Andre Modua. Kutoka Monteni hadi Aragon.

Katika kila sura 16, yeye kwa mlolongo mkali huweka "wahusika" wake, ambapo anaandika yafuatayo: "Kila kitu kinasemwa zamani." Kuwashawishi wengine kwa kutokuwa na uwezo wa ladha zao ni vigumu sana, mara nyingi hugeuka mkusanyiko wa "Defosts".

Mediocreness isiyoweza kushindwa katika "mashairi, muziki, uchoraji na sanaa ya eratory".

Hakuna kazi kubwa, iliyojumuisha kwa pamoja.

Mara nyingi, watu wanaongozwa "si kwa ladha, lakini kulevya."

Usikose kesi ya kuelezea maoni yenye kupendeza juu ya faida za maandishi, na usiijenge tu juu ya maoni ya mtu mwingine,

Kwa bure, mwandishi anataka kushinikiza sifa ya kupendeza kwa kazi yake. Wapumbavu wanapenda. Smart inakubali kuzuia.

Mtindo wa juu unaonyesha moja au ukweli mwingine, isipokuwa kwamba mada inakabiliana na sauti nzuri.

"Kukosoa wakati mwingine sio sayansi nyingi kama hila ambayo inahitaji haraka kuliko akili."

"Uunganisho ulioundwa jina kuu, Maisha huja mwisho, na kazi haijaanzishwa. "

Unyenyekevu wa nje ni ufunuo wa ajabu kwa watu wazuri.

Vizuri kuwa mtu, "ambayo hakuna mtu anayeuliza kama anavutiwa?"

Katika kila mtu, mtu huathiri tabia.

Uongo wa uwongo kwa kiburi, lakini unafahamu udhaifu wake na unajionyesha kidogo.

Maoni ya mtu kuhusu wanawake mara chache hufanana na maoni ya wanawake.

Wanawake wanapaswa kuzingatiwa, "si kulipa kipaumbele kwa hairstyle na viatu vyao."

Hakuna tamasha ni nzuri zaidi, "kuliko uso wa ajabu, na hakuna muziki mzuri kuliko sauti ya sauti yako mpendwa."

Ulaji wa wanawake ni muhimu kwa "kwamba anawaponya wanaume kutoka wivu."

Ikiwa wanawake wawili, rafiki yako, hawakupata, "basi unapaswa kuchagua kati yao, au kupoteza wote wawili."

Wanawake wanaweza kupenda wanaume wenye nguvu"Lakini wanaume wana uwezo wa urafiki."

"Mtu anaweka siri ya mtu mwingine, mwanamke mwenyewe."

Moyo umewaka ghafla, urafiki unachukua muda.

Tunawapenda wale wanaofanya mema, na huwachukia wale waliopotea.

"Hakuna ziada zaidi kuliko ziada ya shukrani."

"Hakuna kitu cha rangi isiyo na rangi ya mtu asiye na rangi."

Mtu mwenye busara sio hasira.

Kuwa na furaha na wewe mwenyewe na akili yako - bahati mbaya.

Talanta ya interlocutor ni tofauti "sio yule anayesema mwenyewe, lakini ni nani atakayewasoma wengine ambao".

"Usikataa sifa, utafurahia rude."

"Mkwe-mkwe haipendi mkwewe, Sophobus wake anapenda binti; Mkwe-mkwe anapenda mkwe, mkwe-mkwe haipendi binti mkwe: kila kitu duniani ni basting. " "Ni rahisi na muhimu zaidi kupata maadili ya mtu mwingine, kuliko kuweka hasira ya mtu mwingine mwenyewe."

"Mwelekeo wa kudhoofisha huzungumzia juu ya akili."

Marafiki huimarisha kila mmoja kwa macho yake na kusamehe mapungufu madogo kwa kila mmoja.

Usipe ushauri katika jamii ya kidunia, tu kujeruhi mwenyewe.

"Toni ya Dogmatic daima ni matokeo ya ujinga wa kina."

"Usijaribu kuweka mpumbavu kwa ajili ya kunyohaki - wote hudharau upande wake."

Utajiri wa watu wengine waliopata gharama ya amani, afya, heshima, dhamiri - usiwachukie.

Kwa hali yoyote, unaweza kupata tajiri, kujifanya kuwa waaminifu.

Yule aliyemfufua Bahati katika mchezo, "hawataki kujua sawa na huwapa tu kwa wakuu."

Haishangazi kwamba kuna nyumba nyingi za kamari, kushangaza ni watu wangapi ambao hutoa nyumba hizi kuwepo. "Mtu mwenye heshima hana kusamehewa kucheza, hatari ya hasara kubwa ni mpenzi wa hatari sana."

"Kupungua kwa watu wa kisheria na kijeshi ni kwamba hawaheshimu gharama zao na mapato, lakini kwa nafasi yao."

Jamii ya Metropolitan imegawanywa katika miduara, "sawa na majimbo madogo: wana sheria zao wenyewe, desturi, jargon. Lakini umri wa mugs hawa umeandikwa - kutoka kwa nguvu ya miaka miwili. "

Ubaguzi wa wakazi wa mji mkuu haukubaliani na uovu wa washirika.

"Umepata rafiki wa kujitolea.Ikiwa, alimfufua, hakuwa na ujuzi na wewe. "

Msimamo wa juu na mgumu ni rahisi kuchukua nafasi kuliko kuokoa. "Kutoa ahadi katika mahakama ni hatari tu, ni vigumu kuwa ni kuwapa."

Kiburi - asili ya tabia, makamu ya kuzaliwa.

"Kwa nafasi ya juu kuna njia mbili: barabara ya moja kwa moja na njia ya eneo, ambayo ni mfupi sana,"

Usisubiri kwa usafi, haki, msaada na kuendelea kutoka kwa mtu aliyekuja yadi na nia ya siri ya kupanda. "Waziri mpya wa usiku mmoja anaonekana marafiki wengi na jamaa." "Mahakama ya Mahakama ni mchezo mkali, baridi na wakati." Na kumshinda bahati yake.

"Mtumwa hutegemea tu Mheshimiwa, tamaa - kutoka kwa kila mtu anayeweza kusaidia kuinua kwake."

"Iszdov nzuri ni mtu mbaya." Kutoka kwa tricks kwa mto - hatua moja, ni muhimu kuongeza uongo kwa tricks, na inageuka kuwa ni mstari.

Velmazby kutambua ukamilifu tu, hata hivyo, jambo pekee ambalo hawana kuchukua, hizi ni mali kubwa na idadi kubwa ya mababu. "Hawataki kujifunza chochote - si tu kwa usimamizi wa serikali, lakini pia kusimamia nyumba yao."

Uswisi, Camper, Lacia anajihukumu wenyewe juu ya ujuzi na utajiri wa wale wanaomtumikia.

Ni hatari kushiriki katika venture ya shaka, ni hatari zaidi kuwa na hakuna mtu. Anaachiliwa kwa akaunti yako.

Bravery ni hisia maalum ya akili na moyo, ambayo hupitishwa kutoka kwa mababu kwa wazao.

Usiwe na matumaini kwa wakuu, mara chache wanafurahia fursa ya kutufanya kuwa nzuri. "Wao huongozwa tu na kettles ya hisia, na kuacha hisia ya kwanza."

"Kuhusu nguvu Mira Hii ni bora kuwa kimya. Ni vizuri kuzungumza - karibu daima ina maana ya kupuuza, kusema vibaya - hatari wakati wao ni hai, na kuwa na kutosha wakati wao ni wafu. "

Jambo la busara ni kupatanisha na utawala ambao ulizaliwa.

Nudepot haina nchi. Dhana yake ni makazi yao na uangalifu, tamaa, chalkness.

"Waziri au Balozi ni Chameleon. Anaficha hasira yake ya kweli na anahitaji mahitaji wakati huu UFUNZO. Mawazo yake yote, sheria za maadili, mbinu za kisiasa zinatumika kama kazi moja - usiende kwa udanganyifu yenyewe na kuwadanganya wengine. "

Mfalme hana moja tu - furaha ya maisha ya kibinafsi.

Wapendwa daima ni peke yake, hawana vifungo, wala marafiki.

"Yote inakua katika nchi ambapo hakuna mtu anayefanya tofauti kati ya maslahi ya serikali na huru."

Kwa heshima moja, watu ni mara kwa mara: wao ni mabaya, mabaya, wasio na uwezo wa wema.

"Stoicism ni mchezo usio na akili, uongo." Mtu hutoka nje ya yeye mwenyewe, mwenye kukata tamaa, akipiga kelele. "Pluts huwa na kufikiri kwamba kila mtu mwingine ni sawa na wao; Hawatakwenda udanganyifu, lakini wao wenyewe hawawadanganye wengine kwa muda mrefu. "

"Karatasi ya timu ni aibu ya wanadamu: ni zuliwa ili kuwakumbusha watu kwamba walitoa ahadi, na kuwakamata wakati wanakataa."

"Maisha ni nini watu wanataka kuhifadhi zaidi ya yote na angalau."

Hakuna uharibifu kama huo au kutokamilika kwa mwili ambao watoto hawataonekana, ni thamani ya kugundua, jinsi wanavyochukua juu ya watu wazima na kuacha kuhesabu nao.

"Watu wanaishi muda mrefu wa kuondoa somo kutoka kwa makosa yao wenyewe."

"Bias hupunguza mtu mkuu zaidi kwa kiwango cha kawaida zaidi."

Afya na utajiri, kuondokana na mtu kutokana na uzoefu wa uchungu, hufanya kuwa tofauti; Watu wenyewe huzuniwa na wanyonge, wenye huruma zaidi kwa jirani.

"Mtu wa akili ya kimapenzi inaonekana kukatwa kwa kipande kimoja: Yeye ni daima kubwa, hajui jinsi ya utani."

Viwango vya juu huwafanya watu waweze mkubwa zaidi, wasio na maana - hata zaidi ya maana.

"Upendo mzee ni moja ya uharibifu mkubwa katika asili."

"Pata mtu wa bure ambaye anajiona kuwa mwenye furaha, pia ni vigumu jinsi ya kupata mtu mnyenyekevu ambaye ameamini kuwa na bahati mbaya sana."

"Hali ya ishara, hotuba na tabia ni mara kwa mara kutokana na uvivu au kutojali; hisia kubwa. Na kesi kubwa inarudi kwa kuangalia kwa asili ya mtu. "

"Mshangao mkubwa wetu, watu wasio na maana, na tabia ya" kurejesha na kwa wengine. "

"Kichwa cha mchezaji kilichukuliwa kuwa aibu katika Warumi na heshima katika Wagiriki. Hali ya watendaji na sisi ni nini? Tunawaangalia kama Warumi, lakini wanawazunguka kama Wagiriki. "

"Lugha ni muhimu tu inayofungua upatikanaji wa sayansi, lakini kudharau kwao hutupa kivuli juu yake."

"Usimhukumu mtu kwa mtu - inatuwezesha tu kujenga mawazo."

"Mtu ambaye akili yake na uwezo wa kila mtu ni kutambuliwa, haionekani kuwa mbaya, hata kama yeye ni mbaya - hakuna mtu anayetambua uharibifu wake." "Mtu binafsi wa breather ni mmoja, ambaye wapumbavu wanaona shimo la wema. Ni msalaba kati ya mpumbavu na fucking, ina kitu kutoka kwa hilo na kutoka kwa nyingine. "

"Warness ni moja ya ishara za mapungufu."

Zaidi jirani yetu inaonekana kama sisi, zaidi wanapenda sisi.

"Lets ni sawa na maoni ya chini na kuhusu yeye mwenyewe, na kuhusu wengine."

"Uhuru sio uvivu, lakini uwezo wa kuwa na muda wake kwa uhuru na kuchagua kazi ya kazi." Nani hajui jinsi ya kusema muda wako, wa kwanza analalamika juu ya ukosefu wake.

Shareness ni ghali sio nzuri au ya ajabu, lakini ni jambo lisilo la kawaida na kuna moja.

"Mwanamke ambaye alikuwa mtindo anaonekana kama maua ya bluu isiyo na rangi, ambayo inakua juu ya Niva, jerks masikio, huharibu mavuno na huchukua nafasi ya nafaka."

"Mtu mwenye busara ndiye anayemshauri sana; Pia sio busara kudharau mtindo. "

"Hata ajabu huacha kuwa nzuri wakati haifai."

"Kwa ndoa na washirika huchukua zaidi ya christening, na gharama ya christening zaidi ya kukiri; Hivyo, sakramenti ni kodi ya kodi, ambayo, kama ilivyokuwa, huamua heshima yao ya jamaa. "

"Utesaji ni uvumbuzi wa ajabu, ambao kwa hakika umeharibiwa wasio na hatia kama yeye ni afya dhaifu, na anaokoa mhalifu kama yeye ni mwenye nguvu na amesimama."

"Kwa amri zilizofanywa kwa kufa katika mapenzi, watu ni sawa na maneno ya maneno: kila mtu anaelewa na anaelezea kwa njia yao wenyewe, kulingana na tamaa mwenyewe na kufaidika. "

"Watu hawakuaminiwa madaktari, na daima walifurahia huduma zao." Wakati watu hawataacha kufa, madaktari watazama kwa kunyoa na pesa.

Charlatans wanadanganya wale ambao wanataka kudanganywa.

« Mahubiri ya Kikristo akageuka kuwa kucheza sasa ", hakuna mtu anayefikiriwa kwa maana ya Neno la Mungu," kwa ajili ya kuhubiri imekuwa furaha sana kamariambapo wengine wanashindana, na wengine wanashikilia bets. "

"Watazamaji kwa heshima moja ni sawa na jeshi: wanaenda hatari kubwakuliko watu wa fani nyingine, lakini kupanda kwa kasi kwa kasi. " Kama faida kubwa ya neno lililo hai kabla ya kuandika.

Kufurahia afya, watu wana shaka kuwa kuwepo kwa Mungu, kwa sababu hawaoni dhambi kwa ukaribu na maadili maalum ya mwanga; Ni muhimu kupata ugonjwa kama wanatupa masuria na kuanza kumwamini Muumba.

"Kutokuwa na uwezo wa kuthibitisha kwamba hakuna Mungu, ananihakikishia kwamba yeye ni."

"Ikiwa haja ya kutoweka katika chochote, sanaa, sayansi, uvumbuzi, mechanics itatoweka.

Inamaliza kitabu Labryuer kwa maneno: "Ikiwa msomaji hakubali" wahusika "hawa, nitashangaa; Ikiwa itaidhinishwa, nitakuwa na kushangaa. "

Francois de Larochefuko.

Blaise Pascal.

Jean de Labryuer.

Wahusika.

Tafsiri kutoka Kifaransa.

Kifungu cha kufungua na V. Bakhmutsky.

Maadili ya Kifaransa

Katika kitabu hiki, nyimbo za watamani watatu wa Kifaransa hukusanywa XVII karne. - Larancy, Pascal, LabrUer, Watu. ya hatima tofauti, ya kati ya kijamii tofauti, mtazamo wa dunia tofauti.

Kwanza, aina ya aphorism yenyewe inachanganya, ambayo walielezea falsafa yao muhimu, tafakari zao juu ya ulimwengu na mwanadamu. Riba katika aina hii, ambao mizizi huingia zamani kitabu cha Kifaransa Nyuma katikati ya karne ya XVI. Kuanzia 1550 hadi 1660, makusanyo zaidi ya sitini ya maadili yalichapishwa. Lakini maandiko yote ya aina hii bado hayajawahi kuwa na vitabu vingi - walifuata juu ya madhumuni yote ya maadili, na chini ya kalamu ya kalamu, Pascal na LabrUer Aphorism ikawa aina, "ambayo mtu wa kifahari na wa kisasa alijitokeza. Katika maisha ya kiroho ya Ufaransa, alichukua, labda, hakuna nafasi ya chini kuliko ukumbi wa michezo. Maxim ni nini, aphorism kama aina? Kipengele cha kwanza cha muhimu cha aphorism ni uwezo wa kuishi nje ya muktadha, wakati wa kudumisha ukamilifu wa maudhui yake ya semantic. Lakini kuishi nje ya mazingira kuna maana ya kuzima kutoka kwa mtiririko wa muda wa hotuba, kuwepo kwa uhusiano na siku za nyuma na za baadaye, kuelezea kitu kinachoendelea. Kipengele hiki cha tabia ya aphorism kilikuwa ni sanaa ya karibu ya Kifaransa classicism, ambayo ni endelevu tu, haiwezi kuharibika, ya milele, basi, ambayo si nguvu, ilikuwa na nguvu ya uharibifu wa wakati. Wakati huo huo, mawazo ya milele na imara katika classicism kama kipindi cha muda walimkamata kutoka kwa mtiririko wa jumla na kama kama imefungwa katika sura, kama "kusimamishwa wakati", imechapishwa maisha katika kuonekana kwake nzuri kabisa. Sura hiyo, kuacha muda, ilikuwa ni ya lazima masaa ishirini na nne, wakati ambapo hatua hiyo ilichezwa katika msiba wa classic, sura hiyo pia ilikuwa aphorism.

Kipengele muhimu cha aphorism ni amana kali ya style, uwezo wa fomu ya kusisitiza na ya kifahari, kwa maneno machache kusema mengi kuhusu mengi. Kipengele kingine cha aesthetics ya classical ilielezwa hapa: kuangalia kazi ya sanaa sio kama kiumbe cha kawaida, lakini kama mtu aliyeumbwa na mtu anayebeba muhuri wa akili na mapenzi yake. Chanzo cha ajabu kilikubaliwa na fomu, na kwa hiyo umuhimu maalum ulihusishwa na msanii, ujuzi wa virtuoso. Kuonyesha kuangalia kwa kawaida ya classicism, Voltaire aliandika baadaye: "Hakukuwa na sanaa ambayo haitathaminiwa kulingana na matatizo yake. Haishangazi Wagiriki waliwekwa muses juu ya Parnassa, - kuwafikia, ni muhimu kuondokana na vikwazo vingi. " Tu katika aina ya heshima ya aphorism, mbele ya mtu wa karne ya XVII, mawazo yalikuwa jambo la sanaa, zaidi ya hayo, ukweli wa utamaduni, kwa sababu ilikuwa minara juu ya mambo ya haraka ya machafuko ya maisha.

Msingi wa aphorism katika maadili ya Kifaransa mara nyingi ni kitendawili. Hapa ni mifano ya tabia.

LarancyFort: "Wetu wema ni mara nyingi ni vibaya kwa ujuzi."

Pascal: "Watu wamegawanywa katika watu wenye haki ambao wanajiona kuwa wenye dhambi, na wenye dhambi ambao wanajiona kuwa wenye haki."

LabrUer: "Wanawake wenye urahisi wa lick, wakizungumzia hisia zao, na wanaume wenye urahisi zaidi wanasema kweli."

Kama unavyojua, maneno yoyote, hata rahisi, inaweza kuwa na wengi ya maana tofauti. Yote inategemea mazingira ambayo maneno haya yanatamkwa. Hali inaonekana kutuambia "anticon" ya wazi, ambayo inatoa maneno, na sio maana nyingine. Lakini katika aphorism, ambayo inawakilisha kamili, kutarajia au huenda bila kusema, na kisha aphorism hugeuka kuwa sehemu ndogo ya aina ya aina "Watu wote ni wanadamu", au hutolewa katika maandishi yenyewe, kama ilivyo katika mifano hapo juu. Hii ni haki kwa kugeuka kwa paradoxical ya mawazo, mahusiano yasiyotarajiwa yanayotokana kati ya neno na anterrals. Katika aphorism ya larancy, neno na kutarajia ni sawa (wema ni sawa na sauti); Katika aphorism ya Pascal, neno na kutarajia ("haki" na "wenye dhambi") kama ilivyobadilishwa na maana zao, na labryuer angependa sawa thamani ya maadili Kweli na uongo. Mfumo wa paradoxical wa aphorism katika maadili ya Kifaransa sio tu mapokezi ya stylistic. Kitendawili ni moyo wa falsafa yao, hivyo aphorism na alikuwa na uwezo wa kuwa aina ya ndani ya mawazo yao.

Maandishi ya maadili ya Kifaransa yanaunganisha sio aina tu, bali pia mada. Tatizo la mwanadamu, siri ya hatima yake, siri ya asili yake, mahali pake katika jamii na ulimwengu, sifa na maovu, matarajio na tamaa, utafutaji wa Muhimu na kuanguka, masuala ya kisaikolojia na kijamii. Mawazo yake, uchunguzi wao wenyewe na watu wa siku zao, Waadili wa Kifaransa walitaka kutoa kama pana iwezekanavyo, maana kamili. Waliamini kwa dhati kwamba kila kitu wanachosema na kuandika, ni kweli kwa nyakati zote. Lakini katika fomu hii ya "Universal", wao na kina tofauti walionyesha tu ukweli wake Kwa hiyo, kwa hiyo, tuligundua kitu muhimu, tukiacha mipaka yake. Ndiyo sababu ni muhimu kujisikia msingi wa maisha ya falsafa yao na kwa "mtu kwa ujumla" - shujaa wa maandiko yao kuona mtu maalum wa karne ya XVII, na mateso yake, kutafuta, mashaka, tofauti ya kutisha. Basi basi itakuwa sauti ya wazi ya kazi zao. Ili kuelewa ukweli wa wakati wake, na kwa hiyo, na ukweli wa maisha yote, kila moja ya wale waliowasilishwa katika kitabu hiki waandishi wa Kifaransa Alitembea kwa njia maalum, kila mtu aliona mstari wa ukweli huu na kumwonyesha katika fomu maalum ya awali.

Francois de Larancyfo (1613-1680) alikuwa mmoja wa jamaa za kale za Ufaransa zinazohusiana na jamaa na nyumba ya kifalme. Miaka ya watoto, larnancy imepita katika jimbo la Angumum, katika ngome ya familia ya wafanyabiashara, na mwaka wa 1630, mkuu wa vijana Marsiyak (hii ndiyo jina la kifo cha Baba kama mwana wa kwanza wa familia aliyevaa mwandishi wa baadaye) Inaonekana Paris. Inachukuliwa katika utata wa mahakama upande wa Malkia Anna Austria. "Nilikuwa wakati huo, baadaye aliandika katika" memoirs ", - wakati kukimbilia kwa matendo ya ajabu." Katika macho yake, malkia alikuwa "furaha" na "Gonima", na utawala wa adui yake, Kardinali Richelieu, ambaye kwa kweli aliharibu nchi ilionekana kuwa "udhalimu mkali."

Tukio muhimu zaidi katika maisha ya Larrancy ni ushiriki wake katika Wafalme wa Kifaransa ("Frond"), ambao hawakutaka kutii nguvu za kati, kwa kiasi kikubwa kilikuwa tayari kwa kipindi hiki cha maisha yake, wakati upendo wa adventures ulihusishwa na mapambano ya kisiasa; Sphere ya kibinafsi na ya serikali katika fahamu ya wakati ujao bado haijawahi kuwa mbali na kila mmoja.

Mpango

Utangulizi

1. Maendeleo ya kihistoria ya kanuni na maadili ya kimaadili.

Sura ya kweli ya mwanadamu

Hitimisho

Fasihi

Utangulizi

Kwa wakati mpya (kutoka XVI - XVIIIV. Kabla ya mwanzo wa karne ya XX), uchumi wa kibepari umeenea shar Shar., pamoja na hilo, maisha ya bourgeois na ufahamu wa busara wa mtu wa Magharibi. Mfumo wa kijamii na kisiasa wa wakati mpya ni wazi zaidi au chini. Chronology ya historia ya akili si wazi sana.

Matukio makuu ya zama ni mapinduzi ya kisiasa, mapinduzi ya viwanda, kuibuka kwa mashirika ya kiraia, mijini ya maisha - ni alitekwa kwetu katika nyumba ya sanaa ya watu binafsi na makundi ya wanadamu. Kama zama yoyote, wakati mpya unaonyesha aina kubwa ya maisha ya akili. Saikolojia ya kihistoria pia inafaa kutafakari utajiri huu wa kimapenzi, kwa muhtasari na kutoa maelezo ya ufahamu wa kiuchumi, wa uhuru, wa kihafidhina, aina ya bourgeois, wakulima, kiakili, proletarian, kuchambua kisaikolojia matukio muhimu ya kipindi hicho. Chukua nyenzo kubwa karne ya hivi karibuni Angalau historia ya Ulaya si rahisi. Kwa hiyo, mada ya abstract ni muhimu kwa maana kwamba kazi ya J. Labruyer "wahusika" ni mfano wa maisha katika umbali wa mabadiliko kutoka kwa malezi moja ya umma hadi nyingine.

Wakati huu umevunjwa na sayansi ya mtu wa kisasa, ambayo tayari imeelezwa katika uteuzi wa kipindi: ubepari, jamii ya bourgeois, wakati wa viwanda, wakati wa mapinduzi ya bourgeois na harakati za proletariat.

Mwanasaikolojia anajipokea kutoka kwa sociology juu ya muundo wa jamii na utaratibu wa utendaji wa kipengele chake binafsi, jamii za jamii, taasisi na stratification, viwango vya tabia ya kikundi, inayojulikana kama mwelekeo wa kibinafsi, sifa za kijamii, aina ya msingi ya utu, juu Maadili ya kiitikadi, mbinu za elimu na udhibiti, na zana zingine za kijamii, kuendelea kupiga kitengo cha umma cha amana Noto 5ar. i. ep. s. .

Saikolojia ya kihistoria ya karibu Sociology ya kihistoria. Onyesha mtu katika umoja wa kutofautiana lakini wa kihistoria maisha ya kijamii. Sehemu hii ya sociology inaona aina ya miundo ya pamoja kwa muda, ikiwa ni pamoja na aina ya tabia ya mahusiano ya watu kati yao wenyewe, pamoja na taasisi za umma. Chaguo la sociology ya kihistoria, karibu na saikolojia ya kihistoria, iliyopendekezwa na mwanasayansi wa Kijerumani N. Elias (1807-1989) katika kitabu "kwenye mchakato wa ustaarabu. Utafiti wa kijamii na maumbile na psychogenetic. " Mwandishi anatafsiri sheria za tabia ya walaji si kama vile vikwazo vilivyowekwa kwenye utambulisho, kama vile kuwa na kisaikolojia ya mwisho.

Ili kuhamia kutoka kwa kihistoria ya kihistoria hadi saikolojia ya kihistoria, ni muhimu kufikiria mtu si kama kipengele cha jamii nzima, lakini kama mfumo wa kujitegemea, ikiwa ni pamoja na kuendelea kwa mahusiano ya kijamii. Kuunganishwa kwa maeneo mawili ya jirani ya utafiti huchangia mizizi ya macrosocial (mapema ya kijamii) kufikiri katika sayansi ya mwanadamu.

Ubinadamu ni jumla mahusiano ya umma au mawazo ya pamoja, misingi ya ufahamu wake inajumuisha kanuni za kuvaa , Kwa hiyo, fahamu hubadilika kwa misingi hii na athari zinazofaa kutoka nje na mabadiliko ya mazingira ya kijamii. Kielelezo, kinachoja kutoka sayansi ya asili zaidi, kuchukua microsociology na kwa uelewa wa kisaikolojia. Wa kwanza (waumbaji wake - J. Gurevich, J. Moro) hupiga "udongo wa volkano" ya kijamii katika vivutio vya msingi kati ya washiriki wa vikundi vidogo, pili (mwanzilishi - M. Weber) huamua kijamii kutokana na mtazamo wa Kifaa cha utafiti, yaani, kujua mtu binafsi, uzoefu wake, maadili. Sociology ya Weber ni kwa psychoanalysis - mafundisho ambayo huvumilia asili ya mtu zaidi ya sheria za macrosocial, hufanya kazi ya upinzani wa wasomi wa jamii. Inajumuisha mwanasayansi, kwenye nenosiri la weber, ni aina nzuri, ufafanuzi wa kimantiki wa kipengele cha ukweli wa kijamii, viwango vya kinadharia katika kuelezea vifaa vya ufundi.

Mwanasaikolojia anafurahia mipango inayofanya alama ya nafasi ya kijamii. Kwa kiwango cha macrovers ya umma, mtu anaonekana kwenye kipande cha miniature cha jamii. Wakati huo huo, mtu mwenyewe anafanya kazi kwa ajili ya kijamii kwa wakati wa kutokuwa na uhakika na uhuru. Sociology hutokea wakati wingi wa kanuni na mawazo hutenganishwa na mawasiliano ya moja kwa moja na imewekwa katika mipango ya serikali, kiuchumi, ya kibinafsi au kisheria na kanuni za kiraia. Tofauti na haki ya feudal-bila kupunguzwa kwa ubaguzi na marupurupu, demokrasia ya uhuru hutafuta kutekeleza sheria, kwa hiyo, ni ya kudumu, ya kujitegemea watu halisi Norma.

Matukio ya kuzingatia mwanzo wa ubepari hujitokeza yenyewe kwa usawa na synchronously katika maeneo mbalimbali ya mwanadamu kwamba kuna sababu ya kuwatafuta kwa ujumla (angalau tabia) katika psyche, tabia, uhusiano wa kibinadamu.

Kutoka kwa Kazi ya Labryuer, unaweza kufanya picha ya mtu anayeishi katika karne ya kumi na saba. Katika kazi yake, mwandishi hutoa ufafanuzi wa vibaya vya binadamu, inaonyesha sababu zao za mizizi, ya pekee Muda. Na kusudi la kazi hii ni kutoa sifa za jumla ya maisha ya kimaadili ya kipindi hicho. Lengo lilitangulia kazi:

Ujue na kazi ya J. Labryuer;

Tambua sifa za sifa za wakati huo;

Eleza viwango vikuu vya maadili na vibaya vya binadamu vinavyoonyeshwa na mwandishi kwenye kurasa za kazi zao.

1. Maendeleo ya kihistoria ya kanuni na maadili ya kimaadili.

Wahusika wa watu ni, katika labryuer, sio aina ya kujitegemea ya kuzaliana kwa binadamu, lakini matokeo ya haraka ya mazingira ya kijamii, tofauti katika kila kesi ya kudumu ya msingi. Kuzunguka kuwepo kwa antique Greece. Wote katika Ufaransa wa Absolutist, lakini maudhui ya kutoroka yenyewe na maonyesho yake yanabadilishwa kwa kiasi kikubwa chini ya ushawishi wa kati ya kijamii iliyopita. Kazi kuu ya mwandishi sio sana katika picha yenyewe ya mabaya, kama katika utafiti wa sababu zilizozalishwa fomu hii. Kwa kuwa tofauti katika wahusika ni matokeo ya hali mbalimbali, mwanafunzi wa mwandishi anavutiwa na hali hizi wenyewe na sawa sawa ya kisaikolojia. Labrüerier huchota tabia dhidi ya historia ya mazingira haya, au, kinyume chake, katika mawazo yake, anaifanya kwa asili yoyote ambayo ilizalisha mazingira yake. Hivyo ufahamu wa utukufu wa kibinafsi wa mwakilishi wa kijiji cha Feodalov ulifanyika ndani ya mfumo wa heshima ya heshima. Hata hivyo, kulinda kikamilifu heshima yake, feudal iliimarisha heshima ya watu wengine-serfors, wananchi, wafanyabiashara, nk. Dhana ya heshima ilikuwa imewekwa na roho ya maneno na mara nyingi ilifanya kazi ya mahitaji rasmi, badala ya kuwa na nguvu tu mzunguko nyembamba wa wasomi. Tabia ya mara mbili ya kanuni za kimaadili za Feodala ilifanya njia ya kupendeza zaidi: angeweza kuwa "mwaminifu kwa neno" kuhusiana na Süster, lakini "uaminifu kwa neno" haukuhusu wakulima, wananchi, wafanyabiashara; Aliweza kuimba "mwanamke wa moyo" na wasichana wa ngome ya ubakaji; Kudhalilishwa kabla ya mtu yeyote na "kupiga pembe" ya masomo yako. Ukatili, unyanyasaji mkubwa, wizi, kupuuza kwa maisha ya mtu mwingine, tunes, kutafakari mtazamo wa akili - sifa hizi zote za kimaadili zinaendelea kabisa na wazo la heshima na heshima nzuri.

Mwanamke, kulingana na Labrüer, inaweza kuwa mfano wa etiquette ya kidunia, na yeye amesimama bila aibu kwa watumishi, anaweza kuonyesha hasira isiyo na nguvu; kuhusiana na mjakazi, nk.

Pamoja na maendeleo ya kihistoria. Maadili ya bourgeois hatua kwa hatua hupoteza tofauti yake. wakati mzuri. Yeye, kwa maneno ya hegel, kama inaweza kuondoka "roho ya historia". Mazoezi ya kijamii ya darasa la tawala ilionekana kuthibitisha mawazo ya tamaa juu ya "asili" ya mtu: "nguo zote, lugha, tabia hubadilika, dhana ya dini, wakati mwingine hata hupenda, lakini mtu hukasirika katika mwelekeo wao mbaya na tofauti na wema ". Uwezo, uaminifu, heshima - hizi na mipangilio mingine ya maadili ni kuwa rasmi, kupoteza viungo vya maisha na maendeleo ya kihistoria. Maadili ya feudal yanatumiwa kwa kupata asili ya mazingira ya etiquette, nje ya "ustadi". Sauti nzuri, mtindo, tabia. tengeneza Maadili ya kibinadamu. Heshima inakuwa rasmi kwa maudhui ya kanuni ya maadili. Hali hii ya kanuni ya kimaadili ya kimaadili ilikuwa ya ukatili wakati wa kupindua mapinduzi ya bourgeois. Katika bourgeois ya Kifaransa Mapinduzi M. Qourgeois, kwa mfano, alidai kuchukua nafasi ya heshima - uaminifu, nguvu ya nguvu ya akili, ustadi wa majukumu, sauti nzuri - watu wazuri Na kadhalika .. "Unafiki kuna kodi, ambayo wema hulipa nguvu," alisema Labryuer na hofu ya kuangalia maadili ya Ufaransa ya Aristocracy. Ambapo maadili ya kimaadili yamehifadhiwa kwa siku ya sasa, asili ya oblique na rasmi ya kanuni zake ni dhahiri sana.

Tabia ya mara mbili ya sheria za kimaadili za bourgeois kihistoria ilifanya waziwazi, bila ya kukuza. Hii imeweka alama na juu ya "sifa" hizo za kifalme, ambazo hatimaye zilikubali romance ya mbuzi, inaonyesha maadili. Labrluer mwenye busara alielewa, akijaribu kuandaa aphorism ya uchungu: "Wetu wema ni mara nyingi ni maamuzi ya upyaji wa ujuzi." Ilikuwa hasa unafiki tabia ya feudalists ya kiroho, kulazimika kutokana na haja ya kuhubiri "sifa za Kikristo." Kuhubiri ubinafsi, wanajulikana na wasiwasi wa kipekee, wakisifu wa kiasi na kuua kwa mwili, kujiingiza katika anasa na kujitahidi kwa anasa; Kuhubiri kujizuia ni debugged; Inahitaji uaminifu-Lguo na kudanganya.

Wahusika.

Au

Maadili ya karne ya sasa

Ceracteres au Les Moeurs de Ce Siececke.

Sura ya I.

Kuhusu uumbaji wa akili ya mwanadamu

Wote walisema zamani, na tulichelewa kuzaliwa, kwa sababu kwa zaidi ya miaka elfu saba, watu wanaishi duniani na wanafikiri. Mavuno ya uchunguzi wa hekima na bora juu ya karanga za binadamu huondolewa, na tunapaswa tu kuchukua masikio yaliyoachwa na falsafa za kale na wenye hekima zaidi ya watu wetu.

Hebu kila mtu atoe kufikiri na kusema kwa sababu, lakini anakataa kujaribu kuwashawishi wengine kwa kutokuwa na uwezo wa ladha na hisia zao: hii ni ngumu sana.

Mwandishi lazima awe na bwana mmoja wa biashara yake, kama, sema, mtazamaji. Nia moja haitakwenda hapa. Jaji fulani alijulikana kwa faida zisizo ngumu, alikuwa na ufahamu na uzoefu, lakini alichapisha kitabu kuhusu maadili - na aligeuka kuwa mkutano wa kawaida wa uharibifu.

Ni vigumu sana kufanya jina na kuandika bora, badala ya kumtukuza insha ya insha, ikiwa jina tayari limeundwa.

Tunafurahi na maandiko ya pekee ya satirical au ya mfiduo, ikiwa tunawaingiza kwenye manuscript, kutoka chini ya sakafu na hali ya kuwarejea kwa njia ile ile; Jaribio la kweli ni mashine iliyochapishwa,

Ikiwa kutoka kwa maandiko mengine juu ya maadili ya kuondokana na rufaa kwa wasomaji, ujumbe wa kujitolea, utangulizi, meza ya yaliyomo na mapitio ya kupendeza, itabaki kurasa chache ambazo hawawezi kuwa kitabu.

Kuna maeneo ambayo upendeleo wa kutokuwa na wasiwasi: mashairi, muziki, uchoraji, oratory.

Ni jino gani la kusikiliza kama msemaji pompously anatangaza hotuba ya boring au mshairi mbaya na Paphos kusoma mashairi ya mediocre!

Waandishi wengine wa janga wanakabiliwa na kulevya kwa Tiradam ya Poetic, kwa mtazamo wa kwanza, wenye nguvu, wenye heshima, uliofanywa na hisia za juu, na kwa asili, kwa muda mrefu na wa pompous. Kila mtu anasikiliza kwa bidii, kwa kuendesha macho na kufungua kinywa chake, akifikiria, kama wanavyopenda, na hawajui zaidi, wanapenda zaidi; Kutoka kwa furaha na kazi za mikono, watu hawana wakati wa kutafsiri Roho. Nilipokuwa mdogo sana, ilionekana kwangu kwamba aya hizi zilikuwa wazi na zinaeleweka na watendaji, mpenzi, amphitheater, na muhimu zaidi - waandishi wao na kwamba ikiwa siwezi kuwahimiza kwa jitihada zote, inamaanisha kwamba Nina hatia; Tangu wakati huo, nimebadilisha mawazo yangu.

Hakuna mtu aliyeona kazi kubwa, alijumuisha 1 Waandishi wachache: Homer alijumuisha "Iliad", Vergili - "Aneida", Tibya Tibya - "Decada", na msemaji wa Kirumi 2 - Hotuba yake.

Katika sanaa kuna kikomo fulani cha ukamilifu, kama ilivyo katika asili - kikomo cha udanganyifu na ukomavu. Yule anayehisi na anapenda sanaa hiyo ni ladha nzuri; Yeye asiyemsikia na anapenda kila kitu kilichosimama juu au chini, - ladha iliyoharibiwa; Kwa hiyo, ladha ni nzuri na mbaya, na watu ni sawa wakati wanapingana nao.

Watu mara nyingi huongozwa na sio ladha sana jinsi ya kulevya; Kwa maneno mengine, kuna watu wachache ulimwenguni, hawajapewa tu kwa akili, lakini, zaidi ya hayo, hata ladha ya kutosha na uwezo wa hukumu za haki.

Maisha ya mashujaa iliimarisha hadithi, na hadithi iliyopambwa kwa mashujaa; Kwa hiyo, ninaona vigumu kusema nani analazimika zaidi: kuandika historia - wale ambao waliwapa vifaa vyema, au watu hawa wakuu - wanahistoria wao.

Baadhi ya epithets ya laudatory bado hayafanyi sifa. Sifa inahitaji ukweli, na zaidi ya kufungwa kwa ujuzi.

Talanta zote za wrister ni uwezo wa kuchora na kupata maneno sahihi. Picha na ufafanuzi tu huweka Musa ( Ingawa Musa hakufikiriwa mwandishi, (Takriban mwandishi.) ), Homer, Plato, Vergil na Horace juu ya waandishi wengine; Nani anataka kuandika kwa kawaida, elegantly na kwa nguvu, lazima daima kuelezea ukweli.

Syllable yetu ya fasihi ilibidi kuanzisha mabadiliko sawa ambayo yaliletwa katika usanifu: mtindo wa GothicWafanyabiashara waliowekwa kwenye usanifu walifukuzwa na kubadilishwa na amri za Doric, Ionian na Korintho. Ukweli kwamba tuliona tu juu ya magofu ya majengo ya kale ya Kigiriki na Kirumi, ikawa mali ya kisasa na kupamba wapiganaji wetu na usawa 3 . Kwa njia hiyo hiyo, ili kufikia ukamilifu katika vitabu na - ingawa ni vigumu sana - kuzidi wazee, unahitaji kuanza na kuiga.

Ni ngapi kati ya karne zilizoendelea kabla watu waliingia kwa ladha ya wazee na kurudi kwa unyenyekevu na asili katika sayansi na sanaa!

Tunakula kwa kuwa tunapewa na waandishi wa kale na bora ya mpya, itapunguza na kuvuta yote tunayoweza, kwa nguvu na juisi hizi kazi zetu wenyewe; Kisha, akiwaachilia katika nuru na kuamua kwamba sasa tumejifunza jinsi ya kutembea bila msaada wa mtu mwingine, tunaasi dhidi ya walimu wetu 4 Nao wanaamka vibaya pamoja nao, wanawafananisha watoto ambao wanapiga mipaka yao, wakitengeneza na kuchukua nguvu juu ya maziwa yao bora.

Mwandishi fulani wa kisasa daima anajaribu kutushawishi kwamba wazee waliandika kuwa mbaya zaidi kuliko mpya, na aina mbili za ushahidi zinatumika: hoja na mfano. Anasema, kulingana na ladha yake mwenyewe, na mifano huchukua kutoka kwa kazi zao wenyewe 5 .

Anakiri kwamba ingawa silaha ya kale haifai na mbaya, bado wana maeneo mafanikio; Inaongoza quotes, na ni nzuri sana kwamba wanapaswa hata kusoma upinzani wake.

Nyingine kutoka kwa waandishi wetu maarufu wanatetea kale, lakini wanaweza kuwaamini? Majaribio yao hayatoka kutoka kwa ladha ya waandishi wa kale, kwa hiyo, wanaonekana kujikinga: hawataki kuwasikiliza kwa msingi huu.

Usisikilize kuteka na kukataa marekebisho yote yanaweza tu pedant.

Mwandishi lazima aisikilize kwa upole sawa na sifa na upinzani.

Miongoni mwa maneno mengi ambayo yanatumia wazo letu, moja tu inaweza kuwa na mafanikio ya kweli; Ingawa hakuna mazungumzo au kazi, si mara moja, hata hivyo ipo, na kila mtu mwingine ni sahihi na hawezi kukidhi mtu mwenye kufikiria ambaye anataka kumelewa.

Watu wanaandika chini ya ushawishi wa dakika ya dakika, basi wengi wa kazi zao. Lakini hisia zinabadilika chini ya ushawishi wa mazingira mbalimbali, na kisha watu hawa wamepozwa kwa maneno na maneno ambayo walipenda sana.

Ufafanuzi wa akili ambayo hutusaidia kuandika vitabu vyema, wakati huo huo hutufanya shaka, je, ni nzuri sana kuwa na thamani ya kusoma.

Mwandishi ambaye hana sana akili ya kawaida, Nina hakika kwamba anaandika kwa Mungu; Mwandishi wa Sweese anatarajia anaandika kwa sababu.

"Nilitolewa," alisema Arist, - Soma kazi zangu za Zola, na nilikubali. Walimfanya hisia juu ya yeye ambaye, alichanganyikiwa, yeye sio tu hakuwazuia, lakini hata alinionyesha sifa fulani iliyozuiliwa. Tangu wakati huo, hakumsifu kwa mtu yeyote, lakini siko kosa kwake, kwa maana ninaelewa kuwa haiwezekani kudai zaidi kutoka kwa mwandishi. Mimi hata kutaka yeye: Alipaswa kusikia kitu kizuri na pia haziandikwa. "

Yule asiyejua hati miliki katika msimamo wake mara nyingi huongozwa na tamaa na matarajio mengine, ambayo yanachukua kabisa na kuifanya kuwa tofauti na mipango ya waandishi wengine. Katika ulimwengu, watu wachache ni wenye kutosha, moyo na ustawi, ili kufurahia kazi isiyo ya kawaida kutoka kwa roho.

Tunapenda kukosoa kwamba tunapoteza uwezo wa kujisikia undani sana uumbaji wa ajabu.

Watu wengi, hata wenye uwezo wa kuelewa utukufu wa maandishi, ambayo walisoma, msiamua kumsifu kwa sauti kubwa, kwa sababu hawajui ni aina gani ya mapokezi ambayo itakutana wakati utawekwa, au kama washerehezi utathaminiwa ; Hawana kuthubutu kutoa maoni yao, daima wanataka kuwa wakati huo huo na wengi na wanasubiri kuidhinisha hukumu za umati. Hapa, wao wanasema kwa ujasiri kwamba wa kwanza kufahamu kazi hii na kwamba wasomaji upande wao.

Watu hawa wanapoteza kesi nzuri zaidi kutushawishi kuwa ni busara na huundwa kuwa hukumu zao ni kirefu, ambazo ni nzuri kwao vizuri, na bora - bora. Wanapata insha kubwa mikononi mwao: hii ndiyo kazi ya kwanza ya mwandishi ambaye bado hakuwa na jina ambalo si maarufu; Kwa hiyo, hakuna haja ya kumtunza, hakuna haja ya kumsifu kazi zake kwa matumaini ya kuvutia tahadhari ya watumishi wake. ZELOTA. 6 Hakuna mtu anayedai kwamba unasema: "Hii ni mwili wa wit! Ni zawadi nzuri kwa wanadamu! Kamwe usiwe na maandiko ya neema yaliyofikia urefu huo! Kuanzia sasa, kazi hii itakuwa kipimo cha ladha. " Shauku hiyo ni chumvi na haifai, hushangaa tamaa ya kupokea pensheni na abbey, ni hatari kwa mtu ambaye ni sifa nzuri na ambao wanataka kusifu. Lakini kwa nini usiseme: "Hapa kitabu kizuri! " Kweli, unasema pamoja na Ufaransa wote, pamoja na mgeni wote na washirika, wakati kitabu kinasoma Ulaya yote na hutafsiriwa katika lugha kadhaa, lakini sasa ni kuchelewa.

Watu wengine, kusoma kitabu fulani, kisha kuongoza maeneo, maana ambayo hawakuelewa na kwa kuongeza walikuwa bado wanapotosha, ilikuwa inaelekea kabisa kwa njia yao wenyewe. Waliwekeza mawazo yao wenyewe katika kurasa hizi, iliwapa maneno mwenyewe, kuharibiwa, kufutwa na hapa tunawaletea mahakamani, wakidai kuwa ni mabaya, na kila mtu anakubaliana na hilo. Lakini kifungu hicho ambacho wakosoaji wanasema, au tuseme, inaaminika kuwa wanasema, haitoshi kutokana na hili.

"Unasema nini juu ya kitabu cha Hermodore?" - "Kwamba yeye ni wazi," anasema Antim. - Ndiyo, kwa usahihi. Ni mbaya sana kwamba haiwezekani hata kuitwa kitabu, na kwa ujumla haifai kutaja juu yake. " - "Je, umeisoma?" - "Hapana," - anajibu Antim. Anapaswa kuongezwa kuwa Fulvia na Melania ilidumu kitabu hicho, ingawa pia hawakuisoma, na kwamba yeye mwenyewe ni rafiki wa Fulvia na Melania.

Arsen inaonekana kama watu kutoka urefu wa talanta yake: wao ni mbali sana chini ya kwamba wasio na maana tu kumshangaza. Alitekwa, kivuli, kilichoangazwa na mbinguni, ambaye, kama ilivyokuwa, amefungwa na mahali pa mviringo ya bakuli, yeye, mwenye faida fulani, anaamini kuwa imepewa sifa zote zilizopo duniani, lakini hazipo Mwenyewe. Yeye ni busy sana na mipango yake ya kipaji na wao tu, ambayo ni kusita sana kufanya iwezekanavyo kuahidi ukweli mara kwa mara, hivyo hawezi kujishughulisha na hukumu ya kawaida ya binadamu, ambayo hutoa roho ya kawaida kufanya kipimo na kuwepo kwa uhakika , Na yeye mwenyewe anajiona kuwajibika kwa tricks yao tu kabla ya mzunguko wa marafiki wa shauku, kwa sababu tu wanajua jinsi ya kuhukumu na kufikiri, kujua jinsi ya kuandika, kujua nini kuandika. Hakuna kazi kama hiyo iliyopitishwa kwa nuru na kuidhinishwa na watu wote wenye heshima, ambayo angeweza kumsifu au angalau kusoma ... Haitakwenda kwake na picha hii: Yeye hatamwona aidha.

Theocherina ina ujuzi usio na maana na ubaguzi wa ajabu sana; Ni badala ya methodical kuliko kina, ukosefu wa akili hulipa fidia kwa kumbukumbu, kutawanyika, kiburi na daima inaonekana kuwa aibu kwa wale ambao, kwa maoni yake, sio halali. Kwa namna fulani ilitokea kumsoma kazi iliyoandikwa na mimi; Alimsikiliza. Sikukuwa na muda wa kumaliza jinsi alivyosema juu ya kazi yake. "Anafikiria nini kuhusu yako?" - Unauliza. Baada ya yote, nilijibu tayari: alizungumza mwenyewe.

Kama kazi isiyofaa, hakutakuwa na jiwe juu ya jiwe, ikiwa mwandishi, kusikiliza upinzani, atawaamini majaji wake wote, kwa kila mmoja wao atahitaji ukiondoa mahali ambapo alipenda angalau.

Kila mtu anajua kwamba kama watu kumi wanahitaji kujieleza au wazo lolote la kugonga kutoka kwenye kitabu, wengine hawakubaliani nao. "Kwa nini uondoe mawazo haya? - Wanasema. "Yeye ni safi, mzuri na ameelezwa kikamilifu." Wakati huo huo, wa kwanza kuendelea kusema kwamba wangeweza kuacha tu au angalau vinginevyo wataielezea. "Una neno, bora kupatikana na kuchora wazi nini unaandika juu," sema moja. "Una neno," wengine wanasema, "kuna ajali kabisa na si vinavyolingana na kile labda unataka kusema." Kwa hiyo watu hawa wanaelezea maneno sawa, kwa kiharusi sawa, na wote ni wataalam au kusikia connoisseurs. Mwandishi, labda, anabaki njia moja ya nje: baada ya kugusa ujasiri, kukubaliana na wale wanaokubali.

Mwandishi, aliyepewa akili, haipaswi kuzingatia chafu, chafu, mabaya ya kazi yake, kwa ufafanuzi wa kijinga wa maeneo ya kibinafsi, - na kwa hali yoyote, haipaswi kugonga maeneo haya. Anajua vizuri kabisa kwamba, kama inapaswa kuwa makini, alimaliza kitabu, mshtuko bado anaanguka kwa mshtuko, akijaribu kumfukuza jambo bora ambalo liko katika uumbaji wake.

Ikiwa unaamini watu fulani wenye maamuzi, vichwa vya moto, basi kuelezea hisia za neno zisizohitajika: ni bora kueleza ishara na kueleana bila maneno. Ingawa unaandika msisitizo na hasa - hii ni angalau maoni ya kawaida, - watu ambao ninasema, kupata silaha yako isiyoeleweka. Wanahitaji mapungufu ambayo wao wenyewe wanaweza kujaza, wanahitaji kuandika kwao peke yake: kipindi hicho kitabadilishwa na neno la kwanza, sura nzima - kipindi kimoja. Umewasoma mahali fulani kutoka kwa kazi yako, na hii ni ya kutosha pamoja nao: tayari wamefurahia, mawazo yako yote ni wazi kwao. Kusoma kwa mazuri kwao ni puzzles yenye misemo ya ajabu, na wataomboleza kuwa silaha hiyo isiyo na ulemavu haipatikani mara nyingi na waandishi hao wadogo alipenda. Ikiwa mwandishi hufanya kitu kilichopimwa, kimya na wakati huo huo mtiririko wa haraka Mto au upepo wa Gony. Moto, ambayo, kufunika msitu, huharibu mialoni na mizabibu, - hawatapata uelewa katika kulinganisha vile. Kuwawezesha kwa moto, ukifunua umeme - basi silaha yako itaonekana kuwa ya ajabu na ya busara kwao.

Tofauti kubwa kati ya bidhaa ni kifahari na kazi kamili au mfano! Sijui kama bado kuna wakati wa uumbaji wa aina ya mwisho. Hata waandishi wachache waliopewa talanta kubwa ni rahisi, labda, ili kufikia utukufu wa kweli na ukuu kuliko kuepuka makosa ya kila aina ya style. "LED" wakati wa kuzaliwa kwake ilikutana na Roe ya Unimous ya Idhini. Janga hili lilikuwa na nguvu zaidi kuliko siasa, nguvu zaidi kuliko mamlaka ambao walijaribu kuharibu kwa bure; Kwa ajili yake, watu ambao kawaida wana maoni na maoni tofauti, ambao kwa kawaida wanaambatana na maoni tofauti na maoni, - Velmazbi na Simpolyn: wote walimjua Nazubok yake na wakati wa kuwasilisha walipendekeza kwa watendaji. Kwa kifupi, "LED" ni mojawapo ya uumbaji kamili zaidi wa maandiko, na bado ni moja ya uchambuzi muhimu zaidi ulimwenguni ni uchambuzi wa "upande" 7 .

Ikiwa kitabu kinainua nafsi, kuingiza ujasiri na gusts nzuri ndani yake, kuhukumu tu juu ya hisia hizi: ni bora na iliyoundwa na mkono wa bwana.

Caps hujiona kuwa hakimu katika maswali ya fasihi za kifahari na kujiamini kwamba haandiki ofisi mbaya zaidi 8 na mtumwa 9 ; Yeye ni peke yake, pengine, anakataa Damis haki ya kuchukuliwa kuwa mwandishi mzuri. Kama kwa Damis, anakubaliana na kila mtu na anasema kwa kina kwamba kofia ni pisac ya boring.

Gazeti hilo linalazimika kuwajulisha umma kwamba kitabu hicho kilichapishwa kwamba alichapishwa Kramazi 10 Ilichapishwa font kama hiyo kwenye karatasi nzuri, iliyoingizwa vizuri na gharama nyingi. Lazima tujifunze kila kitu - hadi kwenye ishara kwenye duka la kitabu, ambapo kitabu hiki kinauzwa; Lakini Mungu anataka kuondokana na upinzani.

Mtindo wa juu wa gazeti ni siasa tupu ya kuzungumza.

Ninapata habari, gazeti hilo linalala kitandani; Usiku, aliweza kukauka, na asubuhi, wakati anapoamka, inapaswa kutupa mbali.

Mwanafalsafa hufanya maisha katika uchunguzi wa watu na, bila kuacha nguvu, anajaribu kutambua maovu na udhaifu wao. Nilisaliti mawazo yangu, wakati mwingine niliwatafuta fomu iliyoheshimiwa, lakini sio ubatili wa mwandishi huwaongoza kwa wakati mmoja, na tamaa ya kumwonyesha ukweli katika ulimwengu kama huo ili aliwapiga akili. Wasomaji wengine wanaamini kwamba wanamlipa zaidi kuliko wakati wa kuonekana muhimu kutangaza kwamba wanaisoma kitabu chake na kwamba hakuwa na madai yoyote; Hata hivyo, yeye ni kiziwi kwa sifa: kwa ajili yao, hawezi kufanya kazi na kuamka usiku. Mipango yake ni pana sana, na malengo ni mazuri: Yeye atakataa tamaa yoyote na hata kutokana na shukrani kubwa, ambayo ni nadra kwa ambaye huanguka, - anataka kuwasahihisha watu.

Wajinga kusoma kitabu na hawawezi kuelewa chochote ndani yake; Watu wanaojali wanafikiri kwamba kila kitu ni wazi kwao; Kweli. watu wenye akili Wakati mwingine hawaelewi wote: kuchanganyikiwa wanapata kuchanganyikiwa, na wazi wazi. Wale wanaoitwa wachungaji watakuwa wazi wazi, na hawaelewi kile kilicho wazi kabisa.

Kwa bure, mwandishi anajaribu kushinikiza kumsifu kazi zao. Wapumbavu wakati mwingine wanapenda, lakini wao ni wajinga. Watu wenye akili hufanya ndani ya mimea ya mawazo na hisia zote; Hakuna kwao sio: hawana nia ya kupenda, wanakubali tu.

Siwezi kufikiria kwamba barua zinaweza kuandikwa motisha, nzuri zaidi, kifahari zaidi na rahisi katika silaha kuliko Balzac aliandika 11 na Viola 12 . Kweli, barua hizi bado hazipatikani na hisia ambazo zimeenea baadaye na kuonekana kwao ni wajibu kwa wanawake. Katika kazi za aina hii, jinsia kamili ni zawadi kwetu: maneno na mauzo huzaliwa chini ya njia yao, ambayo tunapewa tu kwa bei ya utafutaji mrefu na jitihada kubwa. Wanawake juu ya rarity kwa furaha huchagua maneno na kuwaweka kwa usahihi kama huo, kwamba wa kawaida hupata charm ya riwaya na inaonekana kuwa imeundwa kwa makusudi kwa kesi hii. Wanawake tu hutolewa kwa neno moja kuelezea utimilifu wa hisia na kwa usahihi kufikisha mawazo mazuri zaidi. Wao kwa asili isiyofaa hufunga mada moja kwa mwingine, kuwasiliana nao kwa umoja wa maana. Ninatamani kusema kwamba ikiwa pia walikuwa sahihi ya lugha, hakutakuwa na kazi nzuri zaidi katika vitabu vyote vya Kifaransa.

Vikwazo pekee vya terentation ni baridi; Lakini ni usafi, usahihi, uboreshaji, neema, wahusika! Vikwazo pekee vya moliere ni huzuni ya ulimi na uovu wa silaha; Lakini ni nini shauku na haraka, ni nini furaha isiyo na maana, ni picha gani, ni uwezo gani wa kurejesha maadili ya watu na ujinga wa kijinga! Na mwandishi huyo angegeuka nini ikiwa unaunganisha comedes hizi mbili!

Ninasoma tena Mahlerba. 13 Na Theophily. 14 . Wote wawili walijua maisha, lakini walimfanya kwa njia tofauti. Mtu wa kwanza ambaye anamiliki silaha na matajiri, anaonyesha wakati huo huo yote ambayo kuna nzuri zaidi na yenye heshima, rahisi na ya ujinga: yeye ni mchoraji wake na yeye ni mwanahistoria. Usalama wa pili, hauna sahihi, anaandika smearing na kutofautiana; Wakati mwingine yeye hupunguza maelezo na huenda katika maelezo yasiyo ya lazima - basi yeye ni anata; Wakati mwingine, invents, kuenea, huenda zaidi ya mipaka ya ukweli - basi yeye ni mwandishi wa riwaya.

Ronsar. 15 Na Balzac, kila mmoja kwa aina yake, alijulikana kwa faida na hasara ambazo hazikuweza kusaidia kuonekana kwa waandishi wakuu baada yao wote katika prose na mashairi.

Slog na namna ya kuwasilisha kutoka kwa Maro. 16 Hiyo, kama alianza kuandika baada ya ronsar: maneno ya mtu binafsi yanajulikana kwetu.

Waandishi wa kisasa na wa kisasa walileta vitabu vya Kifaransa madhara zaidi kuliko mema. Wakamzuia njiani ya ukamilifu, hatari ya kuondokana na barabara na kamwe kufikia lengo. Inashangaza kwamba kazi za Maro, hivyo walishirikiana na mapafu, hawakusaidia ronsar, kamili ya moto na msukumo, kuwa mshairi bora kuliko ronsar na Mararo; Si chini ya kushangaza kwamba mara baada ya White 17 , Zhodel. 18 na Du Bartas. 19 Rank alionekana. 20 Na maller na kwamba Kifaransa, tayari kuguswa na uharibifu, hivyo haraka kuponya.

Mararo na Rabol walifanya dhambi isiyosamehewa, kunyoosha maandiko yake kwa uchafu: wote wawili walikuwa na talanta ya kuzaliwa, ambayo inaweza kwa urahisi kufanya bila hiyo, hata kuharibu wale ambao ni funny katika kitabu ghali zaidi kuliko juu. Ni vigumu sana kuelewa Rabol: chochote wanachosema, kazi yake ni kitendawili haijulikani. Ni kama chimera - mwanamke mwenye uso bora, lakini kwa miguu na mkia wa nyoka au mnyama hata mbaya zaidi: hii ni plexus mbaya ya maadili ya juu, ya kisasa na makamu machafu. Ambapo Rabel ni unga, anaenda zaidi ya mabaya, hii ni aina fulani ya vitafunio vibaya kwa simu; Ambapo ni nzuri, yeye ni bora na asiyeandikwa, anakuwa mzuri kutoka kwa sahani iwezekanavyo.

Waandishi wawili 21 walionyeshwa katika maandiko yao hawakubaliki na Montitu. 22 ; Pia ninaamini kwamba Montae sio bure kutoka kwa makosa, lakini wao, inaonekana, hawakumthamini hata wakati wote. Mmoja wao hakufikiriwa kufahamu mwandishi ambaye alidhani mengi; Dhana nyingine pia ni ya kisasa ili aweze kupenda mawazo rahisi.

Vikwazo, vyema, vyema vya uwasilishaji hutumikia kama mwandishi wa kiongozi wa kiongozi: bado tunasoma amio 23 na coefto. 24 Lakini je, mtu yeyote anaisoma watu wa siku zao? Balzac kwa ajili ya uteuzi wa maneno na maneno karibu na sisi kuliko Wuatur; Lakini kama mwisho kwa mauzo, kwa roho na kutokuwepo kwa unyenyekevu, inaonekana kwetu kwa kizamani na haifanana na waandishi wetu, bado ni muhimu kusema kuwa ni rahisi kuiga kuliko kuiga, na kwamba wachache wafuasi wa Wateur hakuweza kupitisha.

G. G. 25 Inachukua kidogo chini ya udhaifu kamili; Hata hivyo, tuna mengi ya matoleo sawa. Yule atakayeweza kusimamia hali ya hivi karibuni juu ya kitabu cha kijinga, kwa kiwango sawa na akili yake, katika kile ambacho ni kibaya ndiye anayeinunua; Hata hivyo, kujua ladha ya umma, ni vigumu wakati huo huo si kuingizwa na baadhi ya uongo.

Ni dhahiri kwamba opera ni tu mchoro wa sasa kufanya kazi kwa kushangaza 26 , tu kumwomba.

Sijui kwa nini hii ni opera, licha ya muziki bora na anasa ya kifalme ya uzalishaji, bado huchukua mimi kuchoka.

Matukio mengine katika opera wanataka kuchukua nafasi, na wakati mwingine huwezi kusubiri kwa yote ili iwezeke: hii ni kutokana na ukosefu wa athari za maonyesho, vitendo, vyote vinavyovutia mtazamaji.

Opera leo sio shairi bado, lakini tu mashairi tofauti: Tangu amphion 27 Na watazamaji wake waliamua kuondoa magari ya maonyesho, aliacha kuwa tamasha na akageuka kuwa tamasha, au badala - katika kuimba, ambayo inaongozana na zana. Yule anayesema kuwa magari ya maonyesho ni furaha ya watoto, yanafaa kwa ajili ya ukumbusho wa puppets, huanzisha watu kwa udanganyifu na kuwatia tamaa mbaya: Magari yanapambwa kwa uongo, kumpa ukweli, usaidie udanganyifu mzuri katika mkaguzi, bila ya hayo Theater inapoteza zaidi ya hila zake, kwa maana anamwambia kitu cha kichawi. Wote "Berenikov" na "Penelope" 28 Hauna haja ya ndege, magari, mabadiliko, lakini opera ni muhimu: maana yake ni kufanya akili, macho na kusikia kwa nguvu sawa.

Matatizo haya yameundwa hapa yote 29 : Magari, ballet, mashairi, muziki, utendaji wote; Hata ukumbi, ambapo wazo linapewa - yaani, paa, msingi, kuta, ni mikono yao. Ambaye anajitahidi shaka kwamba uwindaji wa maji, chakula cha mchana cha kichawi ( Chakula cha mchana wakati wa kuwinda Chantils. (Takriban mwandishi.) ), muujiza ambao ulikuwa unasubiri kila mtu katika labyrinth ( Aplizer nzuri katika Maze ya Shantian. (Takriban mwandishi.) ), pia walinunua? Ninahukumu kuhusu hilo kwa fussiness yao na kuridhika kwa fomu ambayo wanachukua upanuzi wa furaha. Ikiwa bado nikosea ikiwa hawakufanya mchango wowote kwenye tamasha hili, kwa muda mrefu, hivyo ni nzuri na ya kuvutia, na kila kitu kilichotengenezwa na kumfanya mtu peke yake, - katika kesi hii, ni lazima nikiri, nitakuwa sawa Kuingia kwa kushangaza na utulivu wa baridi wa mtu aliyefanya yote haya, na wasiwasi usio na wasiwasi wa wale ambao hawakufanya chochote.

Wataalamu au wale wanaojiheshimu wenyewe kama vile, enda hukumu ya mwisho na isiyoweza kurekebishwa mawazo ya maonyesho; Wao huimarishwa katika nafasi zao na wamegawanywa katika vyama vya kuhudhuria, kila mmoja wao, aliongozwa na sio maslahi ya umma au haki, anakubali kucheza moja tu au muziki fulani na hutafuta kila kitu kingine. Wao hulinda chuki zao kwa upande, hatari, sawa, shahada na mbaya na mug wao wenyewe: tofauti ya kuendelea wao huvunja mashairi wote wawili 30 na wanamuziki na, kuchelewesha maendeleo ya sanaa na sayansi, hutuzuia kukusanya mavuno ambayo yanaweza kuharibiwa ikiwa watu kadhaa wenye vipaji kweli, baada ya kuingia katika mashindano ya bure, ingeweza kuunda, kila njia yao wenyewe na kwa mujibu wa zawadi zao, Uumbaji mzuri wa sanaa.

Kwa nini watazamaji katika ukumbi wa michezo wanacheka hivyo kwa kweli na hivyo ni aibu? Je, mtu mdogo anaweza kulinganisha kile kinachostahili huruma kuliko kucheka juu ya upuuzi? Labda tunaogopa kwamba nyuso zetu zinapotosha wakati huo huo? Lakini huzuni sawa ya uchungu haiwapotosha kama kicheko cha ukomo, - si ajabu tunageuka wakati tunataka kucheka mbele ya wakuu na kwa ujumla tunaheshimiwa na watu. Au hatutaki kuonyesha jinsi kwa upole moyo wetu, hatutaki kuonyesha udhaifu, hasa kwa kuwa tunazungumzia uongo na mtu yeyote anaweza kufikiri kwamba tumemkubali kwa kweli? Lakini ikiwa huzungumzii juu ya watu wakubwa na wa kina ambao wanaona udhaifu kama kicheko kisichoweza kupunguzwa na nyuzi, sawa na wewe na kitu kingine, basi niambie kwa huruma, nini, kwa kweli tunasubiri msiba? Furaha? Lakini tunajua kwamba picha za kutisha haziwezi kuwa chini ya kweli kuliko comic! Je! Tunaambukizwa na furaha au huzuni, ikiwa huamini kinachotokea kwenye hatua? Na ni rahisi kukidhi sisi kwamba hatuwezi kuhitaji ukweli kama? Wakati mwingine mahali fulani katika comedy husababisha kupasuka kwa kicheko kutoka kwa amphitheater nzima: hii inaonyesha kwamba kucheza ni furaha na kucheza vizuri; Lakini mara nyingi hutokea kwamba kila kitu ni vigumu kufanya machozi, kujaribu kujificha kwa kucheka kunyoosha: inathibitisha kwamba msiba mzuri lazima lazima kusababisha machozi ya dhati, ambayo watazamaji wanapaswa kufanywa bila aibu yoyote kwa wazi kuifuta mbele. Aidha, mara tu watu wanaamua kwa ujasiri kuonyesha hisia zake katika ukumbi wa michezo, itapata mara moja kwamba haitishi hatari kubwa ya kulia, ni hatari gani ya kufa kutokana na uzito.

Janga hilo kutoka kwa replica ya kwanza hutembea moyo wa mtazamaji na mpaka mwisho wa kucheza hakumruhusu aje mwenyewe wala kutafsiri Roho; Ikiwa anatoa breather, basi kwa kuzama tu katika shimo la shimo jipya, ili kuingiza kengele mpya. Anamwongoza kutokana na huruma kwa hofu au, kinyume chake, kutokana na hofu kwa huruma na, kulazimisha mtihani, kwa kutokuwa na uhakika, matumaini, hofu, mshangao na hofu, kushinda machozi na sobs, hufanya shahidi wa maafa. Kutoka hapa tunaweza kuhitimisha kuwa msiba huo hauwezi kuvuta hisia za kisasa, uvumbuzi wa upole, upendo wa upendo, picha nzuri, slavs.au maneno ya kupendeza na ya kupendeza yanaishi katika eneo la mwisho ( Ukaguzi wa ufufuo ni muungano wa kawaida wa majanga ya kawaida. (Takriban mwandishi.) ) 31 Ukweli kwamba waasi wanakataa kuongeza sauti ya sababu na, ustadi kwa ajili ya damu ya bahati mbaya, ambayo, kwa mapenzi ya mwandishi, hulipa maisha yake yote.

Sio tu kwamba maadili ya wahusika wa comic hawapaswi kuchanganya ndani yetu: wanapaswa bado kuwa na mafundisho na yenye heshima. Mapenzi yanaweza kufanya kwa namna ya chini na mbaya au yenye kupendeza na isiyovutia kwamba mshairi hawezi kuchelewesha macho yake juu yake, na mtazamaji ni kuwa na furaha. Mwandishi wa Farns wakati mwingine anaweza kuondoa wakulima au kunywa katika matukio kadhaa, lakini katika comedy halisi hawana mahali: wanawezaje kuifanya msingi au kuwa spring yake ya kuendesha gari? Tutasema kwamba wahusika vile ni kawaida katika maisha; Ikiwa unatafuta maneno haya, basi hivi karibuni amphitheater yote itaona lacey ya writhing, mgonjwa katika bathrobe, pianchuga, ambaye anapiga kelele au maua: ni nini kinachoweza kuwa kawaida? Kwa FATA, ni ya kawaida ya kuamka mwishoni, sehemu kubwa ya siku hutumia nyuma ya choo, mgeni, kupiga nzizi, kupata maelezo na kujibu; Kutoa mwigizaji kuonyesha tabia hii juu ya hatua: wakati mwingi utafanyika yote haya - tendo, vitendo viwili, "jukumu lisilofaa litakuwa na jukumu, lakini pies ni boring na isiyo rangi.

Labda riwaya na comedy inaweza kuleta faida sawa wakati wao kuleta madhara sasa: Hizi ni wakati mwingine kuna mifano bora ya kudumu, sifa, huruma na kutoridhika, wahusika wa ajabu na wa juu kwamba wakati msichana mdogo kuweka mbali kitabu, kutupa kote Yeye kuangalia na kuona watu wasiostahili, ambao ni wa chini kuliko wale ambao wamempenda tu, anaonekana kwangu, hawezi kujisikia kuwa watu hawa sio ufanisi kidogo.

Ambapo Cornell ni nzuri, anazidi nzuri zaidi; Yeye ni wa pekee na inimit, lakini kutofautiana. Watoto wake wa kwanza walikuwa boring na drigi; Kuisoma, kwa kushangaza kwa kushangaza kwamba alipanda baadaye juu ya vifungo vile, pamoja na kusoma michezo yake ya hivi karibuni, alishangaa jinsi angeweza sana. Hata katika maandamano yake bora kuna ukiukwaji usio na msamaha wa sheria za lazima kwa mwandishi wa kazi za ajabu: kutangaza kwa utukufu ambao huchelewesha au kuacha kabisa maendeleo ya hatua, kutojali sana katika mistari na maandamano, isiyoeleweka kwa mwandishi mzuri. Wengi wa ajabu katika Cornelo akili yake ya kipaji yeye anadaiwa bora ya mashairi ya milele, ujenzi wa maafa, wakati mwingine kwenda kinyume na canons ya waandishi wa kale, na hatimaye, makutano ya michezo, ambapo yeye wakati mwingine hupungua kutoka ladha ya Wagiriki wa kale, kutokana na unyenyekevu wao mkubwa; Badala yake, yeye anapenda safari ya matukio ambayo yeye karibu daima anajua jinsi ya kutoka nje ya heshima. Kusisimua maalum husababisha ukweli kwamba Cornell ni tofauti sana na wengi na tofauti na uumbaji. Maangamizi ya racin ni labda kufanana kubwa, jumuiya kubwa ya mawazo makuu; Lakini Rasin ni ndogo, kudumisha na kamwe hakubadilika - wala katika mpango wala katika maendeleo ya michezo, daima sahihi, kulingana na, sio kurudi kutoka kwa kawaida na ukweli; Yeye anamiliki kikamilifu aya, sahihi tajiri katika rhyme, kifahari, rahisi na ya usawa. Kwa neno, Rasin ifuatavyo sampuli za kale katika kila kitu, ambacho alikopesha kikamilifu uwazi na unyenyekevu wa upendeleo. Wakati huo huo, rasin inaweza kuwa nzuri na ya kushangaza kwa njia sawa na Cornell - kugusa na pathetic. Ni pande gani za huruma katika kila mstari "upande", "polyevkta", "Horace"! Ni ukuu tunayohisi katika picha za mithridate, ni wakati na burra! Wote wawili, na Cornel na Rasin, sawa walijua jinsi ya kusababisha hisia ambazo wazee wanapenda kuwa na wasiwasi wasikilizaji, yaani, hofu na huruma: Orest katika Andromae, Rasin na Fedra katika msiba wake wa wakati mmoja, Oedip na Horace Cornell - hii ni ushahidi wa hili. Ikiwa bado inaruhusiwa kulinganisha kati ya waandishi hawa, alama vipengele ambavyo ni sifa ya kila mmoja na mara nyingi hupatikana katika uumbaji wao, basi, labda, inapaswa kuwa alisema: Cornelel hutuongoza kwa mawazo na wahusika wa Mashujaa wao, Rasin ni muhimu kwetu; Moja huwavuta watu kama wanapaswa kuwa, mwingine - kama wao ni; Mashujaa wa kwanza tunapenda na kuwaona wanastahili kuiga; Katika mashujaa wa pili, tunaona mali inayojulikana kwetu kwa uchunguzi wetu wenyewe, hisia zilizopatikana na sisi. Moja hutupa, anageuka kuwa mshangao, anafundisha, sheria juu yetu; Nyingine kama hiyo, na kusababisha, kugusa, huingilia nafsi. Wa kwanza aliandika kwamba kila kitu ni nzuri zaidi, mwenye heshima na mwenye nguvu katika akili ya mwanadamu, pili ni kwamba kila kitu ni kisichoweza kushindwa na kisasa katika tamaa za kibinadamu. Kwa maagizo, sheria, vidokezo, katika nyingine - kulevya na hisia. Cornell huchukua akili, rasin hutetemeka na hupunguza moyo. Cornell anadai zaidi kwa watu, Rasin anawajua vizuri. Moja, labda, huenda katika nyayo za Sophokla, nyingine badala ya ifuatavyo Euripid.

Umati huo unaita uelewa wa watu wengine kwa muda mrefu kuwa na rant, shida sauti yao wenyewe na kufanya ishara iliyochezwa. Wafanyabiashara wanaamini kwamba wasemaji tu wanaweza kuwa na wao, kwani hawatambui uelewa kutoka kwa ragi ya picha, maneno mazuri na vipindi vya mviringo.

Logic ni, inaonekana, uwezo wa kuthibitisha ukweli fulani, na uelewa ni zawadi ambayo inaruhusu sisi kutawala akili na moyo wa interlocutor, uwezo wa kusukuma au kuhamasisha kila kitu.

Usoni unaweza pia kuonyesha watu wanaoongoza mazungumzo, na waandishi, kuhusu kile watakachoandika. Ni mara chache kugunduliwa ambapo inaonekana, lakini wakati mwingine inageuka ambapo hawakufikiri.

Eloquence inahusu mtindo wa juu, kama integer inahusu sehemu.

Ni mtindo wa juu? Dhana hii kama bado haina ufafanuzi bado. Je, ni kushikamana na picha za mashairi? Inatokana na picha kwa ujumla au angalau picha maalum? Je, inawezekana kuandika mtindo wa juu katika aina yoyote ya fasihi za kifahari au ni mada tu ya mashujaa yanayoambatana nayo? Je, inaruhusiwa ili eclogs kuangazia na kitu chochote isipokuwa urahisi, na barua na mazungumzo hayakuwa tofauti tu kwa neema? Badala yake, hakuna urahisi na neema ya mtindo wa juu wa kazi hizo ambazo zinaitwa kupamba? Ni mtindo wa juu? Wapi mahali pake?

Vidokezo ni maneno tofauti na maneno yanayoashiria dhana ya karibu. Antiteza ni upinzani wa kweli mbili zinazofuata moja ya nyingine. Kielelezo au kulinganisha kuamua dhana ya baadhi ya mkali na kwa kushawishi kutoka kwa dhana nyingine. Hyperbole inaeneza ukweli ili kutoa uwasilishaji bora. Mtindo wa juu unaonyesha hii au ukweli huo, unaotolewa, hata hivyo, kwamba mada yote yameingizwa kwa sauti nzuri: inaonyesha ukweli huu kabisa, katika tukio hilo na maendeleo, ni mfano wake wa mfano wa mfano. Akili ya kazi hawezi kupata maneno sahihi tu na matumizi ya maonyesho badala yake; Vijana wanapenda antithesis ya glitter na daima huwapeleka kwao; Watu waliopewa akili ya kawaida na picha za upendo za kawaida hupendelea kulinganisha au vielelezo; Mawazo ya kuishi na ya moto ambayo yanahusika katika mawazo yasiyojua ulcer, ambayo inawahimiza kukiuka sheria na uwiano, unyanyasaji hyperbole. Mtindo wa juu unapatikana tu kwa wasomi, na si kila mtu, lakini tu ni mzuri zaidi.

Kuandika wazi, kila wrister lazima kujiweka badala ya wasomaji wake; Hebu aangalie kazi yake kama kwamba hajawahi kumwona hapo awali, anamsoma kwa mara ya kwanza, haikuwa batili kwake na lazima aeleze maoni yake juu yake; Hebu aifanye na kuhakikisha: kazi yake haijulikani kwa sababu watu wanajaribu kuelewa peke yao, lakini kwa sababu ni vigumu kuelewa.

Kila mwandishi anataka kuandika ili aelewe; Lakini wakati huo huo ni muhimu kuandika juu ya kile kinachofaa kuelewa. Bila shaka, mauzo yanapaswa kuwa sahihi, na maneno ni sahihi, hata hivyo, maneno haya halisi yanapaswa kuonyeshwa na mawazo mazuri, mkali, asiye na shaka, yaliyo na maadili ya kina. Matumizi mabaya yatafanya mtu ambaye ataelezea mambo ya kavu, yasiyo ya lazima, haina maana, kunyimwa kwa ukali na uzuri kutoka kwa silaha ya wazi na sahihi. Kwa nini msomaji ni kwa urahisi na bila ugumu kuelewa vitabu vya kijinga na frivolous au hoja ya boring na inayojulikana? Kwa nini anapaswa kujua mawazo ya mwandishi na yawning juu ya kazi zake?

Ikiwa mwandishi anataka kutoa kazi yake ya kina, ikiwa anajaribu kuwajulisha neema yake ya silaha, wakati mwingine hata nyingi, ni juu ya ukweli kwamba yeye ni maoni mazuri juu ya wasomaji.

Kusoma vitabu vilivyoandikwa na watu wa vyama na paka mbalimbali, na hasira unaona kwamba si kila kitu ni kweli. Hali ni sambamba, hoja zinanyimwa nguvu za kweli na ushawishi. Ni kutangaza hasa kile unachohitaji kusoma maneno mengi mazuri na yenye kukera, ambayo yanachanganyikiwa na wanaume wenye heshima, tayari kugeuza kanuni za mafundisho yoyote au hatua ya utata kwa ugomvi wa kibinafsi. Kazi hizi zinapaswa kusema kwamba pia wanastahili kutumia kidogo utukufu mkubwa, ambao hutumiwa kwa muda mfupi, pamoja na shida kamili ambayo huingizwa wakati moto wa tamaa unaendelea na maswali yaliyoathiriwa na kuwa jana.

Wengine wanastahili sifa na utukufu kwa kile wanachoandika vizuri, wengine - kwa nini hawaandiki.

Kwa miaka ishirini sasa, kama tulivyoanza kuandika kwa usahihi na jinsi tulivyowa watumwa wa sarufi. Tuliimarisha ulimi kwa maneno mapya, imeshuka ya laminism, ilianza kujenga misemo kwa njia za Kifaransa kweli. Tunafungua tena sheria za uandikishaji, mdogo wa kutelekezwa na Rakan na waandishi wamesahau.ambao walikuja kuchukua nafasi yao. Maneno sasa yamejengwa kwa usahihi na uwazi kwamba akili nzuri hupuuzwa.

Tunajua waandishi na wanasayansi, akili ambayo ni ya kina, kama ilivyovyo wanavyohusika; Kuwa na ujuzi na wasomi, wao ni zaidi ya kurudi kwa kesi hii kila kitu kilichojifunza kutoka kwa misingi yake. Wao huongeza sanaa na kupanua mipaka yake ikiwa mwisho hugeuka kuwa aibu kwa juu na nzuri, kwenda peke yake, bila satelaiti, na daima mbele, mlimani, ujasiri, kuhimizwa na faida, ambayo wakati mwingine huleta mapumziko kutoka kwa sheria. Watu ni busara, wenye busara, wakazi hawawezi kuifufuliwa na sio tu kuwachukiza, lakini hawajui hata na hata hivyo hawataki kuiga. Wao ni utulivu katika mduara wa uwezo wao na hawana nia ya kwenda zaidi kuliko mpaka fulani, ambayo ni mpaka wa dating na akili zao. Hawana hatua juu yake, kwa sababu hawaoni chochote nyuma yake na wana uwezo tu kuwa wa kwanza kati ya sekondari, bora kati ya mediocre.

Kuna watu waliopewa, ikiwa unaweza kusema hivyo, akili ya daraja la chini, la pili na kama ilivyoundwa ili kutumikia kama chombo, Usajili, duka kwa ajili ya kazi za waandishi wengine. Wao ni waigaji, watafsiri, washirika: wao wenyewe hawajui jinsi ya kufikiri, kwa hiyo wanasema tu kile ambacho wengine walikuja na, na tangu uchaguzi wa mawazo pia ni ubunifu, wao huchagua vibaya na vibaya, kumbuka mengi, lakini sio Bora. Hawana chochote cha pekee ndani yao; Hawajui hata waliyojifunza, na hufundishwa tu kile ambacho hakuna mtu anataka kujua, kukusanya habari ya kavu, isiyo na matunda na haina maana, bila ya kupendeza, ambao hawajajulikana, kutupwa kama si lazima kama sarafu ambazo hazina tena . Tunaweza tu kujiuliza vitabu waliyoisoma, na kuinua, kuzungumza nao au kuzingatia maandiko yao. Velmazbi na proshorotina huwachukua kwa wanasayansi, na watu wenye akili kweli wanataja idadi ya wavulana.

Kudai wakati mwingine sio sayansi nyingi kama hila inayohitaji kasi kuliko akili, karibu na uwezo, tabia kuliko vipawa. Ikiwa mtu ana mtu anayeweza kusoma zaidi, badala ya kugusa, na kama anachagua kazi kwa ladha yao, kuharibu nyara na wasomaji na mwandishi.

Ninashauri mwandishi ambaye hajapewa na talanta ya awali na ni ya kawaida kwamba ni tayari kufuata wageni, kuchukua sampuli tu kazi hizo, ambapo anapata akili, mawazo, hata usomi: kama yeye si Linganisha na asili, hata hivyo atamkaribia na kuunda kazi ambayo itasomwa. Kwa kinyume chake, ni lazima, kama mawe ya chini ya maji, jaribu kuiga kwa mtu anayeandika, akiongozwa na usanidi wa dakika, sauti ya moyo na, kwa kusema, huondoa kwenye kifua chake, ambacho kinatupa kwenye karatasi: imeandikwa na vile Sampuli, ni hatari kuwa boring, mbaya, funny. Kwa kweli, napenda kucheka mtu ambaye hakuwa na joke kwa sauti yangu au maneno ya uso wangu.

Mwanamume aliyezaliwa katika Mkristo na Mfaransa, hakuna chochote cha kufanya katika satire: mandhari yote muhimu kwa ajili yake ni marufuku. Hata hivyo, wakati mwingine husababisha kwa makini, lakini mara moja anarudi na anachukua aina zote za viti, nguvu ya ujuzi wake na uzuri wa silaha kuwabadilisha kuwa kitu muhimu.

Unapaswa kuepuka mapambo ya tupu na ya watoto ya silaha, ili usiweze kulinganishwa kwa urahisi na Dorila na Handburg 32 . Kwa upande mwingine, katika insha nyingine, baadhi ya zamu, picha zenye kupendeza na zenye mkali zinaweza kuruhusiwa - na huzuni waandishi hao ambao hawana furaha wakati wanatumia kwa kazi zao wenyewe au kupata yao kwa wengine.

Yule anayeandika, akijali tu juu ya ladha ya karne yake, anafikiri zaidi juu yake mwenyewe, badala ya hatima ya kazi zake. Inapaswa kujitahidi kwa bidii kwa ukamilifu, na kisha tuzo, ambayo watu wanatukataa, watapewa thawabu kwa wazao.

Ninashangaa kuangalia kwa funny ambapo siyo: inaharibu ladha, inakataza hukumu yetu na hukumu ya wengine. Lakini ikiwa tunaona kitu kizuri sana - tutajaribu kwa neema iliyopendekezwa ili kuiondoa kwa nuru ya Mungu na kuionyesha ili iwe ya kupendeza na ya kufundisha.

"Horace na Deleo. 33 Walizungumza na wewe. " Ninaamini neno lako, lakini bado hii ni hukumu zangu. Je, siwezi kuangalia kwa hekima na baada yao, jinsi wengine watafikiria kwa hekima na baada yangu?