Tataarien ulkonäkö on lyhyt. Miltä tataarit näyttävät, naisten ja miesten valokuvien ulkonäkö, tataarien kansallisuuden tyypilliset piirteet

Maassamme on monia vieraita kansoja. Se ei ole oikein. Meidän ei pitäisi olla vieraita toisillemme.
Aloitetaan tataareista - Venäjän toiseksi suurimmasta etnisestä ryhmästä (heitä on lähes 6 miljoonaa).

1. Keitä tataarit ovat?

Etnonyymin "tatarit" historia, kuten usein tapahtui keskiajalla, on etnografisen hämmennyksen historiaa.

11-12-luvuilla Keski-Aasian aroilla asuivat useat mongolikieliset heimot: naimaanit, mongolit, kereitit, merkit ja tataarit. Jälkimmäinen vaelsi Kiinan valtion rajoja pitkin. Siksi Kiinassa tataarien nimi siirrettiin muille mongolien heimoille "barbaarien" merkityksessä. Itse asiassa kiinalaiset kutsuivat tataareja valkoisiksi tataareiksi, pohjoisessa asuneita mongoleja kutsuttiin mustiksi tataareiksi ja vielä kauempana Siperian metsissä asuneita mongoleita kutsuttiin villitataareiksi.

1200-luvun alussa Tšingis-kaani ryhtyi rangaistuskampanjaan todellisia tataareja vastaan ​​kostaakseen isänsä myrkytyksen. Mongolien herran sotilailleen antama käsky on säilynyt: tuhota kaikki, jotka ovat vaunun akselia pitkiä. Tämän joukkomurhan seurauksena tataarit sotilaspoliittisena voimana pyyhittiin pois maan pinnalta. Mutta kuten persialainen historioitsija Rashid-ad-din todistaa, "epätavallisen suuruutensa ja kunniallisen asemansa vuoksi muut turkkilaiset klaanit kaikkine luokkiensa ja nimiensä eroineen tulivat tunnetuksi nimellä, ja kaikkia kutsuttiin tataareiksi."

Mongolit itse eivät koskaan kutsuneet itseään tataareiksi. Kuitenkin Khorezm ja arabikauppiaat, jotka olivat jatkuvasti yhteydessä kiinalaisiin, toivat nimen "tatarit" Eurooppaan jo ennen Batu Khanin joukkojen ilmestymistä tänne. Eurooppalaiset yhdistivät etnonyymin "tatarit" kreikkalaiseen helvetin nimeen - Tartarus. Myöhemmin eurooppalaiset historioitsijat ja maantieteilijät käyttivät termiä Tartary synonyyminä "barbaari-idälle". Esimerkiksi joissakin 1400-1600-luvun eurooppalaisissa kartoissa Muskovan Venäjä on nimetty "Moskovan tartaariksi" tai "Euroopan tartaariksi".

Mitä tulee nykytataareihin, heillä ei ole alkuperältään eikä kielellisesti mitään tekemistä 1100-1300-luvun tataarien kanssa. Volga, Krim, Astrakhan ja muut modernit tataarit perivät vain nimen Keski-Aasian tataareilta.

Nykyaikaisilla tataareilla ei ole yhtä etnistä juurta. Hänen esi-isiensä joukossa olivat hunnit, Volgan bulgarit, kipchakit, nogait, mongolit, kimakit ja muut turkkilais-mongolikansat. Mutta suomalais-ugrilaiset ja venäläiset vaikuttivat nykytataarien muodostumiseen vielä enemmän. Antropologisten tietojen mukaan yli 60% tataareista hallitsevat valkoihoisia piirteitä ja vain 30% - turkkilais-mongolialaisia.

2. Tataarit Tšingisidien aikakaudella

Ulus Jochin ilmestyminen Volgan rannoille oli tärkeä virstanpylväs tataarien historiassa.

Tšingidien aikakaudella tatarien historiasta tuli todella maailmanlaajuinen. Järjestelmä on saavuttanut täydellisyyden hallituksen hallinnassa ja rahoitus-, posti- (yamskaya) -palvelu, jonka Moskova peri. Yli 150 kaupunkia syntyi siellä, missä loputtomat Polovtsian arot äskettäin ulottuivat. Jotkut heidän nimestään kuulostavat satu: Gulstan (kukkien maa), Saray (palatsi), Aktobe (valkoinen holvi).

Jotkut kaupungit olivat kooltaan ja väestöltään paljon suurempia kuin Länsi-Euroopan kaupungit. Esimerkiksi, jos Roomassa XIV-luvulla oli 35 tuhatta asukasta ja Pariisissa - 58 tuhatta, niin lauman pääkaupungissa, Sarain kaupungissa - yli 100 tuhatta. Arabimatkailijoiden todistuksen mukaan Sarailla oli palatseja, moskeijoita, muiden uskontojen temppeleitä, kouluja, julkisia puutarhoja, kylpyjä ja juoksevaa vettä. Täällä ei asunut vain kauppiaita ja sotureita, vaan myös runoilijoita.

Kaikki Kultaisen lauman uskonnot nauttivat samasta vapaudesta. Tšingis-kaanin lakien mukaan kuolemantuomio määrättiin uskonnon loukkaamisesta. Jokaisen uskonnon papisto oli vapautettu verojen maksamisesta.

Tataarien kiistaton panos sotilaallista taidetta... He opettivat eurooppalaisia ​​olemaan laiminlyömättä älykkyyttä ja varauksia.
Kultaisen lauman aikakaudella tatarikulttuurin lisääntymiselle luotiin valtava potentiaali. Mutta Kazanin Khanate jatkoi tätä polkua enimmäkseen inertiasta.

Venäjän rajoilla hajallaan olevien Kultahorden palasten joukossa Kazan oli Moskovalle tärkein maantieteellisen läheisyytensä vuoksi. Volgan rannoilla, tiheiden metsien joukossa, muslimivaltio oli mielenkiintoinen ilmiö. Valtionkokonaisuutena Kazanin Khanate syntyi 1400-luvun 30-luvulla ja onnistui lyhyen olemassaolonsa ajan osoittamaan kulttuurista omaperäisyyttään islamilaisessa maailmassa.

3. Kazanin ottaminen

120 vuotta vanhaa Moskovan ja Kazanin naapurustoa on leimannut neljätoista suurta sotaa, kun ei oteta huomioon lähes vuosittaisia ​​rajakohtauksia. Molemmat osapuolet eivät kuitenkaan pitkään aikaan pyrkineet valloittamaan toisiaan. Kaikki muuttui, kun Moskova tajusi olevansa "kolmas Rooma", toisin sanoen viimeinen ortodoksisen uskon puolustaja. Metropoliita Daniel hahmotteli jo vuonna 1523 Moskovan politiikan tulevaa polkua sanoen: "Suurruhtinas ottaa koko Kazanin maan." Kolme vuosikymmentä myöhemmin Ivan Julma täytti tämän ennustuksen.

20. elokuuta 1552 50 tuhannes Venäjän armeija leiriytyi Kazanin muurien alle. Kaupunkia puolusti 35 tuhatta eliittisoturia. Noin kymmenentuhatta lisää tatariratsumiestä piiloutui ympäröiviin metsiin ja häiritsi venäläisiä äkillisillä hyökkäyksillä takaapäin.

Kazanin piiritys kesti viisi viikkoa. Tataarien äkillisten hyökkäysten jälkeen metsän puolelta kylmät syyssateet ärsyttivät Venäjän armeijaa eniten. Kastuneet soturit jopa luulivat, että Kazanin velhot lähettivät heille huonon sään, jotka prinssi Kurbskyn todistuksen mukaan menivät seinälle auringonnousun aikaan ja tekivät kaikenlaisia ​​loitsuja.

Koko tämän ajan venäläiset soturit kaivoivat tanskalaisen insinöörin Razmussenin johdolla tunnelia yhden Kazanin tornin alle. Lokakuun 1. päivän yönä työ valmistui. 48 tynnyriä ruutia haudattiin. Aamunkoitteessa räjähti hirviömäinen räjähdys. Oli kauheaa nähdä, kertoo kronikoitsija, kuinka suuri joukko silvottuja ruumiita ja raajarikkoja lensi ilmassa kauhealla korkeudella!
Venäjän armeija ryntäsi hyökkäämään. Tsaarin bannerit leimahtelivat jo kaupungin muureilla, kun Ivan Julma itse ajoi vartiorykmenttiensä kanssa kaupunkiin. Tsaarin läsnäolo antoi Moskovan sotureille uutta voimaa. Tataarien epätoivoisesta vastustuksesta huolimatta Kazan kaatui muutamassa tunnissa. Molemmilla puolilla kuoli niin paljon, että paikoin ruumiikasat olivat samassa tasossa kaupungin muurien kanssa.

Kazanin kaanikunnan kuolema ei merkinnyt tatarikansan kuolemaa. Päinvastoin, juuri Venäjällä muotoutui tataarikansa, joka lopulta sai oman aidosti kansallisvaltiollisen muodostelman - Tatarstanin tasavallan.

4. Tataarit Venäjän historiassa ja kulttuurissa

Moskovan valtio ei ole koskaan sulkeutunut kapeisiin kansallisiin ja uskonnollisiin kehyksiin. Historioitsijat ovat laskeneet, että Venäjän yhdeksässadasta vanhimmasta aatelistosukunnasta suurvenäläisiä on vain kolmasosa, kun taas 300 sukunimeä on Liettuasta ja loput 300 tatarimaista.

Ivan Julman Moskova tuntui länsieurooppalaisten silmissä aasialaiselta kaupungilta paitsi epätavallisen arkkitehtuurin ja rakennusten, myös siinä asuvien muslimien määrän vuoksi. Eräs englantilainen matkustaja, joka vieraili Moskovassa vuonna 1557 ja kutsuttiin kuninkaalliseen juhlaan, huomautti, että tsaari itse istui ensimmäisessä pöydässä poikiensa ja Kazanin tsaarien kanssa, toisessa - Metropolitan Macarius ortodoksisen papiston kanssa, ja kolmas pöytä oli. kokonaan osoitettu tšerkessien ruhtinaille. Lisäksi kaksituhatta jaloisempaa tataaria juhlii muissa kammioissa!

Valtion palveluksessa heille ei annettu viimeistä sijaa. Ja ei ollut tapausta, että tataarit Venäjän palveluksessa olisivat pettäneet Moskovan tsaarin.

Myöhemmin Tataarin syntymä antoi Venäjälle valtavan määrän älymystön edustajia, merkittäviä sotilaallisia ja sosiaalisia ja poliittisia henkilöitä. Nimeän ainakin osan nimistä: Aljabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Deržavin, Miljukov, Michurin, Rahmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Jusupovin ruhtinaat olivat Kazanin kuningatar Suyunbiken suoria jälkeläisiä. Timiryazev-perhe tulee Ibragim Timiryazevilta, jonka sukunimi tarkoittaa kirjaimellisesti "rautasoturia". Kenraali Ermolovin esi-isänä oli Arslan-Murza-Ermol. Lev Nikolajevitš Gumilev kirjoitti: "Olen puhdasrotuinen tataari sekä isäni että äitini linjassa." Hän allekirjoitti "Arslanbek", joka tarkoittaa "leijona". Voit luetella loputtomasti.

Vuosisatojen ajan Venäjä imeytyi myös tataarien kulttuuriin, ja nyt monet alunperin tatarilaiset sanat, taloustavarat, kulinaariset ruoat ovat tulleet venäläisen tietoisuuteen ikään kuin he olisivat omiaan. Valishevskyn mukaan venäläinen pukeutui kadulle kenkä, armyak, vetoketju, kaftaani, huppu, lippalakki... Taistelussa hän käytti nyrkki. Tuomarina hän määräsi pukemaan tuomitun Ketjut ja anna hänelle ruoska... Lähtiessään pitkälle matkalle hän istui rekiin kuski... Ja noustuaan postirekistä meni sisään taverna, joka korvasi vanhan venäläisen tavernan.

5. Tataarien uskonto

Kazanin vangitsemisen jälkeen vuonna 1552 tatarikansan kulttuuri säilyi ensisijaisesti islamin ansiosta.

Islam (sunniversiossaan) on tataarien perinteinen uskonto. Poikkeuksen muodostaa pieni ryhmä heistä, jotka 1500-1700-luvuilla käännettiin ortodoksiseksi. Tätä he kutsuvat itseään: "Kryashen" - "kastettu".

Islam syntyi Volgan alueella jo vuonna 922, jolloin Bulgarian Volgan hallitsija kääntyi vapaaehtoisesti muslimiuskoon. Mutta vielä tärkeämpää oli Uzbek-kaanin "islamilainen vallankumous", joka XIV vuosisadan alussa teki islamista kultaisen lauman valtionuskonnoksi (muuten, vastoin Tšingis-kaanin uskontojen tasa-arvoa koskevia lakeja). Tämän seurauksena Kazanin Khanatesta tuli maailman islamin pohjoisin linnoitus.

Venäjän ja tatarien historiassa oli surullinen akuutin uskonnollisen vastakkainasettelun aika. Ensimmäiset vuosikymmenet Kazanin vangitsemisen jälkeen olivat islamin vainoa ja kristinuskon väkivaltaista juurruttamista tataarien keskuuteen. Vain Katariina II:n uudistukset laillistivat täysin muslimipapiston. Vuonna 1788 avattiin Orenburgin hengellinen kokous - muslimien hallintoelin, jonka keskus oli Ufa.

1800-luvulla muslimipapiston ja tataarin älymystön sisällä kypsyivät vähitellen voimat, jotka tunsivat tarvetta poiketa keskiaikaisen ideologian ja perinteiden dogmeista. Tatarikansan elpyminen alkoi juuri islamin uudistamisesta. Tämä uskonnollinen uudistusliike sai nimen jadidismi (arabiasta al-Jadid - uudistaminen, "uusi menetelmä").

Jadidismista tuli tataarien merkittävä panos moderniin maailman kulttuuria, vaikuttava osoitus islamin kyvystä modernisoitua. Tataarien uskonnollisten uudistajien toiminnan päätulos oli tataariyhteiskunnan siirtyminen islamiin, puhdistettu keskiaikaisesta fanatismista ja täyttänyt ajan vaatimukset. Nämä ajatukset tunkeutuivat syvälle ihmisten joukkoon, pääasiassa jadidististen madrasahien ja painettujen materiaalien kautta. Tataarien jadidistien toiminnan ansiosta 1900-luvun alkuun mennessä usko erottui periaatteessa kulttuurista ja politiikasta tuli itsenäinen ala, jossa uskonto oli jo alisteinen asema. Siksi Venäjän tataarit ovat nykyään sanan täydessä merkityksessä moderni kansakunta, joka on täysin vieras uskonnollisille ääriliikkeille.

6. Kazanin orvosta ja kutsumattomasta vieraasta

Venäläiset ovat pitkään sanoneet: "Vanhaa sananlaskua ei sanota turhaan" ja siksi "sananlaskulle ei ole oikeudenkäyntiä tai rangaistusta". Epämukavista sananlaskuista vaikeneminen ei ole Paras tapa saavuttaakseen etnisten ryhmien välisen ymmärryksen.

Joten Ushakovin "Venäjän kielen selittävä sanakirja" selittää ilmaisun "Kazanin orpo" alkuperän seuraavasti: alunperin sanottiin "tatari Mirzasta (prinssit), jotka Ivanin valloituksen jälkeen Kazanin kaanikunnan. Kauhea, yritti saada kaikenlaisia ​​hemmotteluja Venäjän tsaarilta valittaen heidän katkerasta kohtalostaan" ...

Todellakin, Moskovan hallitsijat pitivät velvollisuutenaan hyväillä ja hitsata tataarimurzaa, varsinkin jos he päättivät muuttaa uskoaan. Asiakirjojen mukaan tällaiset "Kazanin orvot" saivat noin tuhat ruplaa vuosipalkasta. Kun esimerkiksi venäläisellä lääkärillä oli oikeus vain 30 ruplaan vuodessa. Luonnollisesti tämä tilanne aiheutti kateutta venäläisten sotilaiden keskuudessa.

Myöhemmin ilmaisu "Kazanin orpo" menetti historiallisen ja etnisen värikkyytensä - näin he alkoivat puhua kaikista, jotka vain teeskentelevät olevansa onnettomia, yrittäen herättää myötätuntoa.

Nyt - tatarista ja vieraasta, kuka on "pahempi" ja kuka "parempi".

Kultahorden aikojen tataarit, jos he sattuivat tulemaan alisteiseen maahan, käyttäytyivät siinä kuin mestarit. Kroniikkamme ovat täynnä tarinoita tataarien baskakien sorrosta ja khaanin hovimiesten ahneudesta. Venäläiset tottuivat tahtomattaan jokaiseen taloon saapuvaan tatariin, pitämään ei niinkään vieraana kuin raiskaajana. Silloin he alkoivat sanoa: "Vieras pihalle - ja vaivaa pihalle"; "Ja vieraat eivät tienneet, kuinka omistaja oli sidottu"; "Reuna ei ole suuri, mutta paholainen tuo vieraan - ja vie viimeisen pois." No, ja - "kutsumaton vieras on pahempi kuin tatari."

Kun ajat muuttuivat, tataarit vuorostaan ​​oppivat, millainen hän oli - venäläinen "kutsumaton vieras". Tataareilla on myös paljon loukkaavia sanontoja venäläisistä. Mitä voit tehdä asialle?

Historia on korjaamaton menneisyys. Mikä oli, mikä oli. Vain totuus parantaa moraalin, politiikan, etniset suhteet... Mutta on muistettava, että historian totuus ei ole paljaita faktoja, vaan menneisyyden ymmärtäminen voidaksemme elää oikein nykyisyydessä ja tulevaisuudessa.

7. Tataarikota

Toisin kuin muut turkkilaiset kansat, Kazanin tataarit eivät asuneet vuosisatojen ajan jurtoissa ja vaunuissa, vaan majoissa. Totta, yhteisten turkkilaisten perinteiden mukaisesti tataarit säilyttivät menetelmän erottaa naispuolinen puoli ja keittiö erityisellä verholla - charshau. 1800-luvun jälkipuoliskolla tataarien asuntoihin ilmestyi väliseinä vanhojen verhojen sijaan.

Päällä miespuolinen kota oli kunniapaikka vieraille ja paikka omistajalle. Siellä oli myös tilaa rentoutumiselle, katettiin perheen pöytä, tehtiin paljon kotitöitä: miehet räätälöivät, satulapudoivat, kutoivat niinikenkiä, naiset työskentelivät kangaspuulla, kiertelivät lankoja, kehräsivät, valssasivat huopaa.

Kodan etuseinässä kulmasta kulmaan olivat leveät pankot, joiden päällä lepäävät pehmeät untuvatakit, höyhensängyt ja tyynyt, jotka korvattiin köyhille tarkoitetulla huovalla. Panot ovat muodissa tähän päivään asti, koska niillä on perinteisesti kunniapaikka. Lisäksi ne ovat toiminnassaan universaaleja: ne voivat toimia työ-, ruokailu-, lepopaikkana.

Punaiset tai vihreät arkut olivat sisätilojen pakollinen ominaisuus. Tavan mukaan ne olivat välttämätön osa morsiamen myötäjäisiä. Päätarkoituksen - vaatteiden, kankaiden ja muiden arvokkaiden tavaroiden säilyttämisen - lisäksi arkut elävöittävät sisätilaa huomattavasti, etenkin yhdessä niihin maalauksellisesti asetettujen vuodevaatteiden kanssa. Rikkaiden tataarien majoissa arkkuja oli niin paljon, että joskus ne pinottiin päällekkäin.

Tataarien maaseutuasuntojen sisätilojen seuraava ominaisuus oli silmiinpistävä kansallinen piirre, ja se oli tyypillistä vain muslimeille. Tämä on suosittu ja yleisesti arvostettu Shamail, ts. kirjoitettu lasille tai paperille ja kehystetty teksti Koraanista toivottaa rauhaa ja vaurautta perheelle. Kukat ikkunalaudoilla olivat myös tyypillinen yksityiskohta tataarien asunnon sisustukseen.

Perinteiset tatarikylät (aulit) sijaitsevat jokien ja teiden varrella. Nämä siirtokunnat erottuvat rakennusten tiiviydestä ja lukuisista umpikujista. Rakennukset sijaitsevat kartanon sisällä, ja kadun muodostaa jatkuva tyhjä aidat. Ulkoisesti tatarikota on melkein mahdoton erottaa venäläisestä - vain ovet eivät avaudu katoksessa, vaan kotan sisällä.

8. Sabantuy

Aiemmin tataarit olivat enimmäkseen maaseudun asukkaita. Siksi heidän kansanjuhlansa liitettiin maataloustöiden kiertokulkuun. Kuten muutkin maanviljelijät, kevät odotettiin erityisesti tataareille. Tämä aika vuodesta tervehdittiin lomalla, jota kutsuttiin "Saban tuye" - "aura häät".

Sabantuy on hyvin vanha loma. Tatarstanin Alkeevskyn alueelta löydettiin hautakivi, jonka kaiverrus kertoo, että vainaja kuoli vuonna 1120 Sabantuyn päivänä.

Perinteisesti ennen lomaa nuoret miehet ja vanhukset miehet alkoivat kerätä lahjoja Sabantuylle. Arvokkaimpana lahjana pidettiin pyyhettä, joka saatiin nuorilta naisilta, jotka menivät naimisiin edellisen Sabantuin jälkeen.

Itse lomaa juhlittiin kilpailuilla. Paikka, jossa niitä pidettiin, kutsuttiin "Maidaniksi". Kilpailuihin kuuluivat hevoskilpailut, juoksu, pituus- ja korkeushyppy sekä kansallispaini Koresh. Vain miehet osallistuivat kaikkiin kilpailuihin. Naiset katsoivat vain sivusta.

Kilpailut käytiin vuosisatojen ajan vakiintuneen aikataulun mukaisesti. He aloittivat kilpailunsa. Niihin osallistumista pidettiin arvokkaana, joten kaikki, jotka pystyivät laittamaan hevosensa kyläkilpailuihin. Ratsastajat olivat 8-12-vuotiaita poikia. Lähtö järjestettiin kaukaa ja maali oli Maidanilla, missä loman osallistujat odottivat heitä. Voittajalle palkittiin yksi parhaista pyyhkeistä. Hevosten omistajat palkittiin erikseen.

Kun ratsastajat menivät lähtöpaikalle, ajettiin muita kilpailuja, erityisesti juoksua. Osallistujat jaettiin iän mukaan: pojat, aikuiset miehet, vanhukset.

Kilpailun päätyttyä lähdettiin kotiin hemmottelemaan itseään juhlaruoalla. Muutamaa päivää myöhemmin, säästä riippuen, he alkoivat kylvää kevätsatoa.

Sabantuy on edelleen Tatarstanin suosituin joukkoloma. Kaupungeissa se on yhden päivän loma, kun taas maaseudulla se koostuu kahdesta osasta: lahjojen keräämisestä ja Maidanista. Mutta jos aiemmin Sabantuya juhlittiin kevään kenttätöiden alkamisen kunniaksi (huhtikuun lopussa), nyt - niiden lopun kunniaksi, kesäkuussa.

Minua pyydetään usein kertomaan tietyn kansan tarina. Myös kysymys tataareista kysytään usein. Luultavasti sekä tataarit itse että muut kansat kokevat, että kouluhistoria oli heistä ovela, jotain valehteli poliittisen konjunktuurin miellyttämiseksi.
Vaikein asia kansojen historiaa kuvattaessa on määrittää piste, josta aloittaa. On selvää, että kaikki lopulta polveutuvat Aadamista ja Eevasta ja kaikki kansat ovat sukulaisia. Mutta silti... Tataarien historian pitäisi luultavasti alkaa vuonna 375, kun Venäjän eteläisillä aroilla syttyi suuri sota toisaalta hunnien ja slaavien ja toisaalta goottien välillä. Lopulta hunnit voittivat ja vetäytyvien goottien harteilla lähtivät Länsi-Eurooppaan, missä he hajosivat syntyvän keskiaikaisen Euroopan ritarilinnoissa.

Tataarien esi-isät ovat hunnit ja bulgarit.

Usein joitain myyttisiä paimentolaisia, jotka tulivat Mongoliasta, pidetään huneina. Tämä ei ole totta. Hunnit ovat uskonnollinen ja sotilaallinen koulutus, joka syntyi vastauksena muinaisen maailman rappeutumiseen Sarmatian luostareissa Keski-Volgan ja Kaman alueella. Hunien ideologia perustui paluuseen alkuperäisiin vedalaisen filosofian perinteisiin muinainen maailma ja kunniakoodi. Juuri heistä tuli ritarikunnan kunniakoodin perusta Euroopassa. Rotuun perustuen nämä olivat vaaleat ja punatukkaiset sinisilmäiset jättiläiset, muinaisten arjalaisten jälkeläisiä, jotka ikimuistoisista ajoista asuivat alueella Dnepristä Uraleihin. Itse asiassa "tata-ares" sanskritista, esi-isiemme kielestä, ja käännettynä "arjalaisten isäksi". Hunien armeijan lähtiessä Etelä-Venäjältä Länsi-Eurooppaan, Donin alaosan ja Dneperin jäljelle jäänyt sarmatialais-skyytialainen väestö alkoi kutsua itseään bulgaariksi.

Bysantin historioitsijat eivät tee eroa bulgaarien ja huntien välillä. Tämä viittaa siihen, että bulgarit ja muut hunnien heimot olivat samanlaisia ​​tapojen, kielten ja rodun suhteen. Bulgarit kuuluivat arjalaiseen rotuun, puhuivat yhtä sotilaallista venäläistä ammattikieltä (muunnelma turkkilaisista kielistä). Vaikka on mahdollista, että hunnien sotilaallisissa kollektiiveissa oli myös mongoloidityyppisiä ihmisiä palkkasotureina.
Mitä tulee varhaisimpiin mainintaan bulgaareista, tämä on 354, tuntemattoman kirjailijan "Roomalaiset aikakirjat" (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), sekä Moise de Khorenen työ.
Näiden tietojen mukaan Pohjois-Kaukasiassa havaittiin bulgaarien läsnäolo jo ennen kuin hunnit ilmestyivät Länsi-Eurooppaan 4. vuosisadan puolivälissä. 400-luvun toisella puoliskolla osa bulgaareista tunkeutui Armeniaan. Voidaan olettaa, että bulgarit eivät ole aivan huneja. Meidän versiomme mukaan hunnit ovat uskonnollis-sotilaallinen muodostelma, joka on samanlainen kuin Afganistanin nykyinen Taliban. Ainoa ero on, että tämä ilmiö syntyi silloin Sarmatian arjalaisissa vedalaisissa luostareissa Volgan, Pohjois-Dvinan ja Donin rannoilla. Sininen Venäjä (tai Sarmatia) aloitti lukuisten taantuman ja aamunkoittojaksojen jälkeen 400-luvulla jKr. uuden uudestisyntymisen Suur-Bulgariaksi, joka miehitti alueen Kaukasuksesta Pohjois-Urals... Joten bulgaarien ilmestyminen 4. vuosisadan puolivälissä Pohjois-Kaukasuksen alueelle on enemmän kuin mahdollista. Ja syy siihen, että heitä ei kutsuttu huneiksi, on ilmeisesti se, että bulgarit eivät tuolloin kutsuneet itseään huneiksi. Eräs sotilaamunkkien luokka kutsui itseään huneiksi, jotka olivat minun erityisen vedalaisen filosofiani ja uskonnoni säilyttäjiä, taistelulajien asiantuntijoita ja erityisen kunniasäännöstön kantajia, jotka myöhemmin muodostivat perustan Ritarikunnan ritarikuntien kunniasäännöstölle. Eurooppa. Kaikki hunnilaiset heimot saapuivat Länsi-Eurooppaan samaa polkua pitkin, on selvää, että he eivät tulleet samaan aikaan, vaan erissä. Hunien ilmestyminen on luonnollinen prosessi, reaktio muinaisen maailman rappeutumiseen. Kuten nykyään Talebanit ovat vastaus länsimaailman rappeutumisprosesseihin, niin aikakauden alussa hunneista tuli vastaus Rooman ja Bysantin hajoamiseen. Näyttää siltä, ​​että tämä prosessi on objektiivinen laki sosiaalisten järjestelmien kehityksessä.

500-luvun alussa Karpaattien alueen luoteisosassa syttyi kahdesti sotia bulgaarien (vulgaarien) ja langobardien välillä. Tuolloin kaikki Karpaatit ja Pannonia olivat hunnien hallinnassa. Mutta tämä todistaa, että bulgarit olivat osa hunnilaisten heimojen liittoa ja että he tulivat yhdessä hunnien kanssa Eurooppaan. 500-luvun alun Karpaattien vulgarit ovat samoja bulgaareita 400-luvun puolivälin Kaukasuksesta. Näiden bulgaarien kotimaa on Volgan alue, Kama- ja Don-joet. Itse asiassa bulgarit ovat osa Hunnin valtakuntaa, joka aikoinaan tuhosi muinaisen maailman, joka jäi Venäjän aroille. Suurin osa "pitkän tahdon kansasta", uskonnollisista sotureista, jotka muodostivat hunnien voittamattoman uskonnollisen hengen, menivät länteen ja katosivat keskiaikaisen Euroopan nousun jälkeen ritarilinnoihin ja veljeksiin. Mutta ne synnyttäneet yhteisöt jäivät Donin ja Dneprin rannoille.
500-luvun loppuun mennessä tunnetaan kaksi tärkeintä bulgaariheimoa: Kutrigurit ja Utigurit. Jälkimmäiset asettuvat Azovinmeren rannoille Tamanin niemimaan alueelle. Kutrigurit asuivat Dneprin alaosan mutkan ja Azovinmeren välissä hallitessaan Krimin aroja Kreikan kaupunkien muureille asti.
He hyökkäävät ajoittain (liitossa slaavilaisten heimojen kanssa) Bysantin valtakunnan rajoilla. Niinpä vuosina 539-540 bulgarit suorittivat ratsioita Traakiassa ja Illyriaa pitkin Adrianmerelle. Samaan aikaan monet bulgarit tulivat Bysantin keisarin palvelukseen. Vuonna 537 bulgaarien joukko taistelee piiritetyn Rooman puolella goottien kanssa. Bulgaariheimojen välillä tunnetaan vihamielisyyttä, jonka Bysantin diplomatia sytytti taitavasti.
Noin 558 bulgarit (pääasiassa kutrigurit) Khan Zaberganin johdolla hyökkäsivät Traakiaan ja Makedoniaan lähestyen Konstantinopolin muureja. Ja vain suurten ponnistelujen kustannuksella bysanttilaiset pysäyttivät Zaberganin. Bulgarit palaavat aroille. Pääsyynä ovat uutiset tuntemattoman sotaisan lauman ilmestymisestä Donin itäpuolelle. Nämä olivat Khan Bayanin avarit.

Bysantin diplomaatit käyttivät välittömästi avaareita taistellakseen bulgaareita vastaan. Uusille liittolaisille tarjotaan rahaa ja maata siirtokuntia varten. Vaikka avar-armeija on vain noin 20 tuhatta ratsumiestä, se kantaa silti samaa vedalaisten luostarien voittamatonta henkeä ja luonnollisesti osoittautuu vahvemmaksi kuin lukuisat bulgarit. Tätä helpottaa se, että toinen lauma, nyt turkkilaiset, liikkuu heidän perässään. Utigureihin hyökätään ensin, sitten avarit ylittävät Donin ja hyökkäävät kutrigurien maihin. Khan Zaberganista tulee Kagan Bayanin vasalli. Kutrigurien tuleva kohtalo liittyy läheisesti avaareihin.
Vuonna 566 turkkilaisten etujoukot saavuttivat Mustanmeren rannoilla lähellä Kubanin suua. Utigurit tunnustavat turkkilaisen kagani Istemin vallan itseensä.
Yhdistettyään armeijan he vangitsevat muinaisen maailman vanhimman pääkaupungin, Bosporinsalmen Kertšin salmen rannikolla, ja ilmestyvät vuonna 581 Chersonesoksen muurien alle.

Herätys

Avaariarmeijan Pannoniaan lähdön ja Turkin kaganaatin sisällisriitojen alkamisen jälkeen bulgaariheimot yhdistyivät jälleen Khan Kubratin vallan alle. Kurbatovon asema Voronežin alueella on legendaarisen Khanin muinainen päämaja. Tämä hallitsija, joka oli Onnogur-heimon pää, kasvatettiin lapsena Konstantinopolin keisarillisen hovissa ja hänet kastettiin 12-vuotiaana. Vuonna 632 hän julisti itsenäisyytensä avaareista ja oli yhdistyksen johdossa, joka sai Bysantin lähteistä nimen Suuri Bulgaria.
Hän miehitti nyky-Ukrainan ja Venäjän eteläosan Dnepristä Kubaniin. Vuosina 634-641 kristitty Khan Kubrat solmi liiton Bysantin keisarin Herakleioksen kanssa.

Bulgarian syntyminen ja bulgaarien asuttaminen ympäri maailmaa

Kubratin (665) kuoleman jälkeen hänen valtakuntansa kuitenkin romahti, koska se jaettiin hänen poikiensa kesken. Vanhin poika Batbayan alkoi asua Azovin alueella Khazarin sivujoen asemassa. Toinen poika - Kotrag - muutti Donin oikealle rannalle ja joutui myös Khazarian juutalaisten vallan alle. Kolmas poika, Asparukh, meni kasaarien painostuksen alaisena Tonavalle, missä hän alistettuaan slaavilaisen väestön loi perustan nykyaikaiselle Bulgarialle.
Vuonna 865 bulgarialainen khaani Boris kääntyi kristinuskoon. Bulgaarien sekoittuminen slaaveihin johti nykyaikaisten bulgarialaisten syntymiseen.
Kaksi muuta Kubratin poikaa - Kuver (Kuber) ja Alcek (Alcek) - menivät Pannoniaan avaarien luo. Tonavan Bulgarian muodostumisen aikana Kuver kapinoi ja siirtyi Bysantin puolelle asettuen Makedoniaan. Myöhemmin tästä ryhmästä tuli osa Tonavan bulgarialaisia. Toinen Alzekin johtama ryhmä puuttui taisteluun valtaistuimen periytymisestä Avaar-kaganaatissa, minkä jälkeen se joutui pakenemaan ja hakemaan turvapaikkaa Frankin kuninkaalta Dagobertilta (629-639) Baijerista ja asettumaan sitten Italiaan Ravennan lähelle.

Suuri joukko bulgaareita palasi historialliseen kotimaahansa - Volgan ja Kaman alueelle, josta heidän esi-isänsä aikoinaan vei pois hunnien intohimoisen impulssin pyörteestä. Kuitenkin väestö, jonka he tapasivat täällä, ei eronnut paljon heistä.
VIII vuosisadan lopussa. Keski-Volgan bulgaariheimot loivat Bulgarian Volgan valtion. Näiden paikkojen heimojen perusteella Kazanin khanate syntyi myöhemmin.
Vuonna 922 Volgan bulgaarien hallitsija Almas kääntyi islamiin. Siihen mennessä elämä näissä paikoissa sijaitsevissa vedalaisissa luostareissa oli käytännössä kuollut. Volgan bulgaarien jälkeläisiä, joiden muodostumiseen monet muut turkkilaiset ja suomalais-ugrilaiset heimot osallistuivat, ovat tšuvashit ja kazanin tataarit. Islam oli alusta alkaen juurtunut vain kaupunkeihin. Kuningas Almusin poika lähti pyhiinvaellusmatkalle Mekkaan ja pysähtyi Bagdadiin. Sen jälkeen Bulgarian ja Bagdatin välille syntyi liitto. Bulgarian alamaiset maksoivat tsaariveron hevosina, nahoina jne. Siellä oli tulli. Kuninkaallinen valtionkassa sai myös tullin (kymmenesosan tavaroista) kauppalaivoilta. Bulgarian kuninkaista arabikirjailijat mainitsevat vain Silkin ja Almuksen; Kolikoista Fren onnistui lukemaan kolme muuta nimeä: Ahmed, Taleb ja Mumen. Vanhin niistä, kuningas Taleb, on peräisin vuodelta 338.
Lisäksi XX vuosisadan Bysantin ja Venäjän sopimukset. mainitse joukko mustia bulgarialaisia, jotka asuivat lähellä Krimiä.

Volga Bulgaria

BULGARIA VOLZHSKO-KAMSKAYA, Volga-Kaman osavaltio, suomalais-ugrilaiset kansat XX-XV vuosisatojen aikana. Pääkaupungit: Bulgarin kaupunki ja XII vuosisadalta. Bilyarin kaupunki. 1900-luvulle mennessä Sarmatia (Sininen Venäjä) jaettiin kahteen kaganaattiin - Pohjois-Bulgaria ja Etelä-Khazaria.
Eniten isot kaupungit- Bolgar ja Bilyar - pinta-alaltaan ja asukasluvultaan ylittivät Lontoon, Pariisin, Kiovan, Novgorodin ja Vladimirin tuolloin.
Bulgarialla oli tärkeä rooli nykyaikaisten Kazanin tataarien, tšuvashien, mordvalaisten, udmurtien, marien ja komien, suomalaisten ja virolaisten etnogeneesissä.
Bulgarin valtion muodostumiseen mennessä (XX vuosisadan alku), jonka keskus oli Bulgarin kaupunki (nykyinen Tatarian bulgarialaisten kylä), Bulgaria oli riippuvainen juutalaisten hallitsemasta Khazar Kaganatesta.
Bulgarian kuningas Almas pyysi tukea arabikalifaattilta, minkä seurauksena Bulgaria otti islamin valtionuskonnoksi. Khazar Kaganaatin romahtaminen sen jälkeen, kun sen tappio Venäjän prinssi Svjatoslav I Igorevitšilta vuonna 965 vahvisti Bulgarian todellisen itsenäisyyden.
Bulgariasta tulee eniten vahva tila Sinisellä Venäjällä. Kauppareittien risteys, mustan maaperän runsaus sotien puuttuessa teki tästä alueesta nopeasti vauraan. Bulgariasta tuli tuotannon keskus. Sieltä vietiin vehnää, turkiksia, karjaa, kalaa, hunajaa, käsitöitä (hattuja, saappaita, idässä "Bulgari", nahkaa). Mutta päätulo tuli idän ja lännen välisestä kaupasta. Täällä XX luvulta lähtien. sen oma kolikko lyötiin - dirham.
Bulgarin lisäksi tunnettiin myös muita kaupunkeja, kuten Suvar, Bilyar, Oshel jne.
Kaupungit olivat vahvoja linnoituksia. Bulgaariaatelisella oli monia linnoitettuja kiinteistöjä.

Lukutaito väestön keskuudessa oli laajalle levinnyt. Bulgariassa asuu lakimiehiä, teologeja, lääkäreitä, historioitsijoita, tähtitieteilijöitä. Runoilija Kul-Gali loi runon "Kyssa ja Yusuf", joka tunnetaan laajalti aikansa turkkilaisessa kirjallisuudessa. Islamin hyväksymisen jälkeen vuonna 986 jotkut bulgarialaiset saarnaajat vierailivat Kiovassa ja Laatokassa, tarjosivat Venäjän suurelle prinssille Vladimir I Svjatoslavitšille kääntyä islamiin. Venäläiset kronikot 10. vuosisadalta erottavat Volgan, Hopea- tai Nukrat-bulgarit (Kaman mukaan), Timtuzi, Cheremshan ja Khvalis.
Luonnollisesti Venäjällä käytiin jatkuvaa taistelua johtajuudesta. Yhteenotot valkoisen Venäjän ja Kiovan ruhtinaiden kanssa olivat arkipäivää. Vuonna 969 Venäjän prinssi Svjatoslav hyökkäsi heidän kimppuunsa, joka tuhosi heidän maitaan arabien Ibn Haukalin legendan mukaan kostoksi siitä, että he auttoivat vuonna 913 kasaareja tuhoamaan venäläisen joukon, joka oli ryhtynyt kampanjaan Kaspianmeren etelärannat. Vuonna 985 prinssi Vladimir teki myös kampanjan Bulgariaa vastaan. 1100-luvulla, kun Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunta nousi, joka pyrki levittämään vaikutusvaltaansa Volgan alueella, Venäjän kahden osan välinen taistelu kiihtyi. Sotilaallinen uhka pakotti bulgarit siirtämään pääkaupunkinsa maan sisäpuolelle - Bilyarin kaupunkiin (nykyinen Bilyarsk Tatarian kylä). Mutta bulgarin ruhtinaatkaan eivät jääneet velkaan. Vuonna 1219 bulgarit onnistuivat valloittamaan ja ryöstämään Ustyugin kaupungin Pohjois-Dvinassa. Se oli perustavanlaatuinen voitto, koska alkeellisimmista ajoista lähtien siellä oli muinaisia ​​vedalaisten kirjojen kirjastoja ja muinaisia ​​luostareita, joita suojelivat
mye, kuten muinaiset uskoivat, jumala Hermes. Näihin luostareihin piilotettiin tieto maailman muinaisesta historiasta. Todennäköisesti juuri heissä syntyi hunnien sotilas-uskonnollinen luokka ja kehitettiin ritarillisen kunnian lakisäännöstö. Valkoisen Venäjän ruhtinaat kostivat kuitenkin pian tappion. Vuonna 1220 venäläiset joukot valtasivat Oshelin ja muut Kama-kaupungit. Vain rikas maanviljelijä esti pääkaupungin tuhon. Sen jälkeen solmittiin rauha, joka vahvistettiin vuonna 1229 sotavankien vaihdolla. Valkoisten venäläisten ja bulgaarien väliset sotilaalliset yhteenotot tapahtuivat vuosina 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 ja 1236. Hyökkäysten aikana bulgarit saavuttivat Muromiin (1088 ja 1184) ja Ustyugiin (1218). Samaan aikaan Venäjän kaikissa kolmessa osassa asui yksi kansa, joka puhui usein saman kielen murteita ja polveutui yhteisistä esivanhemmista. Tämä ei voinut olla jättämättä jälkiä veljeskansojen välisten suhteiden luonteeseen. Niinpä venäläinen kronikoitsija piti vuoden 1024 alla uutisen, että mm
sinä vuonna nälänhätä riehui Suzdalissa ja että bulgarit toimittivat venäläisille suuren määrän leipää.

Itsenäisyyden menetys

Vuonna 1223 Euraasian syvyyksistä tullut Tšingis-kaanin lauma voitti etelässä Punaisen Venäjän armeijan (Kiovan-Polovtsian armeija) taistelussa Kalkalla, mutta paluumatkalla he joutuivat pahoin pahoinpitelemään. bulgarit. Tiedetään, että Tšingis-kaani, kun hän oli vielä tavallinen paimen, tapasi bulgarialaisen tappelun, vaeltavan filosofin Sini-Venäjältä, joka ennusti hänelle suuren kohtalon. Näyttää siltä, ​​​​että hän välitti Tšingis-kaanille saman filosofian ja uskonnon, joka synnytti hunnit heidän aikanaan. Nyt on syntynyt uusi lauma. Tämä ilmiö ilmaantuu Euraasiassa kadehdittavan säännöllisesti vastauksena yhteiskuntajärjestyksen rappeutumiseen. Ja joka kerta tuhon kautta se synnyttää uusi elämä Venäjä ja Eurooppa.

Vuosina 1229 ja 1232 bulgarit onnistuivat torjumaan lauman hyökkäykset jälleen. Vuonna 1236 Tšingis-kaanin pojanpoika Batu aloitti uuden kampanjan länteen. Keväällä 1236 Horde Khan Subutai valtasi bulgaarien pääkaupungin. Saman vuoden syksyllä Bilyar ja muut Sinisen Venäjän kaupungit tuhoutuivat. Bulgaria pakotettiin alistumaan; mutta heti kun lauman armeija lähti, bulgarit erosivat liitosta. Sitten Khan Subutai vuonna 1240 joutui hyökkäämään toisen kerran, mikä seurasi kampanjaa verenvuodatuksella ja tuholla.
Vuonna 1243 Batu perusti Kultaisen lauman valtion Volgan alueelle, jonka yksi provinsseista oli Bulgaria. Hän nautti jonkin verran autonomiaa, hänen ruhtinaistaan ​​tuli Kultaisen Horde Khanin vasalleja, hän kunnioitti häntä ja toimitti sotilaita lauman armeijalle. Bulgarian korkeakulttuurista tuli Kultaisen lauman kulttuurin tärkein osa.
Sodan lopettaminen auttoi elvyttämään taloutta. Se saavutti korkeimman kukintansa tällä Venäjän alueella XIV vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Siihen mennessä islam oli vakiinnuttanut asemansa Kultaisen lauman valtionuskontona. Bulgarin kaupungista tulee khaanin asuinpaikka. Kaupunki veti puoleensa monia palatseja, moskeijoita ja karavaaniseraiseja. Se sisälsi julkiset kylpylät, mukulakivikatuja, maanalainen vesihuolto. Täällä he olivat ensimmäiset Euroopassa hallitsevat valuraudan sulatuksen. Näiden paikkojen koruja ja keramiikkaa myytiin keskiaikaisessa Euroopassa ja Aasiassa.

Bulgarian Volgan kuolema ja Tatarstanin kansan syntymä

XIV vuosisadan puolivälistä. taistelu khaanin valtaistuimesta alkaa, separatistiset taipumukset voimistuvat. Vuonna 1361 prinssi Bulat-Temir repi Kultahordelta laajan alueen Volgan alueella, mukaan lukien Bulgaria. Kultaisen lauman khaanit onnistuvat yhdistämään valtion uudelleen vain lyhyeksi ajaksi, missä pirstoutumis- ja eristysprosessi on käynnissä kaikkialla. Bulgaria jakautuu kahdeksi itsenäiseksi ruhtinaskunnaksi - Bulgar ja Zhukotinskoe - joiden keskus sijaitsee Zhukotinin kaupungissa. Kultaisen lauman sisälliskiistan puhkeamisen jälkeen vuonna 1359 novgorodilaisten armeija vangitsi Zhukotinin. Venäjän ruhtinaat Dmitri Ioannovich ja Vasily Dmitrievich takavarikoivat muita Bulgarian kaupunkeja ja asettivat niihin "tullivirkailijansa".
XIV-luvun jälkipuoliskolla - XV vuosisadan alussa Bulgaria on jatkuvan sotilaallisen paineen alaisena Valkoisen Venäjän taholta. Bulgaria menetti lopulta itsenäisyytensä vuonna 1431, kun Moskovan prinssi Fjodor Pestroin armeija valloitti eteläiset maat. Vain pohjoiset alueet, joiden keskus oli Kazan, säilyttivät itsenäisyytensä. Näiden maiden perusteella alkoi Kazanin kaanikunnan muodostuminen ja Sinisen Venäjän muinaisten asukkaiden (ja vielä aikaisemmin seitsemän tulipalon ja kuukultin maan arjalaisten) etnoksen rappeutuminen Kazanin tataareiksi. Tähän aikaan Bulgaria oli jo vihdoin joutunut Venäjän tsaarien vallan alle, mutta on mahdotonta sanoa tarkalleen milloin; mitä todennäköisimmin tämä tapahtui Ioann Kauhean aikana, samanaikaisesti Kazanin kukistumisen kanssa vuonna 1552. "Bulgaria suvereenin" arvonimi oli kuitenkin hänen isoisänsä Ioann Sh. Rus. Tatariruhtinaat muodostavat monia Venäjän valtion merkittäviä perheitä, joista tulee
He ovat kuuluisia sotilasjohtajia, valtiomiehiä, tiedemiehiä ja kulttuurityöntekijöitä. Itse asiassa tataarien, venäläisten, ukrainalaisten, valkovenäläisten historia on yhden venäläisen kansan historia, jonka hevoset juontavat muinaisiin ajoiin. Viimeaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet, että kaikki Euroopan kansat tavalla tai toisella ne tulevat Volga-Oksko-Don areolasta. Osa kerran yhdistyneestä kansasta asettui ympäri maailmaa, mutta jotkut kansat ovat aina jääneet esi-isiensä maihin. Tataarit ovat vain yksi niistä.

Gennadi Klimov

Lisää LJ:ssäni

12345 Seuraava ⇒

turkki-tatari

Mongoli-tatari teoria perustuu siihen tosiasiaan, että paimentolais-mongolitataariryhmät muuttivat Keski-Aasiasta (Mongolia) Itä-Eurooppaan. Nämä ryhmät sekoittuivat kumanien kanssa ja loivat UD-kaudella perustan nykyajan tataarien kulttuurille. Tämän teorian kannattajat vähättelevät Volgan ja sen kulttuurin merkitystä Kazanin tataarien historiassa. He uskovat, että Ud-kaudella bulgarialaiset hävitettiin osittain ja siirrettiin osittain Bulgarian Volgan laitamille (nykyaikaiset tšuvashit polveutuivat näistä bulgarialaisista), kun taas uusi tulokas mongoli sulautti suurimman osan bulgarialaisista (kulttuurin ja kielen menetys). -Tataarit ja polovtsilaiset, jotka toivat uuden etnonyymin ja kielen. Yksi tämän teorian perustana olevista argumenteista on kielellinen argumentti (keskiaikaisen polovtsian ja nykyajan tatarikielten läheisyys).

12345 Seuraava ⇒

Samanlaisia ​​tietoja:

Hae sivustolta:

PERUSTEORIAT TATARIKANSAN ALKUPERÄSTÄ

12345 Seuraava ⇒

TATARIKANSAN ETNOGENEESI-ONGELMAT (ALKU ALKUPERÄ)

TATARIPOLITILISEN HISTORIAN JAKSO

Tatarit ovat kulkeneet vuosisatoja vanhan kehityksen vaikean polun. Tatarien poliittisessa historiassa erotetaan seuraavat päävaiheet:

Muinainen turkkilainen valtio, sisältää Hunnun valtion (209 eKr. - 155 jKr.), Hunien valtakunnan (4. vuosisadan loppu - 5. vuosisadan puoliväli), turkkilaisen Khaganaatin (551 - 745) ja Kazakstanin Khaganaatin (7. - 965 puoliväli)

Volga Bulgaria tai Bulgarin emiraatti (X-1236 loppu)

Ulus Jochi eli kultainen lauma (1242 - 1400-luvun ensimmäinen puolisko)

Kazanin khaanikunta tai Kazanin sulttaanikunta (1445 - 1552)

Tatarstan osana Venäjän valtio(1552 - nykyinen)

RT:stä tuli vuonna 1990 suvereeni tasavalta Venäjän federaatiossa

ETNONYMIN (KANSAN NIMI) TATARI ALKUPERÄ JA SEN JAKELU VOLGA-URALILLA

Etnonyymi tatarit on kansallinen, ja sitä käyttävät kaikki tataarien etnisen yhteisön muodostavat ryhmät - kazanilaiset, krimilaiset, astrahanilaiset, siperialaiset, puolalais-liettualaiset tataarit. Etnonyymin tatarit alkuperästä on useita versioita.

Ensimmäinen versio puhuu sanan tatarit alkuperästä kiinan kielestä. 500-luvulla Machuriassa asui sotamainen mongolien heimo, joka hyökkäsi usein Kiinaan. Kiinalaiset kutsuivat tätä heimoa "ta-ta". Myöhemmin kiinalaiset laajensivat etnonyymin tatarit kaikille nomadeille pohjoisille naapureilleen, mukaan lukien turkkilaiset heimot.

Toinen versio juontaa sanan tatarit persian kielestä. Khalikov lainaa etymologiaa (sanan alkuperän muunnelma) arabien keskiaikaisesta kirjailijasta Mahmad Kazhgatista, jonka mielestä etnonyymi tatarit koostuu kahdesta persialaisesta sanasta. Tat on muukalainen, ar on mies. Siten sana tatarit kirjaimellisesti käännettynä persiasta tarkoittaa muukalaista, ulkomaalaista, valloittajaa.

Kolmas versio johtaa etnonyymin tatarit kreikan kielestä. tatari - alamaailma, helvetti.

XIII vuosisadan alkuun mennessä tataarien heimoyhdistykset olivat osa Tšingis-kaanin johtamaa Mongoli-imperiumia ja osallistuivat hänen sotilaskampanjoihinsa. Näiden kampanjoiden seurauksena syntyneessä Ulus Juchissa (UD) hallitsivat numeerisesti kumanit, jotka olivat alisteisia hallitseville turkkilais-mongoliklaaneille, joista sotilasluokka värvättiin. Tätä UD:n luokkaa kutsuttiin tataareiksi. Siten termillä tatarit UD:ssa ei alun perin ollut etnistä merkitystä, ja sitä käytettiin kuvaamaan asepalvelusluokkaa, joka muodosti yhteiskunnan eliitin. Siksi termi tataarit oli aateliston, vallan symboli, ja tataarien kohtelu oli arvostettua. Tämä johti siihen, että suurin osa UD:n väestöstä omaksui tämän termin asteittain etnonyymiksi.

PERUSTEORIAT TATARIKANSAN ALKUPERÄSTÄ

On olemassa 3 teoriaa, jotka tulkitsevat tataarien alkuperää eri tavoin:

bulgaria (bulgaro-tatari)

mongoli-tatari (kultainen lauma)

turkki-tatari

Bulgarian teoria perustuu säännöksiin, joiden mukaan tataarien etninen perusta on bulgaarinen etnos, joka kehittyi Volgan ja Uralin keskialueella IX-IX vuosisatojen aikana. Bulgaristit, tämän teorian kannattajat, väittävät, että tataarien tärkeimmät etnokulttuuriset perinteet ja ominaisuudet muodostuivat Volgan Bulgarian olemassaolon aikana. Seuraavina ajanjaksoina, Kultaisen lauman, Kazan-Khanin ja Venäjän aikana, nämä perinteet ja piirteet ovat kokeneet vain pieniä muutoksia. Bulgaristien mielestä kaikki muut tatariryhmät syntyivät itsenäisesti ja ovat itse asiassa itsenäisiä etnisiä ryhmiä.

Yksi tärkeimmistä argumenteista, joita bulgaristit antavat puolustaakseen teoriansa määräyksiä, on antropologinen argumentti - keskiaikaisten bulgarien ulkoinen samankaltaisuus nykyaikaisten Kazanin tataarien kanssa.

Mongoli-tatari teoria perustuu siihen tosiasiaan, että paimentolais-mongolitataariryhmät muuttivat Keski-Aasiasta (Mongolia) Itä-Eurooppaan.

PERUSTEORIAT TATARIKANSAN ALKUPERÄSTÄ

Nämä ryhmät sekoittuivat kumanien kanssa ja loivat UD-kaudella perustan nykyajan tataarien kulttuurille. Tämän teorian kannattajat vähättelevät Volgan ja sen kulttuurin merkitystä Kazanin tataarien historiassa. He uskovat, että Ud-kaudella bulgarialaiset hävitettiin osittain ja siirrettiin osittain Bulgarian Volgan laitamille (nykyaikaiset tšuvashit polveutuivat näistä bulgarialaisista), kun taas uusi tulokas mongoli sulautti suurimman osan bulgarialaisista (kulttuurin ja kielen menetys). -Tataarit ja polovtsilaiset, jotka toivat uuden etnonyymin ja kielen. Yksi tämän teorian perustana olevista argumenteista on kielellinen argumentti (keskiaikaisen polovtsian ja nykyajan tatarikielten läheisyys).

Turkkilais-tatari teoria panee merkille tärkeän roolin heidän etnogeneesissään turkkilaisen ja kazakstanilaisen kaganaatin etnopoliittisella perinteellä Euraasian arojen Kypchatin ja mongoli-tatari etnisten ryhmien Bulgarian Volgan väestössä ja kulttuurissa. Kuten avainasia etninen historia Tataarit, tämä teoria tarkastelee UD:n olemassaolon ajanjaksoa, jolloin vieraiden mongoli-tatari- ja kipchatin sekä paikallisten bulgaaristen perinteiden sekoituksen perusteella syntyi uusi valtiollisuus, kulttuuri ja kirjallinen kieli. UD:n muslimi-aateliston keskuudessa kehittyi uusi tatarien etnopoliittinen tietoisuus. UD:n hajoamisen jälkeen useiksi itsenäisiksi valtioiksi tataarietnos jaettiin ryhmiin, jotka alkoivat kehittyä itsenäisesti. Kazanin tataarien jakautumisprosessi päättyi Kazanin kaanikunnan aikana. Kazanin tataarien etnogeneesiin osallistui 4 ryhmää - 2 paikallista ja 2 uutta tulokasta. Paikalliset bulgarit ja osa Volgan suomalaisista assimiloituivat tulokkaiden mongolitataarien ja kiptšakkien toimesta, jotka toivat uuden etnonyymin ja kielen.

12345 Seuraava ⇒

Samanlaisia ​​tietoja:

Hae sivustolta:

V. "Arkeologinen" teoria Kazanin tataarien alkuperästä

Erittäin vankkasta Kazanin tataarien historiaa käsittelevästä teoksesta luemme: "Keski-Volgan ja Uralin tataarien pääesi-isät olivat lukuisia paimentolais- ja puolipaimentolaisheimoja, enimmäkseen turkkia puhuvia heimoja, jotka noin 400-luvulta lähtien . ILMOITUS alkoi tunkeutua kaakosta ja etelästä metsä-aroosaan Uralista Oka-joen yläjuoksulle ”... ta-tar, samoin kuin baškiirit, on pidettävä turkinkielisinä heimoina, jotka hyökkäsivät Volgan ja Uralin alueilla 500-800-luvuilla ja puhui Oguz-Kipchak-tyyppistä kieltä.

Kirjoittajan mukaan Bulgarian Volgan pääväestö sanoi jopa esimongolien aikana: todennäköisesti, kipchak-oguz-turkkilaisten kielten ryhmää lähellä olevalla kielellä, joka muistuttaa Volgan alueen tataarien ja baškiirien kieltä. Hän väittää, että on syytä uskoa, että Bulgarian Volgassa oli jo esimongolien aikana turkkikielisten heimojen sulautumisen ja osan paikallisen suomalais-ugrilaisen väestön sulautumisen perusteella. oli prosessi, jossa laskettiin yhteen Volgan tataarien etnokulttuuriset komponentit. Kirjoittaja päättelee tämän ei iso virhe ota huomioon, että tänä aikana muotoutuivat Kazanin tataarien kielen, kulttuurin ja antropologisen ulkonäön perusta, mukaan lukien heidän omaksumisensa muslimien uskonnolle X-XI-luvulla.

Pakenemassa Mongolien hyökkäys ja Kultahorden hyökkäyksiä, nämä Kazanin tataarien esi-isät muuttivat Trans-Kaman alueelta ja asettuivat Kazankan ja Meshan rannoille.

Kuinka tataarit ilmestyivät. Tataarien alkuperä

Kazanin khaanien aikana niistä muodostui lopulta Volgan tataarien pääryhmät: Kazanin tataarit ja misharit, ja alueen liittämisen jälkeen Venäjän valtioon väitetyn väkivaltaisen kristinuskon seurauksena osa tataareista. jaettiin Kryashen-ryhmälle.

Tarkastellaanpa tämän teorian heikkoja kohtia. On näkökulma, että turkinkieliset heimot, joilla on "tatari" ja "tšuvashin" kieli, asuivat Volgan alueella ikimuistoisista ajoista lähtien. Esimerkiksi akateemikko SE Malov sanoo: "Tällä hetkellä Volgan alueella asuu kaksi turkkilaista kansaa: tšuvashit ja tataarit ... Nämä kaksi kieltä ovat hyvin heterogeenisiä eivätkä ole samankaltaisia ​​... huolimatta siitä, että nämä kielet ovat samasta turkkilaisesta järjestelmästä... Luulen, että nämä kaksi kielellistä elementtiä olivat täällä hyvin kauan sitten, useita vuosisatoja ennen uutta aikakautta, ja melkein täsmälleen samassa muodossa kuin nyt. Jos nykyiset tataarit olisivat tavanneet väitetyn ”muinaisen tataarin”, 5. vuosisadalla eKr. asuneen, he olisivat selittäneet hänen kanssaan täydellisesti. Tšuvashit ovat samoja."

Siten ei ole tarpeen liittää kipchakin (tatari) kieliryhmän turkkilaisten heimojen esiintymistä Volgan alueella vain 6-7-luvuilla.

Pidämme bulgaro-chuvash-identiteettiä kiistattomasti vakiintuneena ja yhdymme siihen näkemykseen, että muinaiset Volgan bulgarit tunnettiin tällä nimellä vain muiden kansojen keskuudessa, ja he itse kutsuivat itseään tšuvashiksi. Siten tšuvashin kieli oli bulgaarien kieli, ei vain puhuttu, vaan myös kirjoitettu, kirjanpitokieli. Siellä on myös seuraava lausunto: "Tšuvashin kieli on puhtaasti turkkilainen murre, jossa on sekoitus arabiaa, persiaa ja venäjää ja melkein ilman suomenkielisten sanojen sekoitusta" , ... " koulutettujen kansojen vaikutus näkyy kielessä”.

Joten muinaisessa Volga-bulgariassa, joka oli olemassa noin viiden vuosisadan historiallisen ajanjakson ajan, valtion kieli oli tšuvashi, ja suurin osa väestöstä oli todennäköisesti nykyajan tšuvashin esi-isiä, ei turkkia puhuvia heimoja. Kipchak-kieliryhmästä, kuten teorian kirjoittaja väittää. Ei ollut objektiivisia syitä näiden heimojen sulautumiseen alkuperäiseksi kansallisuudeksi, jolla oli myöhemmin Volgan tataareille ominaisia ​​piirteitä, ts. esi-isiensä ilmestymiseen niinä kaukaisina aikoina.

Bulgarin valtion monikansallisuuden ja kaikkien heimojen tasa-arvoisuuden vuoksi viranomaisten edessä, molempien kieliryhmien turkkia puhuvien heimojen tulisi tässä tapauksessa olla hyvin läheisessä suhteessa toisiinsa, kun otetaan huomioon kielten erittäin suuri samankaltaisuus, ja siksi kommunikoinnin helppous. Todennäköisimmin näissä olosuhteissa olisi pitänyt tapahtua kipchakin kieliryhmän heimojen assimilaatio vanhassa tšuvashissa, eikä niiden sulautuminen ja eristäytyminen erillisenä kansallisuutena, jolla on erityispiirteitä ja kielellisessä, kulttuurisessa ja antropologisessa mielessä. , joka sopii yhteen nykyaikaisten Volga-tataarien ominaisuuksien kanssa ...

Nyt muutama sana muslimien uskonnon hyväksymisestä Kazanin tataarien väitetysti kaukaisten esi-isimpien toimesta X-XI-luvuilla. Kansat eivät yleensä hyväksyneet yhtä tai toista uutta uskontoa, vaan niiden hallitsijat poliittisista syistä. Joskus kesti hyvin kauan vieroittaa ihmiset vanhoista tavoista ja uskomuksista ja saada heistä uuden uskon seuraajia. Ilmeisesti se oli siis Volgalla Bulgariassa islamin kanssa, joka oli hallitsevan eliitin uskonto, ja tavalliset ihmiset jatkoivat elämäänsä vanhojen uskomustensa mukaan, ehkä siihen asti, kun mongolien hyökkäyksen elementit ja myöhemmin Kultahorden tataarien hyökkäykset eivät pakottaneet jäljellä olevia pakenemaan elossa Trans-Kaman alueelta joen pohjoisrannalle heimoista ja kielestä riippumatta.

Teorian kirjoittaja mainitsee vain satunnaisesti jotain Kazanin tataareille niin tärkeää. historiallinen tapahtuma kuin Kazanin Khanate. Hän kirjoittaa: "Täällä XIII-XIV vuosisadalla muodostettiin Kazanin ruhtinaskunta, joka kasvoi XV vuosisadalla Kazanin Khanateksi." Ikään kuin toinen olisi vain yksinkertainen kehitys ensimmäisestä, ilman laadullisia muutoksia. Todellisuudessa Kazanin ruhtinaskunta oli bulgaaria bulgaaristen ruhtinaiden kanssa, ja Kazanin khaanikunta oli tataari, jonka johdossa oli tataarikhaani.

Kazanin kaanikunnan loi entinen Kultahorden khaani Ulu Mahomet, joka saapui Volgan vasemmalle rannalle vuonna 1438 3000 tataarin kärjessä ja valloitti paikalliset heimot. Venäjän kronikoissa on esimerkiksi vuodelta 1412 seuraava merkintä: "Daniil Borisovich vuotta aiemmin joukkueen kanssa Bulgarian prinssit voitti Lyskovossa Vasiljevin veljen Pjotr ​​Dmitrijevitšin ja Vsevolod Danilovitšin kanssa Tsarevitš Kazanista Talych ryösti Vladimirin. ”Vuodesta 1445 Ulu Magomet Mamutyakin pojasta tuli Kazanin khaani, joka tappoi raa'asti isänsä ja veljensä, mikä oli noina päivinä yleistä palatsin vallankaappausten aikana. Kronikkuri kirjoittaa: "Samana syksynä tsaari Mamutyak, Ulu Mukhamedovin poika, valtasi Kazanin kaupungin ja Kazanin votchchin, hän tappoi ruhtinas Lebein ja hän istuutui hallitsemaan Kazania." Myös: "Vuonna 1446, 700 tataarit Ustyug piiritti mamutyak-ryhmän ja vei kaupungista turkisten kanssa pihan, mutta palattuaan he hukkuivat Vetlugaan.

Ensimmäisessä tapauksessa bulgarialainen, ts. Chuvashin ruhtinaat ja bulgarit, ts. Chuvashin Kazanin prinssi ja toisessa - 700 Mamutyak-ryhmän tataaria. Se oli bulgarialainen, ts. Tšuvashista, Kazanin ruhtinaskunnasta, tuli tataarien Kazanin khaanikunta.

Mikä merkitys tällä tapahtumalla oli paikallisen alueen väestölle, miten historiallinen prosessi eteni sen jälkeen, mitä muutoksia alueen etnisessä ja yhteiskunnallisessa koostumuksessa tapahtui Kazanin kaanivaltion aikana sekä maakunnan liittämisen jälkeen. Kazan Moskovaan - kaikki nämä kysymykset eivät ole ehdotetussa teoriavastauksessa. Ei ole selvää, kuinka misharit-tatarit päätyivät elinympäristöönsä, joilla oli yhteinen alkuperä Kazanin tataarien kanssa. Selitys kryashen-tataarien syntymiselle "väkivaltaisen kristinuskon seurauksena" on hyvin alkeellinen, mainitsematta yhtäkään historiallinen esimerkki... Miksi sitten suurin osa Kazanin tataareista onnistui väkivallasta huolimatta säilyttämään itsensä muslimeina ja suhteellisen pieni osa antautui väkivaltaan ja omaksui kristinuskon? Syytä sanotulle on jossain määrin etsittävä ehkä siitä, että, kuten artikkelin kirjoittaja itse huomauttaa, jopa 52 prosenttia kryasheneista kuuluu antropologian mukaan kaukasialaiseen tyyppiin. Kazanin tataareissa tällaisia ​​ihmisiä on vain 25 prosenttia. Ehkä tämä johtuu jostakin Kazanin tataarien ja kryashenien alkuperäeroista, mikä viittaa myös heidän erilaiseen käyttäytymiseensa "väkivaltaisen" kristinuskon aikana, jos tämä todella tapahtui 16. XVII vuosisata, mikä on erittäin kyseenalaista. Meidän on oltava samaa mieltä tämän teorian kirjoittajan A. Khalikovin kanssa siitä, että hänen artikkelinsa on vain yritys tehdä yhteenveto uusista tiedoista, jotka mahdollistavat kysymyksen Kazanin tataarien alkuperästä uudelleen nostamisen, ja minun on sanottava, että epäonnistunut. yrittää.

PERUSTEORIAT TATARIKANSAN ALKUPERÄSTÄ

12345 Seuraava ⇒

TATARIKANSAN ETNOGENEESI-ONGELMAT (ALKU ALKUPERÄ)

TATARIPOLITILISEN HISTORIAN JAKSO

Tatarit ovat kulkeneet vuosisatoja vanhan kehityksen vaikean polun. Tatarien poliittisessa historiassa erotetaan seuraavat päävaiheet:

Muinainen turkkilainen valtio, sisältää Hunnun valtion (209 eKr. - 155 jKr.), Hunien valtakunnan (4. vuosisadan loppu - 5. vuosisadan puoliväli), turkkilaisen Khaganaatin (551 - 745) ja Kazakstanin Khaganaatin (7. - 965 puoliväli)

Volga Bulgaria tai Bulgarin emiraatti (X-1236 loppu)

Ulus Jochi eli kultainen lauma (1242 - 1400-luvun ensimmäinen puolisko)

Kazanin khaanikunta tai Kazanin sulttaanikunta (1445 - 1552)

Tatarstan osana Venäjän valtiota (1552 - nykyinen)

RT:stä tuli vuonna 1990 suvereeni tasavalta Venäjän federaatiossa

ETNONYMIN (KANSAN NIMI) TATARI ALKUPERÄ JA SEN JAKELU VOLGA-URALILLA

Etnonyymi tatarit on kansallinen, ja sitä käyttävät kaikki tataarien etnisen yhteisön muodostavat ryhmät - kazanilaiset, krimilaiset, astrahanilaiset, siperialaiset, puolalais-liettualaiset tataarit. Etnonyymin tatarit alkuperästä on useita versioita.

Ensimmäinen versio puhuu sanan tatarit alkuperästä kiinan kielestä. 500-luvulla Machuriassa asui sotamainen mongolien heimo, joka hyökkäsi usein Kiinaan. Kiinalaiset kutsuivat tätä heimoa "ta-ta". Myöhemmin kiinalaiset laajensivat etnonyymin tatarit kaikille nomadeille pohjoisille naapureilleen, mukaan lukien turkkilaiset heimot.

Toinen versio juontaa sanan tatarit persian kielestä. Khalikov lainaa etymologiaa (sanan alkuperän muunnelma) arabien keskiaikaisesta kirjailijasta Mahmad Kazhgatista, jonka mielestä etnonyymi tatarit koostuu kahdesta persialaisesta sanasta. Tat on muukalainen, ar on mies. Siten sana tatarit kirjaimellisesti käännettynä persiasta tarkoittaa muukalaista, ulkomaalaista, valloittajaa.

Kolmas versio johtaa etnonyymin tatarit kreikan kielestä. Tatari - alamaailma, helvetti.

XIII vuosisadan alkuun mennessä tataarien heimoyhdistykset olivat osa Tšingis-kaanin johtamaa Mongoli-imperiumia ja osallistuivat hänen sotilaskampanjoihinsa. Näiden kampanjoiden seurauksena syntyneessä Ulus Juchissa (UD) hallitsivat numeerisesti kumanit, jotka olivat alisteisia hallitseville turkkilais-mongoliklaaneille, joista sotilasluokka värvättiin. Tätä UD:n luokkaa kutsuttiin tataareiksi. Siten termillä tatarit UD:ssa ei alun perin ollut etnistä merkitystä, ja sitä käytettiin kuvaamaan asepalvelusluokkaa, joka muodosti yhteiskunnan eliitin. Siksi termi tataarit oli aateliston, vallan symboli, ja tataarien kohtelu oli arvostettua. Tämä johti siihen, että suurin osa UD:n väestöstä omaksui tämän termin asteittain etnonyymiksi.

PERUSTEORIAT TATARIKANSAN ALKUPERÄSTÄ

On olemassa 3 teoriaa, jotka tulkitsevat tataarien alkuperää eri tavoin:

bulgaria (bulgaro-tatari)

mongoli-tatari (kultainen lauma)

turkki-tatari

Bulgarian teoria perustuu säännöksiin, joiden mukaan tataarien etninen perusta on bulgaarinen etnos, joka kehittyi Volgan ja Uralin keskialueella IX-IX vuosisatojen aikana. Bulgaristit, tämän teorian kannattajat, väittävät, että tataarien tärkeimmät etnokulttuuriset perinteet ja ominaisuudet muodostuivat Volgan Bulgarian olemassaolon aikana. Seuraavina ajanjaksoina, Kultaisen lauman, Kazan-Khanin ja Venäjän aikana, nämä perinteet ja piirteet ovat kokeneet vain pieniä muutoksia. Bulgaristien mielestä kaikki muut tatariryhmät syntyivät itsenäisesti ja ovat itse asiassa itsenäisiä etnisiä ryhmiä.

Yksi tärkeimmistä argumenteista, joita bulgaristit antavat puolustaakseen teoriansa määräyksiä, on antropologinen argumentti - keskiaikaisten bulgarien ulkoinen samankaltaisuus nykyaikaisten Kazanin tataarien kanssa.

Mongoli-tatari teoria perustuu siihen tosiasiaan, että paimentolais-mongolitataariryhmät muuttivat Keski-Aasiasta (Mongolia) Itä-Eurooppaan. Nämä ryhmät sekoittuivat kumanien kanssa ja loivat UD-kaudella perustan nykyajan tataarien kulttuurille.

Tataarien alkuperän historia

Tämän teorian kannattajat vähättelevät Volgan ja sen kulttuurin merkitystä Kazanin tataarien historiassa. He uskovat, että Ud-kaudella bulgarialaiset hävitettiin osittain ja siirrettiin osittain Bulgarian Volgan laitamille (nykyaikaiset tšuvashit polveutuivat näistä bulgarialaisista), kun taas uusi tulokas mongoli sulautti suurimman osan bulgarialaisista (kulttuurin ja kielen menetys). -Tataarit ja polovtsilaiset, jotka toivat uuden etnonyymin ja kielen. Yksi tämän teorian perustana olevista argumenteista on kielellinen argumentti (keskiaikaisen polovtsian ja nykyajan tatarikielten läheisyys).

Turkkilais-tatari teoria panee merkille tärkeän roolin heidän etnogeneesissään turkkilaisen ja kazakstanilaisen kaganaatin etnopoliittisella perinteellä Euraasian arojen Kypchatin ja mongoli-tatari etnisten ryhmien Bulgarian Volgan väestössä ja kulttuurissa. Tämä teoria pitää UD:n olemassaoloa avainhetkenä tataarien etnisessä historiassa, jolloin uusi valtiollisuus, kulttuuri ja kirjallinen kieli syntyi vieraiden mongoli-tatarien ja kipchatin sekä paikallisten bulgaaristen perinteiden sekoituksen pohjalta. . UD:n muslimi-aateliston keskuudessa kehittyi uusi tatarien etnopoliittinen tietoisuus. UD:n hajoamisen jälkeen useiksi itsenäisiksi valtioiksi tataarietnos jaettiin ryhmiin, jotka alkoivat kehittyä itsenäisesti. Kazanin tataarien jakautumisprosessi päättyi Kazanin kaanikunnan aikana. Kazanin tataarien etnogeneesiin osallistui 4 ryhmää - 2 paikallista ja 2 uutta tulokasta. Paikalliset bulgarit ja osa Volgan suomalaisista assimiloituivat tulokkaiden mongolitataarien ja kiptšakkien toimesta, jotka toivat uuden etnonyymin ja kielen.

12345 Seuraava ⇒

Samanlaisia ​​tietoja:

Hae sivustolta:

Johdanto

Luku 1. Bulgaro-tatari ja tatari-mongolialainen näkökulma tataarien etnogeneesiin

Luku 2. Türko-tatari teoria tataarien etnogeneesistä ja useita vaihtoehtoisia näkökulmia

Johtopäätös

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

Johdanto

1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa. maailmassa ja Venäjän valtakunnassa kehittyi sosiaalinen ilmiö - nationalismi. Joka kantoi ajatusta, että on erittäin tärkeää, että henkilö luokittelee itsensä tiettyyn sosiaaliseen ryhmään - kansakuntaan (kansalaisuuteen). Kansakunnalla ymmärrettiin asutusalueen, kulttuurin (erityisesti yhden kirjallisen kielen), antropologisten piirteiden (kehon rakenne, kasvojen piirteet) yhteisyyttä. Tämän ajatuksen taustalla käytiin jokaisessa yhteiskuntaryhmässä taistelu kulttuurin säilyttämisestä. Nousevasta ja kehittyvästä porvaristosta tuli nationalismin ideoiden julistaja. Tuolloin samanlainen taistelu käytiin Tatarstanin alueella - maailman sosiaaliset prosessit eivät ohittaneet maatamme.

Toisin kuin 1900-luvun ensimmäisen neljänneksen vallankumoukselliset huudahdukset. ja 1900-luvun viimeinen vuosikymmen, jossa käytettiin hyvin tunneperäisiä termejä - kansa, kansallisuus, ihmiset, nykytieteessä on tapana käyttää varovaisempaa termiä - etninen ryhmä, etnos. Tämä termi kantaa samaa yhteistä kieltä ja kulttuuria kuin kansa, kansakunta ja kansallisuus, mutta sen ei tarvitse selventää sosiaalisen ryhmän luonnetta tai kokoa. Kuitenkin mihin tahansa etniseen ryhmään kuuluminen on edelleen tärkeä sosiaalinen näkökohta ihmiselle.

Jos kysyt ohikulkijalta Venäjällä, minkä kansallisuutta hän on, ohikulkija vastaa yleensä ylpeänä, että hän on venäläinen tai tšuvashi. Ja varmasti yksi niistä, jotka ovat ylpeitä itsestään etnisyys, siellä on tataari. Mutta mitä tämä sana - "tatari" - tarkoittaa puhujan suussa. Tatarstanissa kaikki, jotka pitävät itseään tataareina, eivät puhu ja lue tataarin kieltä. Kaikki eivät näytä tatarilta yleisesti hyväksytystä näkökulmasta - esimerkiksi sekoitus kaukasialaisen, mongolilaisen ja suomalais-ugrilaisen antropologisen tyypin piirteitä. Tataarien joukossa on kristittyjä ja monia ateisteja, eivätkä kaikki, jotka pitävät itseään muslimina, ole lukeneet Koraania. Mutta kaikki tämä ei estä tataarien etnistä ryhmää säilyttämästä, kehittymästä ja olemasta yksi maailman erottuvimmista.

Kansallisen kulttuurin kehittäminen edellyttää kansakunnan historian kehittymistä, varsinkin jos tämän historian tutkiminen on ollut pitkään esteenä. Tämän seurauksena sanaton ja joskus avoin alueen tutkimuksen kielto aiheutti erityisen myrskyisän tataarin historiatieteen nousun, jota havaitaan tähän päivään asti. Mielipiteiden moniarvoisuus ja faktamateriaalin puute johtivat useiden yhdistämistä yrittävien teorioiden muodostumiseen suurin määrä tunnetut tosiasiat. Ei muodostunut vain historiallisia oppeja, vaan useita historiallisia koulukuntia, jotka käyvät tieteellistä kiistaa keskenään. Aluksi historioitsijat ja publicistit jaettiin "bulgaristeihin", jotka pitivät tataareja Volgan bulgaareista, ja "tatareihin", jotka pitivät Kazanin khanaatin olemassaolon ajanjaksoa tataarikansakunnan muodostumisen ajanjaksona. ja kielsi osallistumisen bulgarialaisen kansan muodostumiseen. Myöhemmin ilmestyi toinen teoria, joka toisaalta oli ristiriidassa kahden ensimmäisen kanssa ja toisaalta yhdisti kaikki parhaat saatavilla olevat teoriat. Sitä kutsuttiin "türko-tatariksi".

Tämän tuloksena voimme edellä esitettyjen avainkohtien perusteella muotoilla tämän työn tavoitteen: heijastaa laajimpia näkökulmia tataarien alkuperästä.

Tehtävät voidaan jakaa tarkasteltujen näkökulmien mukaan:

- ottaa huomioon bulgaro-tatari- ja tatari-mongolien näkökulmat tataarien etnogeneesiin;

- pohtia turkkilais-tatarilaista näkemystä tataarien etnogeneesistä ja useita vaihtoehtoisia näkökulmia.

Lukujen otsikot vastaavat määritettyjä tehtäviä.

näkökulmasta tataarien etnogeneesi

Luku 1. Bulgaro-tatari ja tatari-mongolialainen näkökulma tataarien etnogeneesiin

On huomattava, että kieli- ja kulttuuriyhteisön sekä yhteisten antropologisten piirteiden lisäksi historioitsijoilla on merkittävä rooli valtiollisuuden syntymiselle. Joten esimerkiksi Venäjän historian alkuna ei pidetä esislaavilaisen ajan arkeologisia kulttuureja eikä edes 3-4 vuosisadalla muuttaneiden itäslaavien heimoliittoja, vaan Kiovan Venäjää, joka oli kehittynyt slaavilaisuuden aikana. 8. vuosisadalla. Jostain syystä merkittävä rooli kulttuurin muodostumisessa on annettu monoteistisen uskonnon leviämiselle (viralliselle omaksumiselle), joka tapahtui v. Kiovan Venäjä vuonna 988 ja Volga Bulgariassa vuonna 922. Luultavasti ensinnäkin tällaisista edellytyksistä syntyi bulgaro-tatari teoria.

Bulgaro-tatari teoria perustuu näkemykseen, jonka mukaan tataarien etninen perusta oli bulgaarinen etnos, joka kehittyi Keski-Volgan alueella ja Uralilla 800-luvulta lähtien. n. NS. (v viime aikoina Jotkut tämän teorian kannattajat alkoivat katsoa turkkilais-bulgaarilaisten heimojen ilmestymisen alueelle VIII-VII vuosisatojen syyksi. eKr NS. ja aikaisemmin). Tämän käsitteen tärkeimmät säännökset on muotoiltu seuraavasti. Nykyaikaisen tataarin (bulgaro-tatari) kansan tärkeimmät etnokulttuuriset perinteet ja piirteet muodostuivat Volgan Bulgarian aikana (X-XIII vuosisata), ja myöhemmin (kultahorden, Kazanin ja Venäjän kaudet) he kokivat vain pieniä muutoksia kieli ja kulttuuri. Ulus Jochiin (kultaiseen laumaan) kuuluneet Volgan bulgaarien ruhtinaskunnat (sultanaatit) nauttivat huomattavasta poliittisesta ja kulttuurisesta autonomiasta sekä Horden etnopoliittisen vallan ja kulttuurin (erityisesti kirjallisuuden, taiteen ja arkkitehtuurin) vaikutuksesta. ) oli luonteeltaan puhtaasti ulkoinen vaikutus, jolla ei ollut havaittavaa vaikutusta bulgarialaisen yhteiskuntaan. Ulus Jochin herruuden tärkein seuraus oli Volgan Bulgarian yhtenäisen valtion hajoaminen useiksi omaisuuksiksi ja yhtenäinen bulgaarinen kansalaisuus kahdeksi etnoterritoriaaliseksi ryhmäksi (Mukhshin uluksen bulgaro-burtasit ja bulgarit Volga-Kama Bulgarin ruhtinaskuntia). Kazanin kaanivaltion aikana bulgaarinen ("Bulgaro-Kazan") etnos vahvisti varhaisia ​​esimongoleja edeltäviä etnokulttuurisia piirteitä, jotka säilyivät perinteisesti (mukaan lukien oma nimi "bulgarit") 1920-luvulle asti, jolloin tataariporvaristo nationalistit ja Neuvostoliiton valta etnonyymi "tatarit" pakotettiin.

Asutaanpa tarkemmin. Ensinnäkin heimojen muutto Pohjois-Kaukasuksen juurelta Suuren Bulgarian valtion romahtamisen jälkeen. Miksi tällä hetkellä bulgaareista - slaavien assimiloimista bulgaareista on tullut slaavilainen kansa ja Volgan bulgaareista - turkinkielinen kansa, joka nielaisi tällä alueella ennen heitä asuneen väestön? Onko mahdollista, että ulkomaalaisia ​​bulgaareja oli paljon enemmän kuin paikallisia heimoja? Tässä tapauksessa postulaatti, jonka mukaan turkinkieliset heimot tunkeutuivat tälle alueelle kauan ennen kuin bulgarit ilmestyivät tänne - kimmerien, skyytien, sarmatialaisten, huntien, kasaarien aikaan, näyttää paljon loogisemmalta. Bulgarian Volgan historia ei ala siitä tosiasiasta, että ulkomaalaiset heimot perustivat valtion, vaan ovikaupunkien - heimoliittojen pääkaupunkien - Bulgarin, Bilyarin ja Suvarin yhdistämisestä. Valtiollisyyden perinteet eivät myöskään välttämättä tulleet vierailta heimoilta, koska paikalliset heimot elivät rinnakkain voimakkaiden muinaisten valtioiden - esimerkiksi Skythian valtakunnan - kanssa. Lisäksi kanta, jonka mukaan bulgarit sulautuivat paikallisiin heimoihin, on ristiriidassa sen kannan kanssa, että tatari-mongolit eivät sulautuneet itse bulgaareihin. Tämän seurauksena bulgaro-tatari teoria hajoaa siihen tosiasiaan, että tšuvashin kieli on paljon lähempänä vanhaa bulgariaa kuin tataarin kieli. Ja tataarit puhuvat nykyään turkkilais-kipchakin murretta.

Teoria ei kuitenkaan ole vailla ansioita. Esimerkiksi Kazanin tataarien, erityisesti miesten, antropologinen tyyppi tekee heistä sukua Pohjois-Kaukasuksen kansoille ja osoittaa kasvojen piirteiden alkuperän - kyhmyinen nenä, kaukasialainen tyyppi - vuoristoisella alueella, ei steppi.

XX vuosisadan 90-luvun alkuun asti bulgaro-tatari teoriaa tatarikansan etnogeneesistä kehitti aktiivisesti koko galaksi tutkijoita, mukaan lukien A. P. Smirnov, Kh. G.

Tataarin historia

Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Jusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Tatarikansan tatari-mongolialaista alkuperää koskeva teoria perustuu siihen tosiasiaan, että paimentolaisia ​​tatari-mongoleja (Keski-Aasian) etnisiä ryhmiä uudelleensijoitettiin Eurooppaan, jotka sekoittuivat kypchakkiin ja omaksuivat islamin Ulus Juchin (kultaisen lauman) aikana. ) ajan, loi perustan nykyajan tataarien kulttuurille. Tataarien tatari-mongolialaista alkuperää koskevan teorian alkuperää tulisi etsiä keskiaikaisista kronikoista sekä kansantaruista ja eeposista. Mongoli- ja Kultahorde-khaanien perustamien voimien suuruudesta kerrotaan legendoissa Tšingis-khaanista, Aksak-Timurista, Idegei-eepoksessa.

Tämän teorian kannattajat kiistävät tai aliarvioivat Volgan ja sen kulttuurin merkityksen Kazanin tataarien historiassa uskoen, että Bulgaria oli alikehittynyt valtio, jossa ei ollut kaupunkikulttuuria ja jossa väestö on pinnallisesti islamisoitunut.

Ulus Jochin aikana paikallinen bulgaariväestö osittain hävitettiin tai pakanallisuuden säilyttäen muutti laitamille, ja suurimman osan sulautuivat maahan tuoneet muslimisiirtolaisryhmät. kaupunkikulttuuria ja kipchak-tyypin kieli.

Tässäkin on huomattava, että monien historioitsijoiden mukaan kipchakit olivat sovittamattomia vihollisia tatari-mongolien kanssa. Että molemmat tatari-mongolijoukkojen kampanjat - Subedeyn ja Batun johdolla - kohdistuivat Kipchak-heimojen tappioon ja tuhoamiseen. Toisin sanoen kipchak-heimot tuhottiin tai ajettiin laitamille tatari-mongolien hyökkäyksen aikana.

Ensimmäisessä tapauksessa tuhotut kiptšakit eivät periaatteessa voineet tulla kansallisuuden muodostumisen syyksi Volgan Bulgariassa, toisessa tapauksessa on epäloogista kutsua teoriaa tatari-mongolialaiseksi, koska kiptšakit eivät kuuluneet joukkoon. tatari-mongoleille ja olivat täysin eri heimo, vaikkakin turkkia puhuvia.

tataarit(itsenimi - tataritataarit, tatari, monikko Tatarlar, tatarlar) - turkkilainen kansa, joka asuu Venäjän Euroopan osan keskialueilla, Volgan alueella, Uralissa, Siperiassa, Kazakstanissa, Keski-Aasiassa, Xinjiangissa, Afganistanissa ja Kaukoidässä.

Tataarit ovat toiseksi suurin etninen ryhmä ( etnos- etninen yhteisö) venäläisten ja eniten suuria ihmisiä Muslimikulttuuri Venäjän federaatiossa, jossa heidän asutuksensa pääalue on Volga-Ural. Tällä alueella suurimmat tatariryhmät ovat keskittyneet Tatarstanin tasavaltaan ja Bashkortostanin tasavaltaan.

Kieli, kirjoittaminen

Monien historioitsijoiden mukaan tatarit, joilla oli yksi kirjallinen ja käytännössä yleinen puhuttu kieli, kehittyivät valtavan turkkilaisen valtion - Kultaisen lauman - olemassaolon aikana. Kirjallinen kieli tässä valtiossa oli niin kutsuttu "idel terkis" tai vanha tatari, joka perustui kypchak-bulgar (polovtsian) kieleen ja sisälsi elementtejä Keski-Aasian kirjallisuuskielistä. Keskimurteeseen perustuva moderni kirjallinen kieli syntyi 1800-luvun jälkipuoliskolla ja 1900-luvun alussa.

Muinaisina aikoina tataarien turkkilaiset esi-isät käyttivät riimukirjoitusta, minkä osoittavat arkeologiset löydöt Uralista ja Keski-Volgan alueelta.

Siitä hetkestä lähtien, kun yksi tataarien esi-isistä, Volga-Kama-bulgarit, omaksui islamin vapaaehtoisesti - tataarit käyttivät arabialaista kirjoitusta, vuodesta 1929 vuoteen 1939 - latinalaista kirjoitusta, vuodesta 1939 lähtien he ovat käyttäneet kyrillisiä aakkosia lisämerkkejä.

Varhaisin säilynyt kirjallisia monumentteja vanhalla tataarin kirjallisella kielellä (Kul Galin runo "Kyisa-i Yosyf") kirjoitettiin 1200-luvulla. Toisesta alkaen puolet XIX v. alkaa muodostua moderni tataarikieli, joka 1910-luvulla syrjäytti vanhan tataarin kielen kokonaan.

Moderni tataarin kieli, joka kuuluu turkkilaisen kypchak-bulgari-alaryhmään kieliperhe, on jaettu neljään murteeseen: keski (Kazanin tatari), läntinen (Misharsky), itä (Siperian tataarien kieli) ja Krimin (Krimin tataarien kieli). Murteellisista ja alueellisista eroista huolimatta tataarit ovat yksi kansakunta, jolla on yksi kirjallinen kieli, yksi kulttuuri - kansanperinne, kirjallisuus, musiikki, uskonto, kansallinen henki, perinteet ja rituaalit.

Jo ennen vuoden 1917 vallankaappausta tatarikansalla oli yksi Venäjän valtakunnan johtavista paikoista lukutaidon (taidon kirjoittaa ja lukea omalla kielellään) suhteen. Perinteinen tiedon jano on säilynyt nykyisen sukupolven keskuudessa.

Tataareilla, kuten kaikilla suurilla etnisillä ryhmillä, on melko monimutkainen sisäinen rakenne ja ne koostuvat kolmesta etnoalueryhmät: Volga-Ural-, Siperian-, Astrahanin tataarit ja kastettujen tataarien alitunnustusyhteisö. 1900-luvun alkuun mennessä tataarit kävivät läpi etnisen konsolidoitumisprosessin ( Consolidasio[lat. consolidatio, con (cum) - yhdessä, samaan aikaan ja solido - lujitan, vahvistan, liitän], vahvistaen, vahvistaen jotain; yhdistyminen, yksilöiden, ryhmien, järjestöjen kokoaminen vahvistamaan taistelua yhteisten päämäärien puolesta).

Tataarien kansankulttuuri on alueellisesta vaihtelevuudestaan ​​huolimatta (se vaihtelee kaikkien etnisten ryhmien välillä) pohjimmiltaan sama. Kansankielinen tataarin kieli (joka koostuu useista murteista) on periaatteessa sama. 1700-luvulta 1900-luvun alkuun. muodostui valtakunnallinen (ns. "korkea") kulttuuri, jossa oli kehittynyt kirjallinen kieli.

Tatarikansan lujittumiseen vaikutti voimakkaasti tataarien korkea muuttoaktiivisuus Volgan ja Uralin alueelta. Siis XX vuosisadan alkuun mennessä. 1/3 Astrahanin tataareista koostui maahanmuuttajista, ja monet heistä sekoittuivat (avioliiton kautta) paikallisten tataarien kanssa. Sama tilanne havaittiin Länsi-Siperiassa, missä XIX vuosisadan loppuun mennessä. noin 1/5 tataareista tuli Volgan ja Uralin alueilta, jotka myös sekoittuivat intensiivisesti Siperian alkuperäiskansojen kanssa. Siksi "puhtaiden" siperialaisten tai Astrakhanin tataarien tunnistaminen on nykyään käytännössä mahdotonta.

Kryashenit erottuvat uskonnollisuudestaan ​​- he ovat ortodokseja. Mutta kaikki muut etniset parametrit yhdistävät heidät muiden tataarien kanssa. Yleensä uskonto ei ole etnistä luova tekijä. Kastettujen tataarien perinteisen kulttuurin peruselementit ovat samat kuin muiden tataarien naapuriryhmien.

Siten tataarikansakunnan yhtenäisyydellä on syvät kulttuuriset juuret, ja nykyään Astrahanin, Siperian tataarien, Kryashenien, Misharien, Nagaybaksien läsnäololla on puhtaasti historiallinen ja etnografinen merkitys, eikä se voi toimia perustana itsenäisten kansojen erottamiselle.

Tataarien etnolla on ikivanha ja eloisa historia, joka liittyy läheisesti kaikkien Uralin kansojen - Volgan alueen ja yleensä Venäjän - historiaan.

Tataarien alkuperäisestä kulttuurista on tullut arvokas osa maailman kulttuurin ja sivilisaation aarretta.

Siitä löytyy jälkiä venäläisten, mordvalaisten, marien, udmurtien, baškiirien, tšuvashin perinteistä ja kielestä. Samaan aikaan kansallinen Tatari kulttuuri syntetisoi itsessään turkkilaisten, suomalais-ugrilaisten, indoiranilaisten (arabit, slaavit ja muut) saavutukset.

Tataarit ovat yksi liikkuvimmista kansoista. Maattomuuden, kotimaansa toistuvien satohäiriöiden ja perinteisen kaupanhalun vuoksi he alkoivat jo ennen vuotta 1917 muuttaa Venäjän valtakunnan eri alueille, mukaan lukien Keski-Venäjän maakuntaan, Donbassiin, Itä-Siperiaan ja Kaukoitä, Pohjois-Kaukasia ja Transkaukasia, Keski-Aasia ja Kazakstan. Tämä muuttoliike voimistui neuvostovallan vuosina, erityisesti "sosialismin suurten rakennusprojektien" aikana. Siksi Venäjän federaatiossa ei tällä hetkellä ole käytännössä yhtäkään federaation subjektia, missä tahansa tataarit asuvatkin. Tataarikansallisia yhteisöjä muodostui jo vallankumousta edeltävänä aikana Suomessa, Puolassa, Romaniassa, Bulgariassa, Turkissa ja Kiinassa. Neuvostoliiton romahtamisen seurauksena entisissä neuvostotasavalloissa - Uzbekistanissa, Kazakstanissa, Tadžikistanissa, Kirgisiassa, Turkmenistanissa, Azerbaidžanissa, Ukrainassa ja Baltian maissa - asuneet tataarit päätyivät lähiulkomaan. Jo Kiinasta palaavien siirtolaisten kustannuksella. Tataarien kansallisia diasporoita Yhdysvalloissa, Japanissa, Australiassa ja Ruotsissa muodostui Turkissa ja Suomessa 1900-luvun puolivälistä lähtien.

Ihmisten kulttuuri ja elämä

Tataarit ovat yksi Venäjän federaation kaupungistuneimmista kansoista. Sekä kaupungeissa että kylissä asuvien tataarien sosiaaliset ryhmät ovat lähes mahdottomia erottaa muiden kansojen, pääasiassa venäläisten, joukosta.

Elämäntavoiltaan tataarit eivät eroa muista ympäröivistä kansoista. Moderni tatarietnos syntyi rinnakkain venäläisen kanssa. Nykytataarit ovat Venäjän alkuperäisväestön turkinkielinen osa, joka, koska sen alueellinen läheisyys on suurempi itään, valitsi islamin, ei ortodoksisuuden.

Keski-Volgan ja Uralin tataarien perinteinen asunto oli hirsimökki, joka oli aidattu kadulta aidalla. Ulkojulkisivu oli koristeltu monivärisillä maalauksilla. Astrahanin tataarit, jotka säilyttivät osan arojen karjankasvatusperinteistään, käyttivät jurtaa kesäasunnona.

Kuten monet muutkin kansat, tataarien rituaalit ja juhlapäivät riippuivat suurelta osin maatalouden syklistä. Jopa vuodenaikojen nimet ilmaisivat tiettyyn teokseen liittyvän käsitteen.

Monet etnologit panevat merkille tataarien suvaitsevaisuuden ainutlaatuisen ilmiön, joka koostuu siitä, että koko tataarien olemassaolon historian aikana he eivät olleet minkään etnisten ja uskonnollisten syiden konfliktien alullepanijoita. Tunnetuimmat etnologit ja tutkijat ovat varmoja, että suvaitsevaisuus on muuttumaton osa tataarin kansallista luonnetta.

Minua pyydetään usein kertomaan tietyn kansan tarina. Myös kysymys tataareista kysytään usein. Luultavasti sekä tataarit itse että muut kansat kokevat, että kouluhistoria oli heistä ovela, jotain valehteli poliittisen konjunktuurin miellyttämiseksi.
Vaikein asia kansojen historiaa kuvattaessa on määrittää piste, josta aloittaa. On selvää, että kaikki lopulta polveutuvat Aadamista ja Eevasta ja kaikki kansat ovat sukulaisia. Mutta silti... Tataarien historian pitäisi luultavasti alkaa vuonna 375, kun Venäjän eteläisillä aroilla syttyi suuri sota toisaalta hunnien ja slaavien ja toisaalta goottien välillä. Lopulta hunnit voittivat ja vetäytyvien goottien harteilla lähtivät Länsi-Eurooppaan, missä he hajosivat syntyvän keskiaikaisen Euroopan ritarilinnoissa.

Tataarien esi-isät ovat hunnit ja bulgarit.

Usein joitain myyttisiä paimentolaisia, jotka tulivat Mongoliasta, pidetään huneina. Tämä ei ole totta. Hunnit ovat uskonnollinen ja sotilaallinen koulutus, joka syntyi vastauksena muinaisen maailman rappeutumiseen Sarmatian luostareissa Keski-Volgan ja Kaman alueella. Hunien ideologia perustui paluuseen muinaisen maailman vedalaisen filosofian ja kunniakoodin alkuperäisiin perinteisiin. Juuri heistä tuli ritarikunnan kunniakoodin perusta Euroopassa. Rotuun perustuen nämä olivat vaaleat ja punatukkaiset sinisilmäiset jättiläiset, muinaisten arjalaisten jälkeläisiä, jotka ikimuistoisista ajoista asuivat alueella Dnepristä Uraleihin. Itse asiassa "tata-ares" sanskritista, esi-isiemme kielestä, ja käännettynä "arjalaisten isäksi". Hunien armeijan lähtiessä Etelä-Venäjältä Länsi-Eurooppaan, Donin alaosan ja Dneperin jäljelle jäänyt sarmatialais-skyytialainen väestö alkoi kutsua itseään bulgaariksi.

Bysantin historioitsijat eivät tee eroa bulgaarien ja huntien välillä. Tämä viittaa siihen, että bulgarit ja muut hunnien heimot olivat samanlaisia ​​tapojen, kielten ja rodun suhteen. Bulgarit kuuluivat arjalaiseen rotuun, puhuivat yhtä sotilaallista venäläistä ammattikieltä (muunnelma turkkilaisista kielistä). Vaikka on mahdollista, että hunnien sotilaallisissa kollektiiveissa oli myös mongoloidityyppisiä ihmisiä palkkasotureina.
Mitä tulee ensimmäisiin mainintaan bulgaareista, tämä on 354, tuntemattoman kirjailijan "Roomalaiset kronikat" (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations), sekä Moise de Khorenen teos. .
Näiden tietojen mukaan Pohjois-Kaukasiassa havaittiin bulgaarien läsnäolo jo ennen kuin hunnit ilmestyivät Länsi-Eurooppaan 4. vuosisadan puolivälissä. 400-luvun toisella puoliskolla osa bulgaareista tunkeutui Armeniaan. Voidaan olettaa, että bulgarit eivät ole aivan huneja. Meidän versiomme mukaan hunnit ovat uskonnollis-sotilaallinen muodostelma, joka on samanlainen kuin Afganistanin nykyinen Taliban. Ainoa ero on, että tämä ilmiö syntyi silloin Sarmatian arjalaisissa vedalaisissa luostareissa Volgan, Pohjois-Dvinan ja Donin rannoilla. Sininen Venäjä (tai Sarmatia) aloitti lukuisten taantuman ja aamunkoittojaksojen jälkeen neljännellä vuosisadalla jKr. uuden uudestisyntymisen Suur-Bulgariaksi, joka miehitti alueen Kaukasuksesta Pohjois-Uraliin. Joten bulgaarien ilmestyminen 4. vuosisadan puolivälissä Pohjois-Kaukasuksen alueelle on enemmän kuin mahdollista. Ja syy siihen, että heitä ei kutsuttu huneiksi, on ilmeisesti se, että bulgarit eivät tuolloin kutsuneet itseään huneiksi. Eräs sotilaamunkkien luokka kutsui itseään huneiksi, jotka olivat minun erityisen vedalaisen filosofiani ja uskonnoni säilyttäjiä, taistelulajien asiantuntijoita ja erityisen kunniasäännöstön kantajia, jotka myöhemmin muodostivat perustan Ritarikunnan ritarikuntien kunniasäännöstölle. Eurooppa. Kaikki hunnilaiset heimot saapuivat Länsi-Eurooppaan samaa polkua pitkin, on selvää, että he eivät tulleet samaan aikaan, vaan erissä. Hunien ilmestyminen on luonnollinen prosessi, reaktio muinaisen maailman rappeutumiseen. Kuten nykyään Talebanit ovat vastaus länsimaailman rappeutumisprosesseihin, niin aikakauden alussa hunneista tuli vastaus Rooman ja Bysantin hajoamiseen. Näyttää siltä, ​​että tämä prosessi on objektiivinen laki sosiaalisten järjestelmien kehityksessä.

500-luvun alussa Karpaattien alueen luoteisosassa syttyi kahdesti sotia bulgaarien (vulgaarien) ja langobardien välillä. Tuolloin kaikki Karpaatit ja Pannonia olivat hunnien hallinnassa. Mutta tämä todistaa, että bulgarit olivat osa hunnilaisten heimojen liittoa ja että he tulivat yhdessä hunnien kanssa Eurooppaan. 500-luvun alun Karpaattien vulgarit ovat samoja bulgaareita 400-luvun puolivälin Kaukasuksesta. Näiden bulgaarien kotimaa on Volgan alue, Kama- ja Don-joet. Itse asiassa bulgarit ovat osa Hunnin valtakuntaa, joka aikoinaan tuhosi muinaisen maailman, joka jäi Venäjän aroille. Suurin osa "pitkän tahdon kansasta", uskonnollisista sotureista, jotka muodostivat hunnien voittamattoman uskonnollisen hengen, menivät länteen ja katosivat keskiaikaisen Euroopan nousun jälkeen ritarilinnoihin ja veljeksiin. Mutta ne synnyttäneet yhteisöt jäivät Donin ja Dneprin rannoille.
500-luvun loppuun mennessä tunnetaan kaksi tärkeintä bulgaariheimoa: Kutrigurit ja Utigurit. Jälkimmäiset asettuvat Azovinmeren rannoille Tamanin niemimaan alueelle. Kutrigurit asuivat Dneprin alaosan mutkan ja Azovinmeren välissä hallitessaan Krimin aroja Kreikan kaupunkien muureille asti.
He hyökkäävät ajoittain (liitossa slaavilaisten heimojen kanssa) Bysantin valtakunnan rajoilla. Niinpä vuosina 539-540 bulgarit suorittivat ratsioita Traakiassa ja Illyriaa pitkin Adrianmerelle. Samaan aikaan monet bulgarit tulivat Bysantin keisarin palvelukseen. Vuonna 537 bulgaarien joukko taistelee piiritetyn Rooman puolella goottien kanssa. Bulgaariheimojen välillä tunnetaan vihamielisyyttä, jonka Bysantin diplomatia sytytti taitavasti.
Noin 558 bulgarit (pääasiassa kutrigurit) Khan Zaberganin johdolla hyökkäsivät Traakiaan ja Makedoniaan lähestyen Konstantinopolin muureja. Ja vain suurten ponnistelujen kustannuksella bysanttilaiset pysäyttivät Zaberganin. Bulgarit palaavat aroille. Pääsyynä ovat uutiset tuntemattoman sotaisan lauman ilmestymisestä Donin itäpuolelle. Nämä olivat Khan Bayanin avarit.

Bysantin diplomaatit käyttivät välittömästi avaareita taistellakseen bulgaareita vastaan. Uusille liittolaisille tarjotaan rahaa ja maata siirtokuntia varten. Vaikka avar-armeija on vain noin 20 tuhatta ratsumiestä, se kantaa silti samaa vedalaisten luostarien voittamatonta henkeä ja luonnollisesti osoittautuu vahvemmaksi kuin lukuisat bulgarit. Tätä helpottaa se, että toinen lauma, nyt turkkilaiset, liikkuu heidän perässään. Utigureihin hyökätään ensin, sitten avarit ylittävät Donin ja hyökkäävät kutrigurien maihin. Khan Zaberganista tulee Kagan Bayanin vasalli. Kutrigurien tuleva kohtalo liittyy läheisesti avaareihin.
Vuonna 566 turkkilaisten etujoukot saavuttivat Mustanmeren rannoilla lähellä Kubanin suua. Utigurit tunnustavat turkkilaisen kagani Istemin vallan itseensä.
Yhdistettyään armeijan he vangitsevat muinaisen maailman vanhimman pääkaupungin, Bosporinsalmen Kertšin salmen rannikolla, ja ilmestyvät vuonna 581 Chersonesoksen muurien alle.

Herätys

Avaariarmeijan Pannoniaan lähdön ja Turkin kaganaatin sisällisriitojen alkamisen jälkeen bulgaariheimot yhdistyivät jälleen Khan Kubratin vallan alle. Kurbatovon asema Voronežin alueella on legendaarisen Khanin muinainen päämaja. Tämä hallitsija, joka oli Onnogur-heimon pää, kasvatettiin lapsena Konstantinopolin keisarillisen hovissa ja hänet kastettiin 12-vuotiaana. Vuonna 632 hän julisti itsenäisyytensä avaareista ja oli yhdistyksen johdossa, joka sai Bysantin lähteistä nimen Suuri Bulgaria.
Hän miehitti nyky-Ukrainan ja Venäjän eteläosan Dnepristä Kubaniin. Vuosina 634-641 kristitty Khan Kubrat solmi liiton Bysantin keisarin Herakleioksen kanssa.

Bulgarian syntyminen ja bulgaarien asuttaminen ympäri maailmaa

Kubratin (665) kuoleman jälkeen hänen valtakuntansa kuitenkin romahti, koska se jaettiin hänen poikiensa kesken. Vanhin poika Batbayan alkoi asua Azovin alueella Khazarin sivujoen asemassa. Toinen poika - Kotrag - muutti Donin oikealle rannalle ja joutui myös Khazarian juutalaisten vallan alle. Kolmas poika, Asparukh, meni kasaarien painostuksen alaisena Tonavalle, missä hän alistettuaan slaavilaisen väestön loi perustan nykyaikaiselle Bulgarialle.
Vuonna 865 bulgarialainen khaani Boris kääntyi kristinuskoon. Bulgaarien sekoittuminen slaaveihin johti nykyaikaisten bulgarialaisten syntymiseen.
Kaksi muuta Kubratin poikaa - Kuver (Kuber) ja Alcek (Alcek) - menivät Pannoniaan avaarien luo. Tonavan Bulgarian muodostumisen aikana Kuver kapinoi ja siirtyi Bysantin puolelle asettuen Makedoniaan. Myöhemmin tästä ryhmästä tuli osa Tonavan bulgarialaisia. Toinen Alzekin johtama ryhmä puuttui taisteluun valtaistuimen periytymisestä Avaar-kaganaatissa, minkä jälkeen se joutui pakenemaan ja hakemaan turvapaikkaa Frankin kuninkaalta Dagobertilta (629-639) Baijerista ja asettumaan sitten Italiaan Ravennan lähelle.

Suuri joukko bulgaareita palasi historialliseen kotimaahansa - Volgan ja Kaman alueelle, josta heidän esi-isänsä aikoinaan vei pois hunnien intohimoisen impulssin pyörteestä. Kuitenkin väestö, jonka he tapasivat täällä, ei eronnut paljon heistä.
VIII vuosisadan lopussa. Keski-Volgan bulgaariheimot loivat Bulgarian Volgan valtion. Näiden paikkojen heimojen perusteella Kazanin khanate syntyi myöhemmin.
Vuonna 922 Volgan bulgaarien hallitsija Almas kääntyi islamiin. Siihen mennessä elämä näissä paikoissa sijaitsevissa vedalaisissa luostareissa oli käytännössä kuollut. Volgan bulgaarien jälkeläisiä, joiden muodostumiseen monet muut turkkilaiset ja suomalais-ugrilaiset heimot osallistuivat, ovat tšuvashit ja kazanin tataarit. Islam oli alusta alkaen juurtunut vain kaupunkeihin. Kuningas Almusin poika lähti pyhiinvaellusmatkalle Mekkaan ja pysähtyi Bagdadiin. Sen jälkeen Bulgarian ja Bagdatin välille syntyi liitto. Bulgarian alamaiset maksoivat tsaariveron hevosina, nahoina jne. Siellä oli tulli. Kuninkaallinen valtionkassa sai myös tullin (kymmenesosan tavaroista) kauppalaivoilta. Bulgarian kuninkaista arabikirjailijat mainitsevat vain Silkin ja Almuksen; Kolikoista Fren onnistui lukemaan kolme muuta nimeä: Ahmed, Taleb ja Mumen. Vanhin niistä, kuningas Taleb, on peräisin vuodelta 338.
Lisäksi XX vuosisadan Bysantin ja Venäjän sopimukset. mainitse joukko mustia bulgarialaisia, jotka asuivat lähellä Krimiä.

Volga Bulgaria

BULGARIA VOLZHSKO-KAMSKAYA, Volga-Kaman osavaltio, suomalais-ugrilaiset kansat XX-XV vuosisatojen aikana. Pääkaupungit: Bulgarin kaupunki ja XII vuosisadalta. Bilyarin kaupunki. 1900-luvulle mennessä Sarmatia (Sininen Venäjä) jaettiin kahteen kaganaattiin - Pohjois-Bulgaria ja Etelä-Khazaria.
Suurimmat kaupungit - Bolgar ja Bilyar - ohittivat Lontoon, Pariisin, Kiovan, Novgorodin ja Vladimirin pinta-alaltaan ja väestöltään tuolloin.
Bulgarialla oli tärkeä rooli nykyaikaisten Kazanin tataarien, tšuvashien, mordvalaisten, udmurtien, marien ja komien, suomalaisten ja virolaisten etnogeneesissä.
Bulgarin valtion muodostumiseen mennessä (XX vuosisadan alku), jonka keskus oli Bulgarin kaupunki (nykyinen Tatarian bulgarialaisten kylä), Bulgaria oli riippuvainen juutalaisten hallitsemasta Khazar Kaganatesta.
Bulgarian kuningas Almas pyysi tukea arabikalifaattilta, minkä seurauksena Bulgaria otti islamin valtionuskonnoksi. Khazar Kaganaatin romahtaminen sen jälkeen, kun sen tappio Venäjän prinssi Svjatoslav I Igorevitšilta vuonna 965 vahvisti Bulgarian todellisen itsenäisyyden.
Bulgariasta tulee Sinisen Venäjän vaikutusvaltaisin valtio. Kauppareittien risteys, mustan maaperän runsaus sotien puuttuessa teki tästä alueesta nopeasti vauraan. Bulgariasta tuli tuotannon keskus. Sieltä vietiin vehnää, turkiksia, karjaa, kalaa, hunajaa, käsitöitä (hattuja, saappaita, idässä "Bulgari", nahkaa). Mutta päätulo tuli idän ja lännen välisestä kaupasta. Täällä XX luvulta lähtien. sen oma kolikko lyötiin - dirham.
Bulgarin lisäksi tunnettiin myös muita kaupunkeja, kuten Suvar, Bilyar, Oshel jne.
Kaupungit olivat vahvoja linnoituksia. Bulgaariaatelisella oli monia linnoitettuja kiinteistöjä.

Lukutaito väestön keskuudessa oli laajalle levinnyt. Bulgariassa asuu lakimiehiä, teologeja, lääkäreitä, historioitsijoita, tähtitieteilijöitä. Runoilija Kul-Gali loi runon "Kyssa ja Yusuf", joka tunnetaan laajalti aikansa turkkilaisessa kirjallisuudessa. Islamin hyväksymisen jälkeen vuonna 986 jotkut bulgarialaiset saarnaajat vierailivat Kiovassa ja Laatokassa, tarjosivat Venäjän suurelle prinssille Vladimir I Svjatoslavitšille kääntyä islamiin. Venäläiset kronikot 10. vuosisadalta erottavat Volgan, Hopea- tai Nukrat-bulgarit (Kaman mukaan), Timtuzi, Cheremshan ja Khvalis.
Luonnollisesti Venäjällä käytiin jatkuvaa taistelua johtajuudesta. Yhteenotot valkoisen Venäjän ja Kiovan ruhtinaiden kanssa olivat arkipäivää. Vuonna 969 Venäjän prinssi Svjatoslav hyökkäsi heidän kimppuunsa, joka tuhosi heidän maitaan arabien Ibn Haukalin legendan mukaan kostoksi siitä, että he auttoivat vuonna 913 kasaareja tuhoamaan venäläisen joukon, joka oli ryhtynyt kampanjaan Kaspianmeren etelärannat. Vuonna 985 prinssi Vladimir teki myös kampanjan Bulgariaa vastaan. 1100-luvulla, kun Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunta nousi, joka pyrki levittämään vaikutusvaltaansa Volgan alueella, Venäjän kahden osan välinen taistelu kiihtyi. Sotilaallinen uhka pakotti bulgarit siirtämään pääkaupunkinsa maan sisäpuolelle - Bilyarin kaupunkiin (nykyinen Bilyarsk Tatarian kylä). Mutta bulgarin ruhtinaatkaan eivät jääneet velkaan. Vuonna 1219 bulgarit onnistuivat valloittamaan ja ryöstämään Ustyugin kaupungin Pohjois-Dvinassa. Se oli perustavanlaatuinen voitto, koska alkeellisimmista ajoista lähtien siellä oli muinaisia ​​vedalaisten kirjojen kirjastoja ja muinaisia ​​luostareita, joita suojelivat
mye, kuten muinaiset uskoivat, jumala Hermes. Näihin luostareihin piilotettiin tieto maailman muinaisesta historiasta. Todennäköisesti juuri heissä syntyi hunnien sotilas-uskonnollinen luokka ja kehitettiin ritarillisen kunnian lakisäännöstö. Valkoisen Venäjän ruhtinaat kostivat kuitenkin pian tappion. Vuonna 1220 venäläiset joukot valtasivat Oshelin ja muut Kama-kaupungit. Vain rikas maanviljelijä esti pääkaupungin tuhon. Sen jälkeen solmittiin rauha, joka vahvistettiin vuonna 1229 sotavankien vaihdolla. Valkoisten venäläisten ja bulgaarien väliset sotilaalliset yhteenotot tapahtuivat vuosina 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 ja 1236. Hyökkäysten aikana bulgarit saavuttivat Muromiin (1088 ja 1184) ja Ustyugiin (1218). Samaan aikaan Venäjän kaikissa kolmessa osassa asui yksi kansa, joka puhui usein saman kielen murteita ja polveutui yhteisistä esivanhemmista. Tämä ei voinut olla jättämättä jälkiä veljeskansojen välisten suhteiden luonteeseen. Niinpä venäläinen kronikoitsija piti vuoden 1024 alla uutisen, että mm
sinä vuonna nälänhätä riehui Suzdalissa ja että bulgarit toimittivat venäläisille suuren määrän leipää.

Itsenäisyyden menetys

Vuonna 1223 Euraasian syvyyksistä tullut Tšingis-kaanin lauma voitti etelässä Punaisen Venäjän armeijan (Kiovan-Polovtsian armeija) taistelussa Kalkalla, mutta paluumatkalla he joutuivat pahoin pahoinpitelemään. bulgarit. Tiedetään, että Tšingis-kaani, kun hän oli vielä tavallinen paimen, tapasi bulgarialaisen tappelun, vaeltavan filosofin Sini-Venäjältä, joka ennusti hänelle suuren kohtalon. Näyttää siltä, ​​​​että hän välitti Tšingis-kaanille saman filosofian ja uskonnon, joka synnytti hunnit heidän aikanaan. Nyt on syntynyt uusi lauma. Tämä ilmiö ilmaantuu Euraasiassa kadehdittavan säännöllisesti vastauksena yhteiskuntajärjestyksen rappeutumiseen. Ja joka kerta tuhon kautta se synnyttää uuden elämän Venäjällä ja Euroopassa.

Vuosina 1229 ja 1232 bulgarit onnistuivat torjumaan lauman hyökkäykset jälleen. Vuonna 1236 Tšingis-kaanin pojanpoika Batu aloitti uuden kampanjan länteen. Keväällä 1236 Horde Khan Subutai valtasi bulgaarien pääkaupungin. Saman vuoden syksyllä Bilyar ja muut Sinisen Venäjän kaupungit tuhoutuivat. Bulgaria pakotettiin alistumaan; mutta heti kun lauman armeija lähti, bulgarit erosivat liitosta. Sitten Khan Subutai vuonna 1240 joutui hyökkäämään toisen kerran, mikä seurasi kampanjaa verenvuodatuksella ja tuholla.
Vuonna 1243 Batu perusti Kultaisen lauman valtion Volgan alueelle, jonka yksi provinsseista oli Bulgaria. Hän nautti jonkin verran autonomiaa, hänen ruhtinaistaan ​​tuli Kultaisen Horde Khanin vasalleja, hän kunnioitti häntä ja toimitti sotilaita lauman armeijalle. Bulgarian korkeakulttuurista tuli Kultaisen lauman kulttuurin tärkein osa.
Sodan lopettaminen auttoi elvyttämään taloutta. Se saavutti korkeimman kukintansa tällä Venäjän alueella XIV vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Siihen mennessä islam oli vakiinnuttanut asemansa Kultaisen lauman valtionuskontona. Bulgarin kaupungista tulee khaanin asuinpaikka. Kaupunki veti puoleensa monia palatseja, moskeijoita ja karavaaniseraiseja. Siinä oli yleisiä kylpylöitä, mukulakivikatuja ja maanalainen vesijohto. Täällä he olivat ensimmäiset Euroopassa hallitsevat valuraudan sulatuksen. Näiden paikkojen koruja ja keramiikkaa myytiin keskiaikaisessa Euroopassa ja Aasiassa.

Bulgarian Volgan kuolema ja Tatarstanin kansan syntymä

XIV vuosisadan puolivälistä. taistelu khaanin valtaistuimesta alkaa, separatistiset taipumukset voimistuvat. Vuonna 1361 prinssi Bulat-Temir repi Kultahordelta laajan alueen Volgan alueella, mukaan lukien Bulgaria. Kultaisen lauman khaanit onnistuvat yhdistämään valtion uudelleen vain lyhyeksi ajaksi, missä pirstoutumis- ja eristysprosessi on käynnissä kaikkialla. Bulgaria jakautuu kahdeksi itsenäiseksi ruhtinaskunnaksi - Bulgar ja Zhukotinskoe - joiden keskus sijaitsee Zhukotinin kaupungissa. Kultaisen lauman sisälliskiistan puhkeamisen jälkeen vuonna 1359 novgorodilaisten armeija vangitsi Zhukotinin. Venäjän ruhtinaat Dmitri Ioannovich ja Vasily Dmitrievich takavarikoivat muita Bulgarian kaupunkeja ja asettivat niihin "tullivirkailijansa".
XIV-luvun jälkipuoliskolla - XV vuosisadan alussa Bulgaria on jatkuvan sotilaallisen paineen alaisena Valkoisen Venäjän taholta. Bulgaria menetti lopulta itsenäisyytensä vuonna 1431, kun Moskovan prinssi Fjodor Pestroin armeija valloitti eteläiset maat. Vain pohjoiset alueet, joiden keskus oli Kazan, säilyttivät itsenäisyytensä. Näiden maiden perusteella alkoi Kazanin kaanikunnan muodostuminen ja Sinisen Venäjän muinaisten asukkaiden (ja vielä aikaisemmin seitsemän tulipalon ja kuukultin maan arjalaisten) etnoksen rappeutuminen Kazanin tataareiksi. Tähän aikaan Bulgaria oli jo vihdoin joutunut Venäjän tsaarien vallan alle, mutta on mahdotonta sanoa tarkalleen milloin; mitä todennäköisimmin tämä tapahtui Ioann Kauhean aikana, samanaikaisesti Kazanin kukistumisen kanssa vuonna 1552. "Bulgaria suvereenin" arvonimi oli kuitenkin hänen isoisänsä Ioann Sh. Rus. Tatariruhtinaat muodostavat monia Venäjän valtion merkittäviä perheitä, joista tulee
He ovat kuuluisia sotilasjohtajia, valtiomiehiä, tiedemiehiä ja kulttuurityöntekijöitä. Itse asiassa tataarien, venäläisten, ukrainalaisten, valkovenäläisten historia on yhden venäläisen kansan historia, jonka hevoset juontavat muinaisiin ajoiin. Viimeaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet, että kaikki eurooppalaiset kansat ovat tavalla tai toisella peräisin Volga-Oka-Don areolasta. Osa kerran yhdistyneestä kansasta asettui ympäri maailmaa, mutta jotkut kansat ovat aina jääneet esi-isiensä maihin. Tataarit ovat vain yksi niistä.

Tat'ra, turkkia puhuvat ihmiset; Tatarstanin tasavallan suurin väestö (vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan - 2 019 tuhatta ihmistä); Venäjän federaation toiseksi suurin alkuperäiskansa (vuonna 2002 - 5669,9 tuhatta ihmistä).

Nimen historia (etnonyymi). Ensimmäistä kertaa etnonyymi tataarit esiintyivät Altain, Transbaikalian ja Mongolian muinaisten turkkilaisten heimojen joukossa 500-800-luvuilla muodoissa "otuz-tatarit" ("kolmekymmentä tataaria") ja "tokuz-tataarit" ("yhdeksän tataaria"). ). 1200-luvulla Mongolien valtakunnassa termi "tatarit" tarkoitti aristokratiaa ja oli sosiaalisesti arvostettu. Keskiajalla termiä käytettiin Venäjällä, Länsi-Euroopassa ja muslimi-idässä kuvaamaan Ulus Jochin väestöä. Volga-Ural-alueen ja Länsi-Siperian (1500-1700-luvun alku) tataarikaanikuntien liittämisen Venäjän valtioon seurauksena heidän etnopoliittinen järjestelmänsä tuhoutui, tapahtui heidän yksittäisen kulttuurinsa alueellinen jakautuminen, maan luokituksen purkaminen. asepalvelusaatelisto ja osan väestöstä kristinusko, mikä vaikutti termien "tatarit" ja "muslimit" käyttöönotolle keskiviikkona suosittuja massoja... 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alussa, porvarillisten muutosten ja kansallisen sosiaalisen ja poliittisen liikkeen nousun aikana, käsite "tataarit" yleistyi useille turkinkielisille ryhmille Volga-Uralissa. alueella ja Länsi-Siperiassa. Paikalliset omat nimet katosivat vähitellen: Volga-Ural-tataarien keskuudessa - meselman, Kazanly, Mishar; Astrakhanin kansan keskuudessa - nugai, karagash; siperialaisten keskuudessa - tubyllyk, turaly, baraba; Puolalais-Liettuan x - meslim, tahmea tatarlars. XX vuosisadan ensimmäisellä neljänneksellä etnonyymistä "tatarit" tuli yleinen merkittävälle osalle Volga-Ural-alueen ja Länsi-Siperian turkinkielisestä väestöstä. Vuoden 1926 väestönlaskennan mukaan suurin osa Volgan alueen, Uralin (lukuun ottamatta baškiirija) ja Länsi-Siperian turkinkielisistä muslimeista otti tämän nimen.

Uudelleensijoittaminen. Tatarikansan ydin muodostui Volgan ja Uralin alueiden alueelle. Pysyvät muuttoliikkeet, erityisesti Volga-Ural-tataarit, johtivat heidän asuinpaikkojensa lisääntymiseen Venäjällä ja muualla maailmassa. Joukkomuutto alkoi sen jälkeen, kun Venäjän valtio valloitti tatarikhaanit, mikä liittyi kansallisen, sosiaalisen ja uskonnollisen sorron voimakkaaseen lisääntymiseen. 1800-luvun lopulla Uralilla asui yli miljoona tataaria. 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa Volga-Ural-tataareista tuli huomattava etninen osa Astrahanin alueen ja Länsi-Siperian tatariväestöä.

1920- ja 1930-luvuilla suurin osa tataareista asui RSFSR:ssä (95,2 % vuonna 1937). Vuoteen 1959 mennessä heidän määränsä RSFSR:n ulkopuolella kasvoi jyrkästi, etenkin Kazakstanissa ja Keski-Aasiassa (vuonna 1959 - 780 tuhatta ihmistä, mukaan lukien vuonna 1944 väkisin karkotetut Krimin tataarit). Tatariväestön kasvuun tällä alueella vaikutti myös Kazakstanin neitseellisten maiden kehitys. Vuoteen 1989 mennessä Neuvostoliiton suurin tataridiaspora (1179,5 tuhatta) muodostui Keski-Aasian tasavalloissa. Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan tataarit asuvat tiiviisti Volga-Uralin alueella ja Länsi-Siperiassa, hajallaan melkein kaikilla Venäjän federaation alueilla. Tataarit asuvat myös lähi- ja kaukaisissa maissa.

Kaupungistuminen. Tataarit ovat yksi Venäjän federaation kaupungistuneimmista kansoista. Kaupungistumisen alku juontaa juurensa Volgan Bulgarian ja Kultahorden kausiin, jolloin asutuskaupunkien verkosto oli melko kehittynyt. 1500-luvun jälkipuoliskolla - 1700-luvun alussa, sen jälkeen, kun tatarikhaanit liitettiin Venäjän valtioon, tataarien kaupunkikerros väheni jyrkästi. 1860-luvun uudistusten jälkeen tatariväestön kaupungistuminen voimistui. 1900-luvun alussa Volga-Ural-tataarien kaupungistuminen oli 5%, suurin osa asui Kazanissa, Ufassa, Samarassa, Simbirskissä, Saratovissa, Nižni Novgorodissa, Jekaterinburgissa, Tšeljabinskissa, Astrakhanissa. 1930- ja 1980-luvuilla teollistumisen nopean kehityksen ja kaupunkien kasvun vuoksi yli puolet Neuvostoliiton tataareista tuli kaupunkiasukkaiksi (vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan 69 % on tataareita).

Tärkeimmät etnosteritoriaaliset ryhmät: Volga-Priuralskie, Siperian tataarit, Astrahanin tataarit. Useimmat ovat Volga-Ural-tataarit, mukaan lukien Kazan, Kasimov, Mishars, kastetut tataarit ja Nagaybaksit. Siperian tataarien joukossa on etnografiset ryhmät Tobolskin, Tjumenin, Baraban, Tomskin tataarit ja etnisen luokan Bukhara-ryhmä. Astrakhanin tataarit jaetaan nogai-alkuperää oleviin jurtseihin, kundraan ja karagashiin. Itsenäinen ryhmä on Puolan-Liettuan e Tatarit, joka muodostui asepalvelustataarien yhteisöksi, joka muutti XIV-XVII vuosisatojen aikana Kultahordista ja tataarikhanaateista Liettuan suurruhtinaskuntaan.

Antropologia. Antropologisen typologian mukaan tataareihin viitataan pääasiassa uralilaiseen ryhmään, joka on siirtymävaihe Kaukasian ja Mongoloidin rodun välillä. Etnisesti ne muodostettiin sekoittamalla valkoihoinen väestö mongoloidikomponenttien kanssa.

Puhekielen. Tataarien kansanpuhuttu kieli, joka on muodostunut vuosisatojen ajan, kuuluu turkkilaisten kielten ryhmään bulgaro-kypchak. Sisältää Misharian, Lähi- ja Idän murteet. Niiden sisällä erotetaan useita murteita. Tataarien kansanpuhuvalla kielellä, joka muodostui yhdessä nykyaikaisen tatarietnoksen kanssa, on useita piirteitä, jotka yhdistävät Volga-Uralin ja Siperian tataarien murteet ja erottavat ne muista turkkilaisista kielistä. Kieli oli aktiivisesti vuorovaikutuksessa naapurikansojen kielten kanssa. Muodostumisen ja kehityksen aikana tataarien kieleen vaikuttivat merkittävästi arabian ja persian kielet, jotka olivat tämän valtion kirjallisia kieliä kultaisen lauman aikana Volga turkin ohella. Nykyaikainen tataarin kirjallinen kieli muodostui 1800-1900-luvun vaihteessa Kazanin tataarien kansanpuheen murteen pohjalta, ja Misharsky-murre oli selvästi mukana. Hän kokenut venäläisten, nogai-, tšuvashi-, baškiiri-, mordva-, mari- ja udmurtikansojen etnokulttuurisen vaikutuksen.

Kirjoittaminen. Tataarin kirjallisen perinteen juuret ovat muinaisia ​​turkkilaisia ​​riimumuistomerkkejä 7.–11. vuosisadalta, jotka perustuvat Volgan Bulgariassa käytettyyn Orkhon-Jenisei-kirjoitukseen. Islamin omaksumisen myötä vuonna 922 arabialainen kirje alkoi näytellä huomattavaa roolia bulgaarien virallisessa toimistotyössä. Varhaisin säilyneistä bulgarialaisen kirjallisuuden monumenteista on Kul Galin runo "The Legend of Yusuf" (1233). 1300-luvun alusta lähtien virallisten asiakirjojen laadinnassa käytettiin arabialaista kirjoitusta. 1900-luvun ensimmäiselle kolmannekselle asti käytettiin arabialaista grafiikkaa. Vuosina 1928–29 arabialaiset aakkoset korvattiin latinalaisilla aakkosilla, vuosina 1939–1940 venäläisillä kyrillisillä aakkosilla. Vuonna 2000 Tadzikistanin tasavallan valtioneuvosto hyväksyi lain siirtymisestä latinalaiseen kirjaimiin, mutta sen käytännön täytäntöönpano keskeytettiin liittovaltion lain "Venäjän federaation kansojen kielistä" muutoksen vuoksi. (2002) alueen tutkimatta jättämisestä. RF-käyttö osavaltiossa. Venäjän kansojen ei-kyrillisten aakkosten kielet.

Uskonto. Uskovat tataarit ovat enimmäkseen sunni-islamin kannattajia. Uskonnollisia keskuksia ovat muftit Moskovassa, Kazanissa, Ufassa, Saratovissa, Astrahanissa ja Tjumenissa, joiden johtajat ovat yhdistyneet Venäjän muftien neuvostoon sekä Venäjän ja IVY:n Euroopan maiden muslimien keskushallinnossa. Venäjän federaatiossa on noin 2,6 tuhatta tatari-muslimi-seurakuntaa (mahallas). Venäjällä asuu myös pieniä (noin 35 tuhatta ihmistä vuonna 2002) tataarien (kastettujen, Nagaybaksien) tunnustusryhmiä, joiden esi-isät kristittyivät 1500-1700-luvuilla.

Alkuperän peruskäsitteet. Naib. varhaisin niistä - Bulgaro-tatari ja teoria, to-paratiisiin perustuu säännökseen, että etninen. T:n perustana olivat bulgarit. yhteisö, joka kehittyi ke. Volga ja Ural 800-luvulla (muiden versioiden mukaan 8.-7. vuosisadalla eKr. ja aikaisemmin). Tämän konseptin mukaan DOS. etnokultti. perinteet ja etnisyys modernin ominaisuudet tataarit. (bulgaro-tataarit.) ihmiset muodostuivat Volga Bulgariassa (10-13 vuosisatoja). Kultahorden aikoina tataarit. khanaatit, Venäjän valtio (16-19 vuosisatoja), he ovat kokeneet vain pieniä muutoksia. bulgaria. ruhtinaskunnat (emiraatit), jotka kuuluivat kultaiseen laumaan, käyttivät merkitystä. polit. ja kultti. autonomia. Horden etnopolitiikan vaikutus. valtajärjestelmällä sekä kulttuurilla (erityisesti kirjallisuudella, taiteella ja arkkitehtuurilla) oli puhtaasti ulkoinen luonne. vaikutusta bulgaareihin. noin sisään eikä ollut erityisen havaittavissa. Mongin tärkein seuraus. 1200-luvun valloitukset. oli Bulgarian pirstoutuminen useiksi emiraateiksi ja sulttaanaateiksi sekä yksittäisten bulgaarien hajoaminen. kansallisuus 2 etnoterren mukaan. ryhmät (Ulus Mukhshin bulgaro-burtasit ja Volga-Kaman emiraattien bulgarit). Kuten tämän teorian kannattajat uskovat, Kazanin bulgaarien kaanikunnan aikana. etnos vahvisti varhaiset domongit. etnokultti. ominaisuuksia ja etnisesti säilynyt (mukaan lukien itse nimetty "bulgarit") 1920-luvulle asti, jolloin tataarit. porvarillinen. nationalistit ja pöllöt. viranomaiset määräsivät etnonyymin "T". Heidän mielestään kaikki muut T.:n ryhmät (sib., Astrakhan ja Puola-Liettua.) Muodostuvat itselle. etnokultti. perusteella, ovat todella syvällisiä. etniset ryhmät ja etniset ryhmät. Volga-Ural-alueen bulgaro-tataarien historia ei liity suoraan toisiinsa. Konsepti pääosassa. ääriviivat kehitettiin con. 19 - aikaisin. 1900-luvulla (H.-G. Gabyashin, G. Akhmarovin, R. Fakhretdinin ja muiden teoksia). 1920-luvulla, kun teoria kielen kehityksen vaiheista ja kansojen alkuperäisestä alkuperästä (Marrin kielioppi) syntyi, sitä kehitettiin edelleen Sovin tutkijoiden töissä. aikakausi (N.N. Firsova, M.G. Khudyakova jne.). 1920- ja 30-luvuilla, kun "leninis-stalininen" ideologia otettiin käyttöön Sov. ist. ja kielitiede, bulgaro-tatarit. käsitteestä tuli isänmaassa määrittelevä. historiografia (A. P. Smirnovin, Kh. G. Gimadin, N. I. Vorobjovin, N. F. Kalininin, L. Zalyan jne. teoksia). Viran hyväksymisen jälkeen. NSKP:n keskuskomitea (b)" Tilasta ja toimenpiteistä massapoliittisen ja ideologisen työn parantamiseksi tataripuoluejärjestössä"9. elokuuta alkaen. 1944 ja tilalla Neuvostoliiton tiedeakatemian tieteellinen istunto 25-26 huhtikuuta 1946 kattiloiden alkuperästä. T. tämä käsite, joka sai virallisen. viranomaisten tuella, alkoi olla ensisijainen rooli tataareissa. ja pöllöt. historiografia. Tataarien etnogeneesin tärkein vaihe. ihmiset tunnustettiin bulgaareina. kaudella vakiinnutettiin bulgaarien ja T.:n kultti-evoluutioperäisyyden näkökulma loppuun asti. 1980-luku bulgaro-tataarit. käsitettä kehittivät aktiivisesti historioitsijat, arkeologit ja kielitieteilijät G.V. Yusupov, A.Kh. Khalikov, M.Z.Zakiev, A.G. Karimullin, S.Kh. Alishev, R.Kh. Bariev, F.Sh. Khuzin, FT-A.Valeev, NA Tomilov ja muut.

Mongoli-tatari ja teoria perustuu hypoteesiin paimentolais-türko-tataarien ja mongolien uudelleensijoittamisesta Eurooppaan. (Keski-Aasialainen) etninen ryhmät (joidenkin oletusten mukaan Domongissa, toisten mukaan - Kultahorden aikana), to-rye, sekoittuminen kipchakkien kanssa ja islamin ottaminen käyttöön kultaisen lauman aikana loivat perustan modernille. tataarit. kulttuuri. Tämän teorian kannattajat kiistävät tai aliarvioivat Volgan ja sen kulttuurin roolin kazaanien historiassa ja kulttuurissa. T. väitti olevansa alikehittynyt valtio, jolla on suhteellisen muslimi (puolipakanallinen) väestö. He uskovat, että kultaisen lauman aikana b. mukaan lukien bulgaria. etnos käy läpi etnokultin. korkealta vuorelta tulevan muslimikipchak-väestön assimilaatio. kulttuuri, ja toinen osa (lähinnä pakanabulgarit) muutti Bulgarian laitamille ja tuli myöhemmin perustaksi. Chuvashia ihmisiä... Jotkut kirjoittajat esittivät ajatuksen Vostin arojen väestön "tatarisoimisesta". Eurooppa ja Trans-Volgan alue, mukaan lukien Volga Bulgaria, takaisin esi-Mongissa. aika. Konsepti syntyi alussa. 20. vuosisata töissä kasvoi. tiedemiehet (N.I. Ashmarina, V.F. Smolin ja muut), joitain sen näkökohtia kehitettiin edelleen tataarien teoksissa. historioitsijat-emigrantit (A.-Z. Validi, R. Rakhmati ja muut). 1960-luvulta lähtien. teoria mong-tataareista. tataarien alkuperä. ihmiset alkoivat aktiivisesti kehittää tšuvashia. (V.F.Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov ja muut), johtaja. (N.A. Mazhitov ja muut) ja tataarit. (R.G. Fakhrutdinov, M.I.Akhmetzyanov ja muut) tutkijat.

Turkkilais-tatari teoria T.:n alkuperä viittaa laajempaan etnokulttiin kuin Ural-Volgan alue. tataarien asutusalue. kansakunta ja perustuu uuteen etnologiseen teoriaan (konstruktivismi, strukturalismi, uusi yhteiskuntahistoria). Hänen kannattajansa korostavat turkkilais-tataareja. nykyajan alkuperä T., huomauttaen samalla Volgan Bulgarian ja Kipchak-Kimax-etnisten ryhmien tärkeän roolin heidän etnogeneesissään. Euraasian arojen ryhmät. Keskeisenä hetkenä etnisyys. tataarien historiaa. etnos piti kultaisen lauman ajanjaksoa, kun se perustui mong.-tataareihin. ja paikalliset bulgarit. ja Kipchak-perinteitä kehitettiin edelleen valtiollisuutta, kulttuuria, lit. kieli, uusi ist. perinteet ja etnopolitiikka. itsetietoisuus etnonyymin "T" muodossa. Tataarien aikana. Khaanit, jotka syntyivät kultaisen lauman romahtamisen jälkeen, osaston muodostuminen tapahtui. etnoterr. ryhmät (Astrakhan, Kazan., Crimean, Sib. ja muut T. ryhmät). Tärkeä rooli tänä aikana, etenkin tataarien valloituksen jälkeen. khaanit, uskonto alkoi leikkiä. (muslimien) itsetietoisuus. 2. kerroksessa. 1900-luvulla, porvareiden aktiivinen tunkeutuminen. sosiaalinen ja taloudellinen suhteet tataareihin. sisään, nosto nat. kulttuuri ja kulttiintegraatiositeiden vahvistaminen eri alueiden välillä. tataarien ryhmät. etnos, ajatukset kultista.-ist. tataarien yhtenäisyyttä. etnos ja luoda uudelleen. ist. perinne tataarien muodossa. ideologia (Sh.Mardzhani, I. Gasprinsky, H. Atlasov ja muut), modernin muodostuminen. T:n "etnopoliittinen" kansakunta ja yhteisen itsenimen hyväksyminen. "T.". Alussa. 20. vuosisata tämän teorian kehitti G. Gubaidullin; 1930-luvun sortotoimien aikana. hänen kannattajansa eliminoitiin fyysisesti; jossain määrin kirjailija N. Isanbet yritti jatkaa tätä linjaa. 1940- ja 90-luvuilla. käsitettä kehitettiin aktiivisesti Zarubin kirjoituksissa. tataarit. historioitsijat (G. Battala, A. N. Kurata, B. Ishboldin, A.-A. Rorlikh, N. Davlet, Y. Shamiloglu) ja ulkomaalaisia. Tataritutkijat (A. Kappeler, A. J. Frank, M. Kemper). Neuvostoliitossa 1960-80-luvuilla. Jotkut tämän teorian näkökohdat kehittivät tataarit. historioitsijat M.G. Safargaliev, Sh.F. Mukhamedyarov, Kh.Kh.Khasanov, M.A.Usmanov, R.U. Amirkhanov, etnologi R.G. Kuzeev ja filologit E.N. Nadzhip, N.A.Baskakov, F.S. Faseev.

1990-2000 luvulla. konsepti kehittyi edelleen A. G. Mukhamadievin, I. R. Tagirovin, D. M. Ishakovin, I. L. Izmailovin, F. A. Rashitovin ym. teoksissa. Sen kannattajat yhdistävät T:n etnogeneesin suoraan türko-tatariin. (muut türko-tataarit, bulgarit, kasaarit, kiptšakit, kimakit, oguzit jne.) ja suomalais-ugrilaiset etniset ryhmät. Volga-Priuralskyn ja Länsi-Siperian alueiden ryhmät. Monien mielestä. heistä etnokultin perusta. prosessit, jotka johtavat modernin muodostumiseen. tataarit. sosiopoliittinen kansakunta. ja uskonnollinen-kultti. tekijät, jotka taittuivat ihmisten itsetietoisuudessa historiallis-geneettisen ja kultti-kielellisen yhtenäisyyden muodossa (yhteiset mytologiset esi-isät, uskonnolliset ideat, historiallinen kohtalo jne.), jotka löysivät keskittyneen ilmaisun etnonyymistä "T. "

Valtiollisuuden perinteet T. on enemmän kuin tuhatvuotinen historia... Ensimmäiset uutiset etnopoliitista. T.:n yhdistykset Vost. Turkestan ja Mongolia ovat peräisin 6.–8. Vostissa. Euroopassa 7. vuosisadalta alkaen türkobulgarit nousivat peräkkäin. state-va (Suur-Bulgaria, Khazar Kaganate, Volga Bulgaria). Vuonna 1208 Ulus Juchi alkoi kehittyä osana Tšingis-kaanin Suurta Mongolivaltiota (Eke Mongol Ulus), johon vuosina 1227–1243 kuuluivat kiptšakit, bulgarit ja venäläiset. ja monet muut valtiot ja etnopolitiikka. yhdistykset. Ulus Jochi ääriviivat jatkoivat Türko-Mong. valtion perinteitä. laitteet ja 2. kerroksesta. 13. vuosisadalla alkoi saada islamilaisen turkkilaisen piirteitä. tila-va omalla kirjoituksellaan, vuoret. kulttuuri, valtio. laite ja yksi etnopolitti. järjestelmä (turkkilais-mongolialainen heimojärjestelmä, hallitsevat aristokraattiset klaanit, armeijaa palveleva aristokratia, kurultai), hallitseva dynastia(Jokidit) jne. Kultaisen lauman romahtamisen jälkeen sen alueella. syntyi uusia turkotataareita. valtiot, jotka jatkoivat perinteitään: Kazanin, Tjumenin (Siperian), Krimin, Astrahanin ja Kasimovin khaanit, Iso Horde, Nogai Horde jne. 16-18 vuosisatojen aikana. kaikki tataarit. Venäjän valtio valloitti khanaatit, mutta vanha valtio. perinteet olivat yksi tärkeimmistä kannustimista kansan yhtenäisyyden säilyttämiselle.

Alussa. 20. vuosisata T. tehosti taistelua valtiollisuutensa palauttamiseksi ja ensin kansallisen kultin muodossa. autonomia. Vuonna 1918 Millat Majlisi päätti luoda Ural-Volgan osavaltio... Yritys toteuttaa se 1. maaliskuuta 1918 (katso " Pilvien tasavalta) Tukahdutettiin Sov. pr-vom. Vuonna 1918 RSFSR:n kansallisuuksien kansankomissaariaatti julkaisi asetuksen Tataro-Baškiirien sosialistinen neuvostotasavalta(jäänyt realisoimatta). Vuonna 1920 tatari ASSR muodostettiin osaksi RSFSR:ää. Tasavallan asevoimien julistus 30. elokuuta. 1990 TASSR muutettiin Tatarstanin tasavallaksi, maaliskuun 1992 kansanäänestyksen jälkeen se julistettiin suvereeniksi valtioksi, kansainvälisen subjektin. oikeudet, jotka liittyvät molempien tasavaltojen RF:n perustuslakeihin ja sopimussuhteisiin RF:n ja RT:n välisten toimivallanjaosta (1994, 2007).

Etnopoliittinen historia. Nykyajan esi-isät. T., sekä muut Türk. kansoja, joita alkuperänsä yhdistää prototurkkilaiseen. väestökeskus. Aasiassa (Altai, Transbaikalia, Mongolia), jossa heidät sisällytettiin erilaisiin etnopolitiikkaan. yhdistykset. Klo 6 - aikaisin. 13. vuosisadalla Vanhat tataarit. etninen Centerissä luotuja ryhmiä. Aasiassa useita heimoja. yhdistykset ja valtio-in. Ethnopolit. Otuz-tatariyhteisö muodostettiin Mongolian aroilla; 8. vuosisadalla. sotilaspolitiikan seurauksena. kiinalaisten ja turkkilaisten painostuksesta se hajosi useaksi osaksi. trib. yhdistykset. Naib. Izv. ja vahvin niistä oli "tokuz-tatarien" liitto. Tietoja vanhojen tataarien kielestä ja kulttuurista. heimoista (6-8 vuosisataa) ei ole tarpeeksi luotettavaa tietoa; Jotkut kielitieteilijät pitävät heitä turkkilaisina. ihmiset (ranskalainen orientalisti P. Pelliot), muut (M.Ts. Munkuev, J. Zhele) - Mong. Plem. "Tokuz-tatarien" yhdistäminen sotilaspolitiikassa. tapahtumakeskus. Aasiasta tuli usein kirgisien liittolainen, joka toimi heidän puolellaan turkkilaista kaganaattia vastaan ​​(sota 723–24). Tämän kaganaatin romahtamisen jälkeen muinaiset tataarit. heimot loivat oman etnopolitiikan. yhdistyminen Vostissa. Turkestan, leikkaus, liittoutumassa Oguzeen kanssa, kävi sodan uiguurikaganaattia vastaan. Uiguurien tappion seurauksena osa heistä päätyi Uiguurien kaganaattiin, dep. ryhmät muuttivat Yuzhiin. Siperia, jossa he muodostivat yhdessä Kimak-Kipchak-heimojen kanssa Kimak Kaganate. Kuten teoksessa "Zain al-Akhbar" ("Izvestiyan koristelu", 1000-luku) todetaan, Gardizi, tämän kaganaatin hallitsija, kuului kimakin perinteen mukaan T. heimot sisältyvät heidän omaisuuteensa (tämän todistaa Tes-joen laaksossa oleva kirjoitus). Kirgissien karkotuksen jälkeen 2. kerroksessa. 11. vuosisadalla Vanhat tataarit. heimoista tuli osa uiguurien ruhtinaskuntia (Ganzhou, Turfan jne.), loivat myöhemmin omat puoliitsenäiset ruhtinaskuntansa idän rajalle. Turkestan ja valas. Gansun maakunta. Vostissa. Karakhanidien ja Tangutovin (Xi Xia) valtioiden välinen Turkestan muodosti useita. ruhtinaskunnat zap. Vanhat tataarit. heimot. He olivat aktiivisia ex. politiikka keskustaan. Aasia (suurlähetystöt Kiinaan vuosina 958, 996, 1039, 1084, Keski-Aasiaan vuosina 965, 981 jne.) taistelivat Suuren hallinnasta. silkkitien varrella, päätti sotilaspoliittinen. liittoutumat Ganzhoun ja Turfanin ruhtinaskuntien kanssa. Näiden tataarien hallitsijat. ruhtinaskunnat kantoivat otsikkoa "apa-tekin" ("tegin"). 11-12 vuosisadalla. Vanhat tataarit. etnopoliittinen. trib. yhdistysten käyttämät keinot. ter. Etelä ja Vost. Mongolia, Pohjois. Kiina, itä Turkestan. Alussa. 13. vuosisadalla nämä yhdistykset olivat osa Mongolien valtakunta(kiinalaisten lähteiden mukaan se tarkoittaa, että osa muinaisista tatareista tuhoutui Tšingis-kaani, loput osallistuivat hänen valloituskampanjoihinsa). Kaikki tämä muinaisten tataarien asuttama alue. etniset ryhmät muslimeille. Idän maiden historiografia nimettiin. "Desht-i Tatars" ("tatari aro") ja termi "T." Keskus juurtui osaan arojen väestöstä. Aasia. Sanakirjassa "Divanu lugat at-Turk" ("Turkkilaisten murteiden kokoelma"), joka on laadittu vuosina 1072-74 Mahmoud Kashgar, muinaisten tataarien kieli. heimot itään. Turkestan on kirjattu turkkilaiseksi. Luultavasti DOS. jotkut heistä tunnustivat buddhalaisuutta, toiset - manikeismia ja islamia.

Volga-Ural-alueella etniset ryhmät. T.:n substraatti koostui puolinomadisesta turkkilaisesta. ja ugri ( unkarilaiset, majars ja muut) heimot, rukiin 7-9-luvuilla. oli aktiivisesti vuorovaikutuksessa turkkilaisten kansojen kanssa. osavaltion keskus Aasia, Etelä. Siperia ja Pohjois. Kaukasus ( Turkkilainen kaganaatti, Suuri Bulgaria, Khazar Kaganate, Kimak kaganate jne.). Seurauksena läheisten etnisten. suhteet etnisiin ryhmiin. substraatti T. tunkeutunut kehittynyt sisään sosiaalisesti bulgarit. heimot: bulgarit, barsils, baranjars, pelastajia ja muut. Lopulta. 9 - aikaisin. 10. vuosisadalla valtion-va naibin muodostumisprosessissa. etnopolitiikka osoittautui vahvaksi. bulgaarien yhteisö, joka loi vuonna Vrt. Volgan alue 910-70-luvuilla. Bulgarian ja Suvarin ruhtinaskunnat (emiraatit). Oletettavasti vuonna 980 näiden emiraattien ja muiden maiden pohjalta muodostettiin valtio Volga Bulgaria... Kun Bulgarian valtio vahvistui ja sen alue laajeni. Bulgarit assimiloituivat aktiivisesti dep. Oguz-Pechenezh ryhmät x ( Oguz, Pechenegit) ja Kipchak-heimot (katso. Kipchakit), sekä muut naapurimaiden etniset ryhmät. ryhmät ( Burtasov, Madjar jne.). Suuri merkitys bulgaarien yhdistämisessä. etnosta pelattiin islamin hyväksymisellä osavaltiona vuonna 922. uskonto. Tämä vaikutti normatiivisen lit. kieli, etninen historiografia ("History of Bulgaria" Yakub ibn Nugman ja muut) ja viime kädessä yhden ylietnisen kulttuurin ja etnopolitiikan muodostuminen. bulgaarien itsetunto, politiikan laajentuminen, ekon. ja kultti. liitännät ulkoisiin muslimi. rauhan ensisijaisesti idän maiden kanssa. 10-13-luvuilla. Euraasian aroilla muodostuivat muinaiset tataarit, Kipchak-Kimak e, bulgarit. ja muut turkit. osavaltio koulutus. Turkkien yhdistäminen tapahtui heidän sisällään. heimot, muslimien vaikutusvalta kasvoi. tietoisuus.

1220- ja 40-luvuilla. kaikki pohjoisen osavaltiot ja heimot. Mongolit valloittivat Euraasian. khaanit ja tuli osa Ulus Jochia. Istuvista valtioista (Venäjän ruhtinaskunta, hajotettu Bulgarin valtion emiraateiksi, Khorezm) tuli vasalliomaisuutta, ja b. ter. Volga Bulgariasta tuli osa Khanin aluetta, ja kimak-kipchakkien heimoliitot pirstoutuivat, heidän heimoaatelistonsa osittain hävitettiin, osittain liittyi jokidien aristokratiaan, Desht-i Kipchakin (Euraasian arot) väestö sisällytettiin armeija-adm. ja Ulus Jochin klaanijärjestelmä. On ominaista, että keskellä. 13. vuosisadalla Domong alkoi kadota. heimojen nimet ja ne alkoivat korvata Türko-Mongilla. (kyat, naiman, kungrat, kereyit, katay, mangyt, burkut, jalair, uishun jne.), toistetaan erilaisina yhdistelminä useilla alueilla. ryhmät keski - vuosisadan. T., 4 hallitsevaa klaania ilmestyi myös (Shirin, Baryn, Argyn, Kypchak). Näiden tataarien vaikutus. (Turkki-Mong.) klaanit osoittautuivat naibeiksi. vahva Nizhissä. Volgan alue, Urals ja Länsi. Siperia, jossa ne sisältyivät rakenteeseensa ja pääosin. ugrilaisten ja kipchak-kimax-klaanien rinnastamia. Tästä ajasta lähtien eri ryhmien T. (mukaan lukien Astrakhan, Sib., Krim) ja Nogais Ved. kannan ottivat tataarit. (Turkkilais-Mong.) klaanit: Tabyn, Katay, Taz, Naiman, Kungrat / Kurdak, Kereit, Karagai, Elan, Tokuz ja muut. Ugrilaiset ryhmät, jotka sisältyvät kokoonpanoonsa, saivat nimen. ishtek / ushtek / ost yak ja muut nimet. ugrilaista alkuperää - s. trib. Uralin etnonyymit (Istyak, Bikatin, Yurma, Gayna, Uvat, Supra jne.) - säilyivät pääosin. vain toponyymiassa.

Samanaikaisesti yhden valtion puitteissa tapahtui erityisen turkkilais-tatarien muodostuminen. etninen identiteetti. Tärkeä osa Kultahorden väestön integraatiota oli islamin leviäminen Jochi Ulusissa, josta tuli alusta alkaen. 1300-luvulla khaani Uzbekin hallituskaudella (1312–41), osavaltio. uskonto sekä normatiivisen lit. kieli (Volzh. Türks), kirjoittamisen ja kirjallisuuden kehitys. Näiden kultti-ist. prosessi oli keisarillisen ylietnisen kulttuurin muodostuminen sotilas- ja palveluaatelisten keskuudessa, joka sisälsi mytologeemeja ja symboleja jokidien perinteestä, osittain muslimeista. maailman käsitys. Kaikki tämä johti sosiokulttiin. Kultahorden aristokratian vahvistuminen ja synty 1300-luvulla. uusi etnososiaalinen yhteisö "T.", reunat koostuivat hl. arr. muslimeista. aatelisto, joka oli osa heimoja. Ulus Jochin ulus-järjestelmä. Tämä aristokratia sai omistukseensa maan ja ulukset Volga-Uralin alueella, paikallisten kansojen aatelistosta tuli sen olennainen osa. Tämän todistavat myös kielelliset, toponyymit ja muut materiaalit, erityisesti Volga-Ural T:n ilmaantuminen. klaaniklaanit (joskus paikannimissä, aatelisten sukuluetteloissa jne.), kuten Kungrat, Burkut, Ming, Tokuz, Toxoba, Kereit, Katay, Tabyn, Kipchak, Alat, Badrak. Hän istui alas. ja osittain vuoret. verotettava väestö ( kara halyk) käytetään itsenimiin. tahallukset, useimmiten muodostettu toponyymeistä (al-Bulgari, al-Sarai, Mun-Byulyar jne.).

Kultaisen lauman romahtamisen jälkeen keskellä. 15-luvulla osana Late Gold Horde Nsk kastellaan. muodostelmia, uuden etnopolitiikan muodostuminen alkoi. yhteisöt, joilla oli omat paikalliset itsenimensä ja termi "T." tulee yleisnimitys ja omanimi. asepalvelusaatelistonsa omaisuutta varten, jotka yhdistyivät klaanijärjestelmään ja jotka on merkitty sosionyymilla "palvelustatarit". Näiden etnoterreiden lopullinen suunnittelu. ryhmät esiintyivät 1400- ja 1500-luvuilla. kultaisen lauman pohjalta nousseiden turkki-tataarien puitteissa. osavaltio (Big Horde, Nogai Horde, Siperian, Kazanin, Krimin, Astrahanin ja Kasimovin khaanit), joskus niiden ulkopuolella (Liettuan suurherttuakunnassa, Ottomaanien valtakunnan Budzhak-aroilla). Kuitenkin yleinen tila. ja etnokultti. perinteet olivat edelleen yksi tärkeimmistä syistä kansan yhtenäisyyden ajatuksen säilyttämiselle. Liittymisen jälkeen 2. kerrokseen. 16. vuosisata Kazanin, Astrahanin ja Siperian khanaatit Venäjän valtiolle tehostivat muuttoprosesseja ja vuorovaikutusta eri etnoterreiden välillä. ryhmät T. Volga-Uralin alueella ja Siperiassa uudelleensijoittamiskeinojen seurauksena. ryhmiä palvelutatarit, koostui DOS:sta. Mishareista ja kattiloista. T., kielellinen ja kultti tapahtui. eri etnisten ryhmien lähentyminen. tataarien ryhmät. väestö. Naib. tämä prosessi sai intensiivisen luonteen Volgan ja Uralin alueella, jossa loppuun mennessä. 17. vuosisata muodostui Volga-Ural T. -populaatioiden ryhmä, jonka nopeaa muodostumista edesauttoivat Kultahorden ja tataarien aikana syntyneet yhteiset historialliset, uskonnolliset, kielelliset ja kulttiperinteet. khanaatit sekä objektiivinen tarve vastustaa kristinuskopolitiikkaa, venäläistäminen ja muut nat. sortoa. Yksi etnokultin piirteistä. T:n eri ryhmien kehittyminen, niiden lähentymisen edellytys ja seuraus oli tietoisuus kuulumisesta yhteen uskoon, yhteisen uskontokunnan "muslimit" perustaminen.

Porvariston nopea kehitys. suhteet Venäjälle toisella puoliskolla. 19 - aikaisin. 1900-luvulla johti T:n aktivointiin julkisessa politiikassa. ja kulttikattoikkuna. elämä kasvoi. noin-va. Tänä aikana, porvariston aikana. Muutokset tapahtuivat vähitellen uuden, nat. tyyppi etninen. itsetietoisuus etnonyymin "T." perusteella sekä eri Euroopan lisääntynyt konsolidoituminen. ja sisar. alaetninen. ja etnogr. ryhmät T. Osn. edellytys tataarien muodostumiselle. porvarillinen. kansasta tuli tataarien patriarkaalisen perustan uudistamisen ideologia. about-va (katso. Jadidismi), joka johti yleistataarien syntymiseen. ajanjaksoa. lehdistö, tataarien uusi menetelmäjärjestelmä. tunnustus koulutuksesta, sovr. palaa. kieli, maallinen kirjallisuus, nat. typografia.

Yksi todisteista tataarien yhdistämisprosessin loppuun saattamisesta. kansakunnan alkuun. 20. vuosisata oli kaikkien perusasioiden assimilaatiota. etnoterr. turko-tatariryhmät yhdistivät tataarit. itsetietoisuus ja etnonyymin "T" hyväksyminen. Neuvostoliiton vuoden 1926 väestönlaskennan mukaan 88 prosenttia on tataareita. Euroopan väestöstä. osa maata kirjasi itsensä T.:ksi ja vain pieni osa siitä etnonyyminä käytti osastoa. paikalliset nimet: Volzh.-Priuralskie T. - Mishar, Kryashen (jotkut heistä - Nagaybak), Teptyar; Astrakhan - nugai, karagash; sisar - bukharlyk, temenlik, baraba, tubyllyk. Tämä osoitti osaston säilyvyyttä. patriarkaalisen ja etnoterren muodot. T:n perinteet.

Samanaikaisesti tämän myötä tapahtui uusien tataarien muodostuminen. ideologia. Main sen määräykset on muotoillut S. Marjani. Avainelementti tulossa tataareiksi. etnosista tuli hänen mielestään tataareissa säilynyt Kultahorden perinteet. khanaatit. Mardzhanin ajatuksia kehitettiin I. Gasprinskyn, R. Fakhretdinin, H. Atlasovin, G. Ibragimovin, G. Iskhakin ym. teoksissa Tämä ideologia levisi laajalle muslimien keskuudessa. turkkilais-tataarit. Venäjän väestöstä. T:n kompakteihin asuinpaikkoihin perustettiin kaikkialle erilaisia ​​muslimeja. hyväntekijä. org-tion, ch. jonka tarkoituksena oli yhden etnokultin kehittäminen. ja etnopoliittinen. itsetietoisuus. Korkeampi. yleistataarien toteutumisen muoto. ideologia luotiin vuonna 1906 polit. juhla " Ittifaq al-muslimin"Ja postittaa. sen johtajien läsnäolo valtiossa. Venäjän duuma kaikista kokouksista (S. Alkin, A. Akhtjamov, Ibn. Akhtjamov, S. Maksudov ja muut). Tämän juhlan ohjelmassa Ch. tataarien vaatimukset. väestö: tarjoaa laajan kansallisen kultin. autonomia, sis. koulutuksessa ja uskonnossa. alueilla.

Kaudella Vallankumous 1905-07 kehitettiin ajatus "tatarivaltiosta", alkuperä. kansallisen kultin muodossa. autonomia, leikkauksen prototyypit olivat "Ittifaka al-musliminin" paikalliset toimistot. Tsaarin kukistamisen ja väliaikaisen hallituksen valtaantulon (1917) jälkeen tämä on poliittista. liike on johdonmukaisesti pyrkinyt luomaan laajaa kansallista kulttia. autonomia T. Vuonna 1918 Nat. Muslims Int. Venäjä ja Siperia (Millet Mejlisi), päätettiin muodostaa Ural-Volgan valtio. Tataarien yritys kuitenkin. kansallinen demo 1. maaliskuuta 1918 sov. pr-vom (katso " Zabulakin tasavalta"). Vuonna 1918 RSFSR:n kansallisuuksien kansankomissaariaatti ehdotti vaihtoehtona Ural-Volgan valtiolle kansallisbolshevikkien (M. Vakhitova, M. Sultan-Galiev, G. Ibragimova jne.) painostuksesta hanketta luoda tatari-baškiirien neuvostotasavalta (jäänyt toteutumatta). Vuonna 1920 tataari ASSR muodostettiin osaksi RSFSR:ää, tämä prosessi liittyi tataarien laajaan tukeen. väestön liikkuvuus ja sen halukkuus kastella. tapoja suojella kotiaan. kiinnostuksen kohteet. Toim. tasavaltaan kuului hieman yli puolet tataareista. Sov. Venäjä (1459,6 tuhatta 3,3 miljoonasta). TASSR:n ja taiteen mielivaltaisen rajojen asettamisen seurauksena. tataarien pilkkominen. ihmiset eivät edes sisällyttäneet niitä maakuntia, joiden asukasluku on pieni T., Terr. to-rykh aivan vastaperustetun tasavallan vieressä: Belebey u. jonka väkiluku on 671 tuhatta ihmistä. (62 % tataareita ja 4,5 % baškiirija) ja Birsky u. - 626 tuhatta ihmistä (55 % tataareita ja 4,4 % baškiirija). Tataritasavallassa vain n. 50% väestöstä oli T.

TASSR:n luomisen myötä se tarkoittaa. osa T. sai mahdollisuuden kehittää nat. koulutus- ja kulttuurijärjestelmä äidinkieli... Ensimmäistä kertaa Kazanin khaanikunnan kukistumisen jälkeen vuonna 1552 tataarit. kielestä tuli venäjän ohella valtio. Tasavallassa luotiin. Akateeminen keskus tieteen järjestämistä varten. tutkimusta humanistisissa tieteissä. Nat:n nopea kehitys. politiikka edisti kulttuuria ja väestön joukkokasvatusta alkuperäiskansoitus osavaltio laitteet ja laaja esittely tatariliiketoiminnasta. Kieli. Tasavallassa tehtiin työtä natin valmistelemiseksi. henkilöstö ja heidän tehtäviensä korvaaminen valtiossa., puolue., prof., tuomioistuin. ja muut viranomaiset tataarien maahantuloohjelman täytäntöönpanosta. kieli valtion elimissä. ja yhteiskunnat. johtaminen, kultti-massatyön instituutiot.

1920- ja 30-luvuilla. oli aktiivinen prosessi uuden tataarien sukupolven muodostamiseksi. älymystö, natin uudet haarat. kulttuuri (kuvataide, ooppera, baletti jne.), humanistiset tieteet, harjoitettiin myös tataarien asemaa vahvistavaa politiikkaa. kielellä TASSR:ssa ja muilla maan alueilla. Vuosina 1926–29 suoritettiin tataarien siirto. aakkoset lat. grafiikkaa. Vuoden 1939 väestönlaskennan mukaan tataarien lukutaito. Neuvostoliiton väkiluku osoittautui melko korkeaksi: 50-vuotiaiden ja sitä vanhempien ikäryhmässä lukutaitoisten osuus oli 48,3%, 20-49-vuotiaiden - 78%, 9-19-vuotiaiden - 96%. Kaikki R. 1930-luku TASSR:n 3339 yleissivistyskoulusta 1738 (yli 50 %) oli tataaleja. Vuoteen 1939 mennessä 48,7 % kaikista tasavallan koululaisista opiskeli tataareille. Kieli. Yliopisto-opiskelijoista T.:n osuus oli vuosina 1939–1940 17,2 % keskitekniikan opiskelijoista. uch. laitokset - 49,5 % (TASSR:n tiedot).

Samaan aikaan, Neuvostoliiton (1922) muodostumisen jälkeen, kansallisvaltio. Maan johdon politiikka alkoi siirtyä kohti Turkmenistanin etnopoliittisen, kansallisesti erottuvan kehityksen rajoittamista ja alkoi vaikuttaa kohdistetusti kansojen itsetietoisuuden kansallisiin ja maailmankatsomiin. Sov. toimihenkilöt, luottaen perinteiseen esivallankumoukseen. keisarillisen politiikan ja määritelmän postulaatit. perinteisen natin piirteet. rituaaleja T. ja manipuloimalla niitä, alkoi luoda uusia etnokulttuurin muotoja, jotka poikkesivat tataareista. etninen mentaliteetti sekä sosiaaliset ja perheperustat (ks. Kulttuurivallankumous).

Vuosien 1937–1938 "suuresta terrorista" tuli uusi traaginen ajanjakso Tomskin elämässä: väärennetyissä tapauksissa porvarilliseen nationalistiin, sultangalijeveihin, trotskilaisiin, Bukhariniin ja muihin järjestöihin kuulumisesta, sabotaasisyytöksistä jne. ahdisteltiin ja pidätettiin. poliittinen, tieteellinen. ja luova älymystö T. Massatuorotukset johtivat siihen, että kaikki osaavat tataarit. polit. ja älyllinen eliitti tuhoutui fyysisesti tai päätyi vankiloihin ja keskitysleireihin (1.1.1942 GULAG-järjestelmässä oli 29,1 tuhatta vankia-T). Samanaikaisesti venäjän käyttöönoton myötä. aakkoset (1939) merkityksessä. tutkintoa rikottiin historiallis-kultti. jatkuvuus kultissa. ihmisten elämää.

Vuosina Vel. Otech. sotaa muslimien karkotuksen aikana. pohjoisen väestöstä. Kaukasus ja Krim, ideologinen ja poliittinen tehostettu. ja etnokultti. painostus T. Valtava vahinko tataarien kehitykselle. nat. kulttuuri ja tiede aiheutti postauksen. NSKP:n keskuskomitea (b) "Valtiosta ja toimenpiteistä massapoliittisen ja ideologisen työn parantamiseksi tataripuolueorganisaatiossa" (1944). Yksi erikoisuuksista. Tämän kaltainen tapahtuma oli Neuvostoliiton tiedeakatemian historian ja filosofian osaston istunto, jonka järjesti Joint. KFAN-neuvoston kielen, kirjallisuuden ja historian instituutista Moskovassa (25.–26. huhtikuuta 1946), joka itse asiassa kanonisoi T.:n etnogeneesin tendenssitutkimuksen pelkästään bulgaarien puitteissa. teoria (katso. Neuvostoliiton tiedeakatemian tieteellinen istunto). Toinen askel Tatarstanin etujen rajoittamisessa oli TASSR:n jakaminen vuosina 1952–1953 Bugulman, Kazanin ja Chistopolin alueisiin (JV Stalinin kuoleman jälkeen huhtikuussa 1953 ne likvidoitiin).

"Hruštšovin sulamisen" vuosina Naib. aktiiviset edustajat luova ja tieteellinen. Tatarstanin älymystö aloitti ideologisen taistelun natista. herätys. Vuonna 1954 he lähettivät NKP:n keskuskomitealle kirjeen, jossa se huomautettiin taiteesta. nat:n kehittymisen hillitseminen. kulttuuri, tataarien määrän vähentäminen. koulut, tataarien historian vääristely.-rus. suhteita vähätellen tataarien roolia. ihmisiä Venäjän valtion historiassa, ja nosti esiin myös nat-ongelman. toponyymit, kysymys Tatarstanille liittotasavallan aseman myöntämisestä otettiin esille. 2. kerroksessa. 1950-luku toiminta nat. älymystö vahvistui huomattavasti ja pöllöt. johto pakotettiin toteuttamaan useita toimenpiteitä, jotka auttoivat lievittämään tataarien tilannetta. noin-ve. Tämän seurauksena vuonna 1957 oikeinkirjoitus- ja terminologinen toimikunta tataarien parantamiseksi aloitettiin uudelleen. kieli, vuonna 1958 tataarien täysistunnossa. NLKP:n aluekomitea otti viran. "Tataarikoulujen tilasta ja toiminnan parantamistoimenpiteistä", lokakuussa 1958 pidettiin 1. kulttuurityöntekijöiden kongressi 24. toukokuuta - 2. kesäkuuta 1957 Moskovassa. Tataarin taiteen ja kirjallisuuden vuosikymmen jne.

1950-80-luvuilla. tataarien alueella tapahtui huomattava nousu. kulttuuria ja lankkusänkyjä. koulutus, määrä on kasvanut merkittävästi. tataarit. tieteellinen, tekninen. ja luova älymystö. Vuonna 1970 lyöntejä. v. T. Neuvostoliitossa korkeampien asiantuntijoiden keskuudessa. ja ke-spe. koulutus saavutti 1,5 % (indikaattori oli korkeampi kuin sama indikaattori azerbaidžanilla, kazakstanien ja liettualaisten kohdalla). Vuosina 1956-57 Neuvostoliiton korkeakoulujen opiskelijoiden joukossa oli 25,3 tuhatta, vuosina 1974-75 - 99,8 tuhatta T. Vuoteen 1965/66 mennessä akateeminen. osuus opiskelijoiden keskuudessa