"Keçmiş illərin nağılı". Xronika tarixi rəvayət janrı kimi

ev / Psixologiya

Keçmiş illərin nağılı 12-ci əsrin əvvəllərində rahib Nestor tərəfindən yaradılmış qədim rus salnaməsidir.

Hekayə Rusiyada ilk slavyanların gəlişindən 12-ci əsrə qədər baş verən hadisələri təsvir edən böyük bir əsərdir. Xronikanın özü tam bir povest deyil, ona daxildir:

tarixi qeydlər;
illik məqalələr (852-ci ildən); bir məqalə bir ildə baş verən hadisələrdən bəhs edir;
tarixi sənədlər;
şahzadələrin təlimləri;
müqəddəslərin həyatı;
xalq əfsanələri.

“Keçmiş illərin nağılı”nın yaranma tarixi

Rusiyada "Keçmiş illərin nağılı" görünməzdən əvvəl, əsasən rahiblər olan başqa esse və tarixi qeydlər topluları var idi. Lakin bütün bu yazılar yerli xarakter daşıyırdı və onları təmsil edə bilməzdi tam hekayə Rusiyanın həyatı. Vahid salnamə yaratmaq ideyası 11-12-ci əsrlərin əvvəllərində Kiyev-Peçersk monastırında yaşayıb işləyən rahib Nestora məxsusdur.

Hekayənin tarixi ilə bağlı alimlər arasında bəzi ixtilaflar var. Ümumi qəbul edilmiş nəzəriyyəyə görə, salnamə Kiyevdə Nestor tərəfindən yazılmışdır. Orijinal nəşr erkən tarixi qeydlərə, əfsanələrə, folklor hekayələrinə, təlimlərinə və rahiblərin qeydlərinə əsaslanırdı. Yazdıqdan sonra Nestor və digər rahiblər salnaməni bir neçə dəfə yenidən nəzərdən keçirdilər və sonradan müəllif özü ona xristian ideologiyasını əlavə etdi və bu nəşr artıq yekun hesab edildi. Salnamənin yaranma tarixinə gəlincə, alimlər iki tarixi - 1037 və 1110-cu illərin adını çəkirlər.

Nestorun tərtib etdiyi salnamə ilk rus salnaməsi hesab edilir və onun müəllifi ilk salnaməçidir. Təəssüf ki, qədim nəşrlər günümüzə qədər gəlib çatmayıb, bu gün mövcud olan ən erkən versiya 14-cü əsrə aiddir.

“Keçmiş illərin nağılı”nın janrı və ideyası

Hekayənin yaradılmasının əsas məqsədi və ideyası Rusiyanın bibliya dövründən bəri bütün tarixini ardıcıl olaraq təqdim etmək və sonra baş verən bütün hadisələri əziyyətlə təsvir edərək xronikanı tədricən tamamlamaq istəyi idi.

Janra gəldikdə, müasir alimlər hesab edirlər ki, salnaməni sırf tarixi və ya sırf tarixi adlandırmaq olmaz. bədii janr, çünki hər ikisinin elementlərini ehtiva edir. “Keçmiş illərin nağılı” bir neçə dəfə yenidən yazıldıqdan və əlavə olunduğundan onun janrı açıqdır, bəzən üslub baxımından bir-birinə uyğun gəlməyən hissələr də bunu sübut edir.

“Keçmiş illərin nağılı” orada danışılan hadisələrin təfsir olunmaması, sadəcə olaraq, mümkün qədər ehtirassız təkrarlanması ilə fərqlənirdi. Salnaməçinin vəzifəsi baş verən hər şeyi çatdırmaqdır, lakin nəticə çıxarmaq deyil. Bununla belə, başa düşmək lazımdır ki, salnamə xristian ideologiyası baxımından yaradılmışdır və buna görə də müvafiq xarakter daşıyır.

Əlavə olaraq tarixi əhəmiyyəti, salnamə də idi hüquqi sənəd, çünki orada bəzi qanunlar və böyük knyazların göstərişləri var idi (məsələn, "Vladimir Monomaxın təlimi").

Hekayəni təxminən üç hissəyə bölmək olar:

başlanğıcda bibliya dövrlərindən (ruslar Yafətin nəsilləri hesab olunurdu), slavyanların mənşəyi, hökmranlıq üçün, Rusiyanın formalaşması, vəftiz edilməsi və dövlətin yaranması haqqında;
əsas hissə knyazların (knyaginya Olqa, Yaroslav Müdrik və s.) həyatının təsviri, müqəddəslərin həyatının təsviri, həmçinin fəthlər və böyük rus qəhrəmanları (Nikita Kozhemyaka və s.) haqqında hekayələrdən ibarətdir;
son hissə çoxsaylı müharibələrin və döyüşlərin təsvirinə həsr edilmişdir. Bundan əlavə, knyazların nekroloqlarını ehtiva edir.

"Keçmiş illərin nağılı"nın mənası

"Keçmiş illərin nağılı" Rusiyanın tarixinin, bir dövlət kimi formalaşmasının sistemli şəkildə təqdim edildiyi ilk yazılı sənəd oldu. Məhz bu salnamə sonralar bütün tarixi sənədlərin və əfsanələrin əsasını təşkil etmiş, müasir tarixçilər də öz biliklərini ondan çəkmiş və götürmüşlər. Bundan əlavə, salnamə ədəbi oldu və mədəniyyət abidəsi rus yazısı.

Təqdimatın xronoloji prinsipi salnaməçilərə xronikaya heterojen bir xarakter daxil etməyə imkan verdi. janr xüsusiyyətləri material.

Xronikanın ən sadə povest vahidi yalnız faktın ifadəsi ilə məhdudlaşan lakonik hava qeydidir. Lakin bu və ya digər məlumatların salnamələrə daxil edilməsinin özü onun orta əsr yazıçısı baxımından əhəmiyyətindən xəbər verir.

Məsələn: “Yayda 6377 (869). Bütün Bolqar ölkəsi tərəfindən vəftiz edildi ... "; “6419-cu ilin yayında (911). Qərbdə nizə kimi böyük bir ulduz görün ... ”; “6481 (973) ilin yayında. Princess Yaropolka başlayın ” və s. Bu qeydlərin strukturu diqqətəlayiqdir: birinci yer, bir qayda olaraq, hərəkətin əhəmiyyətini vurğulayan felə verilir.

Xronika həm də bir növ müfəssəl qeydlər təqdim edir, burada təkcə şahzadənin “işləri” deyil, həm də nəticələri qeyd olunur. Məsələn: "6391-ci ilin yayında. Poça Oleq derevlyanlarla vuruşdu və onlara qara kuna görə xərac verdi" və s.

Həm qısa hava qeydi, həm də daha təfərrüatlı olanı sənədlidir. Onlarda nitqi bəzəyən tropiklər yoxdur. Yazının sadə, aydın və yığcam olması ona xüsusi əhəmiyyət, ifadəlilik və hətta əzəmət verir.

Salnaməçinin diqqət mərkəzində “GÜC YAYINDA ONUN YANINDA” hadisəsi dayanır. Onların ardınca şahzadələrin ölüm xəbərləri gəlir. Uşaqların doğulması, onların evliliyi daha az qeydə alınır. Daha sonra şahzadələrin tikinti fəaliyyətləri haqqında məlumat. Nəhayət, çox təvazökar bir yer tutan kilsə işləri haqqında məlumatlar var.

Düzdür, salnaməçi Boris və Glebin qalıqlarının köçürülməsini təsvir edir, Peçerski monastırının başlanğıcı, Peçerskinin Teodosiusunun ölümü və Peçerskin yaddaqalan monarxları haqqında hekayələr haqqında əfsanələr yerləşdirir. Bu başa düşüləndir siyasi əhəmiyyəti ilk rus müqəddəsləri Boris və Qleb kultu və ilkin salnamənin formalaşmasında Kiyev-Peçersk monastırının rolu.

Xronika xəbərlərinin mühüm qrupunu səmavi əlamətlər - günəş, ay tutulmaları, zəlzələlər, epidemiyalar və s. haqqında məlumat təşkil edir.Salnaməçi qeyri-adi təbiət hadisələri ilə insanların həyatı, tarixi hadisələr arasında əlaqə görür.

Corc Amartol salnaməsinin şəhadəti ilə bağlı tarixi təcrübə salnaməçini belə nəticəyə gətirir: “Göydə əlamətlər var, ya da ulduzlar, istər günəş, istər quşlar, istərsə də başqa bir şey xeyir üçün deyil; amma şərdə qəzəbin əlamətləri var, istər təsdiqin təzahürü, istər şad olsun, istər ölüm.

Mövzularına görə müxtəlif xəbərlər bir xronika məqaləsində birləşdirilə bilər. "Keçmiş illərin nağılı"nın bir hissəsi olan material vurğulamağa imkan verir tarixi əfsanə, toponimik əfsanə, tarixi əfsanə (qəhrəmanlıq drujina dastanı ilə bağlıdır), hagioqrafik əfsanə, həmçinin tarixi əfsanə və tarixi nağıl.

Xronikanın folklorla əlaqəsi. Salnaməçi milli yaddaş xəzinəsindən uzaq keçmişdə baş verən hadisələri əsas götürür.

Toponimik əfsanəyə müraciət salnaməçinin slavyan tayfalarının, ayrı-ayrı şəhərlərin adlarının və "Rus" sözünün mənşəyini öyrənmək istəyi ilə diktə edildi. Beləliklə, Radimichi və Vyatichi slavyan tayfalarının mənşəyi polyakların əfsanəvi nəsilləri - Radim və Vyatko qardaşları ilə əlaqələndirilir.

Bu əfsanə slavyanlar arasında, açıq-aydın, qəbilə sisteminin dağılması dövründə, təcrid olunmuş qəbilə komandiri, klanın qalan hissəsi üzərində siyasi üstünlük hüququnu əsaslandırmaq üçün, xarici mənşəli olduğu iddia edilən bir əfsanə yaratdıqda ortaya çıxdı. .

Bu salnamə əfsanəyə yaxın 6370-ci (862)-dən aşağı salnamələrdə yerləşdirilmiş knyazların çağırışı haqqında əfsanə var.Novqorodiyalıların dəvəti ilə üç qardaş-varanqiyalı ailələri ilə birlikdə dənizin o tayından rus torpağına gəlirlər: Rurik, Sineus, Truvor.

Əfsanənin folkloru üç-üç qardaş sayılı eposun mövcudluğunu təsdiqləyir. Əfsanə feodal şəhər respublikası ilə knyazlar arasındakı münasibətlər təcrübəsini əks etdirən sırf Novqorod, yerli mənşəlidir.

Novqorodun həyatında hərbi rəhbər kimi xidmət edən knyazın "məşğulluğu" halları tez-tez olurdu. Rus xronikasına daxil edilən bu yerli əfsanə müəyyən siyasi məna kəsb etdi. O, knyazların bütün Rusiya üzərində siyasi hakimiyyət hüquqlarını əsaslandırdı.

Tək əcdad quraşdırılıb Kiyev şahzadələri- salnaməçiyə rus torpağının tarixini Rurikin evinin knyazlarının tarixi kimi nəzərdən keçirməyə imkan verən yarı əfsanəvi Rurik. Şahzadələrin çağırışı haqqında əfsanə knyazlıq hakimiyyətinin Bizans İmperiyasından siyasi müstəqilliyini vurğulayırdı.

Beləliklə, şahzadələrin çağırılması əfsanəsi suverenliyi sübut etmək üçün vacib bir arqument rolunu oynadı. Kiyev dövləti, və heç bir halda, bəzi alimlərin sübut etməyə çalışdığı kimi, slavyanların avropalıların köməyi olmadan öz dövlətlərini müstəqil şəkildə təşkil edə bilmədiklərini sübut etmirdi.

Tipik bir toponimik əfsanə həm də üç qardaşın - Kiy, Şek, Xoriv və onların bacısı Libid tərəfindən Kiyevin yaradılması haqqında əfsanədir. Salnaməçi özü salnaməyə daxil edilən materialın şifahi mənbəsinə işarə edir: “İni, bilmədən rekoşa, Kiy kimi bərə idi”.

Versiya xalq ənənəsi salnaməçi qəzəblə Kie-daşıyıcısını rədd edir. O, qəti şəkildə bəyan edir ki, Kiy şahzadə olub, Konstantinopola qarşı uğurlu yürüşlər edib, burada Yunan kralından böyük şərəf alıb və Dunayda Kiyev qəsəbəsinin əsasını qoyub.

Ekolar ritual şeir tayfa quruluşu dövrləri haqqında xronika xəbərləri ilə doludur slavyan tayfaları, onların adət-ənənələri, toy və yas mərasimləri.

İlk rus knyazları Oleq, İqor, Olqa, Svyatoslav salnamələrdə şifahi xalq dastanı üsulları ilə xarakterizə olunur.

Oleq, ilk növbədə, cəsarətli və müdrik döyüşçüdür. Hərbi fərasəti sayəsində o, yunanları məğlub edir, gəmilərini təkərlərə taxır və yerdə yelkənlər altına qoyur.

O, yunan düşmənlərinin bütün incəliklərini məharətlə açır və Bizansla Rusiya üçün faydalı sülh müqaviləsi bağlayır. Oleq qələbəsinin əlaməti olaraq düşmənlərinin rüsvayçılığı və vətəninin şöhrəti üçün Konstantinopolun qapılarına qalxanını mismarlayır.

Şanslı döyüşçü-şahzadə xalq arasında "peyğəmbər", yəni sehrbaz ləqəbi ilə tanınır (baxmayaraq ki, xristian salnaməçisi ləqəbin Oleqə bütpərəstlər, "zibil və səssiz insanlar" tərəfindən verildiyini vurğulamaqdan çəkinməmişdir). , lakin o da taleyindən uzaqlaşa bilmir.

912-dən aşağı. salnamədə, açıq-aydın, "Olqanın məzarı" ilə əlaqəli poetik bir əfsanə var ki, bu da "bu günə qədərdir". Bu əfsanə lakonik dramatik rəvayətdə açılmış tam süjetə malikdir. Bu, heç bir insanın, hətta "peyğəmbər" şahzadənin qaça bilməyəcəyi taleyin gücü fikrini açıq şəkildə ifadə edir.

İqor bir az fərqli planda təsvir edilmişdir. O, həm də cəsarətli və cəsurdur, 944-cü ildəki yürüşdə yunanları məğlub etdi. O, öz dəstəsinin ehtiyaclarına qayğıkeş və diqqətli, lakin üstəlik, acgözdür.

Drevlyanlardan mümkün qədər çox xərac toplamaq istəyi onun ölümünə səbəb olur. İqorun tamahkarlığı salnaməçi tərəfindən pislənir xalq atalar sözü, onu Drevlyanların ağzına qoyur: "Bir qoyunun içinə canavar qoyursansa, onu öldürməsən, bütün sürünü apar..."

İqorun arvadı Olqa müdrik qadındır, ərinin xatirəsinə sadiqdir, təkcə Drevlyane şahzadəsi Malın deyil, həm də Yunan imperatorunun uyğunlaşmasını rədd edir. O, ərinin qatillərindən amansız qisas alır, lakin onun qəddarlığı salnaməçi tərəfindən qınanmır.

Olqanın dörd yerinin təsviri rus qadınının xarakterinin müdrikliyini, möhkəmliyini və əyilməzliyini vurğulayır. D.S.Lixaçev qeyd edir ki, əfsanənin əsasını bəxtsiz oyunbazlar-drevlyanlar tərəfindən həll edilə bilməyən tapmacalar təşkil edir.

Olqa tapmacaları toy və dəfn mərasimlərinin assosiasiyalarına əsaslanır: onlar qayıqlarda təkcə fəxri qonaqları deyil, həm də ölüləri aparırdılar; Olqanın elçilərə hamamda yuyunmaq təklifi təkcə ən yüksək qonaqpərvərliyin əlaməti deyil, həm də dəfn mərasiminin simvoludur; Drevlyanlara tərəf gedən Olqa təkcə əri üçün deyil, onun öldürdüyü Drevlyan səfirləri üçün də ziyafət yaratmağa gedir.

Ağıllı Drevlyanlar Olqanın sözlərini öz sözlərində başa düşürlər birbaşa məna başqa bir şeydən xəbərsiz, gizli hiss müdrik qadının sirləri və bununla da özlərini ölümə məhkum edirlər. Olqanın intiqamının bütün təsviri şahzadə ilə "Derevskaya Zemlya"nın elçiləri arasında parlaq, lakonik və mənzərəli dialoqa əsaslanır.

Retinue eposunun qəhrəmanlığı sərt, sadə və güclü, cəsarətli və sadə döyüşçü Svyatoslav obrazı ilə körüklənir. Hiylə, yaltaqlıq, hiyləgərlik ona yaddır - salnaməçinin qeyd etdiyi kimi, "bu günə qədər yaltaqlıq edən" düşmənlərinə, yunanlara xas olan keyfiyyətlər.

Kiçik bir dəstə ilə düşmənin üstün qüvvələri üzərində qələbə qazanır: qısa, cəsarətli nitqi ilə əsgərlərini döyüşə ruhlandırır: “...Ruska torpağını biabır etməyək, sümüklər üstə uzanaq, ölü imam ayıb deyil”.

Svyatoslav sərvətə xor baxır, o, yalnız komandanı, istənilən sərvəti əldə edə biləcəyiniz silahı qiymətləndirir. Salnamədə bu şahzadənin təsviri dəqiq və ifadəlidir: “... pərdus kimi yüngül yeriyən, çoxlu ödənişli müharibələr.

Gəzərək tək araba daşımadım, nə qazan, nə də ət bişirdim, at əti, heyvan və ya mal əti kömürdə kəsdim, nə yadyaşe bişirdim, nə də çadırın adı var, ancaq astar və yəhər göndərdim. başlarında; onun digər fəryad ecu byahu belədir ".

Svyatoslav öz komandasının maraqları ilə yaşayır. O, hətta anası Olqanın nəsihətlərinə qarşı çıxır və dəstənin istehzasından qorxaraq xristianlığı qəbul etməkdən imtina edir. Amma daimi səy

Svyatoslavın işğalçılıq müharibələrinə getməsi, Kiyevin maraqlarına məhəl qoymaması, onun Rusiyanın paytaxtını Dunay çayına köçürmək cəhdi salnaməçinin qınağına səbəb olur.

O, bu qınaqını “kiyan”ın ağzından belə ifadə edir: “... sən şahzadə, başqa torpaqlar, xörəklər axtarırsan, səninkini (solda) təqib edib, əlimizdən az (az) peçenesi alındı...”

Düzgün döyüşçü şahzadə Dnepr çaylarında peçeneqlərlə qeyri-bərabər döyüşdə ölür. Svyatoslavı öldürən Peçenej knyazı, Siqaret çəkərək, "başını aldı və alnında (kəllədə) alnını bağlayan bir fincan düzəltdiniz, mən də ondan içdim".

Salnaməçi bu ölümlə bağlı mənəviyyat vermir, lakin ümumi tendensiya hələ də göz qabağındadır: Svyatoslavın ölümü təbiidir, bu, anasına itaətsizliyinin nəticəsi, vəftiz olunmaqdan imtinasının nəticəsidir.

Vladimirin Polotsk şahzadəsi Roqneda ilə evlənməsi, onun Kiyevdə keçirdiyi bol və səxavətli ziyafətləri haqqında xronika xəbərləri - Korsun əfsanəsi xalq əfsanələrinə gedib çıxır.

Bir tərəfdən, cilovsuz ehtirasları ilə bütpərəst bir şahzadə qarşımızda görünür, digər tərəfdən, bütün fəzilətlərə sahib olan ideal bir xristian hökmdarı görünür: həlimlik, təvazökarlıq, yoxsullara sevgi, monastır və monastır rütbəsi və s.

Bütpərəst şahzadə ilə xristian şahzadəni müqayisə edərək, salnaməçi yeni xristian əxlaqının bütpərəstdən üstünlüyünü sübut etməyə çalışırdı.

Vladimirin hakimiyyəti 10-cu əsrin sonu - 11-ci əsrin əvvəllərində xalq nağıllarının qəhrəmanlığı ilə qızışdı.

Xalqın ruhu qəhrəmanlıq dastanı rus gənci Kozhemyakanın Peçenej nəhəngi üzərində qələbəsi haqqında əfsanə yayılır. kimi xalq dastanı, əfsanə dinc əmək adamının, sadə sənətkarın peşəkar döyüşçüdən - Peçenej boqatirindən üstünlüyünü vurğulayır. Əfsanənin obrazları təzadlı müqayisə və geniş ümumiləşdirmə prinsipi əsasında qurulmuşdur.

İlk baxışdan rus gənci adi, qeyri-adi bir insandır, lakin o, rus xalqının malik olduğu o nəhəng, nəhəng gücü təcəssüm etdirir, yer üzünü öz əməyi ilə bəzəyir və onu döyüş meydanında xarici düşmənlərdən qoruyur.

Peçenejski döyüşçüsü nəhəng ölçüsü ilə ətrafındakıları dəhşətə gətirir. Təvazökar rus gənci lovğa və təkəbbürlü düşmənə qarşıdır, kiçik oğlu dabbaqçı. O, təkəbbür və lovğalanmadan bu işi görür.

Eyni zamanda, əfsanə Pereyaslavl şəhərinin mənşəyi haqqında toponimik əfsanəyə - "pereyaslavl şöhrət zonası"na aiddir, lakin bu, açıq anaxronizmdir, çünki Pereyaslavl əvvəllər salnamədə bir dəfədən çox xatırlanmışdır. bu hadisə.

Belqorod kisselinin əfsanəsi xalqın inanılmaz dastanı ilə əlaqələndirilir. Bu əfsanə rus adamının ağlını, hazırcavablığını və ixtirasını tərənnüm edir.

Həm Kozhemyak əfsanəsi, həm də Belqorod jele əfsanəsi müxalifətə əsaslanan tam hekayələrdir. daxili güc qorxulu düşmənin lovğalanmasının zəhmətkeşi yalnız zahirən, ağsaqqal müdrikliyi - peçeneqlərin mötəbərliyi.

Hər iki əfsanənin süjetləri duellərlə yekunlaşır: birincidə fiziki döyüş, ikincidə ağıl və hazırcavablığın sadəlövhlük və axmaqlıqla mübarizəsi.

Kozhemyak haqqında əfsanənin süjeti tipoloji cəhətdən qəhrəmanlıq süjetlərinə yaxındır. xalq dastanları, və Belqorod jele haqqında əfsanələr - xalq nağılları.

Folklor əsası Həvari Endryu tərəfindən rus torpağına səfəri ilə bağlı kilsə əfsanəsində aydın şəkildə hiss olunur. Bu əfsanəni yerləşdirərək, salnaməçi Rusiyanın Bizansdan dini müstəqilliyini "tarixi" əsaslandırmağa çalışdı.

Əfsanə, rus torpağının xristianlığı yunanlardan deyil, guya Məsihin şagirdi - bir vaxtlar Dnepr və Volxov boyunca "Varanqlardan Yunanlara qədər" yolu keçmiş Həvari Endryu tərəfindən qəbul edildiyini iddia etdi. rus torpağı.

Endryu Kiyev dağlarına necə xeyir-dua verdiyinə dair kilsə əfsanəsi ilə birləşdirilir Xalq nağılı Andreyin Novqorod torpağına səfəri haqqında. Bu əfsanə gündəlik xarakter daşıyır və slavyan şimalının sakinlərinin isti qızdırılan taxta hamamlarda buxarlanması adəti ilə əlaqələndirilir.

XVI əsrin salnamələrinin tərtibçiləri. İkinci hissədən Apostol Endryu Kiyevə səfəri ilə bağlı hekayənin birinci hissəsinin uyğunsuzluğuna diqqət çəkərək, gündəlik hekayəni mömin bir ənənə ilə əvəz etdilər, buna görə Endryu Novqorod torpağında xaçını tərk etdi.

Beləliklə, çoxu 9-10-cu əsrin sonlarında baş vermiş hadisələrə həsr olunmuş salnamə əfsanələri şifahi xalq sənəti, onun epik janrları.

V. V. Kuskov Tarix Qədim rus ədəbiyyatı... - M., 1998

“Keçmiş illərin nağılı” janrı salnamə və ən qədimi kimi müəyyən edilir. Onun 1113, 1116 və 1118-ci illərə aid üç nəşri var. Birincinin müəllifi Nestor, ikincisi Vladimir Monomaxın əmri ilə iş görən hegumen Sylvester idi. Üçüncü nəşrin yaradıcısını müəyyən etmək mümkün olmadı, lakin onun Mstislav Vladimiroviç üçün nəzərdə tutulduğu məlumdur.

Qədim rus ədəbiyyatının janr sistemi

İki alt sistemdən - dünyəvi və kilsə ədəbiyyatı janrlarından ibarətdir. İkincisi daha qapalı olub yaşamaq və gəzmək, təntənəli və müəllim natiqliklərini özündə ehtiva edir. Dünyəvi ədəbiyyatın janrları illər boyu tarixi hadisələrdən bəhs edən hərbi hekayələr və salnamələrlə təmsil olunur. Onlar Bizans xronoqrafiyasına müəyyən bənzəyirlər. Lakin “Keçmiş illərin nağılı” yarananda rus mirzələri xronoqraf janrından istifadə etməyiblər. Sonrakı mərhələdə mənimsənildi.

"Keçmiş illərin nağılı": janr

Dmitri Lixaçev enfilada və ya ansamblın tikinti xarakteri haqqında yazdı qədim rus abidələri yazı. o fərqləndirici xüsusiyyət dövründə yazılmış əsərlərin demək olar ki, hamısı Kiyev Rus, - tək mətn digər mənbələrdən daxilolmalar üçün potensial olaraq açıq hesab edilir. Beləliklə, tapşırıq "Keçmiş illərin nağılı"nın janrını təyin etməyi tələb etdikdə, salnamənin aşağıdakıları ehtiva etdiyini nəzərə almaq lazımdır:

müqavilələr (məsələn, Rusiya-Bizans 1907);
müqəddəslərin həyatı - Boris və Gleb,;
“Filosofun nitqi” və başqa mətnlər.

Aydın bir folklor mənşəli hekayələr (məsələn, Oleqin ölüm hekayəsi, gənc kozhemyakın Peçenej qəhrəmanını necə məğlub etməsi hekayəsi) "Keçmiş illərin nağılı" salnaməsinə də xasdır. Bu əsərlərin janrı nədir? Onlar oxşardır nağıl və ya əfsanə. Bundan əlavə, xronika Vasilkonun korluğu kimi knyazlıq cinayətlərinin nağılları ilə fərqlənir. Onlara birinci janrın orijinallığı Dmitri Lixaçev qeyd etdi.

Qeyd etmək lazımdır ki, bu cür “ansambl” və rəngarənglik “Keçmiş illərin nağılı”nın janrını qeyri-müəyyənləşdirmir və abidənin özü sadəcə təsadüfi mətnlər toplusudur.

Tikinti xüsusiyyətləri

“Keçmiş illərin nağılı”nın əsas kompozisiya vahidləri “Yayda...” sözləri ilə başlayan hava məqalələridir. Bu Qədim rus salnamələri hadisələri təsvir edən Bizans xronoqraflarından fərqlənir günlər keçdi tarixin bir parçası kimi bir il deyil, hökmdarın səltənət dövrünü çəkdilər. Hava məqalələri iki kateqoriyaya bölünür. Birinciyə bu və ya digərini qeyd edən hava xəbərləri adlanan mesajlar daxildir tarixi fakt... Beləliklə, 1020-ci il üçün məqalənin məzmunu bir xəbərlə məhdudlaşır: Yaroslavın Vladimir adlı bir oğlu var. XII əsr üçün Kiyev xronikasında bu cür mesajların çoxu xüsusilə müşahidə olunur.

Onlardan fərqli olaraq, xronika hekayələri yalnız hadisə haqqında məlumat vermir, həm də onun təsvirini, bəzən çox təfərrüatlı şəkildə təklif edir. Müəllif döyüşdə kimin iştirak etdiyini, harada baş verdiyini, necə başa çatdığını göstərməyi zəruri hesab edə bilər. Eyni zamanda, belə bir siyahı hava məqaləsinin süjetini verdi.

Epik üslub

Tədqiqatçı “Keçmiş illərin nağılı”, janr və kompozisiya orijinallığı abidə, monumental və epik üslublar arasındakı fərqə aiddir. Sonuncu, janrı olaraq təyin olunan "Keçmiş illərin nağılı" xronikasının hissələri üçün xüsusilə xarakterikdir. müharibə hekayəsi... Epik üslub folklorla sıx bağlılığı, oradan götürülmüş obrazlardan istifadə olunması ilə seçilir. Bunun parlaq nümunəsi salnamədə qisasçı kimi təmsil olunan Şahzadə Olqadır. Bundan əlavə, onlar daha realistləşirlər (o dərəcədə ki, belə bir xüsusiyyət qədim rus ədəbiyyatının personajlarına şamil edilə bilər).

Monumental üslub

Monumental tarixçiliyin üslubu təkcə ən qədim salnamə abidəsi üçün deyil, bütün Kiyev Rus ədəbiyyatı üçün əsasdır. Bu, ilk növbədə personajların təsvirində özünü göstərir. Salnaməçi onlarla maraqlanmır Şəxsi həyat xaricdəkilər kimi feodal münasibətləri... Şəxs orta əsr müəllifi üçün müəyyən bir şəxsin nümayəndəsi kimi maraq doğurur.Bu, idealizasiya payının nəzərə çarpdığı personajların səciyyələndirilməsinə də təsir edib. Canon olur ən mühüm anlayışdır"Nağıl ..." üçün. Beləliklə, hər hansı bir şahzadə mənəvi mübarizəni bilmədən ən əhəmiyyətli şəraitdə təsvir edilmişdir. O, cəsur, ağıllıdır və sadiq heyətinə malikdir. Əksinə, həyatdan olan hər hansı bir kilsə rəhbəri dindar olmalı, itaətkarlıqla Allahın Qanununa əməl etməlidir.

Salnaməçi öz personajlarının psixologiyasını bilmir. Orta əsr müəllifi qəhrəmanı "yaxşı" və ya "şər" adlandırmaqdan çəkinməmiş və mürəkkəb, ziddiyyətli şəkillər dan bizə tanışdır klassik ədəbiyyat, yarana bilmədi.

900 ildən çoxdur ki, ruslar öz tarixləri haqqında məşhur “Keçmiş illərin nağılı”ndan məlumat çəkirlər. dəqiq tarix yazısı hələ məlum olmayan. Bu əsərin müəllifliyi məsələsi də çoxlu mübahisələrə səbəb olur.

Miflər və tarixi faktlar haqqında bir neçə kəlmə

Elmi postulatlar zamanla tez-tez dəyişikliklərə məruz qalır, lakin fizika, kimya, biologiya və ya astronomiya sahəsində bu cür elmi inqilablar yeni faktların müəyyənləşdirilməsinə əsaslanırsa, o zaman hakimiyyət orqanlarını sevindirmək üçün və ya dominantlara görə tarix dəfələrlə yenidən yazılıb. ideologiya. Xoşbəxtlikdən, müasir insanın bir çox əsrlər və hətta minilliklər əvvəl baş vermiş hadisələrə dair faktları müstəqil olaraq tapmaq və müqayisə etmək, habelə ənənəvi baxışlara əməl etməyən alimlərin nöqteyi-nəzəri ilə tanış olmaq üçün çoxlu imkanlar var. Yuxarıda göstərilənlərin hamısı Rusiyanın tarixini başa düşmək üçün yaradıldığı və müəllifi olduğu "Keçmiş illərin nağılı" kimi mühüm sənədə də aiddir. son vaxtlar elmi ictimaiyyətin bəzi üzvləri tərəfindən sorğulanıb.

"Keçmiş illərin nağılı": müəlliflik

"Keçmiş illərin nağılı" nın özündən onun yaradıcısı haqqında yalnız 11-ci əsrin sonlarında Peçora monastırında yaşadığını öyrənmək olar. Xüsusilə, 1096-cı ildə bu monastıra Polovtsianların hücumu haqqında bir qeyd var, salnaməçinin özünün də şahid olduğu. Bundan əlavə, sənəddə tarixi əsərin yazılmasına kömək edən Ağsaqqal Canın ölümü qeyd olunur və bu rahibin ölümünün 1106-cı ildə baş verdiyi göstərilir ki, bu da həmin vaxt qeydi aparan şəxsin sağ olması deməkdir.

Rusiya rəsmi elmi, o cümlədən sovet elmi Böyük Pyotrun dövründən "Keçmiş illərin nağılı" hekayəsinin müəllifinin salnaməçi Nestor olduğuna inanır. Ona istinad edən ən qədim tarixi sənəd XV əsrin 20-ci illərində yazılmış məşhurdur. Bu əsər ayrıca bir fəsildə, Peçerski monastırından olan müəyyən bir rahibin müəllifi kimi xatırlanmasından əvvəl keçmiş illərin nağılının mətnini ehtiva edir. Nestorun adına ilk dəfə Peçersk rahibi Polikarpla Arximandrit Akindin arasında yazışmalarda rast gəlinir. Eyni faktı şifahi monastır ənənələri əsasında tərtib edilmiş "Rahib Entoninin həyatı" da təsdiqləyir.

Salnaməçi Nestor

"Keçmiş illərin nağılı" hekayəsinin "rəsmi" müəllifi Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən kanonlaşdırılıb, ona görə də müqəddəslərin həyatında onun haqqında oxuya bilərsiniz. Bu mənbələrdən öyrənirik ki, rahib Nestor 1050-ci illərdə Kiyevdə anadan olub. On yeddi yaşında o, Kiyev-Peçersk monastırına girdi, burada rahib Teodosiusun naşısı idi. Gözəl içində gənc yaş Nestor tonuslandı və daha sonra iyerodeakon təyin edildi. Bütün həyatını orada keçirdi Kiyev-Peçersk Lavrası: burada o, təkcə yaranma ili bəlli olmayan “Keçmiş illərin nağılı”nı deyil, həm də müqəddəs şahzadələr Qleb və Borisin məşhur həyatını, habelə ilk asketlərdən bəhs edən əsəri yazıb. onun monastırı. Kilsə mənbələri də qocalığa çatmış Nestorun təxminən 1114-cü ildə vəfat etdiyini göstərir.

“Keçmiş illərin nağılı” nədən bəhs edir

“Keçmiş illərin nağılı” ölkəmizin nəhəng bir dövrü əhatə edən, müxtəlif hadisələrlə inanılmaz dərəcədə zəngin tarixidir. Əlyazma onlardan biri - Yafətə Ermənistan, İngiltərə, İskitiya, Dalmatiya, İoniya, İlliriya, Makedoniya, Midiya, Kapadokya, Paflaqoniya, Fesaliya və başqaları kimi torpaqların idarə edilməsi haqqında hekayə ilə başlayır. Qardaşlar Babil sütununun tikintisinə başladılar, lakin qəzəbli Rəbb nəinki insan qürurunu təcəssüm etdirən bu quruluşu məhv etdi, həm də insanları "70 və 2 millətə" böldü, onların arasında slavyanların əcdadları olan Noriklər də var idi. Yafətin oğullarından. Bundan əlavə, Dnepr sahillərində görünəcəyini proqnozlaşdıran Apostol Endryu haqqında danışılır. böyük şəhər, bu, Şçek və Xorev qardaşları ilə Kiyevi qurduqları zaman baş verdi. Başqa bir vacib qeyd 862-ci ilə aiddir, “Çud, Sloven, Kriviçi və hamısı” Varangiyalıları padşahlığa çağırmaq üçün getdilər və üç qardaş Rurik, Truvor və Sineus ailələri və tərəfdaşları ilə birlikdə onların çağırışına gəldilər. Yeni gələn boyarlardan ikisi - Askold və Dir - Novqoroddan Konstantinopola vaxt ayırdılar və yolda Kiyevi görərək orada qaldılar. Bundan əlavə, tarixçilərin hələ dəqiqləşdirmədiyi "Keçmiş illərin nağılı" Oleq və İqorun hökmranlığından bəhs edir və Rusiyanın vəftiz olunma hekayəsindən bəhs edir. Hekayə 1117-ci il hadisələri ilə bitir.

"Keçmiş illərin nağılı": bu əsərin öyrənilmə tarixi

Nestorian salnaməsi 1715-ci ildə Böyük Pyotr Köniqsberq kitabxanasında saxlanılan Radzivil nüsxəsinin surətini çıxarmağı tapşırdıqdan sonra məlum oldu. Bu əlyazmaya çarın diqqətini hər cəhətdən diqqətəlayiq bir şəxs olan Yakob Bryus çəkdiyini təsdiq edən sənədlər qorunub saxlanılmışdır. O, həmçinin Radziwill siyahısının transkripsiyasını göndərdi müasir dil Rusiyanın tarixini kim yazacaqdı. Bundan əlavə, hekayənin tədqiqi ilə A. Şleptser, P. M. Stroyev və A. A. Şahmatov kimi məşhur alimlər məşğul olmuşlar.

Salnaməçi Nestor. "Keçmiş illərin nağılı": A. A. Şahmatovun fikri

“Keçmiş illərin nağılı”na yeni baxış iyirminci əsrin əvvəllərində təklif edildi. Onun müəllifi təklif edən və əsaslandıran A. A. Şahmatov idi. yeni hekayə“Bu işdən. Xüsusilə, o, 1039-cu ildə Kiyevdə Bizans salnamələri və yerli folklor əsasında Rusiyada bu qəbildən olan ən qədim sənəd sayıla bilən Kiyev sərdabəsinin yaradılmasının lehinə arqumentlər verdi. Təxminən eyni vaxtda Novqorodda məhz bu iki əsər əsasında 1073-cü ildə Nestor əvvəlcə ilk Kiyev-Peçersk anbarını, sonra ikinci və nəhayət, “Keçən illərin nağılı”nı yaratdı.

“Keçmiş illərin nağılı” rus rahib, yoxsa Şotlandiya şahzadəsi tərəfindən yazılmışdır?

Son iki onillik hər cür tarixi sensasiyalarla zəngin olmuşdur. Ancaq insaf naminə demək lazımdır ki, onlardan bəziləri heç vaxt tapılmadı elmi təsdiqi... Məsələn, bu gün belə bir fikir var ki, yaranma ili təqribən bəlli olan “Keçmiş illərin nağılı” əslində 1110-1118-ci illər arasında deyil, altı əsr sonra yazılmışdır. Hər halda, hətta rəsmi tarixçilər də etiraf edirlər ki, Radzivil siyahısı, yəni Nestora aid edilən əlyazmanın nüsxəsi XV əsrdə hazırlanıb və sonralar çoxsaylı miniatürlərlə bəzədilib. Üstəlik, Tatişşov "Rusiya tarixi"ni ondan deyil, bu əsərin müasir dilə təkrarlanmasından yazdı, müəllifi, ehtimal ki, Şotlandiya Kralı Birinci Robertin böyük nəvəsi Yakob Bryusun özü idi. Amma bu nəzəriyyənin heç bir ciddi əsası yoxdur.

Nestorov əməyinin əsas mahiyyəti nədir

Salnaməçi Nestorun əsərinə aid edilən qeyri-rəsmi fikirlərə sadiq olan ekspertlər hesab edirlər ki, Rusiyada yeganə idarəetmə forması kimi avtokratiyaya haqq qazandırmaq lazım idi. Üstəlik, xristianlığı yeganə düzgün din kimi göstərən “köhnə tanrıların” rədd edilməsi məsələsinə də məhz bu əlyazma son qoydu. O belə idi əsas mahiyyət.

"Keçmiş illərin nağılı" Rusiyanın vəftizinin kanonik versiyasını izah edən yeganə əsərdir, digərləri sadəcə ona istinad edirlər. Təkcə bu məni onu çox yaxından öyrənməyə vadar etməlidir. Və məhz bu gün rəsmi tarixşünaslıqda qəbul edilən xüsusiyyətləri şübhə altına alınan “Keçmiş illərin nağılı” rus hökmdarlarının Rurikoviçlərin nəslindən olduğunu bildirən ilk mənbədir. Hər bir tarixi əsər üçün yaranma tarixi çox önəmlidir. Rus tarixşünaslığı üçün müstəsna əhəmiyyət kəsb edən “Keçmiş illərin nağılı”nda yoxdur. Daha doğrusu, üzərində Bu an hətta konkret bir ilin yazıldığını göstərən heç bir təkzibedilməz fakt yoxdur. Bu o deməkdir ki, qarşıda bəzilərinə işıq sala biləcək yeni kəşflər var qaranlıq səhifələrölkəmizin tarixi.

Rus salnaməsinin ən erkən abidəsi "Keçmiş illərin nağılı" əsəridir. təsvir edir tarixi hadisələr 1117-ci ildən əvvəl baş verdi. Eyni zamanda, bir çox ekspertlər müxtəlif səbəblər gətirərək sənədin həqiqiliyinə şübhə edirlər.

Ancaq Hekayə ... şübhəsiz ki, həm rus ədəbiyyatında, həm də dövlət tarixində əlamətdar bir hadisədir və bizə Kiyev Rusının formalaşmasının əvvəlindən keçdiyi yolu izləməyə imkan verir.

ilə təmasda

Əsərin yaranma tarixi

Tarixçilər və ədəbiyyatşünaslar bu əsərin müəllifinin rahib Nestor olması ilə razılaşırlar. Yaşayır və işləyirdi XI-XII əsrlərin sonlarında... Onun müəllif kimi adı salnamələrin sonrakı nəşrlərində görünsə də, müəllif məhz odur.

Eyni zamanda, mütəxəssislər, onun özünü çağırır qədim salnamə , buna baxmayaraq, "Keçmiş illərin nağılı"nın daha qədim əsərlərin ədəbi uyğunlaşması olduğuna inanılır.

Kodun ilk nəşri Nestor tərəfindən yazılmışdır 1113-cü ildə, sonradan daha iki transkripsiya var idi: 1116-cı ildə onun rahib Sylvester tərəfindən köçürülmüşdür, və 1118-ci ildə başqa bir naməlum müəllif.

Hal-hazırda birinci nəşr itirilmiş hesab olunur, bizə gəlib çatan ən qədim versiya rahib Lourensin XIV əsrdə hazırlanmış surətidir. Salnamənin ikinci nəşri əsasında tərtib edilən o idi.

da var İpatiev surətiüçüncü nəşrə əsaslanır.

O, tədqiqatlarında ən çox salnamənin quruluşuna və mənbələrinə diqqət yetirmişdir Akademik A.A.Şahmatov... O, salnamənin üç variantının hər birinin mövcudluğunu və yaranma tarixini əsaslandırmışdır. O da sübut etdi ki, əsərin özü ancaq daha qədim mənbələrin transkripsiyası.

Əsas məzmun

Bu xronikadır əsas iş , təsvir edən əsas hadisələr, ilk gəldiyi andan əsərin özünün yaradıldığı dövrə qədər baş verir. Aşağıda bu salnamənin nədən bəhs etdiyini ətraflı nəzərdən keçirəcəyik.

o yox bütün parça , onun strukturu aşağıdakı elementlərdən ibarətdir:

tarixi qeydlər;
hadisələri təsvir edən məqalələr müəyyən bir ildə;
müqəddəslərin həyatı;
müxtəlif şahzadələrin təlimləri;
bəziləri tarixi sənədlər.

Diqqət! Xronikanın strukturu daha çox olması ilə mürəkkəbdir sonrakı illər kifayət qədər sərbəst rejimdə əlavə əlavələr edildi. Onlar ümumi hekayənin məntiqini pozurlar.

Ümumiyyətlə, bütün iş istifadə edir iki növ hekayə: bunlar əslində salnamələr və hava qeydləridir. Əsərdə rahib hadisənin özü haqqında danışmağa çalışır, hava qeydlərində bu və ya digər hadisə haqqında məlumat verir. Sonra müəllif qeydlər əsasında salnaməni rənglərlə, detallarla dolduraraq yazır.

Şərti olaraq, bütün xronika üç böyük bloka bölünür:

Rusiya dövlətçiliyinin formalaşması ilk slavyanların məskunlaşdığı andan. Onlar Yafətin nəslindən sayılırlar və hekayə bibliya dövrlərindən başlayır. Eyni blok Varangiyalıların Rusiyaya çağırıldığı anı, habelə Rusiyanın vəftiz prosesinin qurulduğu dövrü təsvir edir.
İkinci və ən böyük blok kifayət qədər təşkil edir ətraflı təsvirlər Kiyev Rus knyazlarının fəaliyyəti... O, həmçinin bəzi müqəddəslərin həyatını, rus qəhrəmanlarının hekayələrini və Rusiyanın fəthlərini təsvir edir;
Üçüncü blok çoxsaylı hadisələri təsvir edir müharibələr və kampaniyalar... Budur, şahzadələrin nekroloqları.

“Keçmiş illərin nağılı” əfsanəsinə görə, atı tərəfindən ölümə hazırlanan peyğəmbər Oleq.

Parça kifayətdir struktur və təqdimat baxımından heterojendir, lakin salnamələrdə 16 fəsil var. Tarixi baxımdan ən maraqlı fəsillər arasında üçü qeyd etmək olar: Xəzərlər haqqında, Olqanın qisası haqqında, Şahzadə Vladimirin fəaliyyəti haqqında. düşünün xülasə fəsillər üzrə işləyir.

Slavlar məskunlaşdıqdan sonra xəzərlərlə qarşılaşdılar və Kiyevi qurdu... Sonra insanlar özlərini tala adlandırdılar və Kiyevin qurucuları üç qardaş idi - Kiy, Shchek və Horeb... Xəzərlər xərac üçün saraylara gələndən sonra uzun müddət məsləhətləşdilər. Sonda belə qərara gəldilər xəzərlərə hörmət hər daxmadan olacaq qılıncla təmsil olunur.

Xəzər döyüşçüləri öz qəbilələrinə xərac və öyünərək qayıdacaqlar, lakin onların böyükləri belə bir xəracın pis əlamət olduğunu görəcəklər. Xəzərlər dövriyyədə idi qılınclar- yalnız bir tərəfdən iti kənarı olan silah. Və tala tətbiq edilir qılınclarla, ikitərəfli silah. Belə bir silah gördükdə, ağsaqqallar şahzadəyə iki tərəfli silahları olan qolların nəticədə olacağını proqnozlaşdırdılar. xəzərlərdən xərac toplamaq... Bu sonradan baş verdi.

Şahzadə Olqa, ehtimal ki, Şahzadə İqorun həyat yoldaşı yeganə qadın, bu barədə salnamələrdə çox şey deyilir. Onun hekayəsi tamahkarlıq və həddindən artıq xərac toplanması səbəbindən Drevlyanlar tərəfindən öldürülən əri haqqında eyni dərəcədə əyləncəli bir hekayə ilə başlayır. Olqanın qisası dəhşətli idi... Oğlu ilə tək qalan şahzadə yenidən evlənmək üçün çox sərfəli ziyafətə çevrilib. Və Drevlyanların özləri qərar verdilər Kiyevdə hökm sürdü, onun yanına çöpçatanlar göndərdi.

Əvvəlcə Olqa ovçular üçün tələ hazırladı, sonra isə böyük bir ordu topladı. Drevlyanlara qarşı müharibəyə getdi,ərinin qisasını almaq üçün.

Çox ağıllı və hiyləgər bir qadın olmaqla, o, nəinki arzuolunmaz evlilikdən qaça bildi, həm də tamamilə özünüzü Drevlyanların intiqamından qoruyun.

Bunun üçün şahzadə Drevlyanların paytaxtı - İskorosteni tamamilə yandırdı və ya Drevlyanları özləri öldürdü, ya da aparıb köləliyə satdı.

Olqanın ərinin ölümünə görə qisas alması həqiqətən də dəhşətli idi.

Şahzadə Vladimir daha çox bununla tanınır vəftiz edilmiş rus... Tamamilə könüllü olaraq iman gətirmədi, uzun müddət hansı iman olacağını və hansı tanrıya dua edəcəyini seçmək. Və hətta seçərkən də hər cür şərtləri qoyur. Lakin vəftiz olunduqdan sonra fəal təbliğ etməyə başladı Rusiyada xristianlıq bütpərəst bütləri məhv etmək və yeni imanı qəbul etməyənləri təqib etmək.

Rusiyanın vəftiz edilməsi çox təfərrüatlı təsvir edilmişdir.Həmçinin knyaz Vladimir onun haqqında çox danışılır Peçeneqlərə qarşı hərbi əməliyyat.

Nümunə olaraq əsərdən aşağıdakı fraqmentləri göstərmək olar:

Knyaz Vladimir bütpərəst tanrıları məhv etmək lazım olduğunu belə deyir: "Əgər o, hər hansı bir yerə yapışarsa, onu çubuqlardan keçirənə qədər çubuqlarla itələyin".
Olqa Drevlyanlardan qisas almaq planını anlayaraq belə danışdı: "İndi nə balınız var, nə də xəziniz."

Rusiyanın vəftiz edilməsi haqqında

Salnamə bir rahib tərəfindən yazıldığından, onun məzmununda İncil və çoxlu istinadlar var xristianlıq ruhu ilə aşılanmışdır.

Şahzadə Vladimirin vəftiz olunduğu an salnamələrdə əsas məqamdır. Bundan əlavə, şahzadə vəftiz olunmazdan əvvəl nəfslərində özünü saxlamayan, xristianlıq nöqteyi-nəzərindən haqsız işlər görən bir şəxs kimi təsvir edilir.

Bu an həm də ötdüyü kimi təsvir edilir Nəzirə əməl etməyən Allahın cəzası- o kor oldu və yalnız vəftiz olunduqdan sonra görmə qabiliyyətinə sahib oldu.

"Keçmiş illərin nağılı"nda, Rusiyanın vəftizindən bəhs edən fəsillərdə, əsaslar Pravoslav inancı, xüsusən də kimə və ya nəyə ibadət obyekti ola biləcəyini izah edir.

Xronika Rusiyanın vəftiz edilməsi prosesi üçün əsas verir və deyir ki, yalnız xristian hesab olunan salehlər cənnətə gedə bilər.

İlnamələrdə də təsvir edilmişdir Rusiyada xristian inancının yayılmasının başlanğıcı: dəqiq nə edilib, hansı kilsələr tikilib, ilahi xidmət necə yerinə yetirilib, kilsənin strukturu necə təşkil olunub.

Keçmiş İllərin Nağılı nə öyrədir

“Keçmiş illərin nağılı”dır simvolik əsər Rusiya ədəbiyyatı və tarixi üçün. Ədəbiyyatşünasların nəzərindən belədir unikal tarixi abidə slavyan yazısı tarixi 1113-cü il hesab edilən salnamə janrında.

Xronikanın əsas mövzusu Rusiyanın yaranması və inkişafı tarixinin təsviri... Onun müəllifi o dövrdə Rusiya dövlətinin gücü ideyasını populyarlaşdırmaq istəyirdi. Rahib hansı hadisəni təsvir edirdisə, o, hər birini bütün dövlətin mənafeyi nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirir, personajların hərəkətlərini eyni cür qiymətləndirir.

Xronika kimi ədəbi abidə o dövrün tədrisindəki roluna görə də əhəmiyyətlidir.İşin ayrı-ayrı hissələri material kimi xidmət edirdi uşaqlar üçün oxu O zaman. İxtisaslaşdırılmış uşaq ədəbiyyatı meydana çıxana qədər, uşaqlar salnamələri oxumaqla, əsasən, mütaliə elmini keçirdilər.

Bu əsərin tarixçilər üçün də rolu böyükdür. Müəyyən var təqdimatın düzgünlüyünün tənqidi və bəzilərinin qiymətləndirmələri tarixi hadisələr... Bir çox tədqiqatçılar əsərin müəllifinin çox qərəzli olduğunu düşünürlər. Amma bütün bu qiymətləndirmələr edilir baxımından müasir insan , salnaməçinin işini qiymətləndirməkdə də qərəzli ola bilər.

Diqqət! Bu təqdimat əsəri sonrakı bir çox salnamələrin, xüsusən də şəhər salnamələrinin yaradılması üçün mənbəyə çevirməyə imkan verdi.

Keçmiş İllərin Nağılı. Şahzadə Oleq. Nestor - salnaməçi

Keçmiş illərin nağılı - İqor Danilevski

Nəticə

"Keçmiş illərin nağılı" bir və ilk məlum tarixi sübutdur rus dövlətçiliyinin necə inkişaf etdiyini və qurulduğunu. Əsərin qədim dövrlərdə baş vermiş hadisələrə qiymət vermək baxımından da rolu böyükdür. Xronikanın öyrətdiyi şey ümumiyyətlə aydındır.