Ano ang inilaan ni Lev Nikolaevich Tolstoy sa kanyang buong buhay? Lev Nikolaevich Tolstoy (buhay, trabaho)

2. Inialay niya ang kanyang buong buhay sa _____________. 3. Ang kumpletong mga gawa ni L.N. Tolstoy ay binubuo ng ____ volume. 4. Ang manunulat ay isinilang at pangunahing nanirahan sa __________. 5. Doon niya binuksan ang ______________. 6. Sumulat si L.N. Tolstoy ng _____________ para sa mga bata. 7. Naiwan si Lev Nikolaevich nang walang _______________________ nang maaga. 8. Sa edad na 16, pumasok siya sa isa sa pinakamagagandang unibersidad noong panahong iyon ______________. Gawin ang lahat ng 8 numero mangyaring:3 Ito ay hindi walang kabuluhan na isinulat ko:3

Mga sagot:

3) 90 volume 4) Si Leo Tolstoy ay ipinanganak noong Agosto 28, 1828 sa distrito ng Krapivensky ng lalawigan ng Tula, sa minanang ari-arian ng kanyang ina - Yasnaya Polyana. 5) Noong 1849, una siyang nagbukas ng paaralan para sa mga batang magsasaka. 6) "Bukod pa sa mga teoretikal na artikulo, sumulat din siya ng ilang kuwento, pabula at adaptasyon, na inangkop para sa elementarya." 7) Namatay ang kanyang ina noong 1830. 8) Noong 1843, si P.I. Yushkova, na ginagampanan ang tungkulin ng tagapag-alaga ng kanyang mga menor de edad na pamangkin (tanging ang panganay, si Nikolai, ang nasa hustong gulang) at pamangkin, ay dinala sila sa Kazan. Kasunod ng magkapatid na sina Nikolai, Dmitry at Sergei, nagpasya si Lev na pumasok sa Imperial Kazan University (ang pinakatanyag sa oras na iyon) Noong Oktubre 3, 1844, si Leo Tolstoy ay nakatala bilang isang mag-aaral ng kategorya ng Eastern (Arabic-Turkish) na panitikan bilang isang self-paid student - nagbabayad para sa kanyang pag-aaral.

Si Count Leo Tolstoy, isang klasiko ng panitikang Ruso at mundo, ay tinatawag na master ng sikolohiya, ang lumikha ng genre ng epikong nobela, isang orihinal na palaisip at guro ng buhay. Ang mga gawa ng napakatalino na manunulat na ito ay ang pinakamalaking asset ng Russia.

Noong Agosto 1828, isang klasiko ang ipinanganak sa Yasnaya Polyana estate sa lalawigan ng Tula panitikang Ruso. Ang hinaharap na may-akda ng War and Peace ay naging ikaapat na anak sa isang pamilya ng mga kilalang maharlika. Sa panig ng kanyang ama, kabilang siya sa matandang pamilya ni Count Tolstoy, na nagsilbi at. Sa panig ng ina, si Lev Nikolaevich ay isang inapo ng mga Rurik. Kapansin-pansin na si Leo Tolstoy ay mayroon ding isang karaniwang ninuno - Admiral Ivan Mikhailovich Golovin.

Ang ina ni Lev Nikolayevich, nee Princess Volkonskaya, ay namatay sa lagnat ng panganganak pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak na babae. Noong panahong iyon, wala pang dalawang taong gulang si Lev. Pagkalipas ng pitong taon, namatay ang pinuno ng pamilya, si Count Nikolai Tolstoy.

Ang pag-aalaga sa mga bata ay nahulog sa mga balikat ng tiyahin ng manunulat, T. A. Ergolskaya. Nang maglaon, ang pangalawang tiyahin, si Countess A. M. Osten-Sacken, ay naging tagapag-alaga ng mga naulilang bata. Matapos ang kanyang kamatayan noong 1840, ang mga bata ay lumipat sa Kazan, sa isang bagong tagapag-alaga - ang kapatid ng kanilang ama na si P. I. Yushkova. Naimpluwensyahan ng tiyahin ang kanyang pamangkin, at tinawag ng manunulat ang kanyang pagkabata sa kanyang bahay, na itinuturing na pinaka masayahin at mapagpatuloy sa lungsod, na masaya. Nang maglaon, inilarawan ni Leo Tolstoy ang kanyang mga impresyon sa buhay sa Yushkov estate sa kanyang kwentong "Kabataan."

Natanggap ng klasiko ang kanyang pangunahing edukasyon sa bahay mula sa mga guro ng Aleman at Pranses. Noong 1843, pumasok si Leo Tolstoy sa Kazan University, pinili ang Faculty of Oriental Languages. Di-nagtagal, dahil sa mababang pagganap sa akademiko, lumipat siya sa ibang faculty - batas. Ngunit hindi rin siya nagtagumpay dito: pagkaraan ng dalawang taon ay umalis siya sa unibersidad nang hindi nakatanggap ng degree.

Bumalik si Lev Nikolaevich sa Yasnaya Polyana, na gustong magtatag ng mga relasyon sa mga magsasaka sa isang bagong paraan. Nabigo ang ideya, ngunit ang binata ay regular na nag-iingat ng isang talaarawan, mahilig sa panlipunang libangan at naging interesado sa musika. Nakinig si Tolstoy ng ilang oras, at...

Nabigo sa buhay ng may-ari ng lupa pagkatapos na gumugol ng tag-araw sa nayon, ang 20-taong-gulang na si Leo Tolstoy ay umalis sa ari-arian at lumipat sa Moscow, at mula doon sa St. Ang binata ay nagmamadali sa pagitan ng paghahanda para sa mga pagsusulit ng kandidato sa unibersidad, pag-aaral ng musika, pag-carousing gamit ang mga card at gypsies, at mga pangarap na maging isang opisyal o isang kadete sa isang horse guards regiment. Tinawag ng mga kamag-anak si Lev na “ang pinakamaliit na tao,” at tumagal ng maraming taon bago mabayaran ang mga utang na natamo niya.

Panitikan

Noong 1851, hinikayat ng kapatid ng manunulat, si Nikolai Tolstoy, si Lev na pumunta sa Caucasus. Sa loob ng tatlong taon, nanirahan si Lev Nikolaevich sa isang nayon sa pampang ng Terek. Ang likas na katangian ng Caucasus at ang patriarchal na buhay ng nayon ng Cossack ay kalaunan ay makikita sa mga kwentong "Cossacks" at "Hadji Murat", ang mga kwentong "Raid" at "Cutting the Forest".

Sa Caucasus, isinulat ni Leo Tolstoy ang kwentong "Childhood," na inilathala niya sa magazine na "Sovremennik" sa ilalim ng mga inisyal na L.N. Di-nagtagal ay isinulat niya ang mga sequel na "Adolescence" at "Youth," na pinagsasama ang mga kuwento sa isang trilogy. Literary debut naging napakatalino at dinala kay Lev Nikolaevich ang kanyang unang pagkilala.

Ang malikhaing talambuhay ni Leo Tolstoy ay mabilis na umuunlad: isang appointment sa Bucharest, isang paglipat sa kinubkob na Sevastopol, at utos ng isang baterya na nagpayaman sa manunulat ng mga impression. Mula sa panulat ni Lev Nikolaevich ay dumating ang seryeng "Mga Kwento ng Sevastopol". Ang mga gawa ng batang manunulat ay namangha sa mga kritiko sa kanilang matapang na sikolohikal na pagsusuri. Natagpuan ni Nikolai Chernyshevsky sa kanila ang isang "dialectic of the soul," at binasa ng emperador ang sanaysay na "Sevastopol noong Disyembre" at nagpahayag ng paghanga sa talento ni Tolstoy.

Noong taglamig ng 1855, ang 28-anyos na si Leo Tolstoy ay dumating sa St. Petersburg at pumasok sa bilog ng Sovremennik, kung saan siya ay malugod na tinanggap, na tinawag siyang “ang dakilang pag-asa ng panitikang Ruso.” Ngunit sa paglipas ng isang taon, napagod ako sa kapaligiran ng pagsusulat kasama ang mga hindi pagkakaunawaan at mga salungatan, mga pagbabasa at mga pampanitikan na hapunan. Nang maglaon sa Confession, inamin ni Tolstoy:

"Ang mga taong ito ay naiinis sa akin, at ako ay naiinis sa aking sarili."

Noong taglagas ng 1856, ang batang manunulat ay nagpunta sa Yasnaya Polyana estate, at noong Enero 1857 ay nagpunta siya sa ibang bansa. Si Leo Tolstoy ay naglakbay sa Europa sa loob ng anim na buwan. Bumisita sa Germany, Italy, France at Switzerland. Bumalik siya sa Moscow, at mula doon sa Yasnaya Polyana. Sa ari-arian ng pamilya, nagsimula siyang mag-ayos ng mga paaralan para sa mga batang magsasaka. Sa kanyang pakikilahok, dalawampung institusyong pang-edukasyon ang lumitaw sa paligid ng Yasnaya Polyana. Noong 1860, maraming naglakbay ang manunulat: sa Alemanya, Switzerland, at Belgium, pinag-aralan niya ang mga sistemang pedagogical ng mga bansang Europeo upang mailapat ang kanyang nakita sa Russia.

Ang isang espesyal na angkop na lugar sa gawain ni Leo Tolstoy ay inookupahan ng mga engkanto at gumagana para sa mga bata at tinedyer. Ang manunulat ay lumikha ng daan-daang mga gawa para sa mga batang mambabasa, kabilang ang mahusay at nakapagtuturo na mga engkanto na "Kuting", "Two Brothers", "Hedgehog at Hare", "Leon at Aso".

Isinulat ni Leo Tolstoy ang aklat-aralin sa paaralan na "ABC" upang turuan ang mga bata sa pagsusulat, pagbabasa at aritmetika. Ang akdang pampanitikan at pedagogical ay binubuo ng apat na aklat. Kasama sa manunulat ang mga kwentong nakapagtuturo, epiko, pabula, pati na rin ang mga payo sa pamamaraan para sa mga guro. Kasama sa ikatlong aklat ang kuwentong "Prisoner of the Caucasus."

Noong 1870s, si Leo Tolstoy, habang patuloy na nagtuturo sa mga batang magsasaka, ay sumulat ng nobelang Anna Karenina, kung saan pinaghahambing niya ang dalawang linya ng kwento: ang drama ng pamilya ng mga Karenin at ang home idyll ng batang may-ari ng lupa na si Levin, kung saan nakilala niya ang kanyang sarili. Ang nobela lamang sa unang sulyap ay tila isang pag-iibigan: ang klasiko ay nagtaas ng problema sa kahulugan ng pagkakaroon ng "edukadong uri", na inihambing ito sa katotohanan ng buhay magsasaka. Ang "Anna Karenina" ay lubos na pinahahalagahan.

Ang pagbabago sa kamalayan ng manunulat ay makikita sa mga akdang isinulat noong 1880s. Ang pagbabago ng buhay na espirituwal na pananaw ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa mga kuwento at mga kuwento. Lumilitaw ang "The Death of Ivan Ilyich", "The Kreutzer Sonata", "Father Sergius" at ang kuwentong "After the Ball". Ang klasiko ng panitikang Ruso ay nagpinta ng mga larawan ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at pinarusahan ang katamaran ng mga maharlika.

Sa paghahanap ng sagot sa tanong ng kahulugan ng buhay, bumaling si Leo Tolstoy sa Russian Orthodox Church, ngunit kahit doon ay hindi siya nakatagpo ng kasiyahan. Ang manunulat ay dumating sa konklusyon na ang Simbahang Kristiyano ay tiwali, at sa ilalim ng pagkukunwari ng relihiyon, ang mga pari ay nagtataguyod ng maling aral. Noong 1883, itinatag ni Lev Nikolaevich ang publikasyong "Mediator," kung saan binalangkas niya ang kanyang espirituwal na paniniwala at pinuna ang Russian Orthodox Church. Para dito, si Tolstoy ay itiniwalag mula sa simbahan, at ang manunulat ay sinusubaybayan ng lihim na pulisya.

Noong 1898, isinulat ni Leo Tolstoy ang nobelang Resurrection, na nakatanggap ng mga paborableng pagsusuri mula sa mga kritiko. Ngunit ang tagumpay ng gawain ay mas mababa sa "Anna Karenina" at "Digmaan at Kapayapaan".

Sa huling 30 taon ng kanyang buhay, si Leo Tolstoy, kasama ang kanyang mga turo sa hindi marahas na paglaban sa kasamaan, ay kinilala bilang espirituwal at relihiyosong pinuno ng Russia.

"Digmaan at Kapayapaan"

Hindi nagustuhan ni Leo Tolstoy ang kanyang nobela na "Digmaan at Kapayapaan," na tinawag ang epikong " verbose basura" Isinulat ng klasikong manunulat ang gawain noong 1860s, habang nakatira kasama ang kanyang pamilya sa Yasnaya Polyana. Ang unang dalawang kabanata, na pinamagatang "1805," ay inilathala ni Russkiy Vestnik noong 1865. Pagkalipas ng tatlong taon, sumulat si Leo Tolstoy ng tatlo pang kabanata at natapos ang nobela, na nagdulot ng mainit na kontrobersya sa mga kritiko.

Kinuha ng nobelista ang mga tampok ng mga bayani ng trabaho, na isinulat sa mga taon ng kaligayahan ng pamilya at espirituwal na kagalakan, mula sa buhay. Sa Prinsesa Marya Bolkonskaya, ang mga tampok ng ina ni Lev Nikolaevich ay nakikilala, ang kanyang pagkahilig sa pagmuni-muni, napakatalino na edukasyon at pagmamahal sa sining. Iginawad ng manunulat si Nikolai Rostov sa mga katangian ng kanyang ama - pangungutya, pagmamahal sa pagbabasa at pangangaso.

Kapag nagsusulat ng nobela, nagtrabaho si Leo Tolstoy sa mga archive, pinag-aralan ang mga sulat ni Tolstoy at Volkonsky, mga manuskrito ng Masonic, at binisita ang larangan ng Borodino. Tinulungan siya ng kanyang batang asawa, na kinopya nang malinis ang kanyang mga draft.

Ang nobela ay masugid na binasa, na kapansin-pansin sa mga mambabasa sa lawak ng epikong canvas nito at banayad na sikolohikal na pagsusuri. Inilarawan ni Leo Tolstoy ang gawain bilang isang pagtatangka na "isulat ang kasaysayan ng mga tao."

Ayon sa mga kalkulasyon ng kritiko sa panitikan na si Lev Anninsky, sa pagtatapos ng 1970s, ang mga gawa ng klasikong Ruso ay kinukunan ng 40 beses sa ibang bansa lamang. Hanggang 1980, apat na beses kinunan ang epikong Digmaan at Kapayapaan. Ang mga direktor mula sa Europa, Amerika at Russia ay nakagawa ng 16 na pelikula batay sa nobelang "Anna Karenina", "Resurrection" ay 22 beses na na-film.

Ang "War and Peace" ay unang nakunan ng direktor na si Pyotr Chardynin noong 1913. Ang pinakatanyag na pelikula ay ginawa ng isang direktor ng Sobyet noong 1965.

Personal na buhay

Si Leo Tolstoy ay nagpakasal sa 18 taong gulang noong 1862, noong siya ay 34 taong gulang. Ang bilang ay nanirahan kasama ang kanyang asawa sa loob ng 48 taon, ngunit ang buhay ng mag-asawa ay halos hindi matatawag na walang ulap.

Si Sofia Bers ay pangalawa sa tatlong anak na babae ng doktor ng opisina ng palasyo ng Moscow na si Andrei Bers. Ang pamilya ay nanirahan sa kabisera, ngunit sa tag-araw ay nagbakasyon sila sa isang Tula estate malapit sa Yasnaya Polyana. Sa unang pagkakataon nakita ni Leo Tolstoy ang kanyang magiging asawa bilang isang bata. Si Sophia ay nag-aral sa bahay, nagbasa ng maraming, naunawaan ang sining, at nagtapos sa Moscow University. Ang talaarawan na itinago ni Bers-Tolstaya ay kinikilala bilang isang modelo genre ng memoir.

Sa simula ng kanyang buhay may-asawa, si Leo Tolstoy, na nais na walang mga lihim sa pagitan niya at ng kanyang asawa, ay nagbigay kay Sophia ng isang talaarawan upang basahin. Nalaman ng gulat na asawa ang tungkol mabagyong kabataan asawa, hilig sa pagsusugal, ligaw na buhay at ang babaeng magsasaka na si Aksinya, na umaasa sa isang anak mula kay Lev Nikolaevich.

Ang panganay na si Sergei ay ipinanganak noong 1863. Noong unang bahagi ng 1860s, sinimulan ni Tolstoy ang pagsulat ng nobelang War and Peace. Tinulungan ni Sofya Andreevna ang kanyang asawa, sa kabila ng kanyang pagbubuntis. Tinuruan at pinalaki ng babae ang lahat ng bata sa bahay. Lima sa 13 bata ang namatay sa kamusmusan o maagang pagkabata pagkabata.

Nagsimula ang mga problema sa pamilya pagkatapos matapos ni Leo Tolstoy ang kanyang trabaho sa Anna Karenina. Ang manunulat ay nahulog sa depresyon, nagpahayag ng kawalang-kasiyahan sa buhay na masigasig na inayos ni Sofya Andreevna sa pugad ng pamilya. Ang kaguluhan sa moral ng count ay humantong kay Lev Nikolayevich na hinihiling na isuko ng kanyang mga kamag-anak ang karne, alkohol at paninigarilyo. Pinilit ni Tolstoy ang kanyang asawa at mga anak na magbihis ng mga damit ng magsasaka, na ginawa niya mismo, at nais na ibigay ang kanyang nakuha na ari-arian sa mga magsasaka.

Si Sofya Andreevna ay gumawa ng malaking pagsisikap upang pigilan ang kanyang asawa mula sa ideya ng pamamahagi ng mga kalakal. Ngunit ang pag-aaway na naganap ay nahati ang pamilya: umalis si Leo Tolstoy sa bahay. Sa pagbabalik, ipinagkatiwala ng manunulat ang responsibilidad ng muling pagsulat ng mga draft sa kanyang mga anak na babae.

Kamatayan huling anak– pitong taong gulang na si Vanya – pinalapit ang mag-asawa sa maikling panahon. Ngunit sa lalong madaling panahon ang mga hinaing at hindi pagkakaunawaan sa isa't isa ay ganap na naghiwalay sa kanila. Natagpuan ni Sofya Andreevna ang aliw sa musika. Sa Moscow, isang babae ang kumuha ng mga aralin mula sa isang guro kung saan nabuo ang romantikong damdamin. Nanatiling palakaibigan ang kanilang relasyon, ngunit hindi pinatawad ng konte ang kanyang asawa sa "half-betrayal."

Ang nakamamatay na pag-aaway ng mag-asawa ay naganap noong katapusan ng Oktubre 1910. Umalis si Leo Tolstoy sa bahay, iniwan si Sophia ng isang liham ng paalam. Isinulat niya na mahal niya siya, ngunit hindi niya magagawa kung hindi man.

Kamatayan

Ang 82-taong-gulang na si Leo Tolstoy, na sinamahan ng kanyang personal na doktor na si D.P. Makovitsky, ay umalis sa Yasnaya Polyana. Sa daan, nagkasakit ang manunulat at bumaba sa tren sa istasyon ng tren ng Astapovo. Ginugol ni Lev Nikolaevich ang huling 7 araw ng kanyang buhay sa bahay pinuno ng istasyon. Sinundan ng buong bansa ang balita tungkol sa kalusugan ni Tolstoy.

Dumating ang mga anak at asawa sa istasyon ng Astapovo, ngunit ayaw makita ni Leo Tolstoy ang sinuman. Namatay ang klasiko noong Nobyembre 7, 1910: namatay siya sa pulmonya. Ang kanyang asawa ay nakaligtas sa kanya ng 9 na taon. Si Tolstoy ay inilibing sa Yasnaya Polyana.

Mga panipi ni Leo Tolstoy

• Nais ng lahat na baguhin ang sangkatauhan, ngunit walang nag-iisip kung paano baguhin ang kanilang sarili.
• Ang lahat ay dumarating sa mga marunong maghintay.
• Lahat masayang pamilya ay katulad sa isa't isa, ang bawat malungkot na pamilya ay hindi masaya sa sarili nitong paraan.
• Hayaang magwalis ang lahat sa harap ng kanyang sariling pinto. Kung gagawin ito ng lahat, magiging malinis ang buong kalye.
• Mas madaling mabuhay ng walang pagmamahal. Ngunit kung wala ito ay walang saysay.
• Wala lahat ng mahal ko. Pero mahal ko lahat ng meron ako.
• Umuusad ang mundo dahil sa mga nagdurusa.
• Ang pinakadakilang katotohanan ay ang pinakasimple.
• Ang lahat ay gumagawa ng mga plano, at walang nakakaalam kung siya ay mabubuhay hanggang sa gabi.

Bibliograpiya

• 1869 - "Digmaan at Kapayapaan"
• 1877 - "Anna Karenina"
• 1899 - "Muling Pagkabuhay"
• 1852-1857 – “Kabataan”. "Pagbibinata". "Kabataan"
• 1856 - "Dalawang Hussar"
• 1856 - "Umaga ng May-ari ng Lupa"
• 1863 - "Cossacks"
• 1886 - "Ang Kamatayan ni Ivan Ilyich"
• 1903 - "Mga Tala ng Isang Baliw"
• 1889 - "Kreutzer Sonata"
• 1898 - "Amang Sergius"
• 1904 – “Hadji Murat”

Lev Nikolaevich Tolstoy. Ipinanganak noong Agosto 28 (Setyembre 9), 1828 sa Yasnaya Polyana, lalawigan ng Tula, Imperyong Ruso - namatay noong Nobyembre 7 (20), 1910 sa istasyon ng Astapovo, lalawigan ng Ryazan. Isa sa mga pinakakilalang manunulat at palaisip na Ruso, na iginagalang bilang isa sa mga pinakadakilang manunulat sa mundo. Kalahok sa pagtatanggol ng Sevastopol. Ang isang tagapagturo, publicist, relihiyosong palaisip, ang kanyang makapangyarihang opinyon ay naging sanhi ng paglitaw ng isang bagong kilusang relihiyoso at moral - Tolstoyism. Kaukulang miyembro ng Imperial Academy of Sciences (1873), honorary academician sa kategorya ng fine literature (1900).

Isang manunulat na kinilala sa kanyang buhay bilang pinuno ng panitikang Ruso. Ang gawain ni Leo Tolstoy ay minarkahan ang isang bagong yugto sa pagiging totoo ng Russia at mundo, na kumikilos bilang isang tulay sa pagitan ng mga klasiko. nobela XIX siglo at panitikan ng ika-20 siglo. Si Leo Tolstoy ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa ebolusyon ng European humanism, gayundin sa pag-unlad ng makatotohanang mga tradisyon sa panitikan ng mundo. Ang mga gawa ni Leo Tolstoy ay na-film at itinanghal nang maraming beses sa USSR at sa ibang bansa; ang kanyang mga dula ay itinanghal sa mga entablado sa buong mundo.

Ang pinakasikat na mga gawa ni Tolstoy ay ang mga nobelang "War and Peace", "Anna Karenina", "Resurrection", ang autobiographical trilogy na "Childhood", "Adolescence", "Youth", ang mga kwentong "Cossacks", "The Death of Ivan". Ilyich", "Kreutzerova" sonata", "Hadji Murat", isang serye ng mga sanaysay na "Sevastopol Stories", mga drama na "The Living Corpse" at "The Power of Darkness", autobiographical religious at philosophical na mga gawa "Confession" at "What is my pananampalataya?” at iba pa..

Siya ay nagmula sa marangal na pamilyang Tolstoy, na kilala mula noong 1351. Ang mga tampok ng lolo ni Ilya Andreevich ay ibinigay sa "Digmaan at Kapayapaan" sa mabait, hindi praktikal na matandang Count Rostov. Ang anak ni Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), ay ang ama ni Lev Nikolaevich. Sa ilang mga katangian ng karakter at mga katotohanan sa talambuhay, siya ay katulad ng ama ni Nikolenka sa "Kabataan" at "Pagbibinata" at bahagyang kay Nikolai Rostov sa "Digmaan at Kapayapaan." Gayunpaman, sa totoong buhay, si Nikolai Ilyich ay naiiba kay Nikolai Rostov hindi lamang sa kanyang mahusay na edukasyon, kundi pati na rin sa kanyang mga paniniwala, na hindi nagpapahintulot sa kanya na maglingkod sa ilalim ni Nicholas I.

Ang isang kalahok sa dayuhang kampanya ng hukbong Ruso laban sa, kabilang ang pakikilahok sa "Labanan ng mga Bansa" malapit sa Leipzig at nakuha ng Pranses, ngunit nakatakas, pagkatapos ng pagtatapos ng kapayapaan ay nagretiro siya sa ranggo ng tenyente koronel ng Pavlograd Hussar Regiment. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang pagbibitiw, napilitan siyang pumasok sa burukratikong serbisyo upang hindi mauwi sa bilangguan ng may utang dahil sa mga utang ng kanyang ama, ang gobernador ng Kazan, na namatay sa ilalim ng pagsisiyasat para sa mga opisyal na pang-aabuso. Ang negatibong halimbawa ng kanyang ama ay tumulong kay Nikolai Ilyich na bumuo ng kanyang ideal sa buhay - isang pribado, independiyenteng buhay na may kagalakan ng pamilya. Upang maiayos ang kanyang pagkabalisa, si Nikolai Ilyich (tulad ni Nikolai Rostov) ay pinakasalan ang hindi na napakabata na si Prinsesa Maria Nikolaevna mula sa pamilyang Volkonsky noong 1822, naging masaya ang kasal. Nagkaroon sila ng limang anak: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Ang lolo ni Tolstoy sa ina, ang heneral ni Catherine, si Nikolai Sergeevich Volkonsky, ay may pagkakahawig sa mahigpit na mahigpit na matandang Prinsipe Bolkonsky sa Digmaan at Kapayapaan. Ang ina ni Lev Nikolaevich, na katulad sa ilang mga aspeto kay Prinsesa Marya na inilalarawan sa Digmaan at Kapayapaan, ay may kahanga-hangang regalo bilang isang mananalaysay.

Bilang karagdagan sa mga Volkonsky, si L.N. Tolstoy ay malapit na nauugnay sa maraming iba pang mga aristokratikong pamilya: ang mga prinsipe Gorchakovs, Trubetskoys at iba pa.

Si Leo Tolstoy ay ipinanganak noong Agosto 28, 1828 sa distrito ng Krapivensky ng lalawigan ng Tula, sa namamana ng kanyang ina - Yasnaya Polyana. Siya ang ikaapat na anak sa pamilya. Namatay ang ina noong 1830, anim na buwan pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak na babae, mula sa "fever ng panganganak," tulad ng sinabi nila noon, noong si Leo ay wala pang 2 taong gulang.

Ang isang malayong kamag-anak, si T. A. Ergolskaya, ay kinuha ang gawain ng pagpapalaki ng mga naulilang bata. Noong 1837, lumipat ang pamilya sa Moscow, nanirahan sa Plyushchikha, dahil ang panganay na anak na lalaki ay kailangang maghanda upang makapasok sa unibersidad. Di-nagtagal, ang ama, si Nikolai Ilyich, ay biglang namatay, na iniwan ang mga gawain (kabilang ang ilang paglilitis na may kaugnayan sa pag-aari ng pamilya) sa isang hindi natapos na estado, at ang tatlong bunsong anak ay muling nanirahan sa Yasnaya Polyana sa ilalim ng pangangasiwa ni Ergolskaya at ng kanilang tiyahin sa ama, si Countess A. M. Osten-Sacken , hinirang na tagapag-alaga ng mga bata. Dito nanatili si Lev Nikolaevich hanggang 1840, nang mamatay si Countess Osten-Sacken, at ang mga bata ay lumipat sa Kazan, sa isang bagong tagapag-alaga - ang kapatid ng kanilang ama na si P. I. Yushkova.

Ang bahay ng Yushkov ay itinuturing na isa sa pinaka-masaya sa Kazan; Ang lahat ng miyembro ng pamilya ay lubos na pinahahalagahan ang panlabas na ningning. " Ang aking mabuting tiyahin,- sabi ni Tolstoy, - the purest being, she always said na wala na siyang ibang gugustuhin pa sa akin kundi ang makipagrelasyon ako sa babaeng may asawa».

Nais ni Lev Nikolaevich na lumiwanag sa lipunan, ngunit ang kanyang likas na pagkamahiyain at kawalan ng panlabas na kaakit-akit ay humadlang sa kanya. Ang pinaka-magkakaibang, tulad ng tinukoy mismo ni Tolstoy, ang "mga pilosopiya" tungkol sa pinakamahalagang mga katanungan ng ating pag-iral - kaligayahan, kamatayan, Diyos, pag-ibig, kawalang-hanggan - nag-iwan ng isang imprint sa kanyang pagkatao sa panahong iyon ng buhay. Ang sinabi niya sa "Pagbibinata" at "Kabataan", sa nobelang "Pagkabuhay na Mag-uli" tungkol sa mga hangarin nina Irtenyev at Nekhlyudov para sa pagpapabuti ng sarili, ay kinuha ni Tolstoy mula sa kasaysayan ng kanyang sariling mga pagtatangka sa panahong ito. Ang lahat ng ito, isinulat ng kritiko na si S. A. Vengerov, ay humantong sa katotohanan na nilikha ni Tolstoy, sa mga salita ng kanyang kwentong "Pagbibinata", "ang ugali ng patuloy na pagsusuri sa moral, na sumisira sa pagiging bago ng pakiramdam at kalinawan ng katwiran".

Ang kanyang edukasyon ay una na isinagawa ng French tutor na si Saint-Thomas (ang prototype ng St.-Jérôme sa kuwentong "Boyhood"), na pinalitan ang mabait na German Reselman, na ipinakita ni Tolstoy sa kuwentong "Childhood" sa ilalim ng pangalan. ni Karl Ivanovich.

Noong 1843, si P.I. Yushkova, na ginagampanan ang tungkulin ng tagapag-alaga ng kanyang mga menor de edad na pamangkin (tanging ang panganay, si Nikolai, ay nasa hustong gulang) at pamangkin, ang nagdala sa kanila sa Kazan. Kasunod ng mga kapatid na sina Nikolai, Dmitry at Sergei, nagpasya si Lev na pumasok sa Imperial Kazan University, kung saan nagtrabaho si Lobachevsky sa Faculty of Mathematics, at si Kovalevsky ay nagtrabaho sa Eastern Faculty. Noong Oktubre 3, 1844, si Leo Tolstoy ay nakatala bilang isang mag-aaral ng kategorya ng panitikan ng Eastern (Arabic-Turkish) bilang isang self-paid na mag-aaral - nagbabayad para sa kanyang pag-aaral. Sa mga pagsusulit sa pasukan, lalo na, nagpakita siya ng mahusay na mga resulta sa sapilitang "wika ng Turkish-Tatar" para sa pagpasok. Ayon sa mga resulta ng taon, siya ay may mahinang pagganap sa mga kaugnay na asignatura, hindi pumasa sa pagsusulit sa paglipat at kailangang muling kunin ang unang taon na programa.

Upang maiwasang maulit ang kurso, lumipat siya sa paaralan ng batas, kung saan nagpatuloy ang kanyang mga problema sa mga marka sa ilang mga paksa. Ang transisyonal na mga pagsusulit sa Mayo 1846 ay naipasa nang kasiya-siya (nakatanggap ng isang A, tatlong B at apat na C; ang average na resulta ay tatlo), at si Lev Nikolaevich ay inilipat sa ikalawang taon. Si Leo Tolstoy ay gumugol ng wala pang dalawang taon sa Faculty of Law: "Ang bawat edukasyon na ipinataw ng iba ay palaging mahirap para sa kanya, at lahat ng natutunan niya sa buhay, natutunan niya sa kanyang sarili, bigla, mabilis, na may matinding trabaho.", isinulat ni S. A. Tolstaya sa kanyang "Mga Materyales para sa talambuhay ni L. N. Tolstoy."

Noong 1904 naalala niya: “The first year...wala akong ginawa. Sa ikalawang taon ay nagsimula akong mag-aral...naroon si Propesor Meyer, na...nagbigay sa akin ng trabaho - paghahambing ng "Order" ni Catherine sa Esprit des lois ("Spirit of Laws"). ...nabighani ako sa gawaing ito, nagpunta ako sa nayon, nagsimulang magbasa ng Montesquieu, ang pagbabasang ito ay nagbukas ng walang katapusang abot-tanaw para sa akin; Nagsimula akong magbasa at umalis sa unibersidad dahil gusto kong mag-aral.".

Mula Marso 11, 1847, si Tolstoy ay nasa ospital ng Kazan; noong Marso 17, nagsimula siyang magtago ng isang talaarawan, kung saan, gayahin, nagtakda siya ng mga layunin at layunin para sa pagpapabuti ng sarili, nabanggit ang mga tagumpay at pagkabigo sa pagkumpleto ng mga gawaing ito, sinuri ang kanyang mga pagkukulang at tren ng mga pag-iisip, ang mga motibo ng kanyang mga aksyon. Iningatan niya ang talaarawan na ito na may mga maikling pahinga sa buong buhay niya.

Pagkatapos ng paggamot, noong tagsibol ng 1847, iniwan ni Tolstoy ang kanyang pag-aaral sa unibersidad at nagpunta sa Yasnaya Polyana, na minana niya sa ilalim ng dibisyon.; ang kanyang mga aktibidad doon ay bahagyang inilarawan sa akdang "Ang Umaga ng May-ari ng Lupa": Sinubukan ni Tolstoy na magtatag ng isang bagong relasyon sa mga magsasaka. Ang kanyang pagtatangka na kahit papaano ay mapawi ang pakiramdam ng pagkakasala ng batang may-ari ng lupa bago ang mga tao ay nagsimula noong parehong taon nang lumitaw ang "Anton the Miserable" ni D. V. Grigorovich at ang simula ng "Notes of a Hunter".

Sa kanyang talaarawan, si Tolstoy ay bumalangkas para sa kanyang sarili ng isang malaking bilang ng mga patakaran at layunin sa buhay, ngunit pinamamahalaang niyang sundin lamang ang isang maliit na bahagi ng mga ito. Kabilang sa mga nagtagumpay ay ang mga seryosong pag-aaral sa Ingles, musika, at batas. Bilang karagdagan, ang kanyang talaarawan o ang kanyang mga liham ay hindi sumasalamin sa simula ng paglahok ni Tolstoy sa pedagogy at kawanggawa, bagaman noong 1849 una niyang binuksan ang isang paaralan para sa mga batang magsasaka. Ang pangunahing guro ay si Foka Demidovich, isang serf, ngunit si Lev Nikolaevich mismo ay madalas na nagtuturo ng mga klase.

Noong kalagitnaan ng Oktubre 1848, umalis si Tolstoy patungong Moscow, nanirahan kung saan nakatira ang marami sa kanyang mga kamag-anak at kakilala - sa lugar ng Arbat. Nanatili siya sa bahay ni Ivanova sa Nikolopeskovsky Lane. Sa Moscow, magsisimula siyang maghanda para sa mga pagsusulit ng kandidato, ngunit hindi nagsimula ang mga klase. Sa halip, naakit siya sa isang ganap na naiibang bahagi ng buhay - buhay panlipunan. Bukod sa hilig sa buhay panlipunan, sa Moscow, unang binuo ni Lev Nikolaevich ang isang libangan sa taglamig ng 1848-1849 Baraha . Pero dahil napaka-reckless niya sa paglalaro at hindi palaging iniisip ang mga galaw niya, madalas siyang natatalo.

Pagkaalis patungong St. Petersburg noong Pebrero 1849, gumugol siya ng oras sa pakikipag-carous kay K. A. Islavin- ang kaniyang tiyuhin magiging asawa ("Ang pagmamahal ko kay Islavin ay sumira sa 8 buong buwan ng buhay ko sa St. Petersburg"). Noong tagsibol, nagsimulang kumuha ng pagsusulit si Tolstoy upang maging kandidato ng mga karapatan; Naipasa niya ang dalawang pagsusulit, mula sa batas kriminal at mga paglilitis sa kriminal, matagumpay, ngunit hindi siya kumuha ng pangatlong pagsusulit at pumunta sa nayon.

Nang maglaon ay dumating siya sa Moscow, kung saan madalas siyang gumugol ng oras pagsusugal, na kadalasang may negatibong epekto sa kanyang sitwasyon sa pananalapi. Sa panahong ito ng kanyang buhay, si Tolstoy ay lalong interesado sa musika (siya mismo ay tumugtog ng piano nang mahusay at lubos na pinahahalagahan ang kanyang mga paboritong gawa na ginanap ng iba). Ang kanyang pagkahilig sa musika ay nag-udyok sa kanya nang maglaon na isulat ang Kreutzer Sonata.

Ang mga paboritong kompositor ni Tolstoy ay sina Bach, Handel at. Ang pag-unlad ng pag-ibig ni Tolstoy sa musika ay pinadali din ng katotohanan na sa isang paglalakbay sa St. Petersburg noong 1848, nakilala niya sa isang hindi angkop na setting ng klase ng sayaw kasama ang isang likas na matalino ngunit nawala na musikero ng Aleman, na kalaunan ay inilarawan niya sa kuwentong "Albert .” Noong 1849, inayos ni Lev Nikolaevich ang musikero na si Rudolf sa Yasnaya Polyana, kung saan nilalaro niya ang apat na kamay sa piano. Dahil naging interesado siya sa musika noong panahong iyon, tumugtog siya ng mga obra nina Schumann, Chopin, at Mendelssohn nang ilang oras sa isang araw. Noong huling bahagi ng 1840s, si Tolstoy, sa pakikipagtulungan ng kanyang kaibigang si Zybin, ay gumawa ng isang waltz., na noong unang bahagi ng 1900s ay ginanap sa ilalim ng kompositor na si S.I. Taneev, na gumawa ng notasyong pangmusika nito piraso ng musika(ang tanging nilikha ni Tolstoy). Maraming oras din ang ginugol sa carousing, gaming at pangangaso.

Sa taglamig ng 1850-1851. nagsimulang magsulat ng "Kabataan". Noong Marso 1851 isinulat niya ang "The History of Yesterday." 4 na taon pagkatapos niyang umalis sa unibersidad, ang kapatid ni Lev Nikolayevich na si Nikolai, na nagsilbi sa Caucasus, ay dumating sa Yasnaya Polyana at inanyayahan ang kanyang nakababatang kapatid na sumali sa serbisyo militar sa Caucasus. Hindi agad sumang-ayon si Lev, hanggang sa isang malaking pagkawala sa Moscow ang nagpabilis sa panghuling desisyon. Napansin ng mga biographer ng manunulat ang makabuluhan at positibong impluwensya ng kapatid na si Nikolai sa bata at walang karanasan na Leo sa pang-araw-araw na gawain. Sa kawalan ng kanyang mga magulang, kaibigan at tagapagturo niya ang kanyang kuya.

Upang mabayaran ang kanyang mga utang, kinakailangan na bawasan ang kanyang mga gastos sa pinakamaliit - at noong tagsibol ng 1851, dali-daling umalis si Tolstoy sa Moscow para sa Caucasus nang walang tiyak na layunin. Hindi nagtagal ay nagpasya siyang magpalista sa serbisyo militar, ngunit para dito ay kulang siya ng mga kinakailangang dokumento na naiwan sa Moscow, habang naghihintay kung saan nanirahan si Tolstoy ng halos limang buwan sa Pyatigorsk, sa isang simpleng kubo. Ginugol niya ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang oras sa pangangaso, sa kumpanya ng Cossack Epishka, ang prototype ng isa sa mga bayani ng kuwentong "Cossacks", na lumilitaw doon sa ilalim ng pangalang Eroshka.

Noong taglagas ng 1851, si Tolstoy, na nakapasa sa pagsusulit sa Tiflis, ay pumasok bilang isang kadete sa ika-4 na baterya ng ika-20 artilerya brigade, na nakatalaga sa nayon ng Cossack Starogladovskaya sa pampang ng Terek, malapit sa Kizlyar. Sa ilang mga pagbabago sa mga detalye, siya ay inilalarawan sa kuwentong "Cossacks". Ang kuwento ay muling gumagawa ng isang larawan ng panloob na buhay ng isang batang ginoo na tumakas mula sa buhay ng Moscow. Sa nayon ng Cossack, nagsimulang magsulat muli si Tolstoy at noong Hulyo 1852 ipinadala niya ang unang bahagi ng hinaharap na autobiographical trilogy - "Childhood", na nilagdaan lamang ng mga inisyal, sa mga editor ng pinakasikat na magasin noong panahong iyon, ang Sovremennik. "L. N.T.”. Sa pagpapadala ng manuskrito sa journal, isinama ni Leo Tolstoy ang isang liham na nagsasabing: “...Inaasahan ko ang iyong hatol. Hikayatin niya akong ipagpatuloy ang paborito kong aktibidad, o pipilitin akong sunugin ang lahat ng nasimulan ko.”.

Nang matanggap ang manuskrito ng "Childhood," agad na nakilala ng editor ng Sovremennik ang halagang pampanitikan nito at nagsulat ng isang mabait na liham sa may-akda, na may napakalaking nakapagpapatibay na epekto sa kanya. Sa isang liham kay I. S. Turgenev, sinabi ni Nekrasov: “Ang talentong ito ay bago at mukhang maaasahan”. Ang manuskrito ng isang hindi pa kilalang may-akda ay nai-publish noong Setyembre ng parehong taon. Samantala, ang baguhan at inspiradong may-akda ay nagsimulang ipagpatuloy ang tetralogy na "Four Epochs of Development", ang huling bahagi nito - "Kabataan" - ay hindi naganap. Pinag-isipan niya ang balangkas ng "The Landdowner's Morning" (ang natapos na kuwento ay isang fragment lamang ng "The Roman of a Russian Landdowner"), "The Raid," at "The Cossacks." Inilathala sa Sovremennik noong Setyembre 18, 1852, ang “Childhood” ay lubhang matagumpay; Pagkatapos ng publikasyon, ang may-akda ay agad na nagsimulang mai-ranggo sa mga luminaries ng batang pampanitikan na paaralan, kasama si I. S. Turgenev, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, na nasiyahan na sa mahusay na katanyagan sa panitikan. Ang mga kritiko na sina Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin ay pinahahalagahan ang lalim ng sikolohikal na pagsusuri, ang kabigatan ng mga intensyon ng may-akda at ang maliwanag na kahalagahan ng pagiging totoo.

Ang medyo huli na pagsisimula ng kanyang karera ay napaka katangian ni Tolstoy: hindi niya itinuturing ang kanyang sarili na isang propesyonal na manunulat, nauunawaan ang propesyonalismo hindi sa kahulugan ng isang propesyon na nagbibigay ng paraan ng pamumuhay, ngunit sa kahulugan ng pamamayani ng mga interes sa panitikan. Hindi niya isinasapuso ang mga interes ng mga partidong pampanitikan, at nag-aatubili na makipag-usap tungkol sa panitikan, mas pinipiling pag-usapan ang tungkol sa mga isyu ng pananampalataya, moralidad, at panlipunang relasyon.

Bilang isang kadete, si Lev Nikolaevich ay nanatili sa loob ng dalawang taon sa Caucasus, kung saan lumahok siya sa maraming mga labanan sa mga highlander na pinamumunuan ni Shamil, at nalantad sa mga panganib ng buhay ng militar ng Caucasian. Siya ay may karapatan sa St. George Cross, ngunit alinsunod sa kanyang mga paniniwala, "ibinigay" niya ito sa isang kapwa sundalo, na isinasaalang-alang na ang isang makabuluhang pagpapabuti sa mga kondisyon ng serbisyo ng isang kasamahan ay mas mataas kaysa sa personal na walang kabuluhan.

Sa pagsisimula ng Digmaang Crimean, lumipat si Tolstoy sa Danube Army, lumahok sa labanan ng Oltenitsa at pagkubkob ng Silistria, at mula Nobyembre 1854 hanggang sa katapusan ng Agosto 1855 siya ay nasa Sevastopol.

Sa mahabang panahon nanirahan sa ika-4 na balwarte, na madalas na inaatake, nag-utos ng isang baterya sa labanan ng Chernaya, at sa panahon ng pambobomba sa panahon ng pag-atake kay Malakhov Kurgan. Si Tolstoy, sa kabila ng lahat ng pang-araw-araw na paghihirap at kakila-kilabot ng pagkubkob, sa oras na ito ay isinulat ang kuwentong "Pagputol ng Kahoy," na sumasalamin sa mga impresyon ng Caucasian, at ang una sa tatlong "mga kwentong Sevastopol" - "Sevastopol noong Disyembre 1854." Ipinadala niya ang kuwentong ito sa Sovremennik. Mabilis itong nai-publish at binasa nang may interes sa buong Russia, na gumawa ng isang nakamamanghang impression sa larawan ng mga kakila-kilabot na nangyari sa mga tagapagtanggol ng Sevastopol. Napansin ang kwento Emperador ng Russia; utos niyang alagaan ang gifted officer.

Kahit na sa panahon ng buhay ni Emperor Nicholas I, inilaan ni Tolstoy na mag-publish, kasama ang mga opisyal ng artilerya, isang "murang at sikat" na magazine na "Military Leaflet", ngunit nabigo si Tolstoy na ipatupad ang proyekto ng magazine: "Para sa proyekto, ang aking Sovereign Emperor ay buong-kabaitang pinahintulutan ang aming mga artikulo na mai-publish sa Invalid.", - Mapait na pinaplantsa ni Tolstoy tungkol dito.

Para sa pagtatanggol sa Sevastopol, si Tolstoy ay iginawad sa Order of St. Anna, 4th degree na may inskripsiyon na "Para sa katapangan," mga medalya "Para sa pagtatanggol ng Sevastopol 1854-1855" at "Sa memorya ng digmaan ng 1853-1856." Kasunod nito, iginawad siya ng dalawang medalya "Sa memorya ng ika-50 anibersaryo ng pagtatanggol ng Sevastopol": isang pilak bilang isang kalahok sa pagtatanggol ng Sevastopol at isang tansong medalya bilang may-akda ng "Mga Kwento ng Sevastopol".

Si Tolstoy, na tinatamasa ang reputasyon ng isang matapang na opisyal at napapaligiran ng kinang ng katanyagan, ay nagkaroon ng bawat pagkakataon ng isang karera. Gayunpaman, ang kanyang karera ay nasira sa pamamagitan ng pagsulat ng ilang mga satirical na kanta, na inilarawan sa pangkinaugalian bilang mga kanta ng mga sundalo. Ang isa sa mga kantang ito ay nakatuon sa kabiguan sa panahon ng labanan malapit sa Chernaya River noong Agosto 4 (16), 1855, nang ang General Read, na hindi nauunawaan ang utos ng commander-in-chief, ay sumalakay sa Fedyukhin Heights. Isang kanta ang tinatawag "Tulad ng pang-apat, dinala tayo ng mga bundok nang mahirap alisin", na nakaapekto sa ilang mahahalagang heneral, ay isang malaking tagumpay. Para sa kanya, kailangang sumagot si Lev Nikolaevich sa assistant chief of staff na si A. A. Yakimakh.

Kaagad pagkatapos ng pag-atake noong Agosto 27 (Setyembre 8), si Tolstoy ay ipinadala sa pamamagitan ng courier sa St. Petersburg, kung saan natapos niya ang "Sevastopol noong Mayo 1855." at isinulat ang "Sevastopol noong Agosto 1855," na inilathala sa unang isyu ng Sovremennik para sa 1856 na may buong lagda ng may-akda. Ang "Mga Kwento ng Sevastopol" sa wakas ay pinalakas ang kanyang reputasyon bilang isang kinatawan ng isang bagong henerasyong pampanitikan, at noong Nobyembre 1856 ang manunulat ay umalis sa serbisyo militar magpakailanman.

Sa St. Petersburg, ang batang manunulat ay malugod na tinanggap sa mga salon ng mataas na lipunan at mga lupon ng panitikan. Siya ay naging pinakamalapit na kaibigan kay I. S. Turgenev, kung saan sila nakatira sa parehong apartment nang ilang oras. Ipinakilala siya ni Turgenev sa bilog ng Sovremennik, pagkatapos nito ay itinatag ni Tolstoy ang matalik na relasyon sa mga sikat na manunulat tulad ng N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Sa oras na ito, ang "Blizzard", "Two Hussars" ay isinulat, "Sevastopol noong Agosto" at "Kabataan" ay nakumpleto, at ang pagsulat ng hinaharap na "Cossacks" ay nagpatuloy.

Gayunpaman, ang isang masaya at puno ng kaganapan na buhay ay nag-iwan ng isang mapait na aftertaste sa kaluluwa ni Tolstoy, at sa parehong oras ay nagsimula siyang magkaroon ng isang malakas na hindi pagkakasundo sa bilog ng mga manunulat na malapit sa kanya. Bilang isang resulta, "naiinis ang mga tao sa kanya, at naiinis siya sa kanyang sarili" - at sa simula ng 1857, umalis si Tolstoy sa St. Petersburg nang walang anumang pagsisisi at nagtungo sa ibang bansa.

Sa kanyang unang paglalakbay sa ibang bansa, binisita niya ang Paris, kung saan siya ay natakot sa kulto ni Napoleon I ("Ang pag-idolo sa kontrabida, kakila-kilabot"), habang sa parehong oras ay dumalo siya sa mga bola, museo, at hinangaan ang "pakiramdam ng panlipunan kalayaan.” Gayunpaman, ang kanyang presensya sa guillotine ay gumawa ng isang matinding impresyon na si Tolstoy ay umalis sa Paris at pumunta sa mga lugar na nauugnay sa Pranses na manunulat at palaisip na si J.-J. Rousseau - sa Lake Geneva. Noong tagsibol ng 1857, inilarawan ni I. S. Turgenev ang kanyang mga pagpupulong kay Leo Tolstoy sa Paris pagkatapos ng kanyang biglaang pag-alis sa St. Petersburg tulad ng sumusunod: “Sa katunayan, ang Paris ay hindi talaga naaayon sa espirituwal na sistema nito; Kakaibang tao siya, wala pa akong nakilalang katulad niya at hindi ko siya masyadong maintindihan. Isang halo ng makata, Calvinist, panatiko, barich - isang bagay na nakapagpapaalaala kay Rousseau, ngunit mas tapat kaysa kay Rousseau - isang mataas na moral at sa parehong oras ay hindi nakikiramay na nilalang.".

Mga Paglalakbay sa Kanlurang Europa - Ang Alemanya, Pransya, Inglatera, Switzerland, Italya (noong 1857 at 1860-1861) ay gumawa ng medyo negatibong impresyon sa kanya. Ipinahayag niya ang kanyang pagkabigo sa paraan ng pamumuhay sa Europa sa kuwentong "Lucerne." Ang pagkabigo ni Tolstoy ay sanhi ng malalim na kaibahan sa pagitan ng kayamanan at kahirapan, na nakita niya sa pamamagitan ng kahanga-hangang panlabas na pakitang-tao ng kultura ng Europa.

Isinulat ni Lev Nikolaevich ang kuwentong "Albert". Kasabay nito, ang kanyang mga kaibigan ay hindi tumitigil sa pagkamangha sa kanyang mga eccentricities: sa kanyang liham kay I. S. Turgenev noong taglagas ng 1857, sinabi ni P. V. Annenkov ang proyekto ni Tolstoy na magtanim ng mga kagubatan sa buong Russia, at sa kanyang liham kay V. P. Botkin, iniulat ni Leo Tolstoy. kung gaano siya kasaya sa katotohanan na hindi siya naging isang manunulat lamang, salungat sa payo ni Turgenev. Gayunpaman, sa pagitan ng una at pangalawang paglalakbay, ang manunulat ay patuloy na nagtatrabaho sa "Cossacks", isinulat ang kwentong "Tatlong Kamatayan" at ang nobelang "Kaligayahan sa Pamilya".

Ang kanyang huling nobela ay nai-publish sa "Russian Bulletin" ni Mikhail Katkov. Ang pakikipagtulungan ni Tolstoy sa magasing Sovremennik, na tumagal mula 1852, ay natapos noong 1859. Sa parehong taon, nakibahagi si Tolstoy sa pag-aayos ng Literary Fund. Ngunit hindi natapos ang kanyang buhay interes sa panitikan: Noong Disyembre 22, 1858, halos mamatay siya sa pangangaso ng oso.

Sa parehong oras, sinimulan niya ang isang relasyon sa babaeng magsasaka na si Aksinya Bazykina, at ang mga plano para sa kasal ay namumuo.

Sa kanyang susunod na paglalakbay, higit na interesado siya sa pampublikong edukasyon at mga institusyon na naglalayong itaas ang antas ng edukasyon ng populasyon ng nagtatrabaho. Maingat niyang pinag-aralan ang mga isyu ng pampublikong edukasyon sa Germany at France, parehong theoretically at praktikal - sa mga pag-uusap sa mga espesyalista. Mula sa mga natatanging tao Kinainteresan siya ng Alemanya higit sa lahat bilang isang may-akda na nakatuon sa buhay ng mga tao"Mga Kwento ng Black Forest" at bilang isang publisher ng mga katutubong kalendaryo. Dinalaw siya ni Tolstoy at sinubukang lumapit sa kanya. Bilang karagdagan, nakipagkita rin siya sa gurong Aleman na si Disterweg. Sa kanyang pananatili sa Brussels, nakilala ni Tolstoy sina Proudhon at Lelewell. Bumisita ako sa London at dumalo sa isang lecture.

Ang seryosong kalagayan ni Tolstoy sa kanyang pangalawang paglalakbay sa timog ng France ay pinadali din ng katotohanan na ang kanyang minamahal na kapatid na si Nikolai ay namatay sa tuberculosis halos sa kanyang mga kamay. Ang pagkamatay ng kanyang kapatid ay gumawa ng malaking impresyon kay Tolstoy.

Unti-unti, lumamig ang kritisismo kay Leo Tolstoy sa loob ng 10-12 taon, hanggang sa mismong hitsura ng "Digmaan at Kapayapaan", at siya mismo ay hindi nagsusumikap para sa rapprochement sa mga manunulat, na gumawa ng isang pagbubukod lamang para sa. Isa sa mga dahilan para sa alienation na ito ay ang pag-aaway sa pagitan nina Leo Tolstoy at Turgenev, na naganap habang ang parehong mga manunulat ng prosa ay bumibisita kay Fet sa Stepanovka estate noong Mayo 1861. Halos mauwi sa tunggalian ang awayan at nasira ang relasyon ng mga manunulat sa loob ng 17 mahabang taon.

Noong Mayo 1862, si Lev Nikolayevich, na nagdurusa mula sa depresyon, sa rekomendasyon ng mga doktor, ay pumunta sa Bashkir farm ng Karalyk, Samara province, upang tratuhin ng isang bago at naka-istilong paraan ng paggamot sa kumiss sa oras na iyon. Sa una, siya ay mananatili sa kumiss hospital ng Postnikov malapit sa Samara, ngunit nang malaman na maraming matataas na opisyal ang dapat dumating sa parehong oras ( sekular na lipunan, na hindi makayanan ng batang bilang), pumunta sa Bashkir nomadic camp na Karalyk, sa Karalyk River, 130 versts mula sa Samara. Doon ay nanirahan si Tolstoy sa isang Bashkir tent (yurt), kumain ng tupa, kumuha ng sunbathing, uminom ng kumiss, tsaa, at nagsaya rin kasama ang mga Bashkir na naglalaro ng mga dama. Sa unang pagkakataon na nanatili siya doon ng isang buwan at kalahati. Noong 1871, nang naisulat na niya ang War and Peace, bumalik siya doon dahil sa lumalalang kalusugan. Sumulat siya tungkol sa kanyang mga impression tulad nito: "Ang mapanglaw at kawalang-interes ay lumipas na, nararamdaman ko ang aking sarili na bumalik sa estado ng Scythian, at lahat ay kawili-wili at bago... Marami ang bago at kawili-wili: ang mga Bashkir, na amoy Herodotus, at mga magsasaka ng Russia, at mga nayon, lalo na kaakit-akit sa ang simple at kabaitan ng mga tao.”.

Nabighani kay Karalyk, bumili si Tolstoy ng isang ari-arian sa mga lugar na ito, at ginugol na ang tag-araw ng susunod na taon, 1872, kasama ang kanyang buong pamilya.

Noong Hulyo 1866, lumitaw si Tolstoy sa korte ng militar bilang tagapagtanggol ng Vasil Shabunin, isang klerk ng kumpanya na nakatalaga malapit sa Yasnaya Polyana ng Moscow Infantry Regiment. Sinaktan ni Shabunin ang opisyal, na nag-utos sa kanya na parusahan ng mga tungkod dahil sa pagiging lasing. Nagtalo si Tolstoy na si Shabunin ay nabaliw, ngunit hinatulan siya ng korte na nagkasala at sinentensiyahan siya parusang kamatayan. Nabaril si Shabunin. Ang episode na ito ay gumawa ng isang mahusay na impresyon kay Tolstoy, dahil sa kakila-kilabot na hindi pangkaraniwang bagay na ito nakita niya ang walang awa na puwersa na kinakatawan ng isang estado batay sa karahasan. Sa pagkakataong ito, sumulat siya sa kanyang kaibigan, publicist na si P.I. Biryukov: "Ang insidenteng ito ay may higit na impluwensya sa aking buong buhay kaysa sa lahat ng tila mas mahalagang mga kaganapan sa buhay: pagkawala o pagbawi ng isang kondisyon, tagumpay o pagkabigo sa panitikan, maging ang pagkawala ng mga mahal sa buhay.".

Sa unang 12 taon pagkatapos ng kanyang kasal, nilikha niya ang War and Peace at Anna Karenina. Sa pagliko nitong ikalawang panahon buhay pampanitikan Ang mga gawa ni Tolstoy ay ipinaglihi noong 1852 at natapos noong 1861-1862, ang una sa mga gawa kung saan ang talento ng mature na si Tolstoy ay higit na natanto.

Ang pangunahing interes ng pagkamalikhain para kay Tolstoy ay nagpakita mismo "sa "kasaysayan" ng mga character, sa kanilang tuluy-tuloy at kumplikadong paggalaw at pag-unlad. Ang kanyang layunin ay upang ipakita ang kakayahan ng indibidwal para sa moral na paglago, pagpapabuti, at paglaban sa kapaligiran, umaasa sa lakas ng kanyang sariling kaluluwa.

Ang pagpapalabas ng Digmaan at Kapayapaan ay nauna sa trabaho sa nobelang The Decembrist (1860-1861), kung saan bumalik ang may-akda nang maraming beses, ngunit nanatiling hindi natapos. At ang "Digmaan at Kapayapaan" ay nakaranas ng walang katulad na tagumpay. Isang sipi mula sa nobela na pinamagatang "1805" ay lumabas sa Russian Messenger ng 1865; noong 1868 tatlo sa mga bahagi nito ang nailathala, sa lalong madaling panahon sinundan ng natitirang dalawa. Mabilis na naubos ang unang apat na volume ng War and Peace, at kailangan ang pangalawang edisyon, na inilabas noong Oktubre 1868. Ang ikalima at ikaanim na tomo ng nobela ay nai-publish sa isang edisyon, na inilimbag sa isang nadagdag na edisyon.

"Digmaan at Kapayapaan" ay naging isang natatanging kababalaghan pareho sa Russian at banyagang panitikan. Nakuha ng gawaing ito ang lahat ng lalim at lapit ng isang sikolohikal na nobela na may saklaw at pagkakaiba-iba ng isang epikong fresco. Ang manunulat, ayon kay V. Ya. Lakshin, ay bumaling "sa isang espesyal na estado ng pambansang kamalayan sa kabayanihan ng panahon ng 1812, nang ang mga tao mula sa iba't ibang strata ng populasyon ay nagkaisa sa paglaban sa pagsalakay ng mga dayuhan," na, sa turn, ay "nilikha ang batayan ng epiko.”

Ang may-akda ay nagpakita ng pambansang mga katangiang Ruso sa "nakatagong init ng pagkamakabayan," sa pag-ayaw sa mapagmataas na kabayanihan, sa isang mahinahong pananampalataya sa katarungan, sa katamtamang dignidad at katapangan ng mga ordinaryong sundalo. Inilarawan niya ang digmaan ng Russia sa mga tropang Napoleon bilang isang digmaan sa buong bansa. Ang epikong istilo ng akda ay naihatid sa pamamagitan ng pagiging kumpleto at kaplastikan ng imahe, ang pagsasanga at pagtawid ng mga tadhana, at walang kapantay na mga larawan ng kalikasang Ruso.

Sa nobela ni Tolstoy, ang pinaka magkakaibang mga layer ng lipunan ay malawak na kinakatawan, mula sa mga emperador at mga hari hanggang sa mga sundalo, lahat ng edad at lahat ng ugali sa buong paghahari ni Alexander I.

Nasiyahan si Tolstoy sa kanyang sariling gawain, ngunit noong Enero 1871 nagpadala siya ng liham kay A. A. Fet: "Gaano ako kasaya... na hindi na ako muling magsusulat ng mga salitang tulad ng "Digmaan". Gayunpaman, halos hindi pinapansin ni Tolstoy ang kahalagahan ng kanyang mga naunang nilikha. Nang tanungin ng Tokutomi Rock noong 1906 kung alin sa kanyang mga gawa ang pinakagusto ni Tolstoy, sumagot ang manunulat: "Nobela "Digmaan at Kapayapaan"".

Noong Marso 1879, sa Moscow, nakilala ni Leo Tolstoy si Vasily Petrovich Shchegolenok, at sa parehong taon, sa kanyang paanyaya, pumunta siya sa Yasnaya Polyana, kung saan siya nanatili nang halos isang buwan at kalahati. Sinabi ni Shchegolenok kay Tolstoy ang maraming mga kwentong bayan, epiko at alamat, kung saan higit sa dalawampu ang isinulat ni Tolstoy, at si Tolstoy, kung hindi niya isulat ang mga ito sa papel, naaalala ang mga balangkas ng ilan sa kanila: anim na gawa na isinulat ni Tolstoy. may pinagmulan sa mga kwento ng Shchegolenok (1881 - "Paano Nabubuhay ang mga Tao" , 1885 - "Dalawang Matandang Lalaki" at "Tatlong Matatanda", 1905 - "Korney Vasiliev" at "Panalangin", 1907 - "Matanda sa Simbahan ”). Bilang karagdagan, masigasig na isinulat ni Tolstoy ang maraming mga kasabihan, salawikain, indibidwal na mga expression at mga salita na sinabi ng Goldfinch.

Ang bagong pananaw sa mundo ni Tolstoy ay lubos na ipinahayag sa kanyang mga akdang "Confession" (1879-1880, na inilathala noong 1884) at "What is My Faith?" (1882-1884). Inialay ni Tolstoy ang kuwentong "The Kreutzer Sonata" (1887-1889, na inilathala noong 1891) at "The Devil" (1889-1890, na inilathala noong 1911) sa tema ng Kristiyanong prinsipyo ng pag-ibig, na wala sa lahat ng pansariling interes at pagsikat. higit sa senswal na pag-ibig sa pakikipaglaban sa laman. Noong 1890s, sinusubukang patunayan sa teorya ang kanyang mga pananaw sa sining, isinulat niya ang treatise na "Ano ang Art?" (1897-1898). Ngunit ang pangunahing gawaing masining ng mga taong iyon ay ang kanyang nobelang "Pagkabuhay na Mag-uli" (1889-1899), ang balangkas na kung saan ay batay sa isang tunay na kaso sa korte. Ang matalim na pagpuna sa mga ritwal ng simbahan sa gawaing ito ay naging isa sa mga dahilan ng pagtitiwalag kay Tolstoy ng Banal na Sinodo mula sa Simbahang Ortodokso noong 1901. Ang pinakamataas na tagumpay noong unang bahagi ng 1900s ay ang kuwentong "Hadji Murat" at ang drama na "The Living Corpse". Sa “Hadji Murad,” pantay na nalantad ang despotismo nina Shamil at Nicholas I. Sa kuwento, niluwalhati ni Tolstoy ang tapang ng pakikibaka, ang kapangyarihan ng paglaban at pag-ibig sa buhay. Ang dula na "The Living Corpse" ay naging katibayan ng mga bagong artistikong pakikipagsapalaran ni Tolstoy, na talagang malapit sa drama ni Chekhov.

Sa simula ng kanyang paghahari, sumulat si Tolstoy sa emperador na may kahilingan na patawarin ang mga regicide sa diwa ng pagpapatawad sa ebanghelyo. Mula noong Setyembre 1882, itinatag ang lihim na pagmamatyag sa kanya upang linawin ang mga relasyon sa mga sekta; noong Setyembre 1883 tumanggi siyang maglingkod bilang isang hurado, na binanggit ang hindi pagkakatugma sa kanyang relihiyosong pananaw sa mundo. Kasabay nito, nakatanggap siya ng pagbabawal sa pagsasalita sa publiko na may kaugnayan sa pagkamatay ni Turgenev. Unti-unti, ang mga ideya ng Tolstoyism ay nagsisimulang tumagos sa lipunan. Sa simula ng 1885, isang precedent ang itinakda sa Russia para sa pagtanggi Serbisyong militar sa pagtukoy sa mga paniniwala sa relihiyon ni Tolstoy. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga pananaw ni Tolstoy ay hindi maaaring makatanggap ng bukas na pagpapahayag sa Russia at ipinakita nang buo sa mga dayuhang edisyon ng kanyang relihiyon at panlipunang treatise.

Walang pagkakaisa hinggil sa mga masining na gawa ni Tolstoy na isinulat sa panahong ito. Oo, sa mahabang pila maikling kwento at mga alamat na pangunahing inilaan para sa tanyag na pagbabasa ("Paano nabubuhay ang mga tao", atbp.), Si Tolstoy, sa opinyon ng kanyang walang kondisyong mga tagahanga, ay umabot sa tugatog ng artistikong kapangyarihan. Kasabay nito, ayon sa mga taong tumutuligsa kay Tolstoy dahil sa pagiging isang mangangaral mula sa isang pintor, ang mga artistikong turo na ito, na isinulat para sa isang tiyak na layunin, ay napakahilig.

Ang matayog at kakila-kilabot na katotohanan ng "The Death of Ivan Ilyich," ayon sa mga tagahanga, na inilalagay ang gawaing ito sa isang par sa mga pangunahing gawa ng henyo ni Tolstoy, ayon sa iba, ay sadyang malupit, matalim nitong binibigyang-diin ang kawalang-galang. itaas na sapin lipunan upang ipakita ang moral na kataasan ng simpleng “tao sa kusina” na si Gerasim. Ang "The Kreutzer Sonata" (isinulat noong 1887-1889, na inilathala noong 1890) ay nagpukaw din ng kabaligtaran na mga pagsusuri - ang pagsusuri ng mga relasyon sa mag-asawa ay nakalimutan ang tungkol sa kamangha-manghang ningning at pagnanasa kung saan isinulat ang kuwentong ito. Ang gawain ay ipinagbawal ng censorship, ngunit nai-publish ito salamat sa mga pagsisikap ni S. A. Tolstoy, na nakamit ang isang pulong kay Alexander III. Bilang resulta, ang kuwento ay nai-publish sa isang censored form sa Collected Works of Tolstoy na may personal na pahintulot ng Tsar. Natuwa si Alexander III sa kuwento, ngunit nabigla ang reyna. Ngunit ang katutubong drama na "The Power of Darkness," ayon sa mga tagahanga ni Tolstoy, ay naging isang mahusay na pagpapakita ng kanyang artistikong kapangyarihan: sa loob ng mahigpit na balangkas ng etnograpikong pagpaparami ng Russian. buhay magsasaka Nagawa ni Tolstoy na maglaman ng napakaraming unibersal na katangian ng tao na ang drama ay umikot sa lahat ng mga yugto ng mundo na may napakalaking tagumpay.

Sa panahon ng taggutom noong 1891-1892. Inorganisa ni Tolstoy ang mga institusyon upang matulungan ang mga nagugutom at nangangailangan sa lalawigan ng Ryazan. Nagbukas siya ng 187 kantina, na nagpakain ng 10 libong tao, pati na rin ang ilang mga kantina para sa mga bata, namahagi ng kahoy na panggatong, nagbigay ng mga buto at patatas para sa paghahasik, bumili at namahagi ng mga kabayo sa mga magsasaka (halos lahat ng mga sakahan ay naging walang kabayo noong taon ng taggutom), at nag-abuloy ng Halos 150,000 rubles ang nakolekta.

Ang treatise na "The Kingdom of God is within you..." ay isinulat ni Tolstoy na may maikling pahinga sa loob ng halos 3 taon: mula Hulyo 1890 hanggang Mayo 1893. Ang treatise ay pumukaw sa paghanga ng kritiko na si V.V. Stasov ("ang unang aklat ng the ika-19 na siglo") at I. E. Repin ("ang bagay na ito ng nakakatakot na kapangyarihan") ay hindi mai-publish sa Russia dahil sa censorship, at ito ay nai-publish sa ibang bansa. Ang libro ay nagsimulang ipamahagi nang ilegal sa malaking bilang ng mga kopya sa Russia. Sa Russia mismo, ang unang ligal na publikasyon ay lumitaw noong Hulyo 1906, ngunit kahit na pagkatapos nito ay binawi ito mula sa pagbebenta. Ang treatise ay kasama sa mga nakolektang gawa ni Tolstoy, na inilathala noong 1911, pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Sa huli pangunahing gawain, ang nobelang "Resurrection", na inilathala noong 1899, hinatulan ni Tolstoy kasanayang panghukuman at inilarawan niya ang buhay ng mataas na lipunan, ang klero at pagsamba bilang sekular at kaisa ng sekular na kapangyarihan.

Ang pagbabagong punto para sa kanya mula sa mga turo ng Orthodox Church ay ang ikalawang kalahati ng 1879. Noong 1880s, kinuha niya ang isang posisyon ng hindi malabo na kritikal na saloobin sa doktrina ng simbahan, klero, at opisyal na buhay simbahan. Ang paglalathala ng ilan sa mga gawa ni Tolstoy ay ipinagbabawal ng parehong espirituwal at sekular na censorship. Noong 1899, inilathala ang nobelang "Resurrection" ni Tolstoy, kung saan ipinakita ng may-akda ang buhay ng iba't ibang strata ng lipunan sa kontemporaryong Russia; ang klero ay inilalarawan nang mekanikal at nagmamadaling nagsasagawa ng mga ritwal, at kinuha ng ilan ang malamig at mapang-uyam na Toporov para sa isang karikatura ng Punong Tagausig ng Banal na Sinodo.

Inilapat ni Leo Tolstoy ang kanyang pagtuturo pangunahin sa kanyang sariling paraan ng pamumuhay. Itinanggi niya ang mga interpretasyon ng simbahan ng imortalidad at tinanggihan ang awtoridad ng simbahan; hindi niya kinilala ang mga karapatan ng estado, dahil ito ay itinayo (sa kanyang opinyon) sa karahasan at pamimilit. Pinuna niya ang turo ng simbahan, ayon sa kung saan "ang buhay na umiiral dito sa lupa, kasama ang lahat ng kagalakan, kagandahan, kasama ang lahat ng pakikibaka ng isip laban sa kadiliman, ay ang buhay ng lahat ng mga tao na nabuhay bago ako, sa buong buhay ko. kasama ang aking panloob na pakikibaka at mga tagumpay ng pag-iisip.” walang totoong buhay, ngunit bumagsak na buhay, walang pag-asa na nasisira; Ang tunay, walang kasalanan na buhay ay nasa pananampalataya, iyon ay, sa imahinasyon, iyon ay, sa kabaliwan." Si Leo Tolstoy ay hindi sumang-ayon sa turo ng simbahan na ang tao mula sa kanyang kapanganakan, sa kanyang kakanyahan, ay mabisyo at makasalanan, dahil, sa kanyang opinyon, ang gayong pagtuturo ay "pinutol sa ugat ang lahat ng pinakamainam sa kalikasan ng tao." Nang makita kung paano mabilis na nawala ang impluwensya ng simbahan sa mga tao, ang manunulat, ayon kay K. N. Lomunov, ay dumating sa konklusyon: "Lahat ng nabubuhay ay independyente sa simbahan."

Noong Pebrero 1901, sa wakas ay nagpasya ang Sinodo na hatulan sa publiko si Tolstoy at ideklara siya sa labas ng simbahan. Ang Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ay gumanap ng isang aktibong papel dito. Tulad ng lumilitaw sa mga journal ng Chamber-Fourier, noong Pebrero 22, binisita ni Pobedonostsev si Nicholas II sa Palasyo ng Taglamig at nakipag-usap sa kanya ng halos isang oras. Ang ilang mga istoryador ay naniniwala na si Pobedonostsev ay dumating sa Tsar nang direkta mula sa Synod na may isang handa na kahulugan.

Noong Nobyembre 1909, isinulat niya ang isang kaisipan na nagpapahiwatig ng kanyang malawak na pag-unawa sa relihiyon: “Hindi ko nais na maging isang Kristiyano, tulad ng hindi ko ipinayo at hindi ko nais na magkaroon ng Brahmanists, Buddhists, Confucionists, Taoists, Mohammedans at iba pa. Dapat nating lahat na mahanap, bawat isa sa kanyang sariling pananampalataya, kung ano ang karaniwan sa lahat, at, pag-abandona sa kung ano ang eksklusibo, kung ano ang atin, kumapit sa kung ano ang karaniwan.".

Sa katapusan ng Pebrero 2001, ang apo sa tuhod ng count na si Vladimir Tolstoy, tagapamahala ng museo-estate ng manunulat sa Yasnaya Polyana, ay nagpadala ng liham kay Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' na may kahilingan na muling isaalang-alang ang kahulugan ng synodal. Bilang tugon sa liham, sinabi ng Moscow Patriarchate na ang desisyon na itiwalag si Leo Tolstoy mula sa Simbahan, na ginawa nang eksakto 105 taon na ang nakalilipas, ay hindi maaaring suriin, dahil (ayon kay Church Relations Secretary Mikhail Dudko), magiging mali ito kung walang ang taong inilalapat ang aksyon ng korteng simbahan.

Noong gabi ng Oktubre 28 (Nobyembre 10), 1910, si L. N. Tolstoy, na tinutupad ang kanyang desisyon na mabuhay mga nakaraang taon alinsunod sa kanyang mga pananaw, lihim niyang iniwan ang Yasnaya Polyana magpakailanman, na sinamahan lamang ng kanyang doktor na si D.P. Makovitsky. Kasabay nito, si Tolstoy ay walang kahit na isang tiyak na plano ng aksyon. Sinimulan niya ang kanyang huling paglalakbay sa istasyon ng Shchekino. Sa parehong araw, nang lumipat ako sa isa pang tren sa istasyon ng Gorbachevo, naabot ko ang lungsod ng Belyov, lalawigan ng Tula, pagkatapos nito, sa parehong paraan, ngunit sa isa pang tren patungo sa istasyon ng Kozelsk, umarkila ako ng isang kutsero at nagtungo sa Optina Pustyn, at mula roon sa susunod na araw sa monasteryo ng Shamordinsky, kung saan nakilala niya ang kanyang kapatid na si Maria Nikolaevna Tolstoy. Nang maglaon, lihim na dumating sa Shamordino ang anak na babae ni Tolstoy na si Alexandra Lvovna.

Noong umaga ng Oktubre 31 (Nobyembre 13), umalis si L.N. Tolstoy at ang kanyang entourage mula Shamordino patungong Kozelsk, kung saan sumakay sila ng tren No. 12, Smolensk - Ranenburg, na nakarating na sa istasyon, patungo sa silangan. Walang oras upang bumili ng mga tiket sa boarding; Pagdating sa Belyov, bumili kami ng mga tiket sa istasyon ng Volovo, kung saan nilayon naming lumipat sa ilang tren na patungo sa timog. Nang maglaon, ang mga kasama ni Tolstoy ay nagpatotoo din na ang paglalakbay ay walang tiyak na layunin. Pagkatapos ng pulong, nagpasya silang pumunta sa kanyang pamangkin na si E. S. Denisenko, sa Novocherkassk, kung saan nais nilang subukang makakuha ng mga dayuhang pasaporte at pagkatapos ay pumunta sa Bulgaria; kung nabigo ito, pumunta sa Caucasus. Gayunpaman, sa daan, mas malala ang pakiramdam ni L.N. Tolstoy - ang lamig ay naging lobar pneumonia at ang mga kasamang tao ay napilitang matakpan ang biyahe nang araw ding iyon at ilabas ang maysakit na si Tolstoy sa tren sa unang malaking istasyon malapit sa pamayanan. Ang istasyong ito ay Astapovo (ngayon ay Leo Tolstoy, rehiyon ng Lipetsk).

Ang balita ng pagkakasakit ni Leo Tolstoy ay nagdulot ng malaking kaguluhan kapwa sa matataas na grupo at sa mga miyembro ng Banal na Sinodo. Ang mga naka-encrypt na telegrama ay sistematikong ipinadala sa Ministry of Internal Affairs at sa Moscow Gendarmerie Directorate of Railways tungkol sa kanyang estado ng kalusugan at estado ng mga gawain. Ang isang emergency na lihim na pagpupulong ng Synod ay ipinatawag, kung saan, sa inisyatiba ni Chief Prosecutor Lukyanov, ang tanong ay itinaas tungkol sa saloobin ng simbahan sa kaganapan ng isang malungkot na kinalabasan ng sakit ni Lev Nikolaevich. Ngunit ang isyu ay hindi kailanman nalutas nang positibo.

Sinubukan ng anim na doktor na iligtas si Lev Nikolaevich, ngunit sa kanilang mga alok na tumulong, sumagot lamang siya: "Ayusin ng Diyos ang lahat." Nang tanungin nila siya kung ano ang gusto niya, sinabi niya: “Gusto kong walang mang-istorbo sa akin.” Ang kanyang huling makabuluhang mga salita, na binigkas niya ilang oras bago siya namatay sa kanyang panganay na anak, na hindi niya maintindihan dahil sa pananabik, ngunit narinig ng doktor na si Makovitsky, ay: “Seryozha... ang totoo... I love a lot, I love everyone...”.

Noong Nobyembre 7 (20), sa 6:55 a.m., pagkatapos ng isang linggo ng malubha at masakit na sakit (siya ay suffocating), namatay si Lev Nikolaevich Tolstoy sa bahay ng pinuno ng istasyon, I. I. Ozolin.

Nang dumating si L.N. Tolstoy kay Optina Pustyn bago siya mamatay, si Elder Barsanuphius ang abbot ng monasteryo at pinuno ng monasteryo. Hindi nangahas si Tolstoy na pumasok sa monasteryo, at sinundan siya ng matanda sa istasyon ng Astapovo upang bigyan siya ng pagkakataong makipagkasundo sa Simbahan. Ngunit hindi siya pinahintulutang makita ang manunulat, tulad ng kanyang asawa at ilan sa kanyang pinakamalapit na kamag-anak mula sa mga mananampalataya ng Orthodox ay hindi pinahintulutang makita siya.

Noong Nobyembre 9, 1910, ilang libong tao ang nagtipon sa Yasnaya Polyana para sa libing ni Leo Tolstoy. Kabilang sa mga natipon ay ang mga kaibigan at tagahanga ng manunulat ng kanyang trabaho, mga lokal na magsasaka at mga mag-aaral sa Moscow, gayundin ang mga opisyal ng gobyerno at lokal na pulisya na ipinadala ng mga awtoridad sa Yasnaya Polyana, na natatakot na ang seremonya ng paalam para kay Tolstoy ay maaaring samahan ng kontra-gobyerno. mga pahayag, at marahil ay magreresulta sa isang demonstrasyon. Bilang karagdagan, ito ang unang pampublikong libing sa Russia. sikat na Tao, na hindi dapat maganap ayon sa Orthodox rite (nang walang mga pari at panalangin, walang kandila at mga icon), tulad ng nais ni Tolstoy. Mapayapa ang seremonya, gaya ng nakasaad sa mga ulat ng pulisya. Ang mga nagdadalamhati, na sinusunod ang kumpletong pagkakasunud-sunod, ay sinamahan ang kabaong ni Tolstoy mula sa istasyon hanggang sa estate na may tahimik na pag-awit. Pumila ang mga tao at tahimik na pumasok sa kwarto para magpaalam sa katawan.

Sa parehong araw, inilathala ng mga pahayagan ang resolusyon ni Nicholas II sa ulat ng Minister of Internal Affairs sa pagkamatay ni Leo Nikolaevich Tolstoy: "Taos-puso kong ikinalulungkot ang pagkamatay ng mahusay na manunulat, na, sa panahon ng kasagsagan ng kanyang talento, ay isinama sa kanyang mga gawa ang mga larawan ng isa sa mga maluwalhating panahon ng buhay ng Russia. Nawa'y ang Panginoong Diyos ay maging kanyang mahabaging hukom.".

Noong Nobyembre 10 (23), 1910, inilibing si L. N. Tolstoy sa Yasnaya Polyana, sa gilid ng bangin sa kagubatan, kung saan noong bata pa siya at ang kanyang kapatid ay naghahanap ng isang "berdeng patpat" na nagtataglay ng "lihim" ng kung paano pasayahin ang lahat ng tao. Nang ibinaba sa libingan ang kabaong kasama ng namatay, lahat ng naroroon ay magalang na lumuhod.

Pamilya ni Leo Tolstoy:

Lev Nikolaevich kasama teenage years ay nakilala kay Lyubov Alexandrovna Islavina, ikinasal kay Bers (1826-1886), mahilig makipaglaro sa kanyang mga anak na sina Lisa, Sonya at Tanya. Nang lumaki ang mga anak na babae ng Bersov, naisip ni Lev Nikolaevich na pakasalan ang kanyang panganay na anak na babae na si Lisa, nag-alinlangan siya nang mahabang panahon hanggang sa pumili siya ng pabor sa kanyang gitnang anak na babae na si Sophia. Sumang-ayon si Sofya Andreevna noong siya ay 18 taong gulang, at ang bilang ay 34 taong gulang, at noong Setyembre 23, 1862, pinakasalan siya ni Lev Nikolaevich, na dati nang inamin ang kanyang premarital affairs.

Sa loob ng ilang oras, ang pinakamaliwanag na panahon ay nagsisimula sa kanyang buhay - siya ay tunay na masaya, higit sa lahat salamat sa pagiging praktiko ng kanyang asawa, materyal na kagalingan, pambihirang pagkamalikhain sa panitikan at, na may kaugnayan dito, lahat-ng-Russian at katanyagan sa buong mundo. Sa kanyang asawa, natagpuan niya ang isang katulong sa lahat ng mga bagay, praktikal at pampanitikan - sa kawalan ng isang sekretarya, muling isinulat niya ang kanyang mga draft nang maraming beses. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang kaligayahan ay natatabunan ng hindi maiiwasang maliliit na hindi pagkakasundo, panandaliang pag-aaway, at hindi pagkakaunawaan sa isa't isa, na lumalala lamang sa paglipas ng mga taon.

Para sa kanyang pamilya, iminungkahi ni Leo Tolstoy ang isang tiyak na "plano sa buhay", ayon sa kung saan iminungkahi niya ang pagbibigay ng bahagi ng kanyang kita sa mga mahihirap at mga paaralan, at makabuluhang pinasimple ang pamumuhay ng kanyang pamilya (buhay, pagkain, damit), habang nagbebenta at namamahagi din ng " lahat ng dagdag": piano, kasangkapan, mga karwahe. Ang kanyang asawang si Sofya Andreevna, ay malinaw na hindi nasisiyahan sa planong ito, kung kaya't sumiklab ang kanilang unang seryosong salungatan at ang simula ng kanyang "hindi ipinahayag na digmaan" para sa isang ligtas na kinabukasan para sa kanilang mga anak. At noong 1892, pinirmahan ni Tolstoy ang isang hiwalay na kasulatan at inilipat ang lahat ng ari-arian sa kanyang asawa at mga anak, na hindi gustong maging may-ari. Gayunpaman, namuhay silang magkasama sa malaking pag-ibig sa loob ng halos limampung taon.

Bilang karagdagan, ang kanyang nakatatandang kapatid na si Sergei Nikolaevich Tolstoy ay ikakasal sa nakababatang kapatid na babae ni Sophia Andreevna, si Tatyana Bers. Ngunit ang hindi opisyal na kasal ni Sergei sa gypsy singer na si Maria Mikhailovna Shishkina (na may apat na anak mula sa kanya) ay naging imposible ang kasal nina Sergei at Tatyana.

Bilang karagdagan, ang ama ni Sofia Andreevna, ang manggagamot na si Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, kahit na bago ang kanyang kasal kay Islavina, ay may anak na babae, si Varvara, mula sa Varvara Petrovna Turgeneva, ang ina ni Ivan Sergeevich Turgenev. Sa panig ng kanyang ina, si Varya ay kapatid ni Ivan Turgenev, at sa panig ng kanyang ama, S. A. Tolstoy, kaya, kasama ang kasal, nakuha ni Leo Tolstoy ang isang relasyon kay I. S. Turgenev.

Mula sa kasal ni Lev Nikolaevich kay Sofia Andreevna, 13 mga bata ang ipinanganak, lima sa kanila ang namatay sa pagkabata. Mga bata:

1. Sergei (1863-1947), kompositor, musicologist.
2. Tatiana (1864-1950). Mula noong 1899 siya ay ikinasal kay Mikhail Sergeevich Sukhotin. Noong 1917-1923 siya ang tagapangasiwa ng Yasnaya Polyana museum-estate. Noong 1925, lumipat siya kasama ang kanyang anak na babae. Anak na babae na si Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866-1933), manunulat, memoirist. Noong 1916 umalis siya sa Russia at pumunta sa USA.
4. Leo (1869-1945), manunulat, eskultor. Sa pagpapatapon sa France, Italy, pagkatapos ay sa Sweden.
5. Maria (1871-1906). Mula noong 1897 siya ay ikinasal kay Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Namatay siya sa pneumonia. Inilibing sa nayon. Kochaki ng distrito ng Krapivensky (modernong rehiyon ng Tula, distrito ng Shchekinsky, nayon ng Kochaki).
6. Pedro (1872-1873)
7. Nikolai (1874-1875)
8. Varvara (1875-1875)
9. Andrey (1877-1916), opisyal ng mga espesyal na tungkulin sa ilalim ng gobernador ng Tula. Kalahok sa Russian-Japanese War. Namatay siya sa Petrograd mula sa pangkalahatang pagkalason sa dugo.
10. Mikhail (1879-1944). Noong 1920, lumipat siya at nanirahan sa Turkey, Yugoslavia, France at Morocco. Namatay noong Oktubre 19, 1944 sa Morocco.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). Sa edad na 16 siya ay naging katulong ng kanyang ama. Para sa kanyang pakikilahok sa Unang Digmaang Pandaigdig, iginawad siya ng tatlong St. George Crosses at iginawad ang ranggo ng koronel. Noong 1929 lumipat siya mula sa USSR at noong 1941 ay tumanggap ng pagkamamamayan ng US. Namatay siya noong Setyembre 26, 1979 sa Valley Cottage, New York.
13. Ivan (1888-1895).

Noong 2010, mayroong kabuuang higit sa 350 na inapo ni Leo Tolstoy (kabilang ang parehong nabubuhay at namatay), na naninirahan sa 25 bansa sa buong mundo. Karamihan sa kanila ay mga inapo ni Lev Lvovich Tolstoy, na may 10 anak, ang ikatlong anak ni Lev Nikolaevich. Mula noong 2000, isang beses bawat dalawang taon, ang mga pagpupulong ng mga inapo ng manunulat ay ginanap sa Yasnaya Polyana.

Mga quote tungkol kay Leo Tolstoy:

Pranses na manunulat at miyembro ng French Academy Andre Maurois Nagtalo na si Leo Tolstoy ay isa sa tatlong pinakadakilang manunulat sa buong kasaysayan ng kultura (kasama sina Shakespeare at Balzac).

Aleman na manunulat, laureate Nobel Prize sa panitikan Thomas Mann sinabi na ang mundo ay hindi kilala ng isa pang artist kung saan ang epiko, ang prinsipyong Homeric ay magiging kasing lakas ng kay Tolstoy, at ang mga elemento ng epiko at hindi masisira na realismo ay nabubuhay sa kanyang mga gawa.

Ang pilosopo at politiko ng India ay nagsalita tungkol kay Tolstoy bilang ang pinakatapat na tao sa kanyang panahon, na hindi kailanman sinubukang itago ang katotohanan o pagandahin ito, hindi natatakot sa espirituwal o temporal na kapangyarihan, na sumusuporta sa kanyang pangangaral sa pamamagitan ng mga gawa at gumawa ng anumang mga sakripisyo para sa kapakanan ng katotohanan.

Sinabi ng manunulat at palaisip na Ruso noong 1876 na si Tolstoy lamang ang nagniningning dahil, bilang karagdagan sa tula, "alam niya sa pinakamaliit na katumpakan (kasaysayan at kasalukuyang) ang realidad na inilalarawan."

Ruso na manunulat at kritiko Dmitry Merezhkovsky ay sumulat tungkol kay Tolstoy: "Ang kanyang mukha ay mukha ng sangkatauhan. Kung ang mga naninirahan sa ibang mundo ay nagtanong sa ating mundo: sino ka? - maaaring sumagot ang sangkatauhan sa pamamagitan ng pagturo kay Tolstoy: narito ako."

Ang makatang Ruso ay nagsalita tungkol kay Tolstoy: "Si Tolstoy ang pinakadakila at tanging henyo ng modernong Europa, ang pinakamataas na pagmamalaki ng Russia, isang tao na ang isang pangalan ay halimuyak, isang manunulat ng dakilang kadalisayan at kabanalan."

Ang manunulat na Ruso sa Ingles na "Lectures on Russian Literature" ay sumulat: "Si Tolstoy ay isang hindi maunahang manunulat ng prosa ng Russia. Ang pag-iwan sa kanyang mga hinalinhan na sina Pushkin at Lermontov, ang lahat ng mahusay na manunulat na Ruso ay maaaring ayusin sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: ang una ay Tolstoy, ang pangalawa ay Gogol, ang ikatlo ay si Chekhov, ang ikaapat ay si Turgenev.

Russian relihiyosong pilosopo at manunulat V. V. Rozanov tungkol kay Tolstoy: "Si Tolstoy ay isang manunulat lamang, ngunit hindi isang propeta, hindi isang santo, at samakatuwid ang kanyang pagtuturo ay hindi nagbibigay inspirasyon sa sinuman."

Sikat na teologo Alexander Men Sinabi na si Tolstoy ay tinig pa rin ng budhi at isang buhay na kapintasan para sa mga taong nagtitiwala na namumuhay sila alinsunod sa mga prinsipyong moral.

SA mga huling Araw Oktubre 1910, ang publiko ng Russia ay nagulat sa balita. Noong gabi ng Oktubre 28, ang sikat na manunulat sa mundo na si Count Leo Tolstoy ay tumakas mula sa ari-arian ng kanyang pamilya. Ang may-akda ng site, si Anna Baklaga, ay nagsusulat na ang dahilan ng pag-alis na ito ay maaaring isang drama ng pamilya.

Si Yasnaya Polyana, na natanggap ng manunulat bilang isang mana, ay para sa kanya isang lugar kung saan siya ay palaging nagbabalik pagkatapos ng susunod na yugto ng mga pagdududa at tukso. Pinalitan niya ang buong Russia para sa kanya. Ano ang dahilan kung bakit ang pasyente, bagaman malakas, ngunit nagdurusa mula sa pagkahimatay, pagkawala ng memorya, pagkabigo sa puso at paglaki ng mga ugat sa mga binti ni Tolstoy, ay umalis sa kanyang minamahal na ari-arian nang buong puso?

Bilang isang 82-taong-gulang na lalaki, tumakas si Tolstoy mula sa ari-arian ng kanyang pamilya

Ang kaganapang ito ay nagulat sa buong lipunan, mula sa mga ordinaryong manggagawa hanggang sa mga piling tao. Ang pinakanakabibinging dagok, siyempre, ay naranasan ng pamilya. Bilang isang walumpu't dalawang taong gulang na lalaki, tumakas siya sa kanyang tahanan, nag-iwan lamang ng isang tala sa kanyang asawa, kung saan hiniling niyang huwag subukang hanapin siya. Inihagis ang liham, tumakbo si Sofya Andreevna upang malunod ang sarili. Sa kabutihang palad, nagawa nilang iligtas siya. Pagkatapos ng insidenteng ito, lahat ng maaaring makatulong sa pagpapakamatay ay inalis sa kanya: isang pocket knife, isang mabigat na paperweight, opium. Siya ay nasa ganap na kawalan ng pag-asa. Ang taong pinag-ukulan niya ng buong buhay ay bumangon at umalis. Maraming mga akusasyon ng pagtakas ng henyo ang nahulog sa kondesa. Maging ang sarili nilang mga anak ay higit pa sa panig ng kanilang ama kaysa sa kanilang ina. Sila ang mga unang tagasunod ng mga turo ni Tolstoy. At ginaya at iniidolo nila siya sa lahat ng bagay. Si Sofya Andreevna ay nasaktan at ininsulto.

Leo Tolstoy kasama ang kanyang pamilya

Imposibleng maipinta ang isang kumpletong larawan ng kanilang mahirap na relasyon sa format na ito. Para dito mayroong mga talaarawan, memoir at liham. Ngunit walang pag-iimbot niyang pinagsilbihan ang kanyang asawa sa loob ng apatnapu't walong taon ng kanyang buhay. Ang Kondesa ay nagdala at nagkaanak sa kanya ng labintatlong anak. Bilang karagdagan, gumawa siya ng isang napakahalagang kontribusyon sa gawain ng manunulat. Ito ay sa simula ng buhay ng kanilang pamilya na naramdaman ni Tolstoy ang hindi kapani-paniwalang inspirasyon, salamat sa kung saan lumitaw ang mga gawa tulad ng "Digmaan at Kapayapaan" at "Anna Karenina".

Tinutulungan ni Sofya Andreevna ang kanyang asawa

Kahit gaano siya pagod, anuman ang estado ng pag-iisip at kalusugan niya, araw-araw ay kinukuha niya ang mga manuskrito ni Leo Tolstoy at muling isinulat ang lahat. Imposibleng bilangin kung ilang beses niya kailangang muling isulat ang Digmaan at Kapayapaan. Ang asawa ng konde ay kumilos din bilang kanyang tagapayo at kung minsan bilang isang censor. Siyempre, sa loob ng mga limitasyon na pinapayagan sa kanya. Pinalaya niya ang kanyang asawa mula sa lahat ng mga alalahanin upang maibigay ang mga kinakailangang kondisyon para sa kanyang malikhaing aktibidad. At sa kabila nito, na dumaan sa napakaraming yugto ng buhay na magkasama, nagpasya si Leo Tolstoy na tumakas.

Maraming pinangarap si Tolstoy tungkol sa pag-alis, ngunit hindi makapagpasya

Ang kanyang bunsong anak na babae na si Sasha at ang kanyang kaibigan na si Feokritov ay tumulong sa kanya na ayusin ang kanyang pag-alis mula sa Yasnaya Polyana. Malapit din ang Doctor Makovitsky, kung wala si Tolstoy, na isang matandang lalaki, ay hindi maaaring makayanan. Ang pagtakas ay naganap sa gabi. Malinaw na naunawaan ni Leo Tolstoy na kung ang kondesa ay nagising at natagpuan siya, ang isang iskandalo ay hindi maiiwasan. Ito ang pinakakinatatakutan niya, dahil baka mabigo ang plano niya. Sa kanyang talaarawan, isinulat niya: "Gabi na - dinidilat ko ang aking mga mata, naliligaw ako sa landas patungo sa gusali, nahulog ako sa isang mangkok, natigil ako, natamaan ko ang mga puno, nahulog ako, nawala ang aking sumbrero, ako. hindi ko mahanap, sapilitan akong lumabas, uuwi ako, kinuha ko ang sombrero ko at may flashlight na nakarating ako sa kuwadra , sasabihin kong ihiga mo ito. Sasha, Dusan, Varya come... Nanginginig ako, naghihintay ng habulin."

Si Leo Tolstoy ay isang kumplikado, magkasalungat na pigura. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, nakaramdam na lamang siya ng sikip sa tanikala ng buhay pamilya. Tinalikuran niya ang karahasan at nagsimulang mangaral ng panlahat na pag-ibig at gawaing pangkapatid. Hindi sinuportahan ng kanyang asawa ang kanyang bagong paraan ng pamumuhay at pag-iisip, na sa kalaunan ay pinagsisihan niya. Ngunit pagkatapos ay hindi niya itinago ang katotohanan na ito ay dayuhan sa kanya. Wala na siyang panahon para alamin ang mga bagong ideya nito. Buong buhay niya ay buntis siya o nagpapasuso. Kasabay nito, siya mismo ay kasangkot sa pagpapalaki ng mga bata, tinahi niya ang mga ito, tinuruan silang magbasa, at tumugtog ng piano. Ang responsibilidad para sa lahat ng gawaing bahay ay nasa kanya rin. Dagdag pa ang pag-aalaga sa mga edisyon at pag-proofread ng mga gawa ng aking asawa. Napakaraming bagay sa kanya upang tanggapin na ang kanyang mga biktima ay hindi lamang hindi pinahahalagahan, ngunit itinapon din bilang isang maling akala. Sa katunayan, sa paghahanap ng mas mataas na mga mithiin, minsan ay gumawa si Tolstoy ng mga radikal na desisyon. Handa siyang ibigay ang lahat, ngunit paano ang pamilya? Nais ng manunulat na isuko ang ari-arian (ibigay ito sa mga magsasaka), o itakwil ang copyright sa kanyang mga gawa. Nangangahulugan ito ng praktikal na pagkakait sa pamilya ng kanilang kabuhayan. At sa tuwing kailangang tumayo si Sofya Andreevna upang ipagtanggol ang mga interes ng pamilya. Siya ay nasaktan lamang na sa buong buhay niya ay sinubukan niyang mamuhay ayon sa kanyang mga mithiin, upang maging isang perpektong asawa para sa kanya, ayon sa kanyang mga ideya, ngunit sa huli ito ay naging hindi kailangan at "makamundo." Kailangan niya ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa Diyos at kamatayan.

Chertkov kasama ang isang manunulat

Kung tutuusin, matagal na niyang pinangarap na umalis, ngunit hindi siya makapagdesisyon. Naunawaan ni Tolstoy na ito ay malupit sa kanyang asawa. Ngunit nang ang mga salungatan sa pamilya ay umabot sa punto ng pagkasira, wala na siyang nakitang ibang paraan. Ang manunulat ay inapi ng kapaligiran sa bahay, patuloy na mga iskandalo at pag-atake mula sa kanyang asawa.

Ang bagong paraan ng pamumuhay ni Leo Tolstoy ay dayuhan sa kanyang asawang si Sofya Andreevna

Kasunod nito, ang bilang ay nakakuha ng isa pa malapit na tao- Vladimir Chertkov. Inialay niya ang kanyang buong buhay sa bagong nabuong pagtuturo ni Leo Tolstoy. Medyo personal ang relasyon nila, kahit ang asawa ng manunulat ay hindi pinayagang makialam dito. Nadamay si Sofya Andreevna at hayagang nagseselos. Ang paghaharap na ito sa pagitan ng kanyang asawa at ng kanyang tapat na estudyante ay nagpahirap sa henyo. Para siyang pinupunit. Ang kapaligiran sa bahay ay naging hindi mabata.

Ang editor na si Vladimir Chertkov ang dahilan ng maraming pag-aaway sa pamilya ng count

Sa kanyang kabataan, dahil sa kanyang walang pigil na pag-iisip at pagkatao, si Tolstoy ay nakagawa ng maraming masamang bagay. mga aksyon. Sa hindi sinasadyang pagpapabaya sa mga pagpapahalagang moral, sa gayon ay ipinakilala niya ang kanyang sarili sa isang estado ng depresyon at pagdurusa. Nang maglaon, ipinaliwanag ito ni Tolstoy sa pagsasabing sa tuwing sinusubukan niyang maging mabuti sa moral, sinasalubong siya ng paghamak at pangungutya. Ngunit sa sandaling siya ay nagpakasawa sa "masasamang pagnanasa," siya ay pinuri at pinasigla. Siya ay bata pa at hindi pa handang tumayo sa karamihan, kung saan iginagalang ang pagmamataas, galit at paghihiganti. Sa kanyang katandaan, siya ay napaka-sensitibo sa anumang away at ang huling bagay na gusto niya ay gumawa ng kaguluhan sa sinuman. Siya ay naging isang tunay na pantas na maingat na pinili ang kanyang mga salita kapag nakikipag-usap, natatakot na hindi sinasadyang makasakit ng damdamin ng isang tao o nakakasakit. Kaya naman lalong naging mahirap para sa kanya na tiisin ang sitwasyong naghari sa estate.

Sofya Andreevna sa istasyon ng Astapovo, sumilip sa bintana sa kanyang asawa

Minsan sa kanyang talaarawan ang kondesa ay sumulat: "Ang nangyari ay hindi maunawaan, at magpakailanman ay mananatiling hindi maunawaan." Ang paglalakbay na ito ay naging huli para kay Leo Tolstoy. Sa daan ay nagkasakit siya at kinailangan niyang bumaba sa isa sa mga istasyon ng tren. Ginugol niya ang kanyang mga huling araw sa bahay ng pinuno ng istasyon na may diagnosis ng pneumonia. Pagkatapos lamang ng morphine injection ay pinayagan ang kanyang asawa, na lumuhod sa kanyang harapan.

"Upang mabuhay ng tapat." Ang simula ng isang malikhaing paglalakbay.

“Nakakatuwa para sa akin na maalala kung paano ko naisip at kung paano mo tila naisip na maaari kang lumikha ng isang masaya at tapat na maliit na mundo para sa iyong sarili, kung saan maaari kang mamuhay nang tahimik, walang pagkakamali, walang pagsisisi, walang kalituhan, at gumawa lamang ng mabubuting bagay. nang hindi nagmamadali, maingat. Katawa-tawa!.. Upang mamuhay nang tapat, kailangan mong magmadali, malito, lumaban, magkamali, magsimula at huminto, at magsimulang muli at huminto muli, at laging nakikipagpunyagi at natatalo. At ang pagiging mahinahon ay espirituwal na kahalayan."

Ang mga salitang ito ni Tolstoy mula sa kanyang liham (1857) ay nagpapaliwanag ng marami sa kanyang buhay at trabaho. Ang mga sulyap sa mga ideyang ito ay lumitaw nang maaga sa isip ni Tolstoy. Madalas niyang naaalala ang larong minahal niya nang husto noong bata pa siya. Inimbento ito ng panganay sa magkapatid na Tolstoy, si Nikolenka. “Kaya siya, noong ako at ang aking mga kapatid na lalaki ay lima, si Mitenka anim, si Seryozha pitong taong gulang, ay nagpahayag sa amin na siya ay may isang lihim na kung saan, kapag ito ay nahayag, ang lahat ng mga tao ay magiging masaya; walang karamdaman, walang gulo, walang magagalit kaninuman, at lahat ay magmamahalan, lahat ay magiging magkakapatid na langgam. (Marahil ito ang mga “Moravian brothers” 1 ; tungkol sa kung saan narinig o nabasa niya, ngunit sa ating wika sila ay mga kapatid na langgam.) At naaalala ko na ang salitang “ant” ay lalong nagustuhan, na parang mga langgam sa isang hummock.

Ang lihim ng kaligayahan ng tao ay, ayon kay Nikolenka, "isinulat niya sa isang berdeng patpat, at ang patpat na ito ay ibinaon sa tabi ng kalsada sa gilid ng bangin ng Lumang Orden." Upang malaman ang lihim, kinakailangan upang matupad ang maraming mahihirap na kondisyon...

Dinala ni Tolstoy ang ideyal ng mga kapatid na "ant" - ang kapatiran ng mga tao sa buong mundo - sa buong buhay niya. "Tinawag namin itong isang laro," isinulat niya sa pagtatapos ng kanyang buhay, "at gayon pa man ang lahat ng bagay sa mundo ay isang laro, maliban dito..."

Ang mga taon ng pagkabata ni Tolstoy ay ginugol sa Tula estate ng kanyang mga magulang, si Yasnaya Polyana. Hindi naalala ni Tolstoy ang kanyang ina: namatay siya noong wala pa siyang dalawang taong gulang. Sa edad na 9 nawalan siya ng ama. Isang kalahok sa mga dayuhang kampanya sa panahon ng Digmaang Patriotiko, ang ama ni Tolstoy ay isa sa mga maharlika na kritikal sa gobyerno: hindi niya nais na maglingkod alinman sa pagtatapos ng paghahari ni Alexander I o sa ilalim ni Nicholas. "Siyempre, wala akong naintindihan tungkol dito sa pagkabata," naalala ni Tolstoy nang maglaon, "ngunit naunawaan ko na ang aking ama ay hindi kailanman pinahiya ang kanyang sarili sa harap ng sinuman, hindi binago ang kanyang masigla, masayahin at madalas na mapanukso na tono. At ang pakiramdam na ito pagpapahalaga sa sarili"Ang nakita ko sa kanya ay nagpapataas ng aking pagmamahal, ang aking paghanga sa kanya."

Ang isang malayong kamag-anak ng pamilya, T. A. Er-golskaya, ay naging guro ng mga naulilang anak na Tolstoy (apat na magkakapatid na lalaki at babae na si Mashenka). "Ang pinakamahalagang tao sa mga tuntunin ng impluwensya sa aking buhay," sabi ng manunulat tungkol sa kanya. Si Auntie, bilang tawag sa kanya ng kanyang mga mag-aaral, ay isang taong mapagpasyahan at hindi makasarili. Alam ni Tolstoy na mahal ni Tatyana Alexandrovna ang kanyang ama at mahal siya ng kanyang ama, ngunit pinaghiwalay sila ng mga pangyayari.

Ang mga tulang pambata ni Tolstoy na nakatuon sa kanyang "mahal na tiya" ay napanatili. Nagsimula siyang magsulat sa edad na pito. Isang kuwaderno mula 1835 ang nakarating sa amin, na pinamagatang: “Ang saya ng mga bata. Ang unang seksyon..." Inilarawan dito iba't ibang lahi mga ibon.

Natanggap ni Tolstoy ang kanyang paunang edukasyon sa bahay, tulad ng kaugalian sa mga marangal na pamilya noong panahong iyon, at sa edad na labimpito ay pumasok siya sa Kazan University. Ngunit ang pag-aaral sa unibersidad ay hindi nasiyahan sa hinaharap na manunulat. Ang isang malakas na espirituwal na enerhiya ay nagising sa kanya, na siya mismo, marahil, ay hindi pa alam. Maraming nagbasa at nag-isip ang binata. "...Sa loob ng ilang panahon," isinulat ni T. A. Ergolskaya sa kanyang talaarawan, "ang pag-aaral ng pilosopiya ay sumasakop sa kanyang mga araw at gabi. Iniisip lamang niya kung paano malalaman ang mga misteryo ng pag-iral ng tao." Tila, sa kadahilanang ito, ang labing siyam na taong gulang na si Tolstoy ay umalis sa unibersidad at nagpunta sa Yasnaya Polyana, na kanyang minana.

Dito niya sinusubukang humanap ng gamit para sa kanyang kapangyarihan. Nag-iingat siya ng isang talaarawan upang bigyan ang kanyang sarili ng "isang ulat ng bawat araw mula sa punto ng view ng mga kahinaang iyon kung saan nais mong pagbutihin," gumuhit ng "mga tuntunin para sa pagbuo ng kalooban," kumukuha ng pag-aaral ng maraming agham, at nagpasya upang mapabuti ang buhay ng mga magsasaka.

Ngunit ang mga plano para sa pag-aaral sa sarili ay lumalabas na masyadong engrande, at hindi naiintindihan ng mga lalaki ang batang master at ayaw tanggapin ang kanyang mga benepisyo.

Si Tolstoy ay nagmamadali, naghahanap ng mga layunin sa buhay. Pupunta siya sa Siberia, o pupunta sa Moscow at gumugol ng ilang buwan doon - sa kanyang sariling pag-amin, "napakawalang-ingat, walang serbisyo, walang klase, walang layunin"; pagkatapos ay pumunta siya sa St. Petersburg, kung saan matagumpay niyang naipasa ang mga pagsusulit para sa degree ng isang kandidato sa unibersidad, ngunit hindi nakumpleto ang pagsisikap na ito; pagkatapos ay sasali siya sa Horse Guards Regiment; tapos biglang nagpasyang magrenta ng postal station...

Sa parehong mga taon, si Tolstoy ay seryosong nag-aral ng musika, nagbukas ng paaralan para sa mga batang magsasaka, at nagsimulang mag-aral ng pedagogy...

Sa isang masakit na paghahanap, unti-unting dumating si Tolstoy sa pangunahing gawain kung saan itinalaga niya ang natitirang bahagi ng kanyang buhay: pagkamalikhain sa panitikan. Ang mga unang ideya ay lumitaw, ang mga unang sketch ay lilitaw.

Noong 1851, sumama si Tolstoy sa kanyang kapatid na si Nikolai; ; sa Caucasus, kung saan nagkaroon ng walang katapusang digmaan sa mga highlander - nagpunta siya, gayunpaman, na may matatag na hangarin na maging isang manunulat. Nakikibahagi siya sa mga labanan at kampanya, nagiging malapit sa mga taong bago sa kanya, at sa parehong oras ay nagtatrabaho nang husto.

Nagplano si Tolstoy na lumikha ng isang nobela tungkol sa espirituwal na pag-unlad tao. Sa unang taon ng kanyang paglilingkod sa Caucasus, isinulat niya ang "Kabataan". Apat na beses na nirebisa ang kwento. Noong Hulyo 1852, ipinadala ni Tolstoy ang kanyang unang natapos na trabaho kay Nekrasov sa Sovremennik. Pinatunayan nito ang malaking paggalang ng batang manunulat sa magasin. Isang matalinong editor, lubos na pinahahalagahan ni Nekrasov ang talento ng baguhang may-akda at binanggit ang mahalagang bentahe ng kanyang trabaho - "ang pagiging simple at katotohanan ng nilalaman." Ang kuwento ay nai-publish sa isyu ng Setyembre ng magazine.

Kaya't lumitaw ang isang bagong natitirang manunulat sa Russia - ito ay halata sa lahat.

Nang maglaon, nai-publish ang "Adolescence" (1854) at "Youth" (1857), na kasama ang unang bahagi ay bumubuo ng isang autobiographical trilogy."

Ang pangunahing karakter ng trilogy ay espirituwal na malapit sa may-akda at pinagkalooban ng mga tampok na autobiographical. Ang tampok na ito ng gawain ni Tolstoy ay unang nabanggit at ipinaliwanag ni Chernyshevsky. Ang "pagpapalalim sa sarili", walang kapagurang pagmamasid sa sarili, ay para sa manunulat ng isang paaralan ng kaalaman sa pag-iisip ng tao. Ang talaarawan ni Tolstoy (iningatan ito ng manunulat mula sa edad na 19 sa buong buhay niya) ay isang uri ng malikhaing laboratoryo.

Nag-aaral kamalayan ng tao, na inihanda sa pamamagitan ng pagsisiyasat ng sarili, pinahintulutan si Tolstoy na maging isang malalim na psychologist. Ang mga imahe na nilikha niya ay nagpapakita ng panloob na buhay ng isang tao - isang kumplikado, magkasalungat na proseso, kadalasang nakatago mula sa mga mata. Inihayag ni Tolstoy, sa mga salita ni Chernyshevsky, "ang dialectics ng kaluluwa ng tao," iyon ay, "halos napapansin na mga phenomena ... ng panloob na buhay, na pinapalitan ang isa't isa ng matinding bilis at hindi mauubos na pagkakaiba-iba."

Ang kwentong "Kabataan" ay nagsisimula sa isang walang kuwentang pangyayari. Napatay ni Karl Ivanovich ang isang langaw sa ibabaw ng ulo ni Nikolenka at ginising siya. Ngunit ang kaganapang ito ay agad na nagpapakita ng panloob na buhay ng isang sampung taong gulang na tao: tila sa kanya na ang guro ay sadyang nakakasakit sa kanya, mapait niyang nararanasan ang kawalang-katarungang ito. Matamis na mga salita Si Karl Ivanovich ay mapipilitang magsisi kay Nikolenka: hindi na niya naiintindihan kung paano isang minuto bago "hindi niya mahalin si Karl Ivanovich

at mahanap ang kanyang damit, cap at borlas na kasuklam-suklam. Umiiyak si Niko-lenka sa pagkadismaya sa sarili. Hindi masagot ng bata ang mga nakikiramay na tanong ng guro at nag-imbento na siya ay nagkaroon ng masamang panaginip: "parang si Tatap ay namatay at dinadala upang ilibing." At ngayon ang madilim na pag-iisip tungkol sa haka-haka na panaginip ay hindi nag-iiwan ng pagkabalisa ni Nikolenka...

Ngunit umaga pa lang, at gaano karaming iba pang mga kaganapan sa araw ang nag-iiwan ng marka sa kaluluwa ng isang bata! Nakikilala niya hindi sa isang haka-haka, ngunit sa isang tunay na kawalan ng katarungan: nais ng kanyang ama na si Karl Ivanovich, na nanirahan sa pamilya sa loob ng labindalawang taon, itinuro sa mga bata ang lahat ng alam niya, at ngayon ay hindi na kailangan. Nararanasan ni Nikolenka ang kalungkutan sa nalalapit na paghihiwalay sa kanyang ina. Sinasalamin niya ang mga kakaibang salita at kilos ng banal na hangal na si Grisha; kumukulo sa kasiyahan ng pangangaso at nasusunog sa kahihiyan pagkatapos takutin ang isang liyebre; nakaranas ng "isang bagay na tulad ng unang pag-ibig" para sa mahal na Katya, ang anak na babae ng governess; Ipinagmamalaki sa kanya ang kanyang mahusay na pangangabayo at, sa labis na kahihiyan, halos mahulog sa kanyang kabayo...

Ang mambabasa ay ipinakita sa imahe ng hindi lamang isang maliit na batang lalaki na lumaki, nagiging isang binatilyo, pagkatapos ay isang binata. Sa trilogy, lumilitaw din ang imahe ng isa pang Nikolai Irtenyev, ang tagapagsalaysay. Siya ang, nang maging isang may sapat na gulang, ay muling naranasan at sinusuri ang kanyang buhay upang makahanap ng mga sagot sa mga pangunahing katanungan para sa bawat tao: ano ang dapat maging isa? Ano ang dapat pagsikapan?

Si Irtenyev ang tagapagsalaysay ay pinakamalapit at mahigpit na pinag-aaralan ang kanyang saloobin sa mga tao ng "mas mababang sapin", sa " sa mga karaniwang tao" Malinaw, ang tanong na ito ay tila ang parehong Tolstoy at ang kanyang bayani ang pinakamahalaga sa pagtukoy sa hinaharap na landas ng buhay.

Ang isa sa mga kabanata ng "Kabataan" ay nakatuon kay Natalya Savishna. Inaalagaan niya ang ina ni Nikolenka, pagkatapos ay naging isang kasambahay. Si Nikolenka, tulad ng lahat ng kanyang mga kamag-anak, ay sanay na sa pag-ibig at debosyon ni Natalya Savishna na hindi siya nakakaramdam ng anumang pasasalamat at hindi kailanman nagtanong sa kanyang sarili: masaya ba siya, nasisiyahan ba siya? At kaya nangyari na si Natalya Savishna ay nangahas na parusahan ang kanyang alaga sa pagdumi sa tablecloth. Si Nikolenka ay "napaluha sa galit." "Paano! - sabi ko sa sarili ko, naglalakad sa bulwagan at naiyak. Hindi, ito ay kakila-kilabot! Ang mahiyain, magiliw na paghingi ng tawad ni Natalya Savishna ay nagpaluha muli sa batang lalaki - "hindi na sa galit, ngunit sa pag-ibig at kahihiyan."

Ngunit malayo pa rin ang bata sa pagkaunawa kung gaano kahiya-hiya ang kayabangan ng panginoon. Tanging ang "pangalawang" na si Nikolai Irtenyev, ang tagapagsalaysay, ang nakakaintindi nito, na inaalala si Natalya Savishna na may pagmamahal sa anak at inilalarawan ang kanyang tunay na panginoon na kawalan ng pasasalamat na may mapait na panunuya. At ang "nakababata" na si Nikolenka Irtenyev ay kailangang matuto ng marami pang mga aral sa buhay upang maunawaan ang kawalang-saligan ng kanyang pag-angkin sa isang espesyal na lugar sa mga tao. Nang magsimula ang pagkubkob sa Sevastopol ng mga tropang Anglo-French at Turkish (1854), ang batang manunulat hinahangad na ilipat sa aktibong hukbo. Nag-iisip ng proteksyon katutubong lupain inspirasyon ni Tolstoy. Pagdating sa Sevastopol, ipinaalam niya sa kanyang kapatid: "Ang espiritu sa mga tropa ay lampas sa anumang paglalarawan... Tanging ang aming hukbo ang maaaring tumayo at manalo (manalo pa rin kami, kumbinsido ako dito) sa ilalim ng gayong mga kondisyon."

Inihatid ni Tolstoy ang kanyang mga unang impression sa Sevastopol sa kuwentong "Sevastopol noong Disyembre" (noong Disyembre 1854, isang buwan pagkatapos ng pagsisimula ng pagkubkob). Ang kuwento, na isinulat noong Abril 1855, ay ang unang nagpakita sa Russia ng kinubkob na lungsod sa tunay nitong kadakilaan. Ang digmaan ay inilalarawan ng may-akda nang walang pagpapaganda, nang walang malakas na mga parirala na sinamahan ng opisyal na balita tungkol sa Sevastopol sa mga pahina ng mga magasin at pahayagan.

Ang araw-araw, tila magulong pagmamadalian ng lungsod na naging isang kampo ng militar, isang masikip na ospital, mga welga ng cannonball, pagsabog ng granada, pagdurusa ng mga nasugatan, dugo, dumi at kamatayan - ito ang kapaligiran kung saan ang mga tagapagtanggol ng Sevastopol nang simple at tapat, nang walang karagdagang ado, natupad ang kanilang pagsusumikap. "Dahil sa krus, dahil sa pangalan, dahil sa banta, hindi matanggap ng mga tao ang kakila-kilabot na mga kondisyong ito: dapat may isa pa, mataas na motivating dahilan," sabi ni Tolstoy. Ruso, ngunit nasa kaibuturan ng kaluluwa ng bawat isa ang pag-ibig sa kanilang tinubuang-bayan."

Sa loob ng isang buwan at kalahati, inutusan ni Tolstoy ang baterya sa ikaapat na balwarte, ang pinaka-mapanganib sa lahat, at nagsulat ng "Kabataan" at "Mga Kuwento ng Sevastopol" doon sa pagitan ng mga pambobomba. Si Tolstoy ay nagmamalasakit sa pagpapanatili ^ moral ang kanyang mga kasamahan, ay nakabuo ng ilang mahahalagang proyektong pang-militar-teknikal, nagtrabaho upang lumikha ng isang lipunan para sa pagtuturo sa mga sundalo, at mag-publish ng isang magasin para sa layuning ito. At para sa kanya ay naging mas at mas halata hindi lamang ang kadakilaan ng mga tagapagtanggol ng lungsod, kundi pati na rin ang kawalan ng kapangyarihan ng pyudal na Russia, na makikita sa kurso ng Digmaang Crimean.

Nagpasya ang manunulat na buksan ang mga mata ng gobyerno sa sitwasyon ng hukbong Ruso. Sa isang espesyal na tala na inilaan para sa paghahatid sa kapatid ng Tsar, inihayag niya ang pangunahing dahilan ng mga pagkabigo ng militar: "Sa Russia, napakalakas sa materyal na lakas at lakas ng espiritu nito, walang hukbo; mayroong pulutong ng mga inaaping alipin na sumusunod sa mga magnanakaw, mapang-aping mersenaryo at magnanakaw..."

Ngunit hindi makakatulong ang isang apela sa isang mataas na opisyal. Nagpasya si Tolstoy na sabihin sa lipunan ng Russia ang tungkol sa mapaminsalang sitwasyon ng Sevastopol at ang buong hukbo ng Russia, tungkol sa kawalang-katauhan ng digmaan. Natupad ni Tolstoy ang kanyang hangarin sa pamamagitan ng pagsulat ng kuwentong "Sevastopol noong Mayo" (1855).

Malapit na nauugnay sa nauna, ang kuwentong ito, gayunpaman, ay minarkahan ang isang bagong yugto sa gawain ni Tolstoy. Ito ay "Sevastopol sa Mayo" na ang simula ng "pagpunit sa lahat at bawat maskara," na, ayon kay Lenin, ay katangian ng gawain ni Tolstoy. Ito ang unang suntok ng kritisismo ni Tolstoy laban sa opisyal na ideolohiya, pulitika, at estado.

Inilalarawan ni Tolstoy ang digmaan bilang isang kabaliwan na nagdududa sa mga tao sa kanilang katalinuhan.

May kapansin-pansing eksena sa kwento. Idineklara ang truce para alisin ang mga bangkay. Ang mga sundalo ng hukbo na nakikipagdigma sa isa't isa ay "na may sakim at mapagbigay na pag-uusyoso ay nagsusumikap sa isa't isa." Nagsisimula ang mga pag-uusap, naririnig ang mga biro at tawanan. Samantala, isang sampung taong gulang na bata ang gumagala sa gitna ng mga patay, namumulot ng mga asul na bulaklak. At biglang, sa mapurol na pag-usisa, huminto siya sa harap ng walang ulo na bangkay, tiningnan ito at tumakbo nang may takot.

“At ang mga taong ito - mga Kristiyano... - ang bulalas ng may-akda, - ay hindi biglang luluhod sa pagsisisi... hindi ba sila yayakap na parang magkakapatid? Hindi! Ang mga puting basahan ay nakatago, at muli ang mga instrumento ng kamatayan at pagdurusa ay sipol, ang tapat, inosenteng dugo ay muling dumaloy, at ang mga daing at sumpa ay naririnig.”

Hinahatulan ni Tolstoy ang digmaan mula sa moral na pananaw. Inilalantad niya ang impluwensya nito sa moralidad ng tao. Si Napoleon, para sa kapakanan ng kanyang ambisyon, ay sumisira sa milyun-milyon, at ilang opisyal ng warrant na si Petrushkov, ang "maliit na Napoleon, maliit na halimaw, ay handa na ngayong magsimula ng isang labanan, pumatay ng isang daang tao para lamang makakuha ng dagdag na bituin o isang ikatlong bahagi ng kanyang suweldo. .”

Sa isa sa mga eksena, inilalarawan ni Tolstoy ang isang sagupaan sa pagitan ng "maliit na halimaw" at mga ordinaryong tao. Ang mga sundalong nasugatan sa isang matinding labanan ay gumagala sa infirmary. Si Tenyente Nepshitshetsky at adjutant na si Prinsipe Galtsin, na nanood ng labanan mula sa malayo, ay kumbinsido na maraming malingerer sa mga sundalo, at ikinahihiya nila ang mga sugatan at pinapaalalahanan sila ng pagiging makabayan. Pinigilan ni Galtsin ang matangkad na sundalo.

"Saan ka pupunta at bakit? - matigas na sigaw nito sa kanya.- Siya... - ngunit sa oras na iyon, papalapit nang husto sa sundalo, napansin niya iyon. kanang kamay ang kanya ay nasa likod ng cuff at puno ng dugo sa itaas ng siko.

Nasugatan, ang iyong karangalan!

Ano ang nasugatan nito?

"Tiyak na isang bala dito," sabi ng sundalo, na itinuro ang kanyang kamay, "ngunit dito hindi ko alam kung ano ang tumama sa aking ulo," at iniyuko niya ito at ipinakita ang duguan at kulot na buhok sa likod ng kanyang likod. ulo.

Kaninong baril ito?

Ang Pranses na angkop, ang iyong karangalan, ay inalis; Oo, hindi ako aalis kung hindi dahil nakita ko ang kawal na iyon, kung hindi, siya ay mahuhulog nang hindi pantay...” Sa puntong ito maging si Prinsipe Galtsin ay nakaramdam ng hiya. Gayunpaman, hindi siya pinahirapan ng kahihiyan nang matagal: kinabukasan, naglalakad sa boulevard, ipinagmalaki niya ang kanyang "paglahok sa kaso"...

Ang pangatlo ng "Mga Kwento ng Sevastopol" - "Sevastopol noong Agosto 1855" - ay nakatuon sa huling panahon ng pagtatanggol. Muli, nakikita ng mambabasa ang pang-araw-araw at mas kakila-kilabot na mukha ng digmaan, mga gutom na sundalo at mandaragat, mga opisyal na pagod na pagod sa hindi makatao na buhay sa mga balwarte, at mas malayo sa labanan - mga magnanakaw-quartermaster na may napaka-warlike na hitsura.

Mula sa mga indibidwal, mga kaisipan, mga tadhana, isang imahe ng isang bayani na lungsod ay nabuo, nasugatan, nawasak, ngunit hindi sumuko.

Ang paggawa sa mahahalagang materyal na may kaugnayan sa mga trahedya na kaganapan sa kasaysayan ng mga tao ay nag-udyok sa batang manunulat na matukoy ang kanyang artistikong posisyon. Tinapos ni Tolstoy ang kwentong "Sevastopol noong Mayo" sa mga salitang: "Ang bayani ng aking kwento, na mahal ko nang buong lakas ng aking kaluluwa, na sinubukan kong magparami sa lahat ng kanyang kagandahan at na noon pa man, ay at magiging. maganda, totoo."

Ang huling kuwento ng Sevastopol ay natapos sa St. Petersburg, kung saan dumating si Tolstoy sa pagtatapos ng 1855 bilang isang sikat na manunulat.

Ang ideological quest ni Tolstoy noong huling bahagi ng 50s at 60s.

Ang pag-unlad ng lipunan na dumating sa Russia pagkatapos ng Digmaang Crimean at pagkamatay ni Nicholas I, ang pakikilahok mismo ni Tolstoy sa mga makasaysayang kaganapan, mga obserbasyon sa buhay ng mga sundalo, ang buhay ng mga tao - lahat ng ito ay naging sanhi ng pag-iisip ng batang manunulat tungkol sa kapalaran ng bansang inalipin.

Malinaw na nakikita ni Tolstoy "na ang pangunahing kasamaan ay nasa pinakakaawa-awa, kalagayan ng mga magsasaka." Ang lahat ng kanyang mga iniisip ay tungkol sa kung paano iligtas ang mga tao mula sa kahirapan, mula sa pisikal at moral na kamatayan.

Ang espirituwal na malapit kay Tolstoy ay ang bayani ng kanyang kuwento na "Ang Umaga ng May-ari ng Lupa" (1856) - Dmitry Nekhlyudov. Naniniwala ang young master na ang kanyang tungkulin ay “magnanais na gumawa ng mabuti at mahalin ito.” Nagpasya siyang italaga ang kanyang buhay sa isang marangal na layunin: ang iligtas ang mga magsasaka mula sa kahirapan, "mabigyan sila ng kasiyahan, magbigay ng edukasyon sa kanila... upang itama ang kanilang mga bisyong dulot ng kamangmangan, pamahiin, paunlarin sila sa moral, upang sila ay gawin. love goodness...” Ngunit ang matayog na mithiing ito ay lumalabas na hindi makakamit. Napakadesperado ng kahirapan ng mga tao

borderline na hindi ito malalampasan sa pamamagitan ng pribadong kawanggawa.

Sa paglalakad sa paligid ng kanyang mga serf, nakita ni Nekhlyudov ang mga rickety, kalahating bulok na kubo, mga payat na babae, at mga payat na bata. At ang pinakamasama ay ang mga magsasaka ay sanay sa kahirapan at walang pakialam dito. Ang ilan sa kanila ay sumuko na sa lahat at mas piniling walang gawin. Mapurol na pagsuko o mapurol na kawalan ng pag-asa, paglalasing, mga away sa pamilya - ito ang nagpapahina sa masigasig na binata. Nakumbinsi siya na mayroong ilang uri ng blangkong pader sa pagitan niya at ng kanyang mga magsasaka: hindi sila naniniwala sa kanya, hindi nila naiintindihan kung ano ang gusto niya. Sinisira ng hinala at alienasyon ang lahat ng kanyang mga pagsusumikap. Itinatago ng mayaman sa panginoon na mayroon siyang pera; mas pinipili ng isang naghihirap na magsasaka na may maraming pamilya na makipagsiksikan sa isang sira-sirang kubo kaysa lumipat sa isang bahay na bato na itinayo ng isang may-ari ng lupa.

Nakipaglaban si Nekhlyudov nang higit sa isang taon, ngunit ang kanyang mabubuting hangarin ay natapos sa kumpletong kabiguan. "Naging mas mayaman ba ang aking mga tauhan?" - ang binata ay sumasalamin, at ang isang pakiramdam ng kahihiyan at kawalan ng kapangyarihan ay sumasakop sa kanya.

Inilantad ng manunulat ang bangin na naghihiwalay sa may-ari ng lupa at sa kanyang mga alipin. Nakumbinsi ng kuwento ang mambabasa sa imposibilidad na kahit papaano ay mapabuti ang buhay ng mga magsasaka sa ilalim ng mga kondisyon ng sistema ng serfdom. Ngunit anong landas ang magliligtas sa mga tao mula sa kahirapan at pagkalipol? Paano iwasto ang pangunahing kasamaan ng buhay ng Russia, na sinubukan ng mabait at walang pag-iimbot na Nekhlyudov na makayanan? Ang manunulat, na may kakayahang, ayon kay Chernyshevsky, na lumipat sa kaluluwa ng isang magsasaka at sundalo, ay nanindigan para sa agarang pag-aalis ng serfdom, ngunit hindi sa pamamagitan ng rebolusyonaryong paraan. Malinaw niyang nakita ang paglago ng rebolusyong magsasaka, na may malalim na pakikiramay sa mga tao at may pagmamalasakit sa kapalaran ng maharlika, nagsalita siya tungkol sa pangangailangan na sirain ang pang-aalipin sa Russia, ngunit itinuturing niyang ang pagpapabuti ng moral ng mga tao ang tanging paraan. upang muling itayo ang lipunan. Samakatuwid, si Tolstoy, isang walang takot na nag-aakusa na galit na nagsabi ng katotohanan tungkol sa kawalang-kabuluhan at kawalang-katauhan ng mga naghaharing lupon, tungkol sa kahirapan at kawalan ng mga karapatan ng mga magsasaka, ay sumulat kay Nekrasov na ang pagiging "nagagalit, galit, galit" ay masama, at nangaral. ang teorya unibersal na pag-ibig.

Ang hindi pagkakapare-pareho ng posisyong panlipunan at pampanitikan ni Tolstoy, ang kanyang pahinga sa Sovremennik, sa isang banda, ang pagkabigo sa mga liberal na ilusyon, sa kabilang banda, ang lahat ng ito ay nagdulot ng malalim na krisis sa isipan ng manunulat. Sa ikalawang kalahati ng 50s, humina ang kanyang malikhaing aktibidad.

Noong 1857, naglakbay si Tolstoy sa ibang bansa sa France, Switzerland, Italy, at Germany. Ang mga impresyon na natanggap niya sa ibang bansa ay naging dahilan upang siya ay madismaya sa burges na demokrasya, moralidad, at sibilisasyon. Sa lungsod ng Lucerne sa Switzerland, nakita ni Tolstoy kung paano "sa harap ng hotel kung saan nananatili ang pinakamayayamang tao, kumanta ng mga kanta ang isang palaboy na pulubi at tumugtog ng gitara sa loob ng kalahating oras. Halos isang daang tao ang nakinig sa kanya. Tatlong beses na hiniling ng mang-aawit sa lahat na bigyan siya ng isang bagay. Walang sinuman ang nagbigay sa kanya ng kahit ano, at marami ang tumawa sa kanya."

Ang episode na ito ang batayan ng kwentong "Lucerne". Galit na tinuligsa ni Tolstoy ang kawalang-katauhan ng tinatawag na "sibilisadong" lipunan.

Ngunit ang akusadong kapangyarihan ng kuwento ay sinalungat ng apela ni Tolstoy sa "hindi nagkakamali na pinuno" - ang "unibersal na espiritu", sa taong nakakakita ng lahat, nakakaalam ng lahat at, marahil, ginawa ang walang pera na mang-aawit na mas masaya kaysa sa kanyang mayayamang nagkasala.

Ang mga gawa ni Tolstoy noong huling bahagi ng 50s - ang mga kwentong "Albert", "Three Deaths", ang nobelang "Family Happiness" - ay tinanggap nang malamig. Hindi nila ipinahiwatig ang isang pagbaba sa talento ng manunulat, ngunit malinaw na ipinahiwatig na siya ay nasa isang sangang-daan.

Handa si Tolstoy na i-cross out ang lahat ng nagmula sa kanyang panulat,

nagdududa siya sa kahalagahang panlipunan ng kanyang akdang pampanitikan. Ngunit hindi maiwasan ng manunulat na maghanap ng iba pang anyo ng aktibidad sa lipunan. Noong 1859-1862, binuksan ni Tolstoy ang 21 paaralan para sa mga batang magsasaka sa Yasnaya Polyana at sa mga paligid nito. Siya ay masigasig sa kanyang gawaing pagtuturo. “Nakakaramdam ako ng kasiyahan at kasiyahan gaya ng dati,” ang isinulat niya, “at dahil lamang sa nagtatrabaho ako mula umaga hanggang gabi, at ang trabaho ay siya rin ang gusto ko.” Itinuturing ng manunulat ang pampublikong edukasyon, na wala sa mga kamay ng gobyerno, ngunit nasa kamay ng mga tapat, naliwanagan na mga tao, bilang ang pinakamahalagang paraan ng pagpapabuti ng kaayusang panlipunan. Sa pagsisikap na lubos na makabisado ang gawain sa paaralan, pinag-aralan ni Tolstoy ang produksyon nito sa Russia at sa ibang bansa.

Sa kanyang ikalawang paglalakbay sa ibang bansa, nakilala niya at naging malapit kay Herzen. Magkaiba ang pananaw ng dalawang dakilang manunulat sa maraming paraan, at higit sa lahat kaugnay ng pangunahing isyu ng panahon - ang kapalaran ng magsasaka. Ngunit sila ay nakatali sa malalim na paggalang sa isa't isa at, higit pa rito, pag-ibig sa isa't isa, masigasig na pagkamakabayan, isang hindi mapagkakasundo na saloobin sa burges na sibilisasyon, patungo sa sistemang panlipunan na umiral sa Russia, at pananampalataya sa hinaharap ng Russia.

Si Lev Nikolaevich ay bumalik mula sa ibang bansa sa lalong madaling panahon pagkatapos ng "pagpapalaya" ng mga magsasaka. Gaya ng mga rebolusyonaryong demokratiko, matalas niyang tinasa ang reporma, dahil hindi nito nasiyahan ang mga mithiin ng mga tao. "Ito ay ganap na nasayang na satsat," isinulat niya kay Herzen. Gayunpaman, si Tolstoy kahit ngayon ay nanatiling isang kalaban ng mga rebolusyonaryong pamamaraan ng pakikibaka.

Ang pagpapatupad ng mga reporma sa lupa ay higit na nakasalalay, ayon kay Tolstoy, sa arbitrariness ng "kakila-kilabot, bastos at malupit" na maharlika. Pumayag ang manunulat na maging tagapamagitan ng kapayapaan upang protektahan ang interes ng mga tao. Sa larangang ito, nakuha ni Tolstoy ang pagmamahal ng mga magsasaka at pinukaw ang galit ng mga maharlika. Pinagbantaan siya ng mga may-ari ng lupa ng karahasan, nagreklamo sa mga awtoridad, at hiniling na tanggalin siya sa negosyo. Ang gobyerno ng tsarist ay nagtatag ng lihim na pagsubaybay kay Tolstoy. Ang isang paghahanap ay isinagawa sa Yasnaya Polyana, na nagdulot ng galit na protesta mula sa manunulat laban sa "pagkamakatuwiran, karahasan at kawalang-katarungan."

Ang mga tungkulin ng isang tagapamagitan ay nagbigay kay Tolstoy ng pagkakataon na maging mas malapit na makilala ang buhay ng mga tao sa panahon ng isa sa pinakamahirap na panahon ng kanilang kasaysayan. Marahil ito ay nakatulong kay Tolstoy na muling bumaling sa masining na pagkamalikhain. "Ako ngayon ay isang manunulat na may buong lakas ng aking kaluluwa, at ako ay nagsusulat at nag-iisip na hindi ko kailanman naisulat o naisip bago," pag-amin niya sa isa sa kanyang mga liham. .

Noong 1862, natapos ni Tolstoy ang kwentong "Cossacks," na sinimulan niya noong 1852 sa Caucasus at batay sa mga impresyon ng buhay ng Caucasian.

Ang mga maligayang personal na kalagayan ay nag-ambag din sa pagtaas ng mga malikhaing pwersa: noong Setyembre 1862, pinakasalan ni Tolstoy si Sofya Andreevna Bers, ang anak na babae ng isang sikat na doktor sa Moscow. Si Tolstoy ay nabighani sa mga pinakamahalagang tanong ng panahon: tungkol sa mga landas ng pag-unlad ng Russia, tungkol sa kapalaran ng mga tao, tungkol sa kanilang papel sa kasaysayan, tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga tao at ng maharlika, tungkol sa papel ng indibidwal sa kasaysayan. Bumaling siya sa pag-aaral ng mga dakilang makasaysayang kaganapan sa simula ng siglo. Ang Digmaang Patriotiko noong 1812 at ang pag-aalsa ng Decembrist ay tila si Tolstoy at ang kanyang mga advanced na kontemporaryo ang pinagmumulan ng kasunod na pag-unlad ng lipunan ng Russia.

Batay sa karanasan ni Pushkin ("Arap of Peter the Great," "Boris Godunov," "The Captain's Daughter"), naghahanap si Tolstoy ng bagong anyo makasaysayang salaysay.

Ang mga contour ng bagong gawain ay hindi agad natukoy. Sa una, isang nobela ang naisip tungkol sa isang Decembrist na bumalik mula sa Siberia noong 1856 bilang isang matandang maputi bilang harrier at "sinusubukan ang kanyang mahigpit at medyo mainam na pagtingin sa bagong Russia" Narito ang sariling kuwento ng manunulat tungkol sa karagdagang pag-unlad ng ideyang ito: “Hindi sinasadya mula sa kasalukuyan,” lumipat ako sa 1825, ang panahon ng mga maling akala at kasawian ng aking bayani, at iniwan ang aking nasimulan. Ngunit kahit noong 1825, ang aking bayani ay isa nang mature, pampamilyang lalaki. Upang maunawaan siya, kailangan kong madala sa kanyang kabataan, at ang kanyang kabataan ay kasabay ng maluwalhating panahon para sa Russia noong 1812. Sa isa pang pagkakataon ay tinalikuran ko ang aking nasimulan at nagsimulang magsulat mula sa panahon ng 1812, ang amoy at tunog nito ay maririnig at mahal pa rin sa atin... Sa pagitan ng mga semi-historical, semi-public, semi-fictional na magagaling na karakter at mukha ng isang dakilang panahon, ang personalidad ng aking bayani ay umatras sa background, at ang mga kabataan at matatanda, kapwa lalaki at babae noong panahong iyon, ay nauna, na may pantay na interes para sa akin. Sa ikatlong pagkakataon ay bumalik ako sa pakiramdam, na maaaring tila kakaiba... Nahihiya akong magsulat tungkol sa ating tagumpay sa ang paglaban sa Pransya ng Bonaparte, nang hindi inilarawan ang aming mga kabiguan at ang aming kahihiyan... Kung ang dahilan ng aming tagumpay ay hindi sinasadya, ngunit nasa esensya ng katangian ng mga mamamayan at tropang Ruso, kung gayon ang karakter na ito ay dapat na ipinahayag nang higit pa. malinaw sa panahon ng mga kabiguan at pagkatalo.

Kaya, sa pagbabalik mula 1856 hanggang 1805, mula ngayon ay nilayon kong kunin ang hindi isa, ngunit marami sa aking mga bayani at bayani sa mga makasaysayang kaganapan noong 1805, 1807, 1812, 1825 at 1856.

Habang ginagawa namin ang nobela, ang makasaysayang balangkas nito ay lumiit at ang nilalaman nito ay naging mas malinaw na tinukoy. Ang mga tao, bilang tagapagdala ng mga espirituwal na halaga, ay sumakop sa isang lalong mahalagang lugar sa bagong gawain ni Tolstoy. Partikular sa larawan makasaysayang panahon nakakuha ng pangkalahatang kahalagahan, dahil ang mga kaisipan ng manunulat tungkol sa papel ng personalidad at masa sa proseso ng kasaysayan, tungkol sa tao at lipunan, "tungkol sa digmaan at kapayapaan - ito ay mga kaisipan tungkol sa mga makasaysayang landas at hantungan ng buong sangkatauhan. Ang pag-unlad ng mga pangyayari sa kanyang nobela ay tinutukoy ng paggalaw ng kasaysayan mismo, lahat ng mga tauhan ay kasangkot sa ang daloy ng kasaysayan, ang mga indibidwal na pribadong tadhana ay magkakaugnay sa mga tadhana ng mga tao , ang mga pilosopikal na pagninilay ng may-akda ay pinagsama sa mga salaysay ng pamilya, mga larawan ng kalikasan, mga eksena ng mga labanan. tinukoy ng manunulat bilang "kaisipan ng mga tao." Upang ibunyag ang pambansang kahalagahan ng Digmaang Patriotiko noong 1812, upang ipakita ang papel ng masa at indibidwal sa mga makasaysayang kaganapan, upang maunawaan at makuha ang mga tampok ng pambansang katangian ng isang mahusay na tao, isang karakter. na nagpakita ng sarili na may partikular na puwersa sa isa sa mga pinaka matinding makasaysayang sandali - ito ang pinagsikapan ni Tolstoy.

Ang gawain, na nakatanggap ng pangalang "Digmaan at Kapayapaan" lamang sa huling yugto ng trabaho, ay ang resulta ng tuloy-tuloy at matinding anim na taon na trabaho (1863-1869), "mabaliw na pagsisikap ng awtor," sa mga salita ni Tolstoy mismo.

Ang mga natitirang draft ay nagpapatotoo sa napakalaking gawaing ito. Sapat na sabihin na ang teksto ng nobela ay muling isinulat nang pitong beses. Pinag-aralan ng manunulat ang mga gawa ng mga istoryador, mga memoir, mga sulat, maraming nakipag-usap sa mga kontemporaryo ng mga kaganapan noong 1812, at naglakbay sa larangan ng Borodino.

Ang hitsura ng Digmaan at Kapayapaan ay ginawang Tolstoy ang pinakadakilang manunulat ng Russia at mundo (ang nobela ay naisalin sa lalong madaling panahon sa mga wikang European). Ayon kay Turgenev, "walang mas mahusay na naisulat ng sinuman." Iniingatan ni Gorky para sa amin ang pahayag ni Lenin tungkol kay Tolstoy, ang may-akda ng Digmaan at Kapayapaan:

“Anong bukol, ha? Ano ang isang batikang maliit na tao! Ito, kaibigan ko, ay isang artista... At alam mo kung ano pa ang nakakamangha? Bago ang bilang na ito, walang tunay na lalaki sa panitikan... Sino sa Europa ang maaaring ilagay sa tabi niya?

Sinagot niya ang kanyang sarili:

Walang sinuman."

"Lahat ay nabaligtad ..." Tolstoy noong 70s.

Ang isang masining na pag-aaral ng panahon ng 1805-1820 ay nag-udyok kay Tolstoy na pumunta pa sa kalaliman ng kasaysayan ng Russia, sa panahon ni Peter I. - Nababahala sa mga problema ng kontemporaryong katotohanan, nakita ng manunulat sa panahon ni Peter "ang simula ng lahat, "" ang buhol ng buhay ng Russia."

Inilipat ni Tolstoy ang mga bundok makasaysayang materyales, nag-sketch ng maraming mga pagpipilian para sa simula ng isang hinaharap na nobela sa kasaysayan. Kasabay nito, nagtrabaho siya sa isang librong pang-edukasyon para sa mga bata - "Ang ABC", kung saan sumulat siya ng humigit-kumulang anim na raang artikulo at kuwento, kabilang ang "Bone", " Shark", "Jump", " Prisoner of the Caucasus." Samantala, ang ideya ng isang bagong nobela ay lumalago sa kanyang isipan, simula noong 1870. Ang unang bersyon nito ay mabilis na nilikha - sa 50 araw ng Marso-Abril 1873.

Gayunpaman, tumagal ng isa pang apat na taon, na puno ng parehong gawaing pagtuturo at paglaban sa taggutom sa lalawigan ng Samara, at kinailangan ng hindi mabilang na mga rebisyon, kung minsan ay nagtutulak sa may-akda upang mawalan ng pag-asa, bago ang nobelang "Anna Karenina" ay naging available sa mga mambabasa. Nakumpleto ito noong 1877.

Ayon kay Tolstoy, ang kanyang bagong gawa ay isinulat "salamat sa banal na Pushkin." Ang kuwento ni Tolstoy ay napanatili tungkol sa kung paano niya kinuha ang isang volume na may prosa ni Pushkin at, "tulad ng nakasanayan (para sa ika-7 na pagkakataon, tila), basahin ang lahat, hindi maibaba, at para bang nagbabasa siya muli. ” Lalo na naakit si Tolstoy sa hindi natapos na sipi "Ang mga bisita ay dumarating sa dacha ...". Ito ay tungkol sa isang babae na nangahas na labagin ang mga alituntunin ng maharlikang lipunan.

"Para maging maganda ang isang gawain, dapat mong mahalin ang pangunahing, pangunahing ideya dito," sabi ni Tolstoy. "Kaya, sa "Anna Karenina" mahal ko ang kaisipan ng pamilya, sa "Digmaan at Kapayapaan" minahal ko ang kaisipan ng mga tao, dahil sa digmaan ng 1912.. ."

Ang kasaysayan ng mga kaugnay na marangal na pamilya - ang Oblonskys, Shcherbatskys, Karenins, Levins - ay sumasalamin sa isa sa mga pagbabago sa kasaysayan ng Russia.

V.I. Lenin sa artikulong "L. Sinabi ni N. Tolstoy at ng kanyang panahon” (1911) na “ang panahon kung saan kabilang si L. Tolstoy at kung saan makikita sa kapansin-pansing kaginhawahan kapwa sa kanyang makikinang na mga gawa ng sining at sa kanyang pagtuturo ay ang panahon pagkatapos ng 1861 at bago ang 1905.” go ." Sinipi ni V.I. Lenin ang mga salita ng isa sa mga bayani ng "Anna Karenina" - Konstantin Levin, kung saan malinaw na ipinahayag kung ano ang pagpasa ng kasaysayan ng Russia sa mga kalahating siglo na ito:

... “Ang mga pag-uusap tungkol sa pag-aani, pagkuha ng mga manggagawa, atbp., na, alam ni Levin, ay karaniwang itinuturing na isang bagay na napakababa, ... ngayon ay tila mahalaga kay Levin. "Maaaring hindi ito mahalaga sa ilalim ng serfdom, o hindi mahalaga sa England. Sa parehong mga kaso ang mismong mga kondisyon ay tinutukoy; "Ngunit ngayon, kapag ang lahat ng ito ay nabaligtad at naayos na, ang tanong kung paano magkasya ang mga kundisyong ito ay ang tanging mahalagang tanong sa Russia," naisip ni Levin." Batay sa nobela ni L.N. Tolstoy, ipinakilala ni V.I. Lenin ang mga pattern ng panahon ng krisis, "nang ang buong lumang sistema ay "binaliktad" at nang ang masa, na pinalaki sa lumang sistemang ito, ay hinihigop ng gatas ng kanilang ina ang mga prinsipyo, gawi. , mga tradisyon, paniniwala ng sistemang ito, ay hindi nakikita, at hindi nakikita, kung ano ang "nabubuo" na bagong sistema, kung ano ang mga pwersang panlipunan ang humuhubog dito at kung gaano eksakto, kung anong mga pwersang panlipunan ang may kakayahang magdala ng kaligtasan mula sa hindi mabilang, lalo na ang matinding kalamidad katangian ng mga panahon ng pagkagambala.” Sa Anna Karenina, tinuklas ni Tolstoy ang mahirap, masakit na pag-alis lalo na sa antas ng mga relasyon sa pamilya. Ngunit ang buhay pampamilya sa nobela ay lumalabas na hindi mapaghihiwalay sa buhay ng marangal at magsasaka na Russia, kung saan ang mga pundasyon ng serfdom ay gumuho at ang mga pundasyon ng burges na sistema ay "inilalagay"; Sa panahong ito, lumaganap ang malawak, multilateral na aktibidad ng mga demokratikong pwersa, isang malakas na pakikibaka ang nagaganap sa ideolohikal, siyentipiko, moral na mga larangan, ang mga pundasyon ng pamilya ay binago, at ang kilusan para sa pagpapalaya (pagpalaya) ng kababaihan ay tumitindi. Ang mga bayani ng nobela ay naninirahan sa isang lipunan kung saan ang isang disenteng anyo ay inilalagay sa itaas ng lahat, na maaaring pagtakpan ang lahat: kapwa panlilinlang, kahalayan, kahalayan, pagtataksil. Ang isang buhay, taos-pusong pakiramdam dito ay ligaw, hindi naaangkop, tila nakadirekta laban sa mismong mga pundasyon ng lipunang ito at samakatuwid ay mahigpit na hinahatulan. Sinusubukan ni Anna Karenina na tumakas mula sa huwad at walang kaluluwang mundong ito.

Ang pangunahing tauhang babae ni Tolstoy ay isa sa mga pinaka-kaakit-akit na larawan ng panitikan ng Russia at mundo. Siya ay may malinaw na isip at isang dalisay na puso, ang mga bata ay naakit sa kanya. Noong bata pa siya, ipinagkaloob siya upang pakasalan ang matagumpay na estadista na si Karenin. "Sinasabi nila: isang relihiyoso, moral, tapat, matalinong tao," iniisip ni Anna tungkol sa kanyang asawa, "ngunit hindi nila nakikita ang nakita ko. Hindi nila alam kung paano niya pinigilan ang buhay ko sa loob ng walong taon, sinakal ang lahat ng nabubuhay sa akin..."

Si Anna ay umibig kay Vronsky - umibig siya sa unang pagkakataon sa kanyang buhay, malalim, madamdamin. Hindi maaaring linlangin ni Anna ang kanyang asawa, tulad ng ginawa ng mga "disenteng babae" ng kanyang lupon, na hindi hinatulan ng sinuman para dito. Ang hiwalayan siya ay imposible rin: nangangahulugan ito ng pag-abandona sa kanyang anak. Hindi ibinibigay ni Karenin si Seryozha, na masigasig na nagmamahal sa kanyang ina, sa kanya dahil sa "mataas na motibong Kristiyano." Isang pader ng alienation ang tumubo sa paligid ni Anna: "Sinalakay siya ng lahat, lahat ng mga isang daang beses na mas masahol pa kaysa sa kanya." Inilalarawan ng manunulat ang pagkamatay ng isang pamilya bilang resulta ng isang krimen sa lipunan, ang karahasan ng isang sanctimonious, deadened social system sa tao. Hindi napigilan ni Karenin ang impluwensya ng "malupit na puwersa, na dapat sana ay gumabay sa kanyang buhay sa mata ng mundo at pumigil sa kanya na sumuko sa kanyang damdamin ng pagmamahal at pagpapatawad."

Ang lipunan ng mga panatiko at mapagkunwari ay walang awang nakikitungo kay Anna. Inilalarawan ni Tolstoy ang kanyang paghihirap na may nakamamanghang kapangyarihan. Ang paghihiwalay ni Serezha sa kanyang ina ay isang hindi na maibabalik na pagkawala para sa dalawa. Ito ay lalo na malinaw na nadama sa eksena ng pakikipagkita ni Anna sa kanyang anak, na iginuhit ng kamangha-manghang, tunay na mahiwagang pananaw sa mga lihim ng kaluluwa ng tao. Si Anna ay walang mga kaibigan o negosyo na maaaring makaakit sa kanya. Sa buhay, ang tanging magagawa niya ay mahalin si Vronsky. At si Anna ay nagsimulang pahirapan ng "kahila-hilakbot na pag-iisip tungkol sa kung ano ang mangyayari kung hihinto siya sa pagmamahal sa kanya." Nagiging kahina-hinala siya, hindi patas. Sa pagitan niya at ng taong mahal niya, "isang masamang espiritu ng ilang uri ng pakikibaka" ay nanirahan.

Ang buhay ay nagiging hindi mabata. Ang buhay na kaluluwang ito ay dumating sa isang malungkot na konklusyon: "Hindi ba't lahat tayo ay itinapon sa mundo para lamang mapoot sa isa't isa at samakatuwid ay pahirapan ang ating sarili at ang iba?"; "Lahat ay kasinungalingan, lahat ng kasinungalingan, lahat ng panlilinlang, lahat ng kasamaan!.." Bago ang kamatayan, "ang kadiliman na tumakip sa lahat para sa kanya ay napunit, at ang buhay ay nagpakita sa kanya sa isang sandali kasama ang lahat ng maliwanag na kagalakan sa nakaraan... At ang kandila kung saan binasa niya ang isang aklat na puno ng pagkabalisa, panlilinlang, kalungkutan at kasamaan, kumikislap na may mas maliwanag na liwanag kaysa dati, na nagliliwanag sa lahat ng dating nasa kadiliman, kumaluskos, nagsimulang kumupas at nawala magpakailanman...”

Maraming maliliwanag na pahina sa nobela: malakas at maganda damdamin ng tao- ang pag-ibig nina Konstantin Levin at Kitty Shcherbatskaya, ang kanilang mga kagalakan at alalahanin sa pamilya, ay naglalarawan ng malusog at dalisay na mga tradisyon ng pamilyang magsasaka, ang buong mundo ng manggagawang magsasaka, na umaakit kay Levin. Ngunit nararamdaman din niya ang hina ng kanyang kaligayahan, kung minsan ay dinadaig siya ng kawalan ng pag-asa mula sa panoorin ng kaguluhan ng mundo at mula sa kanyang sariling kawalan ng kapangyarihan.

Ang nobela ay gumising sa ideya na sa isang lipunang nakabatay sa kawalang-katauhan, kasinungalingan at pagkukunwari, ang pamilya ay nasa ilalim ng patuloy na banta ng kamatayan. "

Ang pagsusuri sa mga ugnayang pampamilya sa nobela ay nagiging pagsusuri sa buong istrukturang panlipunan.

Mahusay na nagsalita si A. A. Fet tungkol dito. “At sa palagay ko ay nararamdaman nilang lahat na ang nobelang ito ay isang mahigpit, hindi nabubulok na paghatol sa ating buong paraan ng pamumuhay... Pakiramdam nila ay may mata sa itaas nila, armado nang iba kaysa sa kanilang mga bulag na ipinanganak na mga peeper. Ang tila sa kanila ay walang alinlangan, tapat, mabuti, kaaya-aya, nakakainggit ay nagiging hangal, bastos, walang kabuluhan at katawa-tawa.

"Abogado ng 100 milyong tao sa agrikultura." Tolstoy noong 80-900s.

Ang manunulat ay patuloy na pinagmumultuhan ng pag-iisip ng kalunos-lunos na sitwasyon ng Russia: "Masikip na Siberia, mga kulungan, digmaan, bitayan, kahirapan ng mga tao, kalapastanganan, kasakiman at kalupitan ng mga awtoridad..." Nakikita ni Tolstoy ang kalagayan ng mga tao bilang ang kanyang personal na kamalasan, na hindi malilimutan kahit saglit. Sumulat si S.A. Tolstaya sa kanyang talaarawan: "... pagdurusa tungkol sa mga kasawian, kawalan ng katarungan ng mga tao, tungkol sa kanilang kahirapan, tungkol sa mga bilanggo sa mga bilangguan, tungkol sa galit ng mga tao, tungkol sa pang-aapi - lahat ng ito ay nakakaapekto sa kanyang nakakaakit na kaluluwa at sinusunog ang kanyang pag-iral." Sa pagpapatuloy ng gawaing sinimulan ng "Digmaan at Kapayapaan," ang manunulat ay nagsusuri sa pag-aaral ng nakaraan ng Russia upang mahanap ang mga pinagmulan at paliwanag ng kasalukuyan.

Ipinagpatuloy ni Tolstoy ang trabaho sa isang nobela tungkol sa panahon ni Peter the Great, na nagambala ng pagsulat ni Anna Karenina. Ang gawaing ito ay muling nagbabalik sa kanya sa tema ng Decembrism, na humantong sa manunulat sa "Digmaan at Kapayapaan" noong 60s. Sa pagtatapos ng 70s, ang parehong mga plano ay pinagsama sa isa - tunay na napakalaki: Si Tolstoy ay naglihi ng isang epiko na dapat na sumasakop sa isang buong siglo, mula sa panahon ni Peter hanggang sa pag-aalsa ng Decembrist. Ang ideyang ito ay nanatili sa mga sketch. Ang makasaysayang pananaliksik ng manunulat ay nagpalalim ng kanyang interes sa katutubong buhay. Siya ay kritikal na tumitingin sa mga gawa ng mga siyentipiko na nagbawas sa kasaysayan ng Russia sa kasaysayan ng mga paghahari at pananakop, at dumating sa konklusyon na bida kasaysayan - mga tao.

Pinag-aaralan ni Tolstoy ang sitwasyon ng masang manggagawa sa kontemporaryong Russia at kumikilos hindi bilang isang tagamasid sa labas, ngunit bilang isang tagapagtanggol ng mga inaapi: nag-oorganisa siya ng tulong sa mga nagugutom na magsasaka, bumisita sa mga korte at mga kulungan, na nakatayo para sa mga inosenteng nahatulan.

Naipakita rin sa kanyang mga gawaing pagtuturo ang pakikibahagi ng manunulat sa buhay ng bayan. Lalo siyang naging aktibo noong 70s. Si Tolstoy, sa kanyang mga salita, ay nais ng edukasyon para sa mga tao upang mailigtas ang nalulunod na Pushkins at Lomonosovs, na "teem sa bawat paaralan."

Noong unang bahagi ng 80s, lumahok si Tolstoy sa All-Russian Population Census. Nagtrabaho siya sa tinatawag na "Rzhanov Fortress" - isang lungga ng Moscow ng "pinakamasamang kahirapan at karahasan." Ang "mga latak ng lipunan" na naninirahan dito, sa mata ng manunulat, ay parehong mga tao tulad ng iba. Gustong tulungan sila ni Tolstoy na “bumangon.” Para sa kanya, posibleng pukawin ang pakikiramay ng lipunan para sa mga kapus-palad na ito, na posibleng makamit ang "mapagmahal na komunikasyon" sa pagitan ng mayayaman at mahihirap, at ang buong punto ay para lamang sa mayayaman na maunawaan ang pangangailangang mamuhay "tulad ng Diyos.”

Ngunit sa bawat hakbang, iba ang nakikita ni Tolstoy: ang mga naghaharing uri ay gumagawa ng anumang krimen upang mapanatili ang kanilang kapangyarihan, ang kanilang kayamanan. Ganito inilarawan ni Tolstoy ang Moscow, kung saan lumipat siya kasama ang kanyang pamilya noong 1881: “Baho, bato, luho, kahirapan. Karahasan. Ang mga kontrabida na nagnakaw sa mga tao ay nagtipun-tipon, nagrekrut ng mga sundalo at hukom upang bantayan ang kanilang kasiyahan, at nagpiyesta.

Nakikita ni Tolstoy ang lahat ng kakila-kilabot na ito nang labis na siya

ang kanyang sariling materyal na kagalingan ay nagsisimulang tila hindi katanggap-tanggap. Iniwan niya ang kanyang karaniwang mga kondisyon sa pamumuhay at nakikibahagi sa pisikal na paggawa: pagpuputol ng kahoy, pagdadala ng tubig. "Sa sandaling pumasok ka sa pabahay ng mga manggagawa, ang iyong kaluluwa ay namumulaklak," isinulat ni Tolstoy sa kanyang talaarawan. At sa bahay ay wala siyang mahanap na lugar para sa kanyang sarili. "Boring. Mahirap. katamaran. Mataba... matigas, matigas. Walang ilaw. Mas madalas ang kamatayan." Ang mga entries ng ganitong uri ngayon ay pumupuno sa kanyang mga talaarawan.

Mas madalas, binabanggit ni Tolstoy ang hindi maiiwasang "rebolusyon ng mga manggagawa na may mga kakila-kilabot na pagkawasak at pagpatay." Itinuturing niya na ang rebolusyon ay kabayaran para sa pang-aapi ng mga tao at mga kalupitan ng mga panginoon, ngunit hindi naniniwala na ito ay isang nagliligtas na solusyon para sa Russia.

Nasaan ang kaligtasan? Ang tanong na ito ay nagiging mas masakit para sa manunulat. Tila sa kanya na ang kasamaan at karahasan ay hindi mapapawi sa pamamagitan ng karahasan, na tanging ang pagkakaisa ng mga tao sa diwa ng mga tipan ng sinaunang Kristiyanismo ang makapagliligtas sa Russia at sangkatauhan. Ipinahayag niya ang prinsipyo ng "hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan." “...Mayroon na akong isang hangarin sa buhay,” ang isinulat ni Tolstoy, “at ito ay hindi para magalit ang sinuman, hindi masaktan ang sinuman, hindi gumawa ng anumang bagay na hindi kanais-nais sa sinuman—ang berdugo, ang nagpapautang—kundi ang subukang mahalin sila .”

Kasabay nito, nakikita ng manunulat na ang mga berdugo at nagpapahiram ng pera ay mahirap na mangaral ng pag-ibig. "Ang pangangailangan para sa pagsaway ay lumalakas at lumalakas," pag-amin ni Tolstoy. At galit na galit at galit niyang tinuligsa ang kawalang-katauhan ng gobyerno, ang pagkukunwari ng simbahan, ang katamaran at kahalayan ng mga naghaharing uri.

Noong unang bahagi ng dekada 80, natapos ang isang matagal nang pagbabago sa pananaw sa mundo ni Tolstoy.

Sa kanyang "Confession" (1879-1882) isinulat ni Tolstoy: "Tinalikuran ko ang buhay ng aming bilog." Kinondena ng manunulat ang lahat ng kanyang mga nakaraang aktibidad at maging ang pakikilahok sa pagtatanggol ng Sevastopol. Ang lahat ng ito ngayon ay tila sa kanya ay isang pagpapakita ng walang kabuluhan, pagmamataas, at kasakiman, na katangian ng "mga ginoo." Binanggit ni Tolstoy ang kanyang pagnanais na mamuhay sa buhay ng mga taong nagtatrabaho, na maniwala sa kanila sa pamamagitan ng pananampalataya. Iniisip niya na para dito kailangan mong "itakwil ang lahat ng kasiyahan sa buhay, magtrabaho, magpakumbaba, magtiis at maging maawain."

Ang mga gawa ng manunulat ay nagpapahayag ng galit at protesta ng malawak na masa na dumaranas ng kawalan ng batas sa ekonomiya at pulitika.

Sa artikulong "L. N. Tolstoy at ang modernong kilusang paggawa" (1910) Sinabi ni V.I. Lenin: "Sa pamamagitan ng kapanganakan at pagpapalaki, si Tolstoy ay kabilang sa pinakamataas na maharlikang may-ari ng lupa sa Russia - sinira niya ang lahat ng karaniwang pananaw sa kapaligiran na ito at, sa kanyang mga huling gawa, sinalakay niya. marubdob na pagpuna sa lahat ng modernong estado, simbahan, panlipunan, pang-ekonomiyang kaayusan batay sa pagkaalipin ng masa, sa kanilang kahirapan, sa pagkasira ng mga magsasaka at maliliit na may-ari sa pangkalahatan, sa karahasan at pagkukunwari, na tumatagos sa lahat ng modernong buhay mula sa itaas hanggang sa ibaba. .”

Ang ideolohikal na paghahanap ni Tolstoy ay hindi tumigil hanggang sa huling araw ng kanyang buhay. Ngunit anuman ang pag-unlad ng kanyang mga pananaw, ang kanilang batayan ay nananatiling pagtatanggol sa interes ng milyun-milyong masang magsasaka. At nang ang unang rebolusyonaryong bagyo ay umaalingawngaw sa Russia, isinulat ni Tolstoy: "Sa buong rebolusyong ito, hawak ko ang ranggo ng ... abogado ng 100 milyong mamamayang agrikultural" (1905).

Ang pananaw sa mundo ni Tolstoy, na naging, ayon kay Lenin, ang unang "magsasaka sa panitikan," ay ipinahayag sa marami sa kanyang mga gawa na isinulat noong 80-90s at 900s: sa mga kwento, dula, artikulo, sa huli ng kanyang mga nobela - "Muling Pagkabuhay". “Gaano man kahirap ang pagsisikap ng mga tao, na nagtipon ng ilang daang libo sa isang maliit na lugar, na sirain ang anyo ng lupain kung saan sila nagsisiksikan, gaano man nila binato ang lupa upang walang tumubo rito, gaano man nila linisin ang lahat ng lumalagong damo, gaano man sila humithit ng uling at langis, gaano man nila pinutol ang mga puno at itinaboy ang lahat ng hayop at ibon, tagsibol ay tagsibol maging sa lungsod. Ang araw ay uminit, ang damo, nabubuhay, lumago at naging berde sa lahat ng dako hindi ito natanggal, hindi lamang sa mga damuhan ng mga boulevards, kundi pati na rin sa pagitan ng mga slab ng mga bato, at ang mga birch, poplar, bird cherry ay namumulaklak ng kanilang malagkit at mabangong mga dahon, pinalaki ng mga linden ang kanilang mga pumuputok na mga putot; Ang mga jackdaw, maya at kalapati ay masayang naghahanda ng kanilang mga pugad sa tagsibol, at ang mga langaw ay umuugong malapit sa mga dingding, na pinainit ng araw. Ang mga halaman, ibon, insekto, at mga bata ay masayahin. Ngunit ang mga tao - malalaking tao - ay hindi tumigil sa panlilinlang at pagpapahirap sa kanilang sarili at sa isa't isa. Naniniwala ang mga tao na ang sagrado at mahalaga ay hindi ngayong umaga ng tagsibol, hindi ang kagandahang ito ng mundo ng Diyos, na ibinigay para sa ikabubuti ng lahat ng nilalang - isang kagandahang nakakatulong sa kapayapaan, pagkakaisa at pagmamahalan, ngunit ang sagrado at mahalaga ay ang kanilang inimbento mismo para mamuno sa isa't isa. kaibigan."

Ganito nagsimula ang nobela ni L. N. Tolstoy na "Resurrection". Sa kumplikadong mga pangungusap, ang mga pinalawig na panahon, tipikal ng paraan ni Tolstoy, ay iluminado magkaibang panig buhay na magkasalungat sa isa't isa. Basahin muli ang mga linyang ito at sabihin sa akin kung ano ito: isang paglalarawan ng isang umaga ng tagsibol sa lungsod o ang mga saloobin ng may-akda tungkol sa kalikasan at lipunan? Isang solemne na himno sa mga kagalakan ng isang simple, natural na buhay o isang galit na pagtuligsa sa mga taong hindi namumuhay ayon sa nararapat?.. Lahat ay pinagsama dito: ang epiko at liriko na mga prinsipyo, paglalarawan at sermon, pagsasalaysay ng mga kaganapan at pagpapahayag ng may-akda damdamin.

Ang pagsasanib na ito ay katangian ng buong gawain. Ang imahe ng dalawang kapalaran ng tao ay bumubuo ng batayan nito. Si Prince Nekhlyudov, bilang isang hurado sa korte, ay kinikilala ang nasasakdal na inakusahan ng pagpatay bilang ang babae na kanyang naakit at iniwan maraming taon na ang nakalilipas. Si Katyusha Maslova, na niloko at ininsulto sa kanya, ay napunta sa brothel at, nawalan ng tiwala sa mga tao, sa katotohanan, sa kabutihan at katarungan, natagpuan niya ang kanyang sarili sa bingit

espirituwal na kamatayan. Sa ibang mga paraan - namumuno sa isang marangya at masamang buhay, nakalimutan ang katotohanan at kabutihan - si Nekhlyudov ay napupunta din sa panghuling pagbaba ng moralidad. Ang pagkikita ng mga taong ito ay nagliligtas sa kanila kapwa mula sa kamatayan at nag-aambag sa muling pagkabuhay ng tunay na prinsipyo ng tao sa kanilang mga kaluluwa.

Si Katyusha ay inosenteng nahatulan. Sinisikap ni Nekhlyudov na maibsan ang kanyang kalagayan. Sa una ay galit si Katyusha sa kanya. Hindi niya gusto at hindi niya mapapatawad ang taong sumira sa kanya; naniniwala siya na ang mga motibo na nag-udyok kay Nekhlyudov na alalahanin ang kanyang kapalaran ay makasarili. "Nasiyahan ka sa akin sa buhay na ito, ngunit nais mong iligtas ko sa kabilang mundo!" - ibinato niya ang mga galit na salita sa mukha ni Nekhlyudov. Ngunit sa muling pagkabuhay ng kaluluwa, muling nabuhay ang dating pag-ibig. At nagbago si Nekhlyudov sa harap ng mga mata ni Katyusha. Sinundan niya siya sa Siberia at gustong pakasalan siya. Ngunit tinanggihan niya ang kasal na ito, dahil natatakot siya na siya, na hindi nagmamahal sa kanya, ay nagpasya lamang sa isang pakiramdam ng tungkulin na ikonekta ang kanyang kapalaran sa nahatulan. Nakahanap si Katyusha ng isang kaibigan - rebolusyonaryong Simonson.

Ang pagpapanibago ng kaluluwa ng tao ay ipinapakita bilang isang natural at magandang proseso, katulad ng muling pagkabuhay ng kalikasan ng tagsibol. Ang muling nabuhay na pag-ibig para kay Nekhlyudov, pakikipag-usap sa simple, tapat at mabait na mga tao - lahat ng ito ay nakakatulong kay Katyusha na bumalik sa dalisay na buhay na nabuhay sa kanyang kabataan. Muli siyang nakatagpo ng pananampalataya sa lalaki, sa katotohanan, sa kabutihan.

Unti-unting natutunan ang buhay ng mga inaapi, ang mga nahihirapan, sinimulan niyang makilala ang mabuti sa masama at ang mga Nekhlud. Sa mga unang kabanata ng nobela, madalas na ipininta ng may-akda ang kanyang imahe sa mga satirical na tono. Ngunit habang ang bayani ng "Pagkabuhay na Mag-uli" ay lumalayo mula sa may pribilehiyong bilog, ang boses ng may-akda at ang kanyang boses ay papalapit, at ang bibig ni Nekhlyudov ay lalong naglalaman ng mga pananalita na nag-aakusa.

Kaya ang mga pangunahing mga karakter Ang mga nobela ay nagmula sa moral na pagbaba hanggang sa espirituwal na muling pagsilang.

Walang kahit isang akda ni Tolstoy ang nagpahayag ng pinakadiwa ng katampalasanan, kasinungalingan at kahalayan sa gayong walang awa na puwersa, na may gayong galit at sakit, na may gayong hindi mapagkakasunduang poot. uri ng lipunan. Si Tolstoy ay nagpinta ng isang walang kaluluwa, bulag na burukratikong makina na dumudurog sa mga buhay na tao.

Narito ang isa sa mga "engine" ng makina na ito - ang matandang heneral na si Baron Kriegsmut. Bilang resulta ng pagpapatupad ng kaniyang mga utos, na ibinigay “sa pangalan ng soberanong emperador,” ang mga bilanggong pulitikal ay namamatay. Ang kanilang kamatayan ay hindi nakakaantig sa budhi ng heneral, dahil ang taong nasa kanya ay namatay nang matagal na ang nakalipas.

"Nakinig si Nekhlyudov sa kanyang namamaos na matandang tinig, tumingin sa mga ossified limbs na ito, sa mga extinct na mata mula sa ilalim ng kulay abong kilay... sa puting krus na ito, na ipinagmamalaki ng lalaking ito, lalo na dahil natanggap niya ito para sa isang napakalupit at multi- masiglang pagpatay, at naunawaan na "Walang silbi ang tumutol, na ipaliwanag sa kanya ang kahulugan ng kanyang mga salita."

Ang paglalantad sa krimen ng kanyang kontemporaryong lipunan, si Tolstoy ay madalas na bumaling sa isang nagpapahayag na detalye, na, paulit-ulit na maraming beses, umaakit sa pansin ng mambabasa sa mismong kakanyahan. panlipunang kababalaghan. Ito ang imahe ng "walang dugong bata sa isang basahan" na nakikita ni Nekhlyudov sa nayon. "Ang batang ito ay hindi tumitigil sa pagngiti ng kakaiba sa lahat ng kanyang katandaan na mukha at patuloy na gumagalaw sa kanyang tense na baluktot. hinlalaki. Alam ni Nekhlyudov na ito ay isang ngiti ng pagdurusa."

Ang isang maalalahanin na pintor ay nagsusumikap din na maunawaan ang mga nagdeklara ng bukas na digmaan sa isang mabagsik na lipunan, na nagsusumikap para sa kanilang mga paniniwala. Ang may-akda ay nagraranggo ng mga rebolusyonaryo sa kategorya ng mga tao na "tumayo sa moral na higit sa karaniwang antas ng lipunan" at tinawag silang pinakamahusay na mga tao. Minamahal ng mga rebolusyonaryo si Nekhlyudov, at ayon kay Katyusha, "hindi lamang niya kilala ang gayong kahanga-hangang mga tao, ngunit hindi niya maisip." "Napakadali niya at walang pagsisikap na naunawaan ang mga motibo na gumabay sa mga taong ito, at, bilang isang tao ng mga tao, lubos siyang nakiramay sa kanila. Napagtanto niya na ang mga taong ito ay para sa mga tao, laban sa mga panginoon; at ang katotohanan na ang mga taong ito mismo ay mga maginoo at isinakripisyo ang kanilang mga pakinabang, kalayaan at buhay para sa mga tao, lalo niyang pinahahalagahan ang mga taong ito at hinahangaan sila.”

Sa pagtatasa ng mga rebolusyonaryo na ibinigay mula sa pananaw ni Katyusha, hindi mahirap makilala saloobin ng may-akda sa kanila. Ang mga larawan ni Maria Pavlovna, Kryltsov, Simonson ay kaakit-akit. Ang tanging pagbubukod ay si Novodvorov, na nag-aangkin na isang pinuno, na tinatrato ang mga tao nang may paghamak at tiwala sa kanyang hindi pagkakamali. Dinala ng taong ito sa rebolusyonaryong kapaligiran ang paggalang sa anyo, para sa mga patay na dogma sa kapinsalaan ng mga interes ng mga buhay na tao, na naghari sa burukratikong

mga bilog. Ngunit hindi si Novodvorov ang nagtatakda ng moral na katangian ng mga rebolusyonaryo. Sa kabila ng malalim na pagkakaiba sa ideolohiya sa kanila, hindi maiwasan ni Tolstoy na pahalagahan ang kanilang moral na gawa.

Gayunpaman, tinatanggihan pa rin ni Tolstoy ang mismong prinsipyo ng marahas na pagbagsak ng bulok na sistemang panlipunan. Ang "Muling Pagkabuhay" ay sumasalamin hindi lamang sa lakas ng dakilang realista, kundi pati na rin sa mga trahedya na kontradiksyon ng kanyang madamdamin na paghahanap.

Sa pagtatapos ng nobela, dumating si Nekhlyudov sa isang mapait na konklusyon: "Lahat ng kakila-kilabot na kasamaan na nakita at natutunan niya sa panahong ito... lahat ng kasamaang ito... nagtagumpay, naghari, at walang posibilidad na hindi lamang matalo ito. , but even understanding it. how to defeat him." Ang konklusyon na hindi inaasahang natagpuan ni Nekhlyudov para sa mambabasa at para sa kanyang sarili pagkatapos ng lahat ng kanyang nakita at naranasan ay hindi sumusunod sa mga larawan ng buhay na dumaan sa kanyang mga mata. Ang solusyong ito ay iminungkahi ng aklat na napunta sa mga kamay ni Nekhlyudov—ang Ebanghelyo. Dumating siya sa paniniwala na "ang tanging at walang alinlangan na paraan ng kaligtasan mula sa kakila-kilabot na kasamaan na pinagdudusahan ng mga tao ay ang palaging pagkilala sa sarili bilang nagkasala sa harap ng Diyos at samakatuwid ay walang kakayahang parusahan o ituwid ang ibang tao." Ang sagot sa tanong kung paano sirain ang lahat ng kakila-kilabot na nakita ni Nekhlyudov ay naging simple: "Palagi kang magpatawad, lahat, magpatawad ng walang katapusang bilang ng beses, dahil walang mga tao na hindi nagkasala ..."

Sino ang dapat kong patawarin? Baron Kriegsmuth? Ang mga biktima ba ay kasing guilty ng mga berdugo? At nailigtas ba ng kapakumbabaan ang naaapi?

"Gawing makinig ang buong mundo!" Ang pagtanggi sa mga rebolusyonaryong pamamaraan ng pakikibaka, si Tolstoy ay patuloy na nakikipaglaban sa mga salita. Itinaas niya ang kanyang boses sa pagtatanggol sa mamamayan nang, pagkatapos ng rebolusyon ng 1905, ang mga kaguluhan ng mga magsasaka ay nauwi sa malawakang pagbitay at madugong patayan. Binatikos niya ang mga berdugo sa kanyang sikat na artikulong "I Can't Be Silent" (1908), kung saan tinawag niya ang mga kalahok sa kilusang pagpapalaya na "ang pinakamahusay na klase ng mga mamamayang Ruso."

Sa isip ni Tolstoy ay mayroong matinding pag-unawa sa mga pangyayari sa unang rebolusyong Ruso. Noong 1907-1909, naglihi siya at nagsimula ng ilang mga gawa tungkol sa mga rebolusyonaryo. Sa kwentong “Sino ang mga pumatay? Pavel Kudryash" (ito ay nanatiling hindi natapos) ang kuwento ay ipinahayag espirituwal na pagbuo isang taong magsasaka - matalino, may talento, masipag. Pumunta si Pavel sa lungsod, pumasok sa isang pabrika, mausisa na nag-iisip tungkol sa mga sanhi ng mga pambansang sakuna, at naging miyembro ng "unyon ng mga manggagawa." Ang mga tauhan ng iba pang mga rebolusyonaryo - mga kasama ni Paul - ay na-sketch sa kwento na may malalim na pakikiramay. Sa isa sa mga larawang ito - ang propesyonal na rebolusyonaryong Antipatrov, mapapansin ng isa ang pagkakatulad kay Chernyshevsky at sa kanyang mga bayani - Lopukhov, Rakhmetov. Nang hindi binabago ang kanyang mga pananaw sa rebolusyonaryong landas ng panlipunang rekonstruksyon, si Tolstoy ay nag-iisip at nagsusulat nang may higit na pag-unawa at pakikiramay tungkol sa mga rebolusyonaryong bayani; ang kanilang pagkamuhi sa tsarismo at ang kanilang walang pag-iimbot na pagnanais para sa pagpapalaya ng mga tao ay malapit sa kanya. Handa si Tolstoy na ibahagi ang kapalaran ng mga rebolusyonaryong iyon na hinarap ng mga berdugo ng Tsar, handa siyang higpitan ang isang sabon na lubid sa kanyang "lumang lalamunan."

dakilang artista patuloy na nabubuhay “walang hanggan sa pagkabalisa at pananabik.” Upang magbigay ng mabuti sa mga tao, upang iligtas sila mula sa pagdurusa - ito ay kung ano, ayon kay Tolstoy, ang nagtutulak sa manunulat, ang nag-iisip at nagpapanatili sa kanya sa patuloy na pag-igting: kung paano pamahalaan upang gawin ito, dahil ang kamatayan ay maaaring makagambala... At siya ay nagmamadali. Kasama ng mga likhang sining na nagpapatotoo sa patuloy na lumalagong kapangyarihan ng akusasyon ng henyo ni Tolstoy (“After the Ball,” 1903, “Hadji Murat,” 1896-1905, atbp.), lumilitaw ang dose-dosenang mga artikulo na tumatama sa autokrasya, ang simbahan , brutalidad ng pulisya, at ilantad ang pagkukunwari at kasamaan ng mga naghaharing uri.

Pinanood ng mga reaksyunaryo ang mga aktibidad ni Tolstoy nang may walang lakas na galit: hindi nila siya mapipilit na manahimik. Ang mga bagong gawa ng dakilang manunulat ay ipinagbabawal. Ang Banal na Sinodo ay nagtiwalag kay Tolstoy mula sa simbahan, at taun-taon ang mga pari sa mga simbahan ay hinatulan siya "kasama ang mga rebeldeng sina Stenka Razin at Emelka Pugachev."

Tinatrato ni Tolstoy ang pag-uusig sa gobyerno at simbahan at ang mga pag-atake ng tiwaling pamamahayag nang may mahinahong paghamak. Sumulat ang mamamahayag na si A.S. Suvorin sa kanyang talaarawan: "Mayroon kaming dalawang hari: sina Nicholas II at Leo Tolstoy. Alin ang mas malakas? Si Nicholas II ay walang magawa kay Tolstoy, hindi mayayanig ang kanyang trono, habang si Tolstoy, walang alinlangan, ay umuuga sa trono ni Nicholas...”

Ang mga progresibong tao sa Russia at maraming bansa sa buong mundo ay naaakit kay Tolstoy bilang isang artista, palaisip, guro, at pampublikong pigura. Ang bahay nina Yasnaya Polyana at Tolstoy sa Moscow ay naging mga sentro kung saan ang mga tao ng iba't ibang antas ng lipunan, iba't ibang edad, at iba't ibang propesyon ay napupunta sa isang walang katapusang stream. Sa pakikipag-usap sa isang mahusay na tao, umaasa silang malutas ang mga tanong na nagpapahirap sa kanila: paano dapat mabuhay ang isang tao? Paano mapupuksa ang matinding pagdududa? Saan hahanapin ang katotohanan? Paano makakatulong sa isang taong nagdurusa?

Sino ang hindi nakabisita sa bahay ni Tolstoy! Sa mga bisita nito, kasama ang marami sa mga hindi kilalang bisita nito, makikilala natin ang mga pangalan ng Turgenev, Chekhov, Korolenko, Gorky, Stasov, Repin, Chaliapin at marami, marami pang iba. Ang pinakadakilang mga artista ng Kanluran - Flaubert, Zola, Maupassant, Galsworthy, Shaw - tinatrato si Tolstoy ng pagmamahal at paghanga. Ang Amerikanong manunulat na si Theodore Dreiser ay nagsabi na ang mga gawa ni Tolstoy ang nakatulong sa kanya na mahanap ang kanyang tungkulin: “Napakasarap maging isang manunulat. Kung maaari kang magsulat tulad ni Tolstoy at gawin ang buong mundo na makinig!" Ito ay sinabi nang tumpak: ang mundo ay naghihintay para sa bawat bagong salita ng makikinang na manunulat na Ruso bilang isang salita ng katotohanan, na sumasagot sa pinakamahalagang mga katanungan sa ating panahon. "Napakaliit para sa amin na humanga sa gawa ni Tolstoy," sabi ng mahusay na manunulat na Pranses na si Romain Rolland, "nabuhay kami ayon dito, ito ay sa amin. Ang atin - kasama ang nagniningas na sigla, ang kabataan ng puso..."

Lumaki rin ang katanyagan ng manunulat sa mga bago, mas malawak na mga grupo ng mambabasa - sa mga nagtatrabaho. "Kaming mga tao mahirap na trabaho at isang mahirap na kapalaran, mga anak ng parehong kapus-palad na ina na tulad mo, ipinapadala namin sa iyo ang mga pagbati, pinararangalan sa iyong katauhan ang isang pambansang henyo, isang mahusay na artista, isang maluwalhati at walang pagod na naghahanap ng katotohanan," sumulat ang mga manggagawa ng St. Petersburg kay Tolstoy sa araw na iyon. ng kanyang ikawalong kaarawan.

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, ang hindi pagkakasundo sa kanyang kaluluwa ay naging mas masakit para sa manunulat: nang masira ang mga pananaw ng mga may pribilehiyong klase, patuloy siyang naninirahan sa kapaligiran ng isang bahay ng isang manor, isang ari-arian ng may-ari ng lupa, pag-aari ng kanyang pamilya. ang lupa. Si Tolstoy mismo ay tinalikuran ang mga karapatan sa ari-arian at tinalikuran din ang pagmamay-ari ng kanyang mga gawa. Ngunit ang kamalayan ng kahit na kamag-anak na kagalingan sa gitna ng walang pag-asang popular na kahirapan ay hindi mabata para sa kanya. Mula sa isang kalapit na nayon, kung saan muli, sa ika-libong beses, nakita niya ang kalungkutan ng tao - isang walumpu't taong gulang na lalaki na nagtatrabaho hanggang sa pagkapagod, isang babaeng magsasaka na ang asawa ay napatayo, isang bata na namamatay sa gutom, isinulat ni Tolstoy: "Ako sumisigaw ako sa sakit" - at humihingi ng kamatayan. "Ako ay nalilito, natigil, napopoot ako sa aking sarili at sa aking buhay."

Higit sa isang beses noong 80s, sinubukan ni Tolstoy na umalis sa bahay, ngunit naawa sa kanyang asawa at mga anak. Noong Oktubre 28, 1910, ang walumpu't dalawang taong gulang na manunulat sa wakas ay nakahanap ng lakas upang iwanan ang Yasnaya Polyana. Inaasahan niyang mamuhay sa isang natural na kapaligiran sa pagtatrabaho, makakuha ng espirituwal na suporta at, marahil, bago ang katapusan, mas maunawaan ang kanyang sarili at ang mundo. Sa kanyang liham ng pamamaalam, hinarap ni Tolstoy ang kanyang asawa: “...unawain at maniwala na hindi ko magagawa kung hindi man... Nagpapasalamat ako sa iyong tapat na 48-taong buhay kasama ako at hinihiling na patawarin mo ako sa lahat ng aking pagkakasala. ng bago mo.” .

Sa daan, si Tolstoy ay nagkasakit ng pulmonya. Kinailangan kong huminto sa istasyon ng Astapovo ng riles ng Ryazan (ngayon ay istasyon ng Lev Tolstoy). Sa loob ng isang linggo ang liblib na lugar na ito ay tunay na sentro ng espirituwal na mga interes ng mundo. Doon, sa bahay ng pinuno ng istasyon, si Tolstoy ay namamatay. Milyun-milyong tao ang nakatuon sa kanilang mga iniisip at pag-asa sa pagpapahaba ng kanyang buhay. At sa oras na iyon ang gobyerno ng tsarist ay agarang inilipat ang mga gendarme at tropa sa Astapovo. Kabilang sa mga bulletin tungkol sa kalusugan ni Tolstoy at nakababahala na mga kahilingan mula sa buong Earth, ipinadala din ng telegraph ng tren ang mga sumusunod na utos: "Halika sa Astapovo na may mga sandata at bala..."

Sa artikulo 8 "Ang Simula ng mga Demonstrasyon" V.I. Lenin ay sumulat: "Ang pagkamatay ni Leo Tolstoy ay sanhi - sa unang pagkakataon pagkatapos ng mahabang pahinga - mga demonstrasyon sa kalye na may partisipasyon ng mga mag-aaral, ngunit bahagyang mga manggagawa."

Isang pulutong ng libu-libo ang sumama sa kabaong ng manunulat sa Yasnaya Polyana.

Ayon sa matagal na ipinahayag na pagnanais ni Tolstoy, siya ay inilibing kung saan ang "berdeng patpat" ay minsang itinago ang dakilang sikreto nito - sa gilid ng bangin sa kagubatan ng Yasnaya Polyana ng Stary Zakaz.

“Ang ideyal ng magkapatid na langgam na mapagmahal na kumakapit sa isa’t isa,” ang isinulat ni Tolstoy, na inaalala ang kanyang pagkabata sa pagtatapos ng kanyang buhay, “ay nanatiling pareho para sa akin. At kung paano ako naniwala noon na mayroong berdeng iyon

isang patpat na kung saan ay may nakasulat na isang bagay na dapat sirain ang lahat ng kasamaan sa mga tao at magbibigay sa kanila ng malaking kabutihan, kaya naniniwala ako ngayon na ang katotohanang ito ay umiiral at na ito ay ihahayag sa mga tao at ibibigay sa kanila ang ipinangako nito.”

Malikhaing pamana Tolstoy" ay ang pinakamahalagang asset ng Russian at unibersal na kultura ng tao, na kinakailangan para sa bawat tao para sa kanyang espirituwal na pag-unlad. Sinabi ni Gorky tungkol kay Tolstoy:

"Naglibot siya sa Russia sa loob ng 60 taon, tumingin kung saan-saan; sa nayon, sa paaralan ng nayon, sa Vyazma Lavra at sa ibang bansa, sa mga bilangguan, mga bilangguan, sa mga opisina ng ministeryal, sa mga opisina ng mga gobernador, sa mga kubo, sa mga inn at sa mga sala ng mga aristokratikong kababaihan.

Si Tolstoy ay malalim na pambansa, isinasama niya sa kanyang kaluluwa na may kamangha-manghang pagkakumpleto ang lahat ng mga tampok ng kumplikadong Russian psyche... Si Tolstoy ay isang buong mundo. Isang napakatapat na tao, mahalaga din siya sa amin dahil ang kanyang mga gawa ng sining, na isinulat nang may kakila-kilabot, halos mahimalang kapangyarihan - lahat ng kanyang mga nobela at kwento - sa panimula ay tinatanggihan ang kanyang pilosopiya sa relihiyon...

Ang taong ito ay gumawa ng isang tunay na napakalaking trabaho: nagbigay siya ng buod ng kanyang naranasan sa loob ng isang buong siglo, at ibinigay ito nang may kamangha-manghang katotohanan, lakas at kagandahan.

Listahan ng ginamit na panitikan:

Lenin V.I. Lev Tolstoy, bilang salamin ng rebolusyong Ruso; L. N. Tolstoy; L.N. Tolstoy at ang modernong kilusang paggawa; Tolstoy at ang proletaryong pakikibaka; L.N. Tolstoy at ang kanyang panahon.

Gorky M. Leo Tolstoy.

L. N. Tolstoy sa pagpuna sa Russia: Koleksyon ng mga artikulo. - M., 1962.

L. N. Tolstoy sa mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo: Sa 2 volume - M., 1960.

L. N. Tolstoy at ang kanyang mga mahal sa buhay. - M., 1986.

Bocharov S. G. Novel ni L. N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan". - Ika-4 na ed. - M., - 1987.

Gromov P. P. Tungkol sa istilo ni Leo Tolstoy: "Dialectics of the soul" sa "War and Peace". -L., 1977.

Dolinina N. Sa pamamagitan ng mga pahina ng "Digmaan at Kapayapaan". - L., 1978.

Zhislina S.S. Magandang liwanag mula sa malayo. Mga totoong kwento tungkol kay L. N. Tolstoy. - M., 1978.

Mga panayam at pakikipag-usap kay Leo Tolstoy. - M., 1986.

Ang epikong nobela ni Kandiev B.I. L.N. Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan." Komento.-M., 1967.

Kamyanov V.I. Ang patula na mundo ng epiko. - M., 1978.

Kuzminskaya T. A. Ang aking buhay sa bahay at sa Yasnaya Polyana: Mga Memoirs. - M., 1986.

Binasa ni Lom unov K. N. Lenin si Tolstoy. - M., 1980.

Lomunov K-N. Leo Tolstoy sa modernong mundo. - M., 1975.

M a i m n E. A. Leo Tolstoy: Ang Landas ng Manunulat. - M., 1978.

M o y l e v a T. L. “Digmaan at Kapayapaan” sa ibang bansa: Mga Pagsasalin. Pagpuna. Impluwensya.-M., 1978.

Popovkin A., L o sh i n i n., Arkhangelskaya T. L. N. Tolstoy sa mga portrait, ilustrasyon at dokumento. - M., 1961.

Chicherin A.V. Ang paglitaw ng isang epikong nobela. - 2nd ed. - M., 1975.

Shklovsky V. Leo Tolstoy. - 2nd ed. - M., 1967 (serye na "The Life of Remarkable People").

At ang kagalakan ng laman, sa isang banda, at moral na mahigpit, pagiging tumpak, sa kabilang banda. "Relihiyon ng laman" at "relihiyon ng espiritu" (mga pagpapahayag ng D. S. Merezhkovsky - Merezhkovsky D. S. L. Tolstoy at Dostoevsky: Buhay at Trabaho // Merezhkovsky D. S. Tolstoy at Dostoevsky. Walang hanggang mga kasama. M., 1995. P. 7-35. kasunod na bubuo ng dalawang poste ng pagkamalikhain ni Tolstoy. Ang landas ni Tolstoy ay higit sa lahat...

Paggawa, ginagawa ang isang tao sa isang appendage ng isang makina. Itinatanggi niya ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal na naglalayong pataasin ang karangyaan at kasiyahan, sa pagpaparami materyal na pangangailangan, at samakatuwid, sa katiwalian ng tao. Ipinangangaral ni Tolstoy ang pagbabalik sa higit pang mga organikong anyo ng buhay, nanawagan para sa pag-abandona sa mga labis na sibilisasyon, na nagbabanta na sa pagkawasak ng mga espirituwal na pundasyon ng buhay. Ang pagtuturo ni Tolstoy sa pamilya...

Ipinunto ni Lenin na ang masang magsasaka ay "labis na nagdusa sa sakit ng pagiging mapaniwalain," "masyadong mapayapa pa rin, masyadong kampante, masyadong magsasaka," "medyo sa diwa ni Leo Nikolayevich Tolstoy." T. "ay sumasalamin sa masakit na poot, isang mature na pagnanais para sa mas mahusay, isang pagnanais na alisin ang nakaraan - at ang kawalang-gulang ng daydreaming, pampulitika masamang ugali, rebolusyonaryong kahinaan" (Oc., ...

Gumagawa siya ng vest para kay Makar Alekseevich na gawa sa "dilaw na tela na may mga bulaklak." Kaya, sa palagay ko, ang mga kulay na madalas na ginagamit sa mga gawa ng F.M. Dostoevsky ay: dilaw, pula, rosas, berde, itim. II L.N. Tolstoy Tulad ng maraming iba pang mga manunulat, ginamit ni Lev Nikolaevich Tolstoy ang pamamaraan ng pagpipinta ng kulay sa kanyang mga gawa upang lumikha ng mas malalim na mga imahe ng mga bayani. hindi...