Mikhail Vrubel: kutoka kwa icon hadi kwa pepo, historia ya mtindo mpya. Wasifu mfupi wa Mikhail Vrubel ndio jambo muhimu zaidi

"Kabla ya ukweli kwamba Vrubel Mikhail Alexandrovich na kama wake hufunua kwa ubinadamu mara moja kwa karne - naweza tu kutetemeka. Hatuoni dunia hizo ambazo waliona ...". A.A. Zuia. Kutoka kwa hotuba kwenye mazishi ya M.A. Vrubel mnamo Aprili 16, 1910.

Hatima mbaya ya Mikhail Alexandrovich Vrubel kwa miongo mingi baada ya kifo chake inatoa tafakuri maalum juu ya kazi za msanii huyo, anayetambuliwa kama moja ya mabwana wakubwa Sanaa ya Kirusi. Uchoraji wake, rangi za maji, keramik, paneli za mapambo, zinazong'aa na rangi safi, kama vito, kuvutia jicho, kukufanya ufikiri tena na tena juu yake. Uunganisho kati ya utu wa Vrubel na enzi aliyoishi uligeuka kuwa ngumu zaidi kuliko ile ya watu wengi wa wakati wake. Msanii huyo alilazimika kukamata picha za ishara kazi zake za kinzani, mapambano, misiba na utafutaji wa kiroho wa wakati wake. Alizipitisha katika nafsi yake - na nafsi ikajipasua katika uzito usiobebeka.

Mchoraji mashuhuri wa ulimwengu alizaliwa katika jiji la Omsk mnamo 1856. Vrubel alikuwa na umri wa miaka mitatu mama yake alipofariki. Kwa kiasi fulani, nafasi yake ilichukuliwa na Anna Alexandrovna, wake dada mkubwa, ambaye alikuja kuwa rafiki yake wa karibu, alichukua nafasi kubwa katika maisha ya kaka yake, alimtunza na alikuwa msaada mkuu katika miaka iliyopita. Barua za siri zaidi za M.A. zinatumwa kwake. Vrubel.

Familia ya Vrubel iliishi ama St. Petersburg au katika majimbo - hatua za mara kwa mara ziliunganishwa na kazi ya kijeshi ya baba. Mikhail Vrubel alianza kuchora akiwa na umri wa miaka mitano na mara kwa mara alichukua masomo ya kuchora. Tayari katika ujana wake wa mapema, anakabiliwa na mazingira ya kifilisti ya mkoa, bila kujali kila kitu isipokuwa kadi na kejeli, Mikhail Alexandrovich hutafuta kimbilio kutoka kwa uchafu katika sanaa. Bado hakuwa na hisia kama msanii, alikuwa tayari "upande" wa ulimwengu mkali wa ubunifu, ambapo mabwana wakuu wa Renaissance walitawala - Raphael, Leonardo da Vinci.

Baada ya kuhitimu kutoka kwenye ukumbi wa mazoezi, kwa ombi la baba yake, aliingia kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha St. Petersburg, bila kujisikia nia ya taaluma hii. Walakini, alihitimu kutoka chuo kikuu na hii ikawa msingi wa elimu yake ya kina, ambayo ilibainishwa na wote waliomjua na ambayo, kwa ujumla, ilikuwa nadra katika mazingira ya kisanii ya enzi hiyo. Katika 24 tu Mikhail Vrubel hatimaye aliamua maisha yake na kutoka vuli ya 1880 alisoma katika Chuo cha Sanaa.

Katika kutafuta yangu mwenyewe njia ya ubunifu msaada kwa Vrubel ulikuwa sanaa ya classical. Msanii mchanga aliona jukumu lake katika kukuza njia na mbinu yake ya uandishi. Katika Chuo hicho, hamu yake ya rangi ya maji huzaliwa - mbinu ambayo ni ya hila na yenye nguvu, inayoweza kutatua shida ngumu za kisanii. Moja ya walimu bora Chuo, Profesa P.P. Chistyakov alikuwa wa kwanza kutambua zawadi isiyo ya kawaida, yenye nguvu ya kisanii ya mwanafunzi wake na akakisia hamu yake ya aina kuu za uchoraji. Mnamo mwaka wa 1884, kwa mapendekezo yake, Chistyakov, Vrubel alikwenda Kiev ili kushiriki katika urejesho wa Kanisa la kale la Mtakatifu Cyril na frescoes ya karne ya 12 na katika kuundwa kwa murals katika Kanisa Kuu la Vladimir. Miaka kadhaa ya kazi huko Kiev ikawa wakati wa maendeleo ya kisanii Vrubel, aliamua hatima yake yote ya wakati ujao.

Huyu mmoja wa wachoraji wa ajabu zaidi ni wa aina ya waundaji wa wakati wake, ambao S.P. Diaghilev aliita " kizazi chenye njaa ya urembo". Kazi iliyoandikwa mwaka wa 1886 huko Kiev - "", "", - kusema juu ya kupendeza kwa msanii kwa uzuri wa dunia.

Katika kazi za Vrubel kwa ukamilifu nguvu yenye nguvu zawadi kubwa ya mapambo ilisikika - kwake, picha yoyote ya mtu au kitu kwenye turubai, karatasi pia ilikuwa muundo, mapambo ya fomu. Ndiyo maana shauku ya Vrubel kwa masomo ya vitambaa vya thamani ilikuwa kubwa sana. Picha ya carpet mkali, ambayo kazi zinaonekana katika mifumo ya anasa na rangi ulimwengu halisi, ndio kiini kikuu na wazo la paneli zake nyingi za kupendeza na uchoraji. Pamoja na vitambaa, Vrubel anatafuta embodiment ya fomu ya mapambo katika maua: huko Kiev, aliunda rangi za maji za kichawi zinazoonyesha irises, orchids, azaleas, alisisitiza wanaoishi, kana kwamba wanaendelea kuchanua na kuchanua kwenye karatasi.

Kutoka kwa iconostasis ya Kanisa la Mtakatifu Cyril, lililoundwa katika kipindi cha Kievan, Vrubel alikwenda Venice ili kuchora icons. Hapa aliongozwa na makaburi ya kale ya sanaa, frescoes na maandishi ya Byzantine, uchoraji na mabwana wa zamani - na maisha ya kila siku ya jiji la Italia: watu, mitaa, muziki, watu, mifereji. Kwa Italia kutoka wakati huo alijifungua ndani yake kwa mkubwa na zaidi mapenzi yasiyo na mwisho. Vrubel hakuchoka kumkumbuka hata mwisho wa maisha yake, alivunjika na ugonjwa mbaya. Picha za Kanisa la Mtakatifu Cyril, kwanza kabisa "", hubeba ndani yao wenyewe vrubel, mchanganyiko wa kibinafsi wa picha za zamani za Byzantine na mawazo ya kushangaza ya enzi hiyo mwanzoni mwa karne ya 19 - 20.

macho ya kusikitisha Mama yetu(mfano wake ulikuwa picha ya mwanamke halisi - Z.L. Prahova) kama ishara maalum ya roho itaonekana kila wakati kwenye picha zingine za Vrubel. Macho haya yanaweza kuonekana kwenye picha Pepo.

Rufaa kwa mada ya Pepo ilifanyika hapa, huko Kiev, chini ya ushawishi wa mashairi ya Lermontov na A.G. Rubinstein, ambayo ilifanya hisia kubwa kwa Vrubel. Picha ya pepo mtazamo wa ubunifu msanii akawa ufunguo, akikaribisha zaidi nyuso tofauti sanaa yake. Msanii huyo alidai kwamba "pepo haelewi - wanachanganyikiwa na shetani na shetani, ... na" Pepo "inamaanisha" roho "na inawakilisha mapambano ya milele ya roho ya mwanadamu isiyotulia, upatanisho unaoendelea wa tamaa ambazo ilimlemea, elimu ya maisha na kutopata jibu la mashaka yake si duniani wala mbinguni." Hapa, mpango wa kifalsafa wa kazi nyingi za Vrubel zilizotolewa kwa picha ya Pepo zimo katika maneno.

Baada ya kukataliwa kushiriki katika uchoraji wa Kanisa Kuu la Vladimir, kwa Vrubel hili lilikuwa pigo la kwanza la kina na kubwa. Mchoro aliunda - "", " Malaika na chetezo na mshumaa"- tume zilionekana kuwa zisizo za kawaida.

Uzito wao wa kihemko, mchezo wa kuigiza na njia yenyewe ya uchoraji wa Vrubel ilikuwa ya mtu binafsi kabisa. Mnamo 1889 mchoraji anaondoka Kiev na kuja kuishi huko Moscow. Huko Moscow, anakutana na rafiki wa zamani V.A. Serov, iliyotolewa na K.A. Korovin, anakaa katika semina yake, mahitaji, njaa. Katika kumbukumbu zao, wengi, akiwemo K.A. Korovin, aliandika juu ya kutojali kwa Vrubel, uwezo wa kuridhika na kidogo na kutojali kwa pesa. Hii ilionyesha hamu yake ya kuhifadhi uhuru wake, uhuru wa msanii na mtu, kwa gharama yoyote.

Korovin alianzisha Vrubel kwa S.I. Mamontov, ambaye alikua mlinzi wake na rafiki.

Huko Moscow, katika nyumba ya Mamontov kwenye Sadovo - Spasskaya Vrubel aliishi, akafanya kazi Pepo (ameketi)"(1890). Baada ya "kujumuishwa" kwa Kiev, msanii anajikuta katika maisha ya kisanii ya Moscow yenye dhoruba. Anafanya kazi kwenye mandhari ya sinema, kwenye mavazi katika Opera ya Kibinafsi ya SI Mamontov. Anasafiri kwenda Italia mara nyingi pamoja na Mamontov, anaishi na kufanya kazi katika Abramtsevo "Hapa ana nia ya keramik, ambayo ikawa moja ya maonyesho yake muhimu ya ubunifu. Moja ya kazi za kwanza za Moscow, ambazo zilionyesha wazi tofauti kati ya sanaa ya Vrubel na kanuni za kawaida za kisanii, ilikuwa toleo la kumbukumbu ya kazi. ya MY Lermontov (1891) iliyoonyeshwa naye. Mashairi ya picha za urembo na changamano" Pepo"Walikataliwa vibaya na walioelimika na kwa uzuri jamii yenye maadili. Kulingana na Korovin, kila mtu alikasirika".

Kwa njia mpya, Vrubel anatambua aina ya kisasa ya uchoraji wa mapambo, ikisonga kutoka kwa aina zake za kidini hadi paneli za mapambo ya kimapenzi - " Venice"(1893)," "(1894), triptychs kwa nyumba za nchi za A.V. na S.T. Morozov.

Lakini hata kwenye njia hii, anakutana na kutokuelewana. Hasa ngumu kwa Vrubel ilikuwa hadithi ya uumbaji kwa amri ya Mamontov ya paneli mbili kubwa za idara ya sanaa v Nizhny Novgorod Maonyesho ya All-Russian ya 1896. Mchoro wa paneli za Vrubel " Mikula Selyaninovich"na" Ndoto ya Princess"hazikukataliwa tu, bali pia zilidhihakiwa kwenye vyombo vya habari. Kwa kujibu, Mamontov alijenga banda tofauti ili kuwaonyesha. Paneli, licha ya tukio hili la kushangaza, walilazimika kuzungumza juu ya Vrubel.

Kama watu wengi wa enzi hii, Vrubel alifurahia maonyesho ya urembo katika muziki. Lakini pia alitofautishwa na uwezekano wa ajabu wa kuimba na muziki. Dada yake alikumbuka jinsi, kama mtoto, angeweza kusimama "amefungwa" kwa piano kwa masaa, akifurahia mchezo. Mada nyingi za kazi zake zilizaliwa chini ya ushawishi wa muziki, ndoa ya Vrubel pia imeunganishwa nayo.

Katika moja ya operettas, alifurahishwa sana na sauti ya Nadezhda Ivanovna, msanii kutoka Opera ya Kibinafsi, kwamba alimpenda, bila kumuona kabisa kwenye hatua ya giza. Baadaye, mnamo 1896, mwigizaji wa opera alikua mke wa msanii na mfano wake mpendwa. " Waimbaji wengine huimba kama ndege, lakini Nadia anaimba kama mtu", Vrubel alisema kuhusu sauti ya mkewe.

Kwake, pia alikuwa mfano wa picha za muziki za mtunzi wake mpendwa na rafiki - N.A. Rimsky-Korsakov, ambaye mara nyingi alikuwa mwigizaji wa kwanza wa kike katika michezo yake ya kuigiza. Katika nafasi ya Princess Volkhova katika opera "" mke wa msanii anaonyeshwa kwenye rangi ya maji ya 1898. Vrubel alimsikiliza mke wake katika opera hii karibu mara 90.

Mara kadhaa aliweza kufurahia uchezaji wa orchestra, hasa BAHARI na hakuchoka, jambo ambalo lilimshangaza mkewe. Kila wakati msanii alipata furaha mpya na kuona tani za ajabu.

Wengi kubwa mandhari ya maonyesho, karatasi za picha, kazi za sanamu ziliundwa chini ya ushawishi picha za muziki. Miongoni mwao ni safu ya sanamu za majolica kwenye mada za opera "" na " Msichana wa theluji". Mwonekano mzuri wa Spring, Kupava, Lel, Sadko, wakicheza kinubi, Tsar Berendey, umejumuishwa katika aina za sasa za kauri, zilizofunikwa na glasi zinazometa.

Shukrani kwa Rimsky-Korsakov, Vrubel anaanza kuhisi noti ya kitaifa katika sanaa haswa kwa hila. Picha za ngano za Kirusi zinakuwa mada muhimu ya ushairi ya kazi yake - jopo "" (1898), "" (1900) linaonekana.

Ishara - mwelekeo wa kisanii wa mapema karne ya 20 - unaonyeshwa katika picha nyingi za msanii. "", "", "" sio mandhari, ingawa msanii alinasa picha za matukio ya asili. Picha za ubunifu huu ni ishara za asili ya ajabu, ya fumbo iliyofichwa kutoka kwa maisha ya mwanadamu.

Maana ya ishara katika uchoraji wa Vrubel imepewa picha za kike. Ikiwa ni taswira inayoweza kutofautishwa ya "fairy" ya lilacs, kifalme cha ajabu au picha za mkewe, brashi ya kishairi ya msanii huwafanya kuwa picha za uzuri wa milele, wa hali ya juu na wa kimapenzi.

Picha za ishara ziliongoza kwa Pepo wa mwisho - " Pepo ameshindwa"(1902), isiyoeleweka zaidi kwa mtazamaji wa miaka hiyo.

Vrubel aliandika kwa joto, akiandika tena mara nyingi, akiendelea kufanya kazi hata kwenye maonyesho na katika nyumba ya mmiliki mpya wa uchoraji. Alionekana kutaka kuwasilisha jambo muhimu, la mwisho, akitarajia hatima yake. Hisia ya janga, anguko la maisha, mateso yasiyopimika na kifo vilienea kwa watazamaji mbele ya picha hii. Ilikuwa kutoka chemchemi ya 1902 kwamba miaka ndefu na ya huzuni ilianza ugonjwa wa akili. Msanii huyo aliathiriwa sana na kukataa kwa Jumba la sanaa la Tretyakov kupata ". Pepo Aliyekandamizwa"(Mchoro huo ulipatikana na V.V. von Meck, na tu baada ya kifo cha Vrubel ndipo uliingia kwenye jumba la sanaa). Vrubel alihisi "Demon" kama matokeo, kwa kuwa aliteseka sana maarifa na alikasirishwa na kutokuelewana.

1903 ilikuwa mwaka wa kutisha kwa msanii. Mwanawe mdogo Savva alikufa, ambayo ilisababisha msukumo mkubwa kwa maendeleo ya ugonjwa huo.

Wakati huu wa kutisha kwa wakati, msanii hutumia zaidi ya maisha yake katika kliniki. Kwa vipindi adimu, anarudi kazini - anachora picha, picha bado inaishi, moja ya kazi zake nzuri zaidi - pastel " Lulu

Katika mchakato wa kuunda kazi juu yake, msanii alipoteza kuona. Miaka michache iliyopita imepita gizani. Wakati wa ugonjwa mbaya na wa kusikitisha wa N.I. Zabela - Vrubel alimuimbia arias ya zamani na mpya, iliyoandaliwa tu. Kulingana na yeye - ". hapa wakati mwingine alisahau kwa muda kuhusu msiba wake FA Usoltsev, mtaalamu wa magonjwa ya akili wa msanii, ambaye alimtendea Vrubel kwa uangalifu na kwa uangalifu, alisema katika kumbukumbu zake, ambazo ziliandikwa mara baada ya kifo cha msanii, kwamba "kazi yake sio tu ya kawaida, lakini yenye nguvu na ya kudumu hata ugonjwa mbaya haungeweza kuiangamiza."

Mojawapo ya somo gumu zaidi la maisha kwa Vrubel lilikuwa ni mgongano wa uziwi wa kiadili na kihemko, na maoni ya wafilisti juu ya sanaa. Hakueleweka. Mbaya zaidi ya hiyo Hawakutaka kumuelewa. " Ni bora kupigana na jeuri kuliko ujinga wa kundi", aliandika kwa uchungu mara moja. Korovin, akiwa na wasiwasi sana kuhusu rafiki, aliandika kwamba "maisha yote ya msanii, mtu mwenye ujasiri na mwenye ujasiri. roho mpole"ilikuwa imezungukwa na" kinamasi cha kicheko kidogo, kinyonge na kibaya.

Karatasi, rangi ya maji, rangi nyeupe, shaba, penseli.

Vrubel Mikhail Alexandrovich - msanii wa Kirusi kugeuka XIX-XX karne nyingi, bwana wa uwezekano wa ulimwengu wote, ambaye alitukuza jina lake katika karibu aina zote na aina za sanaa nzuri: uchoraji, picha, sanamu za mapambo, sanaa ya maonyesho. Alijulikana kama mwandishi michoro, paneli za mapambo, frescoes, vielelezo vya vitabu.

sahani ya mapambo

Mapambo

Kielelezo

Uchoraji wa hekalu

Uchongaji

Michoro, Etudes, Michoro

A. Vrubel alitofautishwa na uchangamano adimu wa talanta. Anajulikana kama mtaalam wa uchoraji mkubwa, uchoraji wa easel, mandhari ya maonyesho, kama msanii wa picha, mchongaji na hata mbunifu. Katika uwanja wowote msanii alifanya kazi, aliunda kazi za daraja la kwanza. "Vrubel," anaandika Golovin, "alionyesha mawazo yake kikamilifu. Kuna aina fulani ya kutokuwa na makosa katika kila kitu alichofanya."

Hata miongoni mwa wasanii mahiri marehemu XIX- mwanzo wa karne ya 20, Vrubel anasimama nje kwa uhalisi wake, uhalisi wa sanaa yake. Uhalisi wa mawazo, riwaya ya umbo mara nyingi iliingilia uelewa wa kazi ya Vrubel na watu wa wakati wake, na dhuluma ya kikatili ya ukosoaji ilimuumiza msanii huyo nyeti. "Ni balaa gani maisha haya yote ni uvumilivu," anakumbuka I. E. Repin, "na ni lulu gani za talanta yake nzuri sana."

M. A. Vrubel alizaliwa mnamo Machi 5, 1856 huko Omsk katika familia ya wakili wa jeshi. Baba alitunza shauku ya mvulana kwa uchoraji.

Wakati wa kukaa kwa muda mfupi huko St. Petersburg, Vrubel alisoma katika Shule ya Kuchora, na mara nyingi alitembelea Hermitage. Baada ya kuhitimu kutoka kwa Gymnasium ya Odessa, ambapo anasoma kwa umakini fasihi, historia, Kijerumani, Kifaransa, lugha za Kilatini, Vrubel anafanya mitihani katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg katika Kitivo cha Sheria na wahitimu mwaka wa 1879.

Kufikia wakati huu, msanii wa baadaye alikuwa tayari ameamua kujitolea kwa sanaa na mnamo 1880 aliingia Chuo cha Sanaa, alisoma katika darasa la mwalimu maarufu P. P. Chistyakov. Kwenye Chuo, Vrubel anafanya kazi kwa bidii na kwa umakini. "Huwezi kufikiria," anaandika kwa dada yake, "ni kiasi gani nimezama katika sanaa na maisha yangu yote ...".

Katika vuli ya 1883, Vrubel alikodisha semina kwa kazi ya kujitegemea kutoka kwa asili. Tayari katika Chuo cha Sanaa, Vrubel alianza kupendezwa na mada za ulimwengu, za kifalsafa, alivutiwa na watu wenye nguvu, waasi, mara nyingi wa kutisha. Mnamo Aprili 1884, Vrubel aliacha Chuo na, kwa pendekezo la mkosoaji maarufu wa sanaa A. Prakhov, aliondoka kwenda Kiev ili kushiriki katika urejesho wa michoro za kale za Kanisa la St. Msanii alikamilisha kazi ya kusasisha vipande mia moja na hamsini vya fresco za zamani na kuunda nyimbo nne mpya badala ya zilizopotea. Mbali na frescoes, Vrubel alijenga icons nne. Alifanya kazi juu yao huko Venice, ambapo alienda kusoma sanaa. Renaissance ya Mapema. Bora zaidi ya kazi hizi ni icon ya Mama wa Mungu.

Msanii hakufanikiwa kutambua mipango yake katika uchoraji wa ukuta - ushiriki wake katika mapambo ya kanisa kuu ulikuwa mdogo kwa uundaji wa mapambo ya ajabu, lakini Vrubel anajitolea kwa kazi hii kwa shauku, akionyesha. utajiri usioisha fantasia.

Mnamo 1889, Vrubel aliondoka kwenda Moscow, na kipindi kipya na chenye matunda zaidi cha kazi yake kilianza. Msanii hupokea idadi ya maagizo ya paneli za mapambo.

Kwa wakati huu, Vrubel hufanya kazi nyingi kwenye picha na hupata mbinu maalum za uchoraji kwa kila mmoja.

Pamoja na mada kuu, Vrubel amekuwa akifanya kazi kwenye picha ya Pepo katika miaka ya 90. Katika moja ya barua kwa baba yake, wazo la msanii juu ya Pepo lilionyeshwa: "Pepo sio roho mbaya sana kama mateso na huzuni, nguvu na utukufu." Jaribio la kwanza la kutatua mada hii lilianzia 1885, lakini kazi hiyo iliharibiwa na Vrubel.

Mnamo 1891, kwa toleo la jubile la kazi za Lermontov, iliyohaririwa na Konchalovsky, Vrubel alikamilisha vielelezo, kati ya thelathini - nusu walikuwa wa "Demon". Vielelezo hivi, kwa asili, vinawakilisha kazi za kujitegemea, muhimu katika historia ya picha za kitabu cha Kirusi, na kushuhudia uelewa wa kina wa Vrubel wa mashairi ya Lermontov. Hasa muhimu ni rangi ya maji "Kichwa cha Pepo".

Miaka michache baadaye, Vrubel aliandika "Demon Flying". Picha hiyo imepenyezwa na utangulizi wa kifo, adhabu. Hii ni ndege ya mwisho, ya kukata tamaa juu ya milima. Pepo karibu kugusa vilele kwa mwili wake. Rangi ya picha ni giza.

Na, hatimaye, uchoraji wa mwisho, "Demon Downcast", ni wa miaka ya 1901-1902, Vrubel alifanya kazi kwa bidii na kwa uchungu juu yake. A. Benois anakumbuka kwamba picha ilikuwa tayari kwenye maonyesho ya Ulimwengu wa Sanaa, na Vrubel bado aliendelea kuandika tena uso wa Pepo, akibadilisha rangi.

Kumaliza Pepo aliyeshindwa, Vrubel aliugua sana na kulazwa hospitalini. Kwa mapumziko mafupi, ugonjwa huendelea hadi 1904, basi urejesho mfupi hutokea.

Mnamo 1904 anaenda Petersburg. Mnamo 1904, Vrubel anaandika "Seraphim mwenye mabawa sita", bila wazo lililounganishwa na shairi la Pushkin "Mtume". Malaika mwenye nguvu katika manyoya yenye kumeta-meta kwa kiasi fulani anaendelea na mada ya Pepo, lakini picha hii inajulikana kwa uadilifu na upatano wake.

Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Vrubel aliunda mojawapo ya picha za maridadi, tete - "Picha ya N. I. Zabela dhidi ya historia ya miti ya birch." Wakati huo huo ni mali kuvutia binafsi picha. Tangu 1905, msanii huyo amekuwa hospitalini kila wakati, lakini anaendelea kufanya kazi, akijionyesha kama mchoraji mzuri. Anachora picha za maisha ya hospitali, picha za madaktari, mandhari. Michoro iliyofanywa kwa namna tofauti inatofautishwa na uchunguzi sahihi, hisia kubwa. Dk. Usoltsev, ambaye alimtibu Vrubel, anaandika: "Alikuwa msanii mbunifu na nafsi yake yote, hadi kwenye sehemu za siri. utu wa kiakili. Aliumba kila wakati, mtu anaweza kusema, kwa kuendelea, na ubunifu ulikuwa rahisi kwake na muhimu kama kupumua. Wakati mtu yuko hai, anapumua, wakati Vrubel alipumua, aliumba kila kitu.

Miaka michache kabla ya kifo chake, Vrubel alianza kufanya kazi kwenye picha ya V. Bryusov. Muda fulani baadaye, Bryusov aliandika kwamba maisha yake yote alijaribu kuwa kama picha hii. Vrubel hakuwa na wakati wa kukamilisha kazi hii, mnamo 1906 msanii huyo alipofuka. Kwa bahati mbaya anapata pigo mbaya, katika hali ngumu ya hospitali anaota anga ya bluu. Muziki ndio ulikuwa faraja pekee.

Kazi ya msanii ilikuwa maandamano ya shauku dhidi ya uovu. Kwa kuunda picha za kutisha, alijumuisha ndani yao mwanzo mzuri mzuri. Mapambano kati ya mwanga na giza ni maudhui ya kazi nyingi za Vrubel. A. Blok alisema hivi kwa ushairi juu ya kaburi la msanii: "Vrubel alitujia kama mjumbe kwamba dhahabu inaingizwa katika usiku wa zambarau. jioni wazi. Alituachia Mashetani wake kama watangazaji dhidi ya uovu wa ulimwengu, dhidi ya usiku. Kabla ya yale ambayo Vrubel na mfano wake hufunua kwa wanadamu mara moja kwa karne, naweza tu kutetemeka."

Wasifu 50 wa mabwana wa sanaa ya Kirusi. L. Aurora. 1970. uk.218

Tunachapisha hadithi ya Mikhail Vrubel mwenye kipaji, ambaye alikuwa mwaminifu kwa ubunifu hadi mwisho wa maisha yake.

"Pepo ameshindwa", 1901-1902

1901 iliwekwa alama na tukio kuu la familia - Mikhail Alexandrovich Vrubel na mkewe Nadezhda Ivanovna walikuwa na mtoto wa kiume. Wenzi hao walikuwa wakijiandaa kwa hafla hii kwa furaha sana, ilionekana kwao kuwa kuzaliwa kwa mtoto hakutaingiliana na uzuri wao na. maisha ya kidunia, waliwaza jinsi watakavyoenda nje ya nchi na mtoto wao kuonyesha "Demu".

"Pepo Ameketi", 1890 (kabla ya ugonjwa)

Wenzi wa ndoa walikuwa katika aibu mbaya - mvulana alizaliwa na mtu aliye na shida mdomo wa juu, hili lilimvutia sana Mikhail Vrubel. Kuanzia wakati huo, jamaa na marafiki walianza kugundua kuwa kuna kitu kibaya na msanii huyo.

Mikhail Vrubel na mkewe, Nadezhda Ivanovna Zabela-Vrubel, 1892 (kabla ya ugonjwa)

Vrubel anachora picha ya mtoto wake, ambaye aliitwa Savva, na anatoa mwonekano wake usemi huo wa wasiwasi mwingi, ambao yeye mwenyewe labda anapata.

"Picha ya mtoto wa msanii", 1902 (mwanzo wa ugonjwa, lakini kabla ya kulazwa hospitalini kwanza)

Mwanzoni mwa 1902, uchoraji "Demon Defeated" ulionyeshwa kwa umma katika maonyesho "Dunia ya Sanaa" huko St. Hivi ndivyo dada ya mke wa Vrubel, Ekaterina Ivanovna Ge, anakumbuka kuhusu maonyesho hayo: "Mikhail Alexandrovich, licha ya ukweli kwamba picha ilikuwa tayari imeonyeshwa, aliiandika tena kila siku tangu asubuhi na mapema, na niliogopa kuona mabadiliko kila siku. Kulikuwa na siku ambapo "Pepo" ilikuwa ya kutisha sana, na kisha huzuni kubwa na uzuri mpya tena ulionekana katika usemi wa uso wa Pepo ... Kwa ujumla, licha ya ugonjwa huo, uwezo wa kuunda haukuondoka Vrubel, hata ilionekana. kukua, lakini kuishi naye tayari imekuwa ngumu."

"Pepo Ameshindwa", 1901-1902 (ilianza kabla ya ugonjwa, iliandika tena mara nyingi)

Mnamo Machi 1902, msanii huyo aliwekwa kwanza katika hospitali ya kibinafsi ya magonjwa ya akili. Picha ya ugonjwa huo ilitawaliwa na mawazo ya ukuu wa mtu mwenyewe, kipindi cha msisimko mkali uliowekwa katika mikutano hiyo iliingiliwa kwa miezi sita hata na watu wa karibu zaidi - mke na dada yake.

"Pan", 1899 (kabla ya ugonjwa)

Mnamo Septemba mwaka huo huo, Vrubel alisafirishwa hadi kliniki ya daktari wa magonjwa ya akili Serbsky, akiwa na kanzu moja na kofia, hata bila chupi, kwani walisema kwamba alikuwa ameharibu mali yake yote.

"The Swan Princess", 1900 (kabla ya ugonjwa)

Katika hospitali hii, mambo yalikwenda vizuri zaidi, aliandika barua zenye mantiki kabisa kwa jamaa zake, na kwa ushauri wa daktari alianza kuchora tena.

"Lilac", 1900 (kabla ya ugonjwa)

Mnamo Februari 18, 1903, Mikhail Vrubel aliondoka kliniki, lakini alikuwa na huzuni sana, na kufikia Aprili alikuwa "ameanguka" kabisa: mara nyingi alilia, alitamani, alisema kwamba hakuwa na maana, hakuweza kufanya kazi hata kidogo, ingawa ilitolewa maagizo mbalimbali. Mnamo Mei 3, 1903, bahati mbaya ilitokea - Savvochka alikufa, mtoto pekee Vrubel. Mbele ya huzuni hii, Mikhail Alexandrovich alitenda kwa ujasiri sana, binafsi alishughulikia kuandaa mazishi, alijaribu kumuunga mkono mke wake, ambaye alikuwa amekata tamaa.

"Picha ya N. I. Zabela-Vrubel", 1904 (wakati wa ugonjwa)

Baada ya mazishi ya mtoto wao, Vrubels waliondoka kwa mali yao karibu na Kiev, ambapo msanii huyo aliogopa sana, akitaka apelekwe hospitali haraka iwezekanavyo. Mtu alishauri kutuma Vrubel kwa moja ya kliniki za magonjwa ya akili huko Riga.

Moja ya matoleo ya kazi "Lulu", iliyoandikwa kwa pastel, takriban 1904 (wakati wa ugonjwa)

Wakati huu ugonjwa huo ulikuwa wa asili tofauti kabisa: hapakuwa na athari ya megalomania, kinyume chake, ilibadilishwa na ukandamizaji kamili. Vrubel alikuwa mwepesi na mwenye huzuni, alijiona kuwa mtu asiyehusika na alitaka kupoteza maisha yake.

"Picha ya kibinafsi na ganda", 1905 (wakati wa ugonjwa)

Katika vuli, dada ya msanii huyo alimhamisha kutoka Riga kwenda Moscow. Katika kliniki ya Moscow, alianza kuchora picha zilizofanikiwa sana za wagonjwa, lakini mawazo yake yalichanganyikiwa, ilionekana kwa Vrubel kuwa mke wake na dada pia walikuwa wagonjwa katika hospitali ya magonjwa ya akili.

Maji ya maua, 1890 (kabla ya ugonjwa)

Michoro zilizofanywa katika kliniki ziliwasilishwa kwenye maonyesho ya wasanii wa Moscow, hawakuonyesha hata kivuli cha ugonjwa huo.

"Hamlet na Ophelia", 1884 (kabla ya ugonjwa)

Katika kipindi hiki, Vrubel alijenga uchoraji "Seraphim mwenye mabawa sita", akionyesha malaika mwenye taa inayowaka, jambo zuri sana, lililofanywa kwa rangi inayowaka na mkali.

"Seraphim mwenye mabawa sita (Azrael)", 1904 (wakati wa ugonjwa)

Kufikia chemchemi ya 1904, msanii huyo alikuwa mgonjwa sana hivi kwamba madaktari na jamaa walidhani kwamba hataishi kuona majira ya joto, walitaka kumpeleka nje ya nchi, lakini wakaachana na mipango hii. Kliniki za Moscow zilifungwa kwa majira ya joto, hivyo mtaalamu wa magonjwa ya akili Serbsky alishauri Vrubel kuwekwa katika hospitali ya daktari wa magonjwa ya akili Usoltsev, iliyofunguliwa hivi karibuni karibu na Moscow. Wagonjwa katika hospitali hii waliishi na familia ya daktari na walifurahia uhuru mkubwa.

"Picha ya Dk F. A. Usoltsev", 1904 (wakati wa ugonjwa)

Kuhamia kliniki ya Usoltsev kulileta faida za kushangaza: Vrubel alianza kula (kabla ya hapo alijinyima chakula, akijiona kuwa hafai chakula), mawazo yake yakatulia, akachora, akaandika barua kwa jamaa na marafiki, na miezi miwili baadaye akapona sana. kwamba alirudi nyumbani.

Uzio wa hospitali ya magonjwa ya akili, kwenye tovuti hii ilikuwa kliniki ya Usoltsev.

Baada ya msanii huyo kuruhusiwa kutoka hospitalini, Vrubel alihamia St. Petersburg, ambapo Mikhail Alexandrovich aliongoza kikamilifu. mtu mwenye afya njema: alikodisha ghorofa, akaweka umeme ndani yake na kufanya kazi kwa bidii sana.

"Asubuhi", 1897 (kabla ya ugonjwa)

Katika kipindi hiki, Vrubel alianza kuchora "Lulu" yake ya kushangaza, ambayo sasa iko kwenye mkusanyiko wa Jumba la sanaa la Tretyakov la Moscow.

"Lulu", 1904 (wakati wa ugonjwa)

Kufikia mwanzoni mwa 1905, mke wa Vrubel alianza kuona msisimko mkubwa huko Vrubel, akawa asiyeweza kubadilika, mwenye hasira, na alitumia pesa nyingi kwa mambo yasiyo ya lazima kabisa. Mke wa msanii huyo alilazimika "kutoa" daktari wa akili Usoltsev kutoka Moscow, ambaye alimpeleka Vrubel hospitali yake ya Moscow.

"Baada ya tamasha" (Picha ya mke wa msanii), 1905 (wakati wa ugonjwa)

Usoltsev alikuwa na athari ya kutuliza kwa mgonjwa. Mara moja katika kliniki, Vrubel alianza kulala, na usingizi daima imekuwa moja ya dalili za hatari za ugonjwa wake. Jamaa walitarajia kwamba wakati huu ugonjwa hautarefushwa, ole, lakini walikosea - msisimko katika Tena kubadilishwa na ukandamizaji. Licha ya ugonjwa wake, Vrubel hakuacha kufanya kazi: alichora picha ya familia nzima ya Usoltsev, wagonjwa wengi, na mshairi Bryusov, ambaye alimtembelea msanii huyo.

"Picha ya mshairi V. Ya. Bryusov", 1906 (wakati wa ugonjwa)

Bryusov aliacha kumbukumbu za kupendeza sana za mkutano wake wa kwanza na Mikhail Vrubel, ambao ulifanyika katika kliniki ya Usoltsev: "Kusema ukweli, niliogopa nilipomwona Vrubel. Ilikuwa ni mtu dhaifu, mgonjwa, katika shati chafu, iliyokunjamana. Alikuwa na uso mwekundu; macho kama ndege wa kuwinda; kunyoosha nywele badala ya ndevu. Hisia ya kwanza: wazimu! Baada ya salamu za kawaida, aliniuliza: “Je, ni wewe ninayepaswa kuandika?” Na akaanza kunichunguza kwa njia ya pekee, kwa njia ya kisanii, kwa makini, karibu kupenya. Mara moja usemi wake ulibadilika. Genius alichungulia wazimu."

Picha ya mshairi Bryusov.

Wakati Vrubel alichora Bryusov, wale walio karibu naye walianza kugundua kuwa kitu cha kushangaza kilikuwa kikitokea machoni pake, msanii huyo alilazimika kuja karibu sana ili kuona mfano huo. Mateso mapya yalikuwa yanakaribia kwa kasi ya kutisha, baada ya kumaliza picha ya Bryusov, Vrubel hakuona kazi yake.

"Mtabiri", 1894-1895 (kabla ya ugonjwa)

Mikhail Vrubel alielewa kutisha kwa hali yake: msanii, ambaye ulimwengu wake ulikuwa mzuri sana, sasa yuko karibu kipofu ... Alianza kukataa chakula, akisema kwamba ikiwa ana njaa kwa miaka 10, ataona wazi, na mchoro wake utakuwa. nzuri isiyo ya kawaida.

"Seraphim mwenye mabawa sita", 1905 (kabla ya ugonjwa)

Msanii huyo mwenye bahati mbaya sasa aliaibishwa na marafiki zake, alisema: "Kwa nini waje, siwaoni."

"Valkyrie (Picha ya Princess Tenisheva)", 1899 (kabla ya ugonjwa)

Ulimwengu wa nje uliwasiliana na Mikhail Vrubel kidogo na kidogo. Licha ya juhudi zote za dada na mke wake, ambao walimtembelea msanii huyo mara kwa mara, aliingia katika ulimwengu wa ndoto zake mwenyewe: alisema kitu kama hadithi za hadithi, kwamba angekuwa na macho ya emerald, kwamba aliunda kazi zake zote wakati huo. ulimwengu wa kale au Renaissance.

"Hansel na Gretel", 1896 (kabla ya ugonjwa)

Kwa mwaka wa mwisho wa maisha yake, msanii huyo alikataa nyama kwa kusisitiza zaidi na zaidi, akisema kwamba hataki kula "kuchinjwa", kwa hivyo wakaanza kumtumikia meza ya mboga. Vikosi hatua kwa hatua viliondoka Vrubel, wakati mwingine alisema kuwa "amechoka kuishi."

"Seraphim", 1904-1905 (wakati wa ugonjwa)

Kuketi kwenye bustani yangu majira ya joto iliyopita, mara moja alisema: "Shomoro hunipigia - hai kidogo, hai kidogo." Muonekano wa jumla wa mgonjwa ukawa, kama ilivyokuwa, iliyosafishwa zaidi, zaidi ya kiroho. Vrubel alienda mwisho akiwa na utulivu kabisa. Alipopata nimonia, ambayo kisha ikageuka kuwa matumizi ya muda mfupi, aliichukua kwa utulivu. Katika siku yake ya mwisho ya fahamu, kabla ya uchungu huo, Vrubel alijiweka sawa, akabusu mikono ya mkewe na dada yake kwa shauku, na hakuzungumza tena.

Picha na M. A. Vrubel, 1897 (kabla ya ugonjwa)

Usiku tu, baada ya kupata fahamu zake kwa ufupi, msanii huyo alisema, akimaanisha mtu aliyemtunza: "Nikolai, inatosha kwangu kulala hapa - twende kwenye Chuo hicho." Kulikuwa na aina fulani ya utabiri wa kinabii kwa maneno haya: siku moja baadaye, Vrubel aliletwa kwa heshima katika jeneza kwenye Chuo cha Sanaa - mhudumu wake wa alma.

"Kitanda" (kutoka kwa mzunguko "Insomnia"), 1903-1904 (wakati wa ugonjwa)

Ningependa kumalizia hadithi hiyo na maneno ya daktari wa magonjwa ya akili Usoltsev, ambaye, kama hakuna mtu mwingine, alithamini Mikhail Vrubel, akielewa ugumu wa utu wake mzuri: "Mara nyingi nilisikia kwamba kazi ya Vrubel ni. ubunifu mgonjwa. Nilisoma Vrubel kwa muda mrefu na kwa uangalifu, na ninaamini kuwa kazi yake sio tu ya kawaida, lakini yenye nguvu na ya kudumu hata hata ugonjwa mbaya haungeweza kuiharibu. Ubunifu ulikuwa msingi, katika kiini cha utu wake wa kiakili, na, baada ya kufikia mwisho, ugonjwa huo ulimharibu yeye mwenyewe ... Alikufa mgonjwa sana, lakini kama msanii alikuwa na afya njema, na mwenye afya tele.

"Rose kwenye glasi", 1904 (wakati wa ugonjwa)

Mikhail Aleksandrovich Vrubel alizaliwa mnamo Machi 5, 1856 huko Omsk. Baba yake, Alexander Mikhailovich, alitoka katika familia ya Kipolishi, alikuwa afisa katika huduma katika ngome ya Omsk kutoka 1853 hadi 1856. Mama Anna Grigoryevna alikuwa jamaa wa Decembrist Basargin N.V. Kwa bahati mbaya, alikufa wakati Mikhail alikuwa na umri wa miaka 3 tu. Mnamo 1859, baba ya Vrubel alihamishiwa Astrakhan, kisha uhamishaji wa kazi ulianza. Tangu utoto, Mikhail Vrubel ametembelea maeneo mengi nchini Urusi. Wakati Mikhail alikuwa na umri wa miaka 7, baba yake alioa tena. Katika ndoa hii, alikuwa na watoto 3, mmoja wao alikufa akiwa bado mdogo.

Kwa sababu ya hatua za mara kwa mara, Vrubel alisoma katika shule tofauti. Huko Odessa, alihitimu kutoka kwa gymnasium ya classical ya Richelieu, huko St. Petersburg alikwenda kwenye darasa la kuchora la Jumuiya ya Kuhimiza Wasanii, huko Saratov alikwenda kwa mwalimu wa kuchora kibinafsi. Kisha kulikuwa na tena shule ya kuchora huko Odessa. Mnamo 1874, Mikhail aliingia Chuo Kikuu cha St. Petersburg katika Kitivo cha Sheria. Baada ya kuhitimu, Vrubel aliwahi kuwa wakili katika Kurugenzi Kuu ya Meli ya Kijeshi. Katika kipindi chote cha mazoezi, Vrubel alikuwa tayari anapenda kuchora, alikuwa na kumbukumbu nzuri sana ya kuona. Alipenda kunakili michoro mbalimbali kutoka kwenye magazeti. Kisha akahamia kwenye picha ya hadithi na mambo ya kale ("Onyesho kutoka kwa maisha ya kale", "Karamu ya Warumi").

Mnamo 1880, Vrubel alianza kuhudhuria darasa la jioni la Chuo cha Sanaa cha P.P. Chistyakov. Shule hii ilitoa mengi kwa msanii, hapa tayari alikuwa na mtindo wake wa kuandika: picha zilifanana na mosaic, vitu vilionekana kuwa na fuwele nyingi.

Mnamo 1884, Vrubel alishiriki katika urejesho wa picha za picha na michoro katika Kanisa la St. Cyril huko Kiev. Profesa A.V. Prakhov alimwalika. Kwenye kuta za kanisa, kazi kama vile "Kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya Mitume" na "Maombolezo ya Kaburi" ziliundwa. Zaidi ya hayo, mwaka wa 1887, kazi ilikuwa ikiendelea kwenye frescoes ya Kanisa Kuu la Vladimir huko Kiev. Kazi "Ufufuo", "Malaika aliye na chetezo na mshumaa" huonekana. Moja ya kazi muhimu za wakati huo, iliyoandikwa katika kwaya za kanisa la Kiev - "Kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya Mitume Kumi na Wawili". Mada hiyo ilichaguliwa na Prakhov, na kazi hiyo iliandikwa na Vrubel peke yake.

Mnamo 1885, Vrubel alikwenda Italia, Venice kusoma maandishi ya Byzantine. Katika sehemu hiyo hiyo, anaendelea kuchora icons kwa kanisa la Kiev: "Kristo", "Bikira na Mtoto", "St. Cyril", "St. Athanasius".

Kuwa nchini Italia kuliathiri kazi ya msanii. Kulikuwa na mvuto kuelekea Mashariki. Alipofika Kiev, Vrubel aliandika "Msichana Dhidi ya Usuli wa Zulia la Kiajemi" na "Hadithi ya Mashariki".

Mnamo 1889 Vrubel alikuja Moscow. Huko hukutana na Mamontov na washiriki wa mzunguko wake. Kufikia wakati huu, Vrubel alikuwa tayari ameunda vielelezo vya kazi za Lermontov (michoro 13). Wengi wao walikuwa wa "Pepo". Baada ya hapo, picha ya Pepo haikuacha kazi ya Vrubel.

Mikhail Vrubel, pamoja na kuchora, pia angeweza kuchonga. Mnamo 1888 aliunda sura na mshtuko wa Pepo. Kisha tena mfululizo wa uchoraji na Pepo. Zote zilichorwa kwa njia maalum, picha zilikuwa kama "zilizowekwa wazi". Picha za mashujaa na milima zilionekana kuwa na fuwele zinazometa. Haya yote yalikuwa ya kawaida sana kwa umma. Kama mtoto, msanii huyo alikuwa akipenda madini, alisoma mawe ya thamani. Inavyoonekana, hii ilichukua jukumu muhimu katika maono yake. Na kazi huhisi msiba, mapambano ya milele kati ya mema na mabaya.

Mnamo 1891, Vrubel alikua mkuu wa semina ya ufinyanzi katika mali ya S. I. Mamontov huko Abramtsevo. Hapa anaunda kazi zake bora: "Kupava", "Volkhov", "Mizgir".

Mnamo 1894 Vrubel alikwenda nje ya nchi tena. Alisafiri hadi Roma, Paris, Milan na Athene.

Vrubel anavutiwa zaidi na sanaa kubwa zaidi. Anaunda kazi bora kama "Ndoto ya Princess" na "Mikula Selyaninovich". Picha za uchoraji ziliagizwa kwa banda la Maonyesho ya Nizhny Novgorod All-Russian. Wakati huo huo, Vrubel alifanya kazi kwenye mazingira ya opera ya S. I. Mamontov,. A. Rimsky-Korsakov. Chini ya hisia ya michezo ya kuigiza, picha "Faust" inaonekana, ambayo imejaa maana ya kina ya falsafa.

A. Benois alizungumza kuhusu Vrubel kama ifuatavyo: "Alijitoa mwenyewe, mali yake. Alikuwa tayari kutupa mahekalu na majumba, nyimbo na sanamu. mzigo wa uvuvio uliojaa nafsi yake. Lakini ulimwengu haukumkubali, ulitengwa. na hata kudharauliwa.Kwa nini kung'aa, kucheza, rangi, kufurahisha, wakati tayari mtu anaishi katika wepesi, katika biashara, katika giza na zogo.Na hakuna aliyemwamini Vrubel.Mara kwa mara mtu nje ya uwazi, angenunua picha kutoka kwake au kumwagiza. mural, lakini viunganisho vilivunjwa mara moja, wafilisti walijitupa kwenye mapumziko kutoka kwa juhudi zilizofanywa kuwa wahusika, na msanii huyo alijikuta tena hana kazi na hana maana ... "

Vrubel aliuza kazi zake kwa senti. "Pan", "The Swan Princess" ilipungua nusu kama vile msanii angeenda kuuza. Ilikuwa rahisi kumshawishi, hakupinga hasa.

Mnamo 1896, Mikhail Vrubel hatimaye alipenda. Ilitosha mwimbaji maarufu Nadezhda Ivanovna Zabela. Alileta imani mpya kwa Vrubel. Vrubel huunda safu ya picha zake, katika kazi zingine za hadithi picha yake pia imewekwa alama. Ilikuwa duru mpya ubunifu wa msanii. Anachora picha za ajabu za V. Ya. Bryusov, S. I. Mamontov.

Mnamo 1902, moja ya wengi zaidi kazi kali katika mkasa wake - "Demon sujudu". Tunaweza kusema kwamba mapepo yanaonyesha hatima ya Vrubel mwenyewe. Baada ya yote, akiwa na vipawa sana, hakuweza kutambua mipango yake yote kuu. Katika "Pepo" ya kwanza ya 1890, tumaini bado linaonekana na nguvu inaonekana, na katika pepo wa mwisho, kuepukika kwa mwisho tayari kunahisiwa. Wakati Vrubel alipokuwa akifanya kazi kwenye "Demon Defeated", alianza kuonyesha dalili za kwanza za ugonjwa wake wa akili. Jamaa na marafiki waliliona hilo. Jamaa na marafiki wote waligundua kuwa kuna kitu kibaya na Mikhail Alexandrovich, lakini walikuwa na shaka kila wakati, kwani hakukuwa na upuuzi katika hotuba zake, alitambua kila mtu, alikumbuka kila kitu. Alianza kujiamini zaidi, akaacha kuwa na aibu na watu na akazungumza bila kukoma "- EI Ge. Mnamo 1901, ugonjwa wa Vrubel hatimaye ulipungua. Walisema kwamba sababu ya hii ilikuwa kazi kali sana na ya neva kwenye picha. Vrubel aliwekwa katika hospitali ya magonjwa ya akili Kwa muda wa nusu mwaka alikuwa ametengwa kabisa na jamii, hata ndugu zake hawakuwa na haki ya kumtembelea kwa sababu ya hali mbaya. Alipojisikia vizuri, Vrubel alijaribu tena kuchukua brashi. Lakini hakukuwa na nguvu za kutosha, hakukuwa na ongezeko la ubunifu, unyogovu ulianza. Anaondoka na mtoto wake Savva kwenda Crimea ili kupata maoni mapya na kuboresha hali yake. Wakati huo, waliposimama kwenye eneo la von Mecca, Savva aliugua. Ugonjwa huo haukutibika. Mwaka uligeuka kuwa mgumu sana kwa familia ya Vrubel. Kifo mwana pekee, Zabela alipoteza sauti yake, ugonjwa wa akili wa Mikhail - kila kitu kilikuja mara moja. Mnamo 1904 umaarufu ulikuja kwa msanii. Tayari amerudi St. Petersburg, zaidi au chini ya kupona. Mnamo 1906, msanii anapoteza kuona, yeye ni kipofu.

Aprili 1, 1910 Vrubel alikufa. Alizikwa kwa heshima huko St. Block aliongea hotuba ya kuaga: ".. pamoja na Vrubel, jambo lingine linapambazuka, kama kwa akili zote, kwa maana sio wasanii tu, lakini tayari manabii. Vrubel anatushtua, kwa sababu katika kazi yake tunaona jinsi usiku wa bluu unaendelea na kusita kushinda, kutarajia, labda. , kushindwa kwake mwenyewe"

Baada ya yeye mwenyewe, Vrubel aliacha kazi kama 200.

Kipaji cha Vrubel kilikuwa na mambo mengi. Alichora mahekalu, alichora turubai kubwa za mita nyingi na uchoraji mdogo wa easel; alitenda kama mpambaji wa ukumbi wa michezo, mtaalamu wa kuchora vitabu, na hata kama mchongaji.

Mikhail Vrubel - msanii wa Kirusi, kwanza alihitimu kutoka kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha St. Petersburg, kisha Chuo cha Sanaa. Kwa pendekezo la mwalimu wake P. Chistyakov, alifanya kazi katika kanisa la kale la Monasteri ya Mtakatifu Cyril karibu na Kiev. Walakini, kazi yake haikuthaminiwa ipasavyo.

Kwa muda mrefu, Vrubel hakujulikana kwa umma, tu mwishoni mwa miaka ya 90, baada ya maonyesho ya paneli kubwa "Binti wa Ndoto" na "Mikula Selyaninovich", aliona, walipendezwa na kazi ya msanii. Walakini, kazi yake mara kwa mara ilisababisha mabishano makali kwenye vyombo vya habari.

Kazi za Vrubel haziwezi kuchanganyikiwa na mtu mwingine yeyote. Aliunda mtindo maalum, pekee wa Vrubel asili ndani yake. Mtindo huu unategemea kutawala kwa muundo wa sanamu wa pande tatu, uhalisi ambao upo katika kugawanyika kwa uso wa fomu kuwa kingo kali, kali, kulinganisha vitu na aina fulani ya uundaji wa fuwele. Rangi inaeleweka na Vrubel kama aina ya mwanga, mwanga wa rangi unaopenya sehemu za fomu ya fuwele. Rangi inayoponda, isiyo na rangi kwenye turubai za Vrubel na umbile lake la fuwele ni sawa na madoido ya mosaiki.

Inayoonekana katika kazi za Vrubel sifa za ishara na mtindo wa "kisasa". Msanii anavutiwa na mada ya upweke mbaya na kifo cha mtu huyo, ambacho anatafuta kufunua kwa mfano katika picha ya Pepo. Katika kazi yake kuna kazi za kweli za jadi, pia kuna hadithi za hadithi, vielelezo vya kazi za Lermontov, Pushkin, hadithi za watu, Epics na hekaya.

Kugeukia picha za ushairi za asili, Vrubel pia aliwapa rangi ya ajabu-ya ajabu. Ushawishi wa kisasa ulikuwa na athari kubwa sana kwenye kazi za mapambo za Vrubel (paneli, sanamu, michoro ya madirisha ya glasi, nk).

Mwisho wa maisha yake, Vrubel aliugua na alitibiwa mara kwa mara katika kliniki ya magonjwa ya akili. Katika vipindi kati ya magonjwa ya akili, aliandika na kuunda. Mnamo 1910, akiwa na umri wa miaka hamsini na nne, Vrubel alikufa kwa nimonia.

Kipengele cha kweli cha uchoraji wa Vrubel ni ukimya, ukimya, ambao unaonekana kusikika. Ulimwengu wake umezama katika ukimya. Anaonyesha wakati usioelezeka, hisia ambazo haziendani na maneno. Duwa ya kimya ya mioyo, maoni, kutafakari kwa kina, mawasiliano ya kimya ya kiroho.

Ulimwengu wa Vrubel umejaa mikondo ya mvutano mkubwa wa kiroho - hii ndiyo siri ya ukumbusho wake na dhamana ya maisha marefu.

Moja ya kazi za kwanza za Vrubel. Hii ni fresco kubwa "Kushuka kwa Roho Mtakatifu ...", iliyoandikwa na msanii kwenye vault ya arched ya Kanisa la St. Cyril huko Kiev.

Kwa mujibu wa mapokeo ya injili, Roho Mtakatifu alionekana kwa mitume kwa namna ya njiwa, ndimi za moto zinazotoka kwake "zilikaa juu ya kila mmoja wao." Baada ya hapo, mitume walipata karama ya kusema katika lugha zote na kuhubiri mafundisho ya Kristo kwa mataifa yote. Kama hadithi zingine za injili, njama ya "Kushuka" ilikuwa na mpango wake wa picha katika sanaa ya kanisa, iliyowekwa na karne za mila. Vrubel alifuata mpango huo waziwazi, labda kwa kutumia picha ndogo za injili, lakini alitafsiri takwimu kwa njia yake mwenyewe, akijionyesha kama msanii wa kisasa.

Mitume kumi na wawili wameketi wamepangwa kwa semicircle ili utungaji ufanane na fomu ya usanifu wa vault. Katikati huinuka sura ya Mama wa Mungu amesimama moja kwa moja. Asili ni ya bluu, mionzi ya dhahabu hutoka kwenye mduara na sanamu ya njiwa, nguo za mitume ni nyepesi, na rangi za mama-wa-lulu, na kujenga athari inayowaka kutoka ndani. Kikundi chenyewe cha mitume, kilichoshikwa na mwinuko wa juu wa kiroho wa kawaida, kila mmoja akiuonyesha kwa njia yake mwenyewe, watoa hisia isiyoweza kufutika: mikono, kisha kubanwa kwa nguvu, kisha kusukumwa kwa moyo kwa kasi, kisha kushushwa katika mawazo, kisha kugusa mkono kwa kutetemeka. ya mtu aliyeketi karibu naye.

Vrubel katika kazi zake nyingi inahusu kazi ya Lermontov. Pepo ni picha moja kama hiyo. Lakini hii sio tu kielelezo kwa kazi ya Lermontov, Vrubel anaweka maono yake, uelewa wake wa picha hii.

Pepo ni malaika aliyeanguka ambaye aliamsha uasi dhidi ya Mungu na kutupwa duniani na mbinguni. Katika hadithi, Pepo ni picha ya titanic, lakini nishati iliyofungwa. Alikataliwa na mbingu, lakini hakuweza kukubaliwa na dunia pia. Vrubel mwenyewe alielewa Pepo kwa njia hii: "anawakilisha mapambano ya milele ya roho ya mwanadamu isiyotulia, akitafuta upatanisho wa tamaa zinazomshinda, ujuzi wa maisha na kutopata jibu la mashaka yake duniani au mbinguni."

Kiini cha picha hii ni mara mbili. Kwa upande mmoja, kuna ukuu wa kuvutia wa roho ya mwanadamu, ambayo haivumilii marufuku yoyote au pingu katika misukumo yake kuelekea uhuru na utimilifu wa maarifa. Kwa upande mwingine, kuna kiburi kisicho na kikomo, kukadiria kupita kiasi kwa nguvu za mtu binafsi, ambayo hubadilika kuwa upweke, baridi, utupu.

Laana ya Mungu tu
Imetimizwa - kutoka siku hiyo hiyo
Kukumbatia moto kwa asili
baridi milele kwa ajili yangu.

Pepo huyo anaonyeshwa akiwa ameketi juu ya kilele cha mlima. Tamaa isiyo na tumaini inasomwa katika macho yake, katika kuinama kwa torso, katika mikono iliyokunjamana ikipiga magoti yake. Hata hii mbinu ya utunzi, kama sehemu ya sanamu iliyokatwa na sura ya juu, hutufanya tuhisi kizuizi, mateso ya kuwapo kwa Pepo.

Njia ya picha ya msanii katika kazi hii inavutia: picha inaonekana kuwa imewekwa kutoka kwa sehemu nyingi za ndege zinazoingiliana.

Picha inaongozwa na tani baridi, lilac-bluu.

Vrubel kwa muda mrefu amechukua mimba ya turuba ya pathetic "Demon Downtrodden". Alitaka kumshtua mtazamaji, kuunda kazi kubwa, lakini inaonekana kwamba hakuelewa wazi wazo la picha: Pepo alimmiliki zaidi kuliko yeye - Pepo. Alifikiria kwa muda mrefu jinsi ya kumwonyesha Pepo huyu - akiruka au nyingine. Wazo la Pepo "Aliyeshindwa" liliibuka kana kwamba peke yake.

Pepo huyo anatupwa kwenye korongo kati ya miamba. Mikono yenye nguvu mara moja ikawa mijeledi, iliyovunjika vibaya, mwili ulikuwa na ulemavu, mbawa zilitawanyika. Karibu na utusitusi wa lilaki ulioanguka na jeti za samawati zilizomwagika. Wanafurika, kidogo zaidi - na kuifunga kabisa, kutakuwa na anga ya bluu, nafasi ya maji ya kabla ya muda ambayo milima itaonyeshwa. Uso wa yule aliyeanguka ni wa mwitu na wa kusikitisha na mwenye mdomo uliopinda kwa uchungu, ingawa mwanga wa waridi bado unawaka kwenye taji yake.

Dhahabu, samawati iliyokosa, samawati ya maziwa, zambarau inayofuka na waridi - rangi zote anazopenda Vrubel - huunda tamasha la kuvutia hapa.

Turubai iliyopakwa rangi haikuonekana kama inavyoonekana sasa: taji iling'aa, vilele vya milima viling'aa waridi, manyoya ya mabawa yaliyovunjika, kama tausi, yalimetameta na kumetameta. Kama kawaida, Vrubel hakujali usalama wa rangi - aliongeza poda ya shaba kwenye rangi ili iweze kuangaza, lakini baada ya muda unga huu ulianza kufanya uharibifu, picha ikawa giza bila kutambuliwa. Lakini tangu mwanzo, mpango wake wa rangi ulikuwa wa mapambo ya wazi - haukuwa na kina na kueneza kwa rangi, aina mbalimbali za mabadiliko na vivuli, vilivyo katika mambo bora ya Vrubel.

Wakati uchoraji uliposafirishwa kwenda St. Petersburg kwa ajili ya maonyesho ya Dunia ya Sanaa, Vrubel, licha ya ukweli kwamba turuba ilikuwa tayari imeonyeshwa, ilifanya upya kila siku kutoka asubuhi sana, na kila mtu aliona mabadiliko haya. Kulikuwa na siku ambapo Pepo alikuwa akitisha, na kisha huzuni kubwa ikatokea usoni mwake ... Vrubel alikuwa tayari mgonjwa sana wakati huo.

"Demon Defeated" haivutii sana na uchoraji wake, lakini kwa mfano unaoonekana wa msiba wa msanii: tunahisi - "hapa mtu alichomwa moto."

Kuonyesha mashujaa wa hadithi, Vrubel hakuwa na kielelezo maalumu njama za fasihi, daima aliumba hadithi zake za hadithi, Pepo wake. Lakini hii haina maana kwamba alipuuza vyanzo vya msingi. Kuunda, kwa mfano, "Bogatyr", alizoea kwa dhati ulimwengu wa hadithi za hadithi.

"Bogatyr" wake - Ilya Muromets - nene-seti, kubwa, ameketi juu ya farasi-bityuge. "Kijiji cha muzhichische" kama hicho kinaweza kupigana na kilabu "kwa pauni tisini", kunywa glasi ya divai kwenye ndoo moja na nusu, kama epic inavyosema; yeye ni "mzito kutoka kwa silushka, kama kutoka kwa mzigo mzito," lakini anapanda "juu kidogo kuliko msitu uliosimama, chini kidogo kuliko wingu linalotembea" - kwenye picha, vilele vya miti ya miberoshi vinaonekana kwenye miguu ya farasi. Msitu huo ni mnene sana, mwewe wawili hujificha kwenye safu yake mnene. Mwenye mabega mapana, amechuchumaa kama dubu, shujaa anaonekana kwa uangalifu na kwa ukali, anasikiza kwa uangalifu, nguo zake na silaha zake ni za kifahari, za kifahari - pia kulingana na epic, ambayo inazungumza juu ya panache ya "Cossack ya zamani" Ilya:

viatu vya hariri vya Obul Ilya,
Aliweka mfuko katika velvet nyeusi,
Alivaa kofia ya ardhi ya Kigiriki kichwani mwake.
Vrubel alihisi nguvu ya epic ya kishujaa, lakini hawakuwa karibu naye kama picha dhaifu, za sauti, "zilizoyeyuka na kuteleza".

Wanasema kwamba uchoraji wa picha "The Swan Princess" uliandikwa kwenye njama ya "Tale of Tsar Saltan" ya Pushkin, na mke wa Vrubel Nadezhda Zabela-Vrubel aliwahi kuwa mfano wa kuandika picha hiyo. Walakini, hakuna miunganisho ya moja kwa moja na tafsiri ya hatua ya "Tsar Saltan" kwenye picha, na bintiye mwenyewe hata haonekani kama N.I. Zabelu ni mtu tofauti kabisa. Uwezekano mkubwa zaidi, Vrubel aligundua uso wa Princess, ambao ulionyesha kwa mbali na kuunganisha sifa za mke wake na binti ya mwanamke ambaye alimpenda hapo awali, na labda mtu mwingine.

Kwa kweli, Vrubel alichora sio picha tu. Msanii hakuchora mwanamke aliye hai wa nyama na damu, lakini kiumbe mzuri ambaye bahari kuu ni nyumba yake. Uzuri wa Vrubel Swan Princess ulizaliwa kutoka kwa kipengele cha bahari, ni kana kwamba umefumwa kutoka kwa miale ya jua, mchezo wa mawimbi, uzuri wa mawe, sauti ya surf. Kwenye uso wake usio na uhai, mchezo wa rangi - kutoka bahari ya bluu-nyeusi hadi alfajiri ya pink-bendera - ni kama kufurika kwa tani kwenye porcelaini. Macho pekee huishi kwenye uso huu, na kuna huzuni kubwa ndani yao. Mabawa yanavuma kwa upepo, mawe ya gharama kwenye vazi lake yanametameta, mtazamo wa kuagana unaashiria, unaashiria. Katika kuangalia hii, hamu ya kuonekana duniani, kwa mapenzi ya duniani na furaha.

Bila shaka, hii sio "The Swan Princess" ya Pushkin, na sio kutoka kwa opera ya Rimsky-Korsakov. Huko yuko mchana, mkali. Tsarevich Gvidon anamwokoa kutoka kwa kite mbaya na kumuoa, na kila kitu kimepangwa kwa furaha ya jumla. Katika uchoraji wa Vrubel, ndege wa ajabu aliye na uso wa msichana hana uwezekano wa kuwa mke wa mtu, na macho yake ya kuaga, ishara ya mkono wake, onyo, wito wa ukimya hauahidi ustawi. Binti mfalme haikaribii, yeye huelea gizani.

Hali ya picha ni ya kusikitisha sana. Manyoya ya mama-wa-lulu yanayopepea ya Swans, pamoja na miale ya jua linalotua, imeandikwa kwa njia ambayo tunasikia sauti hii, tetemeko hili, tunasikia baridi hata mapigo ya mawimbi kwenye ufuo, ikiimarisha hisia. ya kukata tamaa na huzuni. Wakati mwingine - na ukanda wa alfajiri utatoka, uzuri wa kifalme utatoweka, ni mkubwa tu ndiye atakayepiga mbawa zake. Ndege nyeupe na kutoweka ndani ya mawimbi ...

Uchoraji "The Swan Princess" ulipendwa sana na A. Blok. Utoaji kutoka kwake kila wakati ulining'inia katika ofisi yake huko Shakhmatovo. aliongoza kwa yake shairi kubwa na manukuu "Vrubel". Mashairi hayaonyeshi picha ya Vrubel, yamechochewa na vyama mbalimbali vilivyotokea kwenye picha...

Dali ni vipofu, siku hazina hasira,
Mdomo uliofungwa
Katika ndoto ya binti mfalme,
Bluu ni tupu ...

Kutakuwa na chemchemi katika mabadiliko ya milele
Na ukandamizaji huanguka.
Kimbunga kilichojaa maono -
Miaka ya njiwa...

Kukosa nguvu kwa papo hapo ni nini?
Muda ni moshi mwepesi...
Tutaeneza mbawa zetu tena
Hebu kuruka tena!

Na tena katika mabadiliko ya mambo
kugawanya anga,
Kutana na kimbunga kipya cha maono
Tukutane uzima na mauti!

Lulu ya Pastel" - muujiza mdogo sanaa, mchezo wa kustaajabisha wa ucheshi kwenye ganda la lulu.

Ni nani aliyewahi kushika mkono wake na kutazama ganda la asili la bahari, hakuweza kujizuia kustaajabia mchezo unaobadilika wa rangi kwenye tabaka zake. Wanang'aa kwa tani za bahari, na anga ya machweo ya jua, na mwanga wa upinde wa mvua, na shimmer ya fedha isiyo na mwanga. Pango la hazina halisi katika miniature.

Kwa Vrubel, asili yote ilikuwa pango la hazina, na katika kufurika kwa ganda aliona, kana kwamba, uchawi uliojilimbikizia uliomwagika katika asili. Ilikuwa ni lazima tu "kuiga": nuances ya rangi ya mama-wa-lulu ni ndoto, kubadilisha kwa kila upande wa shell, kila mabadiliko katika taa. Vrubel aligundua kuwa kufurika kwa ganda pia kunategemea muundo wake - laini, mbaya, safu.

Vrubel alifanya michoro nyingi za shell na mkaa na penseli, kabla ya kuipaka kwa rangi, na rangi zote za lilac, bluu, nyekundu, kijani. Mafuriko haya yameundwa kwa ukweli kwamba inaonekana kwamba ikiwa utageuza picha kwa pembe tofauti, basi rangi zitabadilika, kuangaza na kufifia, kama kwenye ganda halisi.

Ganda limeandikwa zaidi ya saizi ya asili, na hii huongeza hisia za uchawi, kana kwamba tuna aina fulani ya mnara mbele yetu. ufalme wa chini ya maji. Kisha mtu lazima aishi ndani yake! Ni nani, ikiwa si binti za mfalme wa bahari?

Wale kifalme waliibuka na kuepukika sawa na wote picha za ajabu Vrubel - kutoka kwa kutafakari kwa fomu za asili, kana kwamba tangu mwanzo walikuwa wamefichwa, na walipaswa kuzingatiwa tu. Msanii hakupenda takwimu zenyewe, zilikuwa katika roho ya kisasa - kiasi fulani cha kupendeza, cha kucheza sana, ambacho kinapunguza nia ya msanii.

Licha ya ukweli kwamba "Lulu" ni moja ya kazi za hivi punde Vrubel - bado ni lulu halisi ya kazi yake.

Vrubel alipenda kuonyesha vichaka vilivyo karibu vya maua na mimea. Msanii alijikita katika ufumaji wa mashina, kwa kuchomoka matawi ya spruce, katika "usanifu" wa makundi ya lilac, aina za kigeni za shells za pembe, katika muundo wa fuwele za barafu ambazo huunda mifumo ya fern-kama kwenye kioo wakati wa baridi. Maajabu haya yote ya asili chini ya macho ya msanii yalikua ulimwengu wa kichawi, alitazama tena na tena - na aliweza kuona muhtasari wa takwimu, macho ya kutazama ...

Hapa kuna picha "Lilac" ... Vichaka vya rangi ya zambarau vya lilacs vinajaza nafasi nzima ya picha, na inaonekana kwamba hawana mwisho zaidi ya mipaka yake. Na katika misitu - takwimu ya kike, ama wasichana au fairies. Uso na mikono yake ya kijani yenye moshi, karibu mavazi nyeusi na nywele na mapengo ya giza machoni - baada ya yote, hii sio chochote isipokuwa kivuli kilichoimarishwa na kilichofufuliwa katika vilindi kati ya matawi katika saa ya alfajiri ya giza. Jua litachomoza na atatoweka.

Uchoraji "Pan" unatambuliwa kwa kauli moja kama karibu kilele cha kazi zote za Vrubel. Cha kushangaza ni kwamba msanii huyo aliiandika kwa siku mbili au tatu! Wanasema kwamba usomaji wa hadithi ya A. Ufaransa "Saint Satyr" ulitumika kama msukumo. Na msanii kwanza aliita picha yake "Satire". Mungu wa mguu wa mbuzi wa Hellenic na Leshy wa Kirusi waliungana hapa katika mtu mmoja. Lakini zaidi ya yote, kutoka kwa Leshy - mazingira ya Kirusi na kuonekana kwa Pan. Mwonekano huu ulitoka wapi, msanii huyo alipata wapi kichwa hiki cha ajabu cha upara, mviringo, nyusi, uso wa bluu, uliofunikwa na curls za mwitu? Inajulikana kuwa hakuna mtu aliyeuliza Vrubel, na ikiwa alipeleleza mzee kama huyo mahali fulani katika kijiji cha Kiukreni, au alimuwazia tu. usiku wa mwezi mbele ya kisiki cha zamani cha mossy - haijulikani.

Na wakati huo huo, yeye ni wa ajabu kabisa, yeye ni msitu undead, mtu wa kile kinachofikiriwa na kufikiria na mtu aliyepotea usiku. Kisiki chenye mvi kinaanza kusogea, pembe za kondoo hujikunja chini ya moss, mkono dhaifu hutenganisha, kufinya bomba lenye pipa nyingi, na ghafla hufungua pande zote. Macho ya bluu kama vimulimuli wa fosforasi. Kana kwamba unaitikia mwito wa kimya wa mwenye msitu, mwezi unatambaa polepole kutoka nyuma ya upeo wa macho, uso wa mto na ua dogo la bluu linang'aa na mwanga wa buluu. Goblin ni roho na mwili wa hizi copses na tambarare zenye kinamasi; mikunjo ya nywele zake ni kama mpevu unaoinuka, ukingo wa mkono wake unalingana na ukingo wa birch, na yeye ni mwenye fundo, kahawia, aliyetengenezwa kwa udongo, moss, gome la miti na mizizi. Utupu wa kichawi wa macho yake huzungumza juu ya aina fulani ya mnyama au hekima ya mmea, mgeni kwa fahamu: kiumbe hiki ni cha hiari, hakina uzoefu wowote, mawazo maumivu ...