lisan dengan demonstrasi bahan, laporan bertulis.
Epigraf
"Di Saltykov ada ... humor yang serius dan berniat jahat ini, realisme ini, tenang dan jelas di antara imaginasi yang paling tidak terkawal ..."
I.S. Turgenev
Perkaitan
Tanda terang kreativiti banyak orang penulis XIX abad adalah kemampuan mereka untuk meneruskan tradisi cerita rakyat dalam karya mereka. Mereka terkenal dengan ini dan Pushkin, dan Nekrasov, dan Gogol, dan Tolstoy. Tetapi siri ini tidak akan lengkap sekiranya kita tidak meletakkan satu nama lagi - Saltykov-Shchedrin.
Dongeng adalah salah satu genre cerita rakyat yang paling popular. Cerita lisan seperti ini dengan fiksyen hebat sejarah berabad-abad lamanya... Kisah Saltykov-Shchedrin dikaitkan bukan hanya dengan tradisi cerita rakyat, tetapi juga dengan sindiran kisah sastera Abad XVIII-XIX. Sudah dalam tahun-tahun kemundurannya, penulis beralih kepada genre dongeng dan membuat koleksi "Cerita dongeng untuk anak-anak yang cukup umur." Mereka, menurut penulis, diminta untuk "mendidik" "anak-anak" ini, untuk membuka mata kepada dunia di sekitar mereka.
Dalam Fairy Tales for Fair Children, penulis mengecam rusuhan yang menghalang perkembangan Rusia. Dan kejahatan utama yang dikutuk oleh pengarang adalah kebiasaan.
Saya sedang menyiasat kaitan kisah dongeng dari Saltykov-Shchedrin dengan tradisi lisan seni rakyat, kepelbagaian tematik mereka, juga ciri seni... Dalam karyanya mengenai dongeng, M.E. Saltykov-Shchedrin tidak hanya bergantung pada pengalaman seni rakyat, tetapi juga pada dongeng sindiran I.A.Krylov, mengenai tradisi dongeng Eropah Barat. Dia yang mencipta genre baru kisah dongeng politik, di mana fantasi digabungkan dengan realiti politik topikal yang sebenar.
Kepercayaan Saltykov-Shchedrin pada umatnya, dalam sejarahnya tetap tidak berubah. Oleh itu, dalam dongeng ME Saltykov-Shchedrin, satira mengenai pelbagai aspek kehidupan dapat dilihat dengan jelas.
Bahasa cerita Shchedrin sangat popular, dekat dengan cerita rakyat Rusia.Saltykov - Shchedrin memperkenalkan topikal tema politik dan dengan bantuan watak-watak yang tidak asing lagi, dia mengungkap masalah-masalah yang kompleks pada zaman kita.
Bergantung pada kebijaksanaan rakyat Menggunakan kekayaan pidato rakyat, cerita rakyat Rusia, yang dipenuhi dengan humor rakyat semata-mata, penulis membuat karya yang bertujuan untuk menyedarkan orang-orang akan semangat, kemahuan dan kekuatannya yang besar. Dengan penuh kreativiti, Saltykov-Shchedrin berusaha untuk memastikan bahawa "anak-anak yang berumur" matang dan tidak lagi menjadi anak.
Hipotesis: pendedahan masalah kompleks pada masa kita oleh M.E. Saltykov-Shchedrin melalui pengenalan kepada dunia seni rakyat, melalui motif cerita rakyat.
Tujuan kerja: Ketahui ciri dan ciri khas kisah Saltykov-Shchedrin.
Tugasan:
untuk menarik perhatian kepada kajian karya M.E. Saltykov-Shchedrin sebagai kenabian;
mengumpulkan bahan mengenai ciri seni, motif cerita rakyat;
Kaedah penyelidikan:
1. Menyoal pelajar mengenai karya ME Saltykov-Shchedrin.
2. Pemilihan dan analisis maklumat dari pelbagai sumber.
3. Menguji mengikut kisah Saltykov-Shchedrin.
Objek kajian: karya M.E. Saltykov-Shchedrin, sastera kritis mengenai topik ini.
Syarat penyelidikan: November 2014 - Mei 2015
Pengenalan.
ME Saltykov-Shchedrin menulis lebih daripada 30 kisah dongeng. Daya tarik terhadap genre ini wajar bagi penulis. Semua karyanya diserap dengan unsur-unsur dongeng (fantasi, hiperbola, konvensyen, dll.).
"Dongeng itu bohong, tapi ada petunjuk di dalamnya! .." Tapi A. Pushkin betul. Ya, dongeng itu bohong, fiksyen, tetapi dialah yang mengajar untuk mengenali dan membenci ciri-ciri permusuhan di dunia, dongeng itu menunjukkan segalanya sifat positif orang dan stigma, mengejek penguasaan. Dengan bantuan cerita dongeng, pengarang lebih mudah untuk berkomunikasi dengan orang ramai, kerana bahasanya boleh difahami oleh semua orang. Untuk yakin dengan ini, saya ingin menganalisis karya M. E. Saltykov-Shchedrin.
Apa yang menyatukan kisah Saltykov-Shchedrin dengan rakyat? Permulaan biasa yang luar biasa ("Suatu ketika dahulu ada dua jeneral ...", "Di kerajaan tertentu, di negeri tertentu tinggal pemilik tanah ..."); ucapan ("atas perintah pike", "jangan mengatakan dalam dongeng, atau menggambarkan dengan pena"); frasa ciri ucapan rakyat ("pemikiran dan pemikiran", "kata dan dilakukan"); sintaks, perbendaharaan kata yang hampir dengan bahasa kebangsaan; keterlaluan, aneh, hiperbola: salah seorang jeneral makan yang lain; "Pemilik tanah liar", seperti kucing, dalam sekejap memanjat pokok, seorang lelaki memasak sup dalam segenggam. Seperti dalam cerita rakyat, kejadian ajaib mengaitkan plot: dua jeneral "tiba-tiba mendapati diri mereka berada di sebuah pulau gurun"; oleh rahmat Tuhan, "tidak ada petani di seluruh ruang milik pemilik tanah bodoh itu." Tradisi rakyat Saltykov-Shchedrin juga mengikuti kisah dongeng tentang haiwan, ketika dalam bentuk kiasan dia mengejek kekurangan masyarakat!
Perbezaan antara kisah Saltykov-Shchedrin dan kisah rakyat adalah bahawa mereka mengaitkan yang hebat dengan yang sebenar dan bahkan tepat dari segi sejarah.
Bahagian utama
Di antara banyak genre cerita rakyat, kami paling berminatdongeng, untuk "kisah dongeng adalah genre yang sangat popular seni lisan dan rakyat, genre itu epik, prosa, plot ".
Tradisi Fonvizin, Krylov, Gogol, Belinsky, Chernyshevsky dan lain-lain, serta seni rakyat diwarisi dan diterima pengembangan selanjutnya v era baru dalam karya M.E. Saltykov-Shchedrin, yang, yang menentukan tempat yang paling menyakitkan dari autokratik Rusia, memperkaya gambar sastera dicipta oleh penulis progresif di hadapannya. Menurut definisi M. Gorky yang adil: "Mustahil untuk memahami sejarah Rusia pada separuh kedua abad XIX tanpa bantuan Shchedrin."
“Alegori dalam karya Shchedrin diperkaya dengan imej dan ungkapan cerita rakyat, yang menjadikan bahasanya lebih berwarna, terang dan bersemangat.
Telah berulang kali diperhatikan bahawa cerita satira dikaitkan secara organik dengan cerita rakyat. Walau bagaimanapun, meminjam gambar cerita rakyat Shchedrin memberi mereka ciri-ciri baru, berbeza daripada yang wujud dalam mereka dalam cerita rakyat. Jika dalam cerita rakyat sifat haiwan berubah menjadi sifat manusia, maka penulis secara sindiran mempertajam perhatian pembaca pada ciri individu watak manusia, membawanya lebih dekat dengan haiwan itu.
Penggunaan peribahasa dan ucapan mungkin merupakan salah satu ciri lain dari kisah Shchedrin, yang, secara semula jadi, menunjukkan kewarganegaraan mereka, keaslian mereka.
Ciri tersendiri alegori kisah Saltykov ialah penggunaan oleh pengarang pinggiran ("Bear di Voivodeship", "Vobla Kering", "Penaung Helang").
Yang lain ciri penting Kisah Shchedrin adalah penggunaan pengertian dan ucapan, yang memberikan dongeng khas, semacam teduhan hebat. Tetapi tidak seperti cerita rakyat fiksyen mempunyai asas kehidupan yang sangat nyata.
Penulis pada dasarnya mencipta genre baru - kisah dongeng politik. Kehidupan masyarakat Rusia adalah yang kedua separuh daripada XIX abad ditangkap di galeri watak terkaya. "Shchedrin menunjukkan keseluruhan anatomi sosial, menyentuh semua kelas dan strata utama masyarakat: golongan bangsawan, borjuasi, birokrasi, intelektual."
Pelan anggaran analisis kisah dongeng
Tema utama kisah (tentang apa?).
Idea utama kisah (mengapa?).
Ciri-ciri plot. Bagaimanakah idea utama kisah ini dinyatakan dalam sistem watak?
Ciri-ciri gambar dongeng:
a) gambar-simbol;
b) keaslian haiwan;
c) kedekatan dengan cerita rakyat.
Teknik satira yang digunakan oleh pengarang.
Ciri-ciri komposisi: episod pemalam, landskap, potret, dalaman.
Gabungan cerita rakyat, hebat dan nyata.
"Walaupun binatang, tapi masih raja ..."
Kata-kata ini berjaya dikaitkan dengan kajian kisah Saltykov-Shchedrin, yang penulis sendiri sebut sebagai kisah "untuk anak-anak yang berumur."
"Fairy Tales" adalah sejenis hasil aktiviti seni penulis, kerana mereka dicipta pada peringkat akhir kehidupan dan jalan kreatif... Dari 32 kisah dongeng, 28 diciptakan selama empat tahun, dari tahun 1882 hingga 1886.
Dalam imej satira penulis, terdapat bukan sahaja ketawa tentang bagaimana anda boleh menyeleweng, mencacatkan hidup anda dan juga penampilan anda, tetapi juga air mata tentang betapa mudah dan tidak dapat dilihat seseorang dapat meninggalkan takdirnya yang tinggi dan kehilangan dirinya sendiri. (Ini adalah pahlawan dongeng " Pemanah yang bijak"- daripada perkataan" squeak ", kerana ikan gudgeon, jika anda meraihnya dengan tangan anda, mengeluarkan bunyi yang serupa dengan squeak.)
Kisah Saltykov-Shchedrin bukan ucapan orang-orang perawi. Ini adalah kisah falsafah dan sindiran. Mereka adalah tentang kehidupan, tentang apa yang penulis lihat dan perhatikan dalam realiti. Untuk yakin dengan ini, seseorang dapat membandingkan kisah Saltykov-Shchedrin dengan kisah rakyat Rusia dan mencatat ciri-ciri umum dan khas di dalamnya.
Kisah Saltykov-Shchedrin
Kisah dongeng rakyat Rusia
Permulaan
Plot hebat
Ungkapan cerita rakyat
Kosa kata rakyat
Watak dongeng
Penamat
sindiran
Sarkasme
Mencampurkan kategori baik dan jahat
Tiada goodie
Asimilasi manusia dengan haiwan
Humor
Hiperbola
Kemenangan kebaikan atas kejahatan
Wira positif
Humanisasi haiwan
Apakah yang diajar oleh Saltykov-Shchedrin "kanak-kanak yang cukup umur" untuk difikirkan? - "Kanak-kanak pada usia yang adil" mesti membesar dan berhenti menjadi anak. Apakah objek satira Saltykov-Shchedrin?
Bulatan kerajaan dan kelas pemerintah;
perisik filistin (liberal);
kedudukan orang-orang di Rusia yang tidak bertanggungjawab, sikap pasif dan kepatuhan mereka,
kekurangan kerohanian.
Teknik satira yang digunakan dalam dongeng oleh penulis. Cara berbeza ketawa:
a) ironi - ejekan yang mempunyai makna ganda, di mana bukan pernyataan langsung itu benar, tetapi sebaliknya;
sarkasme - ironi kaustik dan beracun, mendedahkan secara jelas fenomena yang sangat berbahaya bagi manusia dan masyarakat;
aneh - keterlaluan yang sangat tajam, gabungan yang nyata dan yang hebat, pelanggaran sempadan kebolehpercayaan;
b) kiasan, kiasan - makna berbeza yang tersembunyi di sebalik bentuk luaran. Bahasa Aesopia - pertuturan seni berdasarkan kiasan paksa;
c) hiperbola - keterlaluan berlebihan.
Seperti yang dijumpai pengkritik sastera, tanda terang kreativiti banyak penulis abad ke-19 adalah kemampuan mereka untuk meneruskan tradisi cerita rakyat dalam karya mereka. Mereka terkenal dengan ini dan Pushkin, dan Nekrasov, dan Gogol, dan Tolstoy. "Tetapi siri ini tidak akan lengkap jika kita tidak meletakkan satu nama lagi - Saltykov-Shchedrin. Antara warisan agung penulis ini, kisah-kisahnya sangat popular. Di dalamnya tradisi cerita rakyat Rusia paling jelas dijumpai. "
Saltykov-Shchedrin beralih kepada cerita dongeng bukan sahaja kerana perlu untuk memintas penapisan yang memaksa penulis beralih kepada bahasa Aesopia, tetapi juga untuk mendidik orang ramai dalam bentuk yang biasa dan boleh diakses olehnya.
a) Dengan cara tersendiri bentuk sastera dan gaya dongeng Saltykov-Shchedrin dikaitkan dengan tradisi cerita rakyat... Di dalamnya kita bertemu tradisional watak dongeng: haiwan bercakap, ikan, Ivanushka yang bodoh dan lain-lain. Penulis menggunakan permulaan, ucapan, peribahasa, pengulangan tiga bahasa dan komposisi, perbendaharaan kata petani vernakular dan sehari-hari, julukan berterusan, kata-kata dengan akhiran kecil-kasih sayang ciri khas cerita rakyat. Seperti dalam cerita rakyat, Saltykov-Shchedrin tidak mempunyai bingkai masa dan ruang yang jelas.
b) Tetapi dengan menggunakan kaedah tradisional, penulis sengaja menyimpang dari tradisi. Dia memperkenalkan perbendaharaan kata sosio-politik, frasa ulama, perkataan Perancis ke dalam naratif. Halaman-halaman dongengnya mengandungi episod moden kehidupan awam... Ini adalah bagaimana gaya bercampur, mencipta kesan komik, dan hubungan plot dengan masalah zaman kita.
Oleh itu, memperkayakan kisah dengan yang baru teknik sindiran, Saltykov-Shchedrin mengubahnya menjadi alat sindiran sosio-politik.
Fantasi satira dari buku terakhir Shchedrin adalah berdasarkan cerita rakyat mengenai haiwan. Penulis menggunakan siap pakai, disempurnakan oleh kebijaksanaan rakyat kuno, kandungan yang membebaskan satira dari keperluan motivasi dan ciri terperinci.
Dalam dongeng, setiap haiwan dikurniakan kualiti watak yang stabil: serigala tamak dan kejam, musang licik dan licik, arnab pengecut, pike adalah pemangsa dan rakus, keldai sangat kusam, dan beruang adalah bodoh dan kekok. Ini bermain di tangan sindiran, yang dengan sifatnya menjauhi butiran, menggambarkan kehidupan dalam manifestasi yang paling dramatik, dibesar-besarkan dan diperbesarkan. Oleh itu, jenis pemikiran yang luar biasa secara organik sesuai dengan intinya tipifikasi satira... Bukan kebetulan bahawa antara cerita rakyat tentang haiwan terdapat cerita satira: "Tentang Ruff Ershovich, anak Shchetinnikov" - sindiran rakyat yang terang di mahkamah dan prosiding undang-undang, "Tentang tombak bergigi" - kisah dongeng yang menjangkakan motif "The Wise Squealer" dan "Carp the idealist".
Meminjam plot cerita dongeng yang sudah siap dan imej daripada orang ramai, Shchedrin mengembangkan kandungan satira yang wujud di dalamnya. Dan bentuk yang luar biasa baginya adalah cara bahasa "Aesopian" yang boleh dipercayai, pada masa yang sama dapat difahami dan dapat diakses oleh lapisan masyarakat Rusia yang luas dan demokratik. "Dengan munculnya kisah dongeng, penerima satira Shchedrin berubah dengan ketara, penulis sekarang berbicara kepada orang-orang. Bukan kebetulan bahawa golongan cerdik pandai revolusioner pada 1980-an dan 1990-an menggunakan cerita Shchedrin untuk propaganda di kalangan rakyat."
Saltykov-Shchedrin dengan rela menggunakan kaedah tradisional seni rakyat. Kisah dongengnya sering dimulakan, seperti cerita rakyat, dengan kata-kata "mereka hidup dan dulu," "di kerajaan tertentu, dalam keadaan tertentu." Selalunya terdapat pepatah dan pepatah: "Kuda berlari - bumi bergetar", "Dua kematian tidak akan berlaku, satu tidak dapat dielakkan." Kisah Shchedrin sangat dekat dengan cerita rakyat dengan kaedah pengulangan tradisional: "semuanya gemetar, semuanya gemetar ..."
Penulis sengaja menekankan satu ciri dalam setiap watak, yang juga merupakan ciri cerita rakyat. Selalunya terdapat kata-kata ("atas perintah pike", "bukan untuk mengatakan dalam kisah dongeng, atau untuk menggambarkan dengan pena"); frasa ciri ucapan rakyat ("pemikiran dan pemikiran", "kata dan dilakukan"); sintaks, perbendaharaan kata yang hampir dengan bahasa kebangsaan; keterlaluan, aneh, hiperbola: salah seorang jeneral makan yang lain; "Pemilik tanah liar", seperti kucing, dalam sekejap memanjat pokok, seorang lelaki memasak sup dalam segenggam. Seperti dalam cerita rakyat, kejadian ajaib mengaitkan plot: dua jeneral "tiba-tiba mendapati diri mereka di sebuah pulau gurun"; oleh rahmat Tuhan, "tidak ada petani di seluruh ruang milik pemilik tanah bodoh itu."
Dalam kisah dongeng "The Wise Piskar" Saltykov-Shchedrin juga menggunakan banyak ungkapan yang serupa dengan peribahasa dan pepatah ("di mana pun dia berpaling, dia bersumpah di mana-mana", "hidup tidak seperti menjilat seekor sihir", "lebih baik tidak makan, tidak minum, dan bukannya kehilangan nyawa dengan perut penuh "," Saya akan berenang di sepanjang sungai dengan gogol "," seperti berhala seperti itu, air bertahan ".
Satira tidak memparodikan ungkapan cerita rakyat dan pertuturan rakyat kontemporari yang meriah, tetapi menyesuaikannya untuk menyelesaikannya sendiri tugas seni, yang telah menjadi ciri khas gaya pengarang.
Dalam karyanya mengenai dongeng, M.E. Saltykov-Shchedrin tidak hanya bergantung pada pengalaman seni rakyat, tetapi juga pada dongeng sindiran I.A.Krylov, mengenai tradisi dongeng Eropah Barat. Dia mencipta genre baru dongeng politik, di mana fantasi digabungkan dengan realiti politik topikal yang sebenar.
Saltykov-Shchedrin tidak menyalin struktur kisah rakyat, tetapi memperkenalkan yang baru sendiri ke dalamnya. Pertama sekali, ia adalah penampilan gambar pengarang. Senyum sarkastik seorang satir tanpa belas kasihan tersembunyi di sebalik topeng pelawak naif. Gambaran petani digambarkan dengan cara yang sama sekali berbeza daripada kisah rakyat. Dalam cerita rakyat, seorang lelaki mempunyai ketajaman, ketangkasan, selalu memenangkan tuannya. Dalam kisah Saltykov-Shchedrin, sikap terhadap petani tidak jelas.
Seringkali dialah orang yang bodoh, walaupun ketajamannya, seperti dalam dongeng "Bagaimana seorang lelaki memberi makan kepada dua jeneral." “Komik dan parodi sosok lelaki yang luar biasa jelas. Di satu pihak, Saltykov-Shchedrin secara parodi mengubah motif pahlawan mendapatkan penolong yang hebat, ciri khas orang cerita dongeng... Shchedrinsky "muzhichina" dikurniakan dengan hadiah ghaib yang sama seperti yang lain Serigala Kelabu atau Baba Yaga ". [5.70] Tetapi tidak seperti pahlawan dongeng rakyat, kepada siapa pembantu berhutang sesuatu (misalnya, serigala - hidup), petani tidak mempunyai sedikit pun alasan untuk berterima kasih kepada jeneral.
"Dalam kesusasteraan dunia, pengaruh bersama dari kisah dongeng jelas dapat dikesan negara berbeza dan masyarakat; di samping itu, kami selalu bertemu dengan beberapa gambar yang kukuh dalam cerita rakyat dunia. Pertama sekali, ini dapat dikatakan mengenai gambar serigala, yang muncul baik dalam dongeng Aesop dan dalam kisah-kisah Timur kuno (khususnya, dalam cerita Arab). Kisah rakyat, peribahasa dan pepatah Rusia memberikan ciri-ciri warna-warni serigala. Serigala tidak dilupakan oleh Saltykov-Shchedrin ("Serigala Miskin", "Calon Tiang"). "
Kesimpulan
Kisah dongengnya adalah monumen satira yang mengagumkan dari zaman dulu. Bukan hanya jenis yang dibuat oleh Saltykov-Shchedrin, tetapi juga kata-kata bersayap dan ungkapan tuan pidato Aesopik masih terdapat dalam kehidupan seharian kita. Kata-kata-gambar karya-karyanya, seperti "pompadour", "idealis crucian carp", "bungler", "busa remover", dengan tegas memasuki kehidupan sezamannya.
"Saya suka Rusia hingga sakit hati," kata Saltykov-Shchedrin. Dia membezakan fenomena gelap dalam hidupnya, kerana dia percaya bahawa momen wawasan tidak hanya mungkin, tetapi merupakan halaman yang tidak dapat dielakkan dalam sejarah rakyat Rusia. Dan dia menunggu minit ini dan semuanya aktiviti kreatif cuba mendekatkan mereka, khususnya, dengan bantuan seperti itu cara artistik seperti bahasa Aesopia.
Secara umum, semua kisah Saltykov-Shchedrin dapat dibahagikan secara bersyarat kepada tiga kumpulan utama: kisah yang mengetepikan autokrasi dan kelas eksploitasi; kisah mendedahkan pengecut penulis kontemporari cerdik pandai liberal dan, sudah tentu, cerita dongeng tentang rakyat.
Imej dongeng telah menjadi biasa, telah menjadi nama rumah dan hidup selama beberapa dekad. Sebab itusaya adalahSaya rasa tidak sia-sia Pushkin mengucapkan kata-kata "Dongeng itu bohong, tetapi ada petunjuk di dalamnya! .." Bagaimanapun, terima kasih kepada kisah dongeng, kita, maksudnya generasi kita, belajar, belajar dan akan belajar hidup.
Mengandalkan kebijaksanaan rakyat, menggunakan kekayaan pidato rakyat, cerita rakyat Rusia, yang disirami dengan humor rakyat semata-mata, penulis membuat karya yang bertujuan untuk menyedarkan orang-orang akan semangat, kehendak dan kekuatan mereka yang hebat.
Pengeluaran
Setelah menganalisis karya M.E. Saltykov-Shchedrin, sesuai dengan tujuan kerja kami, saya sampai pada kesimpulan berikut:
1. Bahasa penulis sangat popular, dekat dengan cerita rakyat Rusia. Dalam cerita dongeng, Shchedrin secara meluas menggunakan peribahasa, pepatah, pepatah: "Dua kematian tidak boleh berlaku, satu tidak dapat dielakkan", "Pondok saya di tepi", "Pada suatu masa dahulu ...", "Di kerajaan tertentu, dalam keadaan tertentu ... "...
2. "Kisah" oleh Saltykov-Shchedrin membangkitkan kesadaran politik rakyat, yang dipanggil untuk perjuangan, untuk melakukan protes.
3. Tinjauan menunjukkan:
Sebilangan besar pelajar menjadi berminat dengan karya M.E. Saltykov-Shchedrin.
Keputusan:
Ilmiahnilai kerja kita berkaitan dengan kajian sebilangan besar bahan sebenar.
Praktikal permohonan : hasil kajian kami dapat dijumpai dalam penyediaan pelajaran sejarah dan sastera menggunakan genre dongeng politik.
Hasil penyelidikan kami membolehkan kami menggunakan penemuan utama karya semasa mengembangkan pelajaran dan aktiviti ko-kurikulum mengenai sastera dan pendidikan moral pelajar.
Sastera:
Bazanov V.G. Dari cerita rakyat hingga buku rakyat... - L., 1973.
Bushmin A.S.Evolusi Sindiran Saltykov-Shchedrin. - M., 1984.
Sejarah kesusasteraan Rusia abad XIX (separuh kedua). / Ed. S. M. Petrova. - M., 1974.
Kachurin M.G., Motolskaya D.K. Sastera Rusia. - M., 1981.
Kritikan tentang M.E.Saltykov-Shchedrin //Saltykov-Shchedrin M.E. Sejarah satu bandar. Golovlevs. Cerita dongeng. - M., 1997.
Lebedev Yu.V. Kisah dongeng M.E.Saltykov-Shchedrin / M.E.Saltykov-Shchedrin. Cerita dongeng. - M., 1999.
Prozorov V.V. Saltykov-Shchedrin. - M., 1988.
Orang Rusia sastera XIX abad. Separuh masa kedua. Isu 1. / Ed. L.G. Maksidonova. - M., 2002.
Penulis Rusia. Kamus Biobibliografi. / Ed. P. A. Nikolaeva. - M., 1990.
Sumber maklumat:
Permohonan:
1. Ujian.
1. Apa yang menerangkan pilihan genre dongeng ME Saltykov-Shchedrin?
a) keinginan untuk menjauhkan diri dari ketepatan hidup.
b)keinginan untuk mengatasi halangan penapisan
c) ketagihan kepada kiasan! cara penulisan
d) populariti dongeng sebagai genre kegemaran
sastera propaganda
2. Apa kesamaan kisah dongeng M. E. Saltykov-Shchedrin dengan cerita rakyat?
b)berdasarkan realiti kehidupan
v)idea rakyat mengenai kebaikan dan kejahatan
d) tradisional muslihat hebat
e) masalah akut sosial
f) gambar haiwan khas untuk cerita rakyat
3. Apakah perbezaan antara kisah dongeng "Shchedrinskaya" dari rakyat?
a) kejahatan di akhir tidak selalu dihukum
b)penggunaan sindiran dan sindiran
v)tafsiran watak
d) pengenalan gambar yang tidak biasa untuk kisah rakyat
4. Sebarkan nama-nama cerita mengikut subjek.
"The Wise Squeaker"; "Beruang di Voivodeship"; "Penaung Helang"; "Kisah bagaimana seorang lelaki memberi makan kepada dua jeneral"; "Kuda"; "Crucian-idealis"; "Bogatyr"; "The Crow-petitioner"; "Vobla kering"; "Pemilik tanah liar".
a) tema rakyat
b)tema kuasa
v)kecaman filistinisme
5. Sebarkan dana komik mengikut urutan menaik.
Sarkasme; humor; hiperbola; ironi; aneh; satira.
6. Padankan contoh dari teks kisah dan tajuk penerimaan seni yang digunakan di dalamnya.
a) “Lelaki melihat: walaupun bodoh, 1) ironi
mereka pemilik tanah, dan dia diberi akal yang hebat ... "
b)"Di seberang bandar wilayah terbang - 2) alogisme pertuturan
sekumpulan lelaki ... "
v)"Dia adalah pencerah yang tercerahkan, 3) aneh
sederhana liberal dan sangat tegas
memahami bahawa hidup tidak
apa yang menjilat ... "
7. Apa pahlawan dongeng M. E. Saltykov-Shchedrin yang tidak biasa walaupun untuk cerita rakyat?
a)Beruang
b)Seekor keldai
v)Vobla
d) arnab
e) Pemukul
e)seekor singa
g) Ikan masuk Crucian
h) Chizhik
8. Siapa yang diejek dalam kisah dongeng "The Wise Piskar"?
a)kerajaan
b)demokrat revolusioner
c) orang biasa
d) liberal
Jawapan untuk ujian “M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN. CERITA DONGENG"
1.c, d
2.b, d
3.a, b
4. a) "Beruang dalam Voivodeship", "Kisah Bagaimana Seorang Manusia Menipu Dua Jeneral", "Kuda", "Burung-petisi", "Pemilik Tanah Liar"
b) "Beruang dalam Voivodeship", "Eagle-pelindung", "Bogatyr"
c) "Piskar Bijaksana", "Crucian-idealis", "Vobla kering"
5. ironi, humor, hiperbola, sindiran, sindiran, menggelikan
6.a - 3, b - 1, c - 2
7.c, e, f, f
8.c.
2. Soalan soal selidik (berdasarkan karya M.E. Saltykov-Shchedrin)
1. Di mana dan dalam keluarga mana dia dilahirkan?
2. Bilakah saya mula aktiviti sastera?
3. Mengapa kita mengkaji karya beliau?
4. Senaraikan yang utama prinsip hidup M.E. Saltykov-Shchedrin. Adakah dia personaliti yang kuat?
5. Apakah gaya karya-karyanya?
6. Apakah fenomena dongeng Shchedrin?
