Ürəksizlik, ağılsızlıq - imtahanın mübahisələri. Yaxşılığın insan həyatındakı rolu problemi
Mənə elə gəlir ki, insanlar mehribanlığın nə olduğunu tam anlamırlar. İnternetdəki videolara baxmaqdan zövq alırlar yaxşı işlər, şirin şəkillərin altına artı işarələr qoyun, amma hamısı budur. Bu vəziyyət dəhşətlidir. Ancaq düzəldilə bilər.
Yaxşılıq nədir? Bunun qurban olduğuna inanıram. Yalnız insanların rifahı üçün bir şey etmirsiniz, əksinə onların maraqlarını hər şeydən üstün tutursunuz.
Bu mürəkkəbdir. Rahatlıq zonanızdan çıxmalı, özünüzə necə qayğı göstərdiyiniz kimsə ilə maraqlanmalısınız.
Xeyirxahlıq ehtiyacları görmək qabiliyyətidir. Birinin kömək istəməsini gözləmək lazım deyil. Ehtiyacı olan bir insanı əldən verməmək üçün hər zaman ayıq olmağa dəyər.
Təxminən 20 dəqiqə çöldə gəzirsinizsə, şübhəsiz ki, evsiz insanları görəcəksiniz. Bu gün bunlar minlərlədir. Ancaq ailələri, evlərində, işlərində, işlərində xoşbəxt ola bildilər. Bir şey oldu və hər şey bitdi. Onları mühakimə etməliyik. Nələr keçdiklərini bilmirik. Biz onların yerində deyildik. Hər birimiz həftədə bir dəfə çörək və kolbasa alıb evsiz birinə verə bilərik. Bizim üçün bu cəfəngiyatdır, ancaq onun üçün diqqət çəkdiyi bir ümid şüası olacaqdır.
Yaxşılıq nümunələrinə gəldikdə, Nataşa Rostovaya heyranam. O heyrətamizdir. Qadın sevgi ilə böyüdü. Ən yaxşısını saxladı insani keyfiyyətlər... Çoxlarına nümunə ola biləcək məhz onun.
Gəlin xeyirxahlığı qoruyaq və inkişaf etdirək. Gəlin sevək və qoruyaq. Əks təqdirdə, heyvanlardan necə fərqlənirik.
(2
təxminlər, orta: 1.00
5-dən)
Bu mövzuda digər işlər:
- Dostluq dəyər veriləcək bir hədiyyədir. Buna nail olmaq, ancaq hər an itirmək çox çətindir. Niyə? Məsələ burasındadır ki, dostluq həmişə ...
- İnanıram ki, sənət bizim hədiyyədir. Üstəlik bunun verə biləcəyimiz və qəbul edə biləcəyimiz bir hədiyyə olması vacibdir. İncəsənət -...
- Texnologiya dünyamızın ayrılmaz hissəsidir. Şəhərdəki insanlar onsuz necə edəcəyini bilmirlər. Ancaq cəmi 100 il əvvəl ...
- Qısqanclıqsız bir sevgi olmadığı ümumiyyətlə qəbul edilir. Amma doğrudanmı belədir? Bu hisslər ağla tabe deyil. Eynilə mehribanlıq və mərhəmət kimi ...
Yaxşı gün, Əziz dostlar... Bu məqalədə müzakirə ediləcək və müəllif kompozisiyası vahid dövlət imtahanına hazırlaşmaq.
Aşağıdakı arqumentlərdən istifadə ediləcək:
- E. Əsədov, Xeyirxahlıq
- H. K. Andersen, The Little Mermaid
Yaxşılıq xoşbəxtlik və sevinc bəxş edir, gülümsəyir və müsbət emosiyalar... Belə bir keyfiyyətə sahib olan bir insan heç vaxt dostunu çətinlikdə qoymaz, ehtiyac içində olanların yanından keçməz, bir heyvanı incitməz. Ürəyi hər ağlayan uşaqdan və küçədə donan köpəkdən narahat olacaq, belə bir insan laqeydlik və eqoistlik üçün yaddır.
Ancaq ətrafında zülm və xəsislik hökm sürəndə mehriban və rəğbətli qalmaq çox çətindir. Uşaqlığımızdan ömrümüzü işıqlandıracaq işığı qəlbimizdə qorumaq lazımdır.
Eduard Əsədovun "Xeyirxahlıq" şeirində şair bizi dostluğu və sevgini əzizləməyə, pis işlər görməməyə və yaxınlarımızı bağışlamağı öyrənməyə çağırır.
Bəzən bir mübahisə zamanı bir dostumuzdan təhqiramiz və xoşagəlməz sözlər eşidə bilərik ki, bu da onunla bütün ünsiyyəti kəsmək istəməyimizə səbəb olur. Bunun ciddi bir səbəb olduğunu düşünürük, amma sakitləşib hər şeyə ayıq-sayıq baxaraq, dostluğun bütün buraxılmış və incikliklərdən qat-qat güclü olduğunu başa düşə bilərik.
Sevgi bizim üçün çox vacibdir, ancaq mübahisələr seçilənlərlə baş verir. Ziddiyyətli hisslərin boğulduğu anda tüpürmənin səbəbi əhəmiyyətli görünür, amma bu mümkün deyil mənfi emosiyalar xoşbəxtliyimizi məhv etməyimizə imkan verin. Belə anlarda sevilən birinizi bağışlamaq və ya özünüz bağışlanma diləmək üçün güc tapmaq xüsusilə vacibdir, çünki sevdiyimiz insana olan sevgi ona qarşı müvəqqəti bir inciklikdən daha güclüdür.
Elə vaxtlar olur ki, hiddət içində özümüzü saxlaya bilmirik, əzizlərimizi incidirik. Öz-özünə nəzarət və səbr öyrənməliyik, çünki bundan sonra etdiklərimizə görə peşman oluruq. Ancaq xəsislik, xəyanət və xəyanət kimi heç kimə bağışlanmayan hərəkətlər var. Dünyada çox pislik var, dünyanı yaxşılığa dəyişdirmək üçün özündə nəcib keyfiyyətləri qorumaq və yaxşı işlər görmək lazımdır.
Çox şeydən əl çəkə bilərsiniz, bağışlanmaq qəlbin sonsuz xeyirxahlığını göstərir əsas xarakter eyniadlı nağıl H. K. Andersen The Little Mermaid. Gənc şahzadəyə aşiq olan Kiçik Su pərisi, cadugərlə bir müqavilə bağlamaq qərarına gəldi, bir cüt insan ayağı aldı, ancaq bunun müqabilində səsindən vaz keçdi və hər addımı dözülməz ağrılarla əks olundu.
Şahzadənin yanında çox sevindiyi bir dəniz sakini ola bilər və bunun müqabilində ona bağlanmışdı. Ancaq gənc Kiçik Su pərisini yalnız bir bacı kimi sevməyi bacardı və daha sonra qəhrəmanını ölümə məhkum edən başqa bir qızla toy etdi. Razılaşmanın şərtləri, bir şahzadə ilə başqası arasında bir toy olması halında yaxın ölüm idi.
Kiçik su pərisi, sevgilisini öldürsəydi sağ qalmaq və evə qayıtmaq şansı qazanmışdı, ancaq qızın ruhu sevgi və mərhəmətlə doludur və Kiçik Su pərisi bunu bacardı. Qəhrəman öz həyatını qurban verərək şahzadənin həyatından ayrıldı. Belə bir hərəkət hədsiz xeyirxahlıq və səxavət nümunəsidir.
Uşaqlıqdan bəri ürəyimizdə mehribanlıq yaşayır, ancaq bəzən eqoistlik, qəddarlıq və ya laqeydlik kimi keyfiyyətlər onu əvəz edir. Başqalarına qarşı bağışlamaq, səbr və düşüncəli olmaq çətin olur. Ruhumuzda yığılan işığı qorumaq lazımdır, çünki dünyanı şərin yaratdığı bütün pis hava şəraitindən qorumağa kömək edən budur.
Bu məqalə əhatə olunur xeyirxahlıq problemi: ədəbiyyatdan mübahisələr və vahid dövlət imtahanına hazırlaşmaq üçün müəllifin inşaası aşağıda verilmişdir.
İmtahandan mətn
(1) Xeyir və şər, müvafiq hallara xas olan hərəkətlər doğuracaqdır. (2) Xeyir qonşulara xoş təcrübələr gətirir, amma pislik, əksinə, onun əziyyət çəkməsini istəyir. (3) Hiss edirsiniz? (4) Yaxşı birisini əzabdan qurtarmaq, pis isə ləzzətdən qorumaq istəyir. (5) Yaxşılıq başqasının xoşbəxtliyinə, pisliyə - başqasının əziyyətinə sevinir. (6) Yaxşılar başqalarının əzabından, pis başqalarının xoşbəxtliyindən əziyyət çəkir. (7) Yaxşı niyyətlərindən utanar, pis öz nəfslərindən utanar. (8) Bu səbəbdən yaxşılıq biraz pislik, pislik isə özünü böyük bir xeyir kimi qələmə verir. (9) Deyəsən necə olur? (10) Bu yaxşı necə maskalanır? (11) Diqqət etmədin? ..
(12) Hər gün, hər gün olur! (13) Xeyirxahlıq səxavətlə və utancaq yaxşı niyyətlərini gizlətməyə çalışır, onları aşağı salır, mənəvi mənfi olanlar kimi qələmə verir. (14) Ya da bitərəf. (15) "Minnətdarlığa ehtiyac yoxdur, mənə heç bir şey başa gəlmədi." (16) "Bu şey əlavə yer tutdu, hara qoyacağımı bilmədim." (17) “Səhv etməyin, mən o qədər sentimental deyiləm, çox acgöz, xəsisəm və bu təsadüfən baş verdi, şıltaqlıq birdən yuvarlandı. (18) "Fikrimi dəyişdirmədən əvvəl, tezliklə götürün." (19) Yaxşılara təşəkkür edildiyi zaman dinləmək ağrılıdır. (20) Ancaq pis ... (21) Bu yoldaş, yaxşı olmayan əməlləri üçün, hətta mövcud olmayanlara görə minnətdarlığı qəbul edir və yüksək səslə və şahidlər qarşısında mükafatlandırılmasını sevir.
(22) Yaxşılıq diqqətsizdir, ağıl vermədən hərəkət edir və pislik böyük bir əxlaq professorudur. (23) Və mütləq çirkli fəndlərinə yaxşı bir səbəb gətirir.
(24) Bu təzahürlərin ahəngdarlığı, səliqəli olması sizi təəccübləndirmir? (25) Nə qədər kor insanlar! (26) Ancaq harada işıq, haranın qaranlıq olduğunu tapmaq çətindir. (27) İşıq cəsarətlə deyir: "Ancaq nə qədər işıqlıyam, üzərimdə çox qaranlıq nöqtələr var." (28) Qaranlıq fəryad edir: “Hamısı gümüşdən və günəş şüaları, amma kim mənim içimdəki bir qüsurdan şübhələnə bilər! " (29) Fərqli davrana bilməzsən. (30) Deyən kimi: “Burada mənim də qaranlıq nöqtələrim var, tənqidçilər sevinəcək və danışacaqlar. (31) Xeyr, edə bilməzsən! (32) Ləyaqətini ortaya çıxarmaq və zadəganları ilə insanları boğmaq yaxşı olduğunu, çirkli hiyləgərliklərindən danışmağın pis olduğunu - nə birinin, nə də digərinin ağlasığmaz olduğunu.
(33) Bir insan pisliyə müqavimət göstərmək, onu fəth etmək, yaxşılığı təsdiqləmək və ya məğlub olmağa məhkumdur, geri çəkilməli, gücsüzlüyünü sıxmalıdır?
(34) İnsanın dünyanın mükəmməlliyində bir məhdudiyyət yoxdur, bu səbəbdən şər məhdudlaşa bilər, ancaq nəhayət fəth ediləcək ... (35) Çətin. (36) Ancaq bir insan yaşadığı müddətcə yaxşılığa can atacaq və şərin qarşısını almağa çalışacaq.
(V. Dudintsevə görə)
Giriş
Xeyir və şər bir-birinə zidd olan iki həddidir. Dünyada hər ikisi kifayətdir və hər an qarşılaşdığımızı müəyyənləşdirmək olduqca çətindir. Yaxşı lütf, fədakarlıq, əvəzində heç bir şey tələb etmədən düzgün yaşamaq bacarığıdır. Pislik yalan, bəhanədir, hər vasitə ilə öz xeyrinə olan bir istəkdir.
Problem
V. Dudintsev, mətnində xeyirlə şərin toqquşması problemini qaldırır. Bu iki əks kateqoriyanı düşünərək bir insanın pisliyə müqavimət göstərə biləcəyini, yaxşılıq yolunu tuta biləcəyini və ya taleyi şər qarşısında diz çökməkdə aciz olduğunu düşünür.
Şərh
Müəllif xeyir və şərin müəyyən bir vəziyyətə uyğun hərəkətlərə səbəb olmasını əks etdirir. Yaxşılıq xoş hisslər, əhval-ruhiyyə və təcrübələr əkir, pislik isə əksinə, insanların əzablarına səbəb olur. Xeyir əzabdan, şər xoşbəxtlikdən qoruyar. Yaxşılıq başqalarının çətinliklərindən kədərlənir, pislik başqalarının sevincinə zülm edir.
Müəllif yaxşı və pisin motivlərindən eyni dərəcədə utandığına da əmindir. Buna görə də onları gizlədirlər: yaxşılıq motivlərini təsadüfi, mənfi və ya bitərəf olaraq təqdim edir və pislik onları səxavət və nəciblik kimi göstərir. Yaxşı deyir: "Mənim üçün çətin olmadı." Və pis əməlləri üçün minnətdarlığı qəbul edir.
Yaxşılıq kortəbii olaraq hərəkət edir, nəticəsi və faydası ilə maraqlanmır, pislik isə ehtiyatla və sakitcə hamını motivlərinin xeyirxahlığına inandırır.
İnsanlar üçün yaxşılığın həqiqətən harada olduğunu və pisliyin harada olduğunu anlamaq çətin olur. Axı yaxşı böhtan atır, hamını günahsız, günahsız olmadığına inandırır qara ləkələr... Şər, əksinə, özünü tərifləyir, günahsızlığına və mükəmməlliyinə inandırır. Əks təqdirdə nə biri, nə də digəri hərəkət edə bilməz. Əks təqdirdə, həyat çox açıq və mənasız olacaqdır.
Müəllif mövqeyi
V. Dudintsev əmindir ki, insan ətrafdakı dünya kimi daim inkişaf edir. Buna görə, gücündə şəri məhdudlaşdırmağın mümkün olduğuna ümid var, ancaq nəhayət fəth etmək mümkün deyil. Ancaq bir insan sağ olduğu müddətdə daima xeyir üçün çalışacaq və pisliyi dəf edəcəkdir.
Sizin mövqeyiniz
Müəllifin səhv etdiyini söyləmək istərdim və bir adam gec-tez ruhunda və ətrafındakı aləmdəki şəri tamamilə məğlub edəcəkdir. Ancaq bunun belə olmadığı tamamilə aydındır. Pisliyi tamamilə aradan qaldırmaq mümkün olmayacaq, çünki özünü necə gizlətməyi, yaxşılıq və ən yaxşı niyyət pərdəsi altında gizlənməyi mükəmməl bilir. Bu aldanış, ilk növbədə, bəşəriyyətin dünyamızdakı qaranlıq olan hər şeyi fəth etməsinə və ideal bir sosial nizam qurmasına mane olur. Bir çox insan haqsızlığa, şərə, qaranlığa qarşı mübarizədə öldü.
Arqument # 1
Danko obrazını M.Gorky'nin xalqının rifahı naminə canından keçən "Yaşlı qadın İzergil" hekayəsindən xatırlayıram. İşıq axtararaq insanlar uzun müddət meşə qaranlıqlarında gəzdilər, qaranlıq səbəbindən yollarını itirdilər. Onsuz da ruhdan düşdülər və onları idarə edəni günahlandırmağa başladılar - gənc və güclü insan Danko adlı.
Xalqı xilas etmək üçün Danko yanan ürəyini qoparıb yollarını işıqlandırmağa başladı. Camaat qalınlıqdan ayrıldıqda Danko çarəsiz yerə yıxıldı və bir ehtiyatlı adam ayağı ilə ürəyini tapdaladı.
Beləliklə insanlar geri ödədi cavan adam qurtuluş üçün, onlar üçün etdiyi yaxşılıq üçün.
Arqument # 2
Şərin yaxşı niyyət kimi göründüyü zaman insanların yaxşılıq adına davranışlarının birmənalı olmadığını sübut edən başqa bir nümunə F.M.-dən Rodion Raskolnikovdur. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza".
Qəhrəman, ehtiyacı olanlara yardımın bütün nöqtələrini nəzərdən keçirdiyi bütün bir nəzəriyyə yaratdı. Ancaq idilə nail olmaq üçün köhnə bir pul borc verən şəxs və bir uşağı daşıyan xəstə bacısını öldürməli idi. Nəticədə nəzəriyyəsi onun tərəfindən ləğv edildi.
Nəticə
Hər bir hərəkətini yaxşı və ya pis nöqteyi-nəzərindən qiymətləndirən bir insanı təsəvvür etmək çətindir. Daha çox daxili özümüzün bizə imkan verdiyi kimi davranırıq. Və hər bir hərəkətimiz iki yolla qiymətləndirilə bilər - kiməsə yaxşılıq etmək, başqa birinə zərər verə bilərik. Ancaq eyni zamanda inanıram ki, çoxumuz hələ də xeyir və ədalət üçün daha çox çalışırıq.
Çağırışlar və ədəbi mübahisə
Valideyn sevgisi problemi (Bir ata və ya ana bir uşağı sevmək üçün nəyə gedə bilər?)
Problem mənəvi münasibət insanı təbiətə. İnsanla təbiət arasındakı əlaqə problemi. Təbiətlə ünsiyyətdə nə itiririk və nə qazanırıq? V.G. bu suala cavab verməyə çalışır. Rasputin "Materaya vida" əsəri ilə. İnsan təbiəti, "ana torpaq olduğu və getdiyi" adanı məhv edir. Təbiət bir insanın bütün zehni anbarını təşkil edir.
Rus dilinin qorunması problemi. Problem hörmətli münasibət dilə. Dilin ekologiyası problemi. İ.S. Turgenev "Rus dili" nəsrindəki şeirdəki dilə diqqətli olmağa çağırdı. Ana dili - bu insanın ruhi dəstəyidir.
İnsanın cavab vermə, qarşılıqlı yardım, fədakarlıq problemi. A. Platonovun qəhrəmanı Yuşka mənəvi alicənablığa, böyük bir qəlbə, yaxşılıq və məhəbbətə malikdir. Tamamilə qəribə bir qızla təmənnasız olaraq pul paylaşır, təhsil almasına kömək edir.
Bir insanın hərəkətləri üçün məsuliyyət problemi. (Bir şəxs öz hərəkətləri üçün məsuliyyətdən xəbərdar olmalıdır?) V.G. Rasputinin "Yaşayın və Unutmayın" ər-fərarisi doğma kəndinin yaxınlığında görünür. Qorxaq və eqoistdir. Ailəsi qarşısında məsuliyyət daşımır, yalnız özünü düşünür.
Problem tarixi yaddaş, qənaət mənəvi irs... “Materaya vida” hekayəsindən Rasputin qəhrəmanı Daria “Yaddaşı olmayanların həyatı yoxdur” deyir. Yaşlı qadınların, uşaqlarının və nəvələrinin yaşadığı ada su altında qalacaq. Qəbiristanlıq dağıdılır və yandırılır. Niyə insan hərəkətlərinin nəticələrini düşünmür? Özünün hansı xatirəsini tərk edəcək?
İnsan əməyinin dəyəri problemi ( insan həyatı) Platonovun qəhrəmanı Maltsev buxar maşinisti peşəsi olmadan yaşaya bilməz. Tamamilə işə sadiqdir. Göy gurultusu əsnasında kor oldu, amma bir dostunun sədaqəti, seçdiyi peşəyə olan sevgisi bir möcüzə göstərdi: sevimli lokomotivinə minərək görmə qabiliyyətini bərpa etdi. Həqiqətən, əmək təməldir mənəvi məzmun insan həyatı.
Yaxşılığın və sevginin dəyişən gücünün problemi. M. Bulqakovun "Usta və Margarita" romanından Margarita, L.N.-nin romanından Şahzadə Marya Bolkonskaya obrazı. Tolstoyun müharibəsi və barışı. Yeshua obrazı əsl xeyirxahlıq və bağışlanma fikrini daşıyır.
Problem həqiqi vətənpərvərlik... Nə doğru və yalançı vətənpərvərlik? Düşmənlərə verilən Tushin batareyasını, qəhrəmanlıqlarını, Fransızlara qarşı mübarizədəki cəsarətini xatırlayaq. Natasha Rostova, Borodino yaxınlığında yaralılara arabalar verir.
Problem fədakar sevgi insanlara. "Yaşlı qadın İzergil" hekayəsində M.Gorky mənəvi prinsipləri irəli sürür: insanlara sevgi, xeyirxahlıq, mərhəmət, tolerantlıq.
Uğurun həyatda yeri problemi. Danko - M. Qorkinin "Yaşlı qadın İzergil" hekayəsinin qəhrəmanı - insanların adına bir qəhrəmanlıq edir. Qurtuluşları naminə ürəyini sinəsindən qoparıb azadlığa aparan yolu işıqlandırır.
Uşaqlar və böyüklər arasındakı münasibət problemi. Nəsillər münaqişəsindən qaçmaq mümkündürmü? Bu, əsrimizin kəskin problemlərindən biridir. İ.Buninin "Rəqəmlər" hekayəsi əmi ilə oğlan arasındakı mübahisədən, özlərindən bəhs edir narahat münasibət... "Atalar və oğullar" romanı yaşlı və gənc nəsillər arasında anlaşılmazlığı göstərir. Evgeny Bazarov yaşlılara kədərlidir və bu da onlara kədər gətirir.
Həyatın mənası və bir insanın məqsədi problemi. “Paradoks” hekayəsinin qəhrəmanı V. Korolenko “İnsan xoşbəxtlik üçün, uçuş üçün quş kimi yaradıldı” deyir. Doğuşdan bir şikəst həyatın mənasını, məqsədini tapdı. Tolstoyun qəhrəmanları Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxov həyatın mənasını axtarır və uca bir məqsədə çatırlar: xalqa xidmət. Bir şəxsin təyin edilməsi ilə bağlı mübahisələr Qorkinin "Altında" tamaşasındakı flophouse sakinləri tərəfindən aparılır. "Şəxs! Qürurla səslənir! ”- deyə Satin səslənir.
Problem həqiqi gözəllik şəxs. Natasha Rostova və Marya Bolkonskaya, L.N.-nin ən sevimli qəhrəmanlarıdır. Tolstoy - mənəvi gözəlliyə sahibdir. Qəhrəmanlar sevdikləri, sevdikləri üçün yaşayırlar.
İnsanın mənəvi deqradasiya problemi. A.P. Çexov "İonyç" hekayəsində insan şəxsiyyətinin məhv olma prosesini ustalıqla göstərir. Startsev, ədəbsiz, faydasız bir həyat sürən İoniçə çevrilir. Çexov oxucunu “Özündəki insana yaxşı bax” deyə çağırır.
Bir insanın digər insanlar qarşısında məsuliyyət problemi. Turgenevin "Asya" hekayəsinin qəhrəmanı cənab N, qeyri-ciddi, məsuliyyətsiz adlandırıla bilər, çünki başqa bir insanın qayğısına qalmaq istəmirdi. Asya sevgisi onu "qarışdırdı". Duyğularından qorxdu və sevgilisi ilə münasibətlərini pozdu.
Problem faciəvi sevgi. Faciəli hekayə A. Kuprin bizə yazıq Zheltkov sevgisindən hekayəsində “ Garnet bilərzik". Zəngin bir qadına sevgi onun üçün həyatda ən yüksək dəyər oldu.
Ədalətsizlik problemi sosial quruluş cəmiyyət. L.N.-nin hekayə qəhrəmanı Tolstoy sevdiyi Varenkanın atasının bir əsgərin döyülməsinə necə rəhbərlik etdiyini görür. Niyə bir nəfər digərini alçalda bilər? İstedadlı Solçu hüquqsuz Gerasim'i xatırlayaq, “ cırtdan"Başmaçkin.
İnsan həyatının mənası problemi. (İnsan həyatının mənası nədir?) Eugene Onegin, Pechorin həyatın mənasını axtarırlar. Goncharovun romanının qəhrəmanı İlya Oblomov özünə qalib gələ bilmədi, açıqlamadı ən yaxşı keyfiyyətlər... Həyatda yüksək məqsədin olmaması mənəvi ölümə səbəb olur.
Təhsil (təlim) problemi. Öyrənməyin əsl məqsədi nədir? Avtobioqrafik hekayədə "At ilə çəhrayı yele"V.P. Astafyev qəhrəmanın şəxsiyyətinin formalaşmasını nənə və babasının xeyirxahlığının təsiri altında göstərir. V.G. Rasputin "Fransız Dərsləri" hekayəsində müəllimin rolunu, oğlanın həyatındakı mənəvi alicənablığını göstərdi.
11-ci sinifdə son inşa üçün bütün arqumentlər
Yaxşılığın insan həyatındakı rolu nədir?
N.G.-nin romanından bir mübahisə. Çernışevski "Nə etməli?"
Başqalarına yaxşı bir iş görməklə, hətta öz hüquq və imkanlarını pozaraq da insan sevdiklərinin xoşbəxt olmasından xoşbəxt olur. Xarakterlər bu nəzəriyyəni həyatları ilə sınayırlar. Lopuxov, Verochka Rozalskaya'nın zəngin və əxlaqsız Storeshnikova ərə vermək niyyətində olan anasından xilas edilməli olduğunu gördükdə, onunla məktəbi tərk etməli və iş axtarmalı olsa da, evlənməyə qərar verdi. Elmi tədqiqatlarının məlumatlarını dostu Kirsanova tamamilə maraqsızca ötürür və diplom almağı asanlaşdırır. Vera Pavlovna yoxsul qızlar üçün atelyelər qurur, onları paneldən və istehlakdan xilas edir və qazancı bərabər bölür. Evlənmə halında qıza möhkəm bir cehiz verir. Vera Pavlovna Kirsanova aşiq olanda ərinə sonsuz dərəcədə etibar edərək bu barədə məlumat verir və o, öz intiharını saxlayır, Veranı evlilik bağlarından azad edir.
Nəticədə bu universal fədakarlıq ümumdünya xoşbəxtliyə səbəb olur: Lopuxov, zənginləşdi dürüst yol Amerikanın bir yerində Vera Pavlovnanın dostu Katya Polozova ilə sevgi və qarşılıqlı anlaşma tapır.
Təbiətə qarşı qəddarlıq.
B.L.-nin romanından bir mübahisə. Vasiliev "Ağ qu quşlarını vurma"
Əsas personajlardan biri Yegor Poluşkin, bir işdə çox qalmayan bir insandır. Bunun səbəbi “ürəksiz” işləyə bilməməsidir. Meşəni çox sevir, baxır. Buna görə namussuz Buryanovu atəşə tutarkən meşəçi təyin edildi. Yeqor özünü təbiəti qorumaq üçün əsl döyüşçü kimi göstərdi. Meşəni yandıran və qu quşlarını öldürən brakonyerlərlə mübarizəyə cəsarətlə girir. Bu insan təbiətlə necə əlaqəli olmağın nümunəsi kimi xidmət edir. Yegor Poluşkin kimi insanlar sayəsində insanlıq hələ bu yer üzündə mövcud olan hər şeyi məhv etməyib. Buryanovun qəddarlığına həmişə qayğıkeş "polushkins" şəxsində mehribanlıqla qarşılanmalıdır.
İnsanların təbii aləmə aktiv müdaxiləsi niyə təhlükəlidir? İnsanla təbiət arasındakı mübarizə nəyə gətirib çıxarır?
Çingiz Aytmatov "Plaxa"
Müəllif insanın təbiət aləminə müdaxiləsi probleminə diqqət yetirir.
Et tədarükü planını yerinə yetirmək üçün insanlar o anda Əkbər və Taşçinar canavarları tərəfindən ovlandıqları saikaları öldürməyə qərar verirlər. Vertolyotlar sayaqları UAZ-dakı ovçulara tərəf sürməyə başlayır, bu müddətdə canavar uşaqları ölür. Yorğun canavarlar doğma yuvalarına qayıtdıqda, insanlar yaxınlıqdakı sayğac qalıqlarını toplayırlar.
Avdey, bu iyrənc əməlin iştirakçılarını ovçuların onu öldürdüyü qırğına dərhal son qoymağa çağırır.
Akbara və Taşçinar başladı yeni həyat yeni qurd balaları dünyaya gətirdi, ancaq insanların başladığı atəşdə də öldülər.
Son dəfə yarışı başqa bir ərazidə davam etdirməyə çalışdılar, lakin Nazarbay adlı bir adam dörd bala oğurlayaraq satdı. Qurd anasının kədərinin həddi-hüdudu yox idi. Təsadüfi deyil ki, Aitmatov canavar ailəsini insan xüsusiyyətlərinə zövq verərək təsvir edir. Həm də ailələr yaradır, uşaqlarını sevir, sevinir və kədərlənir. Romandakı şəxs daha az canlı kimi təqdim olunur. Romandakı insanların çoxu əxlaqi prinsiplərdən məhrum, həssas olmayan varlıqlar kimi göstərilir.
Təəccüblü bir şəkildə, ətrafdakı dünyanı, metrlərlə yeni yol səki düzəldən bir insanı tamamilə düşünmədən başqasının evinə gəlir, təbii sakinləri qarət edib məhv edir. Bu roman göstərir ki, bu cür müdaxilə həm insanlar, həm də heyvanlar üçün faciəvi şəkildə bitə bilər. İşin sonunda canavar ölür və onunla balaca oğlan, bu planetin iki tam hüquqlu sakininin dəli mübarizəsində əziyyət çəkən: bir insan və bir qurd.
İnsan təbiət aləmi ilə sıx bağlıdır, mübarizə aparmaq yox, dünyada olmaq vacibdir
İnsana qarşı yaxşılıq, insan həyatındakı rolu. İnsanı mehriban edən nədir? İnsan xeyirxahlığı necə öyrənir?
C. Boynun "Zolaqlı Pijamada Oğlan" romanından mübahisə.
Şəfqət və xeyirxahlıq öyrənilə bilər və edilməlidir. J. Boynun "Zolaqlı Pijamalı Oğlan" romanının qəhrəmanı Bruno ən yaxşı nümunəmövqeyimi təsdiqləyən. Alman hərbi zabiti olan atası, onlara başa düşməyi öyrətmələri lazım olan uşaqlar üçün müəllim tutur müasir tarix, nəyin doğru və nəyin doğru olmadığını anlayın. Ancaq Bruno müəllimin dedikləri ilə tamamilə maraqlanmır, sərgüzəştləri sevir və bəzi insanların başqalarından nə ilə fərqləndiyini heç anlamır. Dostlarını axtarmaq üçün oğlan evinin yaxınlığındakı ərazini "araşdırmağa" gedir və konslagerdə \u200b\u200bbüdrəyir, burada həmyaşıdı, yəhudi bir oğlan Shmuel ilə görüşür. Bruno Şmuellə dost olmamalı olduğunu bilir və bu səbəbdən görüşü gizlədir. Məhbusa yemək aparır, onunla oynayır və tikanlı məftillərlə danışır. Nə təbliğat, nə də atası onu düşərgə məhbuslarına nifrət edə bilməz. Gedən gün Bruno yenidən yeni bir dostunun yanına gedir, atasını tapmaqda ona kömək etmək qərarına gəlir, zolaqlı bir paltar geyir və düşərgəyə gizlincə girir. Bu hekayənin sonu kədərlidir, uşaqlar qaz kamerasına göndərilir və yalnız Bruno'nun valideynləri paltarların qalıqlarından nə olduğunu başa düşürlər. Bu hekayə empatiyanın özündə yetişdirilməli olduğunu öyrədir. Bəlkə də dünyaya gördüyü şəkildə baxmağı öyrənməlisən Əsas xarakter, onda insanlar dəhşətli səhvləri təkrarlamayacaqlar.
İnsanın bir xassəsi kimi xeyirxahlıq və həssaslıq.
Markus Zusakın "Kitab oğrusu" romanından mübahisə.
Markus Zusakın "Kitab oğrusu" romanının hekayəsinin mərkəzində, Liesel, müharibə ərəfəsində, qoruyucu bir ailədə qalan doqquz yaşlı bir qızdır. Öz atam qız kommunistlərlə əlaqələndirildi, buna görə də qızını nasistlərdən qurtarmaq üçün anası onu tərbiyə üçün yadlara verdi. Liesel ailəsindən kənarda yeni bir həyata başlayır, yaşıdları ilə qarşıdurma yaradır, yeni dostlar tapır, oxumağı və yazmağı öyrənir. Həyatı adi uşaqlıq qayğıları ilə doludur, ancaq müharibə gəlir və bununla qorxu, ağrı və məyusluq gəlir. Bəzi insanların niyə başqalarını öldürdüyünü anlamır. Liesel-in övladlığa götürən atası, yalnız problem gətirməsinə baxmayaraq, onun xeyirxahlığını və mərhəmətini öyrədir. Valideynləri ilə birlikdə bir yəhudini zirzəmidə gizlədir, ona baxır, ona kitab oxuyur. İnsanlara kömək etmək üçün, o və rəfiqəsi Rudy, məhkumlar sütununun keçməli olduğu yola çörək səpələyirlər. Müharibənin dəhşətli və anlaşılmaz olduğuna əmindir: insanlar kitab yandırır, döyüşlərdə ölür, rəsmi siyasətlə razılaşmayanların həbsləri hər yerdə baş verir. Liesel insanların niyə yaşamaqdan və sevinməkdən imtina etdiyini anlamır. Kitabın anlatılmasının müharibənin əbədi yoldaşı və həyatın düşməni olan Ölüm adına aparılması təsadüf deyil.
Müharibədə insanlığın təzahürü, düşmənə qarşı mərhəmət, mərhəmət, mərhəmət təzahürü problemi.
Yalnız güclü insanlar, qiyməti bilmək insan həyatı. Beləliklə, "" romanında L.N. Tolstoyda rus əsgərlərinin fransızlara münasibətini izah edən maraqlı bir epizod var. Gecə meşəsində bir dəstə əsgər yanğında qızdırıldı. Birdən bir xışıltı eşitdilər və baxmayaraq iki Fransız əsgərini gördülər müharibə vaxtı düşmənə yaxınlaşmaqdan qorxmur. Çox zəif idilər və çətinliklə ayaqlarını saxlayırdılar. Paltarları ona zabit kimi xəyanət edən əsgərlərdən biri yorğun yerə yıxıldı. Əsgərlər xəstənin üstünə palto qoydular və həm taxıl, həm də araq gətirdilər. Zabit Rambal və nizamlı Morel idi. Zabit o qədər üşüyürdü ki, yerindən tərpənə bilmirdi, buna görə də rus əsgərləri onu qucağına alaraq polkovnikin işğal etdiyi daxmaya apardılar. Yolda onları çağırdı yaxşı dostlar, onsuz da xeyli sərxoş olan batmanı zümzümə edərkən fransız mahnılarırus əsgərləri arasında oturan. Bu hekayə bizə çətin anlarda belə insan qalmağın, zəifləri öldürməməyin, mərhəmət və mərhəmət göstərməyin lazım olduğunu öyrədir.
