Utamaduni wa mito miwili. Utamaduni na dini ya watu wa Mesopotamia katika milenia ya III BC

Iliendelea katika mabonde ya Tigris na Frati na ilikuwepo kutoka milenia ya 4 KK. hadi katikati ya karne ya VI. KK. Tofauti na tamaduni ya Misri ya Mesopotamia, haikuwa ya kawaida, iliundwa katika mchakato wa kuingilia kati kwa makabila na watu kadhaa na kwa hivyo ilikuwa multilayer.

Wakazi wakuu wa Mesopotamia walikuwa Wasumeri, Waakkadi, Wababeli na Wakaldayo kusini: Waashuri, Waurria na Waaramu kaskazini. Maendeleo makubwa na maadili yalifikia utamaduni wa Sumer, Babeli na Ashuru.

Kuibuka kwa ethnos za Wasumeri bado ni kitendawili. Inajulikana tu kuwa katika milenia ya IV KK. sehemu ya kusini ya Mesopotamia ilikaliwa na Wasumeria na kuweka misingi ya ustaarabu wote uliofuata wa mkoa huu. Kama yule Mmisri, ustaarabu huu ulikuwa Mto. Mwanzoni mwa milenia ya 3 KK. kusini mwa Mesopotamia, majimbo kadhaa ya miji yanaonekana, ambayo kuu ni Ur, Uruk, Lagash, Jlapca, n.k. Wanafanya jukumu la kuongoza katika kuunganisha nchi.

Historia ya Sumer imekuwa na heka heka kadhaa. Karne za XXIV-XXIII zinastahili msisitizo maalum. BC wakati mwinuko unatokea mji wa Wasemiti wa Akkad, iko kaskazini mwa Sumer. Chini ya Mfalme Sargon Akkad wa Kale ninaweza kutawala Sumer nzima kwa nguvu zangu. Akkadian inachukua nafasi ya Sumerian na inakuwa lugha kuu kote Mesopotamia. Sanaa ya Semiti pia ina ushawishi mkubwa kwa eneo lote. Kwa ujumla, umuhimu wa kipindi cha Akkadi katika historia ya Sumer iliibuka kuwa muhimu sana hivi kwamba waandishi wengine huita utamaduni mzima wa kipindi hiki Sumerian-Akkadian.

Utamaduni wa Sumerian

Uchumi wa Sumer ulitegemea kilimo na mfumo wa umwagiliaji ulioendelea. Kwa hivyo, inaeleweka ni kwanini moja ya makaburi kuu ya fasihi ya Sumeri ilikuwa "Kilimo Almanac", iliyo na maagizo juu ya kilimo - jinsi ya kudumisha rutuba ya mchanga na kuzuia kutiliwa chumvi. Ilikuwa muhimu pia ufugaji wa ng'ombe. madini. Tayari mwanzoni mwa milenia ya 3 KK. Wasumeri walianza kutengeneza zana za shaba, na mwishoni mwa milenia ya 2 KK. aliingia Umri wa Iron. Kuanzia katikati ya milenia ya 3 KK. gurudumu la mfinyanzi hutumiwa katika utengenezaji wa vifaa vya mezani. Ufundi mwingine unafanikiwa kukuza - kusuka, kukata mawe, uhunzi. Biashara kubwa na ubadilishaji hufanyika kati ya miji ya Sumeri na na nchi zingine - Misri, Iran. India, majimbo ya Asia Ndogo.

Umuhimu wa Uandishi wa Sumerian. Hati ya cuneiform iliyobuniwa na Wasumeri ndio iliyofanikiwa zaidi na yenye ufanisi. Imeboreshwa katika milenia ya 2 KK Wafoinike, iliunda msingi wa karibu alfabeti zote za kisasa.

Mfumo mawazo ya kidini na hadithi na ibada Sehemu ya Sumeri huingiliana na Mmisri. Hasa, pia ina hadithi ya mungu anayekufa na kufufuka, ambaye ni mungu Dumuzi. Kama ilivyo huko Misri, mtawala wa jimbo la jiji alitangazwa kama kizazi cha mungu na alitambuliwa kama mungu wa kidunia. Wakati huo huo, kulikuwa na tofauti tofauti kati ya mifumo ya Sumerian na Misri. Kwa hivyo, kati ya Wasumeri, ibada ya mazishi, imani katika maisha ya baadaye haikupata umuhimu mkubwa. Vivyo hivyo, makuhani kati ya Wasumeri hawakuwa safu maalum ambayo ilichukua jukumu kubwa katika maisha ya umma... Kwa ujumla, mfumo wa imani ya dini ya Sumeri inaonekana kuwa ngumu sana.

Kama sheria, kila jimbo la jiji lilikuwa na mungu wake wa kumlinda. Walakini, kulikuwa na miungu ambayo iliabudiwa kote Mesopotamia. Nyuma yao kulikuwa na nguvu hizo za maumbile, umuhimu wa ambayo kwa kilimo ilikuwa kubwa sana - mbingu, ardhi na maji. Hawa walikuwa mungu wa mbinguni An, mungu wa dunia Enlil na mungu wa maji Enki. Miungu mingine ilihusishwa na nyota za kibinafsi au vikundi vya nyota. Ni muhimu kukumbuka kuwa katika barua ya Sumeri ikoni ya nyota ilimaanisha wazo la "mungu". Ya umuhimu mkubwa katika dini la Wasumeri alikuwa mungu mama, mlezi wa kilimo, uzazi na kuzaa. Kulikuwa na miungu kadhaa kama hiyo, mmoja wao alikuwa mungu wa kike Inanna. mlinzi wa jiji la Uruk. Baadhi ya hadithi za Wasumeri - juu ya uumbaji wa ulimwengu, mafuriko ya ulimwengu - zilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya hadithi za watu wengine, pamoja na Wakristo.

Katika Sumer, sanaa inayoongoza ilikuwa usanifu. Tofauti na Wamisri, Wasumeri hawakujua ujenzi wa mawe na miundo yote iliundwa kutoka kwa matofali mabichi. Kwa sababu ya eneo lenye mabwawa, majengo yalijengwa kwenye majukwaa bandia - tuta. Kuanzia katikati ya milenia ya 3 KK. Wasumeri walikuwa wa kwanza kuanza kutumia sana matao na vaults katika ujenzi.

Makaburi ya kwanza ya usanifu yalikuwa mahekalu mawili, Nyeupe na Nyekundu, yaligunduliwa huko Uruk (mwisho wa elfu ya 4 KK) na kujitolea kwa miungu kuu ya jiji - mungu Anu na mungu wa kike Inanna. Mahekalu yote mawili ni ya mstatili katika mpango, na viunga na niches, zimepambwa kwa picha za misaada katika "mtindo wa Misri". Monument nyingine muhimu ni hekalu dogo la mungu wa kike wa uzazi Ninhursag huko Uru (karne ya XXVI KK). Ilijengwa kwa kutumia fomu zile zile za usanifu, lakini ilipambwa sio tu na misaada, bali pia na sanamu ya pande zote. Katika niches ya kuta kulikuwa na takwimu za shaba za ng'ombe wanaotembea, na kwenye friezes kulikuwa na misaada ya juu ya ng'ombe waliolala. Kwenye mlango wa hekalu kuna sanamu mbili za simba zilizotengenezwa kwa mbao. Yote hii ilifanya hekalu kuwa la sherehe na kifahari.

Katika Sumer, aina ya kipekee ya jengo la ibada iliundwa - zikkurag, ambayo ilikuwa mnara uliopitishwa, wa mstatili. Kwenye jukwaa la juu la ziggurat kawaida kulikuwa na hekalu dogo - "makao ya mungu". Ziggurat kwa maelfu ya miaka ilicheza juu ya jukumu sawa na piramidi ya Misri, lakini tofauti na ile ya mwisho, haikuwa hekalu la baada ya maisha. Maarufu zaidi ilikuwa ziggurat ("hekalu-mlima") huko Uru (karne za XXII-XXI KK), ambayo ilikuwa sehemu ya tata ya mahekalu mawili makubwa na jumba na ilikuwa na majukwaa matatu: nyeusi, nyekundu na nyeupe. Jukwaa la chini tu, jeusi limeokoka, lakini hata kwa fomu hii, ziggurat hufanya hisia kubwa.

Sanamu katika Sumer ilikuwa chini ya maendeleo kuliko usanifu. Kama sheria, ilikuwa na ibada, tabia ya "mwanzilishi": muumini aliweka sanamu iliyotengenezwa na agizo lake, kanisani kwa ukubwa, mara nyingi ndogo, ambayo, kama ilivyokuwa, iliiombea hatima yake. Mtu huyo alionyeshwa kwa kawaida, kimsingi na kwa busara. bila kuzingatia idadi na bila kufanana kwa picha na mfano, mara nyingi katika sala ya sala. Mfano ni sanamu ya kike (26 cm) kutoka Lagash, ambayo ina sifa za kawaida za kikabila.

Katika kipindi cha Akkadian, sanamu hubadilika sana: inakuwa ya kweli zaidi, hupata huduma za kibinafsi. Zaidi kito maarufu kipindi hiki ni kichwa cha picha kilichotengenezwa kwa shaba ya Sargon wa Kale (karne ya XXIII KK), ambayo inaonyesha kabisa sifa za kipekee za mfalme: ujasiri, mapenzi, ukali. Kazi hii ya udhihirisho wa nadra ni karibu kutofautishwa na ile ya kisasa.

Msumeri fasihi. Mbali na "Almanac ya Kilimo" iliyotajwa hapo juu, jiwe muhimu zaidi la fasihi lilikuwa "Epic ya Gilgamesh." Shairi hili la hadithi linaelezea juu ya mtu aliyeona kila kitu, uzoefu wa kila kitu, alitambua kila kitu na ambaye alikuwa karibu kutatua siri ya kutokufa.

Mwisho wa milenia ya 3 KK. Sumer pole pole huanguka katika kuoza na mwishowe hushindwa na Babeli.

Babeli

Historia yake imegawanyika katika vipindi viwili: ya Kale, inayofunika nusu ya kwanza ya milenia ya 2 KK, na Mpya, ikianguka katikati ya milenia ya 1 KK.

Babeli ya zamani inafikia kilele chake cha juu chini ya mfalme Hammurabi (1792-1750 KK). Makaburi mawili muhimu yamenusurika kutoka wakati wake. Ya kwanza ni Sheria za Hammurabi -ikawa kaburi bora zaidi la maoni ya zamani ya kisheria ya Mashariki. Nakala 282 za Kanuni za Sheria zinaangazia karibu kila nyanja za maisha ya jamii ya Wababeli na zinaunda sheria ya raia, jinai na sheria. Jiwe la pili ni nguzo ya basalt (2 m), ambayo inaonyesha Mfalme Hammurabi mwenyewe, ameketi mbele ya mungu wa jua na haki Shamash, na pia anachukua sehemu ya maandishi ya kodeksi maarufu.

Babeli mpya ilifikia maua yake ya juu kabisa chini ya mfalme Nebukadreza (605-562 KK). Chini yake, maarufu "Bustani za Kunyongwa za Babeli", ambayo ikawa moja ya maajabu saba ya ulimwengu. Wanaweza kuitwa monument kubwa ya upendo, kwani waliwasilishwa na mfalme kwa mkewe mpendwa ili kupunguza hamu yake ya milima na bustani za nchi yake.

Sio chini jiwe maarufu pia ni Mnara wa Babeli. Ilikuwa ni ziggurat ya juu kabisa huko Mesopotamia (90 m), iliyojumuisha minara kadhaa iliyowekwa juu, juu yake ilikuwa patakatifu na yeye wa Marduk, mungu mkuu wa Wababeli. Alipoona mnara huo, Herodotus alishtushwa na ukuu wake. Ametajwa katika Biblia. Wakati Waajemi walishinda Babeli (karne ya 6 KK), waliharibu Babeli na makaburi yote yaliyomo.

Mafanikio ya Babeli yanastahili kutajwa maalum gastronomy na hisabati. Wanajimu wa Babeli kwa usahihi wa kushangaza walihesabu wakati wa mapinduzi ya Mwezi kuzunguka Dunia, walifanya kalenda ya jua na ramani ya anga yenye nyota. Majina ya sayari tano na vikundi kumi na mbili vya mfumo wa jua ni asili ya Babeli. Wanajimu waliwapa watu unajimu na nyota. Cha kushangaza zaidi ni mafanikio ya wataalam wa hesabu. Waliweka misingi ya hesabu na jiometri, wakapanga "mfumo wa mkao", ambapo nambari ya nambari ya ishara inategemea "msimamo" wake, walijua jinsi ya mraba na kutoa mzizi wa mraba, kuunda kanuni za kijiometri za kupimia viwanja vya ardhi.

Ashuru

Jimbo la tatu lenye nguvu la Mesopotamia - Ashuru - liliibuka katika milenia ya 3 KK, lakini ilifikia kilele chake katika nusu ya pili ya milenia ya 2 KK. Ashuru ilikuwa maskini katika rasilimali, lakini ilipata umaarufu kwa sababu ya eneo lake la kijiografia. Alijikuta katika njia panda ya njia za misafara, na biashara ilimfanya awe tajiri na mkubwa. Miji mikuu ya Ashuru ilikuwa mfululizo Ashur, Kalach na Ninawi. Kufikia karne ya XIII. KK. ikawa himaya yenye nguvu zaidi katika Mashariki ya Kati yote.

Katika utamaduni wa kisanii wa Ashuru - kama katika Mesopotamia yote - sanaa inayoongoza ilikuwa usanifu. Makaburi muhimu zaidi ya usanifu yalikuwa jumba la kifalme la Mfalme Sargon II huko Dur-Sharrukin na jumba la Ashur-banapal huko Ninawi.

Mwashuri misaada,mapambo ya jumba la ikulu, masomo ambayo yalikuwa maonyesho kutoka kwa maisha ya kifalme: sherehe za ibada, uwindaji, hafla za kijeshi.

Mojawapo ya mifano bora ya misaada ya Waashuri ni "uwindaji Mkubwa wa Simba" kutoka ikulu ya Ashurbanipal huko Ninawi, ambapo eneo linaloonyesha simba waliojeruhiwa, wanaokufa na kuuawa wamejazwa na mchezo wa kuigiza wa kina, mienendo mikali na usemi wazi.

Katika karne ya VII. KK. mtawala wa mwisho wa Ashuru, Ashur-banapap, aliunda huko Ninawi mzuri maktaba, zenye zaidi ya vidonge 25,000 vya udongo vya cuneiform. Maktaba imekuwa kubwa zaidi katika Mashariki ya Kati yote. Humo zilikusanywa nyaraka, kwa njia moja au nyingine, zinazohusiana na Mesopotamia nzima. Miongoni mwao, "Epic ya Gilgamesh" iliyotajwa hapo juu ilihifadhiwa.

Mesopotamia, kama Misri, imekuwa utoto halisi wa utamaduni wa binadamu na ustaarabu. Uchunguzi wa Sumerian na unajimu wa Babeli na hesabu ni vya kutosha kusema juu ya umuhimu wa kipekee wa tamaduni ya Mesopotamia.

n1.docx

Kuingiliana na nguvu za asili kulisababisha machafuko mabaya, ambayo yalipata usemi wake wa moja kwa moja katika maoni ya watu juu ya ulimwengu ambao waliishi. Mwanadamu aliona ndani yake kuagiza, nafasi, sio machafuko. Lakini agizo hili halikuhakikisha usalama wake, kwani ilianzishwa kupitia mwingiliano wa vikosi vingi vya nguvu, mara kwa mara ikiingia kwenye mizozo ya pande zote. Kwa mtazamo kama huo wa ulimwengu, hakukuwa na mgawanyiko katika uhai au uhai, walio hai na wafu. Katika ulimwengu kama huo, vitu na matukio yoyote yalikuwa na mapenzi yao na tabia yao.

Katika utamaduni ambao uliona Ulimwengu wote kama serikali, utii ulitakiwa kutenda kama fadhila ya msingi, kwani serikali imejengwa juu ya utii, juu ya kukubalika kwa nguvu bila masharti. Kwa hivyo, huko Mesopotamia "maisha mazuri" pia yalikuwa "maisha ya utii". Mtu huyo alisimama katikati ya mzunguko wa nguvu uliopanuka ambao ulipunguza uhuru wake wa kutenda. Mzunguko ulio karibu naye uliundwa na nguvu katika familia yake mwenyewe: baba, mama, kaka na dada wakubwa, nje ya familia kulikuwa na duru zingine za nguvu: serikali, jamii, miungu.

Mfumo uliokuzwa wa utii ulikuwa sheria ya maisha katika Mesopotamia ya zamani, kwa sababu mwanadamu aliumbwa kutoka kwa udongo, akichanganywa na damu ya miungu na aliumbwa ili afanye kazi badala ya miungu na kwa uzuri wa miungu. Kwa hivyo, mtumishi mwenye bidii na mtiifu wa miungu aliweza kutegemea ishara za rehema na thawabu kutoka kwa bwana wake. Njia ya utii, huduma na ibada ilikuwa njia ya mafanikio ya kidunia, kwa maadili ya juu kabisa ya maisha: kwa afya na maisha marefu, kwa nafasi ya heshima katika jamii, kwa utajiri.

Shida nyingine kubwa ya tamaduni ya kiroho ya Mesopotamia ilikuwa shida ya kifo, ambayo ilionekana kuwa mbaya na adhabu kuu kwa mwanadamu. Hakika, kifo ni kibaya, lakini hakiwezi kukanusha thamani maisha ya mwanadamu... Maisha ya mwanadamu asili yake ni nzuri, na hii inajidhihirisha katika nyanja zote za uwepo wa kila siku, kwa furaha ya ushindi, kwa upendo kwa mwanamke, nk Kifo kinaashiria mwisho. njia ya maisha mtu binafsi. Kwa kuongezea, ni aina ya kumchochea mtu kuishi kwa busara na kwa maana ili kuacha kumbukumbu juu yake mwenyewe. Mtu anapaswa kufa katika vita dhidi ya uovu, hata katika vita dhidi ya kifo. Tuzo ya hii itakuwa kumbukumbu ya kushukuru ya kizazi. Hii ndio kutokufa kwa mwanadamu, maana ya maisha yake.

Watu hawana uwezo wa kutoroka kifo, lakini hii haitoi maoni mabaya juu ya maisha. Mtu katika hali zote lazima abaki kuwa mtu. Maisha yake yote yanapaswa kujazwa na mapambano ya kuanzisha haki duniani, wakati kifo ni kilele cha maisha, kukamilika kwa mafanikio na ushindi ambao umeanguka kwa kura yake. Kwa ujumla, maisha ya mtu yameamuliwa tangu kuzaliwa, hakuna nafasi ya ajali, uwezekano wa kuathiri mwendo wa hafla haujatengwa mapema. Ilikuwa katika hadithi za Mesopotamia kwamba dhana ya uamuzi thabiti wa maisha ya mwanadamu iliundwa, ambayo ilidhaniwa hukumu ya mwisho, enzi ya dhahabu na maisha ya paradiso - maoni ambayo baadaye yaliingia imani za kidini za watu wa Asia Magharibi na fasihi za hadithi za kibiblia.

Kwa hivyo, utamaduni wa kiroho wa ustaarabu wa zamani wa Mesopotamia unaonekana wakati huo huo kama alloy ya isiyogawanyika na wakati huo huo ikitofautisha ukweli kulingana na hadithi maalum ambayo ilikua moja kwa moja kutoka kwa ufahamu wa zamani, ikihifadhi sifa zake za asili. Hadithi hii ilibadilishwa kimantiki kwa kiwango kidogo tu, kwani haikushughulikiwa na uelewa wa kibinafsi. Alifanya kazi ya kudhibitisha na kuinua kanuni ya kiungu ya ulimwengu, iliyo katika utu wa dhalimu mwenye nguvu zote. Hadithi kama hizo hazijui ukamilifu; daima huzingatia kuikamilisha, kuibadilisha na hali fulani ya kidini, serikali au ukweli wa kila siku. Yote haya yakichukuliwa pamoja hufanya utamaduni wa kiroho wa watu wa Mesopotamia kwa sare nzima, licha ya utofauti wa kikabila, na pia uthabiti na plastiki, inayoweza kukua na kuwa ngumu zaidi, na vile vile kuunda maadili makubwa zaidi ya kitamaduni.

Utamaduni wa kiroho wa Mesopotamia ulitafuta kutafakari mambo yote ya shughuli za wanadamu. Wakati huo huo, maarifa muhimu zaidi yalizingatiwa ambayo inaruhusiwa kuepusha misiba au kuondoa matokeo yao. Kwa hivyo, katika utamaduni wa kiroho mahali maalum kulikuwa na utabiri wa siku zijazo - utabiri. Mfumo huu ulibuniwa sana, ulijumuisha utabiri wa nyota, Mwezi, Jua, matukio ya anga, tabia ya wanyama, mimea, nk Kuelezea kwa bahati kunaweza kutabiri matukio katika nchi na katika maisha ya mtu binafsi. Masumeri, Waashuri, makuhani wa Babeli na wachawi walikuwa na maarifa mengi ya psyche ya kibinadamu, walikuwa na uzoefu katika uwanja wa maoni na hypnosis.

Kwa ujumla, malezi ya utamaduni wa kiroho wa watu wa Mesopotamia ulihusishwa bila kufungamana na ukuzaji wa fahamu zao za kidini, ambazo zilitoka kwa kuabudu nguvu za maumbile na ibada ya mababu hadi kumheshimu mungu mmoja mkuu An. Wakati wa ukuzaji wa utamaduni wa ustaarabu wa Mesopotamia, maoni ya kidini yalitengenezwa katika mfumo tata, ambao wazo la uundaji wa mfalme na nguvu ya kifalme lilitawala.

Wajibu kuu wa watu kuhusiana na miungu ilikuwa kutoa sadaka. Ibada ya dhabihu ilikuwa ngumu: kuchoma ubani, na kutoa maji ya dhabihu, mafuta, divai, sala zilitolewa kwa ustawi wa wafadhili, wanyama walichinjwa kwenye meza za dhabihu. Makuhani ambao walijua mila hii walijua ni sahani na vinywaji gani vinavyopendeza miungu, ni nini kinachoweza kuzingatiwa kuwa "safi" na kile "kilicho najisi."

Wakati wa utendaji wa sherehe za kiibada na kiibada, makuhani walipaswa kutamka uchawi, kujua uhusiano wa miungu, kumbuka hadithi juu ya asili ya ulimwengu, watu wao, kuwa na uwezo wa kuonyesha miungu, kucheza vyombo vya muziki. Kwa kuongezea, ilibidi watabiri hali ya hewa, kuwasiliana na mapenzi ya miungu kwa watu, kuweza kutibu magonjwa, kufanya mila anuwai ya kilimo na kufanya mengi zaidi. Kwa hivyo, kuhani wakati huo huo alikuwa kuhani, mshairi, mwimbaji, msanii, daktari wa dawa, mtaalam wa kilimo, mwigizaji, nk. lugha za kisanii ilikuwa muhimu kwake kwa utendaji wa kitaalam wa majukumu yake, kwani hakukuwa na wasanii maalum, wanamuziki, wachezaji katika mahekalu bado, walikuwa makuhani na makasisi ambao waliimba maandishi matakatifu, walicheza maonyesho ya ibada, na pia walicheza.

Mesopotamia ilikuwa nyumbani kwa maoni mengi ya kidini na mafundisho, zaidi
ambayo ilichukuliwa na kusindika kwa ubunifu na watu wa jirani-
mi, pamoja na Wagiriki na Wayahudi wa kale. Hii inaweza kuonekana kwa msingi wa
kipimo cha hadithi za kibiblia, kulingana
ambaye tumekua naye wazi kabisa
wazo la paradiso. Vitabu vitakatifu
gi, uchoraji wa kidini na fasihi
rangi bustani nzuri wanayotembea
|| Adamu na Hawa wamejificha kwenye matawi ya mti

kulikuwa na nyoka anayejaribu ambaye alimshawishi Hawa kula tunda la mti uliokatazwa. Inageuka kuwa maoni ya Wasumeri juu ya Bustani ya Edeni, ambapo hakuna kifo, yanahusiana sana na kibiblia. Juu ya kukopa maoni kutoka kwa Ukristo paradiso ya kimungu maelezo ya eneo lake pia yanaonyesha Biblia inasema moja kwa moja kwamba mito ya paradiso iko katika mkoa wa Frati, ambayo ni, Mesopotamia.

Kulinganisha maelezo ya kibiblia ya uumbaji wa ulimwengu katika Kitabu cha Mwanzo na shairi la Babeli "Enuma elish" ("Ipo juu") inafunua mifanano mingi ndani yao. Cosmogony, uumbaji wa mwanadamu kutoka kwa udongo, na muumba wengine wote baada ya hapo sanjari na maelezo mengi.
2.5. Sanaa ya ustaarabu wa Mesopotamia.Kazi za tamaduni ya Mesopotamia zilitumikia sana madhumuni ya ibada na suluhisho la shida anuwai za kiutendaji. Bidhaa za uundaji wa kisanii zilitumiwa kuwezesha michakato ya kazi, kudhibiti uhusiano wa kijamii na kufanya ibada za kidini na za kichawi. Mchakato wa utengamano wa kijamii unaokua katika enzi hiyo ulileta kitengo maalum cha kazi za sanaa zilizokusudiwa kutekelezwa kwa sherehe za umma, zikibeba mzigo fulani wa mfano. Utengenezaji wa picha za viongozi ulifanywa kwa nyimbo za sifa - nyimbo na mawe makubwa ya makaburi. Vitu vya uundaji wa kisanii ni vitu vinavyofanya kazi za sifa za nguvu (wands, fimbo, silaha, n.k.).

Labda hatua ya kwanza kabisa ya kutenganisha fahamu za kisanii katika nyanja huru ilikuwa ujenzi wa "nyumba ya Mungu" maalum - hekalu. Njia ya ukuzaji wa usanifu wa hekalu - kutoka kwa madhabahu au jiwe takatifu chini ya anga wazi hadi jengo lenye sanamu au picha nyingine ya mungu, ilipanda kilima au kwenye jukwaa la bandia, ikawa fupi, lakini aina ya "nyumba ya Mungu" haikubadilika kwa milenia.

Mahekalu yalijengwa katika miji na kuwekwa wakfu kwa mungu husika. Kwenye hekalu la mungu mkuu wa eneo hilo, kwa kawaida kulikuwa na ziggurat - mnara mrefu uliozungukwa na matuta yaliyojitokeza na kutoa maoni ya minara kadhaa, ikipungua kwa kiwango cha daraja na daraja. Kunaweza kuwa kutoka kwa viunga vya mtaro nne hadi saba. Ziggurats ziliwekwa juu ya vilima vya matofali na kuunganishwa na vigae vyenye glasi, viunga vya chini vilipakwa rangi nyeusi kuliko ile ya juu. Matuta mara nyingi yalipambwa.

Uungu huo ulitakiwa kulinda mji, ambao ulizingatiwa kuwa mali yake, kwa hivyo alitakiwa kuishi katika urefu wa juu kuliko watu wa kufa. Kwa hili, kuba ya dhahabu ilijengwa katika sehemu ya juu ya ziggurat, ambayo ilitumika kama patakatifu, ambayo ni "makao ya Mungu." Mungu alipumzika katika patakatifu usiku. Ndani ya kuba hii hakukuwa na chochote isipokuwa kitanda na meza iliyofunikwa. Lakini makuhani walitumia patakatifu hapa kwa mahitaji maalum zaidi: walifanya uchunguzi wa unajimu kutoka hapo.

Kuchorea ishara ya hekalu, ambayo rangi ziligawanywa kutoka nyeusi hadi nyepesi na rangi zenye kung'aa zaidi, ziliunganisha nyanja za kidunia na za mbinguni na mpito huu, ziliunganisha vitu. Kwa hivyo, rangi na maumbo ya asili kwenye ziggurat iligeuzwa mfumo wa kisanii wenye usawa. Na umoja wa wa duniani na walimwengu wa mbinguni, iliyoonyeshwa katika ukamilifu wa kijiometri na kukiuka kwa aina ya piramidi zilizopitiwa, zilizoelekezwa juu, zilijumuishwa katika ishara ya kupaa kabisa na kwa taratibu juu ya ulimwengu.

Mfano mzuri wa usanifu kama huo ni ziggurat huko Uruk, moja ya vituo muhimu zaidi vya tamaduni ya kidini na sanaa ya Mesopotamia. Iliwekwa wakfu kwa mungu wa mwezi Nanna na ilikuwa mnara wa ngazi tatu na hekalu kwenye mtaro wa juu. Hadi leo, jukwaa la chini tu la saizi ya kushangaza limeokoka - 65 x 43 m na urefu wa karibu m 20. Hapo awali, ziggurat ya piramidi tatu zilizokatwa juu ya kila mmoja ilifikia urefu wa m 60.

Usanifu wa ikulu haukuwa mzuri sana. Miji ya ustaarabu wa Mesopotamia ilionekana kama ngome zenye kuta zenye nguvu na minara ya kujihami iliyozungukwa na mtaro. Jumba kubwa juu ya jiji, kawaida hujengwa kwenye jukwaa bandia lililotengenezwa kwa matofali ya matope. Majengo mengi ya ikulu yalikidhi mahitaji anuwai. Jumba la kifalme katika jiji la Kish ni moja wapo ya zamani zaidi katika Asia ya Magharibi. Alizalisha kwa mpango aina ya jengo la makazi ya kidunia na idadi ya viziwi, vyumba visivyo na madirisha vilivyowekwa karibu na ua, lakini vilikuwa tofauti kwa saizi, idadi ya vyumba, utajiri wa mapambo. Ngazi ya mbele ya nje ya juu, juu ambayo mtawala alionekana kama mungu, ilifunguliwa kwenye ua wazi uliokusudiwa mikutano.

Makaburi ya usanifu wa tamaduni ya Mesopotamia hayajawahi kuishi hadi leo. Hii ni kwa sababu ya ukosefu wa jiwe la ujenzi katika eneo la Mesopotamia. Nyenzo kuu ilikuwa matofali ya adobe, ambayo ni ya muda mfupi sana. Walakini, majengo mengine yaliyosalia yaliruhusu wakosoaji wa sanaa kudhibitisha kuwa ni wasanifu wa Mesopotamia ambao ndio waundaji wa fomu hizo za usanifu ambao ndio msingi wa sanaa ya ujenzi wa Ugiriki na Roma.

Mafanikio mengine ya sanaa ya ustaarabu wa Mesopotamia ilikuwa maendeleo njia tofauti usafirishaji wa habari kwa njia ya picha ya picha (kuchora) na maandishi ya cuneiform.

Uandishi wa cuneiform polepole uliibuka kutoka kwa kuchora. Ilipata jina lake kwa sababu ya kufanana kwa sura ya ishara zake na kabari zenye usawa, wima na angular, mchanganyiko ambao maneno ya kwanza yalionyesha, kisha - ishara za silabi, zenye sauti mbili au tatu. Cuneiform haikuwa alfabeti, ambayo ni maandishi ya sauti, lakini ilikuwa na itikadi, ambazo zinaashiria maneno yote, au vokali, au silabi. Ugumu ulikuwa katika polysemy yao. Kusoma maandishi kama haya ilikuwa ngumu sana, na mwandishi tu mzoefu, baada ya miaka mingi ya mafunzo, angeweza kusoma na kuandika bila makosa. Mara nyingi, waandishi walitumia vibainishi maalum (viambishi), ambavyo vilitakiwa kuwatenga makosa katika kusoma, kwani ishara hiyo hiyo ilikuwa na maana na njia nyingi za kusoma.

Waumbaji wa cuneiform walikuwa Wasumeri, baadaye ilikopwa na Wababeli, na kisha, shukrani kwa maendeleo ya biashara, ilienea kutoka Babeli kote Asia Ndogo. Katikati ya milenia ya 2 KK. e. cuneiform ikawa mfumo wa uandishi wa kimataifa na ilichukua jukumu kubwa katika ukuzaji wa fasihi ya Mesopotamia.

Shukrani kwa maandishi ya cuneiform, makaburi mengi ya fasihi ya Mesopotamia yamenusurika - yaliandikwa kwenye vidonge vya udongo, na karibu zote zilisomwa. Hizi ni nyimbo za miungu, hadithi za kidini na hadithi, haswa, juu ya kuibuka kwa ustaarabu na kilimo. Kwa asili yake ya ndani kabisa, fasihi ya Sumeri-Babeli inarudi kwenye sanaa ya watu ya mdomo, ambayo ilijumuisha nyimbo za kitamaduni, hadithi za kale za "wanyama" na hadithi. Mahali maalum katika fasihi ya Mesopotamia ilichukuliwa na hadithi hiyo, ambayo kuibuka kwake kulianzia zama za Wasumeri. Njama za mashairi ya Epic ya Sumeri zinahusiana sana na hadithi ambazo zinaelezea umri wa dhahabu wa zamani wa hoary, kuonekana kwa miungu, uumbaji wa ulimwengu na mwanadamu.

Kazi bora zaidi ya fasihi ya Babeli ni "Shairi la Gilgamesh", ambalo swali la zamani la maana ya maisha na kutokuepukika kwa kifo cha mtu, hata shujaa aliyetukuzwa, hufufuliwa kwa nguvu kubwa ya kisanii. Yaliyomo katika shairi hili yanarudi zamani za zamani za Wasumeri, kwani jina la Gilgamesh, mfalme wa hadithi wa Uruk, amehifadhiwa katika orodha ya wanandoa wa zamani zaidi wa Sumer.

Shairi la Gilgamesh linachukua nafasi maalum katika fasihi ya Mesopotamia kwa sababu ya sifa yake ya kisanii na kwa sababu ya asili ya mawazo yaliyoonyeshwa ndani yake: juu ya hamu ya milele ya mwanadamu kujua "sheria ya dunia", siri ya maisha na kifo. Sehemu ya shairi ambalo maisha ya baadaye yanaonyeshwa kama makao ya mateso na huzuni yamejaa tumaini kubwa. Hata Gilgamesh maarufu, licha ya asili yake ya kimungu, hawezi kupata kibali cha juu kutoka kwa miungu na kufikia kutokufa.

Fasihi ya Mesopotamia pia iliwakilishwa na mashairi, mashairi, hadithi, nyimbo na hadithi, hadithi za hadithi, na aina zingine. Aina maalum iliwakilisha kinachojulikana kama malalamiko - inafanya kazi juu ya kifo cha miji kama matokeo ya uvamizi wa makabila jirani. Katika kazi ya fasihi ya watu wa Mesopotamia ya Kale, shida za maisha na kifo, upendo na chuki, urafiki na uadui, utajiri na umaskini, ambazo ni tabia ya kazi ya fasihi ya tamaduni na watu wote waliofuata.

Sanaa ya Mesopotamia, ambayo hapo awali ilihusishwa na ibada, ikiwa imepitia hatua kadhaa, iliyopatikana katika milenia ya 2 KK. e. picha ambayo mtu wa kisasa tayari anabahatisha sifa zinazojulikana. Aina anuwai, lugha ya kishairi, motisha ya kihemko ya matendo ya mashujaa, aina ya asili ya kazi za sanaa zinaonyesha kuwa waundaji wao walikuwa wasanii wa kweli.

Sanaa ya Waashuri na historia ya malezi yake inaweza kutumika kama mfano wa kawaida wa kuelewa utamaduni wa Mesopotamia. Sanaa ya Waashuri ya milenia ya 1 KK e. ilitukuza nguvu na ushindi wa washindi. Tabia ni picha za ng'ombe wenye mabawa wa kutisha na wenye kiburi na nyuso za kiburi za kibinadamu na macho ya kung'aa. Vifunguo maarufu vya majumba ya Waashuru daima vimemsifu mfalme - mwenye nguvu, wa kutisha na asiye na huruma, kama watawala wa Ashuru. Kwa hivyo sio bahati mbaya kwamba hulka ya sanaa ya Waashuri ni picha zisizo na kifani za ukatili wa kifalme: kumtia msukumo, kung'oa ulimi kutoka kwa wafungwa, nk Ukatili wa mila ya jamii ya Waashuru ulijumuishwa, inaonekana, na udini wake mdogo. Katika miji ya Ashuru, sio majengo ya kidini yaliyoshinda, lakini majumba na majengo ya kidunia, na vile vile kwenye picha za kuchora na uchoraji wa majumba ya Ashuru - sio ibada, lakini masomo ya kidunia.

Juu ya misaada ya Waashuru, mfalme hawindi kwa ujumla, lakini katika milima au kwenye nyika, hafurahi sio "kwa busara", lakini katika jumba au bustani. Ruzuku za nyakati za marehemu pia zinaonyesha mlolongo wa hafla: vipindi vya kibinafsi hufanya hadithi moja, wakati mwingine ni ndefu, na mwendo wa wakati hutolewa na eneo la pazia.

Uundaji wa misaada kama hiyo ilikuwa chini ya nguvu ya jeshi lote la wasanii wa kitaalam ambao walifanya kazi kulingana na usanidi maalum. Sheria za sare za kuonyesha sura ya mfalme, eneo lake, vipimo vyake ni lakoni kabisa na vimesimamishwa kabisa na wazo hilo - kuonyesha nguvu na nguvu ya shujaa wa mfalme na matendo yake makuu. Wakati huo huo, maelezo mengi maalum katika michoro tofauti na misaada yakawa sawa kabisa. Hata picha za wanyama kawaida "zinaundwa" na sehemu za kawaida. Uhuru wa msanii wa ubunifu ulijumuisha tu kuwasilisha wahusika wengi iwezekanavyo, kuonyesha mipango kadhaa, kuchanganya mwanzo wa hatua na matokeo yake, nk.

Kiwango cha kusoma kwa ustaarabu wa zamani wa Mashariki huruhusu, kama ilivyoelezwa hapo juu, kuunda tu wazo la jumla la hatua kuu kwenye njia ya ukuzaji wa tamaduni yao ya kisanii. Ukadiriaji wa uchoraji unaorejeshwa huhisiwa hata zaidi tunapofikiria kuwa chaguo la sanaa nzuri kama spishi kubwa imedhamiriwa na makaburi tunayo, ambayo zaidi fanya kazi za aina hii ya sanaa.

Kulinganisha na kulinganisha makaburi ya kitamaduni na huduma za enzi inayozingatiwa, inawezekana kuamua sheria na kanuni ambazo ziliongoza mabwana wa zamani katika kazi zao. Hitimisho la kwanza ambalo linajidhihirisha katika uchambuzi huu ni kwamba akili ya kisanii vitu vilikuwa haviwezi kutenganishwa na madhumuni yao ya matumizi na kutoka kwa kazi ya kichawi (au ya kidini). Kwa kuwa ilikuwa kusudi la kitu ambacho kiliamua sifa zake za kichawi na kisanii, kuna sababu ya kuonyesha huduma kama hiyo ya sanaa ya Mesopotamia kama matumizi ya watu. Ni dhahiri kabisa kwamba huduma hii katika hatua tofauti za utamaduni wa Mesopotamia ilijidhihirisha kwa viwango tofauti, lakini ilikuwa asili yake kila wakati.

Kwa kuongezea, utafiti wa makaburi ya sanaa ya Mesopotamia inatuwezesha kuhitimisha kuwa mwanzo wa habari ulishinda katika ufahamu wake wa kisanii. Ujuzi katika makaburi ya sanaa inamaanisha uwezo wa asili wa kuhifadhi na kuwasiliana (kupitisha) habari haswa iliyoingizwa katika kazi maalum na waundaji wao.

Yaliyomo kwenye habari yameelezewa kikamilifu na wazi katika makaburi hayo ya sanaa nzuri, ambayo yalikuwa na aina anuwai ya uandishi wa picha. Inapaswa kusisitizwa kuwa katika siku zijazo, na kuibuka kwa aina zingine za maandishi (hieroglyphic, syllabic, alphabetic), makaburi ya utamaduni wa kisanii huhifadhi mali hii kwa njia ya maandishi yanayoambatana na sanamu, misaada, uchoraji, au maelezo yao mafupi, na kadhalika.

Utamaduni wa Mesopotamia umekuwa na athari kubwa kwa maendeleo ya watu wengine. Katika mfumo wake, kwa milenia kadhaa, shughuli za kisanii ustaarabu wa kale, kulikuwa na harakati za kuendelea za fikira za kisanii. Hellenic

zamani, huchota nguvu kutoka kwa tamaduni za Magharibi na Mashariki. Kwa kweli, kwa mara ya kwanza katika historia, ilikuwa huko Mesopotamia kwamba mwendelezo mkubwa wa kisanii ulianzishwa, mitindo ya kwanza ya kisanii iliundwa.
Fasihi:

Beletsky M. Ulimwengu uliosahaulika wa Wasumeri. - M., 1980

Vasiliev L. S. Historia ya Mashariki: Katika juzuu 2 - M., 1994

Historia ya Mashariki ya Karibu katika Zamani. - M., 1989

Klochkov I.S.Utamaduni wa kiroho wa Babeli: mtu, hatima, wakati. - M., 1983

Utamaduni wa watu wa Mashariki. Utamaduni wa zamani wa Babeli. - M., 1988

Lyubimov L. Sanaa ya Ulimwengu wa Kale. - M., 1996

Utamaduni wa sanaa duniani: Kitabu cha maandishi. mwongozo / Mh. BA Erengross. - M., 2005

Sokolova M.V. Utamaduni wa ulimwengu na sanaa. - M., 2004

Oppenheim ALL Mesopotamia ya Kale. - M., 1990

Asili ya utamaduni wa Misri ya Kale

Utamaduni wa Ufalme wa Kale

Utamaduni wa Ufalme wa Kati

Utamaduni wa Ufalme Mpya

Dini na sanaa ya Misri ya kale

Mada 3.

Utamaduni wa ustaarabu wa zamani wa Misri
Katika historia ya wanadamu, ustaarabu wa Misri ya Kale uliibuka moja ya kwanza na ilikuwepo kwa takriban milenia tatu - takriban kutoka mwisho wa milenia ya 4 KK. e. hadi 332 KK e., wakati ilishindwa na Alexander the Great. Ushindi wa Misri na Wagiriki ulinyima uhuru wake milele, lakini tamaduni ya Wamisri bado kwa muda mrefu iliendelea kuwapo na kudumisha maadili na mafanikio yake. Kwa karne tatu, warithi na kizazi cha kamanda Ptolemy walitawala hapa. Mnamo 30 KK. e. Misri ikawa mkoa wa Roma. Ukristo ulikuja Misri karibu 200 na ukawa dini rasmi hadi wakati Waarabu waliposhinda mnamo 640.
3.1. Asili ya utamaduni wa Misri ya Kale.Utamaduni wa Misri ya Kale ni mfano halisi wa utamaduni wa zamani wa Mashariki. Jimbo la Misri liliibuka kaskazini mashariki mwa Afrika, katika Bonde la Nile. Jina "Misri" lilipewa serikali na Wagiriki ambao walikuja nchini kujifahamisha na hiyo mafanikio ya kitamaduni... Jina hilo linatokana na Kigiriki cha kale "Aygiptus", ambalo ni jina lililopotoshwa na Wagiriki kwa mji mkuu wa Misri wa Memphis - Het-ka-Ptah (ngome ya mungu Ptah). Wamisri wenyewe waliita nchi yao Ta-Kemet (Ardhi Nyeusi) kulingana na rangi ya mchanga wake wenye rutuba, tofauti na ardhi nyekundu ya jangwa (Ta-Mera).

Mababu ya Wamisri wa zamani walikuwa makabila ya uwindaji wahamaji ambao waliishi katika Bonde la Nile na walikuwa wa kikundi cha watu wa Hamiti. Walitofautishwa na idadi ndogo ya mwili na ngozi nyeusi kahawia. Kama ilivyo na tamaduni zote za Mashariki, idadi ya watu wa Misri ya Kale haikuwa sawa. Kutoka kusini, Wanubi waliingia Misri, ambao Wagiriki waliwaita Waethiopia, ambao walikuwa na sifa zaidi za Negroid. Na kutoka Magharibi, Berbers na Walibya waliingia Misri kutoka macho ya bluu na ngozi nzuri. Huko Misri, watu hawa walijumuishwa na wakawa msingi wa idadi yote ya watu.

Hatua kwa hatua, majimbo mawili yaliundwa katika eneo la Misri - Misri ya Juu kusini katika Bonde nyembamba la Nile na Misri ya Chini kaskazini katika Delta ya Nile. Misri ya Juu ilikuwa umoja wenye nguvu na nguvu, ikijitahidi kukamata mikoa ya kaskazini. Karibu 3000 KK e. mfalme wa Misri ya Juu, Chini, alishinda Misri ya Chini na akaanzisha nasaba ya kwanza ya serikali iliyounganishwa. Kuanzia wakati huo, Misri ya Kale iko kama moja, na utawala wa nasaba mbili za kwanza huitwa Ufalme wa Mapema. Mfalme wa umoja wa Misri alianza kuitwa "Farao" ("nyumba kubwa"), ambayo ilionyesha kazi yake kuu - umoja wa ardhi. Farao Less alianzisha jiji la Memphis, ambalo hapo awali lilikuwa ngome kwenye mpaka wa Upper and Lower Egypt, na baadaye likawa mji mkuu wa jimbo moja.

Historia na utamaduni wa Misri ya Kale ilitanguliwa kwa kiasi kikubwa na eneo lake la kijiografia. Ulimwengu halisi Wamisri walipunguzwa na bonde nyembamba la Mto Nile mkubwa, uliozungukwa kutoka magharibi na mashariki na mchanga wa jangwa. Ilikuwa asili ya nchi na mto wake mkubwa tu, juu ya mafuriko ambayo maisha na ustawi wa watu ulitegemea, walikuwa jambo muhimu zaidi ambalo liliamua mtazamo na mtazamo wa ulimwengu wa Wamisri, mtazamo wao kwa maisha na kifo , maoni yao ya kidini.

Ukweli ni kwamba kwa sababu ya mvua zinazoendelea za kitropiki na theluji inayoyeyuka, vyanzo vya Mto Nile vilifurika, na ilifurika kila Julai. Karibu bonde lote la mto lilikuwa chini ya maji. Miezi minne baadaye, kufikia Novemba, maji ya Nile yalipungua, na kuacha nyuma safu nyembamba ya mchanga mashambani. Nchi kavu baada ya mafuriko ya Mto Nile ikawa na unyevu na rutuba. Hii ilifuatiwa na kipindi cha pili cha miezi minne (Novemba - Februari) - wakati wa kupanda. Mzunguko wa kilimo ulimalizika na kipindi cha tatu cha miezi minne (Machi - Julai) - wakati wa mavuno. Kwa wakati huu, joto lisilostahimili lilitawala, na kugeuza ardhi kuwa jangwa lililopasuka. Kisha mzunguko ulirudiwa, kuanzia na kumwagika kwa pili.

Kwa hivyo, uwepo wa Misri
ambayo ilitegemea moja kwa moja kumwagika kwa Ni-
la na sio bahati mbaya kwamba "baba wa historia"
sanduku la kidonge lililoitwa Misri "zawadi ya Mto Nile." Msingi
uchumi wa nchi ulikuwa wa

kilimo cha kitaifa (umwagiliaji). Mifumo ya umwagiliaji ilihitaji usimamizi wa kati, na jukumu hili lilifikiriwa na serikali inayoongozwa na fharao.

Katika historia ya Misri ya Kale, vipindi kadhaa kuu vinajulikana: pre-dynastic (4000 KK), Ufalme wa Kale

(2900-2270 KK), Ufalme wa Kati (2100-1700 KK), Ufalme Mpya (1555-1090 KK) na Ufalme wa Marehemu (karne ya 11 - 332 KK). Kwa upande mwingine, hatua hizi kuu zimegawanywa katika vipindi vya interregnum, inayojulikana na kuanguka kwa serikali moja na uvamizi wa makabila ya kigeni.
3.2. Utamaduni wa Ufalme wa Kale.Kama ilivyoonyeshwa tayari, vipindi vya utawala wa mafarao wa nasaba ya I na II kawaida huitwa Ufalme wa mapema katika historia ya utamaduni wa Wamisri. Kipindi cha pili (nasaba ya Sh-U1) kiliitwa Ufalme wa Kale. Inajulikana na uundaji wa jimbo mpya, malezi ya vifaa vya serikali, na kutenganishwa kwa wilaya za kiutawala. Wakati huo huo, nguvu isiyo na kikomo ya fharao imethibitishwa, uundaji wake unafanyika, ambao hupata usemi wake katika ujenzi wa makaburi ya piramidi.

Wakati wa Ufalme wa Kale uligunduliwa na Wamisri wenyewe kama wakati wa enzi ya wafalme wenye nguvu na wenye busara. Usimamishaji wa nguvu katika Misri ya Kale ilileta aina maalum ya ufahamu wa kijamii - ibada ya fharao, kulingana na wazo la fharao kama babu wa Wamisri wote. Wakati huo huo, fharao alionekana kama mrithi wa Mungu, muumba na mtawala wa ulimwengu. Kwa hivyo, alikuwa na nguvu juu ya ulimwengu wote. Ustawi wa nchi hiyo ilitokana na uwepo wa fharao. Shukrani kwake, kawaida na utaratibu ulitawala kila mahali. Farao mwenyewe aliweka usawa wa ulimwengu, ambao ulitishiwa kila wakati na machafuko.

Jukumu kuu katika malezi ya utamaduni wa Wamisri wa hatua hii ilichezwa na maoni ya kidini na ya hadithi ya Wamisri wa zamani: ibada ya mazishi na uasilishaji wa nguvu ya fharao, ambayo yalikuwa sehemu muhimu ya dini.

gii, ambaye alifananisha nguvu za maumbile na nguvu za kidunia. Kwa hivyo, dini na hadithi ni funguo za kuelewa utamaduni mzima wa Misri ya Kale.

Maoni ya kidini ya Wamisri yalikua haswa katika enzi ya Ufalme wa Kale kwa msingi wa maoni kutoka kwa ulimwengu wa asili. Wanyama walikuwa wamepewa sifa zisizo za kawaida, za kichawi, kutokufa kulihusishwa kwao. Kwa hivyo, kwa mfano, mungu Horus alifananishwa na falcon, Anubis - mbweha, Thoth alionyeshwa kama ibis, Khnum - kondoo mume, Sebek - mamba, nk. Wakati huo huo, Wamisri hawakuabudu mnyama mwenyewe , lakini roho ya kimungu, ambayo ilichukua umbo la mnyama anayefanana.

Kwa kuongezea, tangu ufugaji wa ng'ombe ulichukua mahali pa kuongoza katika maisha ya kiuchumi ya Wamisri, kutoka nyakati za zamani, uundaji wa ng'ombe, ng'ombe, kondoo mume ulianza. Ng'ombe aliyeitwa Apis aliheshimiwa kama mungu wa uzazi. Ilibidi iwe nyeusi kabisa na alama nyepesi. Ng'ombe kama hao walihifadhiwa katika vyumba maalum na kukaushwa baada ya kifo. Hathor, mungu wa kike wa anga na mlinzi wa maumbile, aliheshimiwa chini ya kivuli cha ng'ombe au mwanamke aliye na pembe za ng'ombe. Alizingatiwa pia kama mungu wa uzazi na miti (mitende, mitumbwi), na alisha roho za wafu katika maisha ya baadae na unyevu wa kutoa uhai.

Walakini, na maendeleo ya ustaarabu wa Wamisri, miungu ilianza kupata sura ya anthropomorphic (kama-binadamu). Mabaki ya picha zao za mapema zilihifadhiwa tu katika mfumo wa vichwa vya ndege na wanyama na zilidhihirishwa katika vitu vya vazi la kichwa la Wamisri.

Kipengele muhimu zaidi cha tabia ya wenyeji wa Misri ilikuwa kukataliwa kwa kifo, ambacho walichukulia sio asili kwa mwanadamu na kwa maumbile yote. Mtazamo huu ulitegemea imani ya kufanywa upya kwa asili na maisha. Baada ya yote, maumbile hufanywa upya kila mwaka, na Mto, unaofurika, hutajirisha ardhi zilizo karibu na mchanga wake, kusaidia maisha na ustawi. Lakini anaporudi ufukweni mwake, ukame unaanza, ambao sio kifo, kwani mwaka ujao Nile itafurika tena. Ilikuwa kutoka kwa imani hizi kwamba mafundisho yalizaliwa, kulingana na ambayo kifo haikumaanisha mwisho wa kuishi kwa mtu, atafufuliwa. Kwa hili, roho ya kutokufa ya marehemu lazima iungane tena na mwili wake. Kwa hivyo, walio hai lazima wahakikishe kuwa mwili wa marehemu umehifadhiwa, na kwamba njia za kuuhifadhi mwili ni kutia dawa. Kwa hivyo, wasiwasi juu ya uhifadhi wa mwili wa marehemu ulisababisha kuibuka kwa sanaa ya kutengeneza maiti.

Wazo la hitaji la kuhifadhi mwili kwa maisha ya baadaye mwishowe liliunda ibada ya wafu, ambayo iliamua hali nyingi na sifa za utamaduni wa Wamisri. Ibada ya wafu haikuwa jukumu la kidini kwa Wamisri, lakini umuhimu wa vitendo. Kwa kuamini kwamba kifo sio kukomesha kwa maisha, lakini ni mpito tu wa mtu kwenda ulimwengu mwingine, ambapo maisha yake ya kidunia yanaendelea kwa njia ya kipekee, Wamisri walijitahidi kutoa uwepo huu na kila kitu muhimu. Kwanza kabisa, ilikuwa ni lazima kutunza ujenzi wa kaburi la mwili, ambamo nguvu ya uhai "ka" ingerejea kwa mwili wa milele wa marehemu.

"Ka" alikuwa mtu mara mbili, mwenye sifa sawa za mwili na kasoro kama mwili, ambayo "ka" alizaliwa na kukua. Walakini, tofauti na mwili wa mwili, "ka" alikuwa mara mbili asiyeonekana, nguvu ya kiroho ya mwanadamu, malaika wake mlezi. Baada ya mtu kufa, uwepo wa "ka" wake ulitegemea usalama wa mwili wake. Lakini mama, ingawa alikuwa wa kudumu zaidi ya mwili, pia alikuwa akiharibika. Ili kutoa "ka" nyumba ya milele, sanamu sahihi za picha ziliundwa kutoka kwa jiwe dhabiti.

Makao ya "ka" ya mtu aliyekufa yalitakiwa kuwa kaburi, ambapo aliishi karibu na mwili wake - mummy na sanamu ya picha. Kwa kadiri ya maisha ya baadaye "Ka" ilifikiriwa kama mwendelezo wa moja kwa moja wa kidunia, kisha baada ya kifo cha marehemu ilikuwa ni lazima kutoa kila kitu ambacho walikuwa nacho wakati wa maisha. Michoro iliyochongwa kwenye kuta za vyumba vya mazishi ilizaa picha za maisha ya kila siku ya marehemu, ikibadilishwa kwa "ka" yake ambayo ilimzunguka katika maisha ya kila siku duniani. Picha hizi zilionekana kama mwendelezo wa maisha halisi hapa duniani. Kutolewa na maandishi na maandishi pamoja na vitu vya nyumbani, zilitakiwa kuwezesha marehemu kuendelea kuongoza njia yake ya kawaida ya maisha na kutumia mali yake katika maisha ya baadaye.

Na ingawa kifo kilitambuliwa kama sio kawaida kwa Wamisri wote, makaburi ya kuaminika na kilio kisichoweza kufikiwa, kilicho na "kila kitu muhimu" kwa marehemu, viliundwa tu kwa matajiri na wenye nguvu. Piramidi zilijengwa tu kwa mafharao, kwa sababu baada ya kifo waliungana na miungu, na kuwa "miungu wakuu."

Hapo awali, mazishi yalifanywa katika makaburi, yaliyo na sehemu ya chini ya ardhi, ambapo kulikuwa na sarcophagus na mummy, na muundo mkubwa juu ya ardhi - mastaba - kwa njia ya nyumba, ambayo kuta zake zilikuwa zimeelekea ndani, na juu kumalizika na paa tambarare. Katika mastaba, vitu vya nyumbani na ibada, vyombo vyenye nafaka, vitu vilivyotengenezwa kwa dhahabu, fedha, pembe za ndovu, n.k.Takwimu hizi zilitakiwa kuishi na kutimiza mahitaji yote ya mwili wa marehemu katika maisha ya baadaye.

Ili "ka" arudi mwilini mwake baada ya kifo, picha ya picha ya marehemu iliwekwa kaburini. Sharti lilikuwa picha ya sura nzima, iliyosimama na mguu wa kushoto ulipanuliwa mbele - pozi la harakati kuelekea umilele. Takwimu za kiume zilipakwa rangi nyekundu ya matofali, takwimu za kike manjano. Nywele kichwani kila wakati zilikuwa nyeusi na nguo zilikuwa nyeupe kila wakati.

Katika sanamu za "ka", umuhimu maalum uliambatanishwa na macho. Wamisri walizingatia macho kuwa kioo cha roho, kwa hivyo walielekeza macho yao juu yao, wakiwachora sana na kuweka ambayo waliongeza malachite iliyovunjika. Macho ya sanamu hizo zilitengenezwa kwa vifaa tofauti: vipande vya alabasta, kuiga squirrel, na kioo cha mwamba, kwa mwanafunzi, viliingizwa kwenye ganda la shaba linalofanana na umbo la jicho. Kipande kidogo cha kuni iliyosuguliwa kiliwekwa chini ya kioo, shukrani ambayo hatua hiyo iliyong'aa ilipatikana, ambayo ilitoa uchangamfu kwa mwanafunzi na jicho lote.
Jukumu moja kuu katika ujenzi wa makaburi ya mafharao ni kutoa maoni ya nguvu kubwa. Athari hii ya jengo ilipatikana wakati wajenzi waliweza kuongeza urefu wa sehemu iliyo juu ya jengo kwa usawa. Hivi ndivyo piramidi maarufu za Misri zilivyoibuka. Ya kwanza kati ya hizo ilikuwa piramidi ya Farao III wa Nasaba ya Djoser huko Saqqara. Mafarao wa nasaba ya IV walichagua mahali karibu na Sakkara katika Giza ya kisasa kwa ujenzi wa mazishi yao. Piramidi tatu maarufu zaidi za fharao Khufu, Khafre na Menkaur (Kigiriki Cheops, Khafren na Mikerin) zilijengwa huko na zimesalia hadi leo.

Umuhimu mkubwa uliambatanishwa na mapambo ya ndani ya makaburi. Kuta zilifunikwa na misaada ya rangi, ikimtukuza fharao kama mwana wa Mungu na mshindi wa maadui wote wa Misri, na vile vile maandishi kadhaa ya kichawi, madhumuni ambayo yalikuwa kuhakikisha maisha ya furaha ya milele ya fharao. Hizi misaada ilikuwa nyumba za sanaa halisi. Iliaminika kuwa kwa msaada wa sala za mazishi, picha hizo zilitakiwa kuishi na kwa hivyo kuunda makazi ya marehemu.

Wakati huo huo, jangwa la uadui lisilo na mwisho linalokaribia Nile kutoka pande zote mbili liliathiri sana mtazamo wa Wamisri. Tamaa ya kushinda maumbile, sio kuhisi kama chembe ya vumbi kwenye mchezo wa nguvu za asili ilisababisha kuibuka kwa uchawi, ambayo ikawa aina ya ulinzi wa uwongo wa mwanadamu kutoka kwa shinikizo la nguvu za maumbile za asili. Kwa Wamisri, jukumu la ulinzi kama huo wa kichawi lilichezwa na mfumo tata wa maoni juu ya miungu, inayotambuliwa na wanyama ambao waliishi kwenye vichaka mnene vya papyrus ambavyo vilikua kando ya Mto Nile.

Mwisho wa kipindi cha Ufalme wa Kale, ufundi anuwai wa kisanii uliundwa katika utamaduni wa Wamisri. Katika makaburi na piramidi, idadi kubwa ya vyombo vya kupendeza kutoka mifugo tofauti jiwe, fanicha ya kisanii iliyotengenezwa na aina anuwai ya kuni, iliyopambwa sana na mfupa, dhahabu, fedha. Kila mapambo yalipewa maana maalum. Kwa hivyo, kwa mfano, miguu ya kiti ilifanywa kwa njia ya miguu ya ng'ombe au simba wenye mabawa, ambao walitakiwa kumlinda mtu ameketi. Picha nyingi zilitengenezwa, zinazowakilisha watu wanaoshiriki katika shughuli za kila siku, na pia picha za miungu ya Misri katika mfumo wa wanyama na ndege.

Kufikia karne ya XXIII. KK e. katika Misri ya zamani, hisia za kujitenga ziliongezeka sana, kama matokeo ambayo nchi iligawanyika katika majimbo kadhaa huru. Hali hii ya kugawanyika ilidumu kwa karibu miaka mia mbili. Wakati huu, mfumo wa umwagiliaji ulianguka na kuoza

ardhi ilianza kutiririka. Mji mkuu wa jimbo lenye umoja, Memphis, pia ulianguka katika kuoza. Kinyume na msingi huu, miji mingine ilisimama - Heracleopolis na Thebes. Uhitaji wa umoja mpya wa ardhi ya Misri ulihisi zaidi na zaidi, ambayo ilifanywa baada ya mapigano kadhaa ya jeshi. Thebes alishinda pambano hilo, na ushindi huu ulifungua kipindi kipya katika ukuzaji wa utamaduni wa Wamisri, uitwao Ufalme wa Kati.

Utamaduni wa Mesopotamia (Mesopotamia) uliibuka karibu wakati huo huo na Mmisri. Ikumbukwe kwamba ilikua katika mabonde ya Tigris na Mto Frati na ilikuwepo kutoka milenia ya 4 KK. hadi katikati ya karne ya VI. KK. Tofauti na tamaduni ya Wamisri ya Mesopotamia haikuwa ya kufanana, iliundwa katika mchakato wa kuingilia kati kwa makabila na watu kadhaa na kwa hivyo ilikuwa multilayer.

Wakazi wakuu wa Mesopotamia walikuwa Wasumeri, Waakkadi, Wababeli na Wakaldayo kusini: Waashuri, Waurria na Waaramu kaskazini. Ukuaji na umuhimu mkubwa ulifikia tamaduni ya Sumer, usisahau kwamba Babeli na Ashuru.

Kuibuka kwa ethnos za Wasumeri bado ni kitendawili. Inajulikana tu kuwa katika milenia ya IV KK. sehemu ya kusini ya Mesopotamia ilikaliwa na Wasumeria na kuweka misingi ya ustaarabu wote uliofuata wa mkoa huu. Kama yule Mmisri, ustaarabu huu ulikuwa Mto. Mwanzoni mwa milenia ya 3 KK. kusini mwa Mesopotamia kutakuwa na majimbo kadhaa ya miji, ambayo kuu ni Ur, Uruk, Lagash, Jlapca, nk. Ni muhimu kuzingatia kwamba wanacheza jukumu la kuongoza katika umoja wa nchi.

Historia ya Sumer imekuwa na heka heka kadhaa.
Ikumbukwe kwamba karne za XXIV-XXIII zinastahili msisitizo maalum. BC wakati mwinuko unatokea mji wa Wasemiti wa Akkad, iko kaskazini mwa Sumer. Chini ya Mfalme Sargon Akkad wa Kale, ninaweza kusimamia Sumer nzima kwa nguvu zangu. Akkadian inachukua nafasi ya Sumerian na inakuwa lugha kuu kote Mesopotamia. Ni muhimu kujua kwamba sanaa ya Wasemiti pia ina ushawishi mkubwa kwa eneo lote. Kwa ujumla, umuhimu wa kipindi cha Akkadi katika historia ya Sumer iliibuka kuwa muhimu sana hivi kwamba waandishi wengine huita utamaduni mzima wa kipindi hiki Sumerian-Akkadian.

Utamaduni wa Sumerian

Uchumi wa Sumer ulitegemea kilimo na mfumo wa umwagiliaji ulioendelea. Kwa hivyo ni wazi kwa nini moja ya makaburi kuu ya fasihi ya Sumeri ilikuwa "Kilimo Almanac", iliyo na maagizo juu ya kilimo - jinsi ya kudumisha rutuba ya mchanga na epuka kutiliwa chumvi. Usisahau kwamba ilikuwa muhimu pia ufugaji wa ng'ombe. madini. Tayari mwanzoni mwa milenia ya 3 KK. Wasumeri walianza kutengeneza zana za shaba, na mwishoni mwa milenia ya 2 KK. aliingia Umri wa Iron. Kuanzia katikati ya milenia ya 3 KK. gurudumu la mfinyanzi hutumiwa katika utengenezaji wa vifaa vya mezani. Ufundi mwingine unafanikiwa kukuza - kusuka, kukata mawe, uhunzi. Biashara kubwa na ubadilishaji hufanyika kati ya miji ya Sumeri na na nchi zingine - Misri, Iran. India, majimbo ya Asia Ndogo.

Umuhimu wa Uandishi wa Sumerian. Hati ya cuneiform iliyobuniwa na Wasumeri ndio iliyofanikiwa zaidi na yenye ufanisi. Imeboreshwa katika milenia ya 2 KK Wafoinike, iliunda msingi wa karibu alfabeti zote za kisasa.

Mfumo mawazo ya kidini na hadithi na ibada Sehemu ya Sumeri huingiliana na Mmisri. Hasa, pia ina hadithi ya mungu anayekufa na kufufuka, ambaye ni mungu Dumuzi. Kama ilivyo huko Misri, mtawala wa jimbo la jiji alitangazwa kama kizazi cha mungu na alitambuliwa kama mungu wa kidunia. Pamoja na haya yote, pia kulikuwa na tofauti tofauti kati ya mifumo ya Sumerian na Misri. Kwa hivyo, kati ya Wasumeri, ibada ya mazishi, imani katika maisha ya baadaye haikupata umuhimu mkubwa. Vivyo hivyo, makuhani kati ya Wasumeri hawakuwa safu maalum ambayo ilicheza jukumu kubwa katika maisha ya umma. Kwa ujumla, mfumo wa imani ya dini ya Sumeri inaonekana kuwa ngumu sana.

Kama sheria, kila jimbo la jiji lilikuwa na mungu wake mlinzi. Wakati huo huo, kulikuwa na miungu ambayo iliabudiwa kote Mesopotamia. Nyuma yao kulikuwa na nguvu hizo za maumbile ambazo umuhimu wake kwa kilimo ulikuwa mkubwa sana - mbingu, ardhi na maji. Hawa walikuwa mungu wa mbinguni An, mungu wa dunia Enlil na mungu wa maji Enki. Miungu fulani ilihusishwa na nyota za kibinafsi au vikundi vya nyota. Ni muhimu kukumbuka kuwa katika barua ya Sumeria picha ya nyota ilidhani wazo la "mungu". Ni muhimu kujua kwamba mungu wa kike mama, mlinzi wa kilimo, uzazi na kuzaa, alikuwa na umuhimu mkubwa katika dini la Sumerian. Kulikuwa na miungu kadhaa kama hiyo, mmoja wao alikuwa mungu wa kike Inanna. mlinzi wa jiji la Uruk. Hadithi zingine za Wasumeri - juu ya uumbaji wa ulimwengu, mafuriko ya ulimwengu - zilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya hadithi za watu wengine, pamoja na Wakristo.

Katika utamaduni wa kisanii wa Sumer, sanaa inayoongoza ilikuwa usanifu. Tofauti na Wamisri, Wasumeri hawakujua ujenzi wa mawe na miundo yote iliundwa kutoka kwa matofali mabichi. Kwa sababu ya eneo lenye mabwawa, majengo yalijengwa kwenye majukwaa bandia - tuta. Kuanzia katikati ya milenia ya 3 KK. Wasumeri walikuwa wa kwanza kutumia sana katika ujenzi wa upinde na ϲʙᴏda.

Makaburi ya kwanza ya usanifu yalikuwa mahekalu mawili, Nyeupe na Nyekundu, yaligunduliwa huko Uruk (mwisho wa elfu ya 4 KK) na kujitolea kwa miungu kuu ya jiji - mungu Anu na mungu wa kike Inanna. Mahekalu yote mawili ni ya mstatili katika mpango, na viunga na niches, zimepambwa kwa picha za misaada katika "mtindo wa Misri". Jiwe lingine muhimu litakuwa hekalu dogo la mungu wa kike wa uzazi Ninhursag huko Uru (karne ya XXVI KK) Ikumbukwe kwamba ilijengwa kwa kutumia fomu zile zile za usanifu, lakini imepambwa sio tu na unafuu, bali pia na sanamu ya pande zote. Katika niches ya kuta kulikuwa na takwimu za shaba za ng'ombe wanaotembea, na kwenye friezes kulikuwa na misaada kubwa ya ng'ombe wa uongo. Kwenye mlango wa hekalu kuna sanamu mbili za simba zilizotengenezwa kwa mbao. Kila kitu ϶ᴛᴏ kilifanya hekalu kuwa la sherehe na la kifahari.

Katika Sumer, aina isiyolindwa ya jengo la ibada, zikkurag, iliundwa, ambayo ilikuwa mnara uliopitishwa, wa mstatili. Kwenye jukwaa la juu la ziggurat kawaida kulikuwa na hekalu dogo - "makao ya mungu." Ziggurat kwa maelfu ya miaka ilicheza juu ya jukumu sawa na piramidi ya Misri, lakini tofauti na ile ya mwisho, haikuwa hekalu la baada ya maisha. Maarufu zaidi ilikuwa ziggurat ("hekalu-mlima") huko Uru (karne za XXII-XXI KK), ambayo ilikuwa sehemu ya tata ya mahekalu mawili makubwa na jumba na ilikuwa na majukwaa matatu: nyeusi, nyekundu na nyeupe. Jukwaa la chini tu, jeusi limeokoka, lakini hata kwa fomu hii ziggurat hufanya hisia kubwa.

Sanamu katika Sumer ilikuwa chini ya maendeleo kuliko usanifu. Kama sheria, ilikuwa na tabia ya ibada, "ya kuanzisha": muumini aliweka sanamu iliyotengenezwa na agizo lake, mara nyingi kwa ukubwa mdogo, kanisani, kana kwamba anaombea hatima yake. Mtu huyo alionyeshwa kwa kawaida, kimsingi na kwa busara. bila kuzingatia idadi na bila kufanana kwa picha na mfano, mara nyingi katika sala ya sala. Mfano ni sanamu ya kike (26 cm) kutoka Lagash, ambayo ina sifa za kawaida za kikabila.

Katika kipindi cha Akkadian, sanamu hubadilika sana: inakuwa ya kweli zaidi, hupata huduma za kibinafsi. Kito mashuhuri zaidi cha kipindi hiki kitakuwa kichwa cha picha ya shaba ya Sargon wa Kale (karne ya XXIII KK), ambayo inaonyesha kabisa tabia ya kipekee ya mfalme: ujasiri, mapenzi, ukali. Kazi hii ya udhihirisho wa nadra ni karibu kutofautishwa na ile ya kisasa.

Msumeri fasihi. Mbali na "Almanac ya Kilimo" iliyotajwa hapo juu, jiwe muhimu zaidi la fasihi lilikuwa "Epic ya Gilgamesh." Shairi la hadithi linasimulia juu ya mtu ambaye aliona kila kitu, akijaribu kila kitu, alijua kila kitu na ambaye alikuwa karibu kutatua siri ya kutokufa.

Mwisho wa milenia ya 3 KK. Sumer pole pole huanguka katika kuoza, na mwishowe anashindwa Usisahau kuwa Babeli.

Usisahau kwamba Babeli

Historia yake imegawanyika katika vipindi viwili: ya Kale, inayofunika nusu ya kwanza ya milenia ya 2 KK, na Mpya, ikianguka katikati ya milenia ya 1 KK.

Yule wa kale asipaswi kusahau kuwa Babeli inafikia upeo wake wa juu chini ya mfalme Hammurabi (1792-1750 KK) Makaburi mawili muhimu yamebaki kutoka wakati wake. Ya kwanza ni Sheria za Hammurabi -ikawa kaburi bora zaidi la maoni ya zamani ya kisheria ya Mashariki. Nakala 282 za kanuni ya sheria zinaangazia karibu kila nyanja za maisha ya jamii ya Wababeli na zinaunda sheria ya raia, jinai na sheria. Jiwe la pili litakuwa nguzo ya basalt (2 m), inayoonyesha mfalme Hammurabi mwenyewe, ameketi mbele ya mungu wa jua na haki Shamash, na pia anachukua sehemu ya maandishi ya kodeksi maarufu.

Mpya Usisahau kwamba Babeli ilifikia maua yake ya juu chini ya mfalme Nebukadreza (605-562 KK) maarufu "Bustani za Kunyongwa za Babeli", ambayo ikawa moja ya maajabu saba ya ulimwengu. Wanaweza kuitwa monument kubwa ya upendo, kwani waliwasilishwa na mfalme kwa mkewe mpendwa, ili kupunguza hamu yake ya milima na bustani za nchi yake.

Hakuna kaburi maarufu litakuwa pia Usisahau kwamba Mnara wa Babeli. Ilikuwa ni ziggurat ya juu kabisa huko Mesopotamia (90 m), iliyo na minara kadhaa iliyowekwa juu, juu yake kulikuwa na patakatifu na yeye wa Marduk, mungu mkuu wa Wababeli. Alipoona mnara huo, Herodotus alishtushwa na ukuu wake. Ni muhimu kutambua kwamba ametajwa katika Biblia. Wakati Waajemi walishinda Usisahau kwamba Babeli (karne ya VI KK), waliharibu Usisahau kuwa Babeli na makaburi yote yaliyokuwamo.

Mafanikio yanastahili kutajwa maalum. Usisahau kwamba Babylonia gastronomy na hisabati. Usisahau kwamba wachawi wa nyota wa Babeli walihesabu kwa usahihi wa kushangaza wakati wa mapinduzi ya Mwezi kuzunguka Dunia, waliandaa kalenda ya jua na ramani ya anga yenye nyota. Majina ya sayari tano na vikundi kumi na mbili vya mfumo wa jua ni asili ya Babeli. Wanajimu waliwapa watu unajimu na nyota. Cha kushangaza zaidi ni mafanikio ya wataalam wa hesabu. Ikumbukwe kwamba waliweka misingi ya hesabu na jiometri, wakapanga "mfumo wa msimamo" ambapo nambari ya nambari ya ishara inategemea "msimamo" wake, alijua jinsi ya mraba na kutoa mzizi wa mraba, akaunda fomula za kijiometri za kupima ardhi viwanja.

Ashuru

Jimbo la tatu lenye nguvu la Mesopotamia - Ashuru - liliibuka katika milenia ya 3 KK, lakini ilifikia kilele chake katika nusu ya pili ya milenia ya 2 KK. Ashuru ilikuwa maskini katika rasilimali, lakini ilipata umaarufu kwa sababu ya eneo lake la kijiografia. Ikumbukwe kwamba alijikuta katika njia panda ya njia za misafara, na biashara ilimfanya awe tajiri na mkubwa. Miji mikuu ya Ashuru ilikuwa mfululizo Ashur, Kalach na Ninawi. Kufikia karne ya XIII. KK. ikawa himaya yenye nguvu zaidi katika Mashariki ya Kati yote.

Katika utamaduni wa kisanii wa Ashuru - kama katika Mesopotamia yote - sanaa inayoongoza ilikuwa usanifu. Makaburi maarufu zaidi ya usanifu ni jumba la kifalme la Mfalme Sargon II huko Dur-Sharrukin na jumba la Ashur-banapala huko Ninawi.

Mwashuri misaada,mapambo ya jumba la ikulu, masomo ambayo yalikuwa maonyesho kutoka kwa maisha ya kifalme: sherehe za ibada, uwindaji, hafla za kijeshi.

Ni muhimu kutambua kwamba mojawapo ya mifano bora zaidi ya misaada ya Waashuru inachukuliwa kuwa "Muhimu kujua kwamba simba kubwa ya uwindaji" kutoka ikulu ya Ashurbanapal huko Ninawi, ambapo eneo linaloonyesha simba waliojeruhiwa, wanaokufa na kuuawa wamejazwa na mchezo wa kuigiza. mienendo mkali na usemi wazi.

Katika karne ya VII. KK. mtawala wa mwisho wa Ashuru, Ashur-banapap, aliunda huko Ninawi mzuri maktaba, zenye zaidi ya vidonge 25,000 vya udongo vya cuneiform. Maktaba imekuwa kubwa zaidi katika Mashariki ya Kati yote. Humo zilikusanywa nyaraka, kwa njia moja au nyingine, zinazohusiana na Mesopotamia nzima. Miongoni mwao, "Epic ya Gilgamesh" iliyotajwa hapo juu ilihifadhiwa.

Mesopotamia, kama Misri, imekuwa utoto halisi wa utamaduni wa binadamu na ustaarabu. Uchunguzi wa Sumerian na unajimu wa Babeli na hesabu ni vya kutosha kusema juu ya umuhimu wa kipekee wa tamaduni ya Mesopotamia.

Katika historia ya utamaduni wa ulimwengu, ustaarabu wa Mesopotamia ni moja ya kongwe zaidi, ikiwa sio ya zamani zaidi ulimwenguni. Ilikuwa huko Sumer mwishoni mwa milenia ya 4 KK. e. wanadamu kwa mara ya kwanza waliondoka kwenye hatua ya zamani na wakaingia zama za zamani, hapa inaanza historia ya kweli ya wanadamu. Mabadiliko kutoka kwa zamani hadi zamani, "kutoka kwa ushenzi hadi ustaarabu" inamaanisha kuibuka kwa aina mpya ya kitamaduni na kuzaliwa kwa aina mpya ya ufahamu.

Roho ya tamaduni ya Mesopotamia ilionyesha nguvu kubwa ya maumbile. Mwanadamu hakuwa na mwelekeo wa kupitiliza nguvu zake, akiangalia matukio ya asili kama nguvu ya ngurumo ya mvua au mafuriko ya kila mwaka. Tigris na Frati mara nyingi ilifurika kwa nguvu na bila kutabirika, ikiharibu mabwawa na mazao ya mafuriko. Mvua kubwa ilibadilisha uso mgumu wa dunia kuwa bahari ya matope na kuwanyima watu uhuru wa kutembea. Asili ya Mesopotamia ilikandamizwa na kukanyagwa juu ya mapenzi ya mwanadamu, kila wakati ilimfanya ahisi jinsi alivyo dhaifu na asiye na maana. Katika mazingira kama haya, mtu alikuwa anajua kabisa udhaifu wake na alielewa kuwa alikuwa akihusika katika mchezo wa vikosi visivyo vya kawaida vya ujinga.

Kuingiliana na nguvu za asili kulileta hali mbaya, ambayo ilipata maoni yake kwa maoni ya watu juu ya ulimwengu ambao waliishi. Mwanadamu aliona ndani yake mpangilio, nafasi, na sio machafuko.Lakini amri hii haikuhakikisha usalama wake, kwani ilianzishwa kupitia mwingiliano wa vikosi vingi vyenye nguvu, ambavyo vinaweza kutofautiana kati yao, mara kwa mara vikiingia kwenye mizozo ya pande zote. Kwa hivyo, hafla zote za sasa na zijazo ziliibuka na zilitawaliwa na mapenzi moja ya nguvu za maumbile, uongozi na uhusiano ambao ulifanana na serikali. Kwa maoni haya ya ulimwengu, hakukuwa na mgawanyiko katika uhai au uhai, walio hai na waliokufa. Katika ulimwengu kama huo, vitu na matukio yoyote yalikuwa na mapenzi yao na tabia yao.

Katika tamaduni ambayo iliona ulimwengu wote kama serikali, utii ulilazimika kutenda kama sifa ya msingi, kwani serikali imejengwa juu ya utii, juu ya kukubalika kwa nguvu bila masharti. Kwa hivyo, huko Mesopotamia, "maisha mazuri" pia yalikuwa "maisha ya utii." Mtu huyo alisimama katikati ya mzunguko wa nguvu uliopanuka ambao ulipunguza uhuru wake wa kutenda. Mzunguko wa nguvu aliye karibu naye ni pamoja na familia yake mwenyewe: baba, mama, kaka na dada wakubwa, na kutotii wanafamilia wakubwa ulikuwa mwanzo tu, kisingizio cha makosa makubwa zaidi, kwa sababu duru zingine za nguvu ziko nje ya familia: serikali, jamii, miungu.

Mfumo huu wa utii uliofanywa na kazi ulikuwa sheria ya maisha katika Mesopotamia ya zamani, kwa sababu mwanadamu aliumbwa kutoka kwa udongo, akichanganywa na damu ya miungu na akaundwa kwa utumwa wa miungu, kufanya kazi badala ya miungu na kwa miungu . Ipasavyo, mtumwa mwenye bidii na mtiifu angeweza kutegemea ishara za rehema na thawabu kutoka kwa bwana wake. Na badala yake, mtumwa asiyejali, mtiifu, kwa kawaida, hakuweza hata kuota.

Frati, i.e. huko Mesopotamia. Au, tuseme, tukilinganisha maelezo ya kibiblia juu ya uumbaji wa ulimwengu katika Mwanzo na shairi la Babeli "Enuma Elish" ("Wakati juu"), tunaweza kuhakikisha kuwa cosmogony, uumbaji wa mwanadamu kutoka kwa udongo na muumba wengine wote baada ya kazi ngumu sanjari katika maelezo mengi.

Utamaduni wa kiroho wa Mesopotamia ulikuwa na athari kubwa kwa tamaduni ya watu wengi wa zamani wa Mashariki, haswa huko Asia Ndogo. Na katika enzi zilizofuata, urithi wa kiroho wa watu wa zamani wa Mesopotamia haukusahauliwa na kuingia kabisa kwenye hazina ya utamaduni wa ulimwengu.

Ustaarabu wa zamani wa Misri ulikua ukiwasiliana na majimbo ya zamani ya Mesopotamia, ambayo yalikuwepo kutoka milenia ya 4 KK. hadi katikati ya karne ya VI. BC, ambayo ni, takriban wakati huo huo na Misri ya Kale. Walakini, ikiwa ustaarabu wa zamani wa Misri unaweza kuzingatiwa kuwa sawa na thabiti, basi historia ya Mesopotamia ni safu ya ustaarabu uliobadilishwa mfululizo, ambayo ni kwamba ilikuwa na safu nyingi. Majirani ya Misri ya Kale walikuwa majimbo ya Sumer, Akkad, Ashuru, Elamu, Urartu, Hatti, Babeli na Babeli Mpya, n.k Wakazi wakuu wa Mesopotamia ni Wasumeri, Waakkadi, Wababeli, Wakaldayo, Waashuri, Waaramu na watu wengine. Maua na ushawishi mkubwa ulifikia ustaarabu wa Wasumeri, Babeli na Waashuri.

Kuna sababu za kuzingatia ustaarabu wote wa Mesopotamia kama ngumu moja, kwani zina mengi sawa. Utoto wa ustaarabu ulikuwa ukanda mrefu na mwembamba wa ardhi kando ya mito Tigris na Eufrate. Mwanzoni mwa milenia ya 4 hadi 3 KK. majimbo ya jiji yalionekana kwenye eneo hili, watangulizi wa sera za jiji la Uigiriki, lakini na muundo tofauti wa kisiasa na muundo wa uchumi). Karibu wote walikuwa wakihusishwa kwa karibu na Tigris na mito ya Frati, na ustaarabu wa mkoa huu haukuwa wa zamani sana kuliko wa Misri. Majimbo ambayo yalikuwepo katika mkoa huo yalikuwa kawaida ya mabavu ya mashariki.

Katika majimbo ya Mesopotamia kulikuwa na miji mingi, pana ya kutosha biashara ya ndani na ya usafirishaji ilitengenezwa ... Mwisho huo haukuwa kawaida kwa Misri ya Kale. Maendeleo ya biashara huko Mesopotamia yalisababishwa na hali kadhaa. Ingawa ardhi za eneo hili zilitofautishwa na uzazi, ilikuwa ngumu kuitunza katika hali ya mafuriko mabaya ya mto. Kwa hivyo, wenyeji wa Mesopotamia walitafuta kukuza biashara na kukuza ardhi mpya. Kwa kuongezea, uharibifu wa miji mara kwa mara kutokana na vita na mafuriko makubwa yalisababisha ukweli kwamba mifereji ya umwagiliaji haikusafishwa mara kwa mara mchanga, mchanga haukuoshwa na maji na kupoteza uzazi. Ili kushinda shida hizi, wenyeji wa mkoa huo walipata njia ya kukuza biashara na maendeleo ya ardhi mpya.

Historia na utamaduni wa Mesopotamia ulikuwa na nguvu zaidi kuliko Misri. Majimbo ya mkoa huo katika historia yao walianzisha uhusiano wa kibiashara na majirani wa karibu na wa karibu, wakileta meno ya tembo na mawe ya rangi kutoka India, kutoka Misri - vito vya dhahabu na bidhaa za nafaka, kutoka miji ya Asia Ndogo na kutoka milima ya Caucasus - antimoni, bati na shaba.

Ustaarabu wa zamani wa mashariki mwa Mesopotamia unakumbusha juu ya uwepo wao wa zamani kwa njia mbili - ya kuona , katika mfumo wa makaburi anuwai ya kitamaduni na nyenzo, na imeandikwa ... Picha zinazoonekana na zilizoandikwa huruhusu, kwa kiwango kikubwa cha kuaminika, kukuza dhana, hukumu za dhana juu ya utamaduni wa watu, serikali, juu ya kiwango cha maendeleo ya kiuchumi, kisiasa, kijamii, kitamaduni.

Ikiwa ustaarabu wa zamani wa Misri ulihifadhi picha zinazoonekana na zilizoandikwa basi ustaarabu wa Mesopotamia , haswa Sumerian-Babeli, imeandikwa zaidi ... Kwa kiasi kikubwa, makaburi ya kitamaduni yaliyoandikwa yanazidi makaburi ya nyenzo. Ikiwa katika Misri ya zamani, jiwe lilitumika sana wakati wa ujenzi, basi huko Mesopotamia - matofali mabichi. Ikiwa maji ya Mto Nile yalitiririka kwa utulivu, haswa katika sehemu za chini, na wakati wa mafuriko yalibeba mchanga wenye rutuba, basi Tigris na Frati zilikuwa hazina maana, zilibeba mchanga mwingi na udongo, na mafuriko yao yalikuwa mabaya kwa majengo yaliyotengenezwa na mabichi matofali. Inavyoonekana, mafuriko hayo yalikuwa na nguvu sana na ya uharibifu kwa kuwa huko Mesopotamia ndipo hadithi ya Mafuriko Makubwa ilizaliwa, ambayo iliwaangamiza watu wote wenye dhambi na mwishowe ikapita katika Agano la Kale la Biblia.

Utamaduni wa Sumeria-Babeli unaweza kuitwa kuandikwa. Pamoja na usindikaji unaofaa, udongo uligeuka kuwa nyenzo ambayo haikuwa ya pekee, lakini ghala la kuaminika la neno la zamani. Wanasayansi walikuwa na mamia ya maelfu ya vidonge vya udongo vya cuneiform, ambavyo waliweza kusoma. Sehemu muhimu ya kumbukumbu za vidonge vya cuneiform ambavyo vimekuja wakati wetu vina hati za kiuchumi, kiutawala na kisheria ambazo zinawezesha kuhukumu historia ya jamii - muundo wake wa kijamii, hali ya uchumi, kiwango cha utamaduni.

Mwisho wa milenia ya 4 KK. makabila ya asili isiyojulikana ya kabila alikuja kwenye bonde la Frati - Wasumeri, au Wasumeria. Walijua bonde lenye mto, lakini lenye rutuba sana la Frati, na kisha Tigris yenye kupotosha zaidi: walimaliza mabwawa, wakakabiliana na mafuriko ya kawaida, wakati mwingine mafuriko mabaya ya Frati kwa kuunda mfumo wa umwagiliaji bandia. Wasumeri waliunda miji ya kwanza huko Mesopotamia. Kipindi cha historia cha Sumeri kinashughulikia karibu miaka elfu moja na nusu, ilimalizika mwishoni mwa 3 - mwanzo wa milenia ya 2 KK.

Wakati Wasumeri walipokuja Mesopotamia, tayari walikuwa wamejua jinsi ya kutengeneza ufinyanzi na kuyeyusha shaba kutoka kwa madini. Lakini mafanikio zaidi, labda, mafanikio kuu ya watu ilikuwa uvumbuzi mwishoni mwa 4 - mwanzo wa milenia ya 3 KK. kuandika. Hadi sasa, uandishi wa Sumeri unachukuliwa kuwa wa zamani zaidi Duniani.

Kwa wazi, kiwango cha juu cha utamaduni wa Wasumeri kiliwaruhusu kushawishi majirani zao - Semites-Akkadians. Sehemu ya kusini ya Mesopotamia, iliyokaliwa na Wasumeri, iliitwa nchi Sumer , sehemu ya kaskazini - na nchi Akkad , kwa jina la watu - Waakadi. Lugha ya nchi Akkad ilikuwa tawi la lugha ya kale ya Wasemiti ya tawi la Semiti la lugha za Afrasian, ambayo pia ilijumuisha lugha ya zamani ya Misri. Kwenye mashariki mwa nchi ya Sumer, katika milima karibu na Ghuba ya Uajemi, kulikuwa na jimbo Elamu na mji mkuu wa Susa (mji wa kisasa wa Irani wa Shush). Magofu ya maboma ya jiji, majumba ya kifalme, makaburi, misaada, mawe yenye maandishi, nk yamehifadhiwa. Sehemu ya kaskazini ya Mesopotamia iliitwa nchi Ashur , au Ashuru , mji mkuu ambao kutoka katikati ya milenia ya II KK. kulikuwa na mji wa Ashur (huko Iraq, magofu yamehifadhiwa kutoka hapo), na kisha Ninawi. Waashuri walikuwa wa kwanza katika mkoa huo ambao walijifunza kupanda farasi, waliweza kuyeyuka chuma kutoka kwa madini na kutengeneza silaha kutoka kwayo. Kulikuwa na jimbo kaskazini mwa Ashuru Urartu na mji mkuu wa Tushpa kwenye mwambao wa Ziwa Van (sasa jiji la Van nchini Uturuki), ambayo makao makuu na mawe yaliyo na maandishi yamenusurika.

Falmeambayo yalitokea Mesopotamia ilikuwepo wakati mwingine kwa makumi ya karne kadhaa, lakini alikufa haswa "kutokana na kuoza kwa urasimu Kwa hivyo, katika nusu ya pili ya milenia ya 3 KK Akkadians wameanzishwa kusini mwa Mesopotamia.Katika karne ya XXII KK mtawala wa Akkadia Sargon wa Kale, au Mkuu, anaunganisha Mesopotamia katika jimbo moja.BK Wababeli, watu ambao walizungumza Akkadian na iliyoundwa kama matokeo ya muunganiko wa Wasumeri na Waakadi, ilianza kucheza jukumu kuu huko Mesopotamia. Lugha ya Kisumeri wakati huo ilikuwa tayari amekufa lugha na katika tamaduni ya Babeli ilicheza jukumu sawa na Kilatini katika Ulaya ya zamani.

Karibu mwaka 1750 KK mfalme wa Babeli Hammurabi aliunganisha Mesopotamia yote. Chini yake iliundwa kanuni za sheria (inayojulikana katika historia kama sheria mfalme Hammurabi) ambayo jaribio lilifanywa kuhalalisha mfumo wa makazi , ingia dhamana ya ulinzi wa kisheria wa mali ya idadi ya watu , weka kanuni ya uwajibikaji sawa wa vifaa ... Ukweli, wakati mwingine kanuni hii hutokana na ushenzi. Kwa hivyo, mjenzi aliadhibiwa kifo ikiwa nyumba aliyoijenga itaanguka na mmiliki wake kufa; daktari ambaye hakuweza kukabiliana na operesheni ilibidi amkate mkono.

Sheria hizo zilikubalika kwa watu wengi wa himaya ya makabila mengi ya Hammurabi. Zilikuwa na nakala juu ya udhibiti wa sheria wa mali na hati za makazi. Kwa hivyo, kesi hazikukubaliwa kwa majaribio ikiwa mkataba ulihitimishwa bila mashahidi, au ikiwa mlalamikaji na mshtakiwa hawakutengeneza kandarasi. Jaji aliadhibiwa ikiwa atafanya uamuzi ambao unapingana na majukumu chini ya waraka huo na muhuri. Kanuni za sheria ziliweka kiwango cha malipo kwa aina tofauti kazi na huduma. Kwa kutotimiza majukumu ya deni na mikopo, hasara zilizopatikana, n.k zinapaswa kulipwa.

Baada ya 1600 KK. Ufalme wa Babeli uligawanyika na ulitawaliwa na Wahiti, Wakassiti, Waashuri, Wakaldayo (Waaramu), Waajemi, Wamasedonia, na katika kipindi cha mfuatano wa kisasa - Waparthi, Wabyzantine, Waarabu, Waturuki.

Mwisho wa karne ya IX-VII. KK. jimbo lenye nguvu zaidi la Asia Ndogo lilikuwa Ashuru, ambayo ilitiisha Mesopotamia nzima na kupanua ushawishi wake kwa Asia Ndogo, Mediterania na hata wakati mmoja hadi Misri. Chini ya mfalme wa Ashuru Ashurbanipal, maktaba ilikusanywa (Vidonge 30,000 vya cuneiform) - mkusanyiko mkubwa wa maandishi ya cuneiform. Maktaba yalikuwa na maandishi katika Kiakadi na Kiaramu (lugha rasmi za Ashuru), maandishi na kamusi katika Sumerian, Misri, Foinike na lugha zingine, na vile vile maandishi kutoka Elamu. Mkusanyiko wa Ashurbanipal mnamo 612 KK aliteswa sana wakati wa vita vya Waashuri na Wababeli na Wamedi. Mabaki ya maktaba yalipatikana katikati ya karne ya 19. katika mji mkuu wa zamani wa Ashuru - Ninawi (sasa mikoa ya kaskazini mwa Iraq).

Kurasa za Mwisho historia za Mesopotamia zilihusishwa na Babeli. Mwisho wa karne ya VII. KK. Wababeli, pamoja na majirani zao, Wamedi, walishinda Ashuru. Baada ya kuwapo kwa karibu miaka mia moja, ufalme mpya wa Babeli mnamo 538 KK. ilianguka chini ya makofi ya askari wa Uajemi.

Kwa hivyo, kwa karne nyingi, milki ziliibuka na kufa katika eneo la Mesopotamia, lakini ni cuneiform tu iliyobaki bila kubadilika, labda - mfumo mkubwa wa uandishi wa mkoa huo, ambao ulifanya kama kitu cha kuunganisha. Karibu 3000 KK Wasumeri walianza kupeleka majina ya vitu maalum na picha na dhana za jumla... Idadi ya wahusika ilikuwa karibu elfu. Ishara zilikuwa alama za kumbukumbu, kurekebisha wakati muhimu zaidi wa wazo lililosambazwa, lakini sio hotuba thabiti. Hatua kwa hatua walihusishwa na maneno fulani. Hii tayari ilifanya iwezekane kuzitumia kuonyesha mchanganyiko wa sauti. Kwa hivyo, ishara "miguu" haikuweza tu kuonyesha maana ya vitenzi "tembea", "simama", "leta", nk, lakini pia maana ya mtaala. Uandishi wa maneno na silabi ulifanyika katikati ya milenia ya 3 KK. katika mfumo mmoja.

Waakkadi, na kisha Wababeli na Waashuri, walibadilisha maandishi ya cuneiform kwa lugha yao ya Kiajemi (katikati ya milenia ya 2 KK), wakipunguza idadi ya ishara za kawaida hadi 350 na kuunda maana mpya za silabi ambazo zililingana na mfumo wa sauti ya Akkadian. Walakini, itikadi na hesabu za Wasumeri za maneno na misemo ya kibinafsi pia ziliendelea kutumiwa katika mfumo wa Akkadi. Mfumo wa cuneiform wa Akkadian ulikwenda zaidi ya Mesopotamia na ilitumiwa na lugha zingine - Elem, Urartian, n.k.

Idadi kubwa ya makaburi ya cuneiform na maandishi yameishi hadi wakati wetu (kwa njia ya prism, mitungi, slabs za mawe, vidonge): hati za biashara na uchumi, maandishi ya kihistoria, kamusi, kazi za kisayansi, maandishi ya kidini na ya kichawi. Uamuzi wao ulianza mwanzoni mwa karne ya 19. Kupitia juhudi za wasomi wa Kiingereza, Kiayalandi, Kijerumani na Kifaransa, cuneiform ya Sumerian na Akkadian, pamoja na Wahiti na Urartian cuneiform ya mfumo wa Akkadian, zilifafanuliwa.

Kwa maneno ya jumla, makaburi ya fasihi ya Mesopotamia yanaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo:

* · Mwanzo wa milenia ya 3 KK - maandishi ya kwanza katika lugha ya Sumerian: orodha ya miungu, rekodi za nyimbo, methali, misemo, hadithi zingine;

* · Mwisho wa III - mwanzo wa milenia ya II KK - sehemu kubwa ya makaburi ya fasihi inayojulikana sasa: nyimbo, hadithi za uongo, sala, epics, nyimbo za ibada, maandishi ya shule na masomo, elegies za mazishi, orodha-orodha za kazi (majina ya makaburi 87, yaani zaidi ya theluthi moja, tunajulikana kwetu ); maandishi ya kwanza ya fasihi katika Akkadian; toleo la Kale la Babeli la hadithi ya Gilgamesh; hadithi ya mafuriko; tafsiri kutoka Sumerian;

* · Mwisho wa milenia ya 2 KK - kuundwa kwa kanuni ya kidini ya kidini; idadi kubwa ya makaburi tunayoyajua katika Akkadian (shairi juu ya uumbaji wa ulimwengu, nyimbo na sala, uchawi, fasihi ya mafunzo);

* · Katikati ya milenia ya 1 KK - Maktaba za Ashuru (maktaba ya Ashurbanipal); toleo kuu la hadithi ya Gilgamesh; maandishi ya kifalme, sala na kazi zingine.

Hadi sasa, Wasumeria na Waasrolojia wamekuwa wakichapisha maandishi mapya na kuyatafsiri. Kwa hivyo, kabla ya Wataalam wa hesabu, kwa mfano, jukumu la kuelewa makaburi yaliyoandikwa linaendelea kukabiliwa. Inavyoonekana, wakati fasihi ya Sumerian-Babeli na Ashuru inaweza kuzingatiwa kama kitu cha kati kati ya fasihi ya mwandishi (ingawa haijatajwa jina) na ngano, kwa upande mmoja, na kati ya fasihi na makaburi yaliyoandikwa, kwa upande mwingine.

Ustaarabu wa Mesopotamia ulikuwa na miungu yao ya miungu... Habari juu yao inaweza kupatikana kutoka kwa vyanzo vilivyoandikwa (hadithi za uwongo, nyimbo, sala, n.k.), kuanzia milenia ya 3 KK, na kwa msingi wa vifaa vya sanaa nzuri ambazo zilianzia milenia ya 6 KK ..

Inaweza kudhaniwa kwamba wakati miji ya kwanza ya Sumerian ilipoundwa, maoni juu ya mungu wa anthropomorphic iliundwa. Miungu walinzi wa jamii hiyo kimsingi ilikuwa kielelezo cha nguvu za ubunifu na tija za maumbile, ambayo maoni juu ya nguvu ya kiongozi wa jamii ya kabila-pamoja yalichanganywa, ambayo inaonekana alijumuishwa na kazi za kuhani. Kutoka kwa vyanzo vya kwanza vilivyoandikwa (mwishoni mwa IV - mapema milenia ya II KK) majina (au alama) za mungu wa kike zinajulikana Inanna (mungu wa Uruk, mungu wa uzazi, upendo na ugomvi, katikati picha ya kikeambaye alikwenda katika kikundi cha Akkadian), miungu Enlil (mungu wa kawaida wa Sumerian, mtakatifu mlinzi wa Nippur, mwana wa mungu wa anga Ana ), Enki (mlinzi wa mtakatifu wa Eredu [g], bwana wa maji safi ya chini ya ardhi, bahari za ulimwengu, mungu wa hekima), Nanna (mungu wa mwezi, aliyeabudiwa katika jiji la Uru) na dh. Orodha ya zamani zaidi ya miungu, iliyokusanywa karibu karne ya XXVI. BC, inabainisha miungu sita kuu ya sanamu ya mapema ya Wasumeri: An, Enlil, Inanna, Enki, Nanna na mungu wa jua Utu.

Moja ya miungu ya kawaida ya ustaarabu wa Mesopotamia - picha mama mungu wa kike (katika picha ya picha, picha za mwanamke aliye na mtoto mikononi mwake wakati mwingine zinahusishwa naye), ambayo iliheshimiwa chini majina tofauti... Picha nyingine sawa ni miungu ya uzazi ... Katika hadithi za uwongo juu yao, kuna uhusiano wa karibu na ibada. Mzunguko unafuatiliwa wazi, ambao unaonyeshwa katika ibada ya maisha-kifo-maisha inayohusishwa na maisha ya duniani na kuzimu, ambayo ni, uzima-kifo-ufufuo.

Mto wa chini ya ardhi ulitumika kama mpaka wa ulimwengu wa chini, ambayo kupitia hiyo carrier husafirisha. Wale ambao huanguka ndani ya kuzimu hupitia malango saba ya ulimwengu, ambapo wanakutana na mlinzi wa lango Neti ... Masharti ya kukaa ndani kuzimu kutofautishwa: roho zinapewa thawabu ya maisha yenye uvumilivu, kulingana na ambayo ibada ya mazishi hufanywa na dhabihu hufanywa, ambao walikufa vitani na wale walio na watoto wengi. Hajazikwa roho za wafu kurudi duniani na kuleta shida kwa walio hai.

Moja ya maeneo ya kati katika hadithi za Mesopotamia ilichukuliwa na shida ya kuonekana kwa mwanadamu. Hadithi kadhaa zimeshuka juu ya uumbaji wa watu, kulingana na ambayo miungu iliwachonga watu kutoka kwa udongo ili waweze kulima ardhi, kulisha mifugo, kukusanya matunda, nk, kulisha miungu. Wakati mtu alipotengenezwa, miungu iliamua hatima yake na kupanga karamu. Miungu ya walevi ilianza kuunda watu tena, lakini waliishia na watu duni (wanawake hawawezi kuzaa, viumbe bila ngono).

Pantheon ya miungu ya Akkado-Babeli kwa njia nyingi sanjari na Wasumeri. Mawazo ya kidini juu ya jukumu la miungu pia sanjari. Jukumu la mungu wa kike Inanna Waakkadi wana mungu wa kike Ishtar , mungu Enlil - Mungu Bel , mungu Utu - Mungu Shamash na kadhalika. Babeli inapoinuka, mungu mkuu wa jiji hili anaanza kuchukua jukumu kuongezeka. Marduk , ingawa jina lake ni asili ya Sumerian.

Mawazo ya Akkadi-Babeli juu ya uumbaji wa ulimwengu na jamii ya wanadamu yanahusishwa na hadithi juu ya misiba ya wanadamu, kifo cha watu na hata juu ya uharibifu wa ulimwengu. Sababu ya shida zote ni hasira ya miungu, hamu yao ya kupunguza idadi ya jamii ya wanadamu inayoendelea kuongezeka na kukasirisha. Mara nyingi, majanga hayazingatiwi kama malipo halali kwa dhambi zilizofanywa, lakini kama nia mbaya ya mungu. Kwa hivyo, mungu Enlil, aliyekasirishwa na fujo na kelele za watu, anaamua kuwaangamiza, akituma tauni, tauni, ukame, njaa, na kutia chumvi mchanga. Lakini kwa msaada wa mungu Enki, watu wanakabiliana na majanga haya na kila wakati wanazidisha tena. Mwishowe, Enlil atuma mafuriko kwa watu, na ubinadamu unaangamia. Ni Atrahasis tu aliyeokolewa, ambaye, kwa ushauri wa Enki, anajenga meli kubwa, huzama familia yake, mafundi, nafaka, mali yote, na wanyama pia "ambao hula nyasi" juu yake.

Wazo la hadithi za ulimwengu na mwanadamu zinashuhudia umoja wa ndani wa tamaduni na dini ya majimbo ya Mesopotamia, ushawishi wao juu ya malezi ya mtazamo wa ulimwengu wa vizazi vijavyo katika ustaarabu mwingine. mafuriko duniani, Safina ya Nuhu, hadithi zingine za kibiblia zinashuhudia uhusiano wa kihistoria wa malezi na ukuzaji wa tamaduni za ulimwengu. Katika njama za hadithi za Mesopotamia, nafasi muhimu inapewa ibada ya maji ... Huu ni mafuriko, na mto katika ulimwengu wa chini, na miungu kadhaa inayohusishwa na maji (Inanna, Enki), ambayo, inaonekana, iliamuliwa na jukumu na mtazamo kwake, kama moja ya misingi ya ulimwengu. Maji, kama katika maisha, yalifanya kama chanzo nia njema, kutoa mavuno, na katika jukumu la kitu kibaya, kuleta uharibifu na kifo.

Ibada nyingine kama hiyo ilikuwa ibada ya mbinguni na miili ya mbinguni , sehemu muhimu zaidi ya ulimwengu, ambayo hupanuliwa juu ya kila kitu cha kidunia. Katika hadithi za Sumerian-Akkadian, "baba wa miungu" An ndiye mungu wa anga na muumba wake, Utu ndiye mungu wa jua, Shamash ndiye mungu wa jua, Inanna aliheshimiwa kama mungu wa kike wa sayari ya Venus. Astral, jua na hadithi zingine zilishuhudia masilahi ya wakaazi wa Mesopotamia kwa anga na hamu yao ya kuitambua. Wakazi wa Mesopotamia waliona udhihirisho wa mapenzi ya Mungu katika harakati za kila wakati za miili ya mbinguni katika njia iliyopewa kila wakati. Lakini walitaka kujua mapenzi haya, na kwa hivyo umakini kwa nyota, sayari, jua. Maslahi yao yalisababisha maendeleo ya falaki na hesabu. "Wajuzi wa nyota" wa Babeli walihesabu kipindi cha mapinduzi ya Jua, Mwezi, wakachora kalenda ya jua na ramani ya anga yenye nyota, wakaangazia kawaida kupatwa kwa jua... Katika hadithi za astral za Mesopotamia, picha ya asili ya harakati za miili ya mbinguni ilionekana, ambayo ilielezewa kwa ishara za wanyama wa hadithi.

Katika hadithi za astral, nyota na nyota mara nyingi huwakilishwa kama wanyama. Kwa Babeli ya Kale, kwa mfano, ishara 12 za zodiac zilitofautishwa, na kila mungu alikuwa na mwili wake wa mbinguni. Jiografia ya mbinguni ililingana na jiografia ya kidunia. Wakazi wa zamani waliamini kuwa nchi, mito, miji, mahekalu ziko angani kwa njia ya nyota, na vitu vya kidunia ni tafakari za mbinguni. Kwa hivyo, iliaminika kwamba mpango wa jiji la Ninawi ulichorwa kwanza mbinguni na ulikuwepo tangu nyakati za zamani. Katika mkusanyiko mmoja kuna Tigris ya mbinguni, katika nyingine - Frati ya mbinguni, mkusanyiko wa Saratani unafanana na jiji la Nippur. Miji mingine pia ina vikundi vyao maalum vya nyota. Kwa bahati mbaya, haiwezekani kila wakati kuwatambua na majina ya kisasa ya ulimwengu wa nyota wa Ulimwengu.

Maarifa ya kisayansi na utafiti wa "wanasayansi" na "nyota za nyota", ambao jukumu lao lilikuwa ukuhani, walihusishwa na uchawi na utabiri. Kwa hivyo, huko Mesopotamia, sio kwa bahati kwamba unajimu na mkusanyiko wa nyota zilizohusishwa nayo zilizaliwa. Wakazi walikuwa na hakika kwamba kuna muundo fulani na uhusiano kati ya eneo la miili ya mbinguni na matukio ya kihistoria, hatima ya watu na mataifa. Ilionekana kwao kuwa kutazama anga, nyota na sayari ndio njia ya kuamua hatima ya mtu. Hatua kwa hatua, mazoezi ya kuhesabu hatima, pamoja na siku "nzuri" na "mbaya", imeibuka.

Katika Mesopotamia ya Kale, makuhani hawakuwa na ushawishi sawa na ule wa ukuhani katika Misri ya Kale. Walakini wakaazi waliamini katika utii wa binadamu nguvu za juu , katika kuamua mapema ya hatima na kutii mapenzi ya wafalme na makuhani. Kwa hivyo, kwa upande mmoja, idadi ya mabavu ya mashariki ina sifa ya utii na imani katika hatima, kwa upande mwingine, ni imani katika uwezekano wa kupigana na uadui mara nyingi mazingira ... Kama tunaweza kuona, imani yao katika uchawi na mafumbo, siri ya ulimwengu unaowazunguka na kuogopa ilikuwa pamoja na busara ya fikira, hamu ya hesabu sahihi na pragmatism. Kutoka hapa asili ya hesabu na jiometri, uundaji wa fomula za kupima viwanja vya ardhi, uwezo wa mraba na kutoa mzizi wa mraba, ukuzaji wa mipango miji na usanifu, ujenzi wa jumba la kifalme na majengo ya hekalu.

Kurudi katika Babeli ya kale shule za kwanza na taaluma ya ualimu ziliibuka ... ambaye hakuhusika tu katika kufundisha, lakini pia alikuwa mwandishi wakati huo huo. Huko Sumer, Babeli, na baadaye huko Ashuru, waandishi waliacha idadi kubwa ya vidonge (katika majumba ya kumbukumbu ya ulimwengu kuna karibu elfu 500, lakini nyingi bado hazijasomwa). Walifundisha watoto kuandika kwenye vidonge vya udongo, kuhesabu, kuhesabu eneo la ardhi, kiwango cha kazi ya ardhi, na kuchunguza mwendo wa sayari na nyota. Mwalimu hakufundisha tu somo hilo, lakini pia alichukuliwa kama mtu "mwenye busara", "mjuzi", na juu ya yote katika mambo ya kimungu, kwani hesabu na unajimu zilieleweka kama kanuni za kimungu.

Kuna ushahidi mwingi kutoka kwa wanaakiolojia wanaofanya kazi kwenye miji ya zamani juu ya kiwango cha mipango ya miji. Inajulikana kuwa katika sehemu ya kusini ya Mesopotamia kulikuwa na miji ya zamani ya Uruk, Ur, Lagash, Kish na zingine.Utafiti wa akiolojia wa jiji la Uru - mji mkuu wa "ufalme wa Sumer na Akkad" katika karne ya XXI. BC, - inaonyesha ngazi ya juu ustaarabu. Wakati huo, jiji lilikuwa na mviringo usiokuwa wa kawaida uliozungukwa na ukuta wa matofali ya matope. Wakati wa uchimbaji, mabaki ya mnara wa ibada-ziggurat, iliyojengwa kwa matofali ya adobe na inakabiliwa na matofali ya kuteketezwa, yaligunduliwa. Katika makaburi 16 (labda ya kifalme) ya karne ya XXV. KK. ilipata mifano kadhaa ya mapambo na ufundi wa kisanii (kutoka dhahabu, fedha, lapis lazuli na vifaa vingine). Jimbo lilianguka karibu 2000 KK, na jiji la Uru lilianguka kuoza mwishoni mwa karne ya 4. KK.

Katika miji ya Mesopotamia kusini kutoka mwisho wa IV - mapema III elfu KK maendeleo aina fulani majengo ya hekalu-patakatifu, majumba yenye misaada, pamoja na maboma ... Katika milenia ya III KK. iliyoundwa aina mpya hekalu - ziggurat , mnara wa kielelezo wa daraja lililotengenezwa kwa matofali mabichi na tiers 3-7 kwa njia ya piramidi iliyokatwa au iliyosambazwa, na ua na sanamu ya mungu katika patakatifu pa ndani. Ngazi ziliunganishwa na ngazi na njia panda za kuteleza kwa upole.

Kila ngazi (hatua) iliwekwa wakfu kwa mmoja wa miungu na sayari yake, ilikuwa, inaonekana, kijani na ilikuwa na rangi fulani. Mahekalu ya safu nyingi yalimalizika na mabanda ya uchunguzi, kutoka ambapo makuhani walifanya uchunguzi wa angani. Zigurur yenye ngazi saba inaweza kuwa na wakfu na rangi zifuatazo: kwa mfano, daraja la kwanza liliwekwa wakfu kwa Jua na lilikuwa limepakwa dhahabu; Daraja la 2 - kwa Mwezi - kwa fedha; Kiwango cha 3 - Saturn - nyeusi; Daraja la 4 kwa Jupita - nyekundu nyekundu; Kiwango cha 5 - Mars - nyekundu nyekundu, kama rangi ya damu iliyomwagika katika vita; Kiwango cha 6 - Zuhura - kwa manjano, kwa sababu iko karibu na Jua; saba - kwa Mercury - katika bluu. Hekalu la saba liliwekwa wakfu kwa mungu Ea (Enki). Tofauti na piramidi, ziggurats hazikuwa makaburi ya posthumous au kumbukumbu.

Ziggurat kubwa zaidi ilikuwa inaonekana Mnara wa Babeli, ambayo wakati mwingine hulinganishwa kwa ukubwa na piramidi ya Cheops. Kulingana na toleo moja, mnara huo ulikuwa na urefu na msingi wa mita 90, matuta yaliyopambwa. Hadithi zinahusishwa na Mnara wa Babeli, ambao unaonyeshwa katika Agano la Kale Biblia. Katika kitabu cha kwanza cha Musa "Mwanzo" (sura ya 11), inaambiwa juu ya ujenzi wa jiji la mnara "na urefu hadi mbinguni", ambayo Bwana alichanganya lugha ya wale waliojenga mnara huo na "kuwatawanya. .. kutoka huko juu ya dunia nzima. "

Mahekalu ya Mesopotamia hayakuwa ibada tu, bali pia taasisi za kisayansi, za kibiashara, vituo vya uandishi. Waandishi walifundishwa katika shule zinazoitwa nyumba kibao ambazo zilikuwepo kwenye mahekalu. Walifundisha wataalam katika uandishi, kuhesabu, kuimba na muziki. Kwa kuongezea, walihitaji kujua mila, sheria na uhasibu. Wafanyikazi wa uhasibu wanaweza kutoka kwa familia masikini na hata watumwa. Baada ya kumaliza masomo yao shuleni, wahitimu wakawa mawaziri katika mahekalu, kaya za kibinafsi, na hata katika korti ya kifalme. Hakukuwa na utengwaji wa tabaka, ilitegemea sana uwezo wa kibinafsi wa mhitimu.

Nyenzo kidogo imekuja kwa wakati wetu. makaburi ya usanifu ustaarabu wa Mesopotamia. Kwa hivyo, kila mmoja wao ni wa muhimu sana kuelewa hali za ustaarabu wa Mesopotamia. Tuliweza kuandaa mipango ya maendeleo ya miji mingine. Baadhi ya makaburi yamejengwa upya na sasa yanahifadhiwa kama maonyesho katika majumba ya kumbukumbu duniani kote. Kwa mfano, mipango ya mji wa Babeli wa karne ya 7 na 6 imerejeshwa. KK. na mkutano wake wa usanifu, ulioundwa wakati wa utawala wa Mfalme Nebukadreza.

Katika karne za VII-VI. KK. Babeli ilikuwa mstatili mrefu na eneo la mita 10 za mraba. km, imegawanywa katika sehemu mbili na Frati. Jiji lilizingirwa na kuta za nje na za ndani na minara iliyotobolewa na milango ya kupitisha iliyopewa jina la miungu. Lango kuu lilikuwa na jina la mungu wa kike Ishtar na ilikuwa inakabiliwa na matofali yaliyopakwa glasi na mafahali ya ng'ombe na mbweha. Katika fomu iliyojengwa upya, malango haya yanawekwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Jimbo la Berlin. Miongoni mwa makaburi kuu ya jiji ni mahekalu ya mungu mkuu Marduk, mungu wa kike Ninmah, ziggurat yenye ngazi saba ya mungu Enki - Etemenanki, iliyoharibiwa na vikosi vya Alexander the Great, ikulu-ngome, nk.

sanaa ustaarabu wa Mesopotamia tofauti kabisa - misaada, sanamu, steles, sanamu, kazi ya glyptic, nk. Pamoja na miundo mikubwa ya usanifu, hata katika magofu, hufanya hisia kali.

Ujumuishaji wa uchumitabia ya udhalimu wa mashariki, ilileta uhai mfumo wa kudhibiti wakiongozwa na maafisa maalum. Uwasilishaji wa ripoti kutoka kwa mameneja wa kazi na mashamba, ikifuatiwa na vifaa vingi vya wafanyikazi wa hesabu, watawala, wakaguzi, ilikuwa lazima. Utaratibu uliowekwa vizuri wa uhasibu na udhibiti ulishindwa tu katika kipindi ambacho jukumu la serikali lilikuwa linadhoofika.

lakini udhalimu wa Mashariki wa Mesopotamia, uliotiwa na ufisadi, mapambano ya madaraka, vita, mwishowe ukaanguka katika kuoza ... Ni tamaduni ya kutokufa tu iliyobaki kati yao, ambayo ilijumuishwa, ikipita kutoka kwa watu mmoja kwenda kwa mwingine. Vipengele vyake hata vilifikia Urusi-Orthodox, ustaarabu mwingi baadaye. Katika lugha ya Kirusi kuna maneno na majina mengi ambayo yalitoka kwa lugha za Sumerian-Akkadian, ambazo wakati mwingine hujulikana kama Kirusi wa zamani.