Slaavilaisen mytologian sankareita: Boyan. Boyan (Bayan) - slaavilainen musiikin ja runouden jumala

Harmonikka 1.

Jonkinlainen tapahtuma / tapahtuma / mediatiedosto / esine / uutinen, jonka kaikki ovat jo nähneet ja kuulleet.

Nuorten slangia, Slangin paskiaiset

Vanha tarina, kuva, video, jonka käyttäjä on jo katsonut. Osoittaa hylkäämistä, vihjeen siitä, että tiedot ovat olleet tiedossa jo pitkään.

Tämä kuva on nappia harmonikka! Miksi lähetit sen minulle?

Internet -meemi, Tietokoneen slangia

Vitsi, hauska tarina, joka on jo kuultu monta kertaa. Kohdan historia on seuraava: muutama vuosi sitten oli suosittu anekdootti, kuten ”Anoppi haudattiin eilen. He rikkoivat kaksi nappikuulumusiikkia. " Koska anekdootin julkaisijat eivät tienneet, että anekdootti oli jo julkaistu, se julkaistiin monta kertaa. Satoja kertoja. Kamentissa, jotta ei kuormiteta työtovereita liikenteeseen, viestien kirjoittajat asettivat sen yleiseksi substantiiviksi "painikeharmonikka". Myöhemmin tätä nimeä alettiin soveltaa kaikkiin vanhoihin, tunnettuihin anekdootteihin.

Se on napin harmonikka!

Internet -slangia, Slangin paskiaiset

Lääketieteellinen ruisku, jota huumeiden väärinkäyttäjät käyttävät injektiona.

Käytän vain Shiryanovskiy -harmonikkoja. Heillä on pehmeä liike.

Jargon addikti

Sormenjälkikone.

Rikollista ammattikieltä

Nykyaikaisen sanaston, jargonin ja slangin sanakirja. 2014 .

Katso, mitä "painikeharmonikka" on muissa sanakirjoissa:

Harmonikka- ja aviomies .; vanha. Bayan, A. Tasavalta: Bayanovich, Bayanovna; puhekielen Johdannaiset: Bayan; Yana. Nimipäivät: Katso Boyan -nimisanakirja. Bayan (mies) (muu turkkilainen) keskeytymättä onnellinen (nainen) (muu turkkilainen) vahva, voin ... Henkilöiden nimien sanakirja

Bayan I- Bayan Avar Kagan 562602 Edellinen ... Wikipedia

harmonikka- 1. BAYAN, a; m. Suuri huuliharppu ja monimutkainen nauhajärjestelmä. ● Legendaarisen vanhan venäläisen laulajan, tarinankertojan Boyanin (Bayan) nimellä. An Bayanny, oi, oi. B. rekisteröi. 2. BAYAN katso Boyan. * * * -harmonikka on yksi täydellisimmistä ja yleisimmistä lajeista ... ... tietosanakirjallinen sanakirja

harmonikka- cm… Synonyymisanakirja

Harmonikka- Tulan tehdas. BAYAN, venäläinen kromaattinen huuliharppu. Nimi on muinaisen venäläisen laulajan, kertojan Bayan (Boyana) nimen mukaan. Käytetään soolo- ja yhtyeinstrumenttina, kuuluu orkesteriin kansan soittimia. … Kuvitettu tietosanakirja

Harmonikka- katso Sana Igorin rykmentistä. Kirjallinen tietosanakirja... 11 osassa; Moskova: Kommunistisen akatemian kustantamo, Neuvostoliiton tietosanakirja, Fiktiota... Toimittanut V.M. Fritsche, A.V. Lunacharsky. 1929 1939 ... Kirjallinen tietosanakirja

HARMONIKKA- "Lay of Igorin kampanjassa" muinaisten aikojen laululaulajaa kutsutaan niin. Sanakirja vieraita sanoja sisältyy venäjän kieleen. Pavlenkov F., 1907. BAYAN, "The Lay of Igor's Host" lauluntekijä. Täydellinen sanakirja vieraat sanat sisältyvät ... ... Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja

BOYAN ASIA - LAULAJA JA TARINAJA Boyan tai Bayan on muinainen venäläinen hahmo, joka mainitaan Sanassa Igorin rykmentistä. Boyan on ikivanha venäläinen laulaja ja tarinankertoja. Lisäksi se oli todennäköisimmin todellinen mies, josta puhumme alla, slaavilaisessa uskossa hänestä tuli käytännössä pakanallinen pyhä ja jopa Jumala, taiteen ja ennakoinnin suojeluspyhimys. Ei ihme. Jokaisella uskonnolla on omat pyhimyksensä, jotka kuoleman jälkeen yhden tai toisen ansion mukaan korotetaan ihmeiden tekijöiksi tai Jumalan läheisiksi ihmisiksi. Sama tapahtui Boyanille, joka sävelsi elämänsä aikana tarinoita, musiikkia ja sai profeetallisen lahjan. Joissakin paikoissa huomaat, että Boyan on musiikin, runouden ja yleensä luovuuden Jumala sekä pakanallisen Jumalan Velesin pojanpoika. Sana Boyan -lingvistit viittaa aluksi useisiin muunnelmiin. Boyan - yleinen Vanha slaavilainen nimi ottaa kaksinkertainen nimitys: 1. pelottava ja 2. kolossi, loitsut, velho; Puyan - bulgarialais -turkkilaista alkuperää, tarkoittaa - rikas; Bayan - kazakstanilaista alkuperää, tarkoittaa - kertoa, kertoa; Baalnik, baanie - loihtia, puhua; Bayan on velho, velho, velho. Runoilijan kuva liittyy hänen nimensä molempiin merkityksiin ja ymmärretään tarinankertoja-taikurina. Kun kertojan nimi Boyanista tuli mytologinen, se alkoi tarkoittaa juuri legendaa, keskusteluja ja lauluja - nappiharmonikka, nappiharmonikka, fabula, bayat, tyynny jne. 1900 -luvun kirjallisuudessa Boyanista tuli jopa kotitalouden nimi venäläisen laulajan ja guslarin osoittamiseksi. Karamzin esitteli Boyanin venäläisten kirjoittajien panteoniin "antiikin loistavimpana venäläisenä runoilijana". Venäjän historian tutkijoiden yleisin näkemys on, että vanha venäläinen Boyan, profeetta, oli 11. vuosisadan venäläisten ruhtinaiden (oletettavasti Tšernigov-Tmutorokan ruhtinaiden) hovilaulaja. Sana Igorin rykmentistä sanoo, että Boyan lauloi kolmen ruhtinaan kiitosta: Mstislav Vladimirovitš, rohkea, Jaroslav viisas ja Roman Svjatoslavitš (Jaroslavin pojanpoika). Mainitaan myös Polotskin Vseslav, jota Boyan syytti Kiovan valloittamisesta. Täällä nähdään tapa, jolla sävellyslaulajat luonnehtivat ylistys- ja jumalanpilkkalauluja. Hän oli laulujensa kirjoittaja ja esittäjä, lauloi ja soitti musiikki-instrumentti... Tässä on yksi hänen lauluistaan, jotka kertovat Polotskin Vseslavista: "Ei vähän, ei paljon, ei lintua, suuri osa Jumalan tuomiosta ei kestä." Muita tarinan kirjoittajan lainaamia sanoja ovat: "Aloita tämä kappale tämän ajan eeposten mukaan, älä Boyanin aikomusten mukaan", "Pääten on vaikea katkaista olkapää, paha on päällä pään pohjaan. " Kaikki tämän asian tiedot on kuitenkin otettu yhdestä lähteestä, johon voi luottaa tai ei - tutkijat väittävät edelleen. Sanan rykmentistä kirjoittaja sanoo, että Boyan ei ole vain laulaja, vaan myös profeetallinen ihminen, joka kykenee ihmissusiin - "Boyan on profeetallinen, jos joku haluaa laulaa laulun, ajatus leviää puuta pitkin, kuin harmaa susi maassa, kuin hullu kotka pilvien alla. " Kirjailija kutsuu häntä Velesin pojanpojaksi, jolta hänellä oli korkeat runolliset kyvyt. Tämän lausunnon mukaisesti muinaisen venäläisen kertojan hahmosta tuli paitsi historiallinen ja ikimuistoinen myös sukua jumalallisen alkuperän slaavilaiselle jumalien panteonille. Nykyaikaiset pakanat ja muinaisten jumalien kirkkaudet kunnioittavat usein Boyania temppeleissä ja pyytävät häntä antamaan heille luovaa lahjakkuutta, inspiraatiota ja onnea eri tyyppejä taide. Gusli Slovisi On syytä mainita, että Veliky Novgorodissa on hyvin vanha Boyana -katu, luultavasti täällä asuvien Novgorodetsin puolesta. Tässä yhteydessä on monia oletuksia, joista yksi on se, että Boyan oli juuri Novgorodin Magus Bogomil. B.A. Rybakov tarjoaa meille erittäin mielenkiintoisen tutkimuksen. Tämä tarina viittaa Novgorodin kasteeseen vuonna 988. Slaavien ylipappi Bogomil, joka asui Novgorodissa, vastusti aktiivisesti Vladimirin asettamaa uutta uskoa ja nosti todellisen kapinan. Valitettavasti Dobrynya ja Putyata kukistivat Novgorodin vastarinnan, tappoivat monia ihmisiä, murskasivat epäjumalia ja temppeleitä ja kastivat muita väkisin. Niinpä pappi Bogomilia kutsuttiin Nightingaleksi, joka on nimetty hänen kaunopuheisuutensa perusteella. Boyanaa kutsuttiin myös Nightingaleksi. Myöhemmin Novgorodskaja Zemljasta, kerroksesta 1070-1080, löydettiin gusl, jossa oli merkintä "Slovisha". Satakieli, joka oletettavasti kuului samalle papille ja noidalle Bogomil-Nightingale. Kaikki tämä ja myös molempien ihmisten lähes sama olemassaoloaika antaa meille oikeuden olettaa, että Bogomil ja Boyan voivat olla yksi ja sama henkilö. kuva 3 - Gusli Guslyar Slovisha (kuva) kuva 4 - Boyanin muistomerkki Trubchevskin kaupungissa

Boyan(XI vuosisata) - Vanha venäläinen runoilija -laulaja. "Kappaleiden luojana" B. on nimetty "The Lay of Igor's Campaign" (ks.

Vuonna 1912 A.S. Arkhangelsky kirjoitti tietosanakirjassa yksityiskohtainen tarkastelu kaikki B. -hypoteesit, jotka olivat saatavilla tuolloin, ja tiivistivät tämän tutkimuksen tulokset. B. Orlov korosti B.: n yhteyttä Tmutarakanin ja Tšernigovin ruhtinaisiin. Orlov A. KANSSA. Muutama sana Igorin rykmentistä. M., 1923), jonka B. elämä katsoi XI: lle - varhain. XII vuosisata. ja uskoi, että B. oli sama ruhtinaallinen laulaja kuin "The Lay of Igor's Host". Kiistatta tosiasia on, että NMShlyakov kirjoitti B.: n Tmutarakan -alkuperästä ja hänen läheisestä yhteydestään Tšernigovin ruhtinaisiin, jotka jossain määrin yrittivät luoda B.: n elämäkerran.Hypoteesinsa mukaan B. syntyi viimeistään 1006 ja kuoli pian kuoleman jälkeen. Vseslav (1101). Ensimmäinen teos B. oli laulu Mstislavin ja Rededen välisestä taistelusta. Shlyakovin mukaan "kronikassa on jälkiä Boyanin kappaleista, ja kronikka käytti niitä tietolähteenä" ( Shlyakov... Boyan, s. 495). Aloittanut lauluntekotoimintansa Tmutarakanissa, B. muutti sitten Tšernigoviin. Shlyakov olettaa, että B. oli aikoinaan Rostislav Vladimirovitšin (s. 1066) hovissa, sitten hän meni Svjatoslav Jaroslavichin (s. 1076) palvelukseen laulaen hänen ja hänen perheensä tekoja, ”jotka liittyivät erityisesti hänen kohtaloonsa” vanhimman poikansa - energisen Olegin kohtalon kanssa ”(ibid., s. 498). MN Tikhomirov kirjoitti, että B. oli Svjatoslav Jaroslavichin ja hänen poikansa Olegin lauluntekijä tai hovirunoilija. Hän toteaa, että kaikki lainat " kiitosta sanoja"B." Igorin kampanjassa "viittaa tiettyyn ja suhteellisen kapeaan ajanjaksoon. He puhuvat Polotskin ruhtinas Vseslavin oleskelusta Kiovan pöydässä (1068), Svjatoslav Jaroslavitšista, joka korvasi Vseslavin Kiovan valtaistuimella (kuoli vuonna 1076), "punaisen" roomalaisen Svjatoslavichin kuolemasta (1079), noin Boris Vjatšeslavichin kuolema (1078). Oleg Svjatoslavitšista itseään puhutaan nuorena ja rohkeana prinssinä, jonka pojanpoika oli runon sankari Igor Svjatoslavitš. Näin ollen Boyan kirjoitti nuoresta Olegista, kun hän oli vielä "Gorislavich", eli vuoteen 1094. Tästä vuodesta lähtien Oleg istui jo lujasti isänsä pöydällä ja taistelu Tšernigovista oli ohi ( Tikhomirov... Boyan ja Troyanov laskeutuvat, s. 175-176). MN Tikhomirov uskoo, että Lay of B. -teosten tekijä, josta hän sai tietoa 11. vuosisadan tapahtumista, olisi voitu tuntea sekä suullisesti että kirjallisesti. B. A. Rybakov, joka omistaa paljon tilaa B.: lle tutkimuksessaan "The Lay of Igor's Host", korostaa B. A. Rybakovin "kiistatonta" yhteyttä "Tšernigov-Tmutarakanin ruhtinaiden taloon". Varhainen ajanjakso B. Rybakov pitää laulun tekemistä Mstislavin rohkean (kuoli vuonna 1036) vallan ajankohtana, jonka B. saavutti ylistyksen aseistaan. Mstislav B.: n kuoleman jälkeen, kuten Rybakov uskoo, hän siirtyi tuomioistuimelle Kiovan suuriruhtinas Jaroslavista, jolle Tšernigovin ja Tmutorokanin omaisuus siirrettiin kuolleena lapsettomana Mstislavina. Sitten B. palasi jälleen Tmutorokaniin. Useimmat tutkijat, jotka tukeutuvat B.: n lausuntoon Vseslav Polotskista - "Ei vähän, ei paljon, ei lintu Jumalan tuomiossa hetkeäkään", uskovat, että B. kuoli Vseslavin kuoleman jälkeen (1101). B. A. Rybakov uskoo, että tällä ”kuorolla” ei ole dating merkitystä: ”Näistä sanoista ei ensinnäkään käy selväksi, että Jumalan tuomio on jo ohittanut Vseslavin, ja toiseksi on otettava huomioon, että Vseslavin kuoleman” ennustaminen ” oli mahdollista odottamatta hänen kuolemaansa "( Rybakov... Venäläiset kronikot, s. 414, huomautus. neljätoista). Hänen mielestään B.: n viimeinen "kuoro" "maallikossa" "Raskas pää paitsi olkapää, paha keholle paitsi pää" "oli luultavasti otettu joltain juhlalliselta odalta, kun Oleg palasi nuorten kanssa vaimo ja hänen hyväksyntänsä isän ja veljen omaisuuksissa Tmutarakanissa "(s. 414), joka tapahtui vuonna 1083, B., kirjoittaa Rybakov," liittyi Mstislaviin, sitten vanhaan Jaroslaviin, sitten hänen poikaansa Svjatoslaviin ja pojiin Svjatoslavista - Roman ja Oleg, esi -isä Olgovichi. Boyanan gusli kuulosti jo ennen vuotta 1036, ja se jatkoi ruhtinaiden ylistämistä vuoteen 1083, eli noin puoli vuosisataa ”(s. 415). Rybakov yhdistää nimen B. kanssa eepoksen luomisen Nightingale Budimirovichista, joka A.I. ( B.A. Rybakov Muinainen Venäjä: Legendoja, eepoksia, vuosikirjoja. M., 1963, s. 78-85). Toisin kuin useimmat tutkijat, V.F. ruhtinaallinen perhe: ”Itse asiassa se oli laajemman ja syvemmän lauluntekijä historiallinen jatkuvuus» ( Riha... Muutama ajatus, s. 430). Määritelmänsä mukaan B. on laulaja-runoilija, jolla on laaja poliittinen näkökulma, "ei rajoitu minkään ruhtinaallisen haaran laulamiseen" (ibid., S. 431). Ainakin B.: n persoonallisuus, tutkijat olivat kiinnostuneita hänen luonteestaan runoutta... Buslajevin mukaan B. runous täytti vaatimukset kansan eepos Tuolloin. "Boyan", hän kirjoitti, "lauloi laulunsa itse, kuten muut kansanlaulajat, ja seurasi hänen kappaleitaan jousisoitin» ( Buslaev... Venäläinen runous, s. 394). B. A. Afanasjev ( Afanasjev A.N. Slaavilaisten runolliset näkemykset luonnosta. M., 1865, t. 1, s. 408). E. V. Barsov uskoi myös, että "vilkas ja nopea" B: n luovuus ei ollut luonteeltaan kirja, vaan elävä kansanlaulu: se oli merkkijono luovuutta "( Barsov... "Sana Igorin rykmentistä", v. 1, s. 303). Samaan aikaan Barsov kuitenkin kirjoittaa: ”Boyanovin luomusten perusta, suunnitelma ja tyylityylit osoittavat, että hänen kappaleensa, kuten Slovo, kaikesta sisäisestä ja syvimmästä yhteydestään elävään kansanlauluun, poikkesivat merkittävästi tästä viimeisestä ... Tämä oli runoutta, joka nousi kansan yli, mikä viittaa siihen taiteellinen kehitys sotahistoriallisesta eepoksesta sankarillisella pohjalla ”(ibid., s. 307). G.N.Pospelovin artikkeli on omistettu erityisesti B. -työn runoudelle. Yhdistämällä B.: n työn eeppisiin perinteisiin Pospelov korostaa, että ”Boyanin kappaleet ja eepokset ovat kaksi eri vaiheissa venäjän kielen kehityksessä sankarillinen eepos» ( Pospelov... Tyylikysymyksestä s. 43). Hän luonnehtii tämän muinaisen venäläisen runoilija-laulajan tyyliä ja tyylilajia seuraavasti: ”Boyan oli ilmeisesti lahjakkain Kiovan Venäjä lyyrisen eeppisen kanteleen luoja laulun sankarieepoksen kehityksen toisena vaiheena, joka erottui aikoinaan rituaalisesta kuorosta, mutta ei ole vielä omaksunut sitä ”eeppistä kaavamaisuutta”, joka on ominaista sen seuraavalle ”eeppiselle” vaiheessa ”(s. 43). B.: n luovuuden yhteys menetelmiin kansantaidetta pani merkille VF Rzhigin, joka korosti erityisesti, että B. ei ollut "vain kuuluisa Kiovan 1100 -luvun lauluntekijä, vaan myös aikansa erinomainen muusikko" ( Riha... Muutama ajatus, s. 431). DS Likhachev, joka on samaa mieltä I. U. Budovnitsan kanssa siitä, että B. oli tuomioistuimen runoilija, puhuu lauluntekonsa "bravuurista" luonteesta ja toteaa: "Ilmeisesti Boyan ei ollut todella kansallinen runoilija" ( Likhachev... Historialliset ja poliittiset näkymät, s. kolmekymmentä). Viime vuosisadan lopussa M.G. Khalansky ehdotti B.: n palovammaista luonnetta. KhalanskyM. Eteläslaavilaisia ​​legendoja Mark Kralevichista. Varsova, 1894, s. 214). Tämän näkökulman on kehittänyt D. M. Sharypkin. Stadion-typologisessa suhteessa B.: n lauluntekeminen liittyy sukulaisten runouteen. Ylistyslauluja"sekä Skaldien että Boyanan hallitsijat-ruhtinaat edustavat välivaihtoehtoa kansanperinteen ja kirjallisuuden välillä" ( IIIarypkin... "Boyan ja Khodyna -joet", s. 196). B. joko tunsi suoraan "skandinaavisen skaldin perinteen, ja ehkä hän oppi varangilaisista skaldeista" (ibid.). Huomattavaa kiinnostusta B.: n skaldisten perinteiden yhteydessä on tulkinta yhdestä Maallikon "pimeästä" kohdasta, joka ensimmäisessä painoksessa esitetään seuraavasti: "Boyan -joet ja kulkutieteet Svjatoslavlapeststvortsille Jaroslavlin aika ... ". Nyt suurin osa "The Lay of Igor's Campaign" -tutkijoista hyväksyy I. Zabelinin vuonna 1894 ehdottaman käsitteen, jonka mukaan tämän kohdan pitäisi kuulua seuraavasti: "Boyan- ja Khodyna -joet, Svjatoslavl, vanhan ajan lauluntekijä Jaroslavl ... ". "Boyan ja Khodyna" ovat kahden laulajan Svjatoslav Jaroslavitšin nimet. Nimittäin skaldilaisen runouden perinteissä "laulajat vaihtoivat sanontoja amoeba -vuorottelussa ja improvisoivat perinteiden antamilla kaavoilla" ( Sharypkin... "Boyan ja Khodyna -joet", s. 199). Tämä vahvistaa täysin I. Zabelinin "Maallikon" tämän kohdan tulkinnan oikeellisuuden ja käy selväksi, miksi kaksi henkilöä kuuluu aforismiin, joka koostuu vain kahdesta lauseesta: toinen laulaja tällaisten runollisten improvisaatiokilpailujen aikana, päättyi ensimmäisen esiintyjän sanomatta.

Lit.: VeltmanA."The Lay of Igor's Campaign" mainittu "bo Yan" on Nestorin mainitsema vanhin Yan. - Moskvityanin, 1842, nro 1, s. 213-215; Buslaev F.I. Venäläinen runous XI ja XII alussa v. - Kirjassa: Buslaev F. Historialliset luonnokset venäläisestä kansankirjallisuudesta ja taiteesta. SPb., 1861, t. 1. Venäläinen kansanrunous, s. 377-400; Miller Vs. Katso "Igorin kampanjan kulkua". M., 1877; E. V. Barsov Muutama sana Igorin rykmentistä taiteellinen muistomerkki Kiova seurasi Venäjää. M., 1887, t. 1, s. 299-390; Zabelin I. Huomautus yhdestä pimeästä paikasta "Lay of Igorin kampanjassa". - Arkeoli. Izv. ja Notes, 1894, nro 10, s. 297-301; Arkhangelsky A. Boyan. - Uusi. entsyymi sanakirja. SPb., (1912), osa 7, jne. 754-759; PeretzHärkä. Sana Igorevimin rykmentistä on muistomerkki Ukrainan feodaalille - 1200 -luvun Venäjä. U Kiivi, 1926 s. 135-136; Shlyakov N. M. Boyan. - Iporyas, L., 1928, osa 1, kirja. 2, s. 483-498; Ainalov D. V. Huomautuksia tekstiin "Sanat Igorin rykmentistä". III. Mitä instrumenttia Boyan soitti? - TODRL, 1940, osa 4, s. 157-158; Pospelov G.N. Profeetallisen Boyanin tyylistä ja tyylilajista. - Moskovan valtionyliopisto. Dokl. ja sotku. philol. f-se. M., 1947, numero. 2, s. 42-45; BudovnitsI. U."Igorin rykmentin maallikon" ideologinen sisältö. - Kirjassa: Izv. Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1950, osa 7. Ser. ist. ja filosofiaa. Nro 2, s. 154-156; Likhachev D.S. 1) The Lay of Igor's Hostin kirjoittajan historialliset ja poliittiset näkymät. - Kirjassa: "Sana Igorin rykmentistä": la. suistunut. ja artikkeleita toim. V. P. Adrianova-Peretz. M; L., 1950, s. 5-52; 2) "Igorin rykmentin maallikon" puolustamiseksi. - Kysymys. lit., 1984, nro 12, s. 80-99; Tikhomirov M.N. Boyan ja Troyanov laskeutuvat. - Kirjassa: Sana Igorin rykmentistä: Kokoelma tutkimuksia ja artikkeleita, toim. V. P. Adrianova-Peretz. M; L., 1950, s. 175-187; Rzhiga V.F. Muutama ajatus The Lay of Igorin isännän kirjoittajan kysymyksestä. - IOLYA, 1952, osa 11, numero. 5, s. 428-438; Adrianova-PeretzV.P."Igorin rykmentin maasto" ja venäläisen kirjallisuuden muistomerkit 11-13-luvuilla. L., 1968, s. 13-21, 51-52; BorovskiHALUAISIN. 1) Vischogo Boyanin henkilö vanhan kirjoituksen muistomerkkeissä. - Radiansken kirjallisuustutkimus, 1970, nro 6, s. 49-53; 2) VishyBoyaniz "Sanat Igorevimin rykmentistä". - Ukr. mova ja lit. kouluissa. Kiova, 1981, nro 10, s. 26-31; B.A. Rybakov Venäläiset kronikoitsijat ja The Lay of Igor's Hostin kirjoittaja. M., 1972, s. 410-417; SharypkinD. M. 1) "Boyan ja Khodyna -joet ...": (Kysymyksestä Skaldien runoutta ja "Igorin isännän maata") - Kirjassa: Skandinavian kokoelma. Tallinn, 1973, osa 18, s. 195-202; 2) Boyan elokuvassa "The Lay of Igor's Host" ja skaldien runous. - TODRL, 1976, osa 31, s. 14-22; Sokol M.T. Elämäkertainen huomautus Boyanasta. - Kirjassa: Jotkut kansallisen historiografian ja lähteiden tutkimuksen ongelmat. Dnepropetrovsk. 1976, s. 23-34; Nikitin A.L. 1) Boyanin perintö kirjassa "The Lay of Igor's Campaign": Svjatoslavin unelma. - Kirjassa: Tutkimusta ja materiaaleja aiheesta muinaista venäläistä kirjallisuutta: "Muutama sana Igorin rykmentistä." Kirjallisuuden ja taiteen muistomerkit XI-XVII vuosisatojen aikana. M., 1978, s. 112-133; 2) Testaa "Sana". - Uusi maailma, 1984, nro 5, s. 182-206; Nro 6, s. 211-226; Nro 7, s. 176-208; Robinson M.A., Sazonova L.I. Epäonnistunut avaus: ("Boyanin runot" ja "Sana Igorin rykmentistä"). - RL, 1985, nro 2, s. 100-112; Dmitriev L.A. Testaa "Sana". - Sov. kulttuuri, 1985, 17 IX, s. 6.

Boyan tai Bayan on muinainen venäläinen hahmo, joka mainitaan. Boyan on Vanha venäläinen laulaja ja tarinankertoja... Boyanaa pidetään musiikin, runouden ja luovuuden suojeluspyhimyksenä sekä pakanallisen jumalan pojanlapsena.

Kielitieteilijät kääntävät nimen Boyan eri tavoin. Boyan on yleinen muinainen slaavilainen nimi, jolla on kaksoismerkintä: 1. viittaa pelkoon ja 2., loitsuja, velho; Puyan - bulgarialais -turkkilaista alkuperää, tarkoittaa - rikas; Bayan - kazakstanilaista alkuperää, tarkoittaa - kertoa, kertoa; Baalnik, baanie - loihtia, puhua; Bayan on velho, velho, velho. Runoilijan kuva liittyy hänen nimensä molempiin merkityksiin ja ymmärretään tarinankertoja-taikurina. Kun kertojan nimi Boyanista tuli mytologinen, se alkoi merkitä legendaa, keskusteluja ja lauluja - nappiharmonikka, nappiharmonikka, fabula, bayat, hiljaisuus jne. 1900 -luvun kirjallisuudessa Boyanista tuli jopa kotitalouden nimi venäläisen laulajan ja guslarin osoittamiseksi. Karamzin esitteli Boyanin venäläisten kirjoittajien panteoniin "antiikin loistavimpana venäläisenä runoilijana".

Venäjän historian tutkijoiden yleisin näkemys on, että vanha venäläinen Boyan, profeetta, oli 11. vuosisadan venäläisten ruhtinaiden (oletettavasti Tšernigov-Tmutorokan ruhtinaiden) hovilaulaja. Sana Igorin rykmentistä sanoo, että Boyan lauloi kolmen ruhtinaan kiitosta: Mstislav Vladimirovitš, rohkea, Jaroslav viisas ja Roman Svjatoslavitš (Jaroslavin pojanpoika). Mainitaan myös Polotskin Vseslav, jota Boyan syytti Kiovan valloittamisesta. Täällä nähdään tapa, jolla sävellyslaulajat luonnehtivat ylistys- ja jumalanpilkkalauluja. Hän oli laulujensa kirjoittaja ja esittäjä, hän lauloi ja soitti itse soitinta. Tässä on yksi hänen lauluistaan ​​Vseslav Polotskista: ” Khytru, ei paljon, eikä linnun suuri osa Jumalan tuomiosta ole minuutti". Muut tarinan kirjoittajan lainaamat sanat: " Aloita kappaleesi tämän ajan eeposten mukaan, älä Boyanin aikomusten mukaan ","". Kaikki tämän asian tiedot on kuitenkin otettu yhdestä lähteestä, johon voi luottaa tai ei - tutkijat väittävät edelleen.

Rykmentin sanan kirjoittaja sanoo, että Boyan ei ole vain laulaja, vaan myös profeetta, joka kykenee ihmissusiin - " Boyan on profeetallinen, jos joku haluaa luoda laulun, ajatus leviää puuta pitkin, harmaa susi maassa, ujo kotka pilvien alla". Kirjoittaja kutsuu häntä Velesin pojanpojaksi, jolta hän sai erityisiä runollisia kykyjä.

On syytä mainita, että hyvin vanha Boyana -katu on säilynyt, luultavasti täällä asuneen Novgorodetsin puolesta. Tässä yhteydessä on monia oletuksia, joista yksi on se, että Boyan oli juuri Novgorodin oletus. B.A. Rybakov tarjoaa meille erittäin mielenkiintoisen tutkimuksen. Tämä tarina viittaa Novgorodin kasteeseen vuonna 988. Slaavien ylipappi Bogomil, joka asui Novgorodissa, vastusti aktiivisesti uutta uskoa Prinssi Vladimir ja herätti todellisen mellakan. Dobrynya ja Putyata kukistivat Novgorodin vastarinnan, murskatut epäjumalat ja temppelit. Niinpä pappi Bogomilia kutsuttiin Nightingaleksi, joka on nimetty hänen kaunopuheisuutensa perusteella. Boyanaa kutsuttiin myös Nightingaleksi. Myöhemmin Novgorodskaja Zemljasta, kerroksesta, joka on peräisin vuosilta 1070-1080, löydettiin gusleja, joissa oli merkintä "Slovisha", ts. Satakieli, joka oletettavasti kuului samalle papille ja noidalle Bogomil-Nightingale. Kaikki tämä ja myös käytännössä sama aika, jolloin sekä yksi että toinen henkilö ovat olemassa, antaa oikeuden olettaa, että Bogomil ja Boyan voivat olla yksi ja sama henkilö.

BOYAN, M. V. Fayustov

BOYAN (Bayan) - slaavilainen jumala musiikkia, runoutta ja soittimia. muinaisten slaavilaisten myyttinen runoilija-laulaja. Mainittu vuosikirjoissa.

NIMI: Bayan (Boyan) - venäläinen "rikas mies", "rikkaus", "rikas", "runsas"; Burjaatti "painikeharmonikka"; Tuvan "bai", "pai". Laulajan nimi ja luonne liittyvät sanoihin "6. (ja) t" - puhua, kertoa, "pyörä" - satu, "bayun" - puhuja, tarinankertoja, retoriikka, "vitsi" - vitsi, "tuuditella" - rokkaamaan lasta lauluun, "Viehättämään" - vietellä, hurmata. Muinainen "obavnik", "viehätys" - tarkoittaa velhoa, "balstvo" - ennustamista.

Venäjän tositarina, V. Vasnetsov

Kyky: Boyanan esivanhempi on eläin- ja "karja" -jumala, joten profeetallinen laulaja pystyy kuulemaan lintujen ja eläinten ääniä ja kääntämään ne sitten ihmisten kielelle. Hänen guslinsa kielet ovat elossa, hänen sormensa ovat profeetallisia. Boyan on yksi harvoista, joka osaa kuulla linnun ennustukset, joille hän tuo makeita unia ja joka ei pelkää tappavia lauluja

Boyanin laulut sisältävät myös shamaaninen perinne liittyy maailmanpuun käsitteeseen ja varhaisen slaavilaisen runouden taitoihin, jotka ovat peräisin yhteisestä indoeurooppalaisesta runokielestä.

Boyanin muistomerkki Jaltassa

AKTIIVISUUS: Boyanilta tulee perinne lisätä eepoksia, varhaista suullista runoutta. Hän menestyy kaikkialla, missä tapahtuu merkittäviä tapahtumia, ylistää ruhtinaiden viisautta ja sotureiden hyväksikäyttöä; mutta jälkeläisten rakentamiseksi hän "voittaa" rohkeasti riidoista, petoksesta, hallitsijoiden kohtuuttomasta ylpeydestä, mikä johtaa kauheisiin ongelmiin. Boyanin laulut ovat suullinen kronikka ihmisten elämästä.

KIRJALLISUUDESSA: Boyanin profeetta oli tottunut
Jos hän alkoi laulaa jostain,
Mieti miten harmaa susi aroilla, juoksi,
Kotka nousi pilviin.
... Mutta kymmenen haukkua ei lähtenyt,
Ja Boyan laittoi sormensa jousille,
Ja elävät jouset jyrinä
Kunnia niille, jotka eivät etsineet kiitosta.

Sana hyllystä IGOREV. Käännös: N.RYLENKOV

GUSLYARS, V. Vasnetsov

HISTORIA: Yleisimmän mukaan vuonna moderni tiede Boyan on historiallinen henkilö, useiden 1800 -luvun venäläisten ruhtinaiden hovilaulaja. Maallikon kirjoittaja nimeää kolme prinssiä, joita Boyan lauloi: kilpailevat veljet Mstislav Vladimirovich Brave (s. 1036) ja Jaroslav Wise (s. 1054) sekä toisen lapsenlapsi Roman Svjatoslavich (s. 1079) , ja yksi ruhtinas, jota Boyan nuhteli: tämä on Vseslav Polotskista (hallitsi vuosina 1044-1101, vuonna 1068 hän hallitsi lyhyesti Kiovassa). Sen perusteella, että kaksi niistä herkkuja Boyanaa hallittiin Tšernigovissa ja se oli siitä riippuvainen Tmutarakanin ruhtinaskunta (ja Mstislavin kuoleman jälkeen koko Venäjä, mukaan lukien Tšernigov ja Tmutarakan, omisti kolmas niistä, viisas Jaroslav), hypoteesi, että Boyan itse oli liittyy näihin paikkoihin. Kronologia osoittaa, että Bojan on ollut aktiivinen laulajana vähintään 40 vuotta. Työnsä luonteeltaan hän muistutti todennäköisesti skandinaavisia skaldsia ja sävelsi rytmisiä ylistyslauluja tai jumalanpilkkaa tiettyjen ruhtinaiden kunniaksi.

Boyanin muistomerkki Trubchevskissa

SCULPTURE: Boyanille tehtiin muistomerkkejä Trubchevsk (1975), Bryansk (1985) ja Novgorod-Seversky (1989). Monumentti Boyanille - sävellyksen avainhenkilö Trubchevskin kaupungin 1000 -vuotisjuhlan kunniaksi

VENÄJÄN KIELEN MUISTIIN. Olemme pitäneet Boyanan nimen harmonikan soittimessa.

Kyllä, ja bayat - kerromme edelleen.

PÄIVÄ KALENTERISSA. Jotkut ihmiset ehdottavat, että Boyana -päivää vietetään slaavilaisen kirjoituksen päivänä.

(175) Internetistä löydetyt ja osittain muokatut tiedot.