Imani na miungu ya watu wa Kijapani wa kale. Ukweli wa kuvutia juu ya wapiganaji wa Kijapani - samurai kubwa

Ustaarabu wa Kijapani wa kale haukuwa na athari kubwa kwa utamaduni wa kale na wa kati wa mikoa mingine. Umuhimu wake kwa utamaduni wa ulimwengu ni tofauti.

Baada ya kukuza kwa msingi wa vitu vya hali ya juu na tofauti, aina ya sanaa, fasihi, mtazamo wa ulimwengu, Japan iliweza kudhibitisha kuwa maadili yake ya kitamaduni yana uwezo wa kutosha kwa wakati na angani, hata ikiwa bado haijulikani. watu wa zama hizi katika nchi zingine kwa sababu ya hali ya ndani ya nchi. ... Kazi ya mwanahistoria wa mambo ya kale ya Kijapani ni, hasa, kuelewa jinsi misingi ilivyowekwa kwa kile tunachokiita sasa utamaduni wa Kijapani, ambao, baada ya kipindi cha karne nyingi cha mkusanyiko. urithi wa kitamaduni nchi nyingine kwa sasa zinatoa mchango unaoongezeka kila mara katika maendeleo ya utamaduni wa ulimwengu wa binadamu.

Ustaarabu wa Kijapani ni mchanga. Watu walioiunda pia ni vijana. Iliundwa kama matokeo ya muunganisho wa makabila mengi na ya muda mrefu ya wahamiaji ambao walishinda kizuizi cha maji, kutengwa.

Takwimu za udongo. Visiwa vya Japan kutoka bara.

Pertschdsemon. Wakazi wa kwanza

VIlI-I milenia BC NS. r, _

Japani ilikuwa, kwa uwezekano wote, makabila ya proto-Ainan, na vile vile makabila ya asili ya Malay-Polynesia. Katikati ya milenia ya 1 KK. NS. kutoka sehemu ya kusini ya Peninsula ya Korea, kuna uhamiaji mkubwa wa makabila ya proto-Kijapani ya Wa, ambayo iliweza kuchukua kwa kiasi kikubwa idadi ya watu wa kusini mwa Japani (lugha ya Kijapani, kulingana na utafiti wa hivi karibuni wa SA Starostin, inaonyesha uhusiano mkubwa na Kikorea).

Na ingawa katika enzi hiyo makabila yote yaliyokaa katika eneo la Japan yalikuwa katika kiwango cha mfumo wa jamii wa zamani, hata wakati huo, labda, moja ya maoni ya ulimwengu ya Kijapani yaliwekwa, ambayo yanaweza kuonekana katika historia ya nchi hii. - Huu ni uwezo wa kujua ujuzi na maarifa kuja kama matokeo ya mawasiliano na watu wengine. Ilikuwa baada ya kuiga na makabila ya wenyeji mwanzoni mwa karne ya IV-III. BC NS. kilimo cha mpunga wa umwagiliaji na usindikaji wa chuma huanza.

Kipindi kilichodumu kwa karne sita (hadi karne ya 3 BK) kinaitwa yayoi katika historia ya Kijapani (kwa robo moja huko Tokyo, ambapo.

mabaki ya utamaduni huu yaligunduliwa kwanza). Utamaduni wa Yayoi una sifa ya kuundwa kwa jumuiya endelevu kulingana na kilimo cha umwagiliaji. Kwa kuwa shaba na chuma hupenya ndani ya Japani karibu wakati huo huo, shaba ilitumiwa hasa kwa ajili ya utengenezaji wa vitu vya kidini: vioo vya ibada, panga, kengele, na chuma - kwa ajili ya utengenezaji wa zana.

uwezo wa kuingiza sampuli za kigeni inakuwa hasa liko pamoja na kuibuka kwa statehood, dating kutoka

III-IV karne. n. NS. Kwa wakati huu, ushindi wa umoja wa makabila ya Kyushu Kusini huko Japani ya Kati ulifanyika. Matokeo yake, kinachojulikana kama hali ya Yamato huanza kuunda, utamaduni ambao una sifa ya homogeneity isiyo ya kawaida.

Kipindi cha IV hadi karne ya VII ya mapema. hubeba jina la kilima cha mazishi ("kofun jidai") kwa aina ya mazishi, mpangilio na hesabu ambayo hutofautishwa na sifa za ushawishi mkubwa wa Kikorea na Wachina. Walakini, ujenzi wa kiwango kikubwa kama hicho - na kwa sasa zaidi ya vilima elfu vya IO vimegunduliwa - haingefanikiwa ikiwa wazo la milima lilikuwa geni kwa idadi ya watu wa Japani. Milima ya Yamato labda ina uhusiano wa kijeni na pomboo wa Kyushu. Miongoni mwa vitu vya ibada ya mazishi, plastiki ya udongo ya Haniwa ni ya umuhimu fulani. Miongoni mwa mifano hii ya kipaji ya sanaa ya kitamaduni ya zamani ni picha za makao, mahekalu, miavuli, vyombo, silaha, silaha, boti, wanyama, ndege, makuhani, wapiganaji, n.k. Vipengele vingi vya maisha ya nyenzo na kiroho ya Wajapani wa zamani hurejeshwa kutoka picha hizi za aina ya kurgan ni wazi zilihusishwa na ibada ya mababu na ibada ya Jua, ambayo ilionekana katika makaburi yaliyobaki ya maandishi ya awali ya Kijapani (historia ya mythological "Kojiki", "Nihon seki").

Kuabudu mababu ni muhimu sana kwa dini ya asili ya Kijapani.

gii - Shinto, na kwa hivyo kwa utamaduni mzima wa Japani. Pamoja na uwazi uliotajwa hapo juu kwa ushawishi wa kigeni, ibada ya mababu ni nguvu nyingine nguvu ya kuendesha gari maendeleo ya ustaarabu wa Kijapani, nguvu ambayo ilihakikisha mwendelezo katika mwendo wa mageuzi ya kihistoria.

Katika kiwango cha serikali, ibada ya mababu ilijumuishwa katika ibada ya mungu wa jua Amaterasu, ambaye anachukuliwa kuwa mzaliwa wa ukoo unaotawala. Miongoni mwa mzunguko wa hadithi zilizowekwa kwa Amaterasu, simulizi huchukua hatua kuu

Kijapani cha kale

ustaarabu

Maelezo ya sanamu ya udongo. III-

II milenia BC NS.

Sanamu ya udongo. Mwisho wa kipindi cha Jomon. Karne ya II BC NS.

juu ya kujificha kwake katika pango la mbinguni, wakati ulimwengu ulipoingia gizani na kukaa humo hadi miungu, kwa kutumia mbinu za kichawi, ilipofanikiwa kumtoa mungu huyo kutoka kwenye kimbilio lake.

Miungu ya mapema ya Shinto ilitia ndani miungu ya mababu wa ukoo ambao ulichukua nafasi inayoongoza katika muundo wa kijamii wa jamii ya Kijapani wakati wa malezi ya mi-fa kama kategoria ya itikadi ya serikali. Miungu ya mababu ilizingatiwa kuwa walinzi wa kazi nyingi wa koo, inayotokana na asili yao. Mbali na miungu ya mababu, Wajapani pia waliabudu miungu mingi ya mazingira, ambayo, kama sheria, ilikuwa na umuhimu wa ndani.

Kufikia katikati ya karne ya VI. uthabiti fulani wa kisiasa ulipatikana katika jimbo la Yamato, ingawa upunguzaji wa mielekeo ya katikati bado ilikuwa moja ya maswala kuu ya ukoo tawala.

Ili kushinda mgawanyiko wa kiitikadi uliotakaswa na madhehebu ya kikabila na ya kieneo ya Shinto, watawala wa Japani waligeukia dini ya jamii ya kitabaka iliyoendelea, Ubuddha.

Ni ngumu kukadiria jukumu ambalo Ubudha ulicheza katika historia ya Japani. Mbali na mchango wake katika uundaji wa itikadi ya nchi nzima, mafundisho ya Ubuddha yaliundwa. aina mpya utu, isiyo na kiambatisho cha kawaida na kwa hivyo inafaa zaidi kufanya kazi katika mfumo wa mahusiano ya serikali. Mchakato wa ujamaa wa Wabuddha haukukamilika kabisa, lakini hata hivyo hatua hii Maendeleo ya kihistoria Ubuddha ulitumika kama nguvu ya kuimarisha ambayo ilihakikisha usawa wa kiitikadi wa jimbo la Japani. Jukumu la kibinadamu la Ubuddha pia lilikuwa kubwa, likileta chanya viwango vya maadili hosteli zilizokuja

Chombo cha udongo. Kipindi cha Jomon.

ѴПІ-I elfu kabla na. 3.

Mchezaji. Haniwa. Kipindi cha Kofun. Katikati ya III-katikati ya karne ya VI n. NS.

mabadiliko ya Shinto mwiko.

Pamoja na Ubuddha, tata ya nyenzo ambayo hutumikia mahitaji ya dini hii pia hupenya ndani ya Japani. Ujenzi wa mahekalu ulianza, kutokezwa kwa sanamu za sanamu za Mabudha na Bodhisattvas, na vitu vingine vya ibada. Synthism wakati huo haikuwa na mila iliyoendelea ya kujenga maeneo ya ibada yaliyofunikwa kwa ibada.

Mpangilio wa majengo ya kwanza ya hekalu la Wabudhi wa Kijapani, na mwelekeo wao kutoka kusini hadi kaskazini, kwa ujumla inalingana na mifano ya Kikorea na Kichina. Hata hivyo, vipengele vingi vya kimuundo vya ujenzi, kwa mfano, kupinga seismicity ya miundo, zinaonyesha kwamba makanisa na monasteri zilijengwa kwa ushiriki wa moja kwa moja wa mafundi wa ndani. Sifa muhimu ya mahekalu mengi ya kwanza ya Kibuddha huko Japani pia ilikuwa kutokuwepo kwa majengo ya sala, kipengele kilichorithiwa kutoka kwa ujenzi wa utunzi wa mahekalu ya Shinto. Mambo ya ndani hayakusudiwa kwa maombi, lakini kwa ajili ya kuhifadhi mabaki ya hekalu.

Jengo kubwa zaidi la kidini la Wabuddha lilikuwa Hekalu la Todaiji, ambalo tata yake ilichukua zaidi ya hekta 90 (iliyojengwa katikati ya karne ya 8). Hekalu liliashiria nguvu ya serikali. Mbali na mahitaji ya kidini tu, ilitumika pia kwa kufanya sherehe za kilimwengu za umuhimu wa kitaifa, kwa mfano, kwa mgawo wa safu za urasimu. "Banda la Dhahabu" la Todaiji ("condo") lilijengwa upya mara kadhaa baada ya moto mkali. Kwa sasa ni muundo mkubwa zaidi wa mbao ulimwenguni. Urefu wake ni 49, upana ni 57. urefu wa mita 50. Inaweka sanamu kubwa

nafasi ya buddha Vairochana, urefu wa m 18. Hata hivyo, "gigantomania syndrome" ilishindwa haraka, na katika siku zijazo hakuna kitu kama hekalu la Todaiji kilijengwa. Kujitahidi kwa miniaturization katika karne ya 7-8 inakuwa tabia. Sanamu ya Wabuddha wa Bara karibu inakandamiza kabisa mila ya picha ya mahali hapo.

Sanamu za Wabuddha wa shaba ziliagizwa kutoka Korea na Uchina, au zilitengenezwa na mafundi waliozuru. Pamoja na sanamu ya shaba kutoka nusu ya pili ya karne ya 8. zaidi na zaidi kuenea ni uzalishaji wa lacquer, udongo na mbao picha Buddhist, kwa kuonekana ambayo ushawishi wa canon iconographic ya ndani inaonekana. Ikilinganishwa na uchongaji, uchoraji mkubwa wa hekalu ulichukua nafasi ndogo zaidi katika kanoni ya picha.

Sanamu hiyo haikuonyesha Mabudha na Bodhisattva pekee. Kwa kuwa Dini ya Buddha ilileta dhana ya utu ambayo ni ya mtu binafsi zaidi kuliko ile ambayo Dini ya Shinto ilikuwa imeweza kusitawisha kufikia wakati huo, si kwa bahati kwamba kuanzia katikati ya karne ya VIII. kuna riba katika picha za watu mashuhuri wa Ubuddha wa Kijapani (Gyoshin. Gien, Gandzin, nk). Walakini, picha hizi bado hazina sifa za utu na zina mwelekeo wa kuigwa.

Kufikia 710, ujenzi wa mji mkuu wa kudumu wa Ha-pa ulikamilika, ambao ulikuwa mji wa kawaida wa ukiritimba na mpangilio fulani, sawa na mji mkuu wa Tang China, Chang'an. Jiji liligawanywa kutoka kusini hadi kaskazini na mitaa tisa, na kutoka magharibi hadi mashariki na nane. Kuingiliana kwa pembe za kulia, waliunda mstatili wa 4.8 na 4.3 km kwa ukubwa, katika vitalu 72 ambavyo, pamoja na vitongoji vya karibu, vinaweza, kulingana na makadirio ya sasa, kuishi hadi watu 200 elfu. Hapa ndipo lilikuwa jiji pekee: kiwango cha maendeleo ya kilimo, ufundi na mahusiano ya kijamii kilikuwa bado hakijafikia hatua wakati kuibuka kwa miji kungekuwa hitaji la ulimwengu wote. Walakini, mkusanyiko mkubwa wa idadi ya watu katika mji mkuu wakati huo ulichangia maendeleo ya ubadilishanaji wa bidhaa na uhusiano wa pesa za bidhaa. B karne ya VIII. Japan tayari imetengeneza sarafu yake.

Ujenzi wa mji mkuu kwenye mfano wa bara ilikuwa moja ya hatua muhimu za kubadilisha Japan kutoka ufalme wa kishenzi hadi "ufalme", ​​ambao ulipaswa kuwezeshwa na mageuzi mengi ambayo yalianza kufanywa kikamilifu kutoka katikati.

karne yetu ya VII. Mnamo 646, amri ilitangazwa, yenye vifungu vinne. Kulingana na Kifungu cha 1, mfumo wa urithi wa zamani wa umiliki wa watumwa na ardhi ulikomeshwa; badala yake, umiliki wa serikali wa ardhi ulitangazwa na malisho ya kudumu yalitolewa kulingana na safu za urasimu. Kifungu cha 2 kiliainisha mgawanyo mpya wa eneo la nchi katika majimbo na kaunti; hali ya mji mkuu iliamuliwa. Kifungu cha 3 kilitangaza sensa ya kaya na ujumuishaji wa rejista

Kijapani cha kale

ustaarabu

kwa ugawaji upya wa ardhi. Ibara ya 4 USAJILI WA STETSHYA ULIFUTA UHURU WA ULIOPO WA CHUMBA. V-

huduma ya wafanyikazi na kuanzisha ukubwa wa ushuru wa kaya kwa bidhaa za kilimo na kazi za mikono.

Nusu nzima ya pili ya karne ya 7. alama na kuongezeka kwa shughuli za serikali katika uwanja wa sheria. Baadaye, amri za mtu binafsi zililetwa pamoja, na kwa msingi wao mnamo 701, sheria ya kwanza ya ulimwengu "Taihoryo" ilikamilishwa, ikitumikia.

Uchoraji wa ukuta na nyongeza na marekebisho

GroGchshtsy Tokamatsuts IYa mi base of feudal law

dzuka. Vj V.H.E.

katika Zama zote za Kati. Kulingana na "Taihoryo" na "Yeroryo" (757 r.), Kifaa cha utawala na urasimu cha Wajapani.

hali ilikuwa ni mfumo mgumu na ulioimarishwa wa ngazi ya juu na utiisho mkali kutoka juu hadi chini. Msingi wa uchumi wa nchi ulikuwa ukiritimba wa serikali juu ya ardhi.

Ha katika karne za VII-VIII. serikali ya Japan inajaribu kuthibitisha kiitikadi taasisi zilizopo na zilizoundwa hivi karibuni za serikali. Awali ya yote, hii ilitakiwa kutumiwa na vaults za hadithi na historia "Kojiki" (712) na "Nihon seki" (720 r.). Hadithi, rekodi za matukio ya kihistoria na nusu-hadithi zimefanyiwa usindikaji muhimu katika tovuti zote mbili. Kusudi kuu la wakusanyaji lilikuwa uundaji wa itikadi ya serikali, kwa maneno mengine, upatanisho wa "hadithi" na "historia": hadithi ya "Kojiki" na "Nihon shoki" imegawanywa katika "zama za miungu" na "zama za wafalme". Kwa hiyo, hali basi familia ya kifalme, pamoja na koo nyingine zenye nguvu zaidi kutoka miongoni mwa aristocracy za kikabila zilipata haki katika jukumu lililochezwa na miungu ya mababu wakati wa "zama za miungu."

Mkusanyiko wa Kojiki na Nihon Shoki unaashiria hatua muhimu katika uundaji wa itikadi ya nchi nzima kulingana na hadithi ya Shinto. Jaribio hili linapaswa kutambuliwa kama mafanikio makubwa. Hadithi hiyo ililetwa sambamba na ukweli wa historia, na mfumo wa nasaba takatifu hadi karne ya XX ulichukua jukumu kubwa katika matukio ya historia ya Kijapani.

Sambamba na kushiriki kikamilifu kwa Shinto katika ujenzi wa serikali, Ubuddha unapoteza nafasi yake katika eneo hili. Hili linadhihirika haswa baada ya mapinduzi yaliyoshindwa yaliyofanywa na mtawa wa Kibudha Dokyo mnamo 771 ili kuepusha shinikizo la makasisi wa Buddha, ambao walikaa katika mahekalu na nyumba za watawa za Hapa, mnamo 784. mji mkuu ni wakiongozwa na Nagaoka, na katika 794 kwa Heian. Kunyimwa msaada wa serikali kwa kiwango kikubwa, Ubuddha hata hivyo ulichangia sana malezi ya utu ambao ulijitokeza kutoka kwa pamoja na ulishiriki kila wakati katika mchakato wa ujamaa wake. Huu ndio umuhimu wake wa kudumu katika historia ya Japani.

Licha ya ukweli kwamba mkusanyiko wa "Kojiki" na "Nihon seki" ulifuata malengo sawa, "Nihon seki" pekee ndiyo iliyotambuliwa kama historia ya "halisi" ya nasaba. Ingawa makaburi yote mawili yalikusanywa Kichina("Kojiki" - kwa ushiriki mkubwa wa kurekodi kifonetiki ya wahusika "manyogana"), "Kojiki" ilirekodiwa na Ono Yasumaro kutoka kwa sauti ya msimulizi Hieda no Are. Kwa hiyo, “njia ya mdomo” ya kawaida ya Dini ya Shinto ya kupitisha habari takatifu ilitumiwa. Hapo ndipo, kulingana na imani za wafuasi wa mapokeo, maandishi yakawa maandishi ya kweli.

Maandishi "Nihon seki" yanaonekana tangu mwanzo kama maandishi. Kwa kuzingatia kuenea kwa kazi kwa maandishi ya Kichina, ambayo yaliunda fursa mpya za kurekebisha na kuhifadhi maadili muhimu ya kitamaduni, swali liliibuka mbele ya jamii ya Kijapani kuhusu hotuba gani, iliyoandikwa au ya mdomo, inapaswa kutambuliwa kama yenye mamlaka zaidi. Mwanzoni, uchaguzi ulifanywa kwa niaba ya wa kwanza. Lugha ya fasihi ya Kichina imekuwa lugha ya kitamaduni kwa muda. Alitumikia hasa mahitaji ya serikali. Mambo ya nyakati yalitunzwa kwa Kichina, sheria zilitungwa. Kazi za mawazo ya kifalsafa, kisosholojia na fasihi ya Kichina zilitumika kama vitabu vya kiada katika shule za umma zilizoanzishwa katika karne ya 8.

Ushairi wa Kijapani wa zama za kati sasa unajulikana duniani kote. Ho wa kwanza wa anthologies zilizopo za ushairi - "Kaifuso"

Japani ni nchi iliyoendelea sana, lakini watu wake wanajulikana kwetu kwa mambo yao yasiyo ya kawaida, ambayo ni Wajapani tu wenyewe wanaweza kuelewa. Mambo mengi yasiyo ya kawaida yanahusishwa na mila ya watu hawa, kama inavyothibitishwa na ukweli wa kuvutia kuhusu Japan ya kale ambazo zinakungoja ijayo.

Kwa zaidi ya karne mbili na nusu, Japan ilikuwa nchi iliyofungwa.

Mnamo 1600 baada ya muda mrefu mgawanyiko wa feudal na vita vya wenyewe kwa wenyewe, Tokugawa Ieyasu, mwanzilishi na mkuu wa kwanza wa shogunate katika Edo, alianza kutawala katika Japani. Kufikia 1603, hatimaye alikamilisha mchakato wa kuungana kwa Japani na kuanza kutawala kwa "mkono wake wa chuma". Ieyasu, kama mtangulizi wake, aliunga mkono biashara na nchi nyingine, lakini alikuwa na shaka sana na wageni. Hii ilisababisha ukweli kwamba mnamo 1624 biashara na Uhispania ilikuwa marufuku kabisa. Na mnamo 1635, amri ilitolewa kuwakataza Wajapani kuondoka nchini na kuwakataza wale ambao tayari walikuwa wameondoka kurudi. Kuanzia 1636, wageni (Kireno, baadaye Kiholanzi) waliweza tu kuwa kwenye kisiwa bandia cha Dejima kwenye bandari ya Nagasaki.

Wajapani walikuwa chini kwa sababu hawakula nyama.

Kuanzia karne ya 6 hadi 19, urefu wa wastani wa wanaume wa Kijapani ulikuwa cm 155 tu. Hii ni kutokana na ukweli kwamba ilikuwa katika karne ya 6 kwamba Wachina "kama majirani" walishiriki falsafa ya Buddhism na Wajapani. Bado haijulikani kwa nini, lakini mtazamo mpya wa ulimwengu ulikuwa wa kupendeza kwa duru zinazotawala za jamii ya Kijapani. Ulaji mboga ulianza kuonekana kama njia ya wokovu wa roho na kuzaliwa upya bora. Nyama ilitengwa kabisa kutoka kwa lishe ya Wajapani na matokeo hayakuwa ya muda mrefu kuja: kutoka karne ya 6 hadi 19, urefu wa wastani wa Wajapani ulipungua kwa cm 10.

Katika Japan ya kale, biashara ya "dhahabu ya Usiku" ilikuwa imeenea.

Dhahabu ya usiku ni kitengo cha maneno ambacho kinaashiria bidhaa ya shughuli za binadamu, kinyesi chake, kinachotumiwa kama mbolea ya thamani na yenye usawa. Huko Japan, mazoezi haya yalitumika sana. Zaidi ya hayo, upotevu wa watu matajiri uliuzwa kwa bei ya juu, kwa sababu chakula chao kilikuwa kingi na tofauti, hivyo virutubisho zaidi vilibakia katika "bidhaa" iliyosababisha. Nyaraka mbalimbali za kihistoria kuanzia karne ya 9 na kuendelea zinaelezea taratibu za uchafu wa choo.

Ponografia imesitawi sikuzote nchini Japani.

Mada za kijinsia katika sanaa ya Kijapani zilianza karne nyingi zilizopita na kurudi kwenye hadithi za kale za Kijapani, kati ya hizo maarufu zaidi ni hadithi ya kuibuka kwa visiwa vya Japan kama matokeo ya uhusiano wa kijinsia wa mungu Izanagi na mungu wa kike Izanami. Katika makaburi ya zamani, hakuna hata wazo la kukataa ngono. "Ukweli huu katika hadithi ya ngono na nyenzo za fasihi, - anaandika mwanaanthropolojia wa kitamaduni wa Kijapani Toshinao Yoneyama, - amenusurika hadi leo ... Utamaduni wa Kijapani hakukuwa na ufahamu wa dhambi ya asili kuhusiana na ngono, kama ilivyokuwa katika tamaduni za Kikristo.

Wavuvi katika Japani ya kale walitumia kormorants zilizofugwa.

Yote yalifanyika hivi: usiku wavuvi walitoka kwa mashua kwenda baharini na kuwasha mienge ili kuvutia samaki. Zaidi ya hayo, takriban cormorants kadhaa zilitolewa, ambazo zilifungwa kwenye mashua kwa kamba ndefu. Wakati huohuo, shingo ya kila ndege ilinaswa kidogo na kola inayoweza kunyumbulika ili isiweze kumeza samaki waliovuliwa. Mara tu cormorants walipokusanya goiter kamili, wavuvi waliwakokota ndege kwenye mashua. Kwa kazi yao, kila ndege alipokea thawabu kwa namna ya samaki mdogo.

Katika Japan ya kale, kulikuwa na aina maalum ya ndoa - tsumadoi.

Familia ndogo iliyojaa kamili - kwa njia ya kuishi pamoja - haikuwa katika Japan ya Kale fomu ya kawaida ndoa. Msingi wa uhusiano wa kifamilia ulikuwa ndoa maalum ya Kijapani - tsumadoi, ambayo mume alimtembelea mkewe kwa uhuru, kimsingi kudumisha kujitenga naye. Kwa idadi kubwa ya watu, ndoa ilihitimishwa baada ya kufikia umri wa watu wengi: saa 15 kwa mvulana na 13 kwa msichana. Hitimisho la ndoa lilipendekeza idhini ya jamaa nyingi, hadi babu na babu kwa upande wa mke. Ndoa ya Tsumadoi haikumaanisha kuwa na mke mmoja, na mwanamume hakukatazwa kuwa na wake kadhaa, pamoja na masuria. Hata hivyo, uhusiano wa bure na wake zao, kuwaacha bila sababu ya kuoa mke mpya, haukuruhusiwa na sheria.

Kulikuwa na bado kuna Wakristo wengi huko Japani.

Ukristo ulionekana Japani katikati ya karne ya 16. Mmisionari wa kwanza aliyehubiri Injili kwa Wajapani alikuwa Mjesuti wa Kibasque Francis Xavier. Lakini umasiya haukudumu kwa muda mrefu. Hivi karibuni shoguns walianza kuona Ukristo (kama imani ya wageni) kama tishio. Mnamo 1587, muungano wa Toyotomi Hideyoshi ulipiga marufuku uwepo wa wamishonari nchini na kuanza kuwakandamiza waumini. Kama uhalali wa matendo yake, alisema kwamba baadhi ya waongofu wa Kijapani walidharau na kuharibu madhabahu ya Wabudha na Shinto. Sera ya ukandamizaji iliendelea na mrithi wa kisiasa wa Hideyoshi Tokugawa Ieyasu. Mnamo 1612 alipiga marufuku zoea la Ukristo katika milki yake, na mnamo 1614 akaongeza marufuku hii kwa Japani yote. Wakati wa enzi ya Tokugawa, Wakristo wa Japani wapatao 3,000 waliteswa, waliosalia walifungwa gerezani au uhamishoni. Sera ya Tokugawa ilizitaka familia zote za Japani kujiandikisha katika hekalu la eneo la Wabudha na kupokea uthibitisho kwamba wao si Wakristo.

Makahaba wa Kijapani waligawanywa katika safu kadhaa.

Mbali na geishas wote wanaojulikana ambao ni kwa kiasi kikubwa walikuwa waandaji tu wa sherehe, huko Japani kulikuwa na watu wa heshima, ambao, kwa upande wake, waligawanywa katika madarasa kadhaa kulingana na gharama: tayu (ghali zaidi), koshi, tsubone, sancha na ya bei rahisi - wasichana wa mitaani, wahudumu wa bafu, watumishi. , nk Makubaliano yafuatayo yalikuwepo nyuma ya matukio: mara moja kuchagua msichana, mtu alipaswa kuambatana naye, "kutulia". Kwa hivyo, wanaume mara nyingi waliweka heshima zao wenyewe. Wasichana wa kiwango cha tayu waligharimu mama 58 (karibu rubles 3000) kwa wakati mmoja, na hiyo sio kuhesabu mama 18 wa lazima kwa watumishi - rubles 1000 nyingine. Makahaba walio na nafasi ya chini kabisa hugharimu mama 1 (takriban 50 rubles). Mbali na malipo ya moja kwa moja kwa huduma, pia kulikuwa na gharama za kuandamana - chakula, vinywaji, vidokezo kwa watumishi wengi, yote haya yanaweza kwenda hadi 150 momme (rubles 8,000) kwa jioni. Kwa hivyo, mwanamume aliye na mchungaji angeweza kulipa kwa urahisi kuhusu kemme 29 (takriban 580,000 rubles) kwa mwaka.

Wajapani mara nyingi walijiua mara mbili kwa upendo usio na furaha.

Baada ya "kuundwa upya" kwa ukahaba mnamo 1617, maisha yote ya karibu yasiyo ya kifamilia ya Wajapani yalitolewa katika sehemu tofauti kama "wilaya ya taa nyekundu" ambapo wasichana waliishi na kufanya kazi. Wasichana hawakuweza kuondoka kwenye robo, isipokuwa wateja matajiri walinunua kwa wake zao. Ilikuwa ghali sana na mara nyingi zaidi ilifanyika kwamba wapenzi hawakuweza kumudu kuwa pamoja. Kukata tamaa kuliwafukuza wanandoa kama hao "shinju" - jozi ya kujiua. Wajapani hawakuona chochote kibaya na hii, kwa sababu walikuwa wameheshimu kuzaliwa upya kwa muda mrefu na walikuwa na hakika kabisa kwamba katika maisha yao yajayo watakuwa pamoja.

Mateso na mauaji nchini Japani yameelezwa kwa muda mrefu kisheria.

Kuanza, inapaswa kusemwa kwamba hakukuwa na dhana ya kutokuwa na hatia katika mfumo wa haki wa Japani wakati wa enzi ya Tokugawa. Kila mtu aliyeenda mahakamani alichukuliwa kuwa na hatia mapema. Pamoja na kuingia madarakani kwa Tokugawa huko Japani, aina nne tu za mateso zilibaki kisheria: kupigwa mijeledi, kusagwa na slabs za mawe, kufunga kwa kamba na kunyongwa kutoka kwa kamba. Zaidi ya hayo, mateso hayakuwa adhabu yenyewe, na kusudi lake halikuwa kumtesa mfungwa, bali kupata ungamo la wazi la uhalifu uliotendwa. Inapaswa pia kuzingatiwa hapa kwamba matumizi ya mateso yaliruhusiwa tu kwa wale wahalifu ambao walitishiwa na adhabu ya kifo kwa matendo yao. Kwa hivyo, baada ya kukiri wazi, watu masikini mara nyingi waliuawa. Unyongaji pia ulikuwa tofauti sana: kutoka kwa kukata kichwa kwa banal hadi kuchemsha kwa maji ya moto - hivi ndivyo ninja ambao walishindwa mauaji ya mkataba waliadhibiwa na kukamatwa.

Wakati huo huo, mythology ya Kijapani ni ya kuvutia na isiyoeleweka kwa wengi, ambayo inajumuisha wengi maarifa matakatifu, imani, mapokeo ya Dini ya Shinto na Ubudha. Pantheon ina idadi kubwa ya miungu ambao hufanya kazi zao. Idadi kubwa ya mapepo pia inajulikana, ambayo watu wanaamini.

Pantheon ya miungu ya Kijapani

Hadithi za nchi hii ya Asia zinategemea Shinto - "njia ya miungu", ambayo ilionekana katika nyakati za kale na haiwezekani kuamua tarehe halisi. Hadithi za Japani ni za kipekee na za kipekee. Watu waliabudu asili tofauti za kiroho za asili, mahali na hata vitu visivyo hai. Miungu inaweza kuwa mbaya na wema. Ni muhimu kuzingatia kwamba majina yao mara nyingi ni magumu na wakati mwingine ni ya muda mrefu sana.

mungu wa jua wa Kijapani

Mungu wa kike Amaterasu Omikami ndiye anayehusika na mwili wa mbinguni, na katika tafsiri jina lake linaitwa "mungu wa kike mkuu anayeangazia mbingu." Kulingana na imani, mungu wa jua huko Japani ndiye mzaliwa wa familia kubwa ya kifalme.

1. Inaaminika kwamba Amaterasu aliwafundisha Wajapani sheria na siri za teknolojia ya kukuza mpunga na kutengeneza hariri kwa kutumia kitanzi.
2. Kulingana na hadithi, alionekana kutoka kwa matone ya maji wakati mmoja wa miungu mikubwa ilipooshwa kwenye bwawa.
3. Hadithi za Kijapani zinasema kwamba alikuwa na kaka, Susanoo, ambaye alifunga naye ndoa, lakini alitaka kwenda kwake ulimwengu wa wafu kwa mama yake, hivyo alianza kuharibu ulimwengu wa wanadamu ili miungu mingine imuue. Amaterasu alichoshwa na tabia ya mumewe na akajificha kwenye pango, akikata mawasiliano yote na ulimwengu. Miungu kwa hila iliweza kumtoa nje ya makazi na kurudi mbinguni.

mungu wa Kijapani wa rehema

Moja ya miungu kuu ya pantheon ya Kijapani ni Guanyin, ambayo pia inaitwa "Buddhist Madonna". Waumini walimwona kuwa mama mpendwa na mpatanishi wa kimungu, ambaye hakuwa mgeni katika mambo ya kila siku. watu wa kawaida... Miungu mingine ya Kijapani haikuwa na hii yenye umuhimu mkubwa katika nyakati za kale.

1. Guanyin anaabudiwa kama mwokozi mwenye huruma na mungu wa kike wa rehema. Madhabahu zake hazikuwekwa kwenye mahekalu tu, bali pia katika nyumba na mahekalu ya kando ya barabara.
2. Kulingana na hadithi zilizopo, mungu huyo wa kike alitaka kuingia katika ufalme wa mbinguni, lakini alisimama kwenye mlango wa mlango, akisikia kilio cha watu wanaoishi duniani.
3. Mungu wa Kijapani wa rehema anachukuliwa kuwa mlinzi wa wanawake, mabaharia, wafanyabiashara na mafundi. Wawakilishi wa jinsia ya haki ambao walitaka kupata mjamzito pia walitafuta msaada kutoka kwake.
4. Guanyin mara nyingi huonyeshwa kwa idadi kubwa ya macho na mikono, ambayo inawakilisha hamu yake ya kusaidia watu wengine.

mungu wa Kijapani wa kifo

Emma anajibika kwa ulimwengu mwingine, ambaye si tu mungu wa mtawala, lakini pia hakimu wa wafu, ambaye anatawala kuzimu (katika mythology ya Kijapani - jigoku).

1. Chini ya uongozi wa mungu wa kifo, kuna jeshi zima la roho zinazofanya kazi nyingi, kwa mfano, huchukua roho za wafu baada ya kifo.
2. Muwakilishe mtu mkubwa mwenye uso mwekundu, macho yaliyotoka na ndevu. Mungu wa kifo huko Japan amevaa mavazi ya jadi ya Kijapani, na juu ya kichwa chake ni taji yenye hieroglyph "mfalme".
3. V Japan ya kisasa Emma ndiye shujaa wa hadithi za kutisha ambazo huambiwa watoto.

mungu wa vita wa Japani

Mungu mlinzi maarufu wa vita Hachiman sio mhusika wa kubuni, kwani alinakiliwa kutoka kwa shujaa halisi wa Kijapani Oji, ambaye alitawala nchi. Kwa matendo yake mema, uaminifu kwa watu wa Japani na upendo wa vita, iliamuliwa kumweka kati ya pantheon ya kimungu.

1. Kuna chaguzi kadhaa za jinsi miungu ya Kijapani ilionekana, kwa hivyo Hachiman alionyeshwa kama mhunzi mzee au, kinyume chake, kama mtoto ambaye alitoa kila aina ya msaada kwa watu.
2. Anachukuliwa kuwa mtakatifu mlinzi wa samurai, kwa hivyo anaitwa mungu wa upinde na mshale. Kazi yake ni kulinda watu kutokana na ubaya na vita mbalimbali.
3. Kulingana na moja ya hekaya, Hachiman inawakilisha muunganisho wa viumbe watatu wa kiungu. Pia inasema kwamba alikuwa mtakatifu mlinzi wa familia ya kifalme, kwa hivyo mtawala wa Oji anachukuliwa kuwa mfano wake.

mungu wa Kijapani wa radi

Raijin anachukuliwa kuwa mtakatifu mlinzi wa umeme na radi katika hadithi. Katika hadithi nyingi, anawakilishwa pamoja na mungu wa upepo. Wanamuonyesha akiwa amezungukwa na ngoma, ambamo anapiga, na kutengeneza radi. Katika vyanzo vingine, anawakilishwa kama mtoto au nyoka. Mungu wa Kijapani Raijin pia anahusika na mvua. Anachukuliwa kuwa sawa na Kijapani wa pepo wa Magharibi au shetani.

mungu wa moto wa Kijapani

Kagutsuchi inachukuliwa kuwajibika kwa moto katika pantheon. Kulingana na hadithi, alipozaliwa, alimchoma mama yake na moto wake na akafa. Baba yake, kwa kukata tamaa, alikata kichwa chake, na kisha akagawanya mabaki katika sehemu nane sawa, ambayo volkano ilitokea baadaye. Kutoka kwa damu yake, miungu mingine ya Japan ilionekana.

1. Katika hadithi za Kijapani, Kagutsuchi aliheshimiwa sana na watu walimwabudu kama mtakatifu mlinzi wa moto na uhunzi.
2. Watu waliogopa hasira ya mungu wa moto, kwa hiyo walimwomba daima na kuleta zawadi mbalimbali, wakiamini kwamba angeweza kuokoa nyumba zao kutokana na moto.
3. Huko Japan, watu wengi bado wanazingatia mila ya kusherehekea Hi Matsuri mwanzoni mwa mwaka. Siku hii, ni muhimu kuleta tochi iliyowaka kutoka kwa moto mtakatifu kwenye hekalu hadi kwa nyumba.

mungu wa upepo wa Kijapani

Fujin inachukuliwa kuwa mojawapo ya miungu ya zamani zaidi ya Shinto ambayo iliishi duniani hata kabla ya kutokea kwa wanadamu. Kwa wale ambao wanavutiwa na mungu gani huko Japani alihusika na upepo, na jinsi alivyokuwa, inafaa kujua kwamba mara nyingi aliwakilishwa kama mtu mwenye misuli ambaye mara kwa mara alibeba kwenye mabega yake begi kubwa lililojazwa na idadi kubwa ya upepo, nao hutembea ardhini anapoufungua.

1. Katika ngano za Japani, kuna hekaya kwamba kwa mara ya kwanza Fujin alitoa pepo alfajiri ya dunia ili kuondoa ukungu na jua lingeweza kuangaza dunia na kutoa uhai.
2. Hapo awali, katika hekaya za Kijapani, Fujin na rafiki yake, mungu wa ngurumo, walikuwa wa majeshi ya uovu yaliyompinga Buddha. Kama matokeo ya vita, walitekwa na kisha wakatubu na kuanza kutumikia wema.
3. Mungu wa upepo ana vidole vinne tu kwenye mikono yake, ambayo inaashiria maelekezo ya mwanga. Ana vidole viwili tu kwenye miguu yake, ikimaanisha mbingu na dunia.

mungu wa maji wa Kijapani

Susanoo, ambaye tayari ametajwa hapo awali, ndiye aliyehusika na uhifadhi wa maji. Alionekana kutoka kwa matone ya maji, na ni kaka yake Amaterasu. Hakutaka kutawala bahari na aliamua kwenda katika ulimwengu wa wafu kwa mama yake, lakini ili kuacha athari juu yake mwenyewe, alimwalika dada yake kuzaa watoto. Baada ya hapo, mungu wa Kijapani wa baharini alifanya mambo mengi ya kutisha duniani, kwa mfano, aliharibu mifereji kwenye mashamba, akaharibu vyumba vitakatifu, na kadhalika. Kwa matendo yake, alifukuzwa kutoka mbinguni na miungu mingine.

mungu wa bahati wa Japan

Orodha ya miungu saba ya furaha inajumuisha Ebisu, ambaye anajibika kwa bahati nzuri. Pia anachukuliwa kuwa mtakatifu mlinzi wa uvuvi na kazi, na pia mlezi wa afya ya watoto wadogo.

1. Hadithi za Japani ya Kale zina hadithi nyingi na mmoja wao anasema kwamba Ebisu alizaliwa bila mifupa, kwa sababu mama yake hakuzingatia ibada ya harusi. Wakati wa kuzaliwa, aliitwa Hirako. Alipokuwa bado hajafikisha umri wa miaka mitatu, alibebwa baharini na baada ya muda akatupwa kwenye pwani ya Hokkaido, ambako alijioteshea mifupa na kugeuka kuwa mungu.
2. Kwa ukarimu wake, Wajapani walimpa jina la utani "mungu wa kucheka." Tamasha hufanyika kwa heshima yake kila mwaka.
3. Katika vyanzo vingi, anawasilishwa kwa kofia ndefu, na fimbo ya uvuvi na samaki kubwa mikononi mwake.

mungu wa mwezi wa Kijapani

Mtawala wa usiku na satelaiti ya dunia inachukuliwa kuwa Tsukiemi, ambaye katika mythology wakati mwingine huwakilishwa na mungu wa kike. Anaaminika kuwa na uwezo wa kudhibiti kupungua na mtiririko.

1. Hadithi za Japan ya Kale zinaelezea mchakato wa kuonekana kwa mungu huyu kwa njia tofauti. Kuna toleo ambalo alionekana pamoja na Amaterasu na Susanoo wakati wa udhu wa Izanagi. Kwa mujibu wa habari nyingine, alionekana kutoka kwenye kioo kilichofanywa kwa shaba nyeupe, ambayo ndani mkono wa kulia kushikiliwa na mungu mkuu.
2. Hadithi zinasema kwamba mungu wa mwezi na mungu wa jua waliishi pamoja, lakini siku moja dada huyo alimfukuza kaka yake na kumwambia asiende. Kwa sababu hii, miili miwili ya mbinguni haiwezi kukutana, kwa kuwa mwezi huangaza usiku. Na jua wakati wa mchana.
3. Kuna mahekalu kadhaa yaliyotolewa kwa Tsukiemi.

Miungu ya furaha huko Japan

Katika hadithi za nchi hii ya Asia, kuna miungu saba ya furaha, ambayo inawajibika maeneo mbalimbali muhimu kwa watu. Mara nyingi huwakilishwa kama takwimu ndogo zinazoelea chini ya mto. Miungu ya kale ya Kijapani ya furaha ina uhusiano na imani za Uchina na India:

1. Ebisu- Huyu ndiye mungu pekee mwenye asili ya Kijapani. Ilielezwa hapo juu.
2. Hoteli- mungu wa asili nzuri na huruma. Wengi humgeukia ili kutimiza tamaa yao waliyoipenda sana. Wanamuonyesha kama mzee mwenye tumbo kubwa.
3. Daikoku- mungu wa mali ambaye huwasaidia watu kutimiza matamanio yao. Pia anachukuliwa kuwa mlinzi wa wakulima wa kawaida. Wanamwakilisha kwa nyundo na mfuko wa mchele.
4. Fukurokuju- mungu wa hekima na maisha marefu. Miongoni mwa miungu mingine, anasimama nje na kichwa kilichoinuliwa kupita kiasi.
5. Bedzaiten- mungu wa bahati ambaye anashikilia sanaa, hekima na kujifunza. Hadithi za Kijapani zinamtambulisha kama msichana mrembo, na mikononi mwake ana ala ya kitaifa ya Kijapani - biwa.
6. Dzyurozin- mungu wa maisha marefu na anachukuliwa kuwa mchungaji ambaye ni daima katika kutafuta elixir ya kutokufa. Wanamwazia kuwa mzee mwenye fimbo na mnyama.
7. Bishamonten- mungu wa ustawi na mali. Anachukuliwa kuwa mtakatifu mlinzi wa mashujaa, wanasheria na madaktari. Wanamwonyesha akiwa amevaa silaha na mkuki.

Mythology ya Kijapani - pepo

Tayari imetajwa kuwa hadithi za nchi hii ni za kipekee na nyingi. Pia kuna nguvu za giza ndani yake, na pepo nyingi za Kijapani zilicheza jukumu muhimu katika maisha ya watu wa zamani, lakini katika ulimwengu wa kisasa wa wawakilishi wengine nguvu za giza watoto na watu wazima wanaogopa. Miongoni mwa maarufu na ya kuvutia ni:

Japan ya kale, kama wengine, huanza na hadithi. Yeye hutawanya kwa ukarimu mamia ya karne juu ya utawala wa miungu duniani, - anaongoza mbele yetu safu za mashujaa wa nusu-kimungu, na tu kutoka kwa enzi fulani huchukua tabia ya kidunia. Ni enzi hii ambayo lazima tutambue kama mwanzo halisi wa historia ya Japan ya zamani.

Japan ya kale, likiwa serikali, lilianzishwa katika karne ya 7 kabla ya N.E. Ni dhahiri kwamba hakuweza kutoka kwa chochote, kukubali muundo wa serikali mara baada ya zama za ushenzi. Bila shaka, kulikuwa na kipindi cha maisha ya ukoo na kikabila, lakini hatujui chochote kuhusu hilo. Inajulikana tu kuwa chini ya 660 BC. masimulizi yanataja kuanzishwa kwa utawala wa kifalme wa Mikado katika sehemu za kusini za milki ya sasa ya Japani, kutoka Kyushi hadi Ieddo Bay.

Wanamwita mfalme wa kwanza Jimmu, ambao babu zao, bila shaka, walikuwa mashujaa, demigods na hata mungu wa jua mwenyewe, mungu mkuu wa Japani. Jimmu alifundisha watu biashara mbalimbali, alianzisha mgawanyo wa muda katika miaka, miezi na saa, akatoa sheria, akaanzisha serikali, na kadhalika.

Kwa kuongezea, pia alikuwa mshindi, kwa sababu, baada ya kuondoka Kyushi, kwa miaka saba alikuwa akijishughulisha na ushindi wa nchi ambayo iliunda eneo la jimbo lake na tayari ilikuwa imechukuliwa na watu ambao hawakuwa wa porini, lakini walikuwa na silaha. viongozi na majengo yenye ngome. Kulikuwa huko Jimmu Mchina, kama Klaproth aliamini, ni ngumu kusema; kuna uwezekano zaidi kwamba ilikuwa nchi ya baba yake.

Na angalau, Historia ya Kijapani inasema kwamba tayari katika wakati wake miungu ya kigeni ilipenya nchi, na kwa hiyo, watumishi wao - makuhani. Hawa wa mwisho wangeweza tu kutoka kwa Ufalme wa Mbinguni.

Kwa Jimmu ikifuatiwa na mikado:

2. Sun-sei, aliyeishi wakati wa Confucius (581-548) na mwana wa tatu. Jimmu, ambayo ni wazi kwamba hata wakati huo haki ya kuzaliwa haikuwa muhimu sana katika hali kama hiyo.
3. Anne, aliyefariki mwaka 510 KK.
4. I-Toku - 475 BC
5. Kosio - 392 BC Utawala wake uliwekwa alama na vita vya kwanza vilivyojulikana na wanahistoria wa Kijapani; Ilikuwa ni mzozo kati ya mikoa miwili, i.e. watawala wao, Iets and Go.
6. Koan - 290 BC
7. Korea - 214 BC Katika wakati wake, Japani iligawanywa katika majimbo 36, ingawa haikuchukua jimbo lote bado.
8. Kookin au Kogen - 157 BC, wa zama za mfalme wa China Shinoshiko, ambaye hadithi hiyo inahusisha kufukuzwa kwa Japani, chini ya uongozi wa daktari Xi-fu, kupata mimea ya kutokufa; elfu tatu wachina, ambao baadaye walibaki ndani ya mipaka ya jimbo la Japan na pengine walikuwa wa kwanza kumtambulisha karibu na tasnia na utamaduni wa China.
9. Kaikva - 97 BC
10. Siu-zin - 29 BC Mikado huyu mwaka 86 KK. kwa mara ya kwanza alianzisha nafasi hiyo katika jimbo hilo shogun lakini, yaani, kamanda mkuu wa majeshi yanapotokea maasi au vita vya nje. Nafasi hii walipewa na mmoja wa wana. Katika utawala huo huo, sensa ya kwanza ya kitaifa ilifanyika, Wajapani walianza kuanzisha mfanyabiashara na hata meli za kijeshi.
11. Xining - 79 AD Wakati wa utawala wa Augustus wa kisasa, Wajapani walianza kuchimba madimbwi na mitaro ya kulima mashamba ya mpunga. Wakati huo huo, Ubuddha kwanza ulipenya serikali.
12. Keiko - 113 g.
13. kwa Lishe - 192
14. Tsiu-ai - 201

15. Zip-gu-kwa-gu - 270 BK Malkia huyu maarufu alikuwa mwanamke wa kwanza kwenye kiti cha enzi. mikado... Alikuwa na nia ya kuiteka Korea na yeye mwenyewe akaamuru jeshi lililotumwa kwenye peninsula. Jina lake ni maarufu sana nchini Japani, na baadhi ya vipengele vya maisha ya Wajapani vinahusishwa na hilo. Amepewa kategoria ya miungu.
16.O-sin au Wo-zin - 313 g. Mikado, kulingana na kumbukumbu za Kijapani, maarufu katika vita na amani na pia aliabudu miungu. Chini yake, mfumo wa uandishi wa Kijapani ulipitishwa, uliokopwa kutoka China, awali bila mabadiliko yoyote. Kabla ya Wozin huko Japani, sheria zote na amri za Mikado zilitangazwa kwa watu kwa maneno na kupitishwa kwa vizazi kulingana na hadithi, pamoja na hadithi kuhusu matukio ya zamani.
17. Nin-toku - 400 g.
18. Liziu au Riciu - 406 BC
19. Fon-sei - 412 BC
20. Inkyo - 424
21. Anko - 457 g.
22. Yuriaku au Yiu-liak - 480 g Sarafu za kwanza zilipigwa wakati wa utawala wake na Sinkoy fulani.
23.Sei-nei - 485
24. Ken-so - 488 g.
25. Ningen - 499
26. Burets au Murets - 507 Mfalme mkatili wa Japan ya kale, ambaye mwenyewe alifungua matumbo ya wanawake wajawazito.
27. Kei-tai - 534 wema sana mikado hali na kuombolezwa na wote wakati wa kifo.
28. An-Kan - 536 g.
29. Sen-kva - 540 g.
30. Kin-mei - 572 Yeye ni mtawala wa kidini sana na mlinzi mkuu wa Ubuddha, ambaye tangu wakati huo amejiweka imara katika serikali.
31. Fitatzu au Bidats - 586. Si chini ya mpendaji wa mafundisho ya Shakyamuni, sanamu maarufu ambayo ililetwa Japani na kuwekwa katika hekalu la Kobuzi. Kwa bidii yake kwa ajili ya Ubudha, hata aliamsha maasi dhidi yake mwenyewe ya chama cha kitaifa, kilichoongozwa na Moria fulani.
32. Io-mei - 588. Moria ni mshindi.
33. Siu-ziun - 593 chini yake mgawanyiko wa serikali katika barabara saba au maeneo makubwa ilianzishwa, mgawanyiko sio utawala, lakini kijiografia.
34. Sum-ko au Siko - 629. Empress, wakati wa utawala wake Wajapani walitambua kwanza dhahabu iliyoletwa kutoka Shreya.
35. Zio-mei - 636
36. Kwo-goku - 642; kike.
37. Ko-toku - 655 Alikuwa wa kwanza kuanzisha meza ya Kijapani ya vyeo na insignia ya viongozi. Tangu wakati wake katika jimbo hilo, Japan ya kale ilianza kutumia akaunti hiyo katika mpangilio wa nyakati si tangu mwanzo wa utawala wa kifalme, bali kwa tawala. Hakutofautiana katika jambo lingine lolote.
38.Sai-mei - 662
39. Ten-chi - 673 g.
40. Ten-mu - 687. Hii mikado alipokea cheo chake cha mtawala wa serikali baada ya vita vya ndani na kaka yake mdogo. Vita kama hivyo vya ndani vilikuwa katika mpangilio wa mambo, kwa kuwa primogeniture haikutoa haki ya kiti cha enzi, na wafalme wengi wa Japani ya zamani walitoka. wana wadogo, wapwa na jamaa wengine wa Mikado anayetawala, wakiwapita jamaa wa karibu zaidi. Chini ya Ten-mu kwenye kisiwa cha Tsushima, migodi ya kwanza ya fedha ya Kijapani ilifunguliwa na kuendelezwa. Wakati huo huo, desturi ilianzishwa kusherehekea siku za walinzi wa miji tofauti na kinachojulikana matsuri kupendwa sana na watu wa Japani.
41. Tsito - 697. Mwanamke ambaye katika utawala wake Wajapani walijifunza kwanza kufanya kinywaji chao wenyewe - kwa ajili.
42. Mon-mu - Mikoa 708 ilipokea nguo za silaha. Wakati huo huo, kipimo halisi cha mango ya wingi kilianzishwa.
43. Gen-mei - 715. Chini ya mfalme huyu, sensa ya maeneo yenye watu wengi ya serikali ilifanywa ili kuweka majina rasmi ya kudumu.
44. Gen-sio - 724 Jimbo linatoa sheria za kukata na kuvaa nguo kwa wanawake.
45.Sio-mu - 750 g.
46. ​​Cohen - 759; kike. Dhahabu ilipatikana kwa mara ya kwanza huko Japan.
47. Fai-tai - 765 g.
48.Sio-Toku - 771; kike.
49. Koo-ning - 782 g.
50. Kwang-mu - 806
51. Fairies-zio - 810
52.Sa-ha - 824
53. Ziun-va - 834 g.
54. Nin-my- 851 g.
55. Mon-Toku - 859 g.

56. Seiwa - 877 Historia zinasema kwamba wakati wa utawala wa wakati huu wa Rurik wetu, mafundisho ya Confucian yalifanya maendeleo makubwa katika tabaka za juu za jamii ya kale ya Kijapani. Mimi mwenyewe mikado kwa furaha ya pekee alijiingiza katika kusoma kazi za mwanafalsafa wa Kichina.
57 Io-zei - 885
58 Qua-po - 888 g.
59 Oud - 898 g.
60 Daigo - 931 BC
61.Siu-zanu - 949
62. Mura-kami - 968
63. Rei-zen - 970
64. Yen-in - 985
65. Kvass - 987 g.
66. Itzi-tsio - 1012 Enzi ya kuchanua kwa waandishi maarufu wa Kijapani waliishi katika mahakama ya Itzi-tsio.
67.San-zio - 1017
68. Go-itzi-zio - 1037
69. Go-ziu-zaku - 1046
70. Go-rei-zen - 1069 Maasi katika jimbo
71. Go-san-zio - 1073
72.Siro-gava - 1087
73. Fori-gava - 1108
75. Shin-Toku - 1142.
76. Kin-iey - 1156 Wakati wa enzi hii mikado maarufu vita vya ndani kati ya nyumba za kifalme za Feki na Genji, ambazo zilitishia kuangamiza kabisa nchi. Ni kwa vita hivi ambapo makamanda wakuu wa majeshi wanadaiwa ukuu wao mpya katika mahakama ya Mikado, au shogun s, kwa ajili yao
walikuwa wasaidizi wa wakuu wa uasi walioasi. Hasa maarufu alikuwa Jeritomo, ambaye mfalme alimpa jina la mkuu shogun lakini kwa mamlaka ya kumaliza vita vya ndani. Baada ya kufanikiwa katika mgawo huu, wakati huo huo karibu kunyimwa madaraka wenyewe mikado na kutengeneza kichwa shogun sawa na cheo cha masultani chini ya makhalifa wa Baghdad. Kazi yake ya muda mrefu iliundwa katika utawala:
77. Go-sira-gava - 1159
78. Ni-cio - 1166
79. Roku-tsio - 1169
80. Takokura - 1181
81. An-toku - 1184

82. Go-shoba - 1199, ambayo mwisho kweli alimpa cheo Sei Shogun.
83. Tsutsi-mikado - 1211, naye alimpa jina lile lile mwana wa Jeritomo, miaka mitano baada ya kifo chake. baba maarufu... Mnamo 1206, uchapishaji wa vitabu ulianzishwa kutoka China.

84. Shion-toku - 1221 Chini yake, mwana haramu wa Jeritomo, Sonetomo, tayari kwa nguvu aliunga mkono madai yake kwa wadhifa wa shogun na kwa kusudi hili alianza jeshi la wanamaji.

85. Go-fori-gava - 1233
86.Si-cio - 1243
87. Go saga - 1247
88. Go-fuka-kuza - 1260
89. Kame-Yama - 1275
90. Guda - 1288 Chini yake, mwaka wa 1284, meli za Kimongolia zilionekana kwenye pwani ya serikali na kutua mia mbili na arobaini elfu, kwa lengo la kushinda nchi hii; lakini alivurugwa na dhoruba.
91. Fusimi - 1299
92. Go-fusimi - 1302
93. Go-ni-zio - 1308
94. Fana-zone - 1319
95. Go-dai-go - 1132 Uwanja wa kifo wa 96 mikado, Quo-gena, alitawala mara ya pili kwa miaka mitatu. Mwanzo wa mapigano mapya ya wenyewe kwa wenyewe, ambayo yalisababisha ukweli kwamba mikado alikataa kiti cha enzi, ambacho kilipitishwa kwa Quo-gen.
96. Quo-gen - 1337
97. Quo-mio - 1349
98.Siu-hvo - 1352
99. Go-Quo-Gu - 1372

100. Goyen-yu - 1383
101. Go-ko-matsu - 1413 Mwishoni mwa karne ya 14, Japan hata ilikuwa na mbili. mikado, kaskazini na kusini, ambayo mwisho, hata hivyo, kwa hiari alikataa madai yake katika 1392 na akawa mtawa chini ya jina Tai-tsio-ten-o ( Mpito. mikado utawa si jambo la kawaida katika historia ya Japani. Angalau wafalme watatu walikuwa wamepitisha vazi la watawa la Tai-tsio hapo awali. Desturi hii imekita mizizi nchini Japani tangu kuanzishwa kwa Dini ya Buddha.)

Azzekura, hazina ya Mikado, karne ya 8

102. Sio Quo - 1429
103. Go-fana-zono - 1465
104. Go-tsutsi-mikado - 1501
105. Kaziva-bara - 1527

106. Go-nara - 1558 Chini yake mwaka 1543 Wareno walifika Japani.
107. Ogoki-maci ~ 1587 Wakati wa utawala wake, mwaka wa 1565, shogun wa Iozi-tira alijifanya hara-kiri, na. shogun nobunaga aliuawa pamoja na mwanawe mkubwa, katika jumba la Miako. Baada ya kifo Nobunaga cheo shogun na kwa muda alivaa San Fosi, lakini mnamo 1586 Fideyosi hatimaye alianzishwa katika nafasi hii, ambaye alipokea kutoka. mikado jina la kanbuku, i.e. Makamu. Fideiosi alikuwa mtoto wa mkulima, ambaye kwa talanta yake na ujasiri alijitokeza kwa watu. Kwa kuwa mtawala wa Japani, yeye, kulingana na mila ya nchi, alibadilisha jina lake na kuanza kuitwa Taiko-yenyewe. Wale wakuu waliomwasi kwa sehemu kubwa walitulizwa naye na hata kunyimwa mali; mikado wenyewe wamepoteza karibu nafasi zao.
108. Go-io-zsi - 1612 Wakati wa utawala wake Taiko, basi tayari karibu Mfalme wa kweli wa Japani, ili kugeuza umakini wa aristocracy kutoka kwa mambo ya ndani, kuidhoofisha kwa gharama na kuiweka chini kwa muda kwa udikteta wa kijeshi, mnamo 1592 aliamua kwenda vitani dhidi yake. Korea, kwa kisingizio cha kupeleka urithi mpya kwa wakuu waliowapoteza wakati wa mapigano ya wenyewe kwa wenyewe. Ushindi wa karibu peninsula nzima ulikamilika, licha ya upinzani wa Wachina, lakini mnamo 1598, kabla ya kifo chake, Taiko iliondoa wanajeshi, na nchi zilizotekwa zikaanguka mbali na Japani.
109. Go-minzu-novo au Dai-zeo-hwa - 1630. Katika utawala wake, mwana pekee na mrithi. Taiko alizingirwa katika ngome ya Osaka na mwalimu wake wa zamani Ieyasu na akajitoa kwa moto ili asijisalimishe, au, kulingana na hadithi, akatoweka katika milki ya Prince Satsuma. Ieyasu ikawa shogun om, na wakati serikali ya aristocracy iliasi dhidi ya kunyakua kwake mamlaka, aliamua kuchukua hatua sawa na taiko, i.e. akawatuliza waasi kwa silaha, akachukua mali zao na kuwapa wafuasi wake. Katika 1614, hata hivyo, iliyobaki ukoo heshima, yaani kumi na nane daimyo, wakaungana dhidi yake, na kisha Ieyasu aliamua kufanya mpango, baadaye kuangazwa kwa ridhaa mikado na inajulikana kama "sheria za Gongensama". Kitendo hiki kilikuwa na tabia ya hati ya kikatiba na kilidumishwa kwa nguvu hadi matukio ya mwisho kabisa ya wakati wetu. Ieyasu alikuwa mwanzilishi wa nasaba ya Minamotono, ambayo ilitawala Japan kwa karne mbili na nusu.
110. Nio-te - 1644 Empress, ambaye chini yake kuangamizwa kwa Wakristo na kufukuzwa kutoka Japani kwa wageni wote, isipokuwa Wachina na Waholanzi, walifuata.
111. Go-kvo-myo - 1655
112. Bluu au Gao-sai - 1664
113. Kin-zen au Rei-gen - 1687 Ili kuisadikisha serikali kwamba hapakuwa na Wakristo waliosalia katika himaya hiyo, chini yake sensa ya watu ilifanywa kwa kukiri, na watu walioshukiwa kushika Ukristo walifungwa gerezani maisha yote.
114. Figasi-shimo - 1710
115. Nakane Mikado - 1736
116.Sakura-matzi - 1747
117. Mamo-sono - 1763
118. Go-sakura-matzi - 1771
119. Go-mamo-sono - 1780
120.Saint-to-1817
Kuanzia utawala mia moja na kumi na nne hadi mia moja na ishirini mikado Japan ilibaki imefungwa kwa wageni; yeye mwenyewe huanza kupanua eneo lake kaskazini na kuanzisha makoloni sio tu kwenye Matsmai, sehemu ya kusini ambayo ilipatikana katika karne ya 17, lakini pia kwenye Sakhalin na Visiwa vya Kuril.
121. Ku-shio ... - jina la mikado hii linaishia na jedwali la Hoffman, ambalo hutumika kama chanzo kikuu cha kronolojia ya Kijapani. Majina ya mikado iliyofuata hatujulikani kwetu, isipokuwa Osa-phyto, ambayo, hata hivyo, iliitwa hivyo kabla ya kuingia kwenye kiti cha enzi. Inashangaza kwamba tangu kuunganishwa kwa nguvu ya urithi wa shoguns katika jina la Minamoto Mikado, mara nyingi walikataa kiti cha enzi, na kufikia utu uzima; nguvu zao zimepoteza mvuto wote.
Siebold na Hoffman pia wanatoa meza ya shoguns kutoka 1186, yaani, kutoka wakati wa Ioritomo. Inaonekana kuwa mbaya sana kurudia, lakini kama kutoka mwisho wa karne ya 18. Japani ikawa mada ya majaribio ya wageni kuifungua, na wakati huo huo walilazimika kushughulika sio na Mikado, lakini na shoguns, basi kwa ufahamu bora wa matukio tutatoa majina ya tycoons tangu. 1787.
Ye-nari 1787-1842
Ie-oshi baada ya - 1853
Ye-zad baada ya - 1858
Ie-koski - 1867
Stotsbashi na - 1868

Wakati wa karne ya 19, shoguns wenyewe walikuwa tayari wamepoteza karibu maana yote, na nguvu halisi katika maswala ya umma ilipitishwa kwa mawaziri wa kwanza, wenyeviti wa baraza la taycoons, ambao, nao, walikuwa warithi wa familia ya Ikamono-kami. hadi 1861. Tangu Machi 1868, kiwango cha shoguns kimefutwa.
Wacha tufikie hitimisho kadhaa:
1. Kijapani eneo la jimbo kamwe hakuacha mipaka ya visiwa vya Kijapani. Isipokuwa ni ushindi wa muda mfupi wa Korea mbili.
2. Kwa upande wake, Japan haikutekwa na wageni au hata kupatikana katika eneo lote, lakini kwa sehemu tu, ambayo inaendelea hadi leo. Hali hii na mfumo wa muundo wa kisiasa uliwafanya watu wa Japani kuwa na usawa wa kikabila.
3. Japani tangu zamani ilikuwa hali moja na, zaidi ya hayo, ya kifalme. Aina za serikali za Republican hazikujulikana kwake.
4. Hata hivyo, kwa muda mrefu, aina ya serikali nchini Japani ni utawala wa kikatiba, ambapo mfalme anatawala, lakini hautawala.
5. Kama ilivyo katika utawala wowote wa kifalme usio wa kidikteta, huko Japani tangu zamani kulikuwa na mtukufu ambaye alikuwa na mali ya ardhi, alifurahia haki kubwa za kisiasa na mara nyingi aliwapigania wakati serikali ilitaka kukiuka.
6. Lakini mtukufu huyo wakati mwingine aliendesha vita vya ndani.
7. Nguvu kuu katika mapambano yake na shirikisho la aristocracy iliamua kutumia silaha, na nguvu ya viongozi wa kijeshi ilipanda, au kupinga heshima ya urithi wa urasimu (mara nyingi katika mfumo wa ujasusi), ambayo ilisababisha udhibiti uliokithiri. utaratibu wa kijamii na mtindo wa maisha.
8. Katiba ya Japani na mfumo wake wa kijamii, hata hivyo, haukubadilika sana wakati wa mwendelezo mzima wa historia yake hadi sasa. Mabadiliko muhimu zaidi yalifanyika mwishoni mwa mapambano kati ya shoguns na wakuu katika karne ya 17, lakini hata hapa jamii ilibaki kuwa ya kiungwana, na. watu kunyimwa haki za kisiasa.
9. Maendeleo ya utamaduni, viwanda na elimu yaliathiriwa sana na ustaarabu wa China. Rationalism ya Confucian ilikuwa maarufu nchini Japan mapema kama miaka 1000 iliyopita.
10. Ushawishi wa nchi nyingine ulionyeshwa kwa kuanzishwa kwa Ubuddha na, wakati mmoja, Ukristo, lakini mwisho, kukubaliwa na watu, hata hivyo, iliondolewa.

Mtengano wa tabaka la generic

Dini katika Japan ya kale

Shinto (Njia ya Miungu)