Mordoviya xalqının görünüşü. Mordoviya xalqı: mədəniyyət, ənənələr və adətlər

Əgər həqiqətən "Mordovalılar" dan danışırıqsa, onda sözün kökünün eyni "mord" olduğunu görə bilərsiniz, alman dillərindən son "ens" əlavə olunur. O dövrdəki Gotlar və erkən Slavların demək olar ki, qarışıq olduqlarından (bu, xalqların köç dövrüdür), çox güman ki, Slavların Gotlardan başlamış xalqlarımızın tərifini qəbul etmələri. Slavyan forması"Mordva". Bəs bu exoethnonym İran dillərindən Qotlara necə gəldi? Burada arxeologiya kimi elmlər artıq kömək edəcəkdir. Eramızın 1-ci minilliyinin əvvəlində, elm adamları Rusiyanın Avropa hissəsinin geniş ərazilərində Dyakovskaya və Gorodetskaya ilə əlaqəli arxeoloji mədəniyyətləri müəyyən etdilər. Kim nə olduğunu bilmir, amma bilmək istəyir - içində ümumi kontur bu arxeoloji mədəniyyətlərin yerləşdiyi ərazilər daxil olmaqla Wikipedia-da təsvir edilmişdir. Bunlar Finno-Ugrik olaraq təyin olunur, yəni bu mədəniyyətlərin əsərlərini tərk edən xalqlar Fin-Uqor dillərində danışırdılar və Erzyanla əlaqəli oldular.
Yeri gəlmişkən, burada 1-2 əsrdə etnik qrupların yerləşməsini göstərən Avropanın etnik xəritəsinin bir parçası var. AD: (buraya tam bax: http://www.roman-glory.com/images/img050101-05.jpg)

Gorodets və Dyakovskaya mədəniyyətləri tərəfindən hansı ərazilərin işğal olunduğunu təxminən aydınlaşdırmaq üçün ("Fin-Uqor qəbilələri" xəritəsində) Rusiya şəhərləri... Gördüyünüz kimi, Şərqi Avropa düzünün əsas hissəsini tutdular. Dövrümüzün əvvəllərində xalqların sözdə böyük köçü başlayır, Tissagetlərin cənub qonşularının qrupları şimala (Herodot Gorodets mədəniyyətinin qəbilələrini belə adlandırır) - Sarmatians-Aorsa basqın edir. Təcrübəli Aorsa döyüşçüləri yerli meşə ovçularının - Tissaqetlərin müqavimətini vəhşicəsinə bastırır, onları özlərinə tabe edir və daha sonra təcrid olunan ortada Oka-da ticarət məntəqəsi kimi bir şey meydana gətirir. O zaman, çox güman ki, "mord" sözü İran dilli Aorslardan Meshchera ərazisinə gəldi. Daha sonra Gotik kralı Germanarichin imperatorluğu Hunların işğalı nəticəsində dağılmadan çox əvvəl Okaya çatdı. Gotlar orta Okanı nəzarətə götürdülər, bundan sonra Ryazan-Oka qəbilələri yaranmağa başladı (III əsr). O zaman Oka üzərindəki tayfalar Qotlara "mordens" adı ilə tanındı. Daha sonra Ryazan-Oka qəbilələri müstəqil oldu və müstəqil inkişaf etməyə başladı, Gotik elitası yerli əhali arasında assimilyasiya edildi. Elə o vaxtlar Okadan şərqdəki Oxo-Surskoe qırağına gedib Erzya xalqının etnogenezində iştirak etməyə başladılar, digər hissəsi Tsna və Suranın yuxarı hissələrində yerləşərək Mokshan etnosunu təşkil etdilər. lap əvvəldən Erzya'dan torpaq qəbiristanlığının istiqamətləndirilməsində fərqliliklərə sahib olan Mokşanlar başı cənuba, cənub-şərqə, Erzyan olanlara - şimala, şimal-qərbə yönəldilmişdir. Bu onsuz da xalqların dini və mifoloji fikirlərindəki fərqlərdən bəhs edir (dəfn ayini tamamilə xalqların dini və mifoloji fikirləri ilə bağlıdır). Bununla birlikdə, Erzya və Mokşa xalqlarının fərqli olmasına baxmayaraq, qərbdə, Slavyan qəbilələri arasında, bu xalqların ortaq adı hələ Sarmatianların ataları - "Mord" kollektiv sonluğu ilə hökmranlığı dövründən bəri qorunur. "va". Buna görə də bir çox əsrlər sonra Rusiyanın salnaməçisi - Nestor qeyd edir "Və Volqaya tökülən Otse reetlərinə görə Muroma sizin dilinizdir və cheremis sizin dilinizdir, Mordva sizin dilinizdir"... Ryazan-Oktsevin təsiri ilə də formalaşmış Muromun (Muromun Rusiyadan əvvəlki əhalisi) Finno-Uqor xalqını qeyd etmək lazımdır, lakin salnaməçi "Mordva" dilinin fərqindən yazır (bu vəziyyətdə) Erzi) və "Muroma".
Beləliklə, "Mordovalılar" adının haradan gəldiyini anladıq. Aydındır ki, bu fərqli bir etnik ad, bir xalq deyil, Erzya və Moksha xalqları özlərini bu şəkildə müəyyənləşdirmədilər. Yəni Mordoviyalıların xalq olaraq tərifi səhvdir, eyni zamanda səlahiyyətlilər və rəsmi elm tərəfindən çox şişirdilir. Akademik A.A.Şahmatov və akademik II Lepexin bir etnonimin iki fərqli millətə münasibətdə səhv işlədilməsinə işarə etdilər: “İki Mordoviya nəsli arasındakı fərq, vəftiz olunmazdan əvvəl mokşanların qeyri-ciddi qadınlar almasına icazə verilməməsindən də görünür. və mokşanlar -; amma hər kəs öz cinsindən razı qaldı. " Aydındır ki, hər iki etnik qrupun da öz şəxsiyyətləri var idi və var (Erzya ya da Moksha).
Tez-tez Mordvinizasiyanın tərəfdarları tərəfindən "Mordvinians" və Mari ilə müqayisə edildiyi bir qınaq eşidilir. Töhmətin mahiyyəti ondadır ki, Mari dillərə görə çəmən və dağa bölünür, eyni zamanda Mari olaraq qalır. Biz deyirik ki, Mordovianları dillərinə görə ədalətsiz olaraq Erzya və Mokşaya bölürük. Bunu tez-tez əhali haqqında məlumatlarının azlığına güvənərək əhaliyə izah edirlər və bununla da haqlı olduqlarına inandırırlar. Ancaq bir az hiyləgərdirlər və çox şey demirlər.
Birincisi, inqilabdan əvvəl Mari, "cheremis" exo-etnonimi ilə təyin olundu (Nestor bunlardan bəhs edir, yuxarıya bax). İnqilabdan sonra Çeremilər xalqlarının öz etnonimləri (adları öz dillərində) - Mara, Mari tərəfindən təyin olunmasına nail oldular. O andan etibarən Mari adı ilə geniş tanındılar və muxtariyyətləri də meydana çıxdı - Mari-El paytaxt Yoshkar-Ola (qırmızı şəhər) ilə birlikdə, əvvəllər Rus adı- Tsarevokokshaisk. Aydındır ki, bu həm çəmən, həm də dağ çeremilərinin Mari olması, onların yerli etnonimlərinin eyni olması və Mari xalqının birliyindən bəhs etməsi səbəbindən mümkün oldu. "Mordovalılar" da bu yoxdur. Erzya və Mokşanın onları birləşdirəcək yerli bir etnonimi yoxdur, tarixən belə oldu. Odur ki, bu gün səlahiyyətlilər kreslolarına oturmaq üçün xarici "Mordovalılar" sözünə "sm" sonunu əlavə etməyə başlayır, nəticədə "Mordvas" adlı bir kabus alınır, hələ "Vasya-Vasya" əvəz etmək üçün kifayət deyil ...
Ümumiyyətlə toplaya bilərsiniz bütün siyahı Erzya və Mokşanın bir xalqın alt etnosları deyil, iki xalq olduqlarını göstərən fərqlər.
1) Erzyan və Mokshan dilləri fərqli dillərdir. (Bildiyiniz kimi, dil yoxdur - insan yoxdur) Mordoviyanın ucqar bölgələrindəki Erzyan və Mokshan kəndlərində ümumi lüğət - 73%, məsələn: Rus və Ukraynalı - 86%. ədəbi dillər, sonra səlahiyyətlilər ümumi söz ehtiyatını 90% -ə düzəltdilər, amma heç kim təmiz ədəbi danışmır. Buna görə belə bir rəqəm yalnız kağız üzərindədir.
2) Erzya və Moksha iki xalqın etnonimləridir, ortaq bir etnonim yoxdur, yalnız xarici exoetnonym var.
3) Dini və mifoloji baxımından fərqləndilər (yuxarıda təsvir olundu), xristianlıqdan əvvəl tanrıların da fərqli adları var (İneshki paz, Cham paz - Erzya; Vyard shkai, Shkabavas - Moksha) - ali tanrılar. Eyni şey digər tanrılara da aiddir.
4) Milli geyim və ornament fərqlidir.
5) Memarlıq
6) Antropoloji tip
7) Şokşaya gəldikdə - tam olaraq budur. etnoqrafik qrup erzi: özlərinə də erzya deyirlər. Yəni, Erzya, həm Tenguşevski rayonunun (şokşa) Erzi, həm də Erzi üçün ortaq bir etnonimdir. Bu səbəbdən Erzya ilə Şokşa bir xalqdır.
8) Tarixi ərazidə zolaqlı yoxdur Erzya və Mokşanın iqamətgahı, yəni Erzya və Mokşa xalqları məhəllədə yaşayırdılar, amma qarışıq şəkildə yaşamırdılar. Yalnız Tatar-Monqol istilasından sonra Erzya və Mokşa xalqları hərəkətə gəldi - Penza bölgəsində Erzya kəndləri meydana gəldi. Mokşa ilə qarışdırılıb. Ancaq buna baxmayaraq, Mokşa və ya Erzya kimliklərini qoruyurlar (və bu əsrlər sonra!) Siyahıya salınmayan daha kiçik fərqlər var.
Lakin, iki xalq olduğumuza baxmayaraq, bir-birimizlə sıx əlaqədə qalırıq. Ortaq cəhətlərimiz çoxdur və Merya, Murom, Meşerada ruslaşmış xalqlarla eyni "platformada" qurulmuşuq.
20-ci əsrin 30-cu illərində Erzyanlar və Mokşanlar üçün muxtariyyətin formalaşması məsələsi müzakirə edildikdə, Erzyan-Mokşanın muxtariyyətini adlandırmaq üçün seçimlər var idi, lakin deyirlər ki, bizi az adam tanıyır. adları ilə, ekzo etnonimimizin şərəfinə muxtariyyəti adlandırmağa qərar verdilər - Mordovian, deyirlər, bu ad altında hər kəs bizi dəqiq tanıyır. (Sualım həqiqətən Mari, Udmurts köklərini bizdən daha çox şərəfləndirir?) Niyə bu sualı vermədilər? Niyə soruşmadan "Çeremis" Mari oldu, "Votyaks" - Udmurts və "Mordovalılar" "Mordovalılar" olaraq qaldılar, qürur haradadır?
İlk xəritədən də göründüyü kimi, Moldova Respublikası, Erzyanlar və Mokşanların etno-tarixi ərazilərinə görə ölçülərinə görə çox azdır. Səbəb ümumiyyətlə bayağıdır, yalnız MASSR yaradıldığı zaman yalnız Erzya və Mokşa əhalisinin yüzdə 30 nisbətində olduğu ərazilər, bu faizin daha az olduğu ərazilər sadəcə qonşu bölgələrə və tərkibinə daxil edildi. Erzya və Mokşa - bu ərazilər ilkin olsa da, MASSR-nin tərkibinə daxil edilmədi. Bu gün Erzyan torpaqları adlandırılmır, sonra "Sarov'un Serafim ölkəsi", sonra "Nijni Novgorod diyarı" sonra başqa bir şey, ancaq Erzyan deyil, hər şəkildə gizlənir real hekayə kənar, başqa sözlə, kənarın tabeçilik tarixi.
Yeri gəlmişkən, xəttimizi indi əymək vacibdir. Erzya və Mokshan zehniyyəti elədir ki, qonaq gələndə dərhal ona ən yaxşı kreslo verilir və özləri ocağın yanında otururlar, qonaq rusdilli olduqda, evdəki hər kəs rus dilində danışmağa başlayır. , o (qonaq) rahat olardı. Budur şeylər, şübhəsiz ki, belədir yaxşı keyfiyyətlər etik baxımdan danışırlar yüksək əxlaq insanlar, qonşularına qayğı göstərmək barədə, lakin çox pis nəticələrə gətirib çıxardılar - bir çox kəndin tamamilə ruslaşdırılması. Onun dili "rus dili daha vacibdir və hamı başa düşür, daha rahatdır" kimi ikinci dərəcə sayılırdı, televizordan səhərdən axşama qədər yalnız rus dilində danışanda, sonra istəksizcə (psixologiyaya bax) əmin olmalısan əlbəttə eyni şəkildə danışın. Bununla birlikdə, kəndli, çayın kənarında Erzyania ölkəsi olmadığını və Erzyaniyanın yalnız evində qorunub saxlanması onun üçün vacib deyildi, bütün mal-qaranın içərisindəki bütün mal-qaranın olduğunu başa düşmək vacib idi. həyət bəsləndi, inək bezdi .. Onun üçün Erzya'nın təhdid altında olması heç bir əhəmiyyət daşımırdı, halbuki rus dili yüz milyondan çox insandır, kəndlərdə, kəndlərdə, şəhərlərdə Rus dili nəhəng Rusiya İmperiyası / Sovet İttifaqı / Rusiya Federasiyasının himayəsindədir. Mədəniyyətimizin qorunması yoxdur. Buna görə bunu dərk etməyin vaxtı gəldi doğma mədəniyyət təhdid altında özünə hörmət etməyin vaxtı gəldi, dağıdıcı fatalizmi cəhənnəmə atmağın və inkişaf etdirməyin, öz inkişaf etdirməyin vaxtı gəldi. Erzya xalqı tarixə çox yüksək bir bədəl ödədi, çox insan başqalarının müharibələrindən qayıtmadı, başqalarının yaxtalarına görə çox vergi verildi, çox ailə itirdi.

Pasportuna görə kökləri Nijni Novqorod bölgəsindən uzanan atam, mordviniyalılardır, qardaşları pasportlarına görə ruslardır) Ailəsində həm çox hündür, həm də çox yüngül və qısa qara gözlü kürənlər var idi. Beləliklə, əcdadların nə olduğunu və hansı qəbilələrdən olduqlarını birmənalı olaraq söyləmək çox çətindir, baxmayaraq ki, fərqli tarixi dövrlər Avropa və Asiyanın müxtəlif qəbilələri Mordova tayfaları ilə əlaqəli idi, hətta bir damla Afrika qanı gətirənlərdən, atamı o zaman boz-mavi gözləri qarşısında qara qıvrım saçlarla ayıranlardan.

Pasporta və rəsmi cinsə görə rus olan anam boz gözlü bir sarışın doğuldu, yetkinlikdə tünd qəhvəyi və yaşıl gözlü oldu, asanlıqla qaraldı və uzun müddət qaralmağa davam etdi və burnu demək olar ki, Jerard Depardie kimi oldu. Gözlənildiyi kimi, genetika qanunlarına görə, əsasən nazik saçlı və boz-mavi gözlü, qaranlıq sarışın oldum, əsasən atamın mollarını, ancaq anamın bacısından dişləri və əlləri, əyilmiş və ensiz çiyinlərim var idi. uşaqlıqdan - illərdir eşidilirdi, bir idmançı kimi. Ümumiyyətlə, bir çox qohumun əlamətlərini göstərdim ki, bəzi foto və videolarda özümü tanımağım çətin oldu.

Yemək, əhval-ruhiyyə və həyat tərzi mənim üçün güclü təsir göstərir görünüş, məni bəzi qohumlara, sonra başqalarına bənzətmək! Mən demək olar ki, əhval-ruhiyyənin fenotipimi güclü şəkildə təsir etdiyini anlayan bir buqələmun kimiyəm. Bir dəfə başımın üstündə anam kimi uzun və çox qalın bir boz saç böyüdü, amma mən heç əvvəl olmadığı və bu saçlar bir neçə ildir görünmədiyi boz saçlara xüsusi bir nifrət hissi ilə çıxardım. Bir dəfə yenidən günəşə zəng vurdum, yandım və üzümdə bir-iki qabarıq mol göründü və biri qonşununki kimi, qoca qulluqçu mənim qarşımda yaşayan və qardaşı qızı üçün şəxsi mənzilini və s. bağışlayan! Ümumiyyətlə, bu murdar molları sirkə turşusu, celandine tincture və maye azotla həkk etdim. Burundakı kiçik bir sürətlə düşdüsə, yanaqda uzun müddət müqavimət göstərdi, ancaq kök ilə birlikdə öldü. Daha sonra bir çox insanın qanla qonşu və qohum olduqlarını, soy və qohumluqları haqqında həqiqətən bir şey bilmədiklərini və hiss etmək istəmədiklərini anladığımda birbaşa fayda olmadığını düşün. Və hətta qohumları və əmiuşağı oğlanları bir-birlərinə qarşı gizli və təhlükəli düşmənlər kimi davranmalarına belə təəccüblənməyə nə ehtiyac var?! Moskvada insanların necə yaşamaq və yaşamaq üçün bir fayda əldə etdiyini kifayət qədər gördüm, bu tamamilə sırf insan hissləri və qüvvələrin sosial məsuliyyəti əksəriyyət üçün qalmır və hər şey puldan, perspektivlərdən və əlaqələrdən asılıdır. Bir az cavan olardım - fermaya nənəmin yanına gedərdim və ya bəlkə də uşaqları sevən bir kişi tapardım və əgər onlar dünyaya gəlməsəydilər, heç olmasa uşaqları olan bir dul qadınla evlənərdim və ya övladlığa götürüb qəbul edərdilər, amma böyük yaşayardılar mehriban ailə soba olan böyük bir evdə ki, uşaqların dostluq etmələri və oynamaları, öyrənmələri və inkişaf etmələri üçün bir yer olsun! Moskvalı bir alkoqollu ilə, öz övladını görməzdən gəlsə də, pisliyini üstümə atsa və örnək olaraq gəzməyi və içməyi mənim üçün örnək olaraq göstərsəm, həm də anaların və ataların pul ödədikləri kimidir. hər şey və onları təchiz? Çox təəssüf ki, həyatın yalnız ikinci yarısında gerçək dəyərlərin həyatın özü kimi əbədi və qədim olduğunu, valideynləri və qohumları ilə yetim kimsənin olduğu üçün şəhərdən ayrılmaq məcburiyyətində qaldıqlarını başa düşürlər. günahlar, həm də yetimləri böyüdər, çünki dürüstcə özləri dünyaya gətirmək və nə əmək haqqı, nə şərt, nə də qanun vermək olmaz. Mən millətə görə kiməm? Surzhik, qan mişmaşı, bir rus qadını, burada heç kim onun üçün almayacaq, çünki bu zərərlidir!

- çoxsaylı Fin-Uqor xalqı mərkəzi hissədə yaşayır müasir Rusiya... Bu millətin nümayəndələri mərkəzi Rusiyanın yerli əhalisi və Şərqi Avropadakı ən qədim yerli etnik qruplardan biridir. Xalqın ümumi nümayəndələrinin sayı təqribən 800 min nəfərdir. Mordovalıların təxminən 30% -i Mordoviyada yaşayır, qalanları isə Rusiyanın digər bölgələrində, xüsusən Tambov, Samara, Ryazan, Moskva, Nijni Novgorod və Penza bölgələrində məskunlaşmışdır. Bu xalq eramızdan əvvəl I minilliyin sonunda yaranmışdır. e. - 1-ci minilliyin əvvəlləri e.

Mokşa qızı, Erzya qızı, Mordvin ailəsi

Mordoviyalıların alt qrupları (alt etnoslar).

Mordoviyalılar iki alt qrupa bölünür: erzya və mokşa... Moksha, əksər hallarda, Mordovalıların qərbində və cənubunda, şərqində isə Erzya'da yaşayır. Erzya da öz növbəsində şokşan və teriuxana bölünür. Bu o deməkdir ki, Mordoviyalıların adətləri çox fərqlidir fərqli nümayəndələr bu mədəniyyət.

Mordoviyalıların dili.

Mordov dili bu günə qədər gündəlik aktuallığını itirməmişdir ən azı, bütün Mordoviya əhalisinin üçdə biri üçün, lakin əhalinin əksəriyyəti rus dilində danışır. Əhalinin əsas dini Pravoslavlıqdır, amma hələ də var Molokanlar, Lüteranlar və köhnə inanclılar.

"Mordovalılar" ifadəsi haradan gəldi?

"Mordva" ifadəsi simvol iki əsaslı müxtəlif millətlər... Əslində Mordoviyalıların ənənələri bu iki xalq arasında çox fərqlidir, tamamilə başqa dillərdə danışırlar, zahirən bir-birlərindən tamamilə fərqlidirlər və ən əsası ana dillərində danışsalar da bir-birlərini anlamayacaqlar. Beləliklə, Mordovalıların adətlərinin son dərəcə müxtəlif olduğunu söyləyə bilərik. Əvvəl Sovet dövrü hər iki millətin sakinləri özlərini "Mordvin" və ya "Mordovalılar" anlayışı ilə tanıtmadılar, üstəlik bu müddət onların anlayışlarında alçaldıcı və ya təhqiramiz idi. Bizim dövrümüzdə təbii olaraq hər şey dəyişdi. Bu ümumiləşdirmə 1928-ci ildə Xalq Komissarları Sovetinin iclasında dövlət səviyyəsində aşılanmışdır. Əvvəlcə iclasda Erzyano-Mokshan Bölgəsinin yaradılması məsələsi müzakirə edildi, lakin o zaman "Mordva" termini Rusiyanın bütün əhalisinə məlum idi və həm Erza, həm də Mokşaya bərabər tətbiq edildi. Buna görə Mordoviya bölgəsini yaratmaq və bütün sakinlərini bir millətdən - Mordovalılardan təyin etmək daha asan idi, bu da edildi. Bu vaxt başladı müasir tarix Mordoviya.

Mordoviya xalqlarının tarixi.

Orta əsrlərə qədər

Mordoviya qəbilələrinin ən qədim qeydləri qədim, antik qeydlərdə mövcuddur. O günlərdə bu qəbilələr daha çox vəhşi idilər. Məsələn, Herodotun qeydlərində bunlara androphages - yamyamlar deyilirdi. Bu qəbilələrin pis iqlimi və aşağı yaşayış səviyyəsi, o dövr üçün normal bir cəmiyyətin inkişafı üçün ən yaxşı şərtlərdən uzaq idi. Hadisələrin bu uyğunlaşması əhalinin artan qəzəbinə səbəb oldu. MÖ beşinci əsrdə Mordoviya qəbilələri onları adi yaşayış yerlərindən qovan İskit və Sarmatlarla döyüşlərdə qarşılaşdı. Mordoviya ilə Rusiya arasında toqquşmalar miladi on birinci əsrdə başladı. Qurulduqdan sonra Nijni Novqorod tarixən qeyd olunur çox sayda Rus şahzadələrinin Mordoviya tayfalarına qarşı uğurlu yürüşləri. Ancaq bu hadisələrdən bir neçə il sonra, Batu tərəfindən Erzya torpağı tamamilə viran olacaq. Erzyans Qızıl Orda'dan asılılığı tanımır və şimal meşələrinə çəkilir, əksinə Moksha tayfaları bir hissəsidir. Monqol ordusu və birdən çox gəzinti və basqın etmək daha çox dərəcədə kədərli şəkildə onlar üçün bitər. Şimala geri çəkilən Erzya, Nijni Novgorod-Suzdal Böyük knyazlığının hakimiyyəti altına girir və bu da cəmiyyətdə parçalanmaya səbəb olur, çünki Erzya xristianlığı qəbul edir. Bu məqam bütün Mordoviya mədəniyyətinin formalaşması üçün dönüş nöqtəsi sayıla bilər. O dövrdə xristianlığı qəbul etməkdən imtina edənlər daha da şərqə doğru gedib orada mədəniyyətlərini və həyat tərzlərini inkişaf etdirməyə çalışırlar. Erzya, Nijni Novqorodun dağıntılarında və dağılmış şəhərin kənarındakı basqınlarda iştirak edir, ancaq evlərinə dönərkən məğlub olurlar.

Moskva şahzadəsinə and içdi.

Tədricən, Rusiya şahzadələri hələ də Erzianları özlərinə tabe etdilər və Dəhşətli İvanın Kazana qarşı yürüşündən sonra Mokşa və Erzya zadəgan ailələri Moskva şahzadəsinə beyət etdilər. Hər bir Mordvin ağır qəsbata məruz qalır ki, bu da zamanla bir sıra qiyamlara səbəb olur. Yalnız Mordoviyalıların nəcib ailələrinin nümayəndələri qəsbdən uzaqlaşmağı bacarırlar, sonra da yalnız xristianlığı qəbul edənlər. Məcburi kütləvi vəftizlər əhalini Mordovalıların xarakterini göstərməyə məcbur edir və bu, vaxtaşırı hədəfli iğtişaşlara səbəb olur, lakin nəticədə hamısı rus əhalisi ilə yanaşı Mordovianların praktik olaraq tam assimilyasiyası ilə başa çatır.
Mordoviyalıların tarixi çox yönlü və görkəmlidir. Bunu öyrənərək bu millətin mahiyyətini və dəyərlərini daha yaxşı başa düşə bilərsiniz. Mordoviya tarixinin dünyada çox sayda insanı maraqlandırması təəccüblü deyil. Qədim zamanın hadisələrinə nüfuz etdikdən sonra, insanların bu qeyri-adi mədəniyyətinin necə yarandığını başa düşmək olar. Xüsusi diqqətə layiqdir Milli geyimlər zahirən Ruslara bənzəsə də, olduqca təəccüblü fərqlərə sahib olan bu millətin. Erzya və Moksha tayfalarının çətin və çətin taleyinə baxmayaraq, bir yerdən bir yerə köçmək məcburiyyətində qalan tarixi tarixə baxmayaraq, Mordovalıların ənənələri unutulmağa batmamışdır. Bu gün də, Mordoviyada keçirilən festivallarda ənənəvi zinət əşyaları və geyimləri görə bilər, yerli əhalinin köhnə ləhcəsini eşidə və Mordovalıların ruhunu və xarakterini hiss edə bilərsiniz - inanılmaz və qeyri-adi insanlar.

Mordva, Rusiyanın mərkəzi hissəsinin yerli sakinləridir. Bu ad altında 2 Fin-Uqor xalqı birləşdi: Erzya və Moksha. Erzyans və Mokshansın əksəriyyəti Mordoviya Respublikası ərazisində yaşayır. Əhəmiyyətli bir hissəsi Nijni Novgorod, Saratov, Penza, Moskva, Ulyanovsk və Orenburq bölgələrində, eləcə də Tatarıstan, Çuvaşiya, Başqırdıstan respublikalarında yerləşdi. Çox sayda (ümumilikdə, təxminən 800.000 Rusiya Federasiyası ərazisində yaşayır) və zəngin bir mədəni keçmişə baxmayaraq, mənşə və öz müqəddəratını təyinetmə məsələləri hələ də mübahisəlidir.

Tarix

Fin-Uqor qəbilələri Rus düzünün ərazisini eramızdan əvvəl I minilliyin ortalarından etibarən işğal etdilər. Mordens xalqının ilk yazılı qeydinə (qədim İran dilindən - insandan) İordaniyanın eramızın 6-cı əsrinə aid qeydlərində rast gəlinir. X əsrdə. bir neçə yazılı mənbədə Arisu xalqından və qitədə yaşayan Arsa ölkəsindən bəhs olunur. Moksha etnonimi XIII əsrdə meydana çıxır. Flaman səyyahlarının qeydlərində Moxel, Eyni zamanda, onunla birlikdə başqa bir xalq Merdas (Merdunis) və Mordia ölkəsindən də bəhs olunur. Sənədlərdəki əlavə istinadlar artıq Miladın 1-ci minilliyində olduğunu göstərir. xalqların Mokşa və Erzyuya bölünməsi var idi və Mordoviya adı ən çox Erzyanların daha şimal qəbilələrinə tətbiq olunurdu.

X əsrdən sonra Mordoviya xalqlarından bəhs olunur qədim rus salnamələri... XI əsrdə. geniş Mordoviya torpaqları bal ilə rus şahzadələrinə xərac verirdi. Mordovalıların işğal etdiyi ərazidə Slavların yayılması bir çox qarşıdurmaya və XII əsrə qədər səbəb oldu. münasibətləri gərginliyin zirvəsinə çatdı. Anlaşmazlıqlar yalnız zamanı bitdi Tatar-monqol istilası... Mordva orduya zorla daxil edildi. Ağır zülm Finno-Uqor qəbilələrini ruslarla birləşməyə məcbur etdi və işğalçılara qarşı sonrakı mübarizə birgə oldu.

Mordoviyalıların Rusiyaya son girişi, Dəhşətli İvanın Kazan kampaniyası nəticəsində meydana gəldi. Xalqların yaxınlaşması mədəniyyətlərin qarışmasına təsir etdi və Mordoviya əhalisinin ruslarla və tatarlarla ən çox təmasda olan hissəsinin mənimsənilməsinə səbəb oldu. XVII - XVIII əsrlərdə başlamışdır. Mokşa və Erzyanları xristianlaşdırmaq hərəkatı və onlara daha əvvəl aid olan ərazilərin yerləşməsi bu millətin bir çox nümayəndəsini doğma torpaqlarını tərk etməyə və şimal-şərqə köçməyə məcbur etdi.

XX əsrin əvvəllərində ərazi bölgüsü zamanı. Mordoviya torpaqlarının bir hissəsi eyni bölgə, sonra bölgə və yalnız 1934-cü ildə respublika adlandırılmağa başladı. Eyni zamanda, əvvəlcə etnoya mənsub olan ərazinin əhəmiyyətli bir hissəsi, eləcə də Mokşanlar və Erzianların özləri yeni ərazi vahidi xaricində qaldılar. Etnoqrafların fikrincə, respublikada Mordovalıların ümumi sayının yalnız 1/3 hissəsi yaşayır.

Din və adətlər

Xristianlığı qəbul etməzdən əvvəl Mordovalılar bütpərəstliyi qəbul etdilər və təbiət qüvvələrinə ibadət etdilər. Bütlərin maddi təsviri yox idi. Əsas tanrı, bir sıra kiçik tanrılar və ruhlar diqqət çəkdi. Ölənlər xüsusilə hörmətlə qarşılanırdı. Tanrılar və sehrli canlılar panteonunda vacibdir qadın mənşəli idi. Beləliklə, yerin (Mastor-ava), meşənin (Vir-ava), suyun (Ved-ava), külək (Varm-ava), evin (Kud-ava), atəşin (Tolm-ava) havadarları hörmətlə adlandırıldı. ana. Erkən poliqamiyanın bir çox sübutlarına baxmayaraq, qadınlar kişilərlə bərabər idi.

Gec vəftiz sayəsində bir çox bütpərəst adətlər sağ qaldı və mərasimlərlə qarışdı yeni inam... Bunu Milad, Pasxa və baharın qarşılanmasında qeyd etmək olar. Toyların qeyd olunmasında və dəfn mərasimləri və anım mərasimlərində ənənənin bir neçə elementi fərqlənir.

Qədim din, ölülər və ölənlər dünyasının yaxın varlığını öz üzərinə götürürdü. Yeni bir qəbiristanlıq seçərkən ilk mərhum şaquli olaraq, tez-tez əlində bir əsa ilə dəfn edildi. Dəfn olunduğu andan etibarən qəbiristanlığın ağsaqqalı sayılırdı. Adətə görə, yarımçıq qalan işlər ölülərin əlinə verildi - yarımçıq yun, yarımçıq ayaqqabılar və s.

Milli geyim və xarici görünüş

Bəzi oxşarlıqlar ilə Milli geyimlər Moksha və Erzi arasında əhəmiyyətli fərqlər var. Beləliklə, Erzyan qadını buynuz şəkilli proyeksiyalı baş geyiminə və işlənmiş parçadan uzanan bir zolağa büründü. Paltar ağ köynək və naxışlı bir kaftandan ibarət idi; yetkin qadınlar yun saçaqları, tikmə və muncuqlarla bəzədilmiş xüsusi bir kəmər (pulai) taxırdılar. Yumru bir sinə toka (sulgamo) məcburi idi. Mokşan paltarları türk geyiminə bənzəyirdi. İki buynuzlu baş geyimiylə yanaşı, tez-tez başın ətrafına bir türban şəklində bir eşarp bağlanırdı. Pulay yox idi. Kaftan yerinə rəngli bir paltar var idi. Sulgamo fərqli bir forma sahib idi. Paltarda yun diz yastıqları da var idi. Çəkmələr və ayaqqabılar ayaqqabı kimi xidmət edirdi.

Xarici fərqlər də əhəmiyyətlidir. Erzya daha dar bir üzə sahibdir. Dalğalı sarı saçlı və mavi-boz gözlü. Mokşa arasında daha geniş üzlü tünd gözlü esmerlərə daha çox rast gəlinir.

Dil və yazı

Millətlərin hər birinin öz dili var, bunlar arasında ləhcələr seçilir. Mokşan dilinin daha çox türk və Erzyan - slavyan köklərinə sahib olduğuna inanılır.

Mövcud yazılı dili haqqında məlumat yoxdur. Müasir Mordoviya əlifbası Kiril əlifbasını təkrarlayır. Xalq sənəti daha çox şifahi və mahnı və nağıllardan ibarət idi.

Qeydlər (redaktə edin)

1. Dində Mordoviyalıların insanlar dünyası ilə tanrılar arasında vasitəçiləri yox idi. Kahinlər və məbədlər olmadığı üçün ünsiyyət birbaşa həyata keçirildi. Namazlar kütləvi idi və xüsusi meydanlarda qılındı.
2. Əvvəllər Mokşa və Erzya ilə yanaşı, rus əhalisi ilə assimilyasiya edilmiş digər Fin-Uqor xalqları da var idi: Muroma, Meschera və Merya. Nəzəriyyələrdən birinə görə, epik qəhrəman İlya Muromets milliyyətcə Murom idi.
3. Bəzi etnoqraf və dilçi alimlər Moskva və moskvalıların Mokşan dilindən qaynaqlandığına inanırlar, çünki slavyanlar şərqə yayılmadan əvvəl bu ərazidə yaşayan mokşanlar "moksallar" adlanırdılar.
4. XX əsrə qədər. Erzya və Moksha nikah bağlamadılar.

N. Mokshinin materialları əsasında

Mordva etnonimi Şərqi Avropada ən qədim etnonimlərdən biridir. İlk etibarlı dəlil 6-cı əsrdə bəhs olunduğundan bizə gəldi. Bizans Piskoposu Ürdün "Getikos" əsərində, dövrün əhəmiyyətli bir əsəri olaraq qəbul edildi erkən orta əsrlər... Qotlar lideri Ermanariçin fəth etdiyi bir sıra qəbilələrin və millətlərin siyahısını verən İordaniya da insanları tədqiqatçıların Mordovalıları nəzərdə tutduğu Mordens adlandırır. Orta əsrlərin digər Qərbi Avropa mənbələrində Mordovalılara Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordua, Morduinos da deyilir.
Ən erkən yazılı rabitə Erzya (Arisu) etnonimi haqqında Xaqan Xazariya Yusifin (X əsr) mesajında ​​və Moksha (Moxel) etnonimi haqqında - Flaman səyyahı Giyom Rubrukun (XIII əsr) qeydlərində gəlmişdir.
Ən erkənləri salnamələr olan qədim rus mənbələrində Mordoviya etnonimi XI əsrdən bəri tapılmışdır. Nestor tərəfindən tərtib edilmiş "Keçmiş illərin sonrası" nda (12-ci əsrin ikinci onilliyi) Mordovalılar və onların yaşayış yeri: dili haqqında deyilir. Mordvalılar etnonimi ilə yanaşı, Mordviçi etnonimi də salnamələrdə yer alır ("Mordviçidən Mordoviya şahzadələri").
Moksha və Erzya etnonimləri rus mənbələrində çox gec yayılmağa başladı. "Mokshana", "Mokshania" ilk dəfə 1624-1626-cı illər üçün D.Puşeçnikov və A. Kostyaev tərəfindən "Məktublar və Tədbirlər Kitabları" nda qeyd edildi. Və Erzya etnonimi XIII əsrdən etibarən daha sonra görüşməyə başlayır. Bunun səbəbi, Mordovalıların ruslarla münasibətlərdə etnik baxımdan vahid bir xalq (etnos) kimi davranmasıdır. Ruslar onları belə qəbul etdi və onları salnamələrdə əks etdirdi.
Mordvin etnoniminin mahiyyət etibarı ilə İran-İskit dillərinə qayıtdığı təsbit edildi (müqayisə edin: İran, Tacik Mard - kişi). Mordov dillərində bu söz bir ər (mirde) bildirmək üçün qorunub saxlanılmışdır. Rus dilində Mordoviya hissəciyi -va kollektiv xarakter daşıyır və Litva, Tatarva etnonimləri ilə müqayisə edilə bilər. Rus mənbələrində 17-ci əsrə qədər. Mordoviyalılar yalnız eyni bir etnonim, yəni Mordoviya etnonimi altında meydana çıxırlar. Ancaq Mordovalıların özləri bu etnonimi digər xalqlarla təmasda daha çox istifadə edirlər. Etnikdaxili ünsiyyətdə tez-tez Erzya və Moksha adlarından istifadə edirlər.
Həm özlərini, həm də digərlərini (yəni Erzya və Mokşanı) iki sayaraq özlərini vahid Mordoviya xalqı kimi qəbul etmək tərkib hissələri bu xalqdan olan Erzyanlar və Mokşanlar, ümumi Mordoviya özünüdərki ilə yanaşı, onları (Mordoviya etnosunun iki alt etnosu kimi qəbul etməyə əsas verən xüsusi (Erzyan və Mokşan) özünüdərkə sahibdirlər. Beləliklə, bu etnos ikili (ölkəmizin bəzi digər etnik qrupları da ikili: Mari (dağ və çəmən), Çuvaş (yuxarı və aşağı), Udmurts (şimal və cənub) və digərləri).
Erzya və Moksha etnonimləri yerli deyildir, Mordoviya mənşəlidir, eyni zamanda Hind-Avropa mənşəyinə qayıdırlar: Erzya İran arsanından (kişi, kişi, qəhrəman), Mokşa isə Hind-Avropa hidronim Moksha-dan gəlir. öz növbəsində, "tökülmək, axan" mənasını verən Sanskrit mokçasına enir.
Kəmiyyət baxımından, 20. əsrin əvvəllərində Erzya Mokşadan təxminən 3 qat daha yüksək idi. Hazırda siyahıyaalmalar üçün daha dəqiq nisbət təyin etmək çətindir. Ancaq Mordoviya alimlərinə görə bu nisbət eyni qaldı. Macar alimləri, 3400-cü ilə qədər ruslaşma və beynəlmiləlləşmə prosesləri səbəbiylə Mordovalılar digərləri kimi bir nəticəyə gəldilər. Finno-Uqor etnik qrupları tamamilə yox olacaq.
Ədəbiyyatda (və kütləvi şüur) Şokşa təxəllüs etnonimi də var. Etnonimik mənada şokşa sözü nisbətən son zamanlarda Mordoviya Respublikasının (Mokşanın yaşadığı) Tenguşevski və Torbeevski bölgələrindəki Erzyanları təyin etmək üçün istifadə olunmağa başladı. Tenguşevski bölgəsində 15 yaşayış məntəqəsi (Bayevo, Bereznyak, Vyazhga, Dudnikovo, Kolyaevo, Kuraevo, Malaya Shoksha, Melsetyevo, Mokshanka, Narovatovo, Sakaevo, Standrovo, Shelubei, Shiromasovo, Shoksha), Torrakino, Ma Yakstere Teste), Şokşanın yaşadığı təxminən 10.000 nəfər.
Olduqca uzun müddət əvvəl, ümumi Erzi kütləsindən ayrılaraq (16-17-ci əsrlərdə) bu qrup Mokşa arasında özünü tapdı və dildə də daxil olmaqla hissəsində müəyyən bir təsir yaşadı, ancaq itirmək üçün yetərli deyildi. Erzya kimliyi (bu qrup, məsələn, Mokşa kimi geyinir, ancaq Erzya dilində danışır). Bu Mordoviya qrupu özlərini Mordoviya, Mordoviya-Erzya, Erzya, qonşu mokşanlar onları daha çox Erzya, ruslar - Mordoviya adlandırırlar. Bu Mordoviya qrupunun xüsusi bir milliyətə və ya Mordoviya etnosunun üçüncü qoluna verilməsi bəzi alimlər tərəfindən və sakinlər tərəfindən etnik proseslərə və Mordoviya etnosunun tarixinə elmi olmayan bir yanaşmanın nəticəsidir. - bu sahədə bilik çatışmazlığı.
IN elmi ədəbiyyat bir müddət 18-ci əsrdən başlayaraq Mokşa və Erzya ilə yanaşı Mordovalıların içərisində də olduğuna inanılırdı. Etnik qruplar karatayev və teryukhan.
İldə Kazan vilayətinin ərazisində XIX ortalarəsrdə adları karatay sözünü daxil edən 6 kənd var idi, bunlardan 5-i Tetyushski bölgəsində idi: Mordoviya Karatai (Rozhdestvenskoe) çayın üstündə. Mordovalıların yaşadığı Karatai, Mensitov gölündəki Karatai (Mensitovların təmiri), Malye Karatai və ya Shershalan. Mensitovo və Malye Karatai, Mordovskie Karatai kəndindən ayrıldı.
Ruslar Karatay-Savinovka ya da Barskoye kəndində və Zaovrazhnye Karatai kəndində, Tatarlar isə Kazan bölgəsindəki Shoşme çayı üzərindəki Karatay kəndində yaşayırdılar. Göründüyü kimi, karatay sözlü ən qədim kəndin adı Karatai hidronimindən götürülmüşdür.
Beləliklə, Karataylar ayrı bir Mordoviya qəbiləsi deyil, güclü bir Tatar təsirinə məruz qalan yerli bir Mordoviya qrupu idi: onlar qəbul etdilər Tatar dili və tatarların mədəniyyətinin bəzi elementləri, lakin etnik, mordovalı, öz şüurlarını qoruyarkən. Onları əhatə edən tatarlar birmənalı olaraq onları Mordovalılara yönəldir, onlara muksha, mukshilar (Tatar dilində - Mordovalılar), ruslar və özlərinə də Mordoviya deyirlər.
Teryuxanlar elmi ədəbiyyatda ikinci hissədən bəri xatırlanmağa başlayır XIX yarısıəsr. Bu qrupu araşdırarkən, onların Nijegorodskaya vilayətinin Nijni Novgorod rayonunun 40 kəndində (Teryuşevskaya volostunda - indiki Dalnekonstantinovski bölgəsində) yaşayan ruslaşmış Mordoviya-Erzya olduqları ortaya çıxdı. Teryukhane sözü yaşayış yerlərinin mərkəzi - Böyük Teryuşeva kəndinin adı ilə əlaqələndirilir və ehtimal ki, kişi adı(Lose - Teryukhai - Teryush).
Teryuşevsk Mordoviyalılar bu vaxta qədər Mordoviya dilini unutduqları, lakin Mordoviya kimliyini və xristianlıqdan əvvəlki adət və ritualları qoruyaraq yalnız 18-ci əsrin ortalarında vəftiz oldular. 20-ci əsrin ilk onilliklərində Mordoviya etnik kimliyini tamamilə itirdilər və nəhayət rus etnosuna qovuşdular.
Beləliklə, həm karatlar, həm də teruhanlar etnonimlər deyil, yalançı etnonimlərdir.

Mordva Sergach rayonu.
Rəngli fotoşəkil sonu XIXəsr.

"... bunların hamısı əsasən böyük, uzun boylu, zahiri yaxşı bəslənmiş, sağlam, açıq və təmiz üzlü, cəsarətli bir baxışa sahib, sərbəst, asan hərəkətləri olan insanlardır."

N. Ogloblin "Mordoviya Bölgəsində" (1899)

http://pckfun.ru/ Fin-Uqor xalqlarının Povolzhsky mədəniyyət mərkəzi