Marksizmin yaranması üçün tarixi şərtlər

Marksizm fəlsəfi, iqtisadi və sosial-siyasi baxışlar sistemi kimi 19-cu əsrin ortalarında yaranıb, onun yaradıcıları alman alimləri Karl Marks (1818-1883) və Fridrix Engels (1820-1895) olub.

Marksizm bir istiqamətdir iqtisadi nəzəriyyə, məqsədi kapitalizm qanunlarını öyrənmək və onun tarixi yerini müəyyən etmək, “müasir cəmiyyətin hərəkətinin iqtisadi qanununun kəşfi”. Marksizmin proletariatın maraqlarını əks etdirən ayrılmaz nəzəri sistem kimi meydana çıxması kapitalizmin inkişafından əvvəlki cəmiyyətin bütün inkişaf kursu.

Marksizmin formalaşması üçün maddi ilkin şərt məhsuldar qüvvələrin inkişafı və kapitalizmin istehsal münasibətləri sistemində gələcək dəyişikliklərdir.

19-cu əsrin əvvəllərində əvvəlcə İngiltərədə, sonra isə başqa ölkələrdə baş verən sənaye inqilabı Qərbi Avropa, maşın istehsalının iqtisadiyyatın əsasına çevrilməsinə, fabriklərin, fabriklərin sürətlə artmasına, istehsal münasibətlərinin köhnə formalarının dəyişməsinə, cəmiyyətin sinfi quruluşuna gətirib çıxardı. İlkin mərhələlərdə maşın istehsalının inkişafı fəhlə sinfinin vəziyyətinin pisləşməsinə və Almaniyada Lion toxucularının üsyanında özünü göstərən proletariat ilə burjuaziya arasındakı ziddiyyətlərin kəskinləşməsinə səbəb oldu (1844).

Sosial-iqtisadi ziddiyyətlərin kəskinləşməsi iqtisadi nəzəriyyənin sosial tərəqqi və xalqın rifahının yüksəlişini sənaye inqilabı ilə əlaqələndirən bir sıra müddəalarına yenidən baxılması zərurətini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Kapitalizmin dərinləşən ziddiyyətləri və köhnə burjua iqtisadi nəzəriyyələrinin onların həlli yollarını tapa bilməməsi də marksizmin formalaşması üçün ilkin şərtlərdir. Bundan əlavə, proletariat tarixi mübarizə meydanına çıxdı və onun Avropanın ən inkişaf etmiş ölkələrində burjuaziya ilə sinfi mübarizəsi ön plana çıxdı. Fəhlə sinfinin iqtisadi və siyasi tələblərinin nəzəri cəhətdən əsaslandırılmasına ehtiyac var idi. Bu vəzifələri marksizm həyata keçirdi. Bu təlimin yaradıcılarının yaradıcılıq irsi bir neçə onlarla cilddən ibarətdir ki, bunlar arasında K.Marksın dördcildliyi “Kapital”a üstünlük verilir.“Kapital”ın birinci cildi 1867-ci ildə işıq üzü görür.K.Marks ölümündən sonra , F.Engelsin redaktəsi ilə II və III cildlər, IV cild Almaniya sosial-demokratiyasının lideri K.Kautski tərəfindən 1905-1910-cu illərdə nəşr olunub və “İztidai dəyər nəzəriyyəsi” adlanır.

K.Marksın yaradıcılıq irsi onun “klassik” iqtisadi fikir məktəbində sələflərinin, xüsusilə A.Smit və D.Rikardonun nailiyyətləri ilə çoxlu ümumi cəhətlərə malikdir.Sərvət istehsalı elmini kamilliyə çatdıran K.Marks, həm də siyasi iqtisadın klassikidir.

Mövzu siyasi iqtisadiyyat K.Marks bütün klassiklər kimi istehsal sferasında problemlərin tarixi tədqiqini nəzərdən keçirirdi. O, insanların istehsalla bağlı yalnız istehsal münasibətlərinə sinfi xarakter verir və onlara proletariatın mənafeyi mövqeyindən baxır, onun tarixi missiyasını əsaslandırır.

5.2. K. Marksın metodologiyası

K.Marksın özünə görə, bir alim kimi o, metodoloji cəhətdən eyni vaxtda üç elmi mənbədən çıxış edirdi: A.Smit və D.Rikardonun ingilis klassik siyasi iqtisadından, Hegel və Feyerbaxın alman klassik fəlsəfəsindən və fransız utopik sosializmindən.

Marksist məktəb iqtisadi nəzəriyyənin başqa istiqamət və məktəblərindən, ilk növbədə, öz metodologiyasına görə fərqlənir. Onlardan biri də tədqiq olunan hadisə və proseslərin təhlilinə tarixi yanaşmadır.

Marksın tarixçiliyi belə qənaətdədir ki, kapitalizm qaçılmaz olaraq daha mütərəqqi sosial sistemlə əvəzlənir. Lakin K.Marks və F.Engelsin əsərlərində tənqid burjua elminin nailiyyətlərinin tam inkarına çevrilmədi. Əksinə, mövcud nəzəriyyələrin elmi elementləri qorunub saxlanılır və inkişaf etdirilirdi.

Nümayəndələr klassik məktəb siyasi iqtisadın, əmək dəyər nəzəriyyəsinin, mənfəət normasının aşağı düşmə meyli qanununun müddəaları, məhsuldar əmək və s. borc götürülmüş və yaradıcılıqla işlənmişdir.

Tənqidi təhlil materialist dialektika metodu əsasında aparılmışdır.

Materializm fəlsəfənin istiqaməti kimi qədim zamanlarda tanınıb və idrak metodu kimi maddiin üstünlüyündən və mənəviin ikinci dərəcəli təbiətindən irəli gəlir.

Dialektik yanaşma, tarixçilik prinsipindən əlavə, K.Marksa görə, tədqiqdə hadisələrin yaranması, təkamülü və yoxa çıxması, sadədən mürəkkəbə, aşağıdan yuxarıya doğru inkişafın səbəblərinin aydınlaşdırılmasını nəzərdə tutur. konkretdən mücərrədə keçid, onlarda ziddiyyətli prinsiplərin mövcudluğu, çünki onlar proletariatın və burjuaziyanın sinfi maraqları kimi görünürdü.

K.Marksın adı abstraksiya metodunun geniş tətbiqi ilə bağlıdır, onun vasitəsilə hadisənin ən tipik, sabit əsas xüsusiyyətləri müəyyən edilir, elmin kateqoriyaları və qanunları formalaşır.

Abstraksiya metodu tədqiqatda ikinci dərəcəli hadisələrdən mücərrədləşməni, əsas, vacib olanı vurğulamağı və təhlil etməyi əhatə edir. Beləliklə, K.Marks kapitalizm dövründə sinfi cəmiyyətin strukturunu təhlil edərkən, tədqiqatın bu mərhələsində cəmiyyətin digər siniflərindən və sosial qruplarından mücərrədləşdirərək bu cəmiyyətin iki əsas sinfini - proletariat və burjuaziyanı müəyyən etdi.

K.Marks nəzəriyyəsində sistemli təhlil kimi bir element özünü göstərir. İdrakın köməkçi vasitələri rolunu empirik, statistik və riyazi üsullar oynayır. Təhlilin bu metodoloji prinsipləri toplusu K.Marks iqtisadi doktrinasını işləyib hazırlayarkən istifadə etmişdir.

K.Marks iqtisadiyyatın predmetini insanların istehsal münasibətlərini və onların inkişaf qanunauyğunluqlarını öyrənən elm kimi müəyyən etmişdir. K.Marksın yaradıcılıq irsi iqtisadi fikrin “klassik məktəbi”ndə sələflərinin, xüsusilə A.Smit və D.Rikardonun nailiyyətləri ilə çoxlu ümumi cəhətlərə malikdir.K.Marks, bütün klassiklər kimi, istehsalın tədqiqini də bir çox vacib hesab edirdi. siyasi iqtisadın subyekti kimi prioritetdir.Onun fikrincə, siyasi iqtisad V.Pettidən başlayaraq burjua istehsal münasibətlərinin daxili asılılıqlarını araşdırır.

Beləliklə, siyasi iqtisad, K.Marksın müəyyən etdiyi kimi, geniş mənada insan cəmiyyətində maddi və həyati nemətlərin istehsalı və mübadiləsini tənzimləyən qanunlar haqqında elmdir. Siyasi iqtisadın predmeti istehsal münasibətləri, yəni insanlar arasında maddi nemətlərin və xidmətlərin istehsalı, bölüşdürülməsi, mübadiləsi və istehlakı prosesində yaranan müəyyən iqtisadi əlaqələrdir.

İqtisadi Təlimlərin Tarixi: Marksizm. K.Marksın iqtisadi baxışları. Əmək dəyər nəzəriyyəsinin sübutu.

XIX əsrin ikinci yarısının iqtisadi fikrində ən maraqlı cərəyanlardan biri klassik siyasi iqtisadın özünəməxsus inkişafı kimi qiymətləndirilə bilən marksizmdir. Bu həm marksist nəzəriyyənin tədqiq etdiyi problemlərə, həm də metodologiyaya aiddir

Bu təlimin banisi alman iqtisadçısı, jurnalisti və filosofu Karl Marksdır (1818-1883). Smit və Rikardonun bütün əmtəələrin dəyərinin onların istehsalına sərf olunan əməyin miqdarından asılı olması barədə müddəalarını tədqiqatının başlanğıc nöqtəsi kimi götürən K.Marks, malların işləmə və inkişaf qanunlarını təsvir edən ardıcıl nəzəriyyə yaratmağa çalışmışdır. kapitalist iqtisadi sistemi. Lakin Karl Marks ölümündən əvvəl nəzəriyyəsini tamamlaya bilmədi...

Marks öz fikirlərini 40 il ərzində yazdığı və yalnız birinci cildi müəllifin sağlığında (1864) çap olunmuş, qalan cildləri Marksın dostu və silahdaşı tərəfindən redaktə edilmiş, 40 ildən artıq müddətdə yazdığı, məşhur “Kapital” əsərində öz fikirlərini açıqlamışdır. F. Engels.

K.Marksın iqtisadi tədqiqat metodu və onun qoyduğu müqəddimələrdən daha ətraflı danışaq. Birincisi, Marksın metodunun əsasını abstraksiya və sadələşdirmə təşkil edirdi; yəni iqtisadi model qurmaq demək olar. Klassik məktəbin digər nümayəndələri də sadələşdirilmiş modellər qurdular, lakin Marks öz nəzəri konstruksiyaları üçün iqtisadiyyatın ən sadələşdirilmiş modelini qurdu. İkincisi, Marks öz nəzəriyyəsinin müddəalarını qurmaq üçün deduksiyadan istifadə edərək nəticələnmiş modeli təhlil etdi. Üçüncüsü, Marksın təhlili iqtisadiyyatda tarazlıq anlayışından istifadə etməklə ilk növbədə makroiqtisadi xarakter daşıyır. Bəzi yerlərdə K.Marks öz modellərinin riyazi təhlilindən istifadə edir, lakin onun riyazi metodu işlənməyib, xüsusən də Marks iqtisadiyyatın limit təhlilindən istifadə etmir. Marks bəzi konstruksiyalarında iqtisadi təhlilin tarixi metodundan istifadə edir, yəni. iqtisadi inkişaf tarixini araşdırır. Bu, onu bəzən dinamik model analizindən istifadə etməyə məcbur edir.

Karl Marks göstərdi ki, məqsədi istehlak olan və pulun mübadilədə yalnız vasitəçi olduğu sadə əmtəə istehsalından kapitalist istehsalı necə tamamilə məntiqlə axır, burada məqsəd pulu artırmaq və mənfəət əldə etməkdir. Klassik siyasi iqtisadın nümayəndələri kimi, Marks əmtəənin iki cəhətini fərqləndirir: istifadə dəyəri və mübadilə dəyəri. Birincisi, bir şeyin “mədədən və ya təxəyyüldən” qaynaqlanmasından asılı olmayaraq hər hansı bir insan ehtiyacını ödəmək qabiliyyətinə, ikincisi isə bir şeyin müəyyən nisbətdə başqa bir məhsula dəyişdirilməsinə aiddir. Marks iddia edir ki, mübadilə nisbətləri əmtəənin dəyərini müəyyən edən əmək məsrəflərinə əsaslanır.Lakin tam aydındır ki, homojen əmtəə müxtəlif əmtəə istehsalçıları tərəfindən istehsal olunur və onların hər biri bir vahid istehsal etmək üçün fərqli vaxt sərf edir. əmtəə. Bununla belə, bu məhsulun bazardakı digərləri ilə mübadilə nisbəti eyni olacaq. Marks cavab verir ki, əmtəənin maya dəyəri məhsulun böyük əksəriyyətini istehsal edən qrupun məsrəfləri ilə müəyyən ediləcək. Bu fikri aydınlaşdırmaq üçün aşağıdakı misalı göstərmək olar. Tutaq ki, müəyyən məhsulu müxtəlif xərclərlə istehsal edən əmtəə istehsalçılarının üç qrupu var:

Qrup 1 - məhsul vahidi üçün istehsal xərcləri - 4 saat,

Qrup 2 - məhsul vahidi üçün istehsal xərcləri - 6 saat,

3-cü qrup - məhsul vahidi üzrə istehsal xərcləri - 10 saat.

Fərz edək ki, məhsulların böyük əksəriyyətini istehsal edən qrup, xərcləri 6 saata bərabər olan ikinci qrup əmtəə istehsalçılarıdır və bu məhsulun digər əmtəələrə mübadilə nisbətlərini məhz onların məsrəfləri müəyyən edəcəkdir. Birinci və ikinci qrup əmtəə istehsalçılarının taleyi necə olacaq? Birincisi əvəzində xərclədiklərindən çox alacaq, yəni varlanacaq, ikincisi az alacaq, yəni müflis olacaq. Daha sonra A.Smitin məntiqinə, onun iqtisadi inkişafın əsas mühərriki və xalqın çiçəklənməsinin şərti kimi şəxsi maraq anlayışına müraciət etməliyik. Əlavə gəlir əldə etmək üçün təbii istək ikinci və üçüncü qrup əmtəə istehsalçılarını məhsul istehsalı üçün əmək xərclərini azaltmağa, yəni əmək məhsuldarlığını artırmağa sövq edəcəkdir. Necə? Əməyin daha yaxşı təşkili, yeni emal üsullarının tətbiqi və s. Tutaq ki, müvəffəq oldu. Bəs nəticə nədir? İstehsalın böyük əksəriyyəti 4 saata bərabər xərclə istehsal olunacaq və mübadilə nisbətlərini məhz onlar müəyyən edəcəklər. Bu, başqalarına nisbətən bu məhsulun qiymətinin azalmasından başqa bir şey demək deyil. Şəxsi maraqların faydası haqqında Smitin fikrindən daha yaxşı hansı nümunə ola bilər? Axı insanları istehsalı təkmilləşdirməyə məcbur edən, inkişafa töhfə verən odur məhsuldar qüvvələr cəmiyyət. Ancaq bu, sikkənin yalnız bir tərəfidir. Mənfi cəhət əmtəə istehsalçılarının təbəqələşməsidir. Bizim nümunəmizdə xərcləri sosial zəruri olandan artıq olan üçüncü qrup əmtəə istehsalçıları müflis olur. Kapitalist istehsal üsulunun tənqidçiləri, xüsusən S.Sismondi bu prosesə diqqəti cəlb edirdi. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, bu, texnoloji tərəqqi üçün ödənilməli olan qaçılmaz bir qiymətdir. Bu mövqeyi ilk dəfə aydın şəkildə ifadə edən Marks olmuşdur.

Diqqət yetirin ki, Marks özü də ikinci qrup istehsalçıların məhv olduğunu qeyd edərək, bundan belə nəticə çıxarmadı ki, ayrılması baş verəcək bu istehsalçıları bazardan çıxarırlar ki, bu da istehsalın azalmasına və məhsulun qiymətinin artmasına səbəb olacaq. Nəticədə məlum olur ki, qiyməti orta deyil, marjinal istehsalçı müəyyən edir.

Əmtəələrin dəyərinin istehsala sərf olunan əməyin orta məbləğinə bərabər olduğunu bildirən Marks bununla sübut edir ki, alətlər və əmək əşyaları tələb etməyən istehsalda dəyər sərf olunan əməyin miqdarına bərabərdir. diriəmək. Bunlar. burada heç bir qazanc ola bilməz. Bundan sonra Marks iddia edir ki, istehsal vasitələrinin dəyəri də onlara sərf olunan əməyin miqdarına bərabərdir. Və istehsal prosesində refikasiya olunmuş istehsal vasitələrində əmək məhsula keçir. Belə bir köçürmə ilə mənfəət yarana bilmədiyi üçün, kapitalist istehsal üsulu ilə mənfəət yaranmamalıdır (yəni kapital istehsal amili olmamalıdır).

Bəs onda qazanc haradan gəlir? K.Marks onun istismar məhsulu olduğunu iddia edir, yəni. kapitalist sinfi tərəfindən fəhlə sinfinin qarət edilməsi. Marks üçün istismarın yaranmasının səbəbi bilavasitə istehsalçının istehsal vasitələrindən ayrılmasıdır. Bunun nəticəsində birbaşa prodüser, yəni. işçisini satmağa məcbur etdi əmək, onun dəyəri işçinin əmək prosesində yaratdığı dəyərdən aşağı olan. İşçi qüvvəsinin dəyəri əmək məsrəfindən aşağıdır, çünki birincisi işçinin təkrar istehsalına çəkilən xərclərlə, ikincisi isə əmək məhsuldarlığı ilə müəyyən edilir ki, bu da, yeri gəlmişkən, kapital-əmək nisbəti artdıqca artır. Bunlar. kapitalizmin inkişafı ilə artacaq.

K. Marksın iqtisadi nəzəriyyəsi

Sosial fikrə təsiri baxımından 19-cu əsrin ən böyük filosof və iqtisadçılarından biri. Karl Marks (1818-1883) idi. Təhsilinə görə hüquqşünas, jurnalist və peşəsi peşəkar inqilabçı idi. Onun ən yaxın köməkçisi və bir sıra əsərlərinin həmmüəllifi Fridrix Engelsdir (1820-1895). Marksın həyatında müəyyən bir mərhələ 1847-1848-ci illər idi. Bu vaxta qədər onun tarixi materializm haqqında fəlsəfi nəzəriyyəsi artıq işlənib hazırlanmışdı. 1847-ci ildə Marks və Engelsin iştirakı ilə Beynəlxalq Kommunistlər İttifaqı (Birinci İnternasionalın sələfi) təşkil edildi, onun üçün Marks və Engels “Kommunist Partiyasının Manifesti” (1848) proqram əsərini yazdılar. 1848-ci il Avropa İnqilabından sonra Marks və Engels İngiltərəyə köçdü və günlərinin sonuna qədər burada yaşadılar. Burada Marks nəhayət öz iqtisadi nəzəriyyəsini inkişaf etdirməyə başladı. 1850-ci illərin sonunda. əsas əsəri olan "Kapital"ın ilk variantını hazırladı və 1859-cu ildə bu əsərin ilk kiçik nəşrini "Siyasi iqtisadın tənqidinə töhfə" adı ilə nəşr etdirdi. Lakin sonra Marks əlyazmanı yekunlaşdırmaq qərarına gələrək nəşri dayandırdı. “Kapital”ın daha iki qaralama əsəri, nəhayət, 1867-ci ildə Marksın sağlığında nəşr olunan yeganə cild olan birinci cildi nəşr olunana qədər yazılmışdır. Marksın layihələri əsasında Engels tərəfindən 1885 və 1894-cü illərdə “Kapital”ın ikinci və üçüncü cildləri nəşr olundu. Mövzu və metod Marksın iqtisadi nəzəriyyəsinin tədqiq predmeti klassik siyasi iqtisadın bütün nümayəndələri kimi istehsal sahəsi idi. Marks buna elə böyük əhəmiyyət verirdi ki, bütün iqtisadi münasibətləri istehsal münasibətləri adlandırırdı. Metod onun tarixi materializmin fəlsəfi nəzəriyyəsinə əsaslanırdı. Marksın ictimai münasibətlərə materialist yanaşması belə idi. Marks müəyyən ictimai münasibətlər toplusunu “ictimai formasiya” adlandırır. O, bu ictimai münasibətlərin “əsas”ını iqtisadiyyat hesab edir ki, bu da öz növbəsində texnologiyanın inkişaf səviyyəsi (“məhsuldar qüvvələr”) ilə müəyyən edilir. İqtisadi olmayan (siyasi, mədəni və s.) bütün ictimai münasibətlər “baza” üzərində “üstqurumdur”. Beləliklə, texnologiya (“məhsuldar qüvvələr”) iqtisadiyyatın (“istehsal münasibətləri”) mahiyyətini, iqtisadiyyat isə bütün digər ictimai münasibətlərin xarakterini müəyyən edir. Eyni zamanda, müəyyən sosial (və iqtisadi) münasibətləri “təbii” (kapitalist, xırda əmtəə və ya sosialist) hesab edən klassik siyasi iqtisadın digər nümayəndələrindən fərqli olaraq, Marks tarixi yanaşmadan istifadə edərək ictimai formasiyaların təbii olaraq bir-birini əvəz etdiyini sübut etdi. inqilabi şəkildə. Düzdür, "təbiilik" ideyası hələ də onun içində gizlidir, çünki kommunist formalaşması onun sxemində sonuncu və sondur. Marks ictimai formasiyalar nəzəriyyəsindən kapitalist iqtisadiyyatının tarixən keçid xarakterini sübut etmək üçün istifadə edirdi, onun fikrincə, bu iqtisadiyyat qaçılmaz olaraq sosialist iqtisadiyyatı ilə əvəz edilməlidir. Əsas nəzəri prinsiplər Mill kimi, Marks da klassik siyasi iqtisadın əvvəlki nümayəndələrinin işləyib hazırladığı nəzəri prinsipləri sistemləşdirdi. Kapitalın strukturu aşağıdakı kimi idi. İlk iki cilddə Marks kapitalist sənayesini araşdırdı, birinci cilddə istehsal problemləri, ikinci cilddə isə dövriyyə problemləri. Üçüncü cilddə ticarət, kredit və kənd təsərrüfatı sahələri nəzərdən keçirilir. Bundan əlavə, Marksın iqtisadi tədqiqatlarının bütün bölmələrində kapitalist iqtisadiyyatının "ədalətsiz", istismarçı mahiyyətini onun aradan qaldırılması zərurətinin sübutu kimi göstərmək üçün "super vəzifə" var. 1. Xərc. Marks öz tədqiqatında xüsusi metodoloji texnikaya - müxtəlif abstraksiya dərəcələrinə malik iqtisadi kateqoriyaların nəzərdən keçirilməsinə müraciət edir. Xüsusilə, ilk iki cild ən çox xərcləri araşdırır ümumi görünüş , işçinin əmək məsrəfləri nəticəsində. Marks dəyəri üç hissəyə bölür: “daimi kapital” (c), yəni. maddi məsrəflərin dəyəri, “dəyişən kapital” (v), yəni. işçi qüvvəsinin dəyəri və “artıq dəyər” (m). Kapitalın daimi və dəyişənlərə bölünməsi yeni idi, Marksa qədər yalnız əsas və dövriyyə kapitalına bölünmə mövcud idi. İşçilərin yaratdığı “əlavə dəyər”in kapitalist tərəfindən mənimsənilməsi Marksın “istismar” adlandırdığı şeydir. O, kapitalistin gəlirinin fəhlələrin gəlirinə nisbətini m/v “artıq dəyər norması” və işçilərin istismar dərəcəsinin göstəricisi adlandırır. Üçüncü cilddə Marks yeni bir konsepsiya təqdim edir - "istehsalın qiyməti", ona dəyərin dəyişdirilmiş forması kimi yanaşır. O, istehsal vasitələrinin və işçi qüvvəsinin alınması xərclərindən və bütün sənaye sahələri üzrə orta mənfəətdən ibarətdir. “İstehsalın qiyməti” anlayışı iqtisadçılar arasında müzakirələrə səbəb olub. Yada salaq ki, Smitdən sonra klassik siyasi iqtisad çərçivəsində əməyin dəyəri nəzəriyyəsi ilə məsrəflərlə müəyyən edilən dəyər nəzəriyyəsi qarşıduruldu. Buna görə də, Kapitalın üçüncü cildi çıxandan sonra Kapitalın birinci və üçüncü cildləri arasında ziddiyyət haqqında bəyanat meydana çıxdı, çünki onlar müxtəlif dəyər nəzəriyyələrindən - əmək nəzəriyyəsi və xərc nəzəriyyəsindən istifadə edirlər. Marksistlər (Marks özü də Kapitalın üçüncü cildi çap olunanda artıq vəfat etmişdi) bir kateqoriyanın digərinin dəyişdirilmiş forması olduğunu təkrar edərək cavab verdilər; məşhur alman iqtisadçısı V.Zombar iddia edirdi ki, əməyin dəyəri məsrəflərlə müəyyən edilən real dəyər anlayışı üçün yalnız məntiqi ilkin şərtdir, lakin klassik siyasi iqtisad artıq səhnəni tərk etdiyi üçün ümumilikdə müzakirənin geniş əhatə dairəsi yox idi. “Kapital”ın digər iqtisadi kateqoriyaları arasında müasir iqtisadiyyat Marksın ən böyük töhfəsini sosial təkrar istehsal nəzəriyyəsi və sektorlararası rəqabət və kapital axını nəzəriyyəsi hesab edir. 2. İctimai təkrar istehsal. Marks ictimai təkrar istehsal nəzəriyyəsində tədqiqi F.Kesnenin “İqtisadi Cədvəl”ində başlanmış və “Smit doqması”nın meydana çıxması ilə itirilən ümumi milli məhsulun yenidən bölüşdürülməsi problemini yenidən elmi dövriyyəyə qaytardı. Üç sektorlu modeldən fərqli olaraq, Quesnay Marks istehsal sferasını istehsal vasitələrinin istehsalına bölərək iki sektorlu model qurdu, yəni. daimi kapitalın elementləri, fəhlələr və kapitalistlər üçün istehlak mallarının istehsalı və məhsulun həmin hissəsinin sektordaxili dövriyyə çərçivəsindən kənara çıxan sektorları arasında mübadilə formulunu əldə etmişdir. I(c + v + t) - I sektorun məhsulunun maya dəyəri. II(c + v + t) - II sektorun məhsulunun maya dəyəri. Fiziki baxımdan I sektorun məhsulu Ic və IIc üçün nəzərdə tutulub, buna görə də Ic-i doldurduqdan sonra I sektorunun qalan məhsulu, dəyəri I(v+m)-ə bərabər olan P-ləri doldurmaq üçün II sektora göndərilir. Nəticə I və II sektorların mübadiləsi üçün düsturdur: I(v + m) = IIс. Marksın nəzəriyyəsi ilə Quesneyin “cədvəli” arasındakı digər fərq ondan ibarət idi ki, Quesnay yalnız sadə reproduksiyanı, Marks isə həm sadə, həm də genişləndirilmiş reproduksiyanı təqdim edirdi. Marksın genişləndirilmiş ictimai təkrar istehsalı sxemləri, əslində, iqtisadi artımın ilk modelidir. 3. Sənayelərarası rəqabət və kapital axını. Marks sənayedaxili rəqabətdən fərqli olaraq homojen malların satışı uğrunda rəqabəti deyil, kapitalın ən gəlirli investisiyası uğrunda rəqabəti təmsil edən sənayelərarası rəqabət anlayışını təqdim etdi. Burada (Kapitalın üçüncü cildində) Marks artıq “artıq dəyər” anlayışı ilə deyil, onun “çevrilmiş forması” – “mənfəət” anlayışı ilə fəaliyyət göstərir. Milli iqtisadiyyatın müxtəlif sektorları müxtəlif mənfəət dərəcələrinə malik olduğundan, yəni. mənfəətin avans kapitalına nisbəti (t/c + v), sonra daha az gəlirli sahələrdən daha gəlirli sahələrə kapital axını başlayır. Bu, daha az gəlirli sahələr üzrə müəssisələrin bağlanmasında, daha çox gəlir gətirən sahələrdə isə yenilərinin tikilməsində özünü göstərir. Nəticədə az gəlirli sahələrdə təklif azalır, qiymətlər və mənfəət yüksəlir, daha gəlirli sahələrdə isə əks proses baş verir. Ümumiyyətlə, iqtisadiyyat bütün sənaye sahələri üzrə orta mənfəət əldə etməyə çalışır.

Marksizm ilk dəfə Karl Marks və Fridrix Engels tərəfindən irəli sürülən, sonra isə Vladimir Lenin tərəfindən inkişaf etdirilən ictimai-siyasi, iqtisadi və fəlsəfi baxışlar sistemidir. Klassik marksizm sosial reallığın inqilabi transformasiyası haqqında, ictimai inkişafın obyektiv qanunauyğunluqları haqqında elmi nəzəriyyədir.

Marksın nəzəriyyəsi belə deyil boş sahə. Marksizmin mənbələri klassik, ingilis siyasi iqtisadiyyatı və utopik sosializm. Bu cərəyanlardan bütün ən qiymətli şeyləri götürən Marks və onun ən yaxın dostu və silahdaşı Engels, ardıcıllığı və dolğunluğu hətta marksizmin qızğın əleyhdarları tərəfindən də tanınan bir təlim yarada bildilər. Marksizm cəmiyyət və təbiət haqqında materialist anlayışı elmi kommunizmin inqilabi nəzəriyyəsi ilə birləşdirir.

Marksizmin fəlsəfəsi

Marksın baxışları materialist Feyerbaxın və Hegelin idealist məntiqinin təsiri altında formalaşmışdır. Yeni nəzəriyyənin banisi Feyerbaxın baxışlarının məhdudiyyətlərini, onun həddən artıq təfəkkürünü və siyasi mübarizənin əhəmiyyətini lazımınca qiymətləndirməyi dəf edə bildi. Bundan əlavə, Marks dünyanın inkişafını tanımayan Feyerbaxın metafizik baxışlarına mənfi reaksiya verdi.

Marks təbiət və cəmiyyəti idealist qabıqlardan təmizləyərək materialist anlayışa Hegelin dialektik metodunu əlavə etdi. Fəlsəfədə dialektik materializm adlanan yeni istiqamətin konturları tədricən üzə çıxdı.

Marks və Engels sonradan dialektikanı tarixə və digər ictimai elmlərə də genişləndirdilər.

Marksizmdə təfəkkürün varlıqla əlaqəsi məsələsi materialist mövqedən birmənalı şəkildə həll edilir. Başqa sözlə, varlıq və materiya ilkin, şüur ​​və təfəkkür isə sadəcə bir funksiyadır xüsusi bir şəkildəöz inkişafının ən yüksək mərhələsində mütəşəkkil materiya. Marksizm fəlsəfəsi idealistlərin ona nə geyindirməsindən asılı olmayaraq, ali ilahi mahiyyətin varlığını inkar edir.

Marksizmin siyasi iqtisadiyyatı

Marksın əsas əsəri olan “Kapital” iqtisadi məsələlərdən bəhs edir. Bu essedə müəllif dialektik metodu və materialist konsepsiyanı yaradıcılıqla tətbiq etmişdir tarixi prosesdir kapitalist istehsal üsulunun öyrənilməsinə. Kapitala əsaslanan cəmiyyətin inkişaf qanunlarını kəşf edən Marks inandırıcı şəkildə sübut etdi ki, kapitalist cəmiyyətinin dağılması və onun kommunizmlə əvəzlənməsi qaçılmaz və obyektiv zərurətdir.

Marks kapitalist istehsal üsuluna xas olan əsas iqtisadi anlayışları və hadisələri, o cümlədən pul, mübadilə, renta, kapital və izafi dəyər anlayışlarını ətraflı araşdırdı. Bu cür dərinlik Marksa bir sıra nəticələr çıxarmağa imkan verdi ki, bu nəticələr təkcə sinifsiz cəmiyyət qurmaq ideyalarına cəlb olunanlar üçün deyil, həm də Marksın kitabından bələdçi kimi istifadə edərək kapitalını idarə etməyi öyrənən müasir sahibkarlar üçün də dəyərlidir. .

Sosializm doktrinası

Marks və Engels öz əsərlərində həyata keçirdilər ətraflı təhlil səciyyəvi olan sosial münasibətlər 19-cu ilin ortalarıəsrə aid etdi və kapitalist istehsal üsulunun ölümünün və kapitalizmin daha mütərəqqi ictimai sistemlə - kommunizmlə əvəzlənməsinin qaçılmazlığını əsaslandırdı. Birinci mərhələ sosializmdir. Bu, bir çox cəhətdən əvvəlki sistemin bəzi çirkin xüsusiyyətlərini özündə ehtiva edən yetişməmiş, natamam kommunizmdir. Lakin sosializm cəmiyyətin inkişafında qaçılmaz mərhələdir.

Marksizmin baniləri burjua quruluşunun məzarına çevrilməli olan ictimai qüvvəni ilk qeyd edənlərdən idilər. Bu, proletariatdır, heç bir istehsal vasitəsi olmayan və kapitalistlərə işləmək üçün özlərini işə götürərək əmək qabiliyyətini satmağa məcbur olan muzdlu işçilərdir.

İstehsalda xüsusi mövqeyinə görə proletariat cəmiyyətin bütün digər mütərəqqi qüvvələrinin ətrafında birləşdiyi inqilabçı sinfə çevrilir.

Marksizmin inqilabi nəzəriyyəsinin mərkəzi müddəasını proletariat diktaturası təlimi təşkil edir ki, onun vasitəsilə fəhlə öz hakimiyyətini saxlayır və istismarçı siniflərin siyasi iradəsini diktə edir. Proletariatın rəhbərliyi altında zəhmətkeş insanlar sinfi zülmə yer olmayan yeni cəmiyyət qura bilirlər. Son məqsəd Marksizm sosial ədalət prinsiplərinə əsaslanan kommunizm, sinifsiz cəmiyyət qurmaqdır.

İkinci Dünya Müharibəsi başa çatdıqdan sonra dünyada vəziyyət gərgin olaraq qalmaqda davam etdi, çünki ABŞ və SSRİ arasında təsir dairələri və dünya hökmranlığı uğrunda dərhal mübarizə başladı.

Dünya qarşıdurması

“Soyuq Müharibə” termini ilk dəfə 1945-1947-ci illər arasında ortaya çıxdı. siyasi qəzetlərdə. Jurnalistlər dünyada təsir dairələrinin bölünməsi ilə bağlı iki güc arasında qarşıdurmanı belə adlandırıblar. Məktəbi bitirdikdən sonra SSRİ qalib müharibə təbii olaraq dünya hökmranlığına iddialı idi və hər vasitə ilə sosialist düşərgəsi ölkələrini öz ətrafında birləşdirməyə çalışırdı. Birlik rəhbərliyi hesab edirdi ki, bu, sovet sərhədlərinin təhlükəsizliyini təmin edəcək, çünki bu, Amerika bazalarının cəmləşməsinin qarşısını alacaq nüvə silahları sərhədlərə yaxın. Məsələn, kommunist rejimi Şimali Koreyada möhkəmlənməyə nail oldu.

ABŞ təslim olmadı. Beləliklə, ABŞ 17 ştatı birləşdirdi. Sovet İttifaqı 7 müttəfiq var idi. Kommunist sisteminin gücləndirilməsi Şərqi Avropa ABŞ bu ölkələrin ərazisində mövcudluğunu izah edib sovet qoşunları, amma yox sərbəst seçim Xalq.

Qeyd etmək lazımdır ki, hər bir tərəf yalnız öz siyasətini sülhpərvər hesab edərək, münaqişələri qızışdırmaqda düşməni ittiham edirdi. Doğrudan da, sözdə “ soyuq müharibə“Dünyada daim lokal münaqişələr baş verirdi və bu və ya digər tərəfdən kiməsə köməklik göstərilirdi.

ABŞ dünya ictimaiyyətinə SSRİ-nin 50-60-cı illərdə olduğu fikrini yeritməyə çalışırdı. yenidən 1917-ci ildə yeritdiyi siyasətə qayıdıb, yəni dünya inqilabını qızışdırmaq və bütün dünyaya kommunist rejimi tətbiq etmək üçün geniş planlar hazırlayır.

Bütün potensial silahlanma yarışındadır

Bütün bunlar 20-ci əsrin demək olar ki, bütün ikinci yarısının silahlanma yarışı, dünyanın əhəmiyyətli ərazilərinə nəzarət uğrunda mübarizə və hərbi ittifaqlar sisteminin yaradılması şüarı altında keçməsinə səbəb oldu. Qarşıdurma rəsmi olaraq 1991-ci ildə İttifaqın dağılması ilə başa çatdı, amma əslində 80-ci illərin sonunda hər şey sakitləşdi.

Müasir tarixşünaslıqda soyuq müharibənin səbəbləri, mahiyyəti və üsulları ilə bağlı mübahisələr hələ də davam edir. Bu gün xüsusilə məşhur olan Soyuq Müharibənin silahlardan başqa bütün vasitələrlə aparıldığı Üçüncü Dünya Müharibəsi kimi baxılmasıdır. kütləvi qırğın. Hər iki tərəf bir-biri ilə mübarizə aparmaq üçün aşağıdakı üsullardan istifadə edirdi: iqtisadi, diplomatik, ideoloji və hətta təxribat.

Baxmayaraq ki, Soyuq Müharibənin bir hissəsi idi xarici siyasət, o, bir çox cəhətdən toxundu və daxili həyat hər iki dövlət. SSRİ-də totalitarizmin güclənməsinə, ABŞ-da isə vətəndaş azadlıqlarının geniş şəkildə pozulmasına səbəb oldu. Bundan əlavə, bütün səylər əvvəlkini əvəz edən daha çox yeni silah yaratmağa yönəldilmişdir. Bu sahəyə nəhəng maliyyə resursları, eləcə də SSRİ-nin bütün intellektual gücü qoyulmuşdu. Bu, Sovet iqtisadiyyatını qurutdu və Amerika iqtisadiyyatının rəqabət qabiliyyətini aşağı saldı.

Beləliklə, soyuq müharibənin mahiyyəti iki güc: ABŞ və SSRİ arasında mübarizə və qarşıdurma idi.

İpucu 3: Karl Marksın sosial nəzəriyyəsi nə idi?

Karl Marksın elmi maraqları fəlsəfə, siyasət və iqtisadiyyatı əhatə edirdi. O, Fridrix Engelslə birlikdə dialektik materializmə əsaslanan sosial inkişafın vahid nəzəriyyəsini işləyib hazırladı. Marksın sosial təlimlərinin zirvəsi kommunist prinsipləri əsasında qurulmuş sinifsiz cəmiyyət haqqında müddəaların işlənib hazırlanması idi.

Marksın ictimai formasiyalar haqqında təlimi

Cəmiyyətin qurulması və inkişafı haqqında nəzəriyyəsini inkişaf etdirən Marks tarixin materialist dərk edilməsi prinsiplərindən çıxış etdi. O, insan cəmiyyətinin üçüzvlü sistemə uyğun inkişaf etdiyinə inanırdı: ibtidai ibtidai kommunizm sinfi formalarla əvəz olunur, bundan sonra yüksək inkişaf etmiş sinifsiz sistem başlayır, burada böyük insan qrupları arasında antaqonist ziddiyyətlər aradan qaldırılır.

Elmi kommunizmin banisi öz cəmiyyət tipologiyasını inkişaf etdirdi. Marks bəşəriyyət tarixində sosial-iqtisadi formasiyaların beş tipini müəyyən etmişdir: ibtidai kommunizm, quldarlıq sistemi, feodalizm, kapitalizm və sosialist fazasına malik olan kommunizm. Formasiyalara bölünmənin əsasını istehsal sferasında cəmiyyətdə hökm sürən münasibətlər təşkil edir.

Marksın sosial nəzəriyyəsinin əsasları

Marks əsas diqqəti iqtisadi münasibətlərə verirdi, bunun sayəsində cəmiyyətin bir formasiyadan digərinə keçir. İctimai istehsalın inkişafı müəyyən bir sistem çərçivəsində maksimum səmərəlilik vəziyyətinə keçir. Eyni zamanda, sistemə xas olan daxili ziddiyyətlər toplanır ki, bu da əvvəlki ictimai münasibətlərin dağılmasına və cəmiyyətin daha yüksək inkişaf mərhələsinə keçməsinə səbəb olur.

Marks fərdi statusun itirilməsini və insan varlığının dolğunluğunu kapitalist münasibətlərinin inkişafının nəticəsi adlandırırdı. Kapitalist istismarı prosesində proletarlar öz əməyinin məhsulundan uzaqlaşdırılır. Kapitalist üçün böyük qazanc əldə etmək həyatda yeganə stimul olur. Bu cür münasibətlər istər-istəməz cəmiyyətin siyasi-sosial üst strukturunda ailə, din və təhsilə təsir edən dəyişikliklərə gətirib çıxarır.

Onların çoxsaylı əsərlər Marks iddia edirdi ki, başqalarının əməyinin istismarı əsasında qurulmuş bir cəmiyyət qaçılmaz olaraq sinfi olmayan kommunist sistemi ilə əvəz olunacaq. Kommunizmə keçid yalnız proletar inqilabı zamanı mümkün olacaq, bunun səbəbi ziddiyyətlərin həddindən artıq yığılması olacaq. Əsas odur ki, əməyin ictimai mahiyyəti ilə onun nəticələrinin mənimsənilməsinin şəxsi üsulu arasındakı ziddiyyətdir.

Artıq formalaşma zamanı sosial nəzəriyyə Marks ictimai inkişafa formasional yanaşmanın əleyhinə idi. Marksizmin tənqidçiləri hesab edirlər ki, onun nəzəriyyəsi birtərəflidir, o, cəmiyyətdə materialist meyllərin təsirini şişirdir və üst quruluşu təşkil edən sosial institutların rolunu demək olar ki, nəzərə almır. Marksın sosioloji hesablamalarının uyğunsuzluğunun əsas arqumenti kimi tədqiqatçılar “azad” dünya ölkələri ilə rəqabətə tab gətirə bilməyən sosializm sisteminin dağılması faktını irəli sürdülər.

Mövzu ilə bağlı video

Kapitalist istehsal üsulu burjuaziyanın əlavə mükafatlar əldə etmək istəyinə əsaslanır. Müəssisə sahibləri mənfəət güdərək, zəhməti bilavasitə maddi sərvət yaradan işçilərin əməyindən bəhrələnməyin yolunu tapırdılar. haqqında izafi dəyər haqqında. Bu konsepsiya Marksın iqtisadi nəzəriyyəsinin mərkəzidir.

İzafi dəyərin mahiyyəti

Kapitalist sistemi iki əsas iqtisadi fəal qrupun mövcudluğu ilə xarakterizə olunur: kapitalistlər və muzdlu işçilər. Kapitalistlər istehsal vasitələrinə sahibdirlər ki, bu da onlara sənaye və ticarət müəssisələrini təşkil etməyə, yalnız əmək qabiliyyətinə malik olanları işə götürməyə imkan verir. Birbaşa maddi sərvət yaradan işçilər öz işlərinə görə alırlar əmək haqqı. Onun dəyəri işçiyə dözümlü həyat şəraiti təmin etməli olan səviyyədə müəyyən edilir.

Kapitalist üçün işləməklə, muzdlu işçi faktiki olaraq işləmək və işçi qüvvəsini təkrar istehsal etmək qabiliyyətini qorumaq üçün lazım olan xərcləri üstələyən dəyər yaradır. Fəhlənin ödənilməmiş əməyinin yaratdığı bu əlavə dəyər Karl Marksın nəzəriyyəsində izafi dəyər adlanır. Bu, konkret olaraq kapitalist istehsal münasibətləri üçün xarakterik olan istismar formasının ifadəsidir.

Marks izafi dəyərin istehsalını kapitalist istehsal tərzinin əsas iqtisadi qanununun mahiyyəti adlandırırdı. Bu qanun təkcə işəgötürənlərlə muzdlu işçilər arasındakı münasibətlərə deyil, həm də ən çox yaranan münasibətlərə aiddir müxtəlif qruplar burjuaziya: bankirlər, torpaq sahibləri, sənayeçilər, tacirlər. Kapitalizmdə izafi dəyər şəklini alan mənfəət güdməsi oynayır əsas rol istehsalın inkişafında.

İzafi dəyər kapitalist istismarının ifadəsi kimi

İzafi dəyər doktrinasının mərkəzində burjua cəmiyyətində istismarın həyata keçirildiyi mexanizmlərin izahı dayanır. Dəyər istehsalı prosesi daxili ziddiyyətlərə malikdir, çünki muzdlu işçi ilə müəssisənin sahibi arasında qeyri-bərabər mübadiləni nəzərdə tutur. Fəhlə öz iş vaxtının bir hissəsini kapitalist üçün izafi dəyəri təmsil edən maddi nemətlər yaratmağa sərf edir.

Marksizmin klassikləri izafi dəyərin yaranmasının ilkin şərti kimi əməyin əmtəəyə çevrilməsi faktını adlandırırdılar. Yalnız kapitalizm şəraitində pul sahibi ilə azad işçi bir-birini bazarda tapa bilər. Heç kim işçini kapitalist üçün işləməyə məcbur edə bilməz, bu baxımdan o, quldan və ya təhkimçidən fərqlənir. Varlığını təmin etmək zərurəti ilə əməyini satmağa məcbur olur.

İzafi dəyər nəzəriyyəsi Marks tərəfindən kifayət qədər uzun müddət işlənib hazırlanmışdır. Onun müddəaları ilk dəfə olaraq 19-cu əsrin 50-ci illərinin sonlarında əsasını təşkil edən “Siyasi iqtisadın tənqidi” əlyazmasında işıq üzü görmüşdür. fundamental iş, "Kapital" adlanır. İzafi dəyərin mahiyyəti haqqında bəzi fikirlərə 40-cı illərin əsərlərində rast gəlinir: “Müvafiq əmək və kapital”, həmçinin “Fəlsəfənin yoxsulluğu”.

Mövzu ilə bağlı video

Bir doktrina olaraq, marksizm sol və radikal solun müxtəlif siyasi partiya və hərəkatlarının geniş spektrli doktrinaları üçün ideoloji əsas rolunu oynayır. Ən vacib xüsusiyyət Marksizm ondan ibarət idi ki, o, təkcə dünyanı izah etmir, həm də onun yenidən qurulmasının şərtlərini, yollarını və vasitələrini müəyyənləşdirir, sosializmi utopiyadan elmə çevirirdi. Bu, materializmin cəmiyyətin tarixinin dərk edilməsinə yayılması, tarixi materializmin yaranması, materializmlə dialektikanın üzvi əlaqəsi və yaradıcı inkişafı nəticəsində mümkün olmuşdur.

ümumi xüsusiyyətlər

Marksizmin təkcə elmə deyil, digər elmlərə də təsir göstərməsi fikri heç də mübaliğə deyil, əgər yadda saxlasaq ki, bütün elmi (və müəyyən dərəcədə idealist) biliyin hal-hazırda mövcud olan sahələri yalnız şərti olaraq bölünmənin nəticəsidir. O qədər də uzaq olmayan dövrlərdə bir elmin əhatə etdiyi bir fənn üzrə “ixtisaslar”. Ona görə də təəccüblü deyil ki, fəlsəfi (müasir elm anlayışında) qnoseoloji əsasın işlənməsinin dərinliyinə görə Marks bununla da “fəlsəfədən yaranan” qızı və nəvə qollarına dolayı təsir göstərmişdir.

Marksizmin siyasi doktrinasının Marks tərəfindən işlənib hazırlanması və onun ölümündən sonra Engels tərəfindən XIXəsr, məhsuldar qüvvələrin vəziyyətinə, istehsal münasibətlərinə, eləcə də həmin dövrün praktikasına tamamilə adekvatdır. Artıq marksizmin banilərinin sağlığında sosialın qaçılmazlığı və istismar olunan siniflərin qarşısında duran məqsədə çatmaq üçün onun aparıcı rolunun zəruriliyi haqqında tezislər öz təsdiqini tapdı.

Marksizmin tarixi

Fəhlə sinfinin əsas maraqlarının elmi ifadəsi kimi marksizm 1840-cı illərdə, onun ən inkişaf etmiş mərkəzlərində kapitalizmin ziddiyyətləri antaqonizm vəziyyətinə (və 1830-cu illərin ortalarında - 1850-ci illərin əvvəllərində İngiltərədə hərəkat) dərinləşdiyi zaman yarandı. 1844-cü ildə). Bu toqquşmalarda fəhlə sinfi ilk olaraq müstəqil siyasi qüvvə kimi tarix meydanına çıxmış, sonra isə qarşıdurma və.

20-ci əsrin birinci yarısında ən radikal qanad meydana çıxdı.. 1918-ci ildə. Onun yaradıcısı alman radikal sosial-demokratı idi.

Rusiyada mütərəqqi əhəmiyyət kəsb edən, lakin onun inkişafını tənqid edən, bəziləri isə hətta sosialist xarakterini görərək rədd edən bir sıra kommunizm nəzəriyyəçilərinin fikirləri adlandırılmağa başladı. 1920-ci illərdə o, “və” əleyhinə, partiyadaxili demokratiyanı müdafiə etdi. SSRİ-də “Sol müxalifət” fəaliyyətini dayandırdı, lakin ölkədən qovulan onun liderinin ideologiyası () bəzi xarici ölkələrdə yayılmasına əsas verdi.

1920-ci illərdə SSRİ-də - qalib sosializm ölkəsi - Marksizm, inqilabı və ilk növbədə V.İ.Leninin adı ilə bağlı sosialist çevrilmələri nəzərə alaraq (Leninizm) konseptual olaraq "" genişləndi. Kapitalist ölkələrində isə adlarla əlaqəli sözdə “” inkişaf edir.

N. S. Xruşşov və onun bir qrup tərəfdaşı tərəfindən həyata keçirilən ideologiyada anti-stalinist inqilab, siyasətdə iqtisadi inkişafla bağlı sovet kursu ilə bağlı “aşkarlar” liderin narazılığına səbəb oldu. Rəhbər onu dəstəklədi. Sovet liderinin siyasətinin adı çəkildi. Avropada bir çox kommunist partiyaları və latın Amerikası Sovet-Çin qarşıdurmasından sonra onlar qruplara bölündülər və s. "anti-revizionist" qruplar diqqəti və. Bu illərdə o, Qərbdə solçu ziyalılar arasında kifayət qədər populyarlıq qazanmışdı. 1955-ci ildə SSRİ ilə Çin arasında manevr edən lider, qədim Koreya fəlsəfi fikrinə əsaslanan marksizm-leninizm ideyalarının ahəngdar çevrilməsi kimi təqdim olunan “” ideologiyasını elan etdi.

Avropanın ən böyük sosial-demokrat partiyaları marksizmə bağlılıqlarından əl çəkdilər (1959-cu ildə qəbulla, 1979-cu ildə partiya lideri seçilməklə).

Bir sıra fəaliyyətlərinin siyasi və nəzəri əsaslandırılması kommunist partiyaları 1970-1980-ci illərdə dünya kommunist hərəkatının rəhbərliyini, sovet sosializm modelini mənimsəyən ölkələrdə siyasi azadlıqlar anlayışını və yoxluğunu tənqid edən Qərbi Avropa “” adlanırdı.

Marksın baxışlarının təkamülü və əvvəlki təsirləri

Marksın yaradıcılığında iki dövr var:

• Erkən Marks- onun diqqəti prosesdə problem və onun aradan qaldırılması yolları üzərində cəmlənir. Marks cəmiyyəti yadlaşmadan azad adlandırır.
• Mərhum Marks- onun diqqəti iqtisadi mexanizmlərin (“əsas”) açılmasına yönəlib. dünya tarixi, bunun üzərində cəmiyyətin mənəvi həyatı (ideologiya) qurulur. İnsan istehsal fəaliyyətinin məhsulu və ictimai münasibətlərin məcmusu kimi qəbul edilir.

Marksist fəlsəfə

Marks ilk əsərlərində bir tərəfdən fəlsəfəni spekulyativ şüuruna görə pisləyir, digər tərəfdən isə fəlsəfənin reallığa çevrilməsinin zəruriliyini israrla vurğulayır. Beləliklə, Marksın 11-ci tezisi hamıya məlumdur: “Yalnız filosoflar müxtəlif yollarla dünyanı izah etdi, amma əsas onu dəyişdirməkdir”.

Sonralar bu mövqe ""-də fəlsəfənin kəskin tənqidinə çevrilir.

Dialektik materializm

Qeyd etmək lazımdır ki, nə Marks, nə də Engels öz təlimlərini dialektik materializm adlandırmayıblar. Onlar öz baxışlarını Fransız Maarifçiliyinin mexaniki materializmindən fərqləndirmək üçün “müasir” və ya “yeni” materializm anlayışlarından istifadə edirdilər. Dialektik materializm termini rus marksisti (1856-1918) tərəfindən təqdim edilmiş və fəlsəfi komponentin rəsmi adı kimi Lenin tərəfindən təmin edilmişdir.

“Dialektik materializm” ifadəsi tez-tez marksist fəlsəfənin sinonimi kimi istifadə olunur. Lakin “materialist dialektika”dan bəhs edən Marks və Engelsdə buna rast gəlinmir. “Dialektik materializm” ifadəsi “Sosialistin bilik nəzəriyyəsi sahəsinə ekskursiyaları” əsərində elmi dövriyyəyə daxil edilmişdir.

Marksizm fəlsəfəsinin dialektik prosesin doktrinası kimi mərkəzi konsepsiyası inkişafın universallığı konsepsiyasıdır. Engels “” əsərində dialektikanın təfəkkür qanunlarını araşdırdığı fikrini ifadə edir, “Təbiətin dialektikası”nda isə “dialektik qanunların təbiətin inkişafının aktual qanunları olduğunu” vurğulayır.

Marksist tarix fəlsəfəsi

Marksizm fəlsəfəsi insanı vəziyyətdə tapır və əsas vurğunu onun azad edilməsinə yönəldir. Halbuki insan heç kimdən asılı olmayan fərd kimi deyil, “ictimai münasibətlər toplusu” kimi şərh olunur, ona görə də marksizm fəlsəfəsi, ilk növbədə, öz tarixi inkişafında nəzərə alınan fəlsəfədir.

Marks “maddi istehsalı” (“əsas”) tarixin hərəkətverici qüvvəsi hesab edir. Onun tərəfdaşı iddia edir ki, “insanı yaradan əməkdir”. Ən vacib fakt mənimsəyən iqtisadiyyatdan istehsal edən iqtisadiyyata keçid idi. İstehsal cəmiyyətdə müəyyən iz buraxır, bunun nəticəsində bir sıra ardıcıl olaraq bir-birini əvəz edir və ya fərqlənir.

Bütün məlum formasiyalarda antaqonizm formasında ziddiyyətlər var, çünki istehsal vasitələrinə münasibətindən asılı olaraq cəmiyyətin üzvləri siniflərə bölünür: qul sahibləri və quldarlar, feodallar və kəndlilər və s. Bu prosesdə ən qüdrətli sinif, həmçinin müxtəlif formalar (o cümlədən, və) yaradır ki, bu sinif cəmiyyətin digər siniflərinə hakim ola bilsin. Formasiyaların dəyişməsi inkişaf səviyyəsi ilə müəyyən edilir, tədricən "böyüyən" və onlarla ziddiyyət təşkil edir, bu da (sosial və siyasi) səbəb olur.

Kommunist inqilabı, marksizmin nümayəndələrinə görə, nəhayət, insanı yadlaşmadan qurtarmalı və cəmiyyəti sinifsiz cəmiyyətə aparmalıdır.

Marksın iqtisadi təlimləri

Marksın iqtisadi sahədə əsas əsəri “”. Marksın tənqidinin obyektləri , və . Marksın yaradıcılığının əsas dəyəri və elmi yeniliyi konkret məhsulun hərtərəfli öyrənilməsindədir . Təhlil nəticəsində Marks müəyyənləşdirdi və ayrıca tədqiq etdi müstəqil iqtisadi fenomen kimi. Bu, kapitalın mənbəyini və mahiyyətini, eləcə də iqtisadiyyatın müxtəlif formalarını elmi cəhətdən izah etməyə imkan verdi.

marksist

Karl Marks əsərlərində o dövrdə adı ilə bağlı olan “sosiologiya” terminindən istifadə etməmişdir. Lakin müasir elmi praktikada Marksın əsərlərinin sosiologiyanın inkişafına əhəmiyyətli təsir göstərdiyi ümumi qəbul edilir. Marksın fikirləri sosiologiyanın bir çox tanınmış klassiklərindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir, ona görə də onun ideyaları adətən ayrıca istiqamət kimi müəyyən edilir. İlk növbədə tarixin materialist dərk edilməsi haqqında deməyə dəyər: bütün sosial dəyişikliklərin əsasını ideyalar və digər mənəvi dəyərlər deyil, cəmiyyətin əsas sosial qruplarının sırf iqtisadi maraqları təşkil edir. Beləliklə, iqtisadi resurslar üzərində sinfi qarşıdurma nəticəsində dəyişikliyə işarə edən inqilablar baş verir. Başqa sözlə, cəmiyyətdə baş verən bütün dəyişikliklər və tarixin hərəkəti hakim təbəqə ilə cəmiyyətin digər təbəqələri arasında yaranan sosial münaqişələrin həlli nəticəsində baş verir. Marksın fikrincə, sosial quruluş məhz münaqişə üzərində qurulur. Beləliklə, Marksın cəmiyyətin birliyinin sosial həmrəyliyə əsaslandığı sosial konsensus ideyasını rədd etdiyini və cəmiyyətin mahiyyət etibarilə qeyri-sabit olduğunu və yalnız bu daxili ziddiyyət sayəsində yaşadığını və inkişaf etdiyini iddia etmək olar.

Kommunizm

Kommunizm, Marksın fikrincə, cəmiyyətin təbii inkişafının zəruri mərhələsidir. Məhsuldar qüvvələrin inkişaf dərəcəsi ictimai münasibətlərin hansı səviyyədə inkişaf edə biləcəyini müəyyən edir. Məhsuldar qüvvələr inkişaf etdikcə cəmiyyət getdikcə daha çox resurs alır, özünə və onun ayrı-ayrı üzvlərinə getdikcə daha çox azadlıq “icazə verə” və bununla da sosial münasibətlərin daha yüksək səviyyəsinə keçə bilir.

Marks kommunizmi sinfi münasibətlər baxımından insan inkişafının ən yüksək mərhələsi kimi başa düşürdü. Bəşəriyyət dialektik olaraq spiral şəklində inkişaf edir və başladığı yerə çatmalıdır: yoxluğa Şəxsi Mülkiyyət kimi istehsal vasitələri üçün ibtidai cəmiyyət, lakin yeni səviyyədə, şərtləndirilmiş yüksək dərəcə məhsuldar qüvvələrin inkişafı.

Marksizm rəsmi ideologiya kimi

Müəyyən bir sıra ştatlarda tarixi dövrlər hakimiyyətdə müxtəlif adamlar var idi siyasi partiyalar və özlərini marksist adlandıran və ya marksizmin təsiri altında olan hərəkatlar. Bu ölkələrdə marksizm çox vaxt rəsmi dövlət ideologiyası elan edilirdi və ya belə faktiki idi.

Öz hərəkətlərinə haqq qazandırmaq üçün marksizmdən istifadə edən və istifadə edən siyasətçilərin heç də hamısı onu həqiqətən dərk etmirdilər və onun ardıcıl və inandırıcı tərəfdarları idilər.

Bir sıra müasir tədqiqatçılar bir sıra başqa ölkələrdə partiya nomenklaturasının doqmatlaşdırılmış və vulqar təqdimatında marksist ideyalardan istifadə etdiyi qənaətindədirlər.

Marksist və postmarksist məktəblər və istiqamətlər

Marksın nəzəriyyəsi və ideologiyası hər iki ölkədə çoxlu davamçıların yaranmasına səbəb oldu elmi sahə, və siyasətdə.

Rus marksizmi XIX - erkən. XX əsrlər

20-ci əsrin rus marksizmi.

XXI əsrin rus marksizmi.

20-ci əsrin sonu - 21-ci əsrin əvvəllərində rus.

Qərb marksizmi XIX - XX əsrin əvvəlləri.

və XX əsr

• - əmtəə fetişizmi problemləri.
• - ümid fəlsəfəsi, Marksizm kimi - gələcəyə açıqlıq kimi.
• - pulun siyasi iqtisadiyyatından işarə və simvolun siyasi iqtisadına qədər.
• - ideologiyanın inkişafı.
• - , “Cinsi İnqilab” ideyasının inkişafı.

Karl Marks (1818-1883) – elmi kommunizmin, dialektik və tarixi materializmin və elmi siyasi iqtisadın banisi.

Marksın dünyagörüşünün təkamülünün başlanğıc nöqtəsi Hegel fəlsəfəsidir. M. həm nəzəri, həm də praktiki cəhətdən inqilabi-demokratik mövqeyi ən ardıcıl müdafiə edirdi. 1841-ci ildə hələ idealist ikən Hegel fəlsəfəsindən radikal və ateist nəticələr çıxardı. Praktiki fəaliyyət və nəzəri araşdırmalar onu hegemonluqla toqquşmaya aparır. Fil, barışdırıcı meyllər, mühafizəkar siyasi nəticələr, nəzəriyyələrin uyğunsuzluğu səbəbindən. real sosial münasibətlərin müddəaları və onların çevrilməsi vəzifələri. Bu, materialist mövqelərə keçidlə nəticələndi. Real ilə tanışlıq əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi iqtisadi əlaqələr və Fil. Feuerbach. 1844-cü ildə M-in dünyagörüşündə son inqilab baş verdi.O, sinfi mövqeyini dəyişərək inqilabi demokratiyadan elmi kommunizmə keçdi. Bu, Avropada artan sinfi mübarizə ilə bağlıdır. üzə çıxarır tarixi rolu proletariat. Sosial inqilabın qaçılmaz olduğu qənaətinə gəlir. Engelə yaxınlaşır.

Marksizm bütün tərkib hissələrinin üzvi vəhdətində ayrılmaz bir təlim kimi formalaşmışdır. Marksizm fəlsəfəsi dünyanı dərk etmək və dəyişdirmək üçün elmi metod kimi çıxış edir. M. fəlsəfəsinin özəyini, mahiyyətini insanın dünyaya münasibəti, insanların öz aralarında münasibəti, insanın təbiəti (mahiyyəti) ətrafında cəmlənmiş klassik fəlsəfi məsələlərin öyrənilməsi təşkil edir. Marksizmin inkişafında iki mərhələ var - "erkən" və "gec". “erkən” ilk növbədə vasitələrlə vahid dünyagörüşünü inkişaf etdirmək cəhdləri ilə xarakterizə olunur fəlsəfi təhlil. "Gecikmiş" - burada insanın və onun əsas qüvvələrinin mücərrəd konstruksiyası əvəzinə, cəmiyyətin iqtisadi və sosial quruluşunun öyrənilməsinə əsaslanan daha konkret bir quruluş formalaşdı.

Əsas tezislər: 1) dünyagörüşü dini-mistik və ya idealist baxışlara deyil, müasir təbiət elminin qənaətlərinə əsaslanır; 2) M. müəyyən sinfin - proletariatın maraqları ilə bağlılığını açıq etiraf edirdi; 3) nəticədə, prinsipial olaraq yeni bir vəzifə qoyulur - dünyanı izah etməklə məhdudlaşmaq, onun çevrilməsi üçün bir metodologiya seçmək, ilk növbədə, şüurlu inqilab əsasında cəmiyyətin çevrilməsi. fəaliyyət; 4) buradan Fizika tədqiqatının mərkəzi saf bilik və mücərrəd insan münasibətləri sahəsindən, eləcə də dünyanın ümumi quruluşu haqqında mücərrəd mülahizə sahəsindən təcrübə sahəsinə keçir; 5) bu ona gətirib çıxarır ki, riyaziyyat ilk dəfə olaraq ictimai həyatın dərkinə qədər uzanır; 6) nəhayət, bilik və təfəkkürün özü başqa cür başa düşüldü. Düşüncə təbiətin inkişafının məhsulu kimi deyil, mürəkkəb tarixi ictimai və əmək fəaliyyətinin nəticəsi kimi baxılmağa başladı, yəni. təcrübələr.

Əsas prinsipİstehsal qüvvələri ilə istehsal münasibətləri arasında ziddiyyət - hərəkətverici qüvvə birindən digərinə keçiddə sosial-ek. formasiyalar (tarixi müəyyən növ inkişafının xüsusi mərhələsini təmsil edən cəmiyyətlər). ec ilə sıx bağlıdır. Tarix fərddən kənar obyektiv baxılır. Bunun üçün: ictimai varlıq və şüur. OB - insanların ətraf mühitə maddi münasibəti. dünyaya, ilk növbədə təbiətə, mat hazırlama prosesində. faydalar və insanların istehsal prosesində öz aralarında daxil olduqları münasibətlər. ƏS cəmiyyətin özünü, onun OB və ətrafdakı reallığı dərk etməsidir.B C-ni müəyyən edir, əksinə ümumiyyətlə doğru deyil.

Marksizmin baniləri iyrənc və siyasiləşmiş fiqurlara, kitabçaların və karikaturaların qəhrəmanlarına çevrildilər. Buna görə də, onlara aid edilənləri deyil, həqiqətən düşündüklərini xatırlamağa dəyər. Marksizmin əsas ideyalarını qısaca təsvir etməyə çalışaq. Üstəlik, kifayət qədər mənbələr var. Bu heç bir yerdən başlamadı. O, Hegel və Feyerbaxın, eləcə də Alman klassik düşüncə məktəbinin digər nümayəndələrinin nəzəriyyələrindən təsirlənmişdir.

Marksizm: əsas ideyalar və anlayışlar

Əvvəla, marksizmin əsas nəzəriyyələrindən biri ictimai tərəqqinin mövcudluğunun etirafıdır. buna iqtisadiyyat deyilir. Bir varlıq olaraq insanın əsas xüsusiyyəti işin və əməlin mövcudluğudur. Sonuncu təbiəti və cəmiyyəti dəyişdirməyə yönəlib. Mahiyyət etibarı ilə təcrübə hekayənin əsasını təşkil etdiyi kimi, mənasını da təşkil edir. Marksizmin əsas ideyaları materializmin ictimai həyata genişlənməsindən ibarət olduğundan, onda tarixin dərk edilməsi də ona uyğun gəlirdi. Təcrübə cəmiyyətdə birinci yerdədir və o, həm də istənilən nəzəriyyənin düzgünlüyünün meyarı kimi çıxış edir.

Tarixdə marksizmin və materializmin əsas ideyaları

Konsepsiyalar və nəzəriyyələr həyatın mənbəyi deyil. Onlar ancaq onu bəzən düzgün, bəzən də təhrif etməklə əks etdirirlər. Onların məcmusuna ideologiya deyilir ki, ona ya kömək edə, ya da mane ola bilər. Cəmiyyətdə baş verən proseslərin səbəbkarı insanlardır. Ehtiyaclarını ödəmək üçün bir-birləri ilə əlaqə qururlar. Və maddi istəklər birincil olduğu üçün: yemək, yatmaq və s - sonra fəlsəfə etmək, insanlar arasında əsas münasibətlər əmək və istehsalat hesab olunur. Ona görə də tarixi öyrənərkən ictimai həyatın əsaslarına diqqət yetirmək lazımdır. Bu isə istehsal metodunun səviyyəsidir, bütün cəmiyyətin əsasıdır. istənilən dövlətin əsasını təşkil edir. Onlar müəyyən hüquqi səviyyəyə uyğundur, siyasi əlaqələr, eləcə də dövlətlər ictimai şüur. Marksın üst quruluş adlandırdığı budur. Hamısı birlikdə yeni istehsal üsuluna keçidlə dəyişən sosial-iqtisadi formasiyanı təmsil edir. Mülkiyyətə, yəni siniflərə münasibətdə bir-birindən fərqlənən insan qrupları arasında kəskin konflikt olarsa, çox vaxt inqilabi şəkildə həyata keçirilir.

Marksizmin əsas ideyaları və insan problemi

Siyasi mübarizənin əsas amilə çevrilən bir səbəb var. Bu, şəxsi mülkiyyətdir. Bu, cəmiyyətdə təkcə ədalətsizlik deyil, həm də insanlar arasında yadlıq yaradır. Bu fenomenin bir neçə forması var. Özgələşmə istehsal məhsullarından, əməyin özündən və nəhayət, bir-birindən ola bilər. İşə ehtiyac (əslində məcburiyyət) sahib olmaq (sahibi olmaq) istəyinin artmasına səbəb olur. Marksın bu vəziyyətdən yeganə çıxış yolu insanın emansipasiyası, onun zərurətdən deyil, zövq üçün işləyə biləcəyi şəraitin yaradılmasında görürdü. O zaman insanlar sahib olmağa çalışan canlılardan əsl humanistlərə çevriləcəklər. Lakin filosof hesab edirdi ki, bu həll yolu məsələnin siyasi həllində dayanır: proletariatın inqilabı və kommunizmin başlanğıcı ilə xüsusi mülkiyyətin məhv edilməsi. Düzdür, demək lazımdır ki, Marks və Engels öz dövrlərinin iqtisadiyyatını, ictimai münasibətlərini aydın və sistemli təhlil etməklə belə bir cəmiyyəti çox qeyri-müəyyən görürdülər. Bunu daha çox ideal kimi irəli sürürlər. İnqilab və kommunizmin praktiki nəzəriyyəsi artıq marksizm tərəfindən doğmuşdur. Bu məqalədə qısa şəkildə təhlil edilən əsas fikirlər bir çox siyasi və fəlsəfi cərəyanlar tərəfindən miras qalmış və həm bəşəriyyətin xeyrinə, həm də onun zərərinə istifadə edilmişdir. Amma bu, tamam başqa hekayədir.