Uhispania, Flamenco. Hii ni nini mtindo wa ngoma, ambayo inajulikana mbali zaidi ya mipaka ya nchi yake na haimwachi mtu yeyote tofauti ... Iliyotokea kusini mwa Hispania, huko Andalusia, kuchanganya ngoma ya hisia, gitaa, percussion na kuimba, flamenco ilishinda roho za wengi ... Read more zaidi kuhusu historia ya flamenco katika makala hii ...

Flamenco inawakilishwa katika aina nyingi, ni densi, usindikizaji wa muziki kwa namna ya gitaa na pigo (kihon, castanets na kupiga makofi ya rhythmic) na kuimba kwa hisia. Tangu 2010, ngoma hii imetambuliwa kama Tovuti ya Urithi wa Dunia (UNESCO).

Mchezaji wa flamenco anaitwa bailaora, na mavazi ya kitamaduni ambayo anacheza ni bata de cola (bata de cola), ambayo urefu wake hufikia sakafu, na frills na flounces, ambayo inafanana na mavazi ya gypsies. Pindo la mavazi hutumika kwa uzuri wakati wa densi, kama vile shawl yenye tassel ndefu, ambayo ni sehemu muhimu ya densi ya kike ya flamenco. Bailaor ni dancer wa flamenco, amevaa shati nyeupe na mkanda mpana na suruali nyeusi.

Historia ya Flamenco

Mizizi ya asili ya flamenco inarudi zamani - wakati wa utawala wa Moors na kuonekana kwa Gypsies huko Uhispania, hata hivyo, tarehe kamili asili ya flamenco ni vigumu kusema. Pia inaaminika kuwa kuibuka kwa flamenco ndani yake fomu ya classic iliyochezwa na Wayahudi na Utamaduni wa Kikristo, Gypsy na Kihispania. Kila utamaduni umeleta kitu chake kwa ngoma hii ya hisia. Na katika karne ya 20, flamenco ilichukua nyimbo za Cuba, nia za jazba, na baadhi ya vipengele vya ballet ya kitamaduni vilionekana kwenye densi.

Kuna aina mbili kuu za flamenco:

1. Cante jondo ni tawi kongwe zaidi la flamenco. Inajumuisha fomu zifuatazo flamenco (palos) - Toná, Soleá, Seguiriya, Fandango.
2. Cante flamenco (Cante flamenco), ambayo inajumuisha alegrías, bulerías, farruca.

Katika aina zote mbili, kuna aina 3 - kuimba, gitaa na densi, hata hivyo, katika aina za zamani za flamenco, hakuna usindikizaji wa muziki. Katika aina za kisasa za ngoma, unaweza mara nyingi kupata aina mbalimbali za vyombo vya muziki - kutoka kwa violin hadi vyombo vya kigeni Amerika ya Kusini kama vile Cajon, Darbuka, Bongo.

Sikukuu za Flamenco.

Mara moja kila baada ya miaka 2, huko Seville, unaweza kutembelea tamasha muhimu zaidi la flamenco - Bienal de Flamenco, ambalo limefanyika tangu 1980. Walakini, sherehe zingine za flamenco na gitaa hufanyika kila mwaka nchini Uhispania. Miji kuu ya mwenyeji ni Cadiz,

| Flamenco - densi ya kitamaduni ya Uhispania

Flamenco - densi ya kitamaduni ya Uhispania

Flamenco (flamenco ya Uhispania) ni muziki wa kitamaduni na mtindo wa densi unaotoka Uhispania. Mtindo unawakilishwa na aina kadhaa (zaidi ya 50). Ngoma na nyimbo za Flamenco kawaida hufuatana na gitaa na pigo: kupiga makofi kwa sauti, kucheza sanduku la percussion; wakati mwingine castanets.

Flamenco ni nini?

Flamenco ni sanaa changa sana, historia ambayo inarudi nyuma si zaidi ya karne mbili. Tangu kuanzishwa kwa gitaa katika flamenco, imekuwa katika maendeleo ya mara kwa mara. Hii ni ya asili kabisa: tajiri sana, tajiri, tofauti utamaduni wa muziki haiwezi kuwa katika hali ya kutuama: asili yake ya mchanganyiko isiyopingika huathiri.

Flamenco kimsingi ni bidhaa ya kunyonya, kunyonya, kuunganishwa tamaduni mbalimbali; na wazo la kuunganisha lina mizizi ya kale sana. Moja ya classics ya flamenco miaka mingi iliyopita alisema: "Unaweza kuimba kwa kuambatana na orchestra, au unaweza - akiongozana na filimbi, unaweza kuimba kwa kila kitu!" Flamenco mpya haikuzaliwa katika miaka ya 80, flamenco hii "nyingine" imekuwepo kwa miongo mingi. Harakati ndio muhimu. Mwendo unamaanisha maisha.

Hakuna tarehe halisi ya kuibuka kwa flamenco, mizizi yake inarudi karne nyingi. Historia ya bidhaa hii ya kweli ya Andalusi ya tamaduni ya Uhispania, ambayo mwanzoni ilikuwa imefungwa na hermetic, imefunikwa na wingu la hadithi na siri. Jambo lolote la ngano linatokana na mila za kale na ni aina ya uumbaji wa pamoja. Inajulikana kuhusu flamenco kwamba imekuwepo kwa karibu karne mbili. Msingi ni nini? Ndoto nzuri za Moorish, fantasies zisizoeleweka, voluptuousness, wakati mantiki yote inapoteza nguvu zake :?

Katika karne ya 19, neno "flamenco" linachukua maudhui maalum zaidi, ambayo ni karibu na yanajulikana kwetu. Aidha, katikati ya karne, ufafanuzi huu ulianza kutumika kwa sanaa. Kulingana na watafiti, wasanii wa kwanza wa flamenco walionekana huko Madrid mnamo 1853, na mnamo 1881 mkusanyiko wa kwanza wa nyimbo za flamenco na Machado na Alvarez ulichapishwa. Pamoja na ujio wa café, cantante, ambayo utendaji wa flamenco huanza kuvikwa. tabia ya kitaaluma, kuna mapambano yanayoendelea kati ya wale wanaotetea kwa ukali usafi wa sanaa, na wafuasi wa kuenea zaidi na maendeleo ya flamenco.

Katika karne ya 20, flamenco inafufuliwa, imeboreshwa na tafsiri na ubunifu wa mwandishi. Ndiyo, mizizi ya flamenco imepotea katika siku za nyuma za ajabu, lakini zaidi ya karne mbili zilizopita imekuwa ikichukua sura, inakabiliwa na mabadiliko machache ya msingi tangu inakwenda zaidi ya mazingira ya awali ambayo yalimzaa. Kwa kweli hakuna nafasi iliyobaki kwa majaribio, ambayo inaelezewa na ibada kamili ya utendaji wa jadi. Licha ya ukweli kwamba kwa sasa nyimbo zinaimbwa kama ilivyoonyeshwa ndani siku za zamani, mkazo wa kihisia kama huo, ambao tunaweza kusikia kwenye rekodi za robo ya kwanza ya karne ya 20, haupo tena.

Tunapozungumza kuhusu mabadiliko, tunamaanisha urekebishaji na mipangilio ya mwandishi ambayo inaonekana kila mahali kama mpira wa theluji. Kwa maana hii, inafaa kutaja kazi kubwa iliyokusanywa na Antonio Mairena (1909-1983), ambaye alisema kuwa uimbaji wa flamenco hauwezi kuwa wa kimataifa. Licha ya ukweli kwamba mwimbaji huyu ni mfuasi wa maarifa yote ya aina hii ya sanaa, kumekuwa na mabishano mengi kuhusu ikiwa ni sawa kuhusisha aina mbalimbali za nyimbo zinazowasilishwa katika kazi yake na flamenco.

Mitindo ya nyimbo tayari imeundwa, na kwa mti wa familia hakuna zaidi ya kuongeza. Flamenco ni ngano, ambayo iko nyuma ya mihuri saba, kwa hivyo imehifadhiwa vizuri karibu katika hali yake ya asili. Hivi sasa, kuna tabia ya kuhifadhi sanaa katika hali yake safi: flamenco ni bora, ladha zaidi ya ladha.

Wasanii bora pekee wenye uwezo wa kipekee wanaoheshimu utamaduni wanaweza kuleta mapinduzi katika flamenco. Inafaa kutaja wasanii wawili wakubwa wa flamenco ambao wamefanya kazi pamoja maisha yao yote: Camarón na Paco. Robo karne iliyopita, vikundi vya ubunifu vya waigizaji mashuhuri duniani viliibuka, wakiwemo Paco de Lucia na Manolo Sanlucar (gitaa), Antonio Gades na Mario Maya (ngoma), Camarón na Enrique Morente (walioimba). Udikteta umekwisha, na flamenco huanza kuchukua rangi tofauti. Mpya vyombo vya muziki mpya fomu za muziki katika kuimba na kucheza. Mfano wa kushangaza wa hii ni kazi ya Paco de Lucia na Camaron, ambao walitoa ufafanuzi mpya wa flamenco kwa kizazi kizima.

Hata hivyo, daima kutakuwa na watu wenye upinzani na wasiokubali, kama vile: wasanii wa flamenco ambao wamekataa kufuata mila, wanamuziki wa mitindo mingine ambao wanapendezwa na flamenco; roho zisizotulia kutoka kwa wengine mila ya muziki... Historia ya flamenco ni mlolongo usio na mwisho wa ubunifu na mchanganyiko, lakini mageuzi yoyote daima yana maana mbili.

Maendeleo ya asili. Baada ya kutokea, flamenco ilifanywa kwenye mzunguko wa familia na haikuenda zaidi yake. Inadaiwa usambazaji wake zaidi na maendeleo kwa waundaji-watendaji wa kweli ambao walikuwa wakitafuta njia zao za maendeleo na ndiyo sababu waliacha alama zao kwenye historia.

Awamu ya mwisho ya ukuzaji wa flamenco inakuja kwa tafsiri mpya. Hii haimaanishi maendeleo kama hayo (kwa mfano, kuanzishwa kwa vyombo vipya), lakini majaribio ya kufufua flamenco, kurejesha utukufu wake wa zamani. Hakuna maana ya kukataa kwamba sheria nyingi ziliundwa ili zivunjwe, lakini kama ambazo hazijaandikwa ubunifu wa muziki kama uzushi wowote wa ngano funge na uliohifadhiwa vyema wa flamenco ni lazima uongezwe kwa shauku.

Mwishoni mwa karne ya 20, mtu anaweza kuzungumza juu ya "kipengele cha kitamaduni kilichochanganywa". Kwa maana hii, majaribio ya kuthubutu ni ya thamani kubwa zaidi, ambayo midundo ya awali hupewa heshima inayostahili. Ili kuzungumza juu ya avant-garde, ni muhimu kurudisha hisia hizo za kina, za kugusa nafsi ambazo hazipatikani sana na flamenco kila wakati.

Mchanganyiko wa tamaduni tofauti katika Hispania ya kisasa sio heshima kwa mtindo, lakini sana historia ya kale yenye maana ya kina. Uhispania ni eneo la mpaka wa Uropa, linaloundwa na jamii na tamaduni tofauti kama matokeo. Nguvu yake iko katika ukweli kwamba inaweza kuchuja kila kitu kisichohitajika. Huwezi kufuata uongozi wa mtindo na kufanya mosaic ya vikundi vya muziki inayowakilisha mielekeo tofauti ya ngano. Inahitajika kufanya kazi mara mbili: kuleta kutoka nje ya nchi kile unachohitaji, kisha kuchimba kabisa, wacha ipite kupitia wewe mwenyewe ili kuifanya kuwa jambo la nchi yako mwenyewe. Kwa kweli, hatukusihi uingie kwenye ndege, uruke kote ulimwenguni, chukua kila aina ya vitu kutoka hapa na pale, kisha uvitupe kwenye sufuria, na mpishi atatupikia. aina mpya na mdundo wa mtindo wa msimu huu.

Kuna maana ya uhakika kwa ukweli kwamba wafuasi wa flamenco wanaheshimu mila, ambayo ina chanya na pande hasi... Hasa, kufuata kali kwa mila hufanya uelewa wa kina wa flamenco hauwezekani. Kuimba, mitindo, wimbo wa flamenco ni kama kiumbe hai: wanastahili heshima, ambayo inamaanisha maendeleo ya mara kwa mara, na kila harakati, kama unavyojua, ni maisha.

Katika jamii ya viwanda inayokua kwa kasi kama ya kisasa, ambapo maadili yanapunguzwa thamani, ambapo sanaa hukoma kuwa na maana, hali ya kukata tamaa ya wataalam wa flamencogologists inaeleweka kabisa, ambao hawaoni mustakabali wa sanaa ya flamenco na kuielezea katika maandishi yao kana kwamba inaeleweka. walikuwa wafu sanaa. "Flamencology" (au "Flamenology") kama sayansi inaangazia zamani. Kitabu chenye jina hili kiliandikwa na Gonzalez Clement mnamo 1955 na kuipa jina sehemu ya historia ya sanaa inayosoma flamenco. Kwa sababu ya ukosefu wa ushahidi wa maandishi, wanasayansi wametumia muda mwingi kudhani asili ya flamenco, ambayo ilifanya kuwa sanaa iliyofungwa na isiyopendwa. Zaidi zaidi: maadili ya mara kwa mara na kupaa kwa msingi wa maadili.

Ushahidi kwamba flamenco ingali hai leo ni ukweli kwamba flamenco si ngeni kwa harakati nyingine za kitamaduni au kijamii. Mwanzoni mwa karne ya 20, walianza kuigiza katika cafe cantanta.Falla, Lorca, Niña de los Paynes waliiinua hadi kiwango cha kiakili; Manolo Caracol na Pepe Marchena walichangia kuanzishwa kwa flamenco kwenye redio na sauti; ilishuka katika historia ya muziki kutoka Mairen na ikakaribia mashairi ya ibada kutoka kwa Menes. Paco de Lucia na Camaron waliongeza nia za kihippie, Pata Negra - hali ya utamaduni wa punk, Ketama, Jorge Pardo na Carl Benavent - noti za jazz na miondoko ya salsa.

Ningependa sana kuteka mawazo yako kwa ukweli kwamba usafi wa utendaji wa flamenco umegeuka kuwa chip ya majadiliano, katika hoja ambazo hutumiwa na waandishi wa habari ambao hawana kitu kingine cha kuandika. Inafurahisha sana kwamba kizazi kimeonekana ambacho kimeweza kuzuia mabishano juu ya usafi na uvumbuzi katika sanaa ya flamenco.

Kwa sasa, ni ngumu sana kutathmini kile kinachotokea. Sasa kuna wale wanaosema kwamba zaidi ya miaka 50 iliyopita, mbinu ya utendaji na rhythm imezorota sana, kwamba ni kuimba tu kwa wazee kunastahili kuzingatiwa. Wengine wanaamini hivyo wakati mzuri zaidi kwa flamenco kuliko sasa, na haipatikani. "Flamenco imepitia mabadiliko mengi zaidi katika kipindi cha miaka 15 pekee kuliko katika historia yake yote," anasema Barberia, ambaye, kama wengine wengi, anachukua Hadithi ya diski ya Camarón de la Isla ya 1979 ya Times kama mahali pa kuanzia kwa maono mapya ya flamenco.

Flamenco safi sio flamenco ya zamani, lakini ya kale, ambayo inafanya kuwa ya thamani zaidi. Katika flamenco, mzee anayeheshimika anayekufa ni kama kitabu kilichochomwa, diski iliyovunjika. Ikiwa tunazungumza juu ya primitivism ya muziki, usafi na uhalisi wa utendaji, ugumu wa kufanya kitu kipya huwa wazi. Mwimbaji anapoimba wimbo na mwanamuziki akimsindikiza kwenye gitaa, wote wawili hufanya kitendo cha ukumbusho. Hisia ni kivuli cha kumbukumbu.

Moto unaokufa kwa kuzaliwa ni flamenco." Huu ndio ufafanuzi uliotolewa na Jean Cocteau. Hata hivyo, kuna "vilabu vingi vya maslahi" katika flamenco: pamoja na wafuasi wa usafi wa mtindo, pia kuna wafuasi wa aina mpya na sauti. Ndiyo maana ushirikiano wa wanamuziki kutoka pande mbalimbali ni muhimu sana. kazi ya pamoja Paco de Lucia na Quetama.

Na kwa kuongezea, ningependa kunukuu kauli ya Alvarez Caballero, mmoja wa wakosoaji wa kisasa wenye ushawishi mkubwa: "Ni nadra tu ya mwimbaji na mpiga gitaa kwenye jukwaa, hivi karibuni itakuwa ya kizamani. ningependa sana kukosea katika utabiri wangu." Hakika atakuwa amekosea. "Safi" flamenco haitatoweka.

Ngoma ya flamenco ya kuvutia sana na ya kuvutia - kujieleza katika hali yake safi, bila uchafu. Hii ni udhihirisho mkali, muhimu wa hisia, hisia, mawazo. Huu ni uigizaji uliozaliwa na mateso yenye uzoefu na kujazwa na upendo. Ni nzuri isivyo kawaida kwa pamoja na kama wimbo wa sauti wa watu binafsi.

Mafunzo ya densi ya Flamenco

Je, ni faida gani madarasa ya flamenco? Watu hupenda ngoma hii, na mwanzoni watu hawajifunzi kucheza flamenco kwa sababu za kivitendo. Ngoma hii ya Kihispania huvutia burudani, hasira, shauku yake inasikika katika nafsi.

Walakini, katika mchakato wa kujifunza, ghafla unaona mabadiliko yasiyotarajiwa ndani yako - mkao umekuwa mzuri, wa kifalme kwani wakati wa kikao misuli ya nyuma inayolingana huimarishwa, nafasi nzuri ya mwili inafahamika. Kiuno kinakuwa nyembamba, kwani ngoma hii ya Kihispania inahusisha mara kwa mara harakati za "kusokota" - mabega yanageuka kuhusiana na viuno, ambayo hutoa mzigo wa mara kwa mara kwenye misuli ya tumbo ya oblique inayounda kiuno. Hii pia ni uratibu wa harakati za mwili mzima, kwani densi ya flamenco inachanganya aina nyingi - kutoka polepole na laini hadi haraka sana na sahihi.

Rhythm ya muziki wa Kihispania hubadilika, asili ya harakati hubadilika, na, kwa hiyo, hisia zako. Katika somo moja Ngoma ya Uhispania unaweza kupata uzoefu wa kundi zima la hisia na uzoefu: kupitia harakati za kutupa mvutano uliokusanywa, ukombozi wa ndani, kupata nguvu mpya, kuhisi shauku na upendo ukifunguka ndani kama ua.

Maelewano ya Flamenco huchanganya vipengele vya mtindo na sauti ya kimapenzi ya asili. Njia mbili zinazotambulika zaidi katika flamenco ni mauzo ya Frygian na mizani ya jasi (vinginevyo huitwa "mizani ya Kiarabu"). Mauzo ya Phrygian, kwa mfano, hupatikana katika Soleares, katika wengi bulerias, sigiriyas, tangos na vitu, Kiwango cha Gypsy - katika Saeta.

Mfuatano wa kawaida wa chord, unaoitwa mwanguko wa Andalusi nchini Uhispania, ni tofauti ya ndani ya mauzo ya Frygia, kama vile. Am-G-F-E... Mfumo wa lami kulingana na utumiaji wa mwanguko kama huo unaitwa katika fasihi ya flamenco "Andalusian", "Phrygian", au "Dorian" mode (haipaswi kulinganishwa na aina za monodic za Phrygian na Dorian katika kale na. muziki wa medieval) Kulingana na mpiga gitaa maarufu wa flamenquist Manolo Sanlucar, katika hili fret chord E(katika E kuu) ni tonic, F(katika F kubwa) ina kazi kuu ya harmonic, wakati Am(katika mtoto mdogo) na G(katika G kuu) cheza nafasi ya subdominant na mediat, mtawalia. Kulingana na maoni mengine (ya kawaida zaidi), tonic katika kesi hii iko katika A ndogo, na inayotawala iko kwenye chord kuu ya E. Kwa sababu ya tabia ya kawaida ya konsonanti katika fomu za flamenco, chord inayotawala inageuka kuwa yenye nguvu zaidi ("nguvu" kwa sababu. mwisho period), kwa hivyo jina mbadala la aina hii ya muundo wa lami - hali kuu.

Wapiga gitaa hutumia tofauti kuu mbili za vidole vya mwanguko wa Andalusi - "por arriba" ("juu") na "por medio" ("katikati"). Capo hutumiwa sana kwa uhamishaji. Tofauti "por arriba" inalingana (inapochezwa bila capo) uendelezaji wa gumzo Am-G-F-E, chaguo "por media": Dm-C-B-A... Wapiga gitaa wa kisasa kama vile Ramon Montoya walianza kutumia tofauti za vidole vya mwanguko wa Andalusi. Hivi ndivyo Montoya alianza kutumia chaguzi: Hm-A-G-F # kwa mikokoteni, Em-D-C-H kwa granadines (granaini) na C # m-H-A-G # kwa wachimbaji madini... Montoya pia aliunda aina mpya ya flamenco ya solo ya gitaa. rondenya, kwa utulivu F # m-E-D-C #, iliyofanywa na scordatura (kamba ya 6: D; ya 3: F mkali). Chaguzi hizi ni pamoja na, kama vitu vya ziada vya kimuundo, sauti ya kamba wazi kwenye noti zisizo za chord, ambayo imekuwa. kipengele maalum maelewano ya flamenco kwa ujumla. Baadaye, wapiga gitaa waliendelea kupanua anuwai ya chaguzi za vidole vilivyotumika na scordatura.

Baadhi ya mitindo ya matumizi ya flamenco kiwango kikubwa harmonic tonality, ni cantinha na alegria, guajira, baadhi buleria na toni, pia utumwa(tofauti sigiriya) Kiwango kidogo kinahusishwa na farrukoy, milonga, baadhi ya mitindo tango na buleria... Kwa ujumla, mitindo ya kitamaduni inayotumia mizani kuu na ndogo ni mdogo kwa maelewano ya matumizi ya chord mbili (tonic kubwa) au safu tatu (tonic kubwa). Walakini, wapiga gitaa wa kisasa wameanzisha mazoezi ya kubadilisha chords (eng. Ubadilishaji wa chord ), chords za mpito na hata moduli.

Fandango na mitindo yake ya derivative kama vile Malagenya, Taranta na Cartagena hutumia freti mbili: utangulizi wa gitaa huimbwa katika hali ya Kiphrygian, huku uimbaji wa utangulizi ukiimbwa kwa lugha kuu ya C, na mpito kuelekea mwisho kurudi Frygian.

Kuimba

Uimbaji wa Flamenco una sifa ya sifa zifuatazo:

1. Vividly makubwa, mara nyingi ya kutisha katika asili (katika mitindo mingi).
2. Uboreshaji wa sauti kulingana na seti ndogo ya aina za kitamaduni za melodi.
3. Mapambo ya tajiri sana (melismatics).
4. Matumizi ya vipindi vidogo, yaani, vipindi vidogo kwa ukubwa kuliko semitone.
5. Portamento: mara nyingi mpito kutoka kwa noti moja hadi nyingine hutokea kwa matumizi ya "njia" laini kidogo kwa maelezo yafuatayo, yaani, maelezo hayajachukuliwa mara moja hasa (kwa uwiano wa lami).
6. Tessitura Nyembamba: Nyimbo nyingi za kitamaduni za flamenco zimezuiliwa kwa safu ya sita (tani nne na nusu). Aina mbalimbali za melodic hupatikana na waimbaji kupitia matumizi ya timbre mbalimbali na vivuli vya nguvu, vipindi vidogo, tofauti ya melismatic, nk.
7. Kurudiarudia kwa noti moja na madokezo yaliyo karibu katika kipimo cha kromatiki (pia hutumika katika uchezaji wa gitaa).
8. Ukosefu wa mita ya kawaida imara sehemu ya sauti hasa katika fani cante hondo, kama vile sigiriya na zingine (katika kesi hii, wimbo wa sauti usio wa kipimo unaweza kupachikwa juu ya uambatanisho wa ala ya kipimo).
9. Kupungua kwa nguvu kutoka mwanzo hadi mwisho wa maneno ya sauti.
10. Katika mitindo mingi, kwa mfano, kama vile Solea au sigiriya, mdundo huwa unafuata hatua zilizo karibu. Kuruka juu ya hatua au zaidi ni kawaida kidogo (hata hivyo, in fandango na derivatives yake, mara nyingi kuna jumps kupitia hatua tatu au nne, hasa katika mwanzo wa kila mstari wa wimbo, ambayo labda inaonyesha zaidi. asili ya mapema nyimbo za mtindo huu, zilizoathiriwa na muziki wa Castilian).

Dira (Compas)

Palos maarufu - toná, soleá, saeta na sigiriya (toná, soleá, fandango, seguiriya) - ni ya jamii ya cante jondo (cante jondo, au cante grande - msingi wa kihistoria wa flamenco, utamaduni wa zamani zaidi wa muziki na ushairi nchini. Andalusia). Kategoria iliyo kinyume ni [cante chico], au cante flamenco; inajumuisha, kwa mfano, aina za alegria, bulería, farruca. Kategoria zote mbili (hondo na chico) ni pamoja na kuimba, kucheza, na kucheza gitaa, kama utatu mkuu, hata hivyo, aina za zamani zaidi za flamenco huimbwa bila kuambatana na ala, na katika matoleo yake ya kisasa zaidi vyombo vingi vilivyoagizwa huonekana kutoka kwa violin na mbili. bass hadi ala za midundo za kigeni za Amerika Mashariki na Kilatini, kama vile cajohn, darbuka, bongo, n.k.

Flamenco imeathiri mitindo mingi ya densi na muziki kote ulimwenguni. Miongo iliyopita Aina zilizochanganywa za flamenco na aina zingine zilionekana: flamenco pop, jazba ya flamenco, mwamba wa flamenco, mchanganyiko wa flamenco, jeepsey rumba nyingine.

Kuna waabudu wa flamenco ambao wanaheshimu mila yake, ambayo ina pande nzuri na hasi. Kuzingatia sana mila hufanya uelewa wa kina wa flamenco uwezekane. Aina za Flamenco (kuimba, kucheza, melody) ni kama kiumbe hai, ambacho kinahitaji maendeleo yao ya mara kwa mara, na bila maendeleo hakuna maisha. Lakini pamoja na flamenco inayoendelea, pia kuna mwelekeo wa kisayansi "Flamencology"(kitabu kilicho chini ya kichwa hiki kiliandikwa na Gonzalez Clement mnamo 1955 na kutoa jina kwa sehemu hii ya historia ya sanaa), wataalamu wa flamencologists wanasoma asili ya flamenco na mtindo wake wa "kweli", mila, n.k. Hadi sasa, kwa usawa. wafuasi wa usafi wa mtindo wa flamenco ( purists ) pia kuna wafuasi wa fomu zake mpya na sauti.

Kukiri

Sikukuu za Flamenco

Miongoni mwa miji muhimu ambapo flamenco ipo leo ni Cadiz, Jerez, Seville, Cordoba, Granada, Barcelona na Madrid. Kila moja ya miji hii ina maalum yake ya muziki, mila yake mwenyewe na sifa.

Ndani ya Hispania

Mojawapo ya tamasha kubwa zaidi la flamenco nchini Uhispania hufanyika kila baada ya miaka miwili huko Seville chini ya jina " ". Tamasha hili lilianzishwa mnamo 1980. Wapenzi wa kweli wa flamenco huja hapa kutoka duniani kote ili kuona wasanii bora: baylaors, cantaors na wapiga gitaa.

Hufanyika kila mwaka Cordoba Tamasha la kimataifa gitaa" GITA", Pamoja na uigizaji ambao utukufu wa wacheza gitaa wenye vipaji Vicente Amigo na Paco Serrano ulianza.

Sherehe za kila mwaka za cante grande, sherehe za cante flamenco na zingine hufanyika kote Uhispania.

Nchini Urusi

Tamasha la Kimataifa la Flamenco "¡VIVA ESPAÑA!" Tamasha kubwa zaidi la flamenco nchini Urusi, lililofanyika Moscow (tangu 2001).

1- Tamasha la Flamenco la Urusi " (kiungo kisichoweza kufikiwa kutoka 23-05-2013 (siku 2141)) "- iliyofanyika kwa mara ya kwanza mwaka wa 2011 Tamasha hilo litawaleta pamoja mastaa mashuhuri zaidi wa flamenco duniani.

St. Petersburg huwa na tamasha la kila mwaka linaloitwa Northern Flamenco. Aidha, tamasha la Cana Flamenca hufanyika mara mbili kwa mwaka.

Katika ulimwengu wa kisasa muziki wa gitaa tangu 1997, tamasha la kila mwaka la Ulimwengu wa Gitaa limekuwa likifanya kazi huko Kaluga, ambayo ni pamoja na bendi mbali mbali za flamenco kutoka Urusi na Uhispania, na majina mengi mashuhuri ya wapiga gitaa wa kigeni, kutoka kwa wale maarufu ulimwenguni, kama vile Al di Meola (2004), Ivan Smirnov ( "talisman "Festival), Vicente Amigo (2006), Paco de Lucia (2007) na wengine.

Mnamo 2011, Nyumba ya Flamenco "Flamenqueria" ilifunguliwa huko Moscow - shule ya kwanza ya flamenco nchini Urusi na walimu wa kudumu wa Kihispania.

Katika nchi nyingine

Kila mwaka, tangu 2004, Tamasha la Flamenco huko London limefanyika Februari. Mojawapo ya sherehe kubwa zaidi za flamenco nje ya Uhispania imefanyika katika jiji la Amerika la Albuquerque, New Mexico kwa zaidi ya miaka 20. Huko Ukraine, flamenco iliwakilishwa na sherehe huko Kiev (hadi 2006), Odessa (Tamasha la Flamenco na Utamaduni wa Amerika Kusini mnamo 2011) na huko Lvov (tangu 2010). Flamenco inawakilishwa sana kwenye sherehe za mwaliko wa Nelly Supure, ambazo zimefanyika tangu 2010 huko Kiev, Sevastopol, Sauvignon.

Wasanii maarufu wa flamenco

• Niña de los Peines, Lola Flores, Fosforito, Niña de La Puebla,
• Ramon Montoya Sr. ( Ramon Montoya), Paco de Lucia ( Paco de lucía), Vicente Amigo ( Vicente amigo), Manolo Sanlucar ( Manolo sanlucar), R. Rikeni ( R. Riqueni), Paco Serrano ( Paco serrano), Rafael Cortez ( Rafael Cortés) (gitaa)
• Antonio Gades na Mario Maya ( Mario maya) (ngoma)
• Camaron de la Isla ( Camaron de la Isla) na Enrique Morente (wanaoimba)
• Blanca del Rey ( Blanca del rey)
• Antonio Canales ( Antonio Canales)
• Antonio El Pipa, Javier Martos (ngoma)
• Maria Moya (ngoma)
• Gipsy Kings, Manzanita (gitaa, kuimba)
• Santa Esmeralda (disco, pamoja na gitaa)
• Eva La Yerbabuena ( Eva La Yerbabuena)
• Estrella Morente
• Marina Heredia

• Mcheza densi wa Flamenco Joaquin Cortez ndiye Balozi wa Roma katika Umoja wa Ulaya.
• "Duende" - nafsi ya flamenco, pia kutafsiriwa kutoka kwa Kihispania kama "moto", "uchawi" au "hisia". "Sina uwezo wa duwa moja tu - kurudia. Duende haijirudii, kama kuonekana kwa bahari yenye dhoruba.
• Hadi ya pili nusu ya XIX Kwa karne nyingi, jasi wamefanya flamenco bila viatu.

Angalia pia

Andika ukaguzi juu ya kifungu "Flamenco"

Vidokezo (hariri)

Viungo

Nukuu kutoka kwa Flamenco

Nguvu za lugha kumi na mbili za Uropa ziliingia Urusi. Jeshi la Urusi na idadi ya watu wanarudi nyuma, wakiepuka mgongano, kwenda Smolensk na kutoka Smolensk kwenda Borodino. Jeshi la Ufaransa likiwa na nguvu inayozidi kuongezeka ya msukumo hukimbia kuelekea Moscow, kuelekea lengo la harakati zake. Nguvu ya wepesi wake, inapokaribia lengo, huongezeka kama ongezeko la kasi ya mwili unaoanguka inapokaribia ardhi. Nyuma ya maili elfu moja ya nchi yenye njaa na uhasama; makumi ya maili mbele, kujitenga na walengwa. Hii inahisiwa na kila askari wa jeshi la Napoleon, na uvamizi unaendelea peke yake, kwa nguvu ya impetuosity peke yake.
Katika jeshi la Urusi, wanaporudi nyuma, roho ya hasira dhidi ya adui inazidi kuwaka: kurudi nyuma, inajilimbikizia na kukua. Mgongano hutokea karibu na Borodino. Hakuna jeshi linalosambaratika, lakini jeshi la Urusi mara tu baada ya mgongano huo linarudi nyuma inavyohitajika kama vile mpira unavyorudi nyuma unapogongana na mpira mwingine unaokimbilia kwa kasi zaidi; na inapobidi (ingawa imepoteza nguvu zake zote katika mgongano) mpira uliotawanyika kwa kasi wa uvamizi unasonga mbele zaidi.
Warusi wanarudi nyuma versts mia moja na ishirini - zaidi ya Moscow, Wafaransa wanafika Moscow na kuacha hapo. Kwa wiki tano baada ya hapo hakuna vita hata moja. Wafaransa hawasogei. Kama mnyama aliyejeruhiwa vibaya ambaye, akitokwa na damu, analamba majeraha yake, wanakaa huko Moscow kwa wiki tano, bila kufanya chochote, na ghafla, bila yoyote. sababu mpya, wanarudi nyuma: wanakimbilia kwenye barabara ya Kaluga (na baada ya ushindi, kwa vile tena uwanja wa vita ulibaki nyuma yao karibu na Maloyaroslavets), bila kujihusisha na vita yoyote kali, wanakimbia haraka sana kurudi Smolensk, kwa Smolensk, kwa Vilna, kwa Berezina na kwingineko ...
Jioni ya Agosti 26, Kutuzov na jeshi lote la Urusi walikuwa na hakika kwamba vita vya Borodino alishinda. Kutuzov aliandika kwa Mfalme. Kutuzov aliamuru kujiandaa kwa vita mpya ili kumaliza adui, sio kwa sababu alitaka kudanganya mtu yeyote, lakini kwa sababu alijua kuwa adui alishindwa, kama kila mmoja wa washiriki kwenye vita alivyojua.
Lakini jioni hiyo hiyo na siku iliyofuata, habari zilianza kuwasili, moja baada ya nyingine, ya hasara isiyoweza kusikika, ya kupoteza nusu ya jeshi, na vita mpya ikawa haiwezekani kimwili.
Haikuwezekana kuanzisha vita wakati taarifa zilikuwa bado hazijakusanywa, waliojeruhiwa walikuwa hawajaondolewa, makombora hayajajazwa tena, waliouawa hawakuhesabiwa, makamanda wapya hawakuwa wameteuliwa kuchukua nafasi ya waliouawa, watu alikuwa na kutosha na hakuwa na usingizi wa kutosha.
Na wakati huo huo, mara tu baada ya vita, asubuhi iliyofuata, jeshi la Ufaransa (kwa sababu ya nguvu ya haraka ya harakati, sasa liliongezeka, kana kwamba, katika uwiano wa kinyume cha viwanja vya umbali) tayari lilikuwa likisonga mbele peke yake. juu ya jeshi la Urusi. Kutuzov alitaka kushambulia siku iliyofuata, na jeshi lote lilitaka hii. Lakini ili kushambulia, hamu ya kufanya hivyo haitoshi; ni muhimu kwamba kulikuwa na fursa ya kufanya hivyo, lakini fursa hii haikuwa hivyo. Haikuwezekana kurudi kwenye mpito mmoja, basi kwa njia hiyo hiyo haikuwezekana kurudi kwa mwingine na kwa mpito wa tatu, na mwishowe mnamo Septemba 1, wakati jeshi lilipokaribia Moscow, licha ya nguvu zote za hisia zinazoongezeka huko. safu ya askari, nguvu ya mambo ilidai ili askari hawa waende zaidi ya Moscow. Na askari walirudi moja zaidi, hadi mpito wa mwisho na kuwapa Moscow kwa adui.
Kwa wale watu ambao wamezoea kufikiria kuwa mipango ya vita na vita inaundwa na makamanda kwa njia ile ile ambayo kila mmoja wetu, akiwa ameketi ofisini kwake juu ya ramani, anafikiria juu ya jinsi na jinsi angeamuru katika jambo kama hilo na kama hilo. vita, maswali yanaibuka kwa nini Kutuzov hakufanya hivi wakati wa kurudi nyuma, kwa nini hakuchukua nafasi hiyo mbele ya Filia, kwa nini hakurudi mara moja kwenye barabara ya Kaluga, akaondoka Moscow, nk Watu ambao wamezoea kufikiria hivyo. sahau au usijue zile hali zisizoepukika ambazo shughuli ya kila kamanda mkuu hufanyika kila wakati. Shughuli ya kamanda haifanani hata kidogo na shughuli ambayo tunajifikiria sisi wenyewe, tukikaa kwa uhuru ofisini, tukipanga aina fulani ya kampeni kwenye ramani na idadi inayojulikana ya askari, kutoka upande mmoja na mwingine, na ndani. eneo fulani, na kuanza mazingatio yetu na yale ya wakati fulani unaojulikana. Kamanda-mkuu hayuko katika hali hizo za mwanzo wa tukio, ambalo sisi huzingatia tukio hilo kila wakati. Amiri jeshi mkuu huwa yuko katikati ya msururu wa matukio yanayosonga, na ili kwamba kamwe, wakati wowote, hayuko katika nafasi ya kutafakari maana nzima ya tukio linalofanyika. Tukio hilo halionekani, muda baada ya muda, limechorwa kwa maana yake, na katika kila wakati wa msururu huu wa uchoraji unaoendelea wa tukio hilo, kamanda mkuu yuko katikati. mchezo mgumu zaidi, fitina, wasiwasi, utegemezi, nguvu, miradi, ushauri, vitisho, udanganyifu, ni daima katika haja ya kujibu idadi isitoshe ya maswali inayotolewa kwake, daima kupingana, maswali.
Wanasayansi katika jeshi wanatuambia kwamba Kutuzov alilazimika kuhamisha askari kwenye barabara ya Kaluga mapema zaidi kuliko Filay, kwamba hata mtu alipendekeza mradi kama huo. Lakini kabla ya kamanda mkuu, haswa katika nyakati ngumu, hakuna mradi mmoja, lakini kila mara kadhaa kwa wakati mmoja. Na kila moja ya miradi hii, kulingana na mkakati na mbinu, inapingana. Inaweza kuonekana kuwa biashara ya kamanda mkuu ni kuchagua tu moja ya miradi hii. Lakini hata hili hawezi kufanya. Matukio na wakati usisubiri. Anapewa, wacha tuseme, mnamo tarehe 28 kuvuka barabara ya Kaluga, lakini kwa wakati huu msaidizi wa Miloradovich anakuja na kuuliza ikiwa atafunga makubaliano na Mfaransa sasa au arudi. Ni lazima sasa, dakika hii hii, atoe agizo. Na agizo la kurudi linatuondoa kwenye zamu kuelekea barabara ya Kaluga. Na kufuatia msaidizi, mkuu wa robo anauliza wapi kuchukua vifungu, na mkuu wa hospitali - wapi kuchukua waliojeruhiwa; na mjumbe kutoka St. Petersburg huleta barua kutoka kwa mfalme, ambayo hairuhusu uwezekano wa kuondoka Moscow, na mpinzani wa kamanda mkuu, yule anayevunja chini yake (kila wakati kuna vile, na sio moja. , lakini kadhaa), inatoa mradi mpya, kinyume cha diametrically kwa mpango wa kuondoka kwa barabara ya Kaluga; na majeshi ya kamanda mkuu mwenyewe yanahitaji usingizi na kuimarisha; na jemadari mwenye kuheshimika anakuja kulalamika, na wenyeji wanaomba ulinzi; afisa aliyetumwa kukagua eneo anafika na kutoa taarifa kinyume chake kile afisa aliyetumwa alisema mbele yake; na jasusi, mfungwa na jenerali aliyefanya upelelezi - wote wanaelezea kwa njia tofauti msimamo wa jeshi la adui. Watu ambao wamezoea kutoelewa au kusahau masharti haya muhimu kwa shughuli ya kamanda mkuu yeyote, wanawasilisha kwetu, kwa mfano, msimamo wa askari huko Fili na wakati huo huo kudhani kuwa kamanda mkuu. ingeweza, mnamo Septemba 1, kutatua kwa uhuru kabisa suala la kuachana au kutetea Moscow, wakati katika hali ya jeshi la Urusi safu tano kutoka Moscow swali hili halingeweza kuwa. Suala hili lilitatuliwa lini? Na huko Drissa, na Smolensk, na dhahiri zaidi mnamo 24 huko Shevardin, na mnamo 26 huko Borodino, na kila siku, na saa, na dakika ya mafungo kutoka Borodino hadi Filia.

Wanajeshi wa Urusi, wakirudi kutoka Borodino, walikuwa Fili. Ermolov, ambaye alikwenda kukagua nafasi hiyo, aliendesha gari hadi kwenye uwanja wa marshal.
"Hakuna njia ya kupigana katika nafasi hii," alisema. Kutuzov alimtazama kwa mshangao na kumfanya arudie maneno aliyozungumza. Alipozungumza, Kutuzov alinyoosha mkono wake kwake.
“Nipe mkono wako,” alisema, na kuugeuza ili aweze kuhisi mapigo yake, akasema: “Hujambo, mpenzi wangu. Fikiria juu ya kile unachosema.
Kutuzov kwenye Poklonnaya Gora, sehemu sita kutoka kituo cha nje cha Dorogomilovskaya, alitoka nje ya gari na kuketi kwenye benchi kwenye ukingo wa barabara. Umati mkubwa wa majenerali wakakusanyika kumzunguka. Hesabu Rostopchin, baada ya kufika kutoka Moscow, alijiunga nao. Jamii hii yote ya kipaji, iliyogawanywa katika duru kadhaa, ilizungumza kati yao juu ya faida na hasara za msimamo huo, juu ya msimamo wa wanajeshi, juu ya mipango iliyopendekezwa, juu ya hali ya Moscow, na maswala ya kijeshi kwa ujumla. Kila mtu alihisi kwamba ingawa hawakuitwa, ingawa haikuitwa hivyo, lakini ni baraza la vita. Mazungumzo yote yalifanyika katika eneo la maswala ya jumla. Ikiwa mtu aliripoti au kugundua habari za kibinafsi, walizungumza juu yake kwa kunong'ona, na mara moja akageuka kwa maswali ya jumla: hakuna utani, hakuna kicheko, hakuna tabasamu hata lilionekana kati ya watu hawa wote. Kila mtu, ni wazi kwa juhudi, alijaribu kuweka urefu wa msimamo. Na makundi yote, yakizungumza kwa kila mmoja, yalijaribu kukaa karibu na kamanda mkuu (ambaye duka lake lilikuwa katikati ya miduara hii) na kuzungumza kwa namna ambayo angeweza kuwasikia. Kamanda mkuu alisikiliza na wakati mwingine aliuliza tena kinachosemwa karibu naye, lakini yeye mwenyewe hakuingia kwenye mazungumzo na hakutoa maoni yoyote. Kwa sehemu kubwa Baada ya kusikiliza mazungumzo ya duara fulani, aligeuka na hali ya kukata tamaa - kana kwamba hawakuzungumza juu ya kile alichotaka kujua hata kidogo. Wengine walizungumza juu ya msimamo uliochaguliwa, wakikosoa sio sana nafasi yenyewe kama uwezo wa kiakili wa wale walioichagua; wengine walisema kwamba kosa lilikuwa limefanywa hapo awali, kwamba vita vilipaswa kupigwa siku moja kabla ya jana; bado wengine walizungumza juu ya vita vya Salamanca, ambavyo Mfaransa Crosar, ambaye alikuwa amewasili tu amevaa sare ya Kihispania, alizungumza juu yake. (Mfaransa huyu, pamoja na mmoja wa wakuu wa Ujerumani waliotumikia katika jeshi la Urusi, walikomesha kuzingirwa kwa Saragossa, akiona kimbele uwezekano wa kuilinda Moscow kwa njia ile ile.) Katika duru ya nne, Hesabu Rostopchin alisema kwamba yeye na kikosi chake cha Moscow. walikuwa tayari kufa chini ya kuta za mji mkuu, lakini kwamba bado hawezi lakini kujuta kutokuwa na uhakika ambao aliachwa, na kwamba kama angejua hapo awali, ingekuwa tofauti ... Tano, kuonyesha kina cha wao. masuala ya kimkakati, alizungumzia mwelekeo ambao askari wangepaswa kuchukua. Wa sita walikuwa wakiongea upuuzi mtupu. Uso wa Kutuzov ulizidi kuwa na wasiwasi na huzuni. Kati ya mazungumzo haya yote, Kutuzov aliona jambo moja: hakukuwa na fursa ya kutetea Moscow maana kamili maneno haya, yaani kwa kadiri hiyo isingewezekana kwamba jemedari mkuu mwendawazimu angetoa amri ya kutoa vita, kungekuwa na mkanganyiko na kusingekuwa na vita; isingekuwa kwa sababu viongozi wote wa juu hawakutambua tu nafasi hii kuwa haiwezekani, bali katika mazungumzo yao walijadili tu nini kitatokea baada ya kuachwa bila shaka kwa nafasi hii. Je, makamanda wangeweza kuwaongozaje wanajeshi wao kwenye uwanja wa vita ambao waliona kuwa hauwezekani? Wakubwa wa chini, hata askari (ambao pia wanasababu), pia walitambua nafasi hiyo kuwa haiwezekani na kwa hiyo hawakuweza kwenda kupigana na uhakika wa kushindwa. Ikiwa Bennigsen alisisitiza kutetea msimamo huu na wengine walikuwa bado wanaijadili, basi swali hili halikuwa na maana tena lenyewe, lakini lilikuwa muhimu tu kama kisingizio cha mzozo na fitina. Kutuzov alielewa hii.
Bennigsen, akichagua msimamo, akifichua kwa bidii uzalendo wake wa Urusi (ambayo Kutuzov hakuweza kusikiliza bila kukunja uso), alisisitiza utetezi wa Moscow. Kutuzov aliona wazi lengo la Bennigsen kuwa wazi kama siku: katika kesi ya kushindwa kwa ulinzi - kumlaumu Kutuzov, ambaye alileta askari bila vita kwenye Milima ya Sparrow, na katika kesi ya mafanikio - kujihusisha mwenyewe; katika kesi ya kukataa, kujitakasa katika uhalifu wa kuondoka Moscow. Lakini swali hili la fitina sasa halikumsumbua yule mzee. Swali moja baya lilimkaba. Na kwa swali hili hakusikia jibu kutoka kwa mtu yeyote. Swali pekee kwake sasa lilikuwa: “Je, kweli nilimruhusu Napoleon kufika Moscow, na niliifanya lini? Iliamuliwa lini? Je! ilikuwa jana, nilipotuma agizo kwa Platov arudi nyuma, au jana yake, niliposinzia na kumwamuru Bennigsen atoe maagizo? Au hata hapo awali? ... lakini ni lini, jambo hili baya liliamuliwa lini? Moscow lazima iachwe. Wanajeshi lazima warudi nyuma, na agizo hili lazima litolewe." Kutoa amri hii mbaya ilionekana kwake kuwa sawa na kuacha amri ya jeshi. Na sio tu kwamba alipenda madaraka, aliizoea (heshima aliyopewa Prince Prozorovsky, ambaye alikuwa Uturuki, ilimdhihaki), alikuwa na hakika kwamba wokovu wa Urusi ulikusudiwa kwake na kwa sababu tu, dhidi ya Urusi. kwa mapenzi ya mfalme na kulingana na mapenzi ya watu, alichaguliwa kuwa kamanda mkuu. Alikuwa na hakika kwamba yeye peke yake na katika hali hizi ngumu angeweza kushikilia mkuu wa jeshi, kwamba yeye peke yake katika ulimwengu wote alikuwa na uwezo wa kujua bila hofu Napoleon asiyeweza kushindwa kama adui yake; na alishtushwa na wazo la agizo alilopaswa kutoa. Lakini ilikuwa ni lazima kuamua kitu, ilikuwa ni lazima kuacha mazungumzo haya karibu naye, ambayo yalianza kuchukua tabia ya bure sana.
Akawaita majenerali waandamizi kwake.
- Ma tete fut elle bonne ou mauvaise, n "a qu" as "aider d" elle meme, [Je, kichwa changu ni kizuri au kibaya, lakini hakuna mtu mwingine wa kutegemea,] - alisema, akiinuka kutoka kwenye benchi. , na kuelekea Fili, ambako magari yake yalikuwa yamewekwa.

Katika kibanda cha wasaa, bora zaidi cha mkulima Andrei Savostyanov, baraza lilikutana saa mbili. Wanaume, wanawake na watoto wa wakulima familia kubwa iliyojaa kwenye kibanda cheusi kupitia mlangoni. Mjukuu wa Andrei tu, Malasha, msichana wa miaka sita, ambaye Mtukufu wa Serene, akiwa amembembeleza, akampa kipande cha sukari juu ya chai, alibaki kwenye jiko kwenye kibanda kikubwa. Malasha kwa woga na kwa furaha alitazama kutoka jiko kwenye nyuso, sare na misalaba ya majenerali, mmoja baada ya mwingine akiingia kwenye kibanda na kukaa kwenye kona nyekundu, kwenye madawati mapana chini ya icons. Babu mwenyewe, kama Malasha Kutuzova aliita ndani, alikaa kando nao, kwenye kona ya giza nyuma ya jiko. Alikaa chini sana kwenye kiti cha kukunja, na kuguna bila kukoma na kunyoosha ukosi wa kanzu yake, ambayo, ingawa haijafunguliwa, ilionekana kukandamiza shingo yake. Wale walioingia, mmoja baada ya mwingine, wakamkaribia mkuu wa shamba; kwa wengine alishikana mikono, kwa wengine alitikisa kichwa. Msaidizi Kaisarov alikuwa karibu kurudisha pazia kwenye dirisha lililo karibu na Kutuzov, lakini Kutuzov akatikisa mkono wake kwa hasira, na Kaisarov akagundua kuwa Serene High hakutaka kuona uso wake.
Watu wengi sana walikusanyika karibu na meza ya spruce ya wakulima, ambayo iliweka ramani, mipango, penseli na karatasi, kwamba wapangaji walileta benchi nyingine na kuiweka kwenye meza. Wale waliokuja kwenye benchi hii waliketi: Ermolov, Kaisarov na Tol. Chini ya picha sana, katika nafasi ya kwanza, ameketi na George juu ya shingo yake, na rangi ya uso, mgonjwa na kwa paji la uso wake juu, kuunganisha na kichwa chake wazi, Barclay de Tolly. Kwa siku ya pili tayari alikuwa na homa, na wakati huo huo alitetemeka na kuvunjika. Uvarov alikuwa ameketi karibu naye, na kwa sauti ya chini (kama kila mtu alivyokuwa akisema) alikuwa akifanya ishara za haraka na kumwambia Barclay. Dokhturov mdogo, mnene, aliinua nyusi zake na kukunja mikono yake juu ya tumbo lake, akasikiza kwa uangalifu. Kwa upande mwingine, Hesabu Osterman Tolstoy alikuwa ameketi, akiegemeza kichwa chake kipana na sifa za ujasiri na macho ya kuangaza kwenye mkono wake, na alionekana kuwa amezama katika mawazo yake. Raevsky, kwa ishara ya kutokuwa na subira, akikunja nywele zake nyeusi kwenye mahekalu yake mapema kwa ishara ya kitamaduni, alimtazama Kutuzov kwanza, kisha akamtazama. mlango wa mbele... Uso thabiti, mzuri na mzuri wa Konovnitsyn uliangaza na tabasamu la upole na mjanja. Alikutana na macho ya Malasha na kumfanyia ishara kwa macho ambayo yalimfanya binti huyo atabasamu.
Kila mtu alikuwa akimngoja Bennigsen, ambaye alikuwa akimalizia chakula chake cha jioni kitamu kwa kisingizio cha ukaguzi mpya wa nafasi hiyo. Walimngoja kuanzia saa nne hadi saa sita, na wakati wote huo hawakuanza mkutano na waliendelea na mazungumzo mengine kwa sauti za chini.