4.09.2009, portaali-Uskontunnustus. ru Moskovan teologisen akatemian professori, protodiakoni Andrei Kuraev aloitti kirjeenvaihtopolemiikan kuuluisan kanssa. venäläinen näyttelijä Stanislav Sadalsky väitti Sobesednikin haastattelussa, että patriarkka Aleksius II kuoli väkivaltainen kuolema. Ja tehdä selväksi, että Venäjän ortodoksisen kirkon nykyinen kädellinen kansanedustaja on jotenkin mukana tässä.

Portal-Credo.Ru:n kirjeenvaihtaja kommentoi kommentoimalla Sadalskyn viittausta protodiakonin omaan lausuntoon patriarkan kuoleman todellisten olosuhteiden salaamisesta, Fr. Andrey kirjoittaa:

"En tarkoittanut ollenkaan patriarkan murhaa." Aleksi II:n kuoleman kahdesta alkuperäisestä versiosta protodiakoni tunnustaa version sydänkohtauksesta osittain oikeaksi: ”Sydänkohtaus ei sellaisenaan olisi tappanut patriarkkaa. Se vain tapahtui kaikkein vaikeimmissa olosuhteissa saadakseen apua..."

Samalla hän myöntää: ”On mahdollista, että hyökkäystä ei ollut ollenkaan. Vain vanha mies Jonkin käännöksen tai äkillisen liikkeen aikana menetin liikkeiden koordinaation sekunniksi - ja kaaduin. Mutta kaatuessaan hänen päänsä osui tuolin kulmaan. Ja tämä kulma rikkoi suonen."

Protodiakoni Andrei Kuraev raportoi myös, että "verisiä jälkiä hänen käsistään" jäi sen huoneen seinille, jossa patriarkka oli kuollessaan. Professori todistaa, että Aleksi II itse loi olosuhteet, jotka estivät hänelle apua: ”Se oli patriarkan sisäkammioissa, jotka hän itse lukitsi sisältä yöksi. Ovet ovat kaksinkertaiset, äänieristys muusta rakennuksesta, jossa nunnat kuhisevat, on valmis. Kukaan ei kuullut patriarkan huokauksia. Edes vartijoilla ei ollut avaimia hänen kammioihinsa."

Fr. Andrei, patriarkan kammioiden ovet rikottiin auki vasta klo 8.30, minkä jälkeen Aleksi II:n ruumis löydettiin kylpyhuoneesta. Selittäessään selkeän virallisen version puuttumista patriarkan kuolemasta protodiakoni listaa mahdollisen hämmennyksen: "On selvää, että prokuraattorilla oli monia kysymyksiä."

Miksi kylpyhuoneessa ei ollut paniikkipainiketta? Miksi iäkäs ja vakavasti sairas miehellä oli sydämentahdistin yksin? Miksi vartijalla ei ollut avaimia? Kuinka hänen vieressään voi olla huonekaluja, jotka eivät olleet verhoiltuja ja vaikuttavia? Miksi nunna-talonhoitaja ei heti ilmoittanut vartijoille? On selvää, että patriarkaatin oli vaikea sanoa, että kädellinen kohtasi kuoleman vessassa.

Se, mikä olisi tavalliselle ihmiselle aivan normaalia, koetaan skandaaliksi, kun siihen sovelletaan
Patriarkkalle. Ja kirkon ulkopuolella ja sisällä olevat skismaatit valittaisivat mielellään "Ariuksen kuolemaa". Tältä osin versio patriarkan kuolemasta onnettomuuden seurauksena, jota levitettiin aktiivisesti hänen kuolemansa päivänä, Fr. Andrey kutsuu sitä "naamioimiseksi".

Muuten, siellä oli DDP. Patriarkan auto ja hänen kuljettajansa joutuivat itse asiassa onnettomuuteen: KAMAZ lensi heitä kohti klassisella tavalla. Kuljettaja kuoli. Ja patriarkka oli "käsiteltävä paikan päällä", jo hänen kammioissaan. KAMAZin murskaaman kuljettajan ruumis, käytännössä ilman päätä ja molempia jalkoja, pantiin sitten arkkuun "hautajaispalveluksia". Muuten on yksinkertaisesti mahdotonta selittää hänen täydellistä ja äkillistä "katoaan". Mutta mihin he panivat patriarkan ruumiin? Vain Kirill Gundyaev tietää tämän. Onko varmasti jotain salattavaa? SÄDE.

Puhuessaan edesmenneen patriarkan suojelusta, Fr. Andrey Kuraev selittää: ”Nämä ovat FSO:n ammattilaisia. He ovat yksinkertaisesti tahdikkaita, eivätkä katsoneet, että heillä olisi oikeutta määrätä patriarkkalle osastossaan omaksumia normeja." (Joo: "ammattilaiset" ovat hyviä. Heidän ammatillisen toiminnan tulos näkyy selvästi! RAY)

Sadalskyn poliittisen väitteen, jonka mukaan Aleksius II olisi voitu tappaa, koska hän kieltäytyi tunnustamasta Abhasian ja Etelä-Ossetian itsenäisyyttä ja hyväksymästä niiden hiippakuntia Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajaksi, kumoaa protodiakoni sillä, että patriarkaatin kanta tässä asiassa ei ollut muutos patriarkka Kirillin saapuessa. ”Kirkon kädellisen kuolemalla on aina poliittinen kaiku”, Fr. Andrei. - Mutta patriarkan kuolema ei aina ole seurausta hänen harjoittamasta politiikasta

"Kammioita oli tahrattu verellä, ja seinillä oli jopa kädenjälkiä."

1. Patriarkka Aleksi II:n kuolemasta ei ole vieläkään saatu lääketieteellistä raporttia.
   Kaikki riidat ja kaikki "ehkä tämä, tai ehkä tuo"- mahdollisten murhaajien huulilta - lääkärintarkastus päättää. Miksi sitä ei tehdä? Emme edes tiedä kuolinaikaa. Tämä on yksinkertaisesti ennenkuulumatonta!
2. Patriarkan kammioiden ulkoisten ja sisäisten valvontakameroiden elokuvia ei ole vielä julkistettu. Missä he ovat? Jos kamerat sammutettiin, kerro meille: kuka teki tämän ja mihin tarkoitukseen?
3. Missä on patriarkka Alexyn henkilökohtainen kuljettaja ja hänen nunnansa päivystyksessä, joka oli jatkuvasti hänen kanssaan yötä päivää? He ovat olleet kateissa 5. joulukuuta 2008 lähtien, eikä kenelläkään ole vieläkään tietoa heidän olinpaikastaan.
4. Miksi patriarkka Aleksius II piti hautajaiset kasvot peitettyinä?
   Kaikkien sääntöjen vastaisesti. Jos hän ”oli suoni poikki pään takaosassa, herra Kuraevin selitysten mukaan, niin miksi heidän täytyi peittää hänen kasvonsa?
5. Miksi ruumiin ulkonäkö arkussa erosi jyrkästi jäähyväisten aikana Peredelkinossa ja hautajaisten aikana KhHS:ssä? On olemassa paljon valokuvia ja videodokumentteja, jotka osoittavat tämän selvästi. Arkussa hautajaisten aikana henkilön pää ja jalat puuttuivat kokonaan.
   TEKSTI
   Myös: patriarkan kädet EIVÄT olleet hänen käsiään. Eikä sellaisen henkilön käsiä, joka "kuoli sydämen vajaatoimintaan". Monet, jotka tunsivat patriarkka Aleksius II:n hyvin hänen elinaikanaan, todistavat "heidän musta värinsä" "turvonnut ja sijoiltaan siirtyneet nivelet», "tyypillisten pisamioiden puute" ja jopa... oh "leikkaamattomat, likaiset kynnet."
6. Miksi Kirill Gundjaev käyttäytyi niin oudosti ja puhui villisti vainajan televisiohaastattelussa 6. joulukuuta? Kirill oli selvästi riittämätön - ikään kuin humalassa ja salli itselleen avoimia vihamielisiä lausuntoja vainajaa kohtaan.

22. joulukuuta 2008 ark. Arseny Portal-foorumillaUskontunnustus. ru Olen täysin samaa mieltä Legen ja Larisan kanssa, voin vain lisätä. Se, että kaikki keskustelevat patriarkan oudosta kuolemasta niin sinnikkäästi ja sitkeästi, ja samalla on niin lukuisia versioita hänen elämästä lähtemisestä, ei ole meidän vikamme. Patriarkaatti on syyllinen!

Patriarkan kuolemaan liittyvistä tapahtumista on liikaa valheita, liian monia ristiriitaisia ​​tulkintoja patriarkaatilta, täysin logiikkaa uhmaten. Kaikki, mitä luin lehdistä ja kuulin tiedotusvälineistä, on täysin ristiriidassa toistensa kanssa, ja juuri tämä tosiasia aiheutti tällaisen kiistan patriarkan kuolemasta.
Todellakin, patriarkaatti valehtelee hyödyntäen ihmisten uskonnollista lukutaidottomuutta, että "munkit haudataan kasvot peitettyinä". Tämä ei ole totta. Jäähyväismenettelyyn kuuluu kaikkialla ja aina vain täysin avoimet kasvot, jotta hautajaisten aikaiset huijaukset ja kehystykset jäävät pois. Tämä on kaikkialla maailmassa hyväksytty hautajaisnormi. Hyvästit sanoessaan ihmisten pitäisi nähdä, ketä he hautaavat.

Luulen, että kukaan ei kiistä tätä tosiasiaa. Mitä tulee korkeisiin valtion virkamiehiin (joille osoittautuu myös patriarkka kuuluneen), heidät haudataan VAIN kasvot auki, jotta vältettäisiin kaikki turhat juorut haudatuista. Patriarkka Aleksi Ensimmäinen (kreivi Simansky) makasi yleensä kasvot auki. Ystäväni oli tuolloin arkun vieressä ja näki sen selvästi.

Olen itse palvellut Herraa pyhässä kirkossa 70-luvun puolivälistä lähtien! Kuinka monen kuolleen puolesta rukoilin tänä aikana, en laskenut kahta tuhatta tai enempää, vain Herra tietää. Heillä kaikilla oli kuitenkin avoimet kasvot, ja heillä oli selkeästi määritelty varpaiden ja kasvojen siluetti. Vain kauheiden liikenneonnettomuuksien tai terrori-iskujen uhrit haudataan kasvot peitettyinä. Eli vain siinä tapauksessa, että vainajan näkeminen voi pelotella tai aiheuttaa shokin satunnaisissa ohikulkijoissa tai lapsissa.

Joten se, mitä Riedigerille tapahtui, rajoittuu yleensä johonkin kauheaan ja kauheaan.

Patriarkan hautajaisissa en nähnyt varpaissa tai kasvoissa (joka yleensä peitettiin) voimakasta helpotusta, vaikka olen ottanut valokuvia lähietäisyydeltä. Ja tämä on mahdollista vain, jos vainajan ulkonäkö on vääristynyt tuntemattomaksi. Jos maailman parhaat, venäläiset meikkitaiteilijat, eivät onnistuneet palauttamaan sitä!

On täysin käsittämätöntä, että valtionpäämiehet ja kymmenet piispat jättävät hyvästit vainajalle kasvot peitettyinä! Ja se ei ole selvää - se on vastoin tervettä järkeä. Jos patriarkan kasvoja ei paljastettu jäähyväisseremonian aikana, tämä osoittaa, että hän kuoli jollain kauhealla tavalla. Kumpi tarkalleen? Olipa kyseessä onnettomuus, laukaus räjähtävästä luodista tai kranaatin räjähdys, en usko, että emme koskaan saa tietää siitä.

Palatakseni kysymykseen, kuka tämän olisi voinut järjestää, voin sanoa vain yhden asian, on epätodennäköistä, että millään valtion palveluksella olisi mitään tekemistä tämän kanssa - ensinnäkin Riediger oli "veli" heille kaikille ja tuki ketään heidän temppuja, hän yksinkertaisesti tarvitsi häntä, he eivät koskaan menisi eliminoimaan häntä, toiseksi, heillä on niin laajat mahdollisuudet ja keinot, että he voisivat viedä hänet pois elämästä luonnollisella ja muille huomaamattomasti. Ilman melua ja skandaaleja.

Tässä tapauksessa oli todennäköistä, että toimivilla voimilla oli rajalliset mahdollisuudet valita keinonsa. Joko mielipuoli tai hullu toimi, ja ihmiset yksinkertaisesti pelkäävät myöntää, että he eivät ole varmistaneet suojellun laitoksen turvallisuutta. On myös mahdollista, että langat ulottuvat syvälle kirkon juonitteluihin, sillä ei suotta, että jotkut kansanedustajan korkeimmista virkamiehistä olivat niin aktiivisia heti patriarkan kuoleman jälkeen.

Ystävällisin terveisin + Arseny

22. joulukuuta 2008 Portal-foorumillaUskontunnustus. ru Lege Artis. Patriarkka Alexyn kuolinsyistä ei vieläkään ole virallista lääketieteellistä raporttia, jonka olisi allekirjoittanut vähintään kolmen lääkärin komissio. Ei kerrota, missä tai missä olosuhteissa hän kuoli. Ei ole edes kuolinpäivää ja -aikaa.

Ilmeisesti se, joka nyt röyhkeästi tavoittelee patriarkaalista valkoista nukkea, oli kiinnostunut patriarkan kuolemasta. Kaikki nämä "pudotukset", vaaleja edeltävä PR-kampanja, näyttävät "jumalanpalvelukset" lehdistölle, hermostuneisuus ja korkea-arvoisten patriarkaalisten virkamiesten kaoottiset lausunnot, vihollisen etsiminen, lisääntyvät salaliittoteoriat - kaikki osoittavat, ettei ole olemassa savua ilman tulta. Mutta ei ole mitään salaisuutta, joka ei tulisi ilmeiseksi.

Patriarkan hautajaisten aikana esiintyi joukko epilepsiatapauksia.
Portaalin foorumeilla olevista lausunnoistaUskontunnustus Ru:

12.12.2008 Victor
1900-luvulla liturgiassa oli läsnä erilaisia ​​harhaoppisia, uskottomia ja juutalaisia, jotka ristiinnaulitsivat Kristuksen. Hän alkoi kuitenkin palvella tässä virassa tapaamalla New Yorkin rabbit ja päätti maallisen olemassaolonsa heidän kanssaan.
13.12.2008 L. Gumerova.
Miksi ihmetellä, jos ekumenia, tämä harhaoppien harhaoppi, on heidän lippunsa? Olkoon kaikki tasavertaisia: ne, jotka palvelevat Kristusta koko elämänsä ja kantavat ristiä Hänen puolestaan, ja juutalaiset ja buddhalaiset ja kaikki, jotka tulevat heidän kerhoonsa: juttelemaan kansojen veljeydestä ja juomaan ja syömään vatsasta.

Patriarkan kuoleman pitäisi luultavasti paljastaa nyt paljon, ja ihmiset alkavat herätä tästä päihtymästä. Älä anna kaiken olla turhaa, ja mikä tärkeintä: ei niin kuin he aikoivat!

12.12.2008 Svjatoslav.
Olen täysin samaa mieltä. Tämä koko harhaoppinen piispanvalta ei miellytä Jumalaa. Ja itse temppeli on kaikki ateistisessa symboliikassa, se ei ole meidän temppelimme eikä Jumalan temppeli. Tämä on Antikristuksen temppeli. Vierailimme siellä aiemminkin, ns. Alexyn "hautajaiset" ateistille Jeltsinille ja maailman tärkeimmille vapaamuurareille. Kaikki on häpäisty.

Mediatietojen mukaan. Sanomalehti "Zavtra" kirjoittaa: "Kuten sisäpiirilähteet raportoivat, äkkikuolema Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II, ei ehkä sattumalta, osui yhteen Pentagonin sotilaslääketieteellisen keskuksen geenitutkimuksen tulosten julkistamisen kanssa Nikolai II:n jäänteiden tunnistamiseksi.
Väitetään, että tästä syystä tiedot, jotka alun perin ilmestyivät tietystä onnettomuudesta, joka koski autoa, jossa patriarkka oli palaamassa Peredelkinoon 4. joulukuuta illalla, estettiin nopeasti pyytäen toimittajia olemaan levittämättä tätä versiota, ja myöhemmin evättiin virallisesti.

Samalla tavalla versio Aleksi II:n "vakavasta ja pitkittyneestä sairaudesta" jäi taka-alalle. Kuten tiedetään, päivää ennen Venäjän ortodoksisen kirkon primaatti, joka oli toistuvasti ilmaissut epäluottamuksensa jäänteiden aitoudesta, palveli liturgiaa Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa ja rukouspalvelusta Donskoyn luostarissa, tuntui mahtavalta, ja hänen osallistumisensa Venäjän kansanneuvostoon suunniteltiin 5. joulukuuta.

12.12.2008 Aleksanteri
Patriarkan hautajaisten aikana esiintyi joukkotapauksia demonisesta riivaamisesta jne. "epileptinen". Todellinen armo ei koskaan saa ihmistä huonoon oloon (katso pyhien elämä) KhHS:tä ei vain häpäisty, vaan se rakennettiin alun perin konkreettiseksi remakeksi, temppeliksi, mausoleumiksi "patriarkan" ja Lužkovin kunnianhimoa varten. Kirillin kukistuminen ja piispojen joukkokuolema "patriarkan" hautajaisten aikana ovat keskustelunaiheita kirkollisissa piireissä. Näet kuinka moni patriarkka vääntelee kuin käärme, tämä on heidän kipukohtansa.

9.12.2008 Vasily. Artikkelifoorumi: « Patriarkaalinen Locum Tenens, metropoliita Kirill, kehotti laskemaan seppeleitä patriarkan haudalle "herättämättä ketään konfliktiin ja vihamielisyyteen". Hautajaisten aikana Metropolitan menetti tajuntansa.” Kirill oli alttarilla noin 50 minuuttia ja kahden lääkäreiden antaman ruiskeen jälkeen hän yritti useaan otteeseen nousta ylös, laittoi jiiriä päälle ja yritti mennä ulos pohjalle. Mutta hän oli niin myrskyinen, ettei hän pystynyt edes nousemaan tuoliltaan. Hän oli puolitajuisessa tilassa noin 20 minuuttia.

Sanon tämän elävänä todistajana, joka oli alttarilla koko tämän ajan. Sitten he kirjaimellisesti raahasivat sinne Kazanin arkkipiispa Anastaiuksen, joka myös menetti tajuntansa ja tuotiin järkiinsä suoraan lattialla olevalla alttarilla. Yhteensä 5-6 piispaa: (Vasili Zaporozhsky, 76 vuotta; Vladimir Kotljarov, 80 vuotta; Kornily virolainen, 80 vuotta; Pankraty Solovetsky tai Valaamsky ja pari vähän tunnettua olivat alttarilla - kirjaimellisesti polttopuuta. Putin ja Medvedev ovat nähneet tarpeeksi hallitsojemme putoavan jaloiltaan kuin lyhteitä...

Äiti Rus, LOPETA vihdoinkin rappeutuneiden ja veristen tyrannien saappaiden nuoleminen!

KUINKA PALJON SE ON MAHDOLLISTA?

lumikkodemoni -
pyhimmälle
sai valmiiksi.
Mutta täältä taivaasta
kuului salakavala ääni:
"Minne olet menossa?
pirun demoni?
En ole luonut sellaisia ​​asioita
lisää ihmeitä
Myytävänä
pyhyyttä
pudistit sen pois
ja minä annoin sinulle
tassulla.

Kääri takaisin
kohtalollesi!
Olet hyvä myyntityössä
onnistunut
Olet pikemminkin huijannut ihmisiä.
Hänen on aika päästä eroon demoneista -
vapauteen.

Venäjän on aika nousta
normaaliin korkeuteen.
Rauhoitu vain ja odota
häntäsi
älä unohda:
arkkienkeli Mikael
Minun lauseeni sinulle
julisti."

Ajettu demoni huusi
ja porrastettu
kääri kaviansa ylös
ja kompastui -
ja romahti kuin säkki,
ilman voimaa...

Ja arkkienkeli kohotti miekkansa
Michael.

Karkea ja likainen suoritus KGB:ltä.
Ainoa, joka vihasi kiivaasti patriarkka Alexyta II , tappoi ja istui paikalleen.

BEAM: Brutaali, julma murha, jonka motiivi: KOSTO. Ainoa (sanaa "henkilö" on mahdotonta käyttää), joka pystyi ja halusi intohimoisesti kostaa patriarkkalle: Kirill Gundyaev. Kostaakseen mistä

Muut tosiasiat kansanedustajan mafiarakenteen päällikön Kirill Gundyaevin rikollisesta toiminnasta.

JÄRJESTYKSI RIKOLLISUUS "KIRKKON" SUOJALLA.
Henkilö, joka määräsi Suzdalin ja Vladimirin uskovien vainon, on rikollinen auktoriteetti V. Gundyaev.

On tarpeen suorittaa tutkimus räikeistä tapauksista, joissa Venäjän federaation perustuslakia ja Venäjän federaation rikoslain artikloita on rikottu Suzdalissa ja Vladimirissa, joihin liittyy törkeä lainkuuliaisten kansalaisten perusoikeuksien ja -vapauksien loukkaus. Venäjä alueellaan.

Suzdalin ja Vladimirin kaupungeissa virkamiehet, lainvalvontaviranomaisten työntekijät ja näiden kaupunkien hallinto (liittovaltion omaisuudenhoitoviraston Vladimirin alueosaston johtaja V. Gorlanov ja muut) järjestivät rikollista häirintää ja vainoa uskonsa vuoksi. , aina lainkuuliaisten kansalaisten, Venäjän alkuperäiskansojen terveydelle ja hengelle kohdistuva uhka.

Se näyttää uskomattomalta, mutta se on nimenomaan Suzdalin ja Vladimirin kaupunkien virkamiesten, valtionkoneiston, tuomioistuimen ja syyttäjänviraston työntekijöiden puolelta, joiden ammatillisiin ja virallisiin tehtäviin kuuluu oikeuksien ja vapauksien suojelu ja puolustaminen. rehellisistä kansalaisista Venäjän federaatio, toteutetaan suunniteltua, organisoitua julman vainon, vainon, kaikenlaisen nöyryytyksen, vainon ja ihmisten fyysisen tuhoamisen politiikkaa.

Kaikki tämä viittaa Venäjän ja venäläisten kansan vihollisten rikollisjoukkoon (organisoitunut rikollisuus), joka toimii yhdellä maan keskeisistä alueista).

Pitkäaikainen oikeudenkäynti ROAC:n omaisuudesta ja kirkoista Tämä hetki päättyi uskovien laittomaan takavarikoimiseen ja tosiasialliseen karkotukseen temppeleistään, jotka rakennettiin kirjaimellisesti raunioista omin käsin. Nämä ovat täysin laittomia päätöksiä. On välttämätöntä poistaa ne kokonaan ja rangaista kaikkia, joiden syytä nämä rikolliset teot tapahtuivat. Ne aiheuttivat korjaamatonta vahinkoa Venäjän kansalliselle, kulttuuriselle ja henkiselle perinnölle ja johtivat tuhansien viattomien ihmisten kärsimyksiin.

Kiinnitämme lukijoiden huomion rikollisen toiminnan tosiasioihin ja kansalaisen Vladimir Gundjajevin henkilöllisyyteen. Mielestämme hän on kaiken tämän järjestäytyneen vainon pääasiallinen "asiakas" ja rikollisjoukon pää.

Kansalainen Vladimir Gundjajev on ollut mukana laittomassa toiminnassa 90-luvun alusta lähtien: rikollisissa huijauksissa, rahanraivauksessa, koronkiskonnassa, valtion ja kansanomaisuuden varkauksissa. Munkina ja piispana kirkon peruskirja kieltää häntä suoraan omistamasta omaisuutta. Hän teki alkupääoman kauppaamalla humanitaarisia raamattuja, jotka lähetettiin Venäjän kansalle lahjana Vatikaanista.
Gundjajev on yhteydessä koko Venäjän rikolliseen maailmaan, erityisesti kuuluisiin rikospomoihin Sergei Mihailoviin (lempinimi "Mikhas", Vladimir Kumarin, lempinimi "Kum", sekä pahamaineiseen "Yap", Vjatšeslav Ivankov) ja on heidän mentori.

Heinäkuussa 2008 Kremlin kuninkaallisten aarteiden arvokkaita pyhäkköjä luovutettiin hänelle henkilökohtaisesti; Patriarkka Aleksius II todisti tämän siirron. 1. joulukuuta 2008 Credo-portaalissa ilmestyi Kommersant-sanomalehden toimittaja Vasily Lipskyn artikkeli, jossa vaadittiin raporttia siitä, missä pyhäköt ovat nyt ja miksi kukaan ei ole nähnyt niitä.

Tietysti patriarkka Aleksi esitti samat kysymykset Smolenskin metropoliitille Kirillille. Kolme päivää tämän artikkelin jälkeen, yönä 5. joulukuuta 2008, patriarkka Alexy murhattiin julmasti asunnossaan Peredelkinossa.

Hänen kuolemansa olosuhteet ovat vaiti. Virallista lääketieteellistä raporttia ei vielä ole; Venäjän kansa ei edes tiedä hänen kuolemansa ajankohtaa. Hautajaiset KhHS:ssä mystifioivat avoimesti: arkkuun ei haudattu patriarkka Aleksius II:n ruumista, minkä selvästi todistavat lukuisat valokuva- ja videomateriaalit, joita jaettiin ympäri maailmaa ja jotka aiheuttivat jatkuvaa suuttumusaaltoa maailman yhteisö.

Lisäksi katosivat patriarkan henkilökohtainen kuljettaja ja päivystävä nunna, jotka olivat aina patriarkka Alexyn kanssa. Kukaan ei tiedä, mitä heille tapahtui.

Kesällä 2008 silloinen Smolenskin metropoliitta Kirill matkusti ulkomaille, ja Kremlin kuninkaalliset pyhäköt, historiallisesti ainutlaatuinen ja kansan arvokkain omaisuus, olisi hyvin voitu viedä ulkomaille myyntiin.

Tosiasia pysyy: ne luovutettiin M. Kirillille monien todistajien edessä, mutta kukaan ei koskaan nähnyt heitä enää eikä kukaan tiedä heidän tarkkaa olinpaikkaansa.

13. lokakuuta 2006 Suzdalin metropoliitti Valentin ja Vladimir joutuivat myös rosvohyökkäyksen kohteeksi omassa asunnossaan Suzdalissa Teremki-kadulla 2. He hakkasivat häntä päähän, kiduttivat, kierrettiin matolle ja yrittivät kuristaa. häntä. Ihmeen kaupalla hän selvisi hengissä, mutta hänen täytyi käydä läpi monia koettelemuksia, jotka liittyivät hänen kriittiseen terveydentilaansa. Sitä ennen hänet tuotiin toistuvasti oikeuden eteen olemattomilla tekaistuilla syytteillä.

9. maaliskuuta 2008 ROAC-seurakunnan rehtori Suvereign Iconin nimissä tapettiin Jumalan äiti Belorechenskissä, Krasnodarin alueella, pappi Alexy Gorin, syntynyt 1959. Hänen kuolemansa olosuhteet eivät sulje pois tämän julman murhan määrättyä luonnetta.

Marfo-Marina-luostarin entiset sisarukset kuolivat vielä epäselvissä olosuhteissa. Mutta tosiasia on, että: 5. elokuuta 2009 Tverin alueella, Likhoslavskyn alueella, Vladychnyan kylässä, kansalainen Natalya Moliboga meni salaa hautausmaalle, jonne haudattiin luostarin neljä sisarta, jotka päättivät elämänsä kylässä Vladychnya.

Ilmoittamatta tästä kylän asukkaille hän kaivoi sisarten haudat ja vei heidät Marfo-Mariinsky-luostariin Moskovaan. Sisaruksia ei kunnioiteta, ja nämä hautaukset ovat siviiliä.

Hautausmaalla vierailleet Vladychnyan kylän asukkaat järkyttyivät tällaisesta jumalanpilkasta. Patriarkka Aleksius II vastusti kategorisesti luostarin kuolleiden sisarten tuhkan häiritsemistä. Itse asiassa jäännökset kaivettiin ulos. Kysymys kuuluu: miksi?

Tiedetään, että Natalya Molibogha tunkeutui myös isä Mitrofan Serebryanskyn, luostarin entisen henkisen mentorin ja suurherttuatar Elizabeth Romanovan henkilökohtaisen ystävän, hautaan.

Vladimir Gundyaevin kansa tuhosi käytännössä maan tasalle, eli historiallisesti täysin tuhoutuneen Marfo-Mariinskajan luostarin. Laillinen luostari, äiti Elizaveta Kryuchkova, karkotettiin luostarista. Hänen asianajajansa Mihail Seroukhov joutui jengihyökkäyksen kohteeksi Moskovassa 26. lokakuuta 2006: häntä pahoinpideltiin ja hän päätyi sairaalaan aivotärähdyksen saaneena. Asiakirjoja sisältävä kansio katosi.

Oikeudenkäynnin aikana patriarkaatin oikeudellinen neuvonantaja K.A. Chernega joutui myöntämään, että patriarkaatti teki virheen ilmoittaessaan epätarkkoja passitietoja nunna Elisabetista. Kaksi muuta lakimiestä eivät edes tienneet, että oikeustieteen tohtori oli akateeminen tutkinto.

MMO:n asianajajien suorat uhkaukset ja täydellinen epäpätevyys teki kummallisen vaikutelman. Kukaan ei kyennyt vastaamaan kysymykseen: miksi äiti Elizabeth erotettiin tehtävästään?

On aivan ilmeistä, että asunnossa oli rikollisia rakenteita. Luostarista varastettiin miljoonia dollareita varoja, lasten terveyskeskus myytiin. Asunnon alueelle rakennetaan kauppakeskus ja parkkipaikka Vladimir Gundyaevin henkilökohtaiseen rikastumiseen.

Kesäkuussa 2009 Gundjajevin kansa (kansalainen Mihail Donskov, Natalia Moliboga ja oligarkki Vasili Anisimovin vaimo Ekaterina) hyökkäsi rosvollisesti Maria Magdaleenan kirkkoon Jerusalemissa ja vastoin pyhän marttyyri, suurherttuatar Elisabetin tahtoa ja tahtoa. ambulanssin, temppelin työntekijöiden ja uskovien mielipide ja kiellot, häpäisivät hänen hautansa ja ottivat laittomasti haltuunsa osan pyhäinjäännöksistä.

Tämä ilkivalta pyhässä paikassa on aiheuttanut ja aiheuttaa edelleen suuttumusta ja voimakasta tuomitsemista suuren yleisön keskuudessa ympäri maailmaa.

On tarpeen lopettaa tämä rikollinen laittomuus, murhien virta ja väkivalta rehellisiä ja lainkuuliaisia ​​Venäjän kansalaisia ​​kohtaan, joilta paitsi laittomasti riistetään omaisuutta, voimaa ja terveyttä, myös heidän perusoikeuksiaan poljetaan: omantunnonvapaus, vapaus. puheesta ja elämästä itsestään.

Tämä on täysin ristiriidassa paitsi perustuslain, Venäjän federaation perustuslain tai Venäjän rikoslain artiklojen kanssa, myös ihmisyhteisön perusnormien ja sääntöjen kanssa yleensä.

Venäjän kansaa vastaan ​​kohdistuvat rikokset on tukahdutettava lailla. Rikolliset ja varkaat on tuomittava ja saatettava oikeuden eteen. Heidän on kärsittävä rangaistuksia laittomien toimiensa vuoksi.

Venäjällä on takaajia Venäjän federaation lakien ja lain ja järjestyksen täytäntöönpanosta ja kunnioittamisesta Venäjän federaation alueella. Venäjän kansa ja maailmanyhteisö odottavat heiltä välittömiä toimia, jos Venäjällä on vielä jonkinlaista valtaa.

Jotain tietoa gr:n toiminnasta. Gundyaeva.

1990-luvun puolivälissä puhkesi skandaali, joka liittyi sen tosiasian julkistamiseen, että M. Kirill myi kirkolta humanitaarisen avun kanavien kautta saamiaan tuontisavukkeita. Toimittajat totesivat tulliasiakirjojen perusteella, että savukkeet toimitti Philip Morris Products Inc. Savukkeet tulivat Sveitsistä, Baselin kaupungista, Güterstrasse, 133.

Kaikki tulliasiakirjoissa olevat viittaukset liittyvät tiettyyn sopimukseen humanitaarisesta avusta Venäjän ortodoksiselle kirkolle, joka on päivätty 11.4.1996. Samoissa tulliasiakirjoissa oli merkintä: ”Valmistaja: RJR Tobacco (USA). Myyjä: Moskovan patriarkaatin DECR”, varastoosoite: Moskova, Danilovsky Val, 22, Danilovin luostari.

Savukkeiden myynnistä saadun ylimääräisen voiton lisäksi kävi ilmi, että M. Kirill harjoittaa hänen johtamansa DECR:n kautta alkoholin myyntiä, matkailuyritys, jalokivet, öljy jne. Samaan aikaan M. Kirillin perustamat yritykset katoavat jonkin ajan kuluttua, jolloin hän voi antaa kiistäytyneitä väitteitä, ja niiden tilalle ilmaantuu uusia.

Lydia Mikhailovna Leonovalla, NSKP:n Leningradin aluekomitean kokin tyttärellä (jota kutsutaan avioliitoksi ja joskus metropoliitin sisareksi) tai pikemminkin kotiosoitteestaan ​​Smolenskissa, on rekisteröity useita kaupallisia yrityksiä. . Lisäksi tiedotusvälineissä tiettyinä vuosina saatujen tietojen mukaan M. Kirill omistaa kiinteistöjä Sveitsissä, ja hänen pankkitilillään Yhdysvalloissa ja Euroopassa on miljardeja dollareita, ja Venäjällä hän (yhdessä entisen apulaismetropoliitta Clementin kanssa) perusti Pankki Peresvet.

Ottaen huomioon, että piispan valtavat rahat eivät käytännössä hyödyttäneet kirkkoa, kaikki nämä tiedot, jotka olivat olleet mediassa useiden vuosien ajan, loivat M. Kirillille vastaavan maineen: maineen henkilöstä, joka ei palvele Jumalaa, vaan mammonaa.

On huomattava, että kaikki edellä mainitut M. Kirillin toimet ovat ristiriidassa kirkon kanonien kanssa. Piispa on munkki, ja munkki ei saa omistaa omaisuutta. Venäläiset uskovaiset eivät tietenkään ole fariseuksia, ja jos M. Kirill olisi esimerkiksi omakotitalon ja auton omistaja, eikä "tehtaita, sanomalehtiä, laivoja", kukaan ei moiti häntä tästä. Lisäksi kanoniset säännöt kieltävät pappeja antamasta rahaa korkoa vastaan ​​ja yleensä vastaanottamasta korkoa mistä tahansa olemassa olevia menetelmiä, myös pankkien kautta.

Kumarinin ja Mihailovin kanssa.

Vjatšeslav Ivankov, pahamaineinen Yaponchik, papin univormussa (!) "kastaa" New Yorkin ortodoksisessa kirkossa rikospomon pojan. Kuva FBI:n arkistosta, 1995

Täsmälleen 4 vuotta sitten, varhain aamulla 5. joulukuuta 2008, patriarkka Aleksius II meni sinne, missä kaikki, sekä syntiset että vanhurskaat, menivät wc:hen herättyään. Lepäämään siellä Herran edessä.
Tällaisessa kuolemassa ei ole mitään häpeällistä tai epätavallista, ja olen jo muistanut kaksi samanlaista kuolemaa: ja. Ja voit myös muistaa, että kuninkaat Yrjö III ja Ludvig XIV, miljardöörit Paul Goette ja John Rockefeller sekä monet muut siirtyivät toiseen maailmaan. Mutta Venäjän ortodoksinen kirkko muisti vain, kuinka yksi ensimmäisistä kristinuskon harhaoppisista, Arius, hyväksyi kuoleman ja pelkäsi.
.

John Rockefeller. Unelmoin ansaitsevani 100 tuhatta dollaria, eläväni 100-vuotiaaksi ja kuolemasta unessani.
Ansaitsi 192 miljardia dollaria, eli 97-vuotiaaksi ja kuoli vessassa. Kaikki unelmat eivät toteudu.

He jäivät kaipaamaan patriarkkaa noin kello 8 aamulla - hän ei tullut ulos tavalliseen aikaan tilatulle aamiaiselle. He alkoivat koputtaa lukittuihin oviin ja huutaa, mutta kukaan ei vastannut. He kutsuivat vartijat, jotka mursivat kammioiden oven ja löysivät patriarkan jo kylmän ruumiin vessasta. Hän makasi keskellä tilavaa vessaa, joka oli koristeltu taiteellisilla laatoilla ja marmorilla, jossa näkyi verisiä jälkiä Alexyn käsistä. Todennäköisimmin (joko sydänkohtauksesta tai liikkeiden koordinoinnin menetyksestä) patriarkka kaatui ja löi päänsä selkänojaan kovan tuolin selkänojaan ja yritti sitten nousta ylös. Koska Alexyllä oli kaksi sydänstimulaattoria, ne karkoittivat verta hänen haavastaan ​​pitkään, kunnes hän kuoli. Vessassa oli paljon verta, pääni oli veren peitossa ja kasvoni olivat kalpeat kuin lakana.
Patriarkka olisi voitu pelastaa sellaisella vammalla, joka liittyy jopa sydänkohtaukseen. Kunpa joku tietäisi tarvitsevansa apua. Mutta sisäkammioiden pariovet, joissa oli täydellinen äänieristys, patriarkka lukitsi aina sisäpuolelta yöksi. Ja kenelläkään ei ollut kopiota tästä avaimesta, ei edes turvallisuudesta.
Toistan - sellaisessa kuolemassa ei ole mitään säädytöntä, eikä kukaan meistä tiedä, kuinka ja missä hän tapaa viimeisen tunnin. Törkeys alkoi myöhemmin.

Hänen pyhyytensä kuoleman jälkeen Venäjän ortodoksisen kirkon korkeimmat hierarkit suostuivat olemaan vaiti patriarkan kuoleman todellisista olosuhteista ja syystä, ja noin kello 11 5.12.2008 , Moskovan patriarkaatin lehdistöpalvelun päällikön suun kautta he ilmaisivat virtaviivaistetun virallisen valheen "kuoleman syystä - sydämen vajaatoiminnasta".
Heti kävi selväksi, että patriarkka Alexyn kuoleman olosuhteissa oli jotain hämärää. Patriarkka eli selkeän aikataulun mukaan - eikä kukaan huomannut, että hän ei noussut ylös? Kuten he kirjoittivat tiedotusvälineissä, lääkäriryhmä oli jatkuvasti päivystys hänen kanssaan - ja heillä ei ollut pääsyä häneen? SISÄÄN " Rossiyskaya -lehti"ja Novaya Gazetassa ilmestyi heti versio, että patriarkka kuoli onnettomuudessa, ja patriarkaatti kielsi välittömästi nämä tiedot: "Useissa tiedotusvälineissä julkaistut versiot patriarkan joutumisesta onnettomuuteen eivät pidä paikkaansa."
.

valokuva Sergei Ilnitski/EPA

Huhut patriarkka Alexyn kuolemasta kuitenkin liikkuivat ja lisääntyivät lähes vuoden ajan aina siihen versioon asti, että patriarkka Alexy tapettiin rituaalisesti juutalaisten Hanukan juhlapäivän aattona. Ja niiden huipentuma oli Stas Sadalskyn sensaatiomainen versio, jonka mukaan patriarkka tapettiin Ossetian militanttien käsissä, koska hän ei tukenut Venäjän sotilaallisia toimia Georgiaa vastaan ​​elokuussa 2008. Kävi selväksi, että Venäjän ortodoksinen kirkko joutui epäedulliseen asemaan, jota shakissa kutsutaan "zugzwangiksi" - riippumatta siitä, minkä liikkeen shakinpelaaja tekee, se on hänelle voittamaton. Valehtelemisen jatkaminen on huonoa, ja patriarkan kuoleman todellisten olosuhteiden paljastaminen on myös huonoa.
Ja vain melkein vuosi Hänen pyhyytensä hautajaisten jälkeen, hänen entinen avustajansa ja patriarkka Kirillille hyvin läheinen protodiakoni Andrei Kuraev sai vihdoin siunauksen kertoa totuus päävamman kuolemansyynä ja wc:stä, ja siinä olevasta verestä ja makuuhuoneen lukituista ovista. Kuten Kuraev sanoi, kirkon johto kieltäytyi välittömästi julkaisemasta todellista kuvaa Hänen pyhyytensä kuolemasta moraalisista ja eettisistä syistä: "On selvää, että patriarkaatin oli vaikea sanoa, että kädellinen kohtasi kuoleman vessassa. Se, mikä olisi katkeran tavallista yksinkertaiselle ihmiselle, voitaisiin pitää skandaalina, kun sitä sovellettaisiin patriarkkaan." Mutta se, mitä pidettiin skandaalina, kun sitä sovellettiin patriarkkaan, ei ollut totuus hänen kuolemansa olosuhteista, vaan Venäjän ortodoksisen kirkon virallinen valhe.

Kuraev sanoi sitten: "Patriarkaatti pelkäsi kertoa sopimattoman totuuden Hänen pyhyytensä kuoleman olosuhteista, ja se sai halean huhun." Mutta hän ei sanonut, että valehtelemalla kuoleman olosuhteista patriarkaatti ei saanut yhtä ilkeää huhua, vaan monia ilkeitä huhuja. Mikä pysähtyi heti, kun totuus Alexyn elämän viimeisten tuntien yksityiskohdista paljastui. No, ihminen kuoli tavalla eikä toisella - siinä ei ole mitään häpeällistä, kukaan ei voi vapaasti valita paikkaa, jossa hän yhtäkkiä kuolee. Ihmiset ovat usein parempia ja älykkäämpiä kuin papisto heistä ajattelee...
.

Papistossa luultavasti ei paha susi taistele hyvää vastaan, vaan Paholainen taistelee Jumalaa vastaan.

Kirkon korkeimmat hierarkit olivat myös joskus lapsia, ja heidän äitinsäkin luultavasti sanoivat heille: ”Poikani, ei ole hyvä valehdella. Valhe paljastetaan, ja sitten se on sääli." No, okei, vanhemmat ihmiset eivät ehkä muista, mitä heille opetettiin lapsuudessa. Mutta elämä opettaa heille jatkuvasti samaa - aina kun kirkon hierarkit valehtelevat, he saavat "ilkeitä huhuja" ja skandaaleja. Ja pienet valheet kasvavat joskus kuin lumipallo, muuttuen valtavaksi valheeksi.
No, kuten "Kirillin kellon" tarinassa:
1. Käytät kallis kello- No, älä valehtele, ettet käytä sitä.
2. Jos jäit kiinni valehtelusta valokuvien avulla, älä yritä tehdä uutta petosta muokkaamalla niitä.
3. Pysynyt epäasianmukaisesta editoinnista - älä kutsu sitä "naurettavaksi virheeksi" ja kirkon vainoamiseksi.
Loppujen lopuksi, jos patriarkka Kirill ei olisi valehdellut ensimmäistä kertaa ja kieltänyt ilmeisen, hänen ei olisi tarvinnut valehdella enempää. Ja kellon kanssa ei olisi ollut skandaalia, eikä olisi ollut häpeää Jumalan ja ihmisten edessä, eikä kirkko olisi menettänyt auktoriteettiaan.
Koska totuuden kertominen ei ole aina miellyttävää, mutta joskus siitä on hyötyä.

Patriarkka Aleksi II, jonka elämäkerta on artikkelimme aiheena, eli pitkän elämän ja näyttää siltä, onnellinen elämä. Hänen toimintansa jätti syvän jäljen paitsi Venäjän ortodoksisen kirkon historiaan, myös monien ihmisten sieluihin. Luultavasti tästä syystä ihmiset eivät papin kuoleman jälkeen kyenneet uskomaan ja hyväksymään hänen lähtöään, ja yhteiskunnassa liikkuu edelleen versio, että patriarkka Aleksius II tapettiin. Tämä mies onnistui tekemään elämässään niin monia hyviä tekoja, että tämän persoonallisuuden merkitys ei vähene vuosien myötä.

Alkuperä

Patriarkka Aleksi II, jonka elämäkerta liittyy Venäjän ortodoksiseen kirkkoon useiden sukupolvien ajan, syntyi 23. helmikuuta 1929 hyvin epätavalliseen perheeseen Tallinnan kaupungissa. Tulevan papin esi-isä Katariina toisen hallituskauden aikana kääntyi ortodoksisuuteen nimellä Fedor Vasilyevich. Hän oli erinomainen kenraali julkisuuden henkilö ja komentaja. Sieltä tuli Ridigerin venäläinen perhe.

Tulevan patriarkan isoisä saattoi vallankumouksen kuumina aikoina viedä perheensä Pietarista Viroon. Alexyn isä opiskeli arvostetussa Imperial School of Lawssa, mutta suoritti opinnot Virossa. Sitten hän työskenteli rikostutkijana Tallinnassa ja meni naimisiin tsaariarmeijan everstin tyttären kanssa. Perheessä vallitsi ortodoksinen ilmapiiri, Alexyn vanhemmat olivat progressiivisen liikkeen RSHD (Russian Student Christian Movement) jäseniä. He osallistuivat uskonnollisiin keskusteluihin, vierailivat luostareissa ja kävivät jumalanpalveluksissa. Kun Alexy oli hyvin nuori, hänen isänsä alkoi opiskella pastoraalisilla kursseilla, missä hän tapasi isä Johnin, josta tuli myöhemmin pojan tunnustaja.

Perheellä oli tapana viettää kesäloma pyhiinvaelluksella eri luostareihin. Silloin Alexy rakastui Pukhtitsan luostariin loppuelämänsä ajaksi. Vuonna 1940 isä Alexy asetettiin diakoniksi. Vuodesta 1942 hän palveli Tallinnan Kazanin kirkossa ja auttoi ihmisiä löytämään Jumalan 20 vuoden ajan.

Lapsuus

Varhaisesta lapsuudesta lähtien tuleva Moskovan patriarkka Alexy oli upotettu uskonnollisuuden ilmapiiriin, joka oli hänelle hänen muodostumisensa tärkein henkinen periaate. 6-vuotiaana hän alkoi avustaa jumalanpalveluksissa. Pojan vanhemmat ja tunnustaja kasvattivat hänet kristillisten arvojen hengessä, hän kasvoi ystävällisenä, tottelevaisena lapsena. Ajat olivat vaikeita; toisen maailmansodan alussa perhettä uhkasi karkotus Siperiaan saksalaisen alkuperänsä vuoksi. Ridigers joutui piiloutumaan. Sodan aikana isäni vei Aljoshan mukaansa vankien luokse Saksaan siirrettävien henkilöiden leireille.

Ammatti

Koko Riediger-perheen ilmapiiri oli kyllästetty uskonnolla, lapsi imeytyi siihen pienestä pitäen. Hän rakasti ja tiesi jumalanpalveluksia kovasti, ja jopa näytteli niitä peleissään. Hänen tunnustajansa tuki aktiivisesti pojan vetovoimaa Ortodoksinen usko. Vuonna 1941 tulevasta Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius 2:sta tuli alttaripoika, joka auttoi diakonia - hänen isänsä. Sitten hän palveli useita vuosia Tallinnan eri kirkoissa. Alexyn kohtalo oli itse asiassa ennalta määrätty syntymästä lähtien; 5-vuotiaasta lähtien hän oli olemassa vain kirkon helmassa.

Vuonna 1947 tuleva Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius 2 astui Leningradin teologiseen seminaariin, hänet hyväksyttiin heti kolmannelle luokalle korkean koulutuksensa ja valmiutensa vuoksi. Vuonna 1949 hän tuli Leningradin teologiseen akatemiaan. Tänä aikana elpyneet uskonnolliset oppilaitokset ovat nousussa, mikä mahdollistaa Alexyn korkealaatuisen koulutuksen. Hän oli erittäin hyvä oppilas, kaikki opettajat panivat merkille hänen huomaavaisuuden ja vakavuuden. Hänellä ei ollut henkistä myllerrystä tai etsintää; hän oli täysin varma uskostaan ​​ja kohtalostaan.

Papin elämä

Mutta suurin osa A. Ridiger opiskelee ulkopuolisena opiskelijana Akatemiassa. Metropoliita Gregory Leningradilainen ehdotti nuorimies vihittävä ennen valmistumista. Hänelle tarjottiin useita palveluvaihtoehtoja, ja hän valitsi rehtorin viran Jõhvin kaupungin loppiaiseen. Sieltä hän saattoi usein vierailla vanhempiensa luona ja käydä akatemiassa. Vuonna 1953 hän valmistui akatemiasta ja hänestä tuli teologian kandidaatti. Vuonna 1957 hänet siirrettiin vaikeasta Jõhvin seurakunnasta Tarton yliopistoon. Siten tuleva patriarkka Aleksius II, jonka elinvuodet liittyisivät uskonnolliseen palvelukseen, astui hänen polulleen pappina.

Vaikeat ajat koittivat jälleen häntä. Taivaaseenastumisen katedraali, johon Alexy nimitettiin, oli valitettavassa kunnossa, viranomaiset eivät tukeneet kirkon aloitteita, minun piti työskennellä paljon, puhua ihmisten kanssa, käydä jumalanpalveluksissa, käydä jumalanpalveluksissa. Pyrkivä pappi päätti hakea apua patriarkka Aleksi Ensimmäiseltä, joka auttoi korjauksissa ja siunasi kaimansa. Vuonna 1958 Alexysta tuli Tartu-Viljandin piirin arkkipappi ja dekaani. Vuonna 1959 papin äiti kuoli, ja tämä sai hänet hyväksymään luostaruuden. Hän oli ajatellut tällaista tekoa aiemminkin, mutta nyt hän vihdoin vahvistui aikeestaan.

Piispan polku

Vuonna 1961 tuleva patriarkka Aleksius II (hänen valokuvansa nähtiin yhä useammin ulkomaisten valtuuskuntien Venäjän-matkojen katsauksissa) sai uuden nimityksen. Hänestä tulee Tallinnan ja Viron piispa, ja hänelle uskotaan väliaikaisesti myös Riian hiippakunnan johtaminen. Nuoresta, koulutetusta henkilöstöstä oli akuutti pula, varsinkin kun se oli jälleen kerran kokemassa uutta vainoa Venäjällä. Vihkiminen Aleksyn pyynnöstä pidetään Aleksanteri Nevskin katedraalissa Tallinnassa. Välittömästi nuori piispa saa puhelun viranomaisilta. Hänen seurakunnassaan on tarkoitus sulkea useita kirkkoja "kannattamattomuuden vuoksi", ja rakastettu Pyukhitsky-luostari muutetaan kaivostyöläisten lepokodiksi. Tarvittiin kiireellisiä ja vahvoja toimia.

Alexy järjestää useita suurten ulkomaisten valtuuskuntien vierailuja seurakuntaansa ja luostariin, minkä seurauksena hänestä ilmestyy julkaisuja länsimaisessa lehdistössä, vuoden sisällä lähes kaikkien maailman uskonnollisten järjestöjen edustajat saapuivat tänne, viranomaisten oli antauduttava ja kysymystä luostarin sulkemisesta ei enää otettu esille. Alexyn ponnistelujen ansiosta Pyuchitsky-luostarista tuli vierailu- ja viestintäpaikka kaikkien eurooppalaisten kirkkojen edustajien välillä.

Alexy palveli Tallinnan seurakunnassa neljännesvuosisadan ajan. Tänä aikana hän vahvisti merkittävästi ortodoksista kirkkoa täällä ja julkaisi suuren määrän kirjallisuutta, myös viroksi. Hänen ponnistelunsa ansiosta alueella säilytettiin monia kirkkoja, mukaan lukien Aleksanteri Nevskin katedraali, jossa isä Aleksi palveli pitkään, joka kuoli vuonna 1962, sekä Kazanin kirkko Tallinnassa. Mutta propaganda ja viranomaisten ponnistelut tekivät työnsä: uskovien määrä väheni tasaisesti, joten kyliin jäivät toimivat kirkot, arkkimandriitti maksoi niiden ylläpidon kirkon varoista.

Vuonna 1969 Alexylle uskottiin lisäpalvelu Leningradin ja Novgorodin metropoliittina.

Kirkko ja sosiaalinen elämä

Alexy matkusti aina paljon seurakuntiinsa jumalanpalveluksissa keskustellakseen uskovien kanssa ja vahvistaakseen heidän henkeään. Samaan aikaan tuleva patriarkka omisti valtavan määrän aikaa sosiaalityö. Hiippakuntapalveluksensa alusta lähtien hän ei pysynyt syrjässä koko ortodoksisen kirkon elämästä. Vuonna 1961 tuleva Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II, jonka valokuva näkyy artikkelissa, oli Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan jäsen Kirkkojen maailmanneuvoston kokouksessa. Hän osallistuu arvostettujen järjestöjen, kuten Euroopan kirkkojen konferenssin, työhön, jossa hän työskenteli yli 25 vuotta, ja lopulta hänestä tuli puheenjohtajiston puheenjohtaja, Rodoksen panortodoksinen konferenssi, rauhanturvajärjestöt, erityisesti Neuvostoliiton rauhansäätiö, slaavilaisen kirjallisuuden säätiö ja slaavilaiset kulttuurit. Vuodesta 1961 lähtien hän toimi Moskovan patriarkaatin kirkkojen ulkosuhteiden osaston varapuheenjohtajana. Vuonna 1964 hänestä tuli Moskovan patriarkaatin asioiden johtaja ja hän täytti nämä tehtävät 22 vuotta.

Vuonna 1989 Alexy valittiin Neuvostoliiton kansanedustajaksi, ja hän käsitteli kansallisten kulttuuriarvojen, kielen ja historiallisen perinnön suojelua koskevia kysymyksiä.

Patriarkaalinen valtaistuin

Vuonna 1990 Pimen kuoli ja kokoontui valitsemaan uutta Venäjän kirkon päätä, eikä parempaa ehdokasta ollut kuin Alexy. nousi valtaistuimelle 10. kesäkuuta 1990 Loppiaisen katedraalissa Moskovassa. Laumassa pitämässään puheessa hän sanoi näkevänsä päätavoitteekseen kirkon hengellisen roolin vahvistamisen. Hän uskoi, että oli tarpeen lisätä kirkkojen määrää, mukaan lukien työskentely pidätyspaikoilla, jotta ihmisille voitaisiin antaa henkistä tukea korjauksen tiellä. Tulevia yhteiskunnallisia muutoksia yhteiskunnassa kirkon oli käytettävä asemansa vahvistamiseen, ja Alexy ymmärsi tämän hyvin.

Jonkin aikaa patriarkka toimi Leningradin ja Tallinnan hiippakunnan piispana. Vuonna 1999 hän otti Japanin ortodoksisen kirkon johdon. Palvelunsa aikana patriarkka matkusti paljon seurakunnissa, suoritti jumalanpalveluksia ja osallistui katedraalien rakentamiseen. Vuosien varrella hän vieraili 88 hiippakunnassa, vihki 168 kirkkoa ja sai tuhansia tunnustuksia.

Julkinen asema

Aleksi, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka, erottui jo varhaisesta iästä lähtien vahvuudellaan julkinen asema. Hän ei nähnyt tehtävänsä pelkästään Jumalan palvelemisessa, vaan ortodoksisuuden edistämisessä. Hän oli vakuuttunut siitä, että kaikkien kristittyjen tulisi liittyä yhteen koulutustoimintaa. Alexy uskoi, että kirkon tulisi tehdä yhteistyötä viranomaisten kanssa, vaikka hän itse koki paljon vainoa neuvostohallinnon taholta, mutta perestroikan jälkeen hän pyrki perustamaan hyvä suhde maan johdon kanssa ratkaisemaan yhdessä monia valtion ongelmia.

Tietysti patriarkka puolustaa aina heikommassa asemassa olevia, hän teki paljon hyväntekeväisyystyötä ja auttoi varmistamaan, että hänen seurakuntansa auttoivat myös apua tarvitsevia. Samaan aikaan Alexy puhui toistuvasti ihmisiä, joilla on ei-perinteinen seksuaalinen suuntautuminen, ja kiitti lämpimästi Moskovan pormestaria homopride-paraatin kieltämisestä ja kutsui homoseksuaalisuutta paheeksi, joka tuhoaa ihmiskunnan perinteiset normit.

Kirkko ja yhteiskunnalliset muutokset patriarkan alaisuudessa

Aleksi, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka, aloitti toimintansa virassa tiedottamalla maan nykyiselle hallitukselle kirkon kriittisestä tilasta. Hän teki paljon kasvattaakseen kirkon roolia maan politiikassa; hän vieraili valtion korkeimpien virkamiesten kanssa muisto- ja seremoniallisissa tapahtumissa. Alexy teki paljon varmistaakseen, että kirkon valta keskittyi piispaneuvoston käsiin, mikä vähensi kirkon rakenteen demokratisoitumista. Samalla hän auttoi lisäämään yksittäisten alueiden autonomiaa Venäjän federaation ulkopuolella.

Patriarkan ansiot

Aleksi, Koko Venäjän patriarkka, teki paljon Venäjän ortodoksisen kirkon hyväksi, ennen kaikkea hänen ansiostaan ​​kirkko palasi laajaan julkiseen palvelukseen. Hän vaikutti siihen, että nykyään venäläiset kirkot ovat täynnä seurakuntalaisia, että uskonnosta on jälleen tullut tuttu osa venäläisten elämää. Hän pystyi myös pitämään Neuvostoliiton romahtamisen seurauksena itsenäistyneiden valtioiden kirkot Venäjän lainkäyttövallan alaisina. Hänen toimintansa Moskovan ja koko Venäjän patriarkana vaikutti merkittävästi ortodoksisuuden kehitykseen ja sen merkityksen kasvattamiseen maailmassa. Alexy oli mekontunnustuskomitean "Jeesus Kristus: eilen, tänään ja ikuisesti" puheenjohtaja. Vuonna 2007 hänen ponnistelunsa tuloksena allekirjoitettiin ”laki kanonisesta ehtoollisesta”, joka merkitsi Venäjän ortodoksisen kirkon ja Venäjän kirkon yhdistämistä ulkomailla. Alexy pystyi palauttamaan laajalle levinneen uskonnollisten kulkueiden käytännön; hän osallistuu monien pyhimysten, erityisesti Sarovin Serafimin, Kreikan Maximin, Aleksanteri Svirskin, jäänteiden löytämiseen. Hän kaksinkertaisti hiippakuntien määrän Venäjällä, seurakuntien määrä lähes kolminkertaistui, Moskovan kirkkojen määrä kasvoi yli 40 kertaa; jos ennen perestroikkaa maassa oli vain 22 luostaria, vuonna 2008 niitä oli jo 804. Hyvin tärkeä Kirkon koulutukseen omistautunut patriarkka lisäsi merkittävästi maan kaikkien tasojen koulutuslaitosten määrää ja vaikutti myös myönteisesti koulutusohjelmiin, joista tuli lähelle maailmantasoa.

Palkinnot

Aleksi, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka, palkittiin useita kertoja palveluksistaan ​​sekä maallisilta että kirkollisilta viranomaisilta. Hänellä oli yli 40 Venäjän ortodoksisen kirkon ritarikuntaa ja mitalia, mukaan lukien sellaisia ​​kunniallisia kunniamerkkejä kuin Pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun ritarikunta timanttitähdellä, Suurruhtinas Vladimirin ritarikunta, Pyhän Aleksiksen ritarikunta, Georgian ortodoksisen kirkon Gregorius Voittajan ritarikunnan Dmitri Tessalonikalaisen mitali.

Venäjän hallitus on myös toistuvasti pannut merkille patriarkan korkeat ansiot palkinnoilla, mukaan lukien Isänmaan ansioritarikunta, Kansojen ystävyyden ritarikunta ja Työn Punaisen Lipun ritarikunta. Alexylle myönnettiin kahdesti valtionpalkinto erinomaisia ​​saavutuksia humanitaarisen työn alalla, sai Venäjän federaation presidentin todistukset ja kiitokset.

Alexyllä oli myös monia palkintoja ulkomailta, palkintoja, kunniamerkkejä ja mitaleja julkisilta organisaatioilta.

Lisäksi hän oli yli 10 kaupungin kunniakansalainen ja neljän yliopiston kunniatohtori ympäri maailmaa.

Hoito ja muisti

5. joulukuuta 2008 surullinen uutinen levisi ympäri maailmaa: Patriarkka Alexy 2 kuoli. Kuolinsyy oli sydämen vajaatoiminta. Patriarkalla oli vakavia sydänongelmia useiden vuosien ajan; hän jopa rakensi asuntoonsa hissin, joka nosti hänet toiseen kerrokseen välttääkseen turhaa stressiä. Versiot patriarkan murhasta ilmestyivät kuitenkin melkein välittömästi tiedotusvälineissä.

Mutta näille epäilyille ei ollut todisteita, joten kaikki pysyi huhujen tasolla. Ihmiset eivät yksinkertaisesti voineet uskoa, että tällainen henkilö oli poissa, ja siksi he yrittivät löytää jonkun, joka olisi syyllinen heidän epäonnekseen. Patriarkka haudattiin Loppiaisen kirkkoon.

Ihmiset alkoivat melkein heti ihmetellä: pyhitetäänkö patriarkka Aleksi II? Vastausta ei vielä ole, koska kanonisointi on monimutkainen ja pitkä prosessi.

Patriarkan muisto ikuistettiin kirjastojen, aukioiden, monumenttien ja useiden monumenttien nimiin.

Yksityiselämä

Patriarkka Aleksi 2, jonka kuolinsyy ei ollut ainoa syy keskustella hänen persoonallisuudestaan, elämästään ja teoistaan, kiinnosti monia. Hänen ja KGB-suhteensa ympärillä liikkui monia huhuja; Alexya kutsuttiin jopa erikoispalveluiden suosikiksi. Vaikka tällaisista epäilyistä ei ollut todisteita.

Toinen kysymys, joka herätti kiinnostusta tavallisten ihmisten keskuudessa, oli, oliko pappi naimisissa. Tiedetään, että piispoilla ei voi olla vaimoja, koska he ovat selibaatin alaisia. Mutta ennen munkkia monilla pappeilla oli perheitä, eikä tämä ollut este heidän kirkon uralleen. Patriarkka Aleksi II, jonka vaimo oli sisällä opiskelijavuosia, ei koskaan maininnut perhekokemuksestaan. Tutkijat sanovat, että tämä avioliitto Vera Alekseevan kanssa oli ehdottoman muodollinen. Häntä tarvittiin vain estämään viranomaisia ​​kutsumasta A. Ridigeriä asepalvelukseen.

NOIN yksityisyyttä Patriarkasta tiedetään vähän. Hän rakasti lukemista ja työskenteli aina ahkerasti. Alexy on kirjoittanut yli 200 teologiaa käsittelevää kirjaa. Hän puhui sujuvasti viroa ja saksaa ja puhui hieman englantia. Hän asui ja kuoli suosikkiasunnossaan Peredelkinossa, missä hän tunsi olonsa mukavaksi ja rauhalliseksi.

Julkaisupäivä tai päivitys 4.1.2017

Vuodesta 1917 lähtien, kun patriarkaatti palautettiin Venäjälle, jokainen Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II:n neljästä edeltäjästä kantoi omaa raskasta ristiään. Jokaisen korkean hierarkin palveluksessa oli vaikeuksia, jotka johtuivat juuri sen historiallisen ajanjakson ainutlaatuisuudesta Venäjän ja koko maailman elämässä, kun Herra katsoi hänet Venäjän ortodoksisen kirkon kädelliseksi. Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n ensisijainen palvelustyö alkoi uuden aikakauden tullessa, jolloin vapautus tuli jumalattomien viranomaisten sorrosta.

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II (maailmassa Aleksei Mihailovich Ridiger) syntyi 23. helmikuuta 1929. Hänen isänsä Mihail Aleksandrovitš oli kotoisin vanhasta pietarilaisperheestä, jonka edustajat palvelivat Venäjää arvokkaasti armeijassa ja julkisella alalla vuosikymmeniä. Riedigerien sukututkimuksen mukaan Katariina II:n hallituskaudella Kurinmaalainen aatelismies Friedrich Wilhelm von Riediger kääntyi ortodoksisuuteen ja nimestä Fedor Ivanovich tuli yhden linjan perustaja. jalo perhe, jonka tunnetuin edustaja oli kreivi Fjodor Vasilyevich Ridiger - ratsuväen kenraali ja kenraaliadjutantti, erinomainen komentaja ja valtiomies, vuoden 1812 isänmaallisen sodan sankari. Patriarkka Aleksin isoisä Aleksanteri Aleksandrovitš oli iso perhe, jonka hän vaikeina vallankumouksellisina aikoina onnistui viemään levottomuuksien valtaamana Pietarista Viroon. Patriarkka Aleksyn isä Mihail Aleksandrovich Ridiger (1902-1964) oli perheen nuorin, neljäs lapsi.

Ridiger-veljekset opiskelivat yhdessä pääkaupungin etuoikeutetuimmista oppilaitoksista, Imperial School of Law - ensiluokkaisessa suljetussa oppilaitoksessa, jonka opiskelijat saattoivat olla vain perinnöllisten aatelisten lapsia. Seitsemänvuotinen koulutus sisälsi lukion ja erityisopinnot. Vuoden 1917 vallankumouksen vuoksi Mikhail kuitenkin suoritti koulutuksensa Virossa lukiossa. Haapsalussa, jonne AA:n hätäisesti muuttanut perhe alun perin asettui. Ridiger, venäläisille ei ollut muuta työtä kuin vaikein ja likaisin, ja Mihail Aleksandrovitš sai elantonsa kaivamalla ojia. Sitten perhe muutti Tallinnaan, ja siellä hän siirtyi Lutherin vaneritehtaan, jossa hän toimi osaston pääkirjanpitäjänä vuoteen 1940 asti, kun hänet vihittiin.

Vallankumouksen jälkeisessä Virossa kirkkoelämä oli erittäin vilkasta ja aktiivista ennen kaikkea Viron ortodoksisen kirkon papiston toiminnan ansiosta. Patriarkka Alexyn muistelmien mukaan "nämä olivat todellisia venäläisiä pappeja korkea tunne pastoraalinen tehtävä, laumastaan ​​huolehtiminen." Poikkeuksellisen paikan ortodoksisuuden elämässä Virossa valloittivat luostarit: miespuolinen Pihkov-Petšerskin Jumalanäidin nuuskakunta, naispuolinen Pyukhtitskyn Jumalanäidin nuuskakunta, Iverskajan naisyhteisö Narvassa. Monet Viron kirkon papit ja maallikot vierailivat entisen kirkon länsiosan hiippakunnissa sijaitsevissa luostareissa. Venäjän valtakunta: Riian Sergius-luostari Pyhän Kolminaisuuden nimissä, Vilnan Pyhän Hengellisen Luostari ja Pochaev Dormition Lavra. Viron suurin pyhiinvaeltajien kokoontuminen vieraili vuosittain Suomessa tuolloin sijainneessa Valaamin kirkastumisluostarissa sen perustajien - Kunnianarvoisat Sergiuksen ja Hermanin - muistopäivänä. 20-luvun alussa. Papiston siunauksella Riikaan ilmestyivät opiskelijoiden uskonnolliset piirit, jotka loivat perustan Venäjän opiskelijakristilliselle liikkeelle (RSDM) Baltian maissa. RSHD:n monipuolinen toiminta, jonka jäseniä olivat arkkipappi Sergius Bulgakov, Hieromonk John (Shakhovskoy), N.A. Berdjajev, A.V. Kartashev, V.V. Zenkovsky, G.V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Frank houkutteli ortodoksisia nuoria, jotka halusivat löytää vankan uskonnollisen perustan itsenäiselle elämälle vaikeissa siirtolaisuuden olosuhteissa. San Franciscon arkkipiispa John (Shakhovskoy) muistelee 20-lukua ja osallistumistaan ​​RSHD:hen Baltian maissa, että se unohtumaton ajanjakso oli hänelle "Venäjän siirtolaisuuden uskonnollinen kevät", sen paras vastaus kaikkeen, mitä tapahtui tuolloin kirkon kanssa Venäjällä. Venäläisille maanpakoille kirkko lakkasi olemasta jotain ulkoista, vain muistutus menneisyydestä, siitä tuli kaiken tarkoitus ja tarkoitus, olemisen keskus.

Sekä Mihail Aleksandrovitš että hänen tuleva vaimonsa Elena Iosifovna (s. Pisareva) osallistuivat aktiivisesti Tallinnan ortodoksiseen kirkkoon ja yhteiskunnallis-uskonnolliseen elämään ja osallistuivat RSHD:hen. Elena Iosifovna Pisareva syntyi Revalissa (nykyaikainen Tallinna), hänen isänsä oli valkoisen armeijan eversti, bolshevikit ampuivat Pietarin lähellä; äidinomaiset sukulaiset olivat Tallinnan Aleksanteri Nevskin hautausmaakirkon ktitoreja. Jo ennen häitä, jotka pidettiin vuonna 1926, tiedettiin, että Mikhail Alexandrovich halusi tulla papiksi nuoresta iästä lähtien. Mutta vasta teologisten kurssien jälkeen (avattiin Revalissa 1938) hänet vihittiin diakoniksi ja sitten papiksi (vuonna 1942). Isä Mihail oli 16 vuoden ajan Tallinnan Neitsyt Marian Kazanin syntymäkirkon rehtori ja hiippakuntaneuvoston puheenjohtaja. Venäläisen ortodoksisen kirkollisuuden henki vallitsi tulevan Korkean Hierarkin perheessä, kun elämä on erottamaton Jumalan temppelistä ja perhe on todella kotiseurakunta. Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksi muisteli: ”Olin ainoa poika vanhempieni kanssa asuimme erittäin ystävällisesti. Meitä yhdisti vahva rakkaus...” Alyosha Ridigerille ei ollut kysymys elämänpolun valinnasta. Hänen ensimmäiset tietoiset askeleensa tapahtuivat temppelissä, kun hän kuusivuotiaana poikana suoritti ensimmäisen kuuliaisuutensa - kaadettiin Loppiaisen vettä. Jo silloin hän tiesi varmasti, että hänestä tulee vain pappi. Muistelmiensa mukaan hän 10-vuotiaana poikana tunsi palveluksen hyvin ja rakasti ”palvelemista”, hänellä oli ”kirkko” navetan huoneessa ja siellä oli ”pukuja”. Vanhemmat olivat hämmentyneitä tästä ja kääntyivät jopa Valaamin vanhimpien puoleen, mutta heille kerrottiin, että jos poika teki kaiken vakavasti, ei ole tarvetta puuttua asiaan. Perheenä oli tehdä pyhiinvaelluksia kesäloman aikana: käytiin joko Pjuhhtitskin luostarissa tai Pihkova-Petšerskin luostarissa. 1930-luvun lopulla vanhemmat ja heidän poikansa tekivät kaksi pyhiinvaellusmatkaa Laatokan rannalla sijaitsevaan Spaso-Preobrazhensky Valaamin luostariin. Poika muisti koko loppuelämänsä tapaamisensa luostarin asukkaiden - henkiä kantavien vanhimpien Schema-Hegumen Johnin (Alekseev, s. 1958), Hieroschemamonk Ephraimin (Khrobostov, s. 1947) ja erityisesti munkki Iuvianin (Krasnoperov) kanssa. , 11957), jonka kanssa hän aloitti kirjeenvaihdon.

Jumalan huolenpidon mukaan tulevan korkean Hierarkin kohtalo oli sellainen, että elämää Neuvosto-Venäjällä edelsi lapsuus ja nuoruus vuonna vanha Venäjä(hän aloitti opintonsa yksityisessä koulussa, muutti yksityiseen lukioon, sitten opiskeli tavallisessa koulussa), ja hän tapasi Neuvostoliiton todellisuuden, vaikkakin nuorena, mutta hengeltään jo kypsänä. Hänen hengellinen isänsä oli arkkipappi Johannes Loppiainen, myöhemmin Tallinnan piispa ja virolainen Isidore. 15-vuotiaasta lähtien Aleksei toimi subdiakonina Tallinnan ja Viron arkkipiispan Paavalin ja sitten piispa Isidoren kanssa. Ennen teologiseen seminaariin tuloaan hän toimi psalminlukijana, alttaripoikana ja sakristana Tallinnan kirkoissa.

Vuonna 1940 Neuvostoliiton joukot saapuivat Viroon. Tallinnassa alkoivat pidätykset ja karkotukset Siperiaan ja Venäjän pohjoisille alueille paikallisen väestön ja venäläisten siirtolaisten keskuudessa. Sellainen kohtalo oli määrätty Ridiger-perheelle, mutta Jumalan Kaitselmus suojeli heidät. Patriarkka Aleksius muisteli tätä myöhemmin seuraavasti: ”Ennen sotaa meitä uhkasi Damokleen miekan tavoin karkotus Siperiaan. Vain sattuma ja Jumalan ihme pelasti meidät. Neuvostojoukkojen saapumisen jälkeen isämme puoleiset sukulaiset tulivat luoksemme Tallinnan esikaupunkiin, ja annoimme heille talomme ja menimme itse asumaan navettaan, jossa meillä oli huone jossa asuimme, meillä oli kaksi koiraa kanssamme. Yöllä he tulivat hakemaan meitä, etsivät taloa, kävelivät ympäri aluetta, mutta koirat, jotka käyttäytyivät yleensä hyvin herkästi, eivät koskaan edes haukkuneet. He eivät löytäneet meitä. Tämän tapauksen jälkeen, Saksan miehitykseen asti, emme enää asuneet talossa."

Sotavuosina pappi Mihail Ridiger hoiti hengellisesti venäläisiä, jotka vietiin miehitetyn Viron kautta töihin Saksaan. Tuhansia ihmisiä, pääasiassa Venäjän keskialueilta, pidettiin pakolaisten leireillä erittäin vaikeissa olosuhteissa. Kommunikointi näiden ihmisten kanssa, jotka kokivat ja kärsivät paljon, kestivät vainoa kotimaassaan ja pysyivät uskollisina ortodoksialle, hämmästyi Fr. Mikhail ja myöhemmin, vuonna 1944, vahvistivat päätöstään jäädä kotimaahansa. Sotaoperaatiot lähestyivät Viron rajoja. Yöllä 9.–10. toukokuuta 1944 Tallinna joutui ankaran pommituksen kohteeksi, joka vaurioitti monia rakennuksia, myös esikaupunkialueella, jossa Ridiger-talo sijaitsi. Heidän talossaan ollut nainen kuoli, mutta Fr. Herra pelasti Mihailin ja hänen perheensä - juuri tänä kauheana yönä he eivät olleet kotona. Seuraavana päivänä tuhannet Tallinnan asukkaat lähtivät kaupungista. Ridigerit jäivät, vaikka he ymmärsivät täydellisesti, että Neuvostoliiton joukkojen saapuessa karkotuksen vaara uhkaisi jatkuvasti perhettä.

Vuonna 1946 Aleksei Ridiger läpäisi kokeet Leningradin teologisessa seminaarissa, mutta häntä ei hyväksytty ikänsä vuoksi - hän oli vain 17-vuotias, eikä alaikäisten pääsyä teologisiin kouluihin sallittu. Seuraavana vuonna hänet kirjoitettiin välittömästi seminaarin 3. vuodelle, josta hän valmistui ensimmäisellä luokalla. Ensimmäisenä vuotenaan Leningradin teologisessa akatemiassa hänet vihittiin papiksi ja nimitettiin Tallinnan hiippakunnan Jõhvin kaupungin loppiaisen kirkon rehtoriksi vuonna 1950. Yli kolmen vuoden ajan hän yhdisti seurakunnan pappina toimimisen Akatemiassa opiskeluun (kirjeen välityksellä). Tämä ensimmäinen vierailu tulevan ylipapin elämässä oli hänelle erityisen mieleenpainuva: täällä hän joutui kosketuksiin monien inhimillisten tragedioiden kanssa - niitä tapahtui usein kaivoskaupungissa. Ensimmäisessä jumalanpalveluksessa Fr. Alexy, Mirhaa kantavien naisten sunnuntaina temppeliin tuli vain muutama nainen. Seurakunta kuitenkin heräsi vähitellen henkiin, yhdistyi ja alkoi korjata temppeliä. Hänen pyhyytensä patriarkka muisteli myöhemmin, että ”parvi siellä ei ollut helppoa”, ”sodan jälkeen he tulivat kaivoskaupunkiin eri alueilta erityistehtävissä raskaisiin kaivostöihin; monet kuolivat: tapaturmien määrä oli korkea, joten paimenena minun piti olla tekemisissä vaikeita kohtaloita, perhedraamoja, erilaisia ​​sosiaalisia paheita ja ennen kaikkea juopumista ja juopumisen synnyttämää julmuutta." Pitkästä aikaa Fr. Alexy palveli seurakunnassa yksin/joten hän meni kaikkiin tarpeisiin. He eivät ajatelleet vaaraa, hän muisteli, niinä sodanjälkeisinä vuosina - olipa se lähellä tai kaukana, piti mennä hautajaisiin, kastaa. Vuonna 1953 isä Alexy valmistui teologisesta akatemiasta ensimmäisen luokan pätevyydellä ja sai teologian kandidaatin tutkinnon. termi essee"Moskovan metropoliitti Filaret (Drozdov) dogmaatikkona." Vuonna 1957 hänet nimitettiin Tarton taivaaseenastumisen tuomiokirkon rehtorina ja yhdisti vuodeksi jumalanpalveluksen kahdessa kirkossa. Yliopistokaupungista hän löysi aivan toisenlaisen ympäristön kuin Jõhvissä. "Löysin", hän sanoi, "sekä seurakunnasta että seurakuntaneuvostosta vanhan Jurjevin yliopiston älykkyyden. Viestintä heidän kanssaan jätti minulle erittäin elävät muistot. Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali oli surkeassa kunnossa ja vaati kiireellisiä ja laajoja korjauksia - sieni syövytti rakennuksen puisia osia ja Pyhän Nikolauksen nimissä olevan kappelin lattia romahti jumalanpalveluksen aikana. Ei ollut varoja korjauksiin, ja sitten Fr. Alexy päätti mennä Moskovaan, patriarkaattiin ja pyytää taloudellista apua. Patriarkka Alexy I D.A.:n sihteeri Ostapov kysynyt Fr. Alexy esitteli hänet patriarkalle ja raportoi pyynnöstä. Hänen pyhyytensä määräsi auttamaan aloitepappia.

Vuonna 1961 arkkipappi Alexy Ridiger hyväksyi luostariarvon. 3. maaliskuuta Trinity-Sergius Lavrassa hänet tonsuroitiin munkin nimellä Moskovan metropoliitin Pyhän Aleksiksen kunniaksi. Luostarin nimi arvottiin arvalla Pyhän Sergiuksen Radonežin pyhäköstä. Isä Aleksi jatkaa palvelustaan ​​Tartossa ja pysyi dekaanina, mutta hän ei mainostanut hyväksyvänsä luostaruuden ja hänen sanoin "aloi yksinkertaisesti palvella mustassa kamilavkassa". Pian pyhän synodin päätöksellä Hieromonk Alexy päätti tulla Tallinnan ja Viron piispaksi Riian hiippakunnan väliaikaisen hallinnon tehtävänä. Se oli vaikea aika - Hruštšovin vainojen huippu. Neuvostoliiton johtaja, joka yritti elvyttää 20-luvun vallankumouksellista henkeä, vaati vuoden 1929 uskonnonvastaisen lainsäädännön kirjaimellista täytäntöönpanoa. Näytti siltä, ​​että sotaa edeltävät ajat olivat palanneet "viiden vuoden jumalattomuuden suunnitelmansa kanssa". Totta, ortodoksisuuden uusi vaino ei ollut veristä - kirkon palvelijoita ja ortodoksisia maallikoita ei tuhottu, kuten ennen, mutta sanomalehdet, radio ja televisio sylkivät jumalanpilkkaa ja herjausta uskoa ja kirkkoa sekä viranomaisia ​​ja " julkinen” myrkytettyjä ja vainottuja kristittyjä. Kirkkoja suljettiin massiivisesti kaikkialla maassa, ja jo ennestään pieni uskonnollisten oppilaitosten määrä väheni jyrkästi. Muistaessaan noita vuosia Hänen pyhyytensä patriarkka sanoi, että hänellä ”oli mahdollisuus aloittaa jumalanpalvelus aikana, jolloin ihmisiä ei enää ammuttu uskonsa tähden, mutta kuinka paljon hänen piti kestää puolustaessaan kirkon etuja, tuomitaan. Jumalan ja historian kautta."

Noina vaikeina vuosina Venäjän kirkko jätti tämän maailman vanhempi sukupolvi piispat, jotka aloittivat palvelutyönsä vallankumousta edeltäneellä Venäjällä - Solovkin ja Gulagin helvetin piirien läpi käyneet tunnustajat, arkkipastorit, jotka lähtivät maanpakoon ja palasivat kotimaahansa sodan jälkeen. Heidän tilalle tuli joukko nuoria arkkipastoreita, jotka eivät nähneet Venäjän kirkkoa vallassa ja kunniassa, vaan valitsivat tien palvella vainottua kirkkoa, joka oli jumalattoman valtion ikeessä.

3. syyskuuta 1961 arkkimandriitti Alexy vihittiin Tallinnan ja Viron piispaksi. Heti ensimmäisinä päivinä piispa asetettiin erittäin vaikeaan asemaan: Viron Venäjän ortodoksisen kirkon asioiden neuvoston komissaari Y.S. Kanter ilmoitti hänelle, että kesällä 1961 tehtiin päätös sulkea Puhtitsan luostari ja 36 "kannattamatonta" seurakuntaa (kirkkojen "kannattamattomuus" oli yleinen tekosyy niiden lakkauttamiseen Hruštšovin vainojen vuosina). Patriarkka Aleksi muisteli myöhemmin, ettei hän ennen pyhittäytymistään voinut edes kuvitella lähestyvän katastrofin laajuutta. Aikaa ei ollut juurikaan jäljellä, sillä kirkkojen sulkemisen oli määrä alkaa lähipäivinä ja Pükhtitsan luostarin siirrolle kaivostyöläisten lepokodiksi määrättiin 1. lokakuuta 1961. Ymmärtäen, että se oli mahdotonta sallia tällaisen iskun kohdata Viron ortodoksisuuteen, piispa Alexy pyysi komissaaria lykkäämään lyhyesti ankaran päätöksen täytäntöönpanoa, koska kirkkojen sulkeminen aivan nuoren piispan piispanpalveluksen alussa tekisi laumaan negatiivisen vaikutuksen. . Mutta tärkein asia oli edessä - oli tarpeen suojella luostaria ja kirkkoja tunkeutumiselta. Tuolloin ateistiset viranomaiset ottivat huomioon vain poliittiset argumentit ja yleensä positiiviset maininnat tietystä luostarista tai temppelistä. ulkomainen lehdistö. Toukokuussa 1962 piispa Alexy käytti asemaansa DECR:n varapuheenjohtajana ja järjesti DDR:n evankelis-luterilaisen kirkon valtuuskunnan vierailun Pukhtitsan luostariin, joka julkaisi artikkelin, jossa oli valokuvia luostarista Neue Zeitissä. sanomalehti. Pian yhdessä piispa Alexyn kanssa protestanttinen valtuuskunta Ranskasta saapui Pyukhtitsaan Kristillisen rauhankonferenssin ja Kirkkojen Maailmanneuvoston (WCC) edustajat. Ulkomaisten valtuuskuntien vuoden aktiivisen luostarissa vierailun jälkeen kysymystä luostarin sulkemisesta ei enää nostettu esille. Piispa Aleksi puolusti myös Tallinnan Aleksanteri Nevskin katedraalia, joka vaikutti tuhoon tuomitulta, koska se päätettiin muuttaa planetaarioksi. Kaikki 36 ”kannattamatonta” seurakuntaa pystyttiin pelastamaan.

Vuonna 1964 piispa Alexy nostettiin arkkipiispaksi ja nimitettiin Moskovan patriarkaatin hallintovirkailijaksi ja Pyhän synodin pysyväksi jäseneksi. Hän muisteli: ”Olin yhdeksän vuoden ajan lähellä Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius I:tä, jonka persoonallisuus jätti syvän jäljen sieluuni. Tuolloin toimin Moskovan patriarkaatin hallintovirkamiehenä, ja hänen pyhyytensä patriarkka luotti täysin minuun monien sisäisten asioiden ratkaisemisessa. Hän kärsi vaikeimmista koettelemuksista: vallankumouksesta, vainosta, sorrosta, sitten Hruštšovin aikana uudesta hallinnollisesta vainosta ja kirkkojen sulkemisesta. Hänen pyhyytensä patriarkka Alexyn vaatimattomuus, hänen jalouutensa, korkea henkisyys - kaikki tämä vaikutti minuun valtavasti. Viimeinen jumalanpalvelus, jonka hän suoritti vähän ennen kuolemaansa, oli vuonna 1970 kynttilänpäivänä. Patriarkaalisessa asunnossa Chisty Lanella hänen lähdön jälkeen jäi evankeliumi, joka paljastettiin sanoilla: "Nyt anna palvelijasi mennä rauhassa, sanasi mukaan."

Hänen pyhyytensä patriarkka Pimenin aikana yritysjohtajan tottelevaisuuden täyttäminen on muuttunut vaikeammaksi. Patriarkka Pimen, luostarityyppinen mies, jumalanpalvelusten kunnioittava suorittaja ja rukoilija, rasitti usein loputonta erilaisia ​​hallinnollisia tehtäviä. Tämä aiheutti hankaluuksia hiippakuntien piispojen kanssa, jotka eivät aina löytäneet primaatin tehokasta tukea, jota he toivoivat kääntyessään patriarkaatin puoleen, vahvisti osaltaan uskonnollisten asioiden neuvoston vaikutusvaltaa ja johti usein sellaisia ​​negatiivisia ilmiöitä kuin juonittelu ja suosiminen. Ja silti metropoliita Alexy oli vakuuttunut siitä, että joka jaksolla Herra lähettää tarvittavat hahmot, ja pysähtyneinä aikoina tarvittiin juuri sellainen kädellinen: ”Jos joku muu olisi ollut hänen paikallaan, kuinka paljon puuta hän olisi voinut rikkoa. Ja Hänen pyhyytensä patriarkka Pimen onnistui säilyttämään paljon kirkossamme tyypillisellä varovaisuudellaan, konservatiivisuudellaan ja jopa uusien pelkollaan."

80-luvulla Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlan valmistautuminen kulki punaisena lankana läpi kaiken tämän ajanjakson täyttäneen tapahtuman monimuotoisuuden. Metropoliita Alexylle tästä ajanjaksosta tuli yksi hänen elämänsä tärkeimmistä vaiheista. Joulukuussa 1980 piispa Alexy nimitettiin Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlan valmistelua ja toteuttamista käsittelevän komission varapuheenjohtajaksi, tämän komission organisaatioryhmän puheenjohtaja. Neuvostojärjestelmän valta oli tuolloin vielä horjumaton, ja sen suhtautuminen Venäjän ortodoksiseen kirkkoon oli edelleen vihamielinen. Viranomaisten huolestuneisuudesta ei-toivotun vuosipäivän lähestyessä osoittaa NKP:n keskuskomitean erityiskomission muodostaminen, jonka tehtävänä oli vähätellä Venäjän kasteen merkitystä ihmisten käsityksissä ja rajoittaa juhlaa kirkon aidalle rakentaen propagandamuurin kirkon ja kansan välille. Monien historioitsijoiden ja toimittajien ponnistelujen tarkoituksena oli vaimentaa ja vääristää totuus Venäjän kirkosta ja Venäjän historiasta. Samaan aikaan koko länsimainen kulttuurimaailma oli yksimielisesti tunnustanut Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlan yhdeksi 1900-luvun suurimmista tapahtumista. Neuvostoliiton valta väistämättä meidän oli otettava tämä huomioon ja mitattava toimintaamme maassa mahdollisella reaktiolla maailmassa. Toukokuussa 1983 Neuvostoliiton hallituksen päätöksellä Moskovan patriarkaatin hengellisen ja hallinnollisen keskuksen perustamiseksi Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlavuotta varten Pyhän Danielin luostarin siirto Venäjän ortodoksiselle kirkolle. tapahtui - ensimmäinen Moskovan luostari, jonka perusti St. blg. Prinssi Daniil 1200-luvulla. Neuvostoliiton propaganda puhui jalomielisesta "arkkitehtonisen muistomerkkikokonaisuuden siirrosta". Todellisuudessa kirkko sai kasan raunioita ja teollisuusjätettä. Metropolitan Alexy nimitettiin kaikkien entisöinti- ja rakennustöiden järjestämisestä ja toteuttamisesta vastaavan toimikunnan puheenjohtajaksi. Ennen muurien pystyttämistä tuhoutuneella alueella alkoi taas luostaritoiminta. Ortodoksien rukoukset ja vapaaehtoinen epäitsekäs työ nostivat Moskovan pyhäkön raunioista mahdollisimman lyhyessä ajassa.

80-luvun puolivälissä, kun M.S. tuli valtaan maassa. Gorbatšovin mukaan muutoksia johdon politiikassa tunnistettiin julkinen mielipide. Tämä prosessi eteni hyvin hitaasti; Uskonnollisten asioiden neuvoston valta, vaikkakin itse asiassa heikentynyt, muodosti kuitenkin valtion ja kirkon välisten suhteiden perustan. Metropoliita Aleksi Moskovan patriarkaatin asioiden johtajana tunsi kiireellistä tarvetta radikaaleille muutoksille tällä alueella, ehkä hieman akuutimmin kuin muut piispat. Sitten hän teki teon, josta tuli käännekohta hänen kohtalossaan - joulukuussa 1985 hän lähetti Gorbatšoville kirjeen, jossa hän otti ensimmäisen kerran esille kysymyksen valtion ja kirkon suhteiden uudelleenjärjestelystä. Piispa Alexyn kannan olemuksen hän hahmotteli kirjassaan "Ortodoksisuus Virossa": "Kannani niin silloin kuin nykyäänkin on, että kirkko on todella erotettava valtiosta. Uskon, että neuvoston päivinä 1917-^1918. Papisto ei ollut vielä valmis kirkon ja valtion todelliseen erottamiseen, mikä näkyi kirkolliskokouksessa hyväksytyissä asiakirjoissa. Pääkysymys Maallisten viranomaisten kanssa käydyissä neuvotteluissa noussut esille oli kysymys siitä, ettei kirkkoa erotettaisi valtiosta, koska vuosisatoja vanha läheinen yhteys kirkon ja valtion välillä loi erittäin vahvan inertian. Ja sisään Neuvostoliiton aika Kirkkoa ei myöskään erotettu valtiosta, vaan se oli sen sortama, ja valtion puuttuminen kirkon sisäiseen elämään oli täydellinen, jopa sellaisilla pyhillä alueilla, kuten esimerkiksi kastaa saa tai ei, saa tai ei voi kastaa. ei voi mennä naimisiin - sakramenttien ja jumalanpalvelusten suorittamiseen luotiin törkeitä rajoituksia. Valtakunnallista terroria pahensivat usein yksinkertaisesti rumat, ääriliikkeet ja "paikallisen tason" edustajien kiellot. Kaikki tämä vaati välittömiä muutoksia. Mutta tajusin, että kirkolla ja valtiolla on molemmat yleisiä tehtäviä, sillä historiallisesti Venäjän kirkko on aina ollut kansansa kanssa iloissa ja koettelemuksissa. Moraalin ja moraalin, kansan terveyden ja kulttuurin, perheen ja koulutuksen kysymykset edellyttävät valtion ja kirkon ponnistelujen yhdistämistä, tasa-arvoista liittoa, ei toisten alistamista. Ja tässä yhteydessä otin esiin kaikkein kiireellisimmän ja perustavanlaatuisimman kysymyksen uskonnollisia yhdistyksiä koskevan vanhentuneen lainsäädännön tarkistamisesta. Gorbatšov ei sitten ymmärtänyt eikä hyväksynyt Moskovan patriarkaatin asioiden johtajan asemaa; metropoliita Aleksin kirje lähetettiin kaikille NSKP:n keskuskomitean politbyroon jäsenille, samalla kun uskonnollisten asioiden neuvosto ilmoitti, että tällaisia ​​kysymyksiä ei pidä ottaa esille. Viranomaisten vastaus kirjeeseen oli vanhojen perinteiden mukaisesti täysin vanhojen perinteiden mukaisesti määräys poistaa piispa Alexy silloisesta yritysjohtajan avainvirrasta, jonka synodi toteutti. Leningradin metropoliitta Anthony (Melnikov) kuoleman jälkeen pyhän synodin päätöksellä 29. heinäkuuta 1986 metropoliita Aleksi nimitettiin Leningradin ja Novgorodin istuimeen, jolloin hän sai Tallinnan hiippakunnan johdon. 1. syyskuuta 1986 piispa Alexy erotettiin Eläkekassan johdosta ja 16. lokakuuta hänen tehtävänsä koulutustoimikunnan puheenjohtajana.

Uuden piispan hallituskaudesta tuli käännekohta pohjoisen pääkaupungin kirkkoelämälle. Aluksi hän kohtasi kaupungin viranomaisten täydellisen piittaamattomuuden kirkkoa kohtaan; hän ei saanut edes vierailla Leningradin kaupunginvaltuuston puheenjohtajan luona - uskonnollisten asioiden neuvoston komissaari totesi ankarasti: "Tämä ei ole koskaan tapahtui Leningradissa, eikä se voi tapahtua." Mutta vuotta myöhemmin Leningradin kaupunginvaltuuston puheenjohtaja, kun tapasi metropoliita Aleksin, sanoi: "Leningradin neuvoston ovet ovat avoinna sinulle yötä päivää." Pian itse viranomaisten edustajat alkoivat tulla vastaanottamaan hallitsevaa piispaa - näin Neuvostoliiton stereotypia rikottiin.

Piispa Aleksi onnistui Pietarin hiippakunnan hallintokaudellaan paljon: Pietarin Siunatun Ksenian kappeli Smolenskin hautausmaalla ja Karpovkan Ioannovsky-luostari kunnostettiin ja vihittiin käyttöön. Hänen pyhyytensä patriarkan toimiessa Leningradin metropoliittina tapahtui Pietarin autuaan Ksenian kanonisointi, pyhäkköjä, temppeleitä ja luostareita alettiin palauttaa kirkolle, erityisesti autuaan ruhtinas Aleksanteri Nevskin pyhäinjäännöksiä. , Solovetskin kunnioitettava Zosima, Savvaty ja Herman palautettiin.

Juhlavuonna 1988 - Venäjän kasteen 1000-vuotispäivänä - tapahtui radikaali muutos kirkon ja valtion, kirkon ja yhteiskunnan suhteissa. Huhtikuussa hänen pyhyytensä patriarkka Pimen ja Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin pysyvät jäsenet keskustelivat Gorbatšovin kanssa, ja kokoukseen osallistui myös Leningradin metropoliita Aleksi. Hierarkit nostivat esiin useita erityiskysymyksiä, jotka liittyvät ortodoksisen kirkon normaalin toiminnan varmistamiseen. Tämän tapaamisen jälkeen avattiin tie laajalle kansalliselle Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlalle, josta tuli todellinen kirkon voitto.

3. toukokuuta 1990 Hänen pyhyytensä patriarkka Pimen asettui lepoon. Hänen kädellisensä viimeiset vuodet, kun hän oli vakavasti sairas, olivat vaikeita ja joskus hyvinkin vaikeita seurakunnan laajuiselle johdolle. Metropoliita Alexy, joka johti hallintoa 22 vuotta, ehkä paremmin kuin monet kuvittelivat kirkon todellista tilannetta 80-luvun lopulla. Hän oli varma, että kirkon toiminnan laajuus oli kapea ja rajoitettu, ja hän näki tämän pääasiallisena epäjärjestyksen lähteenä. Kuolleen patriarkan seuraajan valitsemiseksi kutsuttiin koolle paikallisneuvosto, jota edelsi piispaneuvosto, joka valitsi kolme ehdokasta patriarkaaliselle valtaistuimelle, joista suurimman äänimäärän sai Leningradin metropoliita Aleksi. Tietoja sinun sisäinen tila paikallisneuvoston aattona hänen pyhyytensä patriarkka kirjoitti: ”Menin Moskovaan kirkolliskokoukseen, ja minulla oli silmieni edessä suuria tehtäviä, jotka vihdoin avautuivat arkkipastoraaliselle ja kirkontoiminnalle yleensä Pietarissa. En suorittanut mitään, maallisella termillä sanottuna, "vaalikampanjaa". Vasta piispaneuvoston jälkeen,... jossa sain eniten ääniä piispoilta, tunsin, että oli olemassa vaara, ettei tämä malja menisi ohitseni. Sanon "vaara", koska ollessani Moskovan patriarkaatin asioiden johtaja 22 vuotta Hänen pyhyytensä patriarkkaiden Aleksius I:n ja Pimenin alaisuudessa, tiesin varsin hyvin, kuinka raskas patriarkaalisen palveluksen risti on. Mutta luotin Jumalan tahtoon: jos Herran tahto on minun patriarkaatilleni, niin hän ilmeisesti antaa minulle voimaa." Muistojen mukaan vuoden 1990 kunnanvaltuusto oli ensimmäinen valtuusto vuonna 1990 sodan jälkeinen aika, joka tapahtui ilman uskonnollisten asioiden neuvoston väliintuloa. Patriarkka Aleksi puhui äänestyksestä valitessaan Venäjän kirkon kädellistä: ”Tunsin monien hämmennystä, näin hämmennystä joidenkin kasvoilla - missä on osoittava sormi? Mutta hän ei ollut paikalla, meidän piti päättää itse." 7. kesäkuuta 1990 Trinity-Sergius Lavran kello ilmoitti viidennentoista koko Venäjän patriarkan valinnasta. Paikallisvaltuuston päättäjän Sanassa vasta valittu patriarkka sanoi: "Valtuuston valinnalla, jonka kautta uskomme, että Jumalan tahto ilmeni Venäjän kirkossa, asetettiin kädellisen palvelun taakka. arvottomuudestani. Tämän ministeriön vastuu on suuri. Hyväksyn sen, ymmärrän heikkouteni, heikkouteni, mutta löydän vahvistusta siitä, että valintani tapahtui arkkipastoreiden, pastorien ja maallikoiden neuvostossa, joita ei millään tavalla rajoitettu ilmaisemaan tahtoaan. Edessäni olevasta palveluksesta löydän vahvistusta siitä, että astumiseni Moskovan hierarkkien valtaistuimelle liittyi ajassa suureen kirkkojuhlaan - pyhän vanhurskaan Johanneksen Kronstadtin, koko ortodoksisen maailman kunnioittaman ihmetyöntekijän, ylistykseen. , koko Pyhä Venäjä, jonka hautapaikka sijaitsee kaupungissa, tähän asti se on ollut minun katedraalikaupunkini..."

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksin valtaistuimelle asettaminen tapahtui loppiaisena katedraali Moskova. Venäjän kirkon uuden kädellisen sana oli omistettu hänen edessään oleville tehtäville tällä vaikealla alalla: ”Näemme ensisijaisen tehtävämme ennen kaikkea kirkon sisäisen, hengellisen elämän vahvistamisena. Kirkkomme - ja me näemme tämän selvästi - on aloittamassa laajan julkisen palvelun polkua. Hänestä kestävän hengellisen ja moraaliarvot, historiallista muistia ja kulttuuriperintöä koko yhteiskuntamme katsoo toiveikkaana. Historiallinen tehtävämme on antaa arvokas vastaus näihin toiveisiin." Patriarkka Alexyn koko ensisijaisuus oli omistettu tämän tärkeimmän tehtävän ratkaisemiselle. Pian hänen valtaistuimelleen asettumisensa jälkeen Hänen pyhyytensä sanoi: "Tapahtuvat muutokset eivät voineet muuta kuin tapahtua, sillä 1000 vuoden kristinusko Venäjän maaperällä ei voinut kadota kokonaan, sillä Jumala ei voinut hylätä kansaansa, joka rakasti Häntä niin paljon aikaisemmassa historiassaan. . Koska emme nähneet valoa vuosikymmeniin, emme luopuneet rukouksista ja toivosta - "toivosta yli toivon", kuten apostoli Paavali sanoi. Tunnemme ihmiskunnan historian ja tiedämme Jumalan rakkauden poikiaan. Ja tästä tiedosta saimme luottamuksen siihen, että koettelemusten ja pimeyden herruuden ajat päättyvät."

Uuden korkean hierarkin tarkoituksena oli avata uusi aikakausi Venäjän kirkon elämässä, elvyttää kirkkoelämä sen kaikissa ilmenemismuodoissa ja ratkaista monet vuosikymmenien aikana kertyneet ongelmat. Rohkeasti ja nöyryydellä hän otti tämän taakan, ja hänen väsymätön työnsä seurasi selvästi Jumalan siunaus. Todella huolenpidon tapahtumat seurasivat yksi toisensa jälkeen: Pyhän pyhän pyhäinjäännösten löytäminen. Sarovin Serafimit ja heidän siirtonsa kulkueessa Diveevoon, Pyhän pyhän pyhäinjäännösten löytämiseen. Joasaph Belgorodista ja heidän paluunsa Belgorodiin, Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin pyhäinjäännösten löytäminen ja niiden juhlallinen siirto Donskoyn luostarin suureen katedraaliin, Pyhän Sergiuksen pyhäinjäännösten löytäminen Trinity-Sergius Lavrassa. Moskovan filareet jne. Kreikkalainen Maximus löytää St. Aleksanteri Svirski.

Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen patriarkka Aleksius II onnistui säilyttämään suurimman osan kanonisista alueistaan ​​entisissä neuvostotasavalloissa Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan huolimatta paikallisten nationalistien vastustuksesta. Vain pieni osa seurakunnista (pääasiassa Ukrainassa ja Virossa) irtautui Venäjän ortodoksisesta kirkosta.

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksin 18 vuotta kestäneestä toimikaudesta Moskovan ensimmäisten hierarkkien valtaistuimella tuli Venäjän ortodoksisen kirkon elpymisen ja kukoistamisen aikaa.

Tuhansia kirkkoja rakennettiin uudelleen raunioista ja rakennettiin uudelleen, satoja luostareita avattiin, joukko uusia marttyyreja ja uskon ja hurskauden askeetteja ylistettiin (yli tuhat seitsemänsataa pyhimystä pyhitettiin). Vuoden 1990 omantunnonvapauslaki palautti kirkolle mahdollisuuden paitsi kehittää katekettista, uskonnollista, kasvatuksellista ja kasvatuksellista toimintaa yhteiskunnassa, myös tehdä hyväntekeväisyystyötä, auttaa köyhiä ja palvella muita sairaaloissa, hoitokodeissa ja vankilat. Merkki Venäjän kirkon elpymisestä 1990-luvulla oli epäilemättä Moskovassa Vapahtajan Kristuksen katedraalin entisöinti, jonka ateistit tuhosivat juuri Venäjän kirkon ja valtiovallan symbolina.

Näiden vuosien tilastot ovat hämmästyttäviä. Vuoden 1988 paikallisneuvoston aattona oli 76 hiippakuntaa ja 74 piispaa, vuoden 2008 lopussa Venäjän ortodoksisessa kirkossa oli 157 hiippakuntaa, 203 piispaa, joista 149 oli hallitsevia ja 54 kirkkoherraa (14 eläkkeellä). Seurakuntien määrä kasvoi 6 893:sta 29 263:een, pappien 6 674:stä 27 216:een ja diakonien määrä 723:sta 3 454:ään. Patriarkka Aleksius II suoritti 88 piispanvihtymistä ja asetti henkilökohtaisesti monia pappeja ja diakoneja. Patriarkka itse vihki käyttöön kymmeniä uusia kirkkoja. Niiden joukossa oli majesteettisia katedraaleja hiippakuntien keskuksissa ja yksinkertaisia ​​maaseutukirkkoja, temppeleitä suurissa teollisuuskaupungeissa ja paikoissa, jotka ovat yhtä kaukana sivilisaation keskuksista kuin Yamburg, kaasutyöläisten kylä Jäämeren rannalla. Nykyään Venäjän ortodoksisessa kirkossa on 804 luostaria (niitä oli vain 22). Moskovassa toimivien kirkkojen määrä on kasvanut 22-kertaiseksi - 40:stä 872:een, vuoteen 1990 asti oli yksi luostari, nyt niitä on 8, kaupungin sisällä toimii myös 16 luostaritilaa, 3 seminaaria ja 2 ortodoksista yliopistoa (aiemmin siellä). ei ollut yksikään kirkon oppilaitos).

Henkinen koulutus on aina ollut Hänen pyhyytensä painopiste. Hänen patriarkaattinsa aikaan oli toiminnassa kolme seminaaria ja kaksi teologista akatemiaa. Piispaneuvosto vuonna 1994 asetti seminaareille tehtäväksi korkeamman teologisen koulutuksen ja akatemioista tieteellisiä ja teologisia keskuksia. Tämän myötä teologisten koulujen opiskeluehdot ovat muuttuneet. Vuonna 2003 suoritettiin ensimmäinen viisivuotisseminaarien valmistuminen ja vuonna 2006 muuttuneiden akatemioiden valmistuminen. Kirkon korkeakoulut ilmestyivät ja kehittyivät aktiivisesti koulutuslaitoksia avoin tyyppi, joka keskittyy ensisijaisesti maallikoiden koulutukseen - teologiset laitokset ja yliopistot. Nykyään Venäjän ortodoksisella kirkolla on 5 teologista akatemiaa, 3 ortodoksista yliopistoa, 2 teologista instituuttia, 38 teologista seminaaria, 39 teologista koulua ja pastoraalikursseja. Useissa akatemioissa ja seminaareissa on regenssi- ja ikonimaalauskouluja, kirkoissa toimii yli 11 tuhatta pyhäkoulua. Uusia kirkkokustantamoita perustettiin, valtava määrä hengellistä kirjallisuutta ilmestyi ja ortodoksinen media ilmestyi runsaasti.

Patriarkka Aleksin palvelutyön tärkein osa oli matkat hiippakuntiin, joista hän teki yli 170 ja vieraili 80 hiippakunnassa. Jumalanpalvelukset matkoilla kestivät usein 4-5 tuntia - halukkaita oli niin paljon pyhä ehtoollinen ylipapin käsistä saadakseen hänen siunauksensa. Joskus niiden kaupunkien koko väestö, joihin korkea hierarkki tuli, osallistui hänen suorittamiinsa jumalanpalveluksiin, kirkkojen ja kappelien perustamiseen ja pyhittämiseen. Korkeasta iästään huolimatta Hänen pyhyytensä piti yleensä jopa 120-150 liturgiaa vuodessa.

Vaikeina vuosina 1991 ja 1993 Hänen pyhyytensä patriarkka teki kaikkensa estääkseen sisällissodan Venäjällä. Samoin Vuoristo-Karabahissa, Tšetšeniassa, Transnistriassa, Etelä-Ossetiassa ja Abhasiassa käytyjen vihollisuuksien aikana hän vaati poikkeuksetta verenvuodatuksen lopettamista, osapuolten välisen vuoropuhelun palauttamista ja rauhanomaiseen elämään paluuta. Kaikki kansainvälisiä ongelmia rauhalle ja ihmisten elämälle uhkaamisesta tuli poikkeuksetta myös hänen neuvottelujensa aiheena eri maiden hallituksen virkamiesten kanssa vieraillessaan siellä (ja Hänen pyhyytensä teki yli neljäkymmentä tällaista matkaa). Hän teki paljon ponnisteluja ratkaistakseen rauhanomaisesti entisen Jugoslavian ongelmia, joihin liittyi huomattavia vaikeuksia. Esimerkiksi vieraillessaan Serbian kirkossa vuonna 1994 Hänen pyhyytensä matkusti panssarivaunulla osan matkasta Sarajevoon, ja vuonna 1999 hänen vierailunsa Belgradiin tapahtui ajankohtana, jolloin Naton uusi pommitus saattoi alkaa minä hetkenä hyvänsä. Patriarkka Aleksius II:n valtava ansio on epäilemättä kirkon viestinnän palauttaminen isänmaassa ja ulkomailla. Herran taivaaseenastumisen päivä 17. toukokuuta 2007, jolloin kanoninen ehtoollinen allekirjoitettiin Vapahtajan Kristuksen katedraalissa, ja sitten paikallisen venäläisen kirkon ykseys sinetöitiin jumalallisen liturgian yhteisjuhlilla, siitä todella tuli Venäjän ortodoksisuuden historiallinen voittopäivä, henkinen voittaminen ne haavat, jotka vallankumous ja sisällissota aiheuttivat Venäjän kansalle. Herra lähetti uskollisen palvelijansa vanhurskaan kuoleman. Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksi kuoli 5. joulukuuta 2008 elämänsä 80. vuotena palvellessaan edellisenä päivänä temppeliintulon juhlana Pyhä Jumalan äiti, liturgia Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa. Hänen pyhyytensä on useaan otteeseen sanonut, että kirkon töiden pääsisältö on uskon elvyttäminen, ihmissielujen ja -sydämien muuttaminen, ihmisen liitto Luojan kanssa. Tämän palveleminen hyvä syy Koko hänen elämänsä oli omistettu hänelle, ja myös hänen kuolemansa palveli häntä. Noin 100 tuhatta ihmistä tuli Vapahtajan Kristuksen katedraaliin hyvästelemään kuolleen kädellisen. Monille tästä surullisesta tapahtumasta tuli eräänlainen hengellinen impulssi, joka herätti kiinnostuksen kirkkoelämää kohtaan ja halun uskoon. "Ja katso heidän elämänsä loppua, jäljittele heidän uskoaan..."

Patriarkka Aleksius II

Aleksei Mihailovich Ridiger, tuleva Moskovan ja koko Venäjän patriarkka, syntyi 23. helmikuuta 1929 Tallinnassa, Virossa. Kastettiin lapsena nimellä Aleksei Jumalan miehen Aleksin kunniaksi.
PATRIARKA ALEXI II:N BIROGRAFIA – NUORIVUOTIA.
Patriarkka tulee Kurinmaalaista alkuperää olevasta saksalaisesta von Ridigerin aatelissuvusta. Patriarkan sukutaulusta tiedämme, että hänen esi-isänsä, Kurinmaan aatelismies Friedrich Wilhelm von Riediger muutti Katariina II:n aikana Venäjälle ja kääntyi ortodoksisuuteen Fjodor Ivanovitšin nimellä. Hänestä tuli Ridiger-perheen venäläisen linjan perustaja.
Tulevan patriarkan, arkkipappi Mihail Aleksandrovitš Ridigerin isä syntyi Pietarissa, mutta aikanaan Lokakuun vallankumous vanhemmat veivät hänet Viroon, missä hän sai Viron ortodoksisen kirkon pappeuden. Aleksein äiti Elena Iosifovna Pisareva on vallankumouksen aikana teloitetun tsaariarmeijan everstin tytär.
Aleksein halu tulla papiksi ilmestyi varhaisesta lapsuudesta, kun hän auttoi mielellään isäänsä temppelissä. Suuren aikana Isänmaallinen sota 1941-1945 Aleksei ja hänen isänsä vierailivat pakolaisten leireillä, joissa neuvostoliittolaisia, karkotettu pakkotyöhön Saksaan. Alekseiä 5 vuotta vanhemman Tallinnan ja koko Viron metropoliitin Korneliuksen todistuksen mukaan, joka auttoi Ridigerejä tässä vaikeassa asiassa, he onnistuivat pelastamaan useita pappeja leireiltä ja sijoittamaan heidät Tallinnan kirkkoihin.
15-vuotiaana Alekseista tuli subdiakoni, hän palveli useissa Tallinnan kirkoissa, ja vuonna 1947 hän siirtyi Leningradin teologisen seminaarin kolmannelle luokalle. Vuonna 1950 hänet vihittiin diakoniksi ja sitten presbyteriksi ja määrättiin palvelemaan loppiaiseen Jykhviin.
Loppiaisen kirkon palvelusvuosina Aleksei jatkoi opintojaan Leningradin teologisessa seminaarissa ja sai vuonna 1953 teologian kandidaatin arvonimen.
Vuonna 1958 hänet nostettiin arkkipapin arvoon.
Äitinsä kuoleman jälkeen vuonna 1959 Aleksei päätti ryhtyä munkkiksi, ja 3. maaliskuuta 1961 hänelle tehtiin munkki, jonka nimi oli Alexy, Kiovan metropoliitin Aleksin, Moskovan pyhän kunniaksi.
PATRIARKA ALEXI II:N BIROGRAFIA – KYPSYYDET VUOTTA.
Hieromonkki Aleksyn elämäkerran piispankausi alkoi samana vuonna 1961, jolloin hänet nostettiin arkkimandriitiksi ja hänet nimitettiin pyhän synodin päätöksellä Tallinnan ja Viron piispaksi.
Piispa Alexy johti Tallinnan istuinta 25 vuotta, vuosina 1961-1986, mukaan lukien sen johtaminen jo patriarkkana.
Piispa Alexyn elämäkerta sisältää runsaasti kansainvälisen mittakaavan tapahtumia, joissa hän oli suoraan mukana. Vuonna 1961 Alexy osallistui kirkkojen maailmanneuvostoon ja teologisiin vuoropuheluihin muiden kristillisten kirkkokuntien kanssa. Hän oli yli 25 vuoden ajan Euroopan kirkkojen konferenssin henkilökunnan jäsen. Hän osallistui aktiivisesti Neuvostoliiton ja kansainvälisten rauhanturvajärjestöjen työhön.
Vuonna 1984 hän valmistui teologian tohtoriksi kirjoittamalla kolmiosaisen teoksen "Ortodoksisuuden historia Virossa".
18. maaliskuuta 1989 Alexy valittiin Neuvostoliiton kansanedustajaksi julkisesta organisaatiosta "Health and Mercy Foundation".
Patriarkka Pimenin kuoleman jälkeen vuonna 1990 kutsuttiin koolle paikallisneuvosto valitsemaan hänen seuraajansa patriarkaaliselle valtaistuimelle. Uusi patriarkka valittiin kahdella äänestyskierroksella, ja päähaastajina valtaistuimelle olivat metropoliita Aleksi, Rostovin ja Novocherkasskin metropoliitti Vladimir (Sabodan) ja Kiovan ja Galicia Filaret (Denisenko). Metropoliita Aleksi valittiin uudeksi Moskovan ja koko Venäjän patriarkaksi pienellä 23 äänen marginaalilla metropoliita Vladimiriin nähden.
10. kesäkuuta 1990 Moskovan patriarkan ja koko Venäjän Aleksius II:n valtaistuimelle asettaminen tapahtui Loppiaisen katedraalissa.
Aleksius II:n patriarkaatin aikana Venäjän ortodoksinen kirkko koki kasvun ja asemansa vahvistumisen yhteiskunnassa. Temppeleitä rakennettiin aktiivisesti ja valtion ja kirkon välille luotiin laadullisesti uusia suhteita. Kirkko ei tehostanut ainoastaan ​​katekettista, uskonnollista, kasvatuksellista ja kasvatuksellista toimintaansa yhteiskunnassa, vaan sai myös tilaisuuden laajentaa sosiaalityönsä alaa.
Patriarkka Aleksius II kiinnitti suurta huomiota suhteiden solmimiseen eri ortodoksisten kirkkojen välillä ja yhteistyöhön muiden kristillisten kirkkokuntien kanssa.
Edellisen kerran Aleksi II suoritti jumalallisen jumalanpalveluksen 4. joulukuuta 2008 Siunatun Neitsyt Marian temppeliin tulon juhlana. Ja jo kello 11 seuraavana päivänä, 5. joulukuuta, Moskovan patriarkaatin lehdistöpalvelun päällikkö Vladimir Vigilyansky ilmoitti patriarkan kuolemasta hänen asunnossaan Peredelkinossa.
Kuolinsyynä oli akuutti sydämen vajaatoiminta, joka oli seurausta sepelvaltimotaudista, josta patriarkka oli kärsinyt muutaman viime vuoden aikana. Hän sai useita sydänkohtauksia ja joutui ajoittain hoitoon ulkomailla. Patriarkaatti kiisti päättäväisesti kaikki huhut, jotka liittyivät patriarkan kuoleman luonnottomaan luonteeseen.
Äskettäin kuolleen patriarkan jäähyväiset pidettiin 6.–9. joulukuuta 2008 Vapahtajan Kristus-katedraalissa Moskovassa. Moskovan kaupungin sisäasiainosaston lehdistöpalvelun mukaan yli 100 000 ihmistä tuli hyvästelemään patriarkkaa.
Patriarkan hautajaiset pidettiin 9. joulukuuta Moskovan loppiaisen katedraalissa. Samana päivänä edesmennyt patriarkka kuljetettiin haudattavaksi Moskovaan Jelokhovsky-jumalakirkkoon, jossa hänet haudattiin eteläiseen ("Julistus") käytävään.
Patriarkka Aleksi II palkittiin useilla valtion, kirkon, julkisilla ja kansainvälisillä palkinnoilla, ja hän oli Venäjän federaation 12 alueen ja kaupungin kunniakansalainen.
Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n elämäkerta sisältää monia kiistanalaisia ​​kysymyksiä, ja arvio hänen patriarkaatin ajan merkityksestä Venäjän ortodoksisen kirkon kehitykselle voi olla erilainen, mutta on huomattava, että se oli aikana, jolloin Venäjän ortodoksista kirkkoa johti patriarkka Aleksius, kirkosta tuli vahva rakenne, joka on läheisessä suhteessa ja yhteistyössä valtion kanssa.
Aleksi II:n seuraaja Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston päätöksellä 27.1.2009 oli Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitta Kirill, kirkon ulkosuhteiden synodaaliosaston puheenjohtaja ja Pyhän synodin pysyvä jäsen.