Et epos er intet andet end litterær litteratur. Dets vigtigste træk er begivenhedsrighed, fortælling, lyriske afvigelser og dialoger. har både prosaisk og poetisk form... Lignende historier findes i folkelitteraturen. Ofte er de beskrevet i specifikke forfatteres værker.

Folkepos

I sindet primitive mennesker nogle grundlæggelser af kunst og videnskab, moral, religion og andre typer tendenser eksisterede uadskilleligt social udvikling... Først lidt senere blev de alle uafhængige.

Verbal kunst er blevet en del af kult-, religiøse, daglige og arbejdsmæssige ritualer, hvis hovedudtryk er de ældste legender. De afspejlede de, nogle gange fantastiske, ideer, som folk havde om sig selv og om verden omkring dem.

En af de ældste typer folkekunst er et eventyr. Dette er et værk, der har en magisk, eventyrlig eller hverdagslig karakter, der er uløseligt forbundet med virkeligheden. Hans helte er helte af oral episk kreativitet.

Forvidenskabelige ideer fra mennesker om verden afspejles i myter. Dette er en historie om ånder og guder såvel som om episke helte.

Legender er ret tæt på myter. De repræsenterer semi-fantastiske legender om begivenheder, der skete i virkeligheden. Legendenes helte er mennesker, der virkelig levede i den tid.

Om historiske begivenheder, der fandt sted i Ancient Rus, fortæl bylinas. sange eller poetiske legender. I dem er den episke helt som regel en helt. Han inkorporerer altid folks idealer om kærlighed til deres hjemland og mod. Vi kender alle de episke navne på russiske episke helte. Disse er Alyosha Popovich og Ilya Muromets samt Dobrynya Nikitich. Imidlertid er episke helte ikke kun helte. En arbejdskraft er også herliggjort i epos. Blandt dem er Mikula Selyaninovich en bogatyr-plovmand. Der er oprettet fortællinger om andre tegn. Disse er Svyatogor - en kæmpe, Sadko - en handelsmand og andre.

Episke helte

Det vigtigste skuespiller i eposer, eventyr og myter vises en person. Samtidig personificerer episke helte folket. Det, de skal stå over for i livet, er intet andet end statens og samfundets skæbne.

Episke helte er blottet for egoistiske træk. Derudover er de internt og eksternt forbundet med den offentlige sag.

Episke helte er mennesker, der overhovedet ikke er blottet for personlig psykologi. Grundlaget er dog nødvendigvis nationalt. Denne omstændighed gør deltageren til begivenhederne beskrevet i værkerne til eposens helt. Desuden kan han ikke kun være en vinder, men også besejret, ikke kun stærk, men også magtesløs. Men han bliver bestemt en episk helt, hvis han er i enhed med det offentlige liv.

Verdensarv

Hver nation har sine egne værker af heroisk episk. De afspejler skikke og liv i en bestemt nation, dens syn på verdenen og kerneværdier.

For det meste et godt eksempel heroisk episk Østlige slaver der er et epos om røveren Ilya Muromets og Nightingale. Her er hovedpersonen en helt. Ilya Muromets er en episk helt, en central figur i mange værker af dette tema. Han præsenteres af forfatterne som den vigtigste forsvarer for deres hjemland og folk, hvilket afspejler alle de østlige slaveres grundlæggende værdier.

Blandt de lyseste værker i den armenske epos er digtet "David of Sasun". Dette arbejde afspejler folks kamp mod angriberne. Central figur dette digt er personificeringen af \u200b\u200bånden hos mennesker, der søger at få frihed og besejre udenlandske angribere.

På tysk heroisk episk et sådant værk som "Nibelungens sang" skiller sig ud. Dette er en legende om riddere. Hovedkarakteren i dette værk er den mægtige og modige Siegfried. Fra fortællingen er egenskaberne ved den episke helt synlige. Han er retfærdig, og selv når han bliver offer for forræderi og forræderi, forbliver han storsindet og ædel.

Eksemplet på den franske episke er "Song of Roland". Hovedtemaet for dette digt er folks kamp mod erobrerne. På samme tid er hovedpersonen udstyret med mod og adel.

Den engelske heroiske epos indeholder mange ballader om Robin Hood. Dette er den legendariske røver og beskytter af alle de ulykkelige og de fattige. Balladerne taler om hans mod, adel og munter disposition.

Ilya Muromets

Den lyseste kendetegn episk er heroisk karakter hans fortælling. Fra sådanne værker bliver det klart, hvem der er folks favorit, og til hvilke fordele.

Billedet af den episke helt fra det antikke Rusland, Ilya Muromets, blev tydeligst afspejlet i eposene relateret til Kiev-cyklussen. Deres handling finder sted enten i Kiev selv eller i nærheden af \u200b\u200bdet. I midten af \u200b\u200bhver historie er prins Vladimir. Hovedtemaet for disse epos er beskyttelsen af \u200b\u200bRusland mod de sydlige nomader.

Udover Ilya Muromets deltager sådanne helte som Alyosha Popovich og Dobrynya Nikitich i begivenhederne. Ifølge forskere er der i alt 53 russiske plot heroiske epos... Ilya Muromets er hovedpersonen i femten af \u200b\u200bdem. Eposerne repræsenterer hele den russiske heltes biografi, fra hans fødsel til døden. Lad os overveje nogle af dem mere detaljeret.

Helbredelse af Ilya Muromets

Fra dette epos bliver det klart, at hende hovedpersonen var søn af en bonde. Ham, lamme, mirakuløst de ældste helbredte. De sendte også den unge mand til at tjene i Kiev for at forsvare Rusland mod den formidable fjende. Før Ilya Muromets forlod sin hjemby, udførte han sin første bedrift. Han pløjede en bondemark. Og her er denne persons heroiske styrke allerede vist. Når alt kommer til alt, trak han let stubber op i marken, og dette arbejde har altid været en af \u200b\u200bde sværeste. Det er ikke overraskende, at denne bedrift var en af \u200b\u200bde første, der blev afspejlet i eposet. Når alt kommer til alt har bondens fredelige arbejde altid tjent som kilden til hans liv.

Ilya Muromets og Nightingale the Robber

I dette epos skelnes adskillige hovedhistoriske episoder på én gang. Den første af dem vedrører befrielsen af \u200b\u200bChernigov, som blev belejret af en fjendtlig styrke. Indbyggerne i byen bad Ilya fra Muromets om at blive hos dem og være en voivode. Imidlertid nægter helten og tjener i Kiev. På vejen møder han Nightingale the Robber. Denne ligner en fugl, en mand og et monster. Dens lighed med en nattergal bestemmes af det faktum, at den bor i en rede i et træ og ved, hvordan man fløjter ligesom denne fugl. Han er en røver, fordi han angriber mennesker. Det kan kaldes et monster på grund af fløjtens ødelæggende virkninger.

Det var yderst vigtigt for de mennesker, der skabte dette værk, at den venlige og ædle fyr Ilya Muromets fra en almindelig bue og med kun et skud besejrede røveren Nightingale. Det er også vigtigt, at der ikke er nogen overdrivelse af en persons styrke i denne episode. Samtidig udtrykte fortælleren sin erklæring om den obligatoriske sejr for godt over ondt. Takket være denne bedrift stod Ilya Muromets ud fra alle heltene. Han blev den vigtigste forsvarer af sit hjemland, hvis centrum er byen Kiev.

Russiske bogatyrer

Disse episke helte besidder altid ekstraordinær styrke... Det er takket være hende, at de bliver ekstraordinære mennesker. Men på trods af dette er helten i alle fortællingerne en almindelig person, ikke noget magisk væsen.

I epos har disse mennesker mest de bedste kvaliteter, modstå ondskab overfor slanger, monstre såvel som fjender. Bogatyrs repræsenterer den styrke, der altid er i stand til at beskytte hjemland, for at genoprette retfærdighed. De tager altid sandhedens side. Historier om en sådan ideel magt taler om, hvad vores folk altid har drømt om.

De vigtigste funktioner i Ilya Muromets

Denne helt er den mest elskede helt fra russiske epos. Han er udstyret med mægtig styrke, der giver ham udholdenhed og selvtillid. Ilya har en følelse af sin egen værdighed, som han aldrig vil ofre, selv ikke overfor storhertugen.

Folket repræsenterer denne helt som beskytter af alle forældreløse og enker. Ilya hader boyarerne og fortæller dem hele sandheden til deres ansigter. Imidlertid glemmer denne helt lovovertrædelsen, når problemer hænger over hans hjemland. Derudover opfordrer han andre helte til at komme til forsvar, men ikke prins Vladimir, men moderen til det russiske land. For dette udfører han sine bedrifter.

Prins Vladimir

Denne karakter er også til stede i mange epos om Ilya Muromets. Samtidig er hovedprinsen Vladimir slet ikke en helt. I eposet om Ilya Muromets og Nightingale the Robber begår han ingen dårlige gerninger. Fortælleren skildrer ham som manglende mod. Når alt kommer til alt blev Kiev-prinsen skræmt af Nightingale, som røveren bragte til byen. Der er dog andre epos. I dem er Vladimir uretfærdig og gør dårlige ting mod Ilya Muromets.

Mikula Selyaninovich

Denne helt findes i flere epos. De fortæller også om Volga og Svyatogor.

Mikula Selyaninovich er en episk helt, helt og vidunderlig plovmand. Hans image er personificeringen af \u200b\u200bhele det russiske bønder, der bærer det "jordiske trang".

Ifølge historien kan du ikke bekæmpe denne helt. Efter alt er hele hans familie elsket af "moderfugtig jord" - et af de mest mystiske og monumentale billeder, der findes i det russiske epos.

Ud fra de gamle koncepter er Mikula Selyaninovich en tale. Hans mellemnavn betyder "landmand".

Mikula Selyaninovich er en episk helt, hvis image konstant ledsages af en glorie af herlighed og sakralisering. Folket opfattede ham som en bondepatron, Ruslands gud, Saint Nicholas. Sakralisering er til stede selv i form af en plov, en plov og også i selve pløjningen.

Ifølge eposerne er det vigtigste i Mikula Selyaninovichs liv arbejde. Hans image personificerer bondestyrken, for kun denne helt er i stand til at løfte "skuldertaskerne" med et "træk til jorden".

Volga og Mikula Selyaninovich

Folket har skabt dette epos i flere århundreder. Det vides ikke, om Mikula Selyaninovich en rigtig personder levede i de fjerne tider eller ej. Men Oleg Svyatoslavovich er en prins, fætter Vladimir Monomakh og barnebarn af den kloge Yaroslav.

Hvad handler denne legende om? Det fortæller om mødet mellem to helte - en prins og en bonde. Før det gik hver af dem med deres egen virksomhed. Prinsen kæmpede og plovmanden Det er interessant, at i denne episke oratay klædt i festligt tøj. Dette er reglerne for disse værker. En helt skal altid være smuk. Billedet af Volga (Oleg Svyatoslavovich) står i kontrast til det daglige arbejde med en bonde. På samme tid æres en plogers arbejde i epikken mere end en militær.

Og dette er ikke tilfældigt, for i disse dage kunne enhver plovmand blive en god kriger. Imidlertid var ikke alle soldater i stand til at klare det hårde bondearbejde. Dette bekræftes af episoden, da prinsens hold ikke engang kunne trække bipoden ud af jorden. Mikula Selyaninovich trak den ud med den ene hånd og rystede endda de klæbende klumper af. Volga gav plovmanden forrang i arbejdskraft og roste ham. Med hans ord kan man være stolt af en stærk helt, der klarer en opgave, der ligger uden for hele holdets styrke.

Folkets holdning til helten

Det er let at bevise, at Mikula er en episk helt. Når alt kommer til alt er hans image, der personificerer bondemagt, gennemsyret med stor respekt. Dette mærkes også i forbindelse med brugen af søde ordnår helten kaldes oratai-oratayushko.

Folket hilste også heltens beskedenhed velkommen. Når alt kommer til alt taler han om sine anliggender uden nogen skryt.

Svyatogor

Denne helt er også den ældste russiske episke. I hans billede finder den absolutte universelle magt sin udførelsesform. Svyatogor er den mest magtfulde person i verden. Det er så tungt og enormt, at selv "moderen til den fugtige jord" ikke kan modstå det. Derfor skal helten kun ride på en hest gennem bjergene.

I et af eposerne, hvor to helte mødtes, bliver Mikula-billedet noget anderledes og får en kosmisk lyd. Engang skete det, at Svyatogor, der kørte på en hest, så en ung fyr til fods. Han forsøgte at indhente Mikula, men han kunne ikke gøre det.

I et andet epos beder heltebonden Svyatogor om at hente posen, der faldt til jorden. Imidlertid klarede han ikke denne opgave. Mikula løftede posen med kun en hånd. Samtidig talte han om, at den indeholder "jordisk byrde", som kun kan overvindes af en fredelig og hårdtarbejdende plovmand.

I historie- og litteraturundervisning bruges ofte billeder fra værkerne i russisk folklore - episke sange efterfulgt af let hånd folklorist I.P. Sakharov tilbage i det 19. århundrede. navnet "episk" blev rettet. Sakharov lånte dette udtryk fra The Lay of Igor's Campaign: "Begynd sangen i henhold til denne tids epos og ikke efter Boyans intentioner". Nå kalder folkehistoriefortællerne selv sådanne værker for "gamle tider" ("gamle tider") eller "sange".

I russisk folklore har der længe været en diskussion om forholdet mellem episk og historie. Osten af \u200b\u200bden østslaviske folks oprindelige orale folkekunst går tilbage til oldtiden, men det overvældende flertal af de gamle eposer, registreret i XVIII-XX århundreder, er produktet af ikke en, men flere epoker. Derfor inkluderer episk folklore lag fra forskellige tidspunkter og at adskille tidlige elementer fra senere tilføjelser er meget vanskeligt. Som VG Mirzoev pessimistisk hævder, er det umuligt at afsløre "det episke tekstlige grundlæggende princip, ryddet af senere lag."

Forskere har kun identificeret omkring 100 episke plot: en helt og en hersker; matchmaking og bryllup af helten; afspejling af en fjendens invasion (tatarer, litauere); heltenes kamp med et monster (en slange osv.); kampen mellem far og søn osv. Epics er hovedsageligt grupperet inden for rammerne af fire territoriale tidskredsløb, først oprettet af LN Maikov: 1) Kiev; 2) Novgorod; 3) Moskva; 4) Kosak. Denne klassificering er betinget, da værkerne fra folklore, der stammer fra den præ-mongolske æra i det sydlige Rusland, efterfølgende spredte sig sammen med bosættere i mere nordlige skovområder. af Østeuropa, hvor de mere end en gang blev suppleret med nye kronologiske lag.

Meget mere hedenske elementer blev deponeret i folkeeposen end i monumenterne gammel russisk litteratur, skabt af skriftkloge blandt præsterne. Epics, der stammer fra historiske sange og har en bestemt metrisk struktur, blev udført i oldtiden med musikalsk akkompagnement, og det episke vers blev dannet gennem flere århundreder. Udviklingen af \u200b\u200bdet episke epos er præget af cykliskitet, improvisation af kunstnere, tilknytning af gamle unavngivne plot til berømte historiske figurer, for eksempel til S. Razin eller Peter I. Epics “indeholder faktisk materialefantasifuldt transformeret gennem århundrederne og syntetiseret i en meget ejendommelig form ”; de er kendetegnet ved deres "udelelighed af beskrivelsen af \u200b\u200bvirkeligheden", "den store flydning som et genstand for undersøgelse," bemærker VG Mirzoev.

I anden halvdel af det nittende og tyvende århundrede. i russisk folklore var der en genoplivet og derefter undertiden falmende diskussion mellem repræsentanter for de to vigtigste videnskabelige skoler - "mytologisk" (A.N.Afanasyev, F.I. Buslaev, V.Ya.Propp og andre) og "historisk" (S.N. Azbelev, B.N.Putilov, B.A. Rybakov). Ifølge repræsentanter for den mytologiske tendens opstod episke sange (episke) oprindeligt som myter om guddomme. Tilhængerne af den "historiske" skole identificerede episke helte med specifikke historiske tal Russisk middelalder (nogle gange for ligetil). Sandheden er, som det ofte er tilfældet, et sted imellem.

”Det vigtigste, afgørende tegn på en episk er dens heroiske karakter,” sagde den berømte folklorist V.Ya. Propp. "Epikken viser, hvem folket betragter som en helt, og hvad der fortjener det." Forskere har gentagne gange forsøgt at identificere nogle af de episke karakterer for at forbinde folkloremotiver med ægte historier fra fortiden.

Følgende sociale typer er til stede i epos:
a) herskere: fyrster (Vladimir Krasno Solnyshko, Volkh Vseslavich, Volga Svyatoslavich, Gleb Volodyevich); konger (Kashchei og andre);
b) helte (Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich osv.);
c) boyarer (Vasily Buslaev og andre)
d) handlende, hovedsageligt gæster (Sadko, Plenko Surozhanin, Tarakanische);
e) bønder (Mikula Selyaninovich, bondesøn Ilya Muromets);
f) røvere (Nightingale the Robber);
g) Kosakker;
h) vandrere-pilgrimme (kaliki).

Men blandt de episke tegn finder du ikke håndværkere, munke eller hvide præster, bortset fra at kaldenavnet Alyosha Popovich indikerer hans oprindelse fra præsterne.

Vladimir Krasnoe Solnyshko	Mikula Selyaninovich	Vasily Buslaev
Solovey Budimirovich	Churilo Plenkovic	Stavr Godinovich og Vasilisa Mikulishna

Lad os gå videre til en oversigt over mulige historiske prototyper episke helte, der ofte vises i litteraturen.

Vladimir Krasno Solnyshko

Dette er epitet, som denne prins er udstyret med i et epitel: "den kærlige Vladimir i hovedstaden i Kiev" ("Volga og Mikula"). Men det ville ikke være sandt at utvetydigt anvende det episke kaldenavn "Red Sun" i forhold til det store til Kiev-prinsen Vladimir Svyatoslavich, der døbte Rusland, fordi hans oldebarn Vladimir Monomakh, der regerede i Kiev i 1113-1125, supplerede den "russiske sandhed" og viste sig som forfatter, gjorde meget for at beskytte de sydlige russiske lande mod raider af nomader .

Volga Svyatoslavich

Den episke "Volga og Mikula" beskriver det vanskelige bondearbejde i den nordlige del af Rusland, hvor ploven, når den pløjede, løb i stubbe, rødder og sten. Nogle pløjer, mens andre, som Volga Svyatoslavich, samler hyldest fra bønderne ("lønseddel"). Mennesker af forskellig social oprindelse handler i det samme epos. Men mellem dem er der ifølge populær tro stadig ingen stive hierarkiske grænser. Den episke prins Volga kan tilbyde bonden Mikula Selyaninovich at blive guvernør, det vil sige at stige til niveauet for en boyar.

Det antages, at profeten Oleg, der rejste med en følge for at samle hyldest, blev prototypen af \u200b\u200bVolga, og den populære Saint Nicholas Wonderworker er repræsenteret i Mikula-billedet. Andre, men mindre sandsynlige prototyper - Oleg Svyatoslavich Drevlyansky (søn af Svyatoslav Igorevich), der regerede i Drevlyans land og døde i en kollision med sin bror Yaropolk, og Oleg Svyatoslavich Chernigovsky, der modtog kaldenavnet "Gorislavich" fra munden af den gamle russiske skriver for det faktum, at han gentagne gange citerede til Rusland Polovtsy. Der er dog en opfattelse, at bag modstanden fra "helte - Mikula (" orataya-oratayushko ") med Volga Svyatoslavich (helt fyrstelig familie og hans følge) "skjuler konfrontationen mellem" Perun som fyrsteholdets gud og Veles som folkets bondegud. "

Ilya Muromets

Selvom det er mundtligt folkekunstog i maleriet af V.M. Vasnetsov vises Ilya Muromets som den ældste "af heltene, høvdingen, cyklen af \u200b\u200bepiske værker om ham opstod senere end eposet om Dobryna Nikitich og Alyosha Popovich.

Ifølge populær tro blev han født i en familie af en bonde ved navn enten Vasily eller Ivan, i landsbyen Karacharovo (nær Murom), hvor han boede indtil han var 30, og begyndte derefter at udføre sine heroiske gerninger. I 1999 fandt åbningen af \u200b\u200bmonumentet til Ilya Muromets af billedhuggeren V.Klykov sted i Murom. Sytten meter figur af en helt stående med et sværd hævet højt ind højre hånd og et kors i hans venstre hånd rejst i en bypark på Voevodina Gora over Oka-floden.

I nogle epos kaldes helten Ilya Vasilyevich (Ivanovich) dog ikke Muromets, men Murovets eller Murovich. Med henvisning til dette andet kaldenavn antages det, at han ifølge en tidligere version slet ikke kom fra Murom, men fra byen Moroviysk, der ligger på flodens højre bred. Desna, halvvejs mellem Chernigov og Kiev, og kendt siden XII århundrede. I 1174 blev kronikken Moroviesk, som var en del af Chernigov-fyrstedømmet, brændt af de allierede i Novgorod-Seversk-prinsen Oleg Svyatoslavich.

I eposerne handler Ilya Muromets uden for en bestemt historisk sammenhæng: enten tjener han Kiev-prinsen Vladimir, så deltager han som kosak-esaul i erobringen af \u200b\u200bSibirien af \u200b\u200bYermak, så plyndrer han sammen med Stepan Razin på Volga. I den episke Ilya Muromets og Mamai blev de senere virkeligheder i slutningen af \u200b\u200bdet 14. århundrede lagdelt på det gamle præ-mongolske grundlag: den gamle helt dræber lederen af \u200b\u200bHorde, der var på vej mod en kampagne mod hovedstaden Kiev, hvor prins Vladimir regerer . Et generaliseret billede af forsvareren af \u200b\u200bdet russiske land vises foran os.

I mellemtiden, hvis du tror folkelig tradition, Ilya Muromets blev begravet i Kiev-Pechersk klosteret. Den tyske rejsende Erich Lyassota, der besøgte Kiev i slutningen af \u200b\u200bdet 16. århundrede, så en grav der " berømt helt eller en helt, som mange fabler fortælles om. " I 1638 en munk Kiev Pechersk Lavra Athanasius Kalofoysky, der udgav bogen "Teraturgima" på polsk med en beskrivelse af forskellige mirakler, henledte læsernes opmærksomhed på begravelsen i hulerne i St. Elias identificerede sig med en af \u200b\u200bprototyperne episk helt Ilya Muromets. I 1988 foretog den tværdepartementale kommission i Ukraines sundhedsministerium en undersøgelse af relikvierne. Hun vidnede om, at den afdøde var usædvanligt stærk mand, havde en højde på 177 cm (høj for den tid), viste han tegn på en rygmarvssygdom ( episk Ilya fra fødslen til 33 år kunne han ikke gå) og spor af adskillige sår.

En vis Elias (Ilya) russisk er også kendt i det middelalderlige vesteuropæiske epos.

Nikitich

Ryazan kaldes oftest denne helts hjemland, undertiden Kazan (det episke "Dobrynya og slangen"), mindre ofte Kiev (det episke "Dobrynyas ungdom og hans kamp med Ilya Murovich"). Sandt nok, fra Kazan går han straks ikke langs Volga, men langs Oka, som Ryazan står på.

Dobrynya Nikitich er en velrettet bueskytter, spiller skak, brikker, terninger godt og spiller undertiden harpe. I et af de ældste epos, Dobrynya og slangen, fremstår han som en frygtløs kriger-slangekæmper. Men i forhold til andre helte viser Dobrynya ikke altid venlighed og oprigtighed. Dobrynya overtaler Nastasya Mikulichna til ikke at gifte sig med "den modige Oleshenka Popovich, den kvindes spotter", skønt hun anser ham for at være hendes navngivne bror. I den episke Dobrynya og Vasily Kazimirov overføres fortællingen til æraen med Horde-åget med sin hyldest - "exit", og helten omtales i diminutive termer som Dobrynyushka Nikitinets.

Folklorist Yu.I. Smirnov identificerede 7 historiske figurer fra X-XIII århundreder. hedder Dobrynya. Lad os liste de mest berømte af dem, som kan blive prototyperne for den episke helt.

Dobrynya Malkovich... Søn af Malk fra Lyubech, onkel til Vladimir Svyatoslavich (af mor, husholderske Malusha). Fra 969 passede han den unge prins Vladimir i det fjerne Novgorod og hjalp ham senere i 978 med at erobre Kiev og etablere fuldstændig dominans i Rusland. Omkring 980 gennemførte borgmester Dobrynya efter Kiev en hedensk reform i Novgorod-landet, og 10 år senere måtte han døbe Novgorodians med "ild". Hans søn Konstantin Dobrynich var også Novgorod borgmester.

Dobrynya Raguilovich. Novgorod militærleder i XI århundrede. Under krigen med Oleg Svyatoslavich af Chernigov i 1096 sendte Novgorod-prinsen Mstislav (søn af Vladimir Monomakh) Dobrynya Raguilovich "foran sig selv som vagtmand". Mens han var på rekognosceringspatrulje, fangede Voivode Dobrynya biflodene til Chernigov-prinsen, der kørte rundt for at samle hyldest over Rostov-Suzdal-landet.

Dobrynya Yadreykovich. Novgorodian, boyar, forfatter af "Rejser til Konstantinopel" (tidligt XIII århundrede), der blev ærkebiskop af Novgorod under navnet Anthony.

Alesha Popovich

Den eneste af treenigheden af \u200b\u200bberømte helte, der ikke har historiske rødder... Af folkeepos oplysninger om helten Alyosha Popovich (også kaldet "Alyosha Popov søn Fedorovich") blev lånt af den middelalderlige russiske skriftlærer i den første tredjedel af det 16. århundrede, kompilatoren annalerinkluderet i Nikon Chronicle. Og allerede fra Nikon Chronicle kom hun ind i Book of Degrees (kapitel 65 "On Brave Men" fra 1. facet og 1. fase), udarbejdet i begyndelsen af \u200b\u200b1560'erne. Metropolitan Athanasius. Den episke helt besejrede de polovtsiske løsrivelser ledet af "halvmanden" Volodar ( mærkeligt navn for den polovtsiske khan), der angreb Kiev i fravær af helgen og storhertug Vladimir. Sidstnævnte var angiveligt dengang i Pereslavets på Donau. Faktisk blev denne nedre Donau by erobret af faren til Vladimir Svyatoslav Igorevich i 967. Velsignet prins Vladimir tildelte Alyosha Popovich en guldgrivna (nakkedekoration) og gjorde ham til sin adelsmand.

Sadko

Det var langt fra straks, at den episke Sadko blev en fremtrædende købmand. I sin ungdom, da han var en guslar ("gåsebaner"), underholdt han boyarer og købmænd ved fester. Ifølge en anden version "gik" Novgorod guslar Sadko - røvet langs Volga i 12 år, ligesom floden ushkuynik pirater. Og først senere, da han blev rig ved hjælp af vandkongen, sluttede han sig til handelsrejser på lang afstand, hvilket gav store overskud og stiftede en familie. Stratificeringen af \u200b\u200bdet middelalderlige russiske samfund var ikke lukket i naturen, og i Novgorod den Store var det muligt at flytte fra en social gruppe til en anden (med undtagelse af boyarerne).

Ifølge Novgorods første krønike i den ældre udgave, i foråret 6675 (1167), "Begrav den hellige martyrs stenkirke Boris og Gleb under prins Svyatoslav Rostislavitsy, under ærkebiskop Elijah". En række forskere identificerer utvetydigt og ligetil episk helt Sadko med kronikøren Sodko Sytinich. Som BA Rybakov mente, ”det er med denne købmand eller handelsbojaren (han er navngivet efter hans patronym), at man kan sammenligne ekspeditionsprincippet, som er så stabilt i epikken om Sadko”. DS Likhachev var heller ikke i tvivl om, at "Satko Chronicles og Sadko-eposer er den samme person."

Men var kronikøren Sodko Sytinich en købmand? Mest sandsynligt ikke. Og det er derfor. For det første blev købmænd i det før Petrine Rusland aldrig kaldt -ich, med sådan en patronym (og endda kun på sæler, men ikke i handlinger) Novgorod-købmands ældre (kendt fra det 13. århundrede) blev angivet. For det andet i XII-XV århundreder. kirker i Novgorod den Store blev kun bygget på bekostning af handelsforeninger, først fra begyndelsen af \u200b\u200bdet 16. århundrede. individuelle købmænd (først og fremmest blandt gæsterne til Surozhans genbosat fra Moskva og deres efterkommere) begyndte at fungere som kunder og entreprenører i opførelsen af \u200b\u200bstenkirker. Tilsyneladende tilhørte kronikøren Sodko Sytinich det "levende folk" - en gruppe uprivilegerede føydale herrer i Novgorod den Store, der stammer fra velhavende byboere. At eje jord, "levende og mennesker" var også aktivt involveret i handel og social status var tæt på rige købmænd ("gæster").

Byggeri i det XII århundrede. Skt. Kirke Boris og Gleb, en bestemt Novgorodian Sodko Sytich (måske pludselig bliver rig som en "levende mand") tjente kun som en drivkraft for folkets historiefortællere, der gav frie tøjler til deres fantasi og gradvist dannede det episke billede af Sadko - en guslar og en dristig købmand. I eposerne om ham kombineres de virkelige træk ved Veliky Novgorods handelsliv med fabelagtig plot, virkeligheden - med sin overdrivelse. Lån fra rigtig person navn, folkehelt begyndte sit eget liv på opfordring fra historiefortællerne.

Sammenlignende analyse folkloreinformation og historiske virkeligheder overbeviser os endnu en gang om, at det er umuligt at sidestille episke karakterer og historiske figurer med samme navn. Billederne af folklorehelte er af kollektiv karakter, er en refleksion og brydning i populær hukommelse bevis for forskellige tidspunkter. Mundlige legender om prinser og helte, fremtrædende gæster kunne kun tjene som påskud til skabelsen af \u200b\u200bepos.

// Undervisningshistorie i skolen. - 2010. - Nr. 10. - S. 33-37.

Ilya Muromets er den mest berømte, men samtidig den mest mystiske helt i det russiske epos. Det er svært at finde en sådan person i Rusland, der aldrig ville have hørt om dette strålende helt fra den antikke by Murom. De fleste kender kun til ham, hvad de husker fra barndommen fra epos og eventyr, og er ofte forbløffede over kompleksiteten og polysemien i dette billede. Forskere med forskellige specialiteter har kæmpet for at løse mysterierne forbundet med det i næsten to århundreder, men hemmelighederne forbliver stadig.
Vores forfædre XVI - tidligt XIX århundreder tvivlede ikke på, at Ilya Muromets er reel historisk personlighed, en kriger, der tjente Kiev-prinsen.
Den sædvanlige begyndelse af episke legender, hvor Ilya forlader "Fra den by fra Murom, fra den landsby fra Karacharovo", ser det ud til, giver ikke plads til tvivl om, at han kommer fra den gamle russiske by Murom, hvor ikke langt fra ham stadig eksisterer den gamle landsby Karacharovo. Men tvivl om oprindelsen af \u200b\u200bden episke helt opstod både i det sidste århundrede og i vores tid. De forsøger at forbinde den berømte helt med Chernigov-regionen, hvor der er byerne Moroviysk og Karachev, og hvor der også er legender om Ilya Muromets. Men hvis vi vender os til et almindeligt geografisk kort, kan vi se, at disse to byer er adskilt med hundreder af kilometer, og det er absurd at tale om "Morovi-byen Karachev". I mellemtiden kan man ikke undlade at bemærke, at Murom, Karachev, Chernigov, Moroviysk og Kiev ligger på samme linje. Dette er nøjagtig den samme "lige sti", som helten red fra sin hjemland Murom til Kiev "gennem disse skove, Brynskie, over Smorodinnaya-floden", gennem landsbyen Nine Dubov, ikke langt fra Karachev. Der er altså ingen modsætning mellem klassiske epos og Karachev-legender. Det er også værd at bemærke det gammel by Murom var i lang tid en del af Chernigov-fyrstedømmet. Sammensmeltningen af \u200b\u200bnavnet på den episke helt til byen Murom er helt i overensstemmelse med både episk og historisk virkelighed. Murom og Murom-fyrstedømmet var ret betydningsfulde både i Kievs tider, Vladimir-Suzdal og i tiderne med det moskovitiske Rusland, for at blive Ilya Muromets hjemland.
I mellemtiden nævner de russiske krøniker ikke hans navn. Men han er hovedpersonen ikke kun i vores epos, men også i de tyske episke digte fra det 13. århundrede, baseret på tidligere legender. I dem er han repræsenteret af en mægtig ridder, en fyrstelig familie, Ilya den russiske. I dokumentarkilden navnet på dette berømt helt først nævnt i 1574. Udsending for den romerske kejser Erich Lassot, der besøgte Kiev i 1594, efterlod en beskrivelse af graven til Ilya Muromets, som var placeret i det bogatyriske sidealter i St. Sophia Cathedral.

Russiske epos er en refleksion historiske begivenheder, genfortalt af folket, og som et resultat har gennemgået stærke ændringer. Hver helt og skurk i dem er oftest en rigtig person, hvis liv eller aktivitet blev taget som basis for karakteren eller et kollektivt og meget vigtigt billede for den tid.

Episke helte

Ilya Muromets (russisk helt)

Strålende russisk helt og modig kriger. Dette er præcis, hvordan Ilya Muromets fremstår i det russiske episke epos. Tjener trofast til prins Vladimir, blev krigeren lammet fra fødslen og sad på komfuret i nøjagtigt 33 år. Modig, stærk og frygtløs blev han helbredt af lammelse af de ældste og viet al sin heroiske styrke til forsvaret af de russiske lande fra Nightingale the Robber, invasionen af \u200b\u200bdet tatariske åg og det hedenske idol.

Epos 'helt har ægte prototype - Elijah fra Pechersky, kanoniseret som Ilya af Muromets. I sin ungdom led han lammelse i lemmerne og døde af et spyd i hjertet.

Dobrynya Nikitich (russisk helt)

En anden helt fra den berømte trojka af russiske helte. Han tjente prins Vladimir og udførte sine personlige opgaver. Han var den tætteste af alle helte til den fyrstelige familie. Stærk, modig, behændig og frygtløs svømmede han smukt, vidste hvordan man spiller harpe, kendte omkring 12 sprog og var en diplomat i løsningen af \u200b\u200bstatsspørgsmål.

Den rigtige prototype af den strålende kriger er voivode Dobrynya, som var moderens onkel til prinsen selv.

Alyosha Popovich (russisk helt)

Alyosha Popovich er den yngste af de tre helte. Herlig ikke så meget for hans styrke som for hans angreb, opfindsomhed og list. Elsker at prale med sine præstationer, han blev instrueret om den sande vej af seniorhelte. I forhold til dem opførte han sig på to måder. Støtter og beskytter den herlige trojka, begravede han falskt Dobrynya for at gifte sig med sin kone Nastasya.

Olesha Popovich er en modig Rostov-boyar, hvis navn er forbundet med udseendet af billedet af en episk helteshelt.

Sadko (Novgorod-helt)

Heldig guslar fra novgorod-epos... I mange år tjente han sit daglige brød ved at spille på harpe. Efter at have modtaget en belønning fra kongen af \u200b\u200bhavet, blev Sadko rig og med 30 skibe afskibet til søs til oversøiske lande. Undervejs tog en velgøren ham til sig selv som en løsesum. På vejledning af Nicholas Wonderworker formåede guslar at flygte fra fangenskab.

Prototypen på helten er Sodko Sytinets, en Novgorod-købmand.

Svyatogor (kæmpehelt)

En kæmpe og en helt med bemærkelsesværdig styrke. Kæmpe og mægtig, født i Saints Mountains. Da han gik, gysede skovene, og floderne flod over. Svyatogor overførte en del af sin magt til Ilya Muromets i skrifterne fra det russiske epos. Kort efter døde han.

Der er ingen reel prototype til billedet af Svyatogor. Det er et symbol på enorm primitiv magt, som aldrig er blevet brugt.

Mikula Selyaninovich (plovmand-helt)

En helt og en bonde, der pløjede landet. Ifølge eposerne var han bekendt med Svyatogor og gav ham en taske til at løfte jordens fulde vægt. Ifølge legenden var det umuligt at bekæmpe plovmanden, han var under beskyttelse af Moder Fugtig Jord. Hans døtre er heltenes hustruer, Stavr og Dobrynya.

Billedet af Mikula er opfundet. Selve navnet er afledt af den daværende udbredte Mikhail og Nicholas.

Volga Svyatoslavich (russisk helt)

Heltehelt de ældste epos... Han besad ikke kun imponerende styrke, men også evnen til at forstå fugles sprog såvel som at vende ethvert dyr og vende andre i dem. Han gik på kampagner til de tyrkiske og indiske lande, og efter det blev han deres hersker.

Mange forskere identificerer billedet af Volga Svyatoslavich med profeten Oleg.

Nikita Kozhemyaka (Kiev-helt)

Hero of Kiev epos. En modig helt, der besad enorm magt... Han kunne let revne et dusin kvægskind, der var foldet sammen. Han rev huden med kød fra de vrede tyrer, der styrtede på ham. Han blev berømt for at besejre slangen og befri prinsessen fra hans fangenskab.

Helten skylder sit udseende på myterne om Perun, reduceret til hverdagens manifestationer af mirakuløs magt.

Stavr Godinovich (Chernigov boyar)

Stavr Godinovich er en boyar fra Chernigov-regionen. Kendt for sit gode spil på harpen og stærk kærlighed til sin kone, hvis talenter han ikke var modvillig over at prale med andre. I eposerne er rollen ikke vigtig. Bedre kendt er hans kone Vasilisa Mikulishna, der reddede sin mand fra fængsel i fangehullerne i Vladimir Krasnaya Solnyshka.

Den virkelige Sotsky Stavr er nævnt i annaler fra 1118. Han blev også fængslet i prins Vladimir Monomakhs kældre efter optøjerne.

Antihelte af episke

Nightingale the robber (antihero)

En glødende modstander af Ilya Muromets og en røver der lange år røvet både fodgængere og ryttere på den vej, han havde lagt. Han dræbte dem ikke med en pistol, men med sin egen fløjte. I eposer vises han oftest i menneskelig form med udtalt tyrkiske træk.

Det menes, at hans image blev taget fra de Mordvichs, der boede i Nizhny Novgorod... Deres traditionelle navne er fuglenavne: Nightingale, Starling osv.

Slange Gorynych (slangedrage)

Dragen. Åndedræt ild med tre hoveder. det klassisk look Slange Gorynych i russiske epos. Slangen har en krop, den har vinger, store skarpe kløer og en pillignende hale. Vogter brobroen i de dødes rige og skyder ild, når den angriber. Bor i bjergene, deraf kaldenavnet "Gorynych".

Slangens billede er mytisk. Lignende findes i serbisk og iransk mytologi.

Idolisch Filthy (skurk)

Idolische er også en helt, kun fra mørkets kræfter. På grund af hans gluttony har han en enorm formløs krop. Vred, udøbt og benægtende religion. Han plyndrede byer med sin hær og forbød samtidig almisse og kirker. Besøgte de russiske lande, Tyrkiet og Sverige.

I historien var prototypen på Idol Khan Itlar, der foretog barbariske angreb på byerne i de russiske lande.