Tatarernes udseende er kort. Hvordan tatarer ser ud, udseende af kvinder og mænds fotos, typiske træk ved den tatariske nationalitet

hjem / Skilsmisse

Der er mange fremmede mennesker i vores land. Det er ikke rigtigt. Vi bør ikke være fremmede for hinanden.
Lad os starte med tatarerne - den næststørste etniske gruppe i Rusland (dem er der næsten 6 millioner af).

1. Hvem er tatarerne?

Etnonymets "tatars" historie, som det ofte skete i middelalderen, er en historie med etnografisk forvirring.

I 11-12 århundreder blev stepperne i Centralasien beboet af forskellige mongolske talende stammer: Naimaner, mongoler, Kereiter, Merkitter og tatarer. Sidstnævnte vandrede langs grænserne til den kinesiske stat. Derfor blev navnet på tatarer i Kina overført til andre mongolske stammer i betydningen "barbarer". Kineserne kaldte selv tatarerne for hvide tatarer, mongolerne, der levede mod nord, blev kaldt sorte tatarer, og de mongolske stammer, der levede endnu længere, i de sibiriske skove, blev kaldt vilde tatarer.

I begyndelsen af 1200 -tallet gennemførte Djengis Khan en straffekampagne mod de rigtige tatarer i hævn for forgiftning af sin far. Ordren, som mongolernes herre gav til sine soldater, er bevaret: at ødelægge alle, der er højere end vognakslen. Som et resultat af denne massakre blev tatarerne som en militær-politisk kraft udslettet af jordens overflade. Men som den persiske historiker Rashid-ad-din vidner om, "på grund af deres ekstraordinære storhed og hæderlige position blev andre tyrkiske klaner med alle forskellene i deres kategorier og navne kendt under deres navn, og alle blev kaldt tatarer."

Mongolerne selv kaldte sig aldrig tatarer. Khorezmerne og de arabiske købmænd, der var i konstant kontakt med kineserne, bragte imidlertid navnet "tatarer" til Europa, selv før Batu Khans tropper dukkede op her. Europæerne samlede etnonymet "tatarer" med det græske navn for helvede - Tartarus. Senere brugte europæiske historikere og geografer udtrykket Tartary som et synonym for "det barbariske øst". For eksempel er Muscovy Rus på nogle europæiske kort fra det 15.-16. Århundrede betegnet som "Moskva Tartary" eller "European Tartary".

Hvad angår de moderne tatarer, har de hverken oprindelse eller sprog absolut noget at gøre med tatarerne i det 12.-13. Århundrede. Volga, Krim, Astrakhan og andre moderne tatarer arvede kun navnet fra de centralasiatiske tatarer.

Det moderne tatariske folk har ikke en eneste etnisk rod. Blandt hans forfædre var hunerne, Volga Bulgars, Kipchaks, Nogays, mongoler, Kimaks og andre tyrkisk-mongolske folk. Men finno-ugrianerne og russerne påvirkede dannelsen af moderne tatarer endnu mere. Ifølge antropologiske data er mere end 60% af tatarerne domineret af kaukasiske træk, og kun 30% - tyrkisk -mongolsk.

2. Tatariske mennesker i Djengisidernes æra

Fremkomsten af Ulus Jochi på Volgas bredder var en vigtig milepæl i tatarernes historie.

I genghisidernes æra blev tatarisk historie virkelig verdensomspændende. Systemet har nået perfektion regeringen kontrolleret og finans, posttjeneste (yamskaya) arvet af Moskva. Mere end 150 byer opstod, hvor de endeløse polovtsiske stepper for nylig strakte sig. Nogle af deres navne lyder som eventyr: Gulstan (blomsterland), Saray (palads), Aktobe (hvid hvælving).

Nogle byer med hensyn til deres størrelse og befolkning var meget større end i Vesteuropa. For eksempel, hvis Rom i det XIV århundrede havde 35 tusind indbyggere, og Paris - 58 tusind, så Horde hovedstad, byen Sarai, - mere end 100 tusind. Ifølge vidnesbyrd fra arabiske rejsende havde Sarai paladser, moskeer, templer fra andre religioner, skoler, offentlige haver, bade og rindende vand. Ikke kun købmænd og krigere boede her, men også digtere.

Alle religioner i Golden Horde nød den samme frihed. I henhold til lovene i Djengis Khan blev der idømt dødsstraf for krænkende religion. Præsteskaberne i enhver religion var fritaget for at betale skat.

Taternes ubestridelige bidrag til militær kunst... Det var dem, der lærte europæerne ikke at forsømme intelligens og reserver.
I den gyldne horde æra blev der lagt et stort potentiale for reproduktion af den tatariske kultur. Men Kazan Khanate fortsatte denne vej mest med inerti.

Blandt fragmenterne af Golden Horde, spredt langs Ruslands grænser, var Kazan af største betydning for Moskva på grund af dets geografiske nærhed. Spredt ud på bredden af Volga, blandt de tætte skove, var den muslimske stat et interessant fænomen. Som en statslig enhed opstod Kazan Khanate i 30'erne af 1400 -tallet og formåede i en kort periode af dets eksistens at vise sin kulturelle originalitet i den islamiske verden.

3. Tager Kazan

Det 120-årige kvarter Moskva og Kazan har været præget af fjorten store krige, der ikke tæller næsten årlige grænseskydninger. Imidlertid søgte begge sider i lang tid ikke at erobre hinanden. Alt ændrede sig, da Moskva indså sig selv som "det tredje Rom", det vil sige den sidste forsvarer af den ortodokse tro. Allerede i 1523 skitserede Metropolitan Daniel den videre vej i Moskvas politik og sagde: "Storhertugen vil tage hele Kazans land." Tre årtier senere opfyldte Ivan the Terrible denne forudsigelse.

Den 20. august 1552 slog den 50-tusindste russiske hær lejr under murene i Kazan. Byen blev forsvaret af 35 tusinde elitekrigere. Omkring ti tusinde flere tatariske ryttere gemte sig i de omkringliggende skove og chikanerede russerne med pludselige razziaer bagfra.

Belejringen af Kazan varede fem uger. Efter tatarernes pludselige angreb fra skovens side irriterede de kolde efterårsregn den russiske hær mest af alt. De gennemblødte krigere troede endda, at Kazan -troldmændene sendte dårligt vejr til dem, der ifølge prins Kurbskijs vidnesbyrd gik ud på væggen ved solopgang og udførte alle former for besværgelser.

Hele denne tid gravede russiske krigere under ledelse af den danske ingeniør Razmussen en tunnel under et af Kazan -tårnene. Natten til 1. oktober var arbejdet færdigt. 48 tønder krudt blev begravet. En uhyrlig eksplosion brød ud ved daggry. Det var forfærdeligt at se, siger kronikeren, et væld af lemlæstede lig og lamme mennesker, der flyver i luften i en frygtelig højde!
Den russiske hær skyndte sig at angribe. Tsarbannere flagrede allerede på bymurene, da Ivan den frygtelige selv kørte op til byen med sine vagteregimenter. Tsarens tilstedeværelse gav Moskva -krigerne ny styrke. På trods af tatarernes desperate modstand faldt Kazan på få timer. Der var så mange dræbte på begge sider, at nogle steder lå masser af lig lig med bymurene.

Kazan Khanates død betød ikke det tatariske folks død. Tværtimod var det netop inden for Rusland, at den tatariske nation faktisk tog form, som endelig modtog sin egen virkelig nationale statsdannelse - Republikken Tatarstan.

4. Tatarer i russisk historie og kultur

Moskva-staten har aldrig lukket sig inden for snævre nationalreligiøse rammer. Historikere har beregnet, at blandt de ni hundrede ældste adelsfamilier i Rusland udgør store russere kun en tredjedel, mens 300 efternavne er fra Litauen, og de andre 300 er fra tatariske lande.

Moskva af Ivan den frygtelige syntes for vesteuropæere at være en asiatisk by ikke kun for sin usædvanlige arkitektur og bygninger, men også for antallet af muslimer, der bor i den. En engelsk rejsende, der besøgte Moskva i 1557 og blev inviteret til en kongelig fest, bemærkede, at zaren selv sad ved det første bord med sine sønner og Kazan -zarer, ved den anden - Metropolitan Macarius med det ortodokse gejstlige, og det tredje bord var helt tildelt til de cirkassiske fyrster. Derudover festede to tusinde adelige tatarer sig i andre kamre!

I statstjenesten fik de ikke tildelt den sidste plads. Og der var ingen sag om, at tatarerne i den russiske tjeneste forrådte Moskva -zaren.

Efterfølgende Tatarisk fødsel gav Rusland et stort antal repræsentanter for intelligentsia, fremtrædende militære og offentlige og politiske figurer. Jeg vil i det mindste nævne nogle efternavne: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Yusupov -prinserne var direkte efterkommere af Kazan -dronningen Suyunbike. Timiryazev -familien kommer fra Ibragim Timiryazev, hvis efternavn bogstaveligt betyder "jernkriger". General Ermolov havde Arslan-Murza-Ermol som sin forfader. Lev Nikolajevitsj Gumilev skrev: "Jeg er en raceret tatar både på min fars linje og på min mors linje." Han underskrev "Arslanbek", hvilket betyder "løve". Du kan liste det uendeligt.

I århundreder blev tatarernes kultur også absorberet af Rusland, og nu er mange oprindeligt tatariske ord, husholdningsartikler, kulinariske retter kommet ind i den russiske persons bevidsthed, som var de deres egne. Ifølge Valishevsky gik en russisk mand ud på gaden sko, armyak, zipun, kaftan, hætte, kasket... I en kamp brugte han næve. Som dommer beordrede han at sætte en dømt på lænker og giv ham pisk... På en lang rejse sad han i en slæde til kusk... Og da jeg rejste mig fra stolpen, gik han ind værtshus, som erstattede den gamle russiske værtshus.

5. Tatarernes religion

Efter erobringen af Kazan i 1552 blev kulturen i det tatariske folk bevaret primært takket være islam.

Islam (i sin sunnimuslimske version) er tatarernes traditionelle religion. Undtagelsen er en lille gruppe af dem, som i det 16.-18. århundrede blev konverteret til ortodoksi. Det er det, de kalder sig selv: "Kryashen" - "døbt".

Islam i Volga -regionen blev etableret allerede i 922, da herskeren i Volga Bulgarien frivilligt konverterede til den muslimske tro. Men endnu vigtigere var den "islamiske revolution" i Usbekisk Khan, som i begyndelsen af det XIV århundrede gjorde islam til Golden Horde's statsreligion (i øvrigt i strid med Djengis Khans love om ligestilling mellem religioner). Som et resultat blev Kazan Khanate den nordligste højborg i verdens islam.

Der var en trist periode med akut religiøs konfrontation i russisk-tatarisk historie. De første årtier efter erobringen af Kazan var præget af forfølgelsen af islam og tvangsindførelsen af kristendommen blandt tatarerne. Kun reformerne af Katarina II legaliserede fuldt ud det muslimske gejstlige. I 1788 blev Orenburgs åndelige forsamling åbnet - muslimernes styrende organ med centrum i Ufa.

I det 19. århundrede, inden for det muslimske gejstlige og det tatariske intelligentsia, modnes kræfter gradvist og følte behovet for at afvige fra dogmerne fra middelalderens ideologi og traditioner. Genoplivningen af det tatariske folk begyndte netop med reformen af islam. Denne religiøse renoveringsbevægelse modtog navnet Jadidism (fra den arabiske al-Jadid-fornyelse, "ny metode").

Jadidisme blev et betydeligt bidrag fra tatarer til moderne verdenskultur, en imponerende demonstration af islams evne til at modernisere. Hovedresultatet af de tatariske religiøse reformatorers aktiviteter var overgangen fra det tatariske samfund til islam, renset for middelalderlig fanatisme og opfyldelse af tidens krav. Disse ideer trængte dybt ind i befolkningens tykkelse, primært gennem jadidistiske madrasaer og trykte materialer. Takket være jadidisternes aktiviteter blandt tatarerne i begyndelsen af det 20. århundrede blev troen grundlæggende adskilt fra kulturen, og politik blev en selvstændig sfære, hvor religion allerede indtog en underordnet position. Derfor er russiske tatarer i dag i ordets fulde betydning moderne nation, som er helt fremmed for religiøs ekstremisme.

6. Om Kazans forældreløse og den ubudne gæst

Russerne har længe sagt: "Et gammelt ordsprog siges ikke for ingenting" og derfor "er der ingen prøvelse eller straf for ordsproget." At tie om ubelejlige ordsprog er ikke Den bedste måde at opnå interetnisk forståelse.

Så "Forklarende ordbog over det russiske sprog" af Ushakov forklarer oprindelsen af udtrykket "Kazan forældreløs" som følger: oprindeligt blev der sagt "om tataren Mirza (prinser), der efter erobringen af Kazan Khanatet af Ivan the Terrible, forsøgte at få alle former for aflad fra de russiske zarer og klagede over deres bitre skæbne "...

Moskvas suveræne betragtede det faktisk som deres pligt at le og svejse de tatariske murzas, især hvis de besluttede at ændre deres tro. Ifølge dokumenterne modtog sådanne "Kazan forældreløse børn" omkring tusind rubler en årsløn. Hvorimod f.eks. En russisk læge kun havde ret til 30 rubler om året. Naturligvis gav denne situation anledning til misundelse blandt russiske tjenestemænd.

Senere mistede formsproget "Kazan forældreløs" sin historiske og etniske farve - sådan begyndte de at tale om alle, der kun foregiver at være ulykkelige, og forsøgte at fremkalde sympati.

Nu - om tataren og gæsten, hvem der er "værre" og hvem der er "bedre".

Tatarer fra Golden Horde -tiden, hvis de tilfældigvis kom til et underordnet land, opførte sig i det som mestre. Vores krøniker er fulde af historier om undertrykkelsen af de tatariske baskakker og grådigheden hos khanens hoffolk. Russiske folk blev ufrivilligt vant til enhver tatar, der kommer ind i huset, for ikke at betragte så meget som en gæst som en voldtægtsmand. Det var da, de begyndte at sige: "En gæst til gården - og ballade til gården"; “Og gæsterne vidste ikke, hvordan ejeren var bundet”; "Kanten er ikke stor, men djævelen vil bringe en gæst - og tage den sidste væk." Nå, og - "en ubudt gæst er værre end en tatar."

Når tiderne ændrede sig, lærte tatarerne til gengæld, hvad han var - en russisk "ubudt gæst". Tatarerne har også en masse offensive ord om russere. Hvad kan du gøre ved det?

Historien er en uoprettelig fortid. Hvad var, hvad var. Kun sandheden helbreder moral, politik, interetniske forhold... Men det skal huskes, at historiens sandhed ikke er de nøgne fakta, men en forståelse af fortiden for at leve korrekt i nuet og fremtiden.

7. Tatar hytte

I modsætning til andre tyrkiske folk levede Kazan -tatarerne i århundreder ikke i yurter og vogne, men i hytter. Sandt nok, i overensstemmelse med de almindelige tyrkiske traditioner, beholdt tatarerne metoden til at adskille den kvindelige halvdel og køkkenet med et specielt gardin - charshau. I anden halvdel af 1800 -tallet dukkede der i stedet for de gamle gardiner op en skillevæg i tatariske boliger.

På mandlige halvdel hytten var et æressted for gæster og et sted for ejeren. Der var også plads til afslapning, et familiebord blev dækket, mange huslige gøremål blev udført: mænd var beskæftiget med skrædderi, sadelmageri, vævning af bastsko, kvinder arbejdede ved væven, snoede tråde, spundet, rullet filt.

Hyttens forvæg fra hjørne til hjørne blev optaget af brede køjer, hvorpå bløde dunjakker, fjerbed og puder hvilede, som blev erstattet af filt til de fattige. Køjer er på mode den dag i dag, fordi de traditionelt har et æressted. Derudover er de universelle i deres funktioner: de kan tjene som et sted for arbejde, spisning, hvile.

Røde eller grønne kister var en obligatorisk egenskab af interiøret. Ifølge skik udgjorde de en uundværlig del af brudens medgift. Ud over hovedformålet - opbevaring af tøj, tekstiler og andre værdifulde ting - levendegør kister mærkbart interiøret, især i kombination med malerisk lagt sengetøj på dem. Der var så mange kister i hytterne på de rige tatarer, at de nogle gange blev stablet oven på hinanden.

Den næste egenskab ved det indre af tatariske landlige boliger var et markant nationalt træk, og det var kun karakteristisk for muslimer. Dette er en populær og universelt æret shamail, dvs. skrevet på glas eller papir og indrammet tekst fra Koranen, der ønsker fred og velstand til familien. Blomster på vindueskarmen var også en karakteristisk detalje i det indre af den tatariske bolig.

Traditionelle tatariske landsbyer (auls) er placeret langs floder og veje. Disse bosættelser kendetegnes ved bygningernes tæthed, tilstedeværelsen af mange blindgyder. Bygningerne er placeret inde i godset, og gaden er dannet af en kontinuerlig række af tomme hegn. Udadtil er en tatarisk hytte næsten ikke til at skelne fra en russisk - kun dørene åbner ikke i baldakinen, men inde i hytten.

8. Sabantuy

Tidligere var tatarer hovedsageligt landboere. Derfor var deres folkedage forbundet med landbrugsarbejdets cyklus. Ligesom andre landbrugsfolk var foråret specielt forventet for tatarerne. Denne tid på året blev mødt med en ferie, der blev kaldt "Saban tuye" - "plovens bryllup".

Sabantuy er en meget gammel ferie. I Alkeevsky -distriktet i Tatarstan blev der fundet en gravsten, påskriften siger, at den afdøde døde i 1120 på Sabantuys dag.

Traditionelt begyndte unge mænd og ældre mænd inden ferien at indsamle gaver til Sabantuy. Den mest værdifulde gave blev betragtet som et håndklæde, som blev modtaget fra unge kvinder, der blev gift efter den forrige Sabantui.

Selve ferien blev fejret med konkurrencer. Stedet, hvor de blev holdt, blev kaldt "Maidan". Konkurrencerne omfattede hestevæddeløb, løb, lang- og højspring og den nationale koresh -brydning. Kun mænd deltog i alle former for konkurrencer. Kvinderne så kun fra sidelinjen.

Konkurrencerne blev afholdt i henhold til den fastlagte tidsplan i århundreder. De startede deres løb. Deltagelse i dem blev betragtet som prestigefyldt, så alle der kunne sætte deres heste til landsbyløbene. Rytterne var drenge på 8-12 år. Starten blev arrangeret i det fjerne, og mål var på Maidan, hvor deltagerne i ferien ventede på dem. Vinderen blev overrakt en af de bedste håndklæder. Ejerne af hestene modtog separate præmier.

Mens rytterne gik til udgangspunktet, blev der afholdt andre konkurrencer, især løb. Deltagerne blev opdelt efter alder: drenge, voksne mænd, gamle mennesker.

Efter konkurrencens afslutning tog folk hjem for at forkæle sig selv med festlig mad. Et par dage senere, afhængigt af vejret, begyndte de at så forårsafgrøder.

Sabantuy er den mest elskede masseferie i Tatarstan den dag i dag. I byer er det en endagsferie, og i landdistrikterne består den af to dele: indsamling af gaver og Maidan. Men hvis tidligere Sabantuy blev fejret til ære for begyndelsen af forårets feltarbejde (i slutningen af april), nu - til ære for deres afslutning, i juni.

Jeg bliver ofte bedt om at fortælle historien om et bestemt folk. Inklusiv spørgsmålet om tatarerne bliver ofte stillet. Sandsynligvis føler både tatarer selv og andre mennesker, at skolehistorien var snedig om dem, noget løj for at behage den politiske konjunktur.
Det sværeste ved at beskrive folks historie er at bestemme det punkt, hvorfra man skal starte. Det er klart, at alle i sidste ende stammer fra Adam og Eva, og alle nationer er slægtninge. Men alligevel ... Tatarernes historie skulle nok begynde i 375, da en stor krig brød ud i Ruslands sydlige stepper mellem hunerne og slaverne på den ene side og goterne på den anden side. Til sidst vandt hunerne og på skuldrene af de tilbagetrækende gotere rejste til Vesteuropa, hvor de opløstes i ridderborge i det spirende middelalderlige Europa.

Tatarernes forfædre er hunerne og bulgarerne.

Ofte betragtes nogle mytiske nomader, der kom fra Mongoliet, som hunerne. Det er ikke sandt. Hunerne er en religiøs og militær uddannelse, der opstod som et svar på den gamle verdens opløsning i klostrene i Sarmatia på den midterste Volga og Kama. Hunernes ideologi var baseret på en tilbagevenden til de oprindelige traditioner for vedisk filosofi den antikke verden og en æreskodeks. Det var dem, der blev grundlaget for ridderens æreskodeks i Europa. På racemæssige grunde var disse blonde og rødhårede giganter med blå øjne, efterkommere af de gamle arier, der fra uendelig tid boede i området fra Dnepr til Ural. Faktisk "tata-ares" fra sanskrit, vores forfædres sprog, og oversat som "fædre til arier." Efter hunernes hærs afgang fra det sydlige Rusland til Vesteuropa begyndte den resterende sarmatisk-skytiske befolkning i den nedre Don og Dnepr at kalde sig bulgarer.

Byzantinske historikere skelner ikke mellem bulgarer og hunne. Dette tyder på, at bulgarerne og andre stammer i hunerne var ens i skikke, sprog og race. Bulgarer tilhørte den ariske race, talte en af de militære russiske jargoner (en variant af de tyrkiske sprog). Selvom det er muligt, at der i hunernes militære kollektiver også var folk af mongoloid -typen som lejesoldater.
Hvad angår de tidligste omtaler af Bulgars, er dette 354, "Roman Chronicles" af en ukendt forfatter (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), samt arbejdet i Moise de Khorene.
Ifølge disse optegnelser, selv før hunerne dukkede op i Vesteuropa i midten af det 4. århundrede, blev tilstedeværelsen af bulgarer observeret i Nordkaukasus. I 2. halvdel af 4. århundrede trængte en del af bulgarerne ind i Armenien. Det kan antages, at Bulgars ikke helt er hunere. Ifølge vores version er hunerne en religiøs og militær uddannelse, der ligner den nuværende Taleban i Afghanistan. Den eneste forskel er, at dette fænomen opstod dengang i de ariske vediske klostre i Sarmatia ved bredden af Volga, det nordlige Dvina og Don. Det blå Rusland (eller Sarmatia) begyndte efter talrige perioder med tilbagegang og daggry i det fjerde århundrede e.Kr. en ny genfødsel til Store Bulgarien, som besatte området fra Kaukasus til Nordlige Ural... Så Bulgars udseende i midten af det 4. århundrede i regionen i Nordkaukasus er mere end muligt. Og grunden til, at de naturligvis ikke blev kaldt huner, er, at bulgarerne på det tidspunkt ikke kaldte sig hunger. En bestemt klasse af militære munke kaldte sig hunger, der var vogterne for min særlige vediske filosofi og religion, eksperter i kampsport og bærere af en særlig æreskodeks, som senere dannede grundlaget for æreskodeksen for ridderordenen Europa. Alle hunniske stammer kom til Vesteuropa ad samme vej, det er indlysende, at de ikke kom på samme tid, men i partier. Hunernes udseende er en naturlig proces som en reaktion på forringelsen af den antikke verden. Ligesom Taliban i dag er et svar på nedbrydningsprocesserne i den vestlige verden, så blev hunerne i begyndelsen af æraen et svar på nedbrydningen af Rom og Byzantium. Det ser ud til, at denne proces er en objektiv lov i udviklingen af sociale systemer.

I begyndelsen af det 5. århundrede, i den nordvestlige del af Karpaterne, brød der to gange ud mellem bulgarerne (vulgarerne) og langobarderne. På det tidspunkt var alle Karpaterne og Pannonia under hunernes styre. Men dette vidner om, at bulgarerne var en del af foreningen mellem deunniske stammer, og at de sammen med hunerne kom til Europa. Karpaterne i begyndelsen af det 5. århundrede er de samme bulgarer fra Kaukasus i midten af det 4. århundrede. Disse Bulgars hjemland er Volga -regionen, floderne Kama og Don. Egentlig er bulgarerne fragmenterne af Det Hunniske Rige, som på et tidspunkt ødelagde den antikke verden, som forblev i Ruslands stepper. De fleste af "folk af lang vilje", religiøse krigere, der dannede hunernes uovervindelige religiøse ånd, tog til Vesten og forsvandt efter fremkomsten af middelalderens Europa til ridderborge og ordener. Men de samfund, der fødte dem, forblev på bredden af Don og Dnepr.
Ved slutningen af det 5. århundrede kendes to bulgarske stammer: Kutrigurs og Utigurs. Sidstnævnte bosætter sig langs bredden af Azovhavet i området på Taman -halvøen. Kutrigurerne boede mellem svinget i den nedre Dnepr og Azovhavet og kontrollerede Krim -stepperne op til murene i de græske byer.
De raider periodisk (i alliance med de slaviske stammer) på grænserne for det byzantinske rige. Så i 539-540 år udførte bulgarerne razziaer over Thrakien og langs Illyria til Adriaterhavet. På samme tid trådte mange bulgarer i tjeneste for kejseren af Byzantium. I 537 kæmpede en afdeling af bulgarer på siden af det belejrede Rom med goterne. Der er kendte tilfælde af fjendtlighed mellem de bulgarske stammer, som dygtigt blev tændt af byzantinsk diplomati.
Omkring 558 invaderede bulgarerne (hovedsageligt Kutrigurs) under ledelse af Khan Zabergan Thrakien og Makedonien og nærmede sig Konstantinopels mure. Og kun på bekostning af store anstrengelser stoppede byzantinerne Zabergan. Bulgarer vender tilbage til steppen. Hovedårsagen er nyheden om udseendet af en ukendt krigerisk horde øst for Don. Disse var Khan Bayans avarer.

Byzantinske diplomater bruger straks avarerne til at kæmpe mod bulgarerne. Nye allierede tilbydes penge og jord til bosættelser. Selvom Avar -hæren kun er omkring 20 tusinde ryttere, bærer den stadig den samme uovervindelige ånd i de vediske klostre og viser sig naturligvis at være stærkere end de mange bulgarer. Dette lettes af, at en anden horde, nu tyrkerne, bevæger sig efter dem. Utigurerne angribes først, derefter krydser avarerne Don og invaderer Kutrigurs land. Khan Zabergan bliver vasal af Kagan Bayan. Kutrigurernes videre skæbne er tæt forbundet med avarerne.
I 566 nåede tyrkernes fremrykninger til bredden af Sortehavet nær udmundingen af Kuban. Utigurerne genkender den tyrkiske Kagan Istemis magt over sig selv.
Efter at have forenet hæren erobrer de den ældste hovedstad i den antikke verden, Bosporus på kysten af Kerch -strædet, og i 581 vises under Chersonesos vægge.

Genoplivning

Efter Avar -hærens afgang til Pannonia og begyndelsen af borgerlige stridigheder i det tyrkiske Kaganate forenede bulgarske stammer sig igen under regeringen af Khan Kubrat. Kurbatovo -stationen i Voronezh -regionen er det gamle hovedkvarter for den legendariske Khan. Denne hersker, der stod i spidsen for Onnogur -stammen, blev opvokset i det kejserlige hof i Konstantinopel som barn og blev døbt som 12 -årig. I 632 udråbte han uafhængighed fra avarerne og stod i spidsen for foreningen, der modtog navnet Store Bulgarien i byzantinske kilder.
Hun besatte den sydlige del af det moderne Ukraine og Rusland fra Dnjepr til Kuban. I 634-641 indgik den kristne khan Kubrat en alliance med den byzantinske kejser Heraclius.

Bulgariens fremkomst og Bulgars bosættelse rundt om i verden

Efter Kubrats død (665) faldt hans imperium imidlertid sammen, da det blev delt mellem hans sønner. Den ældste søn Batbayan begyndte at leve i Azov -regionen i status som en Khazar -biflod. En anden søn - Kotrag - flyttede til Don's højre bred og faldt også under jødernes styre fra Khazaria. Den tredje søn, Asparukh, gik under Khazar -pres til Donau, hvor han efter at have underlagt den slaviske befolkning lagde grunden til det moderne Bulgarien.
I 865 konverterede bulgareren Khan Boris til kristendommen. Blandingen af bulgarerne med slaverne førte til fremkomsten af de moderne bulgarere.
Yderligere to sønner af Kubrat - Kuver (Kuber) og Alcek (Alcek) - tog til Pannonia til Avars. Under dannelsen af Donau Bulgarien gjorde Kuver oprør og gik over til Byzans side og bosatte sig i Makedonien. Efterfølgende blev denne gruppe en del af Donau -bulgarerne. En anden gruppe, ledet af Alcek, greb ind i kampen om tronfølgen i Avar Kaganate, hvorefter den blev tvunget til at flygte og søge asyl hos den frankiske konge Dagobert (629-639) i Bayern og derefter bosætte sig i Italien nær Ravenna.

En stor gruppe bulgere vendte tilbage til deres historiske hjemland - i Volga- og Kama -regionerne, hvorfra deres forfædre engang blev båret væk af hvirvelvinden af hunernes lidenskabelige impuls. Befolkningen, som de mødte her, var imidlertid ikke meget forskellig fra dem selv.
I slutningen af VIII århundrede. bulgarske stammer på Middle Volga skabte staten Volga Bulgarien. På grundlag af disse stammer på disse steder opstod Kazan Khanate senere.
I 922 konverterede herskeren over Volga Bulgars, Almas, til islam. På det tidspunkt var livet i de vediske klostre, engang placeret på disse steder, praktisk talt dødt ud. Efterkommere af Volga Bulgars, i hvis dannelse en række andre tyrkiske og finno-ugriske stammer deltog, er Chuvash og Kazan Tatars. Islam var fra begyndelsen kun forankret i byer. Søn af kong Almus tog på pilgrimsrejse til Mekka og stoppede i Bagdad. Derefter opstod der en alliance mellem Bulgarien og Bagdat. Emnerne i Bulgarien betalte tsaren for skat på heste, læder osv. Der var en told. Den kongelige statskasse modtog også told (en tiendedel af varerne) fra handelsskibe. Af kongerne i Bulgarien nævner arabiske forfattere kun Silke og Almus; på mønterne lykkedes det Fren at læse tre navne mere: Ahmed, Taleb og Mumen. Den ældste af dem med navnet Taleb stammer fra 338.
Desuden de byzantinsk-russiske traktater fra det 20. århundrede. nævne en flok sorte bulgarere, der boede nær Krim.

Volga Bulgarien

BULGARIEN VOLZHSKO-KAMSKAYA, staten Volga-Kama, finno-ugriske folk i XX-XV århundreder. Hovedstæder: Bulgars by og fra det XII århundrede. byen Bilyar. I det 20. århundrede blev Sarmatia (Blue Rus) delt i to kaganater - det nordlige Bulgarien og det sydlige Khazaria.
Mest store byer- Bolgar og Bilyar - i område og befolkning overgik London, Paris, Kiev, Novgorod, Vladimir på det tidspunkt.
Bulgarien spillede en vigtig rolle i processen med etnogenese af moderne Kazan Tatars, Chuvashes, Mordovians, Udmurts, Mari og Komi, finnere og estere.
På tidspunktet for dannelsen af den bulgarske stat (begyndelsen af det 20. århundrede), hvis centrum var byen Bulgar (nu landsbyen Bulgarer i Tataria), var Bulgarien afhængig af Khazar Kaganate, styret af jøderne.
Den bulgarske konge Almas appellerede om støtte til det arabiske kalifat, hvilket resulterede i, at Bulgarien vedtog islam som statsreligion. Sammenbruddet af Khazar Kaganate efter dets nederlag af den russiske prins Svyatoslav I Igorevich i 965 konsoliderede Bulgariens faktiske uafhængighed.
Bulgarien bliver mest stærk tilstand i Blå Rusland. Skæringspunktet mellem handelsruter, overflod af sort jord i fravær af krige gjorde denne region hurtigt velstående. Bulgarien blev centrum for produktionen. Hvede, pelse, kvæg, fisk, honning, kunsthåndværk (hatte, støvler, kendt i øst som "Bulgari", læder) blev eksporteret herfra. Men hovedindkomsten kom fra handel mellem øst og vest. Her siden det XX århundrede. dens egen mønt blev præget - dirham.
Ud over Bulgarien kendte man også andre byer, såsom Suvar, Bilyar, Oshel og andre.
Byerne var magtfulde fæstninger. Der var mange befæstede godser i den bulgarske adel.

Literacy blandt befolkningen var udbredt. Advokater, teologer, læger, historikere, astronomer bor i Bulgarien. Digteren Kul-Gali skabte digtet "Kyssa og Yusuf", kendt i sin tids turkiske litteratur. Efter vedtagelsen af islam i 986 besøgte nogle bulgarske prædikanter Kiev og Ladoga, tilbød den store russiske prins Vladimir I Svyatoslavich at konvertere til islam. Russiske krøniker fra det 10. århundrede adskiller bulgarerne i Volga, sølv eller Nukrat (ifølge Kama), Timtuzi, Cheremshan og Khvalis.
Naturligvis var der en kontinuerlig kamp om lederskab i Rusland. Sammenstød med prinser fra Det Hvide Rusland og Kiev var almindelige. I 969 blev de angrebet af den russiske prins Svyatoslav, der hærgede deres landområder, ifølge legenden om arabiske Ibn Haukal, som hævn for, at de i 913 hjalp kazarerne med at ødelægge den russiske trup, der havde foretaget en kampagne på sydlige kyster af Det Kaspiske Hav. I 985 foretog prins Vladimir også en kampagne mod Bulgarien. I det 12. århundrede, med fremkomsten af Vladimir-Suzdal-fyrstedømmet, der søgte at sprede sin indflydelse i Volga-regionen, intensiveredes kampen mellem de to dele af Rusland. Den militære trussel tvang bulgarerne til at flytte deres hovedstad inde i landet - til byen Bilyar (nu landsbyen Bilyarsk i Tataria). Men de bulgarske prinser var heller ikke i gæld. I 1219 lykkedes det bulgarerne at erobre og plyndre byen Ustyug på den nordlige Dvina. Det var en grundlæggende sejr, da der fra de mest primitive tider var gamle biblioteker med vediske bøger og gamle klostre beskyttet af
mye, som de gamle troede, af guden Hermes. Det var i disse klostre, at viden om verdens gamle historie var skjult. Mest sandsynligt var det i dem, at hunrenes militær-religiøse klasse opstod, og der blev udviklet en kodeks for love for ridderlig ære. Imidlertid hævnede prinserne i Det Hvide Rusland snart deres nederlag. I 1220 blev Oshel og andre Kama -byer indtaget af russiske hold. Kun en rig landmand forhindrede ødelæggelsen af hovedstaden. Derefter blev der etableret fred, bekræftet i 1229 ved udveksling af krigsfanger. Militære sammenstød mellem White Rus og Bulgars skete i 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 og 1236. Under invasionerne nåede Bulgarer til Murom (1088 og 1184) og Ustyug (1218). På samme tid boede et enkelt folk i alle tre dele af Rusland, der ofte talte dialekter på samme sprog og stammede fra fælles forfædre. Dette kunne ikke andet end efterlade et aftryk på arten af forholdet mellem broderfolk. Så den russiske krøniker skrev nyheden under år 1024, at i e
det år rasede hungersnød i Suzdal, og at bulgarerne forsynede russerne med en stor mængde brød.

Tab af uafhængighed

I 1223 besejrede Horde of Genghis Khan, der kom fra Eurasiens dybder, i syd hæren af Røde Rus (den Kiev-Polovtsiske hær) i slaget på Kalka, men på vej tilbage blev de hårdt ramt af Bulgars. Det vides, at Djengis Khan, da han stadig var en almindelig hyrde, mødte en bulgarsk slagsmål, en vandrende filosof fra Blå Rusland, der forudsagde en stor skæbne for ham. Det ser ud til, at han gav Djengis Khan den samme filosofi og religion videre, som på et tidspunkt fødte hunerne. Nu er en ny Horde opstået. Dette fænomen dukker op i Eurasien med misundelsesværdig regelmæssighed som et svar på forringelsen af den sociale orden. Og hver gang gennem ødelæggelse genereres det nyt liv Rusland og Europa.

I 1229 og 1232 lykkedes det bulgarerne at afvise Horde -angrebene igen. I 1236 begyndte Djengis Khans barnebarn Batu en ny kampagne mod Vesten. I foråret 1236 indtog Horde Khan Subutai Bulgars hovedstad. I efteråret samme år blev Bilyar og andre byer i Blå Rusland ødelagt. Bulgarien blev tvunget til at underkaste sig; men så snart Horde -hæren forlod, forlod bulgarerne unionen. Så blev Khan Subutai i 1240 tvunget til at invadere en anden gang, ledsagede kampagnen med blodsudgydelse og ruin.
I 1243 grundlagde Batu staten Golden Horde i Volga -regionen, hvoraf en af provinserne var Bulgarien. Hun nød noget autonomi, hendes prinser blev vasaler i Golden Horde Khan, hyldede ham og leverede soldater til Horde -hæren. Bulgariens høje kultur blev den vigtigste komponent i kulturen i Golden Horde.
Krigens afslutning hjalp med at genoplive økonomien. Det nåede sit højdepunkt i denne region i Rus i første halvdel af det XIV århundrede. På dette tidspunkt havde islam etableret sig som statsreligionen i Golden Horde. Den bulgarske by bliver khanens residens. Byen tiltrak mange paladser, moskeer, campingvogne. Den indeholdt offentlige bade, brostensbelagte gader, underjordisk vandforsyning. Her mestrede de første i Europa smeltningen af støbejern. Smykker og keramik fra disse steder blev solgt i middelalderens Europa og Asien.

Volga Bulgariens død og folket i Tatarstans fødsel

Fra midten af det XIV århundrede. kampen om khanens trone begynder, separatistiske tendenser intensiveres. I 1361 rev prins Bulat-Temir væk fra Golden Horde et stort område i Volga-regionen, herunder Bulgarien. Khanserne i Golden Horde formår kun at genforene staten i kort tid, hvor fragmenteringen og isolationen foregår overalt. Bulgarien deler sig i to faktisk uafhængige fyrstedømmer - Bulgarien og Zhukotinskoe - med centrum i byen Zhukotin. Efter udbruddet af civile stridigheder i Golden Horde i 1359 erobrede Novgorodians hær Zhukotin. Russiske prinser Dmitry Ioannovich og Vasily Dmitrievich overtog andre byer i Bulgarien og installerede deres "toldere" i dem.
I anden halvdel af XIV - begyndelsen af XV århundrede er Bulgarien under konstant militært pres fra Det Hvide Rusland. Bulgarien mistede endelig sin uafhængighed i 1431, da Moskvas hær af prins Fyodor Pestroi erobrede de sydlige lande. Kun de nordlige territorier, hvis centrum var Kazan, bevarede deres uafhængighed. Det var på grundlag af disse lande, at dannelsen af Kazan Khanate begyndte og degenerering af etnos fra de gamle indbyggere i Blå Rusland (og endnu tidligere arier i landet med syv brande og månekulter) til Kazan Tatarer. På dette tidspunkt var Bulgarien allerede endelig faldet under de russiske tsars styre, men det er umuligt at sige præcist hvornår; efter al sandsynlighed skete dette under Ioann the Terrible, samtidig med Kazans fald i 1552. Titlen "suveræn i Bulgarien" blev imidlertid båret af hans bedstefar, Ioann Sh. Rus. Tatariske prinser danner mange fremragende familier i den russiske stat og bliver
De er berømte militære ledere, statsmænd, forskere og kulturarbejdere. Faktisk er historien om tatarer, russere, ukrainere, hviderussere historien om et russisk folk, hvis heste går tilbage til oldtiden. Nylige undersøgelser har vist, at alt Europæiske folk på en eller anden måde kommer de fra Volga-Oksko-Don areola. En del af det engang forenede folk bosatte sig rundt om i verden, men nogle mennesker har altid været i forfædrenes lande. Tatarer er bare en af dem.

Gennady Klimov

Mere i min LJ

12345Næste ⇒

Tyrkisk-tatarisk

Mongol-tatar-teorien er baseret på det faktum, at nomadiske mongol-tatariske grupper migrerede til Østeuropa fra Centralasien (Mongoliet). Disse grupper blandet med Cumans og i UD -perioden skabte grundlaget for kulturen i de moderne tatarer. Tilhængere af denne teori bagatelliserer betydningen af Volga Bulgarien og dets kultur i Kazan Tatars historie. De mener, at i løbet af Ud -perioden blev den bulgarske befolkning delvist udryddet, delvist flyttet til udkanten af Volga Bulgarien (moderne Chuvash nedstammer fra disse bulgarere), mens hovedparten af bulgarerne blev assimileret (tab af kultur og sprog) af den nyankomne mongolske -Tatarer og polovtsere, der bragte et nyt etnonym og sprog. Et af argumenterne, som denne teori er baseret på, er det sproglige argument (nærheden af de middelalderlige polovtsiske og moderne tatariske sprog).

12345Næste ⇒

Lignende oplysninger:

Søg på webstedet:

GRUNDLÆGGENDE TEORIER TATARFOLKETS Oprindelse

12345Næste ⇒

PROBLEMER MED ETNOGENESIS (BEGYND Oprindelsen) hos TATARFOLKET

PERIODISERING AF TATAR POLITISK HISTORIE

Det tatariske folk har passeret en vanskelig vej for århundreder gammel udvikling. Følgende hovedstadier i den tatariske politiske historie skelnes:

Gammelt tyrkisk statskab, omfatter staten Hunnu (209 f.Kr. - 155 e.Kr.), Hun -imperiet (slutningen af 4. - midten af 5. århundrede), det tyrkiske Khaganate (551-745) og det kasakhiske Khaganate (midten af 7-965)

Volga Bulgarien eller Bulgarien Emirat (slutningen af X - 1236)

Ulus Jochi eller Golden Horde (1242 - første halvdel af 1400 -tallet)

Kazan Khanate eller Kazan Sultanate (1445 - 1552)

Tatarstan som en del af Af den russiske stat(1552 - nu)

RT blev i 1990 en suveræn republik i Den Russiske Føderation

OPRINDELSE AF ETNONYMET (FOLKETS NAVN) TATAR OG DENNES FORDELING I VOLGA-URAL

Etnonymet tatarer er nationalt og bruges af alle grupper, der danner det tatariske etniske samfund - Kazan, Krim, Astrakhan, Sibiriske, Polsk -Litauiske Tatarer. Der er flere versioner af oprindelsen til etnonymet tatarer.

Den første version taler om oprindelsen af ordet tatarer fra det kinesiske sprog. I det 5. århundrede boede en krigerisk mongolsk stamme i Machuria, der ofte angreb Kina. Kineserne kaldte denne stamme "ta-ta". Senere udvidede kineserne etnonymet tatarer til alle deres nomadiske nordlige naboer, herunder de tyrkiske stammer.

Den anden version stammer ordet tatarer fra det persiske sprog. Khalikov citerer etymologi (variant af ordets oprindelse) af den arabiske middelalderforfatter Mahmad Kazhgat, hvis etnonym tatarer består af 2 persiske ord. Tat er en fremmed, ar er en mand. Således betyder ordet tatarer bogstaveligt oversat fra persisk en fremmed, en udlænding, en erobrer.

Den tredje version stammer etnonymet tatarer fra det græske sprog. Tandsten - underverden, helvede.

I begyndelsen af det XIII århundrede var taternes stammeforeninger en del af det mongolske imperium ledet af Djengis Khan og deltog i hans militære kampagner. I Ulus Juchi (UD), der opstod som følge af disse kampagner, dominerede Cumans numerisk, som var underordnet de dominerende tyrkisk-mongolske klaner, hvorfra militærtjenesteklassen blev rekrutteret. Denne klasse i UD blev kaldt tatarerne. Således havde udtrykket tatarer i UD i første omgang ingen etnisk betydning og blev brugt til at betegne den militærtjeneste-klasse, der udgjorde samfundets elite. Derfor var udtrykket tatarer et symbol på adel, magt, og det var prestigefyldt at behandle tatarerne. Dette førte til gradvis assimilering af dette udtryk af størstedelen af UD -befolkningen som etnonym.

GRUNDLÆGGENDE TEORIER TATARFOLKETS Oprindelse

Der er 3 teorier, der fortolker tatarernes oprindelse på forskellige måder:

Bulgar (Bulgaro-Tatar)

Mongolsk-tatarisk (Golden Horde)

Tyrkisk-tatarisk

Den bulgarske teori er baseret på de påstande om, at det tatariske folks etniske grundlag er de bulganske etnoer, dannet i midten af Volga og Ural i IIX-IX århundreder. Bulgarister, tilhængere af denne teori, hævder, at de vigtigste etnokulturelle traditioner og egenskaber ved det tatariske folk blev dannet under eksistensen af Volga Bulgarien. I efterfølgende perioder, Golden Horde, Kazan-Khan og Russian, har disse traditioner og træk kun undergået mindre ændringer. Efter bulgaristernes opfattelse opstod alle andre grupper af tatarer uafhængigt og er faktisk uafhængige etniske grupper.

Et af de væsentligste argumenter, som bulgaristerne giver til forsvar for bestemmelserne i deres teori, er et antropologisk argument - den eksterne lighed mellem middelalderens bulgarer og de moderne Kazan -tatarer.

Mongol-tatar-teorien er baseret på det faktum, at migration til Østeuropa fra Centralasien (Mongoliet) af nomadiske mongol-tatariske grupper.

GRUNDLÆGGENDE TEORIER TATARFOLKETS Oprindelse

Disse grupper blandet med Cumans og i UD -perioden skabte grundlaget for kulturen i de moderne tatarer. Tilhængere af denne teori bagatelliserer betydningen af Volga Bulgarien og dets kultur i Kazan Tatars historie. De mener, at i løbet af Ud -perioden blev den bulgarske befolkning delvist udryddet, delvist flyttet til udkanten af Volga Bulgarien (moderne Chuvash nedstammer fra disse bulgarere), mens hovedparten af bulgarerne blev assimileret (tab af kultur og sprog) af den nyankomne mongolske -Tatarer og polovtsere, der bragte et nyt etnonym og sprog. Et af de argumenter, som denne teori er baseret på, er det sproglige argument (nærheden af de middelalderlige polovtsiske og moderne tatariske sprog).

Den tyrkisk-tatariske teori bemærker den vigtige rolle i deres etnogenese af den etnopolitiske tradition for tyrkisk og kasakhisk kaganat i befolkningen og kulturen i Volga Bulgarien i Kypchat og Mongol-Tatar etniske grupper i de eurasiske stepper. Som centralt punkt etnisk historie Tatarer, denne teori betragter perioden med eksistensen af UD, da der på grundlag af en blanding af fremmede mongol-tatar og Kipchat og lokale bulgarske traditioner opstod en ny stat, kultur og litterært sprog. Blandt den muslimske militærtjeneste adel i UD udviklede en ny tatarisk etnopolitisk bevidsthed sig. Efter opløsningen af UD i flere uafhængige stater blev de tatariske etnos opdelt i grupper, der begyndte at udvikle sig uafhængigt. Opdelingsprocessen for Kazan Tatars sluttede i perioden med Kazan Khanate. 4 grupper deltog i etnogenesen af Kazan Tatars - 2 lokale og 2 tilflyttere. De lokale bulgarer og en del af Volga-finnerne blev assimileret af tilflytteren Mongol-Tatars and Kipchaks, der bragte et nyt etnonym og sprog.

12345Næste ⇒

Lignende oplysninger:

Søg på webstedet:

V. "Arkæologisk" teori om oprindelsen af Kazan -tatarerne

I et meget solidt værk om Kazan-taternes historie læser vi: ”De vigtigste forfædre til tatarerne i Mellem Volga og Ural-regionerne var talrige nomadiske og semi-nomadiske, for det meste tyrkisk-talende stammer, der fra omkring det 4. århundrede . AD begyndte at trænge ind fra sydøst og syd ind i skov-steppedelen fra Uralerne til Oka-flodens øvre del ”... ta-tjæren, såvel som basjkirerne, må betragtes som de tyrkisk-talende stammer, der invaderede Volga og Ural-regionerne i det 6.-8. århundrede og talte sproget i Oguz-Kipchak-typen.

Ifølge forfatteren sagde hovedbefolkningen i Volga Bulgarien, selv i den pre-mongolske periode, sandsynligvis, på et sprog tæt på Kipchak-Oguz-gruppen af tyrkiske sprog, relateret til sproget for tatarer i Volga-regionen og basjkirerne. Der er grund til at tro, hævder han, at i Volga Bulgarien, selv i den præ-mongolske periode, på grundlag af fusionen af de tyrkisk-talende stammer, deres assimilering af en del af den lokale finsk-ugriske befolkning, der var en proces med at sammenlægge de etokulturelle komponenter i Volga Tatars. Det konkluderer forfatteren vil ikke stor en fejltagelse tænk på, at grundlaget for Kazan-tatarernes sprog, kultur og antropologiske udseende i denne periode tog form, herunder deres vedtagelse af den muslimske religion i det 10.-11. århundrede.

På flugt fra Mongolsk invasion og razziaer fra Golden Horde, flyttede disse forfædre til Kazan-tatarerne angiveligt fra Trans-Kama-regionen og bosatte sig på bredden af Kazanka og Mesha.

Sådan viste tatarerne sig. Oprindelsen af det tatariske folk

I perioden med Kazan Khanate blev hovedgrupperne af Volga Tatarer endelig dannet ud fra dem: Kazan Tatars og Mishars, og efter at regionen blev annekteret til den russiske stat, som følge af angiveligt voldelig kristendom, var en del af tatarerne tildelt til Kryashen -gruppen.

Lad os overveje de svage sider ved denne teori. Der er et synspunkt om, at de tyrkisk-talende stammer med sprogene "tatar" og "Chuvash" har levet i Volga-regionen siden umindelige tider. Akademiker SE Malov siger for eksempel: ”I øjeblikket bor to tyrkiske folk på Volga -regionens område: Chuvash og tatarer ... Disse to sprog er meget heterogene og ligner ikke hinanden ... på trods af at disse sprog Er af samme tyrkiske system ... Jeg tror, at disse to sproglige elementer var her i meget lang tid, flere århundreder før den nye æra og næsten i nøjagtig samme form som nu. Hvis de nuværende tatarer mødte den påståede "gamle tatar", bosat i det 5. århundrede f.Kr., ville de have forklaret det fuldstændigt med ham. Chuvasherne er de samme ”.

Det er således ikke nødvendigt at tilskrive udseendet af de tyrkiske stammer i Kipchak (tatar) sproggruppen i Volga-regionen kun til det 6.-7. Århundrede.

Vi vil betragte Bulgaro-Chuvash-identiteten som uomtvisteligt etableret og er enig i den opfattelse, at de gamle Volga Bulgars kun var kendt under dette navn blandt andre folk, og de selv kaldte sig Chuvash. Chuvash -sproget var således bulgarernes sprog, et sprog, der ikke kun tales, men også skrives, regnskab. Til bekræftelse er der følgende udsagn: ”Chuvash -sproget er en rent tyrkisk dialekt med en blanding af arabisk, persisk og Russisk og næsten uden blanding af finske ord ”, ...” indflydelsen fra uddannede nationer er synlig i sproget”.

Så i det gamle Volga Bulgarien, som eksisterede i en historisk periode svarende til omkring fem århundreder, var statssproget Chuvash, og størstedelen af befolkningen var sandsynligvis forfædrene til det moderne Chuvash, og ikke det tyrkiske -talende stammer i Kipchak sproggruppen, som forfatteren af teorien hævder. Der var ingen objektive grunde til fusionen af disse stammer til en original nationalitet med tegn, der senere var karakteristiske for Volgatatarer, dvs. til fremkomsten af deres forfædre i disse fjerne tider.

På grund af den bulgarske stats multinationale og ligestilling mellem alle stammer for myndighederne, skulle de tyrkisk-talende stammer i begge sproggrupper i dette tilfælde være i meget tætte forhold til hinanden i betragtning af sprogets meget store lighed, og dermed let kommunikation. Mest sandsynligt, under disse forhold, burde assimilering af stammerne i Kipchak -sproggruppen i det gamle Chuvash -folk have fundet sted, og ikke deres fusion og isolation som en separat nationalitet med specifikke egenskaber og i sproglig, kulturel og antropologisk forstand , der falder sammen med egenskaberne ved de moderne Volga Tatarer ...

Nu et par ord om vedtagelsen af den muslimske religion af de angiveligt fjerne forfædre til Kazan-tatarerne i X-XI århundreder. En eller anden ny religion blev som regel ikke accepteret af folkene, men af deres herskere af politiske årsager. Nogle gange tog det meget lang tid at vænne folk fra gamle skikke og overbevisninger og gøre dem til en tilhænger af den nye tro. Så tilsyneladende var det i Volga Bulgarien med islam, som var den herskende elites religion, og almindelige mennesker fortsatte med at leve efter deres gamle overbevisning, måske indtil den tid, hvor elementerne i den mongolske invasion og efterfølgende razziaer fra Golden Horde Tatars, tvang ikke de resterende til at flygte levende fra Trans-Kama-regionen til den nordlige bred af floden, uanset stammerne og sproget.

Teoriens forfatter nævner kun tilfældigt noget så vigtigt for Kazan -tatarerne. historisk begivenhed som fremkomsten af Kazan Khanate. Han skriver: "Her i XIII-XIV århundreder blev Kazan-fyrstedømmet dannet, som voksede i XV århundrede til Kazan Khanate." Som om den anden kun er en simpel udvikling af den første, uden nogen kvalitative ændringer. I virkeligheden var Kazan -fyrstedømmet Bulgar, med bulgarske prinser, og Kazan Khanate var tatar, med en tatarisk khan i spidsen.

Kazan Khanatet blev skabt af den tidligere Khan af Golden Horde, Ulu Mahomet, der ankom på venstre bred af Volga i 1438 i spidsen for 3000 af sine tatarer og erobrede de lokale stammer. I de russiske krøniker er der for 1412 for eksempel følgende post: “Daniil Borisovich et år før med truppen Bulgarske prinser besejret i Lyskovo Vasilievs bror, Pyotr Dmitrievich, og Vsevolod Danilovich med Tsarevich fra Kazan Talych stjal Vladimir. ”Siden 1445 blev sønnen til Ulu Magomet Mamutyak Kazan -khanen, der ondskabsfuldt dræbte sin far og bror, hvilket i disse dage var en almindelig begivenhed under palads -kup. Krønikeskriveren skriver: ”Samme efterår indtog tsar Mamutyak, Ulu Mukhamedovs søn, byen Kazan og Kazans votchich, dræbte prins Lebei, og han satte sig ned for at regere i Kazan.” Også: “I 1446 700 Tatarer Mamutiak -truppen blev belejret af Ustyug og tog en gård fra byen med pelse, men vendte tilbage og druknede i Vetluga ”.

I det første tilfælde er bulgarsk, dvs. Chuvash -prinser og Bulgar, dvs. Chuvash Kazan -prinsen og i den anden - 700 tatarer i Mamutyak -truppen. Det var bulgarsk, dvs. Chuvash, Kazan fyrstedømme, blev Tatar Kazan Khanate.

Hvilken betydning havde denne begivenhed for befolkningen i den lokale region, hvordan den historiske proces forløb derefter, hvilke ændringer der skete i den etniske og sociale sammensætning af regionen i perioden i Kazan Khanate, samt efter annekteringen af Kazan til Moskva - alle disse spørgsmål er ikke inkluderet i det foreslåede teorisvar. Det er ikke klart, hvordan Mishars-Tatars endte i deres levesteder, med en fælles oprindelse med Kazan Tatars. Forklaringen på fremkomsten af Kryashen -tatarerne "som følge af voldelig kristendom" er meget elementær uden at nævne en eneste historisk eksempel... Hvorfor formåede størstedelen af Kazan -tatarer trods volden at bevare sig selv som muslimer, og en relativt lille del bukkede under for vold og vedtog kristendommen? Årsagen til det, der i nogen grad er blevet sagt, skal måske søges i det faktum, at op til 52 procent af Kryashens ifølge antropologien tilhører den kaukasiske type, som forfatteren til artiklen selv påpeger blandt Kazan Tatars er der kun 25 procent. Måske skyldes det en vis oprindelsesforskel mellem Kazan -tatarer og Kryashens, hvilket også indebærer deres forskellige adfærd under "voldelig" kristendom, hvis dette virkelig skete i det 16. og XVII århundreder, hvilket er meget tvivlsomt. Vi må være enige med forfatteren af denne teori, A. Khalikov, om at hans artikel kun er et forsøg på at opsummere nye data, der gør det muligt igen at rejse spørgsmålet om Kazan -taternes oprindelse, og jeg må sige, at det ikke lykkedes forsøg.

GRUNDLÆGGENDE TEORIER TATARFOLKETS Oprindelse

12345Næste ⇒

PROBLEMER MED ETNOGENESIS (BEGYND Oprindelsen) hos TATARFOLKET

PERIODISERING AF TATAR POLITISK HISTORIE

Det tatariske folk har passeret en vanskelig vej for århundreder gammel udvikling. Følgende hovedstadier i den tatariske politiske historie skelnes:

Volga Bulgarien eller Bulgarien Emirat (slutningen af X - 1236)

Ulus Jochi eller Golden Horde (1242 - første halvdel af 1400 -tallet)

Kazan Khanate eller Kazan Sultanate (1445 - 1552)

Tatarstan som en del af den russiske stat (1552 -nu)

RT blev i 1990 en suveræn republik i Den Russiske Føderation

OPRINDELSE AF ETNONYMET (FOLKETS NAVN) TATAR OG DENNES FORDELING I VOLGA-URAL

Den tredje version stammer etnonymet tatarer fra det græske sprog. Tandsten - underverdenen, helvede.

GRUNDLÆGGENDE TEORIER TATARFOLKETS Oprindelse

Der er 3 teorier, der fortolker tatarernes oprindelse på forskellige måder:

Bulgar (Bulgaro-Tatar)

Mongolsk-tatarisk (Golden Horde)

Tyrkisk-tatarisk

Historie om tatarernes oprindelse

Tilhængere af denne teori bagatelliserer betydningen af Volga Bulgarien og dets kultur i Kazan Tatars historie. De mener, at i løbet af Ud -perioden blev den bulgarske befolkning delvist udryddet, delvist flyttet til udkanten af Volga Bulgarien (moderne Chuvash nedstammer fra disse bulgarere), mens hovedparten af bulgarerne blev assimileret (tab af kultur og sprog) af den nyankomne mongolske -Tatarer og polovtsere, der bragte et nyt etnonym og sprog. Et af de argumenter, som denne teori er baseret på, er det sproglige argument (nærheden af de middelalderlige polovtsiske og moderne tatariske sprog).

Den tyrkisk-tatariske teori bemærker den vigtige rolle i deres etnogenese af den etnopolitiske tradition for tyrkisk og kasakhisk kaganat i befolkningen og kulturen i Volga Bulgarien i Kypchat og Mongol-Tatar etniske grupper i de eurasiske stepper. Denne teori betragter UD's eksistensperiode som et centralt øjeblik i tatarernes etniske historie, da en ny stat, kultur og litterært sprog opstod på basis af en blanding af fremmede mongol-tatar og Kypchat og lokale bulgarske traditioner . Blandt den muslimske militærtjeneste adel i UD udviklede en ny tatarisk etnopolitisk bevidsthed sig. Efter opløsningen af UD i flere uafhængige stater blev de tatariske etnos opdelt i grupper, der begyndte at udvikle sig uafhængigt. Opdelingsprocessen for Kazan Tatars sluttede i perioden med Kazan Khanate. 4 grupper deltog i etnogenesen af Kazan Tatars - 2 lokale og 2 tilflyttere. De lokale bulgarer og en del af Volga-finnerne blev assimileret af tilflytteren Mongol-Tatars and Kipchaks, der bragte et nyt etnonym og sprog.

12345Næste ⇒

Lignende oplysninger:

Søg på webstedet:

Introduktion

Kapitel 1. Bulgarisk-tatariske og tatar-mongolske synspunkter på tatarernes etnogenese

Kapitel 2. Türko-tatar teori om tatarernes etnogenese og en række alternative synspunkter

Konklusion

Liste over brugt litteratur

Introduktion

I slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede. i verden og i det russiske imperium udviklede sig et socialt fænomen - nationalisme. Hvilket bar tanken om, at det er meget vigtigt for en person at klassificere sig selv som en bestemt social gruppe - en nation (nationalitet). Nationen blev forstået som det fælles ved bosættelsesområdet, kulturen (især et enkelt litterært sprog), antropologiske træk (kropsstruktur, ansigtstræk). På baggrund af denne idé fandt en kamp for bevarelse af kulturen sted i hver af de sociale grupper. Det spirende og udviklende borgerskab blev indvarsler af ideerne om nationalisme. På dette tidspunkt blev der ført en lignende kamp på Tatarstans område - verdens sociale processer omgåede ikke vores land.

I modsætning til de revolutionære råb i første kvartal af det 20. århundrede. og det sidste årti af det 20. århundrede, der brugte meget følelsesmæssige udtryk - nation, nationalitet, mennesker, i moderne videnskab er det sædvanligt at bruge et mere forsigtigt udtryk - etnisk gruppe, etnos. Dette udtryk bærer den samme fællesskab af sprog og kultur, som mennesker og nation og nationalitet, men behøver ikke at præcisere den sociale gruppes art eller størrelse. At tilhøre enhver etnisk gruppe er dog stadig et vigtigt socialt aspekt for en person.

Hvis du spørger en forbipasserende i Rusland, hvilken nationalitet han er, så vil forbipasserende som regel stolt svare, at han er russisk eller Chuvash. Og bestemt en af dem, der er stolte af deres etnicitet, der vil være en tatar. Men hvad vil dette ord - "tatar" - betyde i talerens mund. I Tatarstan taler og læser ikke alle, der betragter sig selv som tatarer, på tatarisk sprog. Ikke alle ligner en tatar ud fra det generelt accepterede synspunkt - en blanding af træk fra f.eks. Kaukasiske, mongolske og finsk -ugriske antropologiske typer. Blandt tatarerne er der kristne og mange ateister, og ikke alle, der betragter sig selv som muslimer, har læst Koranen. Men alt dette forhindrer ikke den tatariske etniske gruppe i at bevare, udvikle og være en af de mest markante i verden.

Udviklingen af den nationale kultur indebærer udvikling af nationens historie, især hvis studiet af denne historie har været hindret i lang tid. Som følge heraf medførte det uudtalte og til tider åbne forbud mod undersøgelse af regionen en særlig stormfuld stigning i tatarisk historisk videnskab, som observeres den dag i dag. Meningspluralismen og manglen på faktuelt materiale førte til dannelsen af flere teorier, der forsøgte at kombinere det største antal kendte fakta. Det var ikke kun historiske doktriner, der blev dannet, men flere historiske skoler, der fører en videnskabelig strid indbyrdes. I første omgang blev historikere og publicister opdelt i "bulgarister", der betragtede tatarerne som nedstammer fra Volga Bulgars og "tatarister", der betragtede perioden med Kazan Khanate -eksistensen som perioden for dannelsen af den tatariske nation og nægtede deltagelse i dannelsen af den bulgarske nation. Efterfølgende dukkede en anden teori op på den ene side, der modsagde de to første, og på den anden side forenede alt det bedste af de tilgængelige teorier. Det blev kaldt "Türko-Tatar".

Som et resultat heraf kan vi, baseret på de ovenstående nøglepunkter, formulere målet med dette arbejde: at afspejle det største synsvinkel på tatarernes oprindelse.

Opgaverne kan opdeles i henhold til de betragtede synspunkter:

-at overveje de bulgarsk-tatariske og tatar-mongolske synspunkter om tatarernes etnogenese;

- at overveje det turkisk-tatariske synspunkt om tatarernes etnogenese og en række alternative synspunkter.

Kapitletitlerne svarer til de udpegede opgaver.

synspunkt etnogenese af tatarer

Kapitel 1. Bulgarisk-tatariske og tatar-mongolske synspunkter på tatarernes etnogenese

Det skal bemærkes, at historikere ud over det sproglige og kulturelle samfund samt fælles antropologiske træk spiller en væsentlig rolle for oprindelsen af statsligheden. Så for eksempel betragtes begyndelsen af russisk historie ikke som de arkæologiske kulturer i den præ-slaviske periode og ikke engang stammeforeningerne i de østlige slaver, der vandrede i 3-4 århundreder, men Kievan Rus, som havde udviklet sig af 8. århundrede. Af en eller anden grund gives en væsentlig rolle i dannelsen af kultur til udbredelsen (officiel vedtagelse) af monoteistisk religion, som skete i Kievan Rus i 988 og i Volga Bulgarien i 922. Sandsynligvis først og fremmest fra sådanne forudsætninger opstod Bulgaro-Tatar teorien.

Bulgarisk-tatariske teorien er baseret på den holdning, at det etniske grundlag for det tatariske folk var bulgarsk etnos, som udviklede sig i Mellem Volga-regionen og Uralerne fra det 8. århundrede. n. NS. (v nyere tid nogle tilhængere af denne teori begyndte at tilskrive udseendet af Türko-Bulgar-stammerne i regionen til VIII-VII århundreder. BC NS. og tidligere). De vigtigste bestemmelser i dette koncept er formuleret som følger. De vigtigste etnokulturelle traditioner og træk ved de moderne tatariske (bulgarsk-tatariske) mennesker blev dannet i perioden med Volga Bulgarien (X-XIII århundreder), og senere (Golden Horde, Kazan-khan og russiske perioder) undergik de kun mindre ændringer i sprog og kultur. Fyrstendømmerne (sultanaterne) i Volga Bulgars, der var en del af Ulus Jochi (Golden Horde), havde stor politisk og kulturel autonomi og indflydelse fra Horde etnopolitiske system med magt og kultur (især litteratur, kunst og arkitektur) var af en ren ekstern indflydelse, der ikke havde mærkbar indflydelse på det bulgarske samfund. Den vigtigste konsekvens af Ulus Jochis herredømme var opløsningen af den forenede stat i Volga Bulgarien i en række ejendele og den forenede bulgarske nationalitet i to etnoterritoriale grupper ("Bulgaro-Burtases" af uluket Mukhsh og "Bulgars ”Af Volga-Kama Bulgarias fyrstedømmer). I perioden med Kazan-khanatet konsoliderede bulgaren ("Bulgaro-Kazan") etnoer de tidlige præ-mongolske etnokulturelle træk, som traditionelt blev bevaret (herunder selvnavnet "Bulgars") indtil 1920'erne, da tatariske borgerlige nationalister og Sovjetmagt etnonymet "tatarer" blev tvangsindført.

Lad os dvæle mere detaljeret. Først migrationen af stammer fra foden af Nordkaukasus efter sammenbruddet af staten Store Bulgarien. Hvorfor på nuværende tidspunkt er bulgarerne - bulgarerne, assimileret af slaverne, blevet et slavisk folk, og Volga -bulgarerne - et tyrkisk -talende folk, der slugte befolkningen, der boede i dette område før dem? Er det muligt, at der var meget mere fremmede bulgarer end lokale stammer? I dette tilfælde ser postulatet ud om, at de tyrkisk -talende stammer trængte ind i dette område længe før bulgarerne dukkede op her - i løbet af cimmeriernes, skythernes, sarmaternes, hunernes, khazarernes, meget mere logisk udseende. Volga Bulgariens historie begynder ikke med, at fremmede stammer grundlagde en stat, men med forening af dørbyer - stammeforeningernes hovedstæder - Bulgar, Bilyar og Suvar. Traditionerne i statslivet kom heller ikke nødvendigvis fra fremmede stammer, da lokale stammer sameksisterede med magtfulde gamle stater - for eksempel det skytiske rige. Desuden modsiger den holdning, at bulgarerne assimilerede de lokale stammer, den holdning, at bulgarerne ikke selv blev assimileret af tatar-mongolerne. Som et resultat bryder den bulgarsk-tatariske teori om, at Chuvash-sproget er meget tættere på den gamle bulgarsk end det tatariske. Og tatarerne i dag taler den tyrkisk-Kipchak dialekt.

Teorien er dog ikke blottet for fortjeneste. For eksempel gør den antropologiske type Kazan -tatarer, især mænd, dem relateret til befolkningerne i Nordkaukasus og angiver oprindelsen af ansigtstræk - en næse med en pukkel, den kaukasiske type - i et bjergrigt område og ikke i en steppe.

Indtil begyndelsen af 90'erne i det 20. århundrede blev den bulgarsk-tatariske teori om tatarernes etnogenese aktivt udviklet af en hel galakse af forskere, herunder A.P. Smirnov, Kh. G.

Tatarisk historie

Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Teorien om det tatar-mongolske oprindelse for det tatariske folk er baseret på kendsgerningen om genbosættelse af nomadiske tatar-mongolske (centralasiatiske) etniske grupper til Europa, der blandede sig med kypchakkerne og adopterede islam under Ulus Juchi (Golden Horde) ) periode, skabte grundlaget for kulturen i de moderne tatarer. Oprindelsen til teorien om tatarernes mongolske oprindelse bør søges i middelalderlige krøniker såvel som i folkesagn og epos. Størrelsen af magterne grundlagt af mongolerne og Golden Horde khans siges i legenderne om Chinggis Khan, Aksak-Timur, eposet om Idegei.

Tilhængere af denne teori benægter eller undervurderer betydningen af Volga Bulgarien og dets kultur i Kazan -tatarernes historie og mener, at Bulgarien var en underudviklet stat, uden en bykultur og med en overfladisk islamiseret befolkning.

I perioden med Ulus Jochi blev den lokale bulgarske befolkning delvist udryddet eller bevaret hedenskab flyttet til udkanten, og hoveddelen blev assimileret af de nyankomne muslimske grupper, der bragte bykultur og sproget af Kipchak -typen.

Også her skal det bemærkes, at Kipchakerne ifølge mange historikere var uforsonlige fjender med tatar-mongolerne. At begge kampagner for de tatar -mongolske tropper - under ledelse af Subedey og Batu - var rettet mod nederlag og ødelæggelse af Kipchak -stammerne. Med andre ord blev Kipchak-stammerne udryddet eller kørt til udkanten under den tatar-mongolske invasion.

I det første tilfælde kunne de udryddede kipchakker i princippet ikke blive årsagen til dannelsen af en nationalitet i Volga Bulgarien, i det andet tilfælde er det ulogisk at kalde teorien for tatarisk-mongolsk, da kipchakkerne ikke tilhørte til tatar-mongolerne og var en helt anden stamme, omend tyrkisk-talende.

Tatarer(selvnavn - Tatar Tatars, tatar, plural Tatarlar, tatarlar) - et tyrkisk folk, der bor i de centrale regioner i den europæiske del af Rusland, Volga -regionen, Ural, Sibirien, Kasakhstan, Centralasien, Xinjiang, Afghanistan og Fjernøsten.

Tatarer er den næststørste etniske gruppe ( etnos- etnisk samfund) efter russerne og de fleste store mennesker Muslimsk kultur i Den Russiske Føderation, hvor hovedområdet for deres bosættelse er Volga-Ural. Inden for denne region er de største grupper af tatarer koncentreret i Republikken Tatarstan og Republikken Bashkortostan.

Sprog, skrivning

Ifølge mange historikere udviklede tatariske folk med et enkelt litterært og praktisk talt talesprog sig under eksistensen af en enorm tyrkisk stat - Golden Horde. Det litterære sprog i denne stat var de såkaldte "idel terkis" eller Old Tatar, baseret på det Kypchak-bulgarske (polovtsiske) sprog og inkorporerede elementer i de centralasiatiske litterære sprog. Det moderne litterære sprog baseret på den midterste dialekt opstod i anden halvdel af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede.

I oldtiden brugte tyrkernes forfædre til tatarerne runeskriften, som det fremgår af arkæologiske fund i Ural og Mellem Volga -regionen.

Fra tidspunktet for frivillig vedtagelse af islam af en af tatarernes forfædre, Volga -Kama Bulgars - tatarerne brugte det arabiske skrift, fra 1929 til 1939 - det latinske skrift, siden 1939 bruger de det kyrilliske alfabet med yderligere tegn .

Den tidligste overlevende litterære monumenter i det gamle tatariske litterære sprog (Kul Galis digt "Kyisa-i Yosyf") blev skrevet i 1200-tallet. Fra den anden halvdelen af XIX v. det moderne tatariske litterære sprog begynder at danne sig, hvilket i 1910'erne fuldstændig fortrængte det gamle tatariske sprog.

Moderne tatarisk sprog, der tilhører Kypchak-Bulgar-undergruppen i Kypchak-gruppen i den tyrkiske sprogfamilie, er opdelt i fire dialekter: mellem (Kazan Tatar), vestlig (Misharsky), østlig (de sibiriske tatars sprog) og Krim (sproget på Krim -tatarerne). På trods af dialektale og territoriale forskelle er tatarer en enkelt nation med et enkelt litterært sprog, en enkelt kultur - folklore, litteratur, musik, religion, national ånd, traditioner og ritualer.

Selv før kuppet i 1917 indtog den tatariske nation et af de førende steder i det russiske imperium med hensyn til læsefærdigheder (evnen til at skrive og læse på sit eget sprog). Den traditionelle tørst efter viden er bevaret blandt den nuværende generation.

Tatarer har ligesom enhver stor etnisk gruppe en temmelig kompleks intern struktur og består af tre etno-territoriale grupper: Volga-Ural, Siberian, Astrakhan Tatars og det sub-konfessionelle samfund af døbt tatarer. I begyndelsen af det 20. århundrede gennemgik tatarerne processen med etnisk konsolidering ( Consolidation[lat. consolidatio, fra con (cum) - sammen, på samme tid og solido - jeg konsoliderer, styrker, slutter], styrker, styrker noget; forening, samling af enkeltpersoner, grupper, organisationer for at styrke kampen for fælles mål).

Taternes folkekultur, på trods af dens regionale variation (den varierer mellem alle etniske grupper), er dybest set den samme. Det folkelige tatariske sprog (bestående af flere dialekter) er stort set det samme. Fra det 18. til begyndelsen af det 20. århundrede. en landsdækkende (såkaldt "høj") kultur med et udviklet litterært sprog blev dannet.

Konsolideringen af den tatariske nation var stærkt påvirket af tatarernes høje migrationsaktivitet fra Volga-Ural-regionen. Så i begyndelsen af det XX århundrede. 1/3 af Astrakhan -tatarerne bestod af immigranter, og mange af dem blev blandet (gennem ægteskaber) med lokale tatarer. Den samme situation blev observeret i det vestlige Sibirien, hvor i slutningen af XIX århundrede. omkring 1/5 af tatarerne kom fra Volga og Ural -regionerne, som også intensivt blandede sig med de indfødte sibiriske tatarer. Derfor er det i dag praktisk talt umuligt at identificere "rene" sibiriske eller astrakanske tatarer.

Kryashens skiller sig ud ved deres religiøse tilhørsforhold - de er ortodokse. Men alle andre etniske parametre forener dem med resten af tatarerne. Generelt er religion ikke en etno-genererende faktor. Grundelementerne i den traditionelle kultur for de døbt tatarer er de samme som for andre nabogrupper af tatarer.

Således har den tatariske nations enhed dybe kulturelle rødder, og i dag har tilstedeværelsen af Astrakhan, Siberian Tatars, Kryashens, Mishars, Nagaybaks en rent historisk og etnografisk betydning og kan ikke tjene som grundlag for at skelne uafhængige folk.

Den tatariske etnos har en gammel og levende historie, tæt forbundet med historien om alle folk i Uralerne - Volga -regionen og Rusland generelt.

Tatarernes oprindelige kultur er værdigt gået ind i verdenskulturens og civilisationens skatkammer.

Vi finder spor af det i traditioner og sprog hos russere, mordovianere, Mari, Udmurts, basjkirer, chuvash. Samtidig er det nationale Tatarisk kultur syntetiserer i sig selv resultaterne af de tyrkiske, finno-ugriske, indo-iranske folk (arabere, slaver og andre).

Tatarer er en af de mest mobile mennesker. På grund af jordløshed, hyppige afgrøder i hjemmet og den traditionelle trang til handel begyndte de allerede før 1917 at flytte til forskellige regioner i det russiske imperium, herunder provinsen Central Rusland, Donbass, Østsibirien og Fjernøsten, Nordkaukasus og Transkaukasien, Centralasien og Kasakhstan. Denne migrationsproces blev intensiveret i årene med sovjetisk styre, især under "socialismens store byggeprojekter". Derfor er der i øjeblikket i Den Russiske Føderation praktisk talt ikke et enkelt emne for føderationen, uanset hvor tatarerne bor. Selv i den præ-revolutionære periode blev tatariske nationalsamfund dannet i Finland, Polen, Rumænien, Bulgarien, Tyrkiet, Kina. Som et resultat af Sovjetunionens sammenbrud endte tatarer, der boede i de tidligere sovjetrepublikker - Usbekistan, Kasakhstan, Tadsjikistan, Kirgisistan, Turkmenistan, Aserbajdsjan, Ukraine og de baltiske lande - i det nærmeste udland. Allerede på bekostning af genudvandrere fra Kina. Tatariske nationale diasporaer i USA, Japan, Australien, Sverige blev dannet i Tyrkiet og Finland fra midten af det 20. århundrede.

Kultur og menneskers liv

Tatarer er en af de mest urbaniserede folk i Den Russiske Føderation. De sociale grupper af tatarer, der bor både i byer og i landsbyer, kan næsten ikke skelnes fra dem, der findes blandt andre folk, primært blandt russerne.

I deres livsstil adskiller tatarerne sig ikke fra andre omkringliggende folk. De moderne tatariske etnoer opstod parallelt med russeren. Moderne tatarer er den tyrkisk-talende del af den oprindelige befolkning i Rusland, som på grund af sin større territoriale nærhed til øst valgte islam frem for ortodoksi.

Den traditionelle bolig for tatarer i Mellem Volga og Ural -regionerne var en bjælkehytte, indhegnet fra gaden med et hegn. Den udvendige facade var dekoreret med flerfarvede malerier. Astrakhan tatarer, der bevarede nogle af deres steppe kvægavlstraditioner, brugte en yurt som sommerbolig.

Ligesom mange andre mennesker var ritualerne og ferierne for tatarerne stort set afhængige af landbrugets cyklus. Selv navnene på årstiderne blev angivet med et koncept, der var forbundet med et bestemt værk.

Mange etnologer noterer sig det unikke fænomen tatarisk tolerance, som består i, at de i hele tatarernes eksistenshistorie ikke var initiativtagerne til nogen konflikt på etniske og religiøse grunde. De mest berømte etnologer og forskere er sikre på, at tolerance er en uundgåelig del af den tatariske nationale karakter.

Tatarernes forfædre er hunerne og bulgarerne.

Ofte betragtes nogle mytiske nomader, der kom fra Mongoliet, som hunerne. Det er ikke sandt. Hunerne er en religiøs og militær uddannelse, der opstod som et svar på den gamle verdens opløsning i klostrene i Sarmatia på den midterste Volga og Kama. Hunernes ideologi var baseret på en tilbagevenden til de oprindelige traditioner i den vediske filosofi i den antikke verden og æreskodeksen. Det var dem, der blev grundlaget for ridderens æreskodeks i Europa. På racemæssige grunde var disse blonde og rødhårede giganter med blå øjne, efterkommere af de gamle arier, der fra uendelig tid boede i området fra Dnepr til Ural. Faktisk "tata-ares" fra sanskrit, vores forfædres sprog, og oversat som "fædre til arier." Efter hunernes hærs afgang fra det sydlige Rusland til Vesteuropa begyndte den resterende sarmatisk-skytiske befolkning i den nedre Don og Dnepr at kalde sig bulgarer.

Byzantinske historikere skelner ikke mellem bulgarer og hunne. Dette tyder på, at bulgarerne og andre stammer i hunerne var ens i skikke, sprog og race. Bulgarer tilhørte den ariske race, talte en af de militære russiske jargoner (en variant af de tyrkiske sprog). Selvom det er muligt, at der i hunernes militære kollektiver også var folk af mongoloid -typen som lejesoldater.
Hvad angår de tidligste omtaler af Bulgars, er dette 354, "Roman Chronicles" af en ukendt forfatter (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations)) samt Moise de Khorene's arbejde .
Ifølge disse optegnelser, selv før hunerne dukkede op i Vesteuropa i midten af det 4. århundrede, blev tilstedeværelsen af bulgarer observeret i Nordkaukasus. I 2. halvdel af 4. århundrede trængte en del af bulgarerne ind i Armenien. Det kan antages, at Bulgars ikke helt er hunere. Ifølge vores version er hunerne en religiøs og militær uddannelse, der ligner den nuværende Taleban i Afghanistan. Den eneste forskel er, at dette fænomen opstod dengang i de ariske vediske klostre i Sarmatia ved bredden af Volga, det nordlige Dvina og Don. Det blå Rusland (eller Sarmatia) begyndte efter mange perioder med tilbagegang og daggry i det fjerde århundrede e.Kr. en ny genfødsel til Store Bulgarien, som besatte området fra Kaukasus til Nordurals. Så Bulgars udseende i midten af det 4. århundrede i regionen i Nordkaukasus er mere end muligt. Og grunden til, at de naturligvis ikke blev kaldt huner, er, at bulgarerne på det tidspunkt ikke kaldte sig hunger. En bestemt klasse af militære munke kaldte sig hunger, der var vogterne for min særlige vediske filosofi og religion, eksperter i kampsport og bærere af en særlig æreskodeks, som senere dannede grundlaget for æreskodeksen for ridderordenen Europa. Alle hunniske stammer kom til Vesteuropa ad samme vej, det er indlysende, at de ikke kom på samme tid, men i partier. Hunernes udseende er en naturlig proces som en reaktion på forringelsen af den antikke verden. Ligesom Taliban i dag er et svar på nedbrydningsprocesserne i den vestlige verden, så blev hunerne i begyndelsen af æraen et svar på nedbrydningen af Rom og Byzantium. Det ser ud til, at denne proces er en objektiv lov i udviklingen af sociale systemer.

Genoplivning

Bulgariens fremkomst og Bulgars bosættelse rundt om i verden

Volga Bulgarien

BULGARIEN VOLZHSKO-KAMSKAYA, staten Volga-Kama, finno-ugriske folk i XX-XV århundreder. Hovedstæder: Bulgars by og fra det XII århundrede. byen Bilyar. I det 20. århundrede blev Sarmatia (Blue Rus) delt i to kaganater - det nordlige Bulgarien og det sydlige Khazaria.
De største byer - Bolgar og Bilyar - overgik London, Paris, Kiev, Novgorod, Vladimir i område og befolkning på det tidspunkt.
Bulgarien spillede en vigtig rolle i processen med etnogenese af moderne Kazan Tatars, Chuvashes, Mordovians, Udmurts, Mari og Komi, finnere og estere.
På tidspunktet for dannelsen af den bulgarske stat (begyndelsen af det 20. århundrede), hvis centrum var byen Bulgar (nu landsbyen Bulgarer i Tataria), var Bulgarien afhængig af Khazar Kaganate, styret af jøderne.
Den bulgarske konge Almas appellerede om støtte til det arabiske kalifat, hvilket resulterede i, at Bulgarien vedtog islam som statsreligion. Sammenbruddet af Khazar Kaganate efter dets nederlag af den russiske prins Svyatoslav I Igorevich i 965 konsoliderede Bulgariens faktiske uafhængighed.
Bulgarien bliver den mest magtfulde stat i Det Blå Rusland. Skæringspunktet mellem handelsruter, overflod af sort jord i fravær af krige gjorde denne region hurtigt velstående. Bulgarien blev centrum for produktionen. Hvede, pelse, kvæg, fisk, honning, kunsthåndværk (hatte, støvler, kendt i øst som "Bulgari", læder) blev eksporteret herfra. Men hovedindkomsten kom fra handel mellem øst og vest. Her siden det XX århundrede. dens egen mønt blev præget - dirham.
Ud over Bulgarien kendte man også andre byer, såsom Suvar, Bilyar, Oshel og andre.
Byerne var magtfulde fæstninger. Der var mange befæstede godser i den bulgarske adel.

Tab af uafhængighed

I 1223 besejrede Horde of Genghis Khan, der kom fra Eurasiens dybder, i syd hæren af Røde Rus (den Kiev-Polovtsiske hær) i slaget på Kalka, men på vej tilbage blev de hårdt ramt af Bulgars. Det vides, at Djengis Khan, da han stadig var en almindelig hyrde, mødte en bulgarsk slagsmål, en vandrende filosof fra Blå Rusland, der forudsagde en stor skæbne for ham. Det ser ud til, at han gav Djengis Khan den samme filosofi og religion videre, som på et tidspunkt fødte hunerne. Nu er en ny Horde opstået. Dette fænomen dukker op i Eurasien med misundelsesværdig regelmæssighed som et svar på forringelsen af den sociale orden. Og hver gang gennem ødelæggelse giver det anledning til et nyt liv i Rusland og Europa.

I 1229 og 1232 lykkedes det bulgarerne at afvise Horde -angrebene igen. I 1236 begyndte Djengis Khans barnebarn Batu en ny kampagne mod Vesten. I foråret 1236 indtog Horde Khan Subutai Bulgars hovedstad. I efteråret samme år blev Bilyar og andre byer i Blå Rusland ødelagt. Bulgarien blev tvunget til at underkaste sig; men så snart Horde -hæren forlod, forlod bulgarerne unionen. Så blev Khan Subutai i 1240 tvunget til at invadere en anden gang, ledsagede kampagnen med blodsudgydelse og ruin.
I 1243 grundlagde Batu staten Golden Horde i Volga -regionen, hvoraf en af provinserne var Bulgarien. Hun nød noget autonomi, hendes prinser blev vasaler i Golden Horde Khan, hyldede ham og leverede soldater til Horde -hæren. Bulgariens høje kultur blev den vigtigste komponent i kulturen i Golden Horde.
Krigens afslutning hjalp med at genoplive økonomien. Det nåede sit højdepunkt i denne region i Rus i første halvdel af det XIV århundrede. På dette tidspunkt havde islam etableret sig som statsreligionen i Golden Horde. Den bulgarske by bliver khanens residens. Byen tiltrak mange paladser, moskeer, campingvogne. Det havde offentlige bade, brostensbelagte gader, underjordisk vandforsyning. Her mestrede de første i Europa smeltningen af støbejern. Smykker og keramik fra disse steder blev solgt i middelalderens Europa og Asien.

Volga Bulgariens død og folket i Tatarstans fødsel

Fra midten af det XIV århundrede. kampen om khanens trone begynder, separatistiske tendenser intensiveres. I 1361 rev prins Bulat-Temir væk fra Golden Horde et stort område i Volga-regionen, herunder Bulgarien. Khanserne i Golden Horde formår kun at genforene staten i kort tid, hvor fragmenteringen og isolationen foregår overalt. Bulgarien deler sig i to faktisk uafhængige fyrstedømmer - Bulgarien og Zhukotinskoe - med centrum i byen Zhukotin. Efter udbruddet af civile stridigheder i Golden Horde i 1359 erobrede Novgorodians hær Zhukotin. Russiske prinser Dmitry Ioannovich og Vasily Dmitrievich overtog andre byer i Bulgarien og installerede deres "toldere" i dem.
I anden halvdel af XIV - begyndelsen af XV århundrede er Bulgarien under konstant militært pres fra Det Hvide Rusland. Bulgarien mistede endelig sin uafhængighed i 1431, da Moskvas hær af prins Fyodor Pestroi erobrede de sydlige lande. Kun de nordlige territorier, hvis centrum var Kazan, bevarede deres uafhængighed. Det var på grundlag af disse lande, at dannelsen af Kazan Khanate begyndte og degenerering af etnos fra de gamle indbyggere i Blå Rusland (og endnu tidligere arier i landet med syv brande og månekulter) til Kazan Tatarer. På dette tidspunkt var Bulgarien allerede endelig faldet under de russiske tsars styre, men det er umuligt at sige præcist hvornår; efter al sandsynlighed skete dette under Ioann the Terrible, samtidig med Kazans fald i 1552. Titlen "suveræn i Bulgarien" blev imidlertid båret af hans bedstefar, Ioann Sh. Rus. Tatariske prinser danner mange fremragende familier i den russiske stat og bliver
De er berømte militære ledere, statsmænd, forskere og kulturarbejdere. Faktisk er historien om tatarer, russere, ukrainere, hviderussere historien om et russisk folk, hvis heste går tilbage til oldtiden. Nylige undersøgelser har vist, at alle europæiske mennesker på en eller anden måde kommer fra Volga-Oka-Don areola. En del af det engang forenede folk bosatte sig rundt om i verden, men nogle mennesker har altid været i forfædrenes lande. Tatarer er bare en af dem.

TAT'RAS, Tyrkisk-talende mennesker; hovedbefolkningen i Republikken Tatarstan (ifølge folketællingen i 2002 - 2.019 tusinde mennesker); den næststørste oprindelige befolkning i Den Russiske Føderation (i 2002 - 5669,9 tusinde mennesker).

Navnets historie (etnonym). For første gang dukkede etnonymet tatarer op blandt de gamle tyrkiske stammer i Altai, Transbaikalia og Mongoliet i det 6.-8. Århundrede i formerne "Otuz-Tatars" ("tredive tatarer") og "Tokuz-tatarer" ("ni tatarer" ). I det 13. århundrede i det mongolske imperium betød udtrykket "tatarer" aristokrati og var socialt prestigefyldt. I middelalderen blev udtrykket brugt i Rusland, i Vesteuropa og i det muslimske øst for at betegne befolkningen i Ulus Jochi. Som et resultat af annekteringen af de tatariske khanater i Volga -Ural -regionen og det vestlige Sibirien (16. - begyndelsen af 1600 -tallet) til den russiske stat, blev deres etnopolitiske system ødelagt, en territorial opdeling af deres enkeltkultur opstod, afklassificeringen af militærtjeneste adelklasse og kristendommen af en del af befolkningen, hvilket bidrog til indførelsen af udtrykkene "tatarer" og "muslimer" onsdag masserne... I anden halvdel af det 19.-begyndelsen af det 20. århundrede, under de borgerlige transformationer og fremkomsten af den nationale sociale og politiske bevægelse, blev begrebet "tatarer" almindeligt for en række tyrkisk-talende grupper i Volga-Ural-regionen og Vestsibirien. Lokale selvnavne gik gradvist tabt: blandt Volga-Ural-tatarerne-meselman, Kazanly, Mishar; blandt Astrakhan -folket - nugai, karagash; blandt sibirier - tubyllyk, turaly, baraba; i den polsk -litauiske x - meslim, klæbrige Tatarlars. I første kvartal af det 20. århundrede blev etnonymet "tatarer" almindeligt for en betydelig del af den tyrkisk-talende befolkning i Volga-Ural-regionen og det vestlige Sibirien. Ifølge folketællingen fra 1926 antog de fleste af de tyrkisk-talende muslimer i Volga-regionen, Uralerne (med undtagelse af Bashkirerne) og det vestlige Sibirien dette navn.

Genbosætning. Kernen i det tatariske folk blev dannet på området Volga og Ural. Permanente migration, især fra Volga-Ural-tatarer, førte til en stigning i deres opholdssteder i Rusland og verden. Massemigration begyndte efter erobringen af de tatariske khanater af den russiske stat, som var forbundet med en kraftig stigning i national, social og religiøs undertrykkelse. I slutningen af 1800 -tallet boede over 1 million tatarer i Ural. I det 19.-begyndelsen af det 20. århundrede blev Volga-Ural-tatarerne en mærkbar etnokonstituerende del af den tatariske befolkning i Astrakhan-territoriet og det vestlige Sibirien.

I 1920'erne og 1930'erne boede de fleste tatarer i RSFSR (95,2% i 1937). I 1959 steg deres antal uden for RSFSR kraftigt, især i Kasakhstan og Centralasien (i 1959 - 780 tusinde mennesker, herunder Krim -tatarerne tvangsdeporteret i 1944). Væksten i den tatariske befolkning i denne region var også påvirket af udviklingen af jomfruelande i Kasakhstan. I 1989 blev den største tatariske diaspora i Sovjetunionen (1179,5 tusinde) dannet i republikkerne i Centralasien. Ifølge folketællingen fra 2002 bor tatarerne kompakt i Volga-Ural-regionen og det vestlige Sibirien, spredt i næsten alle regioner i Den Russiske Føderation. Tatarer lever også i lande i nær og fjern i udlandet.

Urbanisering. Tatarer er en af de mest urbaniserede folk i Den Russiske Føderation. Urbaniseringens begyndelse går tilbage til perioderne med Volga Bulgarien og Golden Horde, hvor der var et ret udviklet netværk af bosættelsesbyer. I anden halvdel af det 16. - begyndelsen af 1600 -tallet, efter annekteringen af de tatariske khanater til den russiske stat, faldt bylaget blandt tatarerne kraftigt. Efter reformerne i 1860'erne intensiveredes urbaniseringen af den tatariske befolkning. I begyndelsen af det 20. århundrede var urbaniseringen af Volga-Ural-tatarerne 5%, størstedelen boede i Kazan, Ufa, Samara, Simbirsk, Saratov, Nizhny Novgorod, Jekaterinburg, Chelyabinsk, Astrakhan. På grund af den hurtige udvikling af industrialismen og byernes vækst i 1930'erne og 1980'erne blev mere end halvdelen af tatarerne i Sovjetunionen byboere (ifølge folketællingen i 1989 er 69% tatarer).

Vigtigste etno-territoriale grupper: Volga-Priuralskie, Siberian Tatars, Astrakhan Tatars. De mest talrige er Volga-Ural Tatarer, herunder Kazan, Kasimov, Mishars, samfund af døbt tatarer og Nagaybaks. Blandt de sibiriske tatarer er der etnografiske grupper Tobolsk, Tyumen, Baraba, Tomsk Tatars og Bukhara etniske gruppe. Astrakhan -tatarerne er opdelt i yurter, Kundra og Karagash af Nogai -oprindelse. En uafhængig gruppe er de polsk-litauiske tatarer, dannet som et fællesskab af militærtjenestetatarer, der flyttede i XIV-XVII århundreder fra Golden Horde og tatariske khanater til Storhertugdømmet Litauen.

Antropologi. Ifølge antropologisk typologi henvises tatarerne hovedsageligt til den uralske gruppe, som er en overgangsperiode mellem de kaukasiske og mongoloidiske racer. Etnisk blev de dannet ved at blande den kaukasiske befolkning med de mongoloidiske komponenter.

Almindelig. Taternes folkesprogede sprog, der har dannet sig gennem århundreder, tilhører gruppen Bulgaro-Kypchak af tyrkiske sprog. Inkluderer mishariske, mellem- og østlige dialekter. En række dialekter skelnes inden for dem. Taternes folkesprogede sprog, der blev dannet sammen med de moderne tatariske etnoer, har en række funktioner, der forener dialekterne i Volga-Ural og sibiriske tatarer og adskiller dem fra andre tyrkiske sprog. Sproget interagerede aktivt med sprogene hos nabofolk. I dannelses- og udviklingsperioden blev tatarernes sprog betydeligt påvirket af det arabiske og persiske sprog, som var denne stats litterære sprog i perioden med Golden Horde, sammen med Volga Turki. Det moderne tatariske litterære sprog blev dannet ved begyndelsen af det 19.-20. århundrede på grundlag af den folkelig-dialektiske dialekt fra Kazan Tatars med en mærkbar deltagelse af Mishar-dialekten. Oplevede den etnokulturelle indflydelse fra russerne, Nogai, Chuvash, Bashkir, Mordovian, Mari og Udmurt.

Skrivning. Oprindelsen til den tatariske skrifttradition tilhører de gamle türkiske runemonumenter fra det 7.-11. århundrede, hvis grundlag er Orkhon-Yenisei-scriptet, der blev brugt i Volga Bulgarien. Med vedtagelsen af islam i 922 begyndte det arabiske brev at spille en mærkbar rolle i Bulgars officielle kontorarbejde. Den tidligste af de overlevende monumenter i bulgarsk litteratur er digtet fra Kul Gali "The Legend of Yusuf" (1233). Siden begyndelsen af det XIV århundrede blev det arabiske skrift brugt til udarbejdelse af officielle dokumenter. Op til 1. tredjedel af det 20. århundrede blev der brugt arabisk grafik. I 1928–29 blev det arabiske alfabet erstattet af det latinske alfabet, i 1939–40 - af det russiske skrift baseret på det russificerede kyrilliske alfabet. I 2000 vedtog statsrådet i Republikken Tadsjikistan en lov om overgangen til det latinske skrift, men dens praktiske gennemførelse blev standset på grund af en ændring af forbundsloven "Om sprogene for folk i Den Russiske Føderation" (2002) om territoriets afvisning. RF -brug i staten. sprog fra befolkningerne i Rusland om ikke-kyrilliske alfabeter.

Religion. Troende tatarer er for det meste tilhængere af sunnimuslim. De religiøse centre er muftier i Moskva, Kazan, Ufa, Saratov, Astrakhan, Tyumen, hvis ledere er forenede i Rådet for muftier i Rusland og i den centrale åndelige administration af muslimer i Rusland og de europæiske SNG -lande. Der er omkring 2,6 tusinde tatar-muslimske sogne (mahallas) i Den Russiske Føderation. I Rusland er der også små (ca. 35 tusinde mennesker i 2002) subkonfessionelle grupper af tatarer (døbt, Nagaybaks), hvis forfædre gennemgik kristendom i det 16. - 18. århundrede.

Grundlæggende begreber om oprindelse. Naib. den tidligste af dem - Bulgarisk-tatarisk I-teori, til-paradis er baseret på bestemmelsen om, at etnisk. grundlaget for T. var Bulgars. samfundet, der udviklede sig i onsd. Volga og Ural i det 8. århundrede (ifølge andre versioner i det 8.-7. århundrede f.Kr. og tidligere). Ifølge dette koncept, DOS. etnokult. traditioner og etnicitet. funktioner i det moderne Tatarer. (Bulgaro-tatarer.) Mennesker dannet i Volga Bulgarien (10-13 århundreder). I perioderne med Golden Horde, tatarer. khanates, den russiske stat (16-19 århundreder), undergik de kun mindre ændringer. Bulgarien. fyrstedømmer (emirater), der var en del af Golden Horde, brugte betydningen. polit. og kult. autonomi. Horde -etnopolitens indflydelse. magtsystemet, såvel som kulturen (især litteratur, kunst og arkitektur) havde en ren ekstern karakter. indvirkning på bulgarerne. about-in og var ikke særlig mærkbar. Den vigtigste konsekvens af Mong. erobringer af 1200 -tallet. var fragmenteringen af Bulgarien til en række emirater og sultanater, samt opløsningen af de enkelte bulgarer. nationalitet med 2 etnoter. grupper (Bulgaro-Burtases af Ulus Mukhsh og Bulgars i Volga-Kama-emiraterne). Som tilhængere af denne teori mener, i perioden med Kazan Khanate of the Bulgars. etnos konsoliderede de tidlige domoner. etnokult. funktioner og etnisk vedvarende (herunder de selvbetegnede "Bulgars") op til 1920'erne, da tatarerne. borgerligt. nationalister og ugler. myndighederne pålagde etnonymet "T." Efter deres mening dannede alle de andre grupper af T. (Sib., Astrakhan og polsk-litauisk.) På fri fod. etnokult. grundlag, er faktisk dep. etniske grupper og etniske grupper. historierne fra Bulgaro-Tatars i Volga-Ural-regionen har ingen direkte relation. Koncept i hovedsagen. omrids blev udviklet i con. 19 - tidligt. 20. århundrede (værker af H.-G. Gabyashi, G. Akhmarov, R. Fakhretdin og andre). I 1920'erne, med fremkomsten af teorien om stadier i sprogudviklingen og folks autoktoniske oprindelse (Marrs sproglære), blev den videreudviklet i værkerne fra Sovjet -lærde. periode (N.N. Firsova, M.G. Khudyakova og andre). I 1920'erne og 30'erne, da den "leninistisk-stalinistiske" ideologi blev introduceret i Sov. ist. og sprogvidenskab, bulgarsk-tatarer. konceptet blev definerende i fædrelandet. historiografi (værker af A.P. Smirnov, Kh.G. Gimadi, N.I. Vorobyov, N.F. Kalinin, L. Zalya osv.). Efter at have accepteret stillingen. CPSU's centraludvalg (b) " Om staten og foranstaltninger til forbedring af det massepolitiske og ideologiske arbejde i den tatariske partiorganisation"Fra 9. aug. 1944 og holder Videnskabelig session ved USSR Academy of Sciences 25.-26. Apr 1946 om kedlernes oprindelse. T. dette koncept, som modtog den officielle. støtte fra myndighederne, begyndte at spille en primær rolle i tatarerne. og ugler. historiografi. Det vigtigste stadie i tatarernes etnogenese. folket blev anerkendt som Bulgars. periode blev synspunktet for kult. -evolutionær succession af Bulgars og T. op til enden fastlagt. 1980'erne Bulgaro-tatarer. konceptet blev aktivt udviklet af historikere, arkæologer og lingvister G.V. Yusupov, A.Kh.Khalikov, M.Z. Zakiev, A.G. Karimullin, S.Kh. Alishev, R.Kh. Bariev, F.Sh. Khuzin, FT-A.Valeev, NA Tomilov og andre.

Mongolsk-tatarisk teori er baseret på hypotesen om genbosættelse af nomadiske türko-tatarer og mongoler til Europa. (Centralasiatisk) etnisk grupper (ifølge nogle antagelser, i Domong., ifølge andre - i Golden Horde -tiden), til -rug, blanding med kipchakkerne og vedtagelse af islam under Golden Horde, skabte grundlaget for moderne. Tatarer. kultur. Tilhængere af denne teori benægter eller undervurderer Volga Bulgariens rolle og dens kultur i kazanernes historie og kultur. T., der hævdede, at hun var en underudviklet stat med en relativt muslimsk (halv-hedensk) befolkning. De mener, at i perioden med Golden Horde b. herunder Bulgars. ethnos gennemgik etnokult. assimilation af den nyankomne muslimske Kipchak -befolkning fra de høje bjerge. kultur, og den anden del (hovedsagelig hedenske bulgarer) flyttede til udkanten af Bulgarien og blev efterfølgende grundlaget Chuvash mennesker... Nogle forfattere fremsatte ideen om "tatarisering" af befolkningen i Vost -stepperne. Europa og Volga-regionen, herunder Volga Bulgarien, tilbage i præ-Mong. tid. Konceptet opstod i begyndelsen. 20. århundrede i værkerne voksede. forskere (N.I. Ashmarina, V.F. Smolin og andre), blev nogle af dets aspekter videreudviklet i tatarernes værker. historikere-emigranter (A.-Z. Validi, R. Rakhmati m.fl.). Siden 1960'erne. teorien om Mong.-tatarer. oprindelsen af tatarerne. folk begyndte aktivt at udvikle Chuvash. (V.F.Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov m.fl.), leder. (N.A. Mazhitov m.fl.) og tatarer. (R.G. Fakhrutdinov, M.I. Akhmetzyanov og andre) forskere.

Turkisk-tatarisk teori oprindelsen af T. angiver en bredere etnokult end Ural-Volga-regionen. bosættelsesområdet for tatarerne. nation og er baseret på en ny etnologisk teori (konstruktivisme, strukturalisme, ny social. historie). Hendes tilhængere understreger Türko-tatarer. oprindelsen til det moderne. T., mens han bemærkede den vigtige rolle i deres etnogenese af Volga Bulgarien og Kipchak-Kimax etniske grupper. grupper af eurasiske stepper. Som et centralt øjeblik, etnicitet. tatarernes historie. ethnos betragtede perioden med Golden Horde, når den var baseret på Mong.-tatarer. og lokale bulgarer. og Kipchak -traditioner blev videreudviklet statslighed, kultur, oplyst. sprog, ny ist. traditioner og etnopolitik. selvbevidsthed i form af etnonymet "T." Under tatarerne. khanater, der opstod efter sammenbruddet af Golden Horde, fandt dannelsen af en afdeling sted. etnoterr. grupper (Astrakhan, Kazan., Krim, Sib. og andre T. -grupper). En vigtig rolle i denne periode, især efter erobringen af tatarerne. khanates, religion begyndte at spille. (Muslimsk) selvbevidsthed. I 2. sal. 19 århundrede, i gang med aktiv indtrængning af borgerne. social og økonomisk forholdet i tatarerne. on-in, løft nat. kultur og styrkelse af kult. integrationsbånd mellem forskellige territorier. grupper af tatarer. etnos, ideer om kulten.-ist. taternes enhed. etnos og genskabe. ist. tradition i form af tatarer. ideologi (Sh.Mardzhani, I. Gasprinsky, H. Atlasov osv.), dannelsen af moderne. "Etnopolitisk" nation af T. og godkendelse af et fælles selvnavn. "T.". I begyndelsen. 20. århundrede denne teori blev udviklet af G. Gubaidullin; under undertrykkelserne i 1930'erne. hendes tilhængere blev fysisk elimineret; til en vis grad forsøgte forfatteren N. Isanbet at fortsætte denne linje. I 1940'erne og 90'erne. konceptet blev aktivt udviklet i Zarubs skrifter. Tatarer. historikere (G. Battala, A. N. Kurata, B. Ishboldin, A.-A. Rorlikh, N. Davlet, Y. Shamiloglu) og udenlandske. Tatariske lærde (A. Kappeler, A. J. Frank, M. Kemper). I Sovjetunionen i 1960'erne-80'erne. nogle aspekter af denne teori udviklede tatarerne. historikere M.G. Safargaliev, Sh.F. Mukhamedyarov, Kh.Kh. Khasanov, M.A. Usmanov, R.U. Amirkhanov, etnolog R.G. Kuzeev og filologer E.N. Nadzhip, N.A. Baskakov, F.S. Faseev.

I 1990'erne - 2000'erne. konceptet fandt yderligere udvikling i værkerne af A.G. Mukhamadiev, I.R.Tagirov, D.M. Iskhakov, I.L. Izmailov, F.A.Rashitov og andre. Dens tilhængere forbinder T.s etnogenese direkte med Türko-tatarer. (andre türko-tatarer, bulgarer, khazarer, kipchakker, kimakker, Oguzer osv.) og finsk-ugriske etniske grupper. grupper af Volga-Priuralsky og vestsibiriske regioner. Efter manges mening. af dem, grundlaget for etnokult. processer, der fører til dannelsen af moderne. Tatarer. nation, der er socialpolitisk. og religiøst-kult. faktorer, der blev brudt op i folks selvbevidsthed i form af historisk-genetisk og kult-sproglig enhed (almindelige mytologiske forfædre, religiøse ideer, historisk skæbne osv.), som fandt et koncentreret udtryk i etnonymet "T. "

Traditioner for statslighed T. har mere end tusinde års historie... Den første nyhed om etnopolit. foreninger af T. i Vost. Turkestan og Mongoliet går tilbage til det 6. - 8. århundrede. I Vost. I Europa, fra det 7. århundrede, opstod Türko-Bulgars successivt. state-va (Store Bulgarien, Khazar Kaganate, Volga Bulgarien). I 1208 begyndte Ulus Juchi at udvikle sig som en del af den store mongolske stat (Eke Mongol Ulus) af Djengis Khan, som i 1227–43 omfattede Kipchak, Bulgar., Rus. og en række andre stater og etnopolitik. foreninger. Ulus Jochi i hovedsagen. konturer fortsatte Türko-Mong. statens traditioner. enheder, og fra 2. sal. 1200 -tallet begyndte at tilegne sig træk ved en islamisk tyrker. state-va med sit eget skrift, bjerge. kultur, stat. enhed og en enkelt etnopolit. system (tyrkisk-mongolsk system af stammer, herskende aristokratiske klaner, militærtjeneste aristokrati, kurultai), regerende dynasti(Jochids) osv. Efter den gyldne horde sammenbrud på dens område. nye Türko-tatarer opstod. stater, der fortsatte sine traditioner: Kazan, Tyumen (sibirisk), Krim, Astrakhan og Kasimov khanater, Big Horde, Nogai Horde osv. I løbet af de 16-18 århundreder. alle tatarer. khanater blev erobret af den russiske stat, men den gamle stat. traditioner tjente som et af de vigtige incitamenter til at bevare folkets enhed.

I begyndelsen. 20. århundrede T. intensiverede kampen for at genoprette sin stat og først i form af en national kult. autonomi. I 1918 Millat Majlisi besluttede at oprette Ural-Volga-staten... Et forsøg på at implementere det den 1. marts 1918 (se " Skyrepublik”) Blev undertrykt af Sov. pr-vom. I 1918 udstedte Folkekommissariatet for Nationaliteter i RSFSR en forordning om Tatar-Bashkir sovjetiske socialistiske republik(forblev urealiseret). I 1920 blev den tatariske ASSR dannet som en del af RSFSR. Erklæring fra Republikkens væbnede styrker 30. august. 1990 TASSR blev omdannet til Republikken Tatarstan, efter folkeafstemningen i marts 1992 blev den erklæret som en suveræn stat, et emne for internationalen. rettigheder i forbindelse med RF -forfatninger i både republikker og kontraktforhold om afgrænsning af beføjelser mellem RF og RT (1994, 2007).

Etnopolitisk historie. Nutidens forfædre. T., samt andre Türk. folk, forbundet med deres oprindelse med prototyrkerne. befolkningscenter. Asien (Altai, Transbaikalia, Mongoliet), hvor de var inkluderet i forskellige etnopolitikker. foreninger. 6 - tidligt. 1200 -tallet Gamle tatarer. etnisk grupper blev oprettet i centret. Asien en række stammer. foreninger og state-in. Ethnopolit. Otuz-tatarsamfundet blev dannet i stepperne i Mongoliet; i det 8. århundrede. som følge af militærpolitikken. pres fra kineserne og tyrkerne, brød det op i flere. trib. foreninger. Naib. Izv. og den stærkeste af dem var foreningen "Tokuz-Tatars". Om de gamle tatars sprog og kultur. stammer (6-8 århundreder) er der ikke pålidelig nok information; nogle lingvister betragter dem som en türk. mennesker (fransk orientalist P. Pelliot), andre (M.Ts. Munkuev, J. Zhele) - Mong. Plem. forening "Tokuz-tatarer" i militærpolitikken. begivenhedscenter. Asien blev ofte en allieret til kirghizerne og handlede på deres side mod det tyrkiske Kaganate (krig 723–24). Efter sammenbruddet af dette kaganat, de gamle tatarer. stammer skabte deres eget etnopolit. forening i Vost. Turkestan, en nedskæring, i alliance med Oguzes, førte en krig mod Uyghur Kaganate. Som et resultat af nederlaget fra uigurerne endte nogle af dem i Uyghur Kaganate, dep. grupper flyttede til Yuzh. Sibirien, hvor de sammen med Kimak-Kipchak-stammerne dannede Kimak Kaganate. Som bemærket i værket "Zain al-Akhbar" ("Dekoration af Izvestiya", 1000-tallet) tilhørte Gardizi, herskeren over dette kaganat ifølge Kimak-traditionen T. stammer er inkluderet i deres ejendele (dette fremgår af indskriften i Tes -floden). Efter udvisningen af kirgiserne på 2. sal. 11. århundrede Gamle tatarer. stammer blev en del af uiguriske fyrstedømmer (Ganzhou, Turfan osv.), oprettede senere deres egne halvuafhængige fyrstedømmer på grænsen til øst. Turkestan og hval. Gansu -provinsen. I Vost. Turkestan mellem staterne i Karakhaniderne og Tangutov (Xi Xia) dannede flere. fyrstedømmer zap. Gamle tatarer. stammer. De var aktive ex. politik til centret. Asien (ambassader til Kina i 958, 996, 1039, 1084, til Mellemasien i 965, 981 osv.), Kæmpede om kontrollen over den Store. silkevejen, sluttede militær-polit. alliancer med Fyrstendømmerne Ganzhou og Turfan. Herskerne over disse tatarer. fyrstedømmer bar titlen "apa-tekin" ("tegin"). I 11-12 århundreder. Gamle tatarer. etnopolit. trib. foreninger besatte midler. ter. Syd. og Vost. Mongoliet, Nord. Kina, øst Turkestan. I begyndelsen. 1200 -tallet disse foreninger var en del af Det mongolske imperium(ifølge kinesiske kilder betyder det, at en del af de gamle tatarer blev ødelagt Genghis khan, resten deltog i hans erobringskampagner). Hele dette område beboet af gamle tatarer. etniske grupper, til muslimer. historiografi om landene i øst blev navngivet. "Desht-i tatarer" ("tatarisk steppe") og udtrykket "T." forankret i en del af befolkningen i steppecentret. Asien. I ordbogen "Divanu lugat at-Turk" ("Samling af tyrkiske dialekter"), udarbejdet i 1072-74 Mahmoud Kashgari, de gamle tatars sprog. stammer øst. Turkestan er registreret som tyrkisk. Formentlig DOS. nogle af dem bekendte buddhisme, andre - manicheisme og islam.

I Volga-Ural-regionen, etniske grupper. substratet for T. bestod af den semi-nomadiske Türkic. og Ugric ( Ungarere, majarer og andre) stammer, to-rug i 7-9 århundreder. aktivt interageret med de tyrkiske folk. statscenter Asien, Syd. Sibirien og Nord. Kaukasus ( Tyrkisk kaganate, Store Bulgarien, Khazar Kaganate, Kimak kaganate og etc.). Som et resultat af tæt interetnisk. forhold i etniske grupper. substrat T. trængte udviklet til socialt bulgars. stammer: Bulgars, stænger, baranjars, savirer og i sidste ende. 9 - tidligt. 10. århundrede i processen med dannelsen af state-va naib. etnopolitiet viste sig at være stærkt. fællesskab af Bulgars, der skabte i Jf. Volga -regionen i 910'erne - 70'erne. Bulgarske og Suvar fyrster (emirater). Formentlig blev der i 980 på grundlag af disse emirater og andre lande dannet en stat Volga Bulgarien... Da den bulgarske stat blev styrket og dens område udvidet. Bulgars aktivt assimileret dep. Oguz-Pechenezh grupper x ( Oguzov, Pechenegs) og Kipchak -stammerne (se. Kipchaks), såvel som andre tilstødende etniske grupper. grupper ( Burtasov, Majar osv.). Stor betydning i konsolideringen af Bulgars. ethnos blev spillet ved vedtagelsen i 922 af islam som en stat. religion. Dette bidrog til dannelsen af det normative lys. sprog, etnisk. historiografi ("Bulgariens historie" Yakub ibn Nugman og andre) og i sidste ende dannelsen af en enkelt overetnisk kultur og etnopolit. Bulgars selvbevidsthed, udvidelsen af polit., ekon. og kult. forbindelser til eksternt muslim. fred, primært med landene i øst. I det 10.-13. Århundrede. I stepperne i Eurasien, de gamle tatarer, Kipchak-Kimak e, blev bulgarerne dannet. og andre Türk. stat uddannelse. Konsolidering af tyrkerne fandt sted i dem. stammer, muslimernes indflydelse steg. bevidsthed.

I 1220'erne og 40'erne. alle stater og stammer i nord. Eurasien blev erobret af mongolerne. khans og blev en del af Ulus Jochi. De stillesiddende stater (russisk fyrstedømme, splittet til emirater af den bulgarske stat, Khorezm) blev vasalejendom, og b. ter. Volga Bulgarien blev en del af khanens domæne, og stammeforeningerne i Kimak-Kipchaks blev fragmenteret, deres stammeadel blev delvist udryddet, delvist sluttede sig til Jochid-aristokratiet, befolkningen i Desht-i Kipchak (eurasiske stepper) blev inkluderet i militæret -adm. og Ulus Jochis klansystem. Det er karakteristisk, at i midten. 1200 -tallet Domong begyndte at forsvinde. stamme navne og de begyndte at blive erstattet af Türko-Mong. (Kyyat, Naiman, Kungrat, Kereyit, Katay, Mangyt, Burkut, Jalair, Uishun osv.), Gentaget i forskellige kombinationer på en række områder. grupper fra midten af århundredet. T., 4 regerende klaner dukkede også op (Shirin, Baryn, Argyn, Kypchak). Disse tatars indflydelse. (Tyrkisk-mong.) Klaner viste sig at være naib. stærk i Nizh. Volga -regionen, Ural og Vest. Sibirien, hvor de inkluderede i deres struktur og hovedsageligt. assimileret af Ugric- og Kipchak-Kimax-klanerne. Det var fra denne tid, at blandt de forskellige grupper af T. (herunder Astrakhan, Sib., Krim) og Nogais i Ved. stillingen blev indtaget af tatarerne. (Tyrkisk-mong.) Klaner: Tabyn, Katay, Taz, Naiman, Kungrat / Kurdak, Kereit, Karagai, Elan, Tokuz m.fl. Ugriske grupper, inkluderet i deres sammensætning, modtog navnet. ishtek / ushtek / ost yak og andre navne. af ugrisk oprindelse - b. trib. etnonymer i Uralerne (Istyak, Bikatin, Yurma, Gayna, Uvat, Supra osv.) - overlevede hovedsageligt. kun i toponymi.

Samtidigt inden for rammerne af en enkelt stat fandt dannelsen af en særlig tyrkisk-tatar sted. etnisk identitet. Et vigtigt element i integrationen af Golden Horde -befolkningen var udbredelsen af islam i Jochi Ulus, som blev fra begyndelsen. 1300 -tallet, under regeringstid af Khan Usbek (1312–41), stat. religion, samt oprettelsen af normativ belysning. sprog (Volzh. Türks), udvikling af skrivning og litteratur. Kernen i disse kult.-Ist. processer var dannelsen af en kejserlig supra-etnisk kultur blandt militæret og tjenesteadelen, som omfattede mytologer og symboler på Jochid-traditionen, delvist muslimsk. opfattelse af verden. Alt dette førte til en sociokult. konsolidering af Golden Horde -aristokratiet og fremkomsten i 1300 -tallet. nyt etnosocialt fællesskab "T.", kanter bestod af hl. arr. fra muslimen. adelen, der var en del af klanstammerne. ulus system af Ulus Jochi. Dette aristokrati modtog jord og uluser i Volga-Ural-regionen, de lokale folks adel blev dens integrerede del. Dette fremgår også af sproglige, toponymiske og andre materialer, især fremkomsten af Volga-Ural T. klan -klaner (nogle gange i stednavne, adels slægtsforskning osv.), såsom Kungrat, Burkut, Ming, Tokuz, Toxoba, Kereit, Katay, Tabyn, Kipchak, Alat, Badrak. Han satte sig. og til dels bjerge. afgiftspligtig befolkning ( kara halyk) bruges til selvnavne. tahalluser, oftest dannet ud fra toponymer (al-Bulgari, al-Sarai, Mun-Byulyar osv.).

Efter sammenbruddet af Golden Horde i midten. 15. århundrede som en del af Late Gold Horde Nsk vandet. formationer, dannelsen af ny etnopolitik begyndte. samfund, der havde deres egne lokale selvnavne, og udtrykket "T." bliver en generel betegnelse og selvnavn. for godset efter deres militærtjeneste adel, forenet i et klansystem og præget af socionymet "service tatarer". Det endelige design af disse etnoterter. grupper fandt sted i det 15. og 16. århundrede. inden for rammerne af de Turko-tatarer, der opstod på grundlag af Golden Horde. stat (Big Horde, Nogai Horde, Siberian, Kazan, Krim, Astrakhan og Kasimov khanater), nogle gange uden for dem (i Storhertugdømmet Litauen, i Budzhak -steppen i det osmanniske rige). Dog den generelle tilstand. og etnokult. traditioner fortsatte med at være en af de vigtige årsager til bevarelsen af ideen om folks enhed. Efter at være med på 2. sal. 16. århundrede Kazan, Astrakhan og sibiriske khanater til den russiske stat intensiverede processerne for migration og interaktion mellem forskellige etnoter. grupper T. I Volga-Ural-regionen og Sibirien som følge af genbosætningsmidler. grupper service tatarer, bestod af DOS. fra Mishars og kedler. T., sproglig og kult fandt sted. tilnærmelse til forskellige etniske grupper. grupper af tatarer. befolkning. Naib. denne proces fik en intens karakter i Volga-Ural-regionen, hvor i slutningen. 1600 -tallet der blev dannet en gruppe af Volga-Ural T.-befolkninger. Den hurtige dannelse af denne gruppe blev lettet af fælles historiske, religiøse, sproglige og kult-hverdagstraditioner, der opstod i perioderne med Golden Horde og tatarer. khanater, såvel som det objektive behov for at modsætte sig kristningspolitikken, Russificering og andre former for nat. undertrykkelse. Et af træk ved etnokulten. udviklingen af forskellige grupper af T., tilstanden og konsekvensen af deres tilnærmelse var bevidstheden om at tilhøre en enkelt tro, etablering af en fælles betegnelse "muslimer".

De borgerlige hurtige udvikling. forholdet i Rusland i 2. halvleg. 19 - tidligt. 20. århundrede førte til aktiveringen af T. i socialpolitikken. og kult. ovenlys. livet voksede. om-va. I denne periode, under de borgerlige. transformationer fandt gradvist sted dannelsen af en ny, nat. type etnisk. selvbevidsthed på grundlag af etnonymet "T.", samt øget konsolidering af forskellige Europa. og sib. subetnisk. og etnogr. grupper T. Osn. en betingelse for dannelsen af tatarer. borgerligt. nationen blev ideologien for reformationen af tatarernes patriarkalske grundlag. om-va (se. Jadidisme), hvilket førte til fremkomsten af generelle tatarer. periode. tryk, taternes nye metodesystem. bekendelse om uddannelse, sovr. tændt. sprog, sekulær litteratur, nat. typografi.

Et af beviserne på afslutningen af processen med konsolideringen af tatarerne. nation til begyndelsen. 20. århundrede var assimilationen af alt det grundlæggende. etnoterr. grupper af Türko-tatarer forenede tatarer. selvbevidsthed og godkendelse af etnonymet "T." Ifølge 1926 -folketællingen i Sovjetunionen er 88% tatarer. befolkning i Europa. dele af landet registrerede sig selv som T. og kun en lille del af det som etnonym benyttede afdelingen. lokale navne: Volzh. -Priuralskie T. - Mishar, Kryashen (nogle af dem - Nagaybak), Teptyar; Astrakhan - nugai, karagash; sib. - bukharlyk, temenlik, baraba, tubyllyk. Dette vidnede om bevarelse af afdelingen. former for patriarkalske og etnoteriske. traditioner blandt T.

Samtidigt med dette fandt dannelsen af en ny tatar sted. ideologi. Main dens bestemmelser blev formuleret af S. Marjani. Nøgleelement i færd med dannelsen af tatarerne. ethnos blev efter hans mening Golden Horde -traditionerne, bevaret i tatarerne. khanates. Mardzhanis ideer blev udviklet i værker af I. Gasprinsky, R. Fakhretdin, H. Atlasov, G. Ibragimov, G. Iskhaki m.fl. Denne ideologi blev udbredt blandt muslimerne. Tyrkisk-tatarer. befolkning i Rusland. På stederne med kompakt bopæl for T. blev forskellige muslimer etableret overalt. filantrop. org-tion, kap. hvis formål var udviklingen af en enkelt etnokult. og etnopolit. selvbevidsthed. Højere. form for realisering af generelle tatarer. ideologi blev oprettet i 1906 polit. fest " Ittifaq al-muslimin"Og post. tilstedeværelsen af dets ledere i staten. Duma i Rusland for alle indkaldelser (S. Alkin, A. Akhtyamov, Ibn. Akhtyamov, S. Maksudov m.fl.). I programmet for denne fest, Ch. kravene fra tatarerne. befolkning: leverer en bred national kult. autonomi, inkl. i uddannelsesmæssige og religiøse. områder.

I perioden Revolutionen 1905–07 ideen om "tatarisk stat" blev udviklet, oprindelse. i form af en national kult. autonomi, prototyperne til et snit var lokale bureauer i "Ittifaka al-muslimin". Efter tsarens styrt og den midlertidige regerings magtovertagelse (1917) er dette polit. bevægelsen søgte konsekvent at skabe en bred national kult. autonomi i T. I 1918 Nat. møde med muslimer Int. Rusland og Sibirien (Millet Mejlisi), blev det besluttet at danne Ural-Volga-staten. Imidlertid et forsøg fra tatarerne. national demo kræfter til at realisere det den 1. marts 1918 blev undertrykt af Sov. pr-vom (se " Zabulak -republikken"). I 1918 foreslog Folkekommissariatet for Nationaliteter i RSFSR som et alternativ til Ural-Volga-staten under pres fra de nationale bolsjevikker (M. Vakhitova, M. Sultan-Galiev, G. Ibragimova osv.) Et projekt til oprette Tatar-Bashkir Sovjetrepublikken (forblev urealiseret). I 1920 blev Tatar ASSR dannet som en del af RSFSR, denne proces var forbundet med bred støtte fra tatarerne. befolkningens bevægelse og dens villighed til at vande. metoder til at beskytte deres nat. interesser. Sammensætningen af red. republikken omfattede lidt over halvdelen af tatarerne. befolkning i Sov. Rusland (1459,6 tusinde ud af 3,3 millioner mennesker). Som et resultat af den vilkårlige fastlæggelse af grænserne for TASSR og kunsten. splittelse af tatarerne. folk inkluderede ikke engang de amter med en kompakt befolkning på T., Terr. to-rykh direkte ved siden af den nyoprettede republik: Belebey u. med en befolkning på 671 tusinde mennesker. (62% tatarer og 4,5% basjkirer) og Birsky u. - 626 tusinde mennesker (55% tatarer og 4,4% basjkirer). I Den Tatariske Republik er der kun ca. 50% af befolkningen var T.

Med oprettelsen af TASSR betyder det. en del af T. fik mulighed for at udvikle nat. uddannelses- og kultursystem for modersprog... For første gang efter Kazan Khanatens fald i 1552 tatarer. sprog blev sammen med russisk staten. I republikken blev oprettet. Akademisk Center til organisering af videnskabelige. forskning inden for humaniora. Den hurtige udvikling af nat. kultur og masseuddannelse af befolkningen blev fremmet af politik oprindelse stat apparat og en bred introduktion til tatarernes forretning. Sprog. I republikken blev der arbejdet med at forberede nat. personale og deres udskiftning af stillinger i staten., fest., prof., domstol. og andre myndigheder om implementeringen af programmet for indførelse af tatarerne. sprog i statens organer. og samfund. ledelse, institutioner for kult.-massearbejde.

I 1920'erne og 30'erne. der var en aktiv proces med at danne en ny generation af tatarer. intelligentsia, nye grene af nat. kultur (kunst, opera, ballet osv.), humaniora, der blev også ført en politik for at styrke tatarernes position. sprog i TASSR og i andre regioner i landet. I 1926-29 blev overførslen af tatarerne udført. alfabet i lat. grafik. Ifølge folketællingen fra 1939 var tatarernes læsefærdigheder. Befolkningen i Sovjetunionen viste sig at være ret høj: i aldersgruppen 50 år og ældre var andelen af læsekyndige 48,3%, 20–49 år - 78%, 9–19 år - 96%. Alle R. 1930'erne ud af 3339 generelle uddannelsesskoler i TASSR var 1738 (over 50%) tatariske. I 1939 studerede 48,7% af alle elever på republikkens skoler for tatarer. Sprog. Blandt universitetsstuderende nåede andelen af T. inden 1939–40 17,2%blandt studerende på mellemteknologi. uch. institutioner - 49,5% (data om TASSR).

På samme tid, efter dannelsen af Sovjetunionen (1922), den nationale stat. Politikken for landets ledelse begyndte at bevæge sig mod at begrænse den etnopolitiske, national-originale udvikling i Turkmenistan og begyndte at udøve en målrettet indflydelse på de nationale verdensopfattelsesområder inden for folks selvbevidsthed. Sov. funktionærer, der stoler på den traditionelle prærevolutionære. postulaterne i kejserlig politik og definition. træk ved traditionel nat. ritualer T. og manipulere dem, begyndte at skabe nye former for etnokultur, anderledes end tatarerne. etnisk mentalitet og sociale og familiefonde (se. Kulturrevolution).

"Den store terror" fra 1937–38 blev en ny tragisk periode i Tomsk: på forfalskede sager om tilhørsforhold til den borgerlige nationalist, Sultangaliev, Trotskyist, Bukharin og andre organisationer, anklaget for sabotage osv. Var tusinder af mennesker chikaneret og anholdt. polit., videnskabelig. og den kreative intelligentsia T. Masseundertrykkelser førte til det faktum, at alle dygtige dele af tatarerne. polit. og intellektuel elite blev fysisk ødelagt eller endte i fængsler og koncentrationslejre (pr. 1. januar 1942 var der 29,1 tusinde fanger-T i GULAG-systemet). Samtidigt med introduktionen af rus. alfabet (1939) i betydning. grad blev krænket af den historiske kult. kontinuitet i kulten. menneskers liv.

I årene med Vel. Otech. krig i perioden med deportation af muslimer. befolkning i nord. Kaukasus og Krim, det ideologiske og politiske intensiverede. og etnokult. pres på T. Kæmpe skader på tatarernes udvikling. nat. kultur og videnskab påførte en post. Centraludvalget for All-Union Kommunistpartiet (b) "Om staten og foranstaltninger til forbedring af det massepolitiske og ideologiske arbejde i den tatariske partiorganisation" (1944). En af specialerne. begivenheder af denne art var sessionen i Institut for Historie og Filosofi ved Sovjetunionens Videnskabsakademi, arrangeret af den fælles konference. fra Institute of Language, Literature and History of the KFAN USSR i Moskva (25. – 26. april 1946), som faktisk kanoniserede den tendentiøse undersøgelse af T. etnogenese inden for rammerne af Bulgars alene. teori (se. Videnskabelig session ved USSR Academy of Sciences). Et yderligere skridt mod at begrænse Tatarstans interesser var opdelingen i 1952–53 af TASSR i Bugulma-, Kazan- og Chistopol -regionerne (efter JV Stalins død i april 1953 blev de likvideret).

I årene med "Khrushchev tø" Naib. aktiv rep. kreativ og videnskabelig. intelligentsia i Tatarstan begyndte en ideologisk kamp for nat. vækkelse. I 1954 sendte de et brev til centraludvalget i CPSU, hvor det blev påpeget for kunsten. hæmme udviklingen af nat. kultur, reduktion i antallet af tatarer. skoler, forvrængning af tatarernes historie. -rus. relationer, der bagatellerer tatars rolle. mennesker i den russiske stats historie, og rejste også problemet med nat. toponymer, blev spørgsmålet om at give Tatarstan status som en fagforeningsrepublik rejst. I 2. sal. 1950'erne aktivitet nat. intelligentsia mærkbart styrket og ugler. ledelsen blev tvunget til at træffe en række foranstaltninger, der var med til at afbøde situationen i tatarerne. om-ve. Som et resultat blev stave- og terminologikommissionen til forbedring af tatarerne i 1957 genoptaget. sprog, i 1958 tatarernes plenum. CPSU's regionale udvalg tog stillingen. "Om staten og foranstaltninger til forbedring af arbejdet på tatariske generelle uddannelsesskoler", i oktober 1958 blev den 1. kongres for kulturarbejdere afholdt den 24. maj - den 2. juni 1957 i Moskva Årti med tatarisk kunst og litteratur etc.

I 1950'erne-80'erne. der var en mærkbar stigning i tatarernes område. kultur og plankebede. uddannelse, er antallet steget markant. Tatarer. videnskabelig, tech. og den kreative intelligentsia. I 1970 slag. v. T. i Sovjetunionen blandt specialister med højere. og ons-spec. uddannelse nåede 1,5% (indikatoren var højere end den samme indikator for aserbajdsjanere, kasakhere og litauere). I 1956-57 var der blandt studerende ved højere uddannelsesinstitutioner i Sovjetunionen 25,3 tusind i 1974-75-99,8 tusinde T. I 1965/66 akademikere. deres andel blandt eleverne

GRUNDLÆGGENDE TEORIER TATARFOLKETS Oprindelse

GRUNDLÆGGENDE TEORIER TATARFOLKETS Oprindelse

V. "Arkæologisk" teori om oprindelsen af ​​Kazan -tatarerne

Sådan viste tatarerne sig. Oprindelsen af ​​det tatariske folk

GRUNDLÆGGENDE TEORIER TATARFOLKETS Oprindelse

Historie om tatarernes oprindelse

Tatarisk historie

Redaktørens valg

V. "Arkæologisk" teori om oprindelsen af Kazan -tatarerne

Sådan viste tatarerne sig. Oprindelsen af det tatariske folk