Köhnə rus hekayələri. Köhnə rus dastanları, hekayələri və nağılları Köhnə rus hekayələrini oxuyun

Amma başqaları açır sirr... (A. Axmatova) Kim deyir ki, biz öləcəyik? – Bu mühakimələri özünüzə buraxın – Onlarda yalan var: Biz bu dünyada çox əsrlər yaşadıq, hələ çox əsrlər də yaşamalı olacağıq.Biz boşluqdan gəlməmişik, İllər də bizə qismət deyil. bir gün boşluğa getmək.Biz hamımız təkcə Yerin deyil,Təbiətin bir hissəsiyik,Biz Kainatın,dünyanın bir hissəsiyik - Konkret desək, hamımız!Biz artıq milyardlarla il əvvəl nəfəs alırdıq, mən Bilmirəm nə, bilmirəm necə,Amma oldu.Kainat yarandı,Biz ona qarışmadıq,Kimlə,nə edə bilərdik.Başqa sərhədlər içində.Və milyardlarla il keçəcək -Tacda Günəşin Yorğun Yer əzəmətində yanacaq, Biz yanmayacağıq! Yenə başqa həyata qayıdacağıq,Özümüzə başqa qiyafədə qayıdacayıq!Sənə deyirəm:insan yox olmaz!Sənə deyirəm:insan ölməzliyə sərmayə qoyulur!Amma biz hələ də dəlil bilmirik,Və bacarırıq! “Hələ ki, ölməzliyi təsdiqləmirik.Ancaq bir neçə ildən sonra biz yaddaşımızdan unudulmanın ağırlıqlarını atacağıq və cəsarətlə xatırlayacağıq: Niyə bura gəldik - Ayaltı dünyaya? Niyə bizə ölümsüzlük verildi və onunla nə etməli? Bir saata,bir həftəyə,hətta bir ildən sonra görəcəyimiz hər şey,bütün bunlar bizdən uzaq deyil,öz aləmində yaşayır.Bir müddətdən sonra çap edəcəyim kitablar artıq bir dünyanın şəhərlərini dolaşmaqdadır. ki, yoxdur.Görünməz dünyalar bizi saysız-hesabsız mərtəbələrlə qarışıb, Birində - Marsa gedirik, O birisində - artıq uçmuşuq.Mükafatlar, təriflər və başqa rütbələr bizi gözləyir, düzülür, Və onlarla birlikdə. - üzümüzə vurduğumuz sillələr qonşu aləmlərdə yanır.Düşünürük: yüz illərlə ömür Bu, onu Allah bilir: harda?Bu da yaxınlıqdadır - o illərin görünməz işığı hər yerə səpələnmişdir. barmaq! İşləməyəcək - əl qısadır, Əsrlərdir tərk edilmiş ölkəyə toxunmaq daha çətindir.Amma belə işləyir: hər an Küçələrdən, ofislərdən və mənzillərdən Bütün dünya ilə köçürük Əsl qonşu dünyaya. Yerlə birgə kosmosda dolaşırıq Təzə-köhnə ideyalarla, Biz yeni zaman – lay-lay – Kiralayırıq dünyadan.Və aldığımız zamanla yaşamağa tələsmirik, İlləri sürətləndirmirik, Biz Uzaq yaddaşla bil ki, biz əbədi həyata gəldik.Sərhədlərimiz südlü deyil, eramız bir saat deyil, Ehtiyatımız var Sonsuzluğumuz var və əbədiyyət bizi gözləyir.Və ekskursiyada olduğu kimi. - yalnız irəli, Şifrələmə və teorem günləri, Kainat bizi zaman dəhlizi boyunca əlimizdən aparır. Keçmişdə və gələcəkdə işığı yandırın! Və siz hələ mövcud olmayan bir şəhərin vaxtında necə göründüyünü yeni baxışla görəcəksiniz. Gələcək zamanda, hələlik yalnız ümidlərimizin və xəyallarımızın buludlarının az qala üzdüyü yerdə rəngsiz və kontursuz.Və keçmişdə, mavi həyatın isti və işığa gülümsədiyi, işıqları yandırdığı yerdə, artıq mövcud olmayan bir hasarla qarşılaşacaqsınız. Narahat olmayın, indi bunu görüb dəli olmamısınız - kosmosda hər şey qorunub saxlanılır və zamana qədər dərəcə sakit qalır.Ancaq hər şey son tarixdən əvvəl, birdən, yaxşı əhval-ruhiyyədə olan ekssentriklər işə düşəndə ​​canlanır. keçmişdə və gələcəkdə səs, gələcəkdə və keçmişdə işığı yandır .Və həyat, sanki suyun üzərindəki dairələrdə, minlərlə ildir bağlar bağlayır və heç bir yerdə ölü yoxdur, yalnız insanlar var. bir anlıq yuxuya getdim.Sülh müvəqqəti lildir.İnsanlar əbədidir! Hər səhifədə onların üzlərinə baxın - keçmişdə və gələcəkdə - eyni sifətlər. Təbiətdə başqa insanlar yoxdur və eyni olanlar keçmiş və gələcək kvadratların dairələrində gəzir, elastik bir addımla daşları cilalayır. keçmişdə və gələcəkdəki işıq və gələcəkdə olanların əvəzinə şübhələr görəcəksən - hələ orada olmadığınız yerdə sizin üçün artıq bir yer hazırlanmışdır. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

Köhnə rus ədəbiyyatı 11-17-ci əsrlərə aiddir . Bu vaxtdır ilkin mərhələ rus ədəbiyyatının inkişafında. Onun yaranmasının səbəbi Kiyev Rusunun yaradılması idi. Ədəbi yaradıcılıq dövlətçiliyin möhkəmlənməsinə töhfə verdi.

İndiyə qədər rus yazısının meydana çıxmasının dəqiq vaxtı məlum deyil. Onun xristianlıqla gəldiyinə inanılır. İLƏ Bizans mədəniyyətiƏcdadlarımız yazı ilə Bolqarıstan və Bizansdan gətirilmiş kitablar vasitəsilə tanış olublar. Yeni ibadətin şagirdləri onları rus dilinə tərcümə etməyə borclu idilər.

Bolqar və rus dilləri oxşar olduğundan, Rus dili rus əlifbası üçün bolqar qardaşları Kiril və Methodius tərəfindən yaradılmış kiril əlifbasından istifadə edə bildi. Qədim rus yazısı belə yaranıb. Əvvəlcə kitablar əl ilə yazılmışdır.

İnkişaf üçün qədim rus ədəbiyyatı folklor yaradıcılığına böyük təsir göstərmişdir . Xalq ideologiyasını o dövrün bütün əsərlərində görmək olardı. Əlyazmalar üçün istifadə olunan material perqament idi. O, gənc heyvanların dərisindən hazırlanmışdır.

Ağcaqayın qabığı daha pis xüsusiyyətlərə malik idi. Daha ucuz idi, lakin tez bir zamanda yararsız hala düşdü, buna görə də ağcaqayın qabığı təlim və ya sənədləşmə üçün istifadə edildi. 14-cü əsrdə kağız istifadədən perqament və ağcaqayın qabığını əvəz etdi. Əlyazma daha sürətlə inkişaf etməyə başladı.

Rahiblər əsərləri tərcümə edirdilər müxtəlif dillər. Beləliklə, ədəbiyyat daha əlçatan oldu . Təəssüf ki, bir çox ədəbi əsərlər yanğınlar, düşmən basqınları və vandalizm səbəbindən günümüzə qədər gəlib çatmayıb.

Qədim rus ədəbiyyatının inkişaf dövrləri

Qədim rus yazı ədəbiyyatı zəngin, rəngarəng dili ilə heyran qalır, bədii ifadə Və xalq müdrikliyi. İşgüzar dil, natiqlik traktatları və folklor salnamələrinin birləşməsi rus nitqinin zənginləşməsinə səbəb oldu.

Ancaq bu, təbii ki, dərhal deyil, bir neçə dövr ərzində baş verdi. Hər dövrün xüsusiyyətlərini qısaca nəzərdən keçirək.

Kiyev Rusunun köhnə rus ədəbiyyatı . Bu dövr 11-12-ci əsrlərə qədər davam etmişdir. Yeni dövlət öz dövrünün ən qabaqcıl dövləti idi. Kiyev Rus şəhərləri tacir və tacirləri özünə cəlb edirdi müxtəlif ölkələr. Kiyev knyazı Yaroslavın bacısı Anna Kiyevdə Avropada ilk qadın məktəbi yaradıb. Ədəbiyyatın bütün ən mühüm janrları bu şəhərdə yaradılmışdır.

Feodal parçalanma ədəbiyyatı (XII-XV əsrlər) . Knyazlıqlara parçalanmaya görə Kiyev Rus Zamanla ayrı-ayrı siyasi və mədəniyyət mərkəzləri paytaxtları Moskva, Novqorod, Tver və Vladimir idi.

Hər mərkəzdə Qədim rus mədəniyyətiözünəməxsus şəkildə inkişaf etməyə başladı. Monqol-tatar boyunduruğunun istilası bütün knyazlıqlarda yazıçıların birliyinə kömək etdi. Onlar birləşməyə, düşmənlə qarşıdurmaya çağırırdılar. Ən çox məşhur əsərlər o dövrün - "Üç dənizi gəzmək" və "Peter və Fevroniya nağılı".

Mərkəzləşdirilmiş rus dövləti(XVI-XVII əsrlər). Bu dövr demokratiya ilə xarakterizə olunur. Ruhaniləri dünyəvi yazıçılar əvəz edir və kütləvi oxucu kütləsi yaranır. Ədəbiyyatda yeni janrlar yaranır və uydurma indiyə qədər mövcud olmayan.

Bu dövrdə dramaturgiya, poeziya və satira inkişaf etmişdir. Ən çox məşhur kitablar o dövrün - "Juliania Lazarevskayanın nağılı" və "Don kazaklarının Azov mühasirəsi haqqında nağıl".

Arxeoloji qazıntılar göstərir ki, yazı qədim slavyanlar arasında hətta xristianlıqdan əvvəlki dövrdə də mövcud olmuşdur.. Ən çox qorunub saxlanılan yazılı abidələr monqol dövründən sonra günümüzə gəlib çatmışdır.

Razılaşın ki, çoxsaylı yanğınlar və işğallardan sonra heç bir daş atılmadı, nəyisə qorumaq çətindir. 9-cu əsrdə rahiblər Kiril və Methodius tərəfindən yaradılmış əlifbanın meydana çıxması ilə ilk kitablar yazılmağa başlandı. Əsasən kilsə mövzularında idilər.

Xidmətdə keçirildi milli dillər, beləliklə, yazı insanların ana dillərində də inkişaf etmişdir. Rusiyada əhalinin müxtəlif təbəqələri savadlı idi. . Tapılan ağcaqayın qabığının hərfləri bunu göstərir. Onlar təkcə mülki-hüquqi işləri deyil, həm də gündəlik məktubları qeydə alırdılar.

Qədim rus ədəbiyyatı nədir?

Qədim rus ədəbiyyatına 11-17-ci əsrlərdə yazılmış əlyazma və ya çap əsərləri daxildir. Bu zaman tarixi və iş xronikaları yazılır, səyahətçilər öz sərgüzəştlərini təsvir edirdilər, lakin Xüsusi diqqət xristian təlimlərinə həsr edilmişdir.

Kilsə tərəfindən müqəddəs sayılan insanların həyatı məktəbdə öyrənilirdi təhsil müəssisələri və adi savadlı insanlar tərəfindən oxunurdu. Bütün yaradıcılıq o dövrün xarakterik həyat tərzini əks etdirirdi. Yazıçıların anonimliyi qədim rus ədəbiyyatı üçün xarakterikdir.

Qədim Rusiyada ədəbiyyat necə inkişaf etmişdir?

Əvvəlcə əlyazma mətnləri orijinalı dəqiq surətdə kopyalayaraq yenidən yazılmışdır. Zaman keçdikcə ədəbi zövqün dəyişməsi və tərcüməçilərin üstünlükləri səbəbindən povest bir qədər təhrif olunmağa başladı. Mətnlərin redaktələrini və çoxsaylı versiyalarını müqayisə etməklə, orijinal mənbəyə ən yaxın olan mətni tapmaq hələ də mümkündür.

Qədim dövrlərdən bəri gəlib çatmış orijinal kitabları yalnız böyük kitabxanalarda oxuya bilərsiniz. . Məsələn, 12-ci əsrdə böyüklər tərəfindən yazılmış Vladimir Monomaxın "Təlim" Kiyev şahzadəsi. Bu əsər ilk dünyəvi vəhy hesab olunur.

Qədim rus ədəbiyyatının xarakterik xüsusiyyətləri

Bu dövrün əsərləri müəyyən situasiyaların təkrarlanması ilə səciyyələnir və müqayisəli xüsusiyyətlər müxtəlif əsərlərdə. Personajlar həmişə zamanın anlayışlarına uyğun davranırlar. Belə ki, döyüşlər təntənəli dildə, əzəmətlə, adət-ənənələrə uyğun təsvir edilmişdir.

Yeddi yüz illik inkişaf yolu ilə qədim rus ədəbiyyatı böyük bir sıçrayış etdi. Zaman keçdikcə yeni janrlar meydana çıxdı və yazıçılar getdikcə daha çox ədəbi qanunları rədd etdilər və yazıçı kimi fərdilik nümayiş etdirdilər. Yenə də rus xalqının vətənpərvərliyi, birliyi mətnlərdə görünür.

IN erkən XIIIəsrdə Rusiya xarici düşmənlər, peçeneqlər və polovtsiyalılar tərəfindən təhdid edildi və knyazlıqlar arasında daxili mübarizə gedirdi. O dövrün ədəbiyyatı vətəndaş qarşıdurmasını dayandırmağa, əsl düşmənlərə qarşı mübarizəyə çağırırdı. O illərin hadisələrinin öyrənilməsinin çox böyük tarixi dəyəri var.

Yazılı abidələrdən Vətənimizdə baş verən hadisələri, məişəti və mənəvi dəyərlər bütöv bir xalq. Rus müəlliflərini həmişə rus irsinin taleyi narahat edirdi və bu, onların səmimi əsərlərindən aydın görünür.

Rus klassiklərinin kitabxanası. On əsr rus ədəbiyyatı

Cild 1

Qədim rus ədəbiyyatı

Ədəbiyyat sirləri Qədim rus

Köhnə rus ədəbiyyatı ədəbiyyat deyil. Qəsdən şoka salan bu tərtibat rus ədəbiyyatının ilk dövrünün xüsusiyyətlərini dəqiq səciyyələndirir.

Köhnə rus ədəbiyyatı rus ədəbiyyatının başlanğıcıdır, 11-17-ci əsrlər, yəni yeddi əsrdən çox (və sonrakı bütün ədəbiyyat yalnız üç əsr çəkir) yazılmış əsərləri əhatə edən ən qədim dövrüdür. Qədim Rusiyada bir insanın həyatı 18-20-ci əsrlərdə Rusiya vətəndaşının həyatına bənzəmirdi: hər şey fərqli idi - yaşayış yeri, dövlət quruluşunun formaları, insan və onun dünyadakı yeri haqqında təsəvvürlər. Müvafiq olaraq, qədim rus ədəbiyyatı 18-20-ci əsrlər ədəbiyyatından tamamilə fərqlidir və sonrakı üç əsrdə bu anlayışı müəyyən edən meyarları ona tətbiq etmək mümkün deyil.

ƏSKİ RUS ƏDƏBİYYATI - DİNİ ƏDƏBİYYAT. Qədim Rusiyada bir insan üçün ən böyük dəyər onun imanı idi. Dövlətin dəyəri və insan şəxsiyyətinin dəyəri dinin dəyəri ilə müqayisədə əhəmiyyətsiz görünürdü və hər biri xüsusi şəxs cəmiyyət üçün nə qədər faydalı olduğuna və nə qədər qeyri-adi olduğuna görə qiymətləndirilmirdi. Ən əsası onun Allahın qarşısında necə durması idi. Məsələn, Qədim Rusiyanın sevimli qəhrəmanları - knyazlar Boris və Qleb - özlərini onlar kimi yaxşı hökmdar kimi göstərmədilər. qardaş Yaroslav Müdrik. Lakin onlar müqəddəslər, uğursuz siyasətçilər, lakin qardaşlıq məhəbbətinin dini tələbləri naminə və Məsihin qurbanlığını təqlid edərək canlarını verməyə hazır olan kamil insanlar elan edilmişdilər.

Ədəbiyyatda isə o janrlara daha yaxın idi kilsə xidməti, - xütbə və həyat. Onlar bizim dövrümüzdəki kimi oxucunu əyləndirmək, 18-ci əsrdəki kimi imperiyanın və dövlət xadimlərinin qüdrətini tərənnüm etmək deyil, Allahın adı ilə həyat hekayəsini danışmaq məqsədi daşıyırdı.

Əski rus ədəbiyyatı - SİNF ƏDƏBİYYATI. Qədim Rusiyada insanın dünyadakı yeri haqqında tamamilə konkret fikirlər inkişaf etmişdir: şəxsiyyət, fərdilik anlayışı - ildə müasir məna- o vaxt məlum deyildi. Bir insanın özü və ətrafındakılar haqqında fikirləri onun hansı təbəqəyə mənsub olmasından asılı idi: hökmdarlar, döyüşçülər, ruhanilər, tacirlər və ya "sadələr" - şəhər və kəndlərin adi sakinləri. Döyüşçülər və kahinlər ən hörmətli sayılırdılar və onlar oldular mərkəzi personajlar Qədim rus ədəbiyyatında. Üstəlik, döyüşçü fiziki cəhətdən gözəl, inkişaf etmiş, sağlam olmalı, sağlamlığının qeydinə qalmalı idi. Beləliklə, Vladimir Vsevolodoviç Monomax ovçuluğunu qürurla xatırlayır, çünki ov edərkən knyaz dincəlmir, özünü yaxşı fiziki formada saxlayır və knyazın sağlamlığı bütün xalqın rifahıdır. Əksinə, qədim rus ədəbiyyatında bir rahib demək olar ki, həmişə orta yaşlı olur: Peçersk Teodosi əlli yaşına çatmadan vəfat etsə də, insanların yaddaşı müdrik qoca olaraq qaldı. Bundan əlavə, müqəddəs zahidlər xəstəliyin Allahın iradəsinin təzahürü olduğunu düşünərək tez-tez müalicədən imtina edirdilər.

Qədim rus ədəbiyyatı faydalı ədəbiyyatdır. Müasir ədəbiyyat oxucunu əyləndirməyi əsas məqsəd kimi qarşıya qoyur - hətta əyləndirərək öyrətmək adətdir. Qədim Rusiyada ədəbiyyatın dindarlığı, istisna olunmasa, əyləncəni ikinci yerə salırdı. Əsas odur ki, fayda - daxil mənəvi cəhətdən, yəni fəzilətləri tərifləmək və günahları ifşa etmək, eləcə də ictimai yerlərdə - bir xütbə faydalıdır, çünki kilsədə oxunur və onsuz xidmət natamam olacaq, həyat da faydalıdır, çünki bir müqəddəsin həyatı haqqında məlumat olmadan kilsədə onu xatırlamaq mümkün deyil. Salnamə adət-ənənələri, davranış nümunələrini və qanunları nəsillər üçün qoruyub saxladı.

Bütün bu amillər ona gətirib çıxardı ki, qədim rus mirzəsi öz əsərlərində bədii ədəbiyyatdan imtina etdi və qədim rus ədəbiyyatı bədii ədəbiyyatla zəngin olsa da, bəzən isə ən inanılmazı, həm müəllif, həm də oxucu onu elə qəbul edirdi. dürüst həqiqət.

Beləliklə, Qədim Rusiyada bədii ədəbiyyatla qeyri-bədii (sənədli) ədəbiyyat arasında heç bir fərq yox idi, yəni müasir mənada ədəbiyyat yox idi. Bir tərəfdən də yazıçılar yaradıcılıqla məşğul olmadılar sənət əsərləri, çünki onların yazılarında bədii ədəbiyyat yoxdur. Digər tərəfdən, onların yaratdığı hər şey ədəbiyyat oldu - və tarixi esse(“Keçmiş illərin nağılı”) və ev təsərrüfatına dair bələdçi (“Domostroy”) və polemik mesajlar (İvan Dəhşətlinin A. M. Kurbski ilə yazışmaları).

KÖHNƏ RUS ƏDƏBİYYATI - ƏNƏNƏNƏLİ ƏDƏBİYYAT. Köhnə rus yazıçısı - əksinə müasir yazıçıya- yeniliklərdən qaçınmaq, modelləri izləməyə üstünlük vermək.

O, vicdan əzabı çəkmədən qəhrəmanların təsvirində sxematizmə yol verirdi. Beləliklə, "Keçmiş illərin nağılı"nda xristian dövrünün şahzadələri heyrətamiz dərəcədə bir-birinə bənzəyir: uzun boylu, gözəl, cəsur, müdrik, mərhəmətli. “O, bədəncə yaraşıqlı, hündürboy, yumru sifətli, geniş çiyinli, beli arıq, gözləri mehriban, sifətində şən idi.<…>döyüşdə cəsur, məsləhətdə müdrik və hər şeydə ağlabatan...” (“Müqəddəs Boris haqqında “Boris və Qlebin nağılı”); “Mstislav bədəni güclü, siması yaraşıqlı, iri gözlü, döyüşdə cəsur, mərhəmətli idi...” (“Keçmiş illərin nağılı” Mstislav Vladimiroviç haqqında); "İzyaslav yaraşıqlı görünüşü və gözəl bədəni, incə xasiyyəti olan bir ər idi, yalana nifrət edirdi, həqiqəti sevərdi" (İzyaslav Yaroslaviç haqqında keçmiş illərin nağılı). İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, əgər şahzadə ümumiyyətlə yazışmayıb ideal sxem, yazıçı ya onu pis təcəssümə çevirdi (Boris və Gleb haqqında hekayələrdə lənətlənmiş Svyatopolk), ya da ümumiyyətlə xarakterizə etmədən etməyə çalışdı. Məsələn, "Keçmiş illərin nağılı" əsərindəki Nestor, Svyatoslav Yaroslaviçin ölümü haqqında məlumat verərək, şahzadənin "düyün kəsilməsindən" - cərrahi əməliyyat zamanı öldüyünü yazır. Faktın təqdimatı nə suverenin görünüşünün təsviri, nə də onun fəzilətlərinin təhlili ilə müşayiət olunmur. Bu təsadüfi deyil: salnaməçi Svyatoslav Yaroslaviçi taxtı qanunsuz ələ keçirməkdə qınadı və buna görə də onun gözlənilmədən öldüyünü bildirdi, yəni günahlarından tövbə etmədi.

Qədim rus ədəbiyyatının ənənəviliyi yazıçıların oxucuların mənimsəməli olduğu xüsusi simvolik dildən istifadə etmələrində də ifadə olunurdu. Ətraf aləmin hər hansı bir hadisəsi simvol kimi çıxış edə bilər. Beləliklə, rus dilində yunan dilindən tərcümə edilmiş, təsvirləri ehtiva edən "Fizioloq" kitabı çox məşhur idi. müxtəlif cinslər heyvanlar və onların simvolik təfsiri: “Kirpi top şəklinə malikdir və tamamilə iynələrdən ibarətdir. Fizioloq kirpi haqqında deyir ki, o, üzümə dırmaşır, dəstəyə çatır və giləmeyvələri yerə ataraq dəstəni silkələyir. Və uzanaraq giləmeyvələri iynələrinə sancır və uşaqlarına aparır və dəstəni boş qoyur.<…>Sən isə, şəhər sakini<…>hiylə ruhu olan kirpinin ürəyinə dırmaşmasına və səni üzüm kimi viran qoymasına imkan vermə...” Müəllif orijinallığa əhəmiyyət vermir - onun kirpiləri üzümdə sürünür: heyvanın vərdişləri öz-özünə kifayət etmir (kimi müasir ədəbiyyat heyvanlar haqqında), lakin simvolikdir, bu halda insan və şeytan arasındakı əlaqəyə işarə edir. Simvolizm həm də Müqəddəs Kitaba daimi istinadları nəzərdə tuturdu: rus şahzadəsi qardaş sevgisi əhdini pozan kimi dərhal “yeni Qabil” adlandırıldı. Və Radonezh Sergiusun həyatında, müqəddəsin həyatının müəllifi Müdrik Epiphanius'a görə, müqəddəs "üç" rəqəmi xüsusi rol oynadı. O, hətta anasının bətnində üç dəfə qışqırdı ki, bu da Üçlüyə ehtiramın İlahi əlaməti idi, onun adı ilə Sergius daha sonra monastır qurdu.

Nəhayət, ənənəvilik janr qanunlarına uyğunluğu müəyyənləşdirdi. Yazıçı öz sələflərinin təcrübəsindən istifadə edərək əsərinin strukturuna yeni heç nə daxil etməməyə çalışırdı. (Ancaq o, həmişə buna müvəffəq olmurdu - məsələn, Archpriest Avvakum ənənəvi həyat yazmağa qərar verdi, lakin bütün qaydalara zidd olaraq, özünü qəhrəman etdi və bununla da onu müqəddəs elan etdi.)

Eyni ənənəçiliyə görə, qədim rus ədəbiyyatının bir çox əsərləri anonimdir və müəllifin adı unudulmasa belə, oxucular onun tərcümeyi-halına və yaradıcılığının fərdi xüsusiyyətlərinə maraq göstərmirdilər. Qədim rus yazıçıları haqqında məlumat, bir qayda olaraq, azdır: Qədim Rusiyada insanların fikrincə, yazıçı Tanrının iradəsini yerinə yetirir, o, yaradıcı deyil, yalnız Yaradanın alətidir.

ƏSKİ RUS ƏDƏBİYYATI - ƏL YAZI ƏDƏBİYYATI. Rusiyada çap İvan Fedorovun səyləri ilə yalnız 16-cı əsrin ikinci yarısında yarandı, lakin ondan sonra da əsasən kilsə kitablarını çap etdilər.

Qədim Rusiyada əsərlər adətən yenidən yazmaqla paylanırdı, səhvlər və kargüzarlıq səhvləri istər-istəməz mətnə ​​daxil olur. Avtoqraflar qədim rus yazıçıları demək olar ki, heç biri qalmadı: Yunan Maksim, Avvakum, Polotsklı Simeon qayda üçün nadir və xoşbəxt bir istisna təşkil edir - lakin onlar nisbətən gec yaşayıb işlədilər. Qədim rus ədəbiyyatı abidələrinin əksəriyyətinə çatmışdır müasir oxucu yalnız orijinal versiyanın yaradıldığı vaxtdan bir neçə əsrə qədər ayrıla bilən nüsxələrdə ("Hilarion tərəfindən Qanun və Lütf Nağılı", "Zadonshchina", məlum olduğu qədər - "İqorun Ev sahibinin nağılı"). Bundan əlavə, katib nəinki mətni dəyişdirmək imkanına malik idi: o, bunu utanc verici hesab etmədi, bu kimi bir şey söylədi: tərtib olunan şey Allahın iradəsinə uyğun olaraq tərtib edildiyi üçün, təkmilləşdirilən düzəliş Allaha xoş gəlir. Buna görə də bəzən essenin orijinalını, müəllif görünüşünü bərpa etmək çox çətindir. Məsələn, nə “Keçmiş illərin nağılı”, nə də Daniil Zatoçnikin “Yol”u yaradıldığı formada qorunub saxlanmayıb. Elm adamları məşhur "Radonejli Sergiusun həyatı" da nəyin müəllif Müdrik Epifaniyə, nəyin redaktor serb Pachomiusa aid olduğu barədə mübahisə edirlər.

Əgər iş...

Köhnə rus nağılları, ədəbi əsərlər(11-17-ci əsrlər), örtük Müxtəlif növlər rəvayətlər. Ədəbiyyatda əxlaqi təmayüllü tərcümə edilmiş hekayələr və inkişaf etmiş süjetlər geniş yayılmışdı (Müdrik Akiranın hekayəsi; “Barlam və Yoasəf haqqında” hekayəsi; İosifin “Yəhudi müharibəsinin tarixi” hərbi povesti; “İsgəndəriyyə”; “Əməl”. Devgenia” və s.). Orijinal rus hekayələri əvvəlcə əfsanəvi-tarixi xarakter daşıyırdı və salnamələrə (Oleq Peyğəmbər haqqında, Olqanın qisası haqqında, Vladimirin vəftiz edilməsi haqqında və s.) daxil edilmişdir. Sonralar tarixi əsərlər iki əsas istiqamətdə – tarixi-epik və tarixi-bioqrafik istiqamətdə inkişaf etmişdir. Birincisi hadisələr, əsasən hərbi (knyazların daxili müharibələri haqqında hekayələr; 11-12-ci əsrlərdə Polovtsiyalılarla müharibələr haqqında; haqqında Tatar-monqol istilası 13-14 əsrlər; "Nağılı Mamaev qırğını", 15-ci əsr). Hərbi hekayələr tez-tez geniş bədiiləşdirilmiş “nağıllara” çevrilir (“Çar Qradın nağılı”, 15-ci əsr; “Kazan krallığının hekayəsi”, 16-cı əsr və s.), bəzi hallarda folklor-epik çalarları (“Nağıl”). Batu tərəfindən Ryazanın xarabalığı haqqında”, 14-cü əsr; “Azov oturacağı haqqında nağıl”, 17-ci əsr və s.). Bu tipli hekayələrə drujina-dastan (12-ci əsr) və (14-cü əsr) daxildir. Hərbi hekayələr vətənpərvərlik idealları və rəngarəng döyüş təsvirləri ilə xarakterizə olunur. Hadisələrdən bəhs edən rəvayətlər arasında dövlətçilik problemlərinə həsr olunmuş hekayələr də diqqəti cəlb edir. Rusiya mərkəzləşdirilmiş dövlətinin formalaşması dövrünün əfsanəvi tarixi povestləri dünya monarxiyalarının davamlılığına və Rurik sülaləsinin mənşəyinə (“Babil Krallığı haqqında”, “Vladimir knyazları haqqında” hekayələri və s.) həsr edilmişdir. 15-16 əsrlər). Sonra Əsas mövzu hekayələr Moskva dövlətçiliyinin böhranının tarixi və publisistik təsvirinə çevrilir " Problemlər Zamanı"və hökmranlıq edən sülalələrdəki dəyişikliklər ("1606-cı il nağılı", Abraham Palitsın "Əfsanə", İ.Katırev-Rostovskinin "Xronika kitabı" və s.).

P.D.-nin başqa bir istiqaməti, əvvəlcə xarici düşmənlərə qarşı mübarizədə görkəmli knyazların hərəkətlərinin xristian-providensial, təntənəli-ritorik təsvirinə əsaslanan qəhrəmanların povestinin prinsiplərini inkişaf etdirdi (Aleksandr Nevskinin həyatı, Pskov Dovmontunun həyatı, 13-cü əsr. ; Dmitri Donskoy, 15-ci əsr). ; bu əsərlər ənənəvi arasında aralıq mövqe tuturdu hərbi hekayələr və müqəddəslərin həyatı. Tədricən, tarixi və bioqrafik povest öz qəhrəmanlarını gündəlik mühitə köçürməyə başladı: nağıl simvolizmi ilə zənginləşdirilmiş Muromlu Peter və Fevroniya hekayəsi (15-16 əsrlər); zadəgan Juliania Lazarevskayanın hekayəsi (17-ci əsr) və s. Qəhrəmanların istismarına maraq insanlar arasındakı münasibətlərə, fərdin gündəlik həyatda davranışına diqqət yetirməklə əvəz olunur, lakin hələ də kilsə tərəfindən müəyyən edilirdi. və etik normalar. Bioqrafik tipli hekayələr ibrətamiz həyatlara - avtobioqrafiyalara (Avvakumun, Epifaninin həyatı) və orta əsrlər-ənənəvi əxlaqla hopmuş yarı dünyəvi, sonra isə dünyəvi xarakterli povestlərə (folklor-lirik “Vay-bədbəxtlik nağılı”, kitab-bədii "Savva Grudtsyn nağılı" ", 17-ci əsr). Povest getdikcə tarixi konturdan ayrılır və süjet qurma sənətinə yiyələnir. 17-ci əsrin sonlarında. ədəbi parodiya elementi olan satirik hekayələr meydana çıxdı ("Erşa Erşoviçin nağılı", "Şemyakinin məhkəməsi" və s.). Kəskin, mürəkkəb gündəlik vəziyyətlər erkən qısa hekayə üçün xarakterik olan naturalistik detallarla təchiz edilmişdir (tacir Karp Sutulov və onun həyat yoldaşı haqqında hekayə, 17-ci əsr; "Frol Skobeevin nağılı", 18-ci əsrin əvvəlləri). Personajları nağıl ruhunda ruslaşdırılan tərcümə edilmiş hekayələr (“Bova-Koroleviç haqqında”, “Eruslan Lazareviç haqqında” və s.), Qərbi Avropa hekayələri topluları (“Böyük güzgü”, “Phatsetii”). və s.) yenidən modaya qayıdırlar. P. d. orta əsrlərdən təbii təkamül etmək tarixi povest müasir dövrün uydurma hekayəsinə.

Lit.: Pypin A. N., Esse ədəbiyyat tarixi qədim hekayələr və rus nağılları, Sankt-Peterburq, 1857; Orlov A. S., Tərcümə edilmiş hekayələr feodal rus və XII-XVII əsrlər Moskva dövləti, [L.], 1934; Köhnə rus hekayəsi. Məqalələr və araşdırmalar. Ed. N.K.Qudziya, M. - L., 1941; Rus fantastikasının mənşəyi. [Cavab. red. Ya. S. Lurie], L., 1970; Rus ədəbiyyatı tarixi, cild 1, M. - L., 1958.