Oxuduğunuz M.E.Saltykov-Şedrinin nağılı. Nağılda real və fantastik
Qısa təhlil Saltıkov-Şedrinin nağılları" Vəhşi torpaq sahibi": ideya, problemlər, mövzular, xalq obrazı
"Vəhşi torpaq sahibi" nağılı M. E. Saltıkov-Şedrin tərəfindən 1869-cu ildə nəşr edilmişdir. Bu əsər rus mülkədarına və sadə rus xalqına satiradır. Senzuradan yan keçmək üçün yazıçı seçim etdi spesifik janr"nağıl", onun çərçivəsində qəsdən bir nağıl təsvir olunur. Əsərdə müəllif öz personajlarının adlarını vermir, sanki torpaq sahibinin 19-cu əsrdə Rusiyadakı bütün mülkədarların kollektiv obrazı olduğuna eyham vurur. Senka və qalan kişilər tipik nümayəndələr kəndli sinfi. Əsərin mövzusu sadədir: zəhmətkeş və səbirli xalqın babat və axmaq zadəganlardan üstünlüyü alleqorik şəkildə ifadə edilmişdir.
“Vəhşi torpaq sahibi” nağılının problemləri, xüsusiyyətləri və mənası.
Saltıkov-Şedrin nağılları həmişə sadəliyi, istehzalılığı ilə seçilir. bədii detallar, bundan istifadə edərək müəllif “Və o axmaq torpaq sahibi “Jelek” qəzetini oxuyurdu və bədəni yumşaq, ağ və qırıq idi”, “yaşadı, işığa baxdı və sevindi” personajını tam dəqiqliklə çatdıra bilər.
“Vəhşi torpaq sahibi” nağılındakı əsas problem problemdir çətin taleyi Xalq. Əsərdə torpaq sahibi kəndlilərinin əlindən son şeyi almaq niyyətində olan qəddar və amansız tiran kimi görünür. Ancaq kəndlilərin dualarını eşitdikdən sonra daha yaxşı həyat torpaq sahibinin isə onlardan əbədi olaraq xilas olmaq arzusu Allah onların dualarını qəbul edir. Torpaq sahibini narahat etməyi dayandırırlar, “kişilər” zülmdən qurtulur. Müəllif göstərir ki, mülkədar dünyasında bütün malların yaradıcısı kəndlilər idi. Onlar yoxa çıxanda özü də heyvana çevrildi, böyüdü və adi yemək yeməyi dayandırdı, çünki bütün yeməklər bazardan yoxa çıxdı. Kişilərin yox olması ilə parlaq olanı tərk etdi, zəngin həyat, dünya maraqsız, sönük, dadsız olub. Hətta əvvəllər torpaq sahibinə həzz verən əyləncə - pulque oynamaq və ya teatrda tamaşaya baxmaq - artıq o qədər cazibədar görünmürdü. Kəndlisiz dünya boşdur. Beləliklə, "Vəhşi torpaq sahibi" nağılında məna olduqca realdır: cəmiyyətin yuxarı təbəqələri aşağı təbəqələri sıxışdırır və tapdalayır, eyni zamanda onlarsız öz illüziya yüksəkliklərində qala bilməzlər, çünki bu, "qullar"dır. Ölkəni təmin edən ancaq onların ağaları problemlərdən başqa bir şey deyil, təmin edə bilmirik.
Saltıkov-Şedrinin əsərlərində xalq obrazı
M. E. Saltykov-Shchedrin əsərindəki insanlar əllərində hər hansı bir iş "mübahisə edən" zəhmətkeş insanlardır. Məhz onların sayəsində torpaq sahibi həmişə bolluq içində yaşayırdı. Xalq qarşımıza sadəcə iradəsiz və ehtiyatsız bir kütlə kimi deyil, ağıllı və bəsirətli insanlar kimi çıxır: “Kişilər görür: torpaq sahibi axmaq olsa da, ona böyük ağıl verilmişdir”. Kəndlilərə də belələr verilir mühüm keyfiyyətədalət hissi kimi. Onlara qarşı haqsız və bəzən də ağılsızcasına qadağalar qoyan mülkədarın boyunduruğu altında yaşamaqdan imtina edir, Allahdan kömək diləyirdilər.
Müəllifin özü də xalqa hörmətlə yanaşır. Bunu kəndlilərin yoxa çıxmasından sonra torpaq sahibinin necə yaşadığı ilə onun geri qayıtması arasındakı təzaddan da görmək olar: “Və birdən həmin rayonda yenə saman və qoyun dərisi iyi gəldi; amma eyni zamanda bazarda un, ət, hər cür mal-qara peyda oldu və bir gündə o qədər vergi gəldi ki, xəzinədar belə pul yığınını görüb təəccüblə əllərini sıxdı...”. insanların olduğunu iddia etmək olar hərəkətverici qüvvə cəmiyyət, bu cür "torpaq sahiblərinin" mövcudluğunun əsaslandığı təməldir və onlar, əlbəttə ki, öz rifahlarını sadə rus kəndlisinə borcludurlar. “Vəhşi torpaq sahibi” nağılının bitməsinin mənası budur.
Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!
Saltıkov-Şçedrinin yaradıcılığında müəllifin 19-cu əsrin 60-80-ci illərinin rus cəmiyyəti haqqında o illərin tarixçilərindən daha çox danışa bildiyi alleqorik obrazları olan nağıllar xüsusi yer tutur. Saltykov-Shchedrin bu nağılları "ədalətli yaşda olan uşaqlar üçün", yəni zehni həyata gözlərini açmağa ehtiyacı olan uşaq vəziyyətində olan yetkin oxucu üçün yazır. Nağıl, formasının sadəliyinə görə hər kəs, hətta təcrübəsiz oxucu üçün əlçatandır və buna görə də ələ salınanlar üçün xüsusilə təhlükəlidir.
Şedrin nağıllarının əsas problemi istismarçılarla istismar olunanlar arasındakı münasibətdir. Yazıçı çar Rusiyası haqqında satira yaradıb. Oxucuya hökmdarların (“Vevodalıqdakı ayı”, “Qartal himayədarı”), istismarçıların və istismar olunanların (“Vəhşi torpaq sahibi”, “Bir adamın iki generalı necə yedizdirməsi haqqında nağıl”) və adi insanların ( "Vəhşi torpaq sahibi", "Bir adamın iki generalı necə qidalandırmasının hekayəsi") Müdrik minnow", "Qurudulmuş roach").
“Vəhşi torpaq sahibi” nağılı öz mahiyyətinə görə istismara, xalqa qarşı olan bütün ictimai sistemə qarşı yönəlmişdir. Xalq nağılının ruhunu, üslubunu qoruyan satirik ondan bəhs edir real hadisələr onun müasir həyatı. Parça kimi başlayır adi nağıl: "Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir dövlətdə bir torpaq sahibi yaşayırdı ..." Amma sonra element görünür. müasir həyat: "Və o axmaq torpaq sahibi "Vest" qəzetini oxuyurdu." “Vest” mürtəce təhkimli qəzetdir, ona görə də torpaq sahibinin axmaqlığını onun dünyagörüşü müəyyənləşdirir. Torpaq sahibi özünü Rusiya dövlətinin əsl nümayəndəsi, onun dayağı hesab edir və fəxr edir ki, o, irsi rus əsilzadəsi, knyaz Urus-Kucum-Kildibayevdir. Onun varlığının bütün mənası “yumşaq, ağ və qırıq” bədənini ərköyünləşdirməkdən keçir. O, öz adamlarının hesabına yaşayır, lakin onlardan nifrət edir və qorxur və “qul ruhuna” dözə bilmir. O, hansısa fantastik qasırğa ilə bütün adamları kim bilir hara aparıb aparanda sevinir və onun ərazisindəki hava saf, saf olur. Amma adamlar yoxa çıxdılar və elə aclıq yarandı ki, bazarda heç nə almaq mümkün deyildi. Torpaq sahibinin özü isə tamamilə vəhşiləşdi: “Onu başdan-ayağa tük basmışdı... dırnaqları dəmir kimi oldu. O, çoxdan burnunu üfürməyi dayandırdı və getdikcə daha çox dördayaqla yeridi. Mən hətta artikulyasiya səsləri tələffüz etmək qabiliyyətimi də itirmişəm...” Aclıqdan ölməmək üçün son zəncəfil çörəyi yeyiləndə rus zadəgan ova başladı: dovşan görsə, “ox kimi ağacdan tullanacaq, ovuna yapışacaq, dırnaqları ilə parçalayacaq, Onu bütün bağırsaqları, hətta dərisi ilə birlikdə yeyin”. Torpaq sahibinin vəhşiliyi onu göstərir ki, o, kəndlinin köməyi olmadan yaşaya bilməz. Axı “insan sürüsü” tutularaq yerinə qoyulan kimi “bazarda un, ət, hər cür canlı peyda olması” səbəbsiz deyildi.
Torpaq sahibinin axmaqlığı yazıçı tərəfindən daim vurğulanır. Torpaq sahibini axmaq adlandıran ilk olaraq kəndlilər idi, başqa təbəqələrin nümayəndələri torpaq sahibini üç dəfə axmaq adlandırırdılar (üç dəfə təkrarlama texnikası): aktyor Sadovski (“Ancaq, qardaş, sən axmaq torpaq sahibisən! Kim sənə yuma verir? , axmaq? Torpaq sahibi!”). Torpaq sahibinin axmaqlığı hər kəsə görünür və o, kəndlilərin köməyi olmadan iqtisadiyyatda firavanlığa nail olacağına dair qeyri-real xəyallara qapılır. Ingilis maşınları təhkimçiləri kim əvəz edəcək. Onun xəyalları absurddur, çünki təkbaşına heç nə edə bilməz. Və yalnız bir gün torpaq sahibi fikirləşdi: “O, doğrudanmı axmaqdır? Ola bilərmi ki, onun ruhunda bu qədər bəslədiyi əyilməzlik adi dilə tərcümə ediləndə ancaq axmaqlıq və dəlilik deməkdir?” Usta və kəndli haqqında məşhur xalq nağıllarını Saltıkov-Şedrinin nağılları ilə, məsələn, “Vəhşi torpaq sahibi” ilə müqayisə etsək, görərik ki, Şedrin nağıllarında mülkədar obrazı çox yaxındır. folklor, kəndlilər isə əksinə, nağıldakılardan fərqlənirlər. Xalq nağıllarında çevik, çevik, hazırcavab adam axmaq ustaya qalib gəlir. “Vəhşi torpaq sahibi”ndə isə zəhmətkeşlərin, məmləkətin çörəkpulularının, eyni zamanda səbirli şəhidlərin, əziyyət çəkənlərin kollektiv obrazı canlanır. Belə ki, yazıçı xalq nağılına dəyişiklik edərək xalqın səbirliliyini pisləyir, onun nağılları isə mübarizəyə qalxmağa, köləlik dünyagörüşündən əl çəkməyə çağırış kimi səslənir.
Reallığın satirik təsviri Saltıkov-Şedrində (digər janrlarla birlikdə) və nağıllarda meydana çıxdı. Burada da xalq nağıllarında olduğu kimi, fantaziya və reallıq birləşir. Beləliklə, Saltykov-Shchedrin heyvanları çox vaxt insanlaşır, insanların pisliklərini təcəssüm etdirir.
Amma yazıçının elə bir nağıl silsiləsi var ki, orada insanlar qəhrəmandır. Burada Saltykov-Shchedrin pislikləri ələ salmaq üçün başqa üsullar seçir. Bu, bir qayda olaraq, qrotesk, hiperbola, fantaziyadır.
Bu, Şedrinin "Vəhşi torpaq sahibi" nağılıdır. Onda torpaq sahibinin axmaqlığı həddinə çatdırılır. Yazıçı ustadın “məziyyətlərinə” istehza ilə baxır: “Kişilər görür: onların torpaq sahibi axmaq olsa da, böyük ağlı var. Onları elə qısaltdı ki, burnunu yapışdırmağa yer qalmadı; Hara baxsalar da, hər şey mümkün deyil, icazə verilmir, sizin də deyil! Mal-qara suya gedir - torpaq sahibi qışqırır: "Mənim suyum!" Toyuq kənara çıxır - torpaq sahibi qışqırır: "Mənim torpağım!" Yer də, su da, hava da - hər şey onun oldu!”
Torpaq sahibi özünü insan deyil, bir növ tanrı hesab edir. Və ya ən azı ən yüksək rütbəli bir insan. Onun üçün başqalarının əməyinin bəhrələrindən həzz almaq və bu barədə düşünməmək normaldır.
“Vəhşi torpaq sahibinin” adamları ağır işdən və amansız ehtiyacdan tükəniblər. Zülmdən əziyyət çəkən kəndlilər nəhayət dua etdilər: “Ya Rəbb! Bizim üçün balaca uşaqlarla belə həlak olmaq bütün ömrümüz boyu belə əziyyət çəkməkdən asandır!” Allah onları eşitdi və “axmaq torpaq sahibinin bütün mülkündə heç kim yox idi”.
Əvvəlcə ağaya elə gəldi ki, indi kəndlilərsiz yaxşı yaşayacaq. Torpaq sahibinin bütün nəcib qonaqları onun qərarını bəyəndilər: “Ah, nə yaxşı! - generallar torpaq sahibini tərifləyirlər, - indi o qul qoxusunu ümumiyyətlə almayacaqsan? "Heç yox" deyə torpaq sahibi cavab verir.
Görünür, qəhrəman öz vəziyyətinin acınacaqlı olduğunu dərk etmir. Torpaq sahibi ancaq mahiyyət etibarı ilə boş xəyallara dalır: “belə də yeriyir, otaqdan otağa gəzir, sonra oturub oturur. Və hər şeyi düşünür. Fikirləşir ki, İngiltərədən nə cür maşınlar sifariş edəcək ki, hər şey buxar və buxar olsun, ümumiyyətlə, quldarlıq ruhu olmasın; necə məhsuldar bağ salacağını fikirləşir: burada armud, gavalı olacaq...” Kəndliləri olmasa da, “vəhşi torpaq sahibi” “boş, ağarmış, xırdalanmış bədənini” sığallamaqdan başqa heç nə etmirdi.
Məhz bu məqamda nağılın kulminasiyası başlayır. Kəndlisiz, kəndlisiz barmağını qaldıra bilməyən mülkədar vəhşicəsinə qaçmağa başlayır. Şchedrinin nağıl silsiləsində reenkarnasiya motivinin inkişafı üçün tam imkan verilir. Məhz torpaq sahibinin vəhşiliyi prosesinin təsvirindəki qrotesk yazıçıya “dirijor sinfinin” acgöz nümayəndələrinin əsl vəhşi heyvanlara necə çevrilə biləcəyini bütün aydınlıqla göstərməyə kömək etdi.
Ancaq xalq nağıllarında transformasiya prosesinin özü təsvir edilmirsə, Saltıkov onu bütün detalları ilə əks etdirir. Bu, satirikin unikal bədii ixtirasıdır. Bunu qrotesk portret adlandırmaq olar: kəndlilərin fantastik yoxa çıxmasından sonra tamamilə vəhşi olan bir torpaq sahibi çevrilir. ibtidai insan. "O, qədim Esav kimi başdan ayağa saçla örtülmüşdü... və dırnaqları dəmir kimi oldu" deyə Saltıkov-Şedrin yavaş-yavaş danışır. “O, uzun müddət əvvəl burnunu üfürməyi dayandırdı, getdikcə daha çox dördayaqla yeridi və hətta bu yerimə tərzinin ən layiqli və ən rahat olduğunu əvvəllər görmədiyinə təəccübləndi. O, hətta ifadəli səslər söyləmək qabiliyyətini itirdi və bir növ xüsusi qələbə fəryadını, fit, fısıltı və uğultu arasında keçidi qəbul etdi.
Yeni şəraitdə torpaq sahibinin bütün şiddəti öz gücünü itirdi. Balaca uşaq kimi çarəsiz qaldı. İndi hətta “balaca siçan ağıllı idi və torpaq sahibinin Senka olmadan ona heç bir zərər verə bilməyəcəyini başa düşdü. O, ancaq torpaq sahibinin hədələyici nidasına cavab olaraq quyruğunu yellədi və bir az sonra artıq divanın altından ona baxırdı, sanki deyirdi: bir dəqiqə dayan, axmaq torpaq sahibi! bu yalnız başlanğıcdır! Düzgün yağlayan kimi təkcə kartları deyil, xalatını da yeyəcəm!”
Beləliklə, “Vəhşi torpaq sahibi” nağılı insanın deqradasiyasını, yoxsulluğunu göstərir. mənəvi dünya(hətta bu işdə var idi?!), bütün insani keyfiyyətlərin solması.
Bu çox sadə izah olunur. Nağıllarında, satiralarında olduğu kimi, bütün faciəvi tutqunluğu və ittihamedici şiddəti ilə Saltıkov əxlaqçı və pedaqoq olaraq qaldı. İnsan süqutunun dəhşətini və onun ən pis pisliklərini göstərərək, o, gələcəkdə cəmiyyətin mənəvi dirçəlişinin olacağına, sosial və mənəvi harmoniya dövrlərinin gələcəyinə hələ də inanırdı.
M. E. Saltykov-Shchedrin 30-dan çox nağıl yaratmışdır. Bu janra müraciət etmək yazıçı üçün təbii idi. Nağıl elementləri(fantaziya, hiperbola, konvensiya və s.) onun bütün yaradıcılığına nüfuz edir. Nağılların mövzuları: despotik güc (“Voyevodalıqdakı ayı”), ağalar və qullar (“Bir adamın iki generalı necə yedizdirməsi haqqında nağıl”, “Vəhşi torpaq sahibi”), qul psixologiyasının əsası kimi qorxu (“Vevodelikdəki ayı”). Müdrik minnova”), zəhmət (“At”) və s.
Saltıkov-Şedrinin nağıllarını xalq nağıllarına nə yaxınlaşdırır? Tipik nağıl başlanğıcları (“Bir vaxtlar iki general var idi...”, “Müəyyən bir səltənətdə, filan dövlətdə bir torpaq sahibi yaşayırdı...”; deyimlər (“görə. pike əmri", "nə nağılda demək, nə qələmlə təsvir etmək"); səciyyəvidir xalq nitqi növbələr ("fikir və fikir", "dedi və etdi"); yaxın xalq dili sintaksis, lüğət, orfoepiya. Xalq nağıllarında olduğu kimi, möcüzəli bir hadisə süjeti hərəkətə gətirir: iki general “qəfildən özlərini kimsəsiz bir adada tapdılar”; Allahın lütfü ilə “axmaq torpaq sahibinin bütün ərazisində artıq kəndli yoxdur”. Xalq ənənəsi Saltykov-Shchedrin, alleqorik formada cəmiyyətin çatışmazlıqlarını lağa qoyarkən heyvanlar haqqında nağıllarda da izləyir.
Fərqlər. Fantastik ilə real və hətta tarixi dəqiqliyi birləşdirir. "Voyevodalıqda ayı" - arasında personajlar- heyvanlar qəfildən Rusiya tarixində tanınmış mürtəce Maqnitskinin obrazı peyda olur: hələ Toptıginlər meşədə görünməmişdən əvvəl Maqnitski bütün mətbəələri dağıdıb, tələbələri əsgərlərə göndərir, akademikləri həbs edirdilər. "Vəhşi torpaq sahibi" nağılında qəhrəman tədricən alçalır, heyvana çevrilir. İnanılmaz hekayə Qəhrəmanın xarakteri, əsasən, onun "Vest" qəzetini oxuması və onun məsləhətlərinə əməl etməsi ilə izah olunur. Saltıkov-Şedrin eyni zamanda xalq nağılının formasına hörmət edir və onu məhv edir. Saltıkov-Şchedrin nağıllarında sehrlilik reallıqla izah olunur, oxucu daim heyvanların təsvirləri və fantastik hadisələrin arxasında hiss olunan reallıqdan qaça bilməz. Nağıl formaları Saltıkov-Şedrinə ona yaxın fikirləri yeni tərzdə təqdim etməyə, sosial çatışmazlıqları göstərməyə və ya ələ salmağa imkan verirdi.
“The Wise Minnow” küçədə “yalnız öz soyuq həyatını xilas edən” qorxmuş adamın obrazıdır. “Sağ qalmaq və pike tutulmamaq” şüarı insan üçün həyatın mənası ola bilərmi?
Elmi-praktik konfrans
Qəhrəmanın adını daşıyan Petropavlovsk orta məktəbinin bazasında “Elmə ilk addımlar-2015” Sovet İttifaqı Jukova D.A.”
Mövzu:
“M.E.-nin nağıllarında folklor motivləri. Saltykov-Shchedrin" (layihə)
10-cu sinif şagirdi,
MBOU "Solovyikhinskaya Orta Məktəbi"
Nechaeva İrina Nikolaevna,
rus dili və ədəbiyyatı müəllimi
Petropavlovskoe, 2015
Məzmun
Plan tədqiqat işi………………………………………………...2
Epiqraf …………………………………………………………………………………………………………2 Münasiblik…………………………………………………… ………………………………3
İşin məqsədləri……………………………………………………………………………….5
Fərziyyə……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………4
İşin məqsədləri……………………………………………………………………………..5
Tədqiqat üsulları………………………………………………………………………….5
Giriş……………………………………………………………………………………..6
Əsas hissə………………………………………………………..7-16
Nəticə……………………………………………………………………………………………17
Nəticələr……………………………………………………………………………….18
Nəticələr……………………………………………………………………………18
Ədəbiyyat……………………………………………………………………………19
Əlavə………………………………………………………….20-22
Tədqiqat planı :
Mərhələ I.Təşkilati və hazırlıq.
Tədqiqat mövzusunun müəyyən edilməsi; formalaşdırılması problemli məsələlər tədqiqat; tədqiqatın planlaşdırılması (məqsədlər, fərziyyələr, metodlar); işin ictimai müdafiəsinin qiymətləndirilməsi meyarları ilə tanışlıq.
Mərhələ II.Araşdırma.
Tədqiqatın aparılması: məlumatların toplanması; aralıq problemlərin həlli, tədqiqat nəticələrinin sənədləşdirilməsi; məlumat təhlili; nəticələr çıxarmaq
III.Final. Təhsil və tədqiqat işinin ictimai mühafizəsi.
Materialların nümayişi ilə şifahi məruzə, yazılı hesabat.
Epiqraf
"Saltykov... bu ciddi və pis yumor, bu realizm, təxəyyülün ən cilovsuz oyunu arasında ayıq və aydındır..."
İ.S. Turgenev
Uyğunluq
Çoxlarının yaradıcılığının parlaq əlaməti 19-cu əsrin yazıçılarıəsrdə onların yaradıcılığında folklor ənənələrini davam etdirmək bacarığı olmuşdur. Puşkin, Nekrasov, Qoqol və Tolstoy bununla məşhur idi. Amma bu seriyaya daha bir ad əlavə etməsək yarımçıq olardı - Saltıkov-Şçedrin.
Nağıl ən məşhur folklor janrlarından biridir. Bu tip fantastik fantastika ilə şifahi hekayələr var çoxəsrlik tarix. Saltıkov-Şedrinin nağılları təkcə folklor ənənəsi ilə deyil, həm də satirik ilə bağlıdır. ədəbi nağıl XVIII-XIX əsrlər. Artıq tənəzzülə uğrayan illərində yazıçı nağıl janrına müraciət edərək “Ədalətli dövrün uşaqları üçün nağıllar” toplusunu yaratdı. Yazıçının fikrincə, onlar məhz bu “uşaqları öyrətməyə”, ətrafdakı dünyaya gözlərini açmağa çağırılırlar.
“Ədalətli dövrün uşaqları üçün nağıllar” əsərində yazıçı Rusiyanın inkişafına mane olan iğtişaşları tənqid edir. Müəllifin pislədiyi əsas pislik isə təhkimçilikdir.
Saltıkov-Şedrin nağıllarının şifahi ənənələrlə əlaqəsini araşdırıram xalq sənəti, onların tematik müxtəlifliyi, habelə bədii xüsusiyyətləri. M. E. Saltıkov-Şedrin nağıllar üzərində işində təkcə xalq yaradıcılığı təcrübəsinə deyil, həm də İ. A. Krılovun satirik təmsillərinə, Qərbi Avropa nağıllarının ənənələrinə arxalanırdı. yaratdı yeni janr fantaziya ilə real, aktual siyasi reallığı birləşdirən siyasi nağıl.
Saltıkov-Şedrinin öz xalqına və tarixinə inamı dəyişməz qaldı. Beləliklə, M. E. Saltykov-Şedrinin nağıllarında həyatın müxtəlif sahələrinə dair satira aydın görünür.
Şedrin nağıllarının dili dərin xalq dilidir, rus folkloruna yaxındır.Saltıkov - Şedrin xalq yaradıcılığı dünyasına aktual mövzuları daxil etdi siyasi mövzular və tanış personajların köməyi ilə dövrümüzün mürəkkəb problemlərini üzə çıxardı.
Güvənərək xalq müdrikliyi, sırf xalq yumoru ilə hopmuş xalq nitqinin, rus folklorunun zənginliyindən istifadə edən yazıçı xalqda onun böyük ruhunu, iradəsini, gücünü oyatmaqdan ibarət əsərlər yaratmışdır. Saltykov-Shchedrin bütün yaradıcılığı ilə "ədalətli yaşda olan uşaqların" yetkinləşməsini və uşaq olmağı dayandırmasını təmin etməyə çalışırdı.
Hipotez: M.E.Saltykov-Şedrin tərəfindən xalq yaradıcılığı dünyasına giriş, folklor motivləri vasitəsilə dövrümüzün mürəkkəb problemlərinin açıqlanması.
İşin məqsədi: Saltykov-Shchedrin nağıllarının fərqli xüsusiyyətlərini və xüsusiyyətlərini tapın.
Tapşırıqlar:
M.E.Saltykov-Şedrinin işinin peyğəmbərlik kimi öyrənilməsinə diqqəti cəlb etmək;
bədii xüsusiyyətlər haqqında material toplamaq, folklor motivləri;
Tədqiqat üsulları:
1. M.E.Saltykov-Şçedrinin əsərləri ilə bağlı tələbələrin sorğulanması.
2. Müxtəlif mənbələrdən məlumatların seçilməsi və təhlili.
3.Saltıkov-Şedrin nağılları əsasında sınaq.
Tədqiqatın obyekti: M.E. Saltykov-Şchedrin əsərləri, tənqidi ədəbiyyat bu mövzuda.
Tədqiqatın müddəti: Noyabr 2014 - May 2015
Giriş.
M. E. Saltykov-Shchedrin 30-dan çox nağıl yazıb. Bu janra müraciət etmək yazıçı üçün təbii idi. Nağıl elementləri (fantaziya, hiperbola, konvensiya və s.) onun bütün yaradıcılığına nüfuz edir.
"Nağıl yalandır, amma içində bir işarə var!.." Amma A.S.Puşkin haqlı idi. Bəli, nağıl yalan, uydurmadır, amma bizə dünyada düşmən xüsusiyyətlərini tanımağı və nifrət etməyi öyrədən odur, nağıl hər şeyi göstərir. müsbət xüsusiyyətlər insanları ləkələyir və hökmranlığı ələ salır. Nağılın köməyi ilə müəllifin xalqla ünsiyyəti daha asan olur, çünki onun dili hamı üçün başa düşüləndir. Bunu yoxlamaq üçün M. E. Saltıkov-Şedrinin işini təhlil etmək istərdim.
Saltıkov-Şedrinin nağıllarını xalq nağıllarına nə yaxınlaşdırır? Tipik nağıl açılışları (“Bir vaxtlar iki general var idi...”, “Müəyyən bir səltənətdə, filan dövlətdə bir mülkədar yaşayırdı...”); deyimlər (“bir pike əmri ilə”, “nə nağılda söyləmək, nə qələmlə təsvir etmək”); xalq nitqinə xas olan ifadələr (“fikir-fikir”, “dedi-işdirildi”); xalq dilinə yaxın sintaksis və lüğət; mübaliğə, qrotesk, hiperbola: generallardan biri digərini yeyir; “Vəhşi torpaq sahibi” pişik kimi bir anda ağaca dırmaşır, adam bir ovuc şorba bişirir. Xalq nağıllarında olduğu kimi, möcüzəli bir hadisə süjeti hərəkətə gətirir: iki general “qəfildən özlərini kimsəsiz bir adada tapdılar”; Allahın lütfü ilə “axmaq torpaq sahibinin bütün mülkündə heç bir insan yox idi”. Saltykov-Shchedrin də heyvanlar haqqında nağıllarda xalq ənənəsinə əməl edir, o, alleqorik formada cəmiyyətin çatışmazlıqlarını ələ salır!
Saltıkov-Şçedrin nağıllarının xalq nağıllarından fərqi ondadır ki, onlar fantastik ilə real və hətta tarixən etibarlı olanı birləşdirir.
Əsas hissə
Folklorun çoxsaylı janrları arasında bizi daha çox maraqlandırırnağıl üçün "nağıl çox məşhur bir janrdır şifahi xalq yaradıcılığı, janr dastanı, nəsr, süjet”.
Fonvizin, Krılov, Qoqol, Belinski, Çernışevskinin və başqalarının ənənələri, eləcə də xalq yaradıcılığı miras qalmış və qəbul edilmişdir. gələcək inkişaf V yeni era avtokratik Rusiyanın ən ağrılı yerlərini müəyyən edərək zənginləşdirən M.E.Saltykov-Shchedrin əsərlərində ədəbi obrazlar, ondan əvvəl mütərəqqi yazıçılar tərəfindən yaradılmışdır. M.Qorkinin ədalətli tərifinə görə: “19-cu əsrin ikinci yarısında Rusiyanın tarixini Şedrinin köməyi olmadan başa düşmək mümkün deyil”.
“Şchedrin yaradıcılığında alleqoriyalar folklor obrazları və ifadələri ilə zənginləşir ki, bu da onun dilini daha rəngarəng, parlaq və ehtiraslı edir.
Dəfələrlə qeyd edilmişdir ki, satirik nağılları folklorla üzvi şəkildə bağlıdır. Bununla belə, borc folklor şəkilləri, Şedrin onlara xalq nağıllarına xas olanlardan fərqli yeni xüsusiyyətlər bəxş edir”. Əgər folklorda heyvanların xüsusiyyətləri insan xislətinə çevrilirsə, yazıçı satirik şəkildə oxucunun diqqətini insan xarakterinin fərdi xüsusiyyətlərinə yönəldir, onu heyvana yaxınlaşdırır.
Atalar sözləri və məsəllərin istifadəsi, bəlkə də, Şedrin nağıllarının başqa bir xüsusiyyətidir ki, bu da təbii olaraq milliyyətini, orijinallığını göstərir.
Saltıkovun nağıllarının alleqoriyasının fərqli bir xüsusiyyəti müəllifin perifrazdan istifadə etməsidir ("Voyevodalıqda ayı", "Qurudulmuş hamam", "Patron qartal").
Başqa mühüm xüsusiyyətŞchedrin nağılları nağıllara xüsusi, bir növ fantastik ləzzət verən başlanğıc və deyimlərdən istifadəyə əsaslanır. Amma fərqli olaraq Xalq nağılları bədii ədəbiyyatın çox real, həyati əsası var.
Yazıçı mahiyyətcə yeni bir janr - siyasi nağıl yaratdı. İkinci rus cəmiyyətinin həyatı 19-cu əsrin yarısıəsr simvolların zəngin qalereyasında çap edilmişdir. "Şchedrin bütün sosial anatomiyanı göstərdi, cəmiyyətin bütün əsas siniflərinə və təbəqələrinə: zadəganlara, burjuaziyaya, bürokratiyaya, ziyalılara toxundu."
Kobud plan nağıl təhlili
Nağılın əsas mövzusu (nə haqqında?).
Nağılın əsas ideyası (niyə?).
Süjetin xüsusiyyətləri. Nağılın əsas ideyası personajlar sistemində necə açılır?
Nağıl şəkillərinin xüsusiyyətləri:
a) təsvirlər-simvollar;
b) heyvanların unikallığı;
c) xalq nağıllarına yaxınlıq.
Müəllifin istifadə etdiyi satirik üsullar.
Kompozisiyanın xüsusiyyətləri: daxil edilmiş epizodlar, mənzərə, portret, interyer.
Folklor, fantaziya və reallığın birləşməsi.
“Heyvan olsalar da, yenə də padşahdırlar...”
Bu sözləri yazıçının özünün "ədalətli yaşda olan uşaqlar üçün" nağılları adlandırdığı Saltykov-Şedrinin nağıllarının tədqiqinə uğurla aid edilə bilər.
“Nağıllar” bir növ nəticədir bədii fəaliyyət yazıçı, çünki onlar həyatın son mərhələsində yaradılıb və yaradıcılıq yolu. 32 nağıldan 28-i dörd il ərzində, 1882-ci ildən 1886-cı ilə qədər yaradılmışdır.
Yazıçının satirik obrazlarında insanın öz həyatını, hətta zahiri görünüşünü necə təhrif edə bildiyinə, eybəcərləşdirə biləcəyinə gülüş deyil, həm də insanın öz yüksək taleyindən asanlıqla və hiss olunmaz şəkildə əl çəkə bilməsi və özünü dönməz şəkildə itirməsi ilə bağlı göz yaşları var. (Bu nağılın qəhrəmanıdır" Müdrik minnow" - "cırıltı" sözündən, çünki gudgeon balığı, onu əlinizlə tutsanız, cığırtıya bənzər bir səs çıxarır.)
Saltıkov-Şedrinin nağılları xalq nağılçısının nitqi deyil. Bunlar fəlsəfi və satirik nağıllardır. Onlar həyatdan, yazıçının reallıqda gördüklərindən və müşahidə etdiklərindən bəhs edir. Bunu yoxlamaq üçün Saltıkov-Şedrin nağıllarını rus xalq nağılları ilə müqayisə edib onlarda ümumi və fərqli cəhətləri qeyd edə bilərsiniz.
Saltıkov-Şedrinin nağılları
Rus xalqının nağılları
Təşəbbüs
Nağıl süjeti
Folklor ifadələri
Xalq lüğəti
Nağıl qəhrəmanları
Bitiş
Satira
Sarkazm
Yaxşı və pis kateqoriyalarının qarışdırılması
Müsbət qəhrəman yoxdur
İnsanı heyvana bənzətmək
Yumor
Hiperbola
Yaxşılığın şər üzərində qələbəsi
Müsbət qəhrəman
Heyvanların humanistləşdirilməsi
Saltykov-Shchedrin "ədalətli yaşda olan uşaqlara" nə haqqında düşünməyi öyrətdi? - “Ədalətli yaşda olan uşaqlar” yetkinləşib uşaqlıqdan əl çəkməlidir. Saltıkov-Şedrin satirasının obyektləri hansılardır?
Hökumət dairələri və hakim sinif;
filist təfəkkürlü (liberal) ziyalılar;
Rusiyadakı insanların gücsüz mövqeyi, onların passivliyi və təvazökarlığı,
mənəviyyat çatışmazlığı.
Yazıçının nağıllarda istifadə etdiyi satirik üsullar. Fərqli yollar gülüş:
a) istehza - ikiqat məna daşıyan istehza, burada həqiqi ifadə birbaşa deyil, əksinədir;
sarkazm kaustik və zəhərli istehzadır, insanlar və cəmiyyət üçün xüsusilə təhlükəli olan hadisələri kəskin şəkildə ifşa edir;
qrotesk - son dərəcə kəskin şişirtmə, real və fantastikın birləşməsi, inandırıcılıq sərhədlərinin pozulması;
b) təşbeh, təşbeh – zahiri formanın arxasında gizlənən başqa məna. ezop dili - bədii nitq, məcburi alleqoriya əsasında;
c) hiperbola - həddindən artıq şişirtmə.
Necə bildin? ədəbi tənqidçilər, 19-cu əsrin bir çox yazıçılarının yaradıcılığının diqqətəlayiq cəhəti onların öz əsərlərində folklor ənənələrini davam etdirə bilmələri idi. Puşkin, Nekrasov, Qoqol və Tolstoy bununla məşhur idi. "Ancaq bu seriyaya daha bir ad əlavə etməsək, yarımçıq olardı - Saltykov-Shchedrin. Bu yazıçının nəhəng irsi arasında onun nağılları çox populyardır. Məhz onlarda rus folklorunun ənənələrini ən aydın şəkildə izləmək olar”.
Saltıkov-Şedrin nağıllara təkcə ona görə üz tutdu ki, senzuradan yan keçmək lazımdı, bu isə yazıçını ezop dilinə üz tutmağa məcbur etdi, həm də xalqı onlara tanış və əlçatan formada maarifləndirmək üçün.
a) Öz yolumla ədəbi forma Saltıkov-Şedrin nağıllarının üslubu və üslubu ilə əlaqələndirilir folklor ənənələri. Onlarda biz ənənəvi görüşlərə rast gəlirik nağıl qəhrəmanları: danışan heyvanlar, balıqlar, İvan axmaq və başqaları. Yazıçı xalq nağılına xas olan başlanğıclardan, deyimlərdən, atalar sözündən, linqvistik və kompozisiya baxımından üçqat təkrarlardan, xalq və məişət kəndli lüğətindən, daimi epitetlərdən, kiçildici şəkilçili sözlərdən istifadə edir. Bir xalq nağılındakı kimi, Saltykov-Shchedrin də aydın zaman və məkan çərçivəsinə malik deyil.
b) Ancaq ənənəvi üsullardan istifadə edərək, müəllif ənənədən kifayət qədər bilərəkdən yayınır. O, povestə ictimai-siyasi lüğət, kargüzarlıq ifadələri və fransız sözləri daxil edir. Onun nağıllarının səhifələrində müasir epizodlar var ictimai həyat. Üslublar belə qarışır, komik effekt yaradır, süjet müasir problemlərlə birləşir.
Beləliklə, nağılı yenilərlə zənginləşdirir satirik texnika, Saltıkov-Şedrin onu ictimai-siyasi satira alətinə çevirib.
Şedrinin yekun kitabının satirik fantaziyası heyvanlar haqqında xalq nağılları üzərində qurulub. Yazıçı satirikçini təfərrüatlı motivlərə və xüsusiyyətlərə ehtiyacdan azad edərək, əsrlər boyu xalq müdrikliyi ilə seçilən hazır məzmundan istifadə edir.
Nağıllarda hər bir heyvan sabit xarakter xüsusiyyətlərinə malikdir: canavar acgöz və qəddar, tülkü xain və hiyləgər, dovşan qorxaq, pike yırtıcı və qarınqulu, eşşək ümidsiz axmaq, ayı isə axmaqdır. və yöndəmsiz. Bu, təbiətinə görə təfərrüatlardan qaçan və həyatı ən dramatik təzahürlərində, şişirdilmiş və böyüdülmüş şəkildə təsvir edən satiranın əlinə keçir. Buna görə də, nağıl təfəkkür növü üzvi olaraq mahiyyətə uyğun gəlir satirik tipləşdirmə. Təsadüfi deyil ki, heyvanlar haqqında xalq nağılları arasında satirik nağıllar var: "Şetinnikovun oğlu Ruf Erşoviç haqqında" - məhkəmə və məhkəmə prosesləri ilə bağlı parlaq xalq satirası, "Dişli pike haqqında" - "" motivlərini nəzərdə tutan nağıl. Müdrik Minnow” və “İdealist Xaç Sazanı”.
Hazır nağıl süjetləri və obrazları xalqdan götürən Şedrin onlara xas olan satirik məzmunu inkişaf etdirir. Fantastik forma isə onun üçün etibarlı “ezop dili” üsuludur, eyni zamanda rus cəmiyyətinin ən geniş, demokratik təbəqələri üçün başa düşülən və əlçatandır. “Nağılların meydana çıxması ilə Şchedrin satirasının ünvanı əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir, yazıçı indi xalqa müraciət edir. Təsadüfi deyil ki, 80-90-cı illərin inqilabçı ziyalıları xalq arasında təbliğat üçün Şedrin nağıllarından istifadə edirdilər”.
Saltykov-Shchedrin xalq sənətinin ənənəvi üsullarından həvəslə istifadə etdi. Onun nağılları çox vaxt xalq nağılları kimi “bir zamanlar”, “müəyyən bir səltənətdə, müəyyən vəziyyətdə” sözləri ilə başlayır. Tez-tez atalar sözləri və məsəllər var: "At qaçar - yer titrəyir", "İki ölüm olmaz, birindən qaçmaq olmaz". Şedrin nağıllarını xalq nağıllarına çox bənzədən ənənəvi təkrar üsuludur: “hər şey titrədi, hər şey titrədi...”, əvəzləmələr: “Bir vaxtlar iki general var idi... pike əmri ilə, at iradım, onlar özlərini kimsəsiz bir adada tapdılar...”.
Müəllif hər bir personajda folklor üçün də səciyyəvi olan bir özəlliyi bilərəkdən vurğulayır. Tez-tez deyimlər var (“bir pike əmri ilə”, “nə nağılda demək, nə qələmlə təsvir etmək”); xalq nitqinə xas olan ifadələr (“fikir-fikir”, “dedi-işdirildi”); xalq dilinə yaxın sintaksis və lüğət; mübaliğə, qrotesk, hiperbola: generallardan biri digərini yeyir; “Vəhşi torpaq sahibi” pişik kimi bir anda ağaca dırmaşır, adam bir ovuc şorba bişirir. Xalq nağıllarında olduğu kimi, möcüzəli bir hadisə süjeti hərəkətə gətirir: iki general “qəfildən özlərini kimsəsiz bir adada tapdılar”; Allahın lütfü ilə “axmaq torpaq sahibinin bütün mülkündə heç bir insan yox idi”.
“Müdrik minnova” nağılında Saltıkov-Şedrin atalar sözləri və məsəllərə bənzər ifadələrdən də geniş istifadə edir (“hara dönsədə lənət oxuyur”, “yaşamaq fırıldaq yalamaq kimi deyil”, “yaxşısı yoxdur. tox mədə ilə canımı itirməkdənsə yemək, içmək deyil”, “Çay boyu qoqol kimi üzəcəm”, “su belə bütlərə necə dözür”).
Satirik folklor ifadələrini və çağdaş məişət, xalq nitqini parodiya etmir, onları öz problemlərinin həllinə uyğunlaşdırır. bədii tapşırıqlar, bu da müəllif üslubunun xarakterik xüsusiyyətinə çevrilmişdir.
M. E. Saltıkov-Şedrin nağıllar üzərində işində təkcə xalq yaradıcılığı təcrübəsinə deyil, həm də İ. A. Krılovun satirik təmsillərinə, Qərbi Avropa nağıllarının ənənələrinə arxalanırdı. O, yeni siyasi nağıl janrını yaradıb ki, bu janrda fantaziya real, aktual siyasi reallıqla birləşir.
Saltıkov-Şedrin xalq nağılının quruluşunu köçürməmiş, ona yeni bir şey gətirmişdir. Əvvəla, bu, müəllif obrazının görünüşüdür. Sadəlövh zarafatçının maskasının arxasında amansız satirikin istehzalı təbəssümü gizlənir. İnsan obrazı xalq nağılındakından tamam başqa cür çəkilir. Folklorda insanın ağlı, çevikliyi olur, həmişə ustaya qalib gəlir. Saltykov-Shchedrin nağıllarında kəndliyə münasibət birmənalı deyil.
Çox vaxt "Bir adam iki generalı necə yedizdirdi" nağılındakı kimi, ağıllı olmasına baxmayaraq, axmaq olaraq qalır. “Gözəl insanın simasının komediyası və parodiyası göz qabağındadır. Bir tərəfdən, Saltıkov-Şedrin qəhrəmanın xalqa xas olan gözəl köməkçi tapması motivini parodik şəkildə yenidən şərh edir. nağıllar. Shchedrinsky-nin "adamı" hər hansı bir fövqəltəbii hədiyyə ilə təchiz edilmişdir Boz canavar ya da Baba Yaga."[5.70] Ancaq köməkçinin nəsə borclu olduğu xalq nağılları qəhrəmanından fərqli olaraq (məsələn, canavar canına borcludur), kəndlinin generallara minnətdar olmaq üçün zərrə qədər də səbəbi yoxdur.
“Dünya ədəbiyyatında nağıl süjetlərinin qarşılıqlı təsiri aydın görünür. müxtəlif ölkələr və xalqlar; Bundan əlavə, dünya folklorunda möhkəm yer tutan bəzi obrazlara daim rast gəlirik. Bunu ilk növbədə həm Ezopun nağıllarında, həm də qədim Şərq nağıllarında (xüsusən də ərəb nağıllarında) rast gəlinən canavar obrazı haqqında demək olar. Rus xalq nağılları, atalar sözləri və məsəlləri qurda rəngarəng xüsusiyyətləri verir. Qurd Saltıkov-Şedrin tərəfindən unudulmur (“Yazıq canavar”, “Sütunlara namizəd”).
Nəticə
Onun nağılları keçmiş dövrün möhtəşəm satirik abidəsidir. Yalnız Saltykov-Shchedrin tərəfindən yaradılmış növlər deyil, həm də qanadlı sözlər və ezop nitqləri ustasının ifadələrinə indi də gündəlik həyatımızda rast gəlinir. Əsərlərinin söz obrazları olan “pompadour”, “idealist crucian carp”, “bungler”, “foam-skimmer” müasirlərinin həyatına möhkəm daxil olmuşdur.
"Mən Rusiyanı ürək ağrısına qədər sevirəm" dedi Saltykov-Shchedrin. O, onun həyatının qaranlıq hadisələrini fərqləndirirdi, çünki fikir anlarının nəinki mümkün olduğuna inanırdı, həm də rus xalqının tarixində qaçılmaz bir səhifədir. O, bu dəqiqələri və bütün varlığı ilə gözlədi yaradıcılıq fəaliyyəti belələrinin köməyi ilə, xüsusən də onları yaxınlaşdırmağa çalışırdı bədii mühit, ezop dili kimi.
Ümumiyyətlə, Saltıkov-Şedrinin bütün nağıllarını şərti olaraq üç əsas qrupa bölmək olar: avtokratiyanı və istismarçı təbəqələri tənqid edən nağıllar; qorxaqlığı ifşa edən nağıllar çağdaş yazıçı liberal ziyalılar və təbii ki, xalq haqqında nağıllar.
Nağılların təsvirləri istifadəyə verilmiş, məişət adlarına çevrilmiş və uzun onilliklər boyu yaşayır. Buna görə dəIDüşünürəm ki, Puşkinin “Nağıl yalandır, amma içində bir eyham var!..” sözlərini əbəs yerə deməyib. Axı nağıl sayəsində biz, yəni bizim nəsil öyrənmişik, öyrənirik və yaşamağı öyrənəcəyik.
Yazıçı xalq müdrikliyinə arxalanaraq, xalq nitqinin, rus folklorunun zənginliyindən istifadə edərək, sırf xalq yumoru ilə hopmuş əsərlər yaradıb ki, xalqda onun böyük ruhunu, iradəsini, gücünü oyatmaq məqsədi daşıyıb.
Nəticə
M.E.Saltykov-Şedrinin işini təhlil edərək işimizin məqsədinə uyğun olaraq aşağıdakı nəticələrə gəldim:
1. Yazıçının dili dərin xalq dilidir, rus folkloruna yaxındır. Nağıllarda Şchedrin atalar sözlərindən, məsəllərdən, məsəllərdən geniş istifadə edir: “İki ölüm olmaz, birdən qaçmaq olmaz”, “Mənim daxmam kənardadır”, “Bir vaxtlar...”, “Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir vəziyyətdə...” .
2. Saltıkov-Şedrinin “Nağılları” xalqın siyasi şüurunu oyadır, mübarizəyə, etiraza səsləyirdi.
3. Sorğu göstərdi:
Tələbələrin əksəriyyəti M.E.Saltykov-Şedrinin yaradıcılığı ilə maraqlanırdı.
Nəticələr:
Elmiişimizin əhəmiyyəti tədqiqatla bağlıdır böyük miqdar faktiki material.
Praktik tətbiq : tədqiqatımızın nəticələrini siyasi nağıl janrından istifadə etməklə tarix və ədəbiyyat dərsləri hazırlayarkən əldə etmək olar.
Tədqiqatımızın nəticələri dərsləri hazırlayarkən işin əsas nəticələrindən istifadə etməyə imkan verir və dərsdənkənar fəaliyyətlərədəbiyyat və əxlaqi tərbiyə tələbələr.
Ədəbiyyat:
Bazanov V. G. Folklordan xalq kitabı. – L., 1973.
Buşmin A. S. Saltıkov-Şedrin satirasının təkamülü. - M., 1984.
19-cu əsrin rus ədəbiyyatı tarixi (ikinci yarı). / Ed. S. M. Petrova. – M., 1974.
Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Rus ədəbiyyatı. – M., 1981.
M. E. Saltykov-Shchedrin haqqında tənqid //Saltykov-Shchedrin M.E. Bir şəhərin hekayəsi. Cənab Qolovlev. Nağıllar. - M., 1997.
Lebedev Yu. V. M. E. Saltykov-Şedrinin nağılları / M. E. Saltykov-Shchedrin. Nağıllar. - M., 1999.
Prozorov V.V. Saltıkov-Şedrin. - M., 1988.
rus ədəbiyyat XIXəsr. İkinci yarı. Buraxılış 1. / Ed. L. G. Maksidonova. – M., 2002.
rus yazıçıları. Biobiblioqrafik lüğət. / Ed. P. A. Nikolaeva. – M., 1990.
İnformasiya resursları:
Ərizə:
1. Test.
1. M. E. Saltıkov-Şedrinin nağıl janrını seçməsi nə ilə izah olunur?
a) həyatın həqiqiliyindən qaçmaq istəyi.
b)senzura maneələrini dəf etmək istəyi
c) alleqoriyaya həvəs! yazı tərzi
d) nağılların sevimli janr kimi populyarlaşması
təbliğat ədəbiyyatı
2. M. E. Saltıkov-Şedrinin nağıllarının xalq nağılları ilə ortaq cəhəti nədir?
A) nağıl süjeti
b)real həyata əsaslanır
V)yaxşı və pis haqqında məşhur fikirlər
d) ənənəvi nağıl texnikaları
d) sosial cəhətdən həssas məsələlər
f) xalq nağıllarına xas heyvan obrazları
3. “Şedrin” nağılı xalq nağılından nə ilə fərqlənir?
a) pislik həmişə finalda cəzalandırılmır
b)sarkazm və satiradan istifadə
V)personajların təfsiri
d) xalq nağılları üçün atipik obrazların təqdim edilməsi
4. Nağılların adlarını mövzuya görə paylayın.
"Müdrik Minnow"; "Voyevodalıqda ayı"; "Qartal Patron"; “Bir adamın iki generalı necə yedizdirməsi hekayəsi”; "At"; "Crucian idealist"; "Bogatyr"; "Quzğun ərizəçi"; "Qurudulmuş roach"; "Vəhşi torpaq sahibi."
a) xalqın mövzusu
b)güc mövzusu
V)filistizmin pislənməsi
5. Komik vasitələri artan qaydada paylayın.
sarkazm; yumor; hiperbola; istehza; qrotesk; satira.
6. Nağıl mətnindən nümunəni və başlığı uyğunlaşdırın bədii texnika, bunda istifadə olunur.
a) “Kişilər görür: axmaq olsa da 1) ironiya
Torpaq sahibidirlər, ona böyük ağıl verilib...”
b)"Vasitəsi ilə əyalət şəhəri uçdu - 2) nitq alogizmindən
insan sürüsü..."
V)“O, maariflənmiş minnow idi, 3) qrotesk
orta dərəcədə liberal və çox möhkəmdir
Mən başa düşdüm ki, həyat yaşamaq deyil
nəyi yalamaq..."
7. M. E. Saltıkov-Şedrin nağıllarının hansı qəhrəmanları hətta xalq nağılları üçün də atipikdir?
A)ayı
b)eşşək
V)Vobla
d) Dovşan
d) Piskar
e)bir aslan
g) crucian sazan
h) Çijik
8. “Müdrik minna” nağılında kimə lağ olunur?
A)hökumət
b)inqilabçı demokratlar
c) adi insanlar
d) liberallar
Testin cavabları “M. E. SALTIKOV-ŞEDRİN. Nağıllar"
1. c, d
2. b, d
3. a, b
4. a) “Vevodalıqdakı ayı”, “Bir adamın iki generalı necə yedizdirməsi haqqında nağıl”, “At”, “Müraciət edən qarğa”, “Vəhşi torpaq sahibi”
b) "Voyevodalıqda ayı", "Qartal-patron", "Bogatyr"
c) “Müdrik Minnow”, “Xırçpərəst İdealist”, “Qurudulmuş Roach”
5. ironiya, yumor, hiperbola, satira, sarkazm, qrotesk
6. a – 3, b – 1, c – 2
7. c, d, f, g
8. c.
2. Sorğu sualları (M.E. Saltykov-Şedrinin əsəri əsasında)
1. Harada və hansı ailədə anadan olmusunuz?
2. Nə vaxt başladınız? ədəbi fəaliyyət?
3. Nə üçün biz onun yaradıcılığını öyrənirik?
4. Əsası sadalayın həyat prinsipləri M.E. Saltykova-Şchedrin. O oldu güclü şəxsiyyət?
5. Onun əsərlərinin üslubu necə idi?
6. Şedrin nağıllarının fenomeni nədir?
