Utamaduni Rus wakati wa kugawanyika

Kwa utamaduni wa kiroho wa Kirusi wa katikati ya karne za XII - XIII. malezi ya "polycentrism" ni tabia - kuibuka kwa vituo vya kitamaduni tofauti katika mikoa tofauti ya Urusi.

Uandishi wa mambo ya nyakati unaendelezwa zaidi. Ikiwa katika XI - mapema XII v. Vituo vya kazi ya kumbukumbu vilikuwa tu Kiev na Novgorod, basi katika kipindi kilichofuata historia inafanywa katika vituo vingi vya wakuu wa serikali kuu: Kiev, Chernigov, Pereyaslavl, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Novgorod, labda pia. huko Smolensk na Polotsk. Licha ya asili ya "kikanda" ya historia, wanahistoria wa XII - nusu ya kwanza ya karne ya XIII. hawakujifunga wenyewe kwa matukio yao ya kikanda nyembamba, kwa njia moja au nyingine, kufunika historia ya Urusi yote. Kati ya historia ambazo zimetujia, historia ya vituo vya Kusini mwa Urusi inaonyeshwa sana katika Jarida la Ipatiev (mwisho wa karne ya 13), Kaskazini-Mashariki - Mambo ya Nyakati ya Laurentian (mapema karne ya 14), Mambo ya Nyakati ya Radziwill na historia ya Pereyaslavl Suzdal (karne ya 13).

Mwishoni mwa karne ya XII. iliundwa moja ya bora zaidi katika yake sifa ya kisanii kazi ya fasihi ya ulimwengu wa medieval - "Lay of Igor's Campaign". Imejitolea kwa kampeni iliyotajwa hapo juu isiyofanikiwa dhidi ya Polovtsians mnamo 1185 ya mkuu wa Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich. Sio bahati mbaya kwamba kampeni hii ilikuwa sababu ya kuundwa kwa kazi hiyo. Hali kadhaa - kupatwa kwa jua kuandamana na kampeni, licha ya ambayo Igor aliendelea na kampeni, kifo na kutekwa kwa jeshi lote, kukimbia kwa mkuu kutoka utumwani - zilikuwa za kipekee na zilivutia sana watu wa wakati wake (mbali). kutoka kwa Walei, hadithi mbili ndefu za matukio zimetolewa kwao).

"Neno la Kikosi cha Igor" katika fomu ambayo imeshuka kwetu iliundwa, kulingana na wanasayansi, katika msimu wa 1188 (wakati, labda, maandishi yake kuu yaliandikwa nyuma mnamo 1185, muda mfupi baada ya kutoroka kwa Igor kutoka utumwani, na. mnamo 1188. nyongeza zilifanywa kwake kuhusiana na kurudi kutoka utumwani kwa kaka na mwana Igor). Mwandishi wake asiyejulikana, ambaye jina lake haachi kuwashangaza watafiti na wapenzi wa Walei (kwa bahati mbaya, karibu matoleo yote yanayopatikana hayasimamai kukosolewa vikali), alikuwa, kwa hali yoyote, mkazi wa Kusini mwa Urusi, mtu wa kidunia na wa mali. tabaka la juu zaidi la ukuu wa zamani wa Urusi - wavulana.

Wazo la msingi la Walei ni hitaji la umoja wa vitendo na wakuu wa Urusi mbele ya hatari ya nje. Ubaya kuu unaozuia hii ni ugomvi wa kifalme na vita vya ndani. Zaidi ya hayo, mwandishi wa Walei si mfuasi wa serikali moja: anachukua mgawanyiko wa Rus kuwa wakuu chini ya utawala wa watawala wakuu kwa urahisi; rufaa yake haielekezwi kwa muungano wa serikali, bali kuelekea amani ya ndani, kuelekea makubaliano kwa vitendo.

Kuwa kazi kuhusu matukio ya wakati wake, LSlovo ni wakati huo huo monument ya wazi ya mawazo ya kihistoria. Wakati wa "sasa" unalinganishwa ndani yake na matukio ya zamani, na historia ya kitaifa (ambayo ilikuwa nadra - kwa kawaida mifano ya kihistoria katika kazi za fasihi za kale za Kirusi walichotoa kutoka kwa historia ya Biblia na Kirumi-Byzantine). Kipengele cha historia ya Walei ni jaribio la kupata mizizi ya shida za sasa za Urusi katika siku za nyuma: mwandishi anarejelea kwa kusudi hili matukio ya nusu ya pili ya karne ya 11, wakati enzi ya ugomvi wa kifalme ilianza. , ambayo ilisababisha kudhoofika kwa nchi katika uso wa uvamizi wa Polovtsian. Katika hotuba yake kwa historia, mwandishi wa Walei anatumia sana nia kuu.

Katika nusu ya pili ya karne ya XII. (haswa kuchumbiana "somo la mzozo) katika Urusi ya Kaskazini-Mashariki, kazi nyingine ya ajabu ya fasihi ya Kirusi ya Kale," Neno la Danieli Aliyefungwa." na kuthibitisha kwa mkuu manufaa yake kama mshauri mwenye busara. "Neno" limejaa Katika miaka ya 20 au katika nusu ya kwanza ya 30s ya karne ya XIII, toleo la pili la kazi hii liliundwa, inayoitwa "Sala ya Daniel Zatochnik." Inaelekezwa kwa Yaroslav Vsevolodich, wakati huo kwa mkuu. ya Pereyaslavl Zalessky.Mwandishi wa toleo hili ni mtukufu, mwakilishi wa kategoria mpya katika safu ya tabaka tawala. mtazamo hasi Kwa mtukufu wa juu zaidi- wavulana.

Kazi nyingine bora ya fasihi ya zamani ya Kirusi - "Neno juu ya Kifo cha Ardhi ya Urusi" - iliandikwa katika siku ngumu zaidi kwa Urusi wakati wa uvamizi wa Mongol-Kitatari. Uwezekano mkubwa zaidi, iliundwa mwanzoni mwa 1238 huko Kiev, katika mahakama ya Prince Yaroslav Vsevolodich, ambaye wakati huo alichukua meza ya Kiev, baada ya kupokea habari kutoka Kaskazini-Mashariki mwa Urusi kuhusu uvamizi wa makundi ya Batu ndani yake na juu ya kifo. katika vita na Watatari kwenye mto. Mji wa ndugu wa Yaroslav - Yuri.

Kazi hii (ambayo ilibaki haijakamilika) ina wimbo usio na kifani katika fasihi ya zamani - kutukuzwa kwa ardhi ya asili, kumbukumbu ya nguvu yake ya zamani (chini ya wakuu Vladimir Monomakh, mtoto wake Yuri Dolgorukiy na mjukuu Vsevoloda Kiota Kubwa) na hotuba kuhusu "ugonjwa" - ugomvi, kudhoofisha nguvu ya Urusi baada ya kifo cha Yaroslav the Wise. Kama mwandishi wa Kampeni ya Lay of Igor, mwandishi wa Lay of Death anarejelea siku za nyuma za nchi yake ya baba, akijaribu kuelewa sababu za shida zake za sasa.

Katika aina ya epic, katikati ya XII - mwanzo wa karne ya XIII. - wakati wa kuonekana kwa viwanja vya epic kama "Saur Levanidovich", "Sukhman", Epics za Novgorod kuhusu Sadko, mizunguko ya nyimbo kuhusu Prince Roman (mfano wa shujaa huyu ni Prince Roman Mstislavich Galitsky).

Ujenzi wa mawe unaendelea kuendeleza (hasa mahekalu, lakini majumba ya kifalme ya mawe pia yanaonekana) na uchoraji wa kanisa. Katika usanifu wa nusu ya pili ya XII - karne ya XIII mapema. kuna mchanganyiko wa mila za mitaa, zilizokopwa kutoka kwa Byzantium, fomu na vipengele vya mtindo wa Romanesque wa Ulaya Magharibi. Miongoni mwa makaburi ya kuishi ya usanifu wa enzi hii, Kanisa Kuu la Mtakatifu George la Monasteri ya Yuryev (nusu ya kwanza ya karne ya XII) na Kanisa la Mwokozi kwenye Nereditsa (mwisho wa karne ya XII) karibu na Novgorod, Kaskazini-Mashariki mwa Urusi - Kanisa Kuu la Assumption na Dmitrievsky huko Vladimir, Kanisa la Maombezi juu ya Nerl (nusu ya pili ya karne ya 12), Kanisa kuu la St. George huko Yuryev-Polsky (1234).

UTAMADUNI WA URUSI WA KIPINDI CHA MGAWANYO WA FEUDAL

Katika historia ya Urusi, kipindi kutoka mwisho XII hadi katikati ya XY karne inaitwa kipindi cha mgawanyiko wa feudal, migogoro kati ya wakuu, kudhoofika kwa uchumi na kisiasa kwa Urusi. Uvamizi wa Mongol-Kitatari na karne za nira ya Kitatari (1238-1480) ulipunguza kasi ya maendeleo ya utamaduni wa Kirusi karibu kila mahali, isipokuwa Novgorod na Pskov, ambao hawakuwa na deni la Golden Horde na, zaidi ya hayo, walifanikiwa kuzima mashambulizi ya Maadui wa Magharibi - Knights wa Livonia. Wakati huo huo mwaka wa 1240 washindi wa Uswidi walivamia nchi za Kirusi, ambao walishindwa kwenye Mto Neva na mkuu wa Novgorod Alexander Yaroslavich. Huu ulikuwa ushindi wake wa kwanza kuu, ambao alipokea jina la "Nevsky". Mnamo 1242 alipigana na wabeba upanga kwenye barafu ya Ziwa Peipsi. Vita hivi viliitwa Vita vya Ice, baada ya hapo Alexander Nevsky aliingia Novgorod, akiwaongoza wafungwa waliofungwa. Huu ndio wakati ambapo Urusi ilishindwa, kumwaga damu, kuharibiwa. Moscow ikawa kitovu cha umoja na uamsho. Ilianzishwa mnamo 1147, tayari mnamo 1276 ikawa kitovu cha enzi ndogo chini ya mtoto wa mwisho wa Alexander Nevsky, Daniel, na huko. XIY - XY karne nyingi ikawa kitovu cha uamsho wa serikali ya Urusi.

Katika kipindi cha kabla ya Mongol, watu wa Kirusi walitofautishwa na kiwango cha juu cha kusoma na kuandika, ambayo ilikuwa msingi wa utamaduni wa kawaida. Hii inathibitishwa na makaburi mengi XII - n. Karne za XIII

Pamoja na uharibifu wa Urusi na Mongol-Tatars, kuangamiza kwa watu wengi, uharibifu wa vituo vya kitamaduni, kusoma na kuandika kwa idadi ya watu na kiwango cha utamaduni kwa ujumla kilianguka sana. Kwa muda mrefu, uhifadhi na maendeleo ya elimu, kusoma na kuandika, utamaduni wa kiroho ulihamia kwenye nyumba za watawa na vituo vya kidini. Marejesho ya kiwango cha awali cha kusoma na kuandika ilianza katika nusu ya pili XIY karne, haswa baada ya ushindi wa jeshi la Urusi chini ya uongozi wa Dmitry Donskoy juu ya Watatar-Mongols kwenye uwanja wa Kulikovo (1380). Akizungumza juu ya mapambano ya kishujaa ya watu wa Kirusi, katika vita hivi, ambavyo vilitangaza ukombozi unaokaribia na kuingia katika makaburi mengi ya kihistoria na kitamaduni ya Urusi, katika epics, mashairi, nyimbo, hadithi, nk.

Hadithi hiyo inasema kwamba sio mbali na Moscow, kutoka ambapo mkuu aliongoza askari wake dhidi ya Mamai, picha ya Nicholas Wonderworker ilionekana kwake. Na mkuu akasema: "Haya yote yanafariji moyo wangu! ...")

Maendeleo ya fasihi katika XII - katikati. XY karne nyingi inaendelea kuunganishwa kwa karibu na kuongezeka kwa sanaa ya simulizi ya watu. Bora zaidi monument ya fasihi utamaduni wa taifa Kwa XII c ni "Kampeni ya Walei wa Igor." Inafurahishwa na kiwango cha fikra, taswira ya lugha, uzalendo uliotamkwa, maneno ya hila. Wazo lake kuu ni wito wa umoja wa Rus kabla ya adui wa kawaida. Kutoka kwa kazi zingine za fasihi XII - katikati ya XY karne nyingi mtu anaweza kutambua "Sala ya Daniel Zatochnik", "Neno la Kifo cha Ardhi ya Urusi", "Hadithi ya Uharibifu wa Ryazan na Batu", "Hadithi ya Mauaji ya Mamaev"," Zadonshchina ", Kiev-Pechora patericon. Kazi hizi zote, zilizoandikwa katika mfumo wa historia, zinaunda yetu Fahari ya taifa na ni sehemu muhimu ya ulimwengu utamaduni wa medieval... Pamoja nao, hadithi mpya ziliibuka, kwa mfano, "Hadithi ya Jiji la Kitezh" - jiji lililopita chini ya maji, chini ya ziwa, na watetezi wake wote na wenyeji ambao hawakujisalimisha kwa maadui. Nyimbo nyingi za kutoka moyoni, za kusikitisha ziliundwa, zikionyesha hamu ya watu wa Urusi kwa uhuru, huzuni juu ya hatima ya nchi yao ya asili.

Moja ya tanzu za fasihi katika XIY - XY karne nyingi walikuwa maisha... Hizi ni hadithi kuhusu wakuu, miji mikuu, waanzilishi wa monasteri.

Waandishi wa kanisa wenye talanta Pachomius Lagofet na Epiphanius the Wise walikusanya wasifu wa watu wakuu wa kanisa nchini Urusi: Metropolitan Peter, ambaye alihamisha kituo cha jiji kuu kwenda Moscow, Sergius wa Radonezh, mwanzilishi wa Monasteri ya Utatu-Sergius. Hasa maarufu ni "Lay of Life of Prince Dmitry Ivanovich" na "Maisha ya Sergius wa Radonezh", iliyopewa jina la mji wa Radonezh, sio mbali na ambayo alianzisha monasteri. "Maisha ya Dmitry Donskoy", ambapo anachora picha wazi kamanda jasiri, anafunua uzalendo wa kina na umoja wa watu wa Urusi.

Mojawapo ya aina za fasihi zilizoenea zaidi za wakati huo zilikuwa hadithi za kihistoria, ambazo zilielezea "matembezi" (kusafiri) na matukio makubwa ya kihistoria. Monument bora ya tamaduni ya Kirusi XY Katika karne ya 18 ilionekana "Kutembea Zaidi ya Bahari Tatu" na mfanyabiashara wa Tver Afanasy Nikitin, yenye uchunguzi sahihi na wa thamani kuhusu India na nchi nyingine. Maelezo ya thamani ya kijiografia ya maeneo mengine yanawasilishwa katika "matembezi" ya Novgorodian Stephen (1348-1349) na Smolyanin Ignatius (13489-1405) hadi Constantinople, katika shajara ya safari ya ubalozi wa Kirusi kwenye kanisa kuu la kanisa huko Ferrara na Florence (1439).

Usanifu uliendelezwa sana, haswa huko Novgorod na Pskov, miji ambayo haikutegemea sana kisiasa khans wa Mongol. Wasanifu wa Kirusi wa wakati huo waliendelea na mila ya usanifu wa kipindi cha kabla ya Mongol. Walitumia uashi wa slabs za chokaa zilizochongwa takriban, mawe na sehemu ya matofali. Uashi kama huo ulitoa hisia ya nguvu na nguvu. Kipengele hiki cha sanaa ya Novgorod kilibainishwa na msomi I.E. Grabar (1871-1960): "Bora ya raia wa Novgorod ni nguvu, na uzuri wake ni uzuri wa nguvu."

Matokeo ya utafutaji mpya na mila ya usanifu wa zamani ni Kanisa la Mwokozi huko Kovalevo (1345) na Kanisa la Kupalizwa kwenye Pole ya Volotovoye (1352). Mifano ya mtindo mpya ni Kanisa la Fyodor Stratilat (1360-1361) na Kanisa la Kugeuzwa kwa Mwokozi kwenye Mtaa wa Ilyin (1374) Kanisa la Kugeuzwa kwa Mwokozi, lililo katika sehemu ya biashara ya Novgorod, iko katika sehemu ya biashara ya Novgorod. kanisa la kawaida la msalaba na nguzo nne zenye nguvu na kichwa kimoja.

Wakati huo huo na hekalu, ujenzi mkubwa wa kiraia ulifanyika Novgorod. Hiki ni Chumba Kinachokabiliana na Watu (1433) kwa mapokezi na mikutano ya Baraza la Mabwana. Vijana wa Novgorod walijijenga vyumba vya mawe na vaults za sanduku. Mnamo 1302, Kremlin ya jiwe iliwekwa huko Novgorod (kabla XIY v. Detinets iliitwa), ambayo baadaye ilijengwa tena mara kadhaa.

Nyingine kubwa za kiuchumi na kituo cha kitamaduni wakati huo kulikuwa na Pskov. Jiji lilifanana na ngome, usanifu wa majengo ni mkali na laconic, karibu kabisa bila mapambo ya mapambo. Kuta za Kremlin kubwa zilikuwa na urefu wa karibu kilomita tisa. Wajenzi wa Pskov waliunda mfumo maalum wa majengo yanayoingiliana na matao yanayoingiliana, ambayo baadaye ilifanya iwezekane kuachilia hekalu kutoka kwa nguzo.

Katika Moscow, ujenzi wa mawe ulianza katika robo ya pili XIY v. Ujenzi wa ngome ya mawe nyeupe ya Kremlin ya Moscow ilianza wakati huu.

Kremlin ya Moscow ndiyo kongwe zaidi, sehemu ya kati ya Moscow kwenye kilima cha Borovitsky, kwenye ukingo wa kushoto wa Moscow. Mnamo 1366-1367. kuta na minara ya mawe nyeupe ilijengwa. Mnamo 1365, kanisa kuu la jiwe-nyeupe la Muujiza wa Malaika Mkuu Mikaeli lilijengwa, na kanisa la kando la Matamshi lilijengwa kwenye mrengo wa Kusini-mashariki. Baadaye, hekalu mpya na majengo ya kiraia yalijengwa kwenye eneo la Kremlin ya Moscow. Kaburi la Wakuu wa Grand wa Moscow lilijengwa - Kanisa kuu la Malaika Mkuu. Mwishoni XY v. Chumba kilichokabili kilijengwa, ambacho kilikuwa sehemu ya jumba la kifalme, jumba lake la kivita.

Ujenzi ulifanyika katika miji mingine - Kolomna, Serpukhov, Zvenigorod. Jengo kubwa zaidi la wakati huo lilikuwa Kanisa Kuu la Assumption huko Kolomna - kanisa kuu la jiji la nguzo sita, lililoinuliwa kwenye basement ya juu, na nyumba ya sanaa.

Makaburi ya zamani zaidi ya usanifu wa Moscow ni Kanisa Kuu la Assumption huko Zvenigorod (karibu 1400), Kanisa Kuu la Savvin la Monasteri ya Storozhevsky karibu na Zvenigorod (1405) na Kanisa Kuu la Utatu la Utatu-Sergius Monasteri (1422).

Mwelekeo mpya katika usanifu wa Moscow ulikuwa tamaa ya kushinda "cubicity" na kuundwa kwa muundo mpya, unaoelekezwa juu wa jengo kutokana na mpangilio wa hatua wa vaults.

Historia ya uchoraji wa Kirusi XIY - XY karne nyingi pamoja na usanifu ukawa mwendelezo wa asili wa historia ya uchoraji wa kipindi cha kabla ya Mongol. Picha ya kale ya Kirusi ni kweli kuundwa kwa fikra, fikra ya pamoja ya nyuso nyingi mila za watu... Takriban saa XIY v. Ikoni huanza kuungana utungaji wa jumla iconostasis, kuwaweka kwenye kizigeu kinachotenganisha madhabahu. Iconostasis ni safi Picha ya Kirusi... Byzantium haikumjua. Ushairi wa "kila siku" wa ikoni uliunganishwa na ushairi wa hadithi ya hadithi. Ikoni ina ngano nyingi za hadithi za Kirusi, hii inaonekana hasa katika icons za awali za shule ya Novgorod na asili zao nyekundu nyekundu, silhouettes rahisi imara.

Uchoraji wa ukuta nchini Urusi wa wakati huu ni wa "zama za dhahabu". Pamoja na uchoraji wa ikoni, uchoraji wa fresco ulienea - uchoraji kwenye plasta ya mvua na rangi zilizopunguzwa kwenye maji. V XIY v. uchoraji wa fresco huundwa kwa utungaji, anga, mazingira huletwa, saikolojia ya picha inaimarishwa. Ubunifu huu ulionyeshwa haswa katika frescoes maarufu za Novgorod za Kanisa la Fyodor Stratilat (1360) na Kanisa la Assumption kwenye Pole ya Volotovo (1352).

Mahali maalum kati ya wasanii XIY - XY karne nyingi inamilikiwa na Theophanes Mgiriki mzuri (karibu 1340 - baada ya 1405), kazi ya Kigiriki - frescoes, icons - zinajulikana kwa ukumbusho wao, nguvu na udhihirisho mkubwa wa picha, njia ya ujasiri na ya bure ya uchoraji. Huko Novgorod, Theophanes Mgiriki alichora Kanisa la Kugeuzwa Sura kwa Mwokozi kwenye Barabara ya Il'nye (1378), ambapo alijumuisha hali ya kiroho ya mwanadamu, nguvu yake ya ndani katika wahusika wake.

Huko Moscow, Mgiriki, pamoja na Simeon Cherny, huchora Kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira (1395-1396) na kanisa la kando la Lazaro. Pia anachora Kanisa Kuu la Malaika Mkuu huko Kremlin (1399), pamoja na Mzee Prokhor kutoka Gorodets na Andrei Rublev - Kanisa Kuu la Matamshi huko Kremlin (1405). Sanaa ya Theophanes Mgiriki iliamua maendeleo ya uchoraji wa Moscow katika miaka hii.

Wengine bwana maarufu wakati huu alikuwa msanii mkubwa wa Kirusi Andrei Rublev (karibu 1360/70 - karibu 1430) - mtawa wa monasteri ya Andronikov, ambayo alikufa na kuzikwa. Kazi yake iliashiria kuongezeka kwa tamaduni ya Kirusi wakati wa kuunda serikali kuu ya Urusi na kuongezeka kwa Moscow. Chini yake, shule ya uchoraji ya Moscow ilifikia kilele. Kazi hizi zinatofautishwa na ubinadamu wa kina na hali ya juu ya kiroho ya picha, wazo la maelewano na maelewano, ukamilifu wa fomu ya kisanii.

Andrei Rublev alishiriki katika uundaji wa picha za uchoraji na icons katika Kanisa kuu la Matamshi la zamani huko Kremlin ya Moscow (1405), Kanisa Kuu la Assumption huko Vladimir (1408), Kanisa Kuu la Utatu katika Utatu-Sergius Lavra (1425-1427), Kanisa Kuu la Mwokozi. ya Monasteri ya Andronikov (miaka ya 1420).

Kazi yake maarufu zaidi ni ikoni ya Utatu (iliyohifadhiwa katika Jimbo Matunzio ya Tretyakov) ilichorwa kwa ajili ya iconostasis ya Kanisa Kuu la Utatu huko Sergievsky Posad. Picha ya Mungu katika nafsi tatu imewasilishwa kwa mfano wa malaika watatu, takwimu zote tatu zinaunda muundo wa mviringo kuzunguka bakuli. Usafi wa kiroho, uwazi, uwazi, rangi ya dhahabu, safu ya usawa ya mistari yenye nguvu kubwa inajumuisha wazo la maelewano.

Miongoni mwa kazi zilizobaki za Andrei Rublev ni picha za picha kwenye mada "Hukumu ya Mwisho" katika Kanisa Kuu la Assumption huko Vladimir (1408).

Katika nusu ya pili XIV v. huko Novgorod, Pskov, na kisha huko Moscow, mafundisho ya wale wanaoitwa wazushi yalianza kuenea, ambao walipinga kanisa kama taasisi inayotakasa kila kitu. Wazushi hawakuridhika na mafundisho ya kidini na maelezo ya ulimwengu unaowazunguka. Walijishughulisha na hesabu, unajimu, walijua lugha za zamani. Hadi mwisho Xv v. makanisa waliwachoma wazushi wakiwa hai. Lakini hii haikuweza na haikuweza kuzuia maendeleo ya mawazo huru.

Katika harakati za wazushi, mtu hawezi kushindwa kuona matendo ya watu IX c., usiku wa kuamkia leo na kwa muda mrefu baada ya ubatizo, dhidi ya Ukristo na kutaifisha imani na dini.

Katika XIV - XV karne nyingi ilitawaliwa na mikondo mitatu ya mawazo ya kifalsafa na kitheolojia ambayo yalikwenda zaidi ya kanisa: Orthodoxy ya jadi, hesychaism (amani, ukimya, kizuizi) na shina dhaifu za busara (uzushi).

Katika miaka ya 70 XIV v. Kati ya watu wa jiji na makasisi wa chini, uzushi wa Novgorod-Pskov wa strigolniks (kikosi cha wachungaji kama makasisi) ulitokea, wakilikosoa kanisa juu ya maswala ya kimsingi (walipinga asili ya kimungu ya sakramenti ya ukuhani, ubatizo) na kadhalika. masuala ya shirika (yamekataliwa uongozi wa kanisa na umiliki wa ardhi wa kimonaki, ulitetea "kanisa la bei nafuu" na haki ya kuwahubiria walei. Mwishoni Karne ya XV. uzushi XIV v. iliunganishwa na harakati mpya "Uzushi wa Wayahudi." Kukanushwa kwa utawa wa umiliki wa ardhi wa kanisa na wazushi kuliamsha huruma kwa viongozi wa serikali, ambao waliona katika ardhi za kanisa chanzo cha kujaza tena pesa za ardhi za hazina. Lakini licha ya msaada wa Ivan III , baraza la kanisa la 1490 lilishutumu uzushi huo. Mawazo ya Uzushi XY v. iliyotengenezwa na "wasio wamiliki". Walimu wa wasio na tamaa - mtaalam wa saikolojia ya Kirusi Nil Sorokin (1433-1508) na Vassian Patrikeev - walizungumza kwa niaba ya mageuzi ya nyumba za watawa, kukataa kwa monasteri kutoka kwa umiliki wa ardhi na kujinyima nguvu, walionyesha kutokubaliana kwa mazoezi ya kanisa. na kanuni za Ukristo. Mawazo yao yalipata kuungwa mkono kati ya watoto wachanga, wakuu wanaohudumu na Grand Duke, lakini kutoka kwa makasisi wengi, ambao msimamo wao uliundwa na Hegumen Joseph Volotsky (1439-1515), walikutana na mtazamo wa chuki. Wana Osiflian walipata muungano na mamlaka kuu ya nchi mbili. Joseph aliendeleza nadharia ya ukamilifu wa kitheokrasi, ambayo iliimarisha mamlaka ya serikali ya kilimwengu na kuimarisha nafasi ya kanisa. Wasiotamani walihukumiwa kuwa wazushi. Kwa maendeleo ya utamaduni XYI v. hii ilionekana katika kukazwa kwa mahitaji ya kisheria.

Ili kumaliza enzi katika historia ya Urusi inayohusishwa na uvamizi wa Mongol-Kitatari, nguvu hiyo mnamo 14652 ilikuja kwa Ivan. III , ambaye alishuka katika historia kama mtozaji wa ardhi ya Urusi (1462-1505).

Mnamo 1478, Ivan III alikataa kabisa kulipa ushuru kwa Golden Horde. Hii ilisababisha makabiliano kati ya askari wa Khan Akhmat na askari wa Ivan III kwenye Mto Ugra mnamo Oktoba-Novemba 1480 na kumalizika kwa kuondoka kwa Watatari bila mapigano, ambayo yalionyesha utambuzi wao wa uhuru kamili wa Urusi.

Utamaduni wa Urusi wakati wa mgawanyiko wa kisiasa

Kipindi cha mgawanyiko wa feudal ni wakati wa ujenzi mkubwa wa mawe katika wakuu wote. Katika miji mikuu nzuri miundo ya usanifu, na idadi yao ilikuwa zaidi ya kumi. Usanifu wa kipindi cha mgawanyiko wa feudal una yake mwenyewe sifa tofauti... Majengo XII - XIII karne tofauti na miundo ya kipindi cha awali katika kiwango kidogo cha majengo, fomu rahisi lakini nzuri, unyenyekevu wa mapambo. Ujenzi wa kawaida ulikuwa hekalu la mchemraba na ngoma kubwa ya mwanga na kichwa chenye umbo la kofia. Kutoka nusu ya pili ya karne ya XII. Ushawishi wa Byzantine katika usanifu unapungua, ambayo ilisababisha kuonekana kwa mahekalu yenye umbo la mnara katika usanifu wa kale wa Kirusi, usiojulikana kwa usanifu wa Byzantine. Urusi kwa wakati huu inajiunga na Uropa wa kawaida Mtindo wa Romanesque... Utangulizi huu haukugusa mambo ya msingi Usanifu wa zamani wa Kirusi- muundo wa hekalu ulio na msalaba, lakini uliathiri muundo wa nje wa majengo: mikanda ya arcature, vikundi vya nguzo za nusu na pilasta, mikanda ya safu kwenye kuta, milango ya mtazamo na, mwishowe, michoro ngumu ya mawe kwenye uso wa nje wa kuta.
Vipengele vya usanifu wa Romanesque vilienea katika karne ya 12. katika wakuu wa Smolensk na Galicia-Volyn, na kisha huko Vladimir-Suzdal Urusi. Majengo ya usanifu wa ardhi ya Galicia-Volyn yanahifadhiwa vibaya na wengi wao wanajulikana tu kwa maelezo ya fasihi na data ya kiakiolojia. Katikati ya karne ya XIV. Ardhi ya Galicia-Volyn ikawa sehemu ya majimbo ya Kikatoliki - Poland na Hungary. Kwa karne nyingi, Kanisa Katoliki limeharibu athari zote za utamaduni wa Kirusi, kwa hiyo ni vigumu sana kurejesha uonekano wa awali wa mahekalu ya Magharibi mwa Urusi. Upekee wa usanifu wa ardhi hii ulikuwa mchanganyiko wa muundo wa Byzantine-Kiev na mbinu za ujenzi wa Romanesque na vipengele vya mapambo ya Romanesque. Wasanifu wa Galich walitumia jiwe nyeupe - chokaa cha ndani, pamoja na matofali ya kuzuia badala ya plinths ya Kiev, ambayo walijenga mahekalu ya mpango tofauti sana: nguzo nne na sita, na zisizo na nguzo, na pande zote katika mpango - rotundas. Makanisa ya pande zote - rotunda - ni ushuhuda wa ushawishi wa usanifu wa mapema wa Gothic wa Magharibi. Kiwango cha juu cha usanifu wa Kigalisia wa kipindi hiki kinathibitishwa na Kanisa la Panteleimon karibu na Galich(mapema karne ya 13) na mtazamo wake lango na herufi kubwa zilizochongwa.

Demokrasia ya jumla ya maisha ya Novgorod wakati wa kugawanyika kwa feudal pia iliathiriwa Usanifu wa Novgorod... Mnamo 1136 Novgorod ikawa jamhuri ya veche, na wakuu wakageuka kuwa wakuu walioajiriwa wa vikosi vinavyolinda jiji na mali zake. Mkuu alifukuzwa nje ya jiji - kwa Gorodishche, kilomita 3 kutoka Novgorod. Huko wakuu hukaa na kujenga nyumba za watawa - ngome zilizo na mahekalu. Ya kushangaza zaidi ya mahekalu ya kifalme ni Kanisa kuu la Mtakatifu George katika Monasteri ya Yuriev (1119), iliyojengwa kwa amri ya Vsevolod Mstislavich. Hekalu lina sura tatu ziko bila usawa, zilizohamishwa kuelekea magharibi, ambayo sio kawaida makanisa ya Orthodox... Jengo hilo lilijengwa kwa kutumia mbinu ya uashi iliyochanganywa, kuchanganya vitalu vya mawe na matofali. Kanisa kuu kwa hakika halina mapambo, kwani chokaa cha Novgorod ni huru, kimejaa ganda na ni vigumu kusindika. Historia haijatuletea majina ya wasanifu wa wakati huo, lakini jina la mbunifu wa Kanisa Kuu la St. George limesalia katika historia ya Novgorod - "Mwalimu Peter". Ujenzi wa kanisa kuu lilidumu miaka 11, kabla ya kukamilika kwake kuta zilifunikwa na frescoes zilizoharibiwa katika karne ya 19. Mnamo Julai 12, 1130, iliwekwa wakfu kwa jina la George Mshindi. Tofauti na mapambo ya mambo ya ndani, muonekano wa awali wa kanisa kuu umehifadhiwa karibu kabisa (wakati wa urejesho wa 1931-1935, viambatisho vyake vingi, vilivyojengwa kwa nyakati tofauti, viliondolewa).

Jiwe la kwanza Kanisa la Paraskeva Ijumaa juu ya Torgu (St. Paraskeva-Ijumaa ilionekana kuwa mlinzi wa biashara) ilijengwa mwaka wa 1207 kwenye tovuti ya mbao, iliyojengwa mwaka wa 1156 na wafanyabiashara wa nje ya nchi. Hati hizo zina vipande 15 vya habari kuhusu moto na ukarabati ambao umekumba hekalu. Mwonekano wa kisasa hekalu lililopatikana kama matokeo ya urejesho wa baada ya vita, wakati ambao aina nyingi za kale zilifunuliwa.

Mfano wa kushangaza wa makaburi ya usanifu wa Novgorod wa theluthi ya mwisho ya karne ya XII. Inazingatiwa kwa haki Kanisa la Kugeuzwa kwa Mwokozi kwenye Nereditsa... Ilijengwa katika msimu mmoja karibu na 1198 chini ya mkuu wa Novgorod Yaroslav Vladimirovich kwa kumbukumbu ya wana wawili waliokufa. Licha ya ukubwa wake mdogo, inatoa hisia ya muundo wa monumental. Kiasi cha kanisa, kilicho na taji ya kuba moja, iliyosimama juu ya nguzo nne, imegawanywa katika naves 3 na kukamilika kutoka mashariki na apses tatu za madhabahu. Kipengele muhimu nyimbo zake zimeundwa na apses za upande zilizopunguzwa sana. Kuonekana kwa kanisa la mtindo wa Novgorod kumezuiliwa na kali: hakuna maelezo yoyote yanayokiuka maelewano ya yote. Mapambo yake pekee - ukanda wa arcature chini ya dome ya ngoma kubwa iliyokatwa na madirisha nane nyembamba - huongeza hisia ya unyenyekevu na ukuu.
Umaarufu wa ulimwengu wa Kanisa la Kugeuzwa kwa Mwokozi kwenye Nereditsa uliletwa na frescoes, iliyotekelezwa kwa uhuru na kwa nguvu kwa rangi isiyo ya kawaida ya rangi: mchanganyiko wa ocher ya manjano-nyekundu, kijani kibichi na. maua ya bluu... Kwa bahati mbaya, wakati wa Mkuu Vita vya Uzalendo kanisa la Nereditsa liliharibiwa kwa sababu ya makombora, na fresco zake za zamani zilikaribia kuharibiwa kabisa. Katika kurejeshwa mnamo 1956-1958. Katika jengo hilo, vipande tu vya uchoraji wa sehemu ya madhabahu na sehemu za chini za kuta zingine zimesalia.

Pamoja na ujenzi Kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira katika robo ya kwanza ya karne ya XIII. Kwenye tovuti ya patakatifu pa wapagani huko Peryn (jina lake baada ya mungu Perun), a aina mpya kanisa, ambalo lilikuwa la maamuzi kwa usanifu wa Novgorod wa karne za XIV - XV. Mafanikio ya juu zaidi ya wasanifu wa Novgorod ni pamoja na Kanisa la Kugeuzwa kwa Mwokozi huko Kovalevo (1345), Fyodor Stratilat kwenye Brook(1360-1361), Ubadilishaji wa Mwokozi kwenye Mtaa wa Ilyin(1374), Peter na Paul huko Kozhevniki (1406), Simeoni Mpokeaji-Mungu katika Monasteri ya Wanyama(1467).
Kitambaa cha makanisa yote ya Novgorod kawaida huwa na mwisho wa bladed tatu, paa kawaida hupigwa nane. Kupotoka vile katika muundo wa paa kutoka kwa mtindo wa jumla wa Byzantine ilitambuliwa na hali ya hewa ya ndani - mvua za mara kwa mara za baridi, theluji. Mahekalu ya Novgorod Zilijengwa kabisa kwa matofali au mawe ya rangi nyingi na viingilizi vya matofali ya gorofa - plinths, ambayo ilitoa mchezo wa rangi kutoka kijivu-bluu hadi nyekundu-kahawia na kutoa picha ya ajabu kwa jengo hilo.
Mahekalu yalipambwa kwa unyenyekevu sana: na misalaba ya matofali iliyoingizwa kwenye uashi; nafasi tatu ndogo ambapo dirisha moja kubwa lilipaswa kuwa; "Edges" juu ya madirisha na mfano wa kawaida wa Pskov-Novgorod kwenye ngoma. Mchoro huu ulijumuisha mraba na pembetatu. Juu ya ukanda wa mapambo, na wakati mwingine badala yake, kulikuwa na mlolongo wa kokoshniks - arc stepped depressions. Apse ya madhabahu ilipambwa kwa mifumo ya wima ya roller, iliyounganishwa juu na arcs. Kutajwa maalum kunapaswa kufanywa kwa sauti zinazojulikana ambazo ni tabia tu ya makanisa ya Novgorod: sufuria na jugs zilizowekwa kwa usawa ndani ya kuta, ndani ya ngoma ya dome, ndani ya "sails" na vaults na kutumika kama aina ya maikrofoni.

Katika kipindi cha kugawanyika, kutoka katikati ya karne ya XII, kituo kikubwa zaidi cha Urusi kilikuwa Utawala wa Vladimir-Suzdal... Eneo la pembezoni Kievan Rus, amelala katika kuingilia kati ya Oka na Volga, huanza maendeleo yake ya haraka. Ujenzi mkubwa wa miji mipya ulifanyika wakati wa utawala wa Prince Andrei Bogolyubsky (1157-1174), mwana wa Yuri Dolgoruky. Mbali na miji ya kale - Rostov, Suzdal na Yaroslavl - mpya ni kuteuliwa: Pereslavl-Zalessky, Kideksha, Yuryev-Polsky, Dmitrov, Moscow na hasa Vladimir. Makaburi bora ya sanaa yameundwa hapa, ambayo mengi yamehifadhiwa hadi leo.
Mahekalu yalijengwa hasa kwa mawe meupe yaliyochongwa. Ilikuwa wakati huu kwamba uundaji wa aina zote za Kirusi za hekalu na muundo tata wa nguvu ni wa. Mahekalu ya nguzo nne yalivikwa taji la sura moja, iliyosimama juu ya ngoma ya juu na apses inayotoka upande wa mashariki. Usanifu wa kipindi hiki ulitofautishwa na unyenyekevu wa mapambo, idadi kali na ulinganifu.

Assumption Cathedral, iliyojengwa mnamo 1158-1160, ilipangwa kwa mwaka ujao. Jiwe la kwanza katika msingi wa hekalu liliwekwa na Prince Andrey Bogolyubsky mnamo 1158. Mnamo Septemba 21, 1164, ilihamishwa kutoka Bogolyubovo hadi kanisa kuu jipya lililojengwa. ikoni ya miujiza Mama wa Mungu, baada ya hapo Prince Andrei alitangaza Vladimir mji wa kiti cha enzi.Mpaka kupanda kwa Moscow, ilikuwa hekalu kuu (kanisa kuu) la Vladimir-Suzdal Rus, ambalo wakuu wa Vladimir na Moscow waliolewa na utawala mkuu. Jengo la Kanisa Kuu la Assumption lilijengwa kwa chokaa na kupambwa kwa nakshi nyeupe za mawe. Mkuu wa kati wa hekalu, aliyevikwa taji ya kofia ya chuma, alipanda hadi mita 33, kupita urefu wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia huko Kiev. Utukufu wa Kanisa Kuu la Assumption ulikuwa juu ya makadirio yote. Mabwana walifunga milango mikubwa ya kuingilia iliyopangwa pande tatu na karatasi za shaba iliyopambwa. Sehemu za mbele zilipambwa kwa nguzo tata zilizo na miji mikuu ya Korintho, na kwa usawa ziligawanywa katika tija mbili na frieze ya arched. Kuta na kuta za hekalu zilichorwa kwa michoro. Kutoka kwa frescoes ya awali, vipande tu vya uchoraji wa mapambo vimesalia, ambayo taaluma ya juu ya wasanii walioifanya inadhaniwa.

Wakati huo huo na hekalu, ujenzi ulianza kwenye makazi ya wakuu wa Vladimir huko Bogolyubovo, sio mbali na ambayo, kwenye ukingo wa Mto Nerl, kati ya mitaro iliyofurika, mnamo 1165 jiwe-nyeupe. Kanisa la Maombezi ya Bikira... Mahali pa hekalu ni ya kipekee: Kanisa la Maombezi lilijengwa katika eneo la chini, kwenye kilima kidogo, kilicho kwenye meadow iliyofurika. Hapo awali, karibu na kanisa kulikuwa na mahali ambapo Nerl na Klyazma huingia ndani (sasa vitanda vya mto vimebadilisha msimamo wao). Kanisa lilikuwa karibu na mto "mshale", ukifanya njia panda za njia muhimu zaidi za biashara ya maji. Hekalu la kifahari la nguzo nne na mgawanyiko wa kuta za nje katika kuenea 3 zisizo sawa (sehemu ya uso wa ukuta wa nje). ya jengo, imefungwa pande zote mbili na pilasters au vile bega) ilikuwa taji na kichwa kilichowekwa kwenye msingi wa pande nne. Rhythm ya wazi ya ukanda wa arcature-columnar juu ya uso wa ngoma, kiasi kikuu na nyumba za sanaa, picha za kuchonga hufanya mapambo kuu ya mapambo ya hekalu. Kanisa la Maombezi mara nyingi huitwa kanisa zuri zaidi la Urusi.
Mwisho wa XII - mwanzo wa karne ya XIII. Kwenye ardhi ya Vladimir-Suzdal ilijengwa maarufu sawa kazi bora za usanifu, kama vile: Kanisa kuu la Dmitrievsky huko Vladimir(miaka ya 1190), Kanisa kuu la Uzazi huko Suzdal (1222-1225), Kanisa kuu la St. George huko Yuryev-Polsky(1230-1234).
Jukumu muhimu v mapambo uchongaji wa mawe ulichezwa katika makanisa ya Vladimir. Kwa jitihada za kueleza mtazamo wao kwa ulimwengu, kwa uzuri wa asili, wachongaji wa mawe walionyesha ustadi wa kweli. Miongoni mwa makanisa mengi ya Vladimir, Kanisa Kuu la Dmitrievsky linasimama kwa uzuri wake na mapambo mengi. Lace nyembamba iliyochongwa, inayofunika kabisa nyuso za kuta kutoka kwa ukanda wa arcature-columnar hadi kwenye dome yenyewe, ni kivutio kikuu cha kanisa kuu, ambalo huipa mwanga maalum na neema. Takwimu za Kristo, manabii na mitume, mashahidi wa Kikristo na mashujaa watakatifu wamejumuishwa na picha za wanyama, vinyago vya simba na miti ya maua... Kuta kati ya madirisha hupambwa kwa medali zilizounganishwa na picha za ndege za "mlima".
Misaada haikurudiwa popote na ilikuwa iko kutoka juu hadi chini. Picha za juu zilikuwa kubwa zaidi kuliko zile za chini, ambazo ziliwezesha utazamaji wao bora kutoka chini. Kwa ujumla, mapambo ya sanamu ya Kanisa Kuu la Dmitrievsky ni mojawapo ya mafanikio ya juu ya wachongaji wa Vladimir, ambayo ni utukufu na kiburi maalum cha sanaa ya kale ya Kirusi.

Kuanguka kwa Kievan Rus kulikuwa na matokeo chanya muhimu sana. Maeneo madogo yalifanya iwe rahisi kutawala ... Sasa kila mtawala aliutunza ukuu kama mali yake, akatafuta kuuimarisha na kuutajirisha. Inapanda hadi kiwango kipya cha ubora uchumi (kazi za mikono, uzalishaji wa kilimo). Ukosefu wa mipaka ya ndani huleta maendeleo biashara , mahusiano ya bidhaa na pesa .
Urusi iliitwa hapo awali "Nchi ya miji"... Sasa kuna zaidi yao, wanaongezeka kwa ukubwa, umuhimu wao wa kijamii na kisiasa unakua.
Miji ilichukua jukumu kubwa nchini Urusi. Kwanza kabisa, jiji ni kitovu cha nguvu: mkuu au gavana wake alikuwa hapa. Boyars na watu wengine mashuhuri waliishi katika miji, maeneo yao yalikuwa hapa. Kubwa pia umuhimu wa kijeshi miji: ngome ya kijeshi ilikuwa katika ngome zilizoimarishwa vizuri, na wenyeji wa miji waliunda wanamgambo wao - vikosi vya jiji. Jiji hilo lilikuwa kitovu cha kidini cha nchi zinazozunguka, mji mkuu uliteuliwa hapa, ambao protopopes na mapadre wa parokia walikuwa chini yake. Monasteri ziliibuka katika miji au karibu na miji. Jiji pia lilikuwa kituo cha kitamaduni.

Miji ya zamani ya Urusi mara nyingi ilikua kwa urefu, kwenye makutano ya mito au mito na mifereji ya maji. Mito ndiyo ilikuwa mito kuu wakati huo njia za biashara na kingo zao za mwinuko ni ulinzi wa asili wa jiji. Kwanza, ngome ilitokea kwenye kilima (inaweza pia kuitwa "Detinets" au "Chrome", "kremlin"), makazi hayo yalizungukwa na ukuta ulioimarishwa kwa ulinzi kutoka kwa maadui, asili ya mbao, wakati wa baadaye - jiwe. Ndani ya ngome hizo kulikuwa na jumba la mfalme, mahekalu, ofisi za utawala, amri, mashamba, biashara, nyumba za wakazi.
Wacha tutoe mfano wa jiji la Pskov, ambapo Detinets, inayoitwa Krom, ilikuwa kwenye eneo la mwamba kwenye makutano ya Mto Pskova na Mto Velikaya na ilikuwa ngome ya kutisha iliyokatwa kutoka kwa makazi na moat. Huko Pskov, ilikuwa kituo cha veche - moyo na mlezi wa jiji lote "mwisho" (robo) na ardhi yote ya Pskov. Kutopatikana kwa ukali wa msingi wa mijini kulishughulikiwa kwa maadui. Kwa wamiliki, Krom alikuwa kimbilio la kuaminika, mlinzi wa makaburi yao, mali na maisha yao wenyewe. Kitu sawa kinaweza kuonekana katika miji mingine ya kale ya Kirusi, ambapo, wakati wa mashambulizi ya adui, wakazi wa posadov na vijiji vya mijini walijifungia kwenye vituo, na mara nyingi walichoma ua wao wa posad kwa mikono yao wenyewe.

Pskov Kremlin

Ikiwa katika karne za IX-X. eneo la miji ya Kirusi hasa inafaa ndani ya mipaka ya ngome ndogo - Detinets. (Ngome ya ndani - Detinets - ilipata jina lake kutoka kwa "watoto", vigilantes ambao walifanya ngome yake.) Kisha hadi karne za XII-XIII. miji ilikua kwa kiasi kikubwa na hivi karibuni ilikoma kuingia katika mipaka finyu ya Detinets. Karibu na Detinets, makazi ya mafundi na wafanyabiashara walikua, wakikaa nje ya kuta za ngome, ulimwengu mbili za mijini ziliundwa: kifalme na bure (biashara na ufundi). Wengi mfano wazi jirani kama hizo mbili ulimwengu tofauti inatoa Kiev. Katika kumbukumbu, kuna wazi sehemu mbili za Kiev - Gora na Podol. Baadaye posad ziliunganishwa na jiji, na zilizungukwa na ukuta mpya. Ilijumuisha ukanda wa nje ulioimarishwa. Katika vituo vikubwa, vitongoji vya mijini vilijumuishwa hatua kwa hatua katika jiji, kuzungukwa na ngome za mwanga kwa namna ya palisade, iliyowekwa kwenye rampart ya chini. Ngome hii iliitwa "gereza".

Katika makutano ya mitaa yenye miundo ya kujihami, minara ilijengwa kwa malango. Idadi yao ilitegemea saizi ya makazi. Katika Kiev, kulikuwa na angalau milango 4, huko Vladimir-on-Klyazma - 4, katika ngome ndogo waliridhika na lango moja tu. Umuhimu wa malango ya jiji unasisitizwa na ukweli kwamba neno "fungua milango" lilimaanisha kujisalimisha kwa jiji. Katika miji mikubwa ya kifalme, kuna hamu inayoonekana ya kuonyesha milango maalum ya mbele. Huko Kiev, waliitwa Dhahabu, kwa kuiga Lango la Dhahabu huko Constantinople. Katika Urusi ya zamani, makanisa yalijengwa kila wakati juu ya lango, au icons ziliwekwa kwenye kesi za ikoni. Makanisa na makanisa mara nyingi yaliwekwa karibu na malango kwa ajili ya ulinzi wao wa kiroho.

Kipekee umuhimu mkubwa kwa ajili ya mji walikuwa na nyumba za watawa ziko mbali na miji na katika vituo vyao, na kati ya miji, na kwenye njia za karibu na za mbali za miji, ambapo wakati mwingine walikuwa "walinzi" - vituo vya juu, vinavyozungumza lugha ya zama nyingine. . Kuta za monasteri zinaweza kupata tabia ya serf. Lakini nyumba za watawa zilikuwa na maana nyingine katika maisha ya miji: ilikuwa katika nyumba za watawa maisha ya kitamaduni miji, historia na vitabu viliandikwa hapa, kazi za ajabu za sanaa ziliundwa.
Katikati ya jiji la zamani la Urusi kulikuwa na hekalu na jumba la kifalme - ishara za nguvu mbili, za kiroho na za kidunia. Katika nyakati za kabla ya Ukristo, kituo cha kidini cha jiji hilo kilikuwa hekalu la kipagani, na ujio wa Ukristo kwa Urusi, makanisa ya Orthodox yalianza kujengwa katika miji. Makanisa makubwa zaidi ya kabla ya Mongol Rus yalijengwa huko Kiev. Makanisa makubwa ya pili ya kifalme na ya kiaskofu yalionekana huko Novgorod, Chernigov, Polotsk, na baadaye kidogo - huko Rostov, Suzdal, Vladimir-on-Klyazma, Vladimir-Volynsky, Galich. Miji ya umuhimu mdogo, iliyopewa mali ya wakuu wachanga (au mahali ambapo magavana wa kifalme walitumwa), ilipokea mahekalu ya kawaida zaidi. Kwa mfano, Kanisa Kuu la Pereyaslavl-Zalessky lilipokea saizi kama hiyo, ambayo katika miji mikuu ya ducal ilipewa tu kwa makanisa ya sekondari ya posad na ikulu.

Alama ya mamlaka ya kidunia ilikuwa jumba la kifalme - "yadi ya mfalme", ​​ambayo ilikuwa kitovu cha maisha ya kisiasa na kiutawala ya jiji hilo. Waliongoza hapa kuwaadhibu wezi waliokamatwa usiku mmoja kwenye eneo la uhalifu, hapa mkuu na tiun (msimamizi wake) walishughulikia kesi kati ya watu wa jiji, wanamgambo wa jiji walikusanyika hapa kabla ya kuanza kampeni - kwa neno moja, " mahakama ya mfalme" au yadi ya meya kuchukua nafasi yake miji midogo ilikuwa mahali ambapo maisha ya jiji yalizingatia. Kati ya majengo yote, jumba la kifalme au jumba kubwa lilijitokeza. Miundo ya wavulana wa nyumba na wengine walishindana na makao ya mkuu watu wa heshima... Sehemu za nyumba tajiri ziliinuka juu ya makazi duni ya mafundi na watu wengine wa jiji. Sehemu bora ya kwaya ya kijana au ya kifalme ilikuwa mnara - mnara mrefu au mnara, na vyumba vya wanawake. Huko Urusi, neno "vezha" lilijulikana pia, ambalo liliashiria sio minara ya jiji tu, bali pia minara kwenye nyumba. Ua wa kifalme au boyar, uliozingirwa na tynom ya juu, haukuweka nyumba za bwana tu, bali pia vyumba vya matumizi: medushki ya kuhifadhi asali, pishi, bafu, hata shimo - magogo.

Na bado, idadi kuu ya miji ya kale ya Kirusi iliundwa na mafundi na watu wanaohusishwa na biashara mbalimbali na kazi ya kila siku. Hawakuishi katika kata na majumba, lakini katika nyumba rahisi - vibanda. Kila kibanda, au ngome, iwe ni ya wasaa au iliyobana, juu ya ardhi au nusu-chini ya ardhi, ilikuwa iko katika ua maalum. Uzio ("tyn") wa vigingi, au wattle, ulitenganisha ua mmoja na mwingine. Ua, uliozungukwa na uzio wa wattle na tynom, uliunda mandhari ya barabara ya kawaida ya jiji Urusi ya Kale... Ili kuteua maeneo ya mijini katika Urusi ya Kale, maneno "mitaani" na "mwisho" yalitumiwa. Katika idadi ya miji (kwa mfano, huko Moscow) inaweza kuzingatiwa kuwa mwelekeo wa barabara ulikuwa karibu kuhusiana na mwelekeo wa barabara za awali ambazo zilijiunga na jiji lenye ngome.

Uvamizi wa Mongol-Kitatari ghafla uliingilia maua mazuri ya sanaa, ambayo yamekamatwa katika usanifu, uchoraji, sanamu ya jimbo la Kiev na ukuu wa Vladimir-Suzdal. Ingawa ardhi ya kaskazini mwa Urusi ilitetea uhuru wao katika vita dhidi ya maadui, hata hapa, wakati wa tishio la kuongezeka kwa uvamizi, maisha ya kisanii yalisimama. Nira ya Mongol-Kitatari ilisababisha uharibifu mkubwa kwa tamaduni ya watu wa Urusi, ufundi mwingi ulipotea, ujenzi ulisimama kwa muda mrefu, idadi kubwa. maadili ya nyenzo ilipelekwa kwa Horde. Maelfu walikufa katika moto huo vitabu vilivyoandikwa kwa mkono, mamia ya maelfu ya icons, kazi za sanaa iliyotumiwa, makaburi mengi ya usanifu yanapotea.

Baada ya kufahamiana na nyenzo zilizowasilishwa, inahitajika kukamilisha kazi za uthibitishaji na udhibiti zilizowasilishwa hapa. Ikiwa ni lazima, vifaa vya kudhibiti vinatumwa kwa barua pepe mwalimu kwa: [barua pepe imelindwa]

Katika kipindi cha mgawanyiko wa feudal karibu na Galich, Novgorod na Vladimir, vituo vitatu vya kitamaduni vya Kirusi vyote viliundwa. Wao huundwa kwa misingi ya mila ya Kievan Rus, lakini kila mmoja wao aliendeleza mazingira yake ya urembo, akaendeleza maadili yake ya kisanii, uelewa wake na kujieleza kwa uzuri. Na hii haikuonyesha kuanguka kwa watu wa kale wa Kirusi na utamaduni wao. Licha ya kuwepo kwa shule za mitaa, mitindo, mila, utamaduni wa kale wa Kirusi uliendelea kubaki umoja katika msingi wake. Wakati wa mgawanyiko wa feudal haukuwa wakati wa kupungua, lakini kustawi kwa tamaduni ya kale ya Kirusi.

Mambo ya nyakati

Tangu karne ya XII. kipindi kipya katika historia ya uandishi wa historia ya Kirusi huanza. Mambo ya Nyakati yalianza kuhifadhiwa katika wakuu wote, na kumbukumbu zilipata tabia ya kikanda. Vituo muhimu zaidi vya uandishi wa historia ni, pamoja na Kiev na Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Smolensk, Vladimir, Rostov, Galich, Vladimir-Volynsky, Pereyaslavl-Zalessky, Ryazan na miji mingine. Waandishi wa habari wa eneo hilo walizingatia matukio ya ndani, lakini walizingatia historia ya ardhi zao kama muendelezo wa historia ya jimbo la Urusi na kuhifadhi "Tale of Bygone Year" kama sehemu ya historia za mitaa. Hadithi za kifalme za mababu zinaonekana - hadithi za maisha ya wakuu binafsi, hadithi za kihistoria kuhusu uhusiano kati ya wakuu. Wakusanyaji wao walikuwa, kama sheria, sio watawa, lakini wavulana na wapiganaji, na wakati mwingine wakuu wenyewe. Vipengele vya kibinafsi vilionekana katika kumbukumbu za ndani. Kwa hivyo, kwa Galicia-Volyn Chronicle, ambayo inasimulia juu ya matukio katika maisha ya ukuu wa Galicia-Volyn tangu mwanzo wa karne ya XIII. hadi 1292, usekula na ushairi wa namna ya uwasilishaji ni sifa. Historia inatilia maanani sana mapambano ya mamlaka ya kifalme na wavulana waasi. Hasa mhusika wa ndani anajulikana na historia ya Novgorod. Wanahistoria wa Novgorod wanaelezea kwa undani matukio ya maisha ya ndani ya Novgorod kutoka karne ya 11 hadi 15. kutoka kwa mtazamo wa wavulana, wafanyabiashara mashuhuri na wawakilishi wengine wa tabaka tawala. Jarida la Novgorod linaonyesha maisha ya Novgorod na matukio yake ya dhoruba ya kisiasa na mapambano makali kati ya koo mbali mbali za wamiliki wa ardhi tajiri na wamiliki, na kati ya vikundi mbali mbali vya kijamii vya ardhi ya Novgorod. Wakati huo huo, mtindo wa tarehe za Novgorod unajulikana kwa unyenyekevu na ufanisi wake, kutokuwepo kwa rhetoric ya kanisa. Wakuu wa Vladimir walidai ukuu wa Urusi yote, kwa hivyo wanahistoria wa Vladimir-Suzdal walijaribu kutoa kumbukumbu zao tabia ya Kirusi yote, kujionyesha wao na ardhi yao kama warithi wa Kievan Rus na kwa hili walitumia sana mabishano ya kidini, ambayo yalikuwa. sivyo ilivyo katika vituo vingine vya historia.

Fasihi

Kiwango cha juu cha maendeleo ya kitamaduni na fasihi katika karne ya 10 - 11. ilitengeneza njia ya uumbaji katika miaka ya 80 ya karne ya XII. ukumbusho wa kushangaza wa fasihi ya zamani ya Kirusi "Maneno juu ya jeshi la Igor". Walei wamejitolea kwa kampeni isiyofanikiwa mnamo 1185 katika nyika ya Polovtsian ya wakuu wa Urusi chini ya uongozi wa mkuu wa Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich. Kampeni hiyo ilivutia sana watu wa wakati huo, kwani iliambatana na hali kadhaa za kipekee: kupatwa kwa jua, kifo cha wengi wa jeshi la Urusi, kutekwa na kutoroka kwa Igor. Mwandishi haonyeshi tu juu ya matukio ya kampeni, lakini pia anaangazia kile kilichotokea, anaelezea mtazamo wake kwa kile kilichotokea, anatathmini kampeni na kushindwa kwa Igor kwa kulinganisha na matukio ya historia ya nchi yake, na mawazo yake juu ya hatima. ya ardhi ya Urusi. Mwandishi wa "Lay" haijulikani, na watafiti wamekuwa na wasiwasi juu ya suluhisho la jina lake kwa karne kadhaa. Uwezekano mkubwa zaidi, alikuwa mkazi wa Urusi Kusini na alikuwa wa tabaka la juu zaidi la waheshimiwa - wavulana. Lakini mwandishi asiyejulikana aliweza kushinda ufinyu wa masilahi ya ukuu na darasa lake na kupanda hadi urefu wa uelewa wa masilahi ya jumla ya Kirusi. Mwandishi anawaita wakuu wa Urusi mbele ya hatari ya nje kuungana na "kusimama kwa ardhi ya Urusi", kulinda mipaka ya kusini ya Urusi. Katikati ya Walei ni picha ya ardhi ya Urusi. "Neno" lililosimuliwa juu ya matukio ya wakati wake, wakati huo huo, pia ni ukumbusho wa mawazo ya kihistoria. Kinachotokea ndani yake kinafanana na matukio ya zamani kutoka kwa historia ya Urusi, ambayo ilikuwa nadra wakati huo. Kwa kawaida, waandishi wa mifano ya kihistoria walichota kutoka katika historia ya Biblia na Kirumi-Byzantine. Kipengele cha historia ya kazi hii ni kwamba mwandishi alijaribu katika siku za nyuma kutafuta vyanzo vya matatizo ya sasa na inahusu matukio ya nusu ya pili ya karne ya 11, wakati ugomvi wa kifalme ulianza nchini Urusi, ambayo ilisababisha kudhoofika kwa utawala. nchi inakabiliwa na hatari ya Polovtsian. "Neno" limeandikwa katika lugha ya ajabu ya kishairi. Maombolezo maarufu ya Yaroslavna, Princess Efrosinya, mke wa Igor, yanaelezea kawaida. Yaroslavna anaomba upepo, mto, jua usimdhuru mkuu aliyejeruhiwa na kumrudisha ardhi ya asili... Katika "Lay" ni tabia ya fasihi ya Kirusi ya karne za XII-XIII. sifa - uhusiano na sanaa ya mdomo ya watu, na ukweli wa kihistoria, uzalendo, uraia.

Usanifu

Kipindi cha mgawanyiko wa feudal ni wakati wa ujenzi mkubwa wa mawe katika wakuu wote. Katika miji mikuu, miundo mizuri ya usanifu iliundwa, na idadi yao ilikuwa zaidi ya kumi. Katika usanifu wa kipindi cha mgawanyiko wa feudal, sifa zake tofauti zinaonekana. Majengo XII - XIII karne tofauti na miundo ya kipindi cha awali katika kiwango kidogo cha majengo, fomu rahisi lakini nzuri, unyenyekevu wa mapambo. Ujenzi wa kawaida ulikuwa hekalu la mchemraba na ngoma kubwa ya mwanga na kichwa chenye umbo la kofia. Kutoka nusu ya pili ya karne ya XII. Ushawishi wa Byzantine katika usanifu unapungua, ambayo ilisababisha kuonekana kwa mahekalu yenye umbo la mnara katika usanifu wa kale wa Kirusi, usiojulikana kwa usanifu wa Byzantine. Urusi kwa wakati huu inajiunga na mtindo wa kawaida wa Uropa wa Romanesque. Utangulizi huu haukugusa misingi ya usanifu wa zamani wa Kirusi - muundo wa hekalu ulio na msalaba, lakini uliathiri muundo wa nje wa majengo: mikanda ya arcature, vikundi vya nguzo za nusu na nguzo, mikanda ya safu kwenye kuta, milango ya kuahidi na mikanda. , hatimaye, michoro ya mawe ya dhana kwenye uso wa nje wa kuta. Vipengele vya usanifu wa Romanesque vilienea katika karne ya 12. katika wakuu wa Smolensk na Galicia-Volyn, na kisha huko Vladimir-Suzdal Urusi. Majengo ya usanifu wa ardhi ya Galicia-Volyn yanahifadhiwa vibaya na wengi wao wanajulikana tu kutokana na maelezo ya fasihi na data ya archaeological. Katikati ya karne ya XIV. Ardhi ya Galicia-Volyn ikawa sehemu ya majimbo ya Kikatoliki - Poland na Hungary. Kwa karne nyingi, Kanisa Katoliki limeharibu athari zote za utamaduni wa Kirusi, kwa hiyo ni vigumu sana kurejesha uonekano wa awali wa mahekalu ya Magharibi mwa Urusi. Upekee wa usanifu wa ardhi hii ulikuwa mchanganyiko wa muundo wa Byzantine-Kiev na mbinu za ujenzi wa Romanesque na vipengele vya mapambo ya Romanesque. Wasanifu wa Galich walitumia jiwe nyeupe - chokaa cha ndani, pamoja na matofali ya kuzuia badala ya plinths ya Kiev, ambayo walijenga mahekalu ya mpango tofauti sana: nguzo nne na sita, na zisizo na nguzo, na pande zote katika mpango - rotundas. Makanisa ya pande zote - rotunda- ushahidi wa ushawishi wa usanifu wa mapema wa Gothic wa Magharibi. Kiwango cha juu cha usanifu wa Kigalisia wa kipindi hiki kinathibitishwa na Kanisa la Panteleimon karibu na Galich (mapema karne ya 13) na portal yake ya kuahidi na miji mikuu ya kuchonga.

Demokrasia ya jumla ya maisha ya Novgorod wakati wa mgawanyiko wa feudal pia iliathiri usanifu wa Novgorod. Mnamo 1136 Novgorod ikawa jamhuri ya veche, na wakuu wakageuka kuwa wakuu walioajiriwa wa vikosi vinavyolinda jiji na mali zake. Wakuu walipoteza Detinets na Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia, ambalo lilipita katika milki ya askofu mkuu. Mkuu alifukuzwa nje ya jiji - kwa Gorodishche, kilomita 3 kutoka Novgorod. Huko wakuu hukaa na kujenga nyumba za watawa - ngome zilizo na mahekalu. Ya makanisa yaliyojengwa kwa amri ya wakuu, muhimu zaidi ni Annunciation, Nikolo - Dvorishchensky na St. George Cathedral ya Monasteri ya Yuryev. Ajabu zaidi ya mahekalu ya kifalme ni Kanisa Kuu la Mtakatifu George la Monasteri ya Yuryev (1119), iliyojengwa kwa amri ya Vsevolod Mstislavich. Hekalu lina sura tatu za asymmetrically zilizohamishwa kuelekea magharibi, ambayo sio kawaida kwa makanisa ya Orthodox. Jengo hilo lilijengwa kwa kutumia mbinu ya uashi iliyochanganywa, kuchanganya vitalu vya mawe na matofali. Kanisa kuu kwa hakika halina mapambo, kwani chokaa cha Novgorod ni huru, kimejaa ganda na ni vigumu kusindika. Historia haijatuletea majina ya wasanifu wa wakati huo, lakini jina la mbunifu wa Kanisa Kuu la St. George limesalia katika historia ya Novgorod - "Mwalimu Peter". Moja ya shule za usanifu mkali zaidi wakati wa mgawanyiko wa feudal ilikuwa Vladimir-Suzdal. Ilianza na ujenzi wa kanisa la kwanza la mawe huko Suzdal na Vladimir Monomakh katika karne ya 11; ilikua wakati wa utawala wa Andrei Bogolyubsky (1157-1174) na Vsevolod Nest Big (1176-1212). Wakuu wa Vladimir walifuata sera iliyochangia kuzaliwa kwa utaifa Mkuu wa Urusi Kaskazini-Mashariki mwa Urusi, wakiweka misingi ya serikali mpya ya Urusi. Shule ya usanifu ya Vladimir-Suzdal ilitofautishwa na sherehe, neema, mapambo tajiri, ambayo yalionyesha madai ya wakuu wa Vladimir kwa ukuu wa Urusi-yote. Katika ardhi hizi, wakuu walianzisha miji mipya: Yaroslav the Wise alitoa mji wa Yaroslavl, Monomakh alianzisha mji wa jina lake, Vladimir, Yuri Dolgoruky - Pereyaslavl - Zalessky. Makanisa ya kwanza kabisa yaliyosalia huko yalijengwa chini ya Prince Yuri Dolgoruk. Dolgoruky akawa mkuu wa kwanza wa kujitegemea wa ardhi ya Rostov-Suzdal. Mkuu alichagua kijiji cha Kideksha, kilomita 4 kutoka Suzdal, kuwa makazi yake. Hapa mnamo 1152 katikati ya jumba la kifalme, labda na mafundi wa Kigalisia, kanisa la Boris na Gleb lilijengwa. Kanisa la Boris na Gleb ndilo jengo pekee lililobaki kutoka kwa jumba la mfalme. Ni kanisa la kiwanja kimoja, nguzo nne, kanisa la apse tatu. Imetengenezwa kwa vitalu vikubwa vya chokaa nyeupe ya eneo hilo. Mapambo ya kanisa ni ya kawaida sana kwa jengo la kifalme. Wakati huo huo, mnamo 1152, Kanisa la Kugeuzwa kwa Mwokozi liliwekwa huko Pereyaslavl-Zalessky. Hekalu hili pia ni moja-domed, nne-nguzo, tatu-apse. Hekalu pia karibu haina mapambo, lakini inatofautishwa na uwazi wa dhana ya usanifu, unyenyekevu mkali wa kuonekana kwake. Andrei Bogolyubsky alikuwa wa kwanza kuinua ukuu wa Vladimir-Suzdal. Ili kupamba mji mkuu wake mpya, Vladimir, alizindua mradi mkubwa wa ujenzi. Mnamo 1164, huko Vladimir, kwa kuiga Kiev, katika sehemu ya magharibi ya jiji inayoelekea Moscow, lango la dhahabu lilijengwa. Wakati huo huo walitumikia jiji kama kituo cha ulinzi na mlango wa sherehe.

Juu ya kilima kilichojengwa kwa njia isiyo mbali na Vladimir Bogolyubsky alijenga makazi ya nchi yake. Kwa hivyo, kulingana na hadithi, Jumba la Bogolyubov (1158-1165) liliibuka, au tuseme, ngome halisi - ngome, ambayo ni pamoja na kanisa kuu, mabadiliko kutoka kwake hadi mnara wa mkuu, nk. Katikati ya mkutano mzima ulikuwa Kanisa Kuu la Kuzaliwa kwa Bikira - mlinzi wa ardhi ya Vladimir na mkuu wa Vladimir. Mnara mmoja wa ngazi wenye njia ya kuelekea kanisani umesalia hadi leo. Labda, katika kifungu kama hicho, wavulana walimwua mkuu, na yeye, akiwa na damu, akatambaa chini ya ngazi, kwani inasemwa waziwazi juu ya hii katika kumbukumbu. Andrei Bogolyubsky pia aliweka kaburi kuu la Vladimir - Kanisa kuu la Assumption (1158-1161), iliyoundwa kuwa kanisa kuu kuu la kituo kipya cha Urusi - Vladimir. Hata aliuliza Patriaki wa Constantinople kuanzisha mji mkuu tofauti na Kiev huko Vladimir na kuwaweka chini maaskofu wa kaskazini mwa Urusi kwa mji mkuu wa Vladimir, lakini hakupokea ruhusa ya kufanya hivyo.

Kanisa Kuu la Assumption ni kanisa tukufu lenye nguzo sita lililoundwa kwa vibamba vikubwa vya chokaa nyeupe vilivyobanana. Ukanda wa arcature unaendesha kwa usawa kando ya facade nzima ya Kanisa Kuu la Assumption la Vladimir: vile vile vinavyogawanya facade vinapambwa kwa safu za nusu, safu sawa za nusu kwenye apses; milango ya mtazamo, madirisha yenye mpasuko. Spinners hupambwa kwa misaada ya sculptural. Vipengele hivi vyote vitakuwa vya kawaida kwa usanifu wa ardhi ya Vladimir-Suzdal. Mambo ya ndani ya kanisa kuu hayakuwa ya kawaida sana. Mapambo ya hekalu yalimeta kwa dhahabu, fedha, vito vya thamani. Baada ya moto katika Kanisa Kuu la Assumption mwaka wa 1185, wasanifu wa Prince Vsevolod walijenga kuta mpya kuzunguka kanisa moja la nguzo sita, wakavika taji la sura nne na kugawanya vitambaa katika sehemu tano - jembe. Hekalu lilionekana kuwa la kifahari zaidi, lilipata muundo wa kweli wa usanifu wa Kirusi wenye nguvu.

Ukuzaji mzuri wa usanifu wa Kirusi uliingiliwa na uvamizi wa Mongol - Kitatari. Lakini uzoefu wa kuunda miundo ya kupendeza, mila na mbinu za shule za usanifu, haswa ile ya Vladimir, ilikuwa na jukumu la kuamua katika utamaduni wa kituo kipya kinachoibuka cha Urusi - Moscow.

Uchoraji wa Fresco

Katika karne za XII - XIII. Katika uchoraji mkubwa - mosaics na frescoes - ya nchi mbalimbali za Kirusi, shule za mitaa pia ziliendeleza, na sifa zao wenyewe. Kile ambacho shule zote zinafanana ni kwamba mabwana wa Kirusi hawakujua tu sanaa ya utunzi, lakini pia walijifunza kufikisha anuwai ya hisia.

Mwisho wa karne ya XIII. shule yake ya frescoes iliundwa huko Novgorod. Shule hii imebadilisha kila kitu chake na kukopa kutoka nje hadi mtindo mmoja, ambao, kulingana na wakosoaji wa sanaa, unatambuliwa kama Novgorod. Mtindo wa Novgorodian umeonyeshwa kikamilifu katika frescoes ya makanisa ya Mwokozi kwenye Nereditsa, Annunciation huko Arkazhi na St. George huko Staraya Ladoga. Mtindo wa Novgorod unaonyeshwa na hamu ya kurahisisha mbinu za kisanii, ambayo labda iliamriwa na hamu ya kuunda sanaa ambayo inaeleweka kwa mtu asiye na uzoefu katika maswala ya kitheolojia.

Iconografia

Mwisho wa XI - mwanzo wa karne za XII. huko Urusi, shule ya uchoraji wa picha ya Kirusi iliundwa. Takriban icons kumi na mbili zimesalia hadi leo kutoka nyakati za kabla ya Mongol.

Picha maarufu zaidi za enzi hiyo ni Mama yetu wa Vladimir. Ikoni hii sio tu mfano uliobaki wa Byzantine uchoraji wa easel, lakini pia moja ya mafanikio ya juu zaidi ya sanaa zote za ulimwengu. Jina la mwandishi mahiri wa ikoni hii halijulikani, lakini mali yake ya shule ya Constantinople haina shaka. Tayari mwaka wa 1155 icon hii ilikuwa kwenye ardhi ya Kirusi, ambako ilitolewa kutoka Constantinople. Hatima ya ikoni hii katika nchi yetu haina kifani. Kulingana na hadithi, Mariamu alichorwa kutoka kwa maisha na mwinjilisti Luka ("mtakatifu mlinzi wa wachoraji"), akiwa kwenye ubao kutoka kwa meza ambayo Kristo alikula na Mama yake. Ilihifadhiwa katika moja ya mahekalu ya Vyshgorod - kitongoji cha Kiev. Mnamo 1155 Andrei Bogolyubsky, aliyepandwa na Baba Yuri Dolgoruky huko Vyshgorod, alichukua na kuondoka Vyshgorod kwa ardhi yake ya asili ya Rostov-Suzdal. Andrei alichukua pamoja naye kaburi la ndani - icon ya Mama wa Mungu. Katika Vladimir, Andrew alianza kumtukuza icon: aliipamba kwa lulu, dhahabu, fedha, mawe ya thamani; alimjengea hekalu - Kanisa Kuu la Assumption, lililowekwa likizo mpya nchini Urusi - Pokrova (Oktoba 14).

Andrew alijaribu kwa kila njia kusisitiza kwamba yeye na ardhi yake wako chini ya mwamvuli wa ikoni hii. Huko Vladimir, kutukuzwa kulianza, hatima kuu ya picha hii ya Mama wa Mungu. Kwa karne nyingi iliitwa "Vladimirskaya". Matukio muhimu zaidi katika maisha ya nchi yetu yalihusishwa naye, zaidi ya mara moja aliokoa Urusi kutokana na uvamizi wa adui. Pamoja na kuongezeka kwa Moscow kama kituo kipya cha serikali ya Urusi, ilisafirishwa hadi Moscow na kuwa kaburi la serikali. Katika taswira ya Kikristo, moja ya mada nzuri zaidi ni sura ya Mama Maria mchanga na mwanawe, Mungu-mtu, ambaye alizaliwa kuteseka kwa ajili ya dhambi za watu.

Katika ulimwengu wa Magharibi wa Kilatini, nia hizi zimejumuishwa zaidi katika " Sistine Madonna"Raphael. Raphael's Madonna ni msichana mkuu anayebeba mtoto mchanga na macho ya mtoto katika mawingu. Katika ulimwengu wa Greco-Slavic, nia hizi zinaonyeshwa katika Mama yetu wa Vladimir... Katika Picha ya Vladimir, kwa maneno ya msanii I.E. Grabar, "wimbo wa zamani zaidi wa akina mama," mchoraji wa ikoni aliwasilisha kwa upole huruma isiyoelezeka na huzuni isiyoweza kuelezeka machoni pa Mama, ambaye anajua juu ya hatima isiyo na kifani ya mtoto wake - kifo cha imani, utukufu na nguvu juu ya mamilioni. Hakuna mahali popote katika uchoraji ambapo huzuni na huzuni ya mama huonyeshwa, lakini wakati huo huo furaha ya milele ya kuwa. Furaha huambatana na huzuni, ikijidhihirisha katika hisia tamu zaidi. Aina hii ya iconografia, iliyozaliwa huko Byzantium, ilipokea jina "Eleusa" ("Gracious"), katika uchoraji wa icon ya Kirusi ilikuwa imeenea sana chini ya jina la sauti nzuri - "Upole".

Miongoni mwa icons za karne ya 12 na 13 zinazohusiana na Vladimir-Suzdal Russia, kuna kazi bora zaidi. Vazi "Deesis" (kwa Kigiriki "sala" au "ombi"), ambapo katika pande zote mbili za Kristo mchanga malaika wenye huzuni hubadilisha sura za kitamaduni za watakatifu wawili wakuu (Mariamu na Yohana) wakiombea mbele ya Kristo kwa wanadamu. Maana ya kiitikadi"Deesis" inaashiria wazo la maombezi. Katika macho ya watu, "Deesis" ilijumuisha tumaini la mwisho la waliokata tamaa.

Mapambo sanaa zilizotumika

Katika kipindi cha mgawanyiko wa feudal, sanaa ya mapambo na matumizi iliendelea kukuza. Miji mikubwa ilikuwa maarufu kwa mafundi wao - mafundi. Masters wa Galich, Novgorod, Vladimir waliboresha ujuzi wao katika kuchonga, kuchora mbao, embroidery ya dhahabu kwenye kitambaa, nk. Maendeleo maalum nchini Urusi ilipokea utengenezaji wa silaha na silaha za kijeshi. Wapiganaji wa silaha walitengeneza panga, shoka za vita, mikuki, sabers, visu, ngao, minyororo.

Wafuasi wa bunduki wa Novgorod katika karne za XII - XIII, wakitumia teknolojia mpya, ilianza kutoa blade za saber za nguvu kubwa zaidi, ugumu na kubadilika. Mbali zaidi ya mipaka ya Novgorod, bidhaa za wafua dhahabu wa Novgorod zilikuwa maarufu. Saini mbili zimesalia kratira mabwana wa Bratyla na Kosta na wawili sayuni katikati ya karne ya XII. Novgorodians wamepata ujuzi mkubwa katika utengenezaji wa bidhaa za mfupa wao, kioo, kuni, chuma. kituo cha ununuzi inakuwa Vladimir. Inakaliwa na maelfu ya wasanifu wenye ujuzi, wajenzi, waashi, wachongaji, vito, wachoraji. Wahunzi na wahunzi wa bunduki walichukua jukumu kubwa kati yao. Kofia inayoitwa ya Yaroslav Vsevolodovich, mtoto wa tatu wa Vsevolod Kiota Kubwa na baba ya Alexander Nevsky, anashuhudia kiwango cha juu cha wafundi wa bunduki wa Vladimir-Suzdal na wafua dhahabu. Ilipatikana mnamo 1808 sio mbali na Yuryev-Polsky kwenye tovuti ya vita vya Lipitsky, ambavyo vilifanyika mnamo 1216 kati ya wana wa Vsevolod Nest Big, ambaye aliamua hatima ya urithi wa baba yake. Sura ya kofia ni ya jadi, lakini kitaalam ilikuwa tofauti sana na helmeti za karne ya 9-10.

Mwili mzima umetengenezwa kutoka kwa kipande kimoja, haujatolewa kutoka kwa sahani tofauti. Hii ilifanya kofia ya chuma kuwa nyepesi na ya kudumu zaidi. Kofia imepambwa kwa vitambaa vya fedha vilivyopambwa. Juu ya vifuniko vya sehemu ya juu kuna picha za Malaika Mkuu Mikaeli, karibu nao ni Watakatifu Fyodor na George, na nyuma - Mtakatifu Basil. Kando ya sahani kuna uandishi: "Malaika Mkuu Mikaeli, msaidie mtumishi wako Fyodor." Fedor ni jina la Yaroslav Vsevolodovich katika ubatizo. Leo kofia ni moja ya maonyesho ya thamani zaidi katika mkusanyiko wa silaha za kujihami za Chumba cha Silaha cha Kremlin ya Moscow. Kwa hiyo, kwa ujumla, utamaduni wa kale wa Kirusi wenye nguvu uliundwa katika kipindi cha kabla ya Horde. Zaidi ya hayo, nyakati ngumu zitakuja nchini Urusi, uvamizi wa Mongol-Tatars utasababisha uharibifu mkubwa kwa utamaduni wa Urusi, lakini utamaduni wa Kirusi hautaangamia. Aliweza kujieleza juu sana bora kiroho alikuwa na nguvu kama hiyo uwezekano wa ubunifu, na ugavi mkubwa wa mawazo ya awali ya kisanii ambayo ina mbali na nimechoka yenyewe. Utamaduni wa zamani wa Kirusi wa karne ya 11-12 aliweka misingi ya utamaduni wa serikali mpya ya Urusi - ufalme wa Moscow.