සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින්ගේ කෘතිවල සුරංගනා කතා සහ මන fant කල්පිත මන fant කල්පිතය. සංයුතිය "සුරංගනා කතා ලෝකය එම්

විකල්පය I.

XIX ශතවර්ෂයේ 80 දශකයේ දී, රජයේ වාරණයෙන් සාහිත්\u200dයයට හිංසා කිරීම විශේෂයෙන් ක el ර බවට පත් වූ අතර, එහි ප්\u200dරති --ලයක් ලෙස - ෂෙචෙඩ්\u200dරින් විසින් සංස්කරණය කරන ලද ඔටෙක්ස්ටෙවෙන්නි සැපිස්කි සඟරාව වසා දැමීම. "ඊසෝපියානු භාෂාවේ" ප්\u200dරවීණයෙකු වන ෂෙච්ඩ්\u200dරින්, දක්ෂ උපහාසාත්මක ලේඛකයෙකි, මිනිස් දුෂ්ටකම් සියුම් ලෙස සැලකිල්ලට ගෙන ඒවා සිදුවීමේ ස්වභාවය සමච්චලයට ලක් කළේය. නව ආකෘතිය වාරණය මග හැරීම සඳහා පා er කයා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම. ඔහුගේ කතා, සියල්ලටත් වඩා, රුසියාවේ පන්ති අරගලය දෙවනුව පිළිබිඹු කරයි xIX වලින් අඩක් සියවස්, දර්ශනය විය පරිපූර්ණ මාර්ගය වර්තමාන තත්වයෙන්.

එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින් උපත ලැබුවේ ඉඩම් හිමිකරු-සර්ෆ් පවුලක වන අතර, ඔහුගේම වචනවලින් කියතොත්, "සර්ෆ් මව්වරුන්" විසින් ඇති දැඩි කරන ලදී. කුඩා කල සිටම, නිරීක්ෂණ හා සංවේදී යෞවනයෙක් කුරිරුකමට හා අමානුෂිකත්වයට එරෙහි විරෝධතාවයක් අවදි කරයි පොදු ජනතාව, පසුව ඔහු මෙසේ කියයි: "වයස්ගත වහල්භාවයේ සියලු භීෂණය ... ඔවුන්ගේ නිරුවත මම දුටුවෙමි." සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින් ඔහුගේ කෘතිවල ඇති සියලුම නිරීක්ෂණ සහ විශ්වාසයන් පිළිබිඹු කරයි. ෂ්චෙඩ්\u200dරින්, කෙනෙකුට කිව හැකිය, නිර්මාණය කරයි නව ප්\u200dරභේදයකි සුරංගනා කතා දේශපාලනික වන අතර එහිදී මන fant කල්පිත හා මාතෘකා සහිත දේශපාලන යථාර්ථය දෝංකාර දෙයි.

ෂ්චෙඩ්\u200dරින්ගේ කතා සමාජ බලවේග දෙකක විරුද්ධත්වය පෙන්නුම් කරන බව පැවසිය හැකිය: ජනතාව සහ ඔවුන්ගේ සූරාකන්නන්. සුරංගනා කතා වල සිටින මිනිසුන් නිරූපණය කරන්නේ කාරුණික හා අනාරක්ෂිත සතුන් සහ කුරුල්ලන්ගේ වෙස් මුහුණු යටතේ වන අතර සූරාකන්නන් - විලෝපිකයන්ගේ රූපවල ය.

සුරංගනා කතාවේ ” වල් ඉඩම් හිමියාTime එකල දැවෙන ගැටලුවක් අනාවරණය විය: පශ්චාත් ප්\u200dරතිසංස්කරණ ගොවීන් ඉඩම් හිමියන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය. ගොවියා “ඔහුගේ සියලු යහපත් දේ අනුභව කරයි” යන බියෙන් ඉඩම් හිමියා ඔහුගෙන් මිදීමට උත්සාහ කරයි: “... එය කෙසේ හෝ නොවේ, නමුත් සියල්ල නීතියට අනුව ය. ගොවි කුකුළෙකු ස්වාමියාගේ ඕට් මස් තුළට ඇවිදිනවාද යන්න - දැන්, නීතියට අනුව, සුප් එකට; ස්වාමියාගේ වනාන්තරයේ රහසිගතව දර දර කපන්නෙක් එකතු වේ ද ... රජයේ මිදුලට මෙම දර දර ද, චොපර් එකෙන් ද, නීතියට අනුව දඩයක්. ” අවසානයේදී, “දයානුකම්පිත දෙවියන් වහන්සේ කඳුළු සලන යාච් prayer ාවක් ඇසීය” සහ “මෝඩ ඉඩම් හිමියා සන්තකයේ මුළු අවකාශයේම ගොවියෙක් සිටියේ නැත.”

එවිට ගොවියා නොමැතිව ඉඩම් හිමියාට ජීවිතයක් නොමැති බව පෙනේ, මන්ද ඔහු පුරුදු වී ඇත්තේ ඔහුගේ "මෘදු", "සුදු", "ගරා වැටුණු" ශරීරය සහ නැතිව රැකබලා ගැනීමට කිසිවෙකු නොමැති නිසාය. ගොවියාට දූවිලි පිස දැමීමට කිසිවෙකු නැත, ආහාර පිසීමට කිසිවෙකු නැත, කුඩා මූසිකය පවා දන්නවා "සෙන්කා නොමැතිව ඉඩම් හිමියාට තමාට කිසිදු හානියක් කළ නොහැකි" බව. සුරංගනා කතාවේ සිදු වූවාක් මෙන්, ඉඩම් හිමිකරු සතෙකු බවට පත්වීමට ඉඩ නොදෙන එකම දෙය වන්නේ පැවැත්ම සඳහා පරීක්\u200dෂා කිරීමක් ලෙස හිරිහැරයට ලක්වන පුද්ගලයින් බව කතුවරයා පැහැදිලි කරයි (“ඔහු හිස සිට වර්ධනය වී ඇත ඇඟිලි හිසකෙස් ... සහ ඔහුගේ නියපොතු යකඩ මෙන් විය ... ඔහු හතරේ පහරින් වැඩි දුරක් ඇවිද ගිය අතර, මේ ඇවිදීම වඩාත් විනීත හා ... පහසු බව ඔහු මීට පෙර නොදැන සිටීම පුදුමයට කරුණකි).

උපමාලංකාර භාෂාවෙන් "ද ඊගල්-අනුග්\u200dරාහකයා" යන සුරංගනා කතාවේ කතුවරයා සාර් සහ ඔහුගේ පාලන තන්ත්\u200dරය අනුකම්පා විරහිතව සමච්චලයට ලක් කරයි. තනතුරු බෙදා හැරීම රාජාලියාගේ "කැපී පෙනෙන" මනස පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙයි: මැග්පී, "වාසනාවකට මෙන් ඇය සොරෙකු වූවාය, ඇය භාණ්ඩාගාරයට යතුරු භාර දුන්නාය."

පක්ෂි රාජ්\u200dයය රාජ්\u200dයය පිහිටුවීමේ සියලු අදියරයන් පසුකර ගියේය: පළමුව, දීප්තිමත් අනාගතයක සිට ප්\u200dරීතිය හා නොසැලකිලිමත්කම, පසුව - “කුතුහලය දරා ගැනීමට ඉක්මන් වූ සබඳතාවල ආතතිය,” එවිට දුෂ්ටකම් මතුපිට රාජකීය බලය: වෘත්තීයවාදය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, කුහකකම, බිය, වාරණය. සැබෑ ජීවිතයේ දෙවැන්නාගේ ද ishing ුවම් ඇඟිල්ල දැනෙන කතුවරයා මෙහි සිය ස්ථාවරය ප්\u200dරකාශ කරයි. අධ්\u200dයාපනය යනු “ලී කුට්ටිය විලංගු දමා සදාකාලිකවම කුහරයක සිර කර තැබීමට” ප්\u200dරමාණවත් තර්කයකි. නමුත් නිශ්ශබ්දතාවයට ද isha ුවම් ලැබිය හැකිය: "බිහිරි කළු ජාතිකයෙකු පවා" සිතීමේ ක්\u200dරමයක් "ගැන සැක කරන ලදී, ඔහු දිවා කාලයේ නිහ is ව සිටින බවත් රාත්\u200dරියේ නිදාගන්නා බවත් පවසමින්."

අවාසනාවකට මෙන්, සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින්ගේ වීරයන් අමතක වීමට ගොස් නැත, අද සිට අප කුහකකමට, වගකීම් විරහිතභාවයට හා මෝඩකමට මුහුණ දී සිටිමු. උද්\u200dයෝගිමත් හා කෝපාවිෂ්ට උපහාසාත්මක ලේඛකයෙකු මෙම දුෂ්ටකම් මඟහරවා ගැනීමට අපට උපකාරී වේ.

විකල්ප 2

M.E.Saltykov-Shchedrin ගේ උපහාසාත්මක කෘතිවල සැබෑ හා අපූරු සංයෝජනයක් ඇත. විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධ යනු සැබෑ යථාර්ථයේ නීති හෙළි කිරීමේ මාධ්\u200dයයකි.

සුරංගනා කතා අපූරු ප්\u200dරභේදයකි. නමුත් සෝල්ටිකොව්-ෂෙච්\u200dරින්ගේ කථාන්දරවල සැබෑ ආත්මය හා එය පිළිබිඹු කරයි. එකල පැවති ආත්මයේ බලපෑම යටතේ සාම්ප්\u200dරදායික සුරංගනා කතා චරිත පරිවර්තනය වේ. හාවා "බුද්ධිමත්" හෝ "ආත්මාර්ථකාමී" බවට පත්වේ, වෘකයා "දුප්පත්", රාජාලියා කලාවේ අනුශාසකයෙකි. ඒවාට යාබදව, සාම්ප්\u200dරදායික නොවන රූප දිස්වන අතර, කතුවරයාගේ මන fant කල්පිතය විසින් එය පණගන්වනු ලැබේ: වි ideal ානවාදී කුරුස කාප්, බුද්ධිමත් මිනෝ ආදිය. ඒ සියල්ලම - සතුන්, කුරුල්ලන්, මාළු - මනුෂ්\u200dයකරණයට ලක්ව ඇත, ඔවුන් මිනිසුන් මෙන් හැසිරෙන අතර ඒ අතරම සතුන් ලෙස පවතී. වලසුන්, රාජාලීන්, පයික් යුක්තිය සහ ද punishment ුවම් ලබා දීම, විද්\u200dයාත්මක ආරවුල් පැවැත්වීම, දේශනා කිරීම.

අමුතු සජීවී මන asy කල්පිත ලෝකය... නමුත් මේ ලෝකය නිර්මාණය කරමින් උපහාසාත්මකයා එකවර මිනිස් හැසිරීම් වර්ග, විවිධාකාර අනුවර්තන ප්\u200dරතික්\u200dරියා ගවේෂණය කරයි. උපහාසාත්මකයා අනුකම්පා විරහිතව සියලු බලාපොරොත්තු සහ බලාපොරොත්තු සමච්චලයට ලක් කරයි, බලධාරීන් සමඟ ඇති ඕනෑම සම්මුතියක අ less ානකම පා the කයාට ඒත්තු ගන්වයි. "වෘකයාගේ යෝජනාවකට" අනුව පඳුරක් යට වාඩි වී සිටින හාවෙකුගේ කැපවීම හෝ සිදුරක් තුළට රිංගා ඇති ගුඩ්ජියන්ගේ ප්\u200dර wisdom ාව හෝ ස්ථාපිත කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳව පයික් සමඟ සාකච්ඡාවකට අවතීර්ණ වූ වි ideal ානවාදී කුරුස කාප් කෙනෙකුගේ අධිෂ් mination ානය හෝ නොවේ. සාමකාමී ආකාරයකින් සමාජ සමගිය, මරණයෙන් බේරෙන්න එපා.

ලිබරල්වාදීන් විශේෂයෙන් අනුකම්පා විරහිතව සමච්චල් කරනු ලැබුවේ සෝල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින් විසිනි. අරගලය හා විරෝධය අත්හැරීමෙන් ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම අර්ථයට පැමිණේ. "ලිබරල්" යන සුරංගනා කතාවේ උපහාසාත්මක ලේඛකයා තමා පිළිකුල් කළ සංසිද්ධිය නම් කළේය තමන්ගේ නම ඔහු නිතරම හංවඩු ගැසීය.

සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින් පා the කයාට පැහැදිලිව හා ඒත්තු ගැන්වූයේ වීරයෙකු මෙන් අත්තනෝමතිකත්වය උපත ලැබූ බවය බබා-යාගි, ශක්\u200dය නොවේ, මන්ද එය "අභ්\u200dයන්තරයෙන් කුණු වී ඇත" ("දෙවියන්-ටයර්"). එපමණක් නොව, සාර්වාදී පරිපාලකයින්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් අනිවාර්යයෙන්ම "හිංසාවන්" දක්වා අඩු කරනු ලැබේ. හිංසාවන් වෙනස් විය හැකිය: "ලැජ්ජා සහගත", "දීප්තිමත්", "ස්වාභාවික". නමුත් ඒවා කොන්දේසි සහිත වන්නේ ටොප්ටිජින්ස්ගේ පෞද්ගලික ගුණාංගවලින් නොව, බලයේ ස්වභාවය අනුව, මිනිසුන්ට සතුරු ("වොයිවොඩිෂිප් වල වලසා") ය.

විශාලතම චිත්තවේගීය ශක්තිය ඇති ජනතාවගේ සාමාන්\u200dය ප්\u200dරතිරූපය "අශ්වයා" යන සුරංගනා කතාවේ අන්තර්ගත වේ. සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින් කිසිදු පරමාදර්ශීකරණයක් ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි ජන ජීවිතය, ගොවි ශ්\u200dරමය සහ ග්\u200dරාමීය ස්වභාවය පවා. ගොවියාගේ සහ අශ්වයාගේ සදාකාලික දුක් වේදනා තුළින් ජීවිතය, වැඩ සහ ස්වභාවය ඔහුට හෙළි වේ. මෙම කථාවෙන් ප්\u200dරකාශ වන්නේ අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව පමණක් නොව, හිරු කිරණ යටතේ ඔවුන්ගේ නිමක් නැති ශ්\u200dරමයේ ඛේදනීය බලාපොරොත්තු රහිතභාවය පිළිබඳ අවබෝධයකි: “ඔහු මෙම වියගහ කොපමණ සිය ගණනක් ගෙන යනවාද - ඔහු නොදනී; සියවස් කීයක් ඉදිරියට ගෙන යා යුතුද යන්න ගණන් ගත නොහැක. ජනතාවගේ දුක් වේදනා කාලය පාලනයෙන් ඔබ්බට විශ්වීය අනුපාතයන් දක්වා වර්ධනය වේ.

සංකේතාත්මක රූපයක් හැරෙන්නට මේ කතාවේ අපූරු දෙයක් නොමැත. සදාකාලික වැඩ සදාකාලික දුක් වේදනා. සන්සුන් චින්තකයෙකු වන සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින්ට ජනතාවගේ දුක් වේදනා සමනය කරන විශේෂ අපූරු බලයක් අවශ්\u200dය නැත. නිසැකවම, මෙම බලය ජනතාව තුළම තිබේද? නමුත් ඇය අවදි වෙයිද? එහි ප්\u200dරකාශනයන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද? මේ සියල්ල ඇත්තේ future ත අනාගතයේ මීදුම තුළ ය.

එන්. වී. ගොගොල්ගේ වචනවලින් කියතොත්, "සුරංගනා කතාවක් උසස් අධ්\u200dයාත්මික සත්\u200dයයක් වස්ත්\u200dරාභරණය කරන රූපමය වස්ත්\u200dරයක් ලෙස සේවය කරන විට, එය අග්ගිස්සෙකුට පමණක් ප්\u200dරවේශ විය හැකි දෙයක් ස්පර්ශයෙන් හා දෘශ්\u200dයමානව හෙළි කරන විට." සුරංගනා කතා ප්\u200dරභේදයේ ඇති හැකියාව එම්.ඊ. සෝල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින් අගය කළේය. ඔහු රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ සත්\u200dයය සාමාන්\u200dය හා අග්ගිස් යන දෙදෙනාම ගෙන ගියේය.

විකල්ප 3

ප්\u200dරකාශකයෝ එම්.ඊ. සෝල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින්ගේ සුරංගනා කතා “සාධාරණ වයස්වල ළමයින් සඳහා සුරංගනා කතා”, එනම් වැඩිහිටියන් සඳහා හෝ ඒ වෙනුවට ජීවිතය ගැන සිතන අයට පමණක් නොව “පුරවැසියෙකු වීමට ඉගෙන ගන්නා අයට” නම් කර ඇත. ලේඛකයා මෙම විශේෂිත ප්\u200dරභේදය තෝරාගත්තේ ඇයි? පළමුවෙන්ම, කෝස්ටික් චෝදනා උපහාසයට ආසාත්මිකතා ස්වරූපයක් අවශ්\u200dය විය. දෙවනුව, ඕනෑම සුරංගනා කතාවක ජන ප්\u200dර .ාව අඩංගු වේ. තෙවනුව, සුරංගනා කතා වල භාෂාව නිරවද්\u200dය, විචිත්\u200dරවත්, පරිකල්පනීය වන අතර එමඟින් කෘතියේ අදහස පා and කයාට පැහැදිලිව හා සංක්ෂිප්තව ඉදිරිපත් කිරීමට හැකි වේ.

සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින්ගේ කතා වල ලේඛකයාට සමකාලීන ය ජීවිතය අපූරු සිදුවීම් සමඟ බැඳී පවතී. බැලූ බැල්මට සත්ව වීරයන් හැසිරෙන්නේ සතුන් හැසිරෙන ආකාරයට ය. නමුත් හදිසියේම යම් පුද්ගලයකු තුළ ආවේනික වූ, යම් පන්තියකට අයත් සහ සම්පූර්ණයෙන්ම නිශ්චිත historical තිහාසික කාලයක ජීවත් වන ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ තුළ යමක් පෙනේ. කාන්තාර දිවයිනක ජෙනරාල්වරු මොස්කොව්ස්කි වෙඩොමොස්ටි කියවන අතර, වල් ඉඩම් හිමියා සාඩොව්ස්කි නළුවා බැලීමට පැමිණෙන ලෙස ආරාධනා කරයි. wise ානවන්ත කෑගැසීම". බුද්ධිමත්, මධ්\u200dයස්ථ ලිබරල්, "ඔහු කාඩ් සෙල්ලම් කරන්නේ නැත, වයින් බොන්නේ නැත, දුම්කොළ බොන්නේ නැත, රතු ගැහැණු ළමයින් පසුපස හඹා යන්නේ නැත."

සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින් එම්.

තේමාව මත පදනම් වූ රචනයක්: "එම්. ඊ. සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින්ගේ සුරංගනා කතා වලින් එකක කලාත්මක සම්භවය"

සුරංගනා කතා වල, දෘෂ්ටිවාදාත්මක සහ කලාත්මක ලක්ෂණ ෂ්චෙඩ්\u200dරින්ගේ උපහාසය: එහි දේශපාලන තීව්\u200dරතාවය සහ අරමුණු, එහි මන fant කල්පිතයේ යථාර්ථවාදය, කුරිරුකමේ කුරිරුකම හා ගැඹුර, කපටි දීප්තිමත් හාස්\u200dයය. සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින්ගේ "සුරංගනා කතා" කුඩා උපහාසාත්මක ලේඛකයාගේ සමස්ත කෘතියේ ගැටළු සහ රූප අඩංගු වේ. “කතා” හැර ෂෙච්\u200dරින් කිසිවක් ලියා නොතිබුනේ නම්, ඔවුන් පමණක් ඔහුට අමරණීයභාවය සඳහා අයිතිය ලබා දෙනු ඇත. සුරංගනා කතා අවුරුදු හතළිහක් සාරාංශ කරයි නිර්මාණාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම් ලේඛකයා.

ෂ්චෙඩ්\u200dරින් බොහෝ විට ඔහුගේ කෘතියේ අපූරු ප්\u200dරභේදයට යොමු විය. ද හිස්ට්\u200dරි ඔෆ් ඒ සිටි හි සුරංගනා කතා ප්\u200dරබන්ධයේ අංගයන් ද ඇති අතර, උපහාසාත්මක නූතන අයිඩිල් සහ විදේශීය වංශකථාව තුළ සම්පූර්ණ වූ සුරංගනා කතා ඇතුළත් වේ.

සමෘධිමත් වීම අහම්බයක් නොවේ සුරංගනා කතාව XIX සියවසේ 80 දශකයේ දී ෂ්චෙඩ්\u200dරින් විසින් ගණනය කරන ලදී. රුසියාව තුළ පැතිරී ඇති දේශපාලන ප්\u200dරතිචාරයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළදී, උපහාසයට ලක්වීම වාරණය කිරීම සඳහා වඩාත් පහසු ආකෘතියක් සෙවීමට හා ඒ අතරම සාමාන්\u200dය ජනතාවට තේරුම් ගත හැකි සමීපතම ආකෘතියක් සෙවීමට සිදුවිය. ඊසොප්ගේ කථාව සහ සත්ව විද්\u200dයාත්මක වෙස් මුහුණු පිටුපස සැඟවී ඇති ෂෙඩ්\u200dරින්ගේ සාමාන්\u200dයකරණය වූ නිගමනවල දේශපාලන තීව්\u200dරතාවය ජනතාව තේරුම් ගත්හ. ඔහු නව එකක් නිර්මාණය කළේය, මුල් ප්\u200dරභේදය මන fant කල්පිතය සැබෑ, මාතෘකා සහිත දේශපාලන යථාර්ථය සමඟ ඒකාබද්ධ කරන දේශපාලන සුරංගනා කතාව.

ෂෙච්ඩ්\u200dරින්ගේ කථා වල, ඔහුගේ සියලු වැඩ වලදී මෙන්, සමාජ බලවේග දෙකක් විරුද්ධ ය: වැඩකරන ජනතාව සහ ඔවුන්ගේ සූරාකන්නන්. කාරුණික හා අනාරක්ෂිත සතුන් සහ කුරුල්ලන්ගේ වෙස් මුහුණු යටතේ (බොහෝ විට වෙස්මුහුණක් නොමැතිව, "මිනිසා" යන නාමයෙන්), සූරාකන්නන් - විලෝපිකයින්ගේ මුවාවෙන් පෙනී සිටිති. ගොවි රුසියාවේ සංකේතය වන්නේ කොනියාගාගේ රූපයයි නාමික කතාව... කොනියාගා යනු ගොවියෙකි, වැසිකිළියකි, සෑම කෙනෙකුගේම ජීවන ප්\u200dරභවයකි. ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන්නට, රුසියාවේ විශාල කෙත්වල පාන් වැඩෙන නමුත් ඔහුට මෙම ස්ලැබ් එක කෑමට අයිතියක් නැත. ඔහුගේ කොටස සදාකාලික වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමකි. "වැඩ කිරීමට අවසානයක් නැත. වැඩ කිරීම ඔහුගේ පැවැත්මේ සම්පූර්ණ අරුත නැති කරයි!" - උපහාසාත්මක ලෙස හ la නඟයි. කොනියාගාට වධ හිංසා පමුණුවනු ලැබේ, නමුත් ඔහුට පමණක් නිදහස් විය හැකිය මව් රට... "ශතවර්ෂයේ සිට ශතවර්ෂය දක්වා, වහල්භාවයේ අතිවිශිෂ්ට බලයක් රකිනවාක් මෙන් බලගතු නිශ්චල ක්ෂේත්\u200dර විශාල ප්\u200dරමාණයක් නිශ්ශබ්ද වී ඇත. මෙම බලය වහල්භාවයෙන් නිදහස් කරන්නේ කවුද? එය ලෝකයට කැඳවන්නේ කවුද? ජීවීන් දෙදෙනෙකුට මෙම කාර්යය ඇත: ගොවි සහ කොනියාගා. මෙය රුසියාවේ වැඩකරන ජනතාවට ගැයූ ගීතයක් වන අතර එය නූතන ෂෙචෙඩ්\u200dරින්ගේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී සාහිත්\u200dයයට එතරම් විශාල බලපෑමක් කිරීම අහම්බයක් නොවේ.

"කුරුසියානු කාප් වි ideal ානවාදියා" කතාවෙන් කුරුස කාප් යනු කුහකයෙකු නොවේ, ඔහු සැබවින්ම උතුම්, ආත්මයෙන් පිරිසිදු ය. ඔහුගේ සමාජවාදී අදහස් ගැඹුරු ගෞරවය ලැබිය යුතු නමුත් ඒවා ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේ ක්\u200dරම බොළඳ හා හාස්\u200dයජනක ය. ඒත්තු ගැන්වීමෙන් තමා සමාජවාදියෙකු වූ ෂෙඩ්\u200dරින්, මනෝරාජික සමාජවාදීන්ගේ න්\u200dයාය පිළිගත්තේ නැත, එය සමාජ යථාර්ථය පිළිබඳ වි ideal ානවාදී දෘෂ්ටියක fruit ලයක් ලෙස සලකයි. process තිහාසික ක්\u200dරියාවලිය... "මම විශ්වාස නොකරමි. එම අරගලය සහ ආරවුල් සාමාන්\u200dය නීතියක් වූ අතර, එහි බලපෑම යටතේ පෘථිවියේ ජීවත්වන සෑම දෙයක්ම සංවර්ධනය කිරීමට අපේක්ෂා කෙරේ. ලේ රහිත සාර්ථකත්වය ගැන මම විශ්වාස කරමි, සමගිය විශ්වාස කරමි." - කුරුසියා කෑ ගැහුවා. අවසානයේදී, ඔහු පයික් එකකින් ගිල දමා යාන්ත්\u200dරිකව ගිල දැමීය: මෙම දේශනාවේ විකාර සහ අමුතුකම නිසා ඇය කම්පනයට පත්විය.

"පරාර්ථකාමී හාවාවිලෝපිකයන්ගේ කරුණාව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින වීරයන් උදාර වි ideal ානවාදීන් නොව සාමාන්\u200dය බියගුල්ලෝ වෙති. වෘකයන්ට සහ නරියාට සිය දිවි නසා ගැනීමට ඇති අයිතිය ගැන හාවුන් සැක නොකරයි. ශක්තිමත් අය දුර්වලයන් අනුභව කරති, නමුත් වෘකයාගේ හදවත අවංකව හා නිහතමානීව ස්පර්ශ කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙති. ”නැතහොත් වෘකයා මා විය හැකිය. ha ha. දයාව ලැබෙනු ඇත! "විලෝපිකයන් විලෝපිකයන් ලෙස සිටිති. සයිට්සෙව් බේරුණේ ඔවුන්" විප්ලව ආරම්භ නොකළේය, ඔවුන් අතේ ආයුධ අතැතිව පිටතට ගියේ නැත. "- ලිබරල්" බියගුල්ලෙකු වූයේ ආත්මාරක්ෂාව, ගැටුම් වළක්වා ගැනීම, සිට අරගලය, ඒ නිසා, ගුඩ්ජොන් නිරුපද්\u200dරිතව ඉදුණු මහලු විය දක්වා ජීවත් විය.නමුත් එය කෙතරම් නින්දිත ජීවිතයක්ද! ඒ සියල්ලම ඔහුගේ සමට දිගින් දිගටම වෙව්ලීමකින් සමන්විත විය. "ඔහු ජීවත් වී වෙව්ලන්නට විය - එපමණයි." රුසියාවේ දේශපාලන ප්\u200dරතික්\u200dරියාව, ලිබරල්වාදීන් අතපසු නොකර, ඔවුන්ගේ සම නිසා රජය ඉදිරිපිට බඩගාගෙන, මහජන අරගලයෙන් තම වලවල් වල සැඟවී සිටි නගර වැසියන්ට. මිනිසුන් සිතමින් මහා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදියාගේ රුසියාවේ උද්\u200dයෝගිමත් වචන: “එම මිනුවන් පමණක් සුදුසු පුරවැසියන් ලෙස සැලකිය හැකි යැයි සිතන අය, බියෙන් පිස්සු වැටී, වලවල්වල හිඳගෙන වෙවුලති, වැරදියට විශ්වාස කරති. නැත, මොවුන් පුරවැසියන් නොව අවම වශයෙන් නිෂ් less ල මිනෝ . " "නූතන අයිඩිල්" නවකතාවේ එවැනි "මිනොව්ස්" -ප්\u200dරොයිඩර්ස් ෂෙඩ්ච්\u200dරින් පෙන්වා ඇත.

ෂ්චෙඩ්\u200dරින්ගේ සියලු කතා වාරණ හිංසනයට හා බොහෝ වෙනස් කිරීම් වලට භාජනය විය. ඒවායින් බොහොමයක් විදේශයන්හි නීති විරෝධී ප්\u200dරකාශනවල පළ විය. සත්ව ලෝකයේ වෙස්මුහුණු වලට කථා වල දේශපාලන අන්තර්ගතය සැඟවීමට නොහැකි විය. මානව ගති ලක්ෂණ - මානසික හා දේශපාලනික යන දෙකටම මාරු කිරීම සත්ව ලෝකය විකට බලපෑමක් ඇති කරමින්, පවතින යථාර්ථයේ විකාරය පැහැදිලිව හෙළි කරයි.

රුසියානු ජනප්\u200dරවාදයට සමීපව ෂෙඩ්රින්ගේ කථා වල භාෂාව බෙහෙවින් ජනප්\u200dරියය. උපහාසාත්මකයා සම්ප්\u200dරදායික පමණක් නොවේ අපූරු උපක්\u200dරම, රූප, හිතෝපදේශ, කියමන්, කියමන් ("ඔබ වචනයක් නොදෙන්නේ නම් - ශක්තිමත් වන්න, නමුත් ඔබ දෙන්නේ නම් - අල්ලාගෙන සිටින්න!", "මරණ දෙකක් සිදු නොවනු ඇත, එකක් වළක්වා ගත නොහැක", "කන් නළලට ඉහළින් වැඩෙන්න එපා "," මගේ පැල්පත අද්දර තිබේ "," සරල බව සොරකමට වඩා නරක ය "). චරිතවල සංවාදය වර්ණවත් ය, කථාව නිශ්චිත සමාජ වර්ගයක් නිරූපණය කරයි: ආධිපත්\u200dයය දරන, රළු රාජාලියෙකු, සුන්දර මනසක් ඇති වි ideal ානවාදී කුරුස කාපට්, නපුරු ප්\u200dරතිගාමී වංචාවක්, පූජකයෙකුගේ විචක්ෂණභාවය, විසුරුවා හරින ලද කැනරි, බියගුලු හාවා යනාදිය. .

සුරංගනා කතා වල පින්තූර භාවිතයට පැමිණ ඇත, පොදු නාම පද බවට පත්වී දශක ගණනාවක් තිස්සේ ජීවත් වී ඇති අතර, සල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින්ගේ උපහාසාත්මක දේවල පොදු මිනිස් වර්ග අදටත් අපේ ජීවිතයේ දක්නට ලැබේ, අවට දෙස සමීපව බැලීමෙන් පමණක් ප්\u200dරමාණවත්ය යථාර්ථය සහ පරාවර්තනය.

saltykovshhedrin / raznoe10

ජනතාවගේ ඉතිහාසය සහ භාෂා සංවර්ධනයේ නීති. වාග් විද්\u200dයාවේ ක්\u200dරම ප්\u200dරශ්න. පාසල් රචනයක් ලියන ආකාරය. පොත් පෙරවදන - රචනා සහ සාහිත්\u200dයය

නම් ගෙදර වැඩ මාතෘකාව මත: "සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින් එම්. ඊ. පාසල් රචනාව මාතෘකාව පිළිබඳ වැඩ කටයුතු පිළිබඳ විවිධාකාර, “එම්.ඊ. සෝල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින්ගේ සුරංගනා කතාවක කලාත්මක සම්භවය” ඔබට ප්\u200dරයෝජනවත් විය, එවිට ඔබ මෙම පණිවිඩයට සබැඳියක් ඔබේ පිටුවේ තැබුවහොත් අපි කෘත ful වෙමු. ඔබේ සමාජ ජාලය.

• ප්රවර්ග

• පුවත්

• මාතෘකාව පිළිබඳ රචනා

  මෝඩයා ඉවානුෂ්කා ද මෝඩයාගේ කතාව සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින්ගේ දීර් idea කාලීන සැලැස්මේ අර්ධ ප්\u200dරතිමූර්තියකි. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින් මෙම මාතෘකාව විසඳීමට අදහස් කළේය.ප්\u200dරමාණ උපහාසාත්මක එම්. යේ සල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින් සුරංගනා කතාව දේශපාලන පුවත්පත් කලාවේ ඉහළට ඔසවා තැබීය. එම්. ඊ. සල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින් සල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින්ගේ කථා වල ඔහුගේ ශරීරය “මෘදු, සුදු සහ දේශපාලන උපහාසාත්මක තියුණු බව” ඉඩම් හිමියෙකු ජීවත් විය. ශ්\u200dරේෂ් greatest තම උපහාසාත්මක අය ලොව. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින් එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින්ගේ සුරංගනා කතා වල ජනතාව සහ මහත්වරුන්ගේ සිත් රිදවන ලදී. ඔහුගේ
  • පරීක්ෂණය භාවිතා කරන්න රසායන විද්\u200dයාවේ ආපසු හැරවිය හැකි සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි රසායනික ප්\u200dරතික්\u200dරියා රසායනික සමතුලිතතා පිළිතුරු

  ආපසු හැරවිය හැකි සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි රසායනික ප්\u200dරතික්\u200dරියා. රසායනික සමතුලිතතාවය. විවිධ සාධකවල බලපෑම යටතේ රසායනික සමතුලිතතාවය විස්ථාපනය කිරීම 1. 2NO පද්ධතියේ රසායනික සමතුලිතතාවය (උ)

  සංයුක්ත තත්වයක ඇති නියෝබියම් යනු ශරීර කේන්ද්\u200dරීය cub න ස් cry ටික දැලිස සහිත දිලිසෙන, රිදී-සුදු (හෝ අළු කුඩු ආකාරයෙන්) පරාමිතික ලෝහයකි.

  නාම පද. නාම පද සමඟ පෙළ සංතෘප්ත කිරීම භාෂාමය නිරූපණය කිරීමේ මාධ්\u200dයයක් බවට පත්විය හැකිය. ඒ. ඒ. ෆෙට් විසින් රචිත කවියේ පෙළ "විස්පර්, භයානක හුස්ම ..."

1. උපහාසාත්මක සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින්.
2. ප්\u200dරභේද ලක්ෂණ සුරංගනා කතා.
3. වීරයන්.
4. අපූරු චේතනා.

එම්. ඊ. සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින්ගේ සුරංගනා කතා ලේඛකයාගේ කෘතියේ සම්පූර්ණයෙන්ම සුවිශේෂී තට්ටුවකි. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර තුළ නිර්මාණය කළ සෑම දෙයක්ම පාහේ. මේ කෙටි වැඩ විවිධත්වයෙන් විස්මයට පත් කරන්න කලා ශිල්පීය ක්\u200dරම, මෙන්ම එහි සමාජ වැදගත්කම. ලේඛකයා සිය “සුරංගනා කතා” අමතන්නේ “සාධාරණ වයස්වල දරුවන්ට” ය. මේ අනුව, රෝස පැහැති වීදුරු මගින් ලෝකය දෙස බැලීමට පුරුදු වී සිටින සමහර වැඩිහිටියන්ගේ බොළඳ මිත්\u200dයාවන් දුරු කිරීමට සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින්ට අවශ්\u200dය බව පෙනේ. ලේඛකයා තම පා readers කයන්ට රළු ලෙස සලකයි, ඒවායින් බේරෙන්නේ නැත. සුරංගනා කතා වල සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින්ගේ උපහාසය විශේෂයෙන් තියුණු හා නිර්දය ය. ලේඛකයා භාවිතා කරයි අපූරු චේතනාඔවුන් හරහා සමාජ ප්\u200dරතිවිරෝධතා අවධාරණය කිරීමට. ඔහු විෂ සහ අනුකම්පා විරහිත විය හැකිය. එහෙත් එසේ නොවුවහොත් ඔහුගේ කෘති එතරම් නිවැරදි හා සත්\u200dයවාදී නොවනු ඇත. අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින්ගේ කෘතිය ගැන මෙසේ ලිවීය: “සල්ටිකොව්ගේ සමහර රචනා කියවන අතරතුර ප්\u200dරේක්ෂකයෝ සිනාසෙමින් ලියන අයුරු මම දුටුවෙමි. ඒ හිනාව ගැන භයානක දෙයක් තිබුණා. සිනාසෙන ප්\u200dරේක්ෂකයන්ට එකවරම කස පහර දෙන ආකාරය දැනුනි. සමාජ හා සමාජ ප්\u200dරතිවිරෝධතා ගැන පා readers කයන්ට සිතීමටත්, අවට සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳව ඔවුන්ගේ මනසෙහි කෝපයක් ඇති කිරීමටත් ලේඛකයා උපහාසය භාවිතා කළේය.

පාලක පන්තියේ නියෝජිතයින්ගේ අවාසනාවන්තකම, මෝඩකම සහ කෙටි දෘෂ්ටිය සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින් නැවත නැවතත් අවධාරණය කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, “එක් මිනිසෙක් ජෙනරාල්වරුන් දෙදෙනෙකු පෝෂණය කළ ආකාරය පිළිබඳ කතාව” ජෙනරාල්වරුන් කෙතරම් අසරණද යන්න සහ සාමාන්\u200dය මිනිසෙකු කෙතරම් ශක්තිමත් හා බුද්ධිමත්ද යන්න ගැන සිතා බැලීමට හේතු වේ. ජෙනරාල්වරුන්ට ඔහුගේ උදව් නොමැතිව කළ නොහැකි අතර ඔහු තනිවම ජීවත් වේ. සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින් සතුන්ට මිනිස් ලක්ෂණ ඇති අතර ඕනෑම දෙයක් ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරයි සමාජ තත්වය... "ආත්මාර්ථකාමී හාවා" යන සුරංගනා කතාවේ හාවා බියගුලු, දුර්වල, අවිනිශ්චිත ය. ඔහු සාමාන්\u200dය ගොදුරක්, නින්දාවට හා අසරණ පුද්ගලයෙකි. වෘකයා බලය සමඟ ආයෝජනය කරනු ලැබේ, ස්වාමියා පුද්ගලාරෝපණය කරයි. හාවා වහලෙකු ලෙස තම ස්ථාවරය ඉදිරිපත් කරයි, ඔහුගේ ජීවිතයේ වෙනස්කම් වෙනුවෙන් කිසිවක් කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. වෘකයාගේ ඒකාධිපතියා බලයේ ප්\u200dරීති, ෝෂා කරමින් අවාසනාවන්ත ගොදුරට නින්දා කරයි. සතුන්ගේ වෙස්මුහුණ යටතේ මිනිසුන් අනුමාන කරනු ලැබේ. සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින්ගේ සුරංගනා කතා යථාර්ථවාදී කෘති. ලේඛකයා උපමා භාවිතා කරමින් ඒවායේ නියම නම් වලින් දේවල් අමතයි. "ආත්මාර්ථකාමී හාවා" යන සුරංගනා කතාවේ වෘකයා මෙසේ පවසයි: "ඔහු මගේ පළමු වචනයෙන් නතර නොවූ නිසා, මෙන්න ඔබ වෙනුවෙන් මගේ තීරණය: මම ඔබට ද sentence ුවම් කරන්නේ ඔබේ බඩ ඉරා දැමීමෙන්. දැන් සිට මම පිරී සිටිමි, මගේ වෘකයා පිරී ඇත, අපට තවත් දින පහක් සඳහා ප්\u200dරමාණවත් තොගයක් තිබේ, ඉන්පසු මෙම පඳුර යට වාඩි වී පේළියේ රැඳී සිටින්න. නැත්නම් සමහර විට ... හ-හා \u200b\u200b... මම ඔබට අනුකම්පා කරමි. " ඔහු පැහැදිලිවම වින්දිතයාට සමච්චල් කරයි. නමුත් කරදරය නම් වින්දිතයාට මෙම ප්\u200dරතිකාරය ලැබීමයි. ඇත්තෙන්ම, වහල් ලෙස යටහත් පහත් හාවෙකු ආඩම්බරයෙන් හා ආත්ම ගෞරවයෙන් තොරය. ඔහු පොදු ජනයා, ඉවසිලිවන්ත, නිහතමානී සහ අසරණ පුද්ගලයෙක්. සෝල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මෙම සියලු ගුණාංග වාරණයට සුදුසු ය. ලේඛකයා උපහාසය විවිධ සමාජ හා පෞද්ගලික දුෂ්ටකම් කෙරෙහි ඇස් ඇරීමට හැකියාව ඇති effective ලදායී හා effective ලදායී ආයුධයක් ලෙස සැලකීය.

ලේඛකයාගේ කතා රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ භාණ්ඩාගාරයේ ඉතා වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. ලිවීමේ මොහොතේ සිට බොහෝ කාලයක් ගතවී ඇති විට පවා ඒවායේ අදාළත්වය පැහැදිලිය. තියුණු වාරණයකට ලක්විය යුතු සංසිද්ධීන් ද සමාජයේ තිබේ.

සන්තෘප්තියේ අර්ථයක් ලෙස ෆැන්ටාස්ටික්. “මම රුසියාවට හදවතින්ම ආදරය කරමි” යැයි මහා උපහාසාත්මක එම්. සෝල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්\u200dරින්. ඔහුගේ සියලු වැඩ කටයුතු රුසියාවේ ඉරණම වෙනුවෙන්, එහි ජනතාවගේ කටුක ජීවිතය වෙනුවෙන් කෝපය, අමනාපය සහ වේදනාව පිරී ඇත. ඔහු උපහාසාත්මක හෙලාදැකීමට ලක් කළ සෑම දෙයක්ම ඔහු තුළ කෝපයක් ඇති කළේය. සමාජය කුරිරුකම්, ප්\u200dරචණ්ඩත්වය, අයුක්තියෙන් මිදීම එක රැයකින් කළ නොහැකි බව ඔහු වටහාගෙන සිටියද, ඔහු උපහාසාත්මකව දුටුවේ මිනිසුන්ගේ ජීවිත යහපත් අතට හැරවිය හැකි ක්\u200dරම ගැන සිතා බැලීමට හැකියාව ඇති effective ලදායී “බලවත් ආයුධයක්” ලෙසය. නගරයක ඉතිහාසය තුළ ඔහු සම්මත පළාත් රුසියානු නගරයක විකට රූපයක් අඳින්නේය. මෙම ක්\u200dරියාව සිදුවන්නේ පවත්නා ජීවන රටාවේ විකාර සහ උපහාසාත්මක ස්වරූපයෙන් විස්මය දනවන අපූරු ෆුලොව් නගරයේ ය රුසියානු ජීවිතය... අසාමාන්ය විවිධත්වයෙන් මෙය පහසු වේ කලා ආකාරභාවිතා කරන

ෆූලොව්ගේ නගරාධිපතිවරුන්ට පෙන්වමින් කතුවරයා යථාර්ථය විකාර සහගත ලෙස විකෘති කිරීමේ ක්\u200dරමවේදයන් දක්ෂ ලෙස භාවිතා කරයි. එබැවින්, ඕර්ගන්චික් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වෙන නගරාධිපති බ ud ඩස්ටිගේ චරිතය නිරූපණය කරමින් ලේඛකයා පවසන්නේ ඔහුගේ හිසෙහි යම් ප්\u200dරාථමික යාන්ත්\u200dරණයක් ස්ථාපනය කර ඇති අතර එය වචන දෙකක් පමණක් ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරන බවයි: "මම ඉවසන්නේ නැත!" සහ "මම කඩන්නෙමි!" බක්ලාන් අයිවන් මැට්වෙවිච් “මහා අයිවන් වෙතින් සරල රේඛාවකින් සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන පුරසාරම් දොඩයි” (මොස්කව්හි සුප්\u200dරසිද්ධ සීනුව කුළුණ). මාක්විස් ඩි සැන්ග්ලොට් "වාතය සහ නගර උද්\u200dයානය හරහා" පියාසර කරයි, මේජර් පිම්පල් ඔහුගේ උරහිස් මත "පිරවූ හිසක්" පැළඳ සිටී.

ෆූලොව් නගරයේ නගරාධිපතිවරුන් විසි දෙදෙනාගෙන් එක් අයෙකුට ඔහුගේම වාසගම, අන්වර්ථ නාමයක් ඇත, එය විකාර, අමතක නොවන පෙනුමක් ඇති අතර එම හාස්\u200dයජනක "ක්\u200dරියාවන්" මගින් සලකුණු කර ඇත: බෙනෙවොලෙන්ස්කි නගරාධිපති විසින් "ගෞරවනීය පිළිබඳ ප්\u200dර ter ප්තිය" වැනි නීති සම්පාදනය කරයි. ෙබ්කිං පයි ”, එය මඩ, මැටි සහ වෙනත් අයගෙන් පයි සෑදීම තහනම් කරයි ගොඩනැගිලි ද්\u200dරව්\u200dය; බැසිලිස්ක් වෝට්කින් විසින් අබ, ප්\u200dරොවෙන්කල් තෙල් සහ ඩේසි චමමයිල් හඳුන්වා දෙයි, ටින් සොල්දාදුවන්ගේ ආධාරයෙන් වැටුප් යුද්ධ සහ බයිසැන්තියම් යටත් කර ගැනීමේ සිහින, සහ ග්ලූම්-ග්\u200dරුම්බ්ලෙව් හමුදා කඳවුරක් වැනි ෆූලොව්හි ජීවිතයක් පිළියෙළ කරයි, පැරණි නගරය විනාශ කර ගොඩනැගීමට පෙර එහි තැන අලුත්. විකාර, කුතුහලය දනවන හෝ නින්දිත හේතූන් නිසා පවා ෆූලොව්හි පාලකයන් අමතක කර දමනු ලැබේ: ඩන්කා තරබාරු මිනිසා දෝෂ කර්මාන්ත ශාලාවක ඇඳ ඇතිරිලි විසින් අනුභව කරනු ලැබීය, වංශාධිපතියාගේ නායකයා ඔහුගේ පිරවූ වර්ෂය අනුභව කළේය; එක් අය කෑදරකමෙන් මිය ගිය අතර, අනෙකා සෙනෙට් යූසාස් ජය ගැනීමට උත්සාහ කළ වික්\u200dරමයෙන්, තෙවැන්න තණ්හාවෙන් ... සහ සියලු නගරාධිපතිවරුන් අතරින් වඩාත්ම "භයානක" - ග්ලූම්-ග්\u200dරුම්බ්ලෙව් - තුනී වාතයට දියවී, අද්භූත වූ විට " එය "කොතැනකවත් ළඟා නොවීය.

කතුවරයා නවකතාවේ උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කරන ලද නගර ආණ්ඩුකාරවරුන්, නගර ආණ්ඩුකාරවරුන් සහ ෆූලොවයිට්වරුන් අතර වෙනස දක්වයි සංකේතාත්මක රූපය කිසිවෙකුට අහෝසි කිරීමට හෝ ජය ගැනීමට නොහැකි, ජීවිතයේ මූලද්\u200dරව්\u200dයය මූර්තිමත් කරන ගංගාවක්. ඇය බැසිලිස්ක් ග්ලූම්-ග්\u200dරම්බ්ලෙව්ගේ වල් බැල්මට කීකරු වනවා පමණක් නොව, කුණු හා පොහොර වේල්ලක් කඩා දමයි.

සියවස් ගණනාවක් පුරා ෆූලොව් නගරයේ ජීවිතය උමතු වියගහක් යට වූ ජීවිතයක් විය, එබැවින් කතුවරයා එය අවලස්සන විකට ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කළේය: මෙහි ඇති සියල්ල අපූරු ය, ඇදහිය නොහැකි ය, අතිශයෝක්තියෙන් ය, සියල්ල විහිලු සහ ඒ සමඟම බියජනක ය. “ෆූලොව් සිට උම්නෙව් දක්වා මාර්ගය පිහිටා තිබෙන්නේ බුයනොව් හරහා මිස හරහා නොවේ සෙමොලිනාවිප්ලවය තුළ තමා දකින මෙම තත්වයෙන් මිදීමට ඇති එකම මාර්ගය ඉඟි කරමින් ෂෙච්\u200dරින් ලිවීය. ඒ නිසා ඔහු බලවත් "එය" නගරයට යවයි - කෝපයෙන් ෆූලොව්ට වඩා සුළි සුළඟක් ගසාගෙන යෑමට සමාන දෙයක් - සමාජ ජීවිතයේ සියලු විකාර සහ ෆුලෝවිවරුන්ගේ වහල් කීකරුකම අතුගා දැමූ කෝපාවිෂ්ට අංගයකි. සෝල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින්ගේ උපහාසාත්මක කතා වල විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධ විශාල තැනක් ගනී තාර්කික නිගමනය ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය. ඒවා තුළ යථාර්ථය සහ මන asy කල්පිතය, විකට හා ඛේදනීය, වඩාත් සමීපව බැඳී පවතී.

බැලූ බැල්මට ජනරාල් ජනාවාස නොවූ දූපතකට නැවත පදිංචි කිරීම අපූරු දෙයක් සේ පෙනෙන්නට ඇති අතර, ලේඛකයා සැබවින්ම ත්\u200dයාගශීලීව අපූරු උපකල්පනයක තාක්\u200dෂණය භාවිතා කරයි, නමුත් එය මෙම කතාවේ ගැඹුරින් යුක්ති සහගත බව පෙනේ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් චාන්සලරියේ ජෙනරාල්ගේ උරහිසට නැගී විශ්\u200dරාමික නිලධාරීන් හදිසියේම සේවකයෙකු නොමැතිව, “කුක් නොමැතිව” පෙනී සිටිමින් ප්\u200dරයෝජනවත් ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා ඔවුන්ගේ නිරපේක්ෂ නොහැකියාව පෙන්නුම් කරයි.

ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලයම සාමාන්\u200dය "මිනිසුන්ගේ" ශ්\u200dරමය මත යැපී ඇති අතර, ඔවුන් වටා බහුලත්වය තිබියදීත් දැන් ඔවුන්ට පෝෂණය විය නොහැක. ඔවුන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන ම්ලේච්ඡයන් බවට පත් වූ අතර, එකිනෙකා කැබලිවලට ඉරා දැමීමට සූදානම්ව සිටියහ: ඔවුන්ගේ ඇස්වල අශෝභන ගින්නක් පෙනෙන්නට තිබුණි, දත් කැළඹී ගියේය. ඔවුන් සෙමෙන් එකිනෙකාට රිංගා ගැනීමට පටන් ගත් අතර ක්ෂණිකව කෝපයට පත් විය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු අනෙකාගේ අනුපිළිවෙල පවා ගිල දමා ඇති අතර, මිනිසෙකු දිවයිනේ ඉන්ද්\u200dරජාලිකව පෙනී නොසිටියේ නම් ඔවුන්ගේ සටන අවසන් වන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. ඔහු ජෙනරාල්වරුන් සාගින්නෙන්, අවසාන ම්ලේච්ඡත්වයෙන් බේරා ගත්තේය. ඔහුට ගින්නක් ඇති වූ අතර, ඔහු කෙඳිරි ගෑවේය. ජෙනරාල්වරුන්ට උණුසුමෙන් සහ සුවපහසුවෙන් නිදා ගැනීමට හැකි වන පරිදි ඔහු හංසයා පිටි පිළියෙළ කළේය. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, මෙම දක්ෂ, දක්ෂ, සන්තක අසීමිත හැකියාවන් ස්වාමිවරුන්ට යටහත් පහත් ලෙස කීකරු වීමට, ඔවුන්ට සේවය කිරීමට, ඔවුන්ගේ සියලු අභිමතයන් ඉටු කිරීමට, "වොඩ්කා වීදුරුවක් සහ රිදී නිකල්" වලින් සෑහීමට පත්වීමට මිනිසා පුරුදු වී සිටී. ඔහුට වෙනත් ජීවිතයක් ගැන සිතාගත නොහැකිය. එවැනි වහල් ඉල්ලා අස්වීම, නිහතමානිකම සහ නිහතමානිකම ගැන ෂෙඩ්රින් තදින් සිනාසෙයි.

ඔහුගේ "මෘදු, සුදු, ගරා වැටුණු" ශරීරය රැකබලා ගෙන ආදරයෙන් රැකබලා ගත් සුරංගනා කතාවේ වීරයා වන ගොවියා තම "හොඳ" සියල්ලම "අනුභව" නොකරනු ඇතැයි කනස්සල්ලට පත්ව සාමාන්\u200dය ජනතාව නෙරපා හැරීමට තීරණය කළේය. “නීතිරීතිවලට අනුව” ඔහුට පීඩා කිරීම. ස්වාමිවරුන්ගේ කුරිරුකම දැක ගොවීන් යාච් ed ා කළහ: “ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම මේ ආකාරයෙන් දුක් විඳිනවාට වඩා” අගාධයට පත්වීම ඔවුන්ට පහසුය. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ යාච් .ාව අසා සිටියහ. ඉඩම් හිමියා, හුදෙකලා වී, ජෙනරාල්වරුන් මෙන් අසරණ විය: ඔහු වල් වී, කකුල් හතරක විලෝපිකයෙකු බවට පත් වී, සතුන් හා මිනිසුන් වෙත වේගයෙන් දිව ගියේය. එය මුළුමනින්ම අතුරුදහන් වීමට ඉඩ තිබුනි, නමුත් බලධාරීන් මැදිහත් වූයේ, කඩමණ්ඩියේදී මස් කැබැල්ලක් හෝ පාන් රාත්තලක් මිලට ගත නොහැකි බැවින්, වඩාත් වැදගත් ලෙස, භාණ්ඩාගාරයට බදු ගලා ඒම නතර වී ඇති බැවිනි. විස්මිත හැකියාව සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්රිනා මනස්කාන්ත ශිල්පීය ක්\u200dරම භාවිතා කරන්න. නමුත් සල්ටිකොව්-ෂෙච්\u200dරින්ගේ මන fant කල්පිතය අපව සැබෑ ජීවිතයෙන් ඉවතට නොගනී, එය විකෘති නොකරයි, නමුත් ඊට පටහැනිව, එය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් සහ මෙම ජීවිතයේ negative ණාත්මක සංසිද්ධීන් උපහාසාත්මක ලෙස නිරාවරණය කිරීමේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස සේවය කරයි.

සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින් යථාර්ථවාදී එකඟතාව අගය කළ අතර එම නිසා අඩුපාඩු හා සාවද්\u200dය බව හෙලා දුටුවේය. ඇත්ත කරුණුඒත්තු ගැන්වීම ජීවිත උදාහරණ... එහෙත් ඒ අතරම ඔහු සෑම විටම සිය උපහාසාත්මක විශ්ලේෂණයට පොළඹවා ඇත්තේ යහපත් සිතුවිලි හා විශ්වාසයෙන් පොළොවෙහි යහපත, සත්\u200dයය සහ යුක්තිය පිළිබඳ ජයග්\u200dරහණය පිළිබඳව ය.

සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින් ඔහුගේ කෘතියෙන් රුසියානු පමණක් නොව සැලකිය යුතු ලෙස පොහොසත් කළේය ලෝක සාහිත්\u200dයය... අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්, නිර්වචනය කිරීම ලෝක වැදගත්කම රුසියානු ලේඛකයාගේ කෘතිය සාමාන්\u200dය යුරෝපීය සන්දර්භයට හඳුන්වා දෙමින් රෝමානු කවියෙකු වන ජුවෙනල් සහ ස්විෆ්ට්ගේ කුරිරු හාස්\u200dයය සමඟ ෂෙචෙඩ්\u200dරින්ගේ ක්\u200dරියා පටිපාටිය "නගරයක කතන්දර" උපුටා දක්වයි. ඩෙන්මාර්ක ජාතික විචාරක ජෝර්ජ් බ්\u200dරැන්ඩස් ඔහුගේ කාලයේ සිටි සියලුම උපහාසාත්මක ලේඛකයන්ට වඩා ශ්\u200dරේෂ් Sh ෂෙඩ්රින්ගේ වාසි විස්තර කළේය: “... රුසියානු උපහාසාත්මක ස්වරූපය අසාමාන්\u200dය ලෙස තියුණු ය, එහි හෙල්ලයේ අවසානය දැඩි හා උණුසුම් ය, ඔඩිසියස් විසින් හිර කර ඇති ලක්ෂ්\u200dයයක් මෙන් යෝධයාගේ ඇසට ... "

සුරංගනා කතා සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින්ගේ සමස්ත උපහාසාත්මක කෘති සාරාංශ කරයි. සුරංගනා කතා 20 වන සියවසේ 60 සහ 80 දශකවල රුසියාවේ සමාජ හා දේශපාලන ජීවිතයේ සියලු අංග පෙන්වයි. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින් විසින් සමාජ අසමානතාවය, අත්තනෝමතිකත්වයේ කුරිරුකම සහ ජනතාව කුරිරු ලෙස සූරාකෑම හෙළි කළේය. මෙම තේමාවන් සුරංගනා කතා වල දැක්වෙන්නේ "ද බෙයාර් ඉන් ද වොයිවොඩිෂිප්", "ඊගල්-අනුග්\u200dරාහකයා", "දුප්පත් වුල්ෆ්", "වල් ඉඩම් හිමියා", "අසල්වැසියන්", "කකුළුවා-පෙත්සම්කරු" සහ වෙනත් ය. පීඩා කරන්නන්ගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය හා ක el රත්වය නිසා කෝපයට පත් සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින් ජනතාවට උණුසුම් හා ආදරයෙන් සලකයි. ඒ අතරම, ඔහු තම යටත්කම, බලයෙන් සත්\u200dයය සහ ආරක්ෂාව සොයා ගත හැකිය යන බොළඳ විශ්වාසය හෙළා දකී ("අශ්වයා", "එක් මිනිසෙක් ජෙනරාල්වරුන් දෙදෙනෙකු පෝෂණය කළ ආකාරය පිළිබඳ කතාව", "මාර්ගය වන විට", "ගමේ ගින්න "," නිෂ්ක්\u200dරීය කතා "සහ වෙනත්). සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින් ද හිස් වාද විවාදවලින් ජනතාව අරගලයෙන් ract ත් කරන ලිබරල්වාදීන්ට අපහාස කරයි. කතුවරයා "වියළන ලද රෝච්" සහ ගුඩ්ජියන්වල ආත්මාර්ථකාමී පිලිස්තිවාදී ප්\u200dර wisdom ාව හෙළා දකින අතර, ආත්මාර්ථකාමී හා සංවේදී හාවුන් විසින් අත්පත්\u200dරිකා ඉල්ලා සිටී. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින් සමාජ සමානාත්මතාවය, සමගිය සහ විශ්වීය සතුට ගැන විශ්වාස කළේය. මෙම අදහස් ඔහුගේ කථා වල ඉදිරිපත් කෙරේ. ප්\u200dරධාන උදාහරණයක් "කුරුසියානු වි ideal ානවාදියා" යන සුරංගනා කතාවට සේවය කරයි. බැලූ බැල්මට පෙනෙන ආකාරයට වඩා ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම වඩා සංකීර්ණ බව කතුවරයා වහාම අනතුරු අඟවයි, ඕනෑම ධනාත්මක අදහසකට විරුද්ධ වන අය සැමවිටම සිටිනු ඇත. සුරංගනා කතාවේ, මෙය වචන වලින් පිළිබිඹු වේ: "පයික් සඳහා ඇත්තේ එයයි, එවිට කුරුස කාප් නිදා නොගනී." වි ideal ානවාදී කාප් දේශනාකරුවෙකු ලෙස ක්\u200dරියා කරයි, සහෝදර ප්\u200dරේමය දේශනා කිරීමේදී ඔහු දක්ෂ හා ඒත්තු ගන්වයි: “ගුණවත්කම යනු කුමක්දැයි ඔබ දන්නවාද? - පයික් පුදුමයෙන් ඇගේ මුඛය විවෘත කළේය. යාන්ත්\u200dරිකව ඇය වතුර ඇදගෙන ... කුරුස කාප් ගිල දැමුවාය. පයික් කොතරම් පිළිවෙලට තබා ඇත්ද යත් ඒවා දුර්වලම ආහාරයට ගත යුතුය. ඕනෑම සමාජයක ආහාර ගන්නා ශක්තිමත් මිනිසුන් සහ දුර්වල මිනිසුන් ආහාරයට ගනී. මෙම කථාව මගින් පීඩිතයින්ගේ හා පීඩිතයන්ගේ ලෝකයේ සමාජ දර්ශනය පිළිබිඹු විය. එහෙත් සුරංගනා කතාව අදාළ වූයේ එවකට ද? එය නූතන ලෝකයට ද අදාළ වන බව මට පෙනේ.

සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින්ගේ කතා වල නළුවන් මිනිසුන් මෙන් ක්\u200dරියා කරන සතුන්, කුරුල්ලන් හා මාළු ඇත. “ගුඩ්ජන්ට වැටුපක් නොලැබෙන අතර සේවකයෙකු තබා නොගනී” දෙලක්ෂයක් දිනා ගැනීමේ සිහින දකියි. "ඊගල්-අනුග්\u200dරාහකයා" යන සුරංගනා කතාවේ ඊගල් යනු කුරුල්ලන්ගේ රජු වන නමුත් අධ්\u200dයාපන ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ අනුග්\u200dරාහකයන් ලෙස කටයුතු කරන මිනිසුන්ගේ චරිත ලක්ෂණ ඔහු සතුය. ඊගල් විද්\u200dයා හා කලා මළුවෙහි ආරම්භ කිරීමට තීරණය කළේය. කෙසේවෙතත්, අනුග්\u200dරාහකයෙකුගේ භූමිකාව රඟපෑමට ඔහු ඉක්මනින්ම වෙහෙසට පත් විය: ඔහු නයිටිංගේල්-කවියා විනාශ කර, උගත් ලී කුට්ටියට විලංගු දමා කුහරයක සිර කර, කපුටෙකු විනාශ කළේය. "සෙවීම්, විමර්ශන, ඉරණම" ආරම්භ වූයේ "නොදැනුවත්කමේ අන්ධකාරය" ය. ලේඛකයා මෙම සුරංගනා කතාවේ දී විද්\u200dයාව, අධ්\u200dයාපනය සහ කලාව සමඟ සාර්වාදයේ නොගැලපීම පෙන්වා දුන්නේ "රාජාලීන් බුද්ධත්වයට හානිකර ය" යනුවෙනි.

බුද්ධිමත් ගුඩ්ජන් සාමාන්\u200dය ගිහියෙකුගේ චරිත ලක්ෂණ මූර්තිමත් කර ඇති අතර ඔහු සෑම විටම යම් දෙයකට බිය වේ. ගුඩ්ජන් තම ජීවිත කාලය පුරාම පයික් එකකින් අනුභව කරනු ඇතැයි බිය වූ නිසා ඔහු වසර සියයක් තම වළේ ගත කළේ අනතුරෙන්. ගුඩ්ජන් "ජීවත් විය, වෙව්ලන්නට විය, මිය ගියේය, වෙව්ලන්නට විය." නමුත් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ පවා ඔහු තම පැවැත්ම ගැන සිතන්නට පටන් ගත්තේය. මියයෑමට පෙර, ගුඩ්ජන් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි: ඔහු වෙව්ලමින් ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම සඟවාගත්තේ ඇයි? “ඔහුගේ ප්\u200dරීතිය කුමක්ද? ඔහු සැනසුවේ කාටද? එහි පැවැත්ම ගැන මතක තබා ගන්නේ කවුද? ”. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින් කතාවේ සදාචාරය පහත පරිදි විස්තර කරයි. “එම මිනුවන් පමණක් සුදුසු පුරවැසියන් ලෙස සැලකිය හැකි යැයි සිතන අය, බියෙන් පිස්සු වැටී, වලවල්වල හිඳගෙන වෙවුලති. නැත, මොවුන් පුරවැසියන් නොව අවම වශයෙන් නිෂ් less ල මිනෝවරු ය. කිසිවෙකු ඔවුන්ගෙන් උණුසුම් හෝ සීතල නොවේ, ඔවුන් ජීවත් වේ, ඔවුන් කිසිවක් නැති තැනක් ගෙන ආහාර අනුභව කරති ”.

සාර් "සුරංගනා කතාවේ සාර්" හි ඇමතිවරු සහ ආණ්ඩුකාරවරු සමච්චලයට ලක් වෙති. ටොප්ටිජින්වරු තිදෙනෙක් පළාතේ එකිනෙකා වෙනුවට ආදේශ කරති. එහිදී සිංහයා ඔවුන් යවා “අභ්\u200dයන්තර සතුරන් සමනය කිරීම” සඳහා ය. පළමුවැන්නා කුඩා "නින්දිත කුරිරුකම්" වල නිරත වූ අතර, දෙවැන්න - විශාල "දීප්තිමත්" ය. නමුත් ඔහු ගොවියෙකුගෙන් අශ්වයෙකු, එළදෙනෙකු සහ බැටළුවන් දෙදෙනෙකු ඔසවා ගත් පසු ගොවීන් ඔහුව මරා දැමීය. තෙවන ටොප්ටිජින් වඩාත් ලේ පිපාසිතයා වූ නමුත් අනෙක් අයට වඩා ප්\u200dරවේශමෙන් ක්\u200dරියා කළේය. වසර ගණනාවක් ඔහු ගොවීන්ගෙන් මී පැණි, කුකුළන්, igs රන් ලබා ගත්තේය. අවසානයේදී ගොවීන්ගේ ඉවසීම නැති වී ටොප්ටිගින් හෙල්ලයක් මත තබා ඇත. ජනතාවගේ දරිද්\u200dරතාවයට හා අයිතිවාසිකම් නොමැතිකමට හේතුව බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීම පමණක් නොව, අත්තනෝමතික ක්\u200dරමයේ ස්වභාවය ද බව සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින් පෙන්වා දෙයි. මුළු පද්ධතියම දෝෂ සහිත වන අතර එය පෙරලා දැමීම අවශ්\u200dය වේ - මෙය සුරංගනා කතාවක අදහසයි.

ඇමතිවරුන්, නිලධාරීන් සහ රජයේ අනෙකුත් නියෝජිතයන් විලෝපිකයන් (වලසුන්, රාජාලියා) ලෙස ක්\u200dරියා කරන්නේ නම්, ඔහුගේ කාලකණ්ණි පැවැත්ම ඇද ගන්නා සරල සේවකයෙකු අශ්වයෙකු හා සැසඳේ. "හොඳින් පෝෂණය වූ හිස් නර්තන ශිල්පීන්" කොනියාගාගේ අමරණීයභාවයට හේතු ගැන කතා කරයි. නිරන්තර වැඩ නිසා කොනියාගා ශක්තිමත් යැයි යමෙක් උපකල්පනය කරයි. සාමාන්ය දැනීම තවත් කෙනෙක් කොනියාග්හි “ආත්මයේ ජීවිතය හා ජීවයේ ආත්මය” දකින අතර, තෙවැන්නා කියා සිටින්නේ “වැඩ කිරීම කොනියාග්ට ලබා දෙයි…. මනසේ සාමය”, සිව්වැන්න, කොනියාගා ඔහුගේ ඉරණමට හුරුවී ඇති අතර ඔහුට අවශ්\u200dය වන්නේ කසයක් පමණි. කොනියාගා වැඩ කරයි, "හිස් නර්තන ශිල්පීන්" කෑගසයි: "බී-නමුත්, වැරදිකරු, බී-නමුත්!"

සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින් සැමවිටම මිනිසුන්ගේ ස්වරූපයෙන් නිරූපණය නොකරයි, බොහෝ විට ඉඩම් හිමියා ඉඩම් හිමියෙකු ලෙස ක්\u200dරියා කරයි, ගොවියා ගොවියෙකුගේ භූමිකාව රඟ දක්වයි. “එක් මිනිසෙක් ජෙනරාල්වරුන් දෙදෙනෙකු පෝෂණය කළ අයුරු” යන සුරංගනා කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිත වන්නේ අක්\u200dරියව සිටින මිනිසෙකු සහ ජෙනරාල්වරුන් දෙදෙනෙකි. සම්පූර්ණයෙන්ම අසරණ වූ ජෙනරාල්වරු දෙදෙනෙක් ජනාවාස නොවූ දූපතක ආශ්චර්යමත් ලෙස අවසන් වී ඇඳෙන් එතැනට පැමිණියහ - රාත්\u200dරී ඇඳුමින් හා ගෙල වටා පදක්කම්. ජෙනරාල්වරු එකිනෙකා පාහේ අනුභව කරති, මන්ද ඔවුන්ට මාළු හෝ ක්\u200dරීඩාවක් අල්ලා ගැනීමට පමණක් නොව, ගසෙන් පලතුරු තෝරා ගැනීමටද නොහැකි නිසා, කුසගින්නෙන් විනාශ නොවීමට, ගොවියා සොයා ගැනීමට ඔවුහු තීරණය කරති. ඔහු එතනමයි: ඔහු ගසක් යට ඉඳගෙන රැකියාවෙන් නිවාඩු ගත්තා. “යෝධ මිනිසා” සියලු ගනුදෙනු වල ජැක් බවට පත්වේ. ඔහු ගසෙන් ඇපල් ගෙන, “අර්තාපල් බිමෙන් හාරා, ඔහුගේ හිසකෙස්වලින් ලා දුඹුරු පැහැයට උගුලක් පිළියෙළ කොට, ගින්නක් ඇති කර, ආහාරපාන පිළියෙළ කොට, හංසයා එකතු කළේය. මොකක්ද? මම ජෙනරාල්වරුන්ට ඇපල් දුසිමක් දුන්නා, එකක් මා වෙනුවෙන් ගත්තා - "ඇඹුල්". ඔහු කඹයක් පවා ඇඹරුවේය. එවිට ඔහුගේ ජෙනරාල්වරු එය ගසකට බැඳ තබති. එපමණක් නොව, “ජෙනරාල්වරු පරපෝෂිතයෙකු වූ ඔහුට අනුග්\u200dරහය දැක්වූ නිසාත් ඔහුගේ ගොවි ශ්\u200dරමය පිළිකුල් නොකළ නිසාත් ඔවුන් සතුටු කිරීමට” ඔහු සූදානම් විය. පරපෝෂිතභාවය සඳහා ගොවීන්ට කොපමණ ජෙනරාල්වරුන්ට බැණ වැදුණත්, ගොවියා “ඔරු පැදීම සහ ඔරු පැදීම දිගටම කරගෙන යන අතර ජෙනරාල්වරුන්ට හුරුල්ලන් පෝෂණය කරයි.” කතුවරයා ගොවියාගේ අකර්මන්\u200dයතාවය, ඔහුගේ වහල් මානසිකත්වය, ඔහු සොරකම් කරන ජෙනරාල්වරුන් විඳදරාගැනීමට හා පෝෂණය කිරීමට ඇති කැමැත්ත පෙන්වයි.

සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින්ගේ කතා අපේ කාලය තුළ ඒවායේ අදාළත්වය නැති වී නැත. දැන් ඔබට පයික් විසින් අනුභව කරන කුරුසයන්, ජෙනරාල්වරුන් පෝෂණය කරන මිනිසුන්, වියළි රෝච් සහ වෙනත් චරිත මෙම ලේඛකයාගේ කථා වල සොයාගත හැකිය.

(තවමත් ශ්\u200dරේණිගත කිරීම් නොමැත)

1. සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින් යනු ලොව ශ්\u200dරේෂ් greatest තම උපහාසාත්මක ලේඛකයෙකි. ඔහු සිය මුළු ජීවිතයම රුසියානු ජනතාවගේ විමුක්තිය සඳහා වූ අරගලය වෙනුවෙන් කැප කළේය, ඔහුගේ කෘතිවල අත්තනෝමතිකත්වය සහ සර්ෆ්ඩෝව විවේචනය කළේය, සහ 1861 ප්\u200dරතිසංස්කරණයෙන් පසුව - ...
2. සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින්ගේ කථා සාමාන්\u200dයයෙන් අර්ථ දැක්වෙන්නේ ශ්\u200dරේෂ් great උපහාසාත්මක ලේඛකයාගේ කාර්යයේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස ය. මෙම නිගමනය තරමක් දුරට යුක්ති සහගත ය. සුරංගනා කතා කාලානුක්\u200dරමිකව නිසි පරිදි සම්පූර්ණ කරයි උපහාසාත්මක කෘති ලේඛකයා. ප්\u200dරභේදයක් ලෙස, ෂ්චෙඩ්\u200dරින් සුරංගනා කතාව ක්\u200dරමයෙන් පරිණත විය ...
3. සුරංගනා කතාවක් ප්\u200dරභේදයක් ලෙස බොහෝ ලේඛකයින් හා කවියන් විසින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල භාවිතා කරන ලදී. එහි උදව්වෙන් කතුවරයා මෙය හෝ මානව වර්ගයාගේ හෝ සමාජයේ අයහපත් බව හෙළි කළේය. M.E.Saltykov-Shchedrin ගේ කථා තියුණු ලෙස තනි සහ ...
4. එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින් උපත ලැබුවේ 1826 ජනවාරි මාසයේදී ට්වර් පළාතේ ස්පාස්-උගොල් නම් ගම්මානයේ ය. ඔහුගේ පියාගේ පැත්තෙන් මහලු හා ධනවත් අයෙකුට අයත් විය උදාර පවුල, මවට අනුව - වෙළඳ පන්තිය. සාර්ථකව නිම කිරීමෙන් පසු ...
5. එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින් රුසියාවේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම උපහාසාත්මක ලේඛකයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය. සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින්ගේ උපහාසාත්මක කුසලතාව වඩාත් පැහැදිලිව හා ප්\u200dරකාශිතව ප්\u200dරකාශ වූයේ "සාධාරණ වයස්වල දරුවන් සඳහා" යන සුරංගනා කතා වලිනි.
6. එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින් විශිෂ්ට රුසියානු උපහාසාත්මක, විප්ලවවාදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදියෙකි, චර්නිෂෙව්ස්කි සහ නෙක්රාසොව්ගේ සහායකයෙකි. මහජන නපුරට එරෙහි ඔහුගේ ආයුධයෙන් සහ සමාජ අසාධාරණය ඔහු උපහාසාත්මක, එනම් උපහාසාත්මක සුරංගනා කතා-උපමාවක් තෝරා ගත්තේය. මෙම ප්\u200dරභේදය ...
7. එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින් අත්තනෝමතිකත්වය පිළිබඳ අවිවාදිත විවේචකයෙකි. හුරුපුරුදු රූප ඔහුගේ කථා වල පා er කයා ඉදිරියේ දිස් වේ. පැරණි රුසියාව: ක y ර පාලකයන් ("දුප්පත් වුල්ෆ්", "වලසෙහි වලස්"), කුරිරු සූරාකන්නන් ("වල් ඉඩම් හිමියා", "ද ටේල් ඔෆ් ...
8. සුරංගනා කතාවක් මුසාවකි, නමුත් එහි ඉඟියක් ඇත ... 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු ජීවිතය සංලක්ෂිත කළ ප්\u200dරධාන සමාජ, දේශපාලන, දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සදාචාරාත්මක ගැටලු ඒ.එස්. තුල...
9. දෘෂ්ටිවාදාත්මක කලාත්මක අනන්\u200dයතාවය සෝල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින් සුරංගනා කතා රචකයාගේ කෘතියේ ප්\u200dරති result ලයකි. ඒවායින් තුනක් ලියා ඇත්තේ 60 දශකයේ ය. (“එක් මිනිසෙක් ජෙනරාල්වරුන් දෙදෙනෙකු පෝෂණය කළ ආකාරය පිළිබඳ කතාව”, “වල් ඉඩම් හිමියා”, “හෘදය සාක්ෂිය නැති වී ගොස් ඇත”), ඉතිරිය ...
10. අයිඑස් ටර්ගිනෙව් සෝල්ටිකොව්ගේ උපහාසාත්මක අංගයන් ගැන මෙසේ ලිවීය: “සෝල්ටිකොව්හි ස්විෆ්ට් යමක් තිබේ: මෙම බැරෑරුම් හා ද්වේෂ සහගත හාස්\u200dයය, වඩාත්ම අසීමිත පරිකල්පනය අතර මෙම සන්සුන් හා පැහැදිලි යථාර්ථවාදය සහ විශේෂයෙන් ...
11. සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින්ගේ “සුරංගනා කතා” කතුවරයාගේ අවසාන කෘතිය ලෙස හැඳින්වීම අහම්බෙන් නොවේ. ඔවුන් තුළ, 60-80 ගණන්වල රුසියාවේ එම ගැටළු ඔවුන්ගේ සියලු තියුණු බවින් මතු වේ. උසස් බුද්ධිමතුන් කනස්සල්ලට පත්වූ XIX සියවස. තවත් මාර්ග පිළිබඳ ආරවුල් වලදී ...
12. සියළුම ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘති තුළින් අපට, පා readers කයන්ට, ඔවුන්ගේ අභ්\u200dයන්තර සිතුවිලි ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි. නියම ලේඛකයා, ඔහුගේ දක්ෂතාවය සහ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයේ සුවිශේෂතා නිසා, ඔහු වටා සිදුවන සිදුවීම් සෑම විටම තියුණු බවක් දැනේ ...
13. සුරංගනා කතාවක් යනු සාහිත්\u200dයයේ වීර කාව්\u200dයයන්ගෙන් එකක් වන අතර එය ගැඹුරු උප පදයකින් සංලක්ෂිත වේ, අපි සුරංගනා කතා කියවන්නේ විනෝදය සඳහා පමණක් නොවේ - “සුරංගනා කතාවේ බොරුවක් ඇත, නමුත් එහි ඉඟියක් ඇත. .. ”හරියටම ...
14. සල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින්ගේ සුරංගනා කතා ෂෙචෙඩ්\u200dරින් සිය මුළු වෘත්තීය ජීවිතය පුරාම සත්ව විද්\u200dයාත්මක රූප වෙත යොමුවිය. කාලයත් සමඟ ඔහු වැඩි වැඩියෙන් යොමුවී අවසානයේ සමස්ත මාලාවක්ම නිර්මාණය කළේය. උපහාසාත්මක කතා හැඩයෙන් ...
15. සෝල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින්ගේ නම ලොව පුරා එවැනි රටවලට සමානය ප්\u200dරසිද්ධ උපහාසාත්මක අයමාර්ක් ට්වේන්, ප්\u200dරංශුවා රබෙලයිස්, ජොනතන් ස්විෆ්ට් සහ ඊසොප් වැනි. උපහාසය සැමවිටම “ස්තුතිවන්ත නොවන” ප්\u200dරභේදයක් ලෙස සැලකේ - රාජ්\u200dය තන්ත්\u200dරය කවදාවත් ...
16. මගේ පෞද්ගලික රූපය සල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින්ගේ සුරංගනා කතා එක්තරා රාජධානියක, එක්තරා ප්\u200dරාන්තයක, ඉඩම් හිමියෙකු ජීවත් විය, ජීවත් වූ අතර ආලෝකය දැකීමෙන් සතුටු විය. M.E.Saltykov-Shchedrin සාහිත්\u200dය ශෛලිය සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින් නිරන්තරයෙන් ජය ගැනීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී වර්ධනය විය ...
17. “උපහාසාත්මක නිර්භීත පාලකයෙක්” යන පුෂ්කින්ගේ වාක්\u200dය ඛණ්ඩයට සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින් හේතු විය හැකිය. මෙම වචන රුසියානු උපහාසාත්මක නිර්මාතෘවරයෙකු වන ෆොන්විසින් ගැන A.S. පුෂ්කින් විසින් කථා කරන ලදී. මිහයිල් එව්ග්\u200dරෆොවිච් සල්ටිකොව්, යටතේ ලියූ ...
18. දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථය I වන සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින්ගේ කථා වල කලාත්මක සුවිශේෂත්වය. “එය ඔහුගේ පාද මත සිටගෙන සිටි ලේඛක-සටන්කරුවෙකි” (අයිඑස් ටර්ගිනෙව්). II. සමාජ-දේශපාලන උපහාසාත්මක ශාස්ත්\u200dරපති. 1. “මම හැදී වැඩුණේ සර්ෆ්ඩෝම් ළය තුළයි. මම දැකලා තියෙනවා...
19. සෝල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින්ගේ කථා කැපී පෙනෙන්නේ කෝස්ටික් උපහාසයෙන් හා අව්\u200dයාජ ඛේදවාචකයෙන් පමණක් නොව, කුමන්ත්\u200dරණ සහ රූපවල සුවිශේෂී ඉදිකිරීමක් මගිනි. කතුවරයා මේ වන විටත් වැඩිහිටි වියේ පසුවන "සුරංගනා කතා" ලිවීමට ළඟා විය.
20. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින්ගේ කථා ගද්\u200dය, ජනප්\u200dරවාද සහ රුසියානු උපහාසාත්මක කථා ලෙස හැඳින්වේ සාහිත්\u200dය සම්ප්\u200dරදාය... ඔහුගේ කථා වලින් ජනතාවගේ ගැටළු සත්\u200dය ලෙස හෙළි වේ. උපහාසාත්මකයා අත්තනෝමතිකත්වය, ලිබරල්වාදය සහ අධිපතියා නපුරු ලෙස හෙළා දකී ...
21. එස්. මාකාෂින්ගේ මතය ගැන අදහස් දක්වන්න: "අන්තර්ගතය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කතා යනු එක්තරා ආකාරයක" අන්වීක්ෂයක් "- සෝල්ටිකොව්ගේ සියලු කෘතිවල" කුඩා ලෝකය "ය. ඔබේ රචනයේ ආරම්භයේ දී, M.E.Saltykov-Shchedrin උපහාසාත්මක දක්ෂයෙක් බව සලකන්න ...
22. සල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින්ගේ සුරංගනා කතා වල සමාජීය කරුණු කතුවරයා වන සල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින්ගේ සුරංගනා කතා කතුවරයාගේ ප්\u200dරබල කුසලතාවයේ නව නැගීමට සාක්ෂි සපයන අතර එය ඔහුගේ කෘතියේ ප්\u200dරති result ලයකි. බොහෝ ප්\u200dරශ්න සහ ගැටලු, බොහෝ මාතෘකා සහ ...
23. 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ රුසියානු සාහිත්\u200dයය එම්.ඊ. සෝල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින් එම්.ඊ. ඔහුගේ එවැනි කෘති, ... ගොවීන් හා ඉඩම් හිමියන් පිළිබඳ කෘති සෝල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින්ගේ කාර්යයන්හි වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. බොහෝ දුරට මෙය සිදු වූයේ ලේඛකයා කුඩා කල සිටම මෙම ගැටලුවට මුහුණ දුන් බැවිනි. සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින් සිය ළමා කාලය ගත කළේය ... ජනකතා සම්ප්රදායන් එම්.ඊ. සෝල්ටිකොව්-ෂෙචෙඩ්\u200dරින් විසින් රචිත “නගරයක ඉතිහාසය” (“ෆූලොවයිට්වරුන්ගේ මූලයේ” පරිච්ඡේදය) එම්.ඊ. ෆූලොව් නගරයේ, නමුත් ...
24. දහනව වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ දීප්තිමත් උපහාසාත්මක ලේඛකයෙකු වන “අසාමාන්\u200dය අලංකාරයක් ඇති මිනිසෙක්”, “අද්විතීය සිනහවෙන් හෙබි, පුද්ගලයෙකු er ානවන්ත වූ සිනහවෙන්” (වී. ලුනාචාර්ස්කි). එම්. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්\u200dරින් ලිවීය. ඩී. පිසරෙව් ඔහුට නින්දා කළා ...