Kila kizazi kilichopotea. Kutafakari vita vya kwanza vya dunia katika fasihi za ulimwengu wa kisanii

Vita Kuu ya Kwanza Niliacha alama isiyoweza kupunguzwa juu ya hatima ya vizazi vingi, imebadilika kuelezea maadili ya nchi nyingi na taifa, lakini hakuwa na kupita kiasi na nchi hizo zilikuwa mbali na lengo la maadui. Vita, vilivyotoka juu ya bahari, walishtuka kizazi cha Wamarekani na maelfu ya vifo na uharibifu wa kutisha, wakampiga silaha zao zisizo na maana na zisizo na maana, ambazo zilitumika dhidi ya maisha yote. Nchi ya baada ya vita waliyoiona hapo awali, bastion ya kuaminika iliyojengwa juu ya hisia ya uzalendo na imani, ilianguka kama nyumba ya kadi.. Kulikuwa na wachache tu wa vijana, hivyo si lazima na kutawanyika, kuishi siku zilizohifadhiwa.

Hisia hizo zimejaa mafuriko mengi. masuala ya kitamaduni Maisha ya miaka ya 1920, ikiwa ni pamoja na fasihi. Waandishi wengi walitambua kwamba kanuni za zamani ni zisizofaa zaidi, na vigezo vya zamani vya barua zilikuwa nje kabisa. Walishutumu nchi na serikali, kupoteza mabaki ya matumaini katika vita kati ya maadili mengine, na hatimaye walihisi kupotea. Kuangalia maana katika kitu kwao imekuwa tatizo la kutosha.

Muda uliopotea wa muda

Dhana ya " uzazi uliopotea"Ni mali ya uandishi wa Gertruda Stein, mwakilishi wa kisasa cha Marekani ambaye aliishi Paris. Inaaminika kwamba mechanic fulani ya auto haikuwa na furaha sana na msaidizi wake mdogo ambaye alitengeneza magari ya Stein ya Guerrude. Wakati wa kukata, alisema yafuatayo: "Ninyi nyote mmepotea kizazi, na hivyo kuelezea kutokuwa na uwezo wa msaidizi wake kutimiza kazi yake.

Ernest Hemingway, rafiki wa karibu Gertruda Stein, alipitisha maneno haya, ikiwa ni pamoja na yeye katika epigraph ya riwaya yake ". Kwa kweli, neno lililopotea ni la vijana hao ambao wamekua wakati wa nyakati, na baadaye wamevunjika moyo katika mgeni huyo kwa ulimwengu wa baada ya vita.

Kwa upande wa fasihi, kikundi cha waandishi wa Marekani kinachukuliwa kuwa kizazi kilichopotea, ambacho wengi walihamia Ulaya na kufanya kazi huko wakati kati ya mwisho wa Vita vya Kwanza vya Dunia na. Matokeo yake, Amerika imeongezeka kizazi cha watu wa kijinga ambao hawakuweza kufikiri wakati wao ujao katika nchi hii. Lakini nini, mwisho, wao fogged kuhamia juu ya bahari? Jibu ni rahisi sana: wengi wa waandishi hawa walitambua kwamba nyumba yao na maisha yao haziwezekani kupatikana, na wale wa Marekani walijua kabla, walipotea bila ya kufuatilia.

Maisha ya Bohemian katika mazingira ya kiakili yameonekana kuwa karibu sana na mazuri zaidi kuliko kuwepo kwa kusikitisha katika jamii bila ya imani, na uwepo wa maadili ulikuwa chini ya shaka. Kwa hiyo, waandishi wahamiaji ambao waliishi Ulaya waliandika juu ya vipimo na matatizo ya kizazi hiki kilichopotea sana, kuwa ni ya kuvutia zaidi, sehemu muhimu ya kizazi hiki.

Takwimu bora za kizazi kilichopotea

Miongoni mwa wawakilishi maarufu wa kizazi kilichopotea wanapaswa kuzingatiwa na Ernest Hemingway, Scott Fitzgerald, John Dos Passos, Gertrude Stein na. Majina haya hayakuwepo kwenye orodha nzima, unaweza pia kutaja Sherwood Anderson na wengine ambao ni wa kizazi kilichopotea, lakini kwa kiwango kidogo kuliko washirika wao. Ili kupata mtazamo wa kina zaidi wa jambo hili, angalia maelezo zaidi juu ya baadhi ya waandishi hawa.

Gertrude Stein. Alizaliwa na kukua nchini Marekani, lakini alihamia Paris mwaka 1903. Alikuwa
Connoisseur kubwa na mpenzi wa uchoraji na maandiko, wengi (na binafsi) walichukuliwa kuwa mtaalam halisi wa sanaa hii. Alianza kushikilia mikutano nyumbani kwake huko Paris, akiwafundisha waandishi wa vijana na kukosoa kazi yao. Kinyume na mamlaka yake imara kati ya takwimu za kisasa, hakuingia katika kikundi cha waandishi wenye ushawishi mkubwa wa wakati huo. Wakati huo huo, waandishi wengi waliona bahati nzuri kuwa sehemu ya klabu yake.

Ernest Hemingway. Alikuwa kama ambulensi ya dereva katika mbele ya Italia wakati wa Vita Kuu ya Kwanza, ambako alijeruhiwa. Alioa na kuhamia Paris, ambako hivi karibuni aliwa sehemu ya jumuiya ya wahamiaji. Kwa sababu nyingi, yeye anajulikana shukrani kwa wake njia isiyo ya kawaida Barua, kuwa wa kwanza kuwa wameondoka kwenye viwango vya kawaida vya maelezo. Wasiwasi juu ya uelewa, lakini ujuzi katika matumizi ya mazungumzo, Hemingway alifanya uchaguzi wa fahamu., Kuacha rangi za mapinduzi ya hotuba yaliyotokea katika vitabu kwake. Bila shaka, mshauri wake alikuwa Gertrude Stein.

Scott Fitzgerald. Ilikuwa lutenant Junior.; Lakini bila kujali jinsi ya ajabu inaonekana, hakuwahi kutumikia
Kwa moja ya kigeni. Kinyume chake, alioa ndoa msichana kutoka Alabama, ambayo alikutana wakati wa huduma yake. Fitzgerald, kama mwandishi, alipiga utamaduni wa baada ya vita ya Amerika, kwa sababu hiyo, kuwa msingi wa kazi yake, kwamba kizazi kipya cha vijana kilivutia kizazi kipya. Baada ya kufanikiwa, yeye ni mara kwa mara katika kuvuka kati ya Ulaya na Amerika na inakuwa sehemu muhimu ya jamii ya fasihi inayoongozwa na Gertruda Stein na Ernest Hemingway. Kwa njia nyingi, Fitzgerald alirudia hatima ya watu walioelezwa katika kazi zake: maisha yake yalikuwa yamejaa fedha, Gulyans, bila kujali na pombe, ambayo iliharibiwa na mwandishi mzuri. Hemingway katika memoirs yake "Likizo, ambayo ni daima na wewe" na joto la ajabu linazungumzia juu ya maandishi ya Fitzgerald, ingawa inajulikana kuwa wakati fulani, urafiki wao ulipata kivuli cha uadui.

Dhidi ya historia ya takwimu za juu, takwimu ni kiasi fulani Erich Mary. Remark.. Hadithi yake inajulikana na ukweli kwamba kuwa Kijerumani, hakuwa na uzoefu wa matokeo ya vita vya kwanza vya dunia, yeye mwenyewe anahisi mzigo mzima na maana ya matukio ya kutisha ya nyakati hizo. Uzoefu wa kijeshi wa maneno hayawezi kulinganishwa na waandishi yeyote tayari, na riwaya zake zinasimama mfano Bora Anti-fascist fasihi. Ilifuatiwa nyumbani kwao maoni ya kisiasaManeno yalilazimika kuhamia, lakini hakumfanya aacha ulimi wake kwenye nchi ya kigeni, ambako aliendelea kuunda.

Mandhari ya kizazi kilichopotea

Mtindo wa fasihi wa waandishi wa kizazi kilichopotea ni kweli mtu binafsi, ingawa vipengele vya kawaida Fuatilia wote katika maudhui na kwa namna ya kujieleza. Matumaini kamili na upendo wa historia ya zama za Victorian bila ya kufuatilia. Tonality na hisia za barua zimebadilika sana.

Sasa msomaji anaweza kuhisi ukatili wote wa maisha kwa njia ya maandiko na hisia hizo zinazojaza ukosefu wa muundo, bila ya imani na kuzingatia. Zamani hutolewa na rangi nyekundu na zenye furaha, kufanya kivitendo dunia kamili.. Wakati halisi inaonekana kama katikati ya sulfuri, kunyimwa mila na imani, na kila mtu anajaribu kupata utu wake katika ulimwengu huu mpya.

Waandishi wengi, kama Scott Fitzgerald katika kazi yake ", walifunikwa mambo ya uso pamoja na hisia za giza za kawaida kizazi cha vijana. Wao ni sifa, mara nyingi, style ya kuharibiwa ya tabia, mtazamo wa kimwili wa maisha na kukosekana kabisa Vikwazo na kujidhibiti. Katika kazi za Fitzgerald, inaweza kuonekana kama mwandishi anashutumu asili ya maisha kama hiyo, kama ziada na kutokuwa na jukumu kusababisha uharibifu (mfano wa riwaya "usiku").

Matokeo yake, hisia ya kutoridhika na mfano wa jadi wa kanuni ilikuwa inaelekea jamii nzima ya fasihi. Kwa mfano, Hemingway alikanusha haja ya kutumia prose ya kuelezea ili kueneza hisia na dhana. Kwa kuthibitisha, alichagua kuandika kwa njia ngumu zaidi na kavu, kulipa kipaumbele kwa majadiliano na kimya kama mbinu za maana. Waandishi wengine, kama vile John Passi, walijaribu kuanzishwa kwa aya zinazofanyika kwa mtindo wa fahamu. Barua hizo za barua zilitumika kwa mara ya kwanza, kwa kuwa zaidi ya kutafakari kwa ushawishi wa vita vya kwanza vya dunia juu ya kizazi kidogo.

Mada ya Vita Kuu ya Kwanza ya Dunia hupata matumizi ya waandishi wa kizazi kilichopotea katika kazi za waandishi ambao walitembelea moja kwa moja vita vya vita. Wakati mwingine kazi inaonyesha hali halisi ya mshiriki wa vita (kwa mfano, "askari watatu" Dos Passos au "Hemingway), au uhamisho picha ya Kikemikali Ambayo Amerika na wananchi wake wamegeuka baada ya vita ("fancy dunia" ya Thomas Eliota au "Winesburg, Ohio" Sherwood Anderson). Mara nyingi, vitendo vinatokana na kukata tamaa na mashaka ya ndani na sprawls ya kawaida ya matumaini kutoka kwa wahusika kuu.

Kuzingatia ni lazima ieleweke kwamba kizazi kilichopotea kizazi kinamaanisha waandishi hao wadogo ambao wamekua wakati wa Vita Kuu ya Kwanza, ambayo kwa moja kwa moja au moja kwa moja imeathiri malezi ya maadili yao ya ubunifu. Kuelewa kwamba Marekani haiwezi tena kuwa nyumba ya kuaminika kama hapo awali, wengi wao wanahamia Ulaya, wakifanya jumuiya ya fasihi ya waandishi wa nje katika sura hiyo, ingawa ni ya utata, Gertruda Stein. Kama kitu kimoja cha zamani, kazi yao imejaa hasara kubwa, na wazo kuu lilikuwa upinzani wa mali na uasherati, mafuriko ya baada ya vita Amerika.

Innovation ya jumuiya iliyoundwa ilikuwa pengo na jadi fomu ya fasihi.: Waandishi wengi walijaribu muundo wa mapendekezo, majadiliano na maelezo kwa ujumla. Ukweli kwamba waandishi wa kizazi kilichopotea wenyewe walikuwa sehemu ya mabadiliko yaliyo uzoefu nao na kupata maana ya maisha katika ulimwengu mpya, ubora wa juu huwagawa kwa hali ya mechi nyingi za fasihi. Kupoteza maana ya maisha baada ya vita na kuwa katika utafutaji wake wa mara kwa mara, waandishi hawa walitoa wito kwa masterpieces ya kipekee ya ulimwengu wa neno la upendo, na sisi, kwa upande wake, tunaweza kukata rufaa kwa urithi wao wakati wowote na si kurudia makosa ya zamani, kwa sababu Historia ya Cycline, na katika yasiyo ya kudumu na tunahitaji kujaribu kuwa kizazi kingine kilichopotea.

Baada ya ulimwengu wa kwanza katika miji ya asili kutoka mbele kurudi watu maalum. Wakati vita vilianza, walikuwa bado wavulana, lakini madeni yaliwafanya waweze kusimama juu ya ulinzi wa mama. "Uzazi uliopotea" - hivyo waliitwa. Nini, hata hivyo, sababu ya kupoteza hii? Hii inatumiwa leo, tunapozungumzia juu ya waandishi ambao walifanya kazi katika mapumziko kati ya vita vya dunia ya kwanza na ya pili, ambayo yamejaribiwa kwa wanadamu wote na karibu yote ya yote ya kawaida ya kawaida, ya amani.

Maneno "kizazi kilichopotea" mara moja ilionekana kutoka kinywa baadaye kesi ambayo ilitokea ilielezwa katika moja ya vitabu vya Hemingway ("likizo ambayo ni daima na wewe"). Yeye na waandishi wengine wa kizazi kilichopotea huinua tatizo la vijana ambao walirudi kutoka vita na ambao hawakufanya nyumba zao, jamaa zao katika kazi zao. Maswali kuhusu jinsi ya kuishi karibu Jinsi ya kukaa na mtu jinsi ya kujifunza kufurahia katika maisha - hii ni nini ni muhimu kwa hili mtiririko wa fasihi.. Hebu tuzungumze juu yake kwa undani zaidi.

Vitabu juu ya kizazi kilichopotea sio sawa na wale. Hii pia ni mtindo unaojulikana. Kwa mtazamo wa kwanza, hii ni ripoti isiyo na upendeleo juu ya kile kinachotokea - kuwa ni kijeshi au baada ya vita.. Hata hivyo, ikiwa unasoma, unaweza kuona subtext ya sauti ya kina, na ukali wa kutupa kiroho. Kwa waandishi wengi, ikawa vigumu kuepuka kutoka kwa mifumo hii ya kimazingira: ngumu sana kusahau hofu ya vita.

Kwa hali ya shughuli, napenda mwanasaikolojia, unapaswa kufanya kazi na matatizo na matatizo ya watu. Kufanya kazi na yeyote tatizo la saruji.Hunafikiri kwa ujumla kuhusu kizazi hiki na wakati ambao ni. Lakini sikuweza kutambua hali moja ya mara kwa mara. Hasa tangu alihusika na kizazi, ambayo mimi mwenyewe. Kizazi hiki kilizaliwa mwishoni mwa miaka ya 70 ya miaka ya 80.

Kwa nini niliita Kifungu kilichopotea kizazi na kile kilichopotea?

Hebu tuagize.
Wananchi wetu walizaliwa mwishoni mwa miaka ya 70 ya miaka ya 80. Kwa shule, walikwenda 1985-1990. Hiyo ni, kipindi cha ukuaji, watu wazima, ujana, malezi na malezi ya mtu kupitishwa na dashing 90s.

Ni nini kwa miaka? Na niliona nini hii kama mwanasaikolojia na kuishi mwenyewe?

Katika miaka hii, uhalifu ulikuwa ni kawaida ya maisha. Aidha, ilikuwa kuchukuliwa kuwa baridi sana, na vijana wengi walitaka maisha ya uhalifu. Bei ya maisha haya ilikuwa sahihi. Ulevivu, kulevya, maeneo yasiyo ya kijijini "yamepigwa" (mimi siwapiga neno hili) wenzangu wengi. Wengine walikufa wakati huo, kuwa bado vijana (kutoka overdose, vurugu katika jeshi, disassembly ya uhalifu). Wengine baadaye kutokana na pombe na madawa ya kulevya.

Hadi hivi karibuni, nilifikiri kwamba hizi zilikuwa hasa hasara zetu (kizazi chetu). Mpaka niligundua kitu kingine. Katika miaka ya 90, katika uwanja wetu wa habari, kuvunja kwa nguvu sana utamaduni wa Magharibi. Na mbali na sehemu bora ya hiyo. Na yeye aliendeleza "baridi" maisha. Magari MpendwaNgono, pombe, migahawa mazuri na hoteli. Fedha imesimama katika kichwa cha kona. Na kuwa "ngumu" ikawa aibu. Wakati huo huo, maadili yetu ya jadi yalipungua kabisa.

Ufafanuzi huu wa thamani ya maadili yetu ulianza mapema na ukawa moja ya mambo ya kuanguka kwa USSR. Na hakuwa na tu USSR tu, bali pia maisha watu maalum Na inaendelea kufanya hivyo hadi sasa.
Kubadilika kwa maadili ambayo yalitokea imesalia alama hasi juu ya kizazi hiki.
Ikiwa mtu akaanguka chini ya rink ya uhalifu, pombe na madawa ya kulevya. Kisha wengine ambao walikuwa wasichana wema Na wavulana, walianguka chini ya usindikaji wa habari.

Je, hii ni usindikaji wa habari, na bado ni madhara gani?

Hizi zinaharibiwa na mbali maadili ya Familia.. Watu hawa hawajui, hawajui jinsi na hawajali uhusiano wa familia. Walikua kwa ukweli kwamba haijalishi ni nani ni muhimu kile unacho. Ibada ya matumizi yatoka mahali pa kwanza, na kiroho kiliacha nyuma.
Wengi wa watu hawa wanaweza kuangalia gorgeous, lakini wana talaka kadhaa juu ya mabega. Wanaweza kupata, lakini anga ndani ya nyumba huacha sana kutaka. Kwa wengi, familia haijui nani anayefanya nini usambazaji wa majukumu katika familia. Mwanamke huyo alisimama kuwa mke na mama yake, na baba na mume wa mtu.
Walikulia ukweli kwamba ni Mercedes nyeupe. Lakini ukweli ni kwamba vitengo tu vinaweza kumudu. Na mwisho, wengi wao wanakabiliwa na hisia ya kujitegemea, upungufu. Na wakati huo huo hupungua mpenzi wao.
Baada ya kuwa katika jamii ambazo watu wanajua maadili ya familia na utamaduni mahusiano ya familia. (Mkristo mbalimbali, Masulman, Vedic, nk), unaelewa wangapi waliopotea na kizazi changu. Na hata kama mizizi yao imekatwa.
Maadili ya familia yaliyojitokeza husababisha familia zisizo na furaha. Ikiwa thamani ya jukumu la familia imepunguzwa, basi jenasi nzima ya binadamu, kwa mtu mwenyewe, inakuwa si muhimu sana. Usithamini jenasi - usifurahi nchi ndogoNa kisha nchi kubwa. Wengi wao ndoto ya Las Vegas, Paris, nk. Uunganisho wa familia-familia-Rhodes ulivunjwa sana. Na kushuka kwa kipengele chochote kutoka kifungu hiki, mtu anajishughulisha mwenyewe.

Katika watu hao, njia ya kuwepo "kuwa" inabadilishwa na njia ya kuwepo "kuwa na".
Lakini shida nzima sio katika hili. Na ukweli kwamba watoto wao wanakua katika mazingira haya. Na alama iliyopatikana na watoto wao bado itajitokeza.
Hivyo matukio ya 90 ya mbali huvunja maisha yao katika 10 na itaendelea katika miaka ya 20.
Bila shaka, si kila kitu ni mbaya sana. Hali hiyo inaboresha. Na ni katika uwezo wetu wa kubadili mwenyewe na maisha yao. Na mabadiliko yetu, bila shaka, yataathiri wapendwa wetu. Lakini peke yake haitatokea. Ni muhimu kufanya hivyo kusudi, kwa uwazi na daima.

Aina hii ya maandiko imeendelea nchini Marekani na Ulaya. Waandishi wa mwelekeo huu walikuwa ndani ya miaka 10 baada ya Vita Kuu ya Kwanza wanafanya kazi katika suala hili.

1929 - kuonekana kwa riwaya za Aldington "kifo cha shujaa", remark "kwa Zap fr .." na Hemingway "silaha za malipo."

"Wote ulipoteza kizazi" - Hemingway Epigraph kisha akawa lit. muda.

"Waandishi walipigwa clad" - ufafanuzi sahihi Mood ya watu ambao wamepitisha vita vya kwanza vya dunia; Pessimists, kudanganywa na propaganda; walipoteza maadili yaliyowashtaki katika ulimwengu wa uzima; Vita iliharibu mafundisho mengi, taasisi za serikali; Vita imewapata juu ya changamoto na upweke. Heroes "PPP" hupunguzwa sana, hawana uwezo wa umoja na watu, serikali, darasa, kama matokeo ya vita, wanajipinga ulimwenguni, ambao waliwadanganya, wanafanya hasira kali, Kudai vikwazo vya ustaarabu bandia. Fasihi "PPP" inachukuliwa kama sehemu ya hali ya uhalisi, licha ya tamaa, ambayo huleta karibu na kutaja kisasa.

"Tulitaka kupigana dhidi ya kila kitu, kila kitu kilichowekwa na siku za nyuma, - dhidi ya uongo na upendo wa kibinafsi, Koresti na kutokuwa na moyo; Tulikuwa mgumu na hatukuamini mtu yeyote, badala ya rafiki wa karibu sana, sikuamini kwa njia nyingine yoyote, isipokuwa kwa haya, si wakati hatukudanganya majeshi kama angani, tumbaku, miti, mkate na dunia; Lakini ilitokea nini? Kila kitu kilichoanguka, kilichopotea na kilichosahau. Na kwa yule ambaye hakujua jinsi ya kusahau, tu impotence, kukata tamaa, kutojali na vodka alibakia. Wakati wa ndoto kubwa za kibinadamu na za ujasiri zilipita. Deltsi alijaribu. Mauzo. Umaskini ".

Kwa maneno haya, mmoja wa mashujaa wake E. M. Remark alielezea kiini cha mtazamo wa ulimwengu wa wenzao - watu "waliopotea" watu, - wale ambao walikwenda moja kwa moja kutoka kwenye benchi ya shule ndani ya mitaro ya Vita Kuu ya Kwanza. Kisha kwa uwazi na kwa uwazi waliamini kila kitu ambacho walifundishwa kwamba waliposikia kwamba walisoma juu ya maendeleo, ustaarabu, ubinadamu; aliamini maneno ya kupigia ya kihafidhina au ya uhuru, ya kidemokrasia na kijamii, ambayo walikuwa wameharibika nyumba ya wazazi, kutoka idara, kutoka kwa kurasa za magazeti ...

Lakini wangeweza kumaanisha maneno yoyote, hotuba yoyote katika skrini na upele wa moto wa kimbunga, katika matope yaliyotokana na matope yaliyojaa ukungu ya gesi ya kutosha, katika kusaga ya dandels na Lazaaret vyumba, mbele ya safu zisizo na mwisho za makaburi ya askari au Piles ya maiti yaliyoangaza, - kabla ya kila siku ya kutisha, ya kibaya kila siku, kila mwezi, vifo vyema, kuumia, mateso na hofu ya wanyama ya watu - wanaume, wavulana, wavulana ...

Maadili yote yaliyotawanyika katika vumbi chini ya pigo la kuepukika za ukweli. Siku za wiki za moto za vita zilipigwa, zilipatiwa katika siku ya matope ya miaka ya baada ya vita. Kisha, baada ya kuzuka kwa muda mfupi na uharibifu wa muda mrefu wa Mapinduzi ya Ujerumani, wahalifu wa wahalifu hawakuokoa rangi ya wafanyakazi, ambao walipiga risasi watetezi wa barricades ya mwisho, na katika robo ya "Sewberov", wafanyakazi wapya wa matajiri katika Vita vimewekwa na orgies. Kisha katika maisha ya Umma na katika maisha yote ya miji na miji ya Ujerumani, bado hivi karibuni hujivunia vizuri, utaratibu mkali na uadilifu wa Burgeria, umaskini na kuvunjika, uharibifu wa uharibifu na mshtuko, waliharibiwa na mabenki ya nguruwe ya familia na roho za kibinadamu

Ghafla ikawa kwamba vita na miaka ya kwanza ya postwar iliharibiwa si tu mamilioni ya maisha, lakini pia mawazo, dhana; Sio tu sekta na usafiri, lakini pia mawazo rahisi juu ya kile ni nzuri na hiyo ni mbaya; Uchumi ulifunguliwa, fedha na kanuni za maadili zilipungua.

Wajerumani ambao walielewa sababu halisi na maana halisi ya vita na kusababisha maafa na walikuwa na ujasiri sana, walikwenda zaidi ya Carl Liebknecht na Rosa Luxemburg, kwa Clara Zetkin na Ernest Telman. Na ilikuwa ni moja ya sababu za baadaye hatma ya kutisha Ujerumani. Hata hivyo, wengi wa Wajerumani hawakusaidia na hawakuweza kuelewa mapambano ya mapinduzi ya proletariat. Wengine kwa dhati, lakini wasio na huruma na wenye huruma, wengine walichukia au waliogopa, na wengi waliogopa sana walichanganyikiwa na kutazama kwa kiasi kikubwa kutoka kwa sehemu ambayo ilionekana kuwa uendelezaji wa damu ya fritricide vita kubwa.Hawakufautisha kati ya haki na hatia. Wakati silaha za Spartakov na Krasnogvardeans zilisababisha vita vya kukata tamaa kwa haki ya kuishi, kwa kazi na furaha kwa watu wote wa Ujerumani, wanapigana dhidi ya mara nyingi majeshi ya majibu ya juu, Wajerumani wengi, pamoja na shujaa wa Kirumi wa Kirumi, walisema tu kwa uangalifu: "Askari wanapigana na askari, washirika dhidi ya washirika."

Olddington katika kutafuta maamuzi ya maswali ya zamani na mapya yalichukua uandishi wa habari zaidi. Remark ilikuwa ikijaribu kwa muda mrefu kuliko wengine katika mstari, iliyopangwa tayari mwanzoni mwa wake maisha ya ubunifu., na kuhifadhi katika miaka ya mshtuko mpya mkubwa wa usawa usio na uhakika wa mtazamo wa ulimwengu wa ujana wa ujana wao.

Ufafanuzi huu wa kusikitisha katika ufahamu na ulimwengu wa wale wanaofikiria na waaminifu wa zamani, ambao, baada ya uzoefu wa kutisha wa vita na miaka ya kwanza ya vita, tayari wamepoteza imani katika dhana za "siasa", "wazo," "Ustaarabu", "wazo", "ustaarabu", usifikiri kujiamini ni sera gani ya uaminifu kwamba kuna mawazo mazuri ambayo ustaarabu unawezekana, sio chuki kwa mwanadamu.

Walimfufua, bila kujua ujana wake, ilikuwa vigumu sana kwao na baadaye: wakati wa miaka ya mfumuko wa bei, "utulivu" na mgogoro mpya wa kiuchumi na ukosefu wa ajira na umaskini mkubwa. Ilikuwa vigumu kwao kila mahali - wote katika Ulaya na Amerika, in miji mikubwa Noisy, Motley, Dazzard, mwenye nguvu na wasiwasi kwa mateso ya mamilioni ya watu wadogo, siteners katika saruji hizi zenye kraftigare, matofali na lami labyrinths. Haikuwa rahisi katika vijiji au mashamba, ambapo maisha yalikuwa polepole, ya kupendeza, ya kwanza, lakini sawa na shida na mateso ya mtu.

Na askari wengi wa kufikiri na waaminifu wa zamani walio na uaminifu wa kusanyiko waliotawanyika kutoka matatizo yote makubwa ya kijamii ya kisasa, lakini walitaka kuwa watumwa wala wamiliki wala wafuasi wala waathirika. Walitembea katika maisha yaliyoharibiwa sana, lakini wanaendelea kufuata kanuni zao rahisi, kali; Wafanyabiashara, wakiwa, walitiwa na ukweli wachache ambao ujasiri uliendelea: urafiki wa kiume, ushirikiano wa askari, ubinadamu rahisi.

Kuondoa kwa kukata tamaa ya Paphos dhana ya kawaidaWalitambua na kuheshimu tu nzuri tu. Waliongozwa na aibu ya maneno ya juu kuhusu taifa, baba, serikali, na hawakukua kwa dhana ya darasa. Walitenda kwa hiari kwa kazi yoyote na kufanya kazi kwa bidii na kwa ujasiri, vita na miaka ya ukosefu wa ajira iliwaletea tamaa ya ajabu ya kazi ya uzalishaji. Walijiuliza, lakini walijua jinsi ya kuwa waume na baba zenye upole; Inaweza kufuta mpinzani wa random huko Kabatskaya Pokashovka, lakini wanaweza kuhatarisha maisha yao bila maneno ya ziada, mali ya mwisho kwa ajili ya rafiki na kwa ajili ya mtu ambaye alimfufua hisia ya papo hapo ya kupendeza au huruma.

Wote waliitwa "kizazi kilichopotea". Hata hivyo, haya yalikuwa watu tofauti - tofauti walikuwa wao hali ya kijamii Na matarajio ya kibinafsi. Na maandiko "kizazi kilichopotea", kilichotokea katika miaka ya ishirini, kilichoundwa na ubunifu pia wa waandishi mbalimbali - kama vile Hemingway, Dos Passis, Oldington, remark. Mkuu kwa waandishi hawa alikuwa glotility ambayo imedhamiriwa na kukataa shauku ya vita na kijeshi. Lakini katika kukataa hii, ya kweli na yenye heshima, kulikuwa na ukosefu kamili wa ufahamu wa hali ya kihistoria na kihistoria, asili ya shida na uharibifu wa ukweli: walikuwa wakiongozwa na wasio na uwezo, lakini bila tumaini la uwezekano wa bora, Kwa sauti ya Gorky, pessimism isiyowezekana.

Hata hivyo, tofauti katika kiitikadi na maendeleo ya ubunifu. "Wenzao" wa fasihi walikuwa muhimu sana. Waliathiri hatima ya baadaye ya waandishi wa "kizazi kilichopotea". Hemingway alikimbia nje ya mduara usio na matumaini wa matatizo yake na mashujaa wake shukrani kwa ushiriki katika vita vya shujaa watu wa Kihispania. dhidi ya fascism. Licha ya kushuka kwa thamani na mashaka ya mwandishi, wanaoishi, kupumua moto mapambano ya watu Kwa uhuru, vikosi vipya vilitoa upeo mpya Uumbaji wake, ulimleta nje ya kizazi kimoja. Kwa kinyume chake, Dos Passos, baada ya kutokea chini ya ushawishi wa majibu, basi kesi iliyopinga wenyewe kwa majeshi ya kijamii ya juu, wazee bila shaka, ilikuwa imeyeyuka kwa ubunifu. Yeye si tu kushindwa kuchora kizazi chake mbaya, lakini akazama chini yake. Yote muhimu katika kazi yake ya awali inahusishwa na matatizo ambayo wasiwasi askari wa vita vya kwanza vya dunia.

P. Jumla ya karne ya XX ilianza mwaka wa 1914, wakati moja ya migogoro ya kutisha na ya damu ilitokea katika historia ya wanadamu. Vita Kuu ya II milele iliyopita wakati wa sasa: Empires nne zimeacha kuwepo, sehemu ya wilaya na makoloni yalitokea, majimbo mapya yalitokea, kulikuwa na malipo makubwa kutoka nchi zilizopoteza. Mataifa mengi walihisi aibu na vtopanted katika uchafu. Yote hii ilikuwa lazima kwa sera ya Revisalism, ambayo imesababisha unleash vita Mpya., hata zaidi ya damu na ya kutisha.

Lakini nyuma ya Vita Kuu ya Kwanza: Kwa mujibu wa data rasmi, hasara za binadamu tu kuuawa karibu milioni 10, bila kutaja waliojeruhiwa, kukosa na kupoteza makazi yake. Frorodoviki, ambaye alinusurika na kuzimu, akarudi nyumbani (wakati mwingine, katika hali tofauti kabisa) na seti nzima ya majeruhi ya kimwili na ya kisaikolojia. Na majeraha ya kiroho mara nyingi ni mbaya kuliko majeraha ya mwili. Watu hawa, ambao wengi hawakuwa na umri wa miaka thelathini, hawakuweza kukabiliana na maisha ya amani: wengi wao walienea, mtu alikwenda mambo, na wengine wameishi nao wakati wote. Walikuwa wameitwa "waathirika wasio na uwezo wa vita."

Katika I. kitabu cha Amerika Janga la 1920-30 la "kizazi kilichopotea" - vijana ambao walipitia mitaro ya Verpeni na Somma, wakawa moja ya kati ya sanaa ya waandishi wote (hasa thamani ya kuzingatia 1929, wakati vitabu vya waandishi wa Frontrovikov Mary Restana alichapishwa, Ernest Hemingway na Richard Oldington).

Tulichagua zifuatazo riwaya maarufu Kuhusu Vita Kuu ya II.

Erich Maria Remarque.

Remarik maarufu wa Kirumi, ambaye aliwa mojawapo ya wengi kazi maarufu kitabu cha Ujerumani XX Century. "Kwenye. Magharibi mbele Bila mabadiliko, "matoleo mengi ya multimillion duniani kote, na mwandishi mwenyewe hata aliendelea kwa tuzo ya Nobel kwa ajili yake.

Hii ni hadithi kuhusu wavulana ambao maisha yake yamevunja (au zaidi) vita. Jana, walikuwa watoto wa shule rahisi, leo wanaadhibiwa kwa kifo cha wapiganaji wa Kaiserovskaya Ujerumani, ambao walitupwa katika grinder ya nyama ya jumla ya vita: trenches chafu, panya, panya, masaa mengi, mashambulizi ya gesi, majeruhi, kifo , Kifo na Kifo ... Wanauawa na kujeruhiwa, wao wenyewe wanapaswa kuua. Wanaishi katika Jahannamu, na ripoti zilizo na tena na tena zinatafuta: "upande wa magharibi bila mabadiliko."

Tunafautisha nyuso zilizopigwa, helmeti za gorofa. Hii ni Kifaransa. Walipata mabaki ya vikwazo vya waya na tayari wamepata jicho la kupoteza. Moja ya minyororo yao ni kushikamana na bunduki ya mashine karibu na sisi; Kisha anaanza kutoa ucheleweshaji wakati wa malipo, na Kifaransa wanakaribia karibu. Ninaona jinsi mmoja wao anavyoingia kwenye kombeo, akiinua sana uso. Torso hukaa chini, mikono huchukua nafasi kama kwamba angeenda kuomba. Kisha torso huanguka kabisa, na mikono pekee iliyopigwa mkono hutegemea waya.

Ernest Hemingway.

"Kuacha silaha!" "Riwaya ya ibada, ambaye alitukuza Hemingway na kumleta ada imara. Mnamo mwaka wa 1918, mwandishi wa baadaye wa "mtu mzee na bahari" aliingia katika safu ya wajitolea wa Msalaba Mwekundu. Alitumikia Italia, ambapo alipata jeraha kubwa wakati wa kupiga mauti kwenye mstari wa mbele. Katika Hospitali ya Milan, alikutana na upendo wake wa kwanza - Agnes von Kurovski. Hadithi ya marafiki wao na kuunda msingi wa kitabu.

Mpango huo, mara nyingi hutokea kwenye kilele cha zamani, ni rahisi sana: askari ambaye alipenda kwa upendo na muuguzi anaamua, kwa njia zote za jangwa kutoka jeshi na kwenda pamoja na mpendwa wake mbali na kuchinjwa hii. Lakini unaweza kuepuka vita, lakini kutoka kifo? ..

Aliweka miguu yangu kwangu, na kwa muda mfupi wa dunia ilikuwa wazi kwamba miguu yote ilikuwa imegawanyika juu ya magoti. Mmoja alivunjwa kabisa, na nyingine ilikuwa imefungwa juu ya tendons na magunia ya suruali, na shina ilikuwa imevunjwa na kupigwa, kama yeye mwenyewe. Alipiga mkono wake na kuomboleza: "O Mamma Mia, Mamma Mia!"

Kifo cha shujaa. Richard Oldington.

"Kifo cha shujaa" - kilichopimwa na uchungu mkali na kutokuwa na tamaa ya manifesto "kizazi kilichopotea", amesimama katika mstari mmoja na "mbele ya magharibi bila mabadiliko" na "malipo, silaha!". Huu ndio hadithi ya msanii mdogo ambaye alikimbia katika Jahannamu sawa ya Vita Kuu ya Kwanza kutokana na kutoelewana na kutoelewana kwa wazazi na wapendwa. Mbali na hofu za mbele, kitabu pia kinaelezea Society ya Kiingereza ya zama za baada ya Victorian, pathos za kizalendo na unafiki ambao umechangia kwa unleashing ya moja ya migogoro ya damu katika historia ya wanadamu.

Kwa mujibu wa Olddington: "Kitabu hiki ni jiwe la jiwe, jiwe, linaweza kuwa lisilo na maana, kizazi, ambacho kilikuwa na matumaini ya moto, kwa uaminifu na kuteswa kwa undani."

Aliishi kati ya maiti ya kung'aa, kati ya mabaki na vumbi, kwenye makaburi ya Adov. Mbio kwa kuambukizwa ukuta wa mfereji, alipiga namba za mifupa ya binadamu. Niliamuru shimo jipya kuchimba shimo jipya kwa ajili ya mahali pa jumla - na mara tatu ilibidi kuacha kazi, kwa sababu kila wakati kulikuwa na mash ya kutisha nyeusi ya maiti ya kuoza.

Moto. Henri Barbus.

"Moto (Diary ya Platoon)" hakuwa na riwaya ya kwanza iliyotolewa kwa msiba wa Vita Kuu ya Kwanza. Mwandishi wa Kifaransa Henri Barbis alijiandikisha katika safu ya wajitolea mara baada ya kuanza kwa vita. Alitumikia kwenye mstari wa mbele, alishiriki katika vita kali na jeshi la Ujerumani upande wa magharibi. Mwaka wa 1915, prose ilijeruhiwa na kugonga hospitali, ambako alianza kufanya kazi kwenye riwaya, ambayo ilikuwa msingi matukio halisi (kama inavyothibitishwa na kuchapishwa entries ya Diary. Na barua kwa mkewe). Chapisho tofauti "Moto" ilitoka mwaka wa 1916, wakati huo huo mwandishi alipewa tuzo ya Hevov kwa ajili yake.

Kitabu cha Barbi ni asili sana. Labda inaweza kuitwa kazi ya ukatili ambayo iliingia kwenye uteuzi huu. Ndani yake, mwandishi alielezea kila kitu kwa undani (na anga sana!) Kila kitu kilielezwa kwa njia ambayo alipaswa kwenda kupitia vita: kutokana na maisha ya kutisha kila siku katika uchafu na uchafu, chini ya filici ya risasi na shells, kujiua bayonet Mashambulizi, majeraha ya kutisha na kifo cha wenzake.

Kuvunja kilima huonekana chini; Kuna magoti, kama kuomba juu ya kitu fulani, maiti ya askari wa walinzi wa Prussia; Katika migongo yao, mashimo ya damu ni kuvunjwa. Kutoka kwenye rundo la maiti haya, mwili wa mshale mkubwa wa Senegal ulitolewa; Yeye alikasirika katika nafasi hiyo, katika kile kifo chake kilifunikwa, kilichombwa, anataka kutegemeana na miguu, akimshikamana na miguu yake na inaonekana kwa makini brushes ya mikono yake, labda kukata grenade iliyovunjika, ambayo alifanya ; Uso wake wote huenda, machozi na minyoo, kama anavyowavutia.

Askari watatu. John Dos Passis.

Kama Ernest Hemingway, kwanza vita vya Ulimwengu John Dos Passis aliwahi kuwa kujitolea katika kitengo cha usafi kilichowekwa nchini Italia. "Askari watatu" walichapishwa muda mfupi baada ya mwisho wa vita - mwaka wa 1921 - na ikawa moja ya kazi ya kwanza kuhusu "kizazi kilichopotea". Tofauti na vitabu vingine vinavyoingiza uteuzi huu, katika riwaya hii, nafasi ya kwanza sio maelezo ya siku za mapigano na za mbele, lakini hadithi kuhusu jinsi hasira gari la kijeshi. Huharibu ubinafsi wa mtu.

Ikiwa amelaaniwa, hii watoto wachanga! Mimi niko tayari kwa kila kitu, tu kutoka nje. Je, ni maisha gani kwa mtu wakati wanamwomba, kama vile mtu mweusi.
- Ndiyo, kwa mtu sio maisha ...