Mada hii Nilipata kutafakari kwangu katika vitabu vya waandishi wa Kirusi na washairi wa wakati wote. Kwa zaidi ya miaka 100, watu wametibiwa na mashairi ya Alexander Sergeevich Pushkin, wakipata hisia zake, hisia na uzoefu ndani yake. Jina la mshairi huu mkubwa huhusishwa na tirade ya mashairi kuhusu upendo na urafiki, na dhana ya heshima na nchi, kuna picha za Onegin na Tatiana, Mashi na Grneev. Hata msomaji mkali zaidi ataweza kugundua kitu karibu na yeye mwenyewe katika kazi zake, kwa sababu wao ni multifaceted sana. Pushkin alikuwa mtu ambaye alijitahidi sana kwa maisha yote, mshairi mkuu, Muumba wa neno la Kirusi, mtu mwenye sifa za juu na nzuri. Katika sufu ya mada ya lyric ambayo inakabiliwa na mashairi ya Pushkin, mada ya upendo hutolewa mahali muhimu sana ambayo mshairi anaweza kuitwa bingwa wa hisia hii nzuri sana. Katika fasihi zote za dunia si kupata zaidi mfano mkali Ya kulevya hasa kwa upande huu wa mahusiano ya kibinadamu. Kwa wazi, asili ya hisia hii imewekwa katika hali ya mshairi, msikivu, ambaye anajua jinsi ya kufichua mali bora ya nafsi yake katika kila mtu. Mnamo mwaka wa 1818, kwa mmoja wa wageni, mshairi alikutana na 19-Tilenny Anna Petrovna Kern. Pushkin alivutiwa na uzuri wake na vijana. Miaka michache baadaye, Pushkin tena alikutana na Kern, sawa na haiba kama hapo awali. Pushkin alimpa sura mpya iliyochapishwa na Evgeny Onegin, na mashairi yaliwekeza mahsusi kwa ajili yake, kwa heshima ya uzuri wake na ujana. Anne Petrovna mistari "Nakumbuka. wakati wa ajabu"Anthem maarufu ni hisia ya juu na mkali. Hii ni moja ya verti ya pushkin lyrics. Mashairi hayakuwa tu kwa usafi na shauku ya hisia zilizomo ndani yao, lakini pia ni sawa. Upendo kwa mshairi ni chanzo cha Maisha na furaha, shairi "Nilikupenda" ni kito cha mashairi ya Kirusi. Kwa mashairi yake, maadili zaidi ya ishirini yameandikwa. Na basi wakati unapita, jina la Pushkin litaishi daima katika kumbukumbu yetu na kuamsha hisia bora sisi.

Kwa jina la Lermontov linafungua era mpya Kitabu cha Kirusi. Maadili ya Lermontov hayatoshi; Anatamani tu kuboresha maisha, lakini kupata furaha kamili, mabadiliko katika ukosefu wa asili ya kibinadamu, azimio kamili ya tofauti zote za maisha. Maisha ya milele - Sikubaliana na mshairi mdogo. Hata hivyo, upendo katika kazi za Lermontov huvaa alama ya kutisha. Iliathiriwa na upendo wake pekee, usio na shaka kwa rafiki wa vijana - Varnik Lopukhina. Anaona upendo hauwezekani na kuzunguka na Halo ya Martyr, kujiweka nje ya amani na maisha. Lermontov huzuni juu ya furaha iliyopotea "nafsi yangu inapaswa kuishi katika kukamata duniani, si muda mrefu. Labda siwezi kuona zaidi, macho yako, kuangalia kwako nzuri, hivyo kwa upole kwa wengine."

Lermontov anasisitiza uharibifu wake kutoka kwa kila kidunia "Nini itakuwa ya kidunia, lakini sitamfanya mtumwa." Lermontov anaelewa upendo kama kitu cha milele, mshairi haendi kwa faraja kwa njia ya kawaida, mafundi, na kama wakati mwingine hupenda na huenda upande, basi mistari yake sio matunda ya fantasy ya wagonjwa, lakini dakika tu udhaifu. "Sijaisahau macho yako macho yako. Kuwapenda wengine, niliteseka tu kwa upendo wa siku zilizopita."

Mwanadamu upendo wa Dunia. Inaonekana kizuizi kwa mshairi njiani kwenda kwa maadili ya juu. Katika shairi "Sitamdhalilisha mbele yako" anaandika kwamba msukumo kwa ajili yake ni ghali zaidi kuliko tamaa zisizohitajika za haraka, ambazo zinaweza kutupa nafsi ya kibinadamu katika shimoni. Lyubov katika Lyric Larmontov ni tabia mbaya. Anaandika "Niliokolewa msukumo kutoka kwa mshtuko mdogo, lakini hakuna wokovu kutoka kwa nafsi yangu na kwa furaha." Katika mashairi ya Lermontov, upendo ni juu, poetic, mkali, hisia, hata hivyo, daima ni kutokuwepo au kupotea. Katika shairi "Valerik", sehemu ya upendo, ambayo baadaye ikawa romance, inahamisha hisia kali ya kupoteza mawasiliano na mpendwa. "Madly kusubiri upendo wa mawasiliano? Katika umri wetu hisia zote kwa muda, lakini nakumbuka wewe," anaandika mshairi. Mada ya uasi wa wapenzi, wasiostahili hisia kubwa au ambaye hakuwa na kusimama mtihani wa muda unakuwa wa jadi katika uumbaji wa fasihi za Lermontov kuhusiana na uzoefu wake binafsi.

Ugonjwa kati ya ndoto na ukweli huingia hisia nzuri.; Upendo haukuleta furaha ya Lermontov, anapokea mateso tu na huzuni: "Nina huzuni, kwa sababu ninakupenda." Mshairi ana wasiwasi juu ya kutafakari juu ya maana ya maisha. Yeye huzuni juu ya kivuli cha uzima na anataka kuwa na muda wa kufanya iwezekanavyo kwa muda mfupi kwamba amepewa kwa ajili yake duniani. Katika tafakari zake za mashairi, maisha yake yanachukiwa, lakini pia kifo ni ya kutisha.

Kuzingatia mada ya upendo katika kazi za waandishi wa Kirusi, haiwezekani kupima mchango wa Bunin katika mashairi ya mada hii. Mada ya upendo inachukua nafasi kubwa katika kazi ya Bunin. Katika mada hii, mwandishi ana nafasi ya kuhusisha kile kinachotokea katika nafsi ndani ya mtu, na matukio ya maisha ya nje, na mahitaji ya jamii, ambayo yanategemea uhusiano wa uuzaji na ambayo asili ya mwitu na giza hutawala . Bunin Moja ya kwanza katika fasihi za Kirusi alijitoa kazi zake si tu kwa kiroho, lakini pia upande wa kimwili wa upendo, na ujasiri wa ajabu unaohusisha vyama vya karibu zaidi, vya karibu kwa mahusiano ya kibinadamu. Bunin kwanza alishangaa kusema kuwa si lazima kwamba shauku ya mwili ifuatavyo msukumo wa akili kwamba katika maisha kuna na kinyume chake (kama kilichotokea na mashujaa wa hadithi "Sunny Strike"). Na aina yoyote ya njama huchagua mwandishi, upendo katika kazi zake daima ni furaha kubwa na tamaa kubwa, siri na isiyo ya kawaida, ni spring na vuli katika maisha ya mtu.

Kwa muda tofauti wa kazi yake, mazungumzo ya Bunin kuhusu upendo na digrii tofauti uhuru. Ndani yake matendo ya mapema Heroes wazi, vijana na asili. Katika kazi hizo, kama "Agosti", "katika vuli", "kuvuta usiku wote", matukio yote ya rarity ni rahisi, mfupi na muhimu. Hisia za wahusika ni mbili, zimevunjwa na halftones. Na ingawa Bunin inatuambia kuhusu watu ambao mgeni kwa kuonekana, maisha ya kila siku, uhusiano, sisi mara moja tunajifunza na kutambua katika ufuatiliaji mpya wa furaha, matarajio ya mabadiliko makubwa ya akili. Uunganisho wa mashujaa wa Bunsynish mara chache hufikia maelewano, hauonekani, mara nyingi hupotea. Lakini kiu ya upendo huwa katika roho zao. Kutenganishwa na huzuni na ndoto za ndoto za kupendeza ("Agosti"): "Niliangalia umbali katika machozi, na mahali fulani nilipata miji ya kusini ya sultry, jioni ya bluu na picha ya mwanamke fulani ambaye aliumba na msichana niliyempenda ... ". Tarehe inakumbuka, kwa sababu inashuhudia kugusa hisia halisi: "Ikiwa alikuwa bora zaidi kuliko wengine, ambayo nilimpenda, sijui, lakini usiku huu hakuwa na thamani" ("vuli"). Na katika hadithi "Dawn usiku wote" Bunin anaelezea juu ya maandamano ya upendo, kuhusu huruma kwamba msichana mdogo yuko tayari kutoa wapenzi wake wa baadaye. Wakati huo huo, vijana sio tu kushiriki katika kushiriki, lakini pia kupata kutosha kwa kukata tamaa. Kazi za Bunin zinatuonyesha hii kwa pengo nyingi chungu kati ya ndoto na ukweli. "Baada ya usiku katika bustani, Whombo kamili ya Nightingale na Spring kutetemeka, vijana Tatt ghafla kusikia ndoto, yeye huchota mkewe, na anaelewa kwamba haipendi mtu mzima na mundane kabisa."

Wengi hadithi za mwanzo Bunin anaelezea juu ya tamaa ya uzuri na usafi - bado ni msukumo mkuu wa kiroho wa wahusika wake. Katika miaka ya 20, Bunin aliandika juu ya upendo, kama kwa njia ya prism ya kumbukumbu za zamani, kutazama katika Urusi iliyopita na watu hao ambao hawana tena. Hiyo ndiyo hasa tunayotambulika na hadithi "Mitina Love" (1924). Katika hadithi hii, mwandishi anaonyesha mara kwa mara. malezi ya kiroho. Shujaa, anamwongoza kutoka kwa upendo kwa kuanguka. Katika hadithi ya hisia na maisha karibu. Upendo wa Mitya kwa Kate, matumaini yake, wivu, maandamano yasiyoeleweka yanaonekana kuwa yameongozwa na huzuni maalum. Katya, ambaye ndoto ya kazi ya kisanii, alisita katika maisha ya uwongo ya mji mkuu na akabadilika Mita. Unga wake, ambao hauwezi kuokolewa na mwanamke mwingine - mzuri, lakini alifika Alane, aliongoza mitu kujiua. Mitin ni unprotence, uwazi, bila kujua mgongano na ukweli wa kweli, kutokuwa na uwezo wa kuteseka kutufanya kuwa vigumu kujisikia kutokuwa na uwezo na kutokuwepo kwa kile kilichotokea.

Katika hadithi kadhaa za buninsky kuhusu upendo, pembetatu ya upendo inaelezwa: mume ni mke - mpendwa ("IDA", "Caucasus", "jua nzuri"). Katika hadithi hizi hutawala mazingira ya inviolability ya utaratibu ulioanzishwa. Ndoa inageuka kuwa kizuizi kisichoweza kushindwa kufikia furaha. Na mara nyingi kile kinachopewa moja, bila huruma huchukua mbali na nyingine. Katika hadithi ya "Caucasus", mwanamke anaondoka na mpendwa wake, akijua tu kwamba tangu kuondoka kwa treni, kuona ya kukata tamaa huanza kwa mumewe, ambayo hawezi kusimama na kukimbilia nyuma yake. Yeye anamtafuta kweli, na si kupata, alidhani kuhusu uasi na shina. Tayari hapa kuna sababu ya upendo kama "jua", ambayo ikawa maalum, kupigia alama ya mzunguko " Vipande vya giza".

Kumbukumbu za vijana na nchi huleta pamoja na prose 20-30 mzunguko wa hadithi "alleys giza". Hadithi ya hadithi hizi zinaendelea. Mwandishi kama kufanya jitihada za kupenya kina cha ulimwengu wa ufahamu wa wahusika wao. Katika hadithi nyingi, mwandishi anaelezea raha za kimwili, nzuri na mashairi, aliyezaliwa katika shauku halisi. Hata kama msukumo wa kwanza wa kimwili unaonekana kuwa wa frivolous, kama katika hadithi "pigo la jua", bado linaongoza kwa upole na ubinafsi, na kisha - kwa ya upendo halisi. Hii ndiyo kinachotokea na wahusika wa hadithi. " Kadi za biashara"," Vipindi vya giza "," saa ya mwisho "," Tanya "," Rusya "," katika barabara moja ya kawaida. "Mwandishi anaandika juu ya watu wa kawaida wa peke yake na maisha yao. Ndiyo sababu zamani, kujazwa na mapema, hisia kali.Inaonekana kweli ya dhahabu, inaunganisha kwa sauti, harufu, rangi ya asili. Kama asili yenyewe inaongoza kwa ushirikiano wa mwili wa watu ambao wanapendana. Na asili yenyewe inawaongoza kwa kugawanyika kuepukika, na wakati mwingine kufa.

Ujuzi wa maelezo ya maelezo ya kaya, pamoja na maelezo ya kimwili ya upendo wa asili katika hadithi zote za mzunguko, lakini imeandikwa mwaka wa 1944 hadithi " Jumatatu safi"Haionekani tu hadithi kuhusu siri kubwa ya upendo na ya ajabu soul ya kike., lakini aina fulani ya cryptogram. Wengi katika mstari wa kisaikolojia wa hadithi na katika mazingira yake na vitu vya nyumbani inaonekana ufunuo wa encrypted. Usahihi na wingi wa sehemu sio tu changamoto za wakati, sio tu ya juu ya Moscow iliyopotea milele, lakini upinzani wa mashariki na magharibi katika oga na kivuli cha heroine, na kuacha upendo na maisha kwa monasteri .

Upendo katika maonyesho mbalimbali katika historia ya wanadamu ilikuwa mandhari ya kawaida ya kazi za sanaa. Hebu jaribu kuonyesha aina ya upendo juu ya mfano wa kila mtu ubunifu maarufu Na heroes ya fasihi..

1. Upendo-filira. Ni urafiki wa kina wa kiroho ambao umejengwa juu ya jamii ya maslahi au huduma ya lengo la kawaida. Kupima upendo huo, watu wanahisi furaha sana kwamba hakuna mtu anayehitaji, isipokuwa kwa kila mmoja na sababu ya kawaida, kutoa mvuto wa kudumu wa hisia mpya dhidi ya historia ya ufahamu wa kina. Filingi yenye mkali zaidi inadhihirishwa ikiwa washirika wote wanaonyeshwa.

Kwa mfano, wanandoa wa Maria na Pierre Curie, wanasayansi wa daktari. Inaweza kudhaniwa kwamba walitendewa, kwa hali, kama ilivyo katika mifano mingine), kwa aina: mchambuzi na mvumbuzi. Curie ni kabisa na kujitolea kabisa kwa lengo la kawaida - kuwahudumia sayansi na kupatikana kila kitu unachohitaji kwa furaha. Uhusiano wao ulikuwa na heshima na maslahi ya mara kwa mara kwa kila mmoja, kama walijengwa juu ya ukaribu wa kiakili. Inaweza kudhaniwa kuwa hawakuwa na hisia ya kihisia na ya kimwili. Lakini filira inaweza kukubali. Kwa ajili yake, jambo kuu ni uelewa wa pamoja na jamii ya riba.

2. Upendo-Agape. Hisia nzuri zaidi, nzuri, ya kiroho, ya ajabu, ambayo haifai wakati na umbali. Sehemu ya maisha inaweza kuwa dhabihu kwa bora. Hata wakati watu pamoja, ukaribu wa kiroho ni muhimu kwao, ufafanuzi wa mawazo ya mawazo na hisia. Wakati huo huo, ushirika wa madarasa na vitendo si muhimu kama kufanana katika maisha. Upendo huu ni subira; Anaweza kusubiri kwa usawa kwa muda mrefu na kuamini hata kwa nafasi ndogo.

Hiyo ni upendo wa heshima De Balzac na Evelyna Ganskaya, aina - mshauri. Pamoja na ukweli kwamba wao, kama waume wa Curi, pia ni aina sawa ya upendo. Upendo wao wa muda mrefu wa muda mrefu, wameathiriwa kwa muda mrefu, hakuwa rahisi, na migogoro ya akili na mshtuko. Hisia hii ilibakia muda mrefu kutokana na fomu yake endelevu na umbali, hiyo ni manufaa kwa aina hii ya upendo. Kwa sababu hiyo hiyo, baada ya kugawanyika, walikuwa wamekata tamaa kwa kila mmoja.

Picha isiyo ya kawaida ya upendo huu iliundwa na N. Gogol katika riwaya "roho zilizokufa" - hizi ni Manilov, sawa na aina. Aina zao ni wapenzi wa lyrics, wenye talanta ya ajabu ya harmonizer. Ujuzi wake wote wa kidiplomasia na dhabihu ya upendo agape, walizingatia kila mmoja. Idealism yao ya pamoja na uwezo wa kujenga Airlocks hawakuwabadilisha hata wakati wa uzee.

3. Upendo-Mania. Hisia ni kipofu, kimapenzi, kihisia, kihisia, utumwa na upendo, na ambayo inaelekezwa. Hii, kama Victoria, hisia ya nguvu, lakini serikali haijulikani sana katika milki ya mpenzi kama yeye anajaribu kuwa chini ya hisia zake. Uovu wa kimwili sio mbaya hapa kama uasi katika hisia, upendeleo wa kihisia kwa mpenzi mwingine. Wivu Katika aina hii ya upendo ni ya ajabu sana, baridi katika hisia za mpendwa wako ni kusikilizwa kwa bidii, inaweza kusababisha kuua au kujiua, kama upendo huu unakuwa ushirikina, chini ya mtu huyo kabisa. Inatoa maandamano mengi.

Hiyo ni upendo wa Anna Karenina na Vronsky, kuwa na somoitypes - mshauri. Stormy yao, hisia zote za kuteketeza na za ajabu, ambazo zilionyeshana na ambazo walikwenda dhabihu yoyote, hawakusimama wakati. Msimamo wao ulizidishwa na ukweli kwamba mahusiano yanayofanana ni nzuri tu kwa muda mrefu kama watu hubeba habari mpya kwa kila mmoja.

Vronsky na Anna hatimaye kusanyiko uchovu kutoka hisia za dhoruba, hivyo kuvutia joto juu ya kwanza. Baada ya muda, njaa ilianza juu ya habari mpya, ambayo hawakuweza kutoa tena. Wakati wa mapumziko, Anna alipoteza zaidi kuliko Vronsky, kama aliweka: familia, mtoto, nafasi katika jamii. Baada ya kupoteza kila kitu na si kupata chochote kwa kurudi, ila kwa ajali ya udanganyifu, Anna Karenina alijiua. Upendo ulimshinda na kuharibiwa.

Hasa matokeo sawa ya shujaa. hadithi maarufu KuPrin "bangili ya makomamanga" ya aina hiyo ya utu, ambaye kwa ajili ya upendo wake pia, mimi pia kuweka kila kitu kwenye kadi, hata kufanya uhalifu - kupoteza fedha za hali ya kufanya zawadi kwa mwanamke wako mpendwa. Bila usawa, maisha yamepoteza maana yake kwa ajili yake, na aliamua kujiua.

Kama matokeo ya upendo huo-ushirikina, mashujaa wa Shakespeare Romeo na Juliet (aina - mshauri) waliuawa. Mara nyingi matokeo kama hayo huchukua upendo-mania pamoja na agape ya idealistic. Lakini kuna makutano yasiyo ya kawaida katika upendo huo.

Kwa mfano, kesi nyingine inayojulikana kwa kila mtu - upendo wa mchanga wa Georges na Musy (wote - washauri). Walipendezwa na upendo wao wenye shauku na utata, kuacha ambayo ilikuwa vigumu kwao, ni kubwa sana kulikuwa na nguvu zake juu yao, lakini hatimaye walivunja.

4. Upendo-Storge. Upendo huu, ukamilifu wa kupendeza na ujasiri, unakabiliwa na kuendelea na kuzingatia kwa ajili ya kudumisha maelewano katika mahusiano. Fomu kamili upendo wa familiaKulingana na uwezo wa muda mrefu kudumisha urafiki wa utulivu, huruma kamili na upendo rahisi, kwa undani kwa mpenzi, huruma kamili na kujishughulisha kwa hasara. Upendo huu unapunguza wakati kila mtu anaweza kuwa wewe mwenyewe na roho na mwili; Wakati mtu anapenda tu kwa kile alicho. Kitu pekee ambacho yeye hawezi kusamehe ni udanganyifu, egoism, kujifanya na kutokuwa na uaminifu, ambayo hupotea na kiini chake sana. Ya thamani zaidi katika hilo ni tahadhari kwa kila mmoja hata katika vibaya.

Kuweka kwa kasi ya upendo katika Natasha Rostova katika riwaya L. Tolstoy "Vita na Amani". Katika mfano huu tunazungumza. kuhusu upendo wa mara mbili. Mumewe - Pierre Bezuhov (aina ya mikopo) ni ya pekee ya kupenda-pragma. Aina ya upendo - Victoria katika Natasha na Agape huko Pierre kutoa hisia zao aina ya vivuli ambavyo viko katika mchanganyiko wa usawa. Mamlaka ya Natasha (labda, aina ya mwanasiasa) na upande wa wamiliki wa upendo wake, umejidhihirisha kwa upendo usio na kibinafsi kwa mumewe, ambao hutii kabisa nguvu zake. Upendo wa Pierre unaendelezwa na dhabihu yake ya dhabihu na shukrani kwa utulivu wa furaha ya familia.

Ni muhimu kwa pragma yake ya upendo, ambayo ni sehemu ya matukio ya uelewa wake kutokana na uchafu wa hisia za aina ya agape. Pierre ni vigumu kufikiri hisia zake, lakini baada ya kupendwa, yeye ni nia ya kutaka kitu cha hisia zake. Anampenda Natasha, zaidi, zaidi anajali familia imara Bila jitihada zisizohitajika na za kiroho, na kumpa mume wake wote. Hakuna joto la kihisia katika uhusiano wao: wao ni wa asili, wa kuaminika na mara kwa mara, ambayo ni tabia ya mchanganyiko wa storge-pragma.

Mchanganyiko sawa wa aina hii ya upendo wa mara mbili Tolstoy ulionyeshwa katika wanandoa wengine wenye furaha: Nikolai Rostov (meneja) na Marya Bolkonskaya (mwanadamu). Upendo-pragma Nikolai unaonyeshwa kwa fomu kali zaidi kuliko Pierre Nukhov - anaweka alama ya tabia ya ukali wa aina ya meneja wa kibinadamu. Kwa upande mwingine, Marya Bolkonskoy ni kubwa kuliko Natasha, sehemu ya kiroho ya uhusiano huo imeelezwa, kwa kuwa kukodisha kwake kwa upendo inaongezewa na aina ya upendo-urafiki wa Fili. Kwa hiyo, Marya hakutafuta, kama Natasha, ana mumewe kama mali, lakini anaongoza kudumu kazi ya elimu, kupunguza ukali wake.

Hivyo, aina hiyo ya upendo hujitokeza wenyewe aina tofauti Utu kwa njia tofauti. Wanaathiri vipengele vyote vya sampuli na mchanganyiko wa fomu iliyopo ya uhusiano wa kihisia na ziada.

Wafanyabiashara wa Starlavetsky - Pulcheria Ivanovna na Afanasy Ivanovich (wote, wanadai, wanadamu, aina ya uhusiano - Storge) pia ni makini sana kwa kila mmoja, kama jozi ya Manilov, lakini hisia zao ni chini ya idealism, lakini uaminifu zaidi. Wamepata furaha yao, kama wote wanapokutana na mahitaji ya juu ya maadili ya upendo - Storge: uaminifu, ujasiri, huduma ya pamoja, onyo. Uhusiano wao ni rahisi na wa asili, bila mambo ya mchezo na pathos asili katika manile.

5. Upendo-pragma. Yeye ni desturi ya kutaja upendo wa busara. Hii ni aina ya mantiki ya upendo ambayo haiwezi kuwa ya kawaida kuwa ya kimwili au ya kiroho. Aidha, ikiwa inapingana akili ya kawaida Na hubeba mwenendo wa uharibifu, mtu huponywa haraka kutoka kwake. Kama sheria, mtu ambaye ameelezwa na upendo-pragma sio kutegemea kukumbuka, wasiwasi na kwa muda mrefu kuchambua kushindwa kwake. Nini sio busara imeondolewa.

Kwa hiyo, Pierre Duhov katika ndoa yake ya kwanza na uzuri wa Hehlen Kuragin, bila kuwa na usawa kutoka upande wake, haraka sana na kumpiga kwa moyo wake. Kuepuka Perekov katika jamii, kwa muda mrefu aliunga mkono kuonekana kwa ndoa hii, si kujaribu kumaliza. Wakati huo huo, alitoa uhuru wa mke wake katika kuchagua madarasa na burudani. Wakati huo huo, Pierre hakuwa na wasiwasi kwa sababu ya mabadiliko yake. Yeye bila kujali kuwepo kwake.

Upendo-pragma sio ndoa kwa hesabu, nyenzo zaidi. Ni chaguo tu, na hata zaidi - uwezo wa kuzunguka na mpenzi ambaye hujibu haukusumbuliwa, lakini mahitaji ya kila siku ya kawaida maisha ya familia - utulivu na imara katika maisha ya kila siku. Vinginevyo, kuchanganyikiwa na baridi hutokea. Mtu mwenye aina hiyo ya upendo anahitaji kuendelea katika mahusiano na utulivu. Mshirika anayefaa anakuwa upatikanaji wake unaopenda, ambayo anajali kuhusu jinsi mmiliki mzuri.

Hiyo ni upendo wa Nikolai Rostov katika L.N. Tolstoy. Imeonyeshwa vizuri na Somerset MoEM katika "Theater" ya Kirumi kwa mfano wa watendaji wawili - watendaji wa Julia na mumewe na mkurugenzi - Michael. Julia (mwanasiasa) alipenda Michael utulivu wa familia ya upendo, na Michael - Critic, alimjibu mwenye busara, mwenye busara-pragma. Waliona hasara za kila mmoja na wanawaelezea wakijishughulisha. Hata hobbies madogo upande hakuathiri nguvu ya muungano wao. Wakati Julia alivutiwa sana na Tom, alikuwa na ujasiri wa kutosha kujificha kutoka kwa mumewe na kumdhuru. Mvua ulipigwa zamani, sio kuguswa juu ya ustawi wa familia yao.

6. Upendo-analyt. Upendo wa baridi na wa kudai. Baada ya kuanza, ambayo inaongozana na hisia, kama tamaa yoyote au upendo, inakuja kipindi cha uchambuzi wa baridi kama matokeo ambayo heshima nyingi za mpenzi ambaye aliwapa hisia mwanzoni mwa upendo anaweza kuacha. Wale ambao wana aina ya upendo-analyte wanapendekezwa katika kipindi cha kwanza cha upendo kumpeleka mpenzi anayetaka, lakini mara nyingi faida za udanganyifu, kutokuwepo kwa kuzingatia kwa karibu kufikiria hisia hii.

Mahitaji ya mpenzi fomu hii ya upendo inaweza wakati mwingine kuwa ya pekee. Mtu mpendwa sana "lazima", na hata zaidi "haipaswi", ambayo sio tamaa ndani yake kwa muda ni vigumu sana. Ndoa inaweza kuokolewa ikiwa inategemea hisia ya madeni, lakini uhusiano unaweza kuendeleza baridi sana.

Hii ni aina ya kujitegemea ya kihisia ya upendo ambayo haina kuvumilia maelewano katika uhusiano. Ni vigumu kwake kulazimisha kitu au kitu cha kuzuia. Mtu mwenye aina hiyo ya uhusiano anasisitiza kwamba madai yake yanasema, lakini yeye mwenyewe hawezi kuhesabu na mahitaji ya mpenzi. Hii ni hisia ya akili, si kwa moyo, kwa hiyo yeye mara nyingi hawana huruma, isipokuwa ni kupunguzwa na aina ya upendo ambayo inafanya marekebisho yake mwenyewe.

Hivyo alimpenda binti yake Marwe Prince Bolkonsky (aina mchambuzi). Alijitolea madarasa mengi ya kila siku pamoja naye, akijaribu kuendeleza uwezo na akili zake, lakini hakujali jinsi ya kupanga maisha ya kibinafsi ya binti yake. Madhumuni ya maisha yake ilikuwa kuwa na elimu ya mara kwa mara, kutimiza mahitaji ya Baba na penzi lisilo na kikomo Kwa kukabiliana na baridi yake. Hakuelewa kwamba angeweza kuteseka kwa sababu ya hili. Prince Bolkonsky alikuwa amechukuliwa juu ya mshirika mdogo, mwenye matumaini zaidi na mwenye ujasiri. Kwa hiyo mtu alikuwa kwa ajili yake Kifaransa-jeraha la Amelia. Furaha yake ya mara kwa mara na mazungumzo yalipunguza hasira yake kali. Alimvutia sana kwamba alikuwa na unmmationivu. Kwa binti (aina ya mwanadamu), kinyume chake, aina ya upendo-strate, upendo kabisa kinyume - analyte; Alihitaji mpenzi wa kujali zaidi. Kwa hiyo, uhusiano kati ya baba na binti ulikuwa mkubwa sana.

Ni nini kinachotokea ikiwa watu wawili huanguka kwa kila mmoja kwa namna ya uhusiano wa uchambuzi? Ilikuwa imeonyeshwa vizuri na I. Turgenev katika riwaya "Wababa na watoto" juu ya mfano wa uhusiano kati ya Evgenia Bazarov na Olga Odintova. Mahusiano haya yanakumbushwa. hadithi maarufu ya hadithi Kuhusu Crane na Herhel. Kuheshimu na kupendeza, kwamba na kesi hiyo ilibadilishwa na kushangaza, kwa kuwa mpango wa kujieleza kwa akili haukusaidiwa na mpenzi. Katika uhusiano wao haukuwa na joto, unyenyekevu, uwezo wa kuathiri.

Kila mtu aliona picha ya kuvutia ya mpenzi sawa na nyingine, lakini walirudia uhuru wa pamoja. Wote wawili walihitajika mpenzi anayeweza kuyeyuka barafu ya hisia zao za busara na wakati huo huo uwezo wa makubaliano mengi kwa ajili ya kuhusiana na mahusiano. Hii ina uwezo wa mtu mwenye fomu ya upendo-mania.

Duel yao ya akili ilionyesha kwamba mahitaji ya kila mmoja hayatafanyika, kwa hiyo ni bora si hatari, kwenda kuhusishwa. Uandalizi wa maelewano ulikuwa wa kwanza kuonyesha bazaars (labda, aina ya mchambuzi au mshauri na msisitizo juu ya mantiki ya miundo, ambayo mara nyingi huchukuliwa kwa ajili ya uchambuzi), aliamini kuwa kiumbe cha kike ni dhaifu na kwa sababu kwa haraka au baadaye hutoa Yeye, lakini Odintova (labda aina ya kiongozi), alikataa pendekezo lake kwa ajili ya uhuru wake. Alielewa kuwa kutakuwa na mapambano ya muda mrefu kati yao, ambayo hayawezi kuishia, kwa kuwa hakuwa mwanamke ambaye angeweza kutii. Walivunja, na ilikuwa ni jambo bora zaidi waliloweza kufanya.

Kitu kingine, kama washirika wenye aina ya upendo - mchambuzi na kuiingiza kwa upendo wa Filius, kuna sababu ya kawaida (kama ilivyokuwa katika kesi ya wanandoa wa Curie). Katika kesi hiyo, kuheshimiana na jumuiya ya maslahi inaweza kuokoa muungano huu wa shida ya kihisia.

7. Upendo-Victoria. Hii ni upendo mkubwa wa kimwili - ushindi juu ya watu wengi au zaidi ya mtu mmoja. Kuhisi wamiliki, bila kujali kama inasimamiwa na mali hii au kuja nayo, kama wanataka, na haki ya mmiliki kamili. Inategemea sana aina ya upendo.

Ikiwa inakamilisha aina ya upendo - Store, basi upendo wa nguvu - Victoria hujidhihirisha zaidi kwa namna ya uangalizi. Maadili - Siasa na hasa mlinzi, upendo-Victoria ni kiasi kikubwa kupunguzwa na kamili ya si tu patronage, lakini pia katika huduma nzuri. Haisamehe tu - uaminifu. Ni asili katika kanuni ya imbirate na ukaidi, ambayo huzalisha mengi matatizo ya familia. Kwa hiyo, mpenzi ni muhimu na kubadilika katika mahusiano.

Ikiwa aina ya upendo wa Victoria imeunganishwa na analy-analyte, kwa kiwango cha aina ya aina au aina ya pamoja na lengo la aina hiyo, hisia hiyo inakuwa inahitaji sana, kutoa. Katika upendo huu, kuna kiroho kidogo na joto, hisia kidogo za kimapenzi na matarajio ya maslahi ya kawaida. Jambo kuu hapa ni chini ya mahitaji na mapenzi ya mpenzi mwenye nguvu. Hufufua na kuimarisha aina hii ya tabia ya ngono kwa upinzani wa chini, ikiwa sio muda mrefu sana. Vinginevyo, hatari ya mwisho ya boring, na kisha kuna kuvunja mahusiano au uhusiano mkali kutoka kwa mwakilishi wa lubivitika.

Estraverters Upendo-Victoria hujidhihirisha yenyewe kwa namna ya tabia ya ushindi mpya na mpya. Taksova Kazanova (mshauri na aina ya msisitizo zaidi juu ya Volga Sensoric), wawindaji mwenye shauku na mshindi wa wanawake. Kweli, alikuwa mpenzi mzuri na mwenye maridadi ambaye hakuwa na ahadi ya uaminifu kwa wanawake na kwa hiyo hakuwa na kuwadanganya, tofauti na nyingine ya aina hiyo na aina mbili za msisitizo - juu ya sensoric ya mpito na mantiki ya mahusiano - Don Juan.

Kwa kawaida hakuwa na hasira na Kazanov. Alikuwa na hamu kidogo katika upande wa kiroho wa mahusiano, kila wakati alipata hisia za kutolewa kwa ubatili. Kitu kingine ni Don Juan. Ainisho katika aina yake ya upendo - Victoria katika umoja na uchambuzi aliifanya kuwa mshindi asiye na hatia, na kusababisha wanawake wanaosumbuliwa. Mara nyingi alijaribu kumdhalilisha mwanamke, akicheka. Fedha zote zilikuwa nzuri: viapo katika upendo, ahadi ya kupenda milele, nk. Yeye alionyesha kikamilifu juu ya wale ambao walishinda.

Katika nafsi, alidharau na kumchukia wanawake kwa ajili ya kutokutana na bora ya kweli, ambaye agape yake ndogo ya upendo na upande wa pili wa upendo wake ilikuwa ya kushangaza - kumchukua mchambuzi. Mahitaji yake yalikuwa ya pekee, alitaka hata sifa zinazohusiana na mwanamke. Kunywa na kukata tamaa, alikuwa akitafuta mwanamke asiye na uhakika maisha yake yote, bila kufikiri kama alikuwa anastahili bora. Hakuweza kumpenda mwanamke na makosa yake yote, lakini hakuipata bila yao.

Upendo - Victoria katika intorverts ni tofauti sana. Wao ni ya kuvutia zaidi kupigana na kushindwa mpenzi mmoja, si wengi. Upendo huo unaelezwa na L. Tolstoy katika riwaya "Anna Karenina". Mwakilishi wake - Karenin, mume wa Anna.

Mwanzoni, Anna (mshauri wake) alikuwa mzuri, muungano. Waliishi kwa utulivu na kupimwa. Lakini Natura ya kimapenzi Anna hakupokea fursa ya kutambua kwake katika uwanja wa hisia. Alikosa. Kwa mtu wa aina ya mshauri wa aina ni thamani kuu katika maisha. Mtu kama huyo hajahitaji sana katika ushawishi wa kupotosha na kusawazisha wa upendo wa Douala yake, lakini kwa hisia kali ya majibu.

Aina ya mume Anna ni mkaguzi, ana mchanganyiko wa upendo wa Vritish Victoria na upendo usio na uhakika wa uchambuzi. Licha ya uwiano wa mahusiano na mkewe, alimfanya mateso mengi wakati aliharibu ndoa yao, kama hiyo inaonekana ya kudumu na yenye mafanikio. Hisia yake yenye nguvu, yenye wivu-ya aina ya Victoria haikumruhusu kuruhusu mkewe kwa mwingine, fanya uhuru wake. Katika umoja na aina ya upendo - Analyte, alikuwa mgeni kwa huruma na kwa hiyo Karenin aliumba hali isiyo na matumaini kwa mkewe, ambayo imesababisha kujiua.

Inaonekana, Dualization si panacea kutoka matatizo yote, hasa katika jozi hii. Katika jozi nyingine, kuna mmoja wa washirika mchanganyiko wa aina ya upendo wa Victoria na analyt, kujenga wakati mwingine hali isiyo na maana. Aina hii ya upendo ni ya asili katika kiongozi. Ikiwa anapenda, anaona kitu cha hisia na mali yake na yuko tayari kumwua badala ya kuipa mwingine.

Hivyo promov ya prokhor (labda, aina ni kiongozi) katika Kirumi V. Shiskova "Ugyum-River", risasi Anfisu (aina yake ni mshauri na msisitizo juu ya volva sensoric). Tamaa ya kimwili ya wanandoa hawa ilikuwa na nguvu sana, lakini kutofautiana kwa Anfisa, (inayohusishwa na maandamano ya aina hiyo ya upendo, kama ilivyo katika prokhor - Victoria) hatimaye ilimleta mwenyewe. Katika mapambano ya wawakilishi wawili wa Lubovi Victoria alishinda nguvu zaidi.

8. Upendo-Eros. Inajumuisha kivutio cha hisia na tamaa ya maelewano ya hisia. Anamponya mwanadamu, anafanya mpenzi. Kuna mengi ya hisia za kimwili ndani yake, lakini haitaki kutawala au kuzuia. Kwa upande mwingine, kiroho chake ni ya juu kabisa na illusory.

Ni hisia ya kimapenzi ambayo inaweza kuchoma kwa muda mrefu na mkali, lakini inaweza kwenda nje bila ya kufuatilia kutoka kwa neno moja mkali au tendo la kutisha. Wengine wanaweza kupata hisia kama mara moja katika maisha, baadhi - mara kadhaa. Lakini daima hutokea kwa peke yake, inaruka kama kimbunga na sumu ya mtu. Hakuna drama katika upendo huu, ni kama likizo ambayo inasubiri kwa furaha na ambaye bila ya kusikitisha. Upendo huu hauwezi kuwepo kwa muda mrefu bila usawa, inatoa kama vile anavyochukua. Anatamani ukamilifu wa hisia na mchanganyiko wa akili za kutambaa, roho na miili, lakini bila maelewano ya hisia, kila kitu kingine chochote kinaweza kupoteza maana yake.

Mapenzi na ya kimwili ilikuwa upendo wa AXIGNY na GRIGORY MEMEKHOV katika sholokhov ya riwaya "Silent Don". Uwezekano mkubwa, Aksinyi ni aina ya mshauri na msisitizo juu ya hisia za hisia (aina hiyo ya aina hii mara nyingi huchukuliwa kwa ajili ya mawasiliano), na Melekhov - katika hali yake karibu na meneja wa aina. Wote wawili walielezwa na aina ya upendo eros. Aliteketeza kwa ukali, kupunguza kasi ya asili ya Gregory na kufungua shauku iliyozuiliwa ya asili yake. Lakini, ikiwa haikuwa kwa ajali, upendo wa upendo wao, hauwezekani kwamba hisia hii ya kimapenzi itakuwa ya kudumu.

Kujua aina ya mahusiano ya wanandoa hawa, na hii ni uhusiano wa "Superago", unaweza kujaribu kurekebisha maendeleo yao zaidi. Sehemu ya pili ya Axigny ya Upendo - Mania (isiyohusiana na aina ya pili ya upendo Grigory - Pragma) inaweza hatimaye kuanza kuifanya na uchovu. Angejaribu kujenga familia yenye nguvu na mke wake mpendwa, lakini tabia yake ya kutofautiana na kuzuka kwa kihisia inaweza mara kwa mara nadhani mahusiano. Inaweza kuja, kwa upande mmoja - maoni ya hisia, na overvoltage nyingine ya kihisia, na kama matokeo - baridi ya pamoja, uharibifu sana kwa upendo huu.

Jambo kuu katika upendo Eros ni kuweka romance katika hisia kwa muda mrefu iwezekanavyo. Psychoanalysis sio njia bora ya kuimarisha mahusiano hayo. Ya umuhimu mkubwa ni kulinda mvuto wa nje, mavazi, mapambo, mshangao, burudani - kila kitu ambacho hali ya sherehe inaweza kusaidia. Kwa hali yoyote, chochote maisha ya kila siku, unahitaji kufanya likizo mara nyingi, ambayo hisia hii ni muhimu sana.

Kumbuka:Labda katika ufafanuzi wa aina ya utu wa wahusika wa fasihi na aina fulani za upendo zilikubaliwa kwa usahihi. Kuwa na mpango wa wahusika wa uongo na kutegemea tu juu ya talanta ya waandishi unaowaonyesha, ni vigumu kufikiria kwamba wote wana prototypes sahihi katika maisha. Kwa hiyo, sijui juu ya usahihi wa hitimisho langu kuhusu mifano yote iliyotolewa hapa. Lengo langu katika kesi hii ni uchambuzi wa aina ya upendo, na sio ufafanuzi wa kisayansi wa aina ya utambulisho wa mashujaa wa uongo.

Fasihi:

1. Augustinavichut A. Mfano wa Metaboli ya Habari. Lithuania, 1980.

2. Augustinavichyu A. "Society"; "Nadharia ya uhusiano wa interface." - Idara ya maandishi ya maktaba ya Kilithuania AN, 1982

3. Augustinavichyu A. Kuhusu asili ya watu wawili, Kiev, ed. MIS, 1997.

4. Dodon B. I. Katika ulimwengu wa hisia. - K., Kuchapisha Nyumba ya Siasa. Fasihi za Ukraine, 1987.

5. Megedy v.v., Ovcharov A.A. Matumizi ya Socionics, Spheoso, Mei-Juni, 1999

6. Mege v.v., Ovcharov A.A. Tabia fupi Aina za kibinadamu, SPIEO, Mei-Juni, 1999

7. Ages v.v. Utangamano wa wawakilishi wa accents ya aina, IP, N6 (18), 2004

8. Meges v.v., Ovcharov A.A., nadharia ya matumizi ya kijamii. - "Socionics, Menology na Saikolojia ya mtu" N 2, 1996

9. Jung K.g. Fahamu na fahamu: ukusanyaji / kwa kila. kutoka Kiingereza - St. Petersburg: Kitabu cha Chuo Kikuu. - 1997.

Moscow City Decagogical.

Chuo Kikuu cha Chuo Kikuu

Kikemikali

kwa somo:

"Falsafa"

"Mandhari ya upendo katika vitabu vya Kirusi

na falsafa »

Kazi imekamilika

Petrova Julia Evgenievna.

Mwanafunzi 2 kozi.

Idara ya Mawasiliano

Kitivo cha Psychology.

Mhadhiri: Kondratyev v.m.

simu: 338-94-88.

Mwaka wa 2005.

1. Utangulizi ............................................... ................ .. ....... 2.

2. Upendo katika Kirumi M.A. Bulgakov "Mwalimu na Margarita" ....... ...... 3.

3. mandhari ya upendo katika riwaya L.N. Tolstoy "Anna Karenina" ............ ... ... 5

4. Upendo falsafa katika v.sovyevo "maana ya upendo ...... .. ... ....... ..Nine

5. Hitimisho ............................................... ....................... 11.

6. Orodha ya marejeo ............................................. .......................... .. 13.

1. Utangulizi

"Sisi wote tulipenda katika miaka hii

Lakini, inamaanisha kwamba wanatupenda. "

S. Yesenin.

Upendo. Ukosefu wa mada hii ni dhahiri. Wakati wote, kwa kuhukumu kwa majaribio na hadithi ya mataifa tofauti.Alikuwa na wasiwasi juu ya mioyo na akili za watu. Upendo ni hali ngumu zaidi, ya ajabu na ya kawaida ambayo mtu anakabiliwa na. Na si kwa sababu kawaida hufikiriwa kuwa kutokana na upendo kwa chuki ni hatua moja tu, lakini kwa sababu haiwezekani kuhesabu au kuhesabu "upendo! Kwa upendo haiwezekani kuwa mdogo na wenye vipaji - ukarimu na ujuzi, ugonjwa wa moyo, latitude ya nafsi, aina, akili nyembamba na mengi zaidi, kuliko kwa wingi, asili ilituchukua, na kwamba sisi ni busara sisi ni kuweka na kupunguzwa katika maisha yetu ya hatari. Washairi na waandishi, falsafa na mystics, wasanii na waandishi wa eras tofauti wito kwa mandhari hii ya milele, kujaribu kueleza charm, maelewano, mchezo wa upendo, kuelewa siri yake. Leo, ubinadamu una nyenzo za kihistoria na za fasihi kwa kuelewa jambo la upendo.

Ingawa maandiko mapema ya Kirusi haijui vile. picha nzuri Upendo kama fasihi Ulaya Magharibi, Lakini B. marehemu XIX. - Mwanzo wa karne ya 20 mada ya upendo ni kuvunjwa katika fasihi za Kirusi na nishati ya volkano. Kwa miongo kadhaa nchini Urusi, upendo umeandikwa zaidi ya karne kadhaa. Na vitabu hivi vinajulikana na utafutaji mkali na asili ya kufikiri. Ningependa kuacha, kwa bahati mbaya, tu kwa baadhi yao.

2. Upendo katika Kirumi M.A. Bulgakova "Mwalimu na Margarita"

Kufuatia Pushkin "Eugene Onegin" "Mwalimu na Margarita" inaweza kuitwa encyclopedia ya Kirusi. Kitabu hiki kinachukua nafasi maalum katika maandiko ya Kirusi M. Bulgakov, ambaye anaweza kuitwa kitabu cha maisha yake. Hapa tutaona kwa upendo, ambayo wahusika pia huenda kwa waathirika, kama huko Romeo na Juliet. Wapenda mabwana na Margarita watakuwa wa milele, tu kwa sababu mmoja wao atapigana kwa hisia za wote wawili. Moja ya mistari kuu ya Kirumi imeunganishwa na "upendo wa milele" wa mabwana na margarita.

"Maelfu ya watu walipitia tver, lakini ninakutumia ninyi niliyoniona peke yangu na sikuwa na kitu ambacho kilikuwa kibaya, lakini hata kama kwa uchungu. Nami nimepigwa uzuri sana kama moja ya ajabu, sikuona upweke machoni pangu! ", - Kwa hiyo alikumbuka bwana kuhusu mpendwa wake.

Katika riwaya yake, mwandishi huathiri mada ya upendo tu katika sehemu ya pili, lakini kwa nini? Inaonekana kwangu kwamba Bulgakov anafanya hivyo ili kuandaa msomaji, kama kwa mwandishi, upendo hauna maana, una moja ya multifaceted. Katika riwaya, Bulgakov haipati mahali pa chuki na kukata tamaa. Hiyo chuki na kulipiza kisasi, ambayo hufanyika na Margarita, kupiga nyumba za kioo na ghorofa ya mgumu, hakuna uwezekano wa kulipiza kisasi, na kujifurahisha, nafasi hiyo itaulizwa, ambayo shetani anampa.

Maneno muhimu ya riwaya ni sawa katikati yake, wengi waliona, lakini si maneno yaliyofafanuliwa: "Kwa ajili yangu, msomaji! Nani aliyekuambia kuwa si kwa nuru ya upendo halisi, mwaminifu, wa milele? Ndiyo, itafutwa lugha yake mbaya! Kwa ajili yangu, msomaji wangu, na kwa ajili yangu tu, nami nitakuonyesha upendo kama huo! " Mwandishi wa riwaya, kuunda wahusika wakuu, anawapa hisia na mioyo isiyo ya kawaida, iliyojaa upendo na kila mmoja, lakini pia huwapa. Anatuma kwa msaada wa Woland - Shetani. Lakini kwa nini itaonekana kama hisia kama upendo, husaidia nguvu ya uchafu? Bulgakov haina kugawa hisia hii juu ya mkali au giza, haihusiani na jamii fulani. IT. hisia ya milele, Upendo ni nguvu sawa, sawa "milele", kama maisha au kifo, kama mwanga au giza. Upendo unaweza kuwa mbaya, lakini labda Mungu, upendo katika maonyesho yake yote ya kwanza yote yanaendelea upendo. Bulgakov anaita upendo wa kweli mwaminifu na wa milele, lakini hakumwita mbinguni, Mungu au paradiso, anamwambia milele kama mbinguni au kuzimu.

Anaonyesha wasomaji wake kwamba upendo wa dunia ni upendo wa mbinguni, kwamba kuonekana kwa kuonekana, nguo, wakati, wakati, mahali pa maisha na mahali pa milele inaweza kubadilika, lakini upendo, kukupindua mara moja, kupiga moyo ndani ya moyo na milele. Na upendo bado haubadilishwa wakati wote na katika milele zote ambazo tunatakiwa kuishi. Inatoa mashujaa wa riwaya kwa nishati ya kunyonya yote, moja ambayo umri wa miaka elfu mbili ni kunyoosha msimamizi wa Pontio Pilato. Bulgakov aliweza kupenya nafsi ya mwanadamu na kuona kwamba alikuwa mahali ambapo dunia na angani hujiunga. Na kisha mwandishi anahisi amani na milele kwa mioyo ya upendo na mwaminifu: "Hapa ni nyumba yako, hapa ni nyumba yako ya milele," anasema Margarita, na mahali fulani mbali sauti yake itarudia sauti ya mshairi mwingine, ambaye alipitia njia hii hadi mwisho : Kifo na wakati wa nyuma duniani, - huwaita wakuu; Kila kitu, kikizunguka, kutoweka katika MGL, bado ni jua la upendo.

Upendo - ni yeye ambaye anatoa kitabu siri na pekee. Upendo ni mashairi, upendo wa kidunia, wa kimwili na wa kimapenzi ni nguvu inayoendesha matukio yote ya riwaya. Kwa ajili ya kila kitu cha kila kitu na kila kitu kinatokea. Kabla yake, wimbi la maajabu na kustaafu kwake, inaonekana nje ya ulimwengu wake, na yeye anampenda Yeshua yake. Upendo kwa kwanza, huzuni na milele kama ulimwengu. Ni upendo kama vile mashujaa wa riwaya hupokea kama zawadi, na huwasaidia kuishi na kupata furaha ya milele, amani ya milele.

Na upendo na hadithi nzima ya bwana na margarita ni nyumbani Line. riwaya. Inabadilisha matukio yote na matukio ambayo yanajazwa na vitendo - maisha yote, na siasa, na utamaduni, na falsafa. Kila kitu kinaonekana katika maji mkali ya mkondo huu wa upendo. Junction ya furaha katika riwaya ya Bulgakov haikuzuka. Na tu kwa bwana na margarita, mwandishi wa Kreberg, kwa njia yake mwenyewe, furaha ya mwisho: Wanasubiri amani ya milele.

3. Mandhari ya upendo katika riwaya l.n. Tolstoy "Anna Karenina"

Fasihi za kisanii, na kujenga picha ya maisha na yenye utajiri, hutoa mawazo mengi ya hekima, sababu ya kina, ambayo - zilizokusanywa pamoja - inaweza kufanya kiasi kikubwa. Trochoman "Anna Karenina", mwandishi ambaye ni l.n kubwa. Tolstoy, iliundwa katika kipindi cha 1873-1877.Anna inaonekana katika riwaya ya "kutafuta na kutoa furaha." Lakini kwa njia yake, kwa bahati nzuri, nguvu za uovu zinaongezeka, chini ya ushawishi ambao, hatimaye, yeye na kufa. Hatima ya Anna imejaa kamili. delama ya kina. Drama kali imefungwa na riwaya yote. Janna Karenina ni mwanamke aliyeolewa, mama wa mwana mwenye umri wa miaka nane; Anaelewa kuwa Vronsky hawezi na haipaswi kuwa na nia yake. Hata hivyo, kwenye mpira wa Moscow tunaona kwamba "Anna amelawa na divai alifurahi na pongezi yake ..." Anna anafanya uamuzi wa kuondoka Moscow na kurudi nyumbani kwa Petersburg ili wasikutane na Vronsky. Alitimiza suluhisho lake, na siku nyingine ndugu huyo alimwendea St. Petersburg. Lakini katika kituo cha basi, kuja nje ya gari, Anna alikutana na Vronsky ... Vronsky alipenda sana Anna, hisia hii kujaza maisha yake yote. Aristocrat na muungwana, "Mojawapo ya sampuli bora za vijana wa dhahabu Petersburg", analinda Anna kwa nuru, anadhani majukumu makubwa kwa mwanamke mpendwa wake. Yeye kwa uamuzi na moja kwa moja "anatangaza ndugu yake kwamba anaangalia uhusiano wake na Karenina, kama ndoa ..." Kwa jina la upendo, anatoa dhabihu kazi ya kijeshi: kuja kujiuzulu na licha ya dhana ya kidunia na Nravam kuondoka Anna nje ya nchi. Zaidi Anna alitambua Vronsky, "alimpenda zaidi"; Na nje ya nchi, alikuwa na furaha isiyo na furaha. Lakini "Vronsky, wakati huo huo, licha ya zoezi kamili ambalo alitaka muda mrefu, hakuwa na furaha kabisa. Hivi karibuni alihisi kuwa katika nafsi yake kulikuwa na hamu. " Jaribio la kushiriki katika siasa, vitabu, uchoraji haukutoa matokeo, na, mwisho, maisha ya siri katika mji wa Italia ilionekana kuwa yenye kuchochea; Iliamua kwenda Russia.

Uunganisho wa Anne wa wazi na Vronsky Society kwa haraka kwa Vronsky, lakini si Anne. Nyumba zote za marafiki wa zamani zilifungwa kwa ajili yake. Vronsky, baada ya kupata nguvu ya kupuuza unyanyasaji wa mazingira yake, haina kuvunja kabisa na mazingira haya hata wakati jamii ya kidunia imekuwa mwanamke favorite mwanamke. Jumatatu ya kijeshi Jumatano ambayo yeye kwa muda mrefu Mzunguko, alimshawishi angalau nini nyanja za ukiritimba kwenye karne. Na kama Karenin hakuweza na hakutaka kuelewa yaliyofanyika katika nafsi ya Anna, na Vronsky alikuwa mbali sana na hilo. Lyubovy Anna, yeye daima alisahau kwamba "ambayo ilikuwa ni upande wa uchungu zaidi wa mtazamo wake juu yake, - mwanawe na kuuliza, nasty, kama alionekana kuwa kuangalia. Mvulana huyo mara nyingi wengine wote walikuwa kizuizi cha uhusiano wao. " Katika eneo la mkutano wa Anna na mwana wa Sergey Tolstoy na ujuzi usiozidi wa mwanasaikolojia wa msanii umefunua kina cha migogoro ya familia. Hisia za mama na mwanamke mwenye upendo aliyepata Anna, Tolstoy anaonyesha jinsi sawa. Upendo wake na hisia za uzazi au hisia mbili kubwa hazijazingatiwa kwake. Na Vronsky, ana wazo la yenyewe kama mwanamke mwenye upendo, Kwa marretoni - kama mama asiyeweza kuambukizwa wa mwana wao, kama kuhusu mke mara moja mwaminifu. Anna anataka wote na nyingine kwa wakati mmoja.

Katika hali ya nusu ya ufahamu, anasema akimaanisha mumewe:

"Mimi bado ni sawa ... lakini ndani yangu kuna mwingine, ninaogopa yeye - alimpenda, na nilitaka kukuchukia na hakuweza kusahau kuhusu moja ambayo hapo awali. Hiyo si mimi. Sasa mimi ni kweli, mimi sote. " "Yote", yaani, iliyokuwa kabla, kabla ya kukutana na Vronsky, na yeye aliyokuwa wakati huo. Lakini Anna hakutaka kufa. Hakuwa na muda wa kuwa na uzoefu wa mateso yote yaliyoanguka katika sehemu yake, hakuwa na wakati wa kujaribu na barabara zote kwa bahati nzuri, ambaye asili yake isiyo na uhai ilikuwa imekwisha kukimbia. Tena kufanya mke mwaminifu wa Karenina hakuweza. Hata juu ya kizingiti cha kifo, alielewa kuwa haiwezekani. Msimamo wa "uongo na udanganyifu" yeye pia hakuwa na uwezo wa kuhamishiwa zaidi.

Kufuatia hatima ya Anna, tunaona kwa uchungu, jinsi ndoto zake zinakimbia. Nilianguka ndoto yake kuondoka na Vronsky nje ya nchi na kuna kusahau kuhusu kila kitu: hakupata furaha yako Anna na huko. Ukweli ambao alitaka kuondoka, akamchukua na huko. Vronsky amekosa nje ya ujinga na alionyeshwa, na hii haikuweza kuchukua Anna. Lakini jambo muhimu zaidi mwanawe alibakia katika nchi yake, kwa kujitenga ambayo hakuweza kuwa na furaha. Katika Urusi, ilikuwa inatarajia kuteswa hata zaidi kuliko wale waliokuwa na wasiwasi kabla. Wakati ambapo angeweza ndoto ya siku zijazo na hivyo kwa kiasi fulani ili kujiunganisha mwenyewe na sasa, kupita. Ukweli umeonekana sasa mbele ya kuonekana kwake kwa kutisha.

Kama mgogoro unavyoendelea, maana ya kutokea. Kwa hiyo, Anna, akitambua Aristocracy ya St Petersburg, hivi karibuni aligundua kwamba wote walikuwa wanafiki, kujifanya kuwa wema, na kwa kweli uovu na kuhesabu. Anna alivunja na mduara huu baada ya marafiki zake na Vronsky. Muziki alikuwa jamii nzima, ambaye Anna alikabili. Kwa kila upande wa hatma yake ngumu, alizidi kuwa na uhakika wa hili. Alikuwa akitafuta furaha ya uaminifu, isiyo na uhakika. Karibu na mimi niliona uongo, unafiki, unyanyasaji, wazi na uliofichwa. Na si Anna kuwahukumu watu hawa, na watu hawa huhukumu Anna. Hiyo ni hofu ya nafasi yake.

Baada ya kupoteza mwanawe, Anna alibakia tu na Vronsky. Kwa hiyo, attachment yake kwa maisha ya nusu imepungua, kama Mwana na Vronsky walikuwa sawa kwa ajili yake. Hapa ni udhaifu wa kwa nini yeye sasa alianza kupanda upendo wa Vronsky. Kwa ajili yake ilikuwa maisha yenyewe. Lakini Vronsky na asili ya egoistion hakuweza kuelewa Anna. Anna alikuwa pamoja naye, na kwa hiyo hakuwa na hamu kidogo kwake. Bado kuna kutokuelewana kati ya Anna na Vronsky sasa na mara nyingi zaidi. Aidha, rasmi, Vronsky, kama awali na karne, ilikuwa sawa, na Anna si sahihi. Hata hivyo, kiini cha kesi hiyo ni kwamba vitendo vya karne, na kisha Vronsky aliweza kusimamia "busara", kama watu wake walielewa mzunguko wao; Matendo ya Anna yalisababisha hisia yake kubwa ya kibinadamu, ambayo haikuweza kukubaliana na "busara". Wakati mmoja, Karenin alikuwa na hofu katika ukweli kwamba katika "mwanga" tayari aliona uhusiano wa mkewe na Vronsky na kwamba unatishia kashfa. Kwa hiyo, "sio busara", Anna! Sasa kashfa ya umma inaogopa Vronsky na sababu ya kashfa hii inaona kila kitu sawa na "yasiyo ya tete" Anna.

Katika mali ya Vronsky, kwa kweli, kitendo cha mwisho cha hatima ya kutisha ya Anna Karenina.

Anna, mwanadamu ana nguvu na kuendesha gari, alionekana kwa wengi na hata alitaka kuonekana kuwa na furaha sana. Kwa kweli, alikuwa na furaha sana.

Dakika chache kabla ya kifo cha Anna anadhani: "Kila kitu si kweli, uongo wote, udanganyifu wote, uovu wote! .." Kwa hiyo, yeye anataka "kuweka taa", yaani, kufa. "Kwa nini usiweke taa wakati usione tena nini, wakati mimi Gadko kuangalia yote haya?"

Kwa kihistoria, mada ya upendo yaligeuka kuhusishwa na falsafa na sayansi nyingine. Baada ya yote, tu kwa upendo na kwa njia ya upendo, mtu anajishughulisha mwenyewe, fursa zake na amani ya makazi yao. Kuhusu kile kinachoitwa upendo, milele kutafakari, alisema, aliulizana na akajibu, aliuliza tena na kamwe hakupata jibu sahihi. Nilitaka kuelewa kwa nini mtu hawezi kushindwa kuishi bila upendo na kwa nini kwa bidii kupenda. Tofauti mazoezi ya falsafa, dini mbalimbali hutafuta kuelewa na kutumia hii kwa maslahi yao wenyewe. uwezo wa pekee Mtu upendo. Hata hivyo, leo yeye ni eneo la falsafa mbaya la mwanadamu. Mada ya upendo daima imekuwa karibu sana na Kirusi filamu ya falsafa. Kurasa nyingi za kina na za kushangaza ziliandika juu ya upendo Vladimir Solovyov, Lion Tolstoy, V. Rozanov, I. Ilyin, E. Fromm na wengine wengi.

4. filosophy ya upendo katika v.sovye "maana ya upendo"

Miongoni mwa kutafakari kwa falsafa juu ya upendo, jukumu linaloonekana ni la mwanafalsafa wa Kirusi Vladimir Sergeyevich Solovyov. Kazi yake "Maana ya Upendo" ni mkali na kukumbukwa kila kitu kilichoandikwa juu ya upendo. Wasiwasi wa kawaida kwa yenyewe, kama ilivyokuwa, ghafla hubadilisha mwelekeo, kuhamia kwa mtu mwingine. Maslahi yake, wasiwasi wake sasa unafanyika. Kuzingatia mtu mwingine, kuonyesha huduma ya kugusa kwa ajili yake, hali ya curious ni hali ya ajabu - hii wasiwasi juu ya mpendwa inaonekana kupitia amplifier yenye nguvu na ni nguvu zaidi kuliko wasiwasi juu yako mwenyewe. Aidha, tu upendo mkubwa Inaonyesha uwezekano wa kiroho na ubunifu wa mtu. Hii inatambuliwa kama karibu kila, hata hakuwahi kuona hisia hii ya juu. Vladimir Solovyev anaelewa upendo si tu kama hisia ya kibinadamu, upendo kwa yeye hufanya kama cosmic, nguvu ya juu inayofanya kazi katika asili, jamii, mtu. Hii ni nguvu ya kivutio cha pamoja. Upendo wa kibinadamu, kwanza, ngono ni sexy, kuna moja ya maonyesho ya nafasi ya upendo. Ni upendo wa kijinsia ambao, kwa mujibu wa mwanafalsafa mkuu wa Kirusi, anaweka aina nyingine zote za upendo - upendo wa ndugu, wazazi, upendo kwa mema, ukweli na uzuri. Upendo, kulingana na Solovyov, badala ya ukweli kwamba ni thamani yenyewe, imeundwa kufanya maisha ya kibinadamu kazi tofauti.

* Kwa njia ya upendo tu, mtu hufungua na anajua heshima isiyo na masharti ya mtu - yake na mtu mwingine. "Maana. upendo wa kibinadamu Kwa ujumla, kuna udhuru na wokovu wa mtu binafsi kwa njia ya mwathirika wa egoism. " Uongo wa egoism sio juu ya tathmini kamili ya somo hilo, "lakini kwa ukweli kwamba, unahusisha umuhimu usio na masharti mwenyewe, yeye anakataa kwa haki kwa wengine kwa maana hii; Kujitambua mwenyewe katikati ya maisha, ni nini kwa kweli, anaelezea mzunguko wa kuwa ... ". Na kwa njia ya upendo tu, mtu anaona watu wengine kama vituo sawa kabisa kama anavyoonekana mwenyewe.

* Nguvu ya upendo inafungua kwetu picha kamili Wapendwa na picha ya mtu mzuri kabisa. Kupenda, tunaona suala la upendo kama "linapaswa kuwa." Tunagundua sifa zake bora ambazo hazionekani na mtazamo usio na maana. Kupenda, kwa kweli, hajui ukweli kwamba wengine. Upendo tu, tuna uwezo wa kuona kwa mtu mwingine, labda bado haijatambua sifa za tabia, uwezo na vipaji. Upendo sio kupotosha. "Nguvu ya upendo, kuhamia ulimwenguni, kubadilisha na kiroho aina ya matukio ya nje, inafungua nguvu zetu za lengo kwetu, lakini basi kesi hiyo ni kwa ajili yetu; Sisi wenyewe tunapaswa kuelewa ufunuo huu na kutumia faida hiyo ili usiwe na muda mfupi na wa ajabu wa aina fulani ya siri. "

* Upendo wa kijinsia unaunganisha nyenzo na viumbe wa kiroho wa kiume na wa kike. Nje ya upendo wa ngono ya mtu kama vile sio: kuna nusu tu ya mtu, kiume na kike, ambayo kwa kujitenga sio kuwakilisha mtu kama vile. "Unda mtu wa kweli kama umoja wa bure wa mwanzo wa kiume na wa kike, ukihifadhi kutengwa kwao rasmi, lakini kushinda usambazaji wao muhimu na ugawanyiko, ni kazi ya karibu ya upendo."

* Upendo sio tu nyanja ya maisha ya kibinafsi. Upendo ni muhimu kwa maisha ya umma. Upendo unaimarisha maslahi ya mwanadamu maisha ya kijamii, kuamsha huduma yake kwa watu wengine, na kusababisha kutetemeka kwa amani na kuonyesha hisia za juu. Hii ni kwa sababu upendo unaonyeshwa kama ndani, tu mahitaji ya kibinadamu "Kujipa" kwa mtu mwingine na wakati huo huo kufanya hivyo "yako mwenyewe", na katika kikomo cha kihisia na "kuunganisha" naye.

5. Transcue.

Kuhitimisha, nataka kusema kwamba maandiko ya Kirusi ya karne ya XIX - XX mara kwa mara wito kwa mada ya upendo, kujaribu kuelewa maana yake ya falsafa na maadili.

Kwa mfano wa kazi za maandiko ya karne ya XIX - XX kuchukuliwa katika abstract, nilijaribu kufunua mada ya upendo katika fasihi na falsafa, kwa kutumia waandishi wake tofauti na mwanafalsafa maarufu.

Kwa hiyo, katika riwaya "Mwalimu na Margarita", Bulgakov anaona kwa upendo na nguvu ambayo mtu anaweza kushinda vikwazo na matatizo yoyote, na pia kufikia amani ya milele na furaha.

Tolstoy alifanya kazi kwenye riwaya yake kwa zaidi ya miaka minne, kuhusiana na ambayo kazi imepata mabadiliko makubwa. Lakini kwa mabadiliko yote yaliyotolewa na Tolstoy katika picha ya Anna Karenina, inabakia, wakati huo huo, "walipotea wenyewe", na mwanamke "wa ubunifu". Aliondoka kutoka kwa kazi zake takatifu za mama na mke, lakini hakuwa na njia nyingine. Tabia ya Tolstoy yake ya heroine inathibitisha, lakini wakati huo huo hatma ya kutisha Inageuka kuwa haiwezekani, na yote haya kwa sababu ya upendo mkubwa.

Katika kazi yake, "maana ya upendo", Vladimir Soloviev alisema: "Maana na heshima ya upendo kama hisia ni kwamba inatufanya kweli kiumbe wetu wote kukubali baada ya mwingine kwamba ni thamani ya kati ya masharti, ambayo, kwa egoism, sisi Jisikie tu katika sisi wenyewe. Upendo sio muhimu kama moja ya akili zetu, lakini kama uhamisho wa yote yetu maslahi ya maisha. Kutoka kwako kwa mwingine, kama permutation ya kituo cha yetu maisha binafsi. Ni tabia ya upendo wowote. Kutunza wengine na maslahi yao lazima iwe ya kweli, ya kweli, kwa vinginevyo upendo haimaanishi chochote. "

Upendo ni nguvu zaidi duniani. Upendo ni tofauti na kinyume, kama maisha yenyewe. Ni asili katika kila aina ya tofauti, tricks, mahitaji ya ajabu, maonyesho ya akili, udanganyifu. Mara nyingi tunavunjika moyo kwa upendo kwa sababu tunasubiri muujiza. Hata hivyo, upendo ni bure zaidi na umeongozwa na utambulisho yenyewe. Na muujiza lazima utafutwa kwa watu! Na mwisho, ningependa kumaliza kazi yangu kwa shairi ya mmoja wa rafiki yangu, ambaye, kwa umri wa miaka 33, alionekana kuwa amevunjika moyo sana katika upendo, ambao haukutazamia chochote. Lakini kama ilivyoandikwa katika wimbo huo: "Upendo haujulikani, wakati hawatamngojea"!

Nilitarajia njia yangu iliangazwa

Ndiyo, bahati alikwenda karibu nami

Ikiwa unajua wapi mwisho, ambapo mwanzo,

Siwezi kufukuza upendo wangu.

Ikiwa unarudi kwangu wakati

Wakati roho iliweka nafasi hiyo

Kisha upendo wa kwanza wa mzigo wangu

Ningependa na kujivunia.

Mbali kufukuza huzuni ya kidunia.

Mbali kukufukuza wivu na uovu,

Baada ya yote, wewe pia umeota

Na upendo matatizo yote aitwaye!

TAIBOVA.

6. Marejeleo:

1. "Mwalimu na Margarita" - M. Bulgakov.

2. "Anna Karenina" - L.N. Tolstoy; Moscow imechapishwa katika "Pravda", 1984

3. Solovyov v.. Na maana ya upendo. - Katika kitabu: Amani na Eros: anthology ya maandiko ya falsafa kuhusu upendo. - m.: Sera, 1991.

4. « Upendo falsafa "- A.A. Ivin "," Politicize ", M. 1990.

5. "Upendo" - K. Vasilev, 1992.

6. N.M. Velkov "Eros ya Kirusi, au falsafa ya upendo nchini Urusi", "Mwangaza", M.1991

7. V.G. Boborakin "Mikhail Bulgakov", Mwangaza, M. 1991

8. GD. Taibova "hisia ya saba"

Mandhari ya upendo katika vitabu

2. Mandhari ya upendo katika kazi za washairi wa Kirusi na waandishi

Mada hii ilionekana katika vitabu vya waandishi wa Kirusi na washairi wa wakati wote. Kwa zaidi ya miaka 100, watu wametibiwa na mashairi ya Alexander Sergeevich Pushkin, wakipata hisia zake, hisia na uzoefu ndani yake. Jina la mshairi huu mkubwa huhusishwa na tirade ya mashairi kuhusu upendo na urafiki, na dhana ya heshima na nchi, kuna picha za Onegin na Tatiana, Mashi na Grneev. Hata msomaji mkali zaidi ataweza kugundua kitu karibu na yeye mwenyewe katika kazi zake, kwa sababu wao ni multifaceted sana. Pushkin alikuwa mtu ambaye alijitahidi sana kwa maisha yote, mshairi mkuu, Muumba wa neno la Kirusi, mtu mwenye sifa za juu na nzuri. Katika sufu ya mada ya lyric ambayo inakabiliwa na mashairi ya Pushkin, mada ya upendo hutolewa mahali muhimu sana ambayo mshairi anaweza kuitwa bingwa wa hisia hii nzuri sana. Katika fasihi zote za dunia, haipaswi kupata mfano mkali wa kulevya maalum kwa upande huu wa mahusiano ya kibinadamu. Kwa wazi, asili ya hisia hii imewekwa katika hali ya mshairi, msikivu, ambaye anajua jinsi ya kufichua mali bora ya nafsi yake katika kila mtu. Mnamo mwaka wa 1818, kwa mmoja wa wageni, mshairi alikutana na 19-Tilenny Anna Petrovna Kern. Pushkin alivutiwa na uzuri wake na vijana. Miaka michache baadaye, Pushkin tena alikutana na Kern, sawa na haiba kama hapo awali. Pushkin alimpa sura mpya iliyochapishwa na Evgeny Onegin, na mashairi yaliwekeza mahsusi kwa ajili yake, kwa heshima ya uzuri wake na ujana. Anne petrovna mashairi "Nakumbuka wakati mzuri" wimbo maarufu na hisia ya juu na mkali. Hii ni moja ya vertices ya pushkin lyrics. Mashairi hawana mateka sio tu usafi na shauku ya hisia zilizomo ndani yao, lakini pia ni sawa. Upendo kwa mshairi ni chanzo cha maisha na furaha, shairi "Nilikupenda" ni kito cha mashairi ya Kirusi. Romay ishirini imeandikwa juu ya mashairi yake. Na wakati unapita, jina la Pushkin litaishi daima katika kumbukumbu yetu na kuamsha hisia bora ndani yetu.

Kwa jina la Lermontov, wakati mpya wa fasihi za Kirusi hufungua. Maadili ya Lermontov hayatoshi; Anatamani tu kuboresha maisha, lakini kupata furaha kamili, mabadiliko katika ukosefu wa asili ya kibinadamu, azimio kamili ya tofauti zote za maisha. Uzima wa milele - sikubaliana na mshairi mdogo. Hata hivyo, upendo katika kazi za Lermontov huvaa alama ya kutisha. Iliathiriwa na upendo wake pekee, usio na shaka kwa rafiki wa vijana - Varnik Lopukhina. Anaona upendo hauwezekani na kuzunguka na Halo ya Martyr, kujiweka nje ya amani na maisha. Lermontov huzuni juu ya furaha iliyopotea "nafsi yangu inapaswa kuishi katika kukamata duniani, si muda mrefu. Labda siwezi kuona zaidi, macho yako, kuangalia kwako nzuri, hivyo kwa upole kwa wengine."

Lermontov anasisitiza uharibifu wake kutoka kwa kila kidunia "Nini itakuwa ya kidunia, lakini sitamfanya mtumwa." Lermontov anaelewa upendo kama kitu cha milele, mshairi haendi kwa faraja kwa njia ya kawaida, mafundi, na kama wakati mwingine hupenda na huenda upande, basi mistari yake sio matunda ya fantasy ya wagonjwa, lakini dakika tu udhaifu. "Sijaisahau macho yako macho yako. Kuwapenda wengine, niliteseka tu kwa upendo wa siku zilizopita."

Upendo wa kibinadamu, upendo wa kidunia unaonekana kizuizi kwa mshairi njiani kwenda kwa maadili ya juu. Katika shairi "Sitamdhalilisha mbele yako" anaandika kwamba msukumo kwa ajili yake ni ghali zaidi kuliko tamaa zisizohitajika za haraka, ambazo zinaweza kutupa nafsi ya kibinadamu katika shimoni. Lyubov katika Lyric Larmontov ni tabia mbaya. Anaandika "Niliokolewa msukumo kutoka kwa mshtuko mdogo, lakini hakuna wokovu kutoka kwa nafsi yangu na kwa furaha." Katika mashairi ya Lermontov, upendo ni juu, poetic, mkali, hisia, hata hivyo, daima ni kutokuwepo au kupotea. Katika shairi "Valerik", sehemu ya upendo, ambayo baadaye ikawa romance, inahamisha hisia kali ya kupoteza mawasiliano na mpendwa. "Madly kusubiri upendo wa mawasiliano? Katika umri wetu hisia zote kwa muda, lakini nakumbuka wewe," anaandika mshairi. Mada ya uasi wa wapenzi, wasiostahili hisia kubwa au ambaye hakuwa na kusimama mtihani wa muda unakuwa wa jadi katika uumbaji wa fasihi za Lermontov kuhusiana na uzoefu wake binafsi.

Kuvunjika kati ya ndoto na ukweli huingilia hisia hii nzuri; Upendo haukuleta furaha ya Lermontov, anapokea mateso tu na huzuni: "Nina huzuni, kwa sababu ninakupenda." Mshairi ana wasiwasi juu ya kutafakari juu ya maana ya maisha. Yeye huzuni juu ya kivuli cha uzima na anataka kuwa na muda wa kufanya iwezekanavyo kwa muda mfupi kwamba amepewa kwa ajili yake duniani. Katika tafakari zake za mashairi, maisha yake yanachukiwa, lakini pia kifo ni ya kutisha.

Kuzingatia mada ya upendo katika kazi za waandishi wa Kirusi, haiwezekani kupima mchango wa Bunin katika mashairi ya mada hii. Mada ya upendo inachukua nafasi kubwa katika kazi ya Bunin. Katika mada hii, mwandishi ana nafasi ya kuhusisha kile kinachotokea katika nafsi ndani ya mtu, na matukio ya maisha ya nje, na mahitaji ya jamii, ambayo yanategemea uhusiano wa uuzaji na ambayo asili ya mwitu na giza hutawala . Bunin Moja ya kwanza katika fasihi za Kirusi alijitoa kazi zake si tu kwa kiroho, lakini pia upande wa kimwili wa upendo, na ujasiri wa ajabu unaohusisha vyama vya karibu zaidi, vya karibu kwa mahusiano ya kibinadamu. Bunin kwanza alishangaa kusema kuwa si lazima kwamba shauku ya mwili ifuatavyo msukumo wa akili kwamba katika maisha kuna na kinyume chake (kama kilichotokea na mashujaa wa hadithi "Sunny Strike"). Na aina yoyote ya njama huchagua mwandishi, upendo katika kazi zake daima ni furaha kubwa na tamaa kubwa, siri na isiyo ya kawaida, ni spring na vuli katika maisha ya mtu.

Katika vipindi tofauti vya kazi yake, Bunin anazungumzia upendo na daraja tofauti za uhuru. Katika kazi zake za mwanzo, mashujaa ni wazi, vijana na wa asili. Katika kazi hizo, kama "Agosti", "katika vuli", "kuvuta usiku wote", matukio yote ya rarity ni rahisi, mfupi na muhimu. Hisia za wahusika ni mbili, zimevunjwa na halftones. Na ingawa Bunin inatuambia kuhusu watu ambao mgeni kwa kuonekana, maisha ya kila siku, uhusiano, sisi mara moja tunajifunza na kutambua katika ufuatiliaji mpya wa furaha, matarajio ya mabadiliko makubwa ya akili. Uunganisho wa mashujaa wa Bunsynish mara chache hufikia maelewano, hauonekani, mara nyingi hupotea. Lakini kiu ya upendo huwa katika roho zao. Kutenganishwa na huzuni na ndoto za ndoto za kupendeza ("Agosti"): "Niliangalia umbali katika machozi, na mahali fulani nilipata miji ya kusini ya sultry, jioni ya bluu na picha ya mwanamke fulani ambaye aliumba na msichana niliyempenda ... ". Tarehe inakumbuka, kwa sababu inashuhudia kugusa hisia halisi: "Ikiwa alikuwa bora zaidi kuliko wengine, ambayo nilimpenda, sijui, lakini usiku huu hakuwa na thamani" ("vuli"). Na katika hadithi "Dawn usiku wote" Bunin anaelezea juu ya maandamano ya upendo, kuhusu huruma kwamba msichana mdogo yuko tayari kutoa wapenzi wake wa baadaye. Wakati huo huo, vijana sio tu kushiriki katika kushiriki, lakini pia kupata kutosha kwa kukata tamaa. Kazi za Bunin zinatuonyesha hii kwa pengo nyingi chungu kati ya ndoto na ukweli. "Baada ya usiku katika bustani, Whombo kamili ya Nightingale na Spring kutetemeka, vijana Tatt ghafla kusikia ndoto, yeye huchota mkewe, na anaelewa kwamba haipendi mtu mzima na mundane kabisa."

Hadithi nyingi za Bunin zinasema juu ya tamaa ya uzuri na usafi - bado ni msukumo mkuu wa kiroho wa wahusika wake. Katika miaka ya 20, Bunin aliandika juu ya upendo, kama kwa njia ya prism ya kumbukumbu za zamani, kutazama katika Urusi iliyopita na watu hao ambao hawana tena. Hiyo ndiyo hasa tunayotambulika na hadithi "Mitina Love" (1924). Katika hadithi hii, mwandishi anaonyesha mara kwa mara, malezi ya kiroho ya shujaa, inamwongoza kutoka kwa upendo kwa kuanguka. Katika hadithi ya hisia na maisha karibu. Upendo wa Mitya kwa Kate, matumaini yake, wivu, maandamano yasiyoeleweka yanaonekana kuwa yameongozwa na huzuni maalum. Katya, ambaye ndoto ya kazi ya kisanii, alisita katika maisha ya uwongo ya mji mkuu na akabadilika Mita. Unga wake, ambao hauwezi kuokolewa na mwanamke mwingine - mzuri, lakini alifika Alane, aliongoza mitu kujiua. Mitin ni unprotence, uwazi, bila kujua mgongano na ukweli wa kweli, kutokuwa na uwezo wa kuteseka kutufanya kuwa vigumu kujisikia kutokuwa na uwezo na kutokuwepo kwa kile kilichotokea.

Katika hadithi kadhaa za buninsky kuhusu upendo, pembetatu ya upendo inaelezwa: mume ni mke - mpendwa ("IDA", "Caucasus", "jua nzuri"). Katika hadithi hizi hutawala mazingira ya inviolability ya utaratibu ulioanzishwa. Ndoa inageuka kuwa kizuizi kisichoweza kushindwa kufikia furaha. Na mara nyingi kile kinachopewa moja, bila huruma huchukua mbali na nyingine. Katika hadithi ya "Caucasus", mwanamke anaondoka na mpendwa wake, akijua tu kwamba tangu kuondoka kwa treni, kuona ya kukata tamaa huanza kwa mumewe, ambayo hawezi kusimama na kukimbilia nyuma yake. Yeye anamtafuta kweli, na si kupata, alidhani kuhusu uasi na shina. Tayari hapa kuna sababu ya upendo kama "jua pigo", ambayo imekuwa maalum, kupigia simu ya mzunguko wa giza.

Kumbukumbu za vijana na nchi huleta pamoja na prose 20-30 mzunguko wa hadithi "alleys giza". Hadithi ya hadithi hizi zinaendelea. Mwandishi kama kufanya jitihada za kupenya kina cha ulimwengu wa ufahamu wa wahusika wao. Katika hadithi nyingi, mwandishi anaelezea raha za kimwili, nzuri na mashairi, aliyezaliwa katika shauku halisi. Hata kama msukumo wa kwanza wa kimwili unaonekana kuwa wa frivolous, kama katika hadithi "Sunny pigo," bado inaongoza kwa huruma na ubinafsi, na kisha kwa upendo halisi. Hii ndivyo ilivyofanyika na wahusika wa hadithi "kadi za biashara", "alleys giza", "saa ya marehemu", "Tanya", "Rusya", "katika barabara moja ya kawaida." Mwandishi anaandika kuhusu watu wa kawaida wa peke yake na maisha yao. Ndiyo sababu zamani, imejazwa na hisia za mapema, yenye nguvu, inaonekana kuwa nyakati za dhahabu, huunganisha na sauti, harufu, rangi za asili. Kama asili yenyewe inaongoza kwa ushirikiano wa mwili wa watu ambao wanapendana. Na asili yenyewe inawaongoza kwa kugawanyika kuepukika, na wakati mwingine kufa.

Ujuzi wa maelezo ya kaya, pamoja na maelezo ya kimapenzi ya upendo ni ya asili kwa hadithi zote za mzunguko, lakini imeandikwa mwaka wa 1944 hadithi "Jumatatu safi" haionekani tu hadithi kuhusu siri kubwa ya upendo na nafsi ya kike ya ajabu, lakini cryptogram fulani. Wengi katika mstari wa kisaikolojia wa hadithi na katika mazingira yake na vitu vya nyumbani inaonekana ufunuo wa encrypted. Usahihi na wingi wa sehemu sio tu changamoto za wakati, sio tu ya juu ya Moscow iliyopotea milele, lakini upinzani wa mashariki na magharibi katika oga na kivuli cha heroine, na kuacha upendo na maisha kwa monasteri .

3. Mada ya Upendo In. kazi za fasihi. XX Century.

Mada ya upendo inaendelea kuwa muhimu katika karne ya 20, wakati wa janga la kimataifa, mgogoro wa kisiasa, wakati ubinadamu hufanya jitihada za kuunda tena mtazamo wao juu ya maadili ya ulimwengu wote. Waandishi wa karne ya XX mara nyingi huonyesha upendo kama aina ya mwisho ya maadili ya kuharibu dunia. Katika riwaya za waandishi "kizazi kilichopotea" (wanajumuisha maneno, na Hemingway) Hisia hizi ni motisha muhimu, ambao shujaa anajaribu kuishi na kuishi. "Kizazi kilichopotea" - kizazi cha watu ambao waliokoka kwanza vita vya Ulimwengu Na iliyobaki kiroho imeharibiwa.

Watu hawa wanakataa mbinu yoyote ya kiitikadi, wanahusika katika kutafuta maana ya maisha katika mahusiano ya kawaida ya kibinadamu. Hisia ya bega ya rafiki, ambaye karibu ameunganishwa na asili ya kujitegemea, hutumia kupitia vita vya heroes ya amani ya amani ya Kirumi ya Kirumi "On magharibi mbele Bila mabadiliko. "Pia inafafanua mahusiano yanayotokana kati ya mashujaa wa riwaya" Washirika watatu ".

Hemingway shujaa katika riwaya "Farewell, silaha" alikanusha huduma ya kijeshi., Kutoka kwa kile kinachojulikana kuwa wajibu wa kimaadili wa mtu, alikataa kwa ajili ya mahusiano na wapendwa wake, na nafasi yake inaonekana kuwa msomaji anashawishi sana. Mtu wa karne ya XX mara kwa mara anakabiliwa na uwezekano wa mwisho wa dunia, na matarajio ya kifo chake au kifo cha mpendwa. Catherine, heroine wa riwaya "Farewell, silaha," hufa, kama Pat katika remark riwaya "comrades tatu". Shujaa hupoteza hisia ya haja, hisia ya maana ya maisha. Mwishoni mwa kazi zote mbili, shujaa anaangalia kwenye mwili uliokufa, ambao tayari umekwisha kuwa mwili wa mwanamke mpendwa wake. Riwaya imejaa tafakari ya mwandishi wa mwandishi kuhusu siri ya asili ya upendo, kuhusu msingi wake wa kiroho. Moja ya vipengele muhimu vya fasihi za karne ya XX ni uhusiano wake usioweza kutenganishwa na matukio. maisha ya Umma. Fikiria ya mwandishi juu ya kuwepo kwa dhana kama vile upendo na urafiki huonekana dhidi ya historia ya matatizo ya kijamii na kisiasa ya wakati huo na, kwa kweli, haiwezekani kufikiria juu ya hatima ya wanadamu katika karne ya XX.

Katika kazi ya Sagan ya Francoise, mada ya urafiki na upendo kawaida hubakia ndani ya mfumo wa maisha ya kibinafsi ya mtu. Mwandishi mara nyingi anaonyesha maisha ya Paris Bohemia; Ni ya wengi wa mashujaa wake. Sagan aliandika riwaya yake ya kwanza mwaka wa 1953, na kisha alielewa kama kushuka kwa maadili kamili. In. dunia ya kisanii. Sagan haina nafasi ya kivutio cha nguvu na kizuri cha kibinadamu: hisia hii inapaswa kufa, haizaliwa. Kubadili, anakuja mwingine - hisia ya kukata tamaa na huzuni.

upendo wa mada ya mwandishi wa mada

"Picha za milele"Katika kazi ya Anna Akhmatova.

Mwanzoni mwa yako njia ya ubunifu. Ahmatova alijiunga na moja ya mtiririko wa fasihi - Aqmeism, ambayo ilitokea katika miaka ya kumi ya karne ya XX kama mpigano dhidi ya ishara. (Axism - kutoka neno la Kigiriki, maana ya uhakika wa mkuki.) Ambaists (Mandelstam ...

Uchambuzi wa kazi ya William Shakespeare "Romeo na Juliet"

Kufanya shujaa wa mtu, Shakespeare kwanza akageuka kwa picha ya hisia kubwa ya kibinadamu. Ikiwa katika "Tita Andronicus" sauti ya kupunguzwa kwa upendo, kwa kiasi kikubwa kusikilizwa mwanzoni mwa kucheza ...

Ilyin As. critic Critic.

Tathmini, Kutokana na I.A. Mashairi ya Iliny ya kisasa ya Kirusi inajulikana kwa subjectivity na ukali. "Mashairi ya kizazi cha mwisho cha mapinduzi karibu hawana tena: Anawaingiza na Bryusov, na ndoto na anasema katika mistari ya balmont ...

Upendo katika mashairi Yerenin.

Sisi sote tulipenda umri wa miaka yote, lakini inamaanisha kwamba walitupenda. S. Yerenin mpole, mkali na kuimba lyrics s.A. Yesenin haiwezekani kufikiria bila ya upendo. Katika vipindi tofauti vya maisha na ubunifu, mshairi anahisi ya pekee na uzoefu huu mzuri ...

Makala ya picha ya upendo katika hadithi "Pomegranate bangili" A. I. Kurina

"Haki"\u003e Upendo usiofikiri haumnishe mtu, lakini huinua. "Haki"\u003e Pushkin Alexander Sergeevich kwa maoni ya watafiti wengi, "Bwana imeandikwa katika hadithi hii yote, kuanzia kwa jina lake. Kichwa yenyewe ni mashairi ya kushangaza na sauti ...

Mashairi Arkady Kutylova.

Kugeuka ukurasa wa mwisho Mashairi "Taezhni lyrics" tunapiga katika upendo. Upendo ni mwanadamu, wenye dhambi na mtakatifu, kushona na kutoa majeshi mapya. Yote yanayozunguka, huacha kuwepo ...

Roma na Italia katika Kirusi xIX fasihi karne

Katika kazi ya washairi wa Era ya Pushkin, dhana Roma ya kale Inaonyesha katika ishara zifuatazo: mji juu ya milima saba; Jiji la Wapagani; makali ya uhuru na sheria; Dhabihu ya mji. Kwa hiyo, kutajwa kwa matukio katika historia ya Roma ya kale ...

Uhamiaji wa Kitabu cha Kirusi wa wimbi la kwanza.

mshairi wa waandishi wa maandiko Uhamiaji Kizazi cha fasihi kikuu cha wimbi la kwanza la uhamiaji ni kizazi cha wasanii ambao wameingia kikamilifu vitabu katika miaka ya thelathini ya miaka ya thelathini ya karne ya XX. M. Ageev, V. Andreev, N. Berberova, B. Boznev, I. Boldyrev, katika ...

Ufafanuzi wa Poetics S. Yesenin.

Kuandika juu ya upendo Yesenin alianza kipindi cha kuchelewa Uumbaji wake (mpaka wakati huo mara chache aliandika juu ya mada hii). Yesenin upendo lyrics ni kihisia sana, expressive, melodious ...

Kulinganisha kuelewa maana na furaha ya mashujaa wa maisha ya hadithi B. P. EKIMOVA na vijana wa kisasa

Ufunguzi wa mwandishi Boris Ekimov ulifanyika mwaka wa 1979 baada ya kuonekana kwa hadithi "Holiushino Pozvodia". Aliingia vitabu vya Kirusi "kama mwandishi ambaye anataka kuelewa msingi wa kioo, rahisi na wenye busara wa ngao ya watu ...

Ubunifu A.S. Pushkin.

Moja ya muhimu zaidi katika kazi ya mshairi ilikuwa mada ya upendo, ambayo yanaendelea, kama nia zote za lyrics zake. Katika vijana hero ya sauti A. S. Pushkin anaona katika upendo wa upendo na thamani kubwa ya ulimwengu: ... mashairi yangu, kuunganisha na jarry ...

Uumbaji Ernest Hemingway.

Upendo unachukua nafasi kubwa katika vitabu vingi vya Hemingway. Na tatizo la ujasiri wa kibinadamu, hatari, kujitolea, nia ya kutoa maisha kwa marafiki - haiwezi kutenganishwa na uwakilishi wa Hemingway, kuhusu hilo ...

Mandhari ya upendo katika vitabu

Katika Zama za Kati, riwaya ya knightly ilikuwa maarufu katika vitabu vya kigeni. Riwaya ya Knight - kama moja ya aina kuu ya fasihi za medieval, hutoka katika mazingira ya feudal wakati wa kuonekana na maendeleo ya k ...

Mandhari ya upendo katika Romanov I.S. Turgenev.

Hivyo, hadithi I.S. Turgenev "Asya" huathiri masuala ya kisaikolojia ya upendo ambayo yana wasiwasi juu ya wasomaji. Kazi pia itaruhusu kuzungumza juu ya maadili muhimu ya maadili kama uaminifu, ustadi ...

Falsafa iliyoitwa katika M. Bulgakov "Siku za mwisho (Pushkin)"

Majina yenyewe katika kazi. fiction. Mara nyingi hucheza jukumu maalum, kuwasaidia waandishi kwa ufanisi kuelezea ukweli kwa mwanga wa nafasi zao za kiitikadi na za kupendeza ...