kandungan:

"Dongeng" oleh ME Saltykov-Shchedrin menempati tempat yang istimewa dalam kesusasteraan Rusia. Walaupun pokok bahasannya serupa dengan isi pokok karya banyak penulis, Fairy Tales masih unik kerana karya mereka identiti seni dan cara penyampaian.

Shchedrin menggunakan genre dongeng untuk mengelakkan serangan penapisan, dan juga untuk memudahkan pembaca memahami ketidaktepatan situasi yang digambarkan dalam karya. Cara kiasan dalam penceritaan mempunyai kelebihan yang besar. Bagaimanapun, penceritaan yang netral tidak membuat gambaran buruk tentang keburukan manusia, tidak menimbulkan kebencian terhadap sistem yang ada. Kesederhanaan cerita yang bijaksana memungkinkan penulis mengemukakan pandangannya mengenai masalah, sikap terhadap mereka dalam bentuk yang ringkas dan umum, tanpa kehilangan makna dan ketajaman mereka. Di samping itu, dari semua genre, kisahnya paling dekat dengan pemahaman popular.

Dalam "Fairy Tales" penulis menggunakan unsur-unsur cerita rakyat yang telah lama digunakan oleh orang-orang di dalamnya kreativiti lisan... Sebagai contoh, pada awal karya-karyanya, Shchedrin menggunakan gaya dongeng tradisional: "di sana tinggal kerenah.", "Di kerajaan tertentu, dalam keadaan tertentu, ada tinggal pemilik tanah." Sihir adalah perkara biasa (contohnya, kehilangan lelaki secara ajaib di The Wild Landowner). Sihir (atau fantasi) membolehkan pengarang memberi wira kebebasan bertindak yang mencukupi, kemungkinan yang tidak terhad. Penulis juga menggunakan peribahasa, pepatah, kata hubung: "ibu kuzka", "anak kuritsyn".

Tetapi bersama dengan cerita rakyat yang luar biasa, dalam "Kisah" terdapat ungkapan, fakta dari penulis kontemporari kehidupan: surat khabar "Vest", "Moskovskie vedomosti", frasa latin "ZshTe vynilis cigan; um". Wira "Tales" adalah wakil dari strata sosial yang berbeza: pegawai, pemilik tanah, jeneral dan, tentu saja, lelaki.

"Tales" Shchedrin adalah semacam hasil dari semua karya sebelumnya. Di dalamnya, dia menyentuh topik yang membimbangkan penulis sepanjang hidupnya dan dinyatakan dalam satu atau lain cara dalam karya-karyanya.

Salah satu topik ini cukup lama, banyak generasi penulis Rusia menulis tentangnya, dan setiap orang, tentu saja, terdapat di dalamnya semacam baris baru... Ini adalah topik hubungan antara rakyat dan pihak berkuasa. Dan Saltykov memberikannya suara baru, memeriksanya dari sudut yang berbeza. Menurut pengarang, kekuatan yang tidak terbatas sebahagiannya menghilangkan kemampuan seseorang untuk memikirkan tindakannya, atas akibatnya, menjadikannya malas, tidak menyesuaikan diri dengan apa-apa, berfikiran sempit, terbatas.

Orang yang dilaburkan dengan kuasa membiasakan diri dan, tidak merasa perlu melakukan apa-apa sendiri, secara beransur-ansur merosot. Contohnya, para jeneral dari "The Tale of How One Man Fed Two Generals", yang bahkan tidak menduga bahawa "gulungan itu tidak akan dilahirkan dalam bentuk yang sama seperti yang dihidangkan untuk minum kopi di pagi hari", bahawa "makanan manusia dalam bentuk asalnya terbang, berenang dan tumbuh di atas pokok." Mereka naif dan jahil, bercerai dari kehidupan orang-orang, dari orang-orang itu, dengan tangan siapa semua kekayaan material diciptakan, dengan perbelanjaan yang ada kalangan pemerintah.

Shchedrin memanggil Fairy Tales untuk mengubah realiti Rusia, untuk memerangi kezaliman mereka yang berkuasa. Tetapi dia tidak membicarakannya secara langsung, tetapi menggunakan sindiran, ironi, hiperbola, aneh untuk menyatakan idea-ideanya. Bahasa Aesopia. Dia mengejek kejahatan sosial, ... sehingga menarik perhatian mereka. Shchedrin menghasilkan gambar yang terlalu besar dan aneh dalam karya-karyanya. Mengumpulkan semua manifestasi yang paling melampau sifat negatifyang mana dia ingin menarik perhatian pembaca.

Imej satira pahlawan kadang-kadang bahkan jelek, membangkitkan perasaan jijik, dan pembaca mula memahami keadaan orang-orang yang mengerikan dalam kenyataan Rusia. Masyarakat yang mempunyai perintah dan moral seperti itu tidak mempunyai masa depan jika tidak dapat berubah. Sebagai contoh, "The Wild Landowner" mengejek ketidakpedulian pemilik tanah itu sendiri, keyakinan mutlaknya terhadap keunggulannya terhadap petani, ketidakupayaan orang untuk menentang. Dalam "Piskar Bijaksana" - takut kuat, kurang kehendak intelektual liberal.

Shchedrin mengungkapkan ciri khas pelbagai lapisan sosial masyarakat dalam kisah haiwan. Watak mereka adalah burung, haiwan, ikan. Dalam adab, tingkah laku, watak manusia dapat ditebak. Di bawah gambaran kiasan tentang kesewenang-wenangan yang berlaku di dunia binatang, kita melihat kehidupan orang Rusia dengan semua ciri yang tidak sedap dipandang. Contohnya, dalam "Bear in the Voivodeship" haiwan disebut "lelaki hutan". Saltykov-Shchedrin mengumpulkan sifat yang berbeza pada setiap haiwan jenis tertentu orang. Berikut adalah beberapa daripadanya: kebodohan keledai, kekokohan, kekuatan kasar dan gila dari Toptygin. Sifat-sifat ini mempunyai persamaan dengan idea cerita rakyat mengenai haiwan ini. Gabungan makna kiasan dan nyata meningkatkan ketajaman satira.

Bukan kebetulan bahawa Shchedrin menggambarkan pegawai tinggi dengan kedok binatang buas yang merompak harta benda mereka dan tidak dapat melakukan apa-apa lagi dengan sifat mereka. Mereka bertindak mengikut prinsip: memerintah bermaksud menghancurkan, menghancurkan, merosakkan, menjarah, melakukan "pertumpahan darah khas". Pegawai yang datang ke tempat-tempat itu tidak memahami apa-apa mengenai perniagaan yang diamanahkan kepada mereka, tidak berusaha untuk menyelidiki; mereka membawa beberapa benda kerja, idea, projek mereka, yang kadang-kadang tidak sesuai dengan keadaan yang ada, keunikan kawasan, wilayah tertentu.

Ini digambarkan dengan baik oleh kisah "The Bear in the Voivodeship". Beruang datang untuk menghancurkan, memusnahkan, melakukan "pertumpahan darah" dan percaya bahawa ini adalah makna dan tujuan kekuasaan. Dan bagaimana dengan rakyat? Dan orang-orang tidak melihat apa-apa yang mengerikan dalam tindakan pihak berkuasa, itu adalah perkara biasa bagi mereka, biasanya, setiap hari, seperti sejak dahulu kala. Orang-orang itu mengundurkan diri, mematuhi perintah dari atas, kerana mereka menganggap ini satu-satunya tingkah laku yang mungkin. Dan kesediaan orang ramai untuk memenuhi semua kehendak itu dibawa oleh Saltykov-Shchedrin hingga ke tahap yang tidak masuk akal.

Tidak seperti penulis lain, Saltykov-Shchedrin secara satir menggambarkan bukan sahaja pemilik tanah dan jeneral, tetapi juga petani. Bagaimanapun, pada lelaki dia melihat yang tidak dituntut kekuatan yang luar biasa, yang dapat mengubah sistem yang ada, menciptakan kondisi yang menguntungkan bagi kehidupan masyarakat, jika terbangun. Tetapi untuk ini, anda perlu meyakinkan petani bahawa anda tidak boleh mematuhi peraturan "pemilik tanah liar", gabenor kota, gabenor, anda perlu memperjuangkan hak anda.

Ringkas, kejelasan, satira kejam, mudah dicapai orang biasa menjadikan Fairy Tales antara yang paling banyak karya penting Abad XIX. Banyak masalah yang dikenal pasti masih ada pada zaman kita. Oleh itu satira Shchedrin tetap relevan hingga hari ini.

Perincian

M.E. Saltykov-Shchedrin, yang anda baca. Nyata dan hebat dalam kisah dongeng

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin adalah pengikut langsung dari tradisi sastera N.V. Gogol. Satira penulis hebat itu dilanjutkan dalam karya Saltykov-Shchedrin, katanya bentuk baru, tetapi tidak kehilangan ketajaman dan kaitannya.

M.E. Saltykov-Shchedrin sangat pelbagai. Tetapi di antara warisan satira yang luas, kisahnya mungkin yang paling popular. Bentuk kisah rakyat digunakan oleh banyak penulis sebelum Shchedrin. Kisah sastera, ditulis dalam puisi atau prosa, mencipta kembali dunia puisi rakyat, dan kadang-kadang merangkumi unsur sindiran. Bentuk kisah memenuhi tugas penulis, kerana dapat diakses, dekat dengan orang biasa, dan kerana didaktik dan orientasi sindiran memang wujud dalam dongeng sejak zaman berzaman, sindiran beralih ke genre ini juga kerana penindasan penapisan . Kisah Saltykov-Shchedrin dalam miniatur mengandungi masalah dan gambaran keseluruhan karya satira yang hebat.

Apa yang menyatukan kisah Saltykov-Shchedrin dengan rakyat? Permulaan biasa yang luar biasa ("Suatu ketika dulu ada dua jeneral ...", "Di kerajaan tertentu, di negeri tertentu tinggal pemilik tanah ..."; ucapan ("oleh pike menentukan"," Jangan katakan dalam kisah dongeng, dan tidak juga digambarkan dengan pena "); ciri dari ucapan rakyat perolehan ("pemikiran dan pemikiran", "kata dan dilakukan"); dekat dengan bahasa rakyat sintaks, kosa kata, ejaan. Seperti dalam cerita rakyat, kejadian ajaib mengaitkan plot: dua jeneral "tiba-tiba mendapati diri mereka berada di sebuah pulau gurun"; oleh rahmat Tuhan "tidak ada petani di seluruh ruang milik pemilik tanah bodoh itu." Tradisi rakyat Saltykov-Shchedrin juga mengikuti kisah dongeng tentang haiwan, ketika dalam bentuk kiasan dia mengejek kekurangan masyarakat.

Kisah dongeng berbeza dengan cerita rakyat terutamanya oleh jalinan yang hebat dengan yang nyata dan bahkan tepat dari segi sejarah. M.E. Saltykov-Shchedrin memperkenalkan motif politik topikal ke dalam dunia dongeng, mengungkap permasalahan yang kompleks pada zaman kita. Kita boleh mengatakan bahawa kedua-dua kandungan ideologi dan ciri seni cerita sindiran bertujuan untuk memupuk rasa hormat kepada rakyat dan perasaan sivik pada orang Rusia. Kejahatan utama yang dikutuk oleh pengarang adalah penghambaanmemusnahkan kedua hamba dan tuan.

Dalam "The Tale of How One Man Fed Two Generals" terdapat situasi yang luar biasa ketika para jeneral itu berada di sebuah pulau gurun. Sarkasme penulis mencapai puncaknya dalam kisah ini. Pembaca mentertawakan jeneral yang tidak berdaya yang sanggup mati kelaparan di antara banyak makanan, dan hanya "lelaki malas" yang muncul entah dari mana menyelamatkan mereka dari kematian yang tidak dapat dielakkan. Kebodohan para jeneral juga hebat. "Siapa sangka, Tuan Yang Terutama, makanan manusia, dalam bentuk aslinya, terbang, mengapung dan tumbuh di atas pokok? - kata seorang jeneral. " Petani itu lincah dan pandai, telah mencapai hasil bahawa dia memasak sup dalam segenggam. Dia mampu melakukan apa sahaja perniagaan, tetapi watak ini tidak hanya dikagumi oleh pengarang dan pembaca.

Bersama Saltykov-Shchedrin, kami bersedih dengan nasib pahit rakyat, terpaksa memikul penjagaan parasit pemilik tanah, jeneral, pegawai - pemalas dan pemalas, yang hanya dapat mendorong orang lain, membuat mereka bekerja sendiri.

Penulis mengarahkan pembacanya kepada idea tentang perlunya perubahan drastik dalam masyarakat. Saltykov-Shchedrin menjadikan penghapusan hamba abdi sebagai syarat utama kehidupan normal masyarakat. Akhir "Kisah ..." mengejutkan sesuai dengan Nekrasov " Keretapi"Bila, bukannya rasa syukur, pahlawan itu dihantar" segelas vodka dan sen perak: bersenang-senanglah, petani! " Menurut keterangan sezamannya, Saltykov-Shchedrin membenci orang-orang yang benar dan tidak peduli, dia menganggap kekerasan dan kekasaran sebagai kejahatan utama. Dengan semua karyanya, penulis tanpa kompromi melawan kejahatan ini, berusaha membasmi mereka di Rusia.

Pengenalan

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin dalam karyanya memilih senjata yang tepat prinsip satira menggambarkan realiti menggunakan unsur khayalan. Dia menjadi penerus tradisi D.I.Fonvizin, A.S. Griboyedov, N.V. Gogol kerana dia menjadikan satira sebagai senjata politiknya, bertarung dengan pertolongannya dengan isu-isu akut pada zamannya.

ME Saltykov-Shchedrin menulis lebih daripada 30 kisah dongeng. Daya tarik terhadap genre ini wajar bagi Saltykov-Shchedrin. Semua karya penulis diserap dengan unsur-unsur fiksyen. Dalam karya Saltykov-Shchedrin, masalah politik dikembangkan, isu topikal... Mempertahankan cita-cita maju pada zamannya, penulis bertindak dalam karya-karyanya sebagai pembela minat popular... Setelah memperkaya cerita rakyat dengan kandungan baru, Saltykov-Shchedrin mengarahkan genre dongeng untuk memupuk perasaan sivik dan penghormatan khusus kepada orang-orang.

Tujuan abstrak adalah untuk mengkaji peranan elemen fiksyen dalam karya M.E. Saltykov-Shchedrin.

Keaslian kisah Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin beralih ke genre dongeng beberapa kali dalam karyanya: pertama pada tahun 1869, dan kemudian setelah tahun 1881, ketika keadaan sejarah (pembunuhan tsar) menyebabkan penapisan yang lebih keras.

Seperti banyak penulis, Saltykov-Shchedrin menggunakan genre dongeng untuk mengungkapkan keburukan seseorang dan masyarakat. Ditulis untuk "anak-anak usia yang adil," dongeng adalah kritikan tajam terhadap sistem yang ada dan, pada kenyataannya, berfungsi sebagai senjata untuk mengecam autokrasi Rusia.

Tema-tema dongeng sangat pelbagai: pengarang tidak hanya menentang kejahatan autokrasi ("Beruang dalam Voivodeship", "Bogatyr"), tetapi juga mengecam kejahatan mulia (" Pemilik tanah liar"). Penyindir itu dikecam terutamanya oleh pandangan golongan liberal ("Karas-idealis"), serta ketidakpedulian pegawai ("Idle percakapan") dan pengecut Filistin ("The Wise Gudgeon").

Namun, ada tema yang boleh dikatakan terdapat dalam banyak kisah dongeng - ini adalah tema orang yang ditindas. Dalam dongeng "Bagaimana seorang lelaki memberi makan dua jeneral", "Kuda" dia terdengar sangat terang.

Tema dan masalah menentukan kepelbagaian watak yang dilakonkan dalam karya-karya sindiran ini. Ini adalah penguasa yang bodoh, menyerang dengan kejahilan dan tuan tanah yang zalim, pegawai dan orang biasa, pedagang dan petani. Kadang-kadang watak-watak itu cukup dipercayai, dan kita dapati ciri-ciri khusus tokoh sejarah, dan kadangkala gambarnya bersifat kiasan dan kiasan.

Dengan menggunakan bentuk cerita dongeng, sindiran itu menyinari isu-isu kehidupan Rusia yang paling mendesak, bertindak sebagai pembela kepentingan popular dan idea progresif.

Kisah "Kisah Bagaimana Satu Orang Fed Dua Jeneral" menonjol dari mereka semua dengan dinamisme khasnya, kebolehubahan plot. Penulis menggunakan teknik yang hebat - para jeneral, seolah-olah "oleh seorang pike," dipindahkan ke sebuah pulau yang tidak berpenghuni, dan di sini penulis, dengan sifatnya yang ironis, menunjukkan kepada kita ketidakberdayaan sepenuhnya pegawai dan ketidakmampuan mereka untuk bertindak.

"Jeneral telah melayani sepanjang hidup mereka dalam beberapa jenis pendaftaran; mereka dilahirkan di sana, dibesarkan dan menjadi tua, oleh itu, mereka tidak memahami apa-apa. Mereka bahkan tidak tahu kata-kata. " Kerana kebodohan dan pemikiran yang sempit, mereka hampir mati kelaparan. Tetapi seorang lelaki membantu mereka, yang menguasai semua perdagangan: dia boleh memburu dan memasak makanan. Gambaran "muzhichina yang hebat" menggambarkan kekuatan dan kelemahan rakyat Rusia dalam kisah ini. Penguasaan, miliknya kebolehan luar biasa digabungkan dalam gambar ini dengan ketaatan, sikap pasif kelas (lelaki itu sendiri memutar tali sehingga dia diikat pada pokok pada waktu malam). Setelah mengumpulkan apel matang untuk para jenderal, dia mengambil masamnya yang masam, belum matang, dan dia juga gembira karena para jenderal itu "menyukai dia, parasit, dan tidak menghina dia dari pekerjaan petani."

Kisah dua jeneral menunjukkan bahawa rakyat, menurut Saltykov-Shchedrin, adalah sokongan negara, mereka adalah pencipta nilai-nilai kebendaan dan kerohanian.

Tema orang dikembangkan dalam kisah dongeng lain oleh Saltykov-Shchedrin - "The Horse", yang diciptakan pada tahun 1885. Dengan gaya, ia berbeza dengan yang lain kerana kurang bertindak.

Kisah ini disebut karya terkuat dalam siri yang didedikasikan untuk nasib petani Rusia. Imej pekerja keras kuda adalah kolektif. Dia mempersonifikasikan seluruh pekerja paksa, tragedi berjuta-juta petani tercermin dalam dirinya, kekuatan besar ini, diperbudak dan tidak berdaya.

Dalam kisah ini, tema kepatuhan rakyat, kebodohan dan kekurangan keinginan untuk bertengkar, juga terdengar. Konyaga, "diseksa, dipukul, berdada sempit, dengan tulang rusuk yang menonjol dan bahu yang terbakar, dengan kaki yang patah" - potret seperti itu dibuat oleh pengarang, yang bersedih atas bahagian yang tidak dapat dielakkan dari orang yang tidak berdaya. Pemikiran tentang masa depan, nasib orang menyakitkan, tetapi dipenuhi dengan cinta tanpa pamrih.

Dalam kisah Saltykov-Shchedrin dengan bantuan bahasa Aesopia, unsur fantasi, tradisi cerita rakyat dan teknik sindiran pelbagai tema didengar.

Apa yang menyatukan kisah Saltykov-Shchedrin dengan rakyat? Permulaan biasa yang luar biasa ("Suatu ketika dahulu ada dua jeneral ...", "Di kerajaan tertentu, dalam keadaan tertentu tinggal pemilik tanah ..."; ucapan ("atas perintah pike", "tidak ada dalam dongeng, dan juga tidak digambarkan dengan pena "); frasa ciri ucapan rakyat (" pemikiran dan pemikiran "," kata dan dilakukan "); sintaksis, perbendaharaan kata, orthoepy dekat dengan bahasa kebangsaan. Berlebihan, aneh, hiperbola: satu jeneral makan yang lain; "pemilik tanah liar", ketika kucing memanjat pokok dalam sekelip mata; seorang lelaki memasak sup dalam segelintir. Seperti dalam cerita rakyat, kejadian ajaib mengaitkan plot: oleh rahmat Tuhan, "di sana tidak ada manusia di seluruh ruang milik pemilik tanah yang bodoh itu. "soal binatang, ketika dalam bentuk kiasan mengejek kekurangan masyarakat.

Perbezaan: jalinan antara yang hebat dengan yang tepat dan bahkan tepat dari segi sejarah. "Bear in the Voivodeship": antara pelakon - mengenai haiwan, gambar Magnitsky, seorang reaksioner terkenal dalam sejarah Rusia, tiba-tiba muncul: bahkan sebelum kemunculan Toptygin, semua rumah percetakan dihancurkan oleh Magnitsky di hutan, pelajar diberikan kepada tentera, akademisi dipenjarakan. Dalam kisah dongeng "The Wild Landowner" pahlawan secara beransur-ansur merosot, berubah menjadi binatang. Kisah luar biasa wira itu disebabkan oleh kenyataan bahawa dia membaca surat khabar "Rompi" dan mengikuti nasihatnya. Saltykov-Shchedrin secara serentak memerhatikan bentuk kisah rakyat dan menghancurkannya. Keajaiban dalam kisah Saltykov-Shchedrin dijelaskan oleh yang nyata, pembaca tidak dapat melepaskan diri dari kenyataan, yang selalu dirasakan di sebalik gambar haiwan, peristiwa hebat. Bentuk dongeng membolehkan Saltykov-Shchedrin mengemukakan idea yang dekat dengannya dengan cara baru, untuk menunjukkan atau memperolok-olokkan kekurangan sosial.

"Gudgeon yang bijaksana" adalah gambaran seorang lelaki yang ketakutan di jalan yang "melindungi segala-galanya hanya dengan hidup telanjangnya." Bolehkah slogan "bertahan dan pike tidak akan masuk ke dalam haylo" boleh menjadi makna kehidupan bagi seseorang?

Tema kisah itu berkaitan dengan kekalahan Wasiat Rakyat, ketika banyak wakil intelektual, ketakutan, menarik diri dari urusan awam. Jenis pengecut, menyedihkan, tidak bahagia diciptakan. Orang-orang ini tidak menyakiti sesiapa pun, tetapi mereka menjalani kehidupan tanpa tujuan, tanpa dorongan. Kisah ini adalah mengenai kedudukan awam seseorang dan tentang maksudnya kehidupan manusia... Secara umum, pengarang muncul dalam dongeng dalam dua wajah sekaligus: pencerita rakyat, pelawak sederhana dan pada masa yang sama seorang yang bijak pengalaman hidup, penulis-pemikir, warganegara. Dalam menggambarkan kehidupan kerajaan binatang dengan perinciannya yang melekat, perinciannya diselingi kehidupan sebenar orang. Bahasa dongeng menggabungkan kata-kata dongeng dan giliran, berbahasa harta pusaka ketiga dan bahasa kewartawanan pada masa itu.

FANTASTIS SEBAGAI MAKLUMAT TEMPAT. "Saya suka Rusia sampai ke titik sakit hati," kata satira yang hebat M.Ye. Saltykov-Shchedrin. Dan semua karyanya dipenuhi dengan kemarahan, kebencian dan keperitan untuk nasib Rusia, untuk kehidupan pahit rakyatnya. Segala sesuatu yang ditundukkannya oleh sindiran menimbulkan rasa marah. Dan walaupun dia memahami bahawa mustahil dalam semalam untuk menyingkirkan masyarakat dari kekejaman, keganasan, ketidakadilan, dia tetap melihat satira sebagai "senjata kuat" yang berkesan yang dapat membuat orang memikirkan cara untuk mengubah hidup mereka menjadi lebih baik. Dalam The Story of a City, dia melukis karikatur sebuah bandar Rusia wilayah standard. Aksi ini berlaku di kota Foolov yang sangat menakjubkan, yang merangkumi kepalsuan dan parodi cara hidup yang ada kehidupan Rusia... Ini difasilitasi oleh kepelbagaian yang luar biasa bentuk seniyang menggunakan

Menunjukkan walikota Foolov, penulis dengan mahir menggunakan teknik penyelewengan realiti yang aneh dan luar biasa. Oleh itu, dengan mencirikan walikota Brudasty, yang dijuluki Organchik, penulis mengatakan bahawa mekanisme primitif tertentu dipasang di kepalanya yang hanya menghasilkan dua perkataan: "Saya tidak akan bertolak ansur!" dan "Saya akan patah!" Dan Baklan Ivan Matveyevich "membanggakan apa yang terjadi dalam garis lurus dari Ivan the Great" (menara loceng yang terkenal di Moscow). Marquis de Sanglot terbang "melalui udara dan taman kota", Major Pimple memakai "kepala boneka" di bahunya.

Masing-masing dari dua puluh dua walikota kota Foolov mempunyai nama keluarga sendiri, nama samaran, dikurniakan penampilan yang tidak masuk akal dan tidak dapat dilupakan dan ditandai dengan "perbuatan" yang tidak masuk akal: walikota Benevolensky menyusun undang-undang seperti "Piagam mengenai terhormat roti bakar ", yang melarang membuat pai dari lumpur, tanah liat dan lain-lain bahan binaan; Basilisk Wartkin memperkenalkan (melawan kutu busuk) sawi, minyak Provencal dan daisy chamomile, berperang dengan bantuan askar timah dan impian menakluki Byzantium, dan Gloom-Grumblev mengatur kehidupan di Foolov seperti kem tentera, menghancurkan kota lama sebelum dan membangun di tempatnya baru. Para penguasa Foolov dihantar terlupa walaupun untuk alasan yang tidak masuk akal, ingin tahu atau memalukan: Dunka orang gemuk itu dimakan sampai mati oleh kutu busuk di kilang pepijat, di Pimysh, pemimpin bangsawan itu memakan tahunnya yang penuh sesak; satu mati akibat kerakusan, yang lain dari tekanan yang dengannya dia cuba mengatasi Senat uisaz, yang ketiga dari ketamakan ... Dan yang paling "mengerikan" dari semua walikota - Gloom-Grumblev - meleleh ke udara tipis ketika misterius "itu" menghampiri entah dari mana.

Penulis membezakan gabenor bandar, gabenor bandar dan Foolovites yang digambarkan secara satira dalam novel gambar simbolik sungai, merangkumi unsur kehidupan itu sendiri, yang tidak ada yang diberikan untuk menghapuskan atau menakluk. Dia tidak hanya menolak untuk mematuhi pandangan liar Basilisk Gloom-Grumblev, tetapi juga merobohkan sampah dan kotoran.

Kehidupan kota Foolov selama berabad-abad adalah kehidupan di bawah kegilaan kuk, jadi pengarang menggambarkannya dalam bentuk komik yang jelek: semuanya di sini hebat, luar biasa, berlebihan, semuanya lucu dan pada masa yang sama menakutkan. "Dari Foolov ke Umnev jalan raya melalui Buyanov, dan bukan melalui semolina", - tulis Shchedrin, mengisyaratkan bahawa satu-satunya jalan keluar dari situasi ini yang dilihatnya dalam revolusi. Oleh itu, dia mengirimkan "itu" yang luar biasa ke kota - sesuatu yang menyerupai angin puting beliung yang menyapu Foolov dalam keadaan marah - elemen yang mengamuk yang menyapu semua kegelisahan dalam kehidupan sosial dan kepatuhan para Foolovites. Fiksyen sains mendapat tempat besar dalam kisah sindiran Saltykov-Shchedrin, yang menjadi kesimpulan logik kreativiti beliau. Di dalamnya realiti dan fantasi, komik dan tragis, saling berkaitan.

Penempatan semula jeneral ke pulau yang tidak berpenghuni pada pandangan pertama mungkin kelihatan seperti sesuatu yang hebat, dan penulis benar-benar dengan murah hati menggunakan teknik asumsi yang hebat, tetapi ternyata sangat dibenarkan dalam kisah ini. Pegawai yang telah bersara yang naik pangkat jeneral di kanselir St. Petersburg, mendapati diri mereka tiba-tiba tanpa pelayan, "tanpa tukang masak," menunjukkan ketidakupayaan mutlak mereka untuk aktiviti berguna.

Sepanjang hidup mereka mereka hidup dengan mengorbankan tenaga kerja "lelaki" biasa, dan sekarang mereka tidak dapat makan sendiri, walaupun banyak di sekitar mereka. Mereka berubah menjadi orang-orang liar yang lapar, siap merobek-robek satu sama lain: api yang mengerikan muncul di mata mereka, gigi berderak, geraman yang membosankan melarikan diri dari dada mereka. Mereka mulai perlahan-lahan merayap satu sama lain dan dalam sekejap menjadi marah. " Salah satu dari mereka bahkan menelan perintah yang lain, dan tidak diketahui bagaimana pertarungan mereka akan berakhir jika seorang lelaki tidak muncul secara ajaib di pulau itu. Dia menyelamatkan para jeneral dari kematian akibat kelaparan, dari keganasan terakhir. Dan dia mendapat api, dan dia menangkap belenggu hazel, dan dia menyiapkan angsa angsa sehingga para jeneral dapat tidur dalam kehangatan dan keselesaan, dan belajar memasak sup dalam segenggam. Tetapi, sayangnya, mahir, mahir, memiliki ini kemungkinan tidak terhad seseorang terbiasa taat kepada tuan, melayani mereka, memenuhi semua kehendak mereka, puas dengan "segelas vodka dan nikel perak." Dia tidak dapat membayangkan kehidupan lain. Shchedrin tertawa pahit melihat pengunduran diri, ketaatan dan kerendahan hati.

Wira dongeng "The Wild Landowner", yang merawat dan menghargai tubuhnya yang "lembut, putih, rapuh", bimbang bahawa petani tidak akan "memakan" semua "kebaikannya", dan memutuskan untuk mengusir orang biasa, di cara khas, "menurut peraturan." menindasnya. Para petani berdoa, melihat kezaliman yang mulia: lebih mudah bagi mereka untuk jatuh, "daripada menderita seperti ini sepanjang hidup mereka," dan Tuhan mendengar doa mereka. Dan pemilik tanah, dibiarkan saja, ternyata, seperti jeneral, tidak berdaya: dia menjadi liar, berubah menjadi pemangsa berkaki empat, meluru ke arah binatang dan orang. Itu akan hilang sama sekali, tetapi pihak berkuasa campur tangan, kerana anda tidak dapat membeli sepotong daging atau sepotong roti di bazar, dan yang paling penting, cukai ke perbendaharaan telah berhenti. Keupayaan luar biasa Saltykov-Shchedrina penggunaan teknik dan gambar yang hebat ditunjukkan dalam karya lain. Tetapi khayalan Saltykov-Shchedrin tidak menjauhkan kita dari kehidupan nyata, tidak memutarbelitkannya, tetapi, sebaliknya, berfungsi sebagai alat untuk mengetahui lebih mendalam tentang hal itu dan pendedahan sindiran terhadap fenomena negatif kehidupan ini.

Saltykov-Shchedrin menilai kesetaraan yang realistik dan dengan itu mengecam kekurangan dan ketidaktepatan, berdasarkan fakta sebenarmeyakinkan contoh hidup... Tetapi pada saat yang sama, dia selalu mengilhami analisis sindirannya dengan pemikiran dan keyakinan yang cerah dalam kemenangan kebaikan, kebenaran dan keadilan di bumi.

Dengan karyanya, Saltykov-Shchedrin memperkayakan bukan sahaja Rusia, tetapi juga sastera dunia... I.S. Turgenev, menentukan kepentingan dunia "The Stories of a City", menyandingkan cara Shchedrin dengan karya penyair Romawi Juvenal dan humor kejam Swift, memperkenalkan karya penulis Rusia ke dalam konteks umum Eropah. Dan pengkritik Denmark, Georg Brandes mencirikan kelebihan Shchedrin yang hebat daripada semua satira pada zamannya: "... sengatan satira Rusia sangat tajam, ujung tombaknya keras dan panas, seperti titik yang tersekat oleh Odysseus ke mata raksasa ... "

1. Konsep dan tipologi kisah dongeng.
2. Kisah rakyat dan kisah pengarang.
3. Galeri gambar watak dongeng.
4. Dari pemilik tanah dan jeneral hingga intelektual dan muzhik.
5. Pengaruh kisah dongeng Shchedrin terhadap kesusasteraan Rusia-

Kisah dongeng adalah dusta, tetapi ada petunjuk di dalamnya ...
A.S. Pushkin

Kisah dongeng - istimewa, hebat dan dunia sebenar... Dalam teks pendek, selalunya terdapat makna khas - di sini anda boleh menemui dan nasihat sebenar untuk yang tertentu keadaan hidup, dan lihat konsep pandangan dunia, dan dapatkan kesenangan dangkal dari plot menarik dan menakjubkan. Sejak zaman kuno, dongeng telah dibahagikan kepada beberapa jenis: dongeng, dongeng tentang orang dan dongeng tentang haiwan. Ada kisah dongeng yang bertujuan untuk hiburan kanak-kanak, dan ada - untuk pengajaran. Terdapat cerita untuk telinga orang dewasa, dan ada kisah dongeng di mana setiap orang dapat menemui sesuatu yang menarik, menarik, dan berguna untuk diri mereka sendiri.

Mereka memperlakukan dongeng dengan sangat berhati-hati, berusaha menyampaikan makna, mengekalkan nuansa makna terkecil. Selalunya, bahkan susunan kata membawa beban semantik khas dan tidak boleh berubah.

M.E.Saltykov-Shchedrin berterusan tradisi yang luar biasa D.I.Fonvizin, A.S. Griboyedov, N.V. Gogol. Jawatan gabenor kota, yang dipegang oleh penulis sejak sekian lama, menunjukkan kepadanya semua keburukan moden masyarakat Rusia, memberi alasan yang baik untuk difikirkan takdir lebih jauh Rusia. Melalui genre dongeng, penulis mencipta sejenis ensiklopedia kehidupan Rusia. Cerita dongeng itu adalah hasil refleksi hidup selama empat puluh tahun dan menghasilkan karya empat tahun yang intensif. Mereka diciptakan dari tahun 1882 hingga 1886.

Untuk beralih kepada genre Shchedrin sekilas pandang seperti ini diminta oleh sejumlah sebab yang baik... Di satu pihak, kompleks situasi politik di sebuah negara yang dicirikan oleh keganasan moral, penganiayaan terhadap golongan intelektual oleh jabatan polis, kekalahan populisme tidak membenarkan penulis secara langsung mengenal pasti dan mengkritik rejim yang ada. DALAM kes terbaik karya seperti itu tidak akan dapat disiarkan, dalam kes yang paling teruk pengarang karya bidaah sedang menunggu sekurang-kurangnya kerja keras. Sebaliknya, genre dongeng selalu dekat dengan semangat dan gaya kepada penulis sindiran. Hiperbola, fantasi, ironi - teknik piawai menghias ucapan untuk kisah dongeng - juga menjadi ciri gaya Shchedrin secara keseluruhan. Sifat demokratik genre ini memungkinkan untuk menyampaikan makna karya dengan lebih baik kepada orang biasa, dan menganggapnya sebagai karya kebudak-budakan dan sembrono akan memungkinkan untuk menghindari tanggungjawab untuk pemikiran anti-pemerintah. Dalam kisahnya, Shchedrin menggunakan teknik pertuturan yang banyak dibuat oleh orang-orang. Banyak teksnya dimulakan sesuai dengan kanon dari awal ("hidup dan dulu", "di kerajaan tertentu, dalam keadaan tertentu"), peribahasa, ucapan, pepatah digunakan ("Kuda berlari - bumi gemetar", "Dua kematian tidak boleh berlaku, satu tidak dapat dielakkan"). Mendekatkan penulis seni rakyat dan konsep umum ruang dalaman berfungsi - gambar yang hebat, watak pelik, pengulangan tradisional unsur plot.

Tetapi Saltykov-Shchedrin tidak menyalin keseluruhan ruang yang luar biasa - dia mencipta dunianya sendiri dan menghuniinya dengan watak moden yang relevan. Pertama sekali, tidak biasa untuk epik rakyat gambar pengarang. Dia dibayangi, ditutupi oleh topeng seorang perawi yang baik hati, senyum sarkastik dan sarkastiknya. Jika tidak, gambar dongeng utama digambarkan - gambar seorang lelaki. Kisah dongeng dicirikan oleh keunggulannya yang tidak dapat dipertikaikan daripada tuan - dia selalu mengalahkannya, meninggalkan orang kaya yang bodoh. Shchedrin tidak jelas mengenai gambar ini. Petani dalam kisahnya sering kali menjadi bodoh, walaupun dia pasti memiliki banyak ketajaman dan ketangkasan. Khususnya, dalam kisah dongeng "Bagaimana satu orang memberi makan kepada dua jeneral" orang yang sama ini, yang memiliki peluang yang luar biasa, membiarkan dirinya menjadi bodoh, mengikat dirinya dengan tali dengan perintah jeneral dan mengikat dirinya ke pohon dengannya: " Supaya dia tidak melarikan diri. "

Pada hakikatnya, Shchedrin berjaya mencipta genre baru dongeng politik Rusia yang belum pernah dilihat. Dan kisah-kisah pengarang ini menggambarkan perwakilan masyarakat Rusia yang paling terang lewat XIX abad. Keseluruhan anatomi sosial ditunjukkan, semua kelas masyarakat diwakili - mulai dari petani dan petani, hingga para pedagang dan wakil-wakil kuasa kerajaan.

Dalam kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship" disajikan kasar, tidak sopan dan tidak berpendidikan kuasa kerajaan, buta huruf menjalankan negara dan sangat peduli tentang pendidikan. Toptygin seterusnya, yang menduduki pangkat gabenor, merasakan keinginan untuk segera mencari beberapa institusi agar segera membakarnya. Orang bijak dan penasihat utama Leo, orang diraja, pengarang menjadikan Donkey - kiasan hidup tentang kedegilan dan kebodohan. Itulah sebabnya kemusnahan berlaku di negara ini.

Penulis banyak menggunakan hiperbola, memberikan dongeng selalunya makna yang paling tidak dijangka dan menjadikan plot mereka asli dan tidak dapat dilupakan. Jadi dalam cerita "The Wild Landowner" ditunjukkan pemilik tanah yang dengan sepenuh jiwa membenci para petani dan mahu mereka hilang. Akibatnya, semua budak hilang, meninggalkannya sendirian dan sepi. Pemilik tanah hanya makan roti jahe, tidak menjaga dirinya sendiri: "Semua dia ... telah tumbuh dengan rambut ... dan cakarnya menjadi seperti besi." Hanya setelah itu menjadi jelas bahawa seluruh ekonomi dan kehidupannya yang sejahtera hanya didasarkan pada tenaga kerja orang.

Dalam "The Wise Gudgeon," penulis menggambarkan seorang inteligensia yang sengaja meninggalkan perjuangan dalam dunia kepentingan dan kebimbangan peribadi. Penduduk-gudgeon bersembunyi dari dunia yang mengerikan di sekelilingnya, menembus dirinya di dalam lubang dan bangga dengan dirinya sendiri: "dia terlalu pandai." Dan sebagai hasilnya, hidupnya berkembang menjadi hanya satu ungkapan: "Hidup - gemetar, mati - gemetar."

Terdapat di galeri gambar yang luar biasa, diciptakan oleh fikiran Shchedrin yang cemerlang, pahlawan seperti pemimpi intelektual ("Karas-idealis"), dan autokrat yang memainkan peranan sebagai pelindung seni ("Eagle-pelindung"), dan jeneral yang tidak berharga, dan yang taat " kelinci tidak mementingkan diri sendiri", Berharap untuk belas kasihan" pemangsa "(inilah sisi lain dari psikologi hamba!), Dan banyak orang lain yang mencerminkan era sejarah, dengan idea sosial jahat dan demokratiknya.

Dengan karya-karyanya dalam genre dongeng, Shchedrin benar-benar menerima panggilannya. Dia membuktikan kemampuannya yang baik terhadap bahasa Aesopia dan luar biasa dalam kekuatan dan pelbagai khayalannya. Asal fiksyen rakyat ruang yang luar biasa digabungkan dengan gambaran realiti yang dapat dikenali dan realistik. Berlebihan, sindiran dan ironi memungkinkan untuk menonjolkan aspek-aspek kehidupan seseorang yang, pertama sekali, perlu diubah menjadi lebih baik.