Pederal na Ahensya para sa Edukasyon

St. Petersburg pambansang Unibersidad serbisyo at ekonomiya

Abstract sa disiplina na "Culturology"

Paksa: "Kultura ng Arab East. Tukoy ng kulturang Muslim "

1st year student ng sulat sa sulat

specialty 080109 C

Ruban Irina Valerievna

Velikie Luki

Panimula …………………………………………… .. ..

Pangunahing bahagi:

1. Ang Arab East ay lugar ng kapanganakan ng Islam …………………………………… .4

2. Propeta Muhammad ……………………………………………………… .... 4-5

3. Pagtukoy ng kultura ng Islam ………………………………… 5-8

4. Ang kultura ng Arab East at ang epekto nito sa kultura ng mundo ………… ..9

4.1. Panitikan ……………………………………………… ..10

4.2. Agham …………………………………………… ..10-12

4.3. Arkitektura. Sining …………………………………… ... 12-13

4.4. Buhay at kaugalian ng mga Arabo ……………………………………… ... 13-14

4.5. Ang kalagayan ng isang lalaki at isang babae …………………………… .14

4.6. Mitolohiya ng Arab East ………………………………… 14 ...

Konklusyon …………………………………………… .. 17

Panimula

Sa kasaysayan ng magagaling na kultura, ang klasikal na Arab-Muslim na kultura ay sumasakop sa isa sa mga pinakamahalagang lugar. Sa isang panahon, ang lubos na binuo, natatanging kultura ay umunlad sa malawak na expanses mula sa India hanggang Spain, kabilang ang Gitnang Silangan at Hilagang Africa. Ang impluwensya nito ay at naramdaman ngayon sa maraming bahagi ng mundo; ito ay isang mahalagang link sa pagitan ng mga kultura ng una at ng medieval West. Ang pagiging natatangi ng kulturang ito ay dahil sa mga katangi-tangi ng Islam, na hindi lamang isang relihiyon sa mundo, ngunit isang integral na kultura - batas at estado, pilosopiya at sining, relihiyon at agham, na may sariling katangi-tangi.

Malaki ang papel ng Islam sa kasaysayan at kultura ng hindi lamang mga Arabo, kundi pati na rin ang lahat ng mga mamamayan sa rehiyon ng Gitnang Silangan, pati na rin ang mga Iranians, Turks, Indians, Indonesians, maraming mga tao ng Gitnang Asya, Caucasus, rehiyon ng Volga, Balkans, at isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Africa. Bilang resulta ng pananakop ng Arabo at sa ilalim ng direktang impluwensya ng Islam, hindi lamang ang kapalaran ng mga mamamayan ng "mundong Islam" ay naging hugis, kundi pati na rin ang kanilang mga tradisyon sa kultura, mga ideolohiyang ideolohikal, pamantayan sa moralidad, mitolohiya at epikong imahe at mga alamat, na ngayon ay higit na natutukoy ang kanilang buhay.

Pangunahing bahagi

1. Ang Arab East ay lugar ng kapanganakan ng Islam

Ang pangunahing bahagi ng teritoryo ng Arabia ay mga steppes, disyerto at semi-deserto; tanging isang hindi gaanong mahalagang bahagi ng lupain ang angkop para sa pagsasaka. Ang karamihan sa populasyon ng peninsula ay ang mga Bedouin nomad na tinawag ang kanilang sarili na mga Arabo - ang salitang "Arab" ay nangangahulugang "isang nakasisindak na mangangabayo." Nasa mga unang siglo ng ating panahon, ang lumilipad na mga detatsment ng Bedouin, kamelyo at kabayo, ay naging isang kakila-kilabot na puwersa, na kung saan ang sedentaryong populasyon ng lunsod ay kailangang kumonsulta. Ang mga nomad na nakawin ang mga caravan ng mga mamamayan ng bayan - itinuturing nila ang kanilang pag-aari na kanilang ligal na biktima, sinalakay ang mga nayon, mga nalason na pananim. Ang mga taga-bayan ay lumaban at galit na kinutya ang mga mangangaso ng kamelyo. Gayunpaman, mahirap para sa kanilang dalawa sa mahirap na likas na kundisyon na nangangailangan ng maximum na lakas ng lakas upang mabuhay. Marami pang pagkakapareho kaysa sa pagkakaiba-iba ng kanilang saloobin sa mundo, at mga halaga ng buhay pareho ang sedentary at ang mga Bedouin ay aktibo, nakakapasok at nagawang tanggihan ang kanilang sarili sa lahat. Kabilang sa mga nomedikong tribo, ipinanganak ang Islam - ang hinaharap na relihiyon sa mundo, na may lubos na malakas na impluwensya sa mga bansa sa Silangan at mabilis na kumalat at tinanggap ng lahat ng mga naninirahan sa Arabian Peninsula.

2. propetang Muhammad

Lumitaw ang Islam sa simula ng ika-7 siglo. n. e. Ang tagapagtatag ng Islam ay isang totoong lalaki - ang propetang si Muhammad.

Ipinanganak si Muhammad noong 570 A.D. Maagang naulila si Muhammad at pinalaki ng kanyang lolo at pagkatapos ng kanyang tiyuhin, isang mayamang negosyante. Sa kanyang kabataan, si Muhammad ay isang pastol, at sa 25 siya ay nagsimulang magtrabaho para sa isang 40 taong gulang na balo, ang ina ng maraming anak. Inayos niya ang mga caravan na nagpunta sa ibang mga lupain para sa mga kalakal. Nagpakasal sila - ito ay isang pag-aasawa sa pag-ibig, at mayroon silang apat na anak na babae. Sa kabuuan, ang propeta ay may siyam na asawa.

Sa paglipas ng panahon, si Muhammad ay naging mas mababa at hindi gaanong interesado sa kalakalan at higit pa at higit pa sa mga bagay ng pananampalataya. Natanggap niya ang kanyang unang mga paghahayag sa isang panaginip - ang anghel na si Jabrail, ang messenger ng Allah, ay nagpakita sa kanya, at inihayag ang kanyang kalooban: Si Muhammad ay dapat mangangaral sa kanyang pangalan, Panginoon. Ang mga paghahayag ay naging mas madalas, at noong 610 ang propeta ay nangangaral sa kauna-unahang pagkakataon sa Mecca. Sa kabila ng pagkahilig ni Muhammad, ang bilang ng kanyang mga tagasunod ay dahan-dahang lumago. Noong 622, umalis si Muhammad sa Mecca at lumipat sa isa pang lungsod - ilang sandali ay tatawagin itong Medina - ang lungsod ng propeta. Kasama niya, ang kanyang mga kasama ay lumipat sa Madinah. Mula sa taong ito ng paglipad patungong Medina, nagsisimula ang pagkakasunud-sunod ng Muslim.

Kinilala ng mga tao sa Madinah si Muhammad bilang kanilang propeta, pinuno ng relihiyon at pampulitika, at suportado siya sa kanilang pagsisikap na lupigin ang Mecca. Ang mabangis na digmaan sa pagitan ng mga lungsod na ito ay nagtapos sa kumpletong tagumpay para sa Madinah. Noong 630, taimtim na bumalik si Muhammad sa Mecca, na naging sentro ng Islam.

Kasabay nito, isang estado teokratikong Muslim, ang Arab Caliphate, ay nabuo, ang unang pinuno kung saan si Muhammad mismo. Ang kanyang mga kasama at mga kahalili bilang pinuno ng Caliphate ay nagkaroon ng maraming matagumpay mga kampanya ng pananakop, na humantong sa isang makabuluhang pagpapalawak ng teritoryo ng Caliphate at nag-ambag sa mabilis na pagkalat ng Islam doon. Ang Islam (o Islam) ay nagiging relihiyon ng estado ng Arab East. Namatay si Muhammad noong 632 at inilibing sa Madinah. Ang libingan niya ay ang pinakamahalagang dambana ng Islam.

3. Pagtukoy ng kulturang Islam

Ang isang katangian na katangian ng kulturang Islam ay ang hindi pagkilala sa sekular at relihiyon. Ito ay dahil sa tiyak na pag-unawa sa likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng tao at Diyos: ang orihinal na prinsipyo ng Islam ay ang di-makasaysayang pagpupulong ng tao sa Diyos at ipinagkatiwala sa kanya ang kanyang kapalaran. Walang paglalarawan sa Qur'an makasaysayang mga kaganapan, walang pagkakasunud-sunod, walang katuturan, samakatuwid mahalaga na hindi maunawaan, ngunit upang bigyang kahulugan ang "salita" ng Koran. Sa kaibahan sa mga templo ng mga Judio, na kinakaharap ng nakaraan, at Kristiyano, na hinaharap, hinaharap ng moske ang pasukan sa mundo ng Eternal Testament, kung saan pinagsama ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

Ang pangunahing kredito ng Islam ay ang kilalang at madalas na ginamit na parirala: "Walang diyos ngunit si Allah at si Muhammad ang kanyang propeta." Ang diktod na ito ay malinaw at tiyak na nagpapahayag ng ideya ng monoteismo, na dinala sa pinaka-pare-pareho nitong konklusyon sa Islam. Tanging ang Allah lamang ang nag-iisa at walang kamangmangan na Diyos, ang kataas-taasan at pinakamakapangyarihan, marunong at maawain, ang tagalikha ng lahat ng mga bagay at ang kanyang kataas-taasang hukom.

Ang mga pangunahing ideya at prinsipyo ni Muhammad ay naitala sa Koran, ang pangunahing mapagkukunan ng doktrinang Muslim.

Ang mga kakaibang bagay ng relihiyon na ito ay fatalism, pagsunod (pangunahin sa pagsamba kay Allah at kanyang Propeta Muhammad), pati na rin ang pag-alaala sa mga pangunahing tungkulin ng isang Muslim: pagtatapat, panalangin (namaz), pag-aayuno, limos (zakat) at hajj.

Ang prinsipyo ng pagtatapat - sentral sa Islam. Upang maging isang Muslim, sapat na sumunod dito, iyon ay, taimtim na ipahayag ang pariralang walang ibang diyos maliban kay Allah at si Muhammad ang kanyang propeta. Sa gayon, ang isang tao ay nagiging masunurin kay Allah, isang Muslim. Ngunit, nang maging isa, dapat niyang sundin ang mga tungkulin ng isang matapat.

Panalangin (namaz) – isang sapilitang pang-araw-araw na limang beses na ritwal, na kung saan ang mga may sakit, may sakit at maliliit na bata lamang ang maaaring maiwi. Ang mga hindi nagdarasal ng limang beses sa isang araw ay hindi tapat. Ang panalangin ay dapat na gumanap sa madaling araw, sa tanghali, sa hapon, sa paglubog ng araw at bago matulog. Karamihan sa mga madalas na ito ay isinasagawa nang paisa-isa, mas madalas sa mga grupo, kadalasan sa mga moske (hindi bababa sa 40 na kalalakihan, ang mga kababaihan ay hindi nagdarasal sa mga moske). Doon, sa Biyernes at sa mga pista opisyal, mayroong mga solemne na banal na serbisyo na pinamumunuan ng mga imams, iginagalang na mga pinuno sa pamayanang Islam. Bago manalangin, ang tapat ay obligadong magsagawa ng isang ritwal ng paglilinis. Kung walang tubig, halimbawa sa disyerto, maaari mong linisin ang iyong sarili ng buhangin. Ang panalangin ay isinasagawa sa mga damit, sa malinis na lugar sa isang espesyal na alpombra at nakaharap sa Mecca. Upang ang mga tapat ay huwag kalimutan ang oras ng pagdarasal sa kanilang kasalukuyang mga gawain, ang mga mataas na minarets ay itinayo sa mga moske sa mga lungsod at nayon, at ang mga tagapaglingkod ng mga muezzin ay nagpahayag ng malakas na tinig na ang oras para sa panalangin ay dumating.

Mabilis. Ang mga Muslim ay may isang pangunahing at sapilitan na post, ngunit tumatagal ito sa isang buong buwan. Sa mga bansang Arabe sa buwang ito ay tinawag na Ramadan, at sa Turkey, Iran, Afghanistan, tinawag itong Ramadan na medyo naiiba.

Ang pag-aayuno ng Muslim ay kakaiba: sa buong araw ay hindi ka makakain o uminom, pabayaan mong magsaya, usok, atbp. Ang tanging pinapayagan ay ang lunukin ang iyong sariling laway. Gayunpaman, ang lahat ng mga kinakailangang ito ay dapat na matugunan lamang sa araw. Sa kadiliman, mula gabi hanggang umaga, ang pag-aayuno ay nakagambala.

Mga limos (o zakat). Ang bawat nagmamay-ari ay obligadong ibahagi ang kanyang kita isang beses sa isang taon, na naglalaan ng bahagi nito bilang limos sa mahihirap. Bilang karagdagan sa sapilitang kawanggawa, na kung saan ay nakita bilang isang paglilinis ng ritwal para sa mga may-ari at karaniwang kinakalkula sa ilang porsyento ng kanilang taunang kita, mayroon ding karagdagang kawanggawa, na ipinahayag sa anyo ng gantimpala sa mga indibidwal, limos sa mahihirap, donasyon para sa komportableng pangangailangan - ang pagtatayo ng mga moske, paaralan, ospital.

Hajj - ang ikalima at huling ng sapilitan na mga haligi ng pananampalataya, at hindi bababa sa sapilitan ng lahat. Ito ay pinaniniwalaan na ang bawat malusog na Muslim ay maaaring bumisita sa mga banal na lugar sa Mecca at sumamba sa Kaaba nang isang beses sa isang buhay.

Ang ilang mga teologong Muslim ay itinuturing bilang isa pa - ang ikaanim na haligi ng relihiyon - ang digmaan laban sa "mga infidels" - jihad, na kung saan ay isa sa pangunahing tungkulin ng Muslim, ang buong pamayanan ng Muslim sa unang yugto ng kasaysayan ng Islam. Gayunpaman, simula sa ika-9 na siglo, ang konsepto ng "jihad" (ang orihinal na kahulugan ay "sipag", "sipag") ay napuno ng mga bagong nilalaman. Ang ideya ng pinakamataas na anyo ng jihad bilang isang panloob, espirituwal na pagpapabuti sa sarili sa landas ng pagkakilala sa Allah ay lumitaw.

Kaya, ang isang relihiyosong Muslim ay dapat na makilala ang buong Qur'an, dahil ang kanyang buong pampubliko at pribadong buhay ay dapat na tumutugma dito. Hinihikayat ng Qur'an ang mga mananampalataya na isaulo ito hangga't maaari. Libu-libo ng mga mananampalataya ang nakakaalam nito sa pamamagitan ng puso mula sa takip hanggang sa takip.

Ang moral ng kulturang Arab-Muslim ay natatangi: ito ay elementarya at naa-access sa mga mananampalataya. Walang mga abstract, imposible na mga patnubay dito, tulad ng sa iba pang mga etikal na sistema. Ang pangunahing mga prinsipyo nito ay:

1. lakas ng militar sa pakikibaka para sa pagtatagumpay ng pananampalataya sa mga digmaan na may mga infidels;

2. legalisasyon ng pagkabigo ng dugo;

3.pagmamalaki ng isang babae bilang isang bulok na nilikha ng Allah

para sa kasiyahan ng isang tao;

4. pagbuo ng isang sistema ng estado batay sa pagpapakumbaba at pagsunod (ang mga alipin ay dapat sumunod sa kanilang mga panginoon, habang ang mga panginoon, ay dapat tratuhin ang kanilang mga alipin tulad ng isang ama);

5. Ang paggawa ay nauunawaan bilang batayan sa pag-secure ng kaharian ng langit, ngunit hindi ito nagkakahalaga ng pagsusumikap para sa kaligayahan sa mundo, dahil ang buhay ay alikabok lamang, walang kabuluhan.

Bilang karagdagan sa Koran, ang Sunna at Sharia ay itinuturing na mahalagang mapagkukunan ng kaalaman at kaugalian - ang pinaka magkakaibang sa kultura ng Arabe. Ang Sunnah (pamumuhay, pag-uugali) ay isang koleksyon ng mga alamat at tradisyon ng relihiyon tungkol kay Propeta Muhammad. Ito ay isang mapagkukunan na nagpapaliwanag at nagdaragdag sa Koran, na nagsisilbing batayan para sa doktrina at ritwal ng mga Muslim. Ang Sharia ay isang hanay ng mga batas na nagsasama ng isang malawak na hanay ng mga ligal na kaugalian, bagaman sa kulturang ito ang politikal at relihiyosong spheres ay nahahati sa kondisyon. Sama-sama, ang Koran, Sunnah at Sharia ay bumubuo ng isang medyo malinaw na sistema ng mga relihiyoso, moral, ligal na mga kaugalian at mga kinakailangan na umayos at sa ilang sukat ay matukoy ang kamalayan, buhay at buhay ng isang Muslim mula sa pagsilang hanggang kamatayan.

4. Kultura ng Arab East at ang epekto nito sa kultura ng mundo

Ang kulturang Arab-Muslim ay humuhubog sa ika-7th-10 siglo. Ang pagbuo nito ay nauugnay sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng mga kultura ng mga Arabo at mga mamamayan ng Malapit at Gitnang Silangan, Timog Kanlurang Europa at Hilagang Africa.

Dapat pansinin na ang Islam ay makabuluhang nag-ambag sa pag-unlad ng pilosopiya, sining, mga humanities at likas na agham, pati na rin ang paglikha ng isang pino na kultura (hindi sinasadya na ang ika-7-ika-8 siglo ay tinatawag na panahon ng pagka-klasik). Ang mga caliph, emir at governors ng iba't ibang mga lalawigan ng kolosal na emperyo ng Muslim ay nag-alis ng mga tagapag-alaga ng agham at pilosopiya, patron ng sining at pinong panitikan, lalo na ang mga tula. Sila ang mga nagsisimula at patron ng mga kilalang institusyong pang-agham - ang mga unibersidad at akademya ng mga agham noong panahong iyon, na kung saan nauugnay ang malaking mga aklatan sa oras na iyon, na may bilang ng maraming daan-daang libong mga dami ng relihiyoso at sekular na mga gawa. Ang mga pangunahing sentro ng kultura at agham sa medya ay matatagpuan sa Baghdad, Cairo, Cordoba at iba pang mga lungsod ng Arab-Muslim Caliphate. Masasabi natin na ang kultura ng Arab-Muslim, tulad ng sumusunod mula sa parirala mismo, ay nagdala ng selyo ng Islam at Arabism kasama ang diwa ng kalayaan at pagpaparaya, na napapanatili sa panahon ng Arab hegemonya sa lipunan ng Arab-Muslim at estado nito - ang Caliphate.

Ang mga unang sentro ng agham sa mundo ng mga Muslim ay mga moske - isang uri ng mga unibersidad, dahil itinuro nila ang lahat ng mga agham sa relihiyon at sekular. Ang ilan sa kanila ay nakakuha ng mahusay na katanyagan sa kasaysayan ng Arab-Muslim science bilang tunay na unibersidad.

Ang mga sentro ng agham ng Edad Medya ay ang mga lungsod ng Baghdad, Kufa, Basra, Harron. Ang buhay na pang-agham ng Baghdad ay lalo na buhay na buhay, kung saan nilikha ang "House of Science" - isang uri ng samahan ng akademya, obserbatoryo, silid-aklatan at kolehiyo ng mga tagasalin.

4.1. Panitikan

Sa mga unang siglo ng Islam, ang sining ng rhyming ay naging isang korte ng korte sa malalaking lungsod. Ang mga makata ay kumilos din bilang kritiko ng panitikan. Sa siglo VIII-X. maraming mga gawa ng pre-Islamic Arabic oral tula ay naitala.

Ang pag-uugali ng mga Arabo sa mga makata, para sa lahat ng kanilang paghanga sa tula, ay hindi malabo. Naniniwala sila na ang inspirasyon na tumulong sa pagsulat ng mga tula ay ibinigay sa kanila mula sa mga demonyo, mga taga-shaitans: nakikipag-usap sila sa mga pag-uusap ng mga anghel, at pagkatapos ay sabihin ang tungkol sa mga ito sa mga pari at makata. Bukod dito, ang mga Arabo ay halos ganap na hindi interesado sa tiyak na pagkatao ng makata. Naniniwala silang maliit ang dapat malaman tungkol sa makata: kung ang kanyang talento ay mahusay at kung ang kanyang kakayahang mag-clairvoyance ay malakas.

Samakatuwid, hindi lahat ng mahusay na makata ng Arab East ay nakaligtas sa kumpleto at maaasahang impormasyon.

Sa medyebal na kultura ng Arabe, tula at prosa ay malapit na magkakaugnay: ang mga tula sa pinaka natural na paraan ay kasama sa mga kwentong pag-ibig, at sa mga medikal na treatise, at sa mga bayani na kwento, at sa pilosopikal at mga akdang pangkasaysayan, at maging sa mga opisyal na titik ng mga namumuno sa medieval. Ang lahat ng panitikan ng Arabe ay pinagsama ng paniniwala ng Muslim at ang Koran: mga quote at parirala mula doon ay matatagpuan.

4.2. Ang agham

Ang mga siyentipiko ng Arab ay nakagawa ng mahusay na mga kontribusyon sa pag-unlad ng algebra, spherical trigonometrya, matematika na pisika, optika, astronomiya at iba pang mga pang-agham na disiplina. Mataas na lebel naabot ng kimika ang pag-unlad ng mga Arabo. Sa pangkalahatan, masasabi natin na ang mga siyentipiko ng Arab sa larangan ng kimika ay natuklasan ang asupre oxide, nitric oxide, nitric silver at iba pang mga compound, pati na rin ang distillation at crystallization.

Nakamit ng medisina ang mahusay na tagumpay - nabuo ito nang mas matagumpay kaysa sa Europa o sa Malayong Silangan.Ang medieval na gamot ay pinarangalan ni Ibn Sina - Avicenna (980-1037), ang may-akda ng encyclopedia ng teoretikal at klinikal na gamot, na nagbubuod ng mga pananaw at karanasan ng Greek, Roman, Indian at Central Asian mga doktor na "Canon of Medicine". Sa loob ng maraming siglo, ang gawaing ito ay isang kinakailangang gabay para sa mga doktor.Ang pinakadakilang siruhano ng mundo ng Arab, al-Zahrawi, ay nagtaas ng operasyon sa ranggo ng isang independiyenteng agham, ang kanyang pinakamahalagang treatise "Tashrif" ay naglatag ng pundasyon para sa mga ginawang gawa sa operasyon. Sinimulan niyang gumamit ng mga antiseptiko sa paggamot ng mga sugat at pinsala sa cutaneous, naimbento ng mga sutures para sa mga kirurhiko, pati na rin ang tungkol sa 200 na mga instrumento sa pag-opera, na kalaunan ay ginamit ng mga siruhano sa kapwa Muslim at Kristiyanong mundo.

Ang paglikha ng mga parmasyutiko bilang isang kinikilalang propesyon ay kabilang sa mga siyentipiko ng Arab, ang parmasyutiko ay naging isang independiyenteng agham, na independiyenteng gamot, kahit na may kaugnayan dito. Naglakip sila ng malaking kahalagahan sa chemotherapy, maraming mga panggamot na gamot ng Arabian Pharmacopoeia ay ginagamit pa rin sa paggamot: senna, knotweed, atbp.

Ang mga geographers ng Arabe at naturalista ay nagpayaman ng zoology at botani sa pamamagitan ng pag-aaral ng flora at fauna ng maraming mga bansa.

Dapat pansinin na maraming mga ospital ang itinayo sa mundo ng Arab, kabilang ang mga espesyal na ospital para sa may sakit sa pag-iisip; madalas na ang mga ospital na ito ay nauugnay sa mga institusyong pang-agham. Karaniwan, alinsunod sa tradisyon ng konstruksyon ng Arab-Muslim, isang moske, ospital at paaralan o iba pang mga pampublikong institusyon ay itinayo sa bagong lungsod, na nag-ambag sa pisikal at kalusugan ng kaisipan ng isang tao.

Ang interes ay ang pilosopikong tradisyon ng Muslim East, na mayroong dalawang sangkap - Hellenism at Islam, na tumutukoy sa mga espesyal na tampok nito.Ang pilosopiya ng Arab na higit sa lahat ay nabuo batay sa sinaunang pamana. Ang mga siyentipiko-pilosopo ay si Ibn Sina, ang may-akda ng pilosopikal na treatise na "The Book of Healing". Aktibong isinalin ng mga iskolar ang mga gawa ng mga sinaunang may-akda.

Ang pag-iisip sa kasaysayan ay nabuo din. Kung sa siglo VII-VIII. sa wikang Arabiko ang wastong mga makasaysayang pagsulat ay hindi pa nasusulat at mayroong maraming mga alamat tungkol kay Muhammad, ang mga kampanya at pananakop ng mga Arabo, pagkatapos ng siglo IX. ang mga pangunahing gawa sa kasaysayan ay pinagsama.

4.3. Arkitektura. Art

Ang arkitektura ng Edad Medieval ay nabuo sa batayan ng pagproseso ng mga Arabo, lalo na ang Greek, Roman at Iranian masining na tradisyon... Karamihan mga sikat na monumento arkitektura ng oras, ang masjid ng Amraa sa Fustat at ang katedral moske sa Kufa, nilikha sa
VII siglo. Kasabay nito, ang sikat na templo na "Dome of the Rock" ay itinayo sa Damasco, pinalamutian ng mga mosaiko at maraming kulay na marmol. Mula sa ika-II siglo VIII. ang mga moske ay may isang hugis-parihaba na patyo, paliitin ng mga galeriya, isang multi-haligi ng dambana ng panalangin. Nang maglaon, lumitaw ang mga monumental na portal sa pangunahing harapan. Mula sa X siglo. ang mga gusali ay nagsisimula na pinalamutian ng mga magagandang floral at geometric na burloloy, na kasama ang mga estilong inskripsyon - script ng Arabe. Ang gayong dekorasyon, tinawag ito ng mga Europeo na arabesque, ay itinayo sa prinsipyo ng walang katapusang pag-unlad at ritmo ng pag-uulit ng pattern.

Ang Islam, na nagsusulong ng mahigpit na monoteismo, ay nakipaglaban sa mga kulto ng tribo ng mga Arabo. Upang sirain ang memorya ng mga idolo ng tribo, ang iskultura ay ipinagbawal sa Islam, ang mga paglalarawan ng mga nabubuhay na nilalang ay hindi naaprubahan. Bilang isang resulta, ang pagpipinta ay hindi nakatanggap ng makabuluhang pag-unlad sa kultura ng Arab, na limitado sa mga burloloy.

Sa pangkalahatan, ang pinong sining ay napunta sa karpet habi, nito mga tampok na katangian naging flamboyance at patternedness. Kumbinasyon matitingkad na kulaygayunpaman, palaging mahigpit na geometriko, pasyonal at subordinado sa simbolo ng Muslim.

Itinuturing ng mga Arabo ang pinakamahusay na kulay para maging pula ang mata - ito ang kulay ng mga kababaihan, bata at kagalakan. Tulad ng pag-ibig namin sa pula, hinamak namin ang kulay-abo. Puti, itim at lila ay binibigyang kahulugan bilang mga kulay ng pagdadalamhati, pagtanggi sa kagalakan ng buhay. Lalo na kilalang tao sa Islam kulay berdena may pambihirang prestihiyo. Sa loob ng maraming siglo, ipinagbawal para sa kapwa hindi mga Muslim at mas mababang strata ng Islam.

4.4. Buhay at kaugalian ng mga Arabo

Ang Qur'an, bilang karagdagan sa mga sermon, panalangin, spells, pag-edit ng mga kwento at talinghaga, ay naglalaman ng parehong ritwal at ligal na regulasyon na namamahala sa iba't ibang mga aspeto ng buhay ng lipunang Muslim. Alinsunod sa mga tagubiling ito, ang pamilya, ligal, relasyon sa pag-aari ng mga tao ay itinayo. Bilang karagdagan sa Koran, ang Sharia ay gumaganap ng isang kumokontrol na papel sa buhay ng mga Muslim, na kinokontrol ang buong publiko at personal na buhay isang Muslim. Ang Shariah ay may grading scale para sa lahat ng mga aksyon ng mga naniniwala.

Ang mga sapilitang kilos ay kasama ang mga, ang pagkabigo kung saan pinarusahan habang buhay at pagkatapos ng kamatayan: pagbabasa ng mga panalangin, pagmamasid sa pag-aayuno, iba't ibang mga ritwal ng Islam.

Kasama sa kanais-nais na mga aksyon ang mga karagdagang panalangin at pag-aayuno, pati na rin ang kawanggawa, ito ay hinikayat sa buhay at gantimpala pagkatapos ng kamatayan.

Ang mga walang kilalang kilos - pagtulog, kasal, iba pa - ay hindi hinikayat o ipinagbawal.

Hindi nasisiyahan, bagaman hindi mapaparusahan, ang mga aksyon ay tinawag na mga aksyon na sanhi ng pagnanais na tamasahin ang mga kalakal sa lupa: ang kultura ng Medieval Arab East, madaling kapitan ng luho, ay kamalayan. Ito ay lalo na maliwanag sa pagkain. Sa mga lungsod, mahal, ang mga Indian pistachio kernels na nababad sa rosas na tubig, ang mga mansanas mula sa Syria ay gaganapin sa mataas na pagpapahalaga. Mahalagang papel Ang insenso na ginamit sa buhay ay nilalaro: ang mga mabangong langis ay inihanda mula sa lotus, daffodils, puting jasmine, liryo, cloves, rosas, at paliguan ng violet oil ay popular.

Ang mga mahahalagang gawa ay kasama ang mga pinarusahan kapwa sa buhay at pagkatapos ng kamatayan: halimbawa, ipinagbabawal na uminom ng alak, kumain ng baboy, maglaro pagsusugal, upang makisali sa usury, upang kumatha, sa iba pa. Sa kabila ng mga pagbabawal ng Islam, maraming mga residente ng medyebal na Arab East ay patuloy na uminom ng alak (ito ay pangkaraniwan na para sa mga lungsod), ngunit ang lahat ng iba pang mga pagbabawal - sa baboy, dugo, karne ng anumang hayop na pinatay hindi ayon sa ritwal ng Muslim - ay mahigpit na sinusunod.

4.5. Ang posisyon ng lalaki at babae

Batay sa Koran at isinasaalang-alang ang mga tradisyon na pre-Islamic, nabuo ang batas ng mana, pag-iingat, pag-aasawa at diborsyo. Ang kasal ay tiningnan bilang pangunahing kaganapan sa buhay ng isang lalaki at isang babae. Ang unyon ng isang pinsan at isang kapatid na babae ay itinuturing na perpekto, at ang bilang ng mga legal na asawa ay limitado sa apat. Ang pamamahalang posisyon ng mga kababaihan sa pamilya at sa lipunan ay nakumpirma, at ang account ng pagkakamag-anak ay pinananatiling mahigpit sa panig ng magulang.

Ang tao ay kinilala bilang ang ganap na pinuno. Ang pagpapala ng Diyos, na pinaniniwalaan sa Arab East, ay inilalagay nang tumpak sa mga anak na lalaki, at samakatuwid pagkatapos lamang ng kapanganakan ng isang anak na lalaki ay itinuturing na kumpleto dito. Ang isang tunay na tao ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkabukas-palad, kabutihan, kakayahang magmahal at magkaroon ng kasiyahan, katapangan, katapatan itong salita... Ang tao ay inatasan na patuloy na igiit ang kanyang kahusayan, maging matiyaga, mapagpasensya at handa sa anumang paghihirap. Siya ang may pananagutan sa mga nakatatanda at mas bata, kailangan niyang malaman ang kanyang mga lahi at tradisyon ng mga ninuno.

4.6. Mitolohiya ng Arab East

Ang tradisyonal na kaugalian ng pag-uugali sa lipunan ng Silangan ay pinagsama sa tradisyonal na pag-iisip. Ito naman, higit sa lahat ay tinutukoy ng mitolohiya.

Ang pinakamahalagang sangkap nito ay ang genie - ang doktrina ng mga genies. Si Jinn ay maaaring maging mabuti at masama; ang mabuting nakabalik sa Islam, ang kasamaan ay nanatiling hindi tapat, ngunit ang isang tao ay dapat maging maingat sa kapwa.Sa pangkalahatan, sa Arab East ay naniniwala silang ang jinn ay naghihintay sa paghihintay sa isang tao sa bawat hakbang. Samakatuwid, kahit na sa pang-araw-araw na pang-araw-araw na buhay, dapat na bantayan ang isa: halimbawa, bago mag-ilaw ng apoy sa apuyan o kumuha ng tubig mula sa isang balon, dapat humiling ang isang tao kay Allah ng proteksyon mula sa mga demonyo at babaeng may demonyo.

Nagbigay ng proteksyon ang mga anting-anting mula sa mga masasamang pwersa. Ang pinakamahalagang amulet ay isang palad na gawa sa tanso na may isang asul na bead - ito ang "palad ni Fatyma" - pinangalanan sa anak na babae ni Propeta Muhammad.

Natatakot sila sa masamang mata at ipinaliwanag sa kanila ang maraming mga kababalaghan sa buhay - mula sa sakit hanggang sa pagkabigo sa pag-crop. Ito ay pinaniniwalaan na ang kapangyarihan ng masamang mata ay lubos na pinahusay kung ito ay sinamahan ng pagalit o, sa kabaligtaran, masyadong mga payat na talumpati. Ito ay kung paano ang pag-iwas sa mga talumpati, isang ugali sa patuloy na reserbasyon: "Sa pamamagitan ng kalooban ng Allah," ang pagnanais na itago mula sa mga estranghero sa likod ng isang blangko na pader. buhay pamilya... Naimpluwensyahan din nito ang estilo ng damit, lalo na para sa mga kababaihan: ang mga kababaihan ay nagsuot ng blangko na mga takip ng mukha at sa halip ay walang hugis na mga damit na halos ganap na itinago ang kanilang pigura.

Sa gayon, masasabi natin na ang mga nag-iisip at iskolar ng Arab ay nagpuno ng halaga kaalaman ng tao bago at orihinal na impormasyon, nagkaroon ng matinding epekto sa kultura ng West, lalo na sa mga nasabing lugar ng kaalaman tulad ng matematika, astronomiya, gamot at pilosopiya. sa gayon pinayaman ang lahat ng sangkatauhan.

Konklusyon

Arabe kulturang medyebalngunit binuo sa mga bansang iyon na sumailalim sa Arabization, pinagtibay ang Islam, at kung saan ang klasikal na wikang Arabe ay namamayani sa mahabang panahon tulad ng isang wika mga ahensya ng gobyerno, panitikan at relihiyon.

Ang buong kultura ng Edad Medieval, pang-araw-araw na buhay at paraan ng pamumuhay ng mga tao, mga pamantayan sa moral sa lipunan na binuo sa ilalim ng impluwensya ng relihiyong Islam na lumitaw sa mga tribo ng Peninsula ng Arabian noong ika-7 siglo.

Ang pinakamalaking pamumulaklak kulturang Arab nahulog sa VIII-XI siglo. Sa oras na ito, matagumpay na umunlad ang tula, kung saan ang isang sekular, masayang masaya at kasabay nito ang pilosopikong pagkatao ay likas; maraming mga gawa ng ibang mga tao, lalo na ng mga sinaunang may-akda, ay aktibong isinalin sa Arabic.

Ang mga Arabo ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa mundo ng matematika, ang pag-unlad ng gamot, pilosopiya. Nilikha nila ang ganitong kakaiba mga monumento ng arkitektura, tulad ng mga moske at sikat na templo sa Mecca at Damasco, na nagbibigay ng makabuluhang pagka-orihinal sa mga gusali, pinalamutian ang mga ito ng mga burloloy - script ng Arabe.

Ang impluwensya ng Islam ay humantong sa pag-unlad ng pagpipinta at iskultura sa kulturang Arab, na itinakda ang pag-alis ng pinong sining sa paghabi ng karpet.

Ang Islam ang bunso sa tatlong relihiyon sa mundo at lumalaki ang kahalagahan. SA modernong mundo Ang Islam ang pangalawang pinakamalaking relihiyon sa mundo.

Listahan ng mga ginamit na panitikan:

1. N.G. Bagdasaryan, A.V. Litvintseva, I.E. Chuchaikina at iba pa: Culturology. M., 2007 .-- 712 p.

2. Yu.N. Solonin, M.S. Kagan. Culturology. M., 2007 .-- 568 p.

3. R.G. Apresyan, B.A. Botvinnik et al. Culturology: aklat-aralin para sa mga unibersidad; ed. B.A. Erengross. - M .: bahay ng pag-publish Onyx, 2007 .-- 480 p.

4. G.V. Grinenko. Reader sa kasaysayan ng kultura ng mundo. Moscow: Peter, 2004 .-- 245 p.

5. A.N. Markov. Culturology. Kasaysayan ng kultura ng mundo: Akdang Aklatan para sa mga unibersidad / ed. Inamin ni Prof. A.N Markova. - 2nd ed., Stereotype. - M .: UNITI-DANA, 2008 .-- 600 p.

Ang kabuuan ng mga espirituwal at materyal na mga nakamit ng populasyon ng mga nagsasalita ng Arabe na mga bansa ng Malapit at Gitnang Silangan, Hilagang Africa, at Timog-Kanlurang Europa.

Sa kabuuan, bilang isang tiyak na kababalaghan, ang agro-culture ay nabuo noong ika-7 ng ika-10 siglo, bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan sa kultura ng mga Arabo at ng mga mamamayan na bahagi ng caliphate. Gayunpaman, ang term na ito ay inilalapat hindi lamang sa kulturang medyebal ng Caliphate, kundi pati na rin sa kultura ng mga bansang Arab sa buong kanilang makasaysayang pag-unlad ... A. k. Nagmula sa teritoryo ng Arabian Peninsula. Ito ay nauna at naiimpluwensyahan ng pre-Islamic culture ng pagan populasyon ng Timog. Ang Arabia, isang katangian na kung saan ay ang pag-unlad ng panitikan ng oral folk. Sa pagsilang ng Islam at ang paglitaw ng Caliphate, na lumikha ng isang solong puwang at isang pamayanan ng mga tao na kasama dito, na pinagsama ng isang wika at ang nangingibabaw na relihiyon, ang A.C. wastong nabuo ang Islam, wikang Arabe, at ang mga tradisyon ng oral folk tula ay direktang mga elemento ng Arabe sa kulturang ito. Ang populasyon ng Syria, Lebanon, Yemen, Iraq, Iran, at India, kabilang ang mga hindi nagbalik-loob sa Islam, ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa paglikha ng arkeolohiko na kumplikado; halimbawa, ipinakilala ng mga Kristiyano ang mga elemento ng pamana ng sinaunang mundo sa arkeolohiko na kumplikado. Sa siglo VII-VIII. Sa ilalim ng dinastiyang Umayyah, ang Damasco ay ang kabisera ng caliphate at ang sentro ng kabisera ng Armenian, bagaman kasama nito, ang Mecca at Medina sa Arabia, at ang Kufa at Basra sa Iraq ay nanatiling pangunahing sentro ng pagbuo ng sibilisasyong Armenian. Ito ay pagkatapos na lumitaw ang mga unang kanon ng panitikan, arkitektura, pilosopikal at relihiyosong ideya. Sa panahon ng paghari ng Abbasid dinastiya (750-1258), ang kabisera ng caliphate ay lumipat sa Baghdad, na naging isa sa mga pinakamalaking sentro ng arkitektura ng kapital ng Armenian. Noong ika-9 at ika-10 siglo, ang kabisera ng Caliphate ay nakaranas ng panahon ng pinakadakilang kasaganaan nito. Panitikan, kasaysayan, eksaktong at natural na agham, pilosopiya na mabilis na binuo, ang mga natitirang monumento ng arkitektura at sining ay nilikha. Sa panahong ito, ang A. k. Nagpakita ng isang makabuluhang impluwensya sa mga kultura ng ibang mga tao. Matapos mabuwag ang caliphate ng Abbasid (kalagitnaan ng ika-sampung siglo), ang lugar ng impluwensya ng mga Abbasid ay paliitin. Sa ilalim ng Fatimids (910–1171) at Ayyubids (1171–1250), ang Cairo ay naging sentro ng pag-unlad ng arkeolohiya. Bumalik sa siglo VIII. Ang Spain Spain ay nahiwalay mula sa Abbasid caliphate (tingnan ang Cordoba Caliphate), kung saan binuo ang sariling kultura ng Arab-Spanish. Sa siglo X-XV. ang mga sentro ng kulturang ito - ang Cordoba, Seville, Granada at Malaga ay nasa kanilang kalakasan. Gayunpaman, mula sa ikalawang kalahati ng siglo XIII. nagsimula ang pagwawalang-kilos sa A. k., lalo na laban sa background ng umusbong na kultura ng iba pang mga bansa sa silangang (Ottoman Turkey, Central Asia, Iran) at Europa, at pagkatapos ay bumagsak matapos ang pananakop ng Ottoman ng teritoryo ng Arab noong ika-16 na siglo. Gayunpaman, ang mga tradisyon ng pang-agham na kaalaman sa arkeolohiya ay napanatili sa mga sentro ng kultura ng Egypt, Syria, at Iraq. Ang yugto ng isang bago, unti-unting pagtaas sa arkeolohiya ay nagsimula sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. kasama ang paggawa ng makabago at pagbabagong-buhay sa iba't ibang lugar ng buhay sa mga bansang Arabe. Sa pagbuo ng pinakamataas na estado ng Arab, ang arkeolohiya ay higit sa lahat na binuo sa loob ng balangkas ng mga bansang ito. Sa arkeolohiya ng medieval, matematika, astronomiya, at iba pang mga agham ay malapit na magkakaugnay, at ang ensiklopediko na likas na kaalaman ay humantong sa katotohanan na ang mga sikat na astronomo ay maaari ring maging mga sikat na makata o mananalaysay. Ang matematika ng Arabe ay batay sa mga pagsasalin ng mga gawa ng mga sinaunang at may-akda ng India. Gayunpaman, sa mga siglo ng IX-X. Sa Baghdad, ang mga iskolar ng Arab ay hindi na nakatuon sa mga pagsasalin at pagkomento sa mga sinaunang may-akda, ngunit sa independiyenteng pag-unlad ng matematika, astronomya at iba pang likas na agham, na malapit na nauugnay sa mabilis na pag-unlad ng konstruksyon, arkitektura, pagsisiyasat sa lupa at pag-navigate. Mula sa mga iskolar ng India, pinagtibay ng mga Arabo ang sistemang desimal ng calculus gamit ang zero, na nag-ambag sa karagdagang pag-unlad matematika. Ipinakilala ng mga siyentipiko ng Arab ang pagpapaandar ng trigonometriko, binuo mga pamamaraan para sa paglutas ng mga equation ng quadratic at cubic, pagkuha ng mga ugat na may natural exponents, at kinanta ang trigonometrya bilang isang independiyenteng lugar ng kaalaman. Ang mga natitirang mga nagawa sa matematika ay nauugnay sa mga pangalan ng mga siyentipiko sa Gitnang Asya al-Khwarizmi (IX siglo), na sumulat ng unang aritmetika treatise, al-Biruni (973-1048) at al-Kashi (XV siglo), na nagpakilala sa mga fraction ng perpekto, Persian at Tajik polymath Omar Khayyam (c. 1048 - pagkatapos ng 1122), Egyptian Ibn al-Haytham (c. 965-1039). Sa larangan ng geometry, ang "mga anak ni Musa" (IX siglo), Ibn Qurr (mga 836-901) at iba pa ay naging sikat.Marami sa kanila ang nag-ambag sa pag-unlad ng pisika at mineralogy. Sa astronomiya, ang mga iskolar ng Arab ay una ring umasa sa isinalin na mga gawa ng mga may-akda at mga Indian na may-akda, pagkatapos ay makabuluhang nabuo ang kanilang nakamit. Ang mga obserbatoryo ay itinayo sa Baghdad, Cairo, Samarkand, at iba pang mga sentro ng archaeological complex, kung saan ang mga sikat na astronomo ng kanilang oras na si Ibn Yunus (950-1009), Nasir ad-din at-Tusi (1201-1280, ayon sa iba pang mga mapagkukunan - 1274 o 1277). ginawa ng al-Biruni at iba pa ang kanilang mga obserbasyon. Nasa loob ng siglo IX. ang haba ng meridian ay sinusukat at ang laki ng mundo ay kinakalkula. Mayroong mga kilalang medikal na medisina ng mga doktor ng Arab - Ibn Sina (/ Avicenna / 980-1037), al-Biruni, ar-Razi (980-1037), na ginagabayan din sa Europa. Ang mga siyentipiko ng Arabo ay bumuo ng mga katanungan ng operasyon, ophthalmology at iba pang mga lugar ng kaalaman sa medikal. Ang mga unang gawa sa naglalarawang heograpiya ay lumitaw noong ika-9 na siglo, ngunit ang heyday ng klasikal na heograpiyang Arabe ay nagsimula noong ika-10 siglo. at nauugnay sa mga pangalan ng al-Masudi, al-Balkhi, al-Istakhri (X siglo), al-Biruni (XI siglo), Yakuta (XIII siglo), al-Idrisi (1100 - 1165 o 1161), Ibn Battutas (1304-1377) at iba pa.Ang mga siyentipiko ng Arab ay nagpatibay ng larawan ng Ptolemaic ng mundo, ang mga mapa at paglalarawan ay iginuhit alinsunod dito, kahit na ang kaalaman na naipon ng mga geographers ng Arabe at mga manlalakbay ay mas malawak - inilarawan nila ang buong Arab East, ng maraming iba pang mga rehiyon ng Asya at Africa. Ang pilosopiya ng Arab ay direktang nauugnay sa teolohiya ng Muslim at nagmula sa mga hindi pagkakaunawaan tungkol sa mga banal na katangian, predestinasyon, malayang kalooban, atbp. Mutazillites, kinatawan ng makatwirang teolohiya (kalam), ay inamin ang isang aliwas na interpretasyon ng Koran, na itinuturing na dahilan bilang tanging sukat ng katotohanan at itinanggi ang posibilidad na baguhin ang mundo ng Makapangyarihan sa lahat. ... Sa kaibahan sa kanila, ang mga Asharites ay naniniwala na ang anumang bagay sa mundo, na binubuo ng mga atomo na patuloy na kinukuha ng tagalikha, ay maaaring mabago sa kanya. Ang mga tagasunod ng sinaunang pilosopo na si Aristotle at ang Neoplatonists ay al-Kindi (mga 800-879) at al-Farabi (873-950). Ang isang hiwalay na mystical-religious na takbo sa pilosopiya ng Arab ay ang Sufism, na ang mga kinatawan ay nagsumikap para sa direktang komunikasyon sa Makapangyarihan sa lahat at pagmumuni-muni sa kanya sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng mga makamundong hilig. Ang pinakamalaking kinatawan ng Sufism ay al-Ghazali (1059-1111) at Ibn al-Arabi (1165-1240). Sa Muslim Spain, laganap mga ideyang pilosopikal Si Aristotle, na ang pinakamalaking tagasunod sa rehiyon na ito ay Ibn Rushd (1126-1198), na lumikha ng isang malayang doktrinang pilosopiko... Ang kanyang mga ideya ay tinanggap ng Averroists - mga tagasunod ng Ibn Rushd sa Europa. Ang unang gawaing pang-kasaysayan ng Arabe ay nagsimula noong katapusan ng ika-7 siglo. Sa una, ito ay mga alamat tungkol sa panahon ng pre-Islamic, pagkalat ng Islam, talambuhay ni Propeta Muhammad at kanyang mga kasama. Mga ideya tungkol sa kasaysayan ng Mundo kabilang sa mga may-akdang Arabe ay konektado sa kasaysayan ng paglikha ng mundo at ang kasaysayan ng mga propeta na nakalagay sa Koran. Inilarawan ng mga teologo ng Muslim ang kasaysayan ng mga Arabo at mga tao sa Bibliya sa loob ng balangkas ng isang solong pagpapatuloy. Isinasaalang-alang ng Medieval Arab historiography proseso ng kasaysayan bilang pagpapatupad ng banal na plano, pagkilala, gayunpaman, ang responsibilidad ng tao para sa kanyang mga aksyon at nakikita ang papel ng kasaysayan sa pagtuturo batay sa naipon na karanasan. Ang unang mahusay na gawaing pangkasaysayan ay ang treatise ni Ibn Ishaq (c. 704-768 o 767) sa kasaysayan ng mga propeta at buhay ni Propeta Muhammad. Ang mga gawa ni al-Balazuri (c. 820 - c. 892), Abu Hanifa al-Dinaweri (d. C. 895) at al-Yakub, karaniwang nasa anyo ng mga anibersaryo, ipinakilala ang klasikal na pamamaraan ng Arab historiographic narrative mula sa paglikha ng mundo, pagbuo at buhay ang pamayanan ng Muslim hanggang sa mga modernong kaganapan sa politika. Ang pinakatanyag at pangunahing gawaing pangkasaysayan ng tagumpay ng panahon ng A. k. Ang "Kasaysayan ng mga Propeta at Hari" sa-Tabari (838 o 839-923), ang pangkalahatang kasaysayan ng al-Masudi (d. 956/957 /), Hamza al-Isfahani (namatay sa ikalawang kalahati ng ika-10 siglo), Ibn al-Athir (1160-1233 / 1234 /), Ibn Khaldun, atbp Mula sa ikalawang kalahati ng ika-10 siglo. lokal at dinastiko na mga yugto, talambuhay, at ang kasaysayan ng mga lungsod na namamayani sa mga makasaysayang sinulat. Gayunpaman, ang mga pangkalahatang kwento ng Abu-l-Fid (1273-1331), al-Zahabi (1274-1353 / 1347 /), Ibn Kasir (c. 1300-1373) at iba pa ay kilala rin.Sa mga siglo ng XV-XVI. Ang Egypt ay naging sentro ng agham sa kasaysayan ng Arab - narito ang mga nakasulat na gawa kapwa sa kasaysayan ng bansang ito, at mga makasaysayang ensiklopedia at mga salaysay sa kasaysayan ng mundo. Ang pinakamalaking may-akda sa panahong ito ay Ibn al-Furat (1334-1405), al-Makrizi (1364-1442), al-Aini (1361-1451), al-Suyuti (1445-1505). Kabilang sa mga nakasulat na makasaysayang Arabe, ang mga talambuhay at mga diksyonaryo ng talambuhay ni Ibn Khallikan (1211-1282), al-Safadi (1296 / 97-1363), Ibn al-Kifti (1172-1248), Ibn Abu Usaybi (1203-1270) at atbp. Sa panahon ng panuntunan ng Ottoman, pangunahin ang mga lokal na kasaysayan at kasaysayan ay naipon. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang kasaysayan ng Andalusia al-Makkari (1591 / 92-1632) at ang kasaysayan ng Egypt al-Jabarti (1753-1825 / 1826 /). Ang panitikan ng Arabe ay nagmula sa Arabian Peninsula kahit bago ang pag-ampon ng Islam: ang mga makatang Imru-al-Qays, Tarafa, Antr ibn Shadad, ang makatang Hansa at iba pang mga may-akda na pre-Islamic ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad nito, ang pagbuo ng mga canon at genre, na naging elegy ("bigas "), Ipinagmamalaki (" fakhr "), mga kanta ng paghihiganti (" sar "), pag-ibig ng lyrics, atbp. 641 - sa pagitan ng 728 at 732), na naging tanyag na mga panegyrist sa kanilang oras. Bagaman ang kanilang gawain ay naiimpluwensyahan ng mga pre-Islamic poets, ang kanilang mga tula ay sumasalamin na sa mga paniniwala ng Islam. Sa panahon ng Caliphate, ang lyrics ng pag-ibig ay naging laganap, ang pagbuo ng kung saan ay nauugnay sa mga pangalan ng Omar ibn Abi Rabia mula sa Mekkah (641 - humigit-kumulang 712/718 /), ang mga makata ng Abbasid court na si Muti ibn Iyas, Walib ibn Hubab at iba pa. -Nuvas (762-815) at iba pa, na umalis sa pre-Islamic klasikal na kaugalian at nakabuo ng mga bagong tema at plot. Sa wakas, ang mga bagong pamantayan ng tula ng Arab ay nabuo sa treatise ng makata at pilosopo na si Ibn al-Mutazza (861-908), bagaman mayroon ding mga makata na sumunod sa mga dating kanon. Sa pagbagsak ng Caliphate, ang panitikan ng Arabe ay patuloy na umunlad - ang panahong ito ay nauugnay sa mga pangalan ng mga makikinang na makatang al-Mutanabbi (915-965) at Abu-l-Ala al-Maarri (973-1057). Ang akdang manunulat na si Badi al-Zaman al-Hamadani (d.1007) ay nilikha bagong genre - makamu, na itinuturing na pinakamataas na tagumpay ng wikang Arabe. Napili istilo ng panitikan lumitaw sa Muslim Spain. Ang katutubong patula na stanza ay bumubuo ng muvashshah at zajal ay nilikha dito, na pagkatapos ay kumalat sa teritoryo ng maraming mga bansang Arabe. Ang mga tula ng Andalusia ay nauugnay sa mga pangalan ng al-Ghazal (770-864), Ibn Abd Rabbihi (860-940), Ibn Kuzman (mga 1080-1160), al-Mutadid (1012-1069), Ibn Zaidun (1003-1071), atbp. Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XI. Ang panitikan ng Arab ay pumapasok sa isang panahon ng pagtanggi: nakakuha ang tula ng isang mystical connotation, at prosa - didactic. Sa siglo XIII-XV. ang pinaka-kapansin-pansin na mga nagawa ng panitikan ng Arabe ay nauugnay sa impluwensya ng katutubong sining: sa pagtatapos ng ika-15 siglo. ang koleksyon ng mga diwata na "Isang Libo at Isang Gabi" ay sa wakas nabuo, sa mga tula ay laganap din sila katutubong genre... MULA maagang XIX sa. kasama ang estado at pambansang pag-aalsa, isang panahon ng pagbabagong-buhay ay nagsisimula sa panitikan, na karagdagang umuunlad sa loob ng balangkas ng mga indibidwal na estado ng Arabe. Ang arkitektura ng Arab ay malapit na nauugnay sa relihiyon ng Islam - ang mga moske ay naging pinakalat at hinihinging mga gusali. Ang una sa kanila, na may isang bakod na bakuran at isang kolonya, ay nilikha sa Basra (635), Kufa (638) at Fustat (ika-40 ng ika-7 siglo). Ang Umayyad Mosque sa Damasco (unang bahagi ng ika-8 siglo) na may magagandang mosaic ay naging isang tunay na obra maestra. Ang mga moske ng uri ng haligi ay ang pinaka-laganap, gayunpaman, mayroon ding mga naka-dominyo na mga moske. Sa ilalim ng mga Umayyad, ang sekular na pagtatayo ng mga palasyo at kastilyo ay aktibong isinasagawa (Mshatta, Quseir-Amra, Kasr al-Kheir al-Garbi at Kasr al-Kheir al-Sharki, Khirbet al-Mafjar), sa ilalim ng Abassids, gawaing pagpaplano sa lunsod sa Baghdad at Samarra. Ang isang espesyal na paaralan ng arkitektura ng Arab ay lumitaw sa Fatimid Cairo (itinatag ang 969), na higit na tinutukoy ang mukha ng lungsod: ang grandiose al-Azhar moskol (ika-10 siglo), malakas na pinatibay na pader, palasyo, caravanserais, tindahan at bahay. Sa mga siglo XIII-XVI. isang malaking konstruksyon ng fortification ang isinagawa (ang mga citadels ng Cairo at Aleppo) at ang pagtatayo ng mga mausoleums (ang sementeryo ng Mamluk sa Cairo, XV-XVI siglo), ang pagtaas ng mga istruktura ng arkitektura na may mga bato ay kumalat. Ang arkitektura ng relihiyon ay pinamamahalaan ng isang marilag na istilo na may malalaking dami at domes (ang Hasan Mosque ng XIV na siglo sa Cairo, ang moske at madrasah ng Damasco). Ang arkitektura ng Maghreb at Spain ay umunlad noong ika-10-15 siglo. (napakalaking at mayaman na mga pinalamutian na mga moske sa Tlemcen at Taza, Cordoba, gate sa Toledo, Alhambra palasyo sa Granada). MULA pagsakop ng Turko Siglo XVI. ang mga elemento ng arkitektura ng Ottoman ay pumasok sa arkitektura ng Arab, ngunit ang mga lokal na anyo ay natipid din. Ang isang bagong panahon ng pagtaas ng arkitektura ng Arab ay nagsimula noong ika-19 na siglo. Ang pandekorasyon na Arabe at inilapat na sining ay nailalarawan sa mayamang mga pattern ng pandekorasyon at kaligrapya. Ang miniature ng libro ng Arab sa Syria at Egypt noong ika-9 hanggang ika-12 siglo ay nararapat na espesyal na pansin. at sa Iraq XII-XIII na siglo. Ang musikang Arabe ay nabuo sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay tradisyon ng musikal Mga Arabo at mamamayan ng nasakop na mga teritoryo. Sa maagang yugto ng pag-unlad nito, hindi maihiwalay mula sa mga tula - mayroong mga propesyonal na makata-mang-aawit (mga upuan) at iba't ibang mga genre ng kanta. Mula sa pagtatapos ng siglo VII. nagsimula ang pamumulaklak ng Arabikong musika. Dahil ito ay malapit na nauugnay sa mga bokal, ang mga gawa na isinagawa ng mga mang-aawit at musikero na may nangungunang papel ng dating ay naging laganap. Ang pinakatanyag sa kanila sa panahon ng Umayyah ay Ibn Musajikh, Muslim ibn Mukhriz, mang-aawit na Jamile; sa panahon ng Abassid - Ibrahim al-Mausili (742-804), Ishaq al-Mausili (767-850), Mansur Zalzal. Ang mga may-akdang Arabe na al-Kindi, al-Farabi, al-Isfahani, Safi-ad-din Urmavi ay lumikha ng maraming mga gawa sa mga tema ng musikal. Ang mga tradisyunal na instrumentong pangmusika ng Arabe ay duff (maliit na parisukat na tamburin), mizhar (primitive lute na may isang soundboard ng katad), rebab (isang uri ng isang-stringed na violin), oud (isang uri ng lute).

Ang Russian Historical Encyclopedia

Ang kultura ng mga bansa ng Caliphate ay higit sa lahat na tinatawag na Arab. Hindi ito ganap na tama, sapagkat kasama rin dito ang kultura ng mga Syrian, Egypt, Iranians, at mga mamamayan ng Gitnang Asya. Gayunpaman, ang wika ng kulturang ito ay Arabic, at ang pinag-isang elemento ay Islam. Bilang karagdagan, ginamit ng mga Arabo ang kultura at praktikal na mga nagawa ng nasakop na mga tao, na madalas na mas mataas kaysa sa kanila sa pang-ekonomiya at pag-unlad ng kultura... Sa batayan ng mahihinang at orihinal na haluang metal na ito, ang mga Arabo ay lumikha ng isang kakaiba at mayamang kultura.

Naabot ng kulturang Arab ang pinakamalaki nitong umunlad noong VIII-XII na siglo. Sa panahong ito, maraming mga teksto ng mga pre-Islamic Arabic oral tula ay naitala. Ang bagong tula ng Arabe ay nagpatuloy upang mapanatili ang mga dating tradisyon: niluwalhati nito ang mga tagumpay ng militar, pag-ibig, ang kagalakan ng buhay. Ang isang natitirang monumento ng epikong Iranian-Arab ay ang bayani na tula Ferdowsi "Shahnameh" ("Aklat ng mga Hari"). Pangunahing genre ng prosa: mga kwentong nakapagtuturo at malakas ang loob, mga engkanto. Ang unang bantayog ng pagsulat ng Arabe ay ang Koran, na nakasulat sa tuluyan ng rhymed. Sa siglo XIII. ang unang edisyon ng sikat na koleksyon ng mga diwata na "Isang Libo at Isang Nights" ay nilikha.

Palamuti sa silangan. Mid XIV na siglo

Mabilis na umunlad ang sistema ng edukasyon. Ito ay batay sa madrasah (mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon), kung saan makakakuha ka ng pangalawa at mataas na edukasyon... Kasabay ng teolohiya ng Koran at Muslim, ang pag-aaral ng eksaktong at natural na pag-aaral din dito. Sa malalaking lungsod pangunahing edukasyon na ibinigay ng mga pribadong guro. Sa mga nayon at maliit na mga bayan ang pagpapaandar na ito ay isinagawa ng isang lokal mullah .

Ang mga Arabo ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng agham. Ang kanilang saloobin sa agham ay napatunayan ng mga sumusunod na kawikaan: "Ang tinta ng isang siyentipiko ay dapat pahalagahan tulad ng dugo ng isang martir", "Hindi siya namatay na nagbibigay ng kanyang buhay sa agham." Ang mga lugar ng konsentrasyon ng edukasyon, agham at kultura ay maraming mga aklatan na puno ng panitikan ng iba't ibang genre: mula sa espesyal hanggang sa sining. Sa mga bansa ng Arab Caliphate, ang mga libro ay medyo mura.

Moske sa Cordoba. VIII siglo

Ang mga eskritik ay aktibong nagtatrabaho sa mga aklatan. Lalo na pinahahalagahan ang mga may talento na magsulat nang lubos, tinawag sila calligraphers . Ang mga teksto ay inilapat sa papiro, pergamino o papel. Nagsimula ang 11 paggawa ng papel sa VIII Art. Ang mga Muslim ay nakabuo ng isang sistema ng iba't ibang mga sulat-kamay, depende sa pag-iisip na nailipat sa teksto. Ang mga simbolikong inskripsyon ay inilagay din sa mga dingding ng mga moske, pinggan, armas, atbp Ang antas ng mastering ang sining ng pagsulat ay itinuturing na isang tagapagpahiwatig ng edukasyon ng isang tao at espirituwal na pagiging perpekto. Kung paano pinahahalagahan ang isang dambana at hiyas sa mundo ng mga Muslim sulat-kamay na libropinalamutian ng mga burloloy at orihinal na mga miniature.

Nakamit ng mga Arabo ang kamangha-manghang mga resulta sa matematika, gamot, astronomiya, heograpiya. Ang mga iskolar ng Arab ay lumikha ng algebra (mula sa arabo. "pagkakasunud-sunod" aljabr "," pag-order ") at pinabuting ang digital digital system sa pamamagitan ng pagpapakilala ng zero. At bagaman ang mga modernong numero ay nagmula sa India, sa Europa naging kilala silang salamat sa mga Arabo, at samakatuwid ay tinawag na Arabe.

Ang mga nagawa ng mga Arabo sa gamot at astronomiya ay kapansin-pansin. Ang mga aklat-aralin sa Arabe tungkol sa gamot ay napakapopular sa Kanlurang Europa. Itinuturing ang luminary ng medieval na gamot Ibn Sinu (c. 980-1037), isang katutubong ng isang maliit na nayon malapit sa Bukhara.

Avicenna kasama ang kanyang mga estudyante. Maliit. XIV siglo.

Tinatawag siya ng mga Europeo Avicenna... Ang pangunahing gawain ng Ibn-Sina "Medical Canon" sa pagsasalin sa Latin ang handbook ng mga doktor medieval Europa halos hanggang sa siglo XVI.

Ang mga obserbatoryo ay gumana sa maraming mga lungsod ng Caliphate. Sa siglo IX. sa Baghdad, itinatag ang House of Wisdom, na nagtataglay ng isang aklatan at isang kolehiyo ng mga tagasalin. Narito ang mga tekstong pang-agham ng mga sinaunang Greek, Iranian at Indian na siyentipiko ngunit pilosopiya, matematika, gamot, astronomiya ay isinalin sa Arabic. Ito ay kagiliw-giliw na sa mga siglo XII-XIII. ang mga gawa ng mga sinaunang siyentipiko na Archimedes, Ptolemy, Hippocrates, Plato, Aristotle ay muling ginawa ng mga taga-Europa hindi mula sa mga orihinal, ngunit mula sa mga salin ng Arabe.

Ang pagkatapos Arab art ay kinakatawan lalo na sa arkitektura. Ang mga Arab ay nagtayo ng mga malalaking istruktura: mga moske, palasyo, paliguan. Ang moske ay ang pangunahing gusali ng lungsod. Binubuo ito ng dalawang bahagi: isang malawak na patyo na may mga balon para sa mga pagkilos na ritwal at isang dambana ng panalangin. Ang patyo ay napapalibutan ng mga gallery sa mga haligi o haligi. Sa gilid na kinakaharap ng Mecca, isang maluwang na panalangin sa dalang dambana na nakalagay sa patyo, na hinati ng maraming mga hanay ng mga haligi. Ang Koran ay itinago sa isang espesyal na angkop na lugar sa dingding. Hitsura suplemento ng mga moske minaret - isang mataas na tore kung saan tinawag ang mga Muslim sa panalangin. Ang perpektong paglikha ng arkitektura ay ang moske sa Cordoba sa teritoryo ng modernong Spain. Materyal mula sa site

Sa lungsod ng Espanya ng Granada, ang kahanga-hangang medyebal na palasyo ng Alhambra (kasama arabo. - pula). Ang isang matagal nang alamat ay nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng pangalan nito, ayon sa kung saan patuloy na itinayo ng mga tagabuo ang palasyo, araw at gabi, pagsisilaw ng mga malalaking bonfires, ang siga na kung saan ay makikita sa mga dingding nito. Ito ay itinayo noong XIII-XIV na siglo. at isang dekorasyon ng arkitektura ng Muslim. Sinubukan ng mga pinuno ng Granada na bigyan ang Alhambra ng isang tunay na oriental na luho, upang magpakinang sa buong mundo sa kagandahang-loob nito. Ang palasyo ay napapalibutan ng mga berdeng hardin, na kung saan ang mga bukal ay kumikinang na may mga perlas na jet at naglalaro sunbeams mga transparent na pool. Ang Alhambra ay may maraming mga patyo para sa pagpapahinga, pati na rin para sa mga panauhin at mga embahador. Ang bakuran ng leon ay partikular na kapansin-pansin sa pagpapino nito. Sa gitna nito ay isang bukal ng tubig na napapalibutan ng 12 leon ng marmol. Ayon sa alamat, 12 leon ang humawak sa trono ni Haring Solomon. Sinasabing kapag ang hukbong hari ng Espanya ay lumapit sa Granada, ang 16-taong-gulang na pinuno, na tinitingnan ang Alhambra mula sa isang malalayong pass ng bundok, napaluha. Pinasigla siya na bantayan ang bandila ng haring Christian na tumaas sa palasyo. Ang pagdaragdag ay idinagdag at ang mga salita ng ina: "Ikaw ay nagdadalamhati, bilang isang babae, kung ano ang hindi mo maprotektahan, bilang isang mandirigma."

Mullah (mula sa arab.maula - panginoon) - sa Islam, ang pinakamababang ranggo ng isang ministro ng isang relihiyosong kulto sa mga Muslim. Madalas din siyang naglilingkod bilang guro at hukom.

Alhambra - isang palasyo-palasyo, na itinayo ng mga Arabian zmir sa XIII-X1st c. malapit sa Granada. Sinasaklaw ang isang lugar na 3.5 sq. km. Maraming mga courryards, hall, galeriya, pavilion, tower na matatagpuan malapit sa dalawang mga patyo: ang "patyo ng myrtle" at "patyo ng leon".

Hindi mahanap ang iyong hinahanap? Gumamit ng paghahanap

Sa pahinang ito materyal sa mga paksa:

• paglalahad sa Gitnang Panahon ng mga bansang Arabe
• sanaysay sa "Arab art"
• kulturang Arab

Nakapasok na Maagang gitnang edad ang mga Arabo ay may masaganang tradisyon ng folklore, pinahahalagahan nila ang sinasalita na salita, magandang parirala, isang mabuting paghahambing, sa lugar ng kawikaan. Ang bawat tribo ng Arabia ay may sariling makata, na pinuri ang kanyang mga kapwa tribo at may tatak na mga kaaway. Ang makata ay gumamit ng ritmo na ritmo, maraming ritmo. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay ipinanganak sa isang kamelyo ng isang kamelyo kapag ang Bedouin ay kumanta sa kahabaan ng daan, umaangkop sa kurso ng kanyang "barko ng disyerto" 1.

Sa mga unang siglo ng Islam, ang sining ng rhyming ay naging isang korte ng korte sa malalaking lungsod. Ang mga makata ay kumilos din bilang kritiko ng panitikan. Sa siglo VIII-X. maraming mga gawa ng pre-Islamic Arabic oral tula ay naitala. Kaya, sa siglo IX. dalawang koleksyon ang naipon Hamas ("Mga Kanta ng Valor"), na kinabibilangan ng mga tula ng higit sa 500 makata ng mga Arabong Arabe. Sa X siglo. manunulat, siyentipiko, musikero Abu al-Faraj Al-Isfahani isang multivolume antolohiya na "Kitab al-Agani" ("Aklat ng Kanta") ay naipon, kasama ang mga gawa at talambuhay ng mga makata, pati na rin ang impormasyon tungkol sa mga kompositor at tagapalabas.

Ang pag-uugali ng mga Arabo sa mga makata, para sa lahat ng kanilang paghanga sa tula, ay hindi malabo. Naniniwala sila na ang inspirasyon na tumulong sa pagsulat ng mga tula ay ibinigay sa kanila mula sa mga demonyo, mga taga-shaitans: nakikipag-usap sila sa mga pag-uusap ng mga anghel, at pagkatapos ay sabihin ang tungkol sa mga ito sa mga pari at makata. Bukod dito, ang mga Arabo ay halos ganap na hindi interesado sa tiyak na pagkatao ng makata. Naniniwala silang maliit ang dapat malaman tungkol sa makata: kung ang kanyang talento ay mahusay at kung ang kanyang kakayahang mag-clairvoyance ay malakas.

Samakatuwid, hindi lahat ng mahusay na makata ng Arab East ay nakaligtas sa kumpleto at maaasahang impormasyon.

Isang natatanging makata ay Abu Nuwas (sa pagitan ng 747-762 - sa pagitan ng 813-815), mahusay na pinagkadalubhasaan ang anyo ng taludtod. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng irony at

walang kabuluhan, kumanta siya ng pag-ibig, masayang pista at tumawa sa pagkatapos ng sunod sa moda na libangan ng mga lumang berso ng Bedouin.

Abul-Atahiya humingi ng suporta sa asceticism at pananampalataya. Sinulat niya ang mga talatang moral tungkol sa walang kabuluhan ng lahat ng bagay sa mundo at kawalan ng katarungan sa buhay. Ang pag-detate mula sa mundo ay hindi madali para sa kanya, tulad ng ebidensya ng kanyang palayaw - "hindi alam ang isang proporsyon."

Isang buhay Al-Mutanabbi naipasa sa walang katapusang mga libot. Siya ay mapaghangad at mapagmataas, at pinuri niya ang mga pinuno ng Syria, Egypt, Iran sa kanyang mga tula, pagkatapos ay nag-away sila. Marami sa kanyang mga tula ang naging aphorismo, naging mga kanta at kawikaan.

Paglikha Abu al-Ala al Maari (973-1057 / 58) mula sa Syria ay itinuturing na pinnacle ng Arab medieval poetry, at isang napakagandang synthesis ng kumplikado at magkakaibang kultura ng kasaysayan ng Arab-Muslim. Napag-alaman na sa edad na apat ay nagdusa siya ng bulutong at nabulag, ngunit hindi ito pinigilan sa pag-aaral ng Koran, teolohiya, batas ng Muslim, Lumang Arabo na alamat at modernong tula. Alam din niya ang pilosopiya ng Greek, matematika, astronomiya, sa kanyang kabataan ay naglakbay siya ng maraming, at sa kanyang mga tula ay maaaring makaramdam ang isang malaking pagsabog. Siya ay isang naghahanap ng katotohanan at hustisya, at sa kanyang mga lyrics mayroong maraming natatanging mga pangunahing tema: ang misteryo ng buhay at kamatayan, ang pagkasira ng tao at lipunan, ang pagkakaroon ng kasamaan at pagdurusa sa mundo, na, sa kanyang opinyon, ay isang hindi maiiwasang batas ng pagiging (liriko na libro "Obligasyon ng opsyonal "," Ang Mensahe ng Pagpapatawad "," Ang Mensahe ng mga Anghel ").

Sa siglo X-XV. unti-unting nabuo ang sikat na buong mundo na koleksyon ng Arabic mga katutubong alamat "Libu-libo at Isang Gabi". Ang mga ito ay batay sa binagong mga plot ng Persian, Indian, Greek legends, ang pagkilos kung saan inilipat sa Arab court at urban environment, pati na rin ang aktwal arabic tales... Ito ang mga engkanto tungkol sa Ali Baba, Aladdin, Sinbad na Sailor, atbp Ang mga bayani ng mga diwata ay mga prinsesa, sultans, mangangalakal, at mamamayan ng bayan. Ang isang paboritong character sa medyebal panitikan ng Arabe ay ang Bedouin - isang mapangahas at maingat, tuso at simpleng pag-iisip, tagabantay ng purong pagsasalita ng Arabe.

Nagdudulot ng matatag na katanyagan sa mundo Omar Khayyam (1048-1122), makatang Persian, siyentipiko, ang kanyang mga tula ay pilosopiko, hedoniko at malayang pag-iisip hack:

Banayad mukha ng isang babae at berdeng damo

Tatangkilikin ko ito habang buhay ako.

Uminom ako ng alak, uminom ako ng alak at baka gusto ko

Uminom ng alak hanggang sa iyong nakamamatay na sandali.

Sa medyebal na kultura ng Arabe, tula at prosa ay malapit nang magkakaugnay: ang tula ay natural na kasama sa mga kwento ng pag-ibig, at sa mga medikal na pakikitungo, at sa mga bayani na kwento, at sa mga pilosopikal at pangkasaysayan na akda, at maging sa mga opisyal na mensahe ng mga namumuno sa medieval. At lahat ng panitikan ng Arab ay pinagsama ng paniniwala ng Muslim at ang Koran: mga quote at parirala mula doon ay matatagpuan.

Naniniwala ang mga Orientalista na ang pag-unlad ng mga tula, panitikan, at kultura sa pangkalahatan ay nahuhulog sa ika-8-9 na siglo: sa panahong ito, ang mabilis na pagbuo ng mundo ng Arab ay tumayo sa pinuno ng sibilisasyong mundo. Mula noong siglo XII. ang antas ng buhay sa kultura ay bumababa. Ang pag-uusig sa mga Kristiyano at Hudyo ay nagsimula, na kung saan ay ipinahayag sa kanilang pisikal na pagkalipol, pinahihirapan ang sekular na kultura, at nadagdagan ang presyon sa mga likas na agham. Ang pampublikong pagkasunog ng mga libro ay naging isang karaniwang kasanayan. Kaya, ang pangunahing pang-agham na nakamit ng mga iskolar ng Arab ay nakaraan hanggang sa unang bahagi ng Middle Ages.

Mahalaga ang kontribusyon ng mga Arabo sa agham sa matematika. Nabubuhay sa X siglo. Abu-l-Wafa binawi ang teorema ng mga kasalanan ng spherical trigonometry, kinakalkula ang talahanayan ng mga kasalanan na may pagitan ng 15 °, ipinakilala ang mga segment na naaayon sa secant at cosecant.

Makata, siyentipiko Omar Khayyam nagsulat "Algebra" - isang natatanging sanaysay, na naglalaman ng isang sistematikong pag-aaral ng mga equation ng ikatlong degree. Matagumpay din niyang hinarap ang problema ng hindi makatwiran at totoong mga numero. Siya ang nagmamay-ari ng pilosopikal na treatise na "Sa unibersidad ng pagiging." Noong 1079, ipinakilala niya ang isang kalendaryo na mas tumpak kaysa sa modernong Gregorian.

Ang natitirang siyentipiko ng Egypt ay Ibn al-Haytham, matematika at pisiko, may akda ng mga sikat na gawa sa optika.

Nakamit ng medisina ang mahusay na tagumpay - ito ay nakabuo ng mas matagumpay kaysa sa Europa o sa Malayong Silangan. Pinarangalan niya ang Arab medieval na gamot Ibn Sina - Avicenna (980-1037), may-akda ng encyclopedia ng teoretikal at klinikal na gamot, na nagbubuod sa mga pananaw at karanasan ng mga doktor ng Greek, Roman Indian at Gitnang Asyano. "Canon of Medicine". Sa loob ng maraming siglo ang gawaing ito ay isang sapilitan na gabay para sa mga doktor. Abu Bakr Muhammad ar-Razi, isang kilalang siruhano sa Baghdad, nagbigay ng klasikong paglalarawan ng bulutong at tigdas, ginamit ang pagbabakuna ng bulutong. Pamilya ng Sirya Bakhtisho nagbigay ng pitong henerasyon ng mga sikat na doktor.

Ang pilosopiya ng Arab ay higit na umunlad batay sa sinaunang pamana. Ang mga siyentipiko-pilosopo ay si Ibn Sina, ang may-akda ng isang pilosopikal na payo "Aklat ng Pagpapagaling". Aktibong isinalin ng mga iskolar ang mga gawa ng mga sinaunang may-akda.

Ang mga kilalang pilosopo Al-Kindi, na nabuhay noong ika-9 na siglo, at al-Farabi(870-950), na tinawag na "pangalawang guro", iyon ay, pagkatapos ni Aristotle, na kinomento ni Farabi. Ang mga siyentipiko ay nagkakaisa sa isang pilosopiko bilog "Mga Kapatid ng Kadalisayan" sa lungsod ng Basra, pinagsama ang isang encyclopedia ng pilosopikal na pang-agham na nakamit ng kanilang oras.

Ang pag-iisip sa kasaysayan ay nabuo. Kung sa siglo VII-VIII. sa wikang Arabiko ang wastong mga makasaysayang pagsulat ay hindi pa nasusulat at mayroong maraming mga alamat tungkol kay Muhammad, ang mga kampanya at pananakop ng mga Arabo, kung gayon sa siglo IX. ang mga pangunahing gawa sa kasaysayan ay pinagsama. Ang nangungunang kinatawan ng agham sa kasaysayan ay al-Belazuri, na nagsulat tungkol sa mga Arabong pananakop, al-Nakubi, at-Tabari at al-Masoudi, mga may-akda ng mga gawa sa kasaysayan ng mundo. Ito ay kasaysayan na mananatili na halos ang tanging sangay ng kaalamang pang-agham na bubuo sa mga siglo ng XIII-XV. sa ilalim ng dominasyon ng isang panatiko na klero ng Muslim, kung wala ang eksaktong agham o matematika na binuo sa Arab East. Karamihan mga sikat na istoryador Mga siglo XIV-XV. ay Egyptian Makrizi, naipon ang kasaysayan ng Copts, at Ibn Khaldun, ang una sa Arab historians na subukang lumikha ng isang teorya ng kasaysayan. Kinanta niya ang mga likas na kondisyon ng bansa bilang pangunahing salik na nagpapasya sa proseso ng kasaysayan.

Ang panitikan ng Arabe ay nasiyahan din sa atensyon ng mga iskolar: sa pagliko ng mga siglo ng VIII-IX. isang grammar ng Arabe ay naipon, na nabuo ang batayan ng lahat ng kasunod na mga grammar.

Ang mga sentro ng agham sa Edad Medya ay mga lungsod Baghdad, Kufa, Basra, Harron. Ang buhay na pang-agham ng Baghdad ay lalo na buhay, kung saan "Bahay ng Agham" - isang uri ng samahan ng akademya, obserbatoryo, silid-aklatan at kolehiyo ng mga tagasalin:

Sa pamamagitan ng X siglo. pangalawa at mas mataas na mga paaralan ng Muslim ay lumitaw sa maraming mga lungsod - madrasah. Sa mga siglo X-XIII. sa Europa, ang sistema ng sign decimal para sa pagsulat ng mga numero ay naging kilala mula sa mga akdang Arabiko, na natanggap ang pangalan "Mga numerong Arabe".

Dapat sabihin na ang arkitektura ng Edad Medie ay nabuo sa batayan ng pagproseso ng mga Arabo, pangunahin ng mga tradisyunal na tradisyon ng Greek, Roman at Iranian.

Ang pinakasikat na monumento ng arkitektura ng oras na iyon amra Mosque sa Fustat at katedral moske sa Kufa, nilikha noong siglo VII. Kasabay nito, ang sikat templo "Dome of the Rock" sa Damasco, pinalamutian ng mga mosaic at maramihang marmol. Mula sa VII-VIII na siglo. Ang mga moske ay may isang hugis-parihaba na patyo na napapalibutan ng mga galeriya, isang multi-haligi ng dambana ng panalangin. Nang maglaon, lumitaw ang mga monumental na portal sa pangunahing harapan.

Mula noong X siglo. ang mga gusali ay nagsisimula na pinalamutian ng mga magagandang floral at geometric na burloloy, na kasama ang mga inilarawan sa stylized - script ng Arabe. Ang gayong dekorasyon, tinawag ito ng mga Europeo arabesque, ay itinayo sa prinsipyo ng walang katapusang pag-unlad at ritmo ng pag-uulit ng pattern.

Ang object ng Hajj1 ng mga Muslim ay Kaaba -isang templo na hugis kubo sa Mecca. Sa dingding nito mayroong isang angkop na lugar na may isang itim na bato - tulad ng naniniwala ang mga modernong mananaliksik, marahil ng pinagmulan ng meteoric. Ang itim na bato na ito ay iginagalang bilang isang simbolo ng Allah, na nagpapakilala sa kanyang presensya.

Ang Islam, na nagsusulong ng mahigpit na monoteismo, ay nakipaglaban sa mga kulto ng tribo ng mga Arabo. Upang sirain ang memorya ng mga idolo ng tribo, ang iskultura ay ipinagbabawal sa Islam, ang mga paglalarawan ng mga nabubuhay na nilalang ay hindi naaprubahan. Bilang isang resulta, ang pagpipinta ay hindi nakatanggap ng makabuluhang pag-unlad sa kultura ng Arab, na limitado sa burloloy. Mula noong siglo XII. nagsimulang umunlad ang sining miniature, kasama tindahan ng libro.

Sa pangkalahatan, napunta ang mga pinong sining karpet habi,flamboyance at patterning ay naging katangian na katangian nito. Gayunpaman, ang kumbinasyon ng mga maliliwanag na kulay, gayunpaman, ay palaging mahigpit na geometric, makatuwiran at nasasakop sa mga simbolo ng Muslim.

Itinuturing ng mga Arabo ang pinakamahusay na kulay para maging pula ang mata - ito ang kulay ng mga kababaihan, bata at kagalakan. Kung gaano namin kamahal ang pula, kaya't kinamuhian namin ang kulay-abo. Puti, itim at lila ay binibigyang kahulugan bilang mga kulay ng pagdadalamhati, pagtanggi sa kagalakan ng buhay. Lalo na kitang-kita ang kulay berde sa Islam, na may natatanging prestihiyo. Sa loob ng maraming siglo, ipinagbawal para sa kapwa hindi mga Muslim at mas mababang strata ng Islam.

16.3. Buhay at kaugalian ng mga Arabo

Ang Qur'an, bilang karagdagan sa mga sermon, panalangin, spells, pag-edit ng mga kwento at talinghaga, ay naglalaman ng parehong ritwal at ligal na regulasyon na namamahala sa iba't ibang mga aspeto ng buhay ng lipunang Muslim. Alinsunod sa mga tagubiling ito, ang pamilya, ligal, relasyon sa pag-aari ng mga tao ay itinayo. Isang hanay ng mga pamantayan ng moralidad, batas, kultura at iba pang mga saloobin na umayos sa buong lipunan at personal na buhay ng isang Muslim, na tinawag sharia1, ay ang pinakamahalagang sangkap ng sistema ng Islam.

Nabuo si Sharia noong ika-7-ika-8 siglo. Sa pamamagitan ng IX siglo. sa batayan ng mga pamantayan sa Sharia, isang grading scale ay binuo para sa lahat ng mga aksyon ng mga naniniwala.

TO sapilitan aksyon, kasama ang mga, ang pagkabigo ng kung saan ay parusahan habang buhay at pagkatapos ng kamatayan: pagbabasa ng mga panalangin, pagmamasid sa pag-aayuno, iba't ibang mga ritwal ng Islam. Sa bilang ninanais na pagkilos kasama ang mga karagdagang panalangin at pag-aayuno, pati na rin ang kawanggawa, ito ay hinikayat habang buhay at gantimpala pagkatapos ng kamatayan. Mga kawalang-malasakit natutulog, kumakain, magpakasal, atbp, ay hindi hinikayat o ipinagbawal. Hindi naaprubahan bagaman hindi mapaparusahan sa pamamagitan ng mga aksyon, tinawag nila ang mga aksyon na sanhi ng pagnanais na tamasahin ang mga kalakal sa lupa: ang kultura ng Arabe ng Edad Medie, madaling kapitan ng luho, ay naging sekswal. Ito ay lalo na maliwanag sa pagkain. Sa mga lungsod, ang mahal na Indian pistachio kernels na nababad sa kulay rosas na tubig, mansanas mula sa Syria, mga tangkay ng tubo, nakakain na luad mula sa Nishapur ay gaganapin sa mataas na pagpapahalaga. Ang insenso na ginamit sa buhay ay may mahalagang papel: ang mabangong langis ay inihanda mula sa lotus, daffodils, puting jasmine, liryo, cloves, rosas; ang mga paliguan na gawa sa langis ng violet ay popular, atbp. ipinagbabawal na kilos kasama ang mga naparusahan kapwa sa buhay at pagkatapos ng kamatayan: halimbawa, ipinagbabawal na uminom ng alak, kumain ng baboy, magsusugal, makisali sa usury, pangatnig, atbp. Sa kabila ng mga pagbabawal ng Islam, maraming mga naninirahan sa medieval Arab East ay patuloy na uminom ng alak (lalo na ito ay karaniwang para sa mga lungsod), ngunit ang lahat ng iba pang mga pagbabawal - sa baboy, dugo, karne ng anumang hayop na pinatay hindi ayon sa ritwal na Muslim - ay mahigpit na sinusunod.

Batay sa Koran at isinasaalang-alang ang mga tradisyon na pre-Islamic, nabuo ang batas ng mana, pag-iingat, pag-aasawa at diborsyo. Ang kasal ay nakita bilang pinakamahalagang pangyayari sa buhay ng isang lalaki at isang babae. Ang unyon ng isang pinsan at isang kapatid na babae ay itinuturing na perpekto, at ang bilang ng mga legal na asawa ay limitado sa apat. Ang pamamahalang posisyon ng mga kababaihan sa pamilya at lipunan ay nakumpirma, at ang account ng pagkakamag-anak ay pinananatiling mahigpit sa panig ng magulang.

Ang tao ay kinilala bilang ang ganap na pinuno. Ang pagpapala ng Diyos, na pinaniniwalaan sa Arab East, ay inilalagay nang tumpak sa mga anak na lalaki, at samakatuwid pagkatapos lamang ng kapanganakan ng isang anak na lalaki ay itinuturing na kumpleto dito. Ang isang tunay na tao ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkabukas-palad, kabutihan, kakayahang magmahal at magkaroon ng kasiyahan, katapangan, katapatan sa isang naibigay na salita. Ang tao ay inatasan na patuloy na igiit ang kanyang kahusayan, maging matiyaga, mapagpasensya at handa sa anumang paghihirap. Siya ang may pananagutan sa mga nakatatanda at mas bata, kailangan niyang malaman ang kanyang mga lahi at tradisyon ng mga ninuno.

Ang Islam ay may kapaki-pakinabang na epekto sa saloobin ng lipunan tungo sa mga alipin: ang paglaya ng isang alipin ay nakita na ngayon bilang isang makatao at kanais-nais na gawa para sa isang relihiyosong muslim. Gayunpaman, sa panahon ng Gitnang Panahon, ang bilang ng mga alipin ay halos hindi nabawasan, ang pangangalakal ng alipin ay isang pangkaraniwang trabaho para sa mga mangangalakal, at ang mga alipin ay isa sa mga pinakatanyag na kalakal sa mga merkado sa Silangan: ang mga matatag na tradisyon ay mabagal na nagbago.

Ang tradisyonal na kaugalian ng pag-uugali sa lipunan ng Silangan ay pinagsama sa tradisyonal na pag-iisip. Ito naman, higit sa lahat ay tinutukoy ng mitolohiya.

Ang pinakamahalagang sangkap nito ay geninology - ang doktrina ng jinn 2. Ang Islam ay tinukoy ang kanilang lugar sa mundo sa ganitong paraan: mga genies-demonyo, nilikha mula sa

purong apoy, ay mas mababa sa isang tao na nilikha ni Allah mula sa luad, at, siyempre, sa mga anghel na nilikha mula sa ilaw. Lahat ng mga ito - kapwa tao at anghel at mga demonyo - ay nagpapasakop sa kalooban ng Allah.

Ang mga demonyo ng Djinn ay medyo katulad ng mga tao: sila ay mortal, bagaman maaari silang mabuhay nang napakatagal, maraming daan-daang taon, nangangailangan sila ng pagkain, maaari silang ikasal sa bawat isa o sa mga tao. Sa maraming mga paraan, gayunpaman, sila ay higit na mataas sa mga tao: nagawa nilang lumipad, tumagos nang malalim sa lupa at tubig, naging nakikita at hindi nakikita, umikot sa iba't ibang mga tao, hayop, halaman.

Si Jinn ay maaaring maging mabuti at masama; ang mabuting nakabalik sa Islam, ang kasamaan ay nanatiling hindi tapat, ngunit ang isang tao ay dapat maging maingat sa kapwa. Ang pinaka-mabangis na mga shitans na demonyo ay tinawag marids, kailangan nilang maging maingat sa. Bilang karagdagan, ang uhaw sa dugo at malevolent ay mabuti, - kung masasamang espiritu, o multo ng mga patay. Ang mabuhok na mga werewol ay nanirahan sa mga sementeryo at iba pang mga nasirang lugar. ghouls, laging handa na matupok ang isang malungkot na manlalakbay.

Sa pangkalahatan, sa Arab East, naniniwala sila na ang jinn ay naghihintay para sa isang tao sa bawat hakbang. Samakatuwid, kahit na sa pang-araw-araw na pang-araw-araw na buhay, dapat na bantayan ang isa: halimbawa, bago mag-ilaw ng apoy sa apuyan o kumuha ng tubig mula sa isang balon, dapat humiling ang isang tao kay Allah ng proteksyon mula sa mga demonyo at babaeng may demonyo.

Ang ilang proteksyon mula sa masasamang pwersa ay ibinigay ng mga anting-anting. Ang pinakamahalagang amulet ay isang palad na gawa sa tanso na may isang asul na bead - ito ang "palad ni Fatyma" - pinangalanan sa anak na babae ni Propeta Muhammad. Ito ay pinaniniwalaan na ang "palad ng Fatyma", pati na rin ang iba pang mga amulets - flat pilak na kambal na palaka, mga brochhes ng pilak, mga shell ng cowrie - pinoprotektahan ang isang tao mula sa masamang mata.

Natatakot sila sa masamang mata at ipinaliwanag sa kanila ang maraming mga kababalaghan sa buhay - mula sa sakit hanggang sa pagkabigo sa pag-crop. Ito ay pinaniniwalaan na ang kapangyarihan ng masamang mata ay lubos na pinahusay kung ito ay sinamahan ng pagalit o, sa kabaligtaran, masyadong mga payat na talumpati. Sa gayon ang pag-iwas sa mga talumpati, isang ugali sa patuloy na pagpapareserba: "Sa pamamagitan ng kalooban ng Allah", ang pagnanais na itago mula sa mga estranghero sa likod ng isang blangko na pader, ang kanilang pribadong buhay ng pamilya, ay nadala. Naimpluwensyahan din nito ang estilo ng damit, lalo na para sa mga kababaihan: ang mga kababaihan ay nagsuot ng blangko na mga takip ng mukha at sa halip ay walang hugis na mga damit na halos ganap na itinago ang kanilang pigura.

Ang mga pangarap ay may kahalagahan sa Arab East; naniwala sila panaginip panaginip, at na sa simula ng XI siglo. Ad-Dinawari ginawa ang una pangarap na libro sa Arabic. Hindi pinapayagan na mag-imbento at mag-haka ng mga panaginip: "Ang nagsisinungaling tungkol sa kanyang mga pangarap ay sasagot sa araw ng pag-aalsa ng mga patay," sabi ng Koran.

Paghula ang mga pangarap ay isang paraan ng pagtingin sa hinaharap. Bilang karagdagan, nagtaka sila ng mga ibon, lalo na sa pamamagitan ng paglipad ng mga uwak at agila, at sigurado na ang isang saranggola, isang ostrich, isang kalapati at isang kuwago na nakalarawan sa kasawian. Ang pagnanais na tumingin sa hindi kilalang humantong sa kasanayan ng mahika at paghula. Ang saloobin sa magic ay hindi maliwanag: pinapayagan ito maputi, o mataas na mahika, na mga taong banal na nagamit para sa mga marangal na layunin. Sa mga ito, tinulungan sila ng mga makalangit na anghel at mabuting lahi na nagbalik-loob sa Islam. Itim na mahika naniniwala sa Arab East, ang mga hindi tapat na tao ay nakikibahagi, at ang mga masasamang shaitans ay kumilos bilang kanilang mga katulong.

Ang pagkahilig sa pagsasabi ng kapalaran, tulad ng maraming iba pang mga tampok ng pag-iisip ng mga naninirahan sa Gitnang Silangan, ay natagpuan nang matagal bago ang pag-ampon ng Islam doon at nakaligtas sa Middle Ages, dumaan sa Bagong Oras, at pagkatapos ng pinakabagong Oras.

Ang kulturang medyebal ng Arabe ay binuo sa mga bansang iyon na sumailalim sa Arabization, pinagtibay ang Islam at kung saan ang klasikal na wikang Arabe ay namamayani nang mahabang panahon bilang wika ng mga institusyon ng gobyerno, panitikan at relihiyon.

Ang buong kultura ng Edad Medieval, pang-araw-araw na pamumuhay at pamumuhay ng mga tao, mga pamantayan sa moral sa lipunan na binuo sa ilalim ng impluwensya ng relihiyong Islam, na bumangon sa mga tribo ng Arabian Peninsula noong ika-7 siglo.

Ang pinakamalaking pamumulaklak ng Arab culture ay nahulog sa VIII-XI na siglo. Sa oras na ito, matagumpay na umunlad ang tula, na nagbigay sa daigdig na Omar Khayyam at kung saan ang isang sekular, masayahin at kasabay nito ang pilosopikong pagkatao ay likas; ang sikat at ngayon sa buong mundo ng mga diwata na "Isang Libo at Isang Gabi" ay naipon; maraming mga gawa ng ibang mga tao, lalo na ng mga sinaunang may-akda, ay aktibong isinalin sa Arabic.

Ang mga Arabo ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa mundo ng matematika, ang pag-unlad ng gamot, pilosopiya. Nilikha nila ang mga kakaibang monumento ng arkitektura tulad ng mga moske at sikat na mga templo sa Mecca at Damasco, na nagbibigay ng makabuluhang pagka-orihinal sa mga gusali, pinapalamutian sila ng mga burloloy - script ng Arabe.

Ang impluwensya ng Islam ay humantong sa pag-unlad ng pagpipinta at iskultura sa kulturang Arab, na itinakda ang pag-alis ng pinong sining sa paghabi ng karpet.

Ang Islam ang bunso sa tatlong relihiyon sa mundo at lumalaki ang kahalagahan. Sa modernong mundo, ang Islam ang pangalawang pinaka-sumunod na relihiyon sa mundo.

Ang heograpiya ng Modern Arabic Medieval Arab culture ay binuo din sa mga bansang iyon na sumailalim sa arabization (pinagtibay ang Islam), kung saan ang klasikal na Arabe ay namamayani nang mahabang panahon bilang wika ng estado.

Ang pinakadakilang pamumulaklak ng Arab culture ay

para sa mga siglo VIII-XI:

1) matagumpay na binuo ng tula;

2) ay naipon sikat na mga diwata "Libo-libong at Isang Gabi";

3) maraming mga gawa ng mga sinaunang may-akda ang isinalin.

Ang basehan buhay sa relihiyon ang mga naninirahan sa Silangan ay Islam. Ang Islam (Arabic para sa "pagsunod") ay ang bunso sa tatlong relihiyon sa mundo. Sa modernong mundo, ang Islam ang pangalawang pinaka-sumunod na relihiyon sa mundo. Ito ay isang monotheistic na relihiyon, at halos lahat ng mga bansa na may nakararami na populasyon ng Muslim, ang Islam ang relihiyon ng estado. Ang Islam ay bumangon sa Arabia noong ika-7 siglo; si Muhammad ay naging tagapagtatag nito. Ang relihiyon na ito ay binuo sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo at Hudaismo. Ang perpektong anyo ng batas ng Islam ay isang egalitarian secular theocracy. Lahat ng mga naniniwala, anuman ang kanilang katayuang sosyalay pantay bago ang banal na batas; Ang imam o mullah ay ang pangunahing isa sa karaniwang panalangin, na maaaring pamunuan ng sinumang muslim na nakakaalam sa Koran. Tanging ang Koran ay may kapangyarihang pambatasan, at ang kapangyarihan ng ehekutibo - relihiyoso at sekular - ay pag-aari ng Diyos at isinasagawa sa pamamagitan ng Caliph. Ang pangunahing direksyon ng Islam:

1) Sunnism;

3) Wahhabism.

Ang pangunahing mapagkukunan ng doktrinang Muslim ay ang Koran (Arabic para sa "pagbabasa nang malakas"). Ang pangalawang mapagkukunan ng doktrinang Muslim - Sunnah - mga halimbawa mula sa buhay ni Muhammad bilang isang modelo para sa paglutas ng mga problemang sosyolohikal sa relihiyon.

Ang Qur'an, bilang karagdagan sa mga sermon, panalangin, spells, pag-edit ng mga kwento at talinghaga, ay naglalaman ng ritwal at ligal na regulasyon na namamahala sa iba't ibang aspeto ng buhay ng lipunang Muslim. Alinsunod sa mga tagubiling ito, ang mga pamilya, legal, relasyon sa pag-aari ng mga Muslim ay itinatayo. Ang pinakamahalagang bahagi ng Islam ay ang Sharia - isang hanay ng mga kaugalian ng moralidad, batas, kultura at iba pang mga saloobin na namamahala sa buong lipunan at personal na buhay ng isang Muslim.

Ang tradisyunal na pamantayan ng pag-uugali sa lipunan ng Silangan ay pinagsama sa tradisyonal na pag-iisip at mitolohiya, isang mahalagang bahagi na kinakatawan ng mga anghel at demonyo, o jinn. Natatakot ang mga Muslim sa masamang mata, na naniniwala sa imortalidad ng kaluluwa at sa kabilang buhay. Ang mga pangarap ay may kahalagahan sa Arab East. Nagkalat din ang iba't ibang mga paghula.

• 
  Mga Tampok: kultura arabo mga bansa. Relihiyon. Islam. Araw-araw na buhay at moral muslim. Shariah... Heograpiya ng modernong arabo nakakagulat ang mundo. Arabe medyebal kultura binuo sa mga mga bansasino ang sumailalim sa arabization ...


• 
  Mga Tampok: kultura arabo mga bansa. Relihiyon. Islam. Araw-araw na buhay at moral muslim. Shariah.
  Agham, panitikan, visual arts, kaligrapya at arkitektura arabo mga bansa... Mula noong siglo VII. tulad ng inilapat na agham sa relihiyoso nabuo ang mga disiplina


• 
  Mga Tampok: kultura arabo mga bansa. Relihiyon. Islam. Araw-araw na buhay at moral muslim. Shariah... Heograpiya ng modernong arabo nakakagulat ang mundo. Arabe medyebal kultura masalimuot ... higit pang mga detalye. "


• 
  Mga Tampok: kultura arabo mga bansa. Relihiyon. Islam. Araw-araw na buhay at moral muslim. Shariah... Heograpiya ng modernong arabo nakakagulat ang mundo. Arabe medyebal kultura masalimuot ... higit pang mga detalye. "


• 
  Mga Tampok: kultura arabo mga bansa. Relihiyon. Islam. Araw-araw na buhay at moral muslim. Shariah.
  Arabe medyebal kultura... Teatro, pagpipinta, arkitektura, iskultura at sining at sining ng Hapon kultura.


• 
  Islam Ay hindi lamang pananampalataya at relihiyon. Islam Ay isang paraan ng pamumuhay, ang Koran ay " arabo ligal na code ".
  Shariah (mula sa Arabic sharia - ang tamang landas, kalsada, - isang hanay ng mga ligal na kaugalian, mga prinsipyo at mga patakaran ng pag-uugali, relihiyoso buhay at gawa muslim.


• 
  Bawat muslim alam arabic tunog at kahulugan ng Simbolo relihiyon islam: "La ilaha illallah.
  Ang pangunahing gawain sharia ay isang pagtatasa ng iba't ibang mga kalagayan ng buhay mula sa punto relihiyon.


• 
  Pangunahing relihiyonipinamahagi sa bansa.
  Sila kultura at araw-araw na buhay ipahiwatig na ang mga taong ito ay maayos na umangkop sa buhay sa mahirap na natural na kondisyon ng Hilaga.
  Ang mga Tatar, Bashkir, maraming mga tao sa propesyong Hilagang Caucasus islam.


• 
  Islam... Lumitaw ito sa Arabia noong ika-7 siglo, samakatuwid ito ang bunsong mundo relihiyon.
  Mga pangunahing prinsipyo islam nakalagay sa Quran - ang banal na aklat muslim (VII-VIII na siglo).
  Karaniwan islam takip bansa Silangan.


• 
  Ito ay sapat na upang i-download ang mga sheet ng cheat cheat kultura - at hindi ka natatakot sa anumang pagsusulit!
  Ang Sinaunang Roma ay nangangahulugang hindi lamang lungsod ng Roma, kundi lahat ng nasakop dito bansa at
  Ang unang gawain ng tagalikha ng "bagong comedy" - isang komedya moral - Menander (342-291 taon ...

Ang mga magkakatulad na pahinang natagpuan: 10