Kila kizazi kilichopotea. Kutafakari vita vya kwanza vya dunia katika fasihi za ulimwengu wa kisanii

Kwa hali ya shughuli, napenda mwanasaikolojia, unapaswa kufanya kazi na matatizo na matatizo ya watu. Kufanya kazi na yeyote tatizo la saruji.Hunafikiri kwa ujumla kuhusu kizazi hiki na wakati ambao ni. Lakini sikuweza kutambua hali moja ya mara kwa mara. Hasa tangu alihusika na kizazi, ambayo mimi mwenyewe. Kizazi hiki kilizaliwa mwishoni mwa miaka ya 70 ya miaka ya 80.

Kwa nini niliita Kifungu kilichopotea kizazi na kile kilichopotea?

Hebu tuagize.
Wananchi wetu walizaliwa mwishoni mwa miaka ya 70 ya miaka ya 80. Kwa shule, walikwenda 1985-1990. Hiyo ni, kipindi cha ukuaji, watu wazima, ujana, malezi na malezi ya mtu kupitishwa na dashing 90s.

Ni nini kwa miaka? Na niliona nini hii kama mwanasaikolojia na kuishi mwenyewe?

Katika miaka hii, uhalifu ulikuwa ni kawaida ya maisha. Aidha, ilikuwa kuchukuliwa kuwa baridi sana, na vijana wengi walitaka maisha ya uhalifu. Bei ya maisha haya ilikuwa sahihi. Ulevivu, kulevya, maeneo yasiyo ya kijijini "yamepigwa" (mimi siwapiga neno hili) wenzangu wengi. Wengine walikufa wakati huo, kuwa bado vijana (kutoka overdose, vurugu katika jeshi, disassembly ya uhalifu). Wengine baadaye kutokana na pombe na madawa ya kulevya.

Hadi hivi karibuni, nilifikiri kwamba hizi zilikuwa hasa hasara zetu (kizazi chetu). Mpaka niligundua kitu kingine. Katika miaka ya 90, katika uwanja wetu wa habari, kuvunja kwa nguvu sana utamaduni wa Magharibi. Na mbali na sehemu bora ya hiyo. Na yeye aliendeleza "baridi" maisha. Magari MpendwaNgono, pombe, migahawa mazuri na hoteli. Fedha imesimama katika kichwa cha kona. Na kuwa "ngumu" ikawa aibu. Wakati huo huo, maadili yetu ya jadi yalipungua kabisa.

Ufafanuzi huu wa thamani ya maadili yetu ulianza mapema na ukawa moja ya mambo ya kuanguka kwa USSR. Na hakuwa na tu USSR tu, bali pia maisha watu maalum Na inaendelea kufanya hivyo hadi sasa.
Kubadilika kwa maadili ambayo yalitokea imesalia alama hasi juu ya kizazi hiki.
Ikiwa mtu akaanguka chini ya rink ya uhalifu, pombe na madawa ya kulevya. Kisha wengine ambao walikuwa wasichana wema Na wavulana, walianguka chini ya usindikaji wa habari.

Je, hii ni usindikaji wa habari, na bado ni madhara gani?

Hizi zinaharibiwa na mbali maadili ya Familia.. Watu hawa hawajui, hawajui jinsi na hawajali uhusiano wa familia. Walikua kwa ukweli kwamba haijalishi ni nani ni muhimu kile unacho. Ibada ya matumizi yatoka mahali pa kwanza, na kiroho kiliacha nyuma.
Wengi wa watu hawa wanaweza kuangalia gorgeous, lakini wana talaka kadhaa juu ya mabega. Wanaweza kupata, lakini anga ndani ya nyumba huacha sana kutaka. Kwa wengi, familia haijui nani anayefanya nini usambazaji wa majukumu katika familia. Mwanamke huyo alisimama kuwa mke na mama yake, na baba na mume wa mtu.
Walikulia ukweli kwamba ni Mercedes nyeupe. Lakini ukweli ni kwamba vitengo tu vinaweza kumudu. Na mwisho, wengi wao wanakabiliwa na hisia ya kujitegemea, upungufu. Na wakati huo huo hupungua mpenzi wao.
Baada ya kuwa katika jamii ambazo watu wanajua maadili ya familia na utamaduni mahusiano ya familia. (Mkristo mbalimbali, Masulman, Vedic, nk), unaelewa wangapi waliopotea na kizazi changu. Na hata kama mizizi yao imekatwa.
Maadili ya familia yaliyojitokeza husababisha familia zisizo na furaha. Ikiwa thamani ya jukumu la familia imepunguzwa, basi jenasi nzima ya binadamu, kwa mtu mwenyewe, inakuwa si muhimu sana. Usithamini jenasi - usifurahi nchi ndogoNa kisha nchi kubwa. Wengi wao ndoto ya Las Vegas, Paris, nk. Uunganisho wa familia-familia-Rhodes ulivunjwa sana. Na kushuka kwa kipengele chochote kutoka kifungu hiki, mtu anajishughulisha mwenyewe.

Katika watu hao, njia ya kuwepo "kuwa" inabadilishwa na njia ya kuwepo "kuwa na".
Lakini shida nzima sio katika hili. Na ukweli kwamba watoto wao wanakua katika mazingira haya. Na alama iliyopatikana na watoto wao bado itajitokeza.
Hivyo matukio ya 90 ya mbali huvunja maisha yao katika 10 na itaendelea katika miaka ya 20.
Bila shaka, si kila kitu ni mbaya sana. Hali hiyo inaboresha. Na ni katika uwezo wetu wa kubadili mwenyewe na maisha yao. Na mabadiliko yetu, bila shaka, yataathiri wapendwa wetu. Lakini peke yake haitatokea. Ni muhimu kufanya hivyo kusudi, kwa uwazi na daima.

Uzazi uliopotea - sasa ya fasihi., inayojitokeza kati ya vita viwili (dunia ya kwanza na ya pili). Wawakilishi wake ni vijana waliopangwa mbele ya umri wa miaka 18, mara nyingi hawajawahi kuhitimu shuleni, mapema alianza kuua. Baada ya vita, watu hao mara nyingi hawakuweza kukabiliana na maisha ya amani, cumshots nyingi na wao wenyewe, wengine walikwenda wazimu

Kuibuka kwa muda: Neno hilo linahusishwa na Gertrude Stein. Baadaye, alijua shukrani kwa kutaja kwa Roma Ernest Hemingway''plast, ambaye ni pamoja nawe tu '' ''.

Uzazi uliopotea - Hii inaitwa magharibi ya mstari wa mbele, ambao walipigana kati ya 1914 na 1918, bila kujali nchi ambayo walipigana, na kurudi nyumbani kwa kimaadili au kimwili. Pia wanaitwa 'waathirika wa vita vya kikabila. Kurudi kutoka mbele ya watu hawa hawakuweza kuishi tena maisha ya kawaida.. Baada ya hofu ya kuishi ya vita, kila kitu kingine kilionekana kuwa kidogo na kisichostahili kuzingatia.

Kwa mwandishi wa ubunifu, 'kizazi cha kupatia' '' 'vsœ, miungu alikufa, vita vyote vilihamia, kila imani ilipotea. Fahamu kwamba baada ya msiba wa kihistoria, aina ya zamani ya mahusiano ya kibinadamu haikuwezekana, wahusika wa riwaya za kwanza na hadithi hujisikia kujihusisha na kiu ya kiroho cha maisha ya kihisia ya kihisia, uhuru kutoka kwa vikwazo vya kimaadili vya kihisia na Taboos, lakini pia mawazo, kutokuwa na uhakika katika siku zijazo, maelezo ambayo yanapotea kwa kasi ya mabadiliko yanayotokea duniani.

'' PScribers ya Generation Lost '' '' ni uamuzi sahihi wa hali ya watu ambao wamepita kwanza Vita vya Ulimwengu; Pessimists, kudanganywa na propaganda; walipoteza maadili yaliyowashtaki katika ulimwengu wa uzima; Vita iliharibu mafundisho mengi, taasisi za serikali; Vita imewapata juu ya changamoto na upweke. Mashujaa wa kazi za '' kizazi cha kufikia '' hupunguzwa sana, hawana uwezo wa njia moja na watu, serikali, darasa, kama matokeo ya vita wanajipinga ulimwenguni, ambao Waliwadanganya, kubeba hasira kali, wakikosoa vipimo vya ustaarabu wa uongo. Kizazi cha maandiko'poter '' '' kinaonekana kama sehemu ya maandiko ya uhalisi, licha ya tamaa yake, ambayo huleta karibu na kutaja kisasa.

vipengele:

· Kuvunjika moyo B. ustaarabu wa kisasa;

· Kupoteza maadili ya elimu;

· Uzoefu wa kutisha wa Vita Kuu ya Kwanza ya Dunia.

Wakati wa tukio:

Wawakilishi:

1. John Dos Passos (USA)

2. Thomas Wolfe (USA)

3. William Falkner (USA)

4. Francis Scott Fitzgerald (USA)

5. Ezra pound (USA)

6. Ernest Hemingway (USA)

7. Erich Maria Remarik (Ujerumani)

8. Henri Barbus (Ufaransa)

9. Richard Oldington (Uingereza)

Mbinu za kisasa.

Mindflow. - ϶ᴛᴏ monologue ya ndaniKuleta kwa upotofu, jaribio la kupiga picha ya machafuko yote ya dhahiri ya kufikiri ya kibinadamu.

Wa kisasa walikataa. aina za jadi. maelezo. Kutambuliwa mbinu ya fahamu ya fahamu kama pekee njia ya kweli Utambuzi: riwaya inachukua majimbo mawili, ambayo PS itasema: kutembea karibu na jiji (mgongano na ukweli '' '') na hali ya kupumzika katika hali ya dorms - hakuna mawasiliano na ukweli. Hakuna sauti ya mwandishi (kwa sababu ufahamu hauhitaji meneja).

Mtiririko wa fahamu ni zaidi ya kibinafsi (kutokana na kiwango cha ufahamu). Paradox - Kujitahidi kwa gear sahihi zaidi, waandishi huharibu uhalisi wa picha.

Wengi wawakilishi mkali Kisasa:

· James Joyce - '' Uliss '' '' (mkondo wa ufahamu)

· Marseille Prost - '' V Tafuta wakati uliopotea '' '(mkondo wa fahamu)

· Kafka - '' Prection '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '(' '' '' '(' '' '' '' '

Mindflow. hii ni:

1. maelezo ya kitu., ni nini kinachoelezewa na kisasa, ni ndani yake kutoka kwa mtazamo wa kisasa maisha ya mtu inalenga;
2. hii ni mpya sanaaIlibadilika kuwa ya jadi njia ya kisanii. maisha ya ndani Mtu haiwezekani kuelezea, waandishi wa kisasa wameanzisha sanaa mpya mapokezi , mbinu ya ufahamu, as. mapokezi mapya Shirika la maandishi. Mbinu hii inapaswa kutumika katika shule yoyote ya aesthetic, sio neutral, na hii sio ya kisasa peke yake (kwa mfano, kisasa cha Kafka hakutumia mbinu hii, na realst ya Falkner kutumika).

Ishara tofauti za postmodernism zilielezea udanganyifu wa fasihi wa Marekani I. Hassan. Aliwahesabu thelathini moja, ikilinganishwa na kisasa. Wengi vipengele vya sifa. Miongoni mwa''Modernizm - Postmodernizm '' Are'FomA (Single, imefungwa), lengo - mchezo ... awali - antithesis, pamoja na IX - inayofaa inayofaa ... genre / mpaka - Nakala / intertext. .. Mfano - Metonymy, Metaphysics ... - Ironiya ''

Uzazi wa kizazi - dhana na aina. Uainishaji na sifa za kikundi "Uzazi wa Uliopita" 2017, 2018.

Jaribio la ubunifu lilianza na wahamiaji wa Paris, wa kisasa wa studi ya herret na Sherwood Anderson, iliendelea na prose na washairi mdogo, ambayo katika miaka ya 1920 walikuja kwa fasihi za Amerika na kuletwa baadaye utukufu wa kimataifa. Majina yao katika karne nzima ya ishirini yanahusishwa sana katika mawazo ya wasomaji wa kigeni na kuwasilisha maandiko kwa ujumla. Hii ni Ernest Hemingway, William Falkner, Francis Scott Fitzgerald, John Dos Passos, Tornton Wilder na wengine, waandishi wengi wa kisasa.

Hata hivyo, kisasa katika reversal ya Marekani hutofautiana na ushiriki wa Ulaya wazi zaidi kwa umma na matukio ya kisiasa Umri: Mshtuko wa uzoefu wa kijeshi wa waandishi wengi haukuweza kutuliwa au kupitisha, alidai kujieleza kisanii. Iliyotokana na watafiti wa Soviet ambao walitangaza waandishi hawa na "realists muhimu." Ushauri wa Marekani ulibainisha kama vile "Uzazi uliopotea".

Uamuzi wa "kizazi kilichopotea" kilifanana na kilima cha jiji la Stein katika mazungumzo na dereva wake. Alisema: "Wewe wote umepotea kizazi, vijana wote ambao walitembelea vita. Huna heshima kwa chochote. Wote unaimba." Neno hili lilisikilizwa kwa ajali na E. Hemingway na kuwaambia katika maisha ya kila siku. Maneno "ninyi nyote mlipoteza kizazi" aliweka moja ya epigraph mbili kwa riwaya yake ya kwanza "na kuinua jua" ("Fiesta", 1926). Kwa wakati ufafanuzi huu, sahihi na uwezo, alipokea hali ya neno la fasihi.

Ni nini asili ya "waliopotea" ya kizazi kizima? Dunia ya kwanza ilikuwa mtihani kwa wanadamu wote. Inaweza kufikiria kuliko ilivyokuwa kwa wavulana, matumaini kamili, matumaini na udanganyifu wa kizalendo. Mbali na ukweli kwamba wao moja kwa moja waliingia katika "grinder ya nyama", kama vita hivi vinavyoitwa vita hivi, biografia yao ilianza mara moja kutoka kilele, na overvoltage ya juu ya kiroho na nguvu ya kimwili., kwa mtihani mgumu zaidi ambao waligeuka kuwa hawajajiandaa kabisa. Bila shaka, ilikuwa ni dormant. Vita ilikuwa milele iliwazuia nje ya rut ya kawaida, iliamua ghala la mtazamo wao wa ulimwengu - kutisha. Mfano mkali wa hapo juu ni mwanzo wa shairi ya wahamiaji wa Thomas Stonza Eliot (1888-1965) "Ash mazingira" (1930).

Programu nyingine kazi za Poetic. "Generation iliyopotea" - Poom T. Eliota "Ardhi ya Fancy" (1922) na "watu mashimo" (1925) ni tabia ya hisia sawa ya uharibifu na kutokuwa na tamaa na ustadi sawa wa stylistic.

Hata hivyo, Gertrude Stein, ambaye alidai kuwa "waliopotea" hakuwa na heshima kwa "chochote," akageuka kuwa kikundi sana katika hukumu zake. Sio zaidi ya miaka, uzoefu wa matajiri wa mateso, kifo na kushinda haukufanya tu kizazi hiki rack (hakuna brachia "ya kuandika", kama walivyotabiriwa), lakini pia waliwafundisha kutofautisha na kujadili sana maadili ya maisha.: Mawasiliano na asili, upendo kwa mwanamke, urafiki wa kiume na ubunifu.

Waandishi "Generation waliopotea" hawajawahi kuunda kikundi chochote cha fasihi na hakuwa na jukwaa moja la kinadharia, lakini jumuiya ya mapendekezo na hisia zimeunda sawa nafasi za maisha.: Kuvunjika moyo katika maadili ya kijamii, utafutaji maadili ya riba., STOIC binafsi. Pamoja na sawa, hisia mbaya ya ulimwengu, imebainisha uwepo wa mfululizo wa "waliopotea" mkuu Damn.Kwa wazi, licha ya utofauti wa mwandishi wa sanaa wa mtu binafsi wa waandishi binafsi.

Jumuiya inajitokeza katika kila kitu, kuanzia na suala hilo na kumaliza fomu ya kazi zao. Mada kuu ya waandishi wa kizazi hiki - vita, siku za mbele za wiki ("silaha za kibinafsi" (1929) Hemingway, "askari watatu" (1921) Dos Passos, ukusanyaji wa hadithi "Falkner na wengine" (1926) na wengine) na ukweli wa vita - "Jazz ya karne" ("na Sun" (1926) Hemingway, "Tuzo ya Askari" (1926) na "mbu" (1927) Falkner, riwaya "nzuri, lakini" (1922) na "Gatsby kubwa "(1925), makusanyo ya uzuri" hadithi za karne ya Jazz "(1922) na" vijana wote wenye huzuni "(1926) Scott Fitzgerald).

Mandhari zote katika kazi za "waliopotea" zinahusiana, na uhusiano huu ni causal. Katika kazi za "kijeshi" zinaonyeshwa na asili ya kupoteza kizazi: matukio ya mbele yanawasilishwa na waandishi wote rigidly na isiyoandikwa - kinyume na mwenendo wa romantication ya dunia ya kwanza katika vitabu rasmi. Kazi kuhusu "ulimwengu baada ya vita" kuonyesha uchunguzi - furaha ya convalsive ya "Jazz Century", inafanana na ngoma kwenye makali ya shimo au sikukuu wakati wa dhiki. Hii ni ulimwengu wa vita iliyoharibiwa na mahusiano ya binadamu yaliyovunjika.

Matatizo ambayo yanachukua "waliopotea", na upinzani wa awali wa mythological wa kufikiri ya binadamu: vita na amani, maisha na kifo, upendo na kifo. Ni dalili kwamba kifo (na vita kama ni sawa) hakika itaendelea moja ya vipengele vya upinzani hivi. Dalili na ukweli kwamba masuala haya yanatatuliwa na "waliopotea" bila njia yoyote katika mythopoietic na sio katika mpango wa wazi-filosofi, lakini zaidi na zaidi au chini ya kijamii dhahiri.

Wahusika wote wa "Jeshi" hufanya kazi wanahisi kuwa wamepotoshwa, na kisha wakawasaliti. Luteni wa jeshi la Italia American Frederick Henry ("kusamehe, silaha!" E. Hemingway) anasema moja kwa moja kwamba haimaanishi tena katika maneno ya "utukufu", "madeni takatifu" na "ukuu wa taifa". Mashujaa wote wa waandishi wa "kizazi kilichopotea" hupoteza imani katika jamii, kuwaleta watoto wao kwa dhabihu ya "mahesabu ya Torgachevy", na kwa uangalifu. Inahitimisha "ulimwengu tofauti" (yaani, jangwa kutoka jeshi) Lieutenant Henry, alipungukiwa na vinywaji, kwa sababu na uzoefu wa karibu wa Jacob Barnes ("na huongezeka kwa jua" Hemingway), Jay Gatsby ("Gatsby Mkuu" Fitzgerald) Na "vijana wote wenye huzuni" Fitzgerald, Hemingway na Prosaikov wengine "waliopotea kizazi".

Nini maana ya kuokolewa mashujaa wa kazi zao waliokoka katika vita? Katika maisha yenyewe, kama ilivyo, katika maisha ya kila mtu, na, juu ya yote, kwa upendo. Ni upendo ambao unachukua nafasi kubwa katika mfumo wa maadili yao. Upendo, unaeleweka kama umoja kamilifu, uwiano na mwanamke - hii ni ubunifu, na ushirikiano (joto la binadamu karibu), na mwanzo wa asili. Hii ni furaha ya kujilimbikizia, aina ya quintessence ya kila kitu kilichosimama katika maisha, quintessence ya maisha yenyewe. Kwa kuongeza, upendo ni mtu binafsi, mtu binafsi, mmoja wenu wa uzoefu kwamba kwa "waliopotea" ni muhimu sana. Kwa asili, wazo kubwa la kazi zao ni wazo la utawala usiogawanyika wa ulimwengu wa kibinafsi.

Mashujaa wote wa "waliopotea" wanajenga wenyewe, ulimwengu mbadala, ambapo haipaswi kuwa na "mahesabu ya Torgachet", matarajio ya kisiasa, vita na vifo, insanity yote, ambayo inatokea kote. "Sijaundwa kupigana, nimeumbwa kula, kunywa na kulala na Catherine," anasema Frederick Henry. Hii ni credo ya wote "waliopotea". Hata hivyo, wao wenyewe wanahisi udhaifu na hatari ya nafasi yao. Haiwezekani kuchoma kabisa kutoka ulimwengu mkuu wa chuki: yeye ni kisha anavamia maisha yao. Sio kwa bahati kwamba upendo katika kazi za waandishi "Uzazi uliopotea" uliozinduliwa na kifo: karibu daima huacha kifo. Catherine kufa, Frederick Henry wapendwa Frederick ("kwaheri, silaha!"), Kifo cha random mwanamke asiyejulikana Anahusisha kifo cha Jaats Gatsby ("Great Gatsby"), nk.

Sio tu kifo cha shujaa juu, lakini pia kifo cha Catherine kutoka kuzaa, na kifo cha mwanamke chini ya magurudumu ya gari katika "Gatsby kubwa", na kifo cha Jatsby Jatsby, kwa mtazamo wa kwanza, ambao hawana mtazamo wowote juu ya vita, kugeuka kuwa kuhusiana na hilo. Vifo hivi vilivyoenea na vya maana hufanya katika riwaya za "waliopotea" wa aina ya kujieleza kisanii ya mawazo juu ya kutokuwa na busara na ukatili wa ulimwengu, kuhusu kukosa uwezo wa kuondoka kwake, juu ya ufupi wa furaha. Na mawazo haya, kwa upande mwingine, ni matokeo ya moja kwa moja ya uzoefu wa kijeshi wa waandishi, dona zao za akili, kuumia kwao. Kifo kwao - sawa na vita, na wote wawili - na vita na kifo - sema katika kazi zao za mfano wa apocalyptic mira ya kisasa ya kisasa. Dunia ya kazi ya waandishi wa vijana wa miaka ishirini ni dunia iliyokatwa ulimwengu wa kwanza kutoka zamani, kubadilisha, kutisha, kuharibiwa.

Prose ya "kizazi kilichopotea" ni tabia ya mashairi yasiyotambulika. Hii ni prose ya sauti, ambapo ukweli wa ukweli umepotea kwa njia ya prism ya shujaa wa vazi, karibu sana na mwandishi. Sio kwa bahati kwamba aina ya "kupotea" ni hadithi ya mtu wa kwanza, inayohusisha maelezo ya kina ya matukio ya msisimko, majibu ya kihisia kwao.

Prose "Lost" centripetal: haina kupeleka hatima ya kibinadamu Kwa wakati na nafasi, na kinyume chake, huenea, hatua za compacts. Inajulikana kwa sehemu ya muda mfupi, kama sheria, mgogoro wa hatima ya shujaa; Inaweza kujumuisha kumbukumbu za zamani, kwa sababu ya upanuzi wa suala na ufafanuzi wa mazingira, ambayo hufafanua kazi za Falkner na Fitzgerald. Kanuni inayoongoza ya prose ya Marekani ya ishirini - kanuni ya "wakati uliosimamiwa", ufunguzi mwandishi wa Kiingereza James Joyce, mmoja wa "nyangumi" tatu za kisasa za Ulaya (pamoja na M. Proust na F. Kafka).

Haiwezekani kutambua kufanana fulani ya maamuzi ya njama ya kazi za waandishi "waliopotea kizazi". Miongoni mwa madhumuni ya mara kwa mara ya kurudia (vitengo vya msingi vya njama) - muda mfupi, lakini furaha kamili ya upendo ("Farewell, silaha!" Hemingway, "Gatsby kubwa" Fitzgerald), utafutaji wa bure wa mstari wa mbele wa mahali pao Maisha ya baada ya vita ("Great Gatsby" na "Usiku Neznaya" Fitzgerald, "tuzo ya askari wa Falkner" na huongezeka kwa jua "Hemingway), kifo cha alensed na cha wakati usiofaa wa mashujaa (" Great Gatsby "," Farewell, Silaha ! ").

Motif hizi zote zilibadilishwa baadaye na "waliopotea" wenyewe (Hemingway na Fitzgerald), na muhimu zaidi, waigaji wao ambao hawakupiga poda na ambao hawakuishi katika kifungua kinywa cha wakati. Matokeo yake, wakati mwingine wanaona kama baadhi ya clichés. Hata hivyo, maamuzi sawa ya njama yalipendekeza waandishi wa "kizazi kilichopotea" kwa maisha: mbele, waliona kifo kisicho na maana na isiyo na wakati kila siku, wao wenyewe walihisi maumivu ya udongo imara chini ya miguu yake baada ya vita.Nao, kama hakuna mtu, alijua jinsi ya kuwa na furaha, lakini furaha yao mara nyingi ilikuwa ya muda mfupi, kwa sababu vita vilipiga watu na kuvunja hatima. Na hisia mbaya ya flair ya kutisha na ya kisanii, tabia ya "kizazi kilichopotea", ilielezea rufaa yao kwa hali ya kikomo ya maisha ya binadamu.

Mtindo wa "waliopotea" pia unatambulika. Prose ya kawaida kwao ni ripoti ya nje isiyo na upendeleo na subtext ya kina ya Lyrical. Kazi za E. Hemingway hasa hufafanua laconicism kali, wakati mwingine lapidaratity ya misemo, unyenyekevu wa msamiati na kizuizi kikubwa cha hisia. Kwa kifupi na karibu kavu kutatuliwa katika riwaya zake hata upendo Scenes.Hiyo ni wazi kuwa na uhusiano wowote wa uongo kati ya mashujaa na, hatimaye, ina athari kubwa kwa msomaji.

Waandishi wengi wa "kizazi kilichopotea" walitakiwa kuwa wamepelekwa kwa wengine, na wengine (Hemingway, Falkneur, Wilder) na miongo kadhaa ya ubunifu, lakini Falkner alikuwa na uwezo wa kuepuka tu kutoka kwa baadhi ya mzunguko wa 20 wa mada, Matatizo, mashairi na stylistics, kutoka kwenye mzunguko wa uchawi wa huzuni ya chemous na adhabu ya "kizazi kilichopotea". Jumuiya ya "kupotea", udugu wao wa kiroho, umechanganywa na damu ya moto ya moto, ikawa kuwa na nguvu kuliko mahesabu ya kufikiri ya mbalimbali vikundi vya Literary.ambao hugawanyika bila kuacha maelezo katika kazi ya washiriki wao.

Katika riwaya yake mpya, "Fiesta", muhimu sana kwa ajili yake, Hemingway kama epigraph, kama ilivyoelezwa hapo juu, alitumia taarifa ya hivi karibuni ya mwandishi maarufu, mpenzi wake Gertruda Stein: "Wewe ni wote - kupotea kizazi." Kwa muda fulani, hata angeenda kumwita riwaya "Generation iliyopotea". Matoleo tofauti ya hadithi ya Hemingway kuhusu kipindi hicho, ambacho kimesababisha maneno ya Gertruda Stein kwa uzima, kumwaga mwanga kubadili uhusiano wao. Katika utangulizi usiochapishwa, ulioandikwa mnamo Septemba 1925, wakati alipomaliza kuhariri maandishi, badala yake anazungumzia moja kwa moja juu ya kipindi hiki. Gertrude Stein alisafiri katika majira ya joto ya Idara ya en na kuweka gari lake ndani ya karakana katika kijiji kidogo. Mechanic mmoja alionekana kuwa bidii. Alimsifu bwana wake wa karakana na akauliza jinsi angeweza kupata vile wafanyakazi wema. Mwalimu wa karakana akajibu kwamba yeye mwenyewe alimfundisha; Wavulana wa umri huu ni utayari wa urahisi. Hawa ndio ambao sasa wanatoka ishirini na mbili hadi thelathini, wale waliopitia vita - hawatawafundisha chochote. Wao ni "une kizazi kikuu," alisema bwana wa karakana. Katika maandamano yake, Hemingway ilionyesha wazi kwamba kizazi chake "kilipotea" hasa, si kama "vizazi vilivyopotea" vya nyakati zilizopita.

Toleo la pili la tukio lililopewa na Hemingway miaka thelathini baadaye katika "tamasha, ambayo ni daima na wewe," inaambiwa kwa hali tofauti, na uamuzi yenyewe unaonekana kwa kushangaza sana. Kwa toleo hili la baadaye, mechanic ya vijana ni mwakilishi wa "kizazi kilichopotea", alitumia mwaka mbele. Hakuwa na kutosha "mwenye ujuzi" katika kesi yake, na Gertrud Stein alilalamika juu yake bwana wa karakana, labda anaashiria Hemingway, kwa sababu mechanic hakuwa na kutaka kumtumikia nje. Cartridge ilimfanya aadhibu, akisema: "Yote wewe ni kizazi kikuu!" Kwa mujibu wa toleo hili, Gertrud Stein alishtakiwa kwa "kizazi kilichopotea" - ikiwa ni pamoja na Hemingway - kwamba hawana heshima na wote huwachukua.

Hadithi ya Gertruda Stein kuhusu historia na "kizazi kilichopotea" ni cha kina zaidi kuliko hemingue. Kwa mara ya kwanza, alisikia maneno haya kutoka kwa mmiliki wa Hoteli ya Perrnol huko Belle, jiji la Idara ya EN: "alisema kuwa kila mtu anakuwa na ustaarabu kati ya miaka kumi na nane na ishirini na mitano. Ikiwa hawezi kupita kupitia uzoefu muhimu katika umri huu, hatakuwa mtu mwenye ustaarabu. Wanaume ambao walikwenda vita katika miaka kumi na nane wamekosa kipindi hiki na hawawezi kuwa na ustaarabu. Wao ni "kizazi kilichopotea."

Baada ya mwisho wa Vita Kuu ya II katika Ulaya na kitabu cha Amerika Kulikuwa na ujumla. mwelekeo wa fasihi.kuhusishwa na maelezo ya msiba wa "kizazi kilichopotea". Kuonekana kwa mwaka wa 1929 kurekodi kuonekana kwake, wakati riwaya tatu zilichapishwa: "Kifo cha shujaa" wa Kiingereza-Oldington, "juu Magharibi mbele Bila mabadiliko, "remark ya Kijerumani na" kwaheri, silaha! " American Hemingway. Vitabu vinaamua kizazi kilichopotea, kinachoitwa hivyo mikono ya mwanga Hemingway, ambaye aliweka epigraph kwa riwaya yake ya kwanza "Fiesta. Na jua linarudi "(1926) Maneno ya Gertruda Stein" Yote wewe ni kupotea kizazi. " Maneno haya yalikuwa ufafanuzi sahihi hisia ya jumla. Kupoteza na kutamani, ambayo iliwaletea waandishi wa vitabu vilivyoitwa, ambao walipitia vita. Katika riwaya zao, kulikuwa na tamaa nyingi na maumivu waliyoelezwa kama kilio cha huzuni kwa kuuawa katika vita, hata kama mashujaa waliokolewa kutoka kwa risasi. Hii ni requiem kwa kizazi kote ambacho hakuwa na vita, ambayo ilikuwa imeshuka, kama vile majumba ya boutafors, maadili na maadili, ambao walifundishwa tangu utoto. Vita ilifunua uongo wa mbinu nyingi za kawaida na taasisi za Serikali, kama vile familia na shule, waligeuka maadili ya maadili ya bandia ndani na kuingiza watu wa kwanza katika shimo la changamoto na upweke Vitabu vya kigeni Karne ya ishirini. M., 1997, p.76.

Mashujaa wa waandishi wa waandishi "kizazi kilichopotea" kawaida ni mdogo sana, mtu anaweza kusema, na benchi ya shule na ni ya akili. Kwao, njia ya Barbas na "uwazi" wake huwasilishwa. Wao ni watu binafsi na matumaini kama mashujaa wa Hemingway, peke yao, kwa mapenzi yao, na kama wana uwezo wa kutenda kwa umma, basi tofauti ya kumalizia "mkataba na vita" na kuzima. Heroes ya Spearhead hupata faraja katika upendo na urafiki, bila kuacha Calvados. Huu ndio aina yao ya ulinzi dhidi ya ulimwengu ambao huchukua vita kama njia ya kutatua migogoro ya kisiasa. Mashujaa wa maandiko ya "kizazi kilichopotea" hawapatikani umoja na watu, serikali, darasa, kama ilivyoonekana katika Barbus. "Kizazi kilichopotea" kilifafanua uharibifu wa uchungu ulidanganywa ulimwengu, ghadhabu, upinzani usio na uhakika na umoja wa ustaarabu wa uongo wa uongo, ambao uliamua mahali pa maandiko haya katika uhalisi, licha ya tamaa yake, ambayo ni ya kawaida na maandiko ya kisasa.

Erich Maria Remark (1898 - 1970) ni ya kizazi cha waandishi, ambao maoni yake yaliundwa chini ya ushawishi wa Vita Kuu ya Kwanza, ambayo miaka mingi. kuamua idadi ya wahusika wa mashujaa wake, maoni yao ya ulimwengu na njia ya maisha.. Haki kutoka kwenye benchi ya shule, maneno yaliingia ndani ya mitaro. Kurudi kutoka mbele, sikuweza kupata mwenyewe kwa muda mrefu: Nilikuwa mwandishi wa habari, mfanyabiashara mdogo, mwalimu wa shule., alifanya kazi katika duka la kutengeneza gari.

Kutoka kwa kina ndani ya haja ya kuzungumza juu ya kile alichotaka na kutisha, aligeuka mawazo yake juu ya mema na mabaya, riwaya yake ya kwanza ilizaliwa "mbele ya magharibi bila mabadiliko" (1929), ambaye alimletea mafanikio.

Katika epigraph kwa riwaya, anaandika hivi: "Kitabu hiki sio malipo wala kukiri, ni jaribio la kusema juu ya kizazi kilichoharibu vita, kuhusu wale ambao waliwaathiriwa, hata kama waliokolewa kutoka kwenye shells." Lakini riwaya ilitoka katika mfumo huu, kuwa kukiri na mashtaka.

Mashujaa wadogo wa riwaya, watoto wa shule ya jana ambao walianguka katika vita vya vita, na umri wa miaka kumi na tisa. Kila kitu kilichoonekana kuwa kitakatifu na kisichoweza kushikamana, katika uso wa moto wa kimbunga na makaburi ya ndugu - bila ya maana na hakuna. Hawana uzoefu wa maisha.Kile walichofundisha shuleni hawawezi kusaidia kupunguza unga wa mwisho kufa, kufundisha kutambaa chini ya moto, gusa waliojeruhiwa, kukaa kwenye funnel.

Kitabu hicho kilikuwa mashtaka ambayo maneno yalifunuliwa sana msiba wa kizazi hicho. Kutangaza vita, kuonyesha mnyama wake mwenye ukatili. Shujaa wake hufa katika shambulio hilo, si katika vita, anauawa katika siku moja ya clutch. Alikufa maisha ya kibinadamu, mara hii na ya pekee. Paul Boymer daima anasema "sisi", ana haki ya hili: kama vile yeye, kulikuwa na mengi. Anasema kwa niaba ya kizazi hicho - hai, lakini aliuawa kiroho, na wafu waliobaki katika mashamba ya Russia na Ufaransa. Wataitwa baadaye "kizazi kilichopotea". "Vita vilitufanya watu wasio na maana ... Tunakatwa na shughuli nzuri, kutokana na matarajio ya kibinadamu, kutoka kwa maendeleo. Hatunaamini tena, "anasema Boymer Remark E.m. Upande wa magharibi bila mabadiliko. M., 1989, p.92.

Uendelezaji wa mada ya mbele katika maneno yatakuwa riwaya "Kurudi" (1931) na "Washirika watatu" (1938) - hadithi za kweli Juu ya waathirika wa vita, ambao shell walipitishwa. Uchovu, ulioharibiwa, uliopotea, hawataweza kutunza siku za wiki za baada ya vita, ingawa wanakiri maisha ya maadili - urafiki na udugu.

Eneo la riwaya "Washirika watatu" (1938) - Ujerumani 20-30s: ukosefu wa ajira, mfumuko wa bei, kujiua, njaa, vivuli vya rangi kabla ya duka la duka la maduka ya chakula. Hadithi ya washirika watatu - wawakilishi wa "kizazi kilichopotea" hutumika kwenye kijivu hiki, ambao matumaini yao yanauawa na vita haviwezi kupinga na kupambana. Marafiki, tayari kwenda kwa kila mmoja kwenye moto na maji, kitu kisichoweza kubadilika kwa sababu wanaamini kwamba hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa. "Na nini, kwa kweli, huzuia kuishi, Otto?" - Smashes swali la Lokamp, \u200b\u200blakini haipati jibu. Haijibu swali hili na kusema maneno ya maneno ya watu watatu. M., 1997. kutoka. 70.

Maneno hayo yalikataa vita, alikuwa mpiganaji wa kupambana na fascist, lakini kupambana na fascism yake, kinyume chake, hebu sema, kutoka nafasi ya Barbas, hakuwa na upinzani wa pamoja.

Mwaka wa 1946, remark inachapisha riwaya " Arch Triumphal."Katika Paris ya 1938, ambayo tena upinzani wa kupambana na fascist inaonekana kama kitendo cha mtu binafsi cha kulipiza kisasi. Katika madai ya Kirumi yote inaonekana inaonekana kwamba maisha ya binadamu haina maana. Sura ya Ravik, ambaye aliingia riwaya, alivunja, katika riwaya kuna mtu tofauti kabisa. Huyu ni mmoja wa watu wa "kizazi kilichopotea" bila imani katika maisha, kwa mtu, akiendelea, hata bila imani katika marafiki.

Ubinafsi wa kibinadamu unashinda maneno juu ya Antifascia wazi. Katika riwaya "Muda wa kuishi na wakati wa kufa" (1954) Tunakutana na shujaa mpya wa maneno - hii ni mtu ambaye anadhani na kutafuta majibu, akijua jukumu lake la kinachotokea.

Baker kutoka siku ya kwanza ya vita mbele ya Ufaransa, Afrika, Russia. Anakwenda likizo, na huko, katika hofu iliyokubaliwa, kuitingisha kwa mzaliwa mkubwa anazaliwa upendo usio na utulivu Kwa Elizabeth. "Sauti ndogo ya furaha katika bogi ya chini ya majanga ya kawaida na kukata tamaa."

Kupanda huanza kufikiria, ikiwa ni kulaumiwa kwa uhalifu dhidi ya ubinadamu, kama anapaswa kurudi mbele ili kuongeza idadi ya uhalifu kwa ushiriki wake kuliko kuifanya. Mwishoni mwa riwaya, walinzi wa washirika walitekwa na hatimaye, baada ya kufikiri maumivu, huamua kuwaachilia kutoka chini ya uhuru. Lakini Guerrilla ya Kirusi anamwua kwenye bunduki yao, ambayo dakika kabla ya mchezaji huyo aliuawa Nazi. Hiyo ni uamuzi wa mtu wa maneno ambaye aliamua kwenda mapambano mazuri ya kazi. Katika riwaya zake zote, madai ya maoni: kwa kila mtu atakayeenda mapambano ya kisiasa, "wakati wa kufa" atakuja.

Shujaa wa riwaya ni kijana George Westrbuorn, akiwa na umri wa miaka 16, ambaye alisoma washairi wote, kuanzia Choser, mtu binafsi na Estete, ambaye anajiona karibu na unafiki wa "maadili ya familia", kupigana na tofauti za kijamii, sanaa ya decadent .

Baada ya kupiga mbele, inakuwa namba ya mlolongo 31819, inaaminika kwa hali ya jinai ya vita. Mbele haina haja ya ubinafsi, hawana haja ya vipaji, kuna askari tu wa utii. Shujaa hakuweza na alitaka kukabiliana, hakujifunza kusema uongo na kuua. Baada ya kufika likizo, anaangalia maisha na jamii tofauti kabisa, kwa bidii kusikia upweke wake: Wala wazazi wala mke, wala rafiki wanaweza kuelewa kipimo cha kukata tamaa kwake, kuelewa soul Soul. Au angalau si kujeruhi hesabu yake na biashara. Vita walimwacha, tamaa ilipotea kuishi, na katika moja ya mashambulizi, yeye badala yake chini ya risasi. Nia ya "ya ajabu" na kifo cha kutolewa kabisa cha George si nguvu kwa wengine: watu wachache wanadhani kuhusu msiba wake binafsi. Kifo chake kilikuwa na kujiua zaidi, kuondoka kwa hiari kutoka kuzimu kwa ukatili na ukatili, uchaguzi wa uaminifu wa talanta isiyo na uhakika, utambuzi wake wa kujiua wa kukosa uwezo wa kubadili dunia, kutambuliwa kwa udhaifu na kutokuwa na tamaa.

An Olddington Kirumi ni "jiwe la kaburi" la fasihi za kigeni za karne ya ishirini. M., 1997, p.79. Kuvunjika moyo huwahimiza mwandishi sana kwamba hakuna huruma, wala huruma, wala upendo, hivyo kuokoa kwa mashujaa wa remark na Hemingway, hawezi kusaidia. Hata katika vitabu vingine vya "kizazi kilichopotea", bila kuzingatia na mkali, Roman Oldngton juu ya nguvu ya kukataa maadili ya Victor ya sifa sio sawa.

Tofauti ya Hamingue kutoka kwa waandishi wengine ambao walifunua "Kizazi kilichopotea" Theme ni kwamba Hemingway ni ya "kizazi kilichopotea", tofauti na Olddington na maneno sio tu ya unyenyekevu na kura yake - anasema kwa dhana ya "kizazi kilichopotea" kama sawa adhabu. Heroes Hemingway kwa ujasiri kinyume na hatima, ni hasa kushinda na kuachana. Hiyo ni shina la utafutaji wa maadili wa mwandishi - msimbo wa heminghayev maarufu au canon ya mapambano ya Stoic ya msiba wa kuwa. Anafuatiwa na Jake Barnes, Frederick Henry, Harry Morgan, Robert Jordan, mtu mzee Santiago, Kanali - mashujaa wote wa Hemingway.

"Generation iliyopotea" (Kizazi kilichopotea Kiingereza) ni Dhana hiyo ilipokea jina lake kulingana na maneno, kama UTI-kupimwa na kuchukuliwa na e.hemaniui kama epigraph kwa riwaya "na jua inatoka" (1926). Asili ya Worldview, ambayo inaunganisha jumuiya hii isiyo rasmi ya fasihi, ilikuwa imetokana na hisia ya kukata tamaa kwa hoja na matokeo ya Vita Kuu ya Kwanza, ambayo ilifunikwa Ulaya Magharibi Wote wa Marekani, na baadhi yao walihusika moja kwa moja katika vita. Kifo cha mamilioni ya watu walimfufua mafundisho ya positivist ya "maendeleo ya wafadhili," imesababisha imani kwa uelewa wa demokrasia ya uhuru. Tonality ya tamaa, kuhusiana na waendesha mashitaka wa "Generation Generation" na waandishi wa ghala ya kisasa, hakuwa na maana ya utambulisho wa matarajio ya kawaida ya kiitikadi na aesthetic. Maalum ya picha ya kweli ya vita na matokeo yake hakuhitaji schemakism ya mapema. Ingawa mashujaa wa vitabu vya waandishi "waliopotea kizazi" wanaamini watu binafsi, lakini hawana mgeni kwa ushirikiano wa mbele, utekelezaji wa pamoja, uelewa. Maadili ya juu ya maadili ya juu ni upendo wa kweli na urafiki wa kujitolea. Vita huonekana katika kazi za "kizazi kilichopotea" au kama mnene wa haraka na wingi wa maelezo ya repellent, au kama kumbukumbu ya kutisha, kumpiga psyche na mpito wa kuzuia kwa maisha ya amani. Vitabu "Generation waliopotea" si sawa na mtiririko wa kazi juu ya vita vya dunia. Tofauti na "adhent ya askari jasiri Schweika" (1921-23) Y. Gashek, hakuna wazi kutamkwa satyrian Grotesque. na "ucheshi wa mbele". "Waliopotea" sio tu kusikiliza maadili ya vita ya vita na kumbukumbu za yeye (Barbus A. Moto, 1916, Selin LF kusafiri kwa makali ya usiku, 1932), lakini huanzisha uzoefu uliopatikana katika kituo cha pana cha binadamu uzoefu uliojenga kama uchungu wa huruma. "Kuvunja" ya mashujaa wa vitabu hivi hakuwa na maana uchaguzi wa fahamu. Kwa ajili ya mawazo na utawala mpya "mpya: Ujamaa, fascism, Nazism. Mashujaa wa "kizazi kilichopotea" kupitia apolitical na kushiriki katika mapambano ya umma wanapendelea kuondoka kwenye nyanja ya udanganyifu, uzoefu wa karibu, wa karibu.

Chronologically. "Uzazi uliopotea" kwa mara ya kwanza alitangaza riwaya zake "askari watatu" (1921) j.dos passos, "kamera kubwa" (1922) e.e.Kammings, "tuzo ya askari" (1926) U.Folkner. "Waliopotea" katika mazingira ya matumizi ya vurugu baada ya vita, wakati mwingine zaidi ya uhusiano wa moja kwa moja na kumbukumbu ya vita katika hadithi ya O. Khaksley "Njano Kom" (1921), Romanov FS Fitzgerald "Great Gatsby" (1925), E.hehmingway "na huongezeka Sun" (1926). Mwisho wa akili husika ulianguka mnamo 1929, wakati kazi kamili zaidi katika sanaa ilikuwa karibu wakati huo huo kuchapishwa, iliyowekwa na roho ya "kupotea": "Kifo cha shujaa" R. Koldington, "upande wa magharibi bila mabadiliko" em Marko, "kwaheri, silaha!" Hemingway. Kwa haki yake wakati wa maambukizi, sio vita vingi, ni "askari" wa kweli "mbele ya Magharibi bila mabadiliko" alisisitiza na kitabu A. Barbus, tofauti na joto kubwa ya kihisia na ubinadamu - sifa zinazorithiwa na Warumi baadae kwa karibu Mada - "Kurudi" (1931) na "Washirika watatu" (1938). Misa ya askari katika riwaya za Barbas na Remarika, mashairi ya E. Toller, michezo ya Kaizer na M.Anderson walipinga picha za kibinafsi za Kirumi Hemingway "kwaheri, silaha!". Walishiriki pamoja na Dos Passos, m.Kuuli na Wamarekani wengine katika shughuli za mbele ya Ulaya, mwandishi huyo alihitimisha sana " somo la kijeshi.", Immersed katika anga ya" kupotea ". Kupitishwa kwa Hemingway katika riwaya "Maagizo ya Bell Wito" (1940) ya kanuni ya wajibu wa kiitikadi na kisiasa wa msanii hakuwa na jambo moja tu katika ubunifu wake mwenyewe, lakini pia uchovu wa uteuzi wa kisaikolojia wa kihisia "Kupoteza kizazi".