Ənənəvi cəmiyyətin xüsusiyyətləri nələrdir. Ənənəvi cəmiyyətin inkişafı və formalaşması

Cəmiyyətin inkişafı pilləli bir prosesdir, ən sadə iqtisadiyyatdan daha səmərəli, inkişaf etmiş iqtisadiyyata doğru yüksəlişi təmsil edir. 20-ci əsrdə tanınmış politoloqlar və sosioloqlar cəmiyyətin öz inkişafının üç mərhələsini aşması nəzəriyyəsini irəli sürdülər: aqrar, sənaye və postindustrial. Aqrar cəmiyyət üzərində daha ətraflı dayanaq.

Növləri, xüsusiyyətləri, xüsusiyyətləri, xüsusiyyətlərinə görə aqrar cəmiyyət

Aqrar, ənənəvi və ya sənayedən əvvəlki cəmiyyət bəşəriyyətin ənənəvi dəyərlərinə əsaslanır. Bu tip cəmiyyət əsas məqsədənənəvi həyat tərzinin qorunub saxlanmasını görür, heç bir dəyişikliyi qəbul etmir və inkişafa can atmır.

Aqrar cəmiyyət xarakterikdir ənənəvi iqtisadiyyat, yenidən bölüşdürülməsi ilə səciyyələnir və bazar münasibətlərinin və mübadilə təzahürü ciddi şəkildə boğulur. Ənənəvi cəmiyyətdə dövlətin və hakim elitanın diqqətinin fərdin şəxsi maraqlarından üstün olması var. Bütün siyasət avtoritar bir güc növünə əsaslanır.

İnsanın cəmiyyətdəki statusu onun doğulması ilə müəyyən edilir. Bütün cəmiyyət mülklərə bölünür, onların arasında hərəkət etmək mümkün deyil. Sinif iyerarxiyası yenə də ənənəvi həyat tərzinə əsaslanır.

Aqrar cəmiyyət yüksək ölüm və doğum səviyyəsi ilə xarakterizə olunur. Və eyni zamanda aşağı ömür uzunluğu. Çox güclü ailə bağları.

Şərqin bir çox ölkələrində sənayedən əvvəlki cəmiyyət tipi uzun müddətdir ki, qorunub saxlanılmışdır.

Aqrar sivilizasiyanın və mədəniyyətin iqtisadi xüsusiyyətləri

təməl ənənəvi cəmiyyət- sahilyanı ərazilərdə əsas komponentləri əkinçilik, maldarlıq və ya balıqçılıq olan kənd təsərrüfatı. Prioritet müəyyən bir növ iqtisadiyyatı iqlim şəraitindən və yaşayış yerinin coğrafi yerindən asılıdır. Aqrar cəmiyyətin özü təbiətdən və onun şərtlərindən tamamilə asılıdır, halbuki insan bu qüvvələri ram etməyə cəhd etmədən dəyişikliklər etmir. Uzun müddətə sənayedən əvvəlki cəmiyyətdə yaşayış təsərrüfatçılığı üstünlük təşkil edirdi.

Sənaye ya yoxdur, ya da əhəmiyyətsizdir. Sənətkarlıq əməyi zəif inkişaf etmişdir. Bütün işlər insanın əsas ehtiyaclarını ödəməyə yönəldilmişdir daha böyük cəmiyyət cəhd belə etmir. Əlavə iş saatları cəmiyyət tərəfindən cəza kimi tanınır.

İnsana peşə və məşğuliyyət valideynlərindən miras qalır. Aşağı təbəqələr həddindən artıq yüksəklərə sadiqdirlər, buna görə də monarxiya kimi dövlət hakimiyyəti sistemi.

Bütün dəyərlərdə və bütövlükdə mədəniyyətdə ənənələr üstünlük təşkil edir.

Ənənəvi aqrar cəmiyyət

Artıq qeyd edildiyi kimi, aqrar cəmiyyət ən sadə sənətkarlığa əsaslanır və Kənd təsərrüfatı. Bu cəmiyyətin mövcudluğu üçün zaman çərçivəsi - Qədim dünya və orta əsrlər.

O dövrdə iqtisadiyyat istifadəyə əsaslanırdı təbii sərvətlər heç bir son dəyişiklik olmadan. Beləliklə, çox uzun müddət əl ilə qalan alətlərin kiçik inkişafı.

Cəmiyyətin iqtisadi sferasında aşağıdakılar üstünlük təşkil edir:

• bina;
• hasilat sənayesi;
• təbii iqtisadiyyat.

Ticarət var, amma yaxşı inkişaf etməyib, bazarın inkişafı hakimiyyət tərəfindən təşviq edilmir.

Ənənələr insana artıq formalaşmış dəyərlər sistemi verir, burada əsas rolu din və dövlət başçısının danılmaz nüfuzu tutur. Mədəniyyət öz tarixinə ənənəvi hörmətə əsaslanır.

Ənənəvi aqrar sivilizasiyanın transformasiyası prosesi

Aqrar cəmiyyət istənilən dəyişikliyə kifayət qədər davamlıdır, çünki onun əsasını ənənələr və formalaşmış həyat tərzi təşkil edir. Dönüşümlər o qədər yavaş gedir ki, tək bir insana görünməz olur. Tamamilə ənənəvi olmayan dövlətlərə daha asan transformasiyalar verilir. Bir qayda olaraq, bu, inkişaf etmiş bazar münasibətləri olan bir cəmiyyətdir - Yunan siyasəti, İngiltərə və Hollandiyanın ticarət şəhərləri, Qədim Roma.

Aqrar sivilizasiyanın dönməz transformasiyasına təkan 18-ci əsrin sənaye inqilabı oldu.

Belə bir cəmiyyətdə hər hansı transformasiya insan üçün çox ağrılıdır, xüsusən də din ənənəvi cəmiyyətin təməli idisə. İnsan oriyentasiyasını və dəyərlərini itirir. Bu zaman artım var avtoritar rejim. Demoqrafik keçid cəmiyyətdəki bütün dəyişiklikləri tamamlayır, hansı psixologiya gənc nəsil dəyişir.

Sənaye və postindustrial aqrar cəmiyyət

Sənaye cəmiyyəti sənayenin inkişafında kəskin sıçrayışla seçilir. İqtisadi artım tempinin kəskin artması. Bu cəmiyyət "modernləşdiricilərin nikbinliyi" ilə - elmə sarsılmaz inamla səciyyələnir, onun köməyi ilə yaranmış istənilən problemləri, o cümlədən sosial problemləri həll etmək mümkündür.

Bu cəmiyyətdə təbiətə sırf istehlakçı münasibət mövcud ehtiyatların maksimum inkişafı, təbiətin çirklənməsidir. Sənaye cəmiyyəti bir gün yaşayır, sosial və məişət ehtiyaclarını burada və indi tam ödəməyə çalışır.

Post-sənaye cəmiyyəti öz inkişaf yoluna təzəcə başlayır.

Post-sənaye cəmiyyətində aşağıdakılar ön plana çıxır:

• yüksək texnologiya;
• məlumat;
• bilik.

Sənaye öz yerini xidmət sektoruna verir. Bilik və məlumat bazarda əsas əmtəəyə çevrilib. Elm artıq hər şeyə qadir deyil. Bəşəriyyət nəhayət hər şeyi dərk etməyə başlayır Mənfi nəticələr sənayenin inkişafından sonra təbiətə düşdü. dəyişirlər ictimai dəyərlər. Ətraf mühitin qorunması, təbiətin mühafizəsi ön plana çıxır.

Aqrar cəmiyyətin əsas amili və istehsal sferası

Aqrar cəmiyyət üçün əsas istehsal amili torpaqdır. Məhz buna görə də aqrar cəmiyyət yaşayış yerindən tamamilə asılı olduğu üçün hərəkətliliyi praktiki olaraq istisna edir.

Əsas istehsal sahəsi kənd təsərrüfatıdır. Bütün istehsal xammal, ərzaq tədarükünə əsaslanır. Cəmiyyətin bütün üzvləri, ilk növbədə, gündəlik tələbatlarını ödəməyə çalışırlar. İqtisadiyyatın əsasını ailə iqtisadiyyatı təşkil edir. Belə bir sahə həmişə bütün insanların ehtiyaclarını ödəməyə bilər, lakin onların əksəriyyəti şübhəsizdir.

Aqrar Dövlət və Aqrar Fondu

Aqrar Fond ölkəni kifayət qədər ərzaq məhsulları ilə təmin etməklə məşğul olan dövlət aparatıdır. Onun əsas vəzifəsi ölkədə kənd təsərrüfatı biznesinin inkişafına dəstək verməkdir. Fond kənd təsərrüfatı məhsullarının idxalı və ixracına cavabdehdir, ölkə daxilində məhsulların paylanmasını həyata keçirir.

Bəşər sivilizasiyasının keyfiyyətli qidaya ehtiyacı var, onu ancaq inkişaf etmiş kənd təsərrüfatı təmin edə bilər. Eyni zamanda nəzərə almaq lazımdır ki, kənd təsərrüfatı heç vaxt yüksək gəlirli sahə olmayıb. Sahibkarlar çətinliklə üzləşən və qazancını itirən kimi bu iş növündən əl çəkirlər. Belə olan halda dövlətin aqrar siyasəti mümkün itkiləri kompensasiya etmək üçün lazımi vəsait ayırmaqla kənd təsərrüfatı istehsalına kömək edir.

İnkişaf etmiş ölkələrdə kənd həyat tərzi və ailə təsərrüfatı getdikcə daha çox populyarlıq qazanır.

Kənd təsərrüfatının modernləşdirilməsi

Aqrar modernləşdirmə kənd təsərrüfatı istehsalının inkişaf sürətinin artırılmasına əsaslanır və qarşısına aşağıdakı vəzifələr qoyur:

• kənd təsərrüfatında yeni iqtisadi artım modelinin yaradılması;


• kənd təsərrüfatı biznesi üçün əlverişli iqtisadi meyllərin yaradılması;


• kənd infrastrukturunun yaxşılaşdırılması;


• gənc nəslin həyat və iş üçün kəndə cəlb edilməsi;


• torpaq problemlərinin həllində köməklik;


• ətraf mühitin mühafizəsi.

Müasirləşmədə dövlətin əsas köməkçisi şəxsi biznes. Ona görə də dövlət kənd təsərrüfatı biznesinin ehtiyaclarını ödəməyə, onun inkişafına hər cür köməklik göstərməyə borcludur.

Modernləşmə ölkədə kənd təsərrüfatı və kənd təsərrüfatı istehsalının lazımi səviyyəyə çatdırılmasına, ərzaq məhsullarının keyfiyyətinin yüksəldilməsinə, kəndlərdə əlavə iş yerlərinin yaradılmasına və bütövlükdə ölkə əhalisinin həyat səviyyəsinin yüksəldilməsinə imkan verəcəkdir.

Ənənəvi	Sənaye	post-sənaye
1.İQTİSADİYYAT.
təbii kənd təsərrüfatı	Bunun mərkəzində sənaye dayanır, kənd təsərrüfatında isə əmək məhsuldarlığının yüksəldilməsidir. Təbii asılılığın məhv edilməsi.	İstehsalın əsasını informasiya təşkil edir.Xidmət sektoru ön plana çıxır.
ibtidai sənətkarlıq	Maşın texnologiyası	Kompüter texnologiyaları
Kollektiv mülkiyyət formasının üstünlük təşkil etməsi. Cəmiyyətin yalnız yuxarı təbəqəsinin mülkiyyətini qorumaq. ənənəvi iqtisadiyyat.	İqtisadiyyatın əsasını dövlət və Şəxsi Mülkiyyət, bazar iqtisadiyyatı.	Müxtəlif mülkiyyət formalarının mövcudluğu. Qarışıq iqtisadiyyat.
Malların istehsalı müəyyən bir növlə məhdudlaşır, siyahı məhduddur.	Standartlaşdırma mal və xidmətlərin istehsalında və istehlakında vahidlikdir.	İstehsalın fərdiləşdirilməsi, eksklüzivliyə qədər.
Geniş iqtisadiyyat	intensiv iqtisadiyyat	Artırmaq xüsusi çəkisi kiçik partiya istehsalı.
Əl alətləri	Maşın texnologiyası, konveyer istehsalı, avtomatlaşdırma, kütləvi istehsal	İqtisadiyyatın bilik istehsalı, informasiyanın emalı və yayılması ilə bağlı sektoru inkişaf etdirilir.
Təbii və iqlim şəraitindən asılılıq	Təbii və iqlim şəraitindən müstəqillik	Təbiətlə əməkdaşlıq, resurslara qənaət edən, ekoloji cəhətdən təmiz texnologiyalar.
İqtisadiyyata innovasiyaların ləng tətbiqi.	Elmi-texniki tərəqqi.	İqtisadiyyatın modernləşdirilməsi.
Əhalinin əsas hissəsinin həyat səviyyəsi aşağıdır.	Gəlir artımı. Merkantilizm şüur.	İnsanların yüksək həyat səviyyəsi və keyfiyyəti.
2. SOSİAL SAHƏ.
Vəzifənin sosial statusdan asılılığı.Cəmiyyətin əsas hüceyrələri ailə, icmadır	Yeni siniflərin - burjuaziya və sənaye proletariatının yaranması. Urbanizasiya.	Sinif fərqlərinin silinməsi.Orta təbəqənin nisbətinin artması. İnformasiyanın emalı və yayılması ilə məşğul olan əhalinin xüsusi çəkisi nəzərəçarpacaq dərəcədə artır işçi qüvvəsi kənd təsərrüfatında və sənayedə
Sosial quruluşun sabitliyi, sosial icmalar arasındakı sərhədlər sabitdir, ciddi sosial iyerarxiyaya riayət olunur. əmlak.	İctimai quruluşun hərəkətliliyi böyükdür, ictimai hərəkatın imkanları məhdud deyil.Siniflərin yaranması.	Sosial qütbləşmənin aradan qaldırılması. Sinif fərqlərinin silinməsi.
3. SİYASƏT.
Kilsə və ordunun üstünlüyü	Dövlətin rolu artır.	Siyasi plüralizm
Güc irsdir, gücün mənbəyi Allahın iradəsidir.	Qanunun aliliyi və qanun (daha çox kağız üzərində olsa da) Qanun qarşısında bərabərlik. Şəxsin hüquq və azadlıqları qanunla təsbit olunub. Münasibətlərin əsas tənzimləyicisi qanunun aliliyidir.	Vətəndaş cəmiyyəti.Şəxslə cəmiyyət arasında münasibətlər qarşılıqlı məsuliyyət prinsipinə əsaslanır.
Monarxik idarəetmə formaları yoxdur, siyasi azadlıqlar yoxdur, hakimiyyət qanundan yüksəkdir, fərdin kollektiv tərəfindən mənimsənilməsi, despotik dövlət dövlət cəmiyyəti, cəmiyyəti dövlətdən kənarda özünə tabe edir və onun nəzarəti mövcud deyil.	Siyasi azadlıqlar verilməklə, respublika idarəetmə forması üstünlük təşkil edir. Adam aktivdir siyasətin subyekti.Demokratik transformasiyalar	Qanun, hüquq - kağız üzərində deyil, praktikada. Demokratiya “Konsensus” demokratiyası Siyasi plüralizm.
4. MƏNƏVİ SAHƏ.
Normlar, adətlər, inanclar.		Davamlı təhsil.
təminatçılıq şüur, dinə fanatik münasibət.	Sekulyarlaşma şüur.ateistlərin meydana çıxması.	Vicdan və din azadlığı.
Fərdin fərdiliyi və orijinallığı təşviq edilmədi, kollektiv şüur ​​fərddən üstün oldu.	Fərdilik, rasionalizm, şüurun utilitarizmi.	Özünüzü sübut etmək, həyatda uğur qazanmaq istəyi.
Savadlı insan azdır, elmin rolu böyük deyil. Elit təhsil.	Biliyin, təhsilin rolu böyükdür. Əsasən orta təhsil.	Elmin, təhsilin, informasiya əsrinin rolu böyükdür.Ali təhsil. Qlobal telekommunikasiya şəbəkəsi - İnternet formalaşır.
Şifahi məlumatın yazılı üzərində üstünlük təşkil etməsi.	Kütləvi mədəniyyətin üstünlüyü.	Müxtəlif mədəniyyət növlərinin olması
MƏQSƏD.
təbiətə uyğunlaşma.	İnsanın bilavasitə təbiətdən asılılıqdan azad edilməsi, onun qismən özünə tabe edilməsi.Ekoloji problemlərin yaranması.	Antropogen sivilizasiya, yəni. mərkəzdə - insan, onun fərdiliyi, maraqları.ekoloji problemlərin həlli.

nəticələr

Cəmiyyətin növləri.

ənənəvi cəmiyyət- yaşayış üçün kənd təsərrüfatına, monarxik idarəetmə sisteminə və dini dəyərlərin və dünyagörüşünün üstünlüyünə əsaslanan cəmiyyət növü.

sənaye cəmiyyəti- sənayenin inkişafına, bazar iqtisadiyyatına, elmi nailiyyətlərin iqtisadiyyata daxil edilməsinə, demokratik idarəetmə formasının yaranmasına əsaslanan cəmiyyət növü, yüksək səviyyə biliyin inkişafı, elmi-texniki tərəqqi, şüurun dünyəviləşməsi.

post-sənaye cəmiyyəti– müasir tip istehsalda informasiyanın (kompüter texnologiyasının) hökmranlığına əsaslanan cəmiyyət, xidmət sahəsinin inkişafı, davamlı təhsil, vicdan azadlığı, konsensus demokratiyası və vətəndaş cəmiyyətinin formalaşması.

CƏMİYYƏT NÖVLƏRİ

1.Açıqlıq dərəcəsinə görə:

— qapalı cəmiyyət - statik sosial quruluş, məhdud hərəkətlilik, ənənəvilik, yeniliklərin çox ləng tətbiqi və ya onların olmaması, avtoritar ideologiya ilə xarakterizə olunur.

— açıq cəmiyyət - dinamik sosial strukturu ilə xarakterizə olunan, yüksək sosial mobillik, yenilik etmək bacarığı, plüralizm, dövlət ideologiyasının olmaması.

1. Yazının mövcudluğuna görə:

— əvvəlcədən savadlı

—yazılıb (əlifba və ya işarə yazısının sahibi)

3.Sosial fərqləndirmə dərəcəsinə görə (və ya təbəqələşmə):

— sadə - dövlətəqədərki birləşmələr, liderlər və tabeliyində olmayanlar)

— kompleks - idarəetmənin bir neçə səviyyəsi, əhalinin təbəqələri.

Terminlərin izahı

Hazırlanmış material: Melnikova Vera Aleksandrovna

Gələcəkdən olan praktik insanlar üçün ənənəvi həyat tərzinə malik insanları anlamaq son dərəcə çətindir. Bu, bizim fərqli mədəniyyətdə böyüməyimizlə bağlıdır. Bununla belə, ənənəvi cəmiyyətin insanlarını başa düşmək son dərəcə faydalıdır, çünki belə bir anlayış mədəniyyətlərin dialoqunu mümkün edir. Məsələn, belə bir ənənəvi ölkədə dincəlməyə gəlmisən, yerli adət və ənənələri dərk etməli, onlara hörmət etməlisən. Əks halda, istirahət olmayacaq və yalnız davamlı münaqişələr olacaq.

Ənənəvi cəmiyyətin əlamətləri

Tənənəvi cəmiyyət Bu, bütün həyatın tabe olduğu bir cəmiyyətdir. Bundan əlavə, aşağıdakı xüsusiyyətlərə malikdir.

Patriarxat- birincilik kişi qadın üzərində. içində qadın ənənəvi plan məxluq tam tam deyil, üstəlik, xaos canavarıdır. Və ceteris paribus, kim daha çox yemək alacaq, kişi və ya qadın? Çox güman ki, kişi, əlbəttə ki, "qadınlaşmış" kişi nümayəndələrini buraxsaq.

Belə bir cəmiyyətdə ailə 100% patriarxal olacaq. Arxpriest Sylvester 16-cı əsrdə Domostroy əsərini yazarkən rəhbərlik etdiyi ailə belə bir ailəyə misal ola bilər.

Kollektivizm- belə bir cəmiyyətin daha bir əlaməti olacaq. Burada fərd qəbilə, ailə, çay qarşısında heç nə demək deyil. Və bu haqlıdır. Axı, ənənəvi cəmiyyət qida əldə etməyin son dərəcə çətin olduğu yerdə inkişaf etmişdir. Və bu o deməkdir ki, yalnız birlikdə özümüzü təmin edə bilərik. Kollektivin bu qərarı sayəsində hər bir fərddən daha vacibdir.

Kənd təsərrüfatı istehsalı və natamam təsərrüfat belə bir cəmiyyətin səciyyəvi xüsusiyyətləri olacaqdır. Nə əkmək, nə istehsal etmək ənənə deyir, məqsədəuyğunluq deyil. Bütün iqtisadi sahə adət-ənənəyə tabe olacaq. İnsanlara bəzi başqa reallıqları dərk etməyə, istehsala yeniliklər gətirməyə nə mane oldu? Bir qayda olaraq, bunlar ənənənin hökm sürdüyü ciddi iqlim şəraiti idi: atalarımız və babalarımız evlərini bu şəkildə idarə etdikləri üçün niyə yer üzündə nəyisə dəyişdirməliyik. “Bunu biz icad etməmişik, onu dəyişmək bizim işimiz deyil” – belə bir cəmiyyətdə yaşayan insan belə düşünür.

Vahid Dövlət İmtahanı / GIA üçün hazırlıq kurslarında daha ətraflı nəzərdən keçirdiyimiz ənənəvi cəmiyyətin digər əlamətləri də var:

ölkə

Deməli, ənənəvi cəmiyyət, sənaye cəmiyyətindən fərqli olaraq, ənənənin və kollektivin üstünlüyü ilə seçilir. Hansı ölkələri belə adlandırmaq olar? Nə qədər qəribə görünsə də, bir çox müasir informasiya cəmiyyətləri eyni zamanda ənənəvi olaraq təsnif edilə bilər. Bu necə mümkündür?

Məsələn, Yaponiyanı götürək. Ölkə son dərəcə inkişaf etmişdir və eyni zamanda, orada ənənələr güclü şəkildə inkişaf etmişdir. Yapon öz evinə gələndə öz mədəniyyəti sahəsində olur: tatami, şodzi, suşi - bütün bunlar yapon evinin interyerinin ayrılmaz hissəsidir. Yapon, gündəlik iş sümüklərini çıxarır, bir qayda olaraq, Avropa; və kimono taxır - ənənəvi Yapon paltarları cox genis ve rahat.

Çin də çox ənənəvi və eyni zamanda əlaqəli bir ölkədir. Məsələn, son beş ildə Çində 18 min körpü tikilib. Amma eyni zamanda adət-ənənələrə böyük hörmətlə yanaşan kəndlər də var. Qədim Çin ənənələrinə ciddi riayət edən Şaolin monastırları, Tibet monastırları qorunub saxlanılmışdır.

Yaponiyaya və ya Çinə gələrək, özünüzü autsayder kimi hiss edəcəksiniz - müvafiq olaraq gaijin və ya lyaowan.

Eyni ənənəvi ölkələrə Hindistan, Tayvan, Cənub-Şərqi Asiya ölkələri və Afrika ölkələri daxildir.

Sualınızı əvvəlcədən görürəm, əziz oxucu: axı, ənənə yaxşıdır, yoxsa pis? Şəxsən mən ənənənin yaxşı olduğunu düşünürəm. Ənənə bizə kim olduğumuzu xatırlamağa imkan verir. Bu, bizə Pokemon olmadığımızı və sadəcə heç bir yerdən gələn insanlar olmadığımızı xatırlamağa imkan verir. Biz bizdən əvvəl yaşamış insanların övladlarıyıq. Sonda məndən sitat gətirmək istərdim Yapon atalar sözü: "Nəslin davranışına görə onların əcdadlarını mühakimə etmək olar." Düşünürəm ki, indi siz Şərq ölkələrinin niyə ənənəvi ölkələr olduğunu başa düşürsünüz.

Həmişə olduğu kimi şərhlərinizi gözləyirəm 🙂

Hörmətlə, Andrey Puçkov

Ənənəvi cəmiyyət - sosioloji anlayış

Müxtəlif formaları öyrənmək insan fəaliyyəti onların bəzilərinin müxtəlif cəmiyyət növlərinin xüsusiyyətləri üçün ən əhəmiyyətli və əsas kimi müəyyən edilməsinə səbəb olur. Çox vaxt belə fundamental anlayış ictimai istehsaldır. 19-cu əsrdən başlayaraq bir çox filosoflar və sonrakı sosioloqlar belə bir fikir irəli sürmüşlər fərqli növlər Bu fəaliyyət ideologiya, kütləvi psixologiya və sosial institutlarla şərtlənir.

Əgər Marksın fikrincə, istehsal münasibətləri belə bir əsasdırsa, sənaye və postindustrial cəmiyyət nəzəriyyələrinin tərəfdarları məhsuldar qüvvələri daha fundamental anlayış hesab edirdilər. Bununla belə, ənənəvi cəmiyyəti cəmiyyətin inkişafının birinci mərhələsi adlandırırdılar.

Bunun mənası nədi?

Xüsusi ədəbiyyatda yoxdur dəqiq tərif bu konsepsiya. Məlumdur ki, rahatlıq üçün bu, 19-cu əsrdə inkişaf etməyə başlayan sənaye cəmiyyətindən və indi yaşadığımız postindustrial cəmiyyətdən əvvəlki mərhələ idi. Bu necə cəmiyyətdir? Ənənəvi cəmiyyət zəif və ya inkişaf etməmiş dövlətçiliyə malik olan, hətta sonuncunun tamamilə olmaması ilə xarakterizə olunan insanlar arasında bir növ münasibətdir. Bu termin də xarakteristikada istifadə olunur

təcrid və ya durğunluq vəziyyətində olan kənd, aqrar strukturların tarixi. Bu cür cəmiyyətlərin iqtisadiyyatı ekstensiv, təbiətin şıltaqlığından tamamilə asılı olan və otlaq və əkinçilik üzərində qurulmuş kimi təsvir edilir.

Ənənəvi cəmiyyət - əlamətlər

Bu, ilk növbədə praktikdir tam yoxluğu sənaye sahələri, müxtəlif sektorlar arasında sabit əlaqələr, dini doqmaların və ənənələrin üstünlüyünə əsaslanan patriarxal mədəniyyət, eləcə də formalaşmış dəyərlər. Belə bir cəmiyyətin əsas möhkəmləndirici cəhətlərindən biri kollektiv istəklərin fərdlər üzərində diktəsi, sərt iyerarxik quruluş, eləcə də mütləqliyə yüksəlmiş həyat tərzinin dəyişməzliyidir. O, yazılmamış qanunlarla idarə olunur, onların pozulmasına görə çox ağır cəzalar nəzərdə tutulur və onun üzvlərinin davranışlarını tənzimləmək üçün ən güclü rıçaq ailə bağları və adət-ənənələrdir.

Ənənəvi cəmiyyət və tarixçilər

Bu nəzəriyyə sosioloqları belə bir sosial quruluşun "elmi təxəyyülün məhsulu" olduğuna və ya Avstraliyanın aborigen qəbilələri və ya Afrika və ya Yaxın Şərq əyalətlərindəki əyalət kəndləri kimi marjinal sistemlərdə mövcud olmasına görə qınayan tarixçilər arasında populyarlıq qazanmayıb. . Sosioloqlar ənənəvi cəmiyyəti bəşəriyyətin 19-cu əsrə qədər hökmranlıq edən müəyyən inkişaf mərhələsi kimi təqdim edirlər. Ancaq nə Qədim Misir, nə Çin, nə də antik Roma və Yunanıstan, nə də orta əsr Avropası və ya Bizans bu tərifə tam uyğun gələn kimi təqdim edilə bilməz. Üstəlik, sənaye və ya hətta post-sənaye cəmiyyətinin bir çox xüsusiyyətləri, məsələn, yazılı hüquq, insanlar arasındakı münasibətlərin “insan-təbiət” münasibətindən üstünlüyü, mürəkkəb idarəetmə sistemi və sosial strukturlar da iştirak edirdilər erkən dövr vaxt. Bunu necə izah etmək olar? Fakt budur ki, ənənəvi cəmiyyət anlayışından sosioloqlar sənaye dövründə baş verən dəyişiklikləri səciyyələndirə bilmək üçün istifadə edirlər.

Ənənəvi cəmiyyət anlayışı Qədim Şərqin böyük aqrar sivilizasiyalarını əhatə edir ( qədim hindistan və Qədim Çin, Qədim Misir və müsəlman Şərqinin orta əsr dövlətləri), orta əsrlərin Avropa dövlətləri. Asiya və Afrikanın bir sıra dövlətlərində ənənəvi cəmiyyət bu gün də qorunub saxlanılır, lakin müasir Qərb sivilizasiyası ilə toqquşma onun sivilizasiya xüsusiyyətlərini xeyli dəyişmişdir.

İnsan həyatının əsasını təşkil edir iş, bu prosesdə insan təbiətin substansiyasını və enerjisini öz istehlakı obyektinə çevirir. Ənənəvi cəmiyyətdə həyatın əsasını təşkil edir bəhrələri insana bütün zəruri həyat vasitələrini verən kənd təsərrüfatı əməyi. Bununla belə, sadə alətlərdən istifadə edərək əl əkinçiliyi insanı yalnız ən zəruri və hətta əlverişli hava şəraitində təmin etdi. Üç "qara atlı" Avropanın orta əsrlərini dəhşətə gətirdi - aclıq, müharibə və vəba. Aclıq ən qəddardır: ondan sığınacaq yoxdur. Mədəni qaşında dərin izlər buraxdı Avropa xalqları. Onun əks-sədası folklorda və dastanda, xalq nəğmələrinin matəmli cəzbində eşidilir. Əksəriyyət xalq əlamətləri- hava və məhsul perspektivləri haqqında. Ənənəvi cəmiyyət adamının təbiətdən asılılığı O, “torpaq-dayə”, “yer-ana” (“ana torpaq”) metaforalarında öz əksini tapıb, təbiətə həyat mənbəyi kimi məhəbbətli və diqqətli münasibəti ifadə edir, ondan çox çəkməməli idi.

Fermer təbiəti canlı bir varlıq kimi qəbul edir, özünə qarşı mənəvi münasibət tələb edirdi.. Ona görə də ənənəvi cəmiyyətin insanı nə ağa, nə fateh, nə də təbiət şahı. O, böyük kosmik bütünün, kainatın kiçik bir hissəsidir (mikrokosmos). Onun əmək fəaliyyəti təbiətin əbədi ritmlərinə tabe idi(havanın mövsümi dəyişməsi, gündüz saatlarının uzunluğu) - təbii və sosial ərəfədə həyatın özünün tələbi budur. Qədim Çin məsəli təbiətin ritmlərinə əsaslanan ənənəvi kənd təsərrüfatına meydan oxumağa cəsarət edən fermeri ələ salır: dənli bitkilərin böyüməsini sürətləndirmək üçün onları kökündən qoparana qədər zirvələrindən tutdu.

İnsanın əmək obyektinə münasibəti həmişə onun başqa bir şəxsə münasibətini şərtləndirir. Bu obyekti əmək və ya istehlak prosesində mənimsəməklə, insan sistemə daxil edilir ictimaiyyətlə əlaqələr sahiblik və bölgü. Avropa orta əsrlərinin feodal cəmiyyətində torpaq üzərində xüsusi mülkiyyət üstünlük təşkil edirdi- aqrar sivilizasiyaların əsas sərvəti. O, uyğunlaşdı şəxsi asılılıq adlanan sosial tabeçilik növü. Şəxsi asılılıq anlayışı feodal cəmiyyətinin müxtəlif sosial təbəqələrinə mənsub insanların sosial əlaqə tipini – “feodal nərdivanı” pillələrini xarakterizə edir. Avropalı feodal və Asiya despotu öz təbəələrinin cəsədlərinin və ruhlarının tam sahibləri idi və hətta onlara mülkiyyət hüququ ilə sahib idilər. Rusiyada təhkimçiliyin ləğvindən əvvəl belə idi. Şəxsi asılılıq cinsləri işləmək üçün qeyri-iqtisadi məcburiyyət birbaşa zorakılığa əsaslanan şəxsi gücə əsaslanır.

Ənənəvi cəmiyyət əməyin istismarına qarşı gündəlik müqavimət formalarını qeyri-iqtisadi məcburiyyət əsasında inkişaf etdirdi: usta üçün işləməkdən imtina (corvée), natura (şin) və ya pul vergisindən yayınma, ustadan qaçmaq, ənənəvi cəmiyyətin sosial əsası - şəxsi asılılıq əlaqəsi.

Eyni sosial təbəqədən və ya təbəqədən olan insanlar(ərazi-qonşu icmasının kəndliləri, alman markası, zadəgan məclisinin üzvləri və s.) idi. həmrəylik, inam və kollektiv məsuliyyətlə bağlıdır. Kəndli icması, şəhər sənətkarlıq korporasiyaları birgə feodal vəzifələri daşıyırdılar. İcma kəndliləri birlikdə arıq illərdə sağ qaldılar: qonşuya "parça" ilə dəstək olmaq həyat norması hesab olunurdu. Narodniklər "xalqın yanına getməyi" təsvir edərkən aşağıdakı xüsusiyyətləri qeyd edirlər xalq xarakterişəfqət, kollektivizm və fədakarlığa hazır olmaq kimi. Ənənəvi cəmiyyət formalaşıb yüksək əxlaqi keyfiyyətlər: kollektivizm, qarşılıqlı yardım və sosial məsuliyyət bəşəriyyətin sivilizasiya nailiyyətləri xəzinəsinə daxil edilmişdir.

Ənənəvi cəmiyyətdə insan özünü başqaları ilə müxalif və ya rəqabət aparan bir insan kimi hiss etmirdi. Əksinə, özünü dərk edirdi onların kəndinin, icmasının, siyasətinin tərkib hissəsidir. Alman sosioloqu M.Veber qeyd edirdi ki, şəhərdə məskunlaşanlar Çinli kəndli kənd kilsə icması ilə əlaqələri kəsmədi, lakin Qədim Yunanıstan siyasətdən qovulma və bərabər etdi ölüm cəzası(buna görə də “çıxarılmış” sözü). Qədim Şərq adamı özünü tamamilə sosial qrup həyatının qəbilə və kasta standartlarına tabe etdi, onlarda "həll edildi". Ənənə çoxdan nəzərə alınıb əsas dəyər qədim Çin humanizmi.

ictimai vəziyyətənənəvi cəmiyyətdə insan şəxsi ləyaqətlə deyil, sosial mənşə ilə müəyyən edilirdi. Ənənəvi cəmiyyətin sinfi-mülkiyyət bölgülərinin sərtliyi onu ömür boyu dəyişməz saxladı. Bu günə kimi xalq deyir: “Ailədə yazılıb”. Ənənəvi şüura xas olan taledən qaça bilməyəcəyiniz ideya formalaşıb yaradıcı səyləri həyatın dəyişdirilməsinə deyil, mənəvi rifaha yönəldilmiş düşüncəli şəxsiyyət növü.İ.A. Qonçarov parlaq bədii idrakla belə ələ keçirdi psixoloji növü I.I.-nin obrazında. Oblomov. "Tale", yəni. sosial əvvəlcədən müəyyənləşmə, əsas metaforadır qədim yunan faciələri. Sofoklun "Edip Reks" faciəsi qəhrəmanın onun üçün proqnozlaşdırılan dəhşətli aqibətdən qaçmaq üçün titanik səylərindən bəhs edir, lakin bütün istismarlarına baxmayaraq, pis tale qalib gəlir.

Ənənəvi cəmiyyətin gündəlik həyatı diqqətəlayiq idi davamlılıq. O, qanunlarla deyil, daha çox tənzimlənirdi ənənə - əcdadların təcrübəsini təcəssüm etdirən yazılmamış qaydalar, fəaliyyət, davranış və ünsiyyət nümunələri toplusu. Ənənəvi şüurda belə hesab olunurdu ki, “qızıl dövr” artıq arxada qalıb, tanrılar və qəhrəmanlar təqlid edilməli olan əməl və əməl nümunələri qoyublar. İnsanların sosial vərdişləri bir çox nəsillər üçün demək olar ki, dəyişməyib. Həyatın təşkili, təsərrüfat və ünsiyyət normaları, bayram ritualları, xəstəlik və ölüm haqqında fikirlər - bir sözlə, çağırdığımız hər şey Gündəlik həyat ailədə böyüyərək nəsildən-nəslə ötürülür.İnsanların bir çox nəsilləri eyni sosial quruluşları, fəaliyyət üsullarını və sosial vərdişləri tapdılar. Ənənənin tabe olması ənənəvi cəmiyyətlərin yüksək sabitliyini onların olması ilə izah edir durğun-patriarxal həyat dövrü və sosial inkişafın son dərəcə yavaş tempi.

Əksəriyyəti (xüsusilə də Qədim Şərqdə) əsrlər boyu faktiki olaraq dəyişməz qalan ənənəvi cəmiyyətlərin sabitliyinə də kömək etdi. ali hakimiyyətin dövlət hakimiyyəti. Çox vaxt o, birbaşa padşahın şəxsiyyəti ilə eyniləşdirilirdi ("Dövlət mənəm"). Yer üzünün hökmdarının ictimai nüfuzu həm də onun hakimiyyətinin ilahi mənşəyi haqqında dini fikirlərdən qidalanırdı (“Hökmdar Allahın yer üzündə canişinidir”), baxmayaraq ki, tarixdə dövlət başçısının şəxsən dövlət başçısı olması halları azdır. kilsə (İngiltərə kilsəsi). Siyasi və mənəvi gücün bir şəxsdə təcəssümü (teokratiya) insanın həm dövlətə, həm də kilsəyə ikili tabe olmasını təmin etdi və bu, ənənəvi cəmiyyəti daha da sabit etdi.