Məşhur maraqlar nöqteyi-nəzərindən müharibə və barışığa baxın (Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı əsasında)

Altı il titanik əsərində L. Tolstoy "Müharibə və barışıq" epik romanını yaratdı. Əsər üzərində işləyərkən çox sayda oxudu tarixi yazıları 1812-ci il Vətən Müharibəsi iştirakçılarının xatirələrini. Bundan əlavə, o, tarixi arxivlərin materiallarını diqqətlə araşdırdı, dövrün canlı şahidləri ilə söhbət etmək, dövrün həyat və adətləri ilə tanış olmaq üçün hər fürsətdən istifadə etdi. Lakin oxuduğu tarixçilərin yazılarında ən vacib şeydən - insanların tarixdəki rolundan danışılmadı. Tolstoyun romanı rəsmi tarixşünaslığı təkzib etdi və qurdu yeni bir görünüş olan bir hekayə haqqında əsas rolu kütlələrə təyin olunur.
Tarixə maraq həmişə Tolstoyun işində böyük yer tutmuşdur. Artıq gəncliyində, o, "hamıya tarixi fakt insanlıqla izah etmək lazımdır ”, yəni. canlı insan münasibətləri və hərəkətləri görüntüsü ilə, insan talelərinin saysız-hesabsız bir-birinə qarışması. Tarixi "şəxsiləşdirmək" ehtiyacından danışdı, yəni. onu üzlərində təsvir edin.
Tolstoy əmindir ki, Rusiyanın taleyi ilk növbədə kütlələrin - bütün ölkə xalqının davranışı ilə təyin olunur. Bununla əlaqəli eposun geniş əhatəsi və orada fəaliyyət göstərən saysız-hesabsız insanlardır.
Müharibə və rus xalqı - ən vacib mövzu roman. "Müharibə və Sülh" bu mənada tarixin tipik bir Tolstoyan təsvirini verir - çox sayda insanın taleyinin qarışmasında öz təcəssümüdür. Hamısı birlikdə davamlı daxili mayalanma tarixini hərəkətə gətirən kütləni təşkil edir. Lakin kütlələrin ümumi hərəkətində Tolstoy siyasi və iqtisadi qüvvələri və istiqamətləri ayırd etmir, nəzərə almır tarixi əhəmiyyəti sinif mübarizəsi. Yalnız ümumi kütləni - elementi görür.
60-cı illərdə, roman yaradılarkən, sual tarixi rolu kənd həyatının ölkə həyatındakı ictimai düşüncənin mərkəzinə çevrildi. Tolstoy özünəməxsus, ziddiyyətli və eyni zamanda özünəməxsus şəkildə xalq nöqtəsi baxış bu məsələyə yanaşır.
İddia edir müəyyən bir rol tarixdəki xalqlar, öz iradəsi ilə heç bir insanın tarixin gedişatını döndərə bilməyəcəyini, kütlələrin hərəkət yolunu maneə törədə bilməyəcəyini göstərir. Bu, Tolstoyun təbirincə desək, "xalq düşüncəsi" dastanın ideoloji və bədii böyüklüyünü müəyyənləşdirən əsas ideyadır. Bu düşüncə ilə əlaqələndirilən yazıçının bu iddiasıdır əhali Nə təşkil edilə bilən, nə də yönləndirilə bilən bir elementdir. Hər hansı bir hərəkətin kortəbii olması "ruha" güvənmək, hiss və etinasızlıq deməkdir.
Tolstoy dövründəki kəndli psixologiyası kortəbiiliyə doğru getdi. Kəndli zülm və siyasi sadəlövhlük nifrətini birləşdirdi. Buna görə kəndli hərəkatları "həm güclü, həm də gücsüz" idi - onlar kortəbii idi. Bu şəraitdə Tolstoyun xalq fəlsəfələrinin məğlubedilməz qüvvəsini təsdiqləyən tarix fəlsəfəsi əslində kəndlilərin həmin dövrün tarixindəki həlledici rolunu müəyyənləşdirdi.
Tolstoy üçün ən böyük güc "hər şeyi idarə edən" tarix məhz xalqın ünsürüdür, qarşısıalınmaz, dəyişməz, rəhbərlik və təşkilat üçün əlverişli deyil. Lakin onun ən böyük əhəmiyyətinin bu fikri ziddiyyətlidir. Kütlələri tarixin yeganə tam hüquqlu yaradıcısı hesab edərək, eyni zamanda kütlələrin təşkili və onlara rəhbərlik etmək imkanlarını inkar edərək passivliyi təbliğ etməyə gəlir. fərdin xalqın taleyində yönləndirici və təşkilatçı rolunu inkar edir. Tolstoy hesab edir ki, kütlələrin hərəkətlərinin kortəbii qüvvəsi, insanın iradəsi və səbəbi ilə tarixin gedişinə təsir etmək üçün hər cür ehtimalları istisna edir.
"Müharibə və Sülh" müəllifi yalnız xalqın "ruhuna" inanır və ağıl və elmə güvənmir. buna görə Vətən müharibəsi 1812-ci ili rus xalqının mənəvi gücünün xarici ordularda ələ keçirilməsi və talançılıq ruhundan üstün olması nəticəsində şərh edir. Tarixə belə bir baxış heç bir fəlsəfi sistemdə və ya tapıla bilməz tarixi konsepsiya Rusiya o dövrdə.

Şir Tolstoyun fikirləri
"Müharibə və Barış" romanındakı hekayə haqqında

"Mən xalqın tarixini yazmağa çalışdım" dedi Leo Tolstoy romanı haqqında " Müharibə və Sülh". Və bu sadəcə bir ifadə deyil: həqiqətən böyük rus yazıçısı əsərdə bütövlükdə xalq kimi o qədər də fərdi qəhrəmanları təsvir etməmişdir. "Xalqın düşüncəsi" romanda və fəlsəfi tərif edir Tolstoyun fikirləri, və görüntü tarixi hadisələr, konkret tarixi şəxsiyyətlər və qəhrəmanların hərəkətlərinə mənəvi qiymət verilmişdir.

Xalqları hərəkətə gətirən güc nədir? Tarixin yaradıcısı kimdir - bir insan və ya bir xalq? Bu cür sualları yazıçı romanın əvvəlində soruşur və hekayənin gedişatı boyunca onlara cavab verməyə çalışır.

Tolstoyun fikrincə, ölkənin tarixi yolu tarixi şəxsiyyətin iradəsi, qərarı və hərəkətləri ilə deyil, xalqı təşkil edən bütün insanların arzu və istəklərinin məcmusu ilə müəyyən edilir. "İnsan şüurlu şəkildə özü üçün yaşayır, lakin tarixi məqsədlərə çatmaq üçün" şüursuz bir vasitə kimi xidmət edir "deyə Tolstoy yazır. O, inandırıcı şəkildə sübut edir ki, bir adam, hətta ən ağıllısı da milyonlarla idarə edə bilməz, bu yalnız gücün bir görüntüsüdür, ancaq ölkəni idarə edən məhz bu milyonlardır. və müəyyənləşdirin tarixi proses, yəni tarix yaradan insanlardır. Bir dahi insan təxmin edə, xalqın istəyini hiss edə və milli "dalğa" ya yüksələ bilər. Tolstoy iddia edir: "Olacaq tarixi qəhrəman yalnız kütlənin hərəkətlərini istiqamətləndirmir, özü də daim rəhbərlik edir. " Buna görə də yazıçının diqqəti ilk növbədə insanların həyatı ilə cəlb olunur: kəndlilər, əsgərlər, zabitlər - onun əsasını təşkil edənlər.

Roma səhifələrində Şir Tolstoy, tarixi prosesin şıltaqlıqdan və ya asılı olmadığını göstərir kefi pis bir kişi. Müharibə 1812 qaçılmaz idi və Napoleonun iradəsindən asılı deyildi, lakin bütün tarixin gedişatı ilə təyin olundu, buna görə Napoleon, yazıçının sözlərinə görə, Niemandan keçməyə kömək edə bilmədi və Borodino sahəsində Fransa ordusunun məğlubiyyəti qaçılmaz idi, çünki Napoleonun Fransası var idi. "Ən güclü düşmənin əli alındı" yəni Rusiya ordusu. Komandirin iradəsi döyüşün nəticəsinə təsir etmədiyini deyə bilərik, çünki heç bir komandir on və ya yüz minlərlə insana rəhbərlik edə bilməz, ancaq döyüşün taleyini həll edən əsgərlərin (yəni xalqın) özüdür. "Döyüşün taleyi baş komandirin əmrləri ilə həll edilmir, qoşunların yerləşdiyi yer deyil, silahların sayı və həlak olanların sayı deyil, ordu ruhu adlandırılan bu qaçaq qüvvə" deyə yazır Tolstoy. Beləliklə, Napoleon uduzmadı Borodino döyüşü ya da Kutuzov qalib gəldi, lakin rus xalqı bu döyüşdə qalib gəldi, çünki rus ordusunun "ruhu" fransızların ruhundan daha yüksək idi.

Kutuzov bu tarixi nümunəni parlaq şəkildə hiss etdi. Şir Tolstoy romanın səhifələrində iki generalın (Kutuzov və Napoleon) və iki döyüşün - Borodino və Auster-Lytsky'nin ziddiyyətlərini əks etdirir.

Rus əsgərləri bilinməyən bir səbəbə görə Avstriyada döyüşmək istəmədilər. Kutuzov bunu mükəmməl başa düşdü və buna görə də müttəfiq Rusiya-Avstriya ordusunun say üstünlüyünə və daha çox şeyə baxmayaraq fransızlar üzərində qalib gələcəyinə əmin deyildi. üstünlüklü mövqe... Kutuzovun bu mənasız qırğında rus əsgərlərinin canını qurtarmağa çalışaraq döyüşün başlanmasını necə təxirə saldığını görürük. Əksinə, Kutuzova əvvəlcədən məsləhət verildi
Borodinoda qələbə çaldı, çünki hər bir əsgərin, hər rus zabitinin fransızlarla döyüşmək istəyini bilirdi. Andrey Bolkonsky, dostu Pierre Bezukhov-a döyüş ərəfəsində döyüşmək istəyi barədə dedi: “Fransızlar evimi dağıtdılar və Moskvanı dağıtmaq niyyətindədirlər, hər saniyə təhqir və təhqir etdilər. Fikirlərimə görə, onlar mənim düşmənlərim, hamısı cinayətkardır. Timokhin və bütün ordu eyni düşünür. Biz onları icra etməliyik. " Buna görə Bolkonskinin özü də, Kutuzov da, bütün rus xalqı da qələbəyə inamlı idi. Döyüş zamanı Kutuzov hərəkətsiz olduğunu, demək olar ki, orduya rəhbərlik etmədiyini görürük. Amma dahi komandir bilir ki, əsgərlər döyüşün gedişini özləri təyin edir və Kutuzov onlara arxayındır. Napoleon isə əksinə çox fəaldır: Döyüşün gedişatı ilə daim maraqlanır, əmr verir ... Ancaq bütün fəaliyyəti heç nəyə səbəb olmur, çünki\u003e Döyüşün nəticəsi onun tərəfindən müəyyənləşdirilmir və bu nəticə artıq əvvəlcədən müəyyən edilmişdir.

Tolstoy yazır ki, Kutuzov "mənasını düzgün təxmin edə bildi" xalq mənası hadisələri ", yəni tarixi hadisələrin bütün nümunəsini" tapın ". Və bu parlaq düşüncənin mənbəyi bu idi " məşhur hissi"Ruhunda gəzdirdiyi şey böyük komandir... Anlayışdır xalq xasiyyəti tarixi proseslər Kutuzova, Tolstoyun fikrincə, yalnız Borodino döyüşündə deyil, bütün hərbi kampaniyada qalib gəlmək və öz missiyasını yerinə yetirmək - Rusiyanı Napoleon istilasından xilas etmək imkanı verdi. Və arxa plana qarşı necə amansız, köməksiz, hətta komik Napoleon görünür! Onda böyük və ağıllı bir şey yoxdur, çünki "sadəlik, yaxşılıq və həqiqət olmadığı yerdə böyüklük yoxdur".

Beləliklə, Şir Tolstoyun özünə sahib olduğunu görürük Tarixə bir nəzərvə bu görünüş çox fərqlidir müasir anlayış tarixi proses, lakin bu bizim üçün daha az maraqlı olmur.

Leo Tolstoyun "Müharibə və Barışıq" - tarixi roman... Niyə müəyyən tarixi hadisələr baş verir? Hekayəni kim idarə edir? Tarixi və fəlsəfi görüşlərinə görə Tolstoy fatalistdir. Tarixi hadisələrin gedişatının yuxarıdan əvvəlcədən təyin olunduğunu və insanların iradəsindən asılı olmadığını düşünür. "İnsan şüurlu şəkildə özü üçün yaşayır, lakin tarixi, ümumbəşəri insan məqsədlərinə çatmaq üçün şüursuz bir vasitə kimi xidmət edir."

Bu postulatdan bir nəticə romanın bütün məntiqi ilə sübut olunur. Hadisələrin gedişatına həlledici təsir fərdi (müstəsna olsa da) bir şəxs tərəfindən deyil, insanlar tərəfindən həyata keçirilir. Bütöv bir insanın xarakterini aşkar etmək ən vacibdir bədii meydan "Müharibə və Sülh". "Həyat və ya ölüm mövzusunda həll edilməyən, asılmış sual nəinki Bolkonsky'yə, bütövlükdə Rusiyaya, bütün digər fərziyyələrə kölgə saldı", - yazan Tolstoy, sevimli qəhrəmanlarının taleyinin insanların həyatı ilə apardığı mübarizənin nəticəsi ilə əvəzolunmaz əlaqəsini vurğuladı.

Borodin sahəsinə baş çəkən Pierre, əsl qəhrəmanlığın şahidi oldu adi insanlar, "Hər bir əsgərdə vətənpərvərlik hisslərini oyandıran" vətənpərvərlik gizli istiliyi "gördüm." "Əsgər olmaq, sadəcə bir əsgər olmaq" deyə Pierre düşünür. Tolstoy rus xalqını tarixin dönüş nöqtəsində təsvir etdi.

Müəllif roman boyu Rusiyanın müharibədən qalib çıxdığı insanların sayəsində olduğunu vurğulayır. Xaç, rütbə və şöhrət adına deyil rus əsgərləri döyüşdü və öldü. Müvəffəqiyyət məqamlarında, ən azı şöhrət barədə düşündülər. "Sadəlik, yaxşılıq və həqiqət olmadığı yerdə əsl böyüklük yoxdur" deyə Tolstoy yazır. Lakin, tarixin xalqdan yuxarı qaldırılmış adam tərəfindən deyil, insanlar, kütlələr, insanlar tərəfindən edildiyi fikrini təsdiqləyən Tolstoy, ümumiyyətlə, insanın tarixdəki rolunu inkar etmir.

Fərdin öz hərəkətlərini seçmək azadlığı var. Belə bir azadlığın hər anından istifadə edən, hadisələrin ümumi mənasına instinktlə girirsə, böyük bir insanın adına layiqdir.

Kutuzovun romanda dəqiq təsvir olunduğu budur. Xarici olaraq, o, passivdir, yalnız şərtlər tələb edildiyi zaman sifariş verir. Əsas vəzifəsini "ordu ruhu" ilə lider olmaq hesab edir - bu qələbənin qarantiyasıdır. İnsanlara yaxın bir müdrik bir komandir olaraq, o, bu "ruhu", "özünü bütün saflığı və gücü ilə özündə daşıyan bu milli hiss" hiss edir. Kutuzov bilirdi ki, döyüş taleyi baş komandirin əmrləri ilə, qoşunların yerləşdiyi yerlə deyil, silahların sayına və həlak olmuş insanlara görə deyil, ordu ruhu adlandırılan qaçaq qüvvə tərəfindən həll edilmədi və bu qüvvəni izlədi və olduğu qədər idarə etdi. səlahiyyətlilər. Kutuzovun romandakı antipodu Napoleondur. Tarixi konsepsiyasına görə, yazıçı bu məşhur komandir və görkəmli şəxsiyyəti “ cırtdan"Üzündə xoşagəlməz, uydurma bir təbəssüm ilə."

Narkisist, təkəbbürlü, şöhrətdən kor olan, özünü hesab edir hərəkətverici qüvvə tarixi proses. Dəlisov qüruru onu hərəkətli pozlar almağa, pafoslu ifadələr işlətməyə məcbur edir. Onun üçün "yalnız onun qəlbində baş verənlər maraq doğurur." Və "onun xaricində olan hər şey onun üçün vacib deyildi, çünki dünyada hər şey, göründüyü kimi, yalnız onun iradəsindən asılı idi." Müharibə və Barışıq romanında Tolstoy tarixi görüşlərinə uyğun bir çətin problemi həll etdi: tarixi bir an içində Rusiyanın taleyi üçün bir dönüş nöqtəsində bütöv bir xalq obrazını yaratdı.

Avstriyada müharibə gedir. General Mack Ulm-da məğlub olur.

Avstriya ordusu təslim oldu. Məğlubiyyət təhdidi rus ordusuna asıldı.

Və sonra Kutuzov fransızlarla görüşmək üçün möhkəm Bohemiya dağlarından keçərək dörd min əsgərlə Bağration göndərməyə qərar verdi. Baqration tez çətin keçid etməli və Kutuzovun gəlişinə qədər qırx mininci fransız ordusunu həbsdə saxlamalı idi.

Onun dəstəsi rus ordusunu xilas etmək üçün çox böyük bir səy göstərməli idi. Beləliklə, müəllif oxucuya ilk böyük döyüş obrazını gətirir. Bu döyüşdə həmişə olduğu kimi cəsarətli və qorxmaz Dolohov. Dolokhovun cəsarəti "o, bir fransız əsgəri öldürmüş və təslim olan zabitin yaxası tərəfindən ilk alındığı" döyüşdə özünü göstərir. Lakin bundan sonra alay komandirinin yanına gedir və "kuboklar" barədə məlumat verir: "Unutma, əzizim! "Sonra əl dəsmalını çıxartdı, toxundu və çırpılmış qan göstərdi:" Bir süngü ilə yara, ön tərəfdə qaldım.

Unutma, əzizim ”. Hər yerdə, həmişə, hər şeydən əvvəl özü haqqında, yalnız özü haqqında, etdiyi hər şeyi özü üçün xatırlayır. Jherkovun belə davranışı bizi təəccübləndirmir. Döyüşün ortasında, Baqration onu vacib bir əmrlə sol cinah generalına göndərdikdə, atəş səsləri eşidildiyi irəli getmədi, ancaq döyüşdən uzaq olan general axtarmağa başladı. Danışmamış bir əmr səbəbiylə fransızlar rus hussarlarını kəsdilər, çoxları öldü və yaralandı.

Belə məmurlar çoxdur. Qorxaq deyillər, amma ümumi bir iş naminə özlərini, karyeralarını və şəxsi maraqlarını unutmağı bilmirlər.

Ancaq rus ordusu təkcə belə zabitlərdən ibarət deyildi. Shengraben döyüşünü təsvir edən fəsillərdə əsl qəhrəmanlarla tanış oluruq. Burada oturur, bu döyüşün qəhrəmanı, bu "dava" nın qəhrəmanı, balaca, nazik və çirkli, ayaqyalın oturaraq, çəkmələrini çıxarır. Bu artilleriya zabiti Tuşindir. "Böyük, ağıllı və mehriban gözləri ilə girən rəislərə baxır və zarafat etməyə çalışır:" Əsgərlər ayaqqabılarını götürəndə daha çevik olduqlarını söyləyirlər "və zarafatın uğursuz olduğunu hiss edərək utandı.

Tolstoy, kapitan Tushinin qarşımızda ən qeyri-adi formada, hətta gülünc görünməsi üçün hər şeyi edir. Ancaq bu komik insan günün qəhrəmanı idi.

Şahzadə Andrey onun haqqında haqlı olaraq deyəcəkdir: "Günümüzün müvəffəqiyyətini ən çox bu batareyanın hərəkətinə və kapitan Tuşinin şirkətlə qəhrəmanlıq sədaqətinə borcluyuq." Shengraben döyüşünün ikinci qəhrəmanı Timoxindir. Əsgərlər çaxnaşmaya düçar olduqları anda qaçdılar. Hər şey itirilmiş görünürdü. Ancaq bu anda bizim üstümüzə irəliləyən fransızlar qəfildən geri qaçdılar ... və meşədə rus oxları göründü. Bu Timokhin şirkəti idi.

Yalnız Timo-xinin sayəsində rusların geri dönüb batalyon toplamaq imkanları var idi. Cəsarət müxtəlifdir. Döyüşdə nəzarətsiz cəsur olan, lakin gündəlik həyatda itən bir çox insan var. Tushin və Timoxin obrazları vasitəsilə Tolstoy oxucuya həqiqətən cəsarətli insanları, təmkinli qəhrəmanlıqlarını, onların böyük iradəqorxunu dəf etməyə və döyüşlərdə qalib gəlməyə kömək edir. 1812-ci il müharibəsində hər bir əsgər evi, ailəsi və dostları üçün, vətəni uğrunda vuruşduqda təhlükə şüuru on qat artdı. Napoleon Rusiyanın içərisinə nə qədər dərinləşsə, rus ordusunun gücü nə qədər böyüdü, Fransa ordusu bir daha zəiflədi, oğru və qarətçilərin toplaşmasına çevrildi.

Yalnız xalqın iradəsi, yalnız xalqın iradəsi ordunu məğlubedilməz edir. Bu nəticə L.-nin romanından irəli gəlir.

N. Tolstoy "Müharibə və barışıq".

Şir Tolstoyun fikirləri

"Müharibə və Barış" romanındakı hekayə haqqında "Mən xalqın tarixini yazmağa çalışdım" dedi Leo Tolstoy romanı haqqında " Müharibə və Sülh". Və bu sadəcə bir ifadə deyil: həqiqətən böyük rus yazıçısı əsərdə bütövlükdə xalq kimi o qədər də fərdi qəhrəmanları təsvir etməmişdir. "Xalqın düşüncəsi" romanda və fəlsəfi tərif edir Tolstoyun fikirləri, və tarixi hadisələrin təsviri, konkret tarixi şəxsiyyətlər və qəhrəmanların hərəkətlərinə mənəvi qiymət verilmişdir. Xalqları hərəkətə gətirən güc nədir? Tarixin yaradıcısı kimdir - bir insan və ya bir xalq? Bu cür sualları yazıçı romanın əvvəlində soruşur və hekayənin gedişatı boyunca onlara cavab verməyə çalışır. Tolstoyun fikrincə, ölkənin tarixi yolu tarixi şəxsiyyətin iradəsi, qərarı və hərəkətləri ilə deyil, xalqı təşkil edən bütün insanların arzu və istəklərinin məcmusu ilə müəyyən edilir. "İnsan şüurlu şəkildə özü üçün yaşayır, lakin tarixi məqsədlərə çatmaq üçün" şüursuz bir vasitə kimi xidmət edir "deyə Tolstoy yazır. O, inandırıcı şəkildə sübut edir ki, bir adam, hətta ən ağıllısı da milyonlarla idarə edə bilməz, bu yalnız gücün bir görüntüsüdür, ancaq ölkəni idarə edən məhz bu milyonlardır. və tarixi prosesi müəyyənləşdirin, yəni tarix yaradan insanlardır. Dahi bir insan, xalqın arzusunu hiss edə və hiss etməyə və xalqın "dalğasına" yüksəlməyə qadirdir. Yazıçının diqqəti ilk növbədə insanların həyatı ilə diqqəti cəlb edir: kəndlilər, əsgərlər, zabitlər - onun əsasını təşkil edənlər. Roma səhifələrində Leo Tolstoy tarixi prosesin bir insanın şıltaqlığından və ya pis əhval-ruhiyyəsindən asılı olmadığını göstərir. Müharibə 1812 qaçılmaz idi və Napoleonun iradəsindən asılı deyildi, lakin bütün tarixin gedişatı ilə təyin olundu, buna görə Napoleon, yazıçının sözlərinə görə, Niemandan keçməyə kömək edə bilmədi və Borodino sahəsində Fransa ordusunun məğlubiyyəti qaçılmaz idi, çünki Napoleonun Fransası var idi. "Ən güclü düşmənin əli alındı" yəni Rusiya ordusu. Komandirin iradəsi döyüşün nəticəsinə təsir etmədiyini deyə bilərik, çünki heç bir komandir on və ya yüz minlərlə insana rəhbərlik edə bilməz, ancaq döyüşün taleyini həll edən əsgərlərin (yəni xalqın) özüdür. Tolstoy yazır: "Döyüşün taleyi baş komandirin əmrləri ilə deyil, qoşunların yerləşdiyi yer, silahların sayı və həlak olanların sayı ilə deyil, ordu ruhu adlandırılan qaçaq qüvvədir". Buna görə də Borodino Döyüşünü itirən Napoleon deyildi və ya Kutuzov qalib gəldi, ancaq rus xalqı bu döyüşdə qalib gəldi, çünki rus ordusunun "ruhu" fransızlardan daha yüksək idi.