චුවාෂ් හිතෝපදේශ සහ වැඩ පිළිබඳ කියමන්. චුවාෂ් හිතෝපදේශ මායාකාරීත්වයට වඩා වේගවත් ය

චුවාෂ් ජනතාව පිළිබඳ පළමු ලිඛිත සඳහන ආරම්භ වේ XVI සියවස. මෙම ජනයාගේ සම්භවය පිළිබඳ ආරවුල් විද්යාඥයන් අතර දිගටම පවතී. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ පර්යේෂකයන් එකඟ වන්නේ චුවාෂ් වොල්ගා බල්ගේරියාවේ සංස්කෘතියෙන් පැවත එන්නන් බවයි. චුවාෂ්ගේ මුතුන් මිත්තන් 7 වන-8 වන සියවස්වල සිටි වොල්ගා ෆින්ස් ගෝත්‍රිකයන් ලෙස සැලකේ. සමඟ මිශ්ර තුර්කි ගෝත්රිකයන්. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමයේදී, චුවාෂ්ගේ මුතුන් මිත්තන් යම් ස්වාධීනත්වයක් නැති කර නොගෙන කසකස් ඛානේට් හි කොටසක් වීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

තරුණයන්ගේ ප්රයෝජනය සඳහා වැඩිහිටි පරම්පරාවේ ප්රඥාව

ප්‍රයෝජනවත් වන චුවාෂ් හිතෝපදේශ වලින් එකක් මෙන්න තරුණ පරම්පරාවට: "වැඩිහිටියන්ගේ උපදෙස් නොමැතිව දේවල් සාර්ථක නොවනු ඇත." යෞවනයන් බොහෝ විට තමන් ස්වාධීන හා ඔවුන්ගේ ජීවිත ගැන තීරණ ගැනීමට තරම් අත්දැකීම් ඇති බව සලකති. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවිකය - සියල්ලට පසු, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම මාර්ගයට යාමට අවශ්‍යයි. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතය දුෂ්කරතා සහ අනපේක්ෂිත තත්වයන්ගෙන් පිරී ඇති බව අප අමතක නොකළ යුතුය. බොහෝ විට ඒවා ජය ගැනීමට උපකාර කළ හැක්කේ ජ්‍යෙෂ්ඨ උපදේශකයෙකුට පමණි. වෙනත් බොහෝ ජනයා මෙන් චුවාෂ් මෙම ප්රඥාව හොඳින් දැන සිටියේය. ඒ නිසා ඔවුන් ප්රයෝජනවත් හිතෝපදේශයක් සමඟ තරුණයින්ට උපදෙස් දෙයි. සමහර දුෂ්කරතා මඟහරවා ගන්නේ කෙසේද යන්න තරුණයෙකුට ඉගැන්විය හැක්කේ වැඩිහිටි හා වඩා පළපුරුදු පුද්ගලයෙකුට පමණි. සියල්ලට පසු වයසක මිනිසාමම දැනටමත් මෙම දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දී ඇත, නමුත් තරුණයා තවමත් නැත.

ඊර්ෂ්‍යාව නරකම දුෂ්ටකමයි

චුවාෂ් හිතෝපදේශවඩාත්ම පිළිබිඹු කරයි විවිධ පැති මිනිස් ජීවිතය. "අන් අයගේ කෑම රසයි" කියා පවසයි ජන ප්රඥාවචුවාෂ්. ඕනෑම ජාතියක නියෝජිතයන් සඳහා මෙම සත්යය සත්ය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජාතිකත්වය නොසලකා මිනිසුන් එකම දුර්වලතා බෙදාහදා ගනී. තවද මෙම දුෂ්ටකම්වලින් එකක් වන්නේ ඊර්ෂ්යාවයි. වෙනත් අය තමාට වඩා හොඳින් කටයුතු කරන බව පුද්ගලයෙකු සිතන විට, මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ඔහුට දැනටමත් ඇති දේ සඳහා කෘතඥ වීමට ඇති නොහැකියාවයි. ඊර්ෂ්‍යා කරන පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් සතුටු නොවනු ඇත - සියල්ලට පසු, ඕනෑම තත්වයකදී ඔහුට වඩා ධනවත්, සුවපහසු සහ දක්ෂ පුද්ගලයින් සිටිනු ඇත. එමනිසා, ජීවිතය සහ එයින් ලැබෙන ප්රතිලාභ අගය කිරීමට ඔබේ හැකියාව වර්ධනය කර ගත යුතුය.

කම්මැලි පුද්ගලයා සෑම විටම දුප්පත් ය

තවත් චුවාෂ් හිතෝපදේශයක් සුප්රසිද්ධ ප්රඥාව බෙදා ගනී: "කම්මැලි මිනිසාගේ මුදල් පසුම්බිය හිස් ය." ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ යහපැවැත්ම වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ නොකරන අයට සැමවිටම මුදල් හිඟයක් ඇති වේ. පුද්ගලයෙකු කම්මැලි නොවන අතර ඔහුගේ මූල්‍ය දුෂ්කරතා විසඳීමට උත්සාහ කරන විට, ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔහු බහුලත්වයේ මාවත ගනු ඇත. අලස පුද්ගලයාට ඇති සොච්චම් දේපළවලින් සෑහීමට පත් වීමට සිදුවේ. එමනිසා, ඔවුන්ගේ කම්මැලිකම ජය ගැනීමට උත්සාහ නොකරන පුද්ගලයින්ට වැඩිපුරම මුහුණ දිය හැකිය දරුණු ප්රතිවිපාකඔවුන්ගේ අකර්මන්‍යතාවය, සම්පූර්ණ විනාශය දක්වා. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මෙම චුවාෂ් හිතෝපදේශය සෑම කෙනෙකුටම ඉතා ප්රයෝජනවත් වනු ඇත.

බාහිර සුන්දරත්වය ක්ෂණිකයි

තවත් ජනප්‍රිය ප්‍රඥාවක් පවසන්නේ “අලංකාරය ටික කාලයකටය, කරුණාව සදාකාලිකය” කියායි. මනුෂ්‍ය යහපත්කම එනවා යනවා. නවීන රූපලාවන්‍ය කර්මාන්තය කෙතරම් ප්‍රගතිශීලී වුවද, රුසියානු භාෂාවෙන් මෙම චුවාෂ් හිතෝපදේශය ද මතක් කර දෙන පරිදි, මහලු වියෙන් මිදීමට කිසිවෙකු තවමත් සමත් වී නැත. මේ වෙනකම් මිනිස්සුන්ට ඒක තේරුනේ නෑ ප්රධාන රහසවයස්ගත වීම. සමහර විට මෙය හොඳම දේ සඳහා විය හැකිය. සියල්ලට පසු, පුද්ගලයෙකුට තම උපරිමය වර්ධනය කර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබෙන්නේ එලෙස ය ආත්මික ගුණාංග, අභ්යන්තර, ආත්මික අලංකාරය අගය කරන්න. ප්‍රීතියේ උල්පත තමන්ගේ විශ්වාසවන්තභාවය පමණක් වන අය හිතාමතාම පරාජයට පත් වෙති. බාහිර අලංකාරය ඉක්මනින් හෝ පසුව අතුරුදහන් වනු ඇත. කරුණාව සහ අනෙකුත් උතුම් ආධ්‍යාත්මික ගුණාංග සදාකාලිකව පුද්ගලයෙකු තුළ පවතිනු ඇත.

පෞරුෂත්වයේ වෙනස්කම් පිළිබඳ ජනප්රිය නිරීක්ෂණ

චුවාෂ් හිතෝපදේශ සහ කියමන් බොහෝ විට ඉතා සංක්ෂිප්ත හා පැහැදිලි ප්‍රකාශවලින් යථාර්ථය පිළිබිඹු කරයි. "නිහතමානී අය බලවත් වී ඇත" යැයි චුවාෂ් ජන ප්‍රඥාව පවසයි. මෙම හිතෝපදේශය මුලදී නිහතමානී වූ විට පොදු තත්වයක් පිළිබිඹු කරයි නිහතමානී පුද්ගලයෙක්කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔහු ඔහුගේ චරිතයේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පැත්තක් පෙන්වයි. මෙම හිතෝපදේශයේ අර්ථයක් තිබේ අවඥා සහගත ආකල්පයඑවැනි පෞරුෂ පරිවර්තනයකට. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිහතමානී පුද්ගලයෙකු නිර්ලජ්ජිත වූ විට, ඔහු වඩා හොඳ වී නව මට්ටමකට නැඟී ඇති බව මින් අදහස් නොවේ. අධ්යාත්මික සංවර්ධනය. ඒ වෙනුවට, තම උඩඟුකම මැඩපවත්වාගෙන බලවත් වීමට හැකි තැනැත්තා ගෞරවය ලැබිය යුතුය.

ස්වභාවය වෙනස් කළ නොහැක

"ඔබට බල්ලෙකු හිවලෙකු බවට පත් කළ නොහැක" යනුවෙන් චුවාෂ් ජනයාගේ තවත් හිතෝපදේශයක් පවසයි. ජීවියෙකුගේ ස්වභාවය වෙනස් නොවන බව පවසන බැවින් මෙම ප්‍රඥාව සියලු මිනිසුන්ට ද සත්‍ය වනු ඇත. රූප ආධාරයෙන්, මෙම හිතෝපදේශය උගන්වන්නේ පුද්ගලයෙකුට වෙනස් විය නොහැකි බවත්, ඔහුගේ චරිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කළ නොහැකි බවත්ය. විසින් අවම වශයෙන්, මෙය කිරීම අතිශයින් දුෂ්කර ය. සහ පුද්ගලයෙකුට මුලින් කිසිවක් තිබේ නම් පුද්ගලික ගුණාත්මකභාවය, එවිට එය වෙනස් කිරීමට පාහේ නොහැකි ය. මෙම මනෝවිද්යාත්මක සත්යය හොඳින් දැන සිටියේය චුවාෂ් ජනතාව, මෙම හිතෝපදේශය මතුවීමට හේතුව විය.

පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර චේතනාවන් පිළිබඳ හිතෝපදේශය

තවත් චුවාෂ් හිතෝපදේශයක් මෙසේ කියයි: "ඔබට පුද්ගලයෙකු තුළට නොගැලපේ." මෙයින් අදහස් කරන්නේ අනෙකා ක්‍රියා කරන ආකාරය ඔබට කල්තියා අනාවැකි කිව නොහැකි බවයි. ඔහුගේ චේතනාව ඔහු හැර වෙන කිසිවෙකු නොදනී. සමහර විට මිනිසුන්ට උණුසුම් හා විවෘත සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව පෙනේ. මෙම අවස්ථාවේ දී පවා, පුද්ගලයෙකු තම ආත්මය තවත් කෙනෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත නොකරන අතර, සමීපතම මිත්රත්වය ඔහුගේම අවශ්යතා, සාරධර්ම සහ චේතනාවන් පවතින බව උපකල්පනය කරයි. එබැවින්, වෙනත් කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් ගණනය කළ නොහැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට තමාට අනපේක්ෂිත දෙයක් කළ හැකිය.

චුවාෂ් ජනතාව කුඩා නමුත් ආදරණීය ය. එය අපූරු විද්‍යාඥයින් සහ දාර්ශනිකයන්, කලාකරුවන් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් මෙන්ම සියලු වෙළඳාම්වල කොස් බිහි කරයි. ස්වල්ප දෙනෙක් ජාතික ජනප්‍රවාද වලින් පොහොසත් වන අතර ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය මුළු ලෝකයටම ලබා දෙති. නිශ්චිත හා අමතරව මානව ශාස්ත්ර, ගීත සහ නැටුම්, සිතුවම් සහ සාහිත්‍යය, චුවාෂ් විකට, කාව්‍ය සහ හිතෝපදේශ ප්‍රභේදවල විශිෂ්ට විය.

මෙම පුද්ගලයින් රුසියානුවන්ට සමාන වන අතර එකම වාසගම පවා ඇත: Ivanov, Petrov, Vasiliev, Matveev, Savelyev, Danilov, Antipin සහ තවත් බොහෝ අය. ඔවුන්ගේ භාෂාව වෙනස් වන අතර ඔවුන්ගේ කථාව උච්චාරණයෙන් වෙනස් වුවද, ඔවුන්ගේ චරිතය වඩාත් සාමකාමී වුවද, චුවාෂ් වැසියන් ස්ලාවික් උපභාෂාව චතුර ලෙස හසුරුවන අතර කියමන් රචනා කිරීමේදී විශිෂ්ටයි. ඔවුන්ගේ හිතෝපදේශ ද මායාකාරී, උපහාසාත්මක සහ සත්‍යවාදී ය.

චුවාෂ් භාෂාවෙන් උපමා පහසුවෙන් ගලා යයි

උපමා වලින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි චුවාෂ් භාෂාවේ හිතෝපදේශ අදහස් කරමු. ඒවා රුසියානු යුගලවල ඩිටි මෙන් පහසුවෙන් හා තනු ලෙස උච්චාරණය කෙරේ. ස්වාභාවිකවම, කථාවම කටපාඩම් කිරීමට අවශ්ය නොවේ. ආදිවාසී කාන්තාවන්ට සවන් දෙන්න, ඔවුන් කොතරම් ලස්සනට ගායනා කරනවාද?

චුවාෂ් ගැහැණු ළමයින්ට සාමාන්‍යයෙන් ඕනෑම නිවාඩුවක් විස්මිත තනු සහ නැටුම් වලින් අලංකාර කිරීමේ තෑග්ගක් ඇත. විහිලු චුවාෂ් හිතෝපදේශ බොහෝ විට ඇසෙන අතර ප්‍රේක්ෂකයින් සතුටු කරන්නේ බෂ්කීර් සිදුවීම් වලදී ය.

Kanter akrem shetmar - මම කංසා සිටුවා, නමුත් එය වර්ධනය නොවීය.

Sohalani çavnashkal - පෙනෙන විදිහට, ඇය ඉතා දුර්වල ලෙස හැඩගස්වා ඇත.

M. N. Kolyanas: M. N. Makras - ඇයි මම අඬන්න ඕනේ, ඇයි මම දුක් වෙන්න ඕනේ?

Hamyeon teley çavnashkal? - පෙනෙන විදිහට, මගේ ඉරණම බොහෝ දුරයි?

Ulehöttöm ç\ll. tu zine - මම උස් කන්දක් නගින්නෙමි.

Zyru Zyrayyottem shur chul Zine - ඔහු සුදු ගලක් මත සෙල්ලිපිය නිර්මාණය කළේය.

Hamyeon aleuran kilsess. n - එය මගේ කැමැත්තෙන් නම්.

මාර්ගය වන විට, මම මා වෙනුවෙන් සතුටු කොටසක් ඉතිරි කළා.

Yalsem por naçç te yalpa.: මංගල්‍යය. එදින සිට - ගමේ මිනිස්සු මුළු ගමම වගේ ජීවත් වෙනවා, අපිත් කැමතියි මුළු ගමම වගේ ජීවත් වෙන්න.

සුවිශේෂී සංකේතාත්මක උපභාෂාවක් දුර්ලභ රුසියානු චුවාෂ් ගෝත්‍රයට අභිරහසක් එක් කරයි. මෙය ඈත ඉතිහාසයේ මුල් බැස පිපෙන තවත් ශාඛාවකි නූතන සියවස. එය ස්වකීය පදනම් සහ සිරිත් විරිත් ඇති සුන්දර ශිෂ්ටාචාරයක් දක්වා වර්ධනය වී ඇත. මෙම ජනතාවගේ නිර්මාණශීලීත්වයට සවන් දීමෙන් කෙනෙකුට මෙසේ පැවසිය හැකිය: චුවාෂ් භාෂාවෙන් උපමා පහසුවෙන් ගලා යයි.

එය රුසියානු ආත්මය මෙන් සුවඳයි

රුසියානු ප්‍රකාශන සමඟ චුවාෂ් හිතෝපදේශ ගැලපීමට සහ ඒවා සංසන්දනය කිරීමට උත්සාහ කරමු.

අපි චුවාෂ් දිව ඇඹරුම් කිහිපයක් කියවමු:

• ත්‍රිත්වයේ අවාසනාව පැතිරෙන අතරේ සතුට පයින් පාගා යයි.
• වඩා දක්ෂ හා ශක්තිමත් අයට වඩා ශක්තිමත් අය සිටිති.
• රූක් පැවසුවේ: "එය කළු වුවත්, එය ඔහුගේම දරුවා ය."
• වෘකයන් ජීවත් වන පඳුරු වල එළුවෙකුට ජීවත් විය නොහැක.
• වැදගත් වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ කාර්යය මිස ඔහුගේ මාතෘකාව නොවේ.
• හොඳ කීර්තිය පයින් ගමන් කරයි, නමුත් නරක කීර්තිය සුළඟ සමඟ පියාසර කරයි.
• මහලු මිනිසෙක් කිසි විටෙකත් තරුණ නොවනු ඇත, නමුත් සෑම තරුණයෙක්ම වයසට යයි.
• දරුවා නිහඬව සිටින විට මව බිහිරි ය.
• ඔබට දෙවරක් තරුණ විය නොහැක.
• ඔබේ දුව රැගෙන ඔබේ මව දෙස බලන්න.
• නූල් නොමැතිව අබලන් බ්ලැන්කට්ටුවක් පවා මැසීමට නොහැකිය.
• නිවුඩ්ඩ නොමැතිව පාන් නැත.
• ඇතුලේ ඉන්න කෙනෙක්ව ෆිට් කරන්න බෑ.
• වංක නියපොත්තක් ඔබට ගොවිපලෙහිද හොඳින් සේවය කරනු ඇත.
• ඔවුන් ළිඳකට වතුර වත් කරන්නේ නැත, ඔවුන් වනාන්තරයට දර ගෙන යන්නේ නැත.
• කඩදාසි නැවත බර්ච් පොත්ත බවට පත් නොවනු ඇත.
• වනාන්තරයේ බෙරි ඉදෙමින් සිටියදී සීතලෙන් මහලු කාන්තාවක් මිය ගියේය.

රුසියානු හිතෝපදේශ ඒවායේ අර්ථය අනුව තෝරා ගනිමු:

• අවාසනාව නිදහසේ ගමන් කරන තැන, සතුට නිහඬව හිඳියි.
• රුසියාවේ වීරයන් හිටියා, ඉන්නවා සහ ඉන්නවා.
• සෑම ඌරෙක්ම තම ඌරු පැටවා දනී.
• බැටළුවෝ මිදුලේ ද එළුවන් කඳුවල ද වෘකයෝ නිම්නවල ද සිටිති.
• ඔබට ඔබේ ඉලක්කයට යා නොහැකි නම්, එය වෙත බඩගා යන්න.
• ඔබට කුඹුරක සුළඟ සමඟ සිටීමට නොහැකි සේම ඔබට සෑම වචනයක්ම සෑදිය නොහැක.
• දිනුවොත් සතුටුයි පැරදුනොත් නුවණැතියි.
• දරුවා අඬන්නේ නැත්නම් අම්මට තේරෙන්නේ නැහැ.
• දිවා රෑ - දවසක් ඈත.
• කුඩා කාලයේ සිට මහලු දක්වා අපි ජීවත් වන්නේ එක් වරක් පමණි.
• හෙට ඉදන් පැනලා යන්න බෑ, ඊයෙ අල්ලන්න බෑ.
• සෑම මැහුම්කරුවෙකුම තමාගේම කැපුමක් කරයි.
• වතුර උණු කළොත් වතුර එහෙමයි.
• මොන ගසක්ද, එහි ඇති ඇපල් ද එසේමය.
• යන තැනැත්තා නැගිටින්නේ නැත, සිටගෙන සිටින තැනැත්තා යන්නේ නැත.
• හරි දේ දන්න කෙනා තමයි හොරණෑව පිඹින්නේ.
• කාන්තාවට බ්‍රාගා, තාත්තාට බියර් සහ ගැහැණු ළමයා සඳහා මනාලයා.
• කාලය සහ කාලය රත්තරන් වලට වඩා වටිනවා.

ජාතික කියමන් සහ පුරාවෘත්තයන් අර්ථයෙන් සහ ව්‍යුහයෙන් ප්‍රායෝගිකව වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි බව වහාම පැහැදිලිය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ජනරජ දෙකේ සංස්කෘතිය එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන බවත්, මිනිසුන් චරිතයෙන් හා සම්ප්‍රදායෙන් ඉතා සමීප බවත්ය. චුවාෂ් හිතෝපදේශ, ඒවා ටිකක් අසාමාන්‍ය ලෙස පෙනුනද, නිවැරදිව රචනා කර ඇත, සිත්ගන්නාසුළු, බුද්ධිමත් සහ තේරුම් ගැනීමට පහසුය.

වංශවත් හා නව්‍යත්වයේ දේශයේ

හිතෝපදේශ යනු ඍෂිවරුන් සහ කවියන්, ආචාර්යවරුන් සහ කුඩා වාක්‍යයන් වේ සාමාන්ය ජනතාවජීවිතය, ඉරණම, ආදරය, මරණය, ප්රීතිය පිළිබඳ එක් හෝ තවත් අර්ථකථනයක් ...

සෑම හිතෝපදේශයක්ම වෙන වෙනම අයත් වේ දාර්ශනික කාණ්ඩය. සමහර විට මෙම පෙළ කොටස් කියවීමෙන් කෙනෙකුව වශී කරවන අතර යථාර්ථය අහිමි කරයි, කෙනෙකු මානසික උදාර දේශයකට ගෙන යයි. එතනින් ආපහු එනකොට දකින්න පටන් ගන්නවා සැබෑ ලෝකයවිවිධ ඇස් සමග. චුවාෂ් හිතෝපදේශ ඔවුන්ගේ නව්‍යතාවයෙන් ආත්මය ස්පර්ශ කරන අතර දුර්ලභ ජාතියක ජනප්‍රවාද අධ්‍යයනය සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය කරයි.

චුවාෂ් හිතෝපදේශ ඇති තැන අපේ සංස්කෘතියේ කොටසක් තිබේ

සමහර විට ප්රශ්නය පැනනගින්නේ: එවැනි අසාමාන්ය රේඛා, ඥානාන්විත ආඛ්යානවලින් සහ අර්ථකථන බහුල වීමෙන් කෙනෙකුට ඇසෙන්නේ කොහෙන්ද? චුවාෂ් ජනයාගේ හිතෝපදේශ නගර පුස්තකාලවල සහ සොයා ගත හැකිය කියවීම් කාමර. ඔවුන් සමඟ ටැබ්ලට් සහ ස්මාර්ට් ෆෝන් සඳහා ඔබේ පරිගණකයේ හෝ Play Market හි අන්තර්ජාලයේ ඉගෙන ගැනීමට පහසුය මෙහෙයුම් පද්ධතිය"ඇන්ඩ්රොයිඩ්" සහ ගබඩාවේ ද යෙදුම් වෙළඳසැල mac OS සඳහා.

බොහෝ ශ්‍රව්‍ය පොත් සහ තනි පටිගත කිරීම් MP3 සහ wav ආකෘතිවල සංගීත අඩවි වල ඇත. චුවාෂ් ජනරජයට යාමට වඩා හොඳය. වැඩි කාලයක් ගත නොවනු ඇත. එය දකුණේ සිට මොර්ඩෝවියාවේ සහ උලියානොව්ස්ක් කලාපයේ මායිම්වලට යාබදව පිහිටා ඇති අතර නැගෙනහිර සහ බටහිරින් - ටාටාස්තානයට සහ සේරෙන් හෝ කලම් වැනි නිවාඩු දිනවලට ගොස් ක්‍රීඩා සහ ගීත, විහිළු සහ විහිළු මධ්‍යයේ කාලය ගත කළේය. වසන්ත සැමරුමේ නැටුම්, සුරංගනා කතා සහ හිතෝපදේශ, එක පුද්ගලයෙක්වත් චුවෂියාව නොසැලකිලිමත් නොවනු ඇත.

කාර්යයේ පෙළ පින්තූර සහ සූත්ර නොමැතිව පළ කර ඇත.
සම්පූර්ණ සංස්කරණයකාර්යය PDF ආකෘතියෙන් "වැඩ ගොනු" පටිත්තෙහි ඇත

හැඳින්වීම …………………………………………………………………………….පිටුව 3

හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල වටිනාකම………………………………………… පිටුව 5

1 කොටස. හිතෝපදේශ ඉතිහාසයෙන්. ………………………………………………………………………… පිටුව 5

2 කොටස. හිතෝපදේශ එකතු කරන්නන් ගැන.

1. රුසියානු හිතෝපදේශ එකතුකරන්නන් ………………………………………….p.6

1. චුවාෂ් හිතෝපදේශ එකතු කරන්නන් ………………………………………….p.8

3 වන කොටස. හිතෝපදේශවල උදාහරණය භාවිතා කරමින් රුසියානු සහ චුවාෂ් හිතෝපදේශ සංසන්දනය කිරීම

ශ්රමය ගැන ………………………………………………………………………………………… පිටුව 9

නිගමනය ………………………………………………………………………… පිටුව 21

යොමු ලැයිස්තුව …………………………………………………… පි.22

අයදුම්පත්

හැදින්වීම

හිතෝපදේශ සහ කියමන් අපේ මිනිසුන්ගේ මිල කළ නොහැකි උරුමයයි. ඒවා ලිවීමේ පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර වසර දහස් ගණනක් පුරා එකතු වී පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට වාචිකව සම්ප්‍රේෂණය විය. එන්.වී. ගොගොල් ජීවිතය සහ එය පිළිබඳ ජනප්‍රිය අදහස්වල ප්‍රතිඵලය එහි දුටුවේය විවිධ ප්රකාශනයන්. V.I. Dal හිතෝපදේශය "විනිශ්චය, වාක්‍ය, ඉගැන්වීම" ලෙස තේරුම් ගෙන ඇත. සාහිත්‍ය විචාරයේදී හිතෝපදේශ කාව්‍යමය, කථනයේදී බහුලව භාවිතා වන, ස්ථාවර, සංක්ෂිප්ත, බොහෝ විට සංකේතාත්මක, බහු වචන, ඇති සංකේතාත්මක අර්ථයවාක්‍ය ඛණ්ඩ ලෙස විධිමත් කරන ලද කියමන්, බොහෝ විට රිද්මයානුකූලව සංවිධානය කර, මිනිසුන්ගේ සමාජ-ඓතිහාසික අත්දැකීම් සාරාංශ කරමින් සහ උපදේශාත්මක, උපදේශාත්මක චරිතයක් ඇත.

හිතෝපදේශවල පොදු අනිවාර්ය ලක්ෂණ ඇතුළත් වේ:

1. කෙටිකතාව;

2. තිරසාරත්වය;

3. කථනය සමඟ සම්බන්ධය;

4. වචන කලාවට අයත්;

5. පුළුල් භාවිතය.

හිතෝපදේශ සහ කියමන් යනු වාචික ජන කලාවේ පැරණිතම සහ ජනප්‍රියම ප්‍රභේදයයි. ඔවුන් තුළ ජනතාව කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය පිළිබිඹු විය දේශීය ස්වභාවයසහ එහි සංසිද්ධි, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සමාජ හා ඓතිහාසික අත්දැකීම්, ඔහුගේ ලෝක දැක්ම, සදාචාරාත්මක සම්මතයන් සහ සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයන් ප්රකාශ කළේය. එබැවින්, හිතෝපදේශ ප්රකාශන සංසන්දනාත්මක අධ්යයනය ලැබී ඇත විශාල සංවර්ධනයක්. V.N. Kravtsov, V.P. Anikin, V.P. Zhukov, G.L. Permyakov, V.V Vinogradov සහ වෙනත් අයගේ කෘති මෙම ගැටලුව සඳහා කැප කර ඇත. මෙම කෘතිවල, හිතෝපදේශ සහ කියමන් අංශ තුනකින් අධ්‍යයනය කරනු ලැබේ: භාෂාමය, තාර්කික-අර්ථකථන සහ කලාත්මක-සංකේතාත්මක.

හිතෝපදේශ අධ්‍යයනයේ තත්වය තක්සේරු කිරීමේදී, විශේෂයෙන් සංසන්දනාත්මකව, හිතෝපදේශ පිළිබඳ සැබෑ භාෂාමය කෘතීන් කිහිපයක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය; සමහර ඒවා තුළ, හිතෝපදේශයක් එහි භාෂාමය ලක්ෂණ නිසි ලෙස සැලකිල්ලට නොගෙන ජනප්‍රවාදයේ සිරිතක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. .

මෙම කාර්යයේදී අපි තැබුවෙමු නොවෙනස්වමම රුසියානු සහ චුවාෂ් භාෂාවේ හිතෝපදේශ අර්ථකථන හා ව්‍යුහාත්මක වශයෙන් සසඳන්න.

අදාළත්වයමාතෘකාව වන්නේ සංරක්ෂණය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත් වන අර්ථකථන ලක්ෂණ සංසන්දනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් රුසියානු සහ චුවාෂ් භාෂාවල හිතෝපදේශ ප්‍රකාශනයන් විමර්ශනය කිරීමයි. ජාතික සම්ප්රදායන්, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපති V.V. පුටින් විසින් ඔහුගේ මැයි 2014 නියෝග මගින් අවධාරණය කරන ලදී.

අධ්යයන විෂයය- රුසියානු සහ චුවාෂ් භාෂාවල ශ්‍රමය පිළිබඳ හිතෝපදේශවල අර්ථකථන සමානකම් සහ වෙනස්කම්.

ඉලක්කය මෙම කාර්යයේ - අධ්‍යයනය කරන ලද භාෂාවල හිතෝපදේශ සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනය සහ ඒවායේ පොදු සහ ජාතික වශයෙන් විශේෂිත ලක්ෂණ මෙම පදනම මත හඳුනා ගැනීම.

මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, පහත සඳහන් දෑ සකසා ඇත: කාර්යයන්:

සලකා බලනු ලබන මාතෘකාවේ අංශයේ හිතෝපදේශ සහ අදාළ න්‍යායාත්මක ගැටළු පිළිබඳ දැනුමේ සහ වර්ධනයේ තත්වය විශ්ලේෂණය කිරීම;

චුවාෂ් සහ රුසියානු භාෂාවල හිතෝපදේශවල ලක්ෂණ සහ වර්ගීකරණය අනුව තේමාත්මක කණ්ඩායම්;

මෙම භාෂාවල හිතෝපදේශ සහ කියමන් අර්ථකථන අනුව සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනය;

හිතෝපදේශ සහ කියමන් වල වටිනාකම

පැරණි දිනවල හිතෝපදේශ නිර්මාණය කළ මිනිසුන් ලිවීමට දැන සිටියේ නැත, මන්ද ඔවුන් මෙය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා නිසා ඔවුන්ට කියවීමට හා ලිවීමට ඉගැන්වූයේ නැත. එමනිසා, හිතෝපදේශ බොහෝ විට විය එකම මාර්ගයඔබේ නඩත්තු කිරීම ජීවිත අත්දැකීම්සහ නිරීක්ෂණ. හිතෝපදේශවල තේරුම නම්, මිනිසුන්ගේ චින්තනය එහි විවිධත්වය, බහුකාර්යතාව සහ ප්රතිවිරෝධතා පිළිබිඹු කිරීමට උපකාර කිරීමයි. මීට අමතරව, හිතෝපදේශ මිනිසුන්ගේ ජීවන රටාව, ඔවුන්ගේ සම්මතයන් සහ පුරුදු වල වැදගත් අංගයකි. හිතෝපදේශ කිසි විටෙකත් කිසිවක් තර්ක නොකරයි, ඔප්පු නොකරයි; ඔවුන් අපට පවසන දේ ගැන මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි ඉතා විශ්වාසයෙන් ප්‍රකාශ කරයි. හිතෝපදේශ සනාථ කර හෝ ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත, නමුත් ඔවුන් එය කරන්නේ ඒවායේ නිවැරදි බව පිළිබඳ එකදු සැකයක්වත් ඇති නොවන ආකාරයට ය. එක් හිතෝපදේශයක් වැදගත් චින්තනයක් බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය, නමුත් මිනිසුන් අතර ජීවත් වන දහස් ගණන් හිතෝපදේශ ජීවිතය පිළිබඳ බහුවිධ හා ගැඹුරු අර්ථවත් චිත්රයක් නියෝජනය කරයි. හිතෝපදේශ ධනාත්මක පරමාදර්ශ ඇති කිරීමට ද සේවය කරයි - ධෛර්යය, අවංකභාවය, මිත්‍රත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් සහ ඉහළ සදාචාරාත්මක හැසිරීම් සඳහා අපව ආදර්ශයක් ලෙස තබයි. හොඳ සහ නරක අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට ඔවුන් අපට උගන්වයි.

1 කොටස. හිතෝපදේශ ඉතිහාසයෙන්.

හිතෝපදේශවල මූලාශ්‍ර බෙහෙවින් වෙනස් ය. ප්රධාන ඒවා වන්නේ මිනිසුන්ගේ සෘජු ජීවිත නිරීක්ෂණ, ජනතාවගේ සමාජ ඓතිහාසික අත්දැකීම් ය. විදේශීය ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහි සටන, නිජබිම කෙරෙහි ඇති දැඩි ආදරය සහ එහි සතුරන්ට වෛර කිරීම, රුසියානු ජනතාවගේ නොපසුබට උත්සාහය, ධෛර්යය සහ වීරත්වය - මේ සියල්ල කෙටි නමුත් ප්‍රඥාවන්ත කියමන් වලින් පිළිබිඹු විය. වැඩ කරන ජනතාව, රටේ ධනය නිර්මාණය කර විදේශීය ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් එය ආරක්ෂා කළ, සූරාකෑමේ සහ වහල්භාවයේ අධික බරින් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මැකී ගියේය. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ දුෂ්කර ජීවිතයේ වැරදිකරුවන් දුටුවේ, ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා බෝයාර්වරුන්, නිලධාරීන්, පූජකයන්, ඉඩම් හිමියන් සහ පසුව ධනපතියන් තුළ ය. ගොවියෙකුගේ දුෂ්කර හා කුසගින්නෙන් පෙළෙන ජීවිතය පිළිබිඹු කරන හිතෝපදේශ රාශියක් නිර්මාණය වී ඇති අතර, ඔහුගෙන් සියලු යුෂ මිරිකා ගන්නා මහත්වරයකුගේ හොඳින් පෝෂණය වූ සහ නොසැලකිලිමත් ජීවිතයට වඩා වෙනස් ය. පන්ති අරගලය, ප්‍රකාශිත හෝ සැඟවී, කිසිදා නොනැවතී, සහ සුදුසු වචනයමෙම සටනේදී තියුණු ආයුධයක් විය. (දාසයෙකුගේ වචනය හෙල්ලයක් වැනි ය; ගඳ ගසන බැල්ම බැණවැදීමකට වඩා නරක ය). නමුත් ක්‍රමක්‍රමයෙන් මිනිසුන්ගේ අදහස් හා අදහස් වෙනස් විය. මිනිසුන්ගේ විඥානයේ විශේෂයෙන් නාටකාකාර වෙනසක් මහා පසු විය ඔක්තෝබර් විප්ලවය. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට කම්කරුවන්ගේ සහ ගොවීන්ගේ රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කරන ලදී, වැඩ කරන ජනතාවට බරක් ලැබුණි. සමාන අයිතිවාසිකම්, කාන්තාවන් ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි පවුල් සහ සමාජ වහල්භාවයෙන් නිදහස් වූ අතර, ජනතාව ඔවුන්ගේම ඉරණමේ සැබෑ ස්වාමිවරුන් බවට පත් වූ අතර නොමිලේ කොන්දේසි දිනා ගත්හ. නිර්මාණාත්මක වැඩ. (ලෙනින්ගේ ගිවිසුම ලොව පුරා පැතිර ගියේය; පන්දමක් සහ ඉටිපන්දමක් තිබුණි, දැන් ඉලිච්ගේ ලාම්පුව). නමුත් අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කරන විට, අපේ මුතුන් මිත්තන් සියවස් ගණනාවක් පුරා රැස් කරගත් හොඳම දේ මිනිසුන් ඉවත නොදමති. (පූජකයා මුදල් මිලට ගෙන දෙවියන්ව රවටනු ඇත - අපට කොන්දේසි නොමැත). නමුත් රැකියාවට ආදරය, දක්ෂතාවය සහ කුසලතාව, ධෛර්යය, අවංකකම, මව්බිමට ආදරය, මිත්රත්වය සහ මීට පෙර පූර්ණ බලයෙන් ප්රකාශ කිරීමට නොහැකි වූ අනෙකුත් ගුණාංග, අපගේ කාලය තුළ පමණක් වඩාත් සම්පූර්ණ සංවර්ධනය සඳහා සියලු අවස්ථාවන් ලැබී ඇත. මෙම ගුණාංග ගැන කතා කරන හිතෝපදේශ සැමවිටම අපගේ සහකරුවන් වනු ඇත. හිතෝපදේශ පිළිබිඹු කරයි විශාල ලෝකය, යම් යම් සිදුවීම් නිරන්තරයෙන් සිදු විය වැදගත් සිදුවීම්හෝ මානව සම්බන්ධතා. මෙහි පිළිබිඹු වේ පවුල් සබඳතා, ගෘහ ජීවිතය, සහ තවත් බොහෝ දේ. අද බොහෝ සාහිත්‍ය ප්‍රකාශන වලින් සෘජුව උපුටා ගන්නා ලදී ප්රබන්ධ, දිගටම කියමන් සහ හිතෝපදේශ බවට පත්වීම, සැබෑ නූතනත්වයේ පමණි. හිතෝපදේශ යනු පෞරාණිකත්වය නොවේ, අතීතය නොවේ, නමුත් මිනිසුන්ගේ ජීවමාන හඬයි: මිනිසුන් ඔවුන්ගේ මතකයේ රඳවා ගන්නේ අද අවශ්‍ය සහ හෙට අවශ්‍ය දේ පමණි.

2 කොටස. හිතෝපදේශ එකතු කරන්නන් ගැන.

1. රුසියානු හිතෝපදේශ එකතු කරන්නන්

හිතෝපදේශ එකතු කිරීම ආරම්භ වූයේ 17 වන සියවසේදී, සමහර ආධුනිකයන් අතින් ලියන ලද එකතු කිරීම් සම්පාදනය කිරීමට පටන් ගත් විටය. සමග XVII අගසියවස් ගණනාවක් තිස්සේ හිතෝපදේශ වෙනම පොත්වල පළ කර ඇත. 30-50 ගණන්වල XIX සියවසරුසියානු විද්යාඥ සහ ලේඛක ව්ලැඩිමීර් ඉවානොවිච් ඩල් (1801-1872) හිතෝපදේශ එකතු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ "රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ" එකතුවට පාඨ 30,000 ක් පමණ ඇතුළත් විය. එතැන් සිට, හිතෝපදේශ සහ කියමන් බොහෝ එකතුවක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත, නමුත් අපේ කාලයේ V.I. Dahl යනු වඩාත්ම සම්පූර්ණ හා වටිනා ය. තුල XIX අගශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ විවිධ විශේෂතා ඇති අය හිතෝපදේශ ගැන ලිපි ලිවීය: ජනවාර්ගිකයින්, ලේඛකයින්, මාධ්‍යවේදීන්, ගුරුවරුන්, ඉතිහාසඥයින්, වෛද්‍යවරුන්. වඩාත්ම වැදගත් ඒවා අතර පර්යේෂණ කටයුතුහිතෝපදේශ ගැන ඇතුළත් වන්නේ: P. Glagolevsky, "රුසියානු හිතෝපදේශවල භාෂාවේ වාක්ය ඛණ්ඩය" (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1874); A. I. Zhelobovsky, "රුසියානු ජනතාවගේ අදහස් අනුව පවුල, හිතෝපදේශ සහ ජන කවියේ වෙනත් කෘතිවල ප්රකාශිත" (Voronezh, 1892); S. Maksimov, " පියාපත් සහිත වචන"(SPB 1890); N. Ya. Ermakov, "රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ" (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1894), ආදිය. හිතෝපදේශ පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම කෘතිවල පෙනුම සඳහා පෙළඹවීම V. I. Dahl විසින් හිතෝපදේශ එකතු කිරීම, ශක්තිමත් පදනමක් නිර්මාණය කළ බවයි. ඔවුන්ගේ අධ්‍යයනය සඳහා. සිත්ගන්නා රැකියාවක්ජිම්නාස්ටික් ගුරුවරයෙකු වන A.I. Zhelobovsky විසින් ලියන ලදි. පළමුව, ඔහු හිතෝපදේශ උපුටා දැක්වීය, ඔවුන් සමඟ "ජනතාවම ඔවුන්ගේ ජීවිත ගැන කතා කරන්නේ කෙසේද," හිතෝපදේශ "පවුලේ සහ සමාජ ජීවිතයේ බාහිර තත්වයන් සහ අභ්යන්තර ව්යුහය ප්රකාශ කළේ කෙසේද". පවුලේ ප්‍රධානියා, භාර්යාව, දරුවන්, මව, සුළු මව, විවාහය වැනි දේ ගැන හිතෝපදේශ නිරූපණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු පෙන්වා දුන්නේය, කාන්තාවන්ගේ අසමානතාවය සටහන් කළේය. පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාව, ඔවුන්ගේ පහත්කම, නින්දාව, හිතෝපදේශවල නින්දාවට හා අපහාසයට ලක් වූ රුසියානු කාන්තාවගේ දුෂ්කර දේ ගැන විචිත්‍රවත් හා සංකේතාත්මකව කතා කළහ. හිතෝපදේශ පිළිබඳ එකතු කිරීම්, පර්යේෂණ පත්‍රිකා සහ ලිපි අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී රුසියානු හිතෝපදේශ අධ්‍යයනය කිරීමේ හා එකතු කිරීමේ මාවතේ තවත් ඉදිරි පියවරක් ගත් බවයි. V. Dahl විසින් රචිත සුප්‍රසිද්ධ හිතෝපදේශ එකතුව නිකුත් කිරීමෙන් පසුව, රට තුළ නව එකතු කිරීම් විශාල ප්‍රමාණයක් දර්ශනය වූයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදී ය. රසවත් ලිපිසහ හිතෝපදේශ මත ක්රියා කරයි.

චුවාෂ් හිතෝපදේශ එකතු කරන්නන්.

බෂ්කීර් හිතෝපදේශය, තවත් සමහරක් මෙන් තුර්කි ජාතිකයන්, "මකල්" ලෙස හැඳින්වේ (අරාබි සම්භවයක් ඇති පදයක්, පරිවර්තනයේ තේරුම "ලක්ෂ්‍යයට කථා කරන වචනය" යන්නයි). මෙම යෙදුම සමඟ, මිනිසුන් "පැරණියන්ගේ වචනය", "පැරණි අයගේ වචනය", "මුතුන් මිත්තන්ගේ වචනය", "ජනතාවගේ වචනය" යන අර්ථ දැක්වීම් භාවිතා කරයි. චුවාෂ් සතුව “වට්ටිසෙම් කලනි” - “පැරණි මිනිසුන්ගේ වචනය” ඇත. මිනිසුන් කියමන් සඳහා ඔවුන්ගේ ගෞරවය ප්‍රකාශ කරන්නේ එලෙසයි, ඒවා “ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ වචන” ලෙස හඳුන්වයි. මෙම විවිධ නිර්වචන තිබියදීත්, සදාචාරාත්මක අර්ථයකටයුතු මෙම ප්‍රභේදයේඑකක් ලෙස පවතී: “වචනයක්, සියවස් ගණනාවක ගැඹුරින් පැමිණි ප්‍රකාශනයකි; පෙර පරම්පරාවල ප්‍රඥාව පහළ විය. මේ අනුව, චුවාෂ් සහ රුසියානු හිතෝපදේශවල අනන්‍යතාවයේ සලකුණු ප්‍රභේදය යන යෙදුමේ අර්ථ දැක්වීමේදී දැකිය හැකිය. මිනිසුන් දෙකම හිතෝපදේශ කියමන් ලෙස හඳුන්වයි නුවණැති මිනිසුන්. චුවාෂ් ජනප්‍රවාදයේ කුඩා ප්‍රභේද 19 වන සියවසේදී එකතු කිරීමට පටන් ගත්තේය. චුවාෂ් රුසියානු භාෂාවේ පළමු ශබ්දකෝෂය - "චුවාෂ්-රුසියානු භාෂාවේ මූල ශබ්දකෝෂය" (1875) භාෂාවේ මූලාරම්භයට මග පාදයි. එහි කතුවරයා Nikolai Ivanovich Zolotnitsky ය. S.M. Mikhailov, N.I. Zolotnitsky, I.N. Yurkin, N.I. Ashmarin, Pette, Yukhankka, K. Pilesh, V.A. Dolgov, N.V. Nikolsky ඔවුන්ගේ කෘති චුවාෂ් හිතෝපදේශ අධ්‍යයනයට කැප කළහ. I.I. Odyukov, N.S. Romanov, N.R. Urals හි චුවාෂ් කලාපයේ භාෂාව සහ ජනප්‍රවාදය N.I. Ashmarin ට අයත් වේ. Ashmarin ගේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ වෙළුම් 17 ක ශබ්දකෝෂයයි චුවාෂ් භාෂාව", විද්යාඥයා වසර 30 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ සකස් කරන ලදී. පළමු වෙළුම් දෙක 1910 සහ 1912 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. අවසාන, 17 වන වෙළුම, 1950 දී Cheboksary හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. විද්යාඥයා චුවාෂ් ජනප්රවාදයේ කෘති එකතු කර, සකස් කර ප්රකාශයට පත් කළේය. N.I. Ashmarin ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, G.I. Komisarov චුවාෂ් පිළිබඳ ඓතිහාසික, ජනවාර්ගික හා ජනප්‍රවාද එකතු කිරීමට ක්‍රියාකාරී උත්සාහයන් දියත් කළේය. දකුණු යූරල්, ජන කතා, හිතෝපදේශ සහ කියමන් එකතු කිරීම. පවත්නා මූලික කටයුතු තිබියදීත්, බෂ්කෝර්ටෝස්තාන් ජනරජයේ භූමියේ චුවාෂ් ජනප්‍රවාද ප්‍රමාණවත් ලෙස අධ්‍යයනය කර නොමැත.

3 කොටස. ශ්රමය පිළිබඳ හිතෝපදේශවල උදාහරණය භාවිතා කරමින් රුසියානු සහ චුවාෂ් හිතෝපදේශ සංසන්දනය කිරීම

බහුජාතික රුසියාව විසින් වාසය කරන ජාතියේ සෑම තුනෙන් එකක්ම තත්පරයක් ඇත ජන්ම භාෂාව. මට නම් මෙය චුවාෂ් භාෂාවයි. මම එය මා විසින්ම සොයා ගත්තෙමි, මගේ ලැජ්ජාවට, ඉතා මෑතකදී. භාෂාව මට ඉතා සිත්ගන්නාසුළු හා ආකර්ශනීයයි, මන්ද එය මවගේ කිරි සමඟ අවශෝෂණය වේ. තම මව් භාෂාව නොදන්නා තැනැත්තා වෙනත් කෙනෙකුගේ භාෂාව ඉගෙන නොගනී. මෙය නැණවත් කියමනක්පුරාණ කාලයේ සිට පැමිණි නමුත් අදටත් අදාළ වේ. මගේ මව් භාෂාවේ ගිල්වීම ආරම්භ වූයේ චුවාෂ් හිතෝපදේශ අධ්‍යයනය කිරීමෙනි.

බොහෝ චුවාෂ් හිතෝපදේශ රුසියානු ඒවාට බෙහෙවින් සමාන වන අතර සමාන සමානකම් ඇති බව මම පුදුමයට පත් වූ අතර සතුටට පත් විය. ඉලක්කය වූයේ රුසියානු සහ චුවාෂ් හිතෝපදේශ සංසන්දනය කිරීමයි.

Bashkortostan ජනරජයේ Bizhbulyak දිස්ත්‍රික්කයේ Bizhbulyak දිස්ත්‍රික්කයේ Elbulak-Matveevka හි Chuvash ගම්මානයේ සහ Ufa නගරයේ පදිංචිකරුවන් රුසියානු සහ Chuvash හිතෝපදේශ ලිවීමට මට උදව් කළා.

රුසියානු සහ චුවාෂ් භාෂාව කතා කරන ප්‍රතිචාර දැක්වූවන් 200 දෙනෙකු සම්මුඛ සාකච්ඡා කරන ලදී. රුසියානු සහ චුවාෂ් හිතෝපදේශ 386 ක් වාර්තා කිරීමට හැකි විය (උපග්රන්ථය 1). මෙය සියලුම ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 74% නියෝජනය කරයි. 26%කට එක හිතෝපදේශයක්වත් නම් කරන්න බැරි වුණා. ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් තුනෙන් එකකට හිතෝපදේශය වහාම නම් කිරීමට අපහසු විය. (ඇමුණුම 2) ප්‍රතිචාර දැක්වූවන් 84 දෙනා අතර, චුවාෂ් මුලින්ම රුසියානු භාෂාවෙන් හිතෝපදේශය සිහිපත් කළ අතර පසුව ඔවුන්ගේ මව් භාෂාවෙන් (වීඩියෝව).

හිතෝපදේශ විශ්ලේෂණය කර කාණ්ඩගත කිරීමෙන් පසු, රැකියාව, පවුල සහ මිත්‍රත්වය පිළිබඳ හිතෝපදේශ බොහෝ විට කථනයේදී භාවිතා වන බව අපට වැටහුණි.

ශ්‍රමය යනු පැවැත්මේ පදනම වන ජන දර්ශනයේ ආධාරක කාණ්ඩයයි: සාමාන්‍ය මිනිසාටකිසිවෙකුට කිසිවක් නොකර ජීවත් විය හැකි බව මට කිසිදා නොසිතූ අතර, එබැවින් ශ්‍රමය යන තේමාව චුවාෂ් සහ රුසියානු හිතෝපදේශවල ප්‍රධාන ස්ථානයක් හිමි කර ගැනීම ස්වාභාවිකය. සමාජ විද්‍යාත්මක සමීක්ෂණයක් මත පදනම්ව අපට මෙය පැවසිය හැකිය. අපි චුවාෂ් 54 ක් සහ රුසියානු හිතෝපදේශ 61 ක් එකතු කළා. (ඇමුණුම 3)

විද්‍යාඥයන් කාර්යය පිළිබඳ සංජානන මට්ටම් දෙකක් වෙන්කර හඳුනා ගනී. පළමුවෙන්ම, වැඩ කිරීම අවශ්යතාවයක් ලෙස පුද්ගලයෙකු විසින් වටහාගෙන ඇත. දෙවනුව, තවත් ඉහළ මට්ටමේශ්‍රමය අභ්‍යන්තර මානව අවශ්‍යතාවයක් ලෙස අර්ථකථනය කෙරේ.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පළමු අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකුට මුලින්ම වැඩ කිරීමට බල කෙරෙන අතර, කුඩා කල සිටම ඔහු වැඩ කිරීම අවශ්ය බව තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී, නමුත් ඒ සමඟම වැඩ කිරීමේ පුරුද්ද තවමත් පුද්ගලයා තුළ වර්ධනය වී නොමැත, ආශාව වැඩ තවමත් පිහිටුවා නැත.

දෙවන අවස්ථාවේ දී, රැකියාව ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත් අංගයක් බවට පත්ව ඇති බවත්, රැකියාවට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඔහු තම ජීවිතය උපයා ගන්නා බවත්, ඔහුගේ අභිලාෂයන් සහ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමටත්, නව දැනුම හා අත්දැකීම් ලබා ගැනීමටත් හැකි බව පුද්ගලයා දැනටමත් අවබෝධ කරගෙන ඇත.

මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු තම පැවැත්මේ ප්‍රධාන අර්ථය ලෙස වැඩ කිරීමට පෙර, පුද්ගලයාම ජීවත් විය යුතු බව අපට පැවසිය හැකිය. ලෝන්ග් හෝල්එවැනි අවබෝධයක් සඳහා, ඔහුගේ වැඩ රාජකාරි ක්රමානුකූලව ඉටු කිරීම, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම කැමති නැති ඒවා පවා. නමුත් ක්‍රමක්‍රමයෙන් පුද්ගලයෙකු රැකියාවේ වටිනාකම තේරුම් ගත යුතුය. එකතු කරන ලද ද්‍රව්‍ය විශ්ලේෂණය කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, කාර්යයේ වටිනාකම අවබෝධ කර ගන්නා හිතෝපදේශ හඳුනා ගන්නා ලදී:

ඔබට ශිල්පය සමඟ වරදක් කළ නොහැක.

වැඩක් නැතිව කිසිම දෙයක් එන්නේ නැහැ.

ව්‍යාපාරය උගන්වයි, වධ දෙයි, පෝෂණය කරයි.

එකතු කරන ලද ද්රව්ය මත පදනම්ව, වැඩ පිළිබඳ හිතෝපදේශ වර්ගීකරණයක් සිදු කරන ලදී. විශාලතම කණ්ඩායම වැඩ සඳහා ධනාත්මක හෝ නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් ප්රකාශ කරන හිතෝපදේශ වලින් සමන්විත වේ. ධනාත්මක තක්සේරුවක් ප්‍රකාශ කරන හිතෝපදේශ සමූහයේ කම්කරු ක්රියාකාරිත්වය, මිනිස් ජීවිතයේ කාර්යයේ කාර්යභාරය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කෙරේ:

පහත හිතෝපදේශ මගින් කාර්යය පිළිබඳ ඍණාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දෙයි:

ඔබට සියල්ල වෙනස් කළ නොහැක.

ඒක මගුලක් නෙමේ කාණුවට බහින්නෙත් නෑ.

Ĕç vilsen te viç kunlăkh yulat. (මරණයෙන් පසු දින තුනක් වැඩ පවතිනු ඇත)

ඍණාත්මක තක්සේරු කණ්ඩායම වැඩ කෙරෙහි පිළිකුල් සහගත ආකල්පයක් පෙන්නුම් කරයි. වැඩ කටයුතු සෘණාත්මකව ඇගයීමට ලක් කරන හිතෝපදේශ ඉතා ස්වල්පයක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

පොදුවේ ගත් කල, රුසියානු සහ චුවාෂ් භාෂාවල හිතෝපදේශ වැඩ කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයකින් සංලක්ෂිත වේ. කාර්යය මිනිස් ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, එයට ස්තූතිවන්ත වන අතර යහපැවැත්ම වැඩිදියුණු කළ හැකිය මූල්ය තත්ත්වය, ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගන්න, ඇතැම් ඉලක්ක සපුරා ගන්න, ඔබේ සිහින සැබෑ කර ගන්න. පහත සඳහන් හිතෝපදේශවලින් මෙය පැහැදිලිව දැකගත හැකිය:

ශිල්පය සමඟ ඔබ නැති නොවනු ඇත.

Puyan purănas tesen kămaka çinche larma yuramast. (ඔබට පොහොසත් ලෙස ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබට උදුන මත වැතිර සිටිය නොහැක)

රුසියානු සහ චුවාෂ් ජනයා ඔවුන්ගේ ආගන්තුක සත්කාරයෙන් කැපී පෙනේ. පුද්ගලයෙකුගේ කාර්යයේ ගුණාත්මකභාවය පවුල පෝෂණය කරන්නේද යන්න සහ මේසය ආහාර වලින් පිරී තිබේද යන්න තීරණය කරන බවට මිනිසුන්ගේ අවබෝධය පහත හිතෝපදේශවලින් පිළිබිඹු වේ:

මිනිසුන් සෑම විටම ශ්‍රමය ආදායම් සහ ධනයේ ප්‍රභවයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත.

Ĕçlemesĕr, purlăkh pulmast (ඔබට උත්සාහයකින් තොරව ධනයක් උපයා ගත නොහැක)

Craft යනු රන් ආහාර සැපයුම්කරුවෙකි.

යාත්‍රාව බොන්නට කන්නට ඉල්ලන්නේ නැත, නමුත් තමාම පෝෂණය කරයි.

එබැවින්, ශිල්පීන් සැමවිටම අගය කර ඇත:

හිතෝපදේශ ජන ප්‍රඥාව පිළිබිඹු කරයි, සදාචාරාත්මක ජීවන නීති මාලාවක්. ඔවුන් ජීවිතයේ පුළුල් ස්ථර නියෝජනය කරන අතර දිශානතියේ අධ්යාපනික වේ. ඔවුන් ජනතාවගේ අත්දැකීම් ඇතුළත් කරති. හිතෝපදේශවල මාතෘකා විවිධාකාර වේ.

චුවාෂ් සහ රුසියානු භාෂාවල කම්මැලිකම, උදාසීනත්වය සහ උදාසීනත්වය හෙළා දකින හිතෝපදේශ විශාල ප්‍රමාණයක් තිබේ. මෙම කණ්ඩායමේ හිතෝපදේශ ප්රකාශ කරයි නිෂේධාත්මක ආකල්පයවැඩ කිරීමට අකමැති සහ අකමැති පුද්ගලයින්ට:

රුසියානු සහ චුවාෂ් හිතෝපදේශ රැකියාවට බිය නොවන ලෙස ඉල්ලා සිටී:

පටන් ගන්න බයයි.

ඇස් බයයි, නමුත් දෑත් එය කරයි.

බොහෝ රුසියානු සහ චුවාෂ් හිතෝපදේශ මගින් එය වැදගත් බව විනිශ්චය කළ හැකිය හොඳ ප්රතිඵලයකාර්යය, උසස් තත්ත්වයේ වැඩ කිරීමෙන් පමණක් සාක්ෂාත් කරගත හැකිය:

ඒ අතරම, රුසියානු හිතෝපදේශ සමූහය ග්‍රාමීය ශ්‍රමයේ විවිධ යථාර්ථයන් සහ ක්‍රියාවලීන් නියෝජනය කරයි. රුසියානු ජනතාව ශ්රම ක්රියාවලියේ මෙවලම්වල කාර්යභාරය බෙහෙවින් අගය කරති.

දෑකැත්තක් නැතිව පිදුරු කපන්න බැහැ.

අප අසා ඇති චුවාෂ් හිතෝපදේශ අතර, අපි අවබෝධ කරගත් එකක් පමණක් ලිව්වෙමු වටිනාකමක් ලබා දී ඇත:

දිවෙන් ඉක්මන් නොවන්න, ඔබේ ක්‍රියාවෙන් ඉක්මන් වන්න.

ඊළඟ අර්ථය "ඉවසීම සහ ශ්රමය" ලෙස නම් කළ හැකිය. කුමන නියම වැඩක්ඉවසීමෙන් තොරව ඉටු කර ඇති අතර එය ඉටු වන්නේද? අද්දර ඉවසීම - ශ්‍රමයේ ප්‍රතිඵල අද්දර ය. එමනිසා, ඉවසීම සහ වැඩ කිරීම පිළිබඳ හිතෝපදේශ මුල් බැස ඇති අතර එය අපගේ ජනතාවගේ ආත්මයේ සහ ශක්තියේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්ව ඇත:

බිංදුවක් යනු ගලක් උදුරා ගැනීමයි.

එබඳු මානව ගුණාංගශ්රම ක්රියාවලිය තුළ කඩිසරකම සහ කඩිසරකම ධනාත්මක ප්රතිචාරයක් සොයා ගත් ආකාරය ජන කලාව. පහත සඳහන් හිතෝපදේශවලින් මෙය ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස නිරූපණය කෙරේ:

රුසියානු සහ චුවාෂ් ජනයාගේ හිතෝපදේශ මිනිසුන්ව වැඩ කිරීමට කැඳවයි, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, වැඩ කිරීම සෞඛ්යයේ මූලාශ්රයක් වන බැවින්, එය ජීවිතය දිගු කරයි:

ඔවුන් රැකියාවෙන් නිරෝගීව සිටින නමුත් කම්මැලිකමෙන් ඔවුන් අසනීප වේ.

Ĕçleken çynnăn picĕnar bake. (සේවකයාගේ මුහුණ රෝස පාටයි.)

මේ අනුව, හිතෝපදේශ ජීවිතයේ පුළුල් ස්ථර නියෝජනය කරන අතර ස්වභාවයෙන්ම අධ්යාපනික වේ.

විශ්ලේෂණයෙන් පෙන්නුම් කළේ චුවාෂ් ජනයාගේ බොහෝ හිතෝපදේශ රුසියානු භාෂාවෙන් සමාන ඒවා ඇති බවයි:

Ĕçlemesĕr khyrăm tarăranmast. (ඔබට රැකියාවක් නොමැතිව පෝෂණය කළ නොහැක.) - ඔබ වැඩ නොකරන්නේ නම්, ඔබට පාන් නොලැබේ.

Ĕç yivăr pulsan çime tutlă. (වැඩ අමාරු නම්, කෑම රසයි.) - වැඩ කටුකයි, නමුත් පාන් පැණිරසයි. දාඩිය වැටෙනකම් වැඩ කරන්න, ඕන වෙලාවට කන්න.

Kam kulach çies tet, kămaka çinche vyrtmast. (රෝල්ස් කන්න කැමති කවුරුහරි ලිප මත නොයනු ඇත.) - ඔබට රෝල්ස් කන්න අවශ්ය නම්, උදුන මත වාඩි නොවන්න.

Ĕçlese pĕtersen kanma layăh. (වැඩ අවසන් වූ පසු, හොඳ විවේකයක් ගන්න.) - වැඩ අවසන්, ආරක්ෂිතව ඇවිදින්න.

Kalla-malla utmasan kun kaçmalla mar ikken. (එහේ මෙහේ ඇවිදින්නේ නැත්නම් දවස ගෙවන්න අමාරුයි කියලා තේරෙනවා.) - කරන්න දෙයක් නැත්නම් හවස් වෙනකම් දවස කම්මැලියි.

කම්මැලිකම නිසා, කාරණා ඔබේ අතට ගන්න. ලොකු වැඩකට නැති කමට වඩා පොඩි ක්‍රියාවක් හොඳයි.

හිතෝපදේශවල සමානකම, අපගේ මතය අනුව, බොහෝ විට පැහැදිලි කරනු ලබන්නේ ණය ගැනීමෙන් නොව, ජනගහනයේ වැඩ කරන ස්ථරයේ එකම ජීවන තත්වයන් මගිනි. එහෙත් ඒ සමගම, සංස්කෘතික අන්යෝන්ය බලපෑම සහ අසල්වැසි ජනයාගෙන් ණයට ගැනීම ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. චුවාෂ් සහ රුසියානු හිතෝපදේශවල සමානකම මිනිසුන් අතර සන්නිවේදනයේ ප්‍රති result ලයක් වන අතර කලාත්මක හා සංවර්ධනය තුළින් එක් පුද්ගලයෙකුගේ සංස්කෘතිය හා කලාව පොහොසත් කිරීමකි. සංස්කෘතික ජයග්රහණතවත්.

නිගමනය

පාඩම් කරලා විශාල සංඛ්යාවක්ශ්රමය පිළිබඳ රුසියානු සහ චුවාෂ් හිතෝපදේශ, පහත සඳහන් කරුණු අනාවරණය විය:

චුවාෂ් සහ රුසියානු හිතෝපදේශවල අනන්‍යතාවයේ සලකුණු හිතෝපදේශ ප්‍රභේදය යන යෙදුමේ නිර්වචනය තුළ දැකිය හැකිය. ජන වර්ග දෙකම හිතෝපදේශ හඳුන්වන්නේ ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුන්ගේ කියමන් ලෙසයි.

රුසියානු සහ චුවාෂ් සංස්කෘතීන් තුළ, වැඩ කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් ප්රකාශ කරන හිතෝපදේශ ප්රමුඛ වේ;

රුසියානුවන් සහ චුවාෂ් යන දෙඅංශයෙන්ම, වැඩ ක්‍රියාකාරකම්වල උසස් තත්ත්වයේ, වගකිවයුතු කාර්ය සාධනය ඉතා වැදගත් වේ;

භාෂාමය සංස්කෘතීන් දෙකෙහිම, වැඩ කිරීම කම්මැලිකම සහ උදාසීනත්වයට වෙනස්ව ආශීර්වාදයක් ලෙස සලකනු ලැබේ, එය පුද්ගලයෙකුට අහිතකර ලෙස බලපාන අතර සාර්ථකත්වය අත්කර ගැනීමෙන් වළක්වයි;

බොහෝ චුවාෂ් හිතෝපදේශ රුසියානු ඒවාට සමාන වන අතර එය වැඩ කරන ජනතාවගේ සමාන ජීවන තත්වයන් සහ සංස්කෘතික අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම මගින් පැහැදිලි කෙරේ.

මේ අනුව, හිතෝපදේශ යනු ජන කථිකත්වය, ප්‍රඥාවේ මූලාශ්‍රය, ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම, ජන අදහස් සහ පරමාදර්ශ සහ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සඳහා උදාහරණ වේ. පුරාණ කාලයේ ජන කාව්‍ය ප්‍රභේදයක් ලෙස පැන නැඟුණු හිතෝපදේශ සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවත එන අතර ජන සංස්කෘතියට එක්වෙමින් එදිනෙදා, සාහිත්‍ය හා කලාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

1. රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ "V.I. ඩෝල් 1984

2. "චුවාෂ් හිතෝපදේශ, කියමන් සහ ප්‍රහේලිකා" N.R. රොමානොව් 2004

3. රුසියානු-චුවාෂ් ශබ්දකෝෂය V.G. එගොරොව් 1972

4. “චුවාෂ් හිතෝපදේශ එකතුව, කියමන් සහ අල්ලාගැනීම්" ඊ.එස්. සිඩෝරෝවා, වී.ඒ. එන්ඩරොව් 1782

5. Ashmarin N.I. චුවාෂ් භාෂාවේ ශබ්දකෝෂය. චෙබොක්සරි: චුවාෂ්. පොත ප්රකාශන ආයතනය, 1999

6. Zolotnitsky N.I. චුවාෂ් අතර ඥාති සබඳතාවල නම්. කසාන්: විශ්වවිද්යාල මුද්රණාලය, 1971. - 16 පි.

7. චුවාෂ් හිතෝපදේශ, කියමන්, ප්‍රහේලිකා - N.R. Romanov. චෙබොක්සරි 2004

8. Lyatsky E. A., හිතෝපදේශ සහ කියමන් පිළිබඳ ගැටළුව පිළිබඳ අදහස් කිහිපයක්, "Izv. දෙපාර්තමේන්තුව රුසියානු භාෂාව සහ වචන. විද්‍යා ඇකඩමිය", 1897, වෙළුම II, පොත III.

9. Potebnya A. A., සාහිත්‍ය න්‍යාය පිළිබඳ දේශන වලින්. ප්‍රබන්ධ, හිතෝපදේශ, කියමන, Kharkov, 1894.

10. P. හි එකතු කිරීම්: සිමෝනි පී., රුසියානු හිතෝපදේශ, කියමන්, ප්‍රහේලිකා ආදී පුරාණ එකතු කිරීම් XVII-XIX සියවස්, වෙළුම. II.

11. Snegirev I., රුසියානුවන් ජන හිතෝපදේශසහ උපමා, එම්., 1848.

12. Shakhnovich M., පූජකයන් සහ ආගම පිළිබඳ හිතෝපදේශ සහ කියමන්, M.-L., 1933.

13. Sheideman B., මොස්කව්හි හිතෝපදේශ සහ කියමන්, M., 1929.

14. Shirokova O., හිතෝපදේශයක ජීවිතය, "සෝවියට් පාසලේ රුසියානු භාෂාව", 1931, අංක 6-7.

15. වොල්කොව් ජී.එන්. කියමන් සහ හිතෝපදේශ / ශාස්ත්‍රීය තුළ චුවාෂ් ජනයාගේ අධ්‍යාපනික අදහස්. zap. CHRI චෙබොක්සරි: චුව්. පොත ප්රකාශන ආයතනය, 1954. - නිකුත් කිරීම. X. - 183-208 පිටු.

16. හිතෝපදේශ සහ කියමන් / සංයුක්ත. වී.ඩී. Sysoev.-M.:P62 AST:Astrel, 2009-p.96

17. ඩල් වී.අයි. රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ. එම්.: කලාකරුවා. සාහිත්යය, 1989. - ටී.අයි.

ඇමුණුම 1

උපග්රන්ථය 2

උපග්රන්ථය 3

චුවාෂ් ජනයා පිළිබඳ පළමු ලිඛිත සඳහන 16 වන සියවස දක්වා දිව යයි. මෙම ජනයාගේ සම්භවය පිළිබඳ ආරවුල් විද්යාඥයන් අතර දිගටම පවතී. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ පර්යේෂකයන් එකඟ වන්නේ චුවාෂ් වොල්ගා බල්ගේරියාවේ සංස්කෘතියෙන් පැවත එන්නන් බවයි. චුවාෂ්ගේ මුතුන් මිත්තන් 7 වන-8 වන සියවස්වල සිටි වොල්ගා ෆින්ස් ගෝත්‍රිකයන් ලෙස සැලකේ. තුර්කි ගෝත්රිකයන් සමඟ මිශ්ර. අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමයේදී, චුවාෂ්ගේ මුතුන් මිත්තන් යම් ස්වාධීනත්වයක් නැති කර නොගෙන කසකස් ඛානේට් හි කොටසක් වීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

අන්තර්ගතය [පෙන්වන්න]

තරුණයන්ගේ ප්රයෝජනය සඳහා වැඩිහිටි පරම්පරාවේ ප්රඥාව

තරුණ පරම්පරාවට ප්‍රයෝජනවත් වන චුවාෂ් හිතෝපදේශ වලින් එකක් මෙන්න: "". යෞවනයන් බොහෝ විට තමන් ස්වාධීන හා ඔවුන්ගේ ජීවිත ගැන තීරණ ගැනීමට තරම් අත්දැකීම් ඇති බව සලකති. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවිකය - සියල්ලට පසු, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම මාර්ගයට යාමට අවශ්‍යයි. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතය දුෂ්කරතා සහ අනපේක්ෂිත තත්වයන්ගෙන් පිරී ඇති බව අප අමතක නොකළ යුතුය. බොහෝ විට ඒවා ජය ගැනීමට උපකාර කළ හැක්කේ ජ්‍යෙෂ්ඨ උපදේශකයෙකුට පමණි. වෙනත් බොහෝ ජනයා මෙන් චුවාෂ් මෙම ප්රඥාව හොඳින් දැන සිටියේය. ඒ නිසා ඔවුන් ප්රයෝජනවත් හිතෝපදේශයක් සමඟ තරුණයින්ට උපදෙස් දෙයි. සමහර දුෂ්කරතා මඟහරවා ගන්නේ කෙසේද යන්න තරුණයෙකුට ඉගැන්විය හැක්කේ වැඩිහිටි හා වඩා පළපුරුදු පුද්ගලයෙකුට පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වයෝවෘද්ධ පුද්ගලයෙකුට දැනටමත් මෙම දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දී ඇත, නමුත් තරුණයෙකු තවමත් නැත.

ඊර්ෂ්‍යාව නරකම දුෂ්ටකමයි

චුවාෂ් හිතෝපදේශ මිනිස් ජීවිතයේ වඩාත්ම විවිධාකාර අංගයන් පිළිබිඹු කරයි. "අන් අයගේ ආහාර රසවත් බව පෙනේ," චුවාෂ් ජන ප්රඥාව පවසයි. ඕනෑම ජාතියක නියෝජිතයන් සඳහා මෙම සත්යය සත්ය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජාතිකත්වය නොසලකා මිනිසුන් එකම දුර්වලතා බෙදාහදා ගනී. තවද මෙම දුෂ්ටකම්වලින් එකක් වන්නේ ඊර්ෂ්යාවයි. වෙනත් අය තමාට වඩා හොඳින් කටයුතු කරන බව පුද්ගලයෙකු සිතන විට, මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ඔහුට දැනටමත් ඇති දේ සඳහා කෘතඥ වීමට ඇති නොහැකියාවයි. ඊර්ෂ්‍යා කරන පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් සතුටු නොවනු ඇත - සියල්ලට පසු, ඕනෑම තත්වයකදී ඔහුට වඩා ධනවත්, සුවපහසු සහ දක්ෂ පුද්ගලයින් සිටිනු ඇත. එමනිසා, ජීවිතය සහ එයින් ලැබෙන ප්රතිලාභ අගය කිරීමට ඔබේ හැකියාව වර්ධනය කර ගත යුතුය.

කම්මැලි පුද්ගලයා සෑම විටම දුප්පත් ය

තවත් චුවාෂ් හිතෝපදේශයක් සුප්රසිද්ධ ප්රඥාව බෙදා ගනී: "කම්මැලි මිනිසාගේ මුදල් පසුම්බිය හිස් ය." ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ යහපැවැත්ම වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ නොකරන අයට සැමවිටම මුදල් හිඟයක් ඇති වේ. පුද්ගලයෙකු කම්මැලි නොවන අතර ඔහුගේ මූල්‍ය දුෂ්කරතා විසඳීමට උත්සාහ කරන විට, ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔහු බහුලත්වයේ මාවත ගනු ඇත. අලස පුද්ගලයාට ඇති සොච්චම් දේපළවලින් සෑහීමට පත් වීමට සිදුවේ. එමනිසා, ඔවුන්ගේ කම්මැලිකම ජය ගැනීමට උත්සාහ නොකරන පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ අක්‍රියතාවයේ භයානක ප්‍රතිවිපාකවලට මුහුණ දිය හැකිය, සම්පූර්ණ විනාශයට පවා. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මෙම චුවාෂ් හිතෝපදේශය සෑම කෙනෙකුටම ඉතා ප්රයෝජනවත් වනු ඇත.

බාහිර සුන්දරත්වය ක්ෂණිකයි

තවත් ජනප්‍රිය ප්‍රඥාවක් පවසන්නේ “අලංකාරය ටික කාලයකටය, කරුණාව සදාකාලිකය” කියායි. මනුෂ්‍ය යහපත්කම එනවා යනවා. නවීන රූපලාවන්‍ය කර්මාන්තය කෙතරම් ප්‍රගතිශීලී වුවද, රුසියානු භාෂාවෙන් මෙම චුවාෂ් හිතෝපදේශය ද මතක් කර දෙන පරිදි, මහලු වියෙන් මිදීමට කිසිවෙකු තවමත් සමත් වී නැත. වයස්ගත වීමේ ප්‍රධාන රහස මෙතෙක් මිනිසුන් හඳුනාගෙන නොමැත. සමහර විට මෙය හොඳම දේ සඳහා විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ හොඳම අධ්‍යාත්මික ගුණාංග වර්ධනය කිරීමට, අභ්‍යන්තර, අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය අගය කිරීමට අවස්ථාව ලැබෙන්නේ මේ ආකාරයට ය. ප්‍රීතියේ උල්පත තමන්ගේ විශ්වාසවන්තභාවය පමණක් වන අය හිතාමතාම පරාජයට පත් වෙති. බාහිර අලංකාරය ඉක්මනින් හෝ පසුව අතුරුදහන් වනු ඇත. කරුණාව සහ අනෙකුත් උතුම් ආධ්‍යාත්මික ගුණාංග සදාකාලිකව පුද්ගලයෙකු තුළ පවතිනු ඇත.

පෞරුෂත්වයේ වෙනස්කම් පිළිබඳ ජනප්රිය නිරීක්ෂණ

චුවාෂ් හිතෝපදේශ සහ කියමන් බොහෝ විට ඉතා සංක්ෂිප්ත හා පැහැදිලි ප්‍රකාශවලින් යථාර්ථය පිළිබිඹු කරයි. "නිහතමානී අය බලවත් වී ඇත" යැයි චුවාෂ් ජන ප්‍රඥාව පවසයි. මුලදී, නිහතමානී හා නිහතමානී පුද්ගලයෙකු කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔහුගේ චරිතයේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පැත්තක් පෙන්වන විට මෙම කියමන පොදු තත්වයක් පිළිබිඹු කරයි. මෙම හිතෝපදේශයේ එවැනි පෞරුෂ පරිවර්තනයක් සඳහා පිළිකුලක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිහතමානී පුද්ගලයෙකු නිර්භීත වූ විට, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු වඩා හොඳ වී ඇති බවත් අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ නව මට්ටමකට නැඟී ඇති බවත් නොවේ. ඒ වෙනුවට, තම උඩඟුකම මැඩපවත්වාගෙන බලවත් වීමට හැකි තැනැත්තා ගෞරවය ලැබිය යුතුය.

ස්වභාවය වෙනස් කළ නොහැක

"ඔබට බල්ලෙකු හිවලෙකු බවට පත් කළ නොහැක" යනුවෙන් චුවාෂ් ජනයාගේ තවත් හිතෝපදේශයක් පවසයි. ජීවියෙකුගේ ස්වභාවය වෙනස් නොවන බව පවසන බැවින් මෙම ප්‍රඥාව සියලු මිනිසුන්ට ද සත්‍ය වනු ඇත. රූප ආධාරයෙන්, මෙම හිතෝපදේශය උගන්වන්නේ පුද්ගලයෙකුට වෙනස් විය නොහැකි බවත්, ඔහුගේ චරිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කළ නොහැකි බවත්ය. අවම වශයෙන්, මෙය කිරීම අතිශයින් දුෂ්කර ය. පුද්ගලයෙකු මුලින් කිසියම් පෞද්ගලික ගුණාංගයක් තිබේ නම්, එය වෙනස් කිරීම පාහේ කළ නොහැක්කකි. මෙම මනෝවිද්‍යාත්මක සත්‍යය චුවාෂ් ජනයා හොඳින් දැන සිටි අතර එය මෙම හිතෝපදේශය මතුවීමට හේතුව විය.

පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර චේතනාවන් පිළිබඳ හිතෝපදේශය

තවත් චුවාෂ් හිතෝපදේශයක් මෙසේ කියයි: "ඔබට පුද්ගලයෙකු තුළට නොගැලපේ." මෙයින් අදහස් කරන්නේ අනෙකා ක්‍රියා කරන ආකාරය ඔබට කල්තියා අනාවැකි කිව නොහැකි බවයි. ඔහුගේ චේතනාව ඔහු හැර වෙන කිසිවෙකු නොදනී. සමහර විට මිනිසුන්ට උණුසුම් හා විවෘත සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව පෙනේ. මෙම අවස්ථාවේ දී පවා, පුද්ගලයෙකු තම ආත්මය තවත් කෙනෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත නොකරන අතර, සමීපතම මිත්රත්වය ඔහුගේම අවශ්යතා, සාරධර්ම සහ චේතනාවන් පවතින බව උපකල්පනය කරයි. එබැවින්, වෙනත් කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් ගණනය කළ නොහැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට තමාට අනපේක්ෂිත දෙයක් කළ හැකිය.

කරදරයෙන් පසු කරදර

නූල් සහ අබලන් බ්ලැන්කට්ටුවක් නොමැතිව ඔබට මැසීමට නොහැකිය.

නිවුඩ්ඩ නොමැතිව පාන් නැත

වැඩිහිටියන්ගේ උපදෙස් නොමැතිව දේවල් සාර්ථක නොවනු ඇත

බර්ච් පොත්ත කඩදාසි බවට පත් නොවනු ඇත

වෘකයන් සිටින පඳුරේ එළුවෙකුට ජීවත් වීමට තැනක් නැත.

ඔවුන් වනාන්තරයට දර ගෙන යන්නේ නැත, ළිඳට වතුර වත් නොකරයි.

වනාන්තරයේ බෙරි ඉදුණු අතර මහලු කාන්තාව සීතලෙන් මිය ගියේය

මිනිසුන් අතර ශක්තිමත් අයට වඩා ශක්තිමත්, බුද්ධිමත් අයට වඩා බුද්ධිමත් වනු ඇත

අවුරුද්දක් වටුවන් තරබාරු වේ, තවත් අවුරුද්දක් එය කම්මැලි වේ

වංක නියපොත්තක් ගොවිපලෙහිද ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය.

ඔබට පුද්ගලයෙකු තුළට ගැලපේ

කපුටා කියයි: "මගේ පැටවුන් හිම සුදු ය."

සෑම තරුණයෙක්ම වයසට යයි, නමුත් මහලු මිනිසෙක් කිසි විටෙකත් තරුණ නොවනු ඇත

එල්ම් තරුණ වියේදී නැමී ඇත

සිනහව ඇති තැන කඳුළු ඇත

අම්මා දිහා බලාගෙන දුවව ගන්න

කුණු වූ ලින්ඩන් ගසක් වසර සියයක් තිස්සේ පැවතුනි

මරණයෙන් පසු ඉතිරිව ඇත්තේ වැඩ දින තුනක් පමණක් බව ඔවුහු පවසති.

ඔබට දෙවරක් තරුණ විය නොහැක

වැඩකාරයෝ ගොඩක් ඉන්නකොට වැඩේ හොඳ වෙනවා

දර පිච්චෙනවා - දුම එනවා

දෙමව්පියන්ගේ ආත්මය දරුවන් තුළ ඇත, දරුවන්ගේ හදවත වලසුන් තුළ ඇත

ඔහුගේ ආච්චි සහ මගේ නැන්දා එකම එළිපත්තක ඇටකටු එකතු කරමින් සිටියහ.

අනාථ වැස්සියකට කන්න දුන්නොත් තොල්වල තෙල් ගෑවුණත් අනාථ කොල්ලෙක් හදාගත්තොත් මූණ ලේ වලින් වැහෙනවා.

ඔබ "පැණි", "පැණි" කීවොත්, ඔබේ මුඛය මිහිරි නොවේ

එක්කෙනෙක් අත දුන්නොත් අනික් කෙනා මුගුරකින් ඔහුව මුණගැහෙන්නේ නැහැ

කොටස් හොඳම වේ

ඒ වගේම තරු පැටියා සමහර වෙලාවට නයිටිංගේල් කෙනෙක් වගේ විසිල් ගහනවා

වටරවුමක ගමන් කරන්නා සතුට සොයා ගනී, නමුත් කෙළින්ම යන තැනැත්තා අවශ්‍යතාවයට දිව යයි.

එක පිහාටුවකින් පිහාටු ඇඳක් හදන්න බැහැ

දරුවන් සිටින අය දුක් වෙනවා, නමුත් දරුවන් නැති අය දුක් වෙනවා.

වෙනත් ඕනෑම වචනයක් පිහියකට වඩා තියුණු ය

එක අවුරුද්දක් තුළ පල්ලියේ මිනිසුන් සියයක් මිය නොගියහොත් පූජකයන් ජීවත් වන්නේ කෙසේද?

අනුන්ගේ කෑම රසයි

වචනය රන් හා සමානයි

යාඥාවෙන් කූඩුවක් හදන්න බෑ

රූක් කියනවා: "එය කළු වුවත්, එය තවමත් ඔහුගේම දරුවෙක්."

වැඩිහිටියන්ගේ උපදෙස් නොමැතිව දේවල් සාර්ථක නොවනු ඇත

දුකෙන් පස්සේ සතුට එනවා

මුහුණ වගේ, ආත්මය වගේ

ස්වාමිපුරුෂයෙකු නොමැති බිරිඳක් විලංගුවක් නැති මාරයෙකු හා සමාන ය

රොටි වගේම වැඩත් එහෙමයි.

දත් හතළිහක් කැඩුණොත් ගම් හතළිහකට විසිරෙනවා

අස්ථි නැති දිව

ස්වදේශීය මිහිරි ය, විදේශිය කටුක ය

ශීත සීතල අත්විඳ නැති සතෙකුට ගිම්හාන හිරුගේ උණුසුම අගය කළ නොහැකිය.

ඒවගේම කඩුල්ල මැච්මේකර් කෙනෙක් වගේ ලස්සන වෙයි

පැරණි එල්ම් සමහර විට කුහරයක් ඇත

කරදරය ට්‍රොයිකාව මෙහෙයවයි, නමුත් සතුට ගමන් කරයි

කරදරයෙන් පසු කරදර

ඔබ වචනය නොදන්නේ නම් කතා නොකරන්න

නරක කීර්තිය සුළඟ සමඟ පියාසර කරයි, නමුත් හොඳ කීර්තිය යන්නේ පයින් ය

සත්‍යය ඔබව මරණයෙන් ගලවයි

දරුවා අඬන්නේ නැත - මවට ඇසෙන්නේ නැත

සටහන:

හැමෝම සත්‍යයට ප්‍රශංසා කරනවා, නමුත් කවුරුත් බොරුව විශ්වාස කරන්නේ නැහැ

අනුන්ගේ කෑම රසයි

වචනය රන් හා සමානයි

යාඥාවෙන් කූඩුවක් හදන්න බෑ

ගවයා සහ තිරිසනුන් සහ මිනිසා සහ මිනිසා සමාන නොවේ

ඕනෑවට වඩා අච්චාරු දමන අයට ජරාව ලැබේ

දුවට කියන දේ ලේලියට අහන්න දෙන්න

රූක් කියනවා: "එය කළු වුවත්, එය තවමත් ඔහුගේම දරුවෙක්."

එල්ම් බීජ උගේ තට්ටම් අසල වැටේ

වැඩිහිටියන්ගේ උපදෙස් නොමැතිව දේවල් සාර්ථක නොවනු ඇත

දුකෙන් පස්සේ සතුට එනවා

මුහුණ වගේ, ආත්මය වගේ

ස්වාමිපුරුෂයෙකු නොමැති බිරිඳක් විලංගුවක් නැති මාරයෙකු හා සමාන ය

රොටි වගේම වැඩත් එහෙමයි.

කුසගින්න සහ තෘප්තිය අත්විඳ ඇති මිනිසෙක්

කැවුම් කිරි කිරි බවට පත් නොවනු ඇත, කාන්තාවක් ගැහැණු ළමයෙකු නොවනු ඇත

දත් හතළිහක් කැඩුණොත් ගම් හතළිහකට විසිරෙනවා

අස්ථි නැති දිව

ඔබ කතා නොකරන්නේ නම්, වචන නොමැත; ඔබ වඩු වැඩ නොකරන්නේ නම්, චිප්ස් නොමැත.

ස්වදේශීය මිහිරි ය, විදේශිය කටුක ය

ශීත සීතල අත්විඳ නැති සතෙකුට ගිම්හාන හිරුගේ උණුසුම අගය කළ නොහැකිය.

වයසක මනුස්සයෙක්ව වචන වලින් රවට්ටන්න බෑ

ඔහුගේ දිව තියුණු ය, නමුත් ඔහුගේ වචන අඳුරු ය

ඒවගේම කඩුල්ල මැච්මේකර් කෙනෙක් වගේ ලස්සන වෙයි

පැරණි එල්ම් සමහර විට කුහරයක් ඇත

කරදරය ට්‍රොයිකාව මෙහෙයවයි, නමුත් සතුට ගමන් කරයි

බළලා පරාජය කළ නමුත් මීයා විසින් පරාජය කරන ලදී

ඔබ ගොඩනැගිල්ලක් තැනීමට පෙර, වහලය සකස් කරන්න

ඉස්සර උන් කියපු දේ ඇත්ත

අඬන්නේ නැති ළමයෙකුට මව්කිරි දෙන්නේ නැහැ

මනාලයාගේ පියා දෙස බලන්න, ඔහුගේ දියණිය ඔහුට දෙන්න

කරදරයෙන් පසු කරදර

ඔබ වචනය නොදන්නේ නම් කතා නොකරන්න

දෙවියන් වහන්සේ ගැන බලාපොරොත්තුවෙන් සෙවණෙහි වැතිර සිටි අයට එක පාන් කැබැල්ලක්වත් ඉතිරි නොවීය

නරක කීර්තිය සුළඟ සමඟ පියාසර කරයි, නමුත් හොඳ කීර්තිය යන්නේ පයින් ය

සත්‍යය ඔබව මරණයෙන් ගලවයි

කුඩා රංචුවක් කෙටි ලැසෝ වැනි ය

දරුවා අඬන්නේ නැත - මවට ඇසෙන්නේ නැත

චුවාෂ් හිතෝපදේශ සහ කියමන්. එකතුව අංක 1 සොයා ගන්නා ලද්දේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ භාවිතා කරමිනි:

• චුවාෂ් හිතෝපදේශ සහ කියමන්. එකතුව අංක 1 නොමිලේ බාගත කරන්න
• චුවාෂ් හිතෝපදේශ සහ කියමන් කියවන්න. එකතුව අංක 1
• හොඳම: චුවාෂ් හිතෝපදේශ සහ කියමන්. එකතුව අංක 1