“பிற” உரைநடை: ரஷ்ய இலக்கியத்தில் புதிய கலையின் முன்னோடி. நவீன கால இலக்கியம்

மாற்று கலாச்சாரம். கலைக்களஞ்சியம்

பிற உரைநடை

1970-80 களில் உத்தியோகபூர்வ சோவியத் இலக்கியத்திற்கு வெளியே வெளிவந்த நூல்களின் ஒரு கார்பஸ், புறக்கணிக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.

டிபி மற்றும் அதிருப்தி படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றை உடனடியாக வேறுபடுத்துவது முக்கியம்: ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவர் அடிப்படையில் கருத்தியல் அல்லாதவர். எல்லாவற்றையும் சாப்பிடுவது, இருண்ட சந்தேகம் இங்கே பார்க்கும் வழியாக மாறிவிட்டது, அலட்சியம், சந்தேகத்தால் பெருக்கப்படுவது, மூலக்கல்லாக மாறிவிட்டது. மீண்டும், இது தூக்கியெறியப்பட்டவர்களின் சந்தேகம் அல்ல, மாறாக ஒரு வகையான இருத்தலியல் சார்த்தர் குமட்டல். "மற்ற நூல்களிலிருந்து" ஆசிரியர்கள் எல்லாவற்றையும் நோயுற்றவர்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடிந்தது: அறநெறி மற்றும் அரசியல், பாத்தோஸ் மற்றும் பாடல் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், கிளாசிக்கல் இலக்கியம் மற்றும் மதம், குடும்பத்தின் நிறுவனம் மற்றும் பொதுவாக எந்த நிறுவனங்களும். ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் கற்பித்தல் பாரம்பரியம் குறிப்பிட்ட நிராகரிப்பைத் தூண்டியது.

டி.பி.யில் உள்ள மனிதன் பெருமிதம் கொள்ளவில்லை, அவர் ஒன்றும் ஒலிக்கவில்லை - அவர் மாறாக ... துர்நாற்றம் வீசினார். அனைத்து துளைகளுடன் உடலியல் ஒதுக்கப்பட்டது. ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் முற்றிலும் மூடியிருந்தார், அவருடைய செயல்களுக்கு எந்தவிதமான காரணங்களும் உந்துதல்களும் இல்லை. எனவே - நிரந்தர பைத்தியம். டி.பியின் கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் போதுமானதாக இல்லை, வெறுமனே பைத்தியம் அல்லது மிகவும் அசாதாரண பித்துக்கள் மற்றும் பயங்களுக்கு உட்பட்டவை. அதே நேரத்தில், ஆசிரியர்கள் தங்கள் விரிவான வரைபடத்தில் நேரத்தை வீணாக்குவது அவசியம் என்று கருதுவதில்லை. பெயர், வயது, பாலினம், ஓரிரு உருவப்பட அம்சங்கள் போதும் - கிட்டத்தட்ட கேள்வித்தாளைப் போலவே. பேச்சின் வழக்கமான கட்டமைப்பும் உடைகிறது: ஒரு ஆபாச எழுத்து என்பது ஒரு நுட்பமாக பொதுவானதாகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஜாம் (அதுவரை எதிர்காலவாதிகளின் சகாப்தத்தில் நம்பத்தகுந்த முறையில் புதைக்கப்பட்டது) அல்லது "நனவின் நீரோடை".

பேச்சில் பிரதிபலிக்கும் வன்முறை பெரும் வன்முறையுடன் பதிலளிக்கிறது. கொலை மற்றும் தற்கொலை இனி அசாதாரணமானது அல்ல; சுவாரஸ்யமான வழிகள் மற்றும் விவரங்கள். மேலும் பல: அடித்தல் மற்றும் அவமானம், விரிவான ஆபாச காட்சிகள், அனைத்து வகையான பாலியல் வக்கிரம், சித்திரவதை, நரமாமிசம், கோப்ரோபாகியா. மீண்டும், இவை அனைத்திற்கும் மனித எதிர்வினைகள் மிதமிஞ்சியதாக மாறும்: மிகவும் வலுவான அதிர்ச்சி, வலி \u200b\u200bஅல்லது இன்பத்தின் அலறல்கள் அனைத்தும் போதும். கூட, ஒருவேளை, அதிக இன்பம். உண்மையில், டி.பி.யின் ஹீரோக்கள் எல்லாவற்றையும் முழுமையாக அனுபவிக்க முடிகிறது. அவர்கள் வாழ்க்கையை மகிழ்விக்கிறார்கள், மரணத்தை மகிழ்விக்கிறார்கள். ஆனால் - தவறான நடத்தை இல்லை. டி.பி. (இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியுடனான அவரது விசித்திரமான உறவு, கோகோலுடன் இன்னும் அதிகமாக உள்ளது) உள்நாட்டில் அவதூறாக இருக்கிறது, அவர் அபத்தமான சூழ்நிலைகளில் நிறைந்திருக்கிறார். மிகவும் தவழும் காட்சிகள் கூட விவரிக்கப்படுகின்றன, அவை முதலில் கொடூரமான அபத்தங்கள், பயமுறுத்துவதை விட, ஆனால் ஒரு புன்னகையை ஏற்படுத்தும். உதாரணமாக, யூரி மாம்லீவின் "மோசமான சிறிய மனிதர்கள்" தங்கள் வாழ்க்கையை ஒரு காட்டு சர்க்கஸாக மாற்றுகிறார்கள். இருப்பினும், மிதமான பழமைவாதத்தை அறிவிக்கும் மம்லீவ் இன்னும் ஒருவித பிரதிபலிப்பைக் கொண்டிருக்கிறார். விளாடிமிர் சொரோக்கின் மற்றும் யெகோர் ராடோவ் மேலும் செல்கிறார்கள்: அனைத்து அவமானங்களும், அவமானங்களும், வேதனையும் ஒரு குளிர் விளையாட்டின் ஒரு பகுதியாக கடந்து செல்கின்றன, யாரும் எதைப் பற்றியும் கவலைப்படுவதில்லை, பல்வேறு தூண்டுதல்களுக்கு மட்டுமே எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள். இங்கே அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் ஏற்கனவே மொழியியல் விளையாட்டுகளின் மேற்பரப்பில் ஒரு மனித உருவம் போன்றவை. சொரோகின் முடிவில்லாமல் பாணிகளை மாற்றுகிறார், ஒன்றைப் பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் எப்போதும் தோல்வி-பாதுகாப்பான முறை: சில சமயங்களில், அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களையும் ஒரே நேரத்தில் தோற்றமளிக்கும் ஒரு கவனமாக கட்டமைக்கப்பட்ட, நேர்கோட்டு, கதை. ஏற்கனவே பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து அடையாளங்களுடனும் ஒரு பயங்கரமான குழப்பம் தொடங்குகிறது; இருப்பினும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சொரோகின் மனித மலம் மற்றும் மானுடவியல், ராடோவ் - மருந்துகளை விரும்புகிறார். அதன்படி, ஒருவருக்கு, உலகம் ஒரு சிதைந்த சோசலிச யதார்த்தவாத நாவலின் ஒரு காட்சியைப் போல தோற்றமளிக்கிறது, மற்றொன்று இது ஒரு அனுபவமிக்க "ஜன்கி" யின் மாயை போல் தெரிகிறது. யூலியா கிசினா தனது கதைகளில் சைகடெலிக்ஸ் மற்றும் நல்ல ஆன்மீகத்தின் சுவையான காக்டெய்ல் ஒன்றை வழங்கினார். சாஷா சோகோலோவின் அணுகுமுறை சொரொக்கின்ஸ்கியின் அணுகுமுறையைப் போலவே உள்ளது, ஆனால் இங்கே கவனமாக வளர்க்கப்பட்ட பழைய பாணியிலான பாணி மிகவும் ஊடுருவக்கூடியதாக மாறும்: கதாபாத்திரங்கள், சூழ்நிலைகள், உருவகங்கள் விசித்திரமாகவும் கடுமையானவையாகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன ரஷ்ய இடங்கள் அயல்நாட்டு, ஆனால் சோரோக்கின் மற்றும் மாம்லீவ் அரக்கர்களை விட வேகமாக சலிப்படையச் செய்யுங்கள்.

விக்டர் ஈரோஃபீவ் டி.பி. இருப்பினும், அவர் சிறப்பாகச் செய்வது மசோதாவை முன்வைப்பதாகும் ரஷ்ய கிளாசிக் எந்த காரணத்திற்காகவும். ஒழுக்கநெறியின் ஸ்பெக்டர் ஈரோஃபீவை அவரது சக ஊழியர்களின் மோசமான செயல்களை விட பயமுறுத்துவதாக தெரிகிறது. எட்வர்ட் லிமோனோவுடன் அப்படி இல்லை. அவரது ஆரம்ப, மிக பிரபலமான நூல்கள் ஆழ்ந்த நேர்மையான விரக்தி நிறைந்தது; அவர் சத்தியம் செய்கிறார், கிளர்ச்சி செய்கிறார், தனது சதைகளை எப்போதும் புதிய இன்பங்களுடன் துன்புறுத்துகிறார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு முதலாளித்துவ, கணிக்கக்கூடிய சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்க பயப்படுகிறார் - எனவே அவரது மேலும் பிரபலமான மாற்றம் சொந்த ஹீரோ, நோக்கம் கொண்ட சதி படி வாழ்க்கையை மீண்டும் உருவாக்குதல்.

நிச்சயமாக, பித்தம் மற்றும் விஷம் தீர்ந்த டி.பி., ஆரம்பத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பள்ளியில் சேர்க்கப்படுவதாக பாசாங்கு செய்யவில்லை. ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக வன்முறை இலக்கு அமைத்தல் மற்றும் உணர்திறன் வாய்ந்த தலைமை, தணிக்கை மற்றும் புரட்சிகர குறுகிய மனப்பான்மை, கில்ட் அடிபணிதல் மற்றும் பள்ளி மாணவர்களின் கடமை ஆகியவற்றில் அவர் சத்தியம் செய்து வாந்தி எடுத்தால் போதும். அதாவது, ஒரு வகையான இலக்கியத்தின் துப்புரவு இருந்தது, பல விஷயங்களில் ஒருதலைப்பட்சமாக இருந்தது, ஆனால் அடுத்த தலைமுறை எழுத்தாளர்களை கடந்த காலத்தின் கனமான பேய்களிலிருந்து விடுவிக்க போதுமானது.

டிபி மற்றும் அதிருப்தி படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றை உடனடியாக வேறுபடுத்துவது முக்கியம்: ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவர் அடிப்படையில் கருத்தியல் அல்லாதவர். எல்லாவற்றையும் சாப்பிடுவது, இருண்ட சந்தேகம் இங்கே பார்க்கும் வழியாக மாறிவிட்டது, அலட்சியம், சந்தேகத்தால் பெருக்கப்படுவது, மூலக்கல்லாக மாறிவிட்டது. மீண்டும், இது தூக்கியெறியப்பட்டவர்களின் சந்தேகம் அல்ல, மாறாக ஒரு வகையான இருத்தலியல் சார்த்தர் குமட்டல். "பிற நூல்களின்" படி, ஆசிரியர்கள் எல்லாவற்றையும் நோயுற்றவர்கள் என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்: அறநெறி மற்றும் அரசியல், பாத்தோஸ் மற்றும் பாடல் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், கிளாசிக்கல் இலக்கியம் மற்றும் மதம், குடும்பத்தின் நிறுவனம் மற்றும் பொதுவாக எந்தவொரு நிறுவனங்களும். ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் கற்பித்தல் பாரம்பரியம் குறிப்பிட்ட நிராகரிப்பைத் தூண்டியது.

பேச்சில் பிரதிபலிக்கும் வன்முறை பெரும் வன்முறையுடன் பதிலளிக்கிறது. கொலை மற்றும் தற்கொலை இனி அசாதாரணமானது அல்ல; சுவாரஸ்யமான வழிகள் மற்றும் விவரங்கள். மேலும் பல: அடித்தல் மற்றும் அவமானம், விரிவான ஆபாச காட்சிகள், அனைத்து வகையான பாலியல் வக்கிரம், சித்திரவதை, நரமாமிசம், கோப்ரோபாகியா. மீண்டும், இவை அனைத்திற்கும் மனித எதிர்வினைகள் மிதமிஞ்சியதாக மாறும்: மிகவும் வலுவான அதிர்ச்சி, வலி \u200b\u200bஅல்லது இன்பத்தின் அலறல்கள் அனைத்தும் போதும். கூட, ஒருவேளை, அதிக இன்பம். உண்மையில், டி.பி.யின் ஹீரோக்கள் எல்லாவற்றையும் முழுமையாக அனுபவிக்க முடிகிறது. அவர்கள் வாழ்க்கையை மகிழ்விக்கிறார்கள், மரணத்தை மகிழ்விக்கிறார்கள். ஆனால் - தவறான நடத்தை இல்லை. டி.பி. (இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியுடனான அவரது விசித்திரமான உறவு, கோகோலுடன் இன்னும் அதிகமாக உள்ளது) உள்நாட்டில் அவதூறாக இருக்கிறது, அவர் அபத்தமான சூழ்நிலைகளில் நிறைந்திருக்கிறார். மிகவும் தவழும் காட்சிகள் கூட விவரிக்கப்படுகின்றன, அவை முதலில் கொடூரமான அபத்தங்கள், பயமுறுத்துவதை விட, ஆனால் ஒரு புன்னகையை ஏற்படுத்தும். உதாரணமாக, யூரி மாம்லீவின் "மோசமான சிறிய மனிதர்கள்" தங்கள் வாழ்க்கையை ஒரு காட்டு சர்க்கஸாக மாற்றுகிறார்கள். இருப்பினும், மிதமான பழமைவாதத்தை அறிவிக்கும் மம்லீவ் இன்னும் ஒருவித பிரதிபலிப்பைக் கொண்டிருக்கிறார். விளாடிமிர் சொரோக்கின் மற்றும் யெகோர் ராடோவ் மேலும் செல்கிறார்கள்: அனைத்து அவமானங்களும், அவமானங்களும், வேதனையும் ஒரு குளிர் விளையாட்டின் ஒரு பகுதியாக கடந்து செல்கின்றன, யாரும் எதைப் பற்றியும் கவலைப்படுவதில்லை, பல்வேறு தூண்டுதல்களுக்கு மட்டுமே எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள். இங்கே அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் ஏற்கனவே மொழியியல் விளையாட்டுகளின் மேற்பரப்பில் ஒரு மனித உருவம் போன்றவை. சொரோகின் முடிவில்லாமல் பாணிகளை மாற்றுகிறார், ஒன்றைப் பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் எப்போதும் தோல்வி-பாதுகாப்பான முறை: சில சமயங்களில், அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களையும் ஒரே நேரத்தில் தோற்றமளிக்கும் ஒரு கவனமாக கட்டமைக்கப்பட்ட, நேர்கோட்டு, கதை. ஏற்கனவே பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து அடையாளங்களுடனும் ஒரு பயங்கரமான குழப்பம் தொடங்குகிறது; இருப்பினும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சொரோகின் மனித மலம் மற்றும் மானுடவியல், ராடோவ் - மருந்துகளை விரும்புகிறார். அதன்படி, ஒருவருக்கு, உலகம் ஒரு சிதைந்த சோசலிச யதார்த்தவாத நாவலின் ஒரு காட்சியைப் போல தோற்றமளிக்கிறது, மற்றொன்று இது ஒரு அனுபவமிக்க "ஜன்கி" யின் மாயை போல் தெரிகிறது. யூலியா கிசினா தனது கதைகளில் சைகடெலிக்ஸ் மற்றும் நல்ல ஆன்மீகத்தின் சுவையான காக்டெய்ல் ஒன்றை வழங்கினார். சாஷா சோகோலோவின் அணுகுமுறை சொரொக்கினுடன் ஒத்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் இங்கே கவனமாக வளர்க்கப்பட்ட பாணியின் பாணியானது மிகவும் ஊடுருவக்கூடியதாக மாறும்: கதாபாத்திரங்கள், சூழ்நிலைகள், உருவகங்கள் விசித்திரமாகவும், கடுமையான ரஷ்ய இடங்களுக்காகவும் வெட்டப்படுகின்றன, ஆனால் சொரொக்கின் மற்றும் மாம்லீவ் அரக்கர்களைக் காட்டிலும் வேகமாக சலிக்கின்றன.

விக்டர் ஈரோஃபீவ் டி.பியுடன் நெருக்கமாக உள்ளார், மேலும் அவரது நாவல்களில் ஆபாசம், எக்சாடாலஜி மற்றும் மிதமான பாரம்பரியம் ஆகியவற்றை திறமையாக ஒருங்கிணைக்கிறார். இருப்பினும், அவர் சிறப்பாகச் செய்வது எந்தவொரு காரணத்திற்காகவும் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸுக்கு ஒரு கணக்கை முன்வைப்பதாகும். ஒழுக்கநெறியின் ஸ்பெக்டர் ஈரோஃபீவை அவரது சக ஊழியர்களின் மோசமான செயல்களை விட பயமுறுத்துவதாக தெரிகிறது. எட்வர்ட் லிமோனோவுடன் அப்படி இல்லை. அவரது முந்தைய, மிகவும் பிரபலமான நூல்கள் ஆழ்ந்த நேர்மையான விரக்தியால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன; அவர் ஒரு புதிய முதலாளித்துவ, கணிக்கக்கூடிய சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்க பயப்படுகிறார், எனவே அவர் தனது மாம்சத்தை எப்போதும் புதிய இன்பங்களுடன் சத்தியம் செய்கிறார், கிளர்ச்சி செய்கிறார், துன்புறுத்துகிறார் - ஆகவே, அவர் தனது சொந்த ஹீரோவாக மேலும் பிரபலமான மாற்றம், நோக்கம் கொண்ட சதித்திட்டத்தின் படி வாழ்க்கையை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய உரைநடைகளில் வழக்கமாக உருவகப் போக்கு கருத்தியல் தணிக்கை இருப்பதற்கான எதிர்வினையாகத் தோன்றுகிறது. என். கோகோல், வி. ஓடோவ்ஸ்கி, எம். புல்ககோவ், ஈ. ஜாமியாடின் ஆகியோரின் படைப்புகளில் வழங்கப்பட்ட "அருமையான" யதார்த்தவாதம் அதன் தோற்றம். வழக்கமான உருவக உரைநடை வளர்ச்சியின் உச்சம் 1980 களின் நடுப்பகுதியில் வருகிறது. 1970 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து, வி. ஆர்லோவின் "வயலாயிஸ்ட் டானிலோவ்", வி. க்ருபினின் "லிவிங் வாட்டர்", எஃப். இஸ்காண்டரின் "முயல்கள் மற்றும் போவாஸ்" போன்ற படைப்புகள் வெளிவந்தன. கட்டுக்கதை, விசித்திரக் கதை, விஞ்ஞானக் கருத்து, பாண்டஸ்மகோரியா ஒரு விசித்திரமானவை, ஆனால் சமகாலத்தவர்களால் அடையாளம் காணக்கூடியவை.

இல் வழக்கமான உருவக உரைநடை நிஜ வாழ்க்கை அபத்தத்தையும் நியாயமற்ற தன்மையையும் கண்டுபிடிக்கும், அதன் வழக்கமான போக்கில் பேரழிவு முரண்பாடுகளை யூகிக்கிறது. வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளின் மாநாட்டின் பின்னால் மறைந்திருக்கும் யதார்த்தத்தின் சாரத்தை இன்னும் துல்லியமாகவும் தெளிவாகவும் காண்பிப்பதற்காக, இது அற்புதமான அனுமானங்களைப் பயன்படுத்துகிறது, அசாதாரண சாத்தியக்கூறுகள், நரக சோதனைகள் கொண்ட கதாபாத்திரங்களை சோதிக்கிறது. வழக்கமான தன்மை யதார்த்தமான அடிப்படைக்கு முரணாக இல்லை, ஆனால் ஆசிரியரின் வாழ்க்கைக் கருத்தை குவிப்பதற்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது.

இந்த இலக்கிய போக்கு கதாபாத்திரங்களின் உளவியல் பரிமாணத்தால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை. இது மனித இருப்பின் மேலதிக-தனிநபர் அல்லது தனிநபர் அல்லாத செயல்முறைகளை சித்தரிக்கிறது. ஏ. கிம்மின் நாவல்-உவமை “ஃபாதர்-லெஸ்” நிகோலாய், ஸ்டீபன் மற்றும் க்ளெப் துரேவ்ஸ் ஆகியோரின் மைய கதாபாத்திரங்களைப் போல, ஹீரோக்களுக்கு சில உள்ளார்ந்த தனித்தன்மைகள் இருக்கும்போது கூட, அவர்களின் தனித்துவம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவுக்கு அதிகமான தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை தத்துவ யோசனை... ஹீரோ உளவியல் உறுதியிலிருந்து முற்றிலும் விலகியிருக்கலாம் மற்றும் சில யோசனையின் அடையாளமாக செயல்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, வி. பெலெவின் நாவலான தி லைஃப் ஆஃப் பூச்சிகளில், மானுட பூச்சிகள் 1990 களின் ரஷ்ய யதார்த்தத்தில் உள்ளார்ந்த பல உலகளாவிய நடத்தை சூழ்நிலைகளை மாதிரியாகக் கொண்டுள்ளன. யதார்த்தத்தின் கலை உருவகத்தின் கொள்கை இரண்டாம் நிலை மாநாட்டின் வடிவங்களை நோக்கிய நோக்குநிலையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வழக்கமான உருவக உரைநடைகளில் பல வகையான மரபுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

1.இன் அற்புதமான மாநாட்டின் வகைகளில், ஒரு விசித்திரக் கதையின் கதாபாத்திரங்கள், பொருள்கள் அல்லது சூழ்நிலைகளின் சொற்பொருள் முக்கியத்துவம் பெரும்பாலும் நவீன அர்த்தங்களால் நிரப்பப்படுகிறது, மேலும் சதி உண்மையானது. ஒரு அதிசயம் நிகழ்வுகளின் உண்மையான திருப்பத்திற்கு உண்மையற்ற தூண்டுதலாக இருக்கலாம். ("வயலின் கலைஞர் டானிலோவ்" வி. ஆர்லோவ்). அற்புதமான வகை மாநாட்டில், எளிமை தேவைப்படுகிறது: சதித்திட்டத்தின் தெளிவான வளர்ச்சி, தடையற்ற மற்றும் உடைக்க முடியாத எழுத்துக்கள். உருவாக்குவதன் மூலம் விசித்திர உலகம், அதே நேரத்தில் ஆசிரியர் அதன் வழக்கமான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார். புனைகதைக்கு எதிரான அணுகுமுறை என்னவென்றால், எழுத்தாளரும் வாசகரும் போலவே, கற்பனையின் பின்னணியில் சாதாரண யதார்த்தம் இருக்கிறது என்பதை முன்கூட்டியே அங்கீகரிக்கிறார்கள். பாரம்பரியமாக அற்புதமான மற்றும் சமூக அல்லது நிஜ வாழ்க்கையின் ("முயல்கள் மற்றும் போவாஸ்" எஃப். இஸ்காண்டர்) கலவையாகும்.

2.இன் புராண மாநாட்டின் வகை, நனவின் ஆழமான தொல்பொருள் கட்டமைப்புகள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன (காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகள் மீறப்படுகின்றன, பல்வேறு வகைகள் இடம் மற்றும் நேரம், கதாபாத்திரங்களின் இரட்டை தன்மை வெளிப்படுகிறது). படைப்பின் துணி தேசிய நனவின் அசல் அடுக்குகளை பாதுகாக்கும் புராண கூறுகள் ("கடலின் விளிம்பில் ஓடும் பைபால்ட் நாய்", "மற்றும் நாள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நீடிக்கிறது" சி.

3. அருமையானது மாநாட்டின் வகை எதிர்காலத்தில் அல்லது ஒருவித மூடிய இடத்திற்கு முன்மொழிகிறது, உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து வேலி அமைக்கப்பட்டுள்ளது, உண்மையில் சமூக, தார்மீக, அரசியல் ரீதியாக மாற்றப்பட்ட யதார்த்தம். வி. மக்கானின் எழுதிய "லாஸ்" மற்றும் "லாங் எவர் வே", எல். பெட்ருஷெவ்ஸ்காயா எழுதிய "நியூ ராபின்சன்ஸ்", டி. டால்ஸ்டாய் எழுதிய "கிஸ்", ஏ. குர்ச்சட்கின் எழுதிய "ஒரு தீவிரவாதியின் குறிப்புகள்" போன்ற படைப்புகளில் வழங்கப்பட்ட டிஸ்டோபியா வகைகளில் இது குறிப்பாகத் தெரிகிறது. அருமையான மாநாடு அத்தகைய ஒரு யதார்த்தத்தின் ஒரு படத்தை முன்மொழிகிறது, அதன் அமுக்கப்பட்ட படம், அது போலவே, அற்புதமான படங்களை தானே உருவாக்குகிறது. இந்த விஷயத்தில், அன்றாட யதார்த்தங்களை அருமையாக இணைக்க முடியும்; இரட்டை உலகம் உள்ளது - இணையான இருப்பு விசித்திரமான, வேறொரு உலக மற்றும் உண்மையான யதார்த்தம் (ஒய். மாம்லீவ் எழுதிய "அமைதியும் சிரிப்பும்", "பூச்சிகளின் வாழ்க்கை", "மஞ்சள் அம்பு", வி. பெலெவின் எழுதிய "தி ரெக்லஸ் அண்ட் தி சிக்ஸ்-ஃபிங்கர்டு", டி. டால்ஸ்டாய் எழுதிய "கிஸ்").

வழக்கமான உருவக உரைநடைகளில், ஒரு உவமை, பரபோலா, கோரமான, புராணக்கதையின் சதி மற்றும் தொகுப்பு கட்டமைப்புகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உவமையின் முறைகள் மற்றும் வடிவங்கள் பொதுவாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் உரைநடைகளின் சிறப்பியல்பு, மனித இருப்புக்கான தார்மீக அஸ்திவாரங்களுக்கு ஒரு வழியைத் தேடுகின்றன, வெளிப்பாட்டு வழிகளைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கின்றன.

மைய விளக்கக்காட்சி நுட்பங்களில் ஒன்று சமூக கட்டமைப்பு வழக்கமான உருவக உரைநடைகளில் உலகம் கோரமானதாகும், இது நிகழ்வை உண்மையற்றதாகக் கருதும் அளவிற்கு கூர்மைப்படுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது.

ஒரு முக்கியமான அம்சம் நிபந்தனைக்குட்பட்ட உருவக உரைநடை என்னவென்றால், அதன் அம்சங்கள் உலகளாவிய இயல்புடையவை மற்றும் பல்வேறு திசைகளின் இலக்கியங்களில் வெளிப்படுகின்றன: யதார்த்தவாதம், நவீனத்துவம், பின்நவீனத்துவம். எனவே, நிபந்தனை உருவகம் கட்டுமானத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது கலை உலகம் வி. மக்கானின், ஏ. குர்ச்சட்கின், மற்றும் வி. பெலெவின் மற்றும் டி. டால்ஸ்டாயின் பின்நவீனத்துவ நாவல்களில் யதார்த்தமான படைப்புகளில்.

இலக்கிய நூல்கள்

இஸ்கந்தர் எஃப். முயல்கள் மற்றும் போவாஸ்.

கிம் ஏ. தந்தை-காடு. அயோனா தீவு. சென்டார்களின் கிராமம்.

குர்ச்சட்கின் ஏ. தீவிரவாத குறிப்புகள்.

மக்கானின் வி. லாஸ். எங்கள் பாதை நீளமானது.

பெலவின் வி. பூச்சி வாழ்க்கை. சாய்ந்த மற்றும் ஆறு விரல்கள்.

பெட்ருஷெவ்ஸ்கயா எல். புதிய ராபின்சன்.

டால்ஸ்டயா டி. கிஸ்.

பிரதான இலக்கியம்

நெம்சர் ஏ. இலக்கியம் இன்று. ரஷ்ய உரைநடை பற்றி. 90 வது. எம்., 1998.

கூடுதல் இலக்கியம்

பல்புரோவ் ஈ.ஏ. அனடோலி கிம்மின் கவிதை இடம் // பால்புரோவ் ஈ.ஏ. இலக்கியம் மற்றும் தத்துவம்: ரஷ்ய லோகோக்களின் இரண்டு அம்சங்கள். நோவோசிபிர்ஸ்க், 2006.

பேசின்ஸ்கி பி. அனடோலி குர்ச்சட்கின். தீவிரவாத குறிப்புகள் (கட்டுமானம்
எங்கள் நகரத்தில் மெட்ரோ) // புதிய உலகம். 1991. № 6.

டேவிடோவா டி. டி. ரோமன் டி. டால்ஸ்டாய் "கிஸ்": சிக்கல்கள், ஹீரோக்களின் படங்கள், வகை, கதை // ரஷ்ய இலக்கியம். 2002. எண் 6.

ப்ரோனினா ஏ. வி. நாகரிகத்தின் மரபு: டி. டால்ஸ்டாய் எழுதிய "நாவல்" // ரஸ்காயா இலக்கியம். 2002. எண் 6.

"பிற உரைநடை"

"பிற உரைநடை" என்பது 1980 களில் வெவ்வேறு ஸ்டைலிஸ்டிக் கொள்கைகள் மற்றும் கருப்பொருள் நலன்களை எழுதிய ஆசிரியர்களை ஒன்றிணைத்த இலக்கிய ஓட்டத்தின் பொதுவான பெயர். "மற்ற உரைநடை" 1980 களில் டி. டால்ஸ்டாயா, எம். பேலி, எல். பெட்ருஷெவ்ஸ்காயா, எவ் போன்ற எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட படைப்புகளை உள்ளடக்கியது. போபோவ், எஸ்.கலெடின், எம். குரேவ், ஜி. கோலோவின், விக். ஈரோபீவ், ஒய். மாம்லீவ், வி. நர்பிகோவா, வயச். பெட்சுக் மற்றும் பலர்.

"பிற உரைநடை" ஒன்றிணைக்கும் அம்சம் உத்தியோகபூர்வ சோவியத் கலாச்சாரத்திற்கு எதிர்ப்பு, சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியத்தில் நிலவும் ஒரே மாதிரியான மற்றும் கருத்தியல் சார்புகளை பின்பற்ற கொள்கை ரீதியான மறுப்பு. "பிற உரைநடை" படைப்புகள் சமூக மாற்றப்பட்ட, சிதைக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் உலகத்தை சித்தரிக்கின்றன. சில எழுத்தாளர்கள் பாதுகாக்கப்பட்ட இருப்பு வட்டத்தில் (டி. டால்ஸ்டாயா, எம். பேலி) தானியங்கி நனவின் பிரச்சினைக்குத் திரும்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் இருட்டாக மாறுகிறார்கள், பெரும்பாலும் பயங்கரமான வடிவங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், சமூக, அன்றாட வாழ்க்கையின் செயல்முறைகள் (எல். பெட்ருஷெவ்ஸ்காயா, எஸ். கலெடின்), மற்றவர்கள் மனித இருப்பை சித்தரிக்கிறார்கள் இல் நவீன உலகம் கடந்த காலங்களின் கலாச்சாரத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் (எவ். போபோவ், வயாச். பெட்சுக்) அல்லது வரலாற்று நிகழ்வுகளின் (எம். குராவ்) கருத்து மூலம்.

"மற்ற உரைநடை" இன் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அம்சம் எந்தவொரு இலட்சியத்துடனும் (தார்மீக, தத்துவ, மத, அரசியல், சமூக, முதலியன) வெளிப்புற அலட்சியமாகும். ஆசிரியரின் நிலை இங்கே அது தெளிவான வெளிப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இதன் விளைவாக "எல்லை மீறுதல்" என்ற மாயை எழுகிறது, குளிர் புறநிலை மற்றும் பக்கச்சார்பற்ற தன்மை அல்லது எழுத்தாளரின் அலட்சியம் ஆகியவற்றின் விளைவு கருத்தியல் அர்த்தங்கள் அவரது வேலை. "பிற உரைநடை" எழுத்தாளர்கள் அடிப்படையில் கற்பித்தல் மற்றும் பிரசங்கத்தை மறுக்கிறார்கள், இது பாரம்பரியமாக ரஷ்ய இலக்கியங்களை மற்ற ஐரோப்பிய இலக்கியங்களிலிருந்து வேறுபடுத்தியது. அறநெறி மறுப்பது தார்மீக மற்றும் தத்துவ அம்சத்தில் எழுத்தாளருக்கும் வாசகருக்கும் இடையிலான உரையாடல் உறவுகளை அழிக்க வழிவகுக்கிறது. சித்தரிக்கப்பட்ட நபருக்கு எந்த நெறிமுறை மதிப்பீட்டையும் கொடுக்காமல் நிகழ்வுகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களை இங்கே ஆசிரியர் சித்தரிக்கிறார்.

வழக்கமான உருவக உரைநடை போலல்லாமல், இந்த இலக்கிய உருவாக்கத்தின் படைப்புகளில், அருமையான உலகங்கள்... "பிற உரைநடை" இல் உள்ள பாண்டஸ்மகோரியா அன்றாட யதார்த்தத்தின் சாராம்சமாக, அதன் சமூக மற்றும் அன்றாட வெளிப்பாடுகளாக அறிவிக்கப்படுகிறது. இதன் காரணமாக, இங்குள்ள முன்னணி கருத்தியல் பண்புகள் மக்களின் தலைவிதியை நிர்வகிக்கும் வாய்ப்பு மற்றும் அபத்தமாகும்.

"பிற உரைநடை" இன் ஆசிரியர்கள் வாழ்க்கை குழப்பம் தலைகீழ் பக்கமும், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் காணப்படும் பாசாங்குத்தனத்தின் நேரடி விளைவு என்ற கருத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். எனவே, உருவத்தின் மையத்தில் அவர்களின் பெரும்பாலான படைப்புகளில் அழிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் தார்மீக வீழ்ச்சி ஆகியவை இருப்பைக் குறிக்கின்றன நவீன சமுதாயம்... அபத்தமானது இங்கே இல்லை கலை நுட்பம், இது பிரபஞ்சத்தின் யோசனையாகவும் சாரமாகவும் தோன்றுகிறது. அபத்தமானது சமூக, வரலாற்று, அன்றாட யதார்த்தத்திலிருந்து வளர்ந்து, அதன் உள் தரமாக மாறி, படைப்பில் வடிவமைக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை தீர்மானிக்கிறது.

"பிற உரைநடை" இன் இந்த அம்சங்கள் 1980 களில் எழுதப்பட்டவற்றில் குறிப்பாக தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன. எல். பெட்ருஷெவ்ஸ்காயாவின் படைப்புகள் (கதைகள் "உங்கள் வட்டம்", "இரவு நேரம்", " கவனிப்பு தளம்", கதைகள்" மீடியா "," ஈரோஸ் கடவுளின் சாலையில் "," ஓடிபஸின் மாமியார் "," புதிய ராபின்சன் "). அவரது உரைநடைகளில் இருத்தலியல் உணர்வுகள் எழுகின்றன, ஏனெனில் "உலகில் இருப்பது" என்ற கதாபாத்திரங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் இருப்பதன் மூலம் மாற்றப்படுகின்றன, இதில் ஹீரோக்கள் மட்டுமே தங்களை உணர முடிகிறது. இங்கே எழுத்தாளர் வேண்டுமென்றே கதையின் ஹீரோக்களிடமிருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொள்கிறார், மேலும் அவர்களே தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆன்மீக மற்றும் பொருள் வறுமையின் அடையாளத்தின் கீழ் செல்கிறார்கள். இங்குள்ள ஒரே மதிப்பு உலகத்துடன் தொடர்புடையது, மற்றும் ஒருவரின் சொந்த விதி. எல். பெட்ருஷெவ்ஸ்காயா சித்தரிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தின் எந்த மதிப்பீட்டையும் கொடுக்கவில்லை. அவரது படைப்புகளில் உள்ள நபர் விதிக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்பட்டவர், மேலும் அவர் தனது உடல் இருப்பு சுமையை மட்டுமே தாங்க முடியும்.

"பிற உரைநடை" இல், உரையின் கட்டமைப்பு அமைப்பின் ஒரு அளவுருவாகவும், மற்றும் ஆன்டாலஜிக்கல் வரிசையின் வகையாகவும் நேரம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இங்கே தற்காலிகத்தின் முக்கிய பண்புகள் நிலையான, தனிமை, இது கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கையில் இடைவெளிகளை விட்டுச்செல்கிறது. மனித நாகரிகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் காலத்தின் பிம்பம் ஒரு பெரிய அளவிலான பிம்பமாக வளர்கிறது (எடுத்துக்காட்டாக, எம். குரேவ் எழுதிய "நைட் வாட்ச்", எஸ்.கலெடினின் "தாழ்மையான கல்லறை", எல். தொடர்ச்சியான என்ட்ரோபியின் நீரோடை, அதில் ஒரு நபர் தன்னிடமிருந்தும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் அந்நியப்படுத்தப்படுகிறார், உண்மையில் வெளிப்படும் ஒரு வாழ்க்கையைத் தவிர, மற்றொரு வாழ்க்கையின் சாத்தியமற்றதை முன்னரே தீர்மானிக்கிறார்.

நூல்களின் பன்முகத்தன்மை “பிற உரைநடை” யாக இணைந்திருந்தாலும், இந்த இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் பல முக்கிய வரிகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். "பிற உரைநடை" கட்டமைப்பிற்குள் மூன்று முக்கிய நீரோடைகள் உள்ளன: வரலாற்று, "இயற்கை", "முரண் யதார்த்தவாதம்".

வரலாற்றுக் கோடு வரலாற்றின் நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது முன்னர் ஒரு தெளிவான அரசியல் மதிப்பீட்டைக் கொண்டிருந்தது, உலகில் ஒரு நபரின் நிலையில் இருந்து, வரலாற்றில் ஒரு நபர் அல்ல. இத்தகைய படைப்புகளின் நோக்கம் கருத்தியல் அடுக்குகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட வரலாற்று உண்மைகளைப் புரிந்துகொண்டு மறு மதிப்பீடு செய்வதாகும். இவ்வாறு, எம். குரேவின் "கேப்டன் டிக்ஸ்டீன்" மற்றும் "நைட் வாட்ச்" நாவல்களில், ரஷ்யாவின் வரலாறு ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட இருப்பு என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதன் விதி ஆழமான வரலாற்று என்று மாறிவிடும். வரலாறு என்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை பாதிக்கும், அதை தீவிரமாக மாற்றியமைக்கும், மற்றும் வாழ்க்கையின் ஏற்ற தாழ்வுகளின் அபத்தமும் பாண்டஸ்மகோரியாவும் நாட்டின் வரலாற்று விதியிலிருந்து வளர்கிறது.

"பிற உரைநடை" இன் "இயற்கை" இயக்கம் மரபணு ரீதியாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் "இயற்கை பள்ளி" இன் உடலியல் கட்டுரையின் வகைக்கு ஒரு தெளிவான விரிவான சித்தரிப்புடன் செல்கிறது எதிர்மறை பக்கங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் சமூக "கீழே". இங்குள்ள படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் ஓரங்கட்டப்பட்டவர்கள், சமூகத்திற்கு வெளியே இடம்பெயர்ந்தவர்கள். எழுத்தாளர்கள் சமூக நோயின் உண்மைகளை குறிப்பிடுகின்றனர், பொது வாழ்வின் பல்வேறு துறைகளை விவேகமாக விவரிக்கிறார்கள்: இராணுவத்தில் மூடுபனி (எஸ். கலெடினின் "ஸ்ட்ரோபாட்"), ஆப்கானிஸ்தானில் போர் (ஓ. எர்மகோவின் "ஞானஸ்நானம்"), அன்றாட இழிந்த தன்மை, தனியார் இருப்பு ("மீடியா", " நேரம் இரவு ”” எல். பெட்ருஷெவ்ஸ்காயா, எம். பேலே எழுதிய “ஒப்வோட்னி கால்வாயிலிருந்து சைபீரியா”). இந்த படைப்புகளில் உள்ள எழுத்துக்கள் சுற்றுச்சூழலை முழுவதுமாக சார்ந்துள்ளது, அதன் தயாரிப்பாக மாறி அதன் விதிமுறைகள் மற்றும் நியதிகளை வலுப்படுத்துவதற்கும் வெளியேற்றுவதற்கும் பங்களிக்கின்றன. வாழ்க்கை பெரும்பாலும் ஒரு முறை மற்றும் அனைத்து அங்கீகரிக்கப்பட்ட சடங்குகளின் செயல்திறனாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் சடங்கு ஒழுங்கை மீறுவதன் மூலம் மட்டுமே, ஹீரோ உள் ஆன்மீக ஒருமைப்பாட்டைப் பெற முடியும் (எல். பெட்ருஷெவ்ஸ்காயாவின் “அவரது வட்டம்”, எம். பேலியின் “யூஜேஷா மற்றும் அனுஷ்கா”).

"முரண்பாடான யதார்த்தவாதத்தின்" முக்கிய அம்சங்கள் புத்தகங்களின் இலக்கிய பாரம்பரியத்தை நோக்கிய ஒரு நனவான நோக்குநிலையாகும், விளையாட்டு தொடக்க, உலகத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு வழியாக முரண்பாடு, நிகழ்வுகளின் சித்தரிப்பு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள்... "முரண்பாடான யதார்த்தவாதிகளின்" உரைநடைகளில் பிரபஞ்சத்தின் மாதிரி இயற்கை மற்றும் கோரமான விளிம்பில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த கலை மூலோபாயம் 1980 களின் படைப்புகளில் இயல்பாக உள்ளது. வயச். பெட்சுகா ("புதிய மாஸ்கோ தத்துவம்"), யூக். போபோவா ("அத்தை முஸ்யா மற்றும் மாமா லெவா", "என் இளமை காலத்தில்", "மெதுவான பார்க்" நம்பிக்கை "), விக். ஈரோஃபீவ் ("அண்ணாவின் உடல், அல்லது ரஷ்ய அவந்த்-கார்டின் முடிவு"), ஜி. கோலோவின் ("இறந்தவர்களின் பிறந்த நாள்"). வாழ்க்கையின் அபத்தமான அம்சங்கள் அவர்களின் படைப்புகளில் மிகவும் யதார்த்தமானவை. பின்நவீனத்துவ கவிதைகளின் அம்சங்கள் இங்கு மிகத் தெளிவாக வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளன. 1990 களின் இலக்கிய சூழ்நிலையில் "பிற உரைநடை" என்ற இந்த போக்கின் பெரும்பாலான எழுத்தாளர்கள் தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பின்நவீனத்துவ கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளாக தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர்.

1980 களில் அறிமுகப்படுத்துகிறது. 1990-1991ல் நிகழ்ந்த நாட்டின் சமூக-அரசியல் சூழ்நிலையில் மாற்றங்களுடன், அழகியல், சூழ்நிலைகளை விட, சமூக-கலாச்சாரத்தால் அதிக அளவில் நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஒரு கலை நிகழ்வு. "பிற உரைநடை" ஒரு இலக்கிய சமூகமாக இருப்பதை நிறுத்துகிறது. அதன் பிரதிநிதிகள், உத்தியோகபூர்வ இலக்கியங்களுக்கு எதிராக தனிப்பட்ட கவிதைகளை வளர்த்துக் கொண்டு, பின்னர் யதார்த்தவாதத்திலிருந்து (எம். குரேவ், எஸ். கலெடின்) பின்நவீனத்துவத்திற்கு (டி. டால்ஸ்டாயா, எவ். போபோவ், விக்.

இலக்கிய நூல்கள்

கோலோவின் இறந்தவரின் பிறந்த நாள்.

எர்மகோவ் ஓ. எபிபானி.

கலேடின் எஸ். ஒரு தாழ்மையான கல்லறை. ஸ்ட்ரோய்பாட்.

குரேவ் எம். கேப்டன் டிக்ஸ்டீன். இரவு கண்காணிப்பு.

பேலி எம்.ஈவேஷா மற்றும் அநுஷ்கா. ஒப்வோட்னி கால்வாயிலிருந்து சைபீரியா. காற்று புலம்.

பெட்ருஷெவ்ஸ்கயா எல். உங்கள் வட்டம். நேரம் இரவு. மீடியா. கவனிப்பு தளம். புதிய ராபின்சன்.

போபோவ் எவ். அத்தை முஸ்யா மற்றும் மாமா லியோவா. என் இளமை காலத்தில். குறைந்த வேக பார்க் "நடேஷ்டா".

பெட்சுக். வயச். புதிய மாஸ்கோ தத்துவம்.

டால்ஸ்டயா டி. ஒக்கெர்வில் நதி. நாள்.

பிரதான இலக்கியம்

ஜி.எல். நெஃபாகினா XX நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய உரைநடை. எம்., 2005.

கூடுதல் இலக்கியம்

குரிட்சின் வி. நான்கு தலைவர்கள் மற்றும் காவலாளிகள் (எழுத்தாளர்கள் டி. டால்ஸ்டாய், வி. பெட்சுக், வி. ஈரோஃபீவ், ஈ. போபோவ்) // யூரல். 1990. எண் 5.

லெபெடுஷ்கினா ஓ. ராஜ்யங்கள் மற்றும் வாய்ப்புகளின் புத்தகம் // மக்களின் நட்பு. 1998. எண் 4.

ஸ்லாவ்னிகோவா ஓ. பெட்ருஷெவ்ஸ்கயா மற்றும் வெறுமை // இலக்கியத்தின் கேள்விகள். 2000. எண் 2.

பின்நவீனத்துவ இலக்கியம்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாக பின்நவீனத்துவம் என்பது சமூக, அரசியல், தத்துவ மற்றும் மத கற்பனாவாதங்களின் சரிவின் விளைவாகும். ஆரம்பத்தில், பின்நவீனத்துவ அழகியல் ஐரோப்பாவில் தோன்றியது, பின்னர் அது ரஷ்யாவின் கலாச்சார இடத்தில் உணரப்பட்டது. உலகின் பேரழிவு நிலையின் சூழ்நிலையில், அழகியல் ஒருங்கிணைப்புகளின் பழைய அமைப்பில் உருவாக்க இயலாது என்ற உணர்வு உள்ளது, இது மனித உலகக் கண்ணோட்டத்தில் நிகழும் மாற்றங்களுக்கு போதுமான பதிலைத் தேடுவதைத் தூண்டுகிறது. இதன் காரணமாக, தத்துவத்திலும், பின்நவீனத்துவக் கலையிலும், "இலக்கியத்தின் முடிவு", "பாணியின் முடிவு", "வரலாற்றின் முடிவு" ஆகியவற்றின் மையக் கருத்தியல் உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை மனித இருப்பை நிர்ணயித்த பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய தார்மீக மற்றும் தத்துவ சிந்தனைகளின் முழுமையை குறிக்கிறது.

ஜே. டெலூஸ், ஆர். பார்த்ஸ், ஒய். பின்நவீனத்துவத்தின் கலைக் கருத்தில் உள்ள உலகம் ஒரு குழப்பமான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உரையாகக் கருதப்படுகிறது, இதில் அச்சு மாறிலிகள் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, இது மதிப்புகளின் தெளிவான வரிசைமுறையை உருவாக்க அனுமதிக்காது. இது "உண்மை-பொய்" என்ற எதிர்ப்பை மறுக்க வழிவகுக்கிறது: உலகத்தைப் பற்றிய ஒவ்வொரு உண்மையையும் இழிவுபடுத்த முடியும்.

பின்நவீனத்துவ கவிதைகளின் மைய பண்பு இடைச்செருகல். ஒவ்வொரு படைப்பும் பின்நவீனத்துவவாதிகளால் உலக கலாச்சாரத்தின் முடிவற்ற உரையின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே கருதப்படுகிறது, இது பல்வேறு உரையாடல்கள் கலை மொழிகள்தொடர்புகொள்கிறது வெவ்வேறு நிலைகள் உரை அமைப்பு. பல "வெளிநாட்டு" நூல்கள், மேற்கோள்கள், படங்கள், குறிப்புகள் ஆகியவற்றின் படைப்பில் சேர்க்கப்பட்ட இடைக்காலத்தன்மை, ஆசிரியரின் விருப்பத்தை அழிக்கும் விளைவை உருவாக்குகிறது, மேலும் அவரது படைப்பு முயற்சியைக் குறைக்கிறது. ஒரு தனிப்பட்ட படைப்பாளராக "ஆசிரியரின் மரணம்" என்ற கருத்தாக்கம் இடைக்காலத்தின் கருத்தோடு நெருக்கமாக தொடர்புடையது கலைப்படைப்பு... பல எழுத்தாளர்களின் குரல்கள் உரையின் கட்டமைப்பில் தோன்றுவதால், உலக கலாச்சாரத்தின் ஒரு உரையின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாகவும் செயல்படுவதால், படைப்புரிமை ரத்து செய்யப்படுகிறது.

பின்நவீனத்துவ இடைக்காலத்தன்மை ஒரு விளையாட்டின் கொள்கையின்படி உருவாக்கப்படுகிறது, அது ஒரு விளையாட்டு சாதனமாக மாறும். இதுபோன்ற குழப்பமான விளையாட்டில் சொற்கள், படங்கள், சின்னங்கள், மேற்கோள்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, இது பின்நவீனத்துவ முரண்பாட்டின் தோற்றத்திற்கு பங்களிக்கிறது, இது அடிப்படையில் ஒழுங்கற்ற, கிழிந்த கலை உலகமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பின்நவீனத்துவத்தின் கவிதைகளில் உள்ள முரண்பாடு ஒரு கேலிக்கூத்து அல்ல, ஆனால் இரு முரண்பாடான நிகழ்வுகளை ஒரே நேரத்தில் உணரும் ஒரு நுட்பமாகும், இது ஒரு சார்பியல் புரிதலை உருவாக்குகிறது.

பின்நவீனத்துவத்தின் இலக்கியம் உரையாடல் உறவுகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு உரையாடல் நடைபெறுவது ஆசிரியருக்கும் வேறு ஒருவரின் மதிப்புகள் முறைக்கும் இடையில் அல்ல, மாறாக முன்னோடி அழகியல் சொற்பொழிவுகளுக்கு இடையில்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில், பின்நவீனத்துவம் 1970 களில் தோன்றியது. வென் போன்ற "இரண்டாவது கலாச்சாரத்தின்" எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் பின்நவீனத்துவ கவிதைகளின் அறிகுறிகளைக் காணலாம். ஈரோஃபீவ் (கவிதை "மாஸ்கோ - பெடுஷ்கி"), ஏ.

பின்நவீனத்துவம் 1980 களின் பிற்பகுதியிலும் 1990 களின் பிற்பகுதியிலும் செழித்தது. பின்நவீனத்துவவாதிகள் என வகைப்படுத்தப்பட்ட பல ஆசிரியர்கள் "பிற உரைநடை" யிலிருந்து வெளிவந்தனர், இதன் கட்டமைப்பிற்குள் அவர்கள் ஒரு தனிப்பட்ட பாணியிலான எழுத்து முறையை உருவாக்கி, புதிய கலாச்சார சூழலுக்கு இயல்பாக பொருந்துகிறார்கள். பின்நவீனத்துவ அழகியல் விக்கின் படைப்பின் மையத்தில் உள்ளது. ஈரோஃபீவா, வி. பெலெவின், வி. போபோவா, ஏ. கொரோலேவா, டி.எம். கல்கோவ்ஸ்கி, ஒய். கோவல், எம். கரிட்டோனோவ், வயச். பெட்சுகா, என்.சதூர், ஒய்.மம்லீவா மற்றும் பலர்.

1990 களின் முற்பகுதியில். ரஷ்ய பின்நவீனத்துவம் தன்னை ஒரு முன்னணி அழகியல் போக்காக நிலைநிறுத்தத் தொடங்குகிறது, இது இலக்கியத்தின் மட்டுமல்ல, முழு தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியையும் தீர்மானிக்கிறது.

ரஷ்ய பின்நவீனத்துவ இலக்கியம் அதன் வெளிப்பாட்டில் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது. அதன் முக்கிய வகைகள் கருத்தியல் (சோட்ஸ் ஆர்ட்) மற்றும் நவ-பரோக்.

சோட்ஸ் ஆர்ட் என்பது சோசலிச யதார்த்தக் கலையின் மொழியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நூல்களை உருவாக்கும் நடைமுறை. பின்நவீனத்துவ வேலைகளில் கருத்தியல் கிளிச்கள், கிளிச்கள், கோஷங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அதில் அவை பிற கலாச்சார குறியீடுகளுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன. இது சோசலிச யதார்த்தத்தின் புராணக் கதைகளின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. இவ்வாறு, வி. சோரோக்கின் பல படைப்புகள் பகடி ஸ்டீரியோடைப்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை சோவியத் கலாச்சாரம்... எழுத்தாளரின் "ஹார்ட்ஸ் ஆஃப் ஃபோர்", "தொழிற்சாலை குழுவின் கூட்டம்", "முதல் சுபோட்னிக்", "மெரினாவின் முப்பதாவது காதல்", "ப்ளூ லார்ட்" போன்ற படைப்புகளில், கருத்துக்கள், கருப்பொருள்கள், சின்னங்கள், சோசலிச யதார்த்தத்தின் படங்கள் ஆகியவற்றின் மறுப்பு, அதிகாரப்பூர்வ சொற்பொழிவுகளின் முரண்பாடான கலவையின் மூலம் உணரப்படுகிறது. சோவியத் இலக்கியம். இந்த படைப்புகளின் கதை கிராம உரைநடை, தயாரிப்பு நாவல் மற்றும் சோசலிச யதார்த்தவாத இலக்கியத்தின் பிற வகைகளை ஒத்திருக்கிறது. அடையாளம் காணக்கூடிய ஹீரோக்கள்: தொழிலாளி, ஆர்வலர், மூத்தவர், முன்னோடி, கொம்சோமால் உறுப்பினர், சோசலிச உழைப்பின் அதிர்ச்சி தொழிலாளி. இருப்பினும், சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சி அபத்தமாக மாறுகிறது, ஒரு வகையான "பாணி வெறி" எழுகிறது, இது சோவியத் சமூக கொள்கைகளை அழிக்கிறது.

கருத்தியல் என்பது சோவியத் கருத்தியல் மாதிரிகள் மட்டுமல்ல, பொதுவாக எந்தவொரு கருத்துகளையும் தோல்வியிலிருந்து அடையாளம் காணும் பொருட்டு குறிக்கிறது. எந்தவொரு கருத்தியல் உணர்வும் இங்கே அம்பலப்படுத்தப்படுகிறது. சோட்ஸ் ஆர்ட், நிறுவப்பட்ட நியதிகள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களுடன் விளையாடுவதால், அவற்றை உள்ளே மாற்றினால், கருத்தியல் தத்துவ, மத, தார்மீக, அழகியல் விழுமியங்களை வெவ்வேறு கோணங்களில் ஆராய்ந்து, உண்மையை கோருவதற்கான உரிமையை இழக்கிறது. பல்வேறு அச்சு அமைப்புகளின் சரிபார்ப்பு விக்கின் கருத்தியல் நாவல்களில் வழங்கப்படுகிறது. ஈரோஃபீவா "ரஷ்ய அழகு" மற்றும் "பாக்கெட் அபொகாலிப்ஸ்", யூக். போபோவ் "ஒரு தேசபக்தரின் ஆத்மா, அல்லது ஃபெர்பிச்சினுக்கு பல்வேறு செய்திகள்", "மாஸ்டர் கேயாஸ்", "அதற்கு முந்தைய நாள் ஈவ்", வி. பெலெவின் "ஓமன் ரா", வி. சோரோக்கின் "ரோமன்".

நவீன பின்நவீனத்துவத்தில், பிரபஞ்சத்தை மாடலிங் செய்வதற்கான ஒரு புதிய வழி உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது, இது மெய்நிகராக்கத்துடன் தொடர்புடையது. புதியது தகவல் தொழில்நுட்பம், இணையத்தின் வளர்ச்சி பாதிக்கிறது கட்டமைப்பு அமைப்பு உரை, அதன் உருவாக்கத்தின் தொழில்நுட்பம், வேலையின் சொற்பொருள், உள்ளடக்கத்தின் கூறுகளாக மாறுதல், நிகழ்வுகள், புறநிலை உலகம்... ஆகவே, கணினி தொழில்நுட்பங்கள் பல வி. பெலெவின் படைப்புகளின் அசல் தன்மையை தீர்மானிக்கின்றன (“மாநில திட்டமிடல் ஆணையத்தின் இளவரசர்”, “தலைமுறை“ பி ”,“ திகிலின் தலைமுடி. தீசஸ் மற்றும் மினோட்டாரைப் பற்றிய கிரீடிஃப் ”), எழுத்துக்கள் இருக்கும் மெய்நிகர் யதார்த்தத்தை உருவாக்குகின்றன.

பிரபஞ்சம் வேறொரு வகையான பின்நவீனத்துவ இலக்கியங்களில் வித்தியாசமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது - நியோ பரோக். நியோ-பரோக் கவிதைகள் “பிற உரைநடை”, நவீனத்துவ அழகியல், வழக்கமான உருவகம் மற்றும் இயற்கைவாதம் ஆகியவற்றின் கண்டுபிடிப்புகளை உள்ளடக்கியது. உரை உருவாக்கத்தின் மேலாதிக்கக் கொள்கையாக கலை அதிகப்படியான ஏ. டி. டால்ஸ்டாய் ("கிஸ்") எழுதிய அலங்கார பாணியில், வி. . மம்லீவா ("அமைதியும் சிரிப்பும்", "தண்டுகள்", " அலைந்து திரிந்த நேரம்»), உரையிலிருந்து குறிப்புகளுக்கு முக்கியத்துவத்தை டி.எம். கல்கோவ்ஸ்கி ("முடிவில்லாத டெட் எண்ட்"). நவ-பரோக் உரைநடைகளில் ஸ்டைலிஸ்டிக் பணிநீக்கம் இடைக்கால இணைப்புகளால் எளிதாக்கப்படுகிறது, இது முந்தைய உலக கலாச்சாரத்துடன் உரையை மொத்த உரையாடலாக மாற்றுகிறது.

ரஷ்ய மற்றும் பின்நவீனத்துவத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம், ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் உள்ள பல பின்நவீனத்துவ படைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, இது ஆன்டாலஜிக்கல் சிக்கல்களைக் கடைப்பிடிப்பதாகும். எந்தவொரு நேர்மறையான உள்ளடக்கத்தையும் மறுத்துவிட்ட போதிலும், ரஷ்ய பின்நவீனத்துவவாதிகள் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தை மரபுரிமையாகப் பெறுகிறார்கள், பாரம்பரியமாக ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகளின் தீர்வில் மூழ்கியுள்ளனர். தங்கள் சொந்த படைப்பாற்றலின் கருத்தியலை நிராகரித்து, பெரும்பாலான பின்நவீனத்துவ ஆசிரியர்கள் உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்தியல் பார்வையை வழங்குகிறார்கள். எனவே, வி. பெலெவின் உரைநடைகளில், ஜென் ப Buddhism த்த மதத்தின் கருத்துக்கள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டு உண்மையான இருப்புக்கான வழிமுறையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன (சாப்பேவ் மற்றும் எம்ப்டினெஸ், பூச்சிகளின் வாழ்க்கை, மஞ்சள் அம்பு). ஏ. கோரோலியோவின் நாவல்களில், மனோதத்துவ தீமைக்கு எதிரான ஒரே வடிவமாக தார்மீகக் கொள்கைகளைப் பாதுகாக்கும் யோசனை வெளிப்படுகிறது ("மனித மொழி", "இருப்பது போஷ்"). யதார்த்தத்திற்கு பிந்தைய உரைநடை அம்சங்களை இணைக்கும் வி. ஷரோவின் படைப்புகளில், பழைய ஏற்பாட்டின் ஆன்மீக அர்த்தங்கள் உண்மையானவை மற்றும் உலக ஒழுங்கை மாற்றுவதற்கான ஒரு மூலோபாயமாக முட்டாள்தனம் மத்திய கருத்தியலாக முன்வைக்கப்படுகிறது.

ஆகவே, பின்நவீனத்துவத்தின் இலக்கியங்கள், நவீன கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடி நிலையை வெளிப்படுத்துகின்றன, எந்தவொரு சித்தாந்தங்களையும் நிராகரிக்கின்றன மற்றும் மனித இருப்பின் முழுமையான சார்பியலைக் குறிப்பிடுகின்றன, ஆயினும்கூட அதன் சொந்த சொற்பொருள் கருத்துக்களை உருவாக்குகின்றன. இது இந்த அழகியலை உலகின் மதிப்பு ஏற்றுக்கொள்ளலை மறுப்பதைப் போல அல்ல, மாறாக முந்தைய அனுபவத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் ஒரு புதிய மதிப்பீட்டு முறையின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது. வரலாற்று காலங்கள் மற்றும் போதுமான நவீனத்துவம். ரஷ்ய பின்நவீனத்துவம் பாரம்பரியமற்றது தோன்றுவதன் வழக்கமான தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது இலக்கிய இயக்கம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இதன் சாராம்சம் ஒரு மல்டிபோலார் உலகின் வலியுறுத்தல் மற்றும் பிற திசைகளுடனான உறவுகளில் வெளிப்படையானது நவீன இலக்கியம் - யதார்த்தவாதம், பிந்தைய யதார்த்தவாதம், நவீனத்துவம், நவ-உணர்வுவாதம் போன்றவை.

இலக்கிய நூல்கள்

பிடோவ் ஏ. புஷ்கின் ஹவுஸ். பறக்கும் துறவிகள். அறிவித்தது.

கல்கோவ்ஸ்கி டி.எம். முடிவற்ற முட்டுக்கட்டை.

ஈரோபீவ் வென். மாஸ்கோ - பெடுஷ்கி.

ஈரோபீவ் விக். ஒரு முட்டாள் உடன் வாழ்வது. ரஷ்ய அழகு.

கோவல் யூ. சூர்-வயர்.

ஏ.கோகோலின் தலை. மனித நாக்கு. போஷ் இருங்கள். உள்ளுணர்வு எண் 5. ஸ்பேட்ஸ் ராணி.

மம்லீவ் யூ. அமைதியும் சிரிப்பும். இணைக்கும் தண்டுகள். அலைந்து திரிந்த நேரம்.

பெலவின் வி. சாப்பேவ் மற்றும் வெறுமை. பூச்சி வாழ்க்கை. ஓமன் ரா. தலைமுறை “பி”. பயங்கரவாதத்தின் தலைமை. தீசஸ் மற்றும் மினோட்டாரின் கிரியேடிஃப்

போபோவ் எவ். பசுமை இசைக்கலைஞர்களின் உண்மையான கதை. அதற்கு முந்தைய நாள் முந்தைய நாள். ஒரு தேசபக்தரின் ஆத்மா, அல்லது ஃபெர்பிச்சினுக்கு பல்வேறு செய்திகள். மாஸ்டர் கேயாஸ்.

சோகோலோவ், சாஷா. முட்டாள்களுக்கான பள்ளி. ரோஸ்வுட்.

சொரொக்கின் வி. நான்கு இதயங்கள். நீல பன்றிக்கொழுப்பு. நாவல். மெரினாவின் முப்பதாவது காதல். பனி. ஒப்ரிச்னிக் நாள்.

டால்ஸ்டயா டி. கிஸ்.

காரிடோனோவ் எம். விதிகளின் கோடுகள், அல்லது மிலாஷெவிச்சின் உடற்பகுதி.

ஷரோவ் வி. முன் மற்றும் போது. வயதான பெண். லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல். கண்காணிக்க கண்காணிக்கவும்.

பிரதான இலக்கியம்

போக்டனோவா ஓ.வி. நவீன இலக்கிய செயல்முறை (XX நூற்றாண்டின் 70-90 களின் ரஷ்ய இலக்கியங்களில் பின்நவீனத்துவத்தின் பிரச்சினையில்). SPb., 2001.

போக்டனோவா ஓ.வி. நவீன ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பின்னணியில் பின்நவீனத்துவம் (XX நூற்றாண்டின் 60-90 கள் - XXI நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்). SPb., 2004.

ஸ்கோரோபனோவா ஐ.எஸ். ரஷ்ய பின்நவீனத்துவ இலக்கியம். எம்., 1999.

நவீன ரஷ்ய இலக்கியம் (1990 கள் - XXI நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்) / எஸ்.ஐ. திமினா, வி.இ. வாசிலீவ், ஓ. வி. வோரோனினா மற்றும் பலர். SPb., 2005.

கூடுதல் இலக்கியம்

லிபோவெட்ஸ்கி எம். ரஷ்ய பின்நவீனத்துவம்: கட்டுரைகள் வரலாற்று கவிதை... யெகாடெரின்பர்க், 1997.

லீடர்மேன் என்., லிபோவெட்ஸ்கி எம். நவீன ரஷ்ய இலக்கியம்: 1950-1990 கள். 2 தொகுதிகளாக. T. 2 1968-1990. எம்., 2007.

ஜி.எல். நெஃபாகினா XX நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய உரைநடை. எம்., 2005.

பிந்தைய கலாச்சாரம் பற்றி பின்நவீனத்துவவாதிகள். உடன் நேர்காணல் சமகால எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள். எம்., 1998.

ரஷ்யாவில் எப்ஸ்டீன் எம். பின்நவீனத்துவம்: இலக்கியம் மற்றும் கோட்பாடு. எம்., 2000.

தற்கால ரஷ்ய இலக்கியம் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது மற்றும் அதன் மாறுபட்டது அழகியல் கொள்கைகள் மற்றும் தத்துவ அணுகுமுறைகள். இது மூன்று வழிகளில் உருவாகிறது கலை அமைப்புகள் - யதார்த்தவாதம், நவீனத்துவம் மற்றும் பின்நவீனத்துவம், இதில் நீரோட்டங்கள் உள்ளன. இவற்றில் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பலனளிக்கும் யதார்த்தவாதம்.

யதார்த்தவாதத்தின் கலை அமைப்பு மூன்று திசைகளையும் (போக்குகள்) உள்ளடக்கியது: நியோகிளாசிக்கல் (பாரம்பரிய), வழக்கமாக உருவக, “பிற உரைநடை”.

"பிற உரைநடை". 1980 களின் முற்பகுதியில், எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் இலக்கியத்தில் தோன்றின, அவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்களுடன் தங்கள் கருத்துக்களை வேறுபடுத்தினர். உத்தியோகபூர்வ இலக்கியங்கள் ஒரு நபரை ஒரு பீடத்தில் அமர்த்தியுள்ளன, அவரை தனது சொந்த விதியையும் மகிழ்ச்சியையும் உருவாக்கியவர் மற்றும் உருவாக்கியவர் என்று புகழ்ந்தன, ஒரு நபர் உலகை மாற்ற முடியும் என்று அவரை நம்ப வைத்தார். அவர்களின் படைப்புகளில், "பிற உரைநடை" பிரதிநிதிகள் முழுமையான சார்புகளைக் காட்டினர் சோவியத் மனிதன் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து, அவர் ஒரு பெரிய இயந்திரத்தில் ஒரு சிறிய கோக்.

"பிற உரைநடை" யில், மூன்று போக்குகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: "வரலாற்று", "இயற்கை" மற்றும் "முரண்பாடான அவாண்ட்-கார்ட்". ஆனால் இந்த பிரிவு மிகவும் தன்னிச்சையானது, ஏனெனில் ஒரு இயக்கத்தின் படைப்புகளின் அம்சங்கள் வேறு திசையின் ஆசிரியர்களின் படைப்புகளில் இயல்பாக இருக்கலாம்.

"வரலாற்று" இயக்கத்தின் படைப்புகள் வரலாற்றின் நிகழ்வுகளை ஒரு புதிய கோணத்தில் காட்டின. பொதுவாக அறியப்பட்ட கருத்து மற்றும் அரசியல் மதிப்பீடு இருந்தபோதிலும், அசாதாரண முன்னோக்கு உங்களை நன்கு புரிந்துகொள்ளவும் சில சமயங்களில் என்ன நடந்தது என்பதை மிகைப்படுத்தவும் அனுமதிக்கிறது. "வரலாற்று" படைப்புகளின் ஹீரோ தனது நாட்டின் வரலாற்றிலிருந்து பிரிக்க முடியாத ஒரு நபர். வரலாற்று நிகழ்வுகள் ஒரு நபரின் தலைவிதியை பாதிக்கும், அதை மாற்றுகிறது. ஆனால் எழுத்தாளர்கள் இந்த போக்கு சோவியத் நபரை ஒரு மனிதநேய கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தது, ஒரு அரசியல் அல்லது சமூக கண்ணோட்டத்தில் அல்ல.

"வரலாற்று" உரைநடை பிரதிநிதிகள்: எம். குரேவ்.

"பிற" உரைநடை "இயற்கை" இயக்கம் அதன் கொடூரமான யதார்த்தத்தை சித்தரிப்பதன் மூலம் வேறுபடுகிறது. "இயற்கைவாதிகள்" வாழ்க்கையின் எதிர்மறையான அம்சங்களை விரிவாக விவரிக்கிறார்கள், இருண்ட புலம்பல்களை உண்மையாக சித்தரிக்கிறார்கள் பொது உணர்வுஅவை முன்னர் இலக்கியத்தில் தோன்றவில்லை. படைப்புகளின் கருப்பொருள்கள் இராணுவத்தில் வெறுக்கத்தக்கவை, மற்றும் ஆப்கான் போர், இழிந்த தன்மை, குடிப்பழக்கம், சிறை வாழ்க்கை. ஆசிரியர்கள் உண்மையான நிகழ்வுகளையும் செயல்களையும் மட்டுமே காட்டுகிறார்கள், ஆனால் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹீரோக்களுக்கு எந்த மதிப்பீடும் கொடுக்க வேண்டாம். "இயற்கைவாதிகள்" விரும்பிய யதார்த்தத்திற்கு முடிந்தவரை நெருக்கமான குறிக்கோள், என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றி வாசகருக்கு தனது சொந்த கருத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது.

"இயற்கை" போக்கின் பிரதிநிதிகள்: எஸ். கலெடின், யூ. ஸ்டெபனோவிச், எம். பேலி, ஜி. காபிஷேவ், ஓ. எர்மகோவ், எல். பெட்ருஷெவ்ஸ்கி, எஸ்.

முரண்பாடான அவாண்ட்-கார்ட் என்பது 1960 களின் முரண்பாடான கதையிலிருந்து அதன் தோற்றத்தை எடுக்கும் ஒரு இயக்கம் ஆகும். அவர்களின் படைப்புகளில், "அவாண்ட்-கார்டிஸ்டுகள்" விளையாடியது, ஏற்கனவே அறியப்பட்ட சதிகளை பகடி செய்தது. படைப்புகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் மிகவும் அருமையானவை மற்றும் அசாதாரணமானவை, சில சமயங்களில் அவை உண்மையற்றவை என்று தோன்றுகின்றன.

எழுத்தாளர்கள்- "அவந்த்-கார்ட்" ஒரே மாதிரியான வகைகளை அழிக்கிறது, கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் நுட்பங்களையும் சதிகளையும் கேலி செய்கிறது.

"முரண்பாடான அவாண்ட்-கார்ட்" இன் பிரதிநிதிகள்: வி. பெட்சுகா, எஸ். டோவ்லடோவ், ஈ. போபோவ், எம். வெல்லர்.

சமகால ரஷ்ய கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிகள் குறித்த கூடுதல் தகவல்களைப் பெற விரும்பினால், அவர்களின் படைப்புகளைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ளுங்கள், ஆன்லைன் ஆசிரியர்கள் உங்களுக்கு உதவ எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது. ஆன்லைன் ஆசிரியர்கள் கவிதையை பகுப்பாய்வு செய்ய அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆசிரியரின் பணிகள் குறித்து மதிப்புரை எழுத உங்களுக்கு உதவுவார்கள். சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்டதன் அடிப்படையில் பயிற்சி நடைபெறுகிறது மென்பொருள்... தகுதி வாய்ந்த ஆசிரியர்கள் வீட்டுப்பாடத்திற்கு உதவுகிறார்கள், புரிந்துகொள்ள முடியாத விஷயங்களை விளக்குகிறார்கள்; மாநில தேர்வு மற்றும் மாநில தேர்வுக்கு தயாராகுங்கள். மாணவர் தன்னைத் தேர்வுசெய்கிறார், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆசிரியருடன் நீண்ட நேரம் வகுப்புகள் நடத்தலாம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பணியில் சிரமங்கள் ஏற்படும் போது குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே ஆசிரியரின் உதவியைப் பயன்படுத்தலாம்.

வலைப்பதிவு. தளம், பொருளின் முழு அல்லது பகுதியளவு நகலெடுப்பதன் மூலம், மூலத்திற்கான இணைப்பு தேவை.

"பிற" உரைநடை 1980 களின் முற்பகுதியில் இலக்கியத்தில் தோன்றிய எழுத்தாளர்களை ஒன்றிணைக்கிறது, அவர்கள் உத்தியோகபூர்வத்தை தங்கள் டெமிதோலாஜிங் மூலோபாயத்துடன் எதிர்த்தனர். மனிதனைப் பற்றிய கட்டுக்கதையை அவிழ்த்து விடுதல் - தனது சொந்த மகிழ்ச்சியை உருவாக்கியவர், செயலில் உள்ள நிலை இது உலகை மாற்றியமைக்கிறது, எழுத்தாளர்கள் சோவியத் நபர் அன்றாட சூழலை முழுவதுமாக சார்ந்து இருப்பதைக் காட்டினார், அவர் வரலாற்றின் சுழலில் வீசப்பட்ட மணல் தானியமாகும். உத்தியோகபூர்வ இலக்கியத்தின் ஸ்டீரியோடைப்களால் மறைக்கப்பட்டதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக, உண்மையைத் தேடி, அடிமட்டத்தை அடைய அவர்கள் முயன்றனர்.

"பிற" உரைநடை என்பது அவர்களின் ஸ்டைலிஸ்டிக் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கருப்பொருள் இணைப்புகளில் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும் ஆசிரியர்களுக்கான உருவாக்கும் தலைப்பு. அவர்களில் சிலர் தன்னியக்க நனவை ஒரு தேக்கமான வட்டத்தில் (ஏ. இவன்செங்கோ, டி. டால்ஸ்டாயா) சித்தரிக்க முனைகிறார்கள், மற்றவர்கள் இருண்ட "மூலைகளுக்கு" திரும்புகிறார்கள் சமூக வாழ்க்கை (எஸ். கலெடின், எல். பெட்ருஷெவ்ஸ்காயா), மற்றவர்கள் ஒரு நவீன நபரை கடந்த காலங்களின் கலாச்சார அடுக்குகள் மூலம் பார்க்கிறார்கள் (ஈ. போபோவ், விக். ஈரோஃபீவ், வி. பெட்சுக்). ஆனால் "மற்ற" உரைநடைகளின் கூரையின் கீழ் ஒன்றுபட்ட எழுத்தாளர்களின் அனைத்து தனித்துவத்திற்கும், அவர்களின் படைப்புகள் உள்ளன பொதுவான அம்சங்கள்... இது உத்தியோகபூர்வத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பாகும், நடைமுறையில் உள்ள இலக்கிய ஸ்டீரியோடைப்களைப் பின்பற்றுவதற்கான அடிப்படை மறுப்பு, பாகுபாடாகக் கருதக்கூடிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் தப்பித்தல். "பிற" உரைநடை சமூக "மாற்றப்பட்ட" கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் உலகத்தை சித்தரிக்கிறது. அவள், ஒரு விதியாக, எந்தவொரு இலட்சியத்திற்கும் வெளிப்புறமாக அலட்சியமாக இருக்கிறாள் - தார்மீக, சமூக, அரசியல்.

"பிற" உரைநடைகளில், மூன்று நீரோட்டங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: "வரலாற்று", "இயற்கை" மற்றும் "முரண் அவாண்ட்-கார்ட்". இந்த பிரிவு மிகவும் தன்னிச்சையானது, ஏனெனில் வரலாற்று முன்னோக்கு "வரலாற்று" உரைநடைகளில் சேர்க்கப்படாத படைப்புகளிலும் இயல்பாகவே உள்ளது, மேலும் யதார்த்தத்திற்கு ஒரு முரண்பாடான அணுகுமுறை பொதுவாக அனைத்து "மற்ற" உரைநடைக்கும் ஒரு தனித்துவமான அறிகுறியாகும்.

"மற்ற" உரைநடை "வரலாற்று", "இயற்கை" மற்றும் "முரண்பாடான அவாண்ட்-கார்ட்" எனப் பிரிப்பது படைப்புகளின் கலைத் தனித்துவத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது வசதியானது மற்றும் இலக்கிய சூழ்நிலையின் உள் தர்க்கத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. "வரலாற்று" இயக்கம் என்பது வரலாற்றின் நிகழ்வுகளை, முன்னர் தெளிவான வெளிப்படையான அரசியல் மதிப்பீட்டைக் கொண்டிருந்த, திறந்த கண்களால் பார்க்கும் ஒரு முயற்சியாகும். தரமற்ற, அசாதாரண முன்னோக்கு ஆழமாக புரிந்துகொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது வரலாற்று உண்மை, சில நேரங்களில் அதை மிகைப்படுத்தவும்.

"வரலாற்று" கதைகளின் மையத்தில் ஒரு மனிதன் இருக்கிறார், அதன் விதி வரலாற்று, ஆனால் ஒரு பாசாங்கு அர்த்தத்தில் அல்ல. இது சோவியத் அரசின் இருப்புடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது நாட்டின் வரலாற்றை தனது சொந்த கடந்த காலமாகக் கொண்ட ஒரு நபர். இந்த அர்த்தத்தில், "வரலாற்று" இயக்கத்தின் படைப்புகள் மரபணு ரீதியாக ஒய். டோம்ப்ரோவ்ஸ்கி, ஒய். டிரிஃபோனோவ், வி. கிராஸ்மேன் ஆகியோரின் நாவல்கள் மற்றும் கதைகளுடன் தொடர்புடையவை, அதன் ஹீரோக்கள் வரலாற்றில் தங்கள் வாழ்க்கையை நம்புகிறார்கள்.

ஆனால் பாரம்பரிய யதார்த்தவாதத்தைப் போலல்லாமல், "வரலாற்று" உரைநடை சோவியத் மனிதனின் நிகழ்வை பொது மனிதநேயத்தின் பார்வையில் இருந்து ஆராய்கிறது, சமூக அல்லது அரசியல் அல்ல.

"வரலாற்று" இல், எல்லா "மற்ற" உரைநடைகளையும் போலவே, வரலாற்றின் கருத்தும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை பாதிக்கும் விபத்துக்களின் சங்கிலி, அதை தீவிரமாக மாற்றுகிறது. மேலும், விபத்துகளின் ஒருங்கிணைப்பு முற்றிலும் அருமையான சேர்க்கைகளை உருவாக்க முடியும், இது வாழ்க்கையில் சாத்தியமற்றது மற்றும் இருப்பினும் முற்றிலும் யதார்த்தமானது. அதாவது, "வரலாற்று" உரைநடை சமூக வாழ்க்கையிலிருந்து அதிசயத்தை ஈர்க்கிறது, அதை அம்பலப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கிறது.

இலவச கட்டுரையை எவ்வாறு பதிவிறக்குவது? ... இந்த கட்டுரைக்கான இணைப்பு; 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் "பிற" உரைநடை ஏற்கனவே உங்கள் புக்மார்க்குகளில் உள்ளது.

இந்த தலைப்பில் கூடுதல் கட்டுரைகள்

சோவியத் மக்கள்

நாட்டின் உரைநடை

நல்ல அணுகுமுறை

தத்துவார்த்த சிக்கல்கள்

மாற்று கலாச்சாரம். கலைக்களஞ்சியம்

ஆசிரியர் தேர்வு