100 illik tənhalıq baş qəhrəmanlar. Kitab klubu

Makondo şəhərinin qəribə, poetik, şıltaq tarixi, cəngəllikdə, yaradılışdan tənəzzülə qədər itirilmiş. Buendia qəbiləsindən müqəddəslər və günahkarlar, inqilabçılar, qəhrəmanlar və satqınlar, cəsur macəraçılar və adi həyat üçün çox gözəl qadınlar doğulur. Onun daxilində qeyri-adi ehtiraslar qaynayır - və inanılmaz hadisələr baş verir. Ancaq bu inanılmaz hadisələr təkrar-təkrar bir növ sehrə çevrilir. oxucunun göründüyü güzgü həqiqi hekayə latın Amerikası.

İstifadəçi tərəfindən əlavə edilən təsvir:

"Yüz ilin tənhalığı" - süjet

Romanın demək olar ki, bütün hadisələri uydurma Makondo şəhərində baş verir, lakin Kolumbiyadakı tarixi hadisələrlə bağlıdır. Şəhər kainatın sirləri ilə dərindən maraqlanan güclü iradəli və impulsiv lider Xose Arkadio Buendia tərəfindən qurulmuşdur. Şəhər yavaş-yavaş böyüyür və ölkə hökuməti Makondoya maraq göstərir, lakin Xose Arkadio Buendia göndərilən alkaldanı (meri) öz tərəfinə çəkərək şəhər rəhbərliyini arxada qoyur.

Ölkədə vətəndaş müharibəsi başlayır və Makondo sakinləri tezliklə bu müharibəyə cəlb olunurlar. Xose Arkadio Buendianın oğlu, polkovnik Aureliano Buendia bir qrup könüllü toplayır və mühafizəkar rejimə qarşı mübarizəyə gedir. Polkovnik döyüşlərdə iştirak edərkən, qardaşı oğlu Arkadio şəhərin rəhbərliyini öz üzərinə götürür, lakin qəddar diktatora çevrilir. Onun hakimiyyətinin 8 ayından sonra mühafizəkarlar şəhəri ələ keçirərək Arkadionu güllələyirlər.

Müharibə bir neçə onilliklər davam edir, sonra sakitləşir, sonra yenidən güclə alovlanır. Mənasız mübarizədən yorulan polkovnik Aureliano Buendia sülh müqaviləsi bağlayır. Müqavilə imzalandıqdan sonra Aureliano vətənə qayıdır. Bu zaman minlərlə miqrant və əcnəbi ilə birlikdə Makondoya banan şirkəti gəlir. Şəhər çiçəklənməyə başlayır və Buendia ailəsinin nümayəndələrindən biri Aureliano Sequndo mal-qara yetişdirməklə tez varlanır və Aureliano Sequndonun məşuqəsi ilə münasibəti sayəsində sehrli şəkildə sürətlə çoxalır. Daha sonra fəhlələrin tətillərinin birində Milli Ordu nümayişçini gülləbaran edir və cəsədləri vaqonlara yüklədikdən sonra onları dənizə atır.

Banan qətliamından sonra şəhəri demək olar ki, beş ilə yaxın fasiləsiz yağışlar vurdu. Bu zaman Buendia ailəsinin sondan əvvəlki nümayəndəsi Aureliano Babilonia (əslində Aureliano Buendia adlanırdı, Melquiades perqamentlərində Babiloniyanın atasının soyadı olduğunu aşkar etməzdən əvvəl) dünyaya gəlir. Yağışlar kəsiləndə isə şəhərin və ailənin banisi Xose Arkadio Buendianın həyat yoldaşı Ursula 120 yaşında vəfat edir. Makondo heç bir mal-qaranın doğulmadığı, binaların dağıdıldığı və böyüdüyü tərk edilmiş və kimsəsiz bir yerə çevrilir.

Aureliano Babilonho tezliklə Buendia'nın uçmaqda olan evində tək qaldı və burada qaraçı Melkiadesin perqamentlərini öyrəndi. O, bibisi Amaranta Ursula ilə qasırğalı romantikaya görə bir müddət onları deşifrə etməyi dayandırır. O, doğuş zamanı öləndə və oğulları (donuz quyruğu ilə doğulan) qarışqalar tərəfindən yeyiləndə, Aureliano nəhayət, perqamentləri deşifrə edir. Melquiades tərəfindən proqnozlaşdırılan Buendia ailəsinin bütün tarixini ehtiva edən çoxəsrlik qeydlərdə deyildiyi kimi, ev və şəhər tornadoya tutulur. Aureliano tərcüməni bitirəndə şəhər yer üzündən tamamilə silinir.

Hekayə

“Yüz ilin tənhalığı” Markes tərəfindən 1965-1966-cı illər arasında Mexikoda 18 ay müddətində yazılmışdır. Bu əsərin orijinal ideyası 1952-ci ildə müəllifin anasının müşayiəti ilə doğma kəndi olan Arakatakaya səfəri zamanı yaranıb. Onun 1954-cü ildə nəşr olunan "Şənbədən sonrakı gün" adlı qısa hekayəsində Makondo ilk dəfədir. Markes yeni romanını “Ev” adlandırmağı planlaşdırırdı, lakin sonunda dostu Alvaro Zamudionun 1954-cü ildə nəşr etdirdiyi “Böyük ev” romanı ilə bənzətmələrdən qaçmaq üçün fikrini dəyişdi.

Mükafatlar

Latın Amerikası və dünya ədəbiyyatının şah əsəri kimi tanınır. İspan dilində ən çox oxunan və tərcümə olunan əsərlərdən biridir. 2007-ci ilin martında Kolumbiyanın Kartaxena şəhərində keçirilən IV Beynəlxalq İspan Dili Konqresində Servantesin “Don Kixot” əsərindən sonra ispan dilində ikinci ən mühüm əsər kimi tanınıb. Romanın ilk nəşri 1967-ci ilin iyununda Argentinanın Buenos-Ayres şəhərində 8000 nüsxə tirajla nəşr edilmişdir. Roman Romulo Qalleqos mükafatına layiq görülüb. Bu günə qədər 30 milyondan çox nüsxə satılıb, roman 35 dilə tərcümə olunub.

Tənqid

"...Qarsia Markesin romanı azad təxəyyülün təcəssümüdür. Mən bildiyim ən böyük poetik yaradıcılıqlardan biridir. Hər bir fərdi ifadə fantaziya partlayışıdır, hər bir ifadə sürpriz, heyrət, insana qarşı hörmətsiz münasibətə dişləmə cavabıdır. Manifest sürrealizmində ifadə olunan roman” (və eyni zamanda sürrealizmə hörmət, onun

ilham, onun əsrə nüfuz edən meylləri).

Qarsia Markesin “Yüz ilin tənhalığı” romanı əks istiqamətə gedən yolun başlanğıcında dayanır: orada heç bir səhnə yoxdur! Onlar hekayənin füsunkar axınlarında tamamilə həll olunurlar. Bu üslubun oxşar nümunəsini bilmirəm. Sanki roman heç nəyi təsvir etməyən, yalnız danışan, lakin əvvəllər heç vaxt görülməmiş təxəyyül azadlığı ilə danışan bir dastançıya əsrlər boyu gedir." Milan Kundera. Pərdə.

Rəylər

"Yüz ilin tənhalığı" kitabının rəyləri

Rəy yazmaq üçün qeydiyyatdan keçin və ya daxil olun. Qeydiyyat 15 saniyədən çox olmayacaq.

Heyrətamiz kitab! Bu qədər sadə və bir o qədər də dərin! İçində o qədər sehr, sirr, sevgi və tənhalıq, o qədər qəhrəman və o qədər acı var! Bir oturuşda oxunan o kitablar seriyasından...

Faydalı rəy?

/

1 / 3

Anna M

Roman, şübhəsiz ki, əladır)

“Yüz ilin tənhalığı” kitabına tez-tez rast gəlirdim və onu daim uzaq küncə qoyurdum. Bilmirəm, yəqin ki, başlıq məni təxirə saldı... Və təsadüfən dostum oxuduğu kitabla bağlı təəssüratlarını bölüşdü) Mən sadəcə vəhşicəsinə təəccübləndim, eyni kitab idi! Və sadəcə oxumalı oldum, süjet məni dərhal heyran etdi!

Adlarla getmək bir az çətin idi, o qədər çox var və bu zənciri yaratmağa vaxtınız yoxdur: kim? Harada? kiminlə?... Bir neçə dəfə yenidən oxumalı oldum.

Beləliklə, dərhal qondarma bir şəhərin həyatına qərq olursan; sadəcə heyranedici olan bir neçə anlar var idi. Maraqlı bir hekayə, çox fərqli talelər, lakin bir-birinə bağlıdır. Mən sadəcə olaraq bir neçə səhifəyə rəy yazmaq istəyirəm, amma mənim fikirlərim böyük təəssüratdan bir yığın yığılır, sadəcə onları yazmağa vaxtım yoxdur.

Kitab sizi kökündən qoparan emosiyalarla təchiz edilmişdir, hekayəni uzun müddət təsvir etmək olar! Oxumağınızı məsləhət görürəm) Diqqət edin, oxumaqdan ürəyiniz və ruhunuz necə böyük həzz alacaq)!

Faydalı rəy?

/

3 / 0

Yaşıl Göy

Nağıl romanı, metaforik roman, alleqoriya romanı, dastan romanı – tənqidçilər Qabriel Qarsia Markesin əsərini “Yüz ilin tənhalığı” adlandırsalar da. Yarım əsrdən bir az əvvəl nəşr olunan roman iyirminci əsrin ən çox oxunan əsərlərindən birinə çevrilib.

Roman boyu Markes kiçik Makondonun tarixini təsvir edir. Sonradan məlum olduğu kimi, belə bir kənd əslində var - tropik Kolumbiyanın səhrasında, yazıçının özünün vətənindən çox da uzaqda deyil. Bununla belə, Markesin təklifi ilə bu ad əbədi olaraq coğrafi obyektlə deyil, nağıl şəhərinin, əfsanəvi şəhərin, yazıçının uzaq uşaqlıq illərindən gələn adət-ənənələrin, adətlərin və hekayələrin keçdiyi şəhərin simvolu ilə bağlı olacaq. əbədi olaraq sağ qalsın.

Həqiqətən də, bütün roman yazıçının təsvir olunan hər şeyə: şəhərə, onun sakinlərinə, onların adi gündəlik qayğılarına bir növ dərin hərarəti və rəğbəti ilə doludur. Markes özü də dəfələrlə etiraf edib ki, “Yüz ilin tənhalığı” onun uşaqlıq xatirələrinə həsr olunmuş romandır.

Əsərin səhifələrindən yazıçının nənəsinin nağılları, babasının əfsanələri və hekayələri oxucuya gəldi. Çox vaxt oxucu hekayənin şəhərin həyatındakı bütün xırda şeyləri görən, onun sakinlərini yaxından müşahidə edən və bu barədə bizə tamamilə uşaqcasına danışan bir uşağın nöqteyi-nəzərindən danışıldığı hissindən qaça bilmir: sadəcə olaraq, səmimiyyətlə, heç bir bəzəksiz.

Bununla belə, “Yüz ilin tənhalığı” kiçik sakinin gözü ilə Makondo haqqında sadəcə nağıl romanı deyil. Roman bütün Kolumbiyanın az qala yüz illik tarixini (19-cu əsrin 40-cı illəri - 20-ci əsrin 3-cü illəri) aydın şəkildə təsvir edir. Bu, ölkədə əhəmiyyətli sosial sarsıntılar dövrü idi: bir sıra vətəndaş müharibələri, Şimali Amerikadan bir banan şirkəti tərəfindən Kolumbiyanın ölçülmüş həyatına müdaxilə. Balaca Cəbrayıl bir dəfə bütün bunları babasından öyrənmişdi.

Buendia ailəsinin altı nəsli tarixin toxumasına beləcə toxunur. Hər bir qəhrəman oxucu üçün xüsusi maraq kəsb edən ayrıca xarakterdir. Şəxsən mən qəhrəmanlara irsi adların verilməsini xoşlamırdım. Bu, həqiqətən də Kolumbiyada çox yaygın olsa da, yaranan qarışıqlıq bəzən açıq şəkildə bezdirici olur.

Roman lirik sapmalarla, personajların daxili monoloqları ilə zəngindir. Onların hər birinin həyatı şəhər həyatının ayrılmaz hissəsi olmaqla, eyni zamanda maksimum dərəcədə fərdiləşdirilmişdir. Romanın kətanları hər cür nağıl və mifik süjetlər, poeziya ruhu, bütün növ ironiya (yaxşı yumordan tutmuş korroziyalı sarkazma qədər) ilə zəngindir. Əsərin xarakterik xüsusiyyəti, mənim fikrimcə, onun qavranılmasını xeyli çətinləşdirən və bir qədər "cansız" edən böyük dialoqların praktiki olmamasıdır.

Markes kiçik Makondo şəhərində tarixi hadisələrin insan mahiyyətini, dünyagörüşünü necə dəyişdirdiyini, adi dinc həyat tərzini necə pozduğunu təsvir etməyə xüsusi diqqət yetirir.

Romanın sonu həqiqətən biblicaldır. Mokondo sakinlərinin təbiət qüvvələri ilə mübarizəsi uduzur, cəngəllik irəliləyir, yağış seli insanları uçuruma aparır. Təəccüblü olan isə romanın bir qədər “qısa” sonluğudur; iş sanki sona çatır, onun sonu bir neçə paraqrafın sıx sərhədləri daxilindədir. Bu sətirlərdə gizlənən dərin mahiyyəti hər oxucu anlaya bilməyəcək.

Və romanın tənqidçiləri onun şərhinə tamam başqa cür yanaşırdılar. Əbəs yerə deyil ki, müəllif romanın ideyasından danışarkən çoxlarının onu başa düşmədiyi üçün kədərlənirdi. Markes öz əsəri ilə vurğulamaq istəyirdi ki, tənhalıq həmrəyliyin antipodudur və bir növ mənəvi birlik və ümumi əxlaq olmasa, insanlıq məhv olacaq.

Bununla belə, roman hələ də ilk onluğa daxildir məşhur əsərlər keçən əsr. Düşünürəm ki, hər kəs orada özünəməxsus bir şey tapır, bəzən sözlə izah olunmaz. Müəllifin qaldırdığı mövzular isə heç kəsi laqeyd qoya bilməz: ailə münasibətləri, əxlaq və əxlaq məsələləri, müharibə və sülh, insanların özü ilə və ətraf aləmlə harmoniyada yaşamaq təbii istəyi, avaralığın, pozğunluğun dağıdıcı gücü, özünü-izolə.

Romanla bağlı şəxsi təsəvvürümə gəlincə, mən “Yüz ilin tənhalığı”nın pərəstişkarları ordusundan deyiləm. Əsərin çatışmazlıqlarını artıq qeyd etmişəm (təvazökar fikrimcə, əlbəttə). Romanın povest xarakterinə görə dəqiq oxunması bir qədər çətindir, dialoqların çoxluğundan onun “quruluğu” göz qabağındadır. Bununla belə, məntiq aydındır - o başlıqlı əsərdə hansı dialoq var? Və sonluq təəccübləndirir və bir növ natamamlıq hissi yaradır.

Nəticə: romanı oxuyun, onun personajlarını tanıyın, Yüz İllik Yalnızlığın pərəstişkarı olub-olmamağa qərar verin. Hər halda, bu əsəri oxumağa sərf etdiyiniz vaxt sizin üçün əbəs olmayacaq - mən buna qəti zəmanət verə bilərəm.

Etiraf edim ki, kitabı oxuyub bitirməmişəm. 2/3-ə yaxın yerdə, nəhayət, eyni altı nəsildə çaşqın oldum. Bununla belə, rəyçinin yazdığı kimi: “Roman hələ də ötən əsrin ən populyar on əsəri sırasındadır” və bu doğrudur. "Yüz ilin tənhalığı" oxuduğum ən yaddaqalan kitablardan biridir Son vaxtlar. Baxışa əlavə edə bilərəm ki, bəzən kitabda təsvir olunan hadisələr kimi adi həyat, təbiətcə mistikdir.

Demək olar ki, rus klassiklərinin və “klassik” səviyyəli dünya ədəbiyyatının fonunda bu roman şəxsən mənə bir növ prinsipsiz absurd görünürdü. Başlanğıc müəyyən bir rənglə ovsunlayır, amma sonra hələ də heç bir süjet yoxdur. Personajların və hadisələrin fasiləsiz axını boru kimi daxil olur və rəvan bir şəkildə drenaj çuxuruna axır. Bu əsəri sona qədər dinləməyə özümü məcbur etdim və deyə bilərəm ki, sonda keyfiyyətcə yeni heç nə baş vermir, əziyyət çəkməyə ehtiyac yox idi.

Bu kitabla mən Latın Amerikası ədəbiyyatı dünyası ilə tanışlığıma başladım. İndi köhnəlmiş və mürəkkəb görünür (bu, eyni şey ola bilər). Amma çox vaxt keçəcək ki, kimsə ona bərabər yazsın. Markes sehr dünyasını o qədər real təsvir edib ki, kitabda həqiqətlə uydurmanı ayırd etmək bəzən çox çətin olur. Rəy müəllifi kitaba “quru” reaksiya verdi və siz kitabı sevdiyiniz, öz övladınız kimi sevdiyiniz zaman rəy yazılmalıdır.

Oh, nə gözəl! Nəyisə qaçırmadığımı bilmək üçün rəyləri oxumağa qərar verdim. Gizli məna, gizli niyyət varmı? Böyük rahatlama ilə (çünki etiraf edirəm, mən axmaqam) bildim - yox, bu, sadəcə cansıxıcı bir insanın cəfəngiyyatıdır və qrafomaniyadır. “...Hər qəhrəman ayrı bir xarakterdir...” - hə??? Məncə, hər bir qəhrəman zamanın müəyyən bir anına uyğun vərdişləri, hərəkətləri, mühakimələri toplusu olan bir və eyni şəxsdir. Mən bu əsəri bir aydan çox mənimsədim və əgər tamamilə absurd “möcüzələr” olmasaydı (bəzən öz axmaqlığı ilə əylənirdi), dörddə birini də oxumazdım. Cheslo, Amerika qusma cizgi filmləri məni bu Yüz İllik Burping kimi emosional edir, amma etiraf edirəm ki, sonuncunu yaddaşdan silmək çox çətin olacaq. Mən cəhd etməyə söz verirəm.

Olqa roman haqqında mənfi danışdı, lakin onun "Yüz il gəyirmə" əsəri kitabın mütləq onun başında iz qoyduğunu göstərir. Nə gözlənilməz müqayisələr və metaforalar! Xeyr, uşaqlar, bu bir möcüzədir!

Roman mütləq oxunmalıdır. VƏ dərin məna məhrum deyil, əksinə, roman müəllifi bizə ardıcıl olaraq dəfələrlə (“Aureliano”, “Xose Arkadio” və digər qəhrəmanların timsalında) deyir ki, biz sevməli və sevilməliyik, sevgidən imtina edə bilmərik. (təbii ki, qohumlar arasındakı sevgidən danışmırıq), çünki bu, kitabın qəhrəmanlarının timsalında dərin tənhalığa səbəb olur.

Məncə, kitabı oxumaq olduqca asandır. Əsas odur ki, personajları çaşdırmayın və hazırda hansı biri haqqında danışdıqlarını başa düşəsiniz haqqında danışırıq. Romanın əsas fəlsəfi mahiyyətini anlamaq istədim. Bu barədə uzun müddət düşündüm. Mənə elə gəlir ki, müəllif bütün Buendino qəbiləsinin axmaqlığı və azğınlığı haqqında demək istəyirdi ki, onların nəsildən-nəslə bütün səhvləri bir dairədə təkrarlanır - bu klanın ölümünə səbəb olan eynilər. Oxumaq maraqlıdır, amma oxuduqdan sonra bir ümidsizlik hiss etdim.

Kitabı çox bəyəndim. Bir oturuşda oxudum, hətta təəccübləndim. Yeganə qeyd təkrarlanan adlardır - onları xatırlamaq bir az çətin idi. Hər kəsə oxumağı tövsiyə edirəm.

Və kitabı çox bəyəndim! Bəli, təbii ki, eyni adlarda çaşırsınız. Kitabın ilk üçdə birindən sonra kimin uşağı olduğunu unutmamaq üçün nəsil ağacını vaxtında çəkmədiyimə görə peşman oldum. Ancaq kitabı bir aydan çox uzatmasanız, ancaq bir neçə gün fasiləsiz oxusanız, kimin kim olduğunu anlaya bilərsiniz.
Təəssüratlar yalnız yaxşıdır. Dialoqsuz yazı tərzini çox bəyəndim. Əlbəttə ki, təkrar oxumazdım, amma oxuduğuma görə peşman deyiləm!

çox oxudum. Markes, Paviç, Borxes, Kortazar və s. Bu romandan daha yaxşısını heç vaxt oxumamışam. Bu kitabdan sonra, daha yaxşı heç nə yazılmadığına bir daha əmin olmaq üçün bütün digərlərini oxuya bilərsiniz. Bu Markesdir və bu hər şeyi deyir. Yetkinlik yaşına çatmamış adam romanı bəyənməyə bilər. Bu qədər həssaslıq, bu qədər ağrı, möcüzələr və tənhalıq. Mən şadam. Roman heyrətamizdir.

Oxumağı bitirdikdən sonra ikinci gün. Hələ də təsirlənir. Şəhərdə cəhənnəm istisinin ortasında nəhayət yağışın yağmasına sevinən yeganə mənəm - özümü sürreal bir nağılda hiss edirəm =)
Kitab həqiqətən hər kəs üçün deyil, hər kəsin xoşuna gəlməyəcək. "Marquez dilini iç" ilə bağlı - saf həqiqət, onu içməyə çalışın. Hətta tərcümədə heyrətamiz alleqoriyalar, ironiya və söz oyunu var (mən filoloq kimi danışıram). Və adlarda itə bilərsiniz - Vikipediyada var ailə ağacı, kimsə tərəfindən diqqətlə tərtib edilmişdir.
Oxumağı asanlaşdırmaq üçün:
1. Qabaqcadan hazırlayın ki, adi “giriş-başlama-zirvə nöqtəsi” olmayacaq, onlar artıq dedikləri kimi olacaq: “Personalların və hadisələrin davamlı axını sanki borudan gəlir və rəvan şəkildə aşağı enir. drenaj." Kitabın ilk yarısı ona görə darıxdırıcı idi, amma sonra o qədər öyrəşdim ki, hər şey bitəndə kədərləndim.
2. Personajlara adi görünən möcüzələrdən və qəribəliklərdən həzz alın. Onları izah etməyə çalışmaq və ya sadəcə “qoca qoca nə cəfəngiyyat yazıb” deyə qışqırmağa ehtiyac yoxdur. Mistik realizm janrında kitab - burada belə edilir =)

Kitab blefdir, ibrətamiz bir şey yoxdur, faydalı məlumat yoxdur. süjet, kulminasiya və ya təkzib yoxdur, hər şey bir hadisə səviyyəsində baş verir və buna görə də çoxları bir qurtumda oxuyur. Bəzən bəzi epizodlar məni ölümcül melankoliyaya və ya sadəcə şoka salır. Mən qətiyyən bunu heç kimə, xüsusən də psixikası formalaşmamış insanlara tövsiyə etmirəm.

Anna ilə razıyam! Romanı çoxdan oxumuşam, indi onun bütün təfərrüatlarını və təkrarlarını belə xatırlamıram, amma yaddaşımda ilişib qalıb - həzz və kədər!!! Bəli, ağrı və həssaslıq, ləzzət və kədər! Emosiyalar yaşadığınız zaman kimin kim olduğunu və bunun arxasında nəyin dayandığını soyuqqanlı şəkildə anlamadığınız zaman... Mahnıya bənzəyir, nə haqqında oxuduqlarını bilmirsən, amma onu o qədər bəyənirsən, bəzən o qədər xoşlayırsan ki, üşüdürsən! Və nədənsə o, ayrı-ayrı epizodları animasiya şəklində, elə ağ-qara, qrafik, yalnız bəzən rəngli, xüsusi, kəskin hallarda təqdim edirdi... Ümumiyyətlə, bu, Markesdir! Kimin xoşuna gəlmir ki, siz sadəcə fərqli dalğa uzunluğundasınız...

Bu mənim sevimli kitabımdır. İlk dəfə oxuyanda anladım ki, axtardığım budur. Yalansız kitab, kilsə xorunda solistin aydın səsi kimi. Rəyçi dialoqun olmamasından şikayətlənir. Onlar niyə lazımdır? Bu dastana bənzəyir. İlliada kimi. İnsanlar üçün aşkar şeyləri başa düşmək nə qədər çətindir. Oxucu bu haqda düşünmək, ona hazır vermək, çeynəmək istəmir. Bəs qazan? Məncə, hər kəs görmək istədiyini görür. Əgər dialoqları görmək istəyirsinizsə, digər müəllifləri oxuyun. Rus klassiklərinin də çatışmazlıqları var. Fikrimi müdafiə edə və tutarlı səbəblər göstərə bilərəm.

Mənə elə gəldi ki, kimin oğlu və ya qardaşı olduğunu bilməyə ehtiyac yoxdur. Mənə elə gəlir ki, hər kəsin taleyinin mənası eyni addadır. Və nə qədər tez itirsən, mahiyyəti bir o qədər tez başa düşəcəksən. Fərqi yoxdur, qardaş olsun, ya da ovçu. Həkim, fahişə, döyüşçü və ya aşpaz olmağın fərqi yoxdur. Kimin hansı Aureliano olduğunu anlamaq deyil, bu insanlarda və yer üzündəki ilk insandan başlayaraq təkrarlanan bumeranqda sənin tənhalığını görmək vacibdir... mənə elə gəldi...

Markesin dilinin zəngin olmaması dəlilikdir? Unutmayın ki, biz ancaq pafoslu tərcümə oxuyuruq! Yazıçının dili ilə desək, ispanların özlərinə belə çətindir.
Mən başa düşmürəm ki, bir kitabı çox mürəkkəb və qarışıq olduğuna görə necə mühakimə edə bilərsiniz. Deməyəcəyəm ki, mən müəyyən mənada fərqlənirəm xüsusi ağıl, amma tənbəllik etməsəniz və bir az fikirləşsəniz, oxumaq asan olur.
Kitabı bəyəndim, ruhumda silinməz iz buraxdı, hisslərimi oyandırdı, xəyallar qurdu, xəyal qurdu. Və arxada bəzi danışılmamış şeylər qoyan sonluq fantaziyanı daha da oyandırır.
Bundan başqa, məncə, müasir ədəbiyyatdan başqa pis ədəbiyyat yoxdur.

İnsan varlığının mahiyyətini izah edən heyrətamiz simvolik roman. Talelərin və hadisələrin pis dairəsi, hər şey təkrarlanır! Markesin bu qədər kiçik həcmdə keçmişimizi, bu günümüzü və gələcəyimizi necə asanlıqla ortaya qoyması heyrətamizdir. Biliyin, dinin və döyüşçülərin mahiyyətini müdaxilə etmədən izah etməsi heyrətamizdir. Mənşəyi, həyat və ölümün mənşəyi. Heyrətamiz! Bu kitab bizi xəbərdar etsə də vəhydir: “Ailənin birincisi ağaca bağlanıb, sonuncusu isə qarışqalar yeyəcək” və “yüz illik tənhalığa məhkum edilmiş ailənin budaqları üçün yer üzündə təkrarlanmasına icazə verilmir”. Və təbii ki, 100 illik tənhalıq insanın bu dünyaya gəlib-gedən sonsuz tənhalığıdır.

Bu kitabı mühakimə etməyə çalışan insanlara heyrətlənirəm, lakin özləri adları belə anlaya bilmirlər.
Hara gedirsen? cənablar?! nə bilmək lazımdırsa oxuyun...
Kitab gözəldir, bəli, razıyam, çətindir, amma gözəldir, burada seks ekrana bənzəyir. Məncə, o qədər də vacib deyil, məncə kitab haqqındadır
tənhalıq hamımızı və həmişə gözləyir. və hələ də çoxlu dostlarla gənc və güclü ola bilərsiniz. amma zaman keçdikcə və ya başqa bir səbəbə görə hamısı gedəcək, ölüm və ya onları görmək istəməməyiniz və siz tək qalacaqsınız...
amma bundan qorxmaq lazım deyil. sadəcə bunu qəbul edib onunla yaşamaq lazımdır.
Mən belə düşünürəm.
ancaq bunu yalnız adlarla anlamağa çalışsanız, məncə. Belə kitabları oxumaq sizin üçün çox tezdir. və nəyin klassik olub, nəyin olmadığını mühakimə etmək çoxdandır. vame

Bilmirəm, praktik insanam. Və mənim sevgim belədir. Bir insanın sizə ehtiyacı varsa, o sizinlə olacaq. Və olmağa çalışacaqsan. Əgər onun sənə ehtiyacı yoxdursa, nə qədər çalışsan da, mənası yoxdur.

Məsələn, məni narahat edən şey:

Bir millətin inkişafı üçün nə lazımdır
Bir insanın yaşaması üçün nə lazımdır?
Su təchizatı
Qida
Və sair və s

İnsanlar təbii ki, bir kənddə əsrlər, min illər yaşaya və inanılmaz “sevgi”dən həzz alaraq hamı ilə cinsi əlaqədə ola bilərlər. Yaşa və öl və heç bir iz buraxma.

Son şərhlə razıyam. Sadəcə beyin inkişaf etmədiyi və adlar üçün yaddaşı zəif olduğu üçün kitabı pis adlandırmaq? Yoxsa dil mürəkkəb olduğundan və “uzun dialoqlar yoxdur”?

Bu rus klassikası deyil, süjet və ya başqa qanunlar yoxdur. Markes on il yazdı, evə qapandı, arvadı ona kağız, siqaret gətirdi, o da yazdı. Bu kitab bir kətandır, yamaqlı yorğan kimi bir kitabdır, hər şeydən əvvəl kolumbiyalı tərəfindən yazılmış bir kitabdır. Niyə onu oxuyub ədəbiyyatın bəzi qanunlarına və öz qərəzlərinə uyğunlaşdırmağa çalışırsan?

Mənim və bu kitaba aşiq olanların çoxu üçün Buendia ailəsinin süjetini və tarixini izləmək, eləcə də bu hekayənin mahiyyətini dərk etmək mənim üçün çətin olmadı. Hər şey əslində çox, çox sadədir, Markes hər şeyi çox aydın və aydın şəkildə yazıb: bu, tənhalıq, fərdilik və sevə bilməmək haqqında kitabdır.

O, bunu elə bir vaxtda yazmışdı ki, qürur qızdırması və cəmiyyətsizlik bütün Qərb dünyasını bürüdü və kitabda öz fikrini bildirdi: tənhalığı seçən istənilən irq məhvə məhkumdur.

O, bu sadə və aydın düşüncəni belə gözəl, sehrli, parlaq, rəngarəng personajlarla, inanılmaz hadisələrlə və real hadisələr Kolumbiyanın tarixindən.

Məhz bu parlaq qabıq ilk növbədə sevgi ehtirasları haqqında gülməli bir roman axtaran, sonra hər şeyin hara getdiyini və niyə hər şeyin bu qədər mürəkkəbləşdiyini düşünən insanları cəlb edir. Hörmətli oxucular, həqiqətən gözəl əsəri rüsvay etmək ayıbdır, çünki detektiv hekayələri oxumağa ehtiyacınız var.

Möhtəşəm parça. Əgər filologiya və ya ümumiyyətlə ciddi bir şey kimi oxumaqla heç bir əlaqəniz yoxdursa, bu kitabı belə götürməyin. Və bu məqalənin müəllifi gülüncdür. Kim bilir fikrini kim nəzərə alacaq? Parlaq bir yazarı tənqid etmək sizə yaraşmaz.

Maks, gülməli olan sənsən və sənin kimilər “bu parlaq kitabdır”, “hamıya tövsiyə edirəm” kimi ümumiləşdirilmiş ifadələr yazırlar. Müəllif öz fikrini bildirir və onu oxumaq maraqlıdır. Və hər kəs kimisə tənqid edə bilər. Bu, sizin kimi yalnız qıcıqlandıran boş sözlər söyləməkdən daha yaxşıdır. Bu rəyin müəllifi kimi daha çox insan və sizin kimi yeni başlayanlar daha az olsaydı, əla olardı. Əgər kitabı bəyəndinizsə və yüksək səslə, eyni zamanda boş ifadələr işlədirsinizsə, heç olmasa fikrinizi əsaslandırın. Bunu yazmağa davam edirəm, çünki sizin yazdığınız kimi su oxumaqdan yoruldum.

Rəylərə görə necə də məyus oldum... Kitab möhtəşəmdir. Müəllif sadə nümunələr sevgi, dostluq, müharibə, inkişaf, rifah və tənəzzül mövzusunu açır. Bu tək və qırılmayan dövr təkrar-təkrar təkrarlanır. Müəllif hər zaman tənhalığa aparan insan pisliklərini üzə çıxarıb. Təkrarlanan adlar yalnız Ursula və Peel Turnerin daim qeyd etdiyi dövri zaman hissini artırır. Üstəlik, Ursula nəsilləri eyni adlarla çağırmamağı tövsiyə edərək, bu pis dairəni pozmağa bir neçə dəfə cəhd edir. Və cəmiyyətin inkişafı necə incə və hiss olunmaz şəkildə təsvir olunur: utopik ilk məskunlaşma, kilsənin yaranması, sonra polis və hakimiyyət, müharibə, tərəqqi və qloballaşma, terror və cinayət, hakimiyyət tərəfindən tarixin yenidən yazılması.. Bu. Müəllifin tarixi, romanı, faciəni və fəlsəfəni necə birləşdirə bildiyi ağlasığmazdır. əsl nağıl. Bu, böyük işdir.

Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, kitabda hadisələrin sonsuz axını var və hər səhifədə nə ilə əlaqəli olduğunu xatırlamaq çətinləşir, eyni adlı bir kaskad çıxarır və sonda hər şey birləşir. Qətiliklə ən yaxşı alışım deyil. Bəlkə də bir fikir var, amma görünür, mən o qədər də uzaqgörən deyiləm. Bilirsiniz, yoldaşlar, flomasterlərin dadı və rəngi müxtəlifdir. Mən bu əsərdən qətiyyən heyran olmadım.

Mən tələbə olanda bu kitabın varlığından xəbər tutdum və dərhal mübahisə yarandı ki, bu çox mürəkkəb, adlar arasında sonsuz qarışıqlıq var.Onu oxumağa belə cəhd etməməyə qərar verdim.Və beləliklə, kitabın özü evimə gəldi və olduqca nadir və çox seçmə oxusam da, Markesi nəinki mənimsədim, 2 axşam-gecə iclasında acgözlüklə yedim.Adlar təkrarlanmağa başlayan kimi bir az utandım, amma , mənə elə gəlir ki, mütaliəyə yanaşma ilə bağlı bir düzgün nəticə çıxardım: bu kitabı həftələrlə, aylarla uzatmaq olmaz, əks halda qaçılmaz çaşqınlıq yaranacaq, amma ona 2 gün istirahət versəniz, adlarla dönmələr və dönüşlər Sizi çaşdırmayacaq və əsas məqamı əldən verməyəcəksiniz.Onu da əlavə edə bilərəm ki, siyasi baxımdan Markes aktualdır, nə qədər ki, onun çirkinliyi ilə siyasət var və siyasətçilər öz qürurlarını və pisliklərini gizlətməkdə davam edəcəklər. uca ifadələr arxasında dünyaya şər, məhv və tənəzzül gətirən.Rusiya üçün çox aktualdır.Və bununla belə... Bütün aşkar və gizli mənaları ilə yanaşı, kitab məni heyrətə saldı ki, o, cadu sui-qəsdi kimi çıxış edir, insanı manipulyasiya etmək üçün mistik bir vasitə - Mən fiziki olaraq haqqında yazılanların çoxunu hiss etdim və özümü qəhrəmanların və qəhrəmanların yerində hiss etdim, sanki hadisələr mənim başıma gəlir. ruhu tamamilə yorur və bir şeyi oxumağa imkan verməyən uzun və çətin bir dad buraxır.Və Markesdən bu hisslər kifayət qədər müsbətdir, mən onları yalnız bir zaman maşını ilə müqayisə edə bilərəm, o zaman ki, çox şeyə daşınırsınız. həyatınızın ilk, ən həyəcanlı və başgicəlləndirici anlarını və sanki kosmosa daşınan bənzərsiz şirin anları yenidən yaşayırsınız.Ona görə də bu kitab mənim üçün saf cadudur.

Gəncliyimdə oxudum, bir həftə ərzində “uddum”, az başa düşdüm, az xatırladım (mürəkkəb adların davamlı təkrarları istisna olmaqla) və az öyrəndim. 20 ildən sonra yenidən oxumağa qərar verdim. İndi daha aydındır. Brodskinin yazdığı kimi, kitabın adı və müəllifin adından əlavə, yazarkən onun yaşını da yazmaq lazımdır... Kitabın neçə yaş üçün olduğunu da yazmaq yaxşı olardı. Xüsusən də “klip təfəkkürü” çağımızda. Əsər heç bir yetkinlik yaşına çatmayanlar üçün deyil, hətta “keçe qələmləri hələ də fərqli olan” gənclər üçün deyil. Başa düşməyənlərin "rəylərini" oxumaq xüsusilə gülməlidir. Bu kitab əsl klassikdir.
PS Vladiananın rəyi ən mənalıdır. Əlinizi sıxın!

Allahım sən mənimsən! nə qaralıq. Təbii ki, bu işi necə qiymətləndirmək olar, bilmirəm. Bu, tamamilə parlaqdır. Birincidən sonuncu sətirə qədər. Həyatın özünü, münasibətləri, o cümlədən sevgiləri heç bir bəzəksiz təsvir edir. Fırtına istəyirdiniz? Mənzərənin qəfil dəyişməsi? Belə ki, daxil həqiqi həyat son dərəcə nadir hallarda olur. Markes dahidir. Bu əsər mənim həyatımda ən dərin iz buraxdı. Mən bu çılğın ailəyə aşiq oldum. Və onu sevirdi, əminəm. Bu, tamamilə epik bir əsərdir və irsi xüsusiyyətlər eyni zamanda xeyir-dua və lənət kimi ötürülür. Təsəvvür edin ki, ailəniz haqqında danışmaq lazımdır. Sizin üçün nə qədər əyləncəli olardı?

Tövsiyə etmirəm, yuxarıda deyilənlərlə razıyam, oxuyanda kimin kim olduğunu çaşdırırsınız. Kitab ruhda iyrənc hisslər buraxır, filoloqlar burada “möcüzə kitabı” yazır, mənim üçün tamamilə cəfəngiyatdır!!!(Mübarizəsiz! Bir üstəlik, onu oxuyandan sonra rus klassiklərinə yüz dəfə çox heyran olmağa başladım. Bizim klassiklər həqiqətən şedevrlər yazdı və bu, iyrənc bir dad və tamamilə cüzi, mənasız bir sonluq ilə iyrənc oxumaqdır (məyusluq sərhəd tanımır (

Məncə, roman insanın hansısa heyvani mahiyyətindən bəhs edir. Sərt qətiyyət, yaşamaq istəyi və yorulmazlıq haqqında. Yeni torpaq və yeni həyat axtarmaq üçün cəngəlliyə getməkdən qorxmayan insanların qəhrəmanlığı haqqında. Bəli, seriala bir qədər bənzəyir. Ancaq lazımsız təsvirlər olmadan, müxtəlif şəraitlərdə qəhrəmanların şəxsiyyətlərini ortaya qoyur: müharibə, əcnəbilərin görünüşü, müxtəlif bədbəxtliklər və ailə problemləri. Əsgərlərdən belə qorxmayan, Aurlianoya gəlib onu döyəcləməyi bacaran Ursulanın zəhmətinə, dözümlülüyünə baxın. Hiss olunur ki, onun kimi insanlar bu şəhəri dəstəkləyirdilər. Mənfi cəhətlərdən biri qəhrəmanların adlarıdır, onlar artıq üçüncü nəsildə çaşqın olmağa başlayırlar.

Görünür, mən rəy yazan hər kəsdən yaşlıyam, artıq yeddinci onilliyimdəyəm.
Təbii ki, bu roman indiyə qədər oxuduqlarımızdan tamamilə fərqlidir. İlk növbədə, ekzotik. Cənubi Amerika təbiəti və burada yaşayan insanlar. Yaxşı, sən harda görürsən ki, baş barmağını udub torpaq yeyən, sonra da ölü zəlilər çölə çıxaran qızı? Və bu arada, bu qız təbii ikrah doğurmur, ancaq təəssüf hissi doğurur.
Həmçinin baş qəhrəman Aurelio Buendia. Özünə heç bir sevgi aşılamır, sıradan bir inqilabçı döyüşçüdür... Müflis. Onun varlığının heç bir mənası yoxdur. Və bütün varlığımızın heç bir mənası yoxdur. Sadəcə yaşamaq üçün yaşa. Ancaq eyni zamanda, baş qəhrəmanın etdiyi qədər səhvlərə yol verməyin ki, etdiyiniz səhvlərə görə dözülməz dərəcədə ağrı hiss etməyin.
Ancaq əsas personajımız çox əsəbiləşdi - ən yaxşı dostunu və silahdaşını ölümə göndərdi! Allaha şükür, özünə gəlib cəzasını ləğv etdi. Amma o andan o, artıq ölmüşdü...
Hələ romanın sonuna çatmamışam, çox şey qalmayıb.

Möhtəşəm bir kitab. Mən onu çoxdan üç dəfə dalbadal oxudum - yaxşı ki, olmalıdır: əvvəlcə - hər zaman səbirsizlikdən irəli qaçır; ikinci dəfə - daha ətraflı; üçüncü dəfə - ilə hiss, məna ilə, aranjimanla... Təəssürat qulaq asırdı. Əvvəllər belə bir şey yox idi: nə klassiklərdən, nə də Avropanın müasir ədəbiyyatından. O. Henri (çox romantik), T. Uayld (Sent-Luis körpüsü), “Qum karxanalarının kapitanları” filmi (Xorxe Amadonun romanı əsasında Oxumuram, səhifələri yeyərək, mətnə ​​heyran oldum (tərcümə edən) M.A. Bylinkina - bu vacibdir), hadisələrin uçqunu, heyrətamizdir insan taleləri və münasibətlər, bəzən mistik hadisələr (Qoqola oxşayır) - çox şey mənim üçün sadəcə bir vəhy idi... Markesdən sonra mən başqa Latın Amerika yazıçılarını kəşf etdim: Xorxe Amado, Migel Otera Silva.Və bu yaxınlarda dostum və mən yenidən... bu möhtəşəm kitabı oxuyun, yeni vurğular əlavə edin.Mənim üçün bu, insanların geri qayıtdığı bir kitabdır...

Dostlar, sizdən xahiş edirəm ki, pərəstiş etdiyim və heç vaxt təkrarlamadığım MƏNİ mühakimə etməyin, MARKEZ O BİR DAHİDİR Bu kitabı bir nəfəsdə oxumaq və çoxlu duyğular, təcrübələr və mənəvi işlər oyatmaq lazım olduğunu izah edəcəyəm. sizə, onda səbəblər ola bilər 1 saatda səhv vaxtda və səhv vaxtda oxuyursunuz (kitab qatarda və ya daçada oxumaq üçün deyil, 1-2 səhifəni udub əzmək lazımdır) 2 müəyyən mənəvi səviyyəyə çatmamısınız (bir şey haqqında fikirləşin, əks halda bu Vısotskininki kimidir və sən baobab olacaqsan) 3 roman əslində ən yüksək təzahürdə sevgidən bəhs edir (əgər siz heç vaxt böyük şəkildə sevməmisinizsə, heyf və ah Mən isə heç bir mənəvi haqqı olmayan rəy yazanlardan utanıram Daha təvazökar olun, yerinizi bilin, bu roman bədii ədəbiyyatda ən yüksək mistik əsərdir Aydındır ki, ali güclərin köməyi ilə yazılıb. 48 il sonra) Savadlılığımla ayaqlaşmıram hər kəsə əsl sevgi yaşamasını arzu edirəm

Gabriel García Márquez, ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı laureatı, kolumbiyalı nasir, jurnalist, naşir və siyasi fəal, Neustadt mükafatı laureatı ədəbi mükafat, dünya miqyasında bir çox əsərin müəllifi məşhur əsərlər, bu da oxucunu laqeyd qoymayacaq.

Kitab mütləq heyran olmağa layiqdir! Ancaq hər şey o qədər də sadə deyil. Sizə heç bir ətir veriləndə belə bir hiss keçirmisinizmi, ilk baxışdan adi və darıxdırıcı görünür, amma yenə də bir növ sirr var, onun sayəsində ona olan maraq aradan qalxmır, üstəlik, ətir vermək istərdinizmi? daha yaxşı bilsin. Bir müddətdən sonra ətir inkişaf edir və o qədər möhtəşəm və fərdi olur ki, o, sevimli olur. 100 illik tənhalığı oxuyanda da eyni hissi yaşadım. Bu kitab mənə tövsiyə olundu böyük bacı, və müəllimim də hamıya oxumağı tövsiyə etdi.

Əvvəldən kitab mənə adi və qeyri-adi görünürdü. Amma yenə də onun haqqında bir şey var idi və bu, məni cəlb edirdi. İlk 300 səhifəni oxuyandan sonra ilk təəssüratımı saxladım, hətta bir az çaşqın oldum, kitabda Arcadio və Aureliano Buendia adları davamlı olaraq təkrarlanırdı. Oxudum başa düşmədim onların nəsli, kim kimdir. Amma kitabın sonunda mən bir anda hər şeyi dərk etdim və şəxsən müəllifin mütləq dahiliyinə əmin oldum. Sözün əsl mənasında, son bir neçə səhifədə mən Qabriel Qarsia Markesi çatdırmaq istədiyimi başa düşdüm və hər şey böyük şəkildə birləşdi. Şübhəsiz ki, bu, mənim çox sevindiyim parlaq bir işdir.
“100 illik tənhalıq” romanının mənası, məncə, hər bir insana olan ehtiyacı və onun bütün varlıq tarixinə birbaşa təsirini göstərməkdir. İnsan özünü oynayır fərdi rol və bütün dünyanın bir hissəsidir. Biz tez-tez lazımsızlığımızı düşünürük, kainatın ümumi mənzərəsi fonunda özümüzü qum dənəsi kimi hiss edirik, çünki dünyamız nəhəngdir və biz onun üçün çox kiçikik... Amma bütün dünya bizik. Hər kəsin öz məqsədi var: qızıl balıq etmək, müdafiə etmək Siyasi Baxış, mal-qara böyütmək və ya lotereya biletləri çəkmək, amma əlbəttə ki, taleyimizin yerinə yetirilməsi üçün hamımız çox vacibdir, hətta hələ görünməsə də, amma lazımi anda özünü hiss etdirəcəkdir.

Uşaqlar, orada adlar azdır, onları xatırlamaq asandır, bir nəfəsdə oxunur, rus klassikləri ilə müqayisə etmək lazım deyil, çünki müqayisə etmək ümumiyyətlə fəlakətli bir şeydir. Əla kitabdır, heyran oldum.

| Tatyana

Bu yaxınlarda kitabı oxudum e-kitab- oxuma prosesində vacib görünən bir yeri geri dönüb yenidən oxumağın o qədər də asan olmadığı yerdə. Fantastika janrını sevməsəm də (kitabın janrını ona görə təyin etmişəm), romanı bəyəndim. Buendia ailəsinin və bütün kəndin həyatında hər cür sehrin baş verdiyini başa düşməyə başlayanda - mən bunu indicə qəbul etdim - bu, təsvir olunan dünyada normal olduğunu göstərir. Bu qədər personajlar - və hər birinin öz taleyi var - demək olar ki, hamısı bədbəxtdir ... Bütün qəhrəmanların öz üstünlükləri və mənfi cəhətləri var. Mənə ən çox Ursula əcdad xoş gəldi - o, demək olar ki, bütün nəslinin həyatında iştirak edə bildi - onun fəaliyyəti və nəslinin saysız-hesabsız ölümlərinə dözməkdə göstərdiyi cəsarət... O da qəribəlikləri ilə, amma görünür, mənə görə o, təkcə qohumlarını deyil, hamını sevməyi bilirdi. Belə bir vətən. Ömrünün sonunda isə Xose Arkadio ilə Rebekanın evliliyini qəbul etməməklə bağlı səhvini etiraf etdi, sadəcə düzəldə bilmədi... Ümumiyyətlə, kitab sizi çox düşündürür və mən bunu mütləq xatırlayacağam. uzun müddət, bəlkə də yenidən oxuyun.

Birinci nəsil

Xose Arkadio Buendia

Buendia ailəsinin qurucusu iradəli, inadkar və sarsılmazdır. Makondo şəhərinin qurucusu. O, dünyanın quruluşuna, elmlərə, texniki yeniliklərə və kimyagərliyə dərin maraq göstərirdi. Xose Arkadio Buendia Fəlsəfə Daşını axtararaq dəli oldu və axırda ana dilini unudub, Latın dilində danışmağa başladı. Onu həyətdəki şabalıd ağacına bağlamışdılar, qocalığını gənclik illərində öldürdüyü Prudensio Aqiların ruhunun yanında qarşılamışdı. Ölümünə az qalmış arvadı Ursula ondan ipləri götürür və ərini azad edir.

Ursula İquaran

Xose Arkadio Buendianın həyat yoldaşı və ailə üzvlərinin əksəriyyətini nəvələr yetişdirən ailənin anası. Ailəni möhkəm və ciddi şəkildə idarə etdi, konfet hazırlamaqla külli miqdarda pul qazandı və evi yenidən tikdi. Ömrünün sonunda Ursula tədricən kor olur və təxminən 120 yaşında ölür. Amma hamını böyütmək, çörək bişirmək də daxil olmaqla pul qazanmaq bir yana, Ursula ailənin demək olar ki, yeganə üzvü idi ki, sağlam düşüncəli, işgüzar, istənilən vəziyyətdə ayaqda qala bilən, hamını ağlayan, hüdudsuz mehriban idi. Bütün ailənin özəyi olan o olmasaydı, ailənin həyatının necə və hara dönəcəyi məlum deyil.

İkinci nəsil

Xose Arkadio

Xose Arkadio atasının inadkarlığını və dürtüselliyini miras almış Xose Arkadio Buendia və Ursulanın böyük oğludur. Qaraçılar Makondoya gələndə düşərgədən Xose Arkadionun çılpaq bədənini görən bir qadın heç vaxt Xoseninki qədər böyük kişi cinsiyyət orqanını görmədiyini deyir. Ailənin tanışı Pilar Ternera Xose Arkadionun məşuqəsi olur və ondan hamilə qalır. Nəhayət, o, ailəni tərk edir və qaraçıların dalınca gedir. Xose Arkadio uzun illərdən sonra qayıdır, bu müddət ərzində dənizçi olub və bir neçə dəfə dünyanı gəzib. Xose Arkadio bədəni təpədən dırnağa qədər döymələrlə örtülmüş güclü və tutqun bir insana çevrilib. Qayıdandan sonra dərhal uzaq qohumu Rebeka ilə (valideynlərinin evində böyüyüb, okeanlarda üzərkən böyüyüb) evlənir, lakin buna görə də Buendia evindən qovulur. O, şəhərin kənarında, qəbiristanlığın yaxınlığında yaşayır və oğlu Arkadionun hiyləsi sayəsində Makondodakı bütün torpaqların sahibidir. Mühafizəkarların şəhəri ələ keçirməsi zamanı Xose Arkadio qardaşı polkovnik Aureliano Buendianı edamdan xilas edir, lakin tezliklə özü müəmmalı şəkildə ölür.

Kolumbiya Vətəndaş Müharibəsi Əsgərləri

Polkovnik Aureliano Buendia

Xose Arkadio Buendia və Ursulanın ikinci oğlu. Aureliano ana bətnində tez-tez ağlayırdı və gözləri açıq doğulur. Uşaqlıqdan intuisiyaya meyli özünü göstərdi, təhlükənin və vacib hadisələrin yaxınlaşmasını mütləq hiss etdi. Aureliano atasının düşüncəliliyini və fəlsəfi təbiətini miras aldı və zərgərlik sənətini öyrəndi. O, Makondonun alkaldasının kiçik qızı Remediosla evləndi, lakin o, yetkinlik yaşına çatmadan öldü. Vətəndaş müharibəsi başlayandan sonra polkovnik Liberallar Partiyasına qoşuldu və Atlantik Sahilinin İnqilabçı Qüvvələrinin Baş Komandanı vəzifəsinə qədər yüksəldi, lakin Mühafizəkarlar Partiyası devrilənə qədər general rütbəsini qəbul etməkdən imtina etdi. İyirmi il ərzində o, 32 silahlı üsyan qaldırdı və hamısını itirdi. Müharibəyə bütün marağını itirərək, Neerland Sülh Müqaviləsini imzaladığı ildə özünü sinəsindən güllələdi, lakin möcüzə nəticəsində sağ qaldı. Bundan sonra polkovnik Makondodakı evinə qayıdır. Qardaşının məşuqəsi Pilar Terneradan Aureliano Xose adlı bir oğlu və hərbi yürüşlər zamanı yanına gətirilən 17 digər qadından 17 oğlu var. Polkovnik Aureliano Buendia ahıl çağında ağılsız qızıl balıq istehsalı ilə məşğul oldu və atası Xose Arkadio Buendiyanın uzun illərdir altında qaldığı ağacın yanında sidik ifraz edərək öldü.

Amaranta

Xose Arkadio Buendia və Ursulanın üçüncü övladı. Amaranta ikinci əmisi oğlu Rebeka ilə böyüyür, onlar eyni vaxtda Rebekanın hisslərinə cavab verən italyan Pietro Krespiyə aşiq olurlar və o andan etibarən Amarantanın ən qatı düşməninə çevrilir. Nifrət anlarında Amaranta hətta rəqibini zəhərləməyə çalışır. Rebeka Xose Arkadio ilə evləndikdən sonra italyanlara olan marağı itir. Amaranta daha sonra polkovnik Gerineldo Markesdən imtina edir və bununla da sona çatır qoca qulluqçu. Onun bacısı oğlu Aureliano Xose və nəvəsi Xose Arkadio ona aşiq olub, onunla cinsi əlaqədə olmaq arzusunda olublar. Ancaq Amaranta, qaraçının ona proqnozlaşdırdığı kimi - cənazə kəfənini tikməyi bitirdikdən sonra qocalıqda bakirə ölür.

Rebecca

Rebeka Xose Arkadio Buendia və Ursula tərəfindən övladlığa götürülən yetim uşaqdır. Rebekka gəldi Buendia ailəsi Təxminən 10 yaşında Ursulanın əmisi oğlu olan valideynlərinin sümükləri olan çanta ilə. Əvvəlcə qız həddindən artıq qorxaq idi, çətinliklə danışırdı və evin divarlarından torpaq və əhəng yemək, həmçinin baş barmağını əmmək vərdişi var idi. Rebeka böyüdükcə onun gözəlliyi italyan Pietro Crespi-ni valeh edir, lakin onların toyu çoxsaylı yaslara görə daim təxirə salınır. Nəticədə bu məhəbbət onu və həm də italyanlara aşiq olan Amarantanı qatı düşmən edir. Xose Arkadionun qayıtmasından sonra Rebeka Ursulanın onunla evlənmək istəyinə qarşı çıxır. Bunun üçün sevən cütlük evlərindən qovulur. Xose Arkadionun ölümündən sonra bütün dünyanın qəzəbinə tuş gələn Rebeka qulluqçusunun himayəsi altında təkbaşına evə qapanır. Daha sonra polkovnik Aurelianonun 17 oğlu Rebekanın evini abadlaşdırmağa çalışsalar da, ancaq fasadı yeniləməyə nail olurlar. ön qapı açmırlar. Rebeka yetişmiş qocalıqda, barmağı ağzında ölür.

Üçüncü nəsil

Arkadio

Arkadio Xose Arkadio və Pilar Terneranın qeyri-qanuni oğludur. O, məktəb müəllimidir, lakin şəhəri tərk edərkən polkovnik Aurelianonun xahişi ilə Makondonun rəhbərliyini öz üzərinə götürür. Despotik diktatora çevrilir. Arkadio kilsənin kökünü kəsməyə çalışır, şəhərdə yaşayan mühafizəkarlara (xüsusən Don Apolinar Moskote) qarşı təqiblər başlayır. O, Apolinarı söyüş söydüyü üçün edam etmək istəyəndə Ursula onu qamçılayır və şəhərdə hakimiyyəti ələ keçirir. Mühafizəkar qüvvələrin geri qayıtması barədə məlumat alan Arkadio şəhərdə olan qüvvələrlə onlarla döyüşmək qərarına gəlir. Liberal qoşunların məğlubiyyətindən sonra mühafizəkarlar tərəfindən edam edildi.

Aureliano Xose

Polkovnik Aureliano və Pilar Turnerin qeyri-qanuni oğlu. O, əmisi oğlu Arkadiodan fərqli olaraq, mənşəyinin sirrini bilirdi və anası ilə ünsiyyətdə idi. O, sevgili olduğu bibisi Amaranta tərəfindən böyüdü, lakin ona nail ola bilmədi. Bir vaxtlar kampaniyalarında atasını müşayiət etdi, döyüşlərdə iştirak etdi. Makondoya qayıdaraq hakimiyyətə itaətsizlik nəticəsində öldürüldü.

Polkovnik Aurelianonun digər oğulları

Polkovnik Aurelianonun 17 fərqli qadından 17 oğlu var idi və onlar "cinsi yaxşılaşdırmaq üçün" kampaniyaları zamanı ona göndərildi. Onların hamısı atalarının adını daşıyırdılar (lakin fərqli ləqəbləri var idi), nənələri Ursula tərəfindən vəftiz olundular, lakin anaları tərəfindən böyüdülər. Polkovnik Aurelianonun yubileyindən xəbər tutan hamı ilk dəfə Makondoya toplaşdı. Sonradan onlardan dördü - Aureliano Sad, Aureliano Rye və digər ikisi Makondoda yaşayıb işləyirdilər. Hökumətin polkovnik Aurelianoya qarşı intriqaları nəticəsində bir gecədə 16 oğul öldürüldü. Qardaşlar arasında qaçmağı bacaran yeganə aşıq Aureliano idi. O, uzun müddət gizləndi, ahıl çağında Buendia ailəsinin son nümayəndələrindən biri - Xose Arkadio və Aurelianodan sığınacaq istədi, lakin onu tanımadıqları üçün ondan imtina etdilər. Bundan sonra o da öldürüldü. Bütün qardaşlar, Padre Antonio Isabelin onlara çəkdiyi və ömürlərinin sonuna qədər yuya bilmədikləri alnındakı kül xaçlara vuruldu.

Bu əsərin orijinal ideyası 1952-ci ildə müəllifin anasının müşayiəti ilə doğma kəndi olan Arakatakaya səfəri zamanı yaranıb. Onun 1954-cü ildə nəşr olunan "Şənbədən sonrakı gün" adlı qısa hekayəsində Makondo ilk dəfədir. Qarsia Markes yeni romanını “Ev” adlandırmağı planlaşdırırdı, lakin sonunda dostu Alvaro Zamudionun 1954-cü ildə nəşr etdirdiyi “Böyük ev” romanı ilə bənzətmələrdən qaçmaq üçün fikrini dəyişdi.

Romanın rus dilinə klassik sayılan birinci tərcüməsi Nina Butirina və Valeri Stolbovun hesabınadır. Hazırda kitab bazarlarında geniş yayılan müasir tərcümə Marqarita Bylinkina tərəfindən həyata keçirilib. 2014-cü ildə Butirina və Stolbovun tərcüməsi yenidən nəşr olundu, bu nəşr ilk hüquqi versiya oldu.

Tərkibi

Kitab 20 adsız fəsildən ibarətdir ki, burada zamanla dövrəyə girmiş bir hekayə təsvir olunur: Makondo və Buendia ailəsinin hadisələri, məsələn, qəhrəmanların adları fantaziya ilə reallığı birləşdirərək təkrar-təkrar təkrarlanır. Birincisi üç fəsil bir qrup insanın köçü və Makondo kəndinin yaranmasından bəhs edir. 4-cü fəsildən 16-cı fəsilədək hekayə iqtisadi, siyasi və sosial inkişaf kəndlər IN son fəsillər roman öz tənəzzülünü göstərir.

Romanın demək olar ki, bütün cümlələri dolayı nitqdə qurulub və kifayət qədər uzundur. Birbaşa nitq və dialoq demək olar ki, istifadə edilmir. 16-cı fəsildən Fernanda del Karpionun ağladığı və özünə yazığı gələn cümləsi diqqətəlayiqdir. çap forması iki yarım səhifə tutur.

Yazı tarixi

“...Bir arvadım və iki kiçik oğlum var idi. PR meneceri kimi çalışmışam və film ssenarilərinin montajını etmişəm. Amma kitab yazmaq üçün işdən əl çəkmək lazım idi. Maşını lombard qoydum və pulu “Mercedes”ə verdim. Hər gün mənə kağız, siqaret, iş üçün lazım olan hər şeyi alırdı. Kitab bitəndən sonra məlum oldu ki, qəssabdan 5000 peso - çoxlu pul borcumuz var. Ətrafda şayiə yayıldı ki, mən çox vacib bir kitab yazıram və bütün dükan sahibləri iştirak etmək istəyirdi. Mətni nəşriyyata göndərmək üçün mənə 160 peso lazım idi, cəmi 80 peso qaldı.Sonra bir mikser və bir Mercedes fenini lombard qoydum. Bundan xəbər tutanda o dedi: “Romanın pis olması kifayət etmədi”.

Mərkəzi mövzular

Təklik

Roman boyu onun bütün personajları Buendia ailəsinin fitri “pisliyi” olan tənhalıqdan əziyyət çəkirlər. Romanın cərəyan etdiyi kənd, həm də tənha və müasir dünyadan qopmuş Makondo qaraçıların səfərlərini intizarla yaşayır, özü ilə yeni ixtiralar gətirir və təsvir edilən mədəniyyət tarixində davamlı faciəvi hadisələri unutdurur. işdə.

Polkovnik Aureliano Buendiada tənhalıq daha çox nəzərə çarpır, çünki sevgisini ifadə edə bilməməsi onu müharibəyə getməyə məcbur edir, müxtəlif analardan olan oğullarını müxtəlif kəndlərdə qoyub gedir. Başqa bir epizodda o, ətrafında üç metrlik dairə çəkməyi və heç kimin ona yaxınlaşmamasını xahiş edir. Sülh müqaviləsi bağlayaraq, gələcəyi ilə üzləşməmək üçün sinəsindən güllə atır, lakin uğursuzluğundan məqsədinə çatmır və qocalığını emalatxanada keçirir, tənhalıqla vicdanla qızıl balıq düzəldir.

Romandakı digər personajlar da tənhalığın və tərk edilmənin nəticələrini yaşadılar:

• Macondonun qurucusu Xose Arkadio Buendia(bir ağacın altında uzun illər tək qaldı);
• Ursula İquaran(qocalıq korluğunun tənhalığında yaşayırdı);
• Xose Arkadio Və Rebecca(ailəni ləkələməmək üçün ayrı evdə yaşamağa getdilər);
• Amaranta(bütün həyatı boyu subay idi);
• Gerineldo Markes(bütün həyatı boyu heç vaxt almadığı təqaüd və Amaranta sevgisini gözlədi);
• Pietro Crespi(Amarantha tərəfindən rədd edilən intihar);
• Sequndo Xose Arkadio(edamı gördükdən sonra heç kimlə münasibət qurmadı və həyatının son illərini Melkiadesin kabinetində qapalı keçirdi);
• Fernanda del Karpio(kraliça olmaq üçün anadan olub və ilk dəfə 12 yaşında evini tərk edib);
• Renata Remedios "Meme" Buendia(o, öz iradəsinə zidd olaraq bir monastıra göndərildi, lakin Maurisio Babylonya ilə yaşadığı bədbəxtlikdən sonra tamamilə istefa verdi, orada əbədi sükut içində yaşayır);
• Aureliano Babylonya(polkovnik Aureliano Buendianın emalatxanasında qapalı yaşayırdı və Xose Arkadio Sequndonun ölümündən sonra o, Melkiadesin otağına köçür).

Onların tənha həyatlarının və ayrılıqlarının əsas səbəblərindən biri, Aureliano Babilonya və Amaranta Ursula münasibətləri ilə məhv edilən sevgi və qərəzlərin olmamasıdır, onların münasibətlərini bilməməsi yeganə oğlunun olduğu hekayənin faciəli sona çatmasına səbəb oldu. aşiq olan qarışqalar tərəfindən yeyildi. Bu irq sevgiyə qadir deyildi, ona görə də tənhalığa məhkum idilər. Aureliano Sequndo ilə Petra Kotes arasında müstəsna bir hal var idi: onlar bir-birlərini sevirdilər, lakin uşaq sahibi deyildilər və ola da bilməzdilər. Buendia ailəsinin bir üzvünün sevgi uşağı ola bilməsinin yeganə yolu Buendia ailəsinin başqa bir üzvü ilə münasibətdə olmaqdır, bu, Aureliano Bavilonya ilə xalası Amaranta Ursula arasında baş vermiş hadisədir. Üstəlik, bu birlik, Buendia ailəsini sona çatdıran bir məhəbbətdə doğuldu.

Nəhayət, deyə bilərik ki, tənhalıq bütün nəsillərdə özünü büruzə verib. İntihar, sevgi, nifrət, xəyanət, azadlıq, əzab-əziyyət, haramlara can atmaq ikinci dərəcəli mövzulardır ki, roman boyu bir çox şeylərə baxışlarımızı dəyişir və bu dünyada tək yaşayıb ölməyimizi aydınlaşdırır.

Reallıq və fantastika

Əsərdə fantastik hadisələr gündəlik həyat vasitəsilə, personajlar üçün anormal olmayan situasiyalar vasitəsilə təqdim olunur. Həmçinin Kolumbiyadakı tarixi hadisələr, məsələn, siyasi partiyalar arasında vətəndaş müharibələri, banan plantasiyası işçilərinin qətliamı (1928-ci ildə transmilli banan korporasiyası United Fruit hökumət qoşunlarının köməyi ilə yüzlərlə tətilçini vəhşicəsinə qətlə yetirdi. kütləvi etirazlardan sonra nümayəndə heyətinin danışıqlardan qayıtmasını gözləmək), Makondo mifində əksini tapmışdır. Remediosun cənnətə qalxması, Melkiadın peyğəmbərlikləri, ölən personajların görünüşü, qaraçıların gətirdiyi qeyri-adi əşyalar (maqnit, böyüdücü şüşə, buz) ... kitabda və zəngdə əks olunan real hadisələrin kontekstinə daxil olur. Oxucunun ən inanılmaz hadisələrin yaşandığı bir dünyaya girməsi. Ən son Latın Amerikası ədəbiyyatını səciyyələndirən sehrli realizm kimi ədəbi cərəyanda məhz budur.

İnsest

Kitabda qohumlar arasındakı münasibət donuz quyruğu olan uşağın doğulması mifi vasitəsilə təsvir edilmişdir. Bu xəbərdarlığa baxmayaraq, roman boyu müxtəlif ailə üzvləri və müxtəlif nəsillər arasında münasibətlər təkrar-təkrar yaranır.

Hekayə köhnə kənddə birlikdə böyüyən və əmilərinin donuz quyruğu olduğunu dəfələrlə eşidən Xose Arkadio Buendia ilə əmisi oğlu Ursula arasındakı münasibətlə başlayır. Sonradan Xose Arkadio (qurucunun oğlu) onun uzaq qohumu olan övladlığa götürülmüş qızı Rebeka ilə evləndi. Arkadio Pilar Terneradan doğuldu və mənşəyi haqqında heç nə bilmədiyi üçün onun hisslərinə niyə cavab vermədiyindən şübhələnmədi. Aureliano Xose bibisi Amarantaya aşiq oldu, ona evlilik təklif etdi, lakin rədd edildi. Xose Arkadio (Aureliano Segundonun oğlu) ilə Amaranta arasındakı münasibəti də uğursuz, sevgiyə yaxın adlandırmaq olar. Sonda Amaranta Ursula ilə qardaşı oğlu Aureliano Babilonya arasında münasibət yaranır, çünki Aurelianonun nənəsi və Amaranta Ursulanın anası Fernanda onun doğulmasının sirrini gizlətmişdilər.

Ailənin tarixindəki bu sonuncu və yeganə səmimi sevgi, paradoksal olaraq, Melkiadesin perqamentlərində proqnozlaşdırılan Buendia ailəsinin ölümünə səbəb oldu.

Süjet

Romanın demək olar ki, bütün hadisələri uydurma Makondo şəhərində baş verir, lakin Kolumbiyadakı tarixi hadisələrlə bağlıdır. Şəhər kainatın sirləri ilə dərindən maraqlanan güclü iradəli və impulsiv lider Xose Arkadio Buendia tərəfindən qurulmuşdur. Şəhər yavaş-yavaş böyüyür və ölkə hökuməti Makondoya maraq göstərir, lakin Xose Arkadio Buendia göndərilən alkaldanı (meri) öz tərəfinə çəkərək şəhər rəhbərliyini arxada qoyur.

Rebecca

Rebeka Xose Arkadio Buendia və Ursula tərəfindən övladlığa götürülən yetim uşaqdır. Rebeka Buendia ailəsinə təxminən 10 yaşında çanta ilə gəlmişdi. İçəridə Ursulanın əmisi oğulları olan valideynlərinin sümükləri var idi. Əvvəlcə qız həddindən artıq qorxaq idi, çətinliklə danışırdı və evin divarlarından torpaq və əhəng yemək, həmçinin baş barmağını əmmək vərdişi var idi. Rebeka böyüdükcə onun gözəlliyi italyan Pietro Crespi-ni valeh edir, lakin onların toyu çoxsaylı yaslara görə daim təxirə salınır. Nəticədə bu məhəbbət onu və həm də italyanlara aşiq olan Amarantanı qatı düşmən edir. Xose Arkadionun qayıtmasından sonra Rebeka Ursulanın onunla evlənmək istəyinə qarşı çıxır. Bunun üçün sevən cütlük evlərindən qovulur. Xose Arkadionun ölümündən sonra bütün dünyanın qəzəbinə tuş gələn Rebeka qulluqçusunun himayəsi altında təkbaşına evə qapanır. Daha sonra polkovnik Aurelianonun 17 oğlu Rebekanın evini təmir etməyə çalışır, lakin onlar ancaq fasadı abadlaşdırmağa nail olurlar və giriş qapısı onlara açılmır. Rebeka yetişmiş qocalıqda, barmağı ağzında ölür.

Üçüncü nəsil

Arkadio

Arkadio Xose Arkadio və Pilar Terneranın qeyri-qanuni oğludur. O, məktəb müəllimidir, lakin şəhəri tərk edərkən polkovnik Aurelianonun xahişi ilə Makondonun rəhbərliyini öz üzərinə götürür. Despotik diktatora çevrilir. Arkadio kilsənin kökünü kəsməyə çalışır, şəhərdə yaşayan mühafizəkarlara (xüsusən Don Apolinar Moskote) qarşı təqiblər başlayır. Apolinarı istehzalı ifadəyə görə edam etmək istəyəndə buna dözə bilməyən Ursula onu ana kimi balaca uşaq kimi qamçılayır. Mühafizəkar qüvvələrin geri qayıtması barədə məlumat alan Arkadio şəhərdə olan kiçik qüvvələrlə onlarla döyüşmək qərarına gəlir. Mühafizəkarlar tərəfindən şəhər məğlub edildikdən və tutulduqdan sonra güllələndi.

Aureliano Xose

Polkovnik Aureliano və Pilar Terneranın qeyri-qanuni oğlu. Ögey qardaşı Arkadiodan fərqli olaraq, o, mənşəyinin sirrini bilirdi və anası ilə ünsiyyət qururdu. O, sevgili olduğu bibisi Amaranta tərəfindən böyüdü, lakin ona nail ola bilmədi. Bir vaxtlar kampaniyalarında atasını müşayiət etdi, döyüşlərdə iştirak etdi. Makondoya qayıdaraq hakimiyyətə itaətsizlik nəticəsində öldürüldü.

Santa Sofia de la Piedad

Santa Sofia gözəl bakirə, kiçik bir mağaza sahibinin qızıdır. Pilar Ternera onu sonradan əri olan Arkadio ilə yatmaq üçün işə götürdü. Buendia ailəsi Arkadionun edamından sonra onu və uşaqlarını öz evində sığındırmışdı. Ursulanın ölümündən sonra o, harada olduğunu bilmədən qəfil tərk edir.

Polkovnik Aurelianonun digər oğulları

Polkovnik Aurelianonun 17 fərqli qadından 17 oğlu var idi və onlar "cinsi yaxşılaşdırmaq üçün" kampaniyaları zamanı ona göndərildi. Onların hamısı atalarının adını daşıyırdılar (lakin fərqli ləqəbləri var idi), nənələri Ursula tərəfindən vəftiz olundular, lakin anaları tərəfindən böyüdülər. Polkovnik Aurelianonun yubileyindən xəbər tutan hamı ilk dəfə Makondoya toplaşdı. Sonradan onlardan dördü - Kədərli Aureliano, Paslı Aureliano və daha ikisi Makondoda yaşayıb işləyirdilər. Hökumətin polkovnik Aurelianoya qarşı intriqaları nəticəsində bir gecədə 16 oğul öldürüldü. Qardaşlar arasında qaçmağı bacaran yeganə aşıq Aureliano idi. O, uzun müddət gizləndi, ahıl çağında Buendia qəbiləsinin son nümayəndələrindən biri - Amaranta Ursula və Aurelianodan sığınacaq istədi, lakin onu tanımadıqları üçün ondan imtina etdilər. Bundan sonra o da öldürüldü. Bütün qardaşlar alnındakı Padre Antonio Isabelin çəkdiyi və tamamilə yuya bilmədikləri kül xaçlarına güllələndilər.

Dördüncü nəsil

Gözəl Remedios

Arkadio və Santa Sofia de la Piedadın qızı. Gözəlliyinə görə o, Gözəl adını aldı. Ailə üzvlərinin çoxu onu son dərəcə uşaq qız hesab edirdi, yalnız bir polkovnik Aureliano Buendia onu bütün ailə üzvlərinin ən ağıllısı hesab edirdi. Onun diqqətini axtaran bütün kişilər müxtəlif şəraitdə öldülər və bu, nəticədə ona şöhrət gətirdi. Bağda çarşafları götürərkən onu yüngül külək səmaya aparıb.

Sequndo Xose Arkadio

Arcadio və Santa Sofia de la Piedadın oğlu, Aureliano Segundonun əkiz qardaşı. Onlar Arkadionun vurulmasından beş ay sonra dünyaya gəliblər. Uşaqlıqda tam oxşarlıqlarını anlayan əkizlər yerlərini dəyişərək ətrafdakılara oyun oynamağı çox sevirdilər. Zaman keçdikcə çaşqınlıq daha da artdı. Peyğəmbər qadın Ursula hətta ailənin xarakterindəki fərqlilik səbəbindən hələ də çaşqın olduqlarından şübhələnirdi. Xose Arkadio Sequndo da polkovnik Aureliano Buendia kimi arıqlamışdı. Demək olar ki, iki aya yaxın bir qadını qardaşı Petra Kotes ilə bölüşdü, lakin sonra onu tərk etdi. O, banan firmasında nəzarətçi işləyib, sonralar həmkarlar ittifaqı rəhbəri olub, rəhbərliyin və hökumətin maxinasiyalarını ifşa edib. Stansiyada işçilərin dinc nümayişi zamanı güllələnmədən sağ çıxdılar və daha çox yük daşıyan qatarda oyandılar, yaralandılar. üç min fəhlələri, qocaları, qadınları və uşaqları öldürdü. Bu hadisədən sonra o, dəli oldu və qalan günlərini Melkiadesin otağında perqamentləri sıralayaraq keçirdi. O, əkiz qardaşı Aureliano Segundo ilə eyni vaxtda öldü. Dəfn zamanı yaranan hay-küy nəticəsində Xose Arkadio Sequndonun tabutu Aureliano Sequndonun məzarına qoyulub.

Sequndo Aureliano

Arcadio və Santa Sofia de la Piedadın oğlu, Xose Arkadio Segundonun əkiz qardaşı. Onun uşaqlığı haqqında yuxarıda oxuya bilərsiniz. O, babası Xose Arkadio Buendia kimi nəhəng böyüdü. Onunla Petra Kotes arasındakı ehtiraslı məhəbbət sayəsində mal-qarası o qədər sürətlə çoxaldı ki, Aureliano Sequndo Makondonun ən varlı adamlarından biri, eyni zamanda ən şən və qonaqpərvər ev sahibi oldu. "Bərəkətli olun, inəklər, ömür qısadır!" – çoxlu içki yoldaşlarının məzarı üstünə gətirdiyi cənazə çələnginin üstündəki şüar belə idi. Lakin o, Petra Koteslə deyil, tək işarə əsasında karnavaldan sonra uzun müddət axtardığı Fernanda del Karpio ilə evləndi - o, dünyanın ən gözəl qadınıdır. Onunla onun üç övladı var idi: Amaranta Ursula, Xose Arkadio və Renata Remedios, xüsusilə də onlarla yaxın idi.

Fernanda del Karpio

Fernanda onu dünyadan təcrid edən dağılmış aristokrat ailədən gəlir. O, 5000 qız arasından ən gözəli seçilib. Fernanda yerli karnavalın kraliçası adı uğrunda Remediosla yarışmaq üçün Makondoya gətirildi; Nə olursa olsun, onun görünüşü karnavalı qanlı toqquşmaya çevirir. Fiaskodan sonra o, Aureliano Segundo ilə evlənir, o, buna baxmayaraq, məşuqəsi Petra Kotes ilə münasibət saxlayır. Lakin o, tezliklə ailənin rəhbərliyini yaşlı Ursuladan alır. O, Buendia ailəsinin işlərini dəmir yumruqla idarə edir. Onun Segundo Aurelianodan 3 övladı var: Xose Arkadio, Renata Remedios (və ya Meme) və Amaranta Ursula. O, əri öldükdən sonra evdə qalır, ölənə qədər evin qayğısına qalır.

Fernanda Buendia ailəsində heç kim tərəfindən qəbul edilmədi, çünki hamı onu yad hesab edirdi, lakin Buendiaların heç biri onun əyilməz mühafizəkarlığına qarşı üsyan etmədi. Onun zehni və emosional qeyri-sabitliyi paranoyası, “gözəgörünməz şəfaçılar” ilə yazışmaları və bütün dünyadan təcrid etməyə çalışdığı Aurelianoya qarşı qeyri-rasional davranışları ilə özünü göstərir.

Beşinci nəsil

Renata Remedios (Meme)

Meme Fernanda və Aureliano Segundonun ilk qızıdır. O, klavikord ifaçılığı məktəbini bitirib. O, özünü "qeyri-bərabər nizam-intizam" ilə alətə həsr etsə də, Meme də atası kimi bayramlardan və sərgilərdən həddən artıq həzz alırdı. Həmişə sarı kəpənəklərin əhatəsində olan banan firmasında mexanik şagird olan Maurisio Babylonya ilə tanış oldum və ona aşiq oldum. Fernanda onların arasında cinsi əlaqənin yarandığını biləndə, o, gecə ziyarətlərinin birində Maurisionu yaralayan (güllə onurğasına dəydi) evdəki gecə gözətçisini alkaldadan aldı, bundan sonra o, əlil oldu. Fernanda qızının utanc verici münasibətini gizlətmək üçün Memeni özünün oxuduğu monastıra apardı. Meme, Babil tərəfindən yaralandıqdan sonra ömrünün sonuna qədər səssiz qaldı. Bir neçə aydan sonra o, Fernandaya göndərilən və babasının adını Aureliano qoyan bir oğul doğdu. Renata qocalıqdan Krakovdakı tutqun xəstəxanada bir kəlmə də danışmadan, hər an əziz Maurisionu düşünərək öldü.

Xose Arkadio

Fernanda və Aureliano Segundonun oğlu, ailə ənənəsinə uyğun olaraq əcdadlarının adını daşıyan Xose Arkadio əvvəlki Arkadios xarakteri daşıyırdı. Onu Papa olmasını istəyən Ursula böyüdü və bunun üçün təhsil almaq üçün Romaya göndərildi. Lakin Xose Arkadio tezliklə seminariyanı tərk etdi. Anasının ölümündən sonra Romadan qayıtdıqdan sonra o, xəzinəni tapdı və onu dəbdəbəli şənliklərdə israf etməyə, uşaqlarla da əylənməyə başladı. Sonralar dostluqdan uzaq olsa da, onunla qeyri-qanuni qardaşı oğlu Aureliano Bavilonya arasında müəyyən bir yaxınlaşma yarandı, tapdığı qızıldan əldə etdiyi gəliri Neapoldan ayrıldıqdan sonra yaşaya biləcəyini ona qoymağı planlaşdırırdı. Ancaq bu baş vermədi, çünki Xose Arkadionu onunla birlikdə yaşayan dörd uşaq boğdu, onlar qətldən sonra hər üç kisə qızılı apardılar, bu barədə yalnız onlar və Xose Arkadio bilirdilər.

Amaranta Ursula

Amaranta Ursula Fernanda və II Aurelianonun kiçik qızıdır. O, Amaranta çox gənc ikən vəfat edən Ursula (ailənin banisinin həyat yoldaşı) çox oxşardır. O, heç vaxt bilmirdi ki, Buendia evinə göndərilən oğlan onun qardaşı oğlu Memenin oğludur. Qalan qohumlarından fərqli olaraq ondan (donuz quyruğu ilə) bir uşaq dünyaya gətirdi - aşiq. O, Belçikada təhsil alıb, lakin Ursulanın ölümündən sonra öldürülən quşların yenidən Makondoda yaşaya bilməsi üçün əri Qastonla birlikdə Avropadan Makondoya qayıdıb, özü ilə əlli kanareyka ilə qəfəs gətirib. Qaston daha sonra iş üçün Brüsselə qayıtdı və heç nə olmamış kimi arvadı ilə Aureliano Bavilonya arasındakı münasibət xəbərini qəbul etdi. Amaranta Ursula yeganə oğlu Aurelianonun doğulması zamanı öldü və Buendia ailəsini bitirdi.

Altıncı nəsil

Aureliano Babylonya

Aureliano Renata Remedios (Meme) və Maurisio Babylonia'nın oğludur. O, Memenin onu dünyaya gətirdiyi monastırdan Buendia evinə göndərildi və mənşəyinin sirrini hamıdan gizlətməyə çalışan nənəsi Fernanda tərəfindən xarici aləmdən qorundu. onu səbətdə çayda. O, uşağı üç il polkovnik Aurelianonun zərgərlik emalatxanasında gizlətdi. O, təsadüfən “hüceyrə”dən çıxanda evdə Fernandanın özündən başqa heç kim onun varlığından şübhələnmədi. Xarakterinə görə o, polkovniki, əsl Aurelianoya çox bənzəyir. O, Buendia ailəsində ən çox oxunan adam idi, çox şey bilirdi və bir çox mövzularda söhbət apara bilirdi.

Uşaq ikən o, Xose Arkadio Segundo ilə dost idi, o, ona danışırdı həqiqi hekayə banan plantasiyası işçilərinin güllələnməsi. Ailənin digər üzvləri gəlib-gedərkən (əvvəl Ursula öldü, sonra əkizlər, sonra Santa Sofia de la Piedad, Fernanda öldü, Xose Arkadio qayıtdı, öldürüldü, Amaranta Ursula sonda qayıtdı), Aureliano evdə qaldı və demək olar ki, heç vaxt buraxdı. O, bütün uşaqlığını Sanskrit dilində yazılmış perqamentlərini deşifrə etməyə çalışaraq Melkiadesin yazılarını oxumaqla keçirdi. Uşaq ikən Melkiades tez-tez ona görünərək perqamentlərinə ipucu verirdi. Alim bir katalon kitab mağazasında o, yaxın dostluq münasibətləri qurduğu dörd dostu ilə tanış oldu, lakin dördü də şəhərin düzəlməz tənəzzülə uğradığını görərək tezliklə Makondonu tərk etdi. Deyə bilərik ki, məhz onlar Aureliano üçün naməlum xarici dünyanı kəşf edərək onu Melkiadesin əsərlərinin yorucu tədqiqatından çıxarıblar.

Amaranta Ursula Avropadan gəldikdən sonra demək olar ki, dərhal ona aşiq olur. Əvvəlcə gizli görüşdülər, lakin əri Qaston tezliklə ayrıldıqdan sonra bir-birlərini açıq sevə bildilər. Əsərdə bu sevgi ehtiraslı və gözəl təsvir edilmişdir. Uzun müddət ögey qardaş və bacı olduqlarından şübhələndilər, lakin bunun heç bir sənədli sübutu tapmadan Fernandanın çayda səbətdə üzən körpə haqqında uydurmasını həqiqət kimi qəbul etdilər. Amaranta doğuşdan sonra öləndə, Aureliano sevgilisinin ölümünə görə ağrılarla dolu evi tərk etdi. Bütün gecəni salon sahibi ilə sərxoş edən və heç kimin dəstəyini tapmadan meydanın ortasında dayanaraq qışqırdı: “Dostlar dost deyil, əclafdır!” Bu ifadə onun ürəyinə dəyən tənhalığın, sonsuz ağrının əksidir. Səhər evə qayıdarkən, o, artıq qarışqalar tərəfindən yeyilmiş oğlunu xatırlayır və birdən Melquiades əlyazmalarının mənasını başa düşür və dərhal ona aydın oldu ki, Buendia'nın taleyini təsvir edir. ailə.

O, asanlıqla perqamentləri deşifrə etməyə başlayır, birdən Makondoda dağıdıcı qasırğa başlayanda, Melkiadın proqnozlaşdırdığı kimi, şəhəri insanların yaddaşından silir, “çünki yüz illik tənhalığa məhkum edilmiş ailənin budaqlarının təkrarlanmasına icazə verilmir. özləri yer üzündə”.

Yeddinci nəsil

Aureliano

Aureliano Babylonia və onun bibisi Amaranta Ursula oğlu. Doğulduğu zaman Ursulanın köhnə proqnozu gerçəkləşdi - uşaq donuz quyruğu ilə doğuldu və Buendia ailəsinin sonunu qeyd etdi. Anası uşağa Rodriqo adını qoymaq istəsə də, atası ailə ənənəsinə sadiq qalaraq ona Aureliano adını qoymağa qərar verdi. Bu, bir əsrdə sevgi içində doğulan yeganə ailə üzvüdür. Ancaq ailə yüz illik tənhalığa məhkum olduğu üçün sağ qala bilmədi. Aureliano, Melkiadesin perqamentlərinin epiqrafında yazıldığı kimi, daşqın səbəbindən evi dolduran qarışqalar tərəfindən yeyilmişdi: “Ailədə birinci olan ağaca bağlanacaq, ailənin sonuncusu onu yeyəcək. qarışqalar.”

Digər

Melquiades

Melquiades hər il mart ayında Macondoya baş çəkən və dünyanın hər yerindən heyrətamiz əşyalar nümayiş etdirən qaraçılar qrupunun üzvüdür. Melquiades Xose Arkadio Buendiyaya bir neçə yeni ixtira, o cümlədən bir cüt maqnit və kimyagərlik laboratoriyası satır. Qaraçılar daha sonra Melquiadesin Sinqapurda öldüyünü bildirir, lakin buna baxmayaraq, ölümün tənhalığına dözə bilməyəcəyini bildirərək Buendia ailəsi ilə yaşamağa qayıdır. O, Buendia ilə qalır və Aureliano Babylonia-nın gələcəkdə deşifrə edəcəyi sirli perqamentlər yazmağa başlayır və üzərində Buendia ailəsinin sonu haqqında peyğəmbərlik yazılır. Melquiades ikinci dəfə Makondo yaxınlığındakı çayda boğularaq ölür və Buendia tərəfindən təşkil edilən böyük mərasimdən sonra Makondoda dəfn edilən ilk şəxs olur. Onun adı Əhdi-Ətiqdəki Melkisedekdən gəlir, baş kahin kimi güc mənbəyi sirli idi.

Pilar Ternera

Pilar Aureliano və Xose Arkadio qardaşları ilə yatmış yerli qadındır. O, onların uşaqları Aureliano Xose və Arkadionun anası olur. Pilar gələcəyi xəritələrdən oxuyur və çox vaxt qeyri-müəyyən də olsa dəqiq proqnozlar verir. O, roman boyu Buendia ilə yaxından əlaqələndirilir, kart proqnozları ilə onlara kömək edir. O, 145 yaşına çatdıqdan bir müddət sonra ölür (bundan sonra saymağı dayandırır) son günlər Makondo.

"Ternera" sözü ispan dilində dana əti deməkdir və bu, Xose Arcadio, Aureliano və Arcadio tərəfindən idarə olunduğu üsula uyğun gəlir. Bu, həmçinin ispan dilində "incəlik" mənasını verən "ternura" nın variasiyası ola bilər. Pilar tez-tez sevən bir fiqur kimi təqdim olunur və müəllif tez-tez adları oxşar şəkildə istifadə edir.

O, Buendia ailəsinin ikinci və üçüncü nəsilləri arasında əlaqə olduğu üçün süjetdə mühüm rol oynayır. Müəllif ölümündən sonra “Bu, son idi” deyərək onun əhəmiyyətini vurğulayır.

Pietro Crespi

Pietro musiqi məktəbini idarə edən çox yaraşıqlı və nəzakətli italyan musiqiçisidir. O, Buendia evində pianola quraşdırır. O, Rebeka ilə nişanlanır, lakin onunla da sevgili olan Amaranta toyu illərlə təxirə salmağı bacarır. Xose Arkadio və Rebeka evlənmək qərarına gəldikdə, o, Amaranta'ya o qədər əsəbiləşir ki, onu amansızlıqla rədd edir. Hər iki bacısını itirdiyindən depressiyaya düşərək intihar edir.

Petra Kotes

Petra qara dərili, qızılı-qəhvəyi gözləri olan, panteranın gözlərinə bənzəyən qadındır. O, Aureliano Segundonun sevgilisi və həyatının məhəbbətidir. O, ilk əri ilə yeniyetmə ikən Makondoya gəlib. Ərinin ölümündən sonra o, Xose Arkadio Sequndo ilə münasibətə başlayır. Aureliano Segundo ilə tanış olanda, onların iki fərqli insan olduğunu bilmədən onunla münasibətə başlayır. Xose Arkadio Sequndo onu tərk etmək qərarına gəldikdən sonra Aureliano Sequndo onun bağışlanmasını alır və onunla qalır. Toyundan sonra da onunla görüşməyə davam edir. Nəhayət onunla yaşamağa başlayır ki, bu da həyat yoldaşı Fernanda del Karpionu çox əsəbiləşdirir. Aureliano və Petra sevişdikdə onların heyvanları görünməmiş sürətlə çoxalır, lakin 4 illik yağış zamanı onların hamısı nəhayət ölür. Petra lotereyadan pul qazanır və Aureliano Segundonun ölümündən sonra Fernanda və ailəsi üçün yemək səbətləri verir.

Cənab Herbert və cənab Braun

Cənab Herbert bir gün nahar etmək üçün Buendia evinə gələn qrinqodur. İlk dəfə yerli bananların dadına baxdıqdan sonra o, Makondoda bir banan şirkətinin plantasiyası açmasını tələb edir. Plantasiya hökmdar cənab Braun tərəfindən idarə olunur. Xose Arkadio Sequndo plantasiya işçilərinin tətilini təmin edəndə şirkət 3000-dən çox tətilçini cəlb edir və onları şəhər meydanına pulemyotlarla aparır. Banan şirkəti və hökumət hadisəni tamamilə ört-basdır edir. Qətliamı xatırlayan yeganə adam Xose Arkadiodur. Şirkət orduya istənilən müqaviməti məhv etməyi əmr edir və Makondonu birdəfəlik tərk edir. Hadisə, çox güman ki, 1928-ci ildə Maqdalenanın Cienaga şəhərində baş vermiş Banan Soyqırımına əsaslanır.

Maurisio Babylonya

Maurisio banan şirkətində çalışan vəhşicəsinə dürüst, səxavətli və yaraşıqlı mexanikdir. Deyilənə görə, o, hələ şəhər kiçik kənd ikən Makondoya gələn qaraçılardan birinin nəslindəndir. Onun qeyri-adi bir xüsusiyyəti var idi - o, daim sarı kəpənəklərin əhatəsində idi, hətta müəyyən müddət ərzində sevgililərini izləyirdi. Fernanda bundan xəbər tutana və buna son qoymağa çalışana qədər Meme ilə romantik əlaqəyə girir. Maurisio bir daha Memeni görmək üçün evə girməyə çalışdıqda, Fernanda toyuq oğrusu kimi vurulur. İflic və yataq xəstəsi olan o, ömrünün qalan hissəsini tənhalıqda keçirir.

Gaston

Qaston Amaranta Ursulanın varlı belçikalı əridir. O, onunla Avropada evlənir və Makondoya köçür və onu ipək bağlayır. Qaston həyat yoldaşından 15 yaş böyükdür. O, aviator və macəraçıdır. O, Amaranta Ursula ilə Makondoya köçəndə o fikirləşdi ki, o, Avropa üsullarının burada işləmədiyini başa düşməsinin sadəcə zaman məsələsidir. Lakin o, həyat yoldaşının Makondoda qalmaq niyyətində olduğunu anlayanda təyyarəsinin bir gəmidə daşınmasını təşkil edir ki, hava məktublarının çatdırılması xidmətinə başlasın. Təyyarə səhvən Afrikaya aparılıb. Onu almaq üçün ora gedəndə Amaranta ona Aureliano Babilonya Buendiyaya olan məhəbbətindən yazır. Gaston bu xəbəri eşidir və onlardan yalnız velosipedini daşımağı xahiş edir.

Polkovnik Gerineldo Markes

Polkovnik Aureliano Buendianın dostu və yoldaşı. Heç bir fayda vermədi ki, Amarantanı ovsunladı.

Qabriel Qarsia Markes

Gabriel García Márquez romanda yalnız kiçik bir personajdır, lakin o, müəllifin adını daşıyır. O, polkovnik Gerineldo Markesin böyük nəvəsidir. O və Aureliano Bavilonya heç kimin inanmadığı şəhərin tarixini bildikləri üçün yaxın dostdurlar. O, müsabiqədə qalib gəldikdən sonra Parisə yollanır və orada qalmaq qərarına gəlir, köhnə qəzetləri və boş şüşələri satır. O, şəhər tamamilə dağıdılmamış Makondonu tərk etməyi bacaran bir neçə nəfərdən biridir.

Qrupların və qrupların mahnısı var

"MAKONDO" SÖZÜ HARADAN GELIB?

Qabriel Qarsia Markesin “Yüz ilin tənhalığı” romanının əsasını Makondo şəhərinin tarixi təşkil edir. Romanın (1967) nəşrindən az sonra bu söz qürur duydu ədəbi xəritə sülh. Onun mənşəyi müxtəlif yollarla izah edilmiş və mübahisələrə səbəb olmuşdur. Nəhayət, Kolumbiyanın şimal-qərbindəki “banan zonası” adlanan ərazidə, Arakataka (yazıçının vətəni) və Cienaga şəhərləri arasında tropik vəhşi təbiətdə etibarlı şəkildə gizlədilmiş və sehrli yer kimi tanınan Makondo kəndi tapıldı. oraya çat, amma oradan çıxmaq mümkün deyil. Gənc kolumbiyalı yazıçının ona olan həvəsini izah edən sözün sehri, sirli səsi deyilmi? Makondo şəhəri artıq onun qırxıncı və əllinci illərin erkən hekayələrində görünür və onun ilk hekayəsi olan "Opal"da təsvir olunur (başqa bir tərcümədə, "Düşmüş yarpaqlar", 1952). Amma hələlik adi fəaliyyət yeri olaraq qalır, müstəqilliyini yalnız “Yüz ilin tənhalıq” romanında əldə edəcək. Orada yerdən coğrafi koordinatlar Makondo dərin mənəvi-əxlaqi paralellərə köçəcək, uşaqlığın sevgi dolu xatirəsinə çevriləcək, bir zolaq kimi, Tarixin burulğanlarında fırlanacaq, əbədi xalq adət-ənənələrinin, nağıl və mövhumatların sehrli gücü ilə dolacaq, “gülüşləri” qəbul edəcək. göz yaşları ilə” və Böyük Sənətin gülüşü ilə göz yaşları və insan yaddaşının zənginin səsi ilə çalınacaq:

– MakondO, MakondOnu xatırla!

Oyun meydançasına çevrilmiş yaxşı Makondovo xalqını xatırlayın qaranlıq qüvvələr“Salam!” mənasını verən adına baxmayaraq, yer üzündən yox olmağa məhkum edilmiş qüdrətli Buendia qəbiləsinin faciəsi haqqında hekayə.

HAMIMIZ UŞAQLIQDAN GƏLİRİK

“Yüz ilin tənhalığı” mənim uşaqlığımın sadəcə poetik reproduksiyasıdır” deyən Qarsia Markes və mən onun həyatının ilk səkkiz ili (1928-1936) haqqında hekayəni rus nağılının başlanğıcı ilə başlamaq istərdim. : “Bir vaxtlar bir baba və bir qadın var idi və onların “... yox, “xal toyuq”u yox, Qabonun nəvəsi idi. Nənə Dona Tranquilina gələcək istedadların beşiyində dayanan qadınların əbədi işini ifa etdi. Dəhşətli və başqa dünyanı vurğulayan irsi nağılçı, nağılları ilə uşaqların təxəyyülünü oyadıb inkişaf etdirdi. Əks çəki nağıl dünyası Nənə baba, istefada olan polkovnik Nikolaev Markesin əsl dünyasına xidmət etdi. Azad fikirli, skeptik və həyat həvəskarı olan polkovnik möcüzələrə inanmırdı. Nəvəsinin ən yüksək nüfuzu və böyük yoldaşı idi, o, hər hansı bir uşaqca “niyə?” sualına sadə və inandırıcı cavab verməyi bilirdi. "Ancaq babam kimi olmaq istəyərək - müdrik, cəsur, etibarlı - nənəmin inanılmaz yüksəkliklərinə baxmaq istəyinə qarşı dura bilmədim" deyə yazıçı xatırlayır.

Və həyatın başlanğıcında bir ailə yuvası, böyük tutqun bir ev var idi, burada bütün əlamətləri və sui-qəsdləri bilirdilər, burada kartlarla falçılıq etdilər və qəhvə meydançalarında fal verdilər. Əbəs yerə deyil ki, Donya Tranquilina və onunla birlikdə yaşayan bacılar sehrbazlar yuvası, mövhumatların vətəni olan Quaciro yarımadasında böyüyüblər və ailələrinin kökü nağılların anası olan İspaniya Qalisiyasına qayıdıb. zarafatların tibb bacısı. Evin divarlarının arxasında isə Arakataka şəhəri səs-küy salırdı. Banan tələsik illərində o, United Fruits şirkətinin ixtiyarına keçdi. Çoxlu insan çətin qazanc və ya asan pul dalınca bura axışırdı. Burada xoruz döyüşləri, lotereyalar və kart oyunları çiçəklənirdi; əyləncə alverçiləri, iti adamlar, cibgirlər və fahişələr küçələrdə qidalanır və yaşayırdılar. Babam isə gənclik illərində banan monopoliyası cənnətin bu guşəsini isti yerə, yarmarka, flophouse və fahişəxana arasında bir şeyə çevirənə qədər kəndin necə sakit, mehriban, vicdanlı olduğunu xatırlamağı çox sevirdi.

İllər sonra internat şagirdi olan Qabriel yenidən vətəninə səfər etmək imkanı qazandı. O vaxta qədər banan padşahları ətrafdakı torpaqları tükəndirərək Arakatakanı taleyin mərhəmətinə buraxdılar. Oğlanı ümumi xarabalıq heyrətə gətirdi: büzüşmüş evlər, paslanmış damlar, qurumuş ağaclar, hər şeyin üstündə ağ toz, hər yerdə sıx sükut, tərk edilmiş qəbiristanlığın səssizliyi. Babasının xatirələri, öz xatirələri və indiki tənəzzül mənzərəsi onun üçün qeyri-müəyyən bir süjet görünüşünə birləşdi. Oğlan isə bütün bunlar haqqında kitab yazacağını düşündü.

Dörddə bir əsr bu kitaba doğru addımladı, uşaqlığına qayıdıb, şəhərləri, ölkələri qədəm qoyub, fəlakətli gəncliyini, oxuduğu kitabların dağlarını, poeziyaya olan həvəsini, onu ona vadar edən publisistik esseləri ilə addımladı. məşhur, ssenarilər vasitəsilə, gəncliyində debüt etdiyi “qorxulu” hekayələr, yetkinlik illərinin yaxşı, realist nəsri ilə.

“MÖCÜZƏLƏR” VƏ YA “FENOMEN”

Görünürdü ki, Qarsia Markes realist rəssam, öz mövzusu - Kolumbiyanın hinterlandının həyatı olan sosial yazıçı kimi tam formalaşıb. Onun hekayə və hekayələri həm tənqidçilərin, həm də oxucuların diqqətini cəlb edirdi. Onun 50-ci illərin nəsri arasında “Polkovnikə heç kim yazmaz” (1958) povesti xüsusi seçilir. Müəllifin özü bunu başqa bir hekayə ilə birlikdə “Öncədən Ölmüş Salnamə” (1981) adlı ən yaxşı əsərləri adlandırıb. “Polkovnikə heç kim yazmaz” hekayəsinin yaranma vaxtı Kolumbiya tarixində “zorakılıq vaxtı” adlanır. Açıq terror və kütləvi siyasi qətllər, hədə-qorxu, ikiüzlülük və aşkar aldatma yolu ilə hakimiyyəti qoruyub saxlayan mürtəce diktaturanın hakimiyyət illəridir. Mütərəqqi ziyalılar zorakılığa romanlar, novellalar, qəzəb və ağrıdan doğan hekayələrlə cavab verirdilər, lakin bədii əsərlərdən daha çox siyasi kitabçalara bənzəyirdilər. Qarsia Markesin hekayəsi də bu ədəbi dalğaya aiddir. Lakin yazıçı, onun fikrincə, “ölülərin inventarlaşdırılması və zorakılıq üsullarının təsviri” yox, “...ilk növbədə zorakılığın sağ qalanlar üçün nəticələri” ilə maraqlanırdı. O, komendant saatının məngənəsində sıxılmış, qorxu, qeyri-müəyyənlik, parçalanma və tənhalığın acı atmosferinə bürünmüş adsız bir şəhəri təsvir edir. Amma Qarsia Markes görür ki, toz içində tapdalanmış Müqavimət toxumları yenidən yetişir, yenidən fitnəkar vərəqələr peyda olur, gənclər yenə qanadlarda necə gözləyirlər. Hekayənin qəhrəmanı ahıl çağında son dayağı olan vərəqələr paylayan oğlu şəhid olan ehtiyatda olan polkovnikdir. Bu obraz müəllifin şübhəsiz uğurudur. Polkovnik (hekayədə adı açıqlanmır) liberallarla mühafizəkarlar arasında vətəndaş müharibəsinin veteranıdır, Neerlandiya şəhərində imzalanmış sülh müqaviləsinə əsasən, ömürlük pensiyaya zəmanət verilmiş liberal ordunun iki yüz zabitindən biridir. . Aclıqdan tükənmiş, xəstəlik əzabı çəkmiş, qocalığın mühasirəsində qalmış, ləyaqətini qoruyub saxlayaraq bu təqaüdü boş yerə gözləyir. İroniya ona faciəli həyat şəraitindən yuxarı qalxmağa imkan verir. “Polkovnikin zarafatlarında və sözlərində yumor paradoksal, lakin əsl cəsarət ölçüsünə çevrilir. Polkovnik buna gülür, sanki cavab atəşi açır,” sovet sənətşünası V.Silyunas yazır. Yaxşı deyib, ancaq “paradoksal yumorun” özünəməxsusluğu var ədəbi adı: adı "ironiya"dır. Görün, polkovnik necə atəş açır. Arvadı ona deyir: "Səndən qalan hər şey sümüklərdir". "Mən özümü satışa hazırlayıram" deyə polkovnik cavab verir. “Artıq klarnet fabrikindən sifarişimiz var.” Bu cavabda o qədər acı özünə ironiya var ki!

Polkovnik obrazını qocanın oğlundan miras qoyduğu döyüşçü xoruz obrazı tamamlayır. Xoruz polkovnikin ironik dublyorudur; ağası kimi ac və sümüklüdür, barışmazlarla doludur döyüş ruhu, polkovnikin yenilməz stoikliyini xatırladır. Qarşıdan gələn xoruz döyüşlərində bu xoruzun qələbə şansı var və bu, təkcə polkovniki deyil, həm də polkovnikin öldürülən oğlunun yoldaşlarını gözləyir. Bu, ona aclıqdan qurtuluş vəd edir; yaxınlaşan mübarizədə ilk başlanğıc nöqtəsi olaraq buna ehtiyac duyurlar. L.Ospovat haqlı olaraq belə yekunlaşdırır: “Özünü təkbaşına müdafiə edən insanın hekayəsi beləcə təkliyə qalib gəlmək hekayəsinə çevrilir”.

Hekayədə xoruz obrazı o qədər aydın təsvir olunub ki, bəzi tənqidçilər bu quşda – insanda yox, onun sahibində – Müqavimət simvolunu görürdülər. Tənqidçilərin fərziyyələrinə yazıçının özü belə bir istehza ilə cavab verdi: “Düşün ki, mən bu xoruzu az qala şorbada qaynatdım”.

Biz “Yüz ilin tənhalığı”nda polkovniklə liberalların gənc xəzinədarının simasında görüşəcəyik: hekayənin kənarında, gələcək romanın əsas personajlarından biri olan polkovnik Aureliano Buendia artıq görünüb. Deyəsən, hekayədən romana düz bir yol var, amma bu yol uzun və dolambaçlı oldu.

Məsələ burasındadır ki, yazıçı Qabriel Qarsia Markes özündən və hekayələrinin yazıldığı Latın Amerikası ictimai-siyasi nəsrinin ənənəvi formasından narazı idi. O, “təkcə siyasi və sosial məzmunu ilə deyil, həm də reallığa dərindən nüfuz etmək qabiliyyəti ilə maraqlı olan tamamilə azad bir roman haqqında xəyal edirdi və ən yaxşısı, əgər yazıçı reallığı içəri çevirə və göstərə bilirsə. arxa tərəf". O, belə bir romana başladı və bir il yarım qızdırmalı işdən sonra 1967-ci ilin yazında bitirdi.

Həmin gün və saatda, bəlkə də elə həmin dəqiqədə Qarsia Markes ilk romanının son səhifəsini vərəqləyib yorğun gözlərini əlyazmadan qaldıranda bir möcüzə gördü. Otağın qapısı səssizcə açıldı və içəri mavi, yaxşı, tamamilə mavi bir pişik girdi. "Başqa şəkildə kitab bir neçə nəşrə davam etməyəcək" deyə yazıçı düşündü. Bununla belə, onun hər iki gənc oğlu zəfər çalaraq, gülüşdən boğularaq... mavi boyaya bulaşmış halda qapıda göründülər.

Bununla belə, “Yüz ilin tənhalığı” romanı “möcüzə”, elmi desək, “fenomen” oldu.

Argentinanın “Sudamericana” nəşriyyatı kitabı bir il ərzində satılacağını gözləyərək 6 min tirajla nəşr edib. Amma tiraj iki-üç günə satılıb qurtardı. Şoka düşən nəşriyyat ikinci, üçüncü, dördüncü və beşinci çapları tez bir zamanda kitab bazarına atdı. Beləliklə, "Yüz İllik Yalnızlıq"ın inanılmaz, fenomenal şöhrəti başladı. Bu gün roman otuzdan çox dildə mövcuddur və ümumi dövriyyə 13 milyonu ötür.

ROMANIN ÇAÇININ YOLU

Qarsia Markesin romanının bütün rekordları qırdığı başqa bir sahə var. Son yarım əsrdə bir dənə də olsun sənət əsəri Tənqiddən belə fırtınalı və müxtəlif reaksiya ilə heç vaxt qarşılaşmamışam. Nisbətən kiçik olan roman monoqrafiyalar, esselər və dissertasiyalarla doludur. Onların tərkibində çoxlu incə müşahidələr və dərin düşüncələr, lakin tez-tez Qarsia Markesin əsərini müasir Qərb “roman mifinin” ənənələrində şərh etmək, onu ya dünyanın yaradılması, Misirin edamları və apokalipsisi ilə bibliya mifinə bağlamaq cəhdləri olur. tale və qohumluq faciəsi ilə qədim mifə, yaxud psixoanalitik Freydə və s. tarixi həqiqət və xalq torpağı.

Bəzi Latın Amerikalılarının romanı “Baxtinə görə karnaval”, “total” karnaval gülüşü kimi şərh etmək cəhdləri ilə də razılaşa bilmərik, baxmayaraq ki, romanda bəzi karnaval elementləri ola bilər. Eyni zamanda, artıq məlum olan mifoloji təfsirlər sanki içəriyə çevrilir və romanda əks olunduğu iddia edilən “incil”, “apokalipsis” və “iki min illik bəşər tarixi” əvəzinə “karnaval təftişi” var. eyni “iki min illik tarix”, “komik İncil”, “apokalipsis gülüşü” və hətta “saxta (!) dəfn (!) gülüşü”. Bu möhtəşəm mifometaforların mənası ondan ibarətdir ki, romanda guya xalqın özləri öz tarixini ələ salır və işıqlı bir gələcəyə işıqlı bir ruhla qaçmaq üçün onu basdırırlar. Qarsia Markesin gülüşünün mahiyyəti üzərində dayanacağıq, lakin burada yalnız xatırlayırıq ki, romanda gülüşlə yanaşı, ələ salınması mümkün olmayan faciəvi və lirik başlanğıclar da var. Elə səhifələr var ki, oradan insanların qanı axır və onlara gülmək ancaq istehza ola bilər. Və sübut etmək çətin ki, romanda əsas şey “özünü ələ salmaq” deyil, xalqın özünü tanımasıdır ki, bu da yalnız tarixi yaddaşın saxlanması şərtilə mümkündür. Latın amerikalıları və əslində bütün bəşəriyyət üçün keçmişi dəfn etmək vaxtı tezliklə gəlməyəcək.

Qarsia Markes əvvəlcə romanın uğurundan məmnun idi. Sonra o, tənqidçiləri ələ salmağa başladı, onların onlar üçün qurulan “tələlərə” düşdüklərini təmin etdi, sonra ifadələrinin tonunda qıcıqlanma qeydləri səsləndi: “Tənqidçilər romandan orada olanı deyil, nəyi oxumağa meyllidirlər. onda görmək istəyərlər”... “Ziyalı dedikdə, mən reallığı qabaqcadan düşünülmüş konsepsiyaya qarşı qoyan və hər vasitə ilə bu reallığı onun içinə sıxmağa çalışan qəribə məxluqu nəzərdə tuturam”. İş o yerə çatdı ki, yazıçı çox sevdiyi beyindən əl çəkdi. “Quava qoxusu” (1982) əsərində “sadə, tələsik və səthi” yazılmış “Yüz ilin tənhalığı” romanını nəşr etdirdiyinə görə təəssüflənir. Ancaq işə başlayanda "sadə və sərt forma ən təsirli və ən çətin" olduğuna inanırdı.

İKİLİ OPTIKA

Uşaqlıqdan rəssama xüsusi münasibət, yaradıcı baxış bəxş edilir ki, bu da söz fədailərinin özləri tərəfindən “optika” (br. Qonkur), “prizma” (T. Qotye və R. Dario), “sehrli kristal” adlandırırlar. (A. Puşkin). “Yüz ilin tənhalığı” romanının sirri, müəllifinin “yeni baxış”ının (Yu.Tynyanov) sirri isə, fikrimizcə, qoşa (yaxud “qoşa”) optikadadır. Onun əsasını oğlan Qabonun vizyonu, uşaqlıq xatirəsi, "uşaqlığın parlaq xatirəsi, yalnız əsl sənətkar üçün xarakterikdir, bu barədə Tsvetaeva çox yaxşı demişdi: "İndi görürəm" kimi deyil - amma indi mən artıq deyiləm. görmək! - o zaman gördüyüm kimi." “Yetkin” yazıçı Qabriel Qarsia Markesin optikası bu əsasla birləşir, yaxud bir yerdə yaşayır, hətta onunla mübahisə edir.

Qarsia Markes deyir: “Yüz ilin tənhalığı uşaq vaxtı məni məşğul edən hər şeyin tam ədəbi vəsiyyətidir”. Oğlan Qabo uşaqlıqdan romana nə elm, nə də mifologiya ilə bulanıq və mürəkkəb olmayan birbaşa təxəyyülünü gətirir. Onunla romanın səhifələrində nənə nağılları, inancları, proqnozları, baba hekayələri yer alır. Qadınların naxış tikdiyi və xəbər mübadiləsi apardığı, çiçəklərin və ətirli otların ətirləri, üsyankar oğlan qıvrımları tərəfindən hər gün məsh edilən çiçək suyunun qoxusu, həşərat pis ruhları ilə davamlı müharibə ilə uzun bir qalereya ilə bir ev görünür: güvələr , ağcaqanadlar, qarışqalar, mərhum Petra xalanın və Lazaro dayının otaqlarının qapıları bağlı olan müqəddəslərin gözü ilə alacakaranlıqda sirli şəkildə titrəyir.

Təbii ki, Qabo özü ilə sevimli oyuncağını - fırıldaqçı balerinanı və sevimli nağıl kitabını və sevimli yeməklərini: dondurma və konfet kokerelləri və atları götürdü. O, babası ilə Arakataka küçələrində və banan plantasiyalarının boşluqlarında gəzintiləri unutmadı və diqqətdən yayınmadı. ən yaxşı tətil- sirkə getmək.

“Romanın hər qəhrəmanında özümdən bir parça var” deyən yazıçı və bu sözlər, şübhəsiz ki, uşaqlığının əlamətlərini səhifələrə geniş şəkildə səpələyən oğlan Qaboya aiddir: arzular, oyuna ehtiyac və ehtiras. oyun, kəskin ədalət hissi və hətta uşaq qəddarlığı.

Yazıçı bu uşaqlıq motivlərini götürür və dərinləşdirir. Onun nəzərində uşaqlıq milliyyətlə eynidir. Bu nöqteyi-nəzər yeni deyil. O, ədəbiyyatda çoxdan mövcuddur və “ənənəvi metafora”, “şərti poetik formul”a çevrilmişdir (Q. Fridlander). Xeyirlə şərin, həqiqətlə yalanın uyğunsuzluğu haqqında sadə “uşaq” anlayışlar geniş tayfa ailə əxlaqı sisteminə çevrilir. Oğlanın nağılları, xəyalları xalqın şəxsiyyətinə çevrilir. " Xalq mifologiyası“gerçəkliyə girir” yazıçı deyir, – bunlar xalqın inanclarıdır, yoxdan yaranmayan, xalqın yaratdığı nağıllardır, onun tarixidir, gündəlik həyatıdır, iştirakçısıdır. həm qələbələrində, həm də məğlubiyyətlərində”.

Eyni zamanda, Qarsia Markes romana möhkəm bünövrə verdi - Kolumbiyanın təxminən yüz illik tarixini (19-cu əsrin qırxıncı illərindən 20-ci əsrin otuzuncu illərinə qədər) ən kəskin ictimai-siyasi təlatümlərdə qoydu. Bunlardan birincisi liberallar və mühafizəkarlar arasında vətəndaş müharibələri idi ki, bu zaman iki partiyanın siyasi mübarizəsi iki oliqarxiya arasında rəqabətə çevrildi. Kolumbiyalı tarixçi D. Montana Kuellar yazır: «Kəndlilər, sənətkarlar, fəhlələr, kirayəçilər və qullar öz düşmənlərinə qarşı deyil, «düşmənlərinin düşmənlərinə» qarşı vuruşaraq bir-birlərini öldürürdülər. Qarsia Markesin uşaqlıq xatirələri "min gün" adlanan və Neerland Sülhü (1902) ilə bitən bu müharibələrin ən uzununa aiddir. Bu barədə ona liberal qoşunlarda polkovnikin çiyin qayışlarını və pensiya hüququ qazanan babası Nikolae Markes danışdı, baxmayaraq ki, o, heç vaxt təqaüd almamışdı. Digər tarixi hadisə– Şimali Amerika banan şirkəti tərəfindən ölkənin həyatına kobud müdaxilə. Onun kulminasiya nöqtəsi banan plantasiyalarında işçilərin tətili və meydana toplaşan izdihamın barbarcasına güllələnməsi oldu. Bu, Arakataka ilə qonşu olan Cienaqa şəhərində kiçik Qabonun anadan olduğu ildə (1928) baş verdi. Amma o, bu haqda da babasının romandakı sənədli dəlillərlə dəstəklənən hekayələrindən bilir.

Qarsia Markes Buendia ailəsinin altı nəslinin hekayəsini tarixi parçaya toxuyur. 19-20-ci əsrlərin realist “ailə” romanının təcrübəsindən istifadə etməklə. və öz yazı təcrübəsi ilə qəhrəmanların ailə irsiyyətinin (genlərinin) və sosial mühitin, inkişafın bioloji qanunauyğunluqlarının təsiri altında formalaşan çoxşaxəli xarakterlərini heykəlləndirir. Buendia ailəsinin üzvlərinin eyni qəbilə mənsub olduğunu vurğulamaq üçün o, onlara təkcə ümumi görünüş və xarakter xüsusiyyətlərini deyil, həm də irsi adlar verir (Kolumbiyada adət olduğu kimi) və oxucunu itmək təhlükəsi qarşısında qoyur. "Ailə münasibətlərinin labirint" (García Márquez).

Qarsia Markes isə başqa bir baxımdan uşaqlıq romanını zənginləşdirib. O, ona nəhəng kitab erudisiyasını, dünya mədəniyyətinin motivlərini və şəkillərini - İncil və İncil, qədim faciə və Platon, Rabelais və Servantes, Dostoyevski və Folkner, Borxes və Ortega - romanını bir növ "kitablar kitabı"na çevirir. O, oğlan Qabonun nənəsindən miras qoyduğu üslub texnikalarını da zənginləşdirib. ("Ən çox ürpertici hekayələr Nənə əhvalatı kifayət qədər sakit, sanki hər şeyi öz gözü ilə görmüş kimi danışdı. Başa düşdüm ki, onun təvazökar rəvayət tərzi və obrazların zənginliyi hekayənin həqiqiliyinə daha çox kömək edir.") Romanda biz həm polifoniyaya, həm də polifoniyaya rast gələcəyik. daxili monoloq, və bilinçaltı və daha çox. Orada Qarsia Markeslə təkcə yazıçı deyil, həm də ssenarist və jurnalist kimi görüşəcəyik. Sonunculara, romandakı hadisələrin həqiqiliyini təsdiqləyən çoxlu "rəqəmsal material" borcluyuq.

Yazıçı çoxşaxəli, çoxölçülü, rəngarəng romanını haqlı olaraq “sintetik”, yaxud “total”, yəni hərtərəfli adlandırır. Romanın “yeni zamanın dastanı” (V.Belinski) kimi məlum tərifinə əsaslanaraq onu “lirik-epik nağıl” adlandırardıq.

Rəvayətin poetik ritmi, qiymətli krujeva kimi ibarə və cümlələr toxuyan müəllif-dastançının ehtirassız intonasiyası roman-dastanı birləşdirir. Onun digər birləşdirici prinsipi ironiyadır.

HƏM ZARAFATLA HƏM CİDDİ

İroniya Qabriel Qarsia Markesin şəxsiyyət xüsusiyyətidir. Onun mənşəyi oğlan Qabonun şüurunda formalaşan ikili dünyadan qaynaqlanır. Gəncliyində o, jurnalist Qarsia Markesin qəzet markalarından uzaqlaşmasına kömək etdi və yazışmalarının uğuruna böyük töhfə verdi; yazıçı kimi şöhrət qazandığı illərdə, demək olar ki, çoxsaylı müsahibələrinin heç biri onsuz tamamlanmadı. İroniya onun hekayə və hekayələrində erkən ortaya çıxdı.

Bir obrazda (yaxud ifadədə) paradoksu özündə cəmləşdirən “hə” və “yox”u birləşdirən ironiya, əksliklərin qarışması ilə ironiya: faciə və fars, fakt və fantastika, yüksək poeziya və aşağı nəsr, mif və gündəlik həyat, “obyektiv” ironiya və ya “tarixin ironiyası” (Hegel) deyilən, gülməli deyil, faciəli və ya kədərli olan gülüş ironiyasına qədər müxtəlif formaları ilə incəlik və məsumluq, məntiq və absurdluq. ensiklopediyalar şəhadət edir, komiksin bütün növlərinə, çeşidlərinə və çalarlarına nüfuz edir: satira, qrotesk, sarkazm, yumor və “qara yumor”, lətifə, parodiya, söz oyunu və s. García Márquez. O, romanın iki “optikasını” birləşdirir, yuxu ilə reallığı, fantaziya ilə reallığı, kitab mədəniyyəti ilə varlığı birləşdirir. İroniya rəssamın mövcudluğun tragikomik xaosuna münasibətini müəyyən edir. Bu, "reallığı tərsinə çevirməyə və digər tərəfini göstərməyə" imkan verən "azad roman" xəyalının açarını ehtiva edir. Tomas Mann yazır: “Həyata ironik baxış... obyektivliyə oxşayır və poeziya anlayışı ilə birbaşa üst-üstə düşür, çünki o, azad oyunda reallıqdan, xoşbəxtlik və bədbəxtlikdən, ölümdən və həyatdan yüksəkdə uçur”.

Roman gülüş ironiyasının bütün növlərini zəngin şəkildə təqdim edir. Bir-birini tamamlayan, bir-biri ilə toqquşan, təkrarlanan personajların, hadisələrin, cisimlərin zamanın təhrif olunmuş güzgüsündə əks olunaraq ironik qarşıdurması və qarşıdurması ilə doludur. Düşünürük ki, burada nümunələr olmadan edə bilərik. Onlar demək olar ki, hər səhifədə var. Ancaq "tarixin ironiyası" haqqında bir neçə söz demək lazımdır. Romanda obyektiv tarixi prosesi əks etdirir. Polkovnik Aureliano Buendia üç dəfə “tarixin ironiyasına” məruz qalır. Milli maraqlar uğrunda mübarizənin hakimiyyət uğrunda mübarizəyə çevrildiyi “müharibə bataqlığı”na qərq olmuş, xalqın müdafiəçisi, ədalət mübarizəsi təbii olaraq hakimiyyət aşiqi, xalqa xor baxan qəddar diktatora çevrilir. Tarixin məntiqinə görə, baş verən zorakılığı ancaq zorakılıqla məğlub etmək olar. Və barışmaq üçün polkovnik Aureliano keçmiş tərəfdaşlarına qarşı daha qanlı, biabırçı müharibəyə başlamağa məcbur olur. Amma indi dünya gəldi. Polkovnikin köməyi ilə hakimiyyəti ələ keçirən mühafizəkarların liderləri özləri də bilmədən köməkçilərindən qorxurlar. Aurelianonu dəhşət halqası ilə əhatə etdilər, oğullarını öldürdülər və eyni zamanda ona şərəf yağdırdılar: "deyirlər. milli qəhrəman", onu ordenlə təltif et və... onun hərbi şöhrətini qalib arabasına qoş. Tarix də digər qəhrəmanları ilə eyni şeyi edir. O, mehriban və dinc ailə adamı, Makondonun Korregidoru Don Apolinar Moskote zorakılığa yol verməyi, müharibəyə səbəb olmağı və inanılmaz səylərlə hərbi xəzinəni qoruyub saxlayan liberalların gənc xəzinədarını onu düşmənə verməyə məcbur etməyi tapşıracaq. öz əlləri ilə.

İroniya romanın əsas süjet motivinə, qohumlar arasında cinayətkar qohumluq əlaqəsi və ölümcül nəticələri ilə “Edip mifi” adlanan əsərə qədər uzanır. Lakin buradakı mif universal universallığını itirir və ümumi bir inanca çevrilir. arasında evlilik əmioğlular və bacısı - Xose Arkadio və Ursula - parrisid və digər dəhşətli cəzalarla deyil, donuz quyruğu, istehzalı bir "qıvrım", hətta sevimli "sonunda qotazlı qığırdaqlı quyruq" olan bir uşağın doğulması ilə doludur. Düzdür, mətndə nağıldan gələn daha dəhşətli qisas haqqında göstərişlər var - iquananın doğulması, rus nağıllarından qurbağanın Latın Amerikası versiyası. Amma heç kim bu təhlükəni ciddiyə almır.

Nağıl və mif

Nağılın həyat verən suları romanın tarixi qübbəsini yuyur. Onlar özləri ilə şeir gətirirlər. Nağıl elmə tam uyğun hərəkət edərək Buendia ailəsinin həyatına sızır. Romanda həm nağıl süjetləri, həm də nağıl-poetik obrazlar var, lakin onun içindəki nağıl poetik metafora və ya hətta assosiasiya şəklini almağı xoşlayır və bu qiyafədə romanın sıx şifahi toxuması ilə parıldayır. . Və qüdrətli Cek Braunda bir nağıl canavar sehrbazı parlayır və hücumçularla mübarizə aparmağa çağırılan əsgərlərdə "çox başlı əjdaha" görünür. Romanda daha geniş miqyaslı assosiasiyalar da var. Küçələrdə kabusların gəzdiyi, otuz iki zəng qülləsinin zənglərinin hər gün taleyini yas tutduğu Fernandanın doğulduğu tutqun şəhər, pis sehrbaz səltənətinin xüsusiyyətlərini alır.

Romanın səhifələrində nağıl yolları uzanır. Onlarla birlikdə qaraçılar Makondoya gəlir, onlarla birlikdə məğlubedilməz polkovnik Aureliano da “ən çox gözəl qadın dünyada” Aureliano Segundo dolaşır.

Romanda çoxlu möcüzələr var və bu da təbiidir - möcüzəsiz hansı nağıl tam olardı və o, möcüzə arzusunda olmayan o oğlan haradadır. Lakin oradakı möcüzələr adətən inanılmazdır, V. Ya. Proppun dediyi kimi “funksionaldır”, yəni öz fərdi məqsədi var. Nağılın mehriban əlləri isə Padre Nikanoru yerdən yalnız ona görə qaldırır ki, möcüzədən şoka düşən Makondovo xalqından məbəd tikmək üçün pul toplaya bilsin. Romanda nağılın möcüzəvi avadanlıqları - "sehrli əşyalar" da var. Bunlar ev həyatının ən sadə şeyləri, təvazökar yoldaşlarıdır. Bir fincan isti şokolad - onsuz Padre Nicanor yer üzündə uçmazdı; təzə yuyulmuş qar kimi ağ çarşaflar - onlarsız Remedios Gözəllik göyə qalxmazdı.

Romanda nağıla yaraşan ölüm və kabuslar da var. Ancaq burada ölüm heç bir halda məcburi atributları olan karnaval, qrotesk maska ​​deyil: kəllə, skelet, dəyirman. Bu mavi paltarlı sadə bir qadındır. O, bir nağılda olduğu kimi, Amaranta-ya özünə kəfən tikməyi əmr edir, lakin o, nağıldakı kimi, aldadıla və tikişi gecikdirə bilər. uzun illər. Buradakı kabuslar da “evləşdirilmişdir” və “funksionallaşdırılmışdır”. Onlar "peşmanlıq" (Prudencio Aguilar) və ya əcdadların yaddaşını (şabalıd ağacının altındakı Xose Arkadio) təmsil edir.

Romanda da var Ərəb nağılları“Min bir gecə”dən. Onların mənbəyi Qabonun oxuduğu, bəlkə də yazıçının həyatında ilk kitabı olan qalın, dağınıq, cildsiz kitabdır. Bu nağılları qaraçılar gətirir və onlar yalnız qaraçılarla əlaqələndirilir.

Romanda Qabonun məşhur “ev” çeşidli nağıl peyğəmbərliyi də var - kart falçılıq və falçılıq. Bu peyğəmbərliklər poetik, sirli və hər zaman yaxşıdır. Ancaq onların bir çatışmazlığı var - real həyat taleyi, yazıçı Qabriel Qarsia Markesin artıq rəhbərlik etdiyi , onlara meydan oxuyaraq inkişaf edir. Belə ki, kartların uzun ömür, ailə səadəti və altı uşaq vəd etdiyi Aureliano Xose bunun müqabilində sinəsindən güllə alıb. "Bu güllə açıq-aydın kart proqnozlarını çox az başa düşürdü" deyə yazıçı təəssüflə vətəndaş müharibəsinin başqa bir qurbanının cəsədinə rişxənd edir.

Nağıl mənşəyinə görə ya mifin qızıdır, ya da onun kiçik bacısıdır, ona görə də mifoloji sıralar cədvəlində böyüklüyü, mütləqliyi və universallığı ilə mifdən bir pillə aşağıda dayanır. Bununla belə, onların arasında qohumluq əlaqələri var. T. Mann mifi “insanlığın bir parçası” adlandırdı. Amma nağıl da bu ada iddia edə bilər, baxmayaraq ki, müəyyən dərəcədə milli sərhədlərlə məhdudlaşır. V. Ya.Propp yazır: “Nağılın təkcə geniş yayılması deyil, həm də dünya xalqlarının nağıllarının bir-birinə bağlı olması diqqətəlayiqdir. Nağıl müəyyən dərəcədə dünya xalqlarının birliyinin simvoludur”.

MACONDO VƏ BUENDİA

Biz “Yüz ilin tənhalığı”nın yalnız iki üslub formalaşdıran prinsipi - ironiya və nağıl üzərində dayandıq. Poeziya bir kənara qoyuldu, amma düşünürük ki, Qarsia Markesin heyrətamiz əsərini niyə “gündəlik həyatın şeiri” adlandırdığını oxucular özləri anlayacaqlar. Və hələ də yazıçının romanda “reallığa dərindən nüfuz etmək” niyyətinin necə həyata keçirildiyinə baxmaq lazımdır. Fikrimizcə, problem “əsas fəlsəfi fikir“(A. Blok) əsər əxlaqın ən dərin sahələrinə gedir. Romanın əxlaqi paradoksla açılması diqqət çəkir. Qohumlar arasında nikahlara ümumi qəbilə mənəvi qadağası evlilik sevgisi və sədaqəti ilə ziddiyyət təşkil edir. Müəllif bu düyünü açmır, onu Prudensio Aqiların ölümü, Buendia cütlüyünün “yaxşı və zəhmətkeş” doğma kəndlərindən köçməsi və Makondonun əsasını qoyması ilə kəsir.

Filosof A.Qulığa əxlaq anlayışına belə tərif verir: “Əxlaq korporativdir, bunlar sosial qrupun əxlaqa, ənənəyə, razılaşmaya, ümumi məqsədə əsaslanan davranış prinsipləridir... Əxlaq insanlıqla bərabər yaranmışdır. Sonradan yaranan əxlaq. Bu, özlüyündə əxlaqın çirkin formalarını aradan qaldırmır. Sivil cəmiyyətdə əxlaq əxlaqsız da mövcud ola bilər. Buna misal olaraq faşizmi göstərmək olar”.

“Yüz ilin tənhalığı” romanında qəhrəmanların psixologiyasında üzə çıxan obrazda təcəssüm olunmuş iki korporativ, tarixən formalaşmış əxlaq forması ilə qarşılaşacağıq. Onların əsasları Kolumbiyada və Latın Amerikasının digər inkişaf etməkdə olan ölkələrində birgə mövcud olan müxtəlif sosial strukturlardır. Əvvəla, bu, xalq, tayfa, ailə əxlaqıdır. Onun təcəssümü Ursula obrazıdır. Sonrakı - ölkənin geridə qalmış dağlıq bölgələrində müstəmləkə dövrünün qalığı kimi qorunub saxlanılan aristokratik, sinfi, kasta əxlaqı. Onun romandakı adı Fernanda del Karpiodur.

Romanda iki var hekayə xətləri- Makondo sakinlərinin tarixi və Buendia ailəsinin tarixi, bir-biri ilə sıx bağlı olan və ümumi taleyi birləşdirən - Makondonun taleyi. Onları ayrıca nəzərdən keçirməyə çalışaq.

Macondo böyük uşaqların kəndidir. Bunlar baba Nikolas Markesin xoşbəxt, mehriban, zəhmətkeş Arakataka kəndi haqqında oğlan Qabonun onları qavradığı və öz xatirəsinə çevirdiyi formada xatirələridir. Makondovo sakinləri bir ailə kimi yaşayır və torpaq becərirlər. Əvvəlcə tarixi vaxtdan kənarda olurlar, lakin öz ev vaxtları var: həftənin günləri və gündüzləri, bir gündə isə iş, istirahət və yuxu saatları var. Bu əmək ritmlərinin vaxtıdır. Makondovolular üçün iş qürur mənbəyi və ya biblical lənət deyil, təkcə maddi deyil, həm də mənəvi dəstəkdir. Nəfəs aldıqları kimi təbii şəkildə işləyirlər. Macondonun həyatında işin rolunu yuxusuzluq epidemiyası haqqında daxil edilmiş nağıl ilə qiymətləndirmək olar. Yuxusunu itirən Makondovo xalqı “hətta sevindilər... və o qədər səylə işləməyə başladılar ki, qısa müddətdə hər şeyi yenidən düzəltdilər”. Həyatlarının iş ritmi pozuldu, ağrılı işsizlik yarandı və bununla da tam sönüklük təhlükəsi yaradan zaman və yaddaş hissi itdi. Makondovlulara bir nağıl kömək etdi. Melkiadisi sehrli həbləri ilə onlara göndərdi.

Makondonun ətrafındakı torpaqların münbitliyi yeni köçkünləri cəlb edir. Kənd böyüyür, şəhərə çevrilir, korregidor, keşiş və Katarinonun qurulması - Makondovo xalqının "yaxşı əxlaqı" divarının ilk pozulması və "xətti" tarixi zamana daxil edilir. Makondo tarixin və təbiətin elementləri ilə əhatə olunub: vətəndaş müharibələri və banan şirkətinin işğalı, uzunmüddətli yağış və dəhşətli quraqlıq. Bütün bu faciəli təlatümlərdə Makondovo xalqı xarakterik uşaq təxəyyülü olan uşaqlar olaraq qalır. Onları kinodan incidirlər ki, bir şəkildə ölən və onlar tərəfindən yas tutan qəhrəman bütün qaydalara zidd olaraq başqa bir şəkildə “diri-diri görünür, hətta ərəbdir”; dəli keşişdən qorxaraq canavar çuxurları qazmağa tələsirlər, orada ölən "cəhənnəmin dəhşətli şeytanı" deyil, yazıq "çürümüş mələk"; Torpaq sahibi olmaq arzusuna qapılan onlar son əmanətlərini daşqın nəticəsində viran qalmış torpaqların “nağıl lotereyasına” yatırırlar, halbuki bu qısır, qeyri-adam torpaqlarını yalnız “kapitalı olanlar” qaldıra bilər və Makondovo xalqının heç vaxt kapitalı olmayıb.

Yenə də banan şirkətinin Makondoya gətirdiyi ələbaxanlıq hərarəti, ticarət ruhu öz işini gördü. Makondovo xalqı yerdən qalxdı, mənəvi dəstəyini - fiziki əməyini itirdi və "sahibkarlığa keçdi". Müəllif onun nədən ibarət olduğunu demir. Sadəcə məlumdur ki, yeni “sahibkarlar” varlanmayıblar və yalnız “təvazökar gəlirlərini saxlamaqda çətinlik çəkiblər”.

Makondovo xalqına son zərbəni təbiət vurur. 20-ci əsrin birinci yarısının Latın Amerikası ədəbiyyatında insanı məğlub edən dönməz tropik təbiət olan “yaşıl cəhənnəm” mövzusu işlənmişdir. García Márquez-in romanında bu mövzu əldə edilmişdir kosmik miqyas səmavi qisas, yüksək insan taleyini qan və kirlə tapdalayan insanların üzərinə yağan yağış seli.

Romanın sonunda “Makondonun son sakinləri” yaddaşdan və həyati enerjidən məhrum, boş işlərə öyrəşmiş, mənəvi dayaqlarını itirmiş yazıq bir dəstədir. Bu, Makondonun sonu və şəhəri süpürüb aparacaq “İncil qasırğası” yalnız Nida işarəsi, sonunda yerləşdirilir.

Buendia ailəsinin hekayəsinə artıq romanın ilk səhifəsində görünən sərgərdan qaraçının sirli fiquru, alim-sehrbaz Melkiades ilə başlayacağıq. Bu görüntü həqiqətən tənqidçilər üçün bir bayramdır. Onlar orada müxtəlif ədəbi prototipləri kəşf edirlər: sirli bibliya məsihi Melchisdec (adların oxşarlığı!), Faust, Mefistofel, Merlin, Prometey, Ahasuerus. Amma romandakı qaraçının təkcə öz tərcümeyi-halı yox, həm də öz məqsədi var. Melquiades bir sehrbazdır, lakin o, həm də "onu yer üzünə çəkən və gündəlik həyatın sıxıntılarına və sıxıntılarına məruz qoyan bir insandır". Ancaq bu, Qarsia Markesin özünün sehrli təxəyyülünə bənzəyir, o, inanılmaz yüksəkliklərə qaçır və yer üzünə, tarixin və gündəlik həyatın həqiqətlərinə cəlb olunur. Ədəbiyyatımızda buna “fantastik realizm” deyirlər (V.Belinski). Qarsia Markes “fantastik reallıq” terminindən istifadə edir və deyir: “Mən əminəm ki, təxəyyül reallığı emal etmək üçün bir vasitədir”. (M.Qorki də bu fikirlə razılaşır. Pasternaka yazdığı məktubda (1927) yazır: “Təsəvvür etmək formanı, obrazı xaosa salmaq deməkdir.”) Daha sonra: “Melkiadesin asiyalı gözləri sanki qarşı tərəfi görürdü. şeylərdən.” Yada salaq ki, yazıçının özü də məhz bu baxışı inkişaf etdirməyə çalışırdı. Və daha da. "Əşyalar canlıdır, sadəcə onlarda ruhu oyatmağı bacarmaq lazımdır" deyə Melquiades bəyan edir. Qarsia Markesin romanı təəccüblü dərəcədə obyektiv və maddidir. Yazıçı şeyləri necə ruhlandırmağı bilir və sevir. Etibarsız nağılçı, qəzəbi, məsxərəsi, sevgisi ilə onlara güvənir. Amarantanın əlindəki qara sarğı isə əzablı peşmançılıq haqqında hər hansı sözdən daha bəlağətli danışır və diktatorun şəxsiyyətini bəşəriyyətin qalan hissəsindən ayıran üç metr radiuslu təbaşirlə çəkilmiş dairə (sehrli rəqəm) ironik şəkildə ona bənzəyir. hasarlanan sehrli bir dairə pis ruhlar, və edam edilmiş tətilçilərin meyitlərinin çürük banan dəstələrinə bənzədilməsi imperializmin qeyri-insani mahiyyətini istənilən lənətdən daha güclü şəkildə ortaya qoyur.

Görünür, Qarsia Markes tənqidçilərlə ironik gizlənqaç oyununa başlayıb, onları özünün dediyi kimi, “tələ” qurub. O, Melquiades obrazına öz xüsusiyyətlərini verdi, yalnız xarici görünüş və ya tərcümeyi-halı deyil, istedadının xüsusiyyətlərini, "optikasını" verdi. Belə ki, köhnə günlərdə rəssam bəzən yaratdığı qrup portretinin küncünə öz portretini əlavə edirdi.

Romanın ikinci hissəsində fərziyyəmiz təsdiqlənir: Melquiades klanın salnaməçisi, sonra isə onun “irsi yaddaşı” olur. Ölərkən o, gənc Buendiyaya miras olaraq ailəsinin həyatını və taleyini təsvir edən şifrlənmiş əlyazmanı, başqa sözlə, "Yüz ilin tənhalığı" romanını buraxacaq.

Buendia ailəsi digər Makondolardan ilk növbədə parlaq şəxsiyyətinə görə fərqlənir, lakin Buendia da uşaqlardır. Onların uşaq xüsusiyyətləri var və özləri də inanılmaz gücləri, cəsarətləri, sərvətləri ilə oğlan Qabonun "ən güclü", "çox cəsarətli", "ən zəngin" qəhrəman haqqında xəyallarını təcəssüm etdirirlər. Bunlar qəhrəman şəxsiyyətlərdir, yüksək hisslər və ideallar deyilsə, hər halda, bizim ancaq tarixi faciələrdə görməyə adət etdiyimiz böyük ehtiraslı insanlardır, yalnız şahların, hersoqların mülküdür. Buendia kişiləri ailə və qəbilə əxlaqı ilə sıx şəkildə məhdudlaşır. Onların ailə nişanı tək bir növdür. Ancaq ailədən ayrıldıqdan və ya bundan məyus olduqdan sonra "tənhalıq uçurumu" onları özünə hopdurur. Tənhalıq, ailənin əxlaq qaydalarını pozan mürtədlərin başına gələn bir cəzadır.

Vətəndaş müharibələri Buendia ailəsinin tarixini iki hissəyə bölür. Birincidə ailə hələ də möhkəmdir, onun mənəvi əsasları möhkəmdir, baxmayaraq ki, onlarda ilk çatlar artıq yaranıb. İkincidə qəbilə əxlaqı dağılır, ailə tənha adamlar dəstəsinə çevrilir və məhv olur.

Ailənin patriarxı Xose Arkadio qəhrəmancasına gücü, tükənməz çalışqanlığı, ədalət hissi, ictimai xasiyyəti və nüfuzu ilə Makondovo ailəsinin təbii atasıdır. Ancaq o, həmişə bir şeydən, ən çox oyuncaqdan başlayaraq, sonsuz uşaq təxəyyülünü rəhbər tutur. Melquiades Xose Arkadioya “elmi və texniki oyuncaqlar” (maqnit, böyüdücü şüşə və s.) verir və onun təxəyyülünü elmi kanallara yönəldir. Bununla belə, Makondonun yaradıcısı elmi ixtiralar qarşısında yalnız bir nağılın öhdəsindən gələ biləcəyi problemlər qoyur. Hipertrofiyaya uğramış təxəyyül Xose Arkadionun beynini doldurur. Xəyallarının iflasa uğradığına əmin olan o, belə universal ədalətsizliyə qarşı üsyanda partlayır. Beləliklə, sevimli oyuncaqları əlindən alınan uşaq qışqırmağa və ağlamağa, ayaqlarını möhürləməyə, başını divara vurmağa başlayır. Amma Xose Arkadio “körpə qəhrəmandır” (N.Leskov). Haqsız dünyanın məhvi üçün bir susuzluqla ələ keçirilərək, əldən gələn hər şeyi məhv edir, Latın dilində lənətlər qışqırır, öyrənilmiş bir dil, bir növ möcüzəvi şəkildə ona şüur ​​verir. Xose Arkadio zorakı bir dəli hesab olunacaq və ağaca bağlanacaq. Lakin o, uzun müddət məcburi hərəkətsizlik nəticəsində sonradan ağlını itirəcək.

Buendia ailəsinin əsl başçısı aludəçi ata deyil, anadır. Ursula xalq qadınına xas olan bütün keyfiyyətlərə malikdir: zəhmətkeşlik, dözümlülük, təbii zəka, dürüstlük, alicənablıq, güclü xarakter və s. Əbəs yerə Qarsia Markes onu öz idealı adlandırmır. O, orta dərəcədə dindardır, orta dərəcədə mövhumatçıdır və sağlam düşüncəni rəhbər tutur. Evi nümunəvi təmiz saxlayır. Qadın-ana kişilər deyil, o, öz işi və müəssisəsi ilə ailənin maddi rifahını dəstəkləyir.

Ursula ocağın gözətçisi kimi ləyaqətini qoruyur. Xose Arkadio və ailənin övladlığa götürdüyü qızı Rebeka onun iradəsinə zidd olaraq evləndikdə, o, bu hərəkəti özünə hörmətsizlik, ailə təməllərini sarsıtmaq kimi qiymətləndirir və yeni evlənənləri ailədən qovur. Vətəndaş müharibəsinin faciəvi şəraitində Ursula qeyri-adi cəsarət göstərir: o, şəhərin hökmdarı olmasına baxmayaraq, təkəbbürlü nəvəsi Arkadionu qamçılayır və oğlu Aurelianoya and içir ki, əgər bunu etməsə, onu öz əli ilə öldürəcək. ailə dostu Gerineldo Markesi vurmaq əmrini ləğv edin. Və hər şeyə qadir olan diktator əmri ləğv edir.

Amma mənəvi dünya Ursula qəbilə ənənələri ilə məhdudlaşır. Tamamilə ev, uşaqlar, əri ilə bağlı qayğılara qapılıb, mənəvi istilik yığmayıb, hətta qızları ilə də mənəvi ünsiyyəti yoxdur. Uşaqlarını sevir, amma kordur ana sevgisi. Və nə zaman azğın oğul Xose Arkadio ona bir dəfə ölmüş yoldaşının cəsədi ilə qidalanmalı olduğunu söyləyir, o, ah çəkir: "Yazıq oğul, biz burada donuzlara bu qədər yemək atdıq." O, oğlunun nə yediyini düşünmür, ancaq onun qidasız olmasından şikayətlənir.

Onun böyük oğlu Xose Arkadio təbii olaraq inanılmaz cinsi gücə və ona uyğun daşıyıcıya malikdir. O, hələ də yeniyetmədir, üstünlüklərini hələ dərk etmir və o, nişanlısını boş yerə gözləyən və kişilərdən necə imtina edəcəyini bilməyən şən, mehriban, sevən qadın Pilar Ternera olan Ursulanın antipodu tərəfindən aldanıb. O, tüstü iyi, yanmış ümidlərin ətri. Bu görüş Xose Arkadionun həyatını alt-üst edir, baxmayaraq ki, o, hələ sevgi və ya ailə üçün yetişməmiş və Pilara “oyuncaq” kimi yanaşır. Oyunlar bitəndə Pilar körpə gözləyir. Atasının qayğılarından və məsuliyyətlərindən qorxan Xose Arkadio yeni “oyuncaqlar” axtarmaq üçün Makondodan qaçır. O, dənizləri və okeanları dolaşdıqdan sonra evə qayıdacaq, başdan ayağa döymə vurulmuş nəhəng, cilovsuz ətdən gəzən zəfər, tənbəl, “o qədər güclü küləklər əsir ki, çiçəkləri solduran” kimi qayıdacaq. məşhur Latın Amerikası ədəbiyyatının super kişi, sevimli qəhrəmanı olan "maço"nun parodiyası. Makondoda ironik olaraq onu həyat yoldaşının baş barmağı və naməlum şəxsin, çox güman ki, eyni arvadın açdığı güllənin altında sakit ailə həyatı gözləyir.

İkinci oğlu, Aureliano, doğuşdan qeyri-adi uşaq idi: o, anasının mədəsində ağladı, bəlkə də taleyini gözlədi, gözləri açıq doğuldu və erkən uşaqlıqda qeyri-adi uzaqgörənlik hədiyyəsi və obyektləri hərəkət etdirmək üçün gözəl qabiliyyət nümayiş etdirdi. baxışları ilə. Aureliano çalışqan və istedadlı zərgər olur. O, zümrüd gözlü qızıl balıqları zərb edir. Bu zinət əşyalarının öz tarixi var xalq ənənəsi. Qədim zamanlarda onlar ibadət obyekti idilər və Çibça hindu tayfasının sənətkarları onlarla məşhur idilər. Aureliano xalq artistidir və o, rəssam kimi aşiq olur, doqquz yaşlı qız, zanbaq əlli, zümrüd gözlü nağıl şahzadəsi Remediosun gözəlliyinə ilk baxışdan aşiq olur. Lakin ola bilsin ki, bu obraz nağıldan yox, Qarsia Markesin sevimli şairi Ruben Dario poeziyasından yaranıb. Hər halda, aşiq olmaq Aurelianoda şairi oyadır. Qız həddi-büluğa çatanda evlənirlər. Remedios son dərəcə mehriban, qayğıkeş, sevən bir məxluqa çevrilir. Görünür, yeni evlənənlərə seminal xoşbəxtlik və buna görə də nəsil təmin edilir. Amma yaşıl gözlü qız doğuşdan ölür, əri isə liberalların tərəfində döyüşməyə gedir. O, hər hansı siyasi baxışa malik olduğu üçün getmir, Aureliano siyasətlə maraqlanmır, ona nəsə mücərrəd görünür. Amma o, öz gözləri ilə mühafizəkarların doğma Makondoda nə işlə məşğul olduğunu görür, korregidor olan qayınatasının bülletenləri necə dəyişdirdiyini, əsgərlərin xəstə qadını necə döyərək öldürdüyünü görür.

Bununla belə, ədalətsiz müharibə Aurelianonun ruhunu məhv edir, onun içindəki insani hissləri bir gücə sonsuz susuzluqla əvəz edir. Diktatora çevrilən Aureliano Buendia keçmişindən əl çəkir, gənclik şeirlərini yandırır, yaşıl gözlü şahzadə qızın istənilən xatirəsini məhv edir, onu ailəsi, vətəni ilə bağlayan bütün telləri qırır. Barışıqdan və uğursuz intihar cəhdindən sonra o, ailəsinə qayıdır, lakin əla təcrid olunmuş vəziyyətdə ayrı yaşayır. Onu yaşadan ancaq həyata və işə ironik münasibətdir, əmək sağlam düşüncə baxımından absurddur, “boşdan boşa tökülür”, amma yenə də iş ikinci küləkdir, dədə-baba ənənəsidir.

Buendia qəbiləsinin dördüncü (yaxud beşinci?) nəsli, səhv etmirəmsə, əkiz qardaşlar böyüdülər: öldürülmüş Arkadionun uşaqları Xose Arkadio Sequndo və Aureliano Sequndo. Atasız böyüyüb, iş vərdişindən məhrum, zəif iradəli insanlar kimi böyüyüblər.

Xose Arkadio Sequndo uşaq ikən bir insanın necə güllələndiyini gördü və bu dəhşətli mənzərə onun taleyində iz buraxdı. Etiraz ruhu onun bütün hərəkətlərində hiss olunur, əvvəlcə ailəyə zidd olaraq hər şeyi edir, sonra ailəni tərk edir, banan plantasiyalarında nəzarətçi olur, fəhlələrin tərəfinə keçir, həmkarlar ittifaqı işçisi olur, iştirak edir. tətildə , meydanda izdihamın içində olur və möcüzəvi şəkildə ölümdən xilas olur . Dəhşətli qorxu və zorakılıq mühitində, hərbi vəziyyətin tətbiq olunduğu, gecə axtarışların aparıldığı və insanların izsiz itdiyi, bütün medianın əhaliyə edam edilmədiyini və Makondonun amansız olduğunu söylədiyi Makondoda. Dünyanın ən xoşbəxt şəhəri, Melquiadesin sehrli otağının repressiyadan xilas etdiyi yarı dəli II Xose Arkadio yeganə qəyyum olaraq qalır. insanların yaddaşı. O, bunu ailənin sonuncusu, böyük qardaşı oğlu Aureliano Babilonia-ya ötürür.

Aureliano Segundo qardaşının tam əksidir. Bədii meylləri olan bu təbii şən gəncin - o, musiqiçidir - tərbiyəsini onun məşuqəsi Petra Kotes, "əsl sevgi həvəsi" və yaquarın sarı badam formalı gözləri ilə bəxş edilmiş bir qadın öz üzərinə götürdü. O, Aureliano Segundonu ailəsindən qopardı və onu qayğısız bir şən qiyafəsində gizlənən tənha bir adama çevirdi. Petraya gözəl bir mülk bəxş edən bir nağıl kömək etməsəydi, sevgililər çətin anlar yaşayardılar: onun iştirakı ilə mal-qara və ev quşları vəhşicəsinə çoxalmağa və kökəlməyə başladılar. Göydən düşən, zəhmətsiz qazanılan haqsız sərvət Ursulanın nəslinin əllərini yandırır. Onu israf edir, şampanda çimir, evin divarlarını kredit kartları ilə örtür, get-gedə tənhalığa qərq olur. Təbiətcə konformistdir, o, amerikalılarla yaxşı anlaşır, milli faciə ona təsir göstərmir - üç min öldürülmüş kişi, qadın və çox qanlı torpaqda qalan uşaq. Amma bəxtsiz qardaşının tərsi kimi həyata başlamış, onu öz əksi kimi bitirəcək, qoyub getdiyi ailə qayğıları ilə yüklənmiş yazıq kasıba çevriləcək. Bunun üçün səxavətli yazıçı Aureliano Sequndonu “ortaq tənhalıq cənnəti” ilə mükafatlandıracaq, çünki onun həzz yoldaşı olan Petra Kotes onun dostuna, əsl sevgisinə çevriləcək.

Xalq sınaqları illərində Buendia ailəsinin öz faciəsi var. Kor və köhnəlmiş, ailəsindən məyus olan Ursula, Aureliano Segundonun tərk etdiyi gəlini, qanuni arvadı Fernanda del Karpio ilə çıxılmaz və ümidsiz mübarizə aparır. Dağılmış aristokrat ailənin varisi, uşaqlıqdan onun kraliça olmaq fikrinə alışmış Fernanda Ursulanın sosial antipodudur. Bu, artıq ölməkdə olan, lakin hələ də həyata yapışan müstəmləkə dövründən gəldi və özü ilə sinfi qürur, katolik doqmalarına və qadağalarına kor-koranə inam və ən əsası, işə hörmətsizlik gətirdi. Hökmdar və sərt təbiətli Fernanda sonda daşürəkli ikiüzlüyə çevriləcək, yalan və riyakarlığı ailə həyatının əsasına çevirəcək, oğlunu avara kimi böyüdəcək, qızı Memeni sadə bir işçiyə aşiq olduğu üçün monastıra həbs etdirəcək. Maurisio Babilonya.

Meme və Maurisionun oğlu Aureliano Babilonia ata-baba yurdunda, viran qalmış şəhərdə tək qalır. O, əcdadların yaddaşının qoruyucusudur, ona Melkiadesin perqamentlərini deşifrə etmək tapşırılıb, o, qaraçı sehrbazının ensiklopedik biliyini, polkovnik Aurelianonun uzaqgörənlik hədiyyəsini, Xose Arkadionun cinsi gücünü birləşdirir. Onun bibisi, Aureliano Sequndonun və Fernandanın qızı Amaranta Ursula da öz doğma yuvasına qayıdır, ümumi keyfiyyətlərin nadir birləşməsidir: Remediosun gözəlliyi, Ursulanın enerjisi və çalışqanlığı, musiqi istedadı və atasının şən xasiyyəti. O, Makondonu diriltmək arzusu ilə məşğuldur. Lakin Makondo artıq yoxdur və onun səyləri uğursuzluğa məhkumdur.

Gəncləri mənəvi yaddaş, ümumi uşaqlıq xatirəsi birləşdirir. Onların arasında istər-istəməz məhəbbət yaranır, əvvəlcə bütpərəstlik "kor edən, hər şeyi yeyən ehtiras", daha sonra ona "fırtınalı həzzlər zamanı olduğu kimi, bir-birini sevməyə və xoşbəxtlikdən həzz almağa imkan verəcək yoldaşlıq hissi" əlavə olunur. ." Amma oğlan Qabonun yaddaş çevrəsi artıq bağlanıb və dəyişməz cinsin qanunu işə düşür. Buendianın solmaqda olan gücünü canlandıra bilmiş xoşbəxt cütlük, donuz quyruğu olan bir uşaq dünyaya gətirir.

Romanın sonu açıq şəkildə esxatolojidir. Orada qarışqaların yediyi bədbəxt uşaq “mifoloji canavar” adlanır, orada “incil qasırğası” “şəffaf (və ya kabus kimi) şəhəri” yer üzündən silib aparır. Və bu yüksək mifoloji postamentdə Qabriel Qarsia Markes öz fikrini, dövrlə bağlı hökmünü peyğəmbərlik şəklində, məzmunca məsəl qoyur: “Yüz illik tənhalığa məhkum olan insan irqləri yer üzündə iki dəfə görünməyə nəsib olmur. .”

Kubalı jurnalist Oscar Retto ilə söhbətində (1970) Qabriel Markes tənqidçilərin romanın mahiyyətinə əhəmiyyət vermədiklərindən şikayətlənirdi: “Və bu, təkliyin həmrəyliyin əksi olması fikridir... Və bu, süqutu izah edir. Buendiaların bir-bir, ətraflarının dağılması, Makondo qəzası. Düşünürəm ki, bunun içində olan budur siyasi fikir, həmrəyliyin inkarı kimi görülən tənhalıq siyasi məna kəsb edir”. Və eyni zamanda, Qarsia Markes buendialar arasında həmrəyliyin olmamasını onların mənəvi sevgiyə qadir olmamaları ilə əlaqələndirir, bununla da problemi mənəvi-əxlaqi sferaya köçürür. Bəs yazıçı niyə obraza öz fikrini qoyub qəhrəmana həvalə etməyib? Ehtimal etmək olar ki, o, belə bir obraz üçün real əsas tapmayıb və onu süni şəkildə yaratmayıb. Həm Alyoşa Karamazovun Kolumbiya variantı, həm də mütərəqqi Latın Amerikası nəsrində ümumi olan, yüksək əxlaqi prinsipləri və sosialist idealları olan “mavi” qəhrəman ironiya elektriklə sıx doymuş roman ab-havasında boğulacaqdı.

FANDOM >
Bədii ədəbiyyat | Konvensiyalar | Klublar | Şəkillər | FIDO | Müsahibə | Xəbərlər