Mordovian ihmisten ulkonäkö. Mordovian kansa: kulttuuri, perinteet ja tavat

Jos todella puhumme "mordovialaisista", voit nähdä, että sanan juuri on sama "mord", joka on lisätty germaanisten kielien pääte "ens". Perustuen siihen tosiasiaan, että gootit ja varhaiset slaavit olivat noina päivinä melkein sekoittuneet (tämä on kansojen vaelluksen aikakautta), niin todennäköisesti juuri gooteista slaavit omaksuivat kansojemme nimityksen, joka alkoi olla Slaavilainen muoto"mordovilainen". Mutta miten tämä eksoetnonyymi pääsi iranilaisista kielistä gooteihin? Tässä sellainen tiede kuin arkeologia auttaa jo. Ensimmäisen vuosituhannen alussa jKr. Venäjän Euroopan osan laajoilla alueilla tutkijat tunnistivat toisiinsa liittyvät arkeologiset kulttuurit Dyakovskaya ja Gorodetskaya. Kuka ei tiedä mitä se on, mutta haluaa tietää - sisään yleisesti ottaen kuvattu Wikipediassa, mukaan lukien alueet, joilla nämä arkeologiset kulttuurit sijaitsevat. Heidät määritellään suomalais-ugrilaisiksi eli näiden kulttuurien esineistöä jättäneet kansat puhuivat suomalais-ugrilaisia ​​kieliä ja sukua ersalle.
Muuten, tässä on fragmentti Euroopan etnisestä kartasta, joka näyttää etnisten ryhmien uudelleensijoittamisen 1-2-luvulla. AD: (katso koko näkymä täältä: http://www.roman-glory.com/images/img050101-05.jpg)

Jotta olisi suunnilleen selvää, mitä alueita Gorodetsky- ja Dyakovo-kulttuurit miehittivät (kartalla "suomalais-ugrilaiset heimot"), piirsin joidenkin nykyisten alueiden sijainnit. Venäjän kaupungit. Kuten näet, he miehittivät suurimman osan Itä-Euroopan tasangosta. Aikakautemme alussa alkaa niin kutsuttu suuri kansojen muuttoliike, Tissagetien eteläisten naapureiden ryhmät tunkeutuvat pohjoiseen (kuten Herodotus kutsuu Gorodets-kulttuurin heimoja) - sarmatialaiset-aorses. Kokeneet Aorsisoturit tukahduttavat raa'asti paikallisten metsämetsästäjien - Tissagettien - vastarintaa, alistavat heidät ja muodostavat jotain kauppapaikan kaltaisen Okan keskiosaan, joka sittemmin eristyy. Ilmeisesti silloin sana "mord" tuli iraninkielisistä aoreista Meshcheran alueelle. Myöhemmin goottilaisen kuninkaan Germanarichin valtakunta saavuttaa Okan vähän ennen sen romahtamista hunnien hyökkäyksen seurauksena. Gootit ottavat haltuunsa Keski-Okan, minkä jälkeen Ryazan-Oka-heimot alkavat muodostua (3. vuosisadalla). Silloin gootit tunsivat Okan heimot nimellä "mordens". Myöhemmin Ryazan-Oka-heimot ovat itsenäisiä ja alkavat kehittyä itsenäisesti, goottilainen eliitti sulautuu paikalliseen väestöön. Silloin he alkavat siirtyä Okso-Sura-joen itäpuolella oleville maille ja osallistuvat ersan kansan etnogeneesiin, toinen osa asettuu Tsnaan ja Suran yläjuoksulle muodostaen moksan-etnoksen. , joilla oli alusta alkaen eroja ersaisista maaperän hautausmaiden suunnassa, moksaanit suuntautuivat etelään, kaakkoon, ersalaiset - pohjoiseen, luoteeseen. Tämä jo kertoo eroista kansojen uskonnollisissa ja mytologisissa käsityksissä (hautausriitti liittyy täysin kansojen uskonnollisiin ja mytologisiin ideoihin). Huolimatta siitä, että ersat ja moksha-kansat ovat erilaisia, lännessä, slaavilaisten heimojen keskuudessa, näiden kansojen yleinen nimi esi-isiensä sarmatien hallituksesta on edelleen säilynyt - "mord" kollektiivisella päätteellä. "va". Siksi monia vuosisatoja myöhemmin Venäjän kronikoitsija Nestor mainitsee "Ja Otser-jokea pitkin, mistä virtaa Volgaan, Murom kielelläsi ja Cheremis kielelläsi, Mordva kielelläsi". On syytä huomata Muromin suomalais-ugrilainen kansa (Muromin esivenäläinen väestö), joka myös muodostui Rjazan-Oktsevin vaikutuksesta, mutta kronikoitsija kirjoittaa "mordovialaisten" (tässä tapauksessa Erzin) kielen erosta. ) ja "Muroma".
Joten selvitimme, mistä nimi "Mordva" tuli. Ilmeisesti tämä on vieras etninen nimi, eikä kansa, ersat ja moksha-kansat eivät määrittäneet itseään tällä tavalla. Toisin sanoen mordvalaisten määritelmä kansaksi on virheellinen, mutta samalla se on viranomaisten ja virallisen tieteen laajasti liioiteltu. Akateemikko AA Shakhmatov ja akateemikko Lepekhin II huomauttivat yhden etnonyymin käytön virheellisyydestä kahden eri kansallisuuden suhteen: ”Kahden mordvalaisen sukupolven välinen ero näkyy myös siitä, että ennen kastetta moksaanit eivät saaneet ottaa jerzyalaisia, ja Yerzyans - Mokshans ; mutta jokainen oli tyytyväinen omaansa. Ilmeisesti molemmilla etnisillä ryhmillä oli ja on oma itsetuntonsa (erzya tai moksha).
Usein mordvinisaation kannattajien puolelta voidaan kuulla moitteita, jotka vertaavat "mordvinlaisia" ja mareja. Moitteen ydin on siinä, että marit jaetaan kielen mukaan niittyihin ja vuoriin, mutta samalla he pysyvät mareina. Ja me, sanotaan, jaamme mordvalaiset epäoikeudenmukaisesti kielen perusteella ersaksi ja mokshaksi. Usein he selittävät tämän väestölle luottaen heidän tietämättömyytensä kansastaan ​​ja näin vakuuttaen heidät siitä, että he ovat oikeassa. Ne ovat kuitenkin hieman viekkaita eivätkä kerro paljon.
Ensinnäkin ennen vallankumousta marit määriteltiin eksoetnonyymilla "Cheremis" (Nestor mainitsee heidät, katso edellä). Vallankumouksen jälkeen Cheremit saavuttivat sen, että heidän kansansa määriteltiin heidän omalla etnonyymillään (nimi omalla kielellään) - Maria, Mari. Siitä hetkestä lähtien he tulevat laajalti tunnetuiksi nimellä Mari, ja myös heidän autonomiaansa syntyy - Mari El pääkaupungin Joškar-Olan kanssa (punainen kaupunki), ennen sitä se oli venäläinen nimi- Tsarevokokshaysk. Ilmeisesti tämä tuli mahdolliseksi, koska sekä niitty- että vuori Cheremis ovat mareja, heillä on yksi syntyperäinen etnonyymi, mikä osoittaa marilaisten yhtenäisyyttä. Mordovisilla ei tätä ole. Erzillä ja Mokshalla ei ole alkuperäistä etnonyymiä, joka yhdistäisi heidät, historiallisesti kävi niin, ettei heillä ole. Siksi viranomaiset alkavat nykyään istuakseen tuoleillaan lisätäkseen s-päätteen vieraaseen sanaan "Mordva", minkä seurauksena syntyy painajainen nimeltä "Mordvas", toinen "vas-vas" ei riitä korvaamaan...
Yleensä voit kerätä koko lista eroja, mikä osoittaa, että ersat ja moksha ovat kaksi kansaa eivätkä yhden etnisiä ryhmiä.
1) Erzya ja moksha kielet ovat eri kieliä. (Kuten tiedätte, kieltä ei ole - ei ole ihmisiä) Yleinen sanasto Mordvan syrjäisten alueiden ersa- ja mokshakylissä - 73%, esimerkiksi: venäjä ja ukraina - 86%, mitä tulee kirjalliset kielet, sitten viranomaiset sääsivät yleisen sanaston 90 prosenttiin, mutta kukaan ei kommunikoi puhtaalla kirjallisella kielellä. Siksi tällainen luku on vain paperilla.
2) Erzya ja moksha ovat kahden kansan etnonyymejä, yhteistä etnonyymiä ei ole, on vain ulkomainen eksoetnonyymi.
3) Ne erosivat uskonnollisista ja mytologisista termeistä (kuvattu yllä), myös esikristillisillä jumalilla oli eri nimet (Ineshki paz, Cham paz - ersa; Verde shkay, Shkabavas - moksha) - korkeimmat jumalat. Sama koskee muita jumalia.
4) Kansallispuku ja koriste ovat erilaisia.
5) Arkkitehtuuri
6) Antropologinen tyyppi
7) Mitä tulee shokshaan - siinä se vain etnografinen ryhmä erzya: he kutsuvat itseään myös erzyaksi. Erzya on siis yleinen etnonyymi sekä Tengushin alueen erzille että erzille (Shoksha). Siksi Erzya ja Shoksha ovat yksi kansa.
8) Historiallisilla mailla ei ole raidallista Erzya ja Moksha asuinpaikka, eli ersan ja mokshan kansat asuivat naapurustossa, mutta eivät sekoittuneet. Vasta tatari-mongolialaisten hyökkäyksen jälkeen ersat ja moksha-kansat lähtivät liikkeelle - Penzan alueelle ilmestyi ersakyliä. sekoitettuna moksaan. Mutta silti he säilyttävät moksha- tai ersa-itsetietoisuutensa.(Ja tämä on monien vuosisatojen jälkeen!) On monia muita pieniä eroja, jotka eivät sisälly luetteloon.
Huolimatta siitä, että olemme kaksi kansaa, olemme kuitenkin edelleen läheisiä. Meillä on paljon yhteistä, ja muodosimme samalla "alustalla" Meryan, Muromin ja Meshcheran venäläistettyjen kansojen kanssa.
Kun 1900-luvun 30-luvulla keskusteltiin ersojen ja moksojen autonomian perustamisesta, oli vaihtoehtoja kutsua autonomiaa ersa-mokshaksi, mutta koska he sanovat, että harvat tuntevat meidät nimillään, he päättivät nimetä autonomian eksoetnonyymimme kunniaksi - Mordovskaja, he sanovat, että tällä nimellä kaikki tuntevat meidät varmasti. (Minulla on kysymys, kunnioittavatko marit, udmurtit juuriaan enemmän kuin me? Miksi he eivät kysy tämä? "mordovialaiset" sellaisena kuin se oli "mordovialaiset" on säilynyt, missä on ylpeys? Mistä tämä välinpitämättömyys tulee?
Kuten ensimmäisestä kartasta näkyy, Moldovan tasavalta on kooltaan paljon huonompi kuin ersan ja moksan etnohistorialliset alueet. Syy on yleisesti ottaen banaalinen, juuri kun MASSR luotiin, se sisälsi vain ne alueet, joilla ersan ja moksan väestöprosentti oli vähintään 30%, ne alueet, joilla tämä prosenttiosuus oli pienempi, sisällytettiin yksinkertaisesti naapurialueisiin, ja MASSR:n kokoonpanoa ei enää otettu mukaan, vaikka nämä alueet olisivat alkukantaisia ​​- Erzya ja Moksha. Heti kun nykyään ersa-maita ei kutsuta, sitten "Sarovin Serafimin maaksi", sitten "Nižni Novgorodin maaksi" tai joksikin muuksi, mutta ei ersaksi, joka piiloutuu kaikin mahdollisin tavoin tositarina alue, toisin sanoen alueen alisteisuuden historia.
Muuten, Puchemin on tärkeää taivuttaa linjaansa nyt. Erzyalaisten ja moksaanien mentaliteetti on sellainen, että kun vieras tulee, he antavat hänelle heti parhaan tuolin ja he itse istuvat uunin vieressä, kun vieras on venäjänkielinen, niin talossa kaikki alkavat puhua venäjää, no, kuten, mitä hän (vieras) olisi mukava. Siinä se, se on varma hyviä ominaisuuksia eettisistä asioista he puhuvat korkea moraali ihmiset, naapurinsa hoitamisesta, mutta ne johtivat erittäin huonoihin seurauksiin - monien kylien täydelliseen venäläistämiseen. Hänen kieltään pidettiin toissijaisena, kuten "venäjä on tärkeämpi ja kaikki ymmärtävät, se on kätevämpää", kun televisio puhuu vain venäjää aamusta iltaan, sitten tahallaan-ei (ks. psykologia) vakuuttuu, että sinun täytyy puhu samalla tavalla. Talonpoika ei kuitenkaan ole sellainen ihminen, joka tajuaa, että joen toisella puolella ei ole Erzyania maata ja että Erzyania on säilynyt vain hänen talossaan - sillä ei ollut hänelle merkitystä, oli tärkeää ymmärtää, että kaikki karja pihalla ruokittiin, että lehmä oli väsynyt... Hänelle ei ollut väliä, että ersa on uhattuna, kun taas venäjän kieli on yli sata miljoonaa ihmistä, kylissä, kylissä, kaupungeissa, että venäjä kieli on suuren Venäjän imperiumin / Neuvostoliiton / Venäjän federaation suojeluksessa, se kaikki TÄYTYY opettaa. Kulttuurillamme ei ole suojaa. Siksi on aika tajuta se syntyperäinen kulttuuri uhattuna, on aika kunnioittaa omaa, on aika heittää tuhoisa fatalismi helvettiin ja kehittää, kehittää omaa. Erzyalaiset maksoivat liian korkean hinnan historialle, liian monet ihmiset eivät palanneet toisten ihmisten sodista, liian paljon veroja maksettiin toisten ihmisten huviveneistä, liian paljon heidän kotimaistaan ​​menetettiin.

Isäni, jonka juuret ulottuvat Mordvin passin mukaan Nižni Novgorodin alueelta, kun taas hänen sisaruksensa ovat passin mukaan venäläisiä) Hänen perheessään oli sekä erittäin pitkiä että erittäin vaaleita ja lyhyitä tummasilmäisiä brunetteja. Joten on erittäin vaikea sanoa yksiselitteisesti, mitkä olivat ensimmäiset esi-isät ja mistä heimoista he lähtivät, vaikka on selvää, että eri historiallisia ajanjaksoja useat Euroopan ja Aasian heimot olivat sukua Mordvaan heimoille, jopa ne, jotka toivat afrikkalaista verta, joka erotti isäni mustilla kiharat hiuksilla harmaansinisin silmillään.

Äitini, passin ja virallisen sukutaulun mukaan venäläinen, syntyi harmaasilmäisenä blondina, ikääntyessään hänestä tuli tumma kastanja ja vihreäsilmäinen, hän ruskettuu helposti ja säilyttää rusketuksensa pitkään, ja hänen nenänsä on muuttunut melkein samanlainen Gerard Depardieu. Kuten odotettiin, genetiikan lakien mukaan minusta tuli tummanvaalea, suorat ohuet hiukset ja harmaansiniset silmät, perilleni pääasiassa isäni luomat, mutta äitini siskon hampaat ja kädet sekä olkapääni, jotka olivat viistot ja kapeat siitä lähtien. lapsuus, on kuultu vuosien varrella, kuin urheilija. Yleisesti ottaen minussa ilmaantui merkkejä monista sukulaisista, jopa siihen pisteeseen, että minun oli vaikea tunnistaa itseäni joistakin kuvista ja videoista.

Ravitsemus, mieliala ja elämäntavat vaikuttavat suuresti minuun ulkomuoto, saa minut näyttämään joiltakin sukulaisilta, sitten toisilta! Olen melkein kuin kameleontti, joka ymmärtää, että mieliala vaikuttaa suuresti fenotyyppiini. Kerran päähäni kasvoi pitkät ja hyvin paksut harmaat hiukset, kuten äidilläni, mutta irroitin sen erityisellä vihalla harmaita hiuksia kohtaan, joita minulla ei koskaan ollut, eikä näitä hiuksia ole ilmennyt moneen vuoteen. Jotenkin soittelin takaisin auringossa, niin että palasin ja kasvoilleni ilmestyi pari kuperia luomia, joista yksi oli kuin naapuri, vanhapiika joka asuu alapuolellani ja uhrasi henkilökohtaisen asuntonsa jne. veljentytärtään varten! Yleensä etsasin nämä ilkeät myyrät etikkahapolla, selandiinitinktuuralla ja nestemäisellä typellä. Jos nenässä pieni putosi nopeasti, niin poskessa se vastusti pitkään, mutta myös kuoli juuren mukana. Myöhemmin, kun tajusin, että monet ihmiset, jotka ovat naapureita ja sukulaisia, eivät tiedä sukutaulustaan ​​ja sukulaisuudestaan ​​juuri mitään, eivätkä halua tuntea, arvaa, jos siitä ei ole suoraa hyötyä. Ja miksi ihmetellä, jos jopa sukulaiset ja serkut ovat sellaisia, että he käyttäytyvät toisiaan kohtaan kuin piilotetut ja vaaralliset viholliset?! Olen nähnyt täällä Moskovassa tarpeeksi, kuinka ihmiset elävät ja selviytyvät yhdellä edulla, joka on puhtaasti inhimillisiä tunteita ja enemmistön voimien sosiaalinen vastuu ei jää, ja kaikki riippuu rahasta, näkymistä ja yhteyksistä. Jos hän olisi vähän nuorempi, hän menisi isoäitinsä maatilalle, tai ehkä hän löytäisi miehen, joka rakastaa lapsia ja jos he eivät synnyttäisi, niin hän menisi ainakin naimisiin lesken kanssa, jolla on lapsia tai adoptoisi ja adoptoisi, mutta he eläisivät isosti ystävällinen perhe isossa talossa, jossa on takka, jotta lapsille on paikka ystävystyä ja leikkiä, oppia ja kehittyä! Onko se elämää Moskovan alkoholistin kanssa, jos hän jättää huomioimatta oman lapsensa, mutta hän otti minuun pahuuden ja näytti minulle esimerkkiä kävelemisestä ja juomisesta, ja myös niistä, joille äidit ja isät maksoivat kaiken ja järjestivät kaiken ?! On sääli, että vasta elämän toisella puoliskolla tulee käsitys siitä, että todelliset arvot ovat ikuisia ja ikivanhoja, kuten elämä itse, ja ne, jotka vanhempiensa ja sukulaistensa kanssa ovat itse kuin orpo, joten he täytyy poistua syntien kaupungista ja myös kasvattaa orpoja, koska rehellisesti heidän synnyttävänsä ja maksamatta palkkoja, ehtoja tai lakeja ei salli. Kuka minä olen kansakunnalta? Surzhik, veren sekoitus, venäläinen nainen, jota kukaan täällä ei ota hänen puolestaan, koska se on kannattamatonta!

- lukuisia suomalais-ugrilaiset, joka asuu keskiosassa moderni Venäjä. Tämän kansallisuuden edustajat ovat Keski-Venäjän alkuperäiskansa ja yksi Itä-Euroopan vanhimmista alkuperäiskansoista. Kansan edustajien kokonaismäärä on noin 800 tuhatta. Noin 30 % mordvalaisista asuu Mordvassa, mutta loput ovat asettuneet Venäjän muille alueille, erityisesti Tambovin, Samaran, Rjazanin, Moskovan, Nižni Novgorodin ja Penzan alueille. Tämä kansa syntyi 1. vuosituhannen lopussa eKr. e. - 1. vuosituhannen alku jKr e.

Moksha tyttö, ersa tyttö, mordvinlainen perhe

Mordvalaisten alaryhmät (alaetniset ryhmät).

Mordvin kansa on jaettu kahteen alaryhmään: erzya Ja moksha. Moksha asuu suurimmaksi osaksi juuri mordvalaisten lännessä ja etelässä, ja erzya asuu idässä. Erzyat puolestaan ​​​​jaetaan Shokshaniin ja Teryukhaniin. Ja tämä tarkoittaa, että mordvalaisten tavat ovat hyvin erilaisia erilaisia ​​edustajia tätä kulttuuria.

Mordvan kieli.

Mordvin kieli ei ole vielä tänäkään päivänä menettänyt jokapäiväistä merkitystään, vähintään, kolmannekselle koko Mordovian väestöstä, mutta suurin osa väestöstä puhuu venäjää. Väestön pääuskonto on ortodoksisuus, mutta niitä on edelleen Molokanit, luterilaiset Ja Vanhoja uskovia.

Mistä termi "Mordva" on peräisin?

Termi "Mordva" on symboli kaksi kardinaalisti erilaisia ​​kansoja. Itse asiassa mordvalaisten perinteet eroavat suuresti näiden kahden kansan välillä, he puhuvat täysin eri kieliä, he ovat täysin erilaisia ​​​​toisistaan ​​​​ulkonäköisesti, ja mikä tärkeintä, he eivät edes ymmärrä toisiaan, jos he puhuvat äidinkieltään. Joten voimme sanoa, että mordvalaisten tavat ovat erittäin erilaisia. Ennen Neuvostoliiton aika kummankaan kansallisuuden asukkaat eivät samastaneet itseään "mordvin" tai "mordvan" käsitteeseen, ja lisäksi tämä termi oli heidän ymmärryksessään halventava tai loukkaava. Nykyään kaikki on tietysti muuttunut. Tämä yleistys juurrutettiin valtion tasolla kansankomissaarien neuvoston kokouksessa vuonna 1928. Aluksi kokouksessa keskusteltiin Erzya-Moksha-alueen luomisesta, mutta tuolloin termi "Mordva" tunsi koko Venäjän väestön ja sitä sovellettiin yhtäläisesti sekä erzaan että moksaan. Siksi oli paljon helpompaa luoda Mordovian alue ja nimetä kaikki sen asukkaat yhdeksi kansallisuudeksi - mordovialaisiksi, mikä tehtiin. Se oli tästä ajasta moderni historia mordovialaiset.

Mordovian kansojen historia.

Keskiajalle asti

Vanhimmat viittaukset Mordvaan heimoihin ovat edelleen olemassa muinaisissa antiikkikirjoissa. Tuohon aikaan nämä heimot olivat enemmän kuin villiä. Esimerkiksi Herodotuksen asiakirjoissa heitä kutsuttiin vain androfageiksi - kannibaaleiksi. Näiden heimojen huono ilmasto ja alhainen elintaso loivat kaukana parhaista edellytyksistä tuon ajan normaalin yhteiskunnan kehittymiselle. Tämä tapahtumien linjaus johti väestön kasvavaan vihaan. Viidennellä vuosisadalla jKr. Mordvalaisten heimot kohtasivat taisteluissa skyytien ja sarmatien kanssa, jotka pakottivat heidät pois tavallisista elinympäristöstään. Mordvalaisten ja Venäjän väliset yhteenotot alkoivat jo 1000-luvulla jKr. Perustamisen jälkeen Nižni Novgorod historiallisesti juhlittu suuri määrä Venäjän ruhtinaiden menestyksekkäät kampanjat mordvalaisten heimoja vastaan. Kuitenkin muutama vuosi näiden tapahtumien jälkeen Batu tuhoaa ersamaan kokonaan. Erzyat eivät tunnusta riippuvuutta Kultahordista ja vetäytyvät pohjoisiin metsiin, moksha-heimot päinvastoin toimivat osana Mongolian armeija ja tehdä useita kampanjoita ja ratsioita, jotka lisää päättyy huonosti heille. Erzya vetäytyi pohjoiseen ja joutui Nižni Novgorod-Suzdalin suurruhtinaskunnan vallan alle, mikä johti yhteisön jakautumiseen osana kristinuskoon kääntyneitä ersalaisia. Tätä hetkeä voidaan pitää käännekohtana koko Mordovian kulttuurin muodostumisessa. Ne, jotka siihen aikaan kieltäytyivät hyväksymästä kristinuskoa, menevät pidemmälle itään ja yrittävät kehittää siellä kulttuuriaan ja elämäntapaansa. Erzya osallistuu Nižni Novgorodin tuhoamiseen ja tekee ratsioita tuhoutuneen kaupungin laitamilla, mutta he lyövät matkalla kotiin.

Vala Moskovan prinssille.

Vähitellen Venäjän ruhtinaat alistavat edelleen ersat, ja Ivan Julman kampanjan jälkeen Kazania vastaan ​​moksha- ja ersa-aateliset vannoivat uskollisuutta Moskovan prinssille. Jokainen mordvalainen joutuu koville vaatimuksille, mikä johtaa lopulta sarjaan kapinoita. Vain mordvalaisten jaloperheiden edustajat onnistuvat pääsemään eroon kiristyksistä ja sitten vain ne, jotka kääntyivät kristinuskoon. Pakolliset joukkokasteet pakottavat väestön näyttämään mordvalaisten luonnetta, ja tämä johtaa ajoittain kohdennettuihin mellakoihin, mutta lopulta kaikki päättyy mordvalaisten lähes täydelliseen assimiloitumiseen venäläisen väestön rinnalle.
Mordvalaisten historia on monipuolinen ja erinomainen. Sitä tutkimalla ymmärrät paremmin tämän kansan luonnetta ja arvoja. Ei ole yllättävää, että Mordovian historia kiinnostaa niin suurta määrää ihmisiä ympäri maailmaa. Loppujen lopuksi, tunkeutumalla tuon muinaisen ajan tapahtumiin, voidaan ymmärtää, kuinka tämä poikkeuksellinen kansojen kulttuuri syntyi. Erityisen huomion arvoinen Kansallispuvut tämän kansallisuuden edustajia, jotka ovat ulkonäöltään samanlaisia ​​venäläisten kanssa, mutta niillä on joitain melko silmiinpistäviä eroja. Huolimatta ersa- ja moksha-heimojen vaikeasta ja vaikeasta kohtalosta, huolimatta historiallisesta pakosta siirtyä paikasta toiseen, mordvalaisten perinteet eivät ole vaipuneet unohduksiin. Vielä nykyäänkin Mordvan festivaaleilla voit nähdä perinteisiä koruja ja asuja, kuulla paikallisen väestön vanhaa murretta ja tuntea mordvalaisten hengen ja luonteen - hämmästyttävän ja upean kansan.

Mordvalaiset ovat Venäjän keskiosan alkuperäiskansoja. Tällä nimellä yhdistyy 2 suomalais-ugrilaista kansaa: ersat ja moksat. Suurin osa ersaneista ja mokshaneista asuu Mordovian tasavallan alueella. Merkittävä osa on asettunut Nižni Novgorodin, Saratovin, Penzan, Moskovan, Uljanovskin ja Orenburgin alueille sekä Tatarstanin, Chuvashian ja Bashkortostanin tasavaltoihin. Huolimatta suuresta määrästä (noin 800 000 asuu Venäjän federaatiossa) ja rikkaasta kulttuurimenneisyydestä, alkuperä- ja itsemääräämisoikeudelliset kysymykset aiheuttavat edelleen kiistaa.

Historia

Suomalais-ugrilaiset heimot miehittivät Venäjän tasangon alueen jo 1. vuosituhannen puolivälistä eKr. Ensimmäinen kirjallinen maininta Mordensin kansasta (muinaisesta iranilaisesta - mies) löytyy Jordanesin asiakirjoista, jotka ovat peräisin 6. vuosisadalta jKr. X vuosisadalla. useissa kirjallisissa lähteissä mainitaan mantereella asuvat arisulaiset ja Arsan maa. Etnonyymi Moksha esiintyy 1200-luvulla. flaamilaisten matkailijoiden asiakirjoissa Moxelina mainitaan samaan aikaan myös toinen kansa Merdas (Merdunis) ja Mordian maa. Lisäviitteet asiakirjoissa todistavat, että jo 1. vuosituhannella jKr. kansat jakautuivat moksoihin ja ersaisiin, ja nimeä mordovia käytettiin useimmiten pohjoisemmista ersa-heimoista.

1000-luvun jälkeen viittauksia Mordvaan kansoihin ilmestyy muinaiset venäläiset kronikot. XI vuosisadalla. laajat Mordovian maat kunnioittivat Venäjän ruhtinaita hunajalla. Slaavien leviäminen mordvalaisten miehittämille alueille aiheutti monia konflikteja ja 1100-luvulla. heidän suhteensa saavutti jännityksen huipun. Erimielisyydet loppuivat vasta sen jälkeen Tatari-mongolien hyökkäys. Mordva sisällytettiin väkisin laumaan. Raskas sorto pakotti suomalais-ugrilaiset heimot yhdistymään venäläisten kanssa ja jatkotaistelu hyökkääjiä vastaan ​​oli yhteistä.

Mordvalaisten lopullinen tulo Venäjälle tapahtui Ivan Julman Kazanin kampanjan seurauksena. Kansojen lähentyminen vaikutti kulttuurien sekoittumiseen ja aiheutti sen osan Mordvan väestöstä sulautumisen, joka oli eniten yhteydessä venäläisiin ja tataareihin. Alkoi XVII - XVIII vuosisadalla. Mokshan ja Erzyan kristillistymisliike sekä heille aiemmin kuuluneen alueen asuttaminen pakotti monet tämän kansallisuuden edustajat jättämään kotimaastaan ​​ja muuttamaan koilliseen.

Aluejaon aikana XX vuosisadan alussa. osaa Mordovian maista alettiin kutsua samannimiseksi piiriksi, sitten alueeksi ja vasta vuonna 1934 tasavallaksi. Samaan aikaan merkittävä osa alun perin etniselle ryhmälle kuuluneesta alueesta sekä itse moksat ja ersat jäivät uuden alueyksikön ulkopuolelle. Etnografien mukaan tasavallassa asuu vain 1/3 mordvalaisten kokonaismäärästä.

Uskonto ja tavat

Ennen kristinuskon omaksumista mordvalaiset tunnustivat pakanallisuutta ja palvoivat luonnonvoimia. Epäjumalien aineellinen kuva puuttui. Pääjumala, joukko pienempiä jumalia ja henkiä erottui. Erityisesti kuolleita kunnioitettiin. Jumalien ja maagisten olentojen panteonissa merkitys oli naisellinen. Niinpä maan (Mastor-ava), metsän (Vir-ava), veden (Ved-ava), tuulen (Varm-ava), talon (Kud-ava), tulen (Tolm-ava) suojelijoita kutsuttiin kunnioittavasti. äiti. Huolimatta monista varhaisista todisteista moniavioisuudesta, nainen oli tasavertainen miehen kanssa.

Myöhäisen kasteen ansiosta monet pakanalliset tavat ovat säilyneet ja sekoittuneet rituaaleihin uutta uskoa. Tämä näkyy joulun, pääsiäisen ja kevään kohtaamisen juhlimisessa. Jotkut perinteen elementit erottuvat häiden juhlimisesta sekä hautajaisten ja muistotilaisuuksien rituaaleista.

Muinainen uskonto oletti elävien ja kuolleiden maailman läheisen olemassaolon. Uutta hautausmaata valittaessa ensimmäinen vainaja haudattiin pystysuoraan, usein sauva kädessään. Hautajaisista lähtien häntä pidettiin hautausmaan vanhimpana. Tapauksen mukaan kuolleiden käsiin laitettiin keskeneräiset työt - kehrämätön villa, kudomattomat niinitokengät jne.

Kansalliset vaatteet ja ulkonäkö

Jonkin verran samankaltaisuutta Kansallisia vaatteita Mokshalla ja Erzillä on merkittäviä eroja. Joten Erzyanka käytti päähineä, jossa oli sarven muotoinen ulkonema ja pitkänomainen kirjailtu kangasnauha. Vaatteet koostuivat valkoisesta paidasta ja brodeeratusta kaftaanista, aikuiset naiset käyttivät erityistä vyötä (luoti), joka oli koristeltu villahapsuilla, brodeerauksella ja helmillä. Pyöreä rintalukko (sulgamo) oli pakollinen. Mokshan-vaatteissa oli joitain yhtäläisyyksiä turkkilaisen puvun kanssa. Kaksisarvisen päähineen lisäksi päähän sidottiin usein turbaanin muotoinen huivi. Pooley oli poissa. Kaftaanin sijaan oli värillinen mekko. Sulgamolla oli eri muoto. Asuun kuului myös villasta valmistetut polvisuojat. Kengät olivat saappaat ja jalkakengät.

Myös ulkoiset erot ovat merkittäviä. Erzyalla on kapeammat kasvot. Aaltoilevat vaaleat hiukset ja harmaansiniset silmät. Mokshan joukossa tummasilmäiset brunetit, joilla on leveämmat kasvot, ovat yleisempiä.

Kieli ja kirjoittaminen

Jokaisella kansallisuudella on oma kielensä, josta murteet erottuvat. Uskotaan, että moksha-kielellä on enemmän turkkilaisia ​​ja ersalaisia ​​- slaavilaisia ​​juuria.

Nykyisestä kirjoituskielestä ei ole tietoa. Nykyaikainen mordvalainen aakkosto toistaa kyrilliset aakkoset. Kansantaide oli luonteeltaan enimmäkseen suullista ja koostui lauluista ja saduista.

Huomautuksia

1. Uskonnossa Mordvalla ei ollut välittäjiä ihmisten ja jumalien maailman välillä. Koska papit ja temppelit olivat poissa, kommunikointi tapahtui suoraan. Rukoukset olivat massiivisia ja pidettiin erityisillä raivauksilla.
2. Aikaisemmin moksojen ja ersien lisäksi oli muitakin suomalais-ugrilaisia, jotka assimiloituivat Venäjän väestöön: Muroma, Meshchera ja Merya. Yhden teorian mukaan eeppinen sankari Ilja Muromets oli kansallisuudeltaan muromi.
3. Jotkut etnografit ja kielitieteilijät uskovat, että sanat Moskova ja moskovilaiset ovat peräisin mokshanin kielestä, koska ennen slaavien leviämistä itään tällä alueella asuneita mokshaneja kutsuttiin "mokshaleiksi".
4. 1900-luvulle asti Erzya ja Moksha eivät solmineet avioliittoja keskenään.

N. Mokshinin mukaan

Etnonyymi Mordvin on yksi Itä-Euroopan muinaisista etnonyymeistä. Ensimmäiset luotettavat todisteet ovat tulleet meille sen mainitsemisesta VI vuosisadalla. Bysantin piispan Jordanin teoksessa "Getica", jota pidetään aikakauden tärkeänä teoksena varhainen keskiaika. Luetteloimalla useita goottien johtajan Ermanaricin valloittamia heimoja tai kansallisuuksia Jordania nimeää ihmiset myös Mordensiksi, joilla tutkijat tarkoittavat mordovialaisia. Muissa Länsi-Euroopan keskiajan lähteissä mordovialaisia ​​kutsutaan myös Merdaksi, Merdinisiksi, Merdiumiksi, Mordaniksi, Morduaksi, Morduinoksiksi.
Varhaisin kirjallinen viestintä etnonyymistä Erzya (arisu) tuli meille Khazaria Josephin kaganin viestissä (X vuosisata) ja etnonyymistä Moksha (Moxel) - flaamilaisen matkailijan Guillaume Rubrukin muistiinpanoissa (XIII vuosisata).
Muinaisista venäläisistä lähteistä, joista varhaisimmat ovat kronikoita, etnonyymi Mordovian on löydetty 1000-luvulta lähtien. Nestorin kokoama "Uutiset menneistä vuosista" (1100-luvun toinen vuosikymmen) puhuu mordovisista ja heidän elinympäristöstään: kielestä. Etnonyymin Mordovian ohella aikakirjoissa esiintyy myös etnonyymi Mordvichi ("Mordvichin ruhtinaat Mordvichista").
Etnonyymit Moksha ja Erzya alkoivat ilmestyä venäläisissä lähteissä melko myöhään. "Mokshana", "Mokshanya" nauhoitettiin ensimmäisen kerran D. Pushetshnikovin ja A. Kostjajevin "Kirjeiden ja mittakirjojen kirjoihin" vuosina 1624-1626. Ja etnonyymi Erzya alkaa esiintyä vielä myöhemmin, 1200-luvulta lähtien. Tämä selittyy sillä, että mordvalaiset toimivat suhteissaan venäläisiin etnisesti yhtenäisenä kansana (etnos). Näin venäläiset näkivät heidät, ja näin ne näkyivät aikakirjoissa.
On todettu, että etnonyymi Mordovian juontaa juurensa periaatteessa iranilais-skyytin kieliin (vertaa: iranilainen, tadžiki mard - mies). Mordvan kielissä tämä sana on säilynyt aviomiestä (mirde). Venäjän sanassa Mordva partikkelilla -va on kollektiivisuuden konnotaatio ja sitä voidaan verrata etnonyymeihin lithuania, tatarva. Venäläisissä lähteissä 1600-luvulle asti. Mordva esiintyy vain identtisellä etnonyymillä, eli etnonyymillä Mordva. Mutta Mordva itse käyttää tätä etnonyymiä useammin yhteyksissä muihin kansoihin. Etnisessä viestinnässä he käyttävät usein itsenimiä Erzya ja Moksha.
Ymmärtää itsensä yhtenä Mordvan kansana pitäen sekä niitä että muita (esim. ersaa ja moksaa) kahtena osat Tästä kansasta ersailla ja moksoilla on yleisen mordvalaisen itsetietoisuuden ohella myös erityinen (ersa ja moksha) itsetietoisuus, mikä antaa aihetta pitää heitä mordvalaisen etnoksen kahtena alalajina. Näin ollen tämä etninen ryhmä on binäärinen (jotkut muut maamme etniset ryhmät ovat myös binaarisia: marit (vuori ja niityt), tšuvashit (ylempi ja alempi), udmurtit (pohjoinen ja etelä) ja muut).
Etnonyymit Erzya ja Moksha eivät ole paikallista, mordovialaista alkuperää, ne juontavat myös indoeurooppalaista alkuperää: Erzya tulee iranilaisesta arsanista (mies, mies, sankari) ja moksha tulee indoeurooppalaisesta vesinimestä Moksha, joka puolestaan ​​laskeutuu sanskritin kielen mokcha, joka tarkoittaa "vuoto, virtaus".
Määrällisesti mitattuna 1900-luvun alussa ersa oli noin 3 kertaa suurempi kuin mokša. Tällä hetkellä on vaikea määrittää tarkempaa suhdetta väestölaskennoista. Mutta mordovilaisten tutkijoiden mukaan tämä suhde pysyi samana. Unkarilaiset tiedemiehet tulivat siihen johtopäätökseen, että vuonna 3400 tapahtuneiden venäläistämis- ja kansainvälistymisprosessien vuoksi mordvalaiset ja muut Suomalais-ugrilaiset etniset ryhmät katoavat kokonaan.
Kirjallisuudessa (ja massatietoisuus) on myös pseudoetnonyymi Shoksha. Sanaa shoksha etnonyymisessä merkityksessä on käytetty suhteellisen äskettäin tarkoittamaan Mordvan tasavallan Tengushevsky- ja Torbeevsky-alueiden ersalaisia ​​(jossa mokshat asuvat). Tengushevskin alueella on 15 siirtokuntaa (Baevo, Bereznyak, Vyazhga, Dudnikovo, Kolyaevo, Kuraevo, Malaja Shoksha, Melsetyevo, Mokshanka, Narovatovo, Sakaevo, Standrovo, Shelubey, Shiromasovo, Shoksha) ja 5 siirtokuntaa (D Torbeevin piirissä) Kazhlodka, Maisky, Fedorovka, Yakstere Teshte), joiden lukumäärä on noin 10 000 ihmistä, joissa Shokshat asuvat.
Melko kauan sitten, erottuaan ersan yleisestä joukosta (1500-1600-luvuilla), tämä ryhmä joutui mokshan joukkoon ja koki omalta osaltaan tiettyä vaikutusta, myös kielessä, mutta ei niin paljon, että se menetti Erzya-identiteetti (tämä ryhmä esimerkiksi pukeutuu mokshaksi, mutta puhuu ersan kieltä). Tämä mordvalaisten ryhmä kutsuu itseään mordvalaisiksi, mordvalaiset-erzeiksi, erzeiksi, naapurit moksaanit kutsuvat heitä useammin erzeiksi, venäläiset - mordvalaiset. Tämän mordvalaisten ryhmän määrittäminen erityiskansalaisuuteen tai mordvalaisen etnoksen kolmanteen haaraan on seurausta joidenkin tiedemiesten ja asukkaiden epätieteellisestä lähestymistavasta etnisiin prosesseihin ja Mordvaan etnoksen historiaan. - tietämyksen puute tällä alalla.
SISÄÄN tieteellistä kirjallisuutta jonkin aikaa, 1700-luvulta lähtien, oli mielipide, että mordvalaisten sisällä oli mokshan ja erzin lisäksi myös etniset ryhmät Karataev ja Teryukhan.
Kazanin maakunnan alueella v yhdeksännentoista puolivälissä luvulla oli 6 kylää, joiden nimessä oli sana karatai, joista 5 sijaitsi Tetyushin alueella: Mordovian Karatai (joulu) joella. Karatai, Karatai Mensit-järvellä (korjaa Mensi-tov), ​​​​Small Karatai tai Shershalan, jossa mordviinit asuivat. Mensitovo ja Pieni Karatai erosivat Mordovskiye Karatai -kylästä.
Venäläiset asuivat Karatai-Savinovkan eli Barskoje kylässä ja Zaovrazhnye Karatai kylässä ja tataarit Karatai kylässä Shoshma-joen varrella Kazanin alueella. Ilmeisesti vanhimman kylän nimi, jossa on sana karatai, on johdettu vesinimestä Karatai.
Karatai eivät siis olleet erillinen mordvalainen heimo, vaan paikallinen mordvalaisten ryhmä, joka oli alttiina vahvalle tatarivaikutukselle: he adoptoivat Tatarin kieli ja joitain tataarien kulttuurin elementtejä säilyttäen kuitenkin heidän etnisen, mordvalaisen itsetietonsa. Heitä ympäröivät tataarit antavat ne yksiselitteisesti mordovisille ja kutsuvat heitä Mukshaksi, Mukshilariksi (tatariksi - Mordvalaiset), venäläisiksi ja he kutsuvat itseään myös mordovlaisiksi.
Teryukhanit alkavat mainita tieteellisessä kirjallisuudessa toisesta lähtien puolet XIX vuosisadalla. Tämän ryhmän tutkimuksen aikana kävi ilmi, että he olivat venäläistyneitä Mordvins-Erzya, jotka asuivat 40 kylässä Nižni Novgorodin alueella Nižni Novgorodin maakunnassa (Teryushevskaya volostissa - nyt Dalnekonstantinovskin alueella). Sana teryukhane liittyy heidän asutuksensa keskuksen - Bolshoi Teryushevin kylän - nimeen ja tulee todennäköisesti miehen nimi(Lose - Teryukhay - Teryusha).
Teryushev-mordvalaiset kastettiin vasta 1700-luvun puolivälissä, jolloin he olivat unohtaneet mordvan kielen, mutta säilyttäneet kuitenkin mordvalaisen itsetietoisuuden ja suurelta osin esikristilliset tavat ja rituaalit. 1900-luvun ensimmäisinä vuosikymmeninä he menettivät täysin mordvalaisen etnisen identiteettinsä ja sulautuivat lopulta venäläiseen etniseen.
Siten sekä Karatai että Teryukhan eivät ole etnonyymejä, vaan pseudoetnonyymejä.

Mordva, Sergachsky-alue.
Väritetty valokuva myöhään XIX vuosisadalla.

"... suurimmaksi osaksi nämä ihmiset ovat suurikokoisia, pitkiä, ilmeisesti hyvin ravittuja, terveitä, avoimet ja puhtaat kasvot, rohkea ilme, vapaat, rajoittamattomat liikkeet."

N. Ogloblin "Mordovian alueella" (1899)

http://pckfun.ru/ Volgan suomalais-ugrilaisten kansojen kulttuurien keskus