Ədəbiyyatdan esse. “Atalar və oğullar” fəlsəfi roman kimi

“ən yaxşı roman Turgenev” və “ən parlaqlarından biri XIX əsrin əsərləriəsr ”İ. Turgenevin yaradıcılığının tədqiqatçılarından biri V. Nabokov “Atalar və oğullar” romanını adlandırdı. Yazıçı əsərini 1861-ci il iyulun 30-da bitirmiş, 1862-ci ildə “Rus elçisi”ndə çap etdirmişdir. Bu tarixləri müqayisə edərkən Turgenevin niyyəti dərhal təxmin edilir - 1861-ci il islahatından sonra Rusiyanın siyasi arenasına daxil olan ictimai qüvvələrin yaranma anını göstərmək, iki ildən sonra parçalanmaya səbəb olan həmin mübahisənin başlanğıcını göstərmək. ölkənin ictimai qüvvələrini iki düşərgəyə ayırdılar: liberal zadəganlar və demokratlar - raznochintsev.
Əsər transformasiya qızğınlığına bürünmüş cəmiyyətin böhran vəziyyətini geniş şəkildə təsvir edir. Hər təbəqədən olan qəhrəmanlar, hər biri özünəməxsus şəkildə köhnədən əl çəkərək, özlərini “qabaqcıl” göstərməyə çalışırlar. Bu Arkadi Kirsanov və Sitnikov və Məxfi məsləhətçi"Gəncdən" Kolyazin və onun yoxladığı qubernator və hətta piyada Pyotr.
Müəllif “atalar” və “övladlar”ın toqquşmasını göstərir, bununla da 60-cı illərin yanan probleminə toxunur. Bu münaqişə liberalların və demokratların fəlsəfəsini əks etdirən ideoloji xarakter daşıyır. Zadəganlar düşərgəsinin nümayəndəsi Pavel Petroviç Kirsanovla inqilabçı demokrat Yevgeni Bazarov arasında mübahisələr aktual məsələlər O zaman.
Bu iki düşərgə arasında ideoloji qarşıdurma problemi artıq romanın elə adında qeyd olunub. Artıq ilk səhifələrdən biz orada göstərilən personajların nə qədər fərqli olduğunu və baxışlarının nə qədər fərqli olduğunu görürük. Qəhrəmanların təsvirinin özündə belə oxucu qarşıdurma tapır. Müəllif Bazarovu təqdim edəndə biz insanlar dünyasından hasarlanmış, tutqun bir fiqur görür, onda güc hiss edirik. Xüsusilə Turgenev baş qəhrəmanın ağlına diqqət çəkir. Həyatı və əməlləri bütün praktiki mənasını itirmiş Pavel Petroviçin təsviri demək olar ki, tamamilə sifətlərdən ibarətdir. O, dırnaqlarının gözəlliyinə diqqət yetirərək, kənddə ingilis kostyumu və laklı çəkmə geyinir. Onun bütün keçmişi ilğım dalınca gedir, Bazarov isə konkret işlər görməyə çalışır.
Gənc nəsil köhnəlmiş hər şeyi, o cümlədən tarixi və mədəni dəyərləri və ənənələri məhv etməyi təklif etdi. Onların fikrincə, təbiət elmləri təkcə bioloji həyatın mahiyyəti deyil, həm də “faydalılıq” nöqteyi-nəzərindən nəzərə alınmalı olan insanların maraqlarıdır.Pavel Petroviç və Bazarov arasında mübahisələrdən birinin mahiyyəti mövqelərinin hər birini müdafiə etmək idi.
Pavel Petroviç xalqı patriarxal hesab edirdi, Bazarov onunla razılaşdı. Lakin gənc hesab edirdi ki, xalqın bu patriarxal qərəzlərini düzəltmək lazımdır, savadlı insanlar xalqın ən dərin inancının nə olduğuna inanmamalıdırlar. Bunun heç bir faydası olmayacaq hal-hazırda.
Romanda Bazarovun inkarı həm də təbiətin gözəlliyi, sənətin dəyəri, onun cazibəsidir. Pavel Petroviçlə söhbət edərkən təbiətdən danışır: "Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, insan isə orada fəhlədir." Bununla belə, qəhrəman insanın təbiətlə müqayisədə əhəmiyyətsizliyini dərk edir. Paskaldan Arkadiyaya sitat gətirərək deyir ki, insan çox şey alır kiçik yer dünyada. Romandakı fəaliyyət vaxtı müəllifin Turgenevin əsərlərini çox yaxşı bildiyi Paskalın fəlsəfəsinə fəal həvəsi ilə üst-üstə düşür. Qəhrəmanı “darıxma” və “qəzəb” tutur, çünki təbiət qanunlarının hətta güclü şəxsiyyətöhdəsindən gələ bilməmək. Fransız riyaziyyatçısı, filosofu və publisisti Paskal da bunu müdafiə edərək, öz etirazı ilə təbiət qanunlarına dözmək istəməyən insanın gücünü vurğulayırdı. Bazarovun bədbinliyi onu ruhdan salmır, o, sona qədər mübarizə aparmaq, “insanlarla qarışmaq” istəyir. Bu zaman müəllif tamamilə qəhrəmanın tərəfində olur, ona rəğbətini bildirir.
Turgenev Bazarovu həyatın sınaqlarından keçir. Qəhrəman güclü keçir sevgi ehtirası, daha əvvəl rədd etdiyi gücü. Bu hissin öhdəsindən gələ bilmir, bütün gücü ilə onu ruhunda boğmağa çalışsa da. Bu baxımdan qəhrəmanda tənhalıq həsrəti və hətta bir növ “dünya kədəri” var. Müəllif Bazarovun adi qanunlardan asılılığını aşkar edir insan həyatı, onun təbii insan maraq və dəyərlərinə qarışması, qayğıları və iztirabları. Bazarovun ilkin özünə inamı get-gedə yox olur, həyat getdikcə daha mürəkkəb və ziddiyyətli olur. Tədricən qəhrəmanın obyektiv doğru və yanlışlığının ölçüsü aydınlaşır. “Tam və amansız inkar” yazıçının fikrincə, nə ictimai partiyaların səyləri, nə də çoxəsrlik idealların təsiri ilə olmayan ziddiyyətlərə son qoyan, dünyanı həqiqətən dəyişdirmək üçün yeganə ciddi cəhd kimi qismən haqlıdır. humanizm həll edə bilər. Bununla belə, Turgenev üçün danılmazdır ki, “nihilizm” məntiqi istər-istəməz azadlığa, sevgisiz fəaliyyətə, imansız axtarışlara aparır.
“Atalar” və “uşaqlar”ın münaqişəsi bütün roman boyu cərəyan edir, lakin heç bir inkar edilmir. Yazıçı, sanki, gələcəyə icazə verir. Bazarovun dünyasını dəyişməsində yazıçının ümumbəşəri inamı öz əksini tapır. Qəhrəman cəsarətlə, ləyaqətlə ölür. Turgenevin fikrincə, nihilizm problem yaradır davamlı dəyərlər ruh və həyatın təbii əsasları. Bu, qəhrəmanın faciəvi günahı, ölümünün səbəbi kimi qəbul edilir.
Qəhrəman anlayır ki, onun ölümü ilə çox az şey dəyişəcək. Odintsova deyir: “Çox yaşa, ən yaxşısı budur”. Epiloqda Turgenev nə siyasi, nə də başqa ideyaların dayana bilməyəcəyi əbədi təbiətdən, sonsuz həyatdan bəhs edir. İndiki ilə gələcək arasındakı əlaqə ancaq sevgi əsasında mümkündür.
Beləliklə, romanda “atalar” və “uşaqlar”ın toqquşmasını göstərməyi qarşısına məqsəd qoyan Turgenev öz münasibətini bildirir. müxtəlif məsələlər həyat, əbədi fəlsəfi problemlər üzərində əks etdirir. Sıra mühüm məsələlər romanda qaldırılan problemi “atalar” və “uşaqlar” problemi birləşdirir ki, bu da köhnə ilə yeninin sonsuz təbii mübarizəsinin yalnız bir hissəsidir. Kimin qalib gələcəyini gələcək müəyyənləşdirəcək.

(Hələ reytinq yoxdur)

İvan Sergeyeviç Turgenev 1862-ci ilin fevralında "Atalar və oğullar" adlı romanını nəşr etdirir. Orada o dövrün oxucusunu göstərməyə çalışıb faciəvi xarakter artan sosial münaqişələr.

Bu yazıda “Atalar və oğullar”ı aparacağıq, bu romanda hansı problemlərin qaldırıldığını, müəllifin nə düşündüyünü öyrənəcəyik.

Qarşımızda iqtisadi çətinliklər, parçalanma görünür ənənəvi həyat, xalqın yoxsullaşması, kəndli torpağı ilə əlaqələrin pozulması. Bütün siniflərin acizliyi və axmaqlığı hərdən bir xaosa və çaşqınlığa çevrilmək təhlükəsi yaradır. Bunun fonunda Rusiya ziyalılarının iki əsas qrupunu təmsil edən qəhrəmanların apardığı Rusiyanı necə xilas etmək barədə mübahisələr gedir.

ailə münaqişəsi

Yerli ədəbiyyat həmişə cəmiyyətin gücünü və sabitliyini sınayıb ailə münasibətləri, “Atalar və oğullar” əsərini təhlil edərkən bunu qeyd etmək lazımdır. Roman Kirsanovlar ailəsində oğul və ata arasındakı münaqişənin təsviri ilə başlayır. Turgenev daha da irəli, siyasi, sosial xarakterli toqquşmaya gedir.

Personajların əsas münasibətləri əsasən ideya baxımından açılır. Bu, romanın qurulma tərzində də özünü göstərir, burada baş qəhrəmanların mübahisələri, ağrılı düşüncələri, ehtiraslı çıxışları böyük rol oynayır. İvan Sergeeviç əsərin personajlarını müəllif ideyalarının sözçüsünə çevirməmişdir. Bu yazıçının nailiyyəti personajların hətta ən mücərrəd ideyalarının hərəkətini onların həyat mövqeləri ilə üzvi şəkildə əlaqələndirmək bacarığıdır.

Əsas personajların indiki vəziyyətinə münasibət

“Atalar və oğullar” əsərinin təhlilində onun müxtəlif personajlarının günümüzə münasibəti də yer almalıdır. Yazıçı üçün insan şəxsiyyətinin müəyyən edilməsində əsas meyarlardan biri onun ətraf həyata, cari hadisələrə necə bağlı olması idi. “atalar”a - Nikolay Petroviç və Pavel Petroviç Kirsanovlara diqqət yetirsək ilk növbədə diqqətimizi çəkən odur ki, mahiyyət etibarı ilə onlar elə də yaşlı adamlar deyillər, eyni zamanda qəbul etmirlər və qəbul etmirlər. ətrafda nə baş verdiyini başa düşmək. İ.S.-nin romanının təhlili. Turgenevin “Atalar və oğullar” əsəri bu fikri təsdiqləyir.

Pavel Petroviç hesab edir ki, gəncliyində öyrəndiyi prinsiplər onu indikiləri dinləyənlərdən yaxşı fərqləndirir. Ancaq İvan Sergeeviç Turgenev göstərir ki, müasirliyə nifrət ifadə etmək üçün belə inadkar bir istəkdə bu qəhrəman sadəcə komikdir. O, müəyyən rol oynayır, kənardan gülməli görünür.

Nikolay Petroviç, böyük qardaşından fərqli olaraq, o qədər də ardıcıl deyil. Hətta gəncliyi sevdiyini qeyd edir. Ancaq göründüyü kimi, o, müasirlikdə yalnız onun dincliyinə mane olan şeyi başa düşür. Məsələn, meşəni taxta ev üçün satmaq qərarına gəldi, çünki bir neçə aydan sonra kəndlilərə getməli idi.

Böyük şəxsiyyətin müasirliklə bağlı mövqeyi

İvan Sergeeviç hesab edirdi ki, istənilən böyük şəxsiyyət həmişə öz dövrü ilə təbii münasibətdədir. Bu Bazarovdur. Müstəqil olmayan, xırda insanlar öz zamanları ilə əbədi nifaq hissi ilə yaşayırlar. Pavel Petroviç Kirsanov bu disharmoniyanı müasirliyin yanlışlığı kimi qəbul edir, yəni zamanın gedişatını inkar edir, bununla da mühafizəkarlığında donur və fərqli tipli insanlar (aşağıda onlar haqqında ayrıca yazacağıq) onlara yetişməyə çalışırlar. Ona.

Sitnikov və Kukşina

Turgenev öz romanında zamanın sürətlə dəyişən axarına tələsməyə meylli bir neçə belə obrazı ortaya qoydu ki, bu da “Atalar və oğullar” əsərini təhlil edərkən mütləq qeyd edilməlidir. Bunlar Sitnikov və Kukşinadır. Onlarda bu xüsusiyyət birmənalı və çox aydın şəkildə ifadə olunur. Bazarov onlarla adətən təhqiramiz danışır. Arkadi ilə onun üçün daha çətindir.

O, Sitnikov qədər xırda və axmaq deyil. Əmisi və atası ilə söhbət edən Arkadi onlara bir personaj kimi mürəkkəb bir anlayışı çox dəqiq izah etdi, çünki o, Bazarovu "qardaşı" kimi tanımır. Bu münasibət sonuncunu ona yaxınlaşdırdı, Sitnikov və Kukşinaya nisbətən daha yumşaq, daha aşağılayıcı davranmağa vadar etdi. Arkadinin isə hələ də nihilizmdə nəyisə tutmaq, ona hansısa yolla yanaşmaq arzusu var və o, yalnız xarici əlamətlərdən yapışır.

Əsərdə ironiya

Qeyd etmək lazımdır əsas keyfiyyət"Atalar və oğullar" romanında mövcud olan İvan Sergeeviçin üslubu. Əsərin təhlili göstərir ki, onun içində olduğu kimi, ilk vaxtdan da ədəbi fəaliyyət, bu yazıçı ironiya texnikasından geniş istifadə edirdi.

“Atalar və oğullar” romanında o, bu keyfiyyəti ondan çox müxtəlif şəkildə istifadə edən Bazarova layiq görüb: bu qəhrəman üçün ironiya hörmət etmədiyi və ya “düzəlməyə” xidmət etdiyi başqasından özünü ayırmaq vasitəsidir. hələ biganə olmayan insan. Arkadi ilə ünsiyyət qurarkən onun ironik üsulları belədir.

Eugene başqa bir istehza növünə də sahibdir - özünə ironiya. Həm davranışına, həm də hərəkətlərinə ironiya ilə yanaşır. Məsələn, Pavel Petroviçlə Bazarov arasında duel səhnəsini xatırlayaq. Bu, o, istehza ilə rəqibinə qarşı, lakin daha az pis və acı - özü üzərində. “Atalar və oğullar”dakı duel səhnəsinin təhlili Bazarovun xarakterini daha yaxşı anlamağa imkan verir. IN dəqiqələr kimi Bu personajın cazibəsi bütünlüklə açılır. Eqoizm, özündən razılıq yoxdur.

Nihilizm Bazarov

Turgenev bu gənci "Atalar və oğullar" romanının bu qəhrəmanının doğru və yanlışlıq dərəcəsini real obyektivlik və dolğunluqla ortaya qoyan çətin həyat sınaqları dairələrindən keçir. Əsərin təhlili göstərir ki, "tam və amansız" inkar, ziddiyyətləri aradan qaldırarkən dünyanı dəyişdirmək üçün yeganə mümkün cəhd kimi əsaslandırıla bilər. Amma romanın yaradıcısı üçün o da danılmazdır ki, nihilizmdə mövcud olan məntiq istər-istəməz azadlığa, imansız axtarışlara, sevgisiz fəaliyyətə aparır. Yazıçı bu hərəkatda yaradıcı, yaradıcı qüvvə tapa bilmir: bunu gerçəkdən dəyişir mövcud insanlar nihilisti təmin edir, mahiyyətcə onların məhvinə bərabərdir, bunu yazıçının apardığı təhlil göstərir. “Atalar və oğullar” bu ziddiyyətləri bu hərəkatı təmsil edən qəhrəmanın mahiyyəti ilə açıb göstərir.

Sevgi və əzabdan sağ çıxan Bazarov artıq ardıcıl və ayrılmaz məhvedici, sarsılmaz özünə inamlı, amansız, başqalarını sadəcə olaraq haqlı olaraq sındıran ola bilməz. Amma bu qəhrəman həm də həyatını özünü inkar etməyə, barışmağa, vəzifə hissi ilə, sənətdə, qadın sevgisində təsəlli axtarmaq iqtidarında deyil - o, bunun üçün çox qürurlu, qəzəbli, cilovsuz azaddır. Ölüm yeganə çıxış yoludur.

Nəticə

“Atalar və oğullar”la bağlı təhlilimizi yekunlaşdıraraq qeyd edirik ki, bu roman cəmiyyətdə şiddətli müzakirələrə səbəb olub. ədəbiyyat XIXəsr. Turgenev inanırdı ki, onun yaradıcılığı müxtəlif ictimai qüvvələri birləşdirməyə kömək edəcək, cəmiyyət yazıçının xəbərdarlığına qulaq asacaq. Ancaq dost və vahid rus cəmiyyətinin arzusu heç vaxt gerçəkləşmədi.

“Atalar və oğullar” əsəri ilə bağlı təhlilimiz bununla yekunlaşır. Digər məqamları qeyd etməklə davam etmək olar. Qoy oxucu özü bu roman haqqında düşünsün.

I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanındakı fikir ayrılıqlarının nəticələri.

1860-cı ilin payızında Turgenev qəhrəmanı "Rus İnsarov" olacaq yeni bir roman üzərində işə başladı. Turgenev bu romanı verdi böyük əhəmiyyət kəsb edir, o, bununla Dobrolyubovla fikir ayrılıqlarını - liberallar və demokratlar arasındakı mübahisələri yekunlaşdırmaq istədi.
Turgenevin “Atalar və oğullar” romanının adı problemi dərhal bildirir sosial münaqişə köhnə və yeni dünyanın insanları arasında. Romanın mövzusu təhkimçiliyin ləğvi dövründə liberal zadəganlarla inqilabi demokratiya arasında bəzən açıq mübarizəyə çevrilən fikir ayrılığıdır. Zaman keçdikcə ətrafdakı vəziyyət dəyişir və bu, gənc nəslin şüurunun formalaşmasında, həyata münasibətində iz buraxmaya bilməz. Çox vaxt dünyagörüşü tamamilə fərqli şəraitdə formalaşmış yaşlı nəslin nümayəndələri yeni baxışları başa düşə bilmirlər və ya başa düşmək istəmirlər. yeni görünüş həyat. Bu anlaşılmazlığın düşmənçiliyə çevrildiyi vəziyyətlər var. Eyni formalaşma dövrü ilə gənc nəsil cəmiyyətin həyatında saxta sosial transformasiyalarla mürəkkəbləşən ata və övlad arasındakı fikir ayrılıqları onları bir-birindən ayıran uçuruma çevrilir. Bu, indiki dövrdə cəmiyyətimizdə baş verən hadisələr üçün xarakterikdir. Turgenevin romanında köhnə baxışların tərəfdarları kimi liberallara “atalar”, yeni ideyaları müdafiə edən demokratlara isə “uşaqlar” deyirlər.
Pavel Petroviç - ağıllı, iradəli insan, müəyyən şəxsi fəzilətlərə malik olan: dürüst, özünəməxsus nəcib, gəncliyində öyrənilən əxlaqa sadiqdir. Amma zamanın hərəkətini hiss etmir, müasirliyi başa düşmür, ona əməl edir möhkəm prinsiplər, onsuz, onun anlayışlarına görə, yalnız əxlaqsız və boş insanlar. Lakin onun prinsipləri yaşlı nəslin mütərəqqi deyilən baxışları ilə ziddiyyət təşkil etdi. Pavel Petroviç özünü "liberal və sevən tərəqqi" adamı adlandırır. Amma bu onundur şəxsi rəyözü haqqında, lakin müəllif baxımından, onun liberalizminin arxasında köhnə sistemin, köhnə qaydaların tərəfdarı dayanır. Bazarov bunu Pavel Petroviçlə ilk söhbətində, həyata, mövcud siyasi sistemə baxışları barədə soruşduqda hiss etdi: "Yaxşı, bəs insan həyatında qəbul edilən digər qərarlar necədir, siz eyni mənfi istiqamətə əməl edirsinizmi?" - "Bu nədir, dindirmə?" – deyə Bazarov soruşdu. Pavel Petroviç bir qədər solğunlaşdı...". Bazarov aristokratın zadəganlığına inanmır, görür ki, bu adam onun əqidəsinə şərik deyil, ən əsası, onu başa düşməyə çalışmayacaq və çalışmayacaq və başa düşməməyə üstünlük verir. onunla səmimi olun.
Zahirən qardaşı Nikolay Petroviç birbaşa Pavel Petroviçlə üz-üzədir. O, mehriban, mülayim, sentimentaldır. Boş Pavel Petroviçdən fərqli olaraq, Nikolay Petroviç təsərrüfat işləri ilə məşğul olmağa çalışır, lakin eyni zamanda tam acizlik nümayiş etdirir. Bir şeyi dəyişdirməyə çalışır, buna görə də özünü birtəhər yeni bir həyatın şərtlərinə yaxınlaşdırmaq üçün bir addım atır - bu artıq irəliləyişdir.
Yaşına görə Arkadi Kirsanov gənc nəsli təmsil edir. Atasını və əmisini böyütdüyü mühitdən fərqli bir mühitdə böyüyür. Arkadi Bazarova yaxınlaşır və özünü ciddi şəkildə onun davamçısı hesab edir. Ancaq əslində yalnız Eugene'i təqlid edə biləcəyi ortaya çıxdı. Arkadinin özü çox təkliflidir və evdən kənarda başqalarından fərqli olaraq Bazarovu güclü şəxsiyyət kimi sevir. Ancaq atasının və əmisinin fikirləri hələ də Arkadiyə daha yaxındır. Doğma mülkündə o, tədricən Bazarovdan uzaqlaşır. Katya Lokteva ilə tanışlıq onları nəhayət bir-birindən uzaqlaşdırır. Sonradan Arkadi atasından daha praktik bir ustaya çevrilir - burada əsl tərəqqi və inkişafı görmək olar. müsbət təsir yeni vaxt. Ancaq yenə də Arkadi gənc yaşına baxmayaraq, köhnə nəslin nümayəndələrinə aid edilmək istəyir.
Məncə, romanda “uşaqların” bir nümayəndəsi – Yevgeni Bazarov göstərilir. O biridir yeni qəhrəman, onu "Rus Insarov" adlandırmaq olar. Raznoçinets Bazarov zadəganlar Kirsanova qarşıdır. Bu qarşıdurma romanın konflikti və mənasıdır. Bazarov Pavel Petroviçlə söhbətində xalqla bağlılığını vurğulayır: "Mənim babam torpağı şumlayıb. Hər hansı bir kəndlinizdən soruşun ki, bizdən hansımız - səndə, yoxsa məndə - o, səni həmvətən tanıyır, amma sən tanımırsan. Onunla necə danışacağını bilir”.
Bazarovun xarakteristikası üçün onun Odintsova ilə münasibəti xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Turgenevin bütün əsərlərində qəhrəman sevgi ilə sınanır. Belə bir sınaq Bazarovun payına düşür. IN sevgi münaqişəsi Bazarov və Odintsova yeni bir şeydir, Turgenevin digər romanlarında gördüyümüzdən fərqlidir. Bazarov bacarırdı fədakar sevgi Odintsovanı qorxutdu. "Xeyr," o, nəhayət, qərara gəldi, "Allah bilir, bu, hara aparacaq, bu barədə zarafat etmək olmaz, sakitlik hələ də dünyada ən yaxşı şeydir." Odintsovanın simasında Turgenev zadəganlığın ən yaxşı nümayəndələrindən birini göstərdi. Amma o dövrün adətləri səmimi və ağıllı insan onları soyuq və hesablama etmək. O, Bazarovu başa düşmür, bu onun üçün çətin və qorxuludur, onları anlaşılmazlıq uçurumunun bir-birindən ayırdığını hiss edir və ondan imtina edir. Onun üçün bu vəziyyətdən ən asan çıxış yoludur. Ehtiras tufanından imtina etdiyini, onları adi dincliyindən üstün tutduğunu göstərən Turgenev onu “atalar” nəslinə aid edir.
Və eyni zamanda, Turgenev öz qəhrəmanını xalqın rifahı üçün canını verməyə meyilli olmayan bir insan kimi çəkir. Bazarov rus kəndlisini ideallaşdırmır. Onun sönüklüyünü, geriliyini, savadsızlığını pisləyir. Kənd kəndliləri Bazarovla yaxşı rəftar edirlər, çünki onda sadə və ağıllı, eyni zamanda onları başa düşməyən yad görürlər.

• ZIP arxivində "" essesini yükləyin
• esse yükləyin " “Atalar və oğullar” fəlsəfi roman kimi"MS WORD formatında
• İnşa versiyası" “Atalar və oğullar” fəlsəfi roman kimi"çap üçün

rus yazıçıları

“Atalar və oğullar” fəlsəfi sosial romanı 1861-ci ildə yazılmışdır. Rusiyada bu dəfə nəcib liberalizmlə inqilabi demokratiya arasında inadkar ictimai-siyasi mübarizə ilə yadda qaldı. Rus cəmiyyəti iki barışmaz düşərgəyə bölündü: bir tərəfdən inqilabçı demokratlar, digər tərəfdən isə liberallar və mühafizəkarlar. Onların hər ikisi ölkədə islahatların aparılmasının zəruriliyini mükəmməl başa düşürdülər, lakin onların həyata keçirilməsini müxtəlif yollarla görürdülər: demokratlar Rusiya cəmiyyətində əsaslı dəyişikliklərin tərəfdarı idilər (bəlkə də qəti dəyişikliklərlə), mürtəcelər və liberallar isə islahatlara meyl edirdilər.
İki tərəf arasında mübahisələr əsas məsələlər ətrafında gedirdi: mülkədar əmlakına münasibət, nəcib mədəni irs, elm və mədəniyyət, incəsənət, əxlaqi prinsiplər, gənclərin tərbiyəsi, vətən qarşısında borc, Rusiyanın gələcəyi.
Şübhəsiz ki, Turgenevin “Atalar və oğullar” romanı bu mübahisəni əks etdirir. Yazıçı əsərinin mərkəzində qeyri-adi baxışlara malik, yüksək mənəvi tələbatlara malik bir qəhrəman təsvir edir. Romanda onun ideyaları sınaqdan keçirilir; bu, xüsusilə Bazarovun başqa personajlarla, ən əsası isə Turgenyevin fikrincə heç bir, hətta ən qabaqcıl fəlsəfədən asılı olmayan real həyatla, təbiətlə, sevgi ilə toqquşmalarında nəzərə çarpır.
Müəllif əsas problemi artıq əsərin adında qoyur. İki nəslin qarşıdurmasına toxunan müəllif özü də anlayır ki, bu münaqişə təkcə 60-cı illər dövrünün atributu deyil, bütün dövrlərdə mövcuddur və cəmiyyətin inkişafının əsasında durur. Bu ziddiyyət tərəqqinin əvəzsiz şərtini göstərir.
Lakin fikir ayrılığı təkcə ona görə deyil ki, romanın bəzi qəhrəmanları “atalar” düşərgəsinə, digərləri isə “uşaqlar” düşərgəsinə mənsubdur. Münaqişənin bu cür təfsiri düzgün olmaz, çünki əsərdə yaşa görə “uşaqlara”, onların əqidəsinə görə isə “atalara” aid olan personajlar var, ona görə də münaqişənin səbəbini görmək lazım deyil. yalnız yaşda. Problem həm də ondadır ki, “atalar” və “uşaqlar” əks dövrlərin (40-60-cı illər) ideyalarının sözçüsü, müxtəlif sosial təbəqələrin nümayəndələri: qoca zadəganlar, aristokratiya və gənc inqilabçı demokratik ziyalılar oldular. Beləliklə, sırf psixoloji münaqişə dərin sosial ziddiyyətə çevrilir.
Əsilzadələrlə inqilabçı demokratların qarşıdurması problemi romanın ilk səhifələrindən dilə gətirilir. Artıq personajların təsvirində oxucu qarşıdurmanı kəşf edir. Müəllif Bazarovu “uzun xalatlı, qotazlı, uzun boylu, arıq, enli alınlı, düz üstü, sivri burunlu, iri yaşıl gözlü və sallanan qum rəngli bığlı adam” kimi təsvir edir; sifəti özünə inam və zəka ifadə edirdi. Müəllif əsas diqqəti qəhrəmanın səliqəsiz, hətta bir qədər səliqəsiz görünüşünə yönəldir. Pavel Petroviçin təsvirində hər şey aristokratik həddən artıq zərifliyə işarə edir: “Tünd ingilis dəsti, dəbli aşağı qalstuk və laklı ayaq biləyi çəkmələri”, “qısa kəsilmiş saçlar” və təmiz qırxılmış üz. Turgenev, həmçinin Bazarovun əlinin qızardığını və aşındığını görür ki, bu da qəhrəmanın zəhmətkeşliyindən xəbər verir. Pavel Petroviçin "uzun çəhrayı dırnaqlı" gözəl əli baş qəhrəmanın əlinin tam əksidir.
Beləliklə, bu görüntülərin kontrastı göz qabağındadır. Personajların hər birinin ətraflı portret təsvirini təqdim edən Turgenev forma və məzmun arasındakı uyğunsuzluğu bir daha xatırladır.
İki dövrün ziddiyyətini Pavel Petroviçlə Bazarovun apardıqları mübahisələr də üzə çıxarır. Millət məsələlərindən, materialist yanaşmanın mahiyyətindən, aristokratiyadan danışırlar. 60-cı illərin yeni dövrünün prinsipləri köhnə zamanın prinsiplərini tamamilə inkar edir. Kirsanov “İngiltərəyə azadlıq verən” aristokratiyanın faydaları haqqında nə deyirsə desin, Bazarov hər şeyi qətiyyətlə rədd edir: “Bu rayon aristokratlarını korlayacam. Axı bunların hamısı özünü sevmək, aslan adətləri, köklükdür.
Beləliklə, müəllif güclü təfəkkürlü sadə və zəif zadəganları təsvir etmək istəyib. Onların münaqişəsi bütün roman boyu inkişaf edir, lakin heç vaxt mübahisə etmir. Yazıçı bu qarşıdurmanı kənardan nəzərə alaraq, onu həll etmək hüququnu gələcəyə buraxır.
Turgenev nəsil mövzusundan əlavə, yaradıcılığında başqalarına da toxunur: sevgi, təbiət, sənət, poeziya. Məhz bu ümumbəşəri dəyərlər müzakirə mövzusuna çevrilir.
Poeziya Bazarov tərəfindən tamamilə faydasız bir şey kimi qəbul edilir. "Layiqli kimyaçı hər hansı bir şairdən iyirmi qat daha faydalıdır" deyir. Romanın əvvəlində Nikolay Petroviç Yevgeni Onegindən yaz haqqında sətirləri sitat gətirir. Onlar qəhrəmanın yazdan ilhamlanan poetik əhval-ruhiyyəsinə uyğun gəlir. Bazarov kobud şəkildə Nikolay Petroviçin sözünü kəsir. O, təbiətin insanın psixi vəziyyətinə təsirinin mümkünlüyünü şübhə altına alır. Onun həyatın bütün hadisələrinə münasibəti belədir: o, hər şeyi faydalılıq baxımından qiymətləndirir.
Bazarov təbiətə də eyni cür baxır. "Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır" dedi. Bazarov üzvi dünyanı anlaşılmaz və həll olunmamış bir şey kimi qəbul etmir. Qəhrəman təbiətdən insanın ağa olduğu, hər şeyin onun iradəsinə və ağlına tabe olduğu bir emalatxana kimi danışır. Lakin bu mövqe müəllifə yaddır və o, öz qəhrəmanı ilə mübahisə edirmiş kimi üzvi dünyanın poetik təsvirindən fərqli olaraq Bazarovun mülahizəsini verir.
Bu mübahisə Pavel Petroviçlə Bazarov arasındakı mübahisələrlə eyni deyil. Sübutlar təkcə arqumentlər deyil, vəhşi təbiətin özüdür. Qəhrəmanın baxışları həyat tərəfindən sınanmağa başlayır, nəticədə onların uğursuzluğu üzə çıxır. Romanın əvvəlində Turgenev deyir: “Bu arada, bahar öz təsirini göstərirdi” və həm də qəbiristanlıqdakı “biganə” və əbədi təbiətin təsviri ilə bitir. Burada yazıçı Puşkin ənənəsini davam etdirir ("Səs-küylü küçələrdə gəzirəmmi ..." şeiri). Üzvi dünyanın şəkilləri fonunda Bazarovun sözləri öz əhəmiyyətini itirir və qəhrəmanın özü də Odintsova ilə görüşəndən sonra onun çarəsizliyini anlamağa başlayır: “Və mənim yaşaya biləcəyim zamanın əbədiyyətə qədərki hissəsi o qədər əhəmiyyətsizdir ki, harada olmaram və olmayacağam .."
Bazarov artıq romanın əvvəlində bu fenomenin poetik tərəfini tamamilə qəbul etmədən sevgiyə münasibətini açıq şəkildə ifadə edir: “Bəs kişi ilə qadın arasında hansı sirli münasibət var? Biz fizioloqlar bu əlaqələrin nə olduğunu bilirik”. Əgər Nikolay Petroviç Bazarovun gözünə yalnız “qarşılıqsız” sentimental mütəfəkkir baxırsa, deməli, sevgidən sağ çıxan Pavel Petroviç “sadəcə bir insan kimi yer tutmayıb”. Bazarov əsrlər boyu ilahiləşdirilən şeyi, həmişə yüksək mənəvi, obyektiv, faciəli bir şey kimi qəbul edilən sevgini inkar edir; bütün bunlar ona yaddır. “Əgər bir qadını sevirsinizsə, məntiqli olmağa çalışın; amma edə bilməzsən - yaxşı, etmə, üz döndər - yer paz kimi birləşməyib. Beləliklə, o, Feneçkanın qayğısına qalır. Sonra Turgenev qəhrəmanı Odintsova gətirir və qəhrəman özündə bir dəyişikliyi görür: "Budur! - qadınlardan qorxdun." Nəhayət, Bazarov başa düşür ki, “axmaqcasına, dəlicəsinə” aşiq olub. İndi onun özü ilə, nəzəriyyəsi ilə ziddiyyət təşkil etməsi onu hiddətləndirir.
Eynilə, Pavel Petroviç və Arkadi sevgi ilə sınaqdan keçirilir, lakin onların sevgisinin nəticəsi bu hissi özü ilə məzara aparan Bazarovun sevgisinin nəticəsi ilə fərqlənir. Katyaya aşiq olan Arkadi güclü hiss, qarşılıqlı anlaşma və sadə, sadə xoşbəxtlik görür. "Bütün həyatını qadın sevgisi xəttinə qoyan" Pavel Petroviç bu sınaqdan çıxa bilmədi. Təsadüfi deyil ki, Turgenev Feneçkaya öz zərif münasibətini göstərir, bu da şahzadə R-yə olan hisslərin dərinliyini təkzib edir. Bununla da bu personaj Bazarova qarşı çıxır. Kompozisiya səviyyəsində bu, Pavel Petroviçin şahzadə R.-yə olan sevgi hekayəsinin Bazarovun Odintsova sevgi hekayəsindən əvvəl olması ilə ifadə edildi. Bir vaxtlar Arkadiyə “gözün anatomiyasını öyrənməyi” təklif edən Bazarovun özü də Odintsovanın “sirli təbəssümü” və “qəribə sakitliyi” ilə qarşılaşır. O, soyuq və əlçatmaz gözəl bir heykəli xatırladır. Odintsova rəssamlar və şairlər tərəfindən dəfələrlə oxunan ideal, harmoniyanı təcəssüm etdirir. İndi Bazarov bu harmoniyadan heyrətlənir: onun fəlsəfəsinin başqa bir prinsipi tərəddüd etməyə başlayır - sənətə nihilist münasibət. "Rafaelin bir qəpik dəyməz" dedi.
Beləliklə, Bazarov istəmədən dəyişir, onun fəlsəfi nəzəriyyəsi çökür, sevgi sınağına düşür. Şüuraltı olaraq məğlubiyyətindən boyun qaçırır və nitqi dəyişir: "Sönməkdə olan çırağı üfürün və sönsün" deyə poetik şəkildə qışqırır, baxmayaraq ki, romanın əvvəlində Arkadini natiqlik üçün məzəmmət edir. Bazarov özü də uzun müddət yaşayacağını düşünürdü, amma həyat bunun əksini sübut etdi, absurd qəzaya əl atdı.
Son şəkildə Turgenev "əbədi barışıq və sonsuz həyat" haqqında danışan təbiəti təsvir edir. Bazarov üzvi dünyanı romantik və poetik bir şey kimi təkzib etdi və indi təbiət öz gözəlliyi və mükəmməlliyi ilə qəhrəmanı və onun bütün prinsiplərini inkar edir.
Turgenev öz əsərində Rusiyanın gələcəyi məsələsini qaldırır. Romanda dövlətin gələcəyinin kimə aid olması problemi ən mühüm məsələlərdən biridir. Bazarov yalnız köhnəni qıra bilər, özü isə yeni heç nə yarada bilməz. Yazıçı öz qəhrəmanını “öldürür”. Bununla belə, o, liberallara gələcəyə heç bir hüquq qoymur. Pavel Petroviç kimi adamlar ölkəyə rəhbərlik edə bilmirlər, çünki onların əqidəsinin möhkəm ideoloji əsası yoxdur. Həm də simvolikdir ki, nə bir qəhrəman, nə də digər qəhrəman varisləri tərk etmir. Beləliklə, Turgenev göstərir ki, ölkənin gələcəyi nə raznoçintsiyalı ziyalılara, nə də liberal zadəganlara məxsusdur.
Yazıçı “Atalar və oğullar” romanında dərin fəlsəfi problemlər qoyub. Əsərdəki əsas ziddiyyətlər təkcə siyasi fikir ayrılıqları və “atalar” və “övladlar”ın toqquşması deyil, öz axınına tabe olmayan hər şeyin mənasızlığını sübut edən nəzəriyyə və canlı həyatın qarşıdurması idi.