suomalais-ugrilaiset kansat. Suomalais-ugrilaiset kansat: historia ja kulttuuri

Komin kieli on osa suomalais-ugria kieliperhe, ja lähimmän udmurtin kielen kanssa muodostaa permiläisen suomalais-ugrilaisten kielten ryhmän. Suomalais-ugrilaiseen perheeseen kuuluu yhteensä 16 kieltä, jotka muinaisina aikoina kehittyivät yhdestä peruskielestä: unkari, mansi, handi (ugrilainen kieliryhmä); komi, udmurti (permilainen ryhmä); Mari, Mordvaan kielet - ersa ja mokša; balttilaiset - suomen kielet - suomi, karjala, isuri, vepsi, vadjalainen, viro, liivi kielet. Erityinen paikka suomalais-ugrilaisessa kieliperheessä on saamen kielillä, joka eroaa suuresti muista sukulaiskielistä.

Muodostuvat suomalais-ugrilaiset kielet ja samojedikielet Uralin perhe Kieli (kielet. Amodian kieliä ovat nenetsit, enetsit, nganasan, selkup ja kamasin. Samojedikieliä puhuvat kansat asuvat Länsi-Siperiassa, paitsi nenetsit, jotka asuvat myös Pohjois-Euroopassa.

Yli tuhat vuotta sitten unkarilaiset muuttivat Karpaattien ympäröimälle alueelle. Unkarilaisten omanimi Modyor on tunnettu 500-luvulta lähtien. n. e. Unkarinkielinen kirjoitus ilmestyi 1100-luvun lopulla, ja unkarilaisilla on rikas kirjallisuus. Unkarilaisten kokonaismäärä on noin 17 miljoonaa ihmistä. He asuvat Unkarin lisäksi Tšekkoslovakiassa, Romaniassa, Itävallassa, Ukrainassa ja Jugoslaviassa.

Mansit (vogulit) asuvat Hanti-Mansiiskin alueella Tjumenin alueella. Venäjän kronikoissa heitä kutsuttiin yhdessä hantien kanssa Yugraksi. Mansit kirjoittavat venäjäksi graafinen pohja on omat koulunsa. Kaikki yhteensä Manseja on yli 7000, mutta vain puolet heistä pitää mansia äidinkielekseen.

Hantit (ostjakit) asuvat Jamalin niemimaalla, Obin ala- ja keskiosassa. Hantien kielellä kirjoittaminen ilmestyi vuosisadamme 30-luvulla, mutta hantien kielen murteet ovat niin erilaisia, että kommunikointi eri murteiden edustajien välillä on usein vaikeaa. Monet leksikaaliset lainaukset komin kielestä tunkeutuivat hanti- ja mansikieliin

Itämeren suomen kielet ja kansat ovat niin läheisiä, että näiden kielten puhujat voivat kommunikoida keskenään ilman tulkkia. Itämeren suomalaisen ryhmän kielistä yleisin on suomi, sitä puhuu noin 5 miljoonaa ihmistä, suomalaisten oma nimi on suomi. Suomalaisia ​​asuu Suomen lisäksi myös Venäjän Leningradin alueella. Kirjoittaminen syntyi 1500-luvulla, vuodesta 1870 alkaen uuden suomen kielen aikakausi. Eepos "Kalevala" kuulostaa suomeksi, rikasta alkuperäistä kirjallisuutta on syntynyt. Venäjällä asuu noin 77 tuhatta suomalaista.

Virolaisia ​​asuu Itämeren itärannikolla, vuonna 1989 virolaisia ​​oli 1 027 255 henkilöä. Kirjoitus oli olemassa 1500-luvulta 1800-luvulle. kehitettiin kaksi kirjallista kieltä: etelä- ja pohjoisviro. 1800-luvulla nämä kirjalliset kielet lähentyivät keskiviron murteiden pohjalta.

Karjalaiset asuvat Karjalassa ja Venäjän Tverin alueella. Karjalaisia ​​(1989) on 138 429, joista hieman yli puolet puhuu äidinkieltään. Karjalan kieli koostuu useista murteista. Karjalaiset oppivat ja käyttävät suomea kirjallinen kieli. Karjalan kirjoitusten vanhimmat muistomerkit ovat peräisin 1200-luvulta, suomalais-ugrilaisissa kielissä antiikin aikana tämä on toinen kirjoituskieli (unkarin jälkeen).

Izhorian kieli on kirjoittamatonta, sitä puhuu noin 1500 ihmistä. Izhorit elävät Suomenlahden kaakkoisrannikolla, joen varrella. Izhora, Nevan sivujoki. Vaikka ishorit kutsuvat itseään karjalaisiksi, tieteessä on tapana erottaa itsenäinen izhorin kieli.

Vepsäläiset asuvat kolmen hallinnollis-alueyksikön alueella: Vologda, Venäjän Leningradin alueet, Karjala. Vepsäläisiä oli 30-luvulla noin 30 000, vuonna 1970 - 8 300. Venäjän kielen voimakkaan vaikutuksen ansiosta vepsälainen kieli eroaa huomattavasti muista itämerensuomalaisista kielistä.

Vojalainen kieli on sukupuuton partaalla, koska tätä kieltä puhuu vain 30 ihmistä. Vod asuu useissa kylissä, jotka sijaitsevat Viron koillisosan ja Leningradin alueen välissä. Voottilainen kieli on kirjoittamatonta.

Liivit asuvat useissa merenrantakylissä Pohjois-Latviassa. Niiden määrä on historian aikana toisen maailmansodan tuhojen vuoksi vähentynyt jyrkästi. Nyt liivin puhujia on vain noin 150 henkilöä. Kirjoittaminen on kehittynyt 1800-luvulta lähtien, mutta tällä hetkellä liivit ovat siirtymässä latvian kieleen.

Saamen kielen muodot erillinen ryhmä suomalais-ugrilaiset kielet, koska sen kieliopissa on monia erityispiirteitä sanastoa. Saamelaiset asuvat Norjan, Ruotsin ja Suomen pohjoisilla alueilla sekä Kuolan niemimaalla Venäjällä. Niitä on vain noin 40 tuhatta, joista noin 2000 Venäjällä. Saamen kielellä on paljon yhteistä itämeren suomen kielten kanssa. Saamelainen kirjoitus kehittyy latinan ja venäjän graafisissa järjestelmissä eri murteiden pohjalta.

Nykyaikaiset suomalais-ugrilaiset kielet ovat eronneet toisistaan ​​niin paljon, että ensi silmäyksellä ne näyttävät olevan täysin riippumattomia toisistaan. Äänirakenteen, kieliopin ja sanaston syvällisempi tutkiminen kuitenkin osoittaa, että näillä kielillä on monia yhteisiä piirteitä, jotka todistavat suomalais-ugrilaisten kielten entisen yhteisen alkuperän yhdestä muinaisesta kantakielestä.

turkkilaiset kielet

Turkkilaiset kielet ovat osa altailaisten kieliperhettä. Turkkilaiset kielet: noin 30 kieltä ja kuolleilla kielillä ja paikallisilla lajikkeilla, joiden asema kielinä ei ole aina kiistaton, yli 50; suurimmat ovat turkki, azerbaidžani, uzbekistan, kazakstani, uiguuri, tatari; puhujien kokonaismäärä turkkilaiset kielet on noin 120 miljoonaa ihmistä. Turkin levinneisyysalueen keskus on Keski-Aasia, josta ne levisivät historiallisten vaellusten aikana myös toisaalta Etelä-Venäjälle, Kaukasiaan ja Vähä-Aasiaan sekä toisaalta koilliseen, itään. Siperiasta Jakutiaan. Altailaisten kielten vertaileva historiallinen tutkimus alkoi jo 1800-luvulla. Altailaisen protokielestä ei kuitenkaan ole yleisesti hyväksyttyä rekonstruktiota, yksi syy on altailaisten kielten intensiiviset kontaktit ja lukuisat keskinäiset lainaukset, jotka vaikeuttavat standardien vertailumenetelmien soveltamista.

Lue myös:

AVITO-muistikirjan Vkontakte-ryhmä Vkontaktessa
II. HYDROKSIRYHMÄ - OH (ALKOHOIT, FENOLIT)
III. CARBONYL GROUP
A. Sosiaalinen ryhmä elintilan perustavanlaatuisena määrääjänä.
B. Itäinen ryhmä: Nakh-Dagestanin kielet
Yksilön vaikutus ryhmään. Johtajuus pienissä ryhmissä.
Kysymys 19 Typologinen (morfologinen) kielten luokittelu.
Kysymys 26 Kieli avaruudessa. Kielten alueellinen vaihtelu ja vuorovaikutus.
Kysymys 30 Indoeurooppalainen kieliperhe. Yleispiirteet, yleiset piirteet.
Kysymys 39 Käännöksen rooli uusien kielten muodostumisessa ja parantamisessa.

Lue myös:

Siellä oli yksi ja Väinemöinen,
Ikuinen laulaja -
Neitsyt syntyy kauniina,
Hän syntyi Ilmatar...
Uskollinen Vanha Väinämöinen
Vaeltamassa äidin kohdussa
Hän viettää siellä kolmekymmentä vuotta,
Zim käyttää täsmälleen saman summan
Vesillä, jotka ovat täynnä unta,
Sumuisen meren aalloilla...
Hän putosi siniseen mereen
Hän tarttui aalloihin.
Mies on annettu meren armoille,
Sankari pysyi aaltojen seassa.
Hän makasi viisi vuotta merellä,
Se on rokkaanut viisi vuotta ja kuusi,
Ja vielä seitsemän vuotta ja kahdeksan.
Lopulta ui maahan
Tuntemattomalle hiekkapenkille
Uin ulos puuttomalle rannalle.
Täältä tulee Väinämöinen,
Jalat rannikolla
Meren pesemällä saarella
Tasangolla ilman puita.

Kalevala.

Suomalaisen rodun etnogeneesi.

Nykytieteessä on tapana tarkastella suomalaisia ​​heimoja yhdessä ugrilaisten kanssa yhdistämällä ne yhdeksi suomalais-ugrilaiseksi ryhmäksi. Venäläisen professori Artamonovin ugrilaisten alkuperää käsittelevät tutkimukset osoittavat kuitenkin, että heidän etnogeneesinsä tapahtui alueella, joka kattaa Ob-joen yläjuoksun ja Aralmeren pohjoisrannikon. Samalla on huomattava, että muinaiset paleosialaiset heimot, jotka olivat sukua Tiibetin ja Sumerin muinaiseen väestöön, toimivat yhtenä etnisistä substraateista sekä ugrilaisten että suomalaisten heimojen keskuudessa. Ernst Muldashev havaitsi tämän suhteen erikoisen oftalmologisen tutkimuksen avulla (3). Tämän tosiasian ansiosta voimme puhua suomalais-ugrilaisista yhtenä etnisenä ryhmänä. Suurin ero ugrilaisten ja suomalaisten välillä on kuitenkin se, että eri heimot toimivat molemmissa tapauksissa toisena etnisenä komponenttina. Joten ugrilaiset kansat muodostuivat muinaisten paleaasialaisten ja Keski-Aasian turkkilaisten sekoittumisen seurauksena. Suomen kansat syntyi, kun ensimmäinen sekoitettiin muinaisten Välimeren (Atlantin heimojen) kanssa, jotka oletettavasti liittyvät minolaisiin. Tämän sekoittumisen seurauksena suomalaiset perivät minolalaisilta megaliittisen kulttuurin, joka kuoli toisen vuosituhannen puolivälissä eKr., kun sen metropoli Santorinin saarella kuoli 1600-luvulla eKr.

Myöhemmin ugrilaisten heimojen asuttaminen tapahtui kahteen suuntaan: Obin alavirtaan ja Eurooppaan. Ugrilaisten heimojen alhaisen intohimoisuuden vuoksi he kuitenkin vasta 3. vuosisadalla jKr. saavutti Volgan ylittäen Ural-vuoren kahdessa paikassa: nykyaikaisen Jekaterinburgin alueella ja suuren joen alajuoksulla. Tämän seurauksena ugrilaiset heimot saavuttivat Baltian maiden alueelle vasta 5-6-luvulla jKr., ts. vain muutama vuosisataa ennen slaavien saapumista Keski-Venäjän ylänkölle. Suomalaisten heimojen eläessä Baltiassa, ainakin 4. vuosituhannella eKr.

Tällä hetkellä on täysi syy uskoa, että suomalaiset heimot olivat muinaisen kulttuurin kantajia, jota arkeologit ehdollisesti kutsuvat "suppilomaisten pikarien kulttuuriksi". Tämä nimi syntyi, koska tälle arkeologiselle kulttuurille on ominaista erityiset keraamiset pikarit, joita ei löydy muista rinnakkaisista kulttuureista. Arkeologisten tietojen perusteella nämä heimot harjoittivat pääasiassa metsästystä, kalastusta ja pienkarjan kasvattamista. Pääasiallinen metsästysväline oli jousi, jonka nuolet varustettiin luukärjillä. Nämä heimot asuivat suurten Euroopan jokien tulvatasangoilla ja miehittivät suurimman levinneisyysaikanaan Pohjois-Euroopan alangot, jotka vapautettiin kokonaan jääpeitteestä noin 5. vuosituhannella eKr. Tunnettu arkeologi Boris Rybakov kuvailee tämän kulttuurin heimoja seuraavasti (4, s. 143):

Edellä mainittujen maatalousheimojen lisäksi, jotka marssivat Tonavan eteläpuolelta tulevan "slaavien esivanhempien" alueelle Sudeettien ja Karpaattien takia, tänne tunkeutui myös ulkomaalaisia ​​heimoja Pohjanmereltä ja Itämereltä. Tämä on "Funnel Beaker Culture" (TRB), liittyy megaliittisiin rakenteisiin. Hänet tunnetaan Etelä-Englannissa ja Jyllannissa. Rikkaimmat ja keskittyneimmät löydöt ovat keskittyneet esi-isien kodin ulkopuolelle, sen ja meren väliin, mutta yksittäisiä asutuksia löytyy usein koko Elben, Oderin ja Veikselin varrelta. Tämä kulttuuri on lähes synkroninen pricked-, Lendel- ja Tripolye-kulttuurien kanssa ja on elänyt niiden kanssa rinnakkain yli tuhat vuotta. Omalaatuista ja melko korkeaa suppilomaisten pikarien kulttuuria pidetään paikallisten mesoliittisten heimojen ja todennäköisesti ei-indoeurooppalaisten kehityksen tuloksena, vaikka sen liittämiselle indoeurooppalaiseen yhteisöön on kannattajia. Yksi tämän megaliittisen kulttuurin kehityskeskuksista sijaitsi todennäköisesti Jyllannissa.

Suomen kielten lingvistisen analyysin perusteella ne eivät kuulu arjalaiseen (indoeurooppalaisten) ryhmään. Tunnettu filologi ja kirjailija, Oxfordin yliopiston professori D.R. Tolkien käytti paljon aikaa tämän muinaisen kielen tutkimiseen ja tuli siihen tulokseen, että se kuuluu erityiseen kieliryhmään. Se osoittautui niin eristäytyneeksi, että professori rakensi suomen kielen pohjalta mytologisen kansan - haltioiden - kielen, joiden myyttistä historiaa hän kuvaili fantasiaromaaneissaan. Joten esimerkiksi Korkeimman Jumalan nimi englannin professorin mytologiassa kuulostaa Ilyuvatarilta, kun taas suomen ja karjalan kielillä se on Ilmarinen.

Suomalais-ugrilaiset kielet eivät ole alkuperältään sukua arjalaisille kielille, jotka kuuluvat täysin eri kieliperheeseen - indoeurooppalaisiin. Siksi lukuisat leksikaaliset lähentymiset suomalais-ugrilaisten ja indoiranilaisten kielten välillä eivät todista niiden geneettisestä suhteesta, vaan syvistä, monipuolisista ja pitkäaikaisista yhteyksistä suomalais-ugrilaisten ja arjalaisten heimojen välillä. Nämä yhteydet alkoivat esiarjalaisella ajalla ja jatkuivat panarjalaisella aikakaudella, ja sitten arjalaisten jakautumisen jälkeen "intialaisiin" ja "iranilaisiin" haaroihin syntyi yhteyksiä suomalais-ugrilaisten ja iraninkielisten heimojen välillä. .

Suomalais-ugrilaisten kielten indoiranista lainaamien sanojen kirjo on hyvin monipuolinen. Tämä sisältää numerot, sukulaisuustermit, eläinten nimet jne. Erityisen tyypillisiä ovat talouteen liittyvät sanat ja termit, työkalujen, metallien nimet (esim. "kulta": udmurti ja komi - "zarni", hanti ja mansi - "rikkaruohot", mordvalainen "sirne", iranilainen. " varhainen ", nykyaikainen Osetinsk. - "zerin"). Maatalouden terminologian alalla havaittiin useita vastaavuuksia ("vilja", "ohra"); Indoiranilaisista kielistä useissa suomalais-ugrilaisissa kielissä yleisiä sanoja on lainattu kuvaamaan lehmää, hiehoa, vuohetta, lampaa, lammasta, lampaannahkaa, villaa, huopaa, maitoa ja monia muita.

Tällaiset vastaavuudet osoittavat yleensä taloudellisesti kehittyneiden aroheimojen vaikutuksen pohjoisten metsäalueiden väestöön. Esimerkit lainaamisesta suomalais-ugrilaisiin kieliin indoeurooppalaisista kielistä hevoskasvatukseen liittyviä termejä ("varsa", "satula" jne.) ovat myös suuntaa antavia. Suomalais-ugrilaiset kansat tutustuivat kotihevoseen ilmeisesti siteiden kautta eteläisen aron väestöön. (2, 73 s.).

Perustutkimus mytologisia tarinoita osoittaa, että suomalaisen mytologian ydin poikkeaa merkittävästi tavallisesta arjalaisesta. Täydellisin esitys näistä juonneista on Kalevala-kokoelmassa suomalainen eepos. Eepoksen päähenkilöllä, toisin kuin arjalaisen eeposen sankareilla, ei ole vain eikä niinkään fyysisiä, vaan maagisia voimia, joiden avulla hän voi rakentaa esimerkiksi veneen laulun avulla. Sankarillinen kaksintaistelu rajoittuu jälleen taikuuden ja versifioinnin kilpailuihin. (5, s. 35)

Hän laulaa – ja Youkahainen
Reiteen asti hän meni suoon,
Ja vyötäröä myöten suossa,
Ja olkapäihin asti löysässä hiekassa.
Silloin Youkahainen
Pystyin ymmärtämään mielelläni
Se meni väärään suuntaan
Ja otti polun turhaan
Kilpaile laulussa
Mahtavan Väinämöisen kanssa.

Skandinaavinen "Halfdan Eysteinssonin saaga" (6, 40) kertoo myös suomalaisten loistavista noituuskyvyistä:

Tässä saagassa viikingit kohtaavat taistelussa suomalaisten ja biarmien johtajien - kauhistuttavien ihmissusien - kanssa.

Yksi suomalaisten johtajista, kuningas Floki, pystyi ampumaan kolme nuolta jousesta samanaikaisesti ja osumaan kolmeen ihmiseen kerralla. Halfdan katkaisi kätensä niin, että se lensi ilmaan. Mutta Floki kohotti kantoaan, ja hänen kätensä tarttui siihen. Toinen suomalaisten kuningas puolestaan ​​muuttui jättimäiseksi mursuksi, joka murskasi viisitoista ihmistä samanaikaisesti. Biarmin kuningas Harek muuttui pelottavaksi lohikäärmeeksi. Viikingit onnistuivat selviytymään hirviöiden ja mestarin kanssa suurilla vaikeuksilla maaginen maa Biarmia.

Kaikki nämä ja monet muut tekijät osoittavat, että suomalaiset heimot kuuluvat johonkin hyvin vanhaan rotuun. Juuri tämän rodun antiikki selittää sen nykyaikaisten edustajien "hitauden". Loppujen lopuksi mitä vanhemmat ihmiset ovat, sitä enemmän heillä on elämänkokemusta ja sitä vähemmän turhia he ovat.

Suomalaisen rodun kulttuurin elementtejä löytyy pääasiassa Itämeren rannoilla elävien kansojen keskuudesta. Siksi suomalaista rotua voidaan muuten kutsua myös Baltian roduksi. On ominaista, että roomalainen historioitsija Tacitus 1. vuosisadalla jKr. huomautti, että Itämeren rannoilla asuvilla estetiläisillä ihmisillä on monia yhtäläisyyksiä kelttien kanssa. Tämä on erittäin tärkeä huomautus, sillä kelttiläisen kulttuurin kautta muinainen suomalaiskansa onnistui säilyttämään historiallisen perinnön. Tässä mielessä Suomen muinaisen historian tutkimisen kannalta kiinnostavin on friisiheimo. Muinaisina aikoina tämä kansa asui nykyaikaisen Tanskan alueella. Tämän heimon jälkeläiset asuvat edelleen tällä alueella, vaikka he ovat pitkään menettäneet kielensä ja kulttuurinsa. Tähän päivään asti on kuitenkin säilynyt friisiläinen kronikka "Hurray Linda Brook", joka kertoo kuinka friisiläisten esi-isät purjehtivat nykyisen Tanskan alueelle sen jälkeen, kun kauhea katastrofi- tulva, joka tuhosi Platonin Atlantiksen. Atlantitologit mainitsevat tämän kronikan usein vahvistuksena sen olemassaolosta legendaarinen sivilisaatio. Tämän seurauksena versio balttilaisen rodun antiikista saa vielä yhden vahvistuksen.

Lisäksi jokainen kansakunta voidaan tunnistaa sen hautausten luonteesta. Muinaisten balttien tärkein hautajaisrituaali on vainajan ruumiin laskeminen kivillä. Tämä riitti on säilynyt sekä Irlannissa että Skotlannissa. Ajan myötä sitä muutettiin ja se pelkistettiin hautakiven asentamiseen hautaan.

Tällainen riitti osoittaa suoran kulttuurisen yhteyden olemassaolon suomalais-baltilaisen rodun ja pääasiassa Itämeren altaalla ja sen lähialueilla esiintyvien megaliittisten rakenteiden välillä. Ainoa paikka, joka jää tämän alueen ulkopuolelle, on Pohjois-Kaukasus, mutta tälle tosiasialle on selitys, jota ei kuitenkaan voida antaa tämän työn puitteissa.

Tuloksena voidaan todeta, että yksi nykyajan balttilaisten kansojen etnisen substraatin olennaisista elementeistä on muinainen suomalainen rotu, jonka alkuperä on kadonnut vuosituhansien syvyyksissä. Tämä rotu kävi läpi oman, arjalaisista poikkeavan kehityshistoriansa, jonka seurauksena se muodosti ainutlaatuisen kielen ja kulttuurin, jotka ovat osa nykyajan balttilaisten ja suomalaisten geneettistä perintöä.

erilliset heimot.

Valtaosa etnografeista on samaa mieltä siitä, että Koillis-Euroopan ja sen lähialueiden heimot, jotka asuttivat juuri ennen tämän alueen slaavilaisten ja saksalaisten kolonisaation alkua, olivat etniseltä koostumukseltaan suomalais-ugrilaisia, ts. 10. vuosisadalla jKr. Suomalaiset ja ugrilaiset elementit paikallisissa heimoissa sekoittuivat melko voimakkaasti. Tunnetuin heimo, joka asui nykyaikaisen Viron alueella, jonka mukaan järvi on nimetty, sijaitsee slaavilaisten ja saksalaisten siirtomaavyöhykkeiden rajalla, on Chud. Legendan mukaan hirviöillä oli erilaisia ​​noituuden kykyjä. Erityisesti ne saattoivat yhtäkkiä kadota metsään, he voivat olla veden alla pitkään. Valkosilmäisen ihmeen uskottiin tuntevan alkuaineiden henget. Mongolien hyökkäyksen aikana tšudit menivät metsiin ja katosivat ikuisesti Venäjän kronikkahistoriasta. Uskotaan, että hän asuu legendaarisessa Kitezh-gradissa, joka sijaitsee Beloozeron alaosassa. Kuitenkin venäläisissä legendoissa muinaisemmat kääpiöihmiset, jotka asuivat esihistoriallisia aikoja, ja paikoin säilyi jäänteinä keskiajalle asti. Legendat kääpiöistä leviävät yleensä niille alueille, joilla on megaliittisia rakenteita.

Komin legendoissa tämä alakokoinen ja tummaihoinen kansa, jolle ruoho näyttää metsältä, saa joskus eläimen piirteitä - se on villan peitossa, ihmeillä on sian jalat. Ihmeet elivät upeassa yltäkylläisyyden maailmassa, kun taivas oli niin matalalla maan päällä, että ihmeet pääsivät käsin siihen, mutta he tekevät kaiken väärin - kaivavat peltoihin reikiä, ruokkivat karjaa kotassa, niittävät heinää taltta, leikkaa leipää naskalilla, varastoi puittua viljaa sukkiin ja työnnä kaurapuuroa reikään. Outo nainen loukkaa jeniä, koska hän saastuttaa matalan taivaan jätevedellä tai koskettaa sitä ikeellä. Sitten Yong (komi-jumala-demiurgi) nostaa taivaan, korkeat puut kasvavat maan päällä, eivätkä valkoiset pitkät ihmiset korvaa ihmeitä: ihmeet jättävät heidät kuoppiinsa maan alle, koska heitä pelkäävät maataloustyökalut - sirppi jne. ..

... Uskotaan, että ihmeet ovat muuttuneet pahoiksi hengiksi, jotka piiloutuvat pimeisiin paikkoihin, hylättyihin asuntoihin, kylpyihin, jopa veden alle. Ne ovat näkymättömiä, jättävät jälkiä lintujen tassuista tai lasten jaloista, vahingoittavat ihmisiä ja voivat korvata lapsensa omilla ...

Muiden legendojen mukaan Chud ovat päinvastoin muinaisia ​​sankareita, joihin kuuluvat Pera ja Kudy-osh. He myös menevät maan alle tai muuttuvat kiveksi tai joutuvat vankilaan Ural-vuorille venäläisten lähetyssaarnaajien levitettyä uutta kristillistä uskontoa. Muinaiset siirtokunnat (kars) jäivät tšudista, tšudijättiläiset saattoivat heittää kirveitä tai mailoja siirtokunnalta toiselle; joskus niitä pidetään myös järvien alkuperänä, kylien perustajana jne. (6, 209-211)

Seuraava lukuisat heimo oli Vod. Semenov-Tyanshansky kirjassa "Venäjä. Täydellinen maantieteellinen kuvaus isänmaastamme. Lake District" vuonna 1903 kirjoitti tästä heimosta seuraavasti:

"Vod asui kerran tšudin itäpuolella. Tätä heimoa pidetään etnografisesti siirtymävaiheessa suomalaisten läntisestä (virolaisesta) haarasta muihin suomalaisiin heimoihin. Vodin siirtokunnat, sikäli kuin Vodin nimien yleisyydestä voi päätellä, miehittivät laajan alueen joesta alkaen. Narovalle ja joelle. Msta, joka ulottuu pohjoisessa Suomenlahdelle, etelässä Ilmenin yli. Vod osallistui heimojen liittoon, joka kutsui Varangian ruhtinaita. Ensimmäistä kertaa se mainitaan "Motechin peruskirjassa", joka on lueteltu Jaroslav Viisaalle. Slaavien kolonisaatio työnsi tämän heimon Suomenlahden rannikolle. Vod eli sopusoinnussa novgorodilaisten kanssa osallistuen novgorodilaisten kampanjoihin, ja jopa Novgorodin armeijassa erityinen rykmentti koostui "johtajista". Myöhemmin Vodyan asuttama alue tuli osaksi yhtä viidestä Novgorodin alueesta nimellä "Vodskaya Pyatina". 1100-luvun puolivälistä lähtien ruotsalaisten ristiretket alkoivat Vodin maassa, jota he kutsuvat "Vatlandiksi". Täällä tunnetaan useita rohkaisevia paavin bulleja Kristillinen saarna, ja vuonna 1255 Watlandille nimitettiin erityinen piispa. Vodin ja novgorodilaisten välinen yhteys oli kuitenkin vahvempi, vodit sulautuivat vähitellen venäläiseen ja kanavoittuivat voimakkaasti. Vodin jäänteitä pidetään pienenä Vatyalayset-heimona, joka asuu Peterhofin ja Yamburgin alueilla.

On myös mainittava ainutlaatuinen setuheimo. Tällä hetkellä se asuu Pihkovan alueen alueella. Tiedemiehet uskovat sen olevan etninen jäänne muinaisesta suomalaisesta rodusta, joka asui ensimmäisenä näillä mailla jäätikön sulaessa. Jonkin verran kansalliset ominaisuudet tämä heimo saa ajatella niin.

Karela-heimo onnistui säilyttämään täydellisimmän kokoelman suomalaisia ​​myyttejä. Kuuluisan Kalevalan (4) - suomalaisen eeposen - pohja perustuu siis enimmäkseen karjalaisiin legendoihin ja myytteihin. Karjalan kieli on suomen kielistä vanhin, ja siinä on vähimmäismäärä lainauksia muihin kulttuureihin kuuluvista kielistä.

Lopuksi, liivit ovat tunnetuin suomalainen heimo, joka on säilyttänyt kielensä ja kulttuurinsa tähän päivään asti. Tämän heimon edustajat asuvat nykyaikaisen Latvian ja Viron alueella. Tämä heimo oli sivistynein virolaisten ja latvialaisten etnisten ryhmien muodostumisen alkuvaiheessa. Miehittäessään alueen Itämeren rannikolla tämän heimon edustajat ottivat yhteyttä ulkomaailmaan aikaisemmin kuin muut. Nykyisen Viron ja Latvian aluetta kutsuttiin useiden vuosisatojen ajan Liivinmaaksi tämän heimon kartanon mukaan.

Kommentit.

Voidaan olettaa, että kuvaus tästä muinaisina aikoina tapahtuneesta etnisestä kontaktista on säilynyt Kalevalassa toisessa riimussa. (1), mikä osoittaa, että pienikokoinen kuparihaarniskan sankari tuli merestä auttamaan sankari Väinämöistä, joka sitten ihmeen kautta muuttui jättiläiseksi ja kaatoi valtavan taivaan peittävän tammen ja varjosti Auringon.

Kirjallisuus.

1. Tolkien John, Silmarillion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "Skythiasta Intiaan" M. "Thought", 1974
3. Muldashev Ernst. "Mistä me tulimme?"
4. Rybakov Boris. "Muinaisten slaavien pakanallisuus". - M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Käännös suomesta Belski. - Pietari: Kustantaja "Azbuka-classics", 2007
6. Petrukhin V.Ya. "Suomalais-ugrilaisten kansojen myyttejä", M, Astrel AST Transitbook, 2005

suomalais-ugrilaiset kansat

Suomalais-ugrilaiset kansat: historia ja kulttuuri. suomalais-ugrilaiset kielet

Siirry karttaan

Suomalais-ugrilaisen kieliryhmän kansat

Suomalais-ugrilainen kieliryhmä kuuluu Ural-Yukagir-kieliperheeseen ja siihen kuuluvat saamelaiset, vepsälaiset, isurit, karjalaiset, nenetsit, hantit ja mansit.

saamelainen asuvat pääasiassa Murmanskin alueella. Ilmeisesti saamelaiset ovat Pohjois-Euroopan vanhimman väestön jälkeläisiä, vaikka heidän uudelleensijoittamisestaan ​​on olemassa mielipide idästä. Tutkijoille suurin mysteeri edustaa saamen alkuperää, koska saamen ja itämeren suomen kielet palaavat takaisin yhteiseen peruskieleen, mutta antropologisesti saamelaiset kuuluvat eri tyyppiin (uralilainen tyyppi) kuin kieliä puhuvat itämerensuomalaiset. jotka liittyvät läheisimmin heihin, mutta pääasialliset ovat balttilaisia. 1800-luvulta lähtien on esitetty monia hypoteeseja tämän ristiriidan ratkaisemiseksi.

Saamelaiset ovat todennäköisesti suomalais-ugrilaisten jälkeläisiä. Luultavasti 1500-1000-luvulla. eKr e. protosaamelaisten irtoaminen yhdestä peruskielen kantajayhteisöstä alkaa, kun itämeren suomalaisten esi-isät balttilaisten ja myöhemmin saksalaisten vaikutuksesta alkoivat siirtyä maanviljelijöiden ja paimenten vakiintuneeseen elämäntapaan. Karjalan saamelaisten esi-isät omaksuivat Fennoskandian alkuperäiskansan.

Saamelaiset syntyivät todennäköisesti useiden etnisten ryhmien sulautuessa. Tästä kertovat antropologiset ja geneettiset erot eri alueilla asuvien saamelaisten etnisten ryhmien välillä. Viime vuosien geneettiset tutkimukset ovat paljastaneet yhteisiä piirteitä nykysaamelaisissa heidän jälkeläisiensä kanssa. muinainen väestö Atlantin rannikon jääkausi - nykyaikaiset baskiberberit. Tällaisia ​​geneettisiä piirteitä ei löytynyt useammista eteläiset ryhmät Pohjois-Euroopasta. Karjalasta saamelaiset muuttivat yhä pohjoisemmaksi karjalaisten siirtomaavallan leviämistä ja oletettavasti veron määräämistä paenneena. Saamelaisten esi-isien, villipeura, vaeltavien laumojen jälkeen viimeistään 1. vuosituhannella jKr. e., saavuttivat vähitellen Jäämeren rannikon ja saavuttivat nykyisen asuinpaikkansa alueet. Samaan aikaan he alkoivat siirtyä kotipeuran kasvattamiseen, mutta tämä prosessi saavuttaa merkittävän määrän vasta 1500-luvulla.

Heidän historiansa kuluneen puolentoista vuosituhannen ajalta on toisaalta hidasta vetäytymistä muiden kansojen hyökkäyksen alla, ja toisaalta heidän historiansa on olennainen osa niiden kansojen ja kansojen historiaa, joilla on omansa. valtio, jossa tärkeä rooli osoitettu saamelaisten kunnianosoitusten verotukseen. Poronhoidon välttämätön edellytys oli, että saamelaiset vaelsivat paikasta toiseen ajaen porolaumat talvesta kesälaitumille. Käytännössä mikään ei estänyt valtioiden rajojen ylittämistä. Saamelaisyhteiskunnan perustana oli perheyhteisö, joka yhdistyi maan yhteisomistuksen periaatteilla, mikä antoi heille toimeentulon. Perheet tai klaanit jakoivat maan.

Kuva 2.1 Saamelaisten väestödynamiikka 1897 - 2010 (tekijän koonnut materiaalien perusteella).

Izhora. Ensimmäinen maininta Izhorasta löytyy 1100-luvun jälkipuoliskolta, mikä viittaa pakanoihin, jotka puoli vuosisataa myöhemmin tunnustettiin Euroopassa vahvaksi ja jopa vaaralliseksi kansaksi. 1200-luvulta lähtien Izhora mainittiin ensimmäisen kerran venäläisissä kronikoissa. Samalla vuosisadalla Izhoran maa mainittiin ensimmäisen kerran Liivinmaan kronikassa. Heinäkuun aamunkoitteessa vuonna 1240 Izhoran maan vanhin partioiessaan löysi ruotsalaisen laivaston ja lähetti kiireesti raportoimaan kaikesta Aleksanterille, tulevalle Nevskille.

On ilmeistä, että izhorit olivat tuolloin vielä etnisesti ja kulttuurisesti hyvin läheisiä Karjalan kannaksella ja Pohjois-Laatokan alueella, pohjoispuolella ishorien väitetyn levinneisyyden alueen pohjoispuolella asuneiden karjalaisten kanssa. samankaltaisuus säilyi 1500-luvulle asti. Melko tarkat tiedot Izhoran maan likimääräisestä väestöstä kirjattiin ensin 1500-luvun Kirjoittajakirjaan, mutta asukkaiden etnistä alkuperää ei osoitettu väestönlaskennan aikana. Perinteisesti uskotaan, että Karjalan ja Orekhovetsin alueiden asukkaat, joista suurimmalla osalla oli venäläisiä nimiä ja venäläisiä ja karjalaisia ​​ääniä, olivat ortodoksisia ishoreja ja karjalaisia. Ilmeisesti näiden etnisten ryhmien välinen raja kulki jossain Karjalan kannaksella ja mahdollisesti osui Orekhovetin ja Karjalan piirien rajaan.

Vuonna 1611 tämä alue valtasi Ruotsin. Niiden 100 vuoden aikana, jolloin tästä alueesta tuli osa Ruotsia, monet isorilaiset jättivät kylänsä. Vasta vuonna 1721, Ruotsin voiton jälkeen, Pietari I sisällytti tämän alueen Venäjän valtion Pietarin maakuntaan. XVIII-luvun lopussa alku XIX vuosisatojen ajan venäläiset tiedemiehet alkavat tallentaa Izhoran maiden väestön etnotunnustuksellista koostumusta, joka silloin kuului jo Pietarin maakuntaan. Erityisesti Pietarin pohjois- ja eteläpuolella on kirjattu ortodoksisten asukkaiden läsnäolo, etnisesti lähellä suomalaisia ​​- luterilaisia ​​- tämän alueen pääväestöä.

Veps. Tällä hetkellä tiedemiehet eivät voi lopullisesti ratkaista vepsälaisten etnoksen syntyä. Vepsalaisten uskotaan olevan alkuperältään yhteydessä muiden itämeren suomalaisten kansojen muodostumiseen ja heistä eronneen luultavasti 2. puoliskolla. 1 tuhat jKr e., ja tämän tuhannen lopussa asettui Kaakkois-Laatokan alueelle. X-XIII vuosisatojen hautakummut voidaan määritellä muinaisiksi vepsalaisiksi. Uskotaan, että varhaisimmat viittaukset vepsalaisiin ovat peräisin 6. vuosisadalta jKr. e. Venäläiset kronikot 1000-luvulta kutsuvat tätä kansaa kokonaisuudeksi. Venäläiset kirjurikirjat, pyhien elämät ja muut lähteet tuntevat usein muinaiset vepsälaiset nimellä Chud. Onega- ja Laatokan järvien välisellä alueella vepsälaiset asuivat 1. vuosituhannen lopusta lähtien ja siirtyivät vähitellen itään. Jotkut vepsäisryhmät lähtivät järvien väliseltä alueelta ja sulautuivat muihin etnisiin ryhmiin.

1920- ja 1930-luvuilla tiheästi asuttuihin paikkoihin perustettiin vepsiläisiä kansallispiirejä sekä vepsiläisiä kyläneuvostoja ja kolhooseja.

1930-luvun alussa aloitettiin vepsälaisen kielen opetuksen ja useiden tämän kielten opetuksen käyttöönotto ala-asteella, ilmestyi latinalliseen kirjaimiin perustuvia vepsälaisen kielen oppikirjoja. Vuonna 1938 poltettiin vepsälaisia ​​kirjoja, opettajia ja muita julkisuuden henkilöt pidätettiin ja karkotettiin kodeistaan. 1950-luvulta lähtien vepsälaisten assimilaatioprosessi on kiihtynyt lisääntyneiden muuttoliikeprosessien ja siihen liittyvän eksogamisten avioliittojen leviämisen seurauksena. Noin puolet vepsalaisista asettui kaupunkeihin.

nenetsit. Nenetsien historia XVII-XIX vuosisadalla. runsaasti sotilaallisia konflikteja. Vuonna 1761 suoritettiin yasak-ulkomaalaisten laskenta, ja vuonna 1822 "ulkomaalaisten hallintaa koskeva peruskirja" otettiin käyttöön.

Liialliset kuukausittaiset pakkolunastukset, Venäjän hallinnon mielivalta johtivat toistuvasti mellakoihin, joihin liittyi Venäjän linnoitusten tuhoaminen, tunnetuin nenetsien kapina vuosina 1825-1839. Nenetsien sotilaallisten voittojen seurauksena XVIII vuosisadalla. 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla tundran nenetsien asutusalue laajeni merkittävästi. XIX vuosisadan loppuun mennessä. nenetsien asutuksen alue vakiintui ja niiden lukumäärä kasvoi 1600-luvun loppuun verrattuna. noin kahdesti. koko ajan Neuvostoliiton aika myös nenetsien kokonaismäärä väestölaskennan mukaan kasvoi tasaisesti.

Nykyään nenetsit ovat suurin Venäjän pohjoisen alkuperäiskansoista. Nenetsien osuus, jotka pitävät kansallisuutensa kieltä äidinkielekseen, vähenee vähitellen, mutta on edelleen korkeampi kuin useimpien muiden pohjoisen kansojen osuus.

Kuva 2.2 Nenetsien lukumäärä 1989, 2002, 2010 (tekijän koonnut materiaalien perusteella).

Vuonna 1989 nenetsistä 18,1 % tunnusti venäjän äidinkielekseen ja yleensä he puhuivat sujuvasti venäjää, 79,8 % nenetsistä - eli kieliyhteisössä on edelleen melko havaittavissa oleva osa, jonka kanssa riittävä viestintä nenetsien kielen taidolla. Nuorten vahvan nenetsien puhetaidon säilyminen on tyypillistä, vaikka suurelle osalle heistä venäjän kielestä on tullut pääviestintäväline (samoin kuin muidenkin pohjoisten kansojen keskuudessa). Tietty myönteinen rooli on nenetsien kielen opettamisella koulussa, popularisoinnilla kansallista kulttuuria tiedotusvälineissä, nenetsien kirjailijoiden toimintaa. Mutta ennen kaikkea suhteellisen suotuisa kielellinen tilanne johtuu siitä, että poronhoito - nenetsien kulttuurin taloudellinen perusta - kokonaisuutena säilyi perinteisessä muodossaan kaikista neuvostoajan tuhoisista suuntauksista huolimatta. Tämäntyyppinen tuotantotoiminta jäi kokonaan alkuperäisväestön käsiin.

Hanti- Länsi-Siperian pohjoisosassa asuva pieni ugrilainen alkuperäiskansa.

Suomalais-ugrilaisten kansojen kulttuurien Volgan keskus

Hanteilla on kolme etnografista ryhmää: pohjoiset, eteläiset ja itäiset sekä eteläiset hantit sekoitettuna venäläiseen ja tatariin. Hantien esi-isät tunkeutuivat etelästä Obin alajuoksulle ja asettivat nykyisen Hanti-Mansiiskin alueet ja Jamalo-Nenetsien autonomisen piirikunnan eteläiset alueet sekä 1. vuosituhannen lopusta alkaen. aboriginaalien ja uusien ugrilaisten heimojen sekoitus, hantien etnogeneesi alkoi. Hantit kutsuivat itseään enemmän jokien varrella, esimerkiksi "Kondan kansa", Obin kansa.

Pohjoishantit. Arkeologit yhdistävät kulttuurinsa synnyn Ust-Polui-kulttuuriin, joka sijaitsee joen altaassa. Ob Irtyshin suulta Obin lahdelle. Tämä on pohjoinen, taigan kaupallinen kulttuuri, jonka monia perinteitä ei noudata moderni pohjoishanti.
II vuosituhannen puolivälistä jKr. nenetsien poronhoitokulttuuri vaikutti voimakkaasti pohjoishanteihin. Suorien alueellisten kontaktien vyöhykkeellä tundran nenetsit sulautuivat osittain hantit.

Etelähantit. Ne asettuvat Irtyshin suusta. Tämä on eteläisen taigan, metsästeppien ja arojen aluetta, ja kulttuurisesti se vetoaa enemmän etelään. Niiden muodostumisessa ja myöhemmässä etnos-kulttuurisessa kehityksessä oli merkittävä rooli eteläisen metsä-aron väestöllä, joka oli kerrostunut yleiselle hantipohjalle. Venäläisillä oli merkittävä vaikutus Etelähanteihin.

Itäiset hantit. Asua Obin keskiosassa ja sivujokien varrelle: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Tämä ryhmä mukana lisää kuin muut, se säilyttää pohjois-siperialaiset kulttuurin piirteet, jotka juontavat juurensa Ural-väestöstä - vetokoirankasvatus, korsuveneet, keinuvaatteiden valtaosa, koivutuokivälineet ja kalastustalous. Modernin elinympäristön rajoissa itähantit olivat melko aktiivisesti vuorovaikutuksessa ketsien ja selkuppien kanssa, mitä helpotti kuuluminen samaan taloudelliseen ja kulttuuriseen tyyppiin.
Siten hantien etnosille ominaisten kulttuurin yhteisten piirteiden läsnä ollessa, mikä liittyy heidän etnogeneesin alkuvaiheisiin ja Ural-yhteisön muodostumiseen, joka sisälsi aamujen ohella ketsien ja samojedikansojen esi-isät. , myöhempi kulttuurinen "eräytyminen", etnografisten ryhmien muodostuminen, määräytyi suuremmassa määrin etnokulttuurisen vuorovaikutuksen prosessista naapurikansojen kanssa. Mansi- pieni kansa Venäjällä, Hanti-Mansiyskin autonomisen piirikunnan alkuperäisväestö. Hantien lähimmät sukulaiset. He puhuvat mansin kieltä, mutta aktiivisen assimilaation ansiosta noin 60 % käyttää venäjän kieltä jokapäiväisessä elämässä. Etnisenä ryhmänä mansit muodostuivat paikallisten Ural-kulttuurin ja ugrilaisten heimojen sulautuessa etelästä Länsi-Siperian ja Pohjois-Kazakstanin arojen ja metsäarojen läpi. Kaksikomponenttinen luonto (yhdistelmä taigametsästäjien ja kalastajien sekä steppien paimentolaiskarjankasvattajien kulttuuria) on säilynyt ihmisten kulttuurissa tähän päivään asti. Aluksi mansit asuivat Uralilla ja sen länsirinteillä, mutta komit ja venäläiset pakottivat heidät pois Uralin yli 1000-1300-luvuilla. Varhaisimmat kontaktit venäläisiin, pääasiassa snovgorodilaisiin, ovat peräisin 1000-luvulta. Siperian liittämisen myötä Venäjän valtio 1500-luvun lopulla venäläisten kolonisaatio kiihtyi ja 1600-luvun loppuun mennessä venäläisten määrä ylitti alkuperäisväestön määrän. Mansit pakotettiin vähitellen pois pohjoiseen ja itään, osittain sulautuivat, ja 1700-luvulla heidät käännettiin kristinuskoon. Mansien etniseen muodostumiseen vaikuttivat useat kansat.

Vogulskajan luolasta, joka sijaitsee lähellä Vsevolodo-Vilvan kylää Permin alueella, löydettiin jälkiä voguleista. Paikallisten historioitsijoiden mukaan luola oli mansien temppeli (pakanallinen pyhäkkö), jossa pidettiin rituaalisia seremonioita. Luolasta löydettiin karhun kalloja, joissa oli jälkiä kivikirveiden ja keihäiden iskuista, keraamisten astioiden sirpaleita, luu- ja rautanuolenpäitä, pronssisia permieläintyylisiä laattoja, jotka kuvaavat hirvimiestä seisomassa liskon päällä, hopea- ja pronssikoruja.

suomalais-ugrilaiset tai suomalais-ugrilainen- ryhmä kansoja, joilla on sukua kielellisiä piirteitä ja joka muodostui Koillis-Euroopan heimoista neoliittisen ajan asuttaman Länsi-Siperian, Trans-Uralin, Pohjois- ja Keski-Uralin, Volgan yläosan pohjoispuolisen alueen, Volgookska-joen ja Volgan keskiosan jälkeen alueella keskiyöhön asti nykyaikaisen Saratovin alueen Venäjällä.

1. Nimi

Venäläisissä kronikoissa ne tunnetaan yhdistävillä nimillä chud ja samojedit (omanimi suomaline).

2. Suomalais-ugrilaisten etnisten ryhmien asettaminen Venäjälle

Venäjän alueella asuu 2 687 000 suomalais-ugrilaiseen etniseen ryhmään kuuluvaa henkilöä. Venäjällä suomalais-ugrilaiset kansat asuvat Karjalassa, Komissa, Mari Elissä, Mordvaassa ja Udmurtiassa. Kronikkaviitteiden ja toponyymien kielellisen analyysin mukaan Chud yhdisti useita heimoja: Mordva, Murom, Merya, Vesps (Koko, vepsiläiset) jne..

Suomalais-ugrilaiset kansat olivat Oka-Volga-joen alkuperäiskansoja, heidän heimonsa olivat virolaisia, kaikki merjat, mordvalaiset, tšeremit kuuluivat 4. vuosisadalla Germanarichin goottilaiseen valtakuntaan. Kroonikoitsija Nestor Ipatievin kronikassa mainitsee noin kaksikymmentä Ural-ryhmän (Ugrofiniv) heimoa: tšudit, liivit, vedet, jamssit (Ӕm), kaikki (jopa Valkoisen järven pohjoispuolella istuvat Vѣt Vѣs), karjalaiset, jugrat, luolat. , Samojedit, Perm (Perm ), cheremis, valu, zimgola, kors, nerom, mordovilaiset, mittaus (ja Rostovissa ѡzere Merѧ ja Kleshchin ja ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh sama), murom (ja Ѡtszysѣrgaѣin the Volley Murom) ja Meshchery. Moskovilaiset kutsuivat kaikkia paikallisia heimoja tšudeiksi alkuperäiskansojen tšudista ja seurasivat tätä nimeä ironisesti selittäen sitä Moskovan kautta outoa, outoa, outoa. Nyt nämä kansat ovat täysin assimiloituneet venäläisten toimesta, ne ovat kadonneet nyky-Venäjän etniseltä kartalta ikuisiksi ajoiksi täydentäen venäläisten määrää ja jättäneet vain laajan valikoiman heidän etnisistä paikannimistään.

Nämä ovat kaikki jokien nimet loppu-va: Moskova, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva jne. Kamajoessa on noin 20 sivujokea, joiden nimet päättyvät na-va, tarkoittaa suomeksi "vettä". Moskovilaiset heimot tunsivat alusta alkaen ylivoimansa paikallisiin suomalais-ugrilaisiin kansoihin nähden. Suomalais-ugrilaisia ​​toponyymejä ei kuitenkaan löydy vain siellä, missä nämä kansat muodostavat nykyään merkittävän osan väestöstä, muodostavat autonomisia tasavaltoja ja kansallisia alueita. Niiden jakelualue on paljon suurempi, esimerkiksi Moskova.

Arkeologisten tietojen mukaan tšud-heimojen asutusalue Itä-Euroopassa pysyi muuttumattomana 2 tuhatta vuotta. 800-luvulta lähtien nykyisen Venäjän eurooppalaisen osan suomalais-ugrilaiset heimot assimiloituivat vähitellen slaavilaisten kolonistien, Kiovan Venäjän maahanmuuttajien toimesta. Tämä prosessi muodosti perustan modernin muodostumiselle Venäjän kieli kansakunta.

Suomalais-ugrilaiset heimot kuuluvat Ural-Altai-ryhmään ja tuhat vuotta sitten he olivat lähellä petsenegejä, polovtseja ja kasaareja, mutta olivat paljon alemmalla sosiaalisen kehityksen tasolla kuin muut, itse asiassa venäläisten esi-isät. olivat samat petenegit, vain metsää. Tuolloin he olivat alkeellisia ja takapajuisimpia kulttuurisesti Euroopan heimoja. Ei vain kaukaisessa menneisyydessä, vaan myös 1. ja 2. vuosituhannen vaihteessa he olivat kannibaaleja. Kreikkalainen historioitsija Herodotos (5. vuosisata eKr.) kutsui heitä androfageiksi (ihmisten syöjiksi) ja Nestor kronikotiksi jo Venäjän valtion aikana - samojedeiksi. (samojedi).

Alkukantaisen keräily- ja metsästyskulttuurin suomalais-ugrilaiset heimot olivat venäläisten esi-isiä. Tiedemiehet väittävät, että moskovilaiset saivat suurimman mongoloidirodun sekoittumisen Aasiasta Eurooppaan saapuneiden suomalais-ugrilaisten kansojen assimiloitumisen kautta, jotka omaksuivat osittain valkoihoista sekoitusta jo ennen slaavien tuloa. Suomalais-ugrilaisten, mongolien ja tataarien etnisten komponenttien sekoitus johti venäläisten etnogeneesiin, joka muodostui slaavilaisten heimojen Radimichi ja Vyatichi osallistuessa. Suomalaisten ja myöhemmin tataarien ja osittain mongolien kanssa tapahtuneen etnisen sekoittumisen vuoksi venäläisillä on antropologinen tyyppi, joka eroaa kiovalaisvenäläisestä (ukrainalaisista). Ukrainalainen diaspora vitsailee tästä: "Silmä on kapea, nenä on muhkea - täysin venäläinen." Suomalais-ugrilaisen kieliympäristön vaikutuksesta tapahtui venäläisen foneettisen järjestelmän (akanye, gekanya, tikittely) muodostuminen. Nykyään "Ural" -piirteet ovat jossain määrin luontaisia ​​kaikille Venäjän kansoille: keskipitkä, leveät kasvot, närkäs nenä ja harva parta. Marilla ja udmurteilla on usein silmät ns. Mongolian laskos - epicanthus, heillä on erittäin leveät poskipäät, ohut parta. Mutta samalla vaaleat ja punaiset hiukset, siniset ja harmaat silmät. Mongolian laskos esiintyy joskus virolaisten ja karjalaisten keskuudessa. Komit ovat erilaisia: niissä paikoissa, joissa on seka-avioliittoja aikuisuuden kanssa, he ovat tummahiuksisia ja jämäkkäitä, toiset ovat enemmän skandinaaveja, mutta hieman leveämmät kasvot.

Merjanisti Orest Tkatšenkon tutkimusten mukaan "Venäläisissä slaavilaisten esi-isien kotiin liittyvässä äidin puolella isä oli suomalainen. Isän puolelta venäläiset polveutuivat suomalais-ugrilaisista kansoista." On huomattava, että nykyaikaisten Y-kromosomien halotyyppien tutkimusten mukaan tilanne oli itse asiassa päinvastainen - slaavilaiset miehet menivät naimisiin paikallisen suomalais-ugrilaisen väestön naisten kanssa. Mihail Pokrovskin mukaan venäläiset ovat etninen sekoitus, jossa suomalaiset kuuluvat 4/5 ja slaavit - 1/5., miesten paita-kosovorotka, basst kengät (bast kengät) kansallispuku, nyytit astioissa, kansanarkkitehtuurin tyyli (telttarakennukset, kuisti), Venäläinen kylpy, pyhä eläin - karhu, 5-ääninen lauluasteikko, kosketus ja vokaalin vähennys, parilliset sanat, kuten ompeleita, polkuja, käsiä ja jalkoja, elossa ja terveenä, sellaista ja sellaista, liikevaihto minulla on(sijasta minä, muille slaaveille ominaista) upea alku "olipa kerran", merenneitosyklin puuttuminen, laulut, Perunin kultti, koivun, ei tammen, kultin läsnäolo.

Kaikki eivät tiedä, että sukunimissä Shukshin, Vedenyapin, Piyashev ei ole mitään slaavilaista, mutta ne ovat peräisin Shuksha-heimon nimestä, sodan jumalattaren Vedeno Ala nimestä, esikristillisestä nimestä Piyash. Merkittävä osa suomalais-ugrilaisista kansoista siis sulautui slaavien toimesta, ja osa islamin omaksuttua sekoittui turkkilaisiin. Siksi ugrofiinit eivät nykyään muodosta suurinta osaa väestöstä edes tasavalloissa, joille he antoivat nimensä. Mutta kun se on liuennut venäläisten joukkoon (Rus. venäläiset), ugrofiinit ovat säilyttäneet antropologisen tyyppinsä, jota nykyään pidetään tyypillisenä venäläisenä (Rus. Venäjän kieli) .

Valtaosan historioitsijoiden mukaan suomalaisten heimojen asenne oli erittäin rauhallinen ja nöyrä. Tällä moskovilaiset itse selittävät kolonisaation rauhanomaista luonnetta väittäen, että sotilaallisia yhteenottoja ei ollut, koska kirjalliset lähteet eivät muista mitään sellaista. Kuitenkin, kuten sama VO Klyuchevsky huomauttaa, "suuren Venäjän legendoissa säilyi joitain epämääräisiä muistoja paikoin syttyneestä taistelusta".

3. Nimitys

Merjaani-jerzyaanien alkuperänimitykset Jaroslavlin, Kostroman, Ivanovon, Vologdan, Tverin, Vladimirin ja Moskovan alueilla muodostavat 70-80% (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, muuten, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(Jaroslavlin alue, 70-80 %), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (välkkuva), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(Kostroman alue, 90-100 %), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Scab, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma jne. (Ivanovskin alue), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya ja muut. (Vologdan alue), "Valdai, Koi, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma jne. (Tverin alue), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol jne. (Vladimirin alue), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskova, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma jne. (Moskovan alue)

3.1. Luettelo suomalais-ugrilaisista kansoista

3.2.

SUOMALAIS-UGRIAlaiset KANSAT

Persoonallisuudet

Ugro-rahoja olivat alkuperältään patriarkka Nikon ja arkkipappi Avvakum - molemmat mordovialaiset, udmurtit - fysiologi V. M. Bekhterev, komilaiset - sosiologi Pitirim Sorokin, mordvalaiset - kuvanveistäjä S. Nefedov-Erzya, joka otti kansan nimen salanimellään; Pugovkin Mihail Ivanovitš on venäläistynyt Merya, hänen oikea nimensä kuulostaa Merjanskilta - Pugorkin, säveltäjä A.Ya. Eshpay on mari ja monet muut:

Katso myös

Lähteet

Huomautuksia

Kartta suomalais-ugrilaisten heimojen likimääräisestä asutuksesta 800-luvulla.

Kivihautakivi soturin kuvalla. Ananyinskin hautausmaa (lähellä Jelalabugaa). VI-IV vuosisatoja. eKr.

Volga-Oka- ja Kama-altailla 1. vuosituhannella eKr. asuneiden venäläisten heimojen historia. e. eroaa merkittävästi omaperäisyydestä. Herodotoksen mukaan Boudinit, Tissagetit ja Iirkit asuivat tässä metsävyöhykkeen osassa. Huomatessaan eron näiden heimojen välillä skyytien ja savromattien välillä, hän huomauttaa, että heidän pääelinkeinonsa oli metsästys, joka toimitti paitsi ruokaa, myös turkiksia vaatteisiin. Herodotos panee erityisesti merkille iirien ratsastusmetsästyksen koirien avulla. Arkeologiset lähteet vahvistavat muinaisen historioitsijan tiedot, jotka osoittavat, että metsästyksellä todella oli suuri paikka tutkittujen heimojen elämässä.

Volga-Oka- ja Kama-altaiden väestö ei kuitenkaan rajoittunut Herodotoksen mainitsemiin heimoihin. Hänen antamiaan nimiä voidaan vain liittää eteläiset heimot tämä ryhmä - skyytien ja savromattien välittömät naapurit. Yksityiskohtaisemmat tiedot näistä heimoista alkoivat tunkeutua muinaiseen historiografiaan vasta aikakautemme vaihteessa. Tacitus luultavasti turvautui niihin, kun hän kuvaili kyseisten heimojen elämää ja kutsui heitä suomalaisiksi.

Suomalais-ugrilaisten heimojen pääelinkeinona laajalla asutusalueellaan on pidettävä karjankasvatusta ja metsästystä. Slash and polta -viljelyllä oli toissijainen rooli. Tyypillinen piirre näiden heimojen tuotannolle oli se, että yhdessä rautatyökalujen kanssa otettiin käyttöön noin 700-luvulta lähtien. eKr eli luusta valmistettuja työkaluja käytettiin täällä hyvin pitkään. Nämä piirteet ovat tyypillisiä niin sanotuille Dyakovskaya (Okan ja Volgan välillä), Gorodets (Okan kaakkoon) ja Ananyinskaya (Prikamye) arkeologisille kulttuureille.

Suomalais-ugrilaisten heimojen lounaisnaapurit, slaavit, 1. vuosituhannella jKr. e. edennyt merkittävästi suomalaisten heimojen asutusalueelle. Tämä liike aiheutti osan suomalais-ugrilaisten heimojen liikkeen, kuten lukuisten suomalaisten jokien analyysi keskiosassa osoittaa. Eurooppalainen Venäjä. Kyseiset prosessit tapahtuivat hitaasti eivätkä rikkoneet suomalaisten heimojen kulttuuriperinteitä. Tämä mahdollistaa useiden paikallisten arkeologisten kulttuurien yhdistämisen venäläisistä kronikoista ja muista kirjallisista lähteistä jo tunnettuihin suomalais-ugrilaisiin heimoihin. Dyakovon arkeologisen kulttuurin heimojen jälkeläisiä olivat luultavasti Merya- ja Muroma-heimot, Gorodets-kulttuurin heimojen jälkeläiset olivat mordovialaiset, ja kronikka Cheremis ja Chud juontavat juurensa heimoihin, jotka loivat Ananyin-arkeologisen kulttuuri.

Arkeologit ovat tutkineet yksityiskohtaisesti monia mielenkiintoisia piirteitä suomalaisten heimojen elämästä. Vanhin tapa saada rautaa Volga-Okan altaalla on suuntaa-antava: rautamalmia sulatettiin saviastioissa, jotka seisoivat avotulen keskellä. Tämä 9.-8. vuosisadan asutuksissa havaittu prosessi on ominaista metallurgian kehityksen alkuvaiheelle; myöhemmin ilmestyivät uunit. Lukuisat pronssista ja raudasta valmistetut tuotteet ja niiden valmistuksen laatu viittaavat siihen, että jo 1. vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla eKr. e. Itä-Euroopan suomalais-ugrilaisten heimojen keskuudessa kotitalousteollisuuden muuttuminen käsityöksi, kuten valimoksi ja seppäksi, alkoi. Muista toimialoista on huomattava kudontatoiminnan korkea kehitys. Nautakarjankasvatuksen kehittyminen ja käsityön, ensisijaisesti metallurgian ja metallintyöstön, syntymisen alkaminen johtivat työn tuottavuuden kasvuun, mikä puolestaan ​​vaikutti omaisuuden epätasa-arvon syntymiseen. Siitä huolimatta omaisuuden kertyminen Volga-Oka-altaan heimoyhteisöihin oli melko hidasta; tästä syystä aina 1. vuosituhannen puoliväliin asti eKr. e. heimojen asutukset olivat suhteellisen heikosti linnoitettuja. Vasta seuraavina vuosisatoina Dyakovon kulttuurin asutuksia vahvistivat voimakkaat vallit ja ojat.

Kuva Kaman alueen asukkaiden sosiaalisesta rakenteesta on monimutkaisempi. Hautausluettelo osoittaa selvästi, että paikallisten asukkaiden keskuudessa on omaisuuskerrostumaa. Jotkut 1. vuosituhannen lopulta peräisin olevat hautaukset antoivat arkeologille mahdollisuuden ehdottaa jonkinlaisen alemman luokan väestön ilmaantumista, mahdollisesti orjia sotavankien joukosta.

Asutusalue

Heimoaristokratian asemasta 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. yksi Ananyinskin hautausmaan (lähellä Yelabuga) kirkkaimmista muistomerkeistä todistaa - kivestä tehty hautakivi, jossa on kohokuva soturista, joka on aseistettu tikarilla ja sotavasaralla ja koristeltu hryvnalla. Tämän laatan alla olevan haudan runsas inventaario sisälsi raudasta tehdyn tikarin ja vasaran sekä hopeisen hryvnan. Haudattu soturi oli epäilemättä yksi heimojohtajista. Heimoaateliston eristäminen vahvistui erityisesti II-I vuosisatojen aikana. eKr e. On kuitenkin huomattava, että heimoaatelisia oli tuolloin luultavasti suhteellisen vähän, koska alhainen työn tuottavuus rajoitti edelleen suuresti muiden työstä elävien yhteiskunnan jäsenten määrää.

Volga-Oka- ja Kama-altaiden väestö yhdistettiin Pohjois-Itämereen, Länsi-Siperiaan, Kaukasiaan ja Skytiaan. Monet esineet saapuivat tänne skyytalaisilta ja sarmatialaisille, joskus jopa hyvin syrjäisistä paikoista, kuten esimerkiksi Egyptin jumala Amonin patsas, joka löydettiin Chusovaya- ja Kama-jokien sylkestä kaivetusta asutuksesta. Eräiden rautaveitsien, luuisten nuolenpäiden ja useiden astioiden muodot ovat suomalaisten keskuudessa hyvin samankaltaisia ​​kuin samankaltaiset skyytiläiset ja sarmatialaiset esineet. Ylä- ja Keski-Volgan alueiden yhteydet skyttien ja sarmatialaisten maailmaan voidaan jäljittää jo 500-400-luvuilta ja 1. vuosituhannen loppuun mennessä eKr. e. tehdään pysyviksi.

5 170

Suomalais-ugrilaisten kielten luokittelu alkoi 1600-luvulla, kun saksalainen tiedemies Martin Vogel todisti suomen, saamen ja unkarin kielten sukulaisuuden. Tämä luokittelu perustettiin täydellisemmin ja yksityiskohtaisemmin 1700-luvulla. Ruotsalaisen tiedemiehen Philipp Johann von Stralenbergin, entisen Poltavan vankiupseerin, kirjoituksissa.

Kuvattuaan yksityiskohtaisesti Länsi-Euroopassa tunnetut kansat useista teoksista yleisnimellä "tataarit", F. Stralenberg osoitti, että joitain heistä, jotka asuvat Itä-Euroopassa ja Pohjois-Aasiassa, ei pidä pitää tataareina. Hän liitti kirjaan taulukon, jossa kaikki nämä kansat, myös tataarit, ryhmiteltiin kielellisen periaatteen mukaan kuuteen kieliluokkaan: 1) suomalais-ugrilaiset; 2) turkkilainen; 3) samojedit, 4) kalmykit, mantšut ja tangut; 5) Tungus; 6) Kaukasialainen. Stralenberg liitti suomalais-ugrilaisten kielten luokkaan suomen, unkarin, mordvaan, marin, permyakin, udmurtin, hantin ja mansin huomioiden, että näitä kieliä puhuvien kansojen esi-isät asuvat osittain Euroopassa, osittain Aasiassa (v. Siperia), asuivat muinaisina yhdessä paikassa ja olivat yksi kansa.

M. Vogelin ja F. Stralenbergin johtopäätökset suomalais-ugrilaisten kielten sukulaisuudesta, niiden alkuperästä "universaalisesta alusta", "yhdestä alusta" tukivat ja kehitettiin edelleen 1700-luvun venäläisten tiedemiesten töissä. V. N. Tatishcheva, P. I. Rychkova, M. V. Lomonosov ja muut.

Erittäin mielenkiintoinen johtopäätös suomalais-ugrilaisten kansojen alkuperästä teki Helsingforsin yliopiston professori I.R. Aspelin perustuu Suomen Arkeologisen Seuran Orkhonin tutkimusretkien tuloksiin. Alla esitän lyhyen yleiskatsauksen näistä tutkimuksista.

Kiinalaisten lähteiden mukaan Usun-kansa (he ovat myös turkkilaisia) tunnetaan - turkkilaisten maan sinisilmäisiä (vihreäsilmäisiä) punapartaisia ​​karjankasvattajia, jotka ovat elämykseltään ja vereltään samanlaisia ​​​​kuin khaanit (hunnit, hunit) .

Turk ja Ugor tarkoittavat "ylämaalaista" nykyisessä merkityksessä.

Nämä ovat Afanasiev-kulttuurin arjalaisia ​​pastoraaleja. Samaan aikaan "Turkkia" tulisi pitää haaran johdannaisena Arjalaiset ihmiset Turan, mainittu Avestassa ( akateeminen historia pitää turaaneja vähemmän sivistyneinä kuin alkuperäinen RACE:n haara, varsinaiset Mongolit Skitiasta).

Historian akateemikot puhuvat myös turkkilaisten tilasta 61. (6.) vuosisadalla Kiinasta Bysanttiin.

Khaanien (hunien) lähdön jälkeen Skitiaan vuosien 6023-6323 (515-815) lämpimänä aikana, kesällä 6060 (552) perustettiin turkkilainen Khaganate (valtio).

Kesällä 6253 (745) muodostettiin Ugrian Khaganate.

25 vuoden kuluttua vaaleatukkainen sinisilmäinen kirgiisi saapui ja asettui pohjoisesta Orkhoniin.

Kirgissit on slaavilais-arjalainen puolisotilaallinen paimentalo, / lisäksi asettunut, kasvattaen pääasiassa lehmiä ja sikoja /. Eli kuten kasakat - jotka olivat maanviljelijöiden puolisotilaallinen tila, jotka olivat itse asiassa asseja - he ovat khaaneja (huneja) , he ovat skettejä, he ovat venäläisiä….

Kirgisien saapuessa kesällä 6348 (840) Orkhonin alueella asuvat turkkilaiset (ugrilaiset kansat) alkoivat muuttaa liikakansoituksen vuoksi:

* etelään, Kiinan muuriin (Kiinasta tulleet kalmykit tuhosivat ne kokonaan 71-72 (16-17) vuosisatojen aikana);

* lounaaseen (ne tuhoutuivat etnisesti - osittain 71-72 (16-17) vuosisatojen aikana Kiinan muurin takaa tulleiden kalmykkien toimesta, jotka loivat Dzungarian Myanmarista nykyaikaiseen Kalmykiaan ja lopulta kiinalaisten miehityksen jälkeen kesällä 7225-7266 (1717-1758) .), välittömästi ilmaston lämpenemisen jälkeen);

* ei länsi, ne ugrit, jotka nykyään ovat säilyneet esikoisuudessaan, lähtivät Kuolan niemimaalle - nämä ugrilaiset kutsuvat itseään nykyään suomalaisiksi.

Virallinen tarina kertoo villeistä khaaneista (huneista), jotka kiusasivat Veniaa (Eurooppa).

Itse asiassa päinvastoin, Wieniin siirtolaiset - Ases (Aasiasta, Aasiasta) antoivat Euroopalle modernin kulttuurin, joka perustuu "odinismiin" (Jumala Odin).

Myös lukuisimpien suomalais-ugrilaisten - unkarilaisten - esimerkistä voidaan tehdä johtopäätös etnisistä juurista.

Legendan mukaan unkarilaiset ovat seitsemän heimon liitto, joista kaksi oli ugrilaisia ​​ja loput turkkilaisia ​​ja indoiranilaisia.

Huolimatta siitä, että unkarin kieli kuuluu uralilaisen kieliperheen suomalais-ugrilaiseen ryhmään, unkarilaiset itse pitävät itseään unkarilaisina ja kutsuvat maataan mieluummin Magyaristaniksi. Toisin sanoen unkarilaiset uskovat olevansa kulttuurisesti lähempänä Keski-Aasian muinaisia ​​hunno-turkkilaisia ​​heimoja. Ja koska sekä sarmatialaiset että hunnit, unkarit ja kipchakit ovat kotoisin Kazakstanin aroista, unkarilaiset kutsuvat itseään puoli-vitsillä läntisimmiksi kazakseista ja kazakstanit - unkarilaisten itäisimmiksi. Tästä johtuu unkarilaisten kaipaus kaikkeen nomadiseen, erityisesti turkkilaisiin, ja heidän esi-isiensä kotiin - Kazakstaniin. Säännöllisesti sosiaalinen organisaatio"Turan-Unkari" järjestää leirillä hunniturkkilaisten kansojen perinteisiä Kurultaita:

Nykyaikaiset kielitieteilijät kiinnittävät huomiota siihen, että unkarin kielessä on paljon muinaisia ​​turkkilaisia ​​lainauksia. Tämän todistavat näiden kielten foneettiset ja morfologiset yhtäläisyydet. Kielitieteilijät uskovat, että turkkilainen vaikutus unkarin kieleen juontaa juurensa muinaisista ajoista, jolloin aikakautemme alussa unkarilaisten esi-isät asuivat Volgan ja Kaman keskijuoksun läheisyydessä.

IV vuosisadalla. n. e. osa ugrilaisista heimoista muutti Itä-Euroopan eteläpuolelle, kun taas osa läntisemmistä heimoista jäi ja hajosi vähitellen turkkilaisiksi heimoiksi. IX vuosisadan lopussa. n. e. Ugro-unkarilaiset saapuivat nykyisen kotimaansa alueelle, jota miehittivät pääasiassa slaavit ja avar-heimojen jäännökset, missä he onnistuivat vakiinnuttamaan asemansa.

Unkarilainen etnologi András Biro, joka tutkii baškirien ja unkarin sekä turkkilais-unkarilaisia ​​siteitä, väittää, että muinaiset unkarilaiset ja baškiirit asuivat yhdessä Etelä-Uralilla. Yli tuhat vuotta sitten unkarit menivät länteen Keski Eurooppa, mutta heitä yhdistää edelleen muinainen paimentokulttuuri, kielten kielioppi ja jopa kansalliskeittiö.

Monet tutkijat ovat hämmästyneitä pohjoisaltalaisten ja suomalaisten samankaltaisuudesta. Joten matkailijan muistiinpanoissa G.P. Von Gelmersen, joka vieraili Altaissa vuonna 1834, lukee kumandiinien ja suomalaisten välisestä samankaltaisuudesta, joka vaikutti häneen. Niiden ulkonäkö ja kulttuuri ovat niin läheisiä, että muistiinpanojen kirjoittaja unohti joskus, mikä järvi sijaitsee - Teletskoje vai Ladyzhskoye. Kumandin-vaatteissa hän näki muistuttavan Mordvaan ja Cheremis-asuja ja ulkonäöltään tšukhoneja: parrattomat korkeat poskipäät, joissa oli suorat vaaleat hiukset ja puolisuljetut silmät.

On erittäin mielenkiintoista, että tunnettu onomastinen tiedemies V. A. Nikonov tulee samoihin johtopäätöksiin, mutta jo ... kosmonyymien perusteella. "Kosmonimit", hän kirjoittaa, ovat avaruusobjektien nimiä... Ne voivat kertoa paljon kansojen aikaisemmista liikkeistä ja niiden yhteyksistä.

Linnunradan nimet osoittavat, kuinka eri kansat näkivät saman kosmisen kohteen eri tavoin. Joillekin se on hiihtolatu, toisille se on Silver River ... Niin monilla nimillä (jopa samalla kielellä niitä kutsutaan eri tavalla) yhteensattuma sen nimet naapurikansojen keskuudessa ovat uskomattomia.

Ja Volgan alueella, ei kaksi tai kolme, vaan suurin osa naapurikansoista, Linnunradan nimet ovat semanttisesti homogeenisia.

turkki: tatari Kiek kaz yuly villihanhet way', baškiiri Kaz yuly ja tšuvashi Khurkainak sule - joilla on sama etymologinen merkitys; suomalais-ugrilainen; Mari Kaiykkombo Korno on sama, Erzya ja Moksha Kargon ki 'nosturitie', Mokshalla myös Narmon ki 'lintutie'.

On helppo olettaa, että naapurit ottivat kosmonyymejä toisiltaan.

Selvittääksesi, millä heistä se on alun perin, sinun on selvitettävä, mitä Linnunrataa kutsutaan niiden sukulaiskielillä. Täällä odottaa yllätys. Suomalaissuomalaisilla Linnunrata, virolaisilla Linnunree merkitsi myös "lintupolkua"; se säilyi komien keskuudessa ja mansin kielen murteissa; Unkarilaisten keskuudessa se säilyi edelleen useita vuosisatoja sen jälkeen, kun he olivat asettuneet Tonavalle.

Turkkilaisissa kielissä samanmerkityt nimet tunnetaan kazakstien, kirgissien ja turkmeenien keskuudessa. Itämeren suomalaisista Tien Shanin kirgiseihin, jotka eivät koskeneet mihinkään, paljastui silmiinpistävä yhtenäisyys. Tämä tarkoittaa, että sekä turkkilaisten että suomalais-ugrilaisten kansojen kaukaiset esi-isät joko polveutuivat samasta lähteestä tai elivät vierekkäin läheisessä pitkäaikaisessa yhteydessä.

Suomalais-ugrilaisten kansojen alkuperäkysymyksen näkemys on nykyään nykyaikaisen DNA-sukutieteen tiedemiehiltä, ​​joiden johtopäätökset vahvistavat muiden edellä mainittujen tutkijoiden tutkimukset.

Tosiasia on, että ihmisen DNA:ssa on muinaisen klaanin leima, nimeltään "snip", joka määrittää haploryhmän, joka on muinaisen klaanin määritelmä.

Lisäksi, toisin kuin passiin merkitty kansallisuus, joka voidaan aina vaihtaa, toisin kuin kieli, joka lopulta mukautuu ympäristöön, toisin kuin etnografiset tekijät, jotka ovat alttiina melko nopeille muutoksille, haploryhmä ei assimiloidu. Sen määrää miehen Y-kromosomin DNA:n mutaatioiden "kuvio", joka siirtyy isältä pojalle satojen ja tuhansien sukupolvien ajan.

Melko yksinkertaisten ja luotettavien testien tuloksena on mahdollista määrittää, mihin sukuun kuka tahansa henkilö kuuluu. Joten: Kaikkien suomalais-ugrilaisten ja slaavilaisten kansojen suku on yksi, mutta heimot ovat erilaisia.

Suomalais-ugrilaiset, jotka tulivat Siperiasta Venäjän luoteeseen 3500 - 2700 eaa.

(?? tässä arkeologinen ajoitus on annettu aikaisemmin kuin geneetikkojen päivämäärä)

Valitettavasti tutkijoiden on vaikea määrittää tarkasti suomalais-ugrilaisten kansojen ja slaavilaisten heimojen yhteisen esi-iän etnisen ryhmän ikää. Oletettavasti tämän iän pitäisi olla luokkaa 10-12 tuhatta vuotta tai enemmän. Se vie meidät kauas kirjoitetun historian rajojen yli.

Mutta osoittautui tarkemmaksi määrittää, että itäslaavien slaavilainen esi-isä eli 5000 ± 200 vuotta sitten ja slaavilaisten suomalais-ugrilaisten haplotyyppien yhteinen esi-isä noin 3700 ± 200 vuotta sitten (tuhat vuotta myöhemmin). Häneltä lähti myöhemmin muita sukupolvia (suomalaiset, virolaiset, unkarilaiset, komit, marit, mordvalaiset, udmurtit, tšuvashit).

Mitkä ovat näiden heimojen geneettiset erot?

Nykypäivän genetiikka voi helposti määrittää yhden kromosomin jälkeläisten historian - sen kromosomin, jossa harvinainen pistemutaatio kerran tapahtui. Joten suomalaisten - joidenkin Uralin etnisten ryhmien lähisukulaisten - joukossa löydettiin korkea Y-kromosomien taajuus, joka sisälsi tymidiinin (T-alleelin) korvaamisen sytosiinilla (C-alleeli) tietyssä kromosomin paikassa. . Tätä korvaavaa ei löydy muista Länsi-Euroopan maista, Pohjois-Amerikasta eikä Australiasta.

Toisaalta kromosomeja, joissa on C-alleeli, löytyy joistakin muista aasialaisista etnisistä ryhmistä, esimerkiksi burjaateista. Yhteinen Y-kromosomi, jota esiintyy huomattavan usein molemmissa kansoissa, osoittaa ilmeisen geneettisen suhteen. Onko se mahdollista? Osoittautuu, että tästä on paljon todisteita, joita löydämme kulttuurisista ja alueellisista tekijöistä. Esimerkiksi Suomen ja Burjatian väliltä löytyy alueita, joissa asuu eri suomalaisiin ja burjaatteihin liittyviä kansoja.

Merkittävän osan C-alleelia sisältävistä Y-kromosomeista osoitti myös suomalais-ugrilaisiin etnisiin ryhmiin kuuluvien Ural-populaatioiden geneettinen tutkimus. Mutta ehkä odottamattomin tosiasia oli, että tämän kromosomin osuus oli epätavallisen korkea jakuuteilla - noin 80 prosenttia!

Ja tämä tarkoittaa, että jossain suomalais-ugrilaisten kansojen haaran juurella ei ollut vain slaaveja, vaan myös jakuutien ja burjaattien esi-isiä, joiden juuret ulottuvat Kaakkois-Aasiaan.

Geneetikot ovat myös vahvistaneet slaavilaisten ja suomalais-ugrilaisten heimojen kulkupolun heidän luokseen yhteinen paikka asutus - Keski-Venäjän tasangolle: slaavit muuttivat lännestä - Tonavalta, Balkanilta, Karpaateilta ja suomalais-ugrilaiset kansat, he ovat Uralit, he ovat altailaiset, siirretty kaaria pitkin koilliseen ja aikaisemmin - Siperian eteläosasta.

Siten lähentyessään koillisessa, tulevan Novgorod-Ivanovo-Vologdan alueella, nämä heimot muodostivat liiton, josta tuli ugro-slaavilainen ja sitten venäläinen (venäjä on määritelmä, joka kuuluu samaan venäläisten sukuun, eli valo), aikakautemme ensimmäisen vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla ja mahdollisesti paljon aikaisemmin.

Arvioiden mukaan tuohon aikaan itäslaaveja oli neljä kertaa enemmän kuin suomalais-ugrilaisia.

Tavalla tai toisella heidän välillään ei ollut erityistä vihamielisyyttä, vaan rauhanomainen sulautuminen. Rauhallista olemassaoloa.

Suomalais-ugrilaiset ovat yksi Euroopan suurimmista etnokielisistä yhteisöistä. Pelkästään Venäjällä on 17 suomalais-ugrilaista alkuperää olevaa kansaa. Suomalainen "Kalevala" inspiroi Tolkienia ja ishorilaiset tarinat Aleksanteri Pushkinia.

Keitä ovat suomalais-ugrilaiset kansat?

Suomalais-ugrilaiset ovat yksi Euroopan suurimmista etnokielisistä yhteisöistä. Siihen kuuluu 24 maata, joista 17 asuu Venäjällä. Saamelaiset, inkerinsuomalaiset ja setot asuvat sekä Venäjällä että ulkomailla.
Suomalais-ugrilaiset kansat jaetaan kahteen ryhmään: suomalaisiin ja ugrilaisiin. Heidän kokonaismääränsä on nykyään arviolta 25 miljoonaa ihmistä. Näistä noin 19 miljoonaa unkarilaista, 5 miljoonaa suomalaista, noin miljoona virolaista, 843 tuhatta mordovialaista, 647 tuhatta udmurtia ja 604 tuhatta maria.

Missä Venäjällä suomalais-ugrilaiset kansat asuvat?

Nykyisen työvoiman muuttoliikkeen valossa voidaan kuitenkin sanoa, että Venäjällä on kuitenkin kaikkialla eniten suomalais-ugrilaisia ​​kansoja. Näitä kansoja ovat mordvalaiset, udmurtit, karjalaiset ja marit. Siellä on myös hantien, mansien ja nenetsien autonomisia piirikuntia.

Komi-Permyak autonominen piirikunta, jossa komi-permyakit olivat enemmistönä, yhdistettiin Permin alueen kanssa vuonna Permin alue. Karjalan suomalais-ugrilaisvepsalaisilla on oma kansallisseurakunta. Inkerinsuomalaisilla, Izhoralla ja Selkupsilla ei ole autonomista aluetta.

Moskova - suomalais-ugrilainen nimi?

Erään hypoteesin mukaan oikonymi Moskova on suomalais-ugrilaista alkuperää. Komin kielestä "mosk", "moska" käännetään venäjäksi "lehmä, hieho" ja "va" on käännetty "vesi", "joki". Moskova on tässä tapauksessa käännetty "lehmäjoeksi". Tämän hypoteesin suosion toi Klyuchevskyn tuki.

Myös 1800-1900-luvun venäläinen historioitsija Stefan Kuznetsov uskoi sanan "Moskova" olevan suomalais-ugrilaista alkuperää, mutta oletti sen olevan peräisin merjalaisista sanoista "naamio" (karhu) ja "ava" (äiti, nainen). . Tämän version mukaan sana "Moskova" käännetään "karhuksi".
Nykyään nämä versiot kuitenkin kumotaan, koska niissä ei oteta huomioon vanhin muoto oikonyymi "Moskova". Stefan Kuznetsov puolestaan ​​käytti tietoja ersan ja marin kielistä marin kieli sana "naamio" ilmestyi vasta XIV-XV vuosisadalla.

Niin erilaisia ​​suomalais-ugrilaisia

Suomalais-ugrilaiset kansat eivät ole läheskään homogeenisia kielellisesti tai antropologisesti. Kielen perusteella ne on jaettu useisiin alaryhmiin. Permisuomalais-alaryhmään kuuluvat komit, udmurtit ja besermyalaiset. Volga-suomalainen ryhmä ovat mordovialaiset (erzyalaiset ja moksaanit) ja marit. Itämerensuomalaisiin kuuluvat: suomalaiset, inkerinsuomalaiset, virolaiset, setot, kveenit Norjassa, vodit, ishorit, karjalaiset, vepsalaiset ja Marian jälkeläiset. Hantit, mansit ja unkarilaiset kuuluvat myös erilliseen ugriryhmään. Keskiaikaisten Meshcheran ja Muroman jälkeläiset kuuluvat todennäköisesti Volga-suomalaisiin.

Suomalais-ugrilaisen ryhmän kansoille on ominaista sekä valkoihoiset että mongoloidiset piirteet. Ob-ugrilaisilla (hantit ja mansit), jotka ovat osa mari-mordovialaisia, on selvempiä mongoloidisia piirteitä. Loput näistä piirteistä jakautuvat joko tasaisesti tai valkoihoinen komponentti hallitsee.

Mistä haploryhmät puhuvat?

Geneettiset tutkimukset osoittavat, että joka toinen venäläinen Y-kromosomi kuuluu haploryhmään R1a. Se on ominaista kaikille balttilaisten ja slaavilaisten kansojen (paitsi eteläslaavit ja pohjoisvenäläiset).

Pohjois-Venäjän asukkaiden joukossa on kuitenkin selkeästi edustettuna suomalaiselle kansanryhmälle tyypillinen haploryhmä N3. Hyvin pohjoisessa Venäjällä sen prosenttiosuus on 35 (suomalaisilla keskimäärin 40 prosenttia), mutta mitä etelämpänä, sitä pienempi prosenttiosuus. Länsi-Siperiassa siihen liittyvä N3-haploryhmä N2 on myös yleinen. Tämä viittaa siihen, että Venäjän pohjoisessa ei tapahtunut kansojen sekoittumista, vaan paikallisen suomalais-ugrilaisen väestön siirtyminen venäjän kieleen ja ortodoksiseen kulttuuriin.

Mitä satuja meille luettiin

Kuuluisa Arina Rodionovna, Pushkinin lastenhoitaja, kuten tiedät, vaikutti voimakkaasti runoilijaan. On huomionarvoista, että hän oli suomalais-ugrilaista alkuperää. Hän syntyi Lampovon kylässä Ingermanlandissa.
Tämä selittää paljon Pushkinin satujen ymmärtämisessä. Olemme tunteneet heidät lapsuudesta asti ja uskomme heidän olevan alunperin venäläisiä, mutta heidän analyysinsä viittaa siihen, että joidenkin Pushkinin satujen juonilinjat juontavat juurensa suomalais-ugrilaiseen kansanperinteeseen. Esimerkiksi "Tsaari Saltanin tarina" perustuu vepsälaisen perinteen satuun "Ihmeet lapset" (vepsälaiset ovat pieni suomalais-ugrilainen kansa).

Pushkinin ensimmäinen suuri teos, runo "Ruslan ja Ljudmila". Yksi sen päähenkilöistä on vanhin suomalainen, velho ja velho. Nimi, kuten he sanovat, puhuu. Myös filologi Tatjana Tikhmeneva, "Finnish Album" -kirjan kokoaja, totesi, että kaikki kansat tunnustivat suomalaisten yhteyden noituuteen ja selvänäköisyyteen. Suomalaiset itse tunnustivat taikuuden voiman ja rohkeuden yläpuolelle ja kunnioittivat sitä viisautena. Ei ole sattumaa, että Kalevala Väinemöisen päähenkilö ei ole soturi, vaan profeetta ja runoilija.

Myös runon toisessa hahmossa Nainassa on jälkiä suomalais-ugrilaisesta vaikutuksesta. Suomen sana naiselle on "nainen".
Toinen mielenkiintoinen fakta. Pushkin kirjoitti Delvigille vuonna 1828 lähettämässään kirjeessä: "Uuteen vuoteen mennessä palaan luultavasti luoksesi Tšukhlandiin." Joten Pushkin soitti Pietariin, ilmeisesti tunnustaen suomalais-ugrilaisten kansojen omaperäisyyden tällä maalla.

Suomalais-ugrilaiset eivät ole suurimpia, mutta kansojen lukumäärältään, kieliryhmältään melko suuria. Suurin osa kansoista asuu osittain tai kokonaan Venäjän alueella.
Joitakin on satoja tuhansia (mordovialaisia, mareja, udmurteja), osa voidaan laskea sormilla (vuonna 2002 Venäjällä rekisteröitiin vain 73 henkilöä, jotka kutsuivat itseään Vodiksi). kuitenkin suurin osa suomalais-ugrilaisten kielten puhujat asuvat Venäjän ulkopuolella. Ensinnäkin nämä ovat unkarilaisia ​​(noin 14,5 miljoonaa ihmistä), suomalaisia ​​(noin 6 miljoonaa) ja virolaisia ​​(noin miljoona).

Suurin valikoima suomalais-ugrilaisia ​​kansoja on edustettuna maassamme. Tämä on ensisijaisesti Volga-suomalainen alaryhmä (mordovialaiset ja marit), permilaiset (udmurtit, komi-permyakit ja komi-zyrjalaiset) ja ob-alaryhmä (hantit ja mansit). Myös Venäjällä on lähes kaikki Itämeren suomalaisen alaryhmän edustajat (inkeriläiset, setot, karjalaiset, vepsilaiset, ishorit, vadjalaiset ja saamelaiset).
Muinaiset venäläiset kronikot säilyttivät kolmen muun kansan nimet, jotka eivät ole säilyneet meidän aikanamme ja jotka ilmeisesti olivat täysin assimiloituneita venäläisten väestön toimesta: tšudit, jotka asuivat Onegan ja Pohjois-Dvinan rannoilla, Merya - vuonna Volgan ja Okan ja Muromin välissä - Okan altaassa.


Myös Nižni Novgorodin alueen Dalnekonstantinovski-museon ja Nižni Novgorodin yliopiston arkeologinen ja etnografinen tutkimusmatka tutkii nyt yksityiskohtaisesti toista mordvalaisten etnistä alaryhmää, joka on kadonnut hiljattain - teryukhaneja, jotka asuivat Nižni Novgorodin eteläosassa. Alue.
Suurimmalla osalla suomalais-ugrilaisista kansoista on omat tasavallat ja autonomiset alueet Venäjän sisällä - Mordvin tasavallat, Mari El, Udmurtia, Karjala, Komi ja Hanti-Mansijskin autonominen piirikunta).

Missä asua

Kielet ja anbur

Suomalais-ugrilaiset juhlapyhät ja tavat

Suomalais-ugrilaisia ​​(suomi-ugrilaisia) kieliä puhuvat kansat. suomalais-ugrilaiset kielet. muodostavat toisen kahdesta haarasta (yhdessä samojedilaisen) ur. lang. perheitä. F.U.N.:n kielellisen periaatteen mukaan on jaettu ryhmiin: Itämeren suomalaiset (suomalaiset, karjalaiset, virolaiset ... Uralin historiallinen tietosanakirja

Venäjän suomalais-ugrilaiset kansat Etnopsykologinen sanakirja

VENÄJÄN SUOMALI-UGRIAlaiset KANSAT- maamme kansat (mordovialaiset, udmurtit, marit, komit, handit, mansit, saamelaiset, karjalaiset), jotka asuvat Euroopan osan pohjoisosassa, Uralin pohjois-, keski- ja eteläosissa ja ovat peräisin ananyinin arkeologisesta kulttuurista (VII III ... ... Ensyklopedinen psykologian ja pedagogiikan sanakirja

Suomalais-ugrilainen taksoni: haara Alue: Unkari, Norja, Venäjä, Suomi, Ruotsi, Viro jne. Luokitus ... Wikipedia

Suomalais-ukarilaiset kansat (Suomi-ugrilaiset) ovat suomalais-unkarin kieliä puhuvia kansoja, jotka elävät raidallisesti Länsi-Siperiassa, Keski- ja Itä-Euroopassa. Sisältö 1 Suomalais-ugrilaisten edustajat 2 Historia 3 Linkit ... Wikipedia

suomalais-ugrilaiset kielet- Suomalais-ugrilaiset kielet ovat kieliperhe, joka on osa laajempaa geneettistä kieliyhdistystä, uralilaisia ​​kieliä. Ennen kuin samojedikielten geneettinen suhde suomalais-ugrilaisiin kieliin todistettiin, F.-u. minä harkittu ... ... Kielellinen tietosanakirja

Suomalais-ugrilaiset (tai suomalais-ugrilaiset) kansat- suomalais-ugrilaisia ​​kieliä puhuva väestö. Suomalais-ugrilaisten kielten ryhmä, yksi uralilaisen kieliperheen kahdesta haarasta. Se on jaettu kieliryhmiin (niitä vastaavat etniset ryhmät): baltisuomi (suomi, isuri, karjalainen, ludilainen, ... ... Fyysinen antropologia. Kuvitettu selittävä sanakirja.

Kirjat

• Leningradin alue. Tiesitkö? , . Leningradin alue on alue, jolla on rikas historia. Tiesitkö, että sen alueella on pitkään asuttu slaaveja ja suomalais-ugrilaisia, jotka yhdessä loivat Pohjois-Venäjän?
• Isänmaan muistomerkit. Almanakka, nro 33 (1-2/1995). Täydellinen kuvaus Venäjästä. Udmurtia,. Maallamme vuosisatoja on asunut hyviä naapureita eri kansakunnat. Muinaiset suomalais-ugrilaiset heimot jättivät tänne jälkiä korkeakulttuuristaan ​​ja taiteestaan. Heidän jälkeläisensä, udmurtit, ovat jatkaneet…