"Olesya" hekayəsindəki mənəvi idealın təcəssümü "ədəbiyyat dərsinin xülasəsi." Sergiy radonezhsky milli mənəvi idealının təcəssümü "mövzusunda mini inşa

A. I. Kuprinin yaradıcılığı

A.I. Kuprin. Həyat və sənət.

Təcrübə mənəvi ideal "Olesya" hekayəsində.

Dərs məqsədləri: ümumi məlumat vermək yaradıcılıq yolu Bunin əsəri ilə müqayisədə Kuprin; fikri ortaya qoymaq və bədii xüsusiyyətlər hekayə "Olesya".

I. A. Bunin ilə eyni yaşda yaradıcılıq, Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938), Sovet oxucusuna daha geniş bəlli idi, çünki Bunindən fərqli olaraq, Kuprin, ölümündən bir il əvvəl, 1937-ci ildə vətəninə mühacirətdən qayıtdı. Buna görə Kuprinin əsərləri Sovet İttifaqında nəşr olundu və mühacir Bunin iyirminci əsrin əllinci illərinin sonlarına qədər nəşr olunmadı.

Bu yazıçıların ortaq cəhətləri çoxdur. Hər şeydən əvvəl, rus ənənələrinə riayət etmək klassik ədəbiyyat, öhdəlik

realizm

həyatı təsvir etmək,

münasibət

yaradıcılıq

L. N. Tolstoy

nümunə olaraq,

sənətkarlıq dərsləri

Kuprin, insanla təbiət arasındakı əlaqə, canlı həyatın bir elementi olan sevgi ilə də maraqlanır. Kuprin “mövzunu inkişaf etdirir cırtdan», "hər kəsin təkliyini" vurğulayaraq. Ancaq Bunin üçün əsas düşüncəli, analitik prinsipdirsə, Kuprin üçün parlaqlıq, güc, xarakter bütövlüyü vacibdir.

A. I. Kuprinin tərcümeyi-halı

Kuprin on üç illik uşaqlıq və gənclik illərini qapalı keçirdi təhsil müəssisələri: Alexandrovskoe Yetimlər Məktəbi, İkinci Moskva Hərbi Gimnaziyası, tezliklə çevrildi kadet korpusu, Üçüncü Aleksandrovskoe kadet məktəbi. Kazarmadaki çətin həyat illərindən sonra Kuprin gəzdi vilayət Rusiyası, Odessa limanında həm müxbir, həm də yükləyici idi və inşaat müdiri, ərazi tədqiqatçısı, dökümxanada işləmiş, səhnədə çıxış etmiş, stomatologiyanı öyrənmiş, jurnalist idi ...

"Hər zaman müxtəlif peşə sahiblərinin necə yaşadığını və necə işlədiyini araşdırmaq, anlamaq, öyrənmək üçün bir susuzluq əzab çəkirdi ... Doyumsuz, acgöz baxışı ona bayram sevinci gətirdi!" - Kuprin K. I. Çukovski haqqında yazdı.

Həyat müşahidələri, təəssüratları, təcrübələri kütləsi onun işinin əsasını təşkil etdi.

"Sən ömür boyu reportyorsan ... Hər yerə qətiyyətlə burnunu sox ... həyatın qalınlığına gir", - Kuprin etirafını belə təyin etdi. Kuprin temperamentli, geniş bir təbiət, elementlər və intuisiya adamıdır. Ən sevdiyi personajlar da eyni xüsusiyyətləri paylaşırlar. Nəsrinin dili rəngarəng və zəngindir (söz yazmayıb).

1896-cı ildə nəşr olunan ilk kitab "Kiyev tipləri" adlandı. İki il sonra "Olesya" hekayəsi quruluşlandı problem xalq xarakteri və bu, yazıçının xəyalının təcəssümü idi ecazkar bir insan, oh pulsuz, sağlam həyat, təbiətlə birləşmək haqqında.

"Olesya" hekayəsi haqqında söhbət.

- Hekayənin qurulmasının əhəmiyyəti nədir?

Hekayə, təbiətin qoynunda, taleyin qəhrəmanı, bir şəhər adamını "altı ay boyunca" atdığı uzaq Polesie yerlərində baş verir. Qəhrəman yeni təəssüratlar, tanışlıqlar gözləyir qəribə adətlər, şeir əfsanələri və ənənələri ilə özünəməxsus bir dil. Və onun gözləntiləri özünü doğruldur. Müəllifin fikrini aydınlaşdırmaq üçün hərəkət yeri də vacibdir.

- Mənzərə hekayədə hansı rol oynayır? Nümunələr verin.

Qış meşə mənzərəsi xüsusi bir ruh halına kömək edir, təntənəli sükut mədəni dünyadan uzaqlaşmağı vurğulayır, küləyin ulaması həzin və cansıxıcılığı gücləndirir. Təbiət yalnız bir hekayə üçün arxa plan deyil. Tədricən hadisələrin iştirakçısı olur.

Birincisi, təbiət qüvvələri fərdiləşdirilir: “Evin divarlarının xaricindəki külək yaşlı, donmuş çılpaq şeytan kimi əsirdi. Onun nərilti səsində nalələr, xırıltılar və vəhşi gülüşlər eşidildi ... Çöldə kimsə hirslə pəncərələrə ovuc içərisindəki quru qarları atdı. Yaxınlıqdakı meşə davamlı, gizli, donuq bir təhdidlə mırıldandı və zümzümə etdi. "

Tədricən külək səsləri sanki reallaşır və qəhrəman köhnə evinə girən bir növ "dəhşətli qonaq" xəyal edir. Xidmətçi Yarmola, müəmmalı şəkildə xəbərdarlıq edərək narahatlıq əlavə edir: "Cadugər anadan olub, cadugər əyləncəni qeyd edir."

Mənzərənin təsvirləri tez-tez lirik isti əhval-ruhiyyəyə bürünür: “Qar günəşdə çəhrayı, kölgədə mavi rəng aldı. Bu təntənəli, soyuq sükutun sakit cazibəsi məni tutdu və mənə elə gəldi ki, zamanın məndən necə yavaş və səssiz keçdiyini hiss edirəm. Nəhayət, təbiət, gücü, sirri və cazibəsi "ifritə" Olesyada təcəssüm olunur. Qəhrəmanlar baharda görüşürlər: təbiət oyanır - hisslər oyanır.

IN son fəsil - qəfil qasırğa, dözülməz dərəcədə dumanlı bir gün, göy gurultulu leysan, dolu - təbiət sevginin qırılmasını, ayrılmasını, dağılmasını göstərir. Diqqət çəkir simvolik görüntü tut ağacı "Tamamilə çılpaq durdu, dolu yarpaqları ilə bütün yarpaqlar onu yıxdı." Qəhrəmanın həzin narahatlığı haqlıdır - əvvəlcədən düşündüyü "gözlənilməz kədər" baş verdi: Olesya onun üçün əbədi itirdi.

- Kuprin şəkli necə çəkir Əsas xarakter?

Olesya'nın görünüşünü təbiətin özü qabaqcadan göstərir, Yarmola "cadugər" dən bəhs edir, qəhrəman təzə, səsli və güclü səs Olesya və nəhayət özü də görünür - "unudulmayan ... ancaq onu təsvir etmək çətin idi" bir üzü olan "təxminən iyirmi və ya iyirmi beş yaşındakı hündür bir esmer": baxışda hiyləgərlik, cəsarət və sadəlövhlük. "böyük, parlaq, qaranlıq göz". Üzü ifadəsini asanlıqla şiddətdən uşaqcasına utancaqlığa dəyişir (Fəsil III).

Olesya, köhnə şam meşəsinin açıq yerlərində böyüyən gənc Milad ağacları ilə müqayisə edilir (Fəsil IV).

Qəhrəman çəkilir və "Onu əhatə edən sirr halo, xurafatçı bir şöhrət, bataqlıq arasında meşə həyat və xüsusilə - bu qürurlu özünə inam."

- Qəhrəman-dastançı təsvirinin özəlliyi nədir?

Qəhrəmanı Olesya özü təsvir edir: mehriban olsanız da, yalnız zəifsiniz ... xeyirxahlığınız yaxşı deyil, səmimi deyil. Sözünüzün ustası deyilsiniz ... Heç kəsi ürəyinizlə sevməyəcəksiniz, çünki ürəyiniz soyuq, tənbəldir və sizi sevənlərə çox kədər gətirəcəksiniz. "

- Hekayənin süjeti necə qurulub?

Həyat şəkilləri və təbiət şəkilləri tək bir axınla əlaqələndirilir: məsələn, qəhrəman Olesya ilə görüşdükdən sonra - fırtınalı bir bahar şəkli, bir sevgi bəyannaməsi bir təsvir ilə müşayiət olunur aylı gecə. Süjet Olesya dünyasının və İvan Timofeevich'in dünyasının müxalifətinə əsaslanır.

- Olesya imicini hansı rəng müşayiət edir?

Qırmızı, sevgi rəngi və narahatlıq rəngi: “Olesyanın qırmızı ətəyi göz qamaşdıran ağ, hətta qar fonuna qarşı parlaq bir ləkə kimi seçildi (ilk görüş); qırmızı kaşmir şal (ilk görüş, eyni səhnədə Olesya qan danışır), ucuz bir qırmızı boncuk, mərcan - “Olesya və onun həssas, səxavətli sevgisinin xatirəsinə” qalan bir şey ( son bölüm).

- Qəhrəmanların xoşbəxtliyi niyə bu qədər qısa idi?

Olesya, uzaqgörənlik bəxşişinə sahibdir, qaçılmazlığı hiss edir faciəli son qısa xoşbəxtlik... Doldurulmuş, dar bir şəhərdə bu xoşbəxtliyin davam etməsi qeyri-mümkündür. Onlar çox fərqli insanlardır. Ən dəyərlisi, özünü inkar etməsidir, müstəqil həyat tərzini onun üçün çox yad olanlarla uzlaşdırmaq cəhdidir. "Sehirli" sevgi mövzusu Kuprin yaradıcılığında daim səslənən başqa bir şeylə əvəzlənir - xoşbəxtliyin əlçatmazlığı mövzusu.

- Sizcə hekayənin arxasındakı fikir nədir?

Kuprin göstərir ki, insan yalnız təbiətlə vəhdətdə, təbiiliyi qoruyaraq mənəvi saflığa və nəcibliyə nail ola bilər.

Ev tapşırığı:

2. Suallara cavab verin:

- Hekayənin adının mənası nədir?

- Yazıçı hansı mövzulara toxunur?

A.I. Kuprin. Həyat və sənət.

"Olesya" hekayəsindəki mənəvi idealın təcəssümü

Dərs məqsədləri:bunin əsəri ilə müqayisədə Kuprinin yaradıcılıq yoluna ümumi baxış vermək; "Olesya" hekayəsinin ideyasını və bədii xüsusiyyətlərini açmaq.

Dərs avadanlığı: A. I. Kuprin portreti.

Metodik texnika:müəllim hekayəsi, tələbə hesabatı, analitik söhbət.

Dərslər zamanı

Mən... Müəllimin sözü

İ.A.Buninin həmyaşıdı Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938) əsəri Sovet oxucusuna daha geniş məlum idi, çünki Bunindən fərqli olaraq Kuprin ölümündən bir il əvvəl, 1937-ci ildə vətəninə mühacirətdən qayıtdı. Buna görə Kuprinin əsərləri Sovet İttifaqında nəşr olundu və mühacir Bunin iyirminci əsrin əllinci illərinin sonlarına qədər nəşr olunmadı.

Bu yazıçıların ortaq cəhətləri çoxdur. Hər şeydən əvvəl, rus klassik ədəbiyyatının ənənələrinə riayət etmək, həyatı təsvir etməkdə reallığa sadiq qalmaq, Lev Tolstoyun yaradıcılığına nümunə kimi yanaşmaq, Çexovun ustalığındakı dərslər. Kuprin, insanla təbiət arasındakı əlaqə, canlı həyatın bir elementi olan sevgi ilə də maraqlanır. Kuprin "hər kəsin özünəməxsusluğunu" vurğulayaraq "kiçik adam" mövzusunu inkişaf etdirir. Ancaq Bunin üçün əsas düşüncəli, analitik prinsipdirsə, Kuprin üçün parlaqlıq, güc, xarakter bütövlüyü vacibdir.

II. Tələbənin A.İ.Kuprinin tərcümeyi-halına dair mesajı

III. Müəllimin sözü

Kuprin uşaqlıq və gənclik illərinin on üç ilini qapalı təhsil müəssisələrində keçirdi: İskəndər Yetim Məktəbi, tezliklə bir kadet korpusuna çevrilən İkinci Moskva Hərbi Gimnaziyası və Üçüncü Aleksandrovskoye Kadet Məktəbi. Kazarmadaki çətin həyat illərindən sonra Kuprin əyalət Rusiyasında gəzdi, həm müxbir, həm də Odessa limanında yükləyici idi, həm də bir inşaat sahəsindəki menecer, sörveyer, dökümxanada işləmiş, səhnədə çıxış etmiş, stomatologiya öyrənmişdi. jurnalist idi ...

"Hər zaman müxtəlif peşə sahiblərinin necə yaşadığını və necə işlədiyini araşdırmaq, anlamaq, öyrənmək üçün bir susuzluq əzab çəkirdi ... Doyumsuz, acgöz baxışı ona bayram sevinci gətirdi!" - Kuprin K. I. Çukovski haqqında yazdı. Həyat müşahidələri, təəssüratları, təcrübələri kütləsi onun işinin əsasını təşkil etdi. "Sən həyatın bir müxbirisən ... Hər yerə qətiyyətlə burnunu sox ... həyatın qalınlığına gir" - Kuprin etirafını belə təyin etdi. Kuprin temperamentli, geniş bir təbiət, elementlər və intuisiya adamıdır. Ən sevdiyi personajlar da eyni xüsusiyyətləri paylaşırlar. Nəsrinin dili rəngarəng və zəngindir (söz yazmayıb).

1896-cı ildə nəşr olunan ilk kitab "Kiyev tipləri" adlandı. İki il sonra milli xarakter problemi yaradan və yazıçının ecazkar bir insan, azad, sağlam həyat, təbiətlə birləşmək arzusunun təcəssümü olan "Olesya" hekayəsi çap olundu.

MənV... "Olesya" hekayəsi haqqında söhbət

- Hekayə səhnəsinin əhəmiyyəti nədir?

(Hekayə təbiətin qoynunda, taleyin qəhrəmanı, şəhər adamını “altı ay” atdığı uzaq Polesie yerlərində baş verir. Qəhrəman yeni təəssüratlar, qəribə adətlərlə tanışlıq, özünəməxsus bir dil gözləyir şeir əfsanələri, ənənələri ilə. Və onun gözləntiləri haqlıdır. Müəllifin fikrini aydınlaşdırmaq üçün hərəkət yeri də vacibdir.)

- Mənzərə hekayədə nə kimi rol oynayır? Nümunələr verin.

(Qış meşəsi mənzərəsi xüsusi bir ruh halına kömək edir, təntənəli sükut mədəni dünyadan uzaqlaşmağı vurğulayır, küləyin ulaması həzin və cansıxıcılığı gücləndirir. Təbiət yalnız anlatı üçün bir fon deyil. Tədricən, bu hadisənin iştirakçısı olur Əvvəlcə təbiət qüvvələri fərdiləşdirilir: “Evin divarlarının arxasındakı külək köhnə kimi əsdi, nərildəməsində nalələr, xırıltılar və vəhşi qəhqəhələr eşidildi ... Çöldə kimsə hirsli bir ovuc incə quru atdı. Yaxınlıqdakı meşə davamlı, gizli, darıxdırıcı bir təhdidlə mırıldandı və uğultu verdi. "Yavaş-yavaş külək səsləri az qala reallaşdı və qəhrəman köhnə evinə girən bəzi" dəhşətli qonaq "xəyallarını qurdu. Xidmətçi Yarmola əlavə edir müəmmalı şəkildə məlumat verən narahatlıq: "Kimin cadugəri anadan olub, Witcher əyləncəni qeyd edir."

Mənzərənin təsvirləri çox vaxt lirik isti əhval-ruhiyyəyə bürünmüşdür: “Qar günəşdə çəhrayı, kölgədə mavi rəngə çevrildi. Bu təntənəli, soyuq sükutun sakit cazibəsi məni tutdu və mənə elə gəldi ki, zamanın yavaş və səssizcə yanımdan necə keçdiyini hiss edirəm.Nəhayət, təbiət, gücü, sirrliliyi, cazibəsi “ifritə” Olesyada təcəssüm olunur. Qəhrəmanlar baharda görüşürlər: təbiət oyanır - hisslər oyanır. Son fəsildə - qəfil qasırğa, dözülməz dərəcədə qaranlıq bir gün, göy gurultulu leysan, dolu - təbiət sevginin qırılmasını, ayrılmasını, dağılmasını göstərir. “Tamamilə çılpaq durdu, dolu yarpaqları ilə bütün yarpaqlar onu yıxdı” olan bir tut ağacının simvolik obrazı önə çıxır. Qəhrəmanın həzin narahatlığı haqlıdır - əvvəlcədən düşündüyü "gözlənilməz kədər" baş verdi: Olesya onun üçün əbədi itirildi.

Təbiət qəhrəmanların hisslərini əks etdirir, ruhlarının oyanışını və inkişafını təşviq edir, sonra insanın təbii, təbii cazibəsini vurğulayaraq bir şəkil (Olesya) yaratma vasitəsi kimi xidmət edir və ya “mədəni eqoist dünyaya zidddir. )

- Kuprin əsas obrazın obrazını necə çəkir?

(Olesya'nın görünüşünü təbiətin özü qabaqcadan göstərir, Yarmola "cadugərdən" bəhs edir, qəhrəman Olesya'nın təzə, səsli və güclü səsini eşidir və nəhayət özü də görünür - "iyirmi və ya iyirmi beş yaşında olan uzun bir esmer" bir üzlə "unudula bilmədi ... ancaq onu təsvir etmək çətindi": hiyləgərlik, cəlbedicilik və sadəlövhlük "görünüşündə" böyük, parlaq, qaranlıq gözlər. "Onun üzü ifadəsini şiddətdən uşaqcasına utancaqlığa asanlıqla dəyişir (Fəsil III) Olesya, köhnə borada böyüyən gənc Milad ağacları ilə müqayisə edilir (fəsil IV) .Qəhrəmanı “ətrafındakı sirr halosu, ifritənin xurafatçı şöhrəti, bataqlıqlar arasında meşədəki həyat, və xüsusən də bu qürurlu özünə inam. ”Çözülməmiş təbiətində xüsusi bir cazibə var. Olesya, təbiətə bənzəyir, hesablama və hiyləgərlik, eqoistliyi bilmir. İvan Timofeeviçin sivil dünyada insanların münasibətlərini zəhərləyən hər şey. aiddir, ona yaddır.)

- Qəhrəman-dastançı obrazının özəlliyi nədir?

(Qəhrəmanı Olesya özü təsvir edir: hərçənd xeyirxah bir insansan, ancaq zəifsən ... sənin xeyirxahlıq yaxşı deyil, səmimi deyil. Sözünə görə sən usta deyilsən ... Kimsəni sevməyəcəksən ürək, çünki ürəyin soyuq, tənbəldir, amma səni sevənlərə çox kədər gətirəcəksən. ")

- Hekayənin süjeti necə qurulub?

(Həyat şəkilləri və təbiət şəkilləri vahid bir axınla əlaqələndirilir: məsələn, qəhrəman Olesya ilə görüşdükdən sonra - fırtınalı bir bahar şəkli, bir sevgi bəyannaməsi aylı bir gecənin təsviri ilə müşayiət olunur. Süjet qurulmuşdur Olesya dünyasının və İvan Timofeevich dünyasının müxalifəti Olesya ilə münasibətlərini “sadəlövh, cazibədar bir sevgi nağılı” kimi qəbul edir, əvvəlcədən bu sevginin kədər gətirəcəyini, ancaq qaçılmaz olduğunu, edə bilməyəcəyinizi bilir. taleyi qaçmaq.Onun sevgisi tədricən azalır, demək olar ki, bundan qorxur, izahatı təxirə salmağa çalışır, Olesyaya evlənməyi təklif edir və gedişini ona izah edir (XI fəsil.) Hər şeydən əvvəl özünü düşünür: “Ancaq yaxşı evlənmək və öyrənmiş insanlar tikiş otağında, qulluqçuların üstündə ... və onlar gözəl yaşayırlar ... Mən başqalarından daha bədbəxt olmayacağam, doğrudanmı? " Və Olesya sevgisi tədricən güclənir, özünü göstərir, fədakar olur. Bütpərəst Olesya kilsəyə gəlir və “cadugəri” parçalamağa hazır olan qəddar izdihamdan çətinliklə qaçır. Olesya, qəhrəmandan daha uzun və güclü oldu, bu qüvvələr onun təbiətindədir.)

- Olesya imicini hansı rəng müşayiət edir?

(Bu qırmızı, sevgi rəngi və narahatlıq rəngi: “Olesya'nın qırmızı ətəyi göz qamaşdırıcı bir ağ, hətta qar fonunda parlaq bir ləkə kimi fərqləndi (ilk görüş); qırmızı kaşmir şal (ilk görüş, eyni səhnədə) Olesya qanla danışır), ucuz bir qırmızı boncuk, mərcan - “Olesya və onun həssas, səxavətli sevgisinin xatirəsinə qalan son şey (son bölüm).

- Niyə qəhrəmanların xoşbəxtliyi bu qədər qısa oldu?

(Olesya, uzaqgörənlik bəxşişinə sahibdir, qısa xoşbəxtliyin faciəvi sonunun qaçılmaz olduğunu hiss edir, hiss edir. Bu xoşbəxtliyin dolğun, dar bir şəhərdə davam etməsi qeyri-mümkündür. Onlar çox fərqli insanlardır. Nə qədər dəyərlidirsə, özünü inkar edir. , müstəqil həyat tərzini onun üçün çox yad olan bir şeylə uzlaşdırmaq cəhdi. "Sehirli" sevgi mövzusu Kuprin yaradıcılığında daim səslənən başqa bir şeylə əvəzlənir - xoşbəxtliyin əlçatmazlığı mövzusu.)

- Sizcə hekayənin ideyası nədir?

(Kuprin göstərir ki, insan yalnız təbiətlə vəhdətdə, təbiiliyi qorumaqla mənəvi saflığa və nəcibliyə nail ola bilər.)

V... "Olesya" hekayəsinin tarixi və I. S. Turgenev "Ovçunun qeydləri" dövrü ilə əlaqələri haqqında bir tələbə hesabatı (və ya müəllim mesajı)

Kuprin hər zaman onun üçün azadlıq, ahəngdar bir həyat düşüncəsini təcəssüm etdirən yer üzünə, təbiətə bir həsrət hiss edirdi. Bir reportajda dedi: “Rusiyanı sevirəm və torpağına bağlıyam. Mənə və yazılarıma güc verir. Sadə bir rus kəndində məmnuniyyətlə vaxt keçirirəm: tarla, meşə, kişilər, yuvarlaq rəqslər, ovçuluq, balıqçılıq, sadəlik, rus təbiətinin əhatə dairəsi ... "

1897-ci ilin yazında yazıçı Poliniyada Volın əyalətində idi. Bu səfər təəssüratları hekayələr silsiləsinin əsasını təşkil etdi. Kuprinin öz müşahidələrinə əlavə olaraq Polesie dövrü Turgenevin, xüsusən də "Bir Ovçu Qeydləri" nin təsirini açıq şəkildə göstərir.

Hər iki yazıçı şəxsiyyətin "təbii vəziyyəti" üçün bir səylə xarakterizə olunur: təbiətlə birləşmək, mənəvi harmoniyaya can atmaq, təbii ehtiyatlarla əlaqəli praktikliyin olmaması, insanların hesablamaya deyil, sevgiyə əsaslanan təbii münasibətləri. Həm Turgenev, həm də Kuprin sadə insanların taleyinə simpatik və diqqətlə yanaşdılar, onları zülm, tarixi sınaqlar şəraitində canlandırdılar, çətin iş... Bununla əlaqədar olaraq xalqla ziyalı arasındakı münasibət problemi.

Kuprin əsərlərinin bir çox qəhrəmanı Turgenevin qəhrəmanlarına bənzəyir; gerçəkliyin, gündəlik həyatın və adətlərin təsvir edilməsində danılmaz bir ortaqlıq var.

Hər iki yazıçı haqqında bir sıra hekayələr yaratdı xalq həyatı... Bununla birlikdə, hekayələri birləşdirmək prinsipləri fərqlidir: Bir Ovçu Qeydlərində bunları ümumi bir qəhrəman-dastançı birləşdirir, Kuprinin isə bir neçə hekayəçisi var. Yazıçıların əsərləri kəndlilərə, insan və təbiət probleminə münasibətlərini birləşdirir.

"Bir ovçu qeydləri" nin qəhrəmanı Yermolai ilə "Olesya" nın qəhrəmanı Yarmola bənzəyir. Əvvəlcə adları samitdir, daha doğrusu Yarmola - Ermolai adının yerli versiyası. Hər ikisinin də bir ov hədiyyəsi var, diqqətli, təbiətin dilini başa düşür. Hər ikisi də ovçu ustasından üstün olduğunu hiss edir. Turgenev yumorla Yermolayın çatışmazlıqlarına istinad edirsə (gündəlik kənd işlərinə laqeyddir), onda Kuprin öz Yarmolasını tənqidi şəkildə canlandırır: cahil, qaranlıq, qərəzə meylli. Ovçu "cadugər" in "cadugər" Manuilikha ilə tanışlığını öyrəndikdə, İvan Timofeevichdən üz çevirir:

"Qara gözləri hər dəfə meşəyə girməyə hazırlaşdığım zaman töhmət və narazılıqla məni uzaqdan izlədi, baxmayaraq ki, qınağını bircə kəlmə ilə dilə gətirmədi."

Kuprin, Yarmolanın kölə mövqeyinə alışmış digər Polissya kişiləri ilə əlaqəsini vurğulayır: “Mənə təəccüblə baxdılar, ən çox başa düşməkdən imtina etdilər. sadə suallar və hər kəs mənim əllərimi öpməyə çalışdı, digərləri isə ayaqlarıma o qədər düz düşdü və bütün gücü ilə çəkmələrimi yalamağa çalışdı. " Kəndli sinfinə mənsub olan Kuprin üçün "sadə" həyata mənsub olmaq, təbiətə, təbiiliyə yaxınlıq demək deyil. Xurafatlar, məzlum vəziyyət, kəndlilərin çətin həyatı onların parlaq prinsiplərinin inkişafına imkan vermir.

Kuprin qəddarlığı, cəhaləti, sərxoşluğu açıq bir qınama ilə təsvir edir. Turgenevin povest tonu daha sakit, obyektiv, ayrı, narahat deyil. Kəndlilərin təbiətinin orijinallığını, təbii istedadını göstərməyə çalışır. Bu fərq, Turgenev-in mahiyyətcə kəşf edən olması ilə bağlıdır kəndli mövzusu, vəzifəsi kəndliləri bəzən özlərindəki "ağalar" dan aşağı olmayan insanlar kimi təqdim etmək idi əqli keyfiyyətlərvə bəzi yollarla onları üstələyir.

Yazıçılar cəmiyyəti özünü təbiətin təsvirində, insan həyatındakı rolunun dərk edilməsində ən əhəmiyyətli dərəcədə göstərir. Kuprin idealı insanın əbədi gözəl dünyəvi dünyası ilə ayrılmaz birləşməsidir. Mənzərə boyası Turgenev, özlüyündə dəyərlidir, tez-tez ruh hallarını çatdırmağa xidmət edir. Kuprinin təbiət şəkli müxtəlif funksiyalarla bəxş edilmişdir.

2. Suallara cavab verin:

- Hekayənin adının mənası nədir?

- Yazıçı hansı mövzulara toxunur?

/ / / Yazıçının "Olesya" hekayəsindəki mənəvi idealının təcəssümü

Kuprin əsərlərinin əsas mövzusu, xarakterlərin hər birində fərqli şəkildə özünü büruzə verən saf, gözəl bir sevgidir.

Bu qədər gözəl, ağıllı və ağıllı bir qızda böyük bir hiss yaşayır - Olesya. Başı ilə duyğulara qərq olaraq özünü ona 100% verir.

Başqa bir obraz - İvan Timofeevich - layiqli bir insandır, amma ruh baxımından çox zəifdir. Bu da yaradır yüksək hisslər, lakin onların gücü gerçək, saf sevgi ilə müqayisə edilə bilməz.

Bu ikisi fərqli olmasına baxmayaraq tamamilə fərqli personajlardır sosial şərtlər, xarakter xüsusiyyətləri və tərbiyəsi, bir-birinə aşiq olmaq. Onların münasibətlərində də tamamilə fərqli duyğuları izləyirik. İvan Timofeevich Olesya'nın qadınlığına, saflığına və gözəlliyinə aşiq olur və qız bütün xəbərdarlıqlara baxmadan isti və alovlu bir qəlbi olan bir insanı sevir.

Bu cür sevgi naminə Olesya hər bir işə hazırdır. Sevilən biri üçün kilsəyə getməyə hazırdır. Və bu səyahət qız üçün çox pis bitdi.

Qəhrəmanın hərəkətləri və hərəkətləri sevgilinin hərəkətlərinə tamamilə ziddir. Mükəmməl bir şəkildə başa düşür ki, Olesya cadugərlik münasibətinə görə kilsədə görünməməlidir. Ətrafdakı insanlar bu cür qadınlara aqressiv reaksiya göstərirlər. Ancaq ruhun və xarakterin zəifliyi onu qızı inandırmağa və inandırmağa imkan vermir.

Digər tərəfdən, heç vaxt evlənməkdə israr etməyə cəsarət etməz. İvan Timofeevich Olesya'yı ağıllı paltarlarda, zabitlərin arvadları ilə ünsiyyətdə təsəvvür edə bilmədi. Təbii, təbii bir qızdır və onun üçün hamısı yaddır. Bütün bu maneələr Olesya ilə İvan Timofeevich arasındakı münasibətləri faciəli hala gətirir.

Tanımadığı bir qonaqla görüşdükdən sonra Olesyanın həyatı tamamilə alt-üst oldu. Başına gələn pis nəticələri bilirdi, amma hər şeyə rəğmən, təmiz qəlbinin əmrlərinə uydu.

Müəllif idealı təcəssüm etdirir əsl qadınçirkin olmayan bir sivilizasiyanın təsiri ilə çirklənməmişdir insanın zəif tərəfləri - sərvət və ya şöhrət. Ağıllarına məlum olmayan və bilinməyən hər şeylə sərtləşən sərt və sərt insanlar arasında bu cür təbii bakirələrin yeri yoxdur. Buna görə bunların əlaqəsi müxtəlif qəhrəmanlar davam edə bilməz və xoşbəxt bir sona sahib ola bilər. Sevgililərinin həyatını utandırmamaq və şikəst etməmək üçün qızlar qopur və qız yox olur.

Oxucuya gerçəyi göstərən ideal olan Olesya idi, Əsl sevgi... Və bu sevgi tamamilə maraqsızdır.

Fikrinizcə ən vacib olanı seçin)))

Monk Sergiusun həyat yolu 1406-1419-cu illərdə tərtib etdiyi Həyatda təsvir edilmişdir. Şagirdi Epifanius Müdrik və on beşinci əsrin ikinci rübündə Pachomius Logofet-i yenidən düzəltdi. "Sergius Radonejin Həyatı" ən yaxşılarından biridir qədim rus abidələri hagioqrafik ədəbiyyat.
Radonejli Rahib Sergey arxasında heç bir xətt qoymadı. Üstəlik, həmişə açıq-aşkar müəllimlik etməkdən çəkinirdi. Buna görə də deyə bilərik ki, Radonejli Müqəddəs Sergiusun təlimi onun həyatıdır.
Radonejli Rahib Sergiusun zahidliyi, bütün Rus mənəviyyatını böyük ölçüdə təsir etdi, çünki o, bütün Rus milli şüuru üçün ən vacib dini və fəlsəfi fikirləri tətbiq etdi.
Hər şeydən əvvəl, "Məsihdə həyat" uğrunda çalışan Radonejli Sergius, "yüksək həyat" fikrini və tətbiqini tanıtdı həqiqi nümunə əxlaqi kamillik, bir növ universal insan idealı kimi. Ölümündən bir müddət əvvəl Radonejli Sergius rahiblərinə "mənəvi və fiziki və riyakarsız sevginin saflığına sahib olmağı", "özünü təvazökarlıqla bəzəməyi", "bir-birimizlə həmfikir olmağı", "şərəf və Heç bir şey içində bu həyatın izzəti yox, əvəzinə Allahdan mükafat gözləmək, səmavi əbədi ləzzət nemətlərini gözləmək. ” Əslində bu iradədə, içində qısa forma, "yüksək yaşayış" fikrinin bütün əsas komponentləri ifadə edilmişdir.
Radonejli Sergius, "yüksək həyat" ı təbliğ edərək, monastir qardaşları, ilk növbədə, dünyəvi sərvət, güc, nifrət və şiddət cazibələrini tamamilə tərk etməyə çağırdı. Bütün bu dünyəvi narahatlıqların ruhu ağırlaşdırdığına və rahibin dua üzərində cəmləşməsinin qarşısını aldığına inanırdı. "Və faydasız bir şey barədə narahat olmağımıza ehtiyac yoxdur, ancaq bizi qidalandıracaq, geyindirə bilən və bütün işlərimizi həll edən Allaha güvənməli və ona baxmalıyıq; ondan yaxşı və yaxşı hər şeyi gözləməliyik. ruhlarımıza və bədənlərimizə faydalıdır. "dedi Sergius.
Buna görə, Üçlü Monastırın özündə yoxsulluq sevgisi, imtina tətbiq olundu Şəxsi Mülkiyyəttəvazökarlıq və sevgi. Lakin, eyni zamanda, Sergius, digər monastırların keşişlərinin etdiyi tam yoxsulluğu və dilənçiliyi qəbul etmədi. Trinity Abbot yüksək qiymətləndirdi insan ləyaqətiAllahdan verilmiş və bir insanın riayət etməli olduğu. Buna görə də Üçlüyün keşişləri dolanışıq qazanmaq üçün gündəlik ortaq işi tətbiq etdilər. Üstəlik, qonşu kəndlərin sakinləri rahiblərə yemək gətirirdilərsə, hegümenin əmri ilə əvvəlcə Allahın izzəti üçün dua etdilər, sonra qonaqları yedirdilər və sonda özləri yeməyə başladılar.
Üçlük monastırında, zahidlik bacarığına, əvvəlcə Məsihin adından əziyyət çəkmək, ikincisi, “ruhu aydınlatmaq” vasitəsi kimi baxılırdı, çünki əzab bədəni “işgəncə” deyil, ruhu dəqiq işıqlandırmalıdır. . Beləliklə, Anthony və Mağaraların Teodosiuslarının mənəvi varisi kimi çıxış edən Radonejli Sergius, fiziki “cismani işgəncə” dən imtina edərək, vurğunu mənəvi və əxlaqi inkişaf yoluna çevirdi. Və səbəbsiz deyil ki, Həyat özü də dəfələrlə bunun "həyatın təmizliyi" səbəbindən olduğunu vurğulayır. möhtərəm Sergius Allahın lütfünə layiq görüldü.

Mövzu: A. I. Kuprin. Həyat və sənət. "Olesya" hekayəsindəki mənəvi idealın təcəssümü.

Məqsədlər:

1. kuprinin yaradıcılıq yoluna ümumi baxış verin, Buninin əsəri ilə müqayisə edin;
2. "Olesya" hekayəsinin ideyasını və bədii xüsusiyyətlərini açmaq, yazıçının dünyanı təsvir etmək bacarığını göstərmək insan hissləri;
3. şərh olunan bacarıqları dərinləşdirmək və bədii oxu, bir sənət əsərini tam qavramaq qabiliyyətini birləşdirmək;
4. insan hisslərinin dərinliyini, təbiətin gözəlliyini dərk edə biləcək bir oxucu formalaşdırmaq.

Dərs növü: birləşdirilmişdir.

Metodlar: evristik, tədqiqatçı, yaradıcı oxu.

Tələbə fəaliyyətinin növləri: tələbə mesajları, mühazirə zamanı qeyd, suallara cavab, ifadəli oxu, şəkil analizi, sitat seçimi.

Avadanlıq: Kuprin portreti, təqdimat, I. Glazunov, P. Pinkiseviçin illüstrasiyaları.

Dərs planı:

1. Təşkilati mərhələ (3 dəq.)
2. Yeni biliklərin mənimsənilməsi və təkmilləşdirilməsi (34 dəq.):

• bunin və Kuprin yaradıcılığı (müqayisə);
• kuprinin tərcümeyi-halına dair bir mesaj;
• "Olesya" hekayəsinin tarixi haqqında bir mesaj;
• "Olesya" hekayəsi ilə söhbət.

1. Xülasə (5 dəq.)
2. Ev tapşırığı (3 dəq.)

Dərslər zamanı

1. Təşkilati mərhələ.

U.: Salam, otur!

Qorkinin yaradıcılığının öyrənilməsini başa vurduq, yaradıcılığı haqqında bir inşa yazdıq. Bundan əvvəl Buninin yaradıcılığını araşdırdıq. Bugünkü dərs yalnız onunla bağlı olacaq. Dərsimizin mövzusu A.İ. Kuprin. Həyat və sənət. "Olesya" hekayəsindəki mənəvi idealın təcəssümü (slayd 1). Gəlin bir dəftərə yazaq. Yazıçının tərcümeyi-halı (bu barədə özünüz danışın), yaradıcılığı ilə tanış olacağıq, Buninin əsəri ilə müqayisə edəcəyik və "Olesya" hekayəsini nəzərdən keçirəcəyik.

2. Yeni biliklərin mənimsənilməsi və təkmilləşdirilməsi.

U.: Buninin həmyaşıdı Aleksandr İvanoviç Kuprinin (1870 - 1938) əsəri (slayd 2) Sovet oxucusuna daha geniş məlum idi, çünki Bunindən fərqli olaraq Kuprin ölümündən bir il əvvəl vətəninə mühacirətdən qayıtdı. Bu yazıçıların ortaq cəhətləri çoxdur. Hər şeydən əvvəl, rus klassik ədəbiyyatının ənənələrinə riayət etmək, həyatı təsvir etməkdə reallığa sadiq qalmaq, Lev Tolstoyun yaradıcılığına nümunə kimi yanaşmaq, Çexovun ustalığı dərsləri. Kuprin, insanla təbiət arasındakı əlaqə, canlı həyatın bir elementi olan sevgi ilə də maraqlanır. Kuprin "hər kəs üçün ehtiyac" olduğunu vurğulayaraq "kiçik adam" mövzusunu inkişaf etdirir. Ancaq Bunin üçün əsas düşüncəli, analitik bir başlanğıcdırsa, Kuprin üçün xarakterin parlaqlığı, gücü, bütövlüyü vacibdir.

Gəlin Kuprinin tərcümeyi-halını eşidək və həyatındakı əsas məqamları (tələbənin mesajı) yazaq.

Kuprin on üç illik uşaqlıq və gənclik illərini qapalı təhsil müəssisələrində keçirdi: Alexandrovsky Uşaq Evi, qısa müddətdə bir kadet korpusuna çevrilən İkinci Moskva Hərbi Gimnaziyası və Üçüncü Alexandrovski Kadet Məktəbi. Kazarmadaki çətin həyat illərindən sonra Kuprin əyalət Rusiyasında gəzdi, həm müxbir, həm də Odessa limanında yükləyici idi, həm də bir inşaat sahəsindəki menecer, ərazi tədqiqatçısı, dökümxanada işləyir, səhnədə çıxış edir, stomatologiya öyrənirdi. , jurnalist idi ...

"Hər zaman müxtəlif peşə sahiblərinin necə yaşadığını və necə işlədiyini araşdırmaq, anlamaq, öyrənmək üçün bir susuzluq əzab çəkirdi ... Doyumsuz, acgöz baxışı ona bayram sevinci gətirdi!" - Kuprin K.I.Çukovski haqqında yazdı. Həyat müşahidələri, təəssüratları, təcrübələri kütləsi onun işinin əsasını təşkil etdi.

"Sən həyat müxbirisən ... Hər yerə qətiyyətlə burnunu sox ... həyatın çox qalınlığına gir" - Kuprin öz peşəsini belə müəyyənləşdirdi. Kuprin temperamentli, geniş bir təbiət, elementlər və intuisiya adamıdır. Ən sevdiyi personajlar da eyni xüsusiyyətləri paylaşırlar. Nəsrinin dili rəngarəng və şirəlidir(sözləri yazmadı).

1896-cı ildə nəşr olunan ilk kitab "Kiyev tipləri" adlandı. İki il sonra milli xarakter problemi yaradan və yazıçının ecazkar bir insan haqqında, azad, sağlam həyat haqqında, təbiətlə birləşmək xəyalının təcəssümü olan "Olesya" hekayəsi çap olundu.

Hekayənin yaranma tarixi haqqında mesajı dinləyək (tələbə mesajı).

İndi hekayənin özü haqqında danışaq. Evdə onu oxumalıydın. Gəlin müəllifin fikrini və əsas fikrini necə başa düşdüyünüzü görək.

1. Gənc "panych" İvan Timofeevich Volin vilayətinin ucqar bir kəndinə hansı məqsədlə gəlir?

Qəhrəmanı bir yazıçı kimi hər şey cəlb edir! “Polesie ... çöl ... təbiət qoynu ... sadə davranışlar ... ibtidai təbiətlər, - qəhrəman əks etdirir, - qəribə adətləri, özünəməxsus dili ilə mənim üçün tamamilə tanış olmayan bir xalq ... və ehtimal ki , nə qədər şeir əfsanələri, əfsanələr və mahnılar! "

2. Şəhər “ustasının” adət etdiyi cansıxıcılığı nə pozur?

- İvan Timofeevich bir cadının varlığını öyrənir. Və bu əsrarəngiz evi tapmaq qərarına gəlir.

3. Kuprin əsas personajların şəkillərini necə çəkir?

İvan Timofeevichi Olesya özü təsvir edir: “mehriban bir insan olsanız da, zəifsiniz ... xeyirxahlığınız yaxşı deyil, səmimi deyil. Sözünüzün ustası deyilsiniz ... Heç kəsi ürəyinizlə sevməyəcəksiniz, çünki ürəyiniz soyuq, tənbəldir və sizi sevənlərə çox kədər gətirəcəksiniz. "

İvan Timofeevich isə Olesyanı belə görür: “Təxminən 20-25 yaşlarında olan uzun boylu bir kürən mənim qəribəm, özünü yüngül və incə saxladı. Gənc, sağlam döşlərinə boş və gözəl bir şəkildə bükülmüş geniş bir ağ köynək. Üzünün orijinal gözəlliyi, bir dəfə onu görəndə unudula bilməzdi, amma çətin idi. Vərdiş etməyinizi belə izah edin. Cazibəsi, iri, parlaq, qaranlıq gözlərdə idi, ortadakı nazik, qırılmış qaşları sezilməz bir hiyləgərlik, dəlilik və sadəlövhlük kölgəsi verirdi; tünd çəhrayı dəri tonunda, aşağı, bir qədər dolğun, qətiyyətli və şıltaq bir baxışla irəli çıxan dodaqların iradəli qıvrımında.

4. Necə sadə insanlar Olesya və nənəsi ilə əlaqəli?

Zülm etmə. Ancaq müdirlər davamlı alçaldır və soyur.

5. Nədir peri elementləri Manuilikha təsvirində istifadə olunur?

- Evi bataqlığın arxasındadır. Görünüşündə Baba Yagaya bənzəyir: nazik yanaqlar, uzun çənə, dişsiz bir ağız.

6. Olesya'nın hansı hədiyyəsi var?

Üzü ilə bir insanın taleyini təyin edə bilər, bir yara danışa bilər, qorxuya qovuşa bilər, ən çox düz su ilə sağalır ciddi xəstəliklər və səni bir baxışla yıx. Ancaq pislik üçün istifadə etmir.

7. İvan Timofeevich sevgi vaxtını necə təsvir edir?

- “Bir aya yaxındır ki, sevgimizin sadəlövh, cazibədar nağılı davam etdi və bu günə qədər Olesya'nın gözəl görünüşü ilə birlikdə bu alovlu axşam şəfəqləri, bu şehli, ətirli vadinin zanbaqları və bal səhərləri, güclü təravət və zəngli quş din, ruhumda tükənməyən bir qüvvə ilə yaşa, bu isti, tənbəl iyun günləri ... "

8. Və sevgi bu anda qəhrəmanlar nə hiss edir?

- Olesya duyğusunu tökən ilk şəxsdir. Ancaq Olesya bir gün sevgilisindən bezəcəyindən qorxur. İvan Timofeevich Olesya'nın doğma mühitindən qovulacağından qorxur.

9. Hekayə necə başa çatır?

İvan Timofeevich gedir. Olesya və nənəsi qaçmağa məcbur olur. Olesya əvvəl kilsəyə getmişdi. Ancaq onu oradan qovdular. Və Olesya kəndlilərini təhdid etdi. Elə həmin gün dolu oldu. Və məhsulu döyün. Hər şeyi Olesyanın üzərinə atdılar.

10. Niyə məhəbbətin inkişafı təbiət şəkilləri ilə sıx əlaqədə göstərilir?

Hekayənin əsas fikri budur ki, yalnız sivilizasiyadan uzaq, fədakarcasına, sədaqətlə sevə bilən bir insan tapa bilərsiniz. Yalnız təbiətlə birlik içində bir insan əxlaqi saflıq və nəciblik əldə edə bilir. Mənzərə dəyişikliklərə həssasdır ruhi vəziyyət Olesya.

11. Hekayənin süjeti necə qurulur?

Həyat şəkilləri və təbiət şəkilləri tək bir axınla əlaqələndirilir: məsələn, qəhrəman Olesya ilə görüşdükdən sonra - fırtınalı bir bahar şəkli, bir sevgi bəyanatı aylı bir gecənin təsviri ilə müşayiət olunur. Süjet Olesya dünyasının və İvan Timofeevich'in dünyasının müxalifətinə əsaslanır.

12. Olesya imicini hansı rəng müşayiət edir?

Qırmızı. Qırmızı yubka, qırmızı eşarp, qırmızı ucuz boncuklar. Sevginin rəngidir, eyni zamanda narahatlığın rəngidir.

3. Xülasə.

U.: Dərsliyə müraciət edək (hekayənin təhlilini oxumaq və 3-5 suallarına cavablar).

U.: Kuprin hekayəsində ideal göstərdi mənəvi şəxs - təbiətlə ayrılmaz şəkildə əlaqəli bir ideal. Yalnız təbiətdə doğru və parlaq hisslər - sevgi, dünyaya gəlməyi bacarır. Buna görə hekayədə böyük bir rol təbiətə həvalə olunur. Formalaşmağa kömək edən odur təmiz insan.
Hekayə barədə düşüncələriniz nədir?

4. Ev tapşırığı.

Ədəbiyyat:

1. V. A. Chalmaev, S. A. Zinin. Ədəbiyyat sinfi 11. M., " Rus sözü", 2008.
2. G. S. Merkin, S. A. Zinin, V. A. Chalmaev. 5-11 siniflər üçün ədəbiyyat proqramı. M., "Rus Sözü", 2010.
3. G. X. Abxarova, T. O. Skirgailo. Ədəbiyyat. Tematik planlaşdırma... M., "Rus Sözü", 2012.
4. N. V. Egorova, I. V. Zolotareva. Dərs inkişafı rus ədəbiyyatı haqqında. 11-ci sinif. M., "Wako", 2004.

Önizləmə:

Təqdimatların önizləməsindən istifadə etmək üçün özünüzə bir hesab yaradın ( hesab) Google və daxil olun: https://accounts.google.com

Slayd başlıqları:

A. I. Kuprin. Həyat və sənət. "Olesya" hekayəsindəki mənəvi idealın təcəssümü.

Alexander Ivanovich Kuprin 1870 -1938

26 Avqust 1870 - Penza vilayətinin Narovchat şəhərində anadan olmuşdur; 1873 - Moskvaya köçmək; Yaradıcılıq: 1896 - "Kiyev növləri" 1896 - "Molokh" hekayəsi 1898 - "Olesya" hekayəsi 1905 - "Qara duman" 1906 - "Heyət-kapitan Rıbnikov"

1908 - "Shulamith" 1911 - " Garnet bilərzik»1919 - Parisə köç etmək məcburiyyətində qaldı. 1937 - SSRİ-yə qayıt. 25 Avqust 1938 - Moskvada öldü

“Hər zaman müxtəlif peşə sahiblərinin necə yaşadığını və necə işlədiyini araşdırmaq, anlamaq, öyrənmək üçün bir susuzluq əzab çəkirdi. Doyumsuz, acgöz baxışı ona bayram sevinci gətirdi! " K. I. Çukovski

"Sən həyatın bir müxbirisən ... hər yerə qətiyyətlə burnunu sox ... həyatın çox qalınlığına gir" (Kuprinin çağırışı)

1. Gənc "panych" İvan Timofeevich Volin vilayətinin ucqar bir kəndinə hansı məqsədlə gəlir?

2. Şəhər “ustasının” adət etdiyi cansıxıcılığı nə pozur? 3. Kuprin əsas personajların şəkillərini necə çəkir? (mətndən sitatlar)

4. Adi insanlar Olesya və nənəsi ilə necə əlaqəlidir? 5. Manuilikha təsvirində hansı nağıl elementlərindən istifadə olunur? 6. Olesya'nın hansı hədiyyəsi var?

7. İvan Timofeevich sevgi vaxtını necə təsvir edir? 8. Və sevgi bu anda qəhrəmanlar nə hiss edir? 9. Hekayə necə başa çatır?

10. Niyə məhəbbətin inkişafı təbiət şəkilləri ilə sıx əlaqədə göstərilir? 11. Hekayənin süjeti necə qurulur? 12. Olesya imicini hansı rəng müşayiət edir?

Ev tapşırığı dərslikdəki məqalə (səh. 88 - 94). "Garnet Bilezik" hekayəsini oxuyun