Novgorod-eepos (teemat, juonet, kuvat). Eepoksen poetiikkaa

Venäläisessä eeposessa Novgorodin eeppojen sykli erottuu. Näiden legendojen juonen perusta ei ollut sotilaallinen saavutus ja poliittiset tapahtumat kansallisessa mittakaavassa ja tapauksia suuren kauppakaupungin - Veliky Novgorodin - asukkaiden elämästä. Syyt ovat selvät: kaupunki ja sen ympärille muodostunut veche-tasavalta ovat aina ottaneet erillisen paikan elämässä ja siten myös Venäjän kulttuurissa.

Nämä eepokset ovat säveltäneet ja kertoneet ihailijat, joista muinainen kaupunki oli erityisen kuuluisa. Luonnollisesti anteliasta palkkiota vastaan ​​he yrittivät miellyttää Novgorodin porvariston makuja luoden kirkkaita, jännittäviä ja joskus hauskoja tarinoita elämästään.

Eepoksia Sadokista

Suurin osa kuuluisa sankari Novgorodin legendat - Sadko. Tulee köyhästä taustasta (joko guslarista tai yksinkertaisesta kauppiasta tai vain hyvä kaveri) hänestä tulee melko varakas. Tällainen juoni ei voinut muuta kuin houkutella niitä, jotka ovat kiinnostuneita ajatuksesta rikastuttaa kauppakeskuksen asukkaita.

Sadokia koskevien eeposten juonissa voidaan erottaa kolme linjaa: hänen rikastumisestaan, kilpailusta novgorodilaisten kanssa ja meren kuninkaasta. Joskus tämä kaikki voi sisältyä yhteen legendaan. Mutta missä tahansa versiossa kiinnitettiin paljon huomiota Novgorodin todellisuuden tavallisiin jokapäiväisiin kohtauksiin, ja kauppiasympäristö kuvattiin elävästi. Itse asiassa kaikki Sadokia koskevat legendat ylistävät itse Veliky Novgorodin herran vaurautta.

Eeposta Stavrista

Novgorodin kukoistusajan huipentuma halu saada pääomaa tulee eeposksi Stavrista. Se kertoo tarinan jalosta Novgorodin bojaarista, joka harjoittaa voittoa ja koronkiskontaa. Prinssi Vladimir vangitsee eeppisen Stavrin - täällä voit nähdä Kiovan ja Novgorodin yhteentörmäyksen ja kilpailun, ja prototyyppi on Sotski, jonka vangitsi Vladimir Monomakh. Mutta kaikki kertojan sympatiat ovat selvästi Novgorodin bojaarin puolella.

Eepoksia Vasily Buslaevista

Novgorodlaisten suosikki oli Vaska Buslaev - rohkea kaveri, Novgorodin ushuinismin sankari, jyrkät ryöstöt Novgorodin siirtokunnissa, esittelyn ja juhlimisen rakastaja. Toisin kuin muut eeppisiä sankareita joka käveli läpi Venäjän, Novgorod Buslaev ei ole kuuluisa sotilaallisesta sankaruudesta, vaan kyvystään levottoman tasavallan sisäisissä taisteluissa ja konflikteissa.

Muita eeppisiä

Myös muista eeposista tulee Novgorodin asukkaiden maun ilmaisua - Khoten Bludovichista, joka päätti kostella ylimielisen ja rikkaan lesken tyttären, rikkaasta vieraasta Terentishchestä jne. Ne ovat luonteeltaan puhtaasti realistisia ja kuvaavat elävästi Novgorodin porvariston arkielämää ja makuja.

Novgorodin eeppisten syklin rooli

Novgorod oli rikas kauppakeskus, joka oli avoin lännen ja idän kulttuurivaikutuksille. Samalla se muistutti aina eräänlaista pesää, jota häiritsi sosiaalisten ryhmien akuutti taistelu. Luonteellaan hän muodosti vaurauden, ylellisyyden ja ulkomailla matkustamisen kultin.

Tällaisissa olosuhteissa ilmestynyt Novgorodin eepossykli antaa meille mahdollisuuden tarkastella sankarien upeita hyökkäyksiä, kuten esim. tavallinen elämä muinainen kaupunki. Jopa näiden kappaleiden esitystyyli ja juoni muistuttavat enemmän kirkasta ja jännittävää "juorua", jota puhki ja tarinankertojat levittävät ympäri meluisaa kaupunkia. Siksi Novgorod-eepokset erotetaan "veljiensä" joukosta, pikemminkin eurooppalaisiksi novelliksi kaupunkielämästä (fabliau).

Bylina on eeppinen kansanlaulu, venäläiselle perinteelle tyypillinen genre.

On tapana erottaa Kiovan tai "Vladimirovin", Novgorodin ja Moskovan syklien eepos. Niiden lisäksi on eeppisiä, jotka eivät sovi mihinkään sykleihin.

Kiova tai "Vladimirov" -sykli.

Näissä eeposissa sankarit kokoontuvat prinssi Vladimirin hoviin. .Kiova on keskus, joka houkuttelee sankareita, jotka on kutsuttu suojelemaan kotimaataan ja uskoaan vihollisilta. V.Ya. Propp uskoo, että Kiovan syklin laulut eivät ole paikallinen ilmiö, joka on ominaista vain Kiovan alueelle, vaan päinvastoin, tämän syklin eeppisiä luotiin kaikkialla Kiovan Venäjällä. Ajan myötä imago Vladimirista muuttui, prinssi sai piirteitä, jotka olivat alun perin epätavallisia legendaariselle hallitsijalle; monissa eeposissa hän on pelkurimainen, ilkeä ja usein tarkoituksella nöyryyttää sankareita (Aljosa Popovitš ja Tugarin, Ilja ja Idolishche, Iljan riita Vladimir).

Novgorodin kierto.

Novgorod ei koskaan tiennyt Tatarien hyökkäys, mutta oli suurin ostoskeskus muinainen Venäjä. Novgorod-eeposen sankarit (Sadko, Vasily Buslaev) ovat myös hyvin erilaisia ​​kuin muut.

Moskovan sykli.

Nämä eepokset heijastivat elämää ylemmät kerrokset Moskovan yhteiskunta. Dukea ja Churilia käsittelevät eeposet sisältävät monia Moskovan valtion nousun aikakaudelle ominaisia ​​yksityiskohtia: kuvataan kaupunkilaisten vaatteita, moraalia ja käyttäytymistä.

Arkaainen eepos. Arkaaisiin eeppoihin kuuluvat ne eeposet, joissa ihmisen maailmankuvan arkaaiset piirteet tulevat selkeästi esiin. Nämä ovat eeposia Svjatogorista, Volkh Vseslavjevitšista, Mihail Potykista, Tonavasta.

1. Jo sankarin nimi näyttää olevan arkaainen elementti Svjatogorista kertovassa eeposssa, symboloivan maisemaa, joka ei selvästikään ole tyypillistä Venäjälle. Kahdessa Svjatogorista kertovassa eeposessa sankari kuolee - häntä ei tarvita jättimäisellä voimallaan Venäjällä. Eepos Svjatogorista on ainoa - esitetty proosatekstissä.

2. Volkhia käsittelevässä eepoksessa sankarin nimi on arkaainen, se juontaa juurensa sanaan velho, eli taikuri, tämä motivoi Volkhin muuntumiskykyä; elementtejä venäläisten sotilaiden kostotoimista vihollisen vaimoja ja lapsia vastaan ​​- ainoa julmuustapaus koko eeppisessä eeppisessä; Volkhin ihmeellinen syntymä käärmeestä puhuu sankarin toteemisesta alkuperästä. R. Jacobson uskoi, että venäläinen Volkh juontaa juurensa suden kulttiin.

3. Mihail Potykista (Potok) kertova eepos sisältyy matchmaking-laulujen kiertoon. Se erottuu suuresta tilavuudestaan. Juoni perustuu sankarin avioliittoon noidan (vihamielisen maailman edustajan) kanssa, joka liittyy velvoitteeseen - toisen puolison kuoleman tapauksessa toinen seuraa vainajaa hautaan elävänä. Tämän motiivin arkaainen luonne on, että se heijastaa esihistoriallisen elämän ilmiöitä.

4. Tonavaa käsittelevä eepos sisältää juonen pohjassa toponyymisen legendan kahden joen, Tonavan ja Nastasjan, alkuperästä.

Kiovan eepossykli.

Nämä eeposet muotoutuivat ja kehittyivät Venäjän varhaisen valtion aikana vuonna Kiovan Venäjä.

1) toiminta tapahtuu Kiovassa tai sen ympäristössä
2) tapahtuman keskellä on prinssi Vladimir.
3) pääaihe on venäläisten suojelu. paimentolaismaita.
4) historialliset opinnot ja elämä ovat ominaisia ​​Kiovan Venäjälle.
5) Venäjän maan tapahtumat ja viholliset ennen mongoliaikaa.

Kiova on ylistetty Venäjän maiden keskuksena. Bogatyrit matkustavat Muromista, Rostovista ja Rjazanista palvelemaan Kiovaan. Määritelty Kiovan eeppisten syklin muodostuminen. historialliset olosuhteet 800-1100-luvuilla, jolloin Kiova saavutti suuren vallan. He ylistivät sankarien palvelua prinssille ja Venäjän maalle. Ne kuvastivat myös myöhempää aikaa, venäläisten taistelua tatari-mongolien ikettä vastaan.

Muodostuu sankaripiiri: Ilja Muromets, Alyosha Popovich jne. Nämä eepokset julkaistiin ensimmäisen kerran kokoelmassa "Ancients" Venäjän st-ya» Danilov.

Heroic - sisältää aiemmin syntyneitä eeposia Tatari-mongolien hyökkäys ja hyökkäykseen liittyvät eeposet.

Yksi Kiovan syklin tärkeistä ja tunnusomaisista piirteistä on kuvat kolme sankaria, jonka toimet ja kohtalo liittyvät läheisesti toisiinsa (Ilja Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich).

Eepoksissa Kiova. sykli heijastui pääasiassa Kiovan ruhtinas-taisteluluokan toiminnassa. Venäjä armeijassa ja Rauhallista aikaa. Pääaiheet: 1) sankarien sotilaalliset riistot: a) vihollisten vastaisissa kampanjoissa, teiden raivaamisessa, kunnianosoituksena, venäläisten vankien vapauttamiseksi, b) taistelussa Kiovaa piirittäviä saastaisia ​​vastaan, Kiovaan juurtuneiden raiskaajien kanssa ja c) ) sankarillisella etuvartiolla ; 2) morsiamen parisuhde Vladimirille ja sankareille, ja parittelu päättyy usein morsiamen kotimaata kohtaan väkivaltaan ja viimeksi mainittujen viemiseen Kiovaan heidän suostumuksellaan tai vastoin tahtoaan; 3) sankarien rohkeus Vladimirin hovissa, joka ilmenee erilaisissa kilpailuissa.

Eeppinen. Kiova on Venäjän maan yhtenäisyyden ja valtion itsenäisyyden symboli. Täällä, prinssi Vladimirin hovissa, tapahtuvat monien eeposten tapahtumat. Venäjän sotilaallinen voima on sankarien persoonallista. Joukossa sankarieepoksia ne, joissa Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich ja Alyosha Popovich esiintyvät ensimmäisellä sijalla. Nämä Venäjän maan tärkeimmät puolustajat tulevat kolmesta luokasta: talonpoika, ruhtinas ja pappi. Bylinas yritti esittää Venäjän yhtenäisenä taistelussa vihollisia vastaan.

Ilja - talonpojan poika, kotoisin Karacharovan kylästä lähellä Muromin kaupunkia. Kolmenkymmenen vuoden ikään asti hän oli sairas - hän ei voinut käyttää käsiään tai jalkojaan. Köyhät vaeltajat paransivat Iljan ja antoivat hänelle ennennäkemättömän voiman. Valtava voima Iljan pitäisi hyödyttää koko Venäjää, joten hän ryntäsi Kiovaan.
Ilja Murometsin jälkeen ihmiset rakastavat eniten Dobrynya Nikitichiä. Tämä on sankari ruhtinaallinen alkuperä, hän asuu Kiovassa. Hänen elämänsä päätyö oli asepalvelus Venäjällä.

Novgorodin eeppisten jakso.

Novgorodin eepossyklin juonien perusta ei ollut sotilaalliset saavutukset ja poliittiset tapahtumat, vaan tapahtumat suuren kauppakeskuksen asukkaiden elämästä. kaupunki - hieno Novgorod. Nämä eepokset ovat säveltäneet ja kertoneet ihailijat. Näiden eeposten sankareita olivat kauppiaat, ruhtinaat, talonpojat ja guslarit.
Näitä eepoksia pidetään arkipäiväisinä, novellistisina.
Eepoksen sisältö:

1) Eepoksia Sadkosta
2) Eepos Stavrista
3) Eepoksia Vasily Buslaevista

Pietarin valtionyliopisto

talous ja rahoitus

Yleisen taloustieteen tiedekunta

Venäjän kielen laitos

Raportti aiheesta:

"Eepoksia"

Esitetty

Toisen vuoden opiskelija

Ryhmät nro 229

Ivanova Julia

Pietari

Johdanto.

Eeposten luokittelu.

Eeposten historia ja löytö.

Eeppisen luovuuden kehityssyklit.

Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich ja Alyosha Popovich.

Johtopäätös.

Bibliografia.

Johdanto.

Tietenkin on vaikea kuvitella henkilöä, joka ei tietäisi, mitä eepos ovat, eikä olisi lukenut ainakaan yhtä niistä. Useimmiten ihmisillä on kuitenkin hyvin yleinen käsitys eeposista ja usein virheellinen. Tutustumme eepoihin kirjoista, joten pidämme niitä kirjallisina teoksina, mutta näin ei ole. Eepoksen luoja on ihmiset; eeposilla ei ole tekijöitä, kuten kaunokirjallisilla teoksilla.

Suullinen kansantaide syntyi preliteraattikaudella ja saavutti merkittävää menestystä. Suullisen kielikulttuurin rikkaus on vangittu: lauluihin, saduihin, arvoituksiin, sananlaskuihin. Kalenterikielinen runous, joka perustuu pakanallisiin kultteihin: loitsuihin, loitsuihin, rituaalilauluihin, on tärkeä paikka.

Monien sukupolvien ajan ihmiset loivat ja säilyttivät eräänlaisen "suullisen" kroniikan eeppisten tarinoiden muodossa kotimaansa menneisyydestä. 10. vuosisadalla syntyi uusi eeppinen genre - eeppinen eepos, joka oli suullisen kansantaiteen huippu. Eepoksia - Nämä ovat suullisia teoksia menneisyydestä. Eepokset lausuttiin lauluäänellä, usein guslar-soittimien säestämänä, jousien äänessä. Eepos on saanut nimensä sanasta "byl", joka on merkitykseltään läheinen. Tämä tarkoittaa, että eepos kertoo siitä, mitä kerran todella tapahtui. Jokaisen sankarilaulun lähde oli jokin historiallinen tosiasia. Mutta tämä ei tarkoita, että kaikki eeppisessä on totta, eeppisessä, kuten eeppisessä kansantaru, paljon fiktiota. Epätarkkuuksien ja keksintöjen esiintyminen voi johtua siitä, että eeposet välitettiin pitkään vain suullisesti, ne on kirjoitettu kansantarinankertojilta, usein lukutaidottomia, jotka omaksuivat ne aiempien sukupolvien perinteen mukaan. Tarinankertojat esittivät eepoksia muistista, kuten he kuulivat esi-isiltaan.

Eepoksia on äänitetty vain Venäjällä, pääasiassa Pohjois- ja Siperiassa. Eteläisillä alueilla - Volgan alueella ja Donissa - he joutuivat suuresti muuttuneeseen ja rappeutuneeseen tilaan. Sillä välin on oletettava, että suurin osa tarinoista on luotu Kiovan valtion sisällä, eli niissä kuvatuissa paikoissa. Mutta toisaalta eeppisiä ei ole löydetty Ukrainan alueelta. Heidän kielellään ei myöskään ole ukrainalaisia.

Eepokset eivät yleensä heijasta yhtä tosiasiaa, vaan monia historiallisen elämän ilmiöitä. Eepos tiivistää kansan historiallisen kokemuksen, puhuu heidän sankarillisesta taistelusta valtion itsenäisyyden puolesta keskittymättä yhden taistelun tai tapahtuman kuvaukseen. Otetaan esimerkiksi eepos "Ilja Muromets ja tsaari Kalin". Ilja Murometsin eikä tataritsaari Kalinin historiallisuutta ei ole vahvistettu asiakirjoilla. On myös mahdotonta määrittää, mikä tapahtuma eepos tallentaa. Tämä teos tiivistää koko kokemuksen kansamme taistelusta vieraita valloittajia vastaan. Ilja Muromets - yleistetty kuva Venäläinen soturi, samoin kuin tsaari Kalin, on yleinen kuva valloittajan tatarikhaanista.

Eeposten luokittelu.

Sisällön ja genre-ominaisuuksien näkökulmasta eepokset voidaan jakaa useisiin erityisryhmiin:

Suurin ryhmä koostuu sankarillinen tai sankarillinen eeppisiä. Kaikki nämä eeposet on omistettu isänmaan puolustamisen teemalle, ne kertovat sankarillisten sankarien rikoksista. (Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Vasily Ignatiev, Mihail Danilovich, Sukhman, Vasily Kazemirovich, Svyatogor ja muut.).

Toinen ryhmä koostuu eepos-novellit (sosiaaliset ja arkipäiväiset), joka yleensä kertoo ihmisten arjesta ja sosiaalisesta elämästä (eeppisiä tarinoita Sadkosta, Vasili Buslaevista, herttua Stepanovitšista, Solovi Budimirovitšista jne.).

Erityinen ryhmä koostuu eeppisiä balladeja, jossa sosiaalisen elämän ilmiöt tai historialliset tapahtumat esitetään dramaattisten tapahtumien muodossa ihmisten henkilökohtaisessa elämässä ("Prinssi Roman menetti vaimonsa", "Prinssi Dmitri ja hänen morsiamensa Domna", "Vasili ja Sofia" jne.).

Pieni ryhmä sisältää eepos, jossa on taianomaista ja satuista sisältöä("Auringonkukan valtakunta", "Vanka Udovkin ja poika", "Käyttämätön unelma", "Zhdan Tsarevitš", "Kauppiaan tytär ja tsaari").

Toinen pieni ryhmä koostuu eepos, jotka syntyivät legendojen ja historiallisia tapahtumia koskevien laulujen perusteellaXVI- XVIIvuosisadat("Rakhta Ragnozersky", "Butman ja tsaari Peter Alekseevich" ja muut).

Kuudes ryhmä koostuu parodista luonnetta. Näissä eeposissa parodia-vitsausmuodossa ihmisiä, jotka tekevät kaukana sankariteoista, pilkataan ("Agafonushka", "Vanha tarina jäälautasta", erilaisia ​​​​taruja).

Täten, eeppisiä - Tämä erikoislaatuinen Historiallisen sisällön venäläisiä kansanlauluja suojelusta Muinainen Venäjä sekä kansalaistemme sosiaalisesta ja arjesta.

Eeposten historia ja löytö.

Eeposten elävän olemassaolon löytäminen tapahtui vahingossa. Kuten kävi ilmi, siihen puolivälissä 19 vuosisatoja eeposten suullinen esitys on säilynyt vain maamme pohjoisosassa - Zaonezhyessa, rannikolla sijaitsevissa kylissä Vienanmeri, Pinega-, Mezen- ja Pechora-jokien varrella.

1800-luvun 50-luvun lopulla P. N. Rybnikov karkotettiin Olonetsin maakuntaan. Kesällä 1860 P. N. Rybnikov teki virallisissa asioissa matkan Onega-järven ympärillä sijaitseviin kaupunkeihin ja kyliin. Eräänä päivänä hän ja hänen toverinsa pysähtyivät autiolle Onegan saarelle - Shui-navolok. Täällä hän oli onnekas kuulla eeposia. Siellä oli talo, johon matkustajat turvautuivat yöllä. Koska siinä oli paljon ihmisiä ja se oli liian likainen, P.N. Rybnikov makasi säkin päällä lähellä tulipaloa kadulla. Uneliaisuuden kautta hän kuuli vilkkaan ja omituisen laulun ja näki, että hänen lähellään istui useita talonpoikia ja harmaatukkainen vanha mies lauloi. P.N. Rybnikov suostutteli talonpojan toistamaan, mitä hän lauloi, ja kirjoitti sen ylös sanoistaan. Tämän vanhan miehen nimi oli Leonty Bogdanovich, ja eepos kertoi kauppias Sadkasta. P.N. Rybnikov sanoi myöhemmin: "Kuulin myöhemmin paljon harvinaisia ​​eeposia, muistan muinaisia ​​erinomaisia ​​sävelmiä; heidän laulajat lauloivat erinomaisella äänellä ja mestarillisesti, mutta totta puhuen en ole koskaan tuntenut sitä uutta vaikutelmaa, jonka tekivät vanhan miehen Leontyn särkyneen äänen laulamat huonot versiot Shui-navolokissa. P.N. Rybnikov onnistui nauhoittamaan kirjeenvaihtajien avulla noin kaksisataa eeppistä tekstiä.

Mutta olisi virhe väittää, että eeposen historia alkaa 1800-luvun puolivälissä, se ulottuu muinaisiin ajoiin. Esimerkiksi kronikkatarina Kozhemyakista, tarina Konstantinopolin vastaisesta kampanjasta, "Tarina Igorin kampanjasta" ja muut varhaisen venäläisen kirjallisuuden teokset ovat muinaisten eeppisten kertomusten uudelleenkertoja.

1800-luvun jälkipuoliskolla useat keräilijät tallensivat eeposia muilla maan alueilla: Länsi- ja Koillis-Siperiassa, joillakin keskialueiden alueilla, Uralin, Terekin ja Donin kasakkojen keskuudessa. Tällaista eeppistä rikkautta kuin pohjoisessa ei kuitenkaan löytynyt mistään.

Huolimatta faktamateriaalin runsaudesta (useita tuhansia tallennettuja versioita eeppisista tarinoista), tiede ei vieläkään voi antaa yksiselitteistä vastausta kysymykseen eeppojen alkuperästä ja historiasta. Kouluja on useita:

Mytologinen koulukunta. Se syntyi 1800-luvun puolivälissä. F.I. Buslaev, O.F. Miller ja muut uskoivat, että eepos on kuin kaikki muu kansantaidetta kehitetty kaukaisina kuumina päivinä kaikille yhteiselle pohjalle indoeurooppalaiset kansat esi-isien koti - sisään muinainen Intia kansojen esihistoriallisella elämänkaudella. Heidän näkökulmastaan ​​eepokset ovat muinaisten myyttien vääristyneitä jäänteitä (tästä koulun nimi).

Lainaamisen koulu (vertaileva, vertaileva). Se syntyi lähes samanaikaisesti mytologisen kanssa. A.N. Veselovsky, V.V. Stasov, M.E. Khalansky, N.G. Potanin ja muut uskoivat, että venäläiset eeposet eivät olleet alun perin venäläisiä, vaan ne oli lainattu idän ja lännen kansoilta.

Historiallinen koulu. Se muodostettiin 1800-luvun lopulla. V.F. Miller, M.N. Speransky, A.V. Markov, S.K. Shambinago ja muut uskoivat, että venäläinen kansantaide (lähinnä eepos) heijastelee kansan historiaa. Mutta tutkimuksessaan he yrittivät keinotekoisesti yhdistää jokaisen eepoksen tiettyyn historialliseen tapahtumaan. He myös uskoivat, että eeposet syntyivät vain koulutetussa, kulttuurisessa ympäristössä, ts. muinaisessa venäläisessä aristokratiassa. Mutta ihmisten runollinen lahjakkuus ei ole suoraan riippuvainen heidän lukutaidoistaan. Kysymykseen siitä, milloin eepos muotoutuivat, historiallisen koulukunnan kannattajilla ei ollut yhtenäistä mielipidettä. Suurin osa heistä - V.F. Miller, M.N. Speransky, A.V. Markov ja muut - uskoi, että eeposet muodostettiin Kiovan Venäjällä. Ja muut tutkijat - S.K. Shambinago, A.V. Pozdneev - uskoivat, että eeposet muodostuivat aikaisintaan 1500-1600-luvuilla.

On tuskin oikein yhdistää eeposen alkuperää mihinkään aikakauteen. Kuitenkin useimmissa toiminta tapahtuu yleensä Kiovan Venäjän korkeimman vaurauden aikana. Mutta on eeposia, jotka kertovat myöhempien ja jopa aikaisempien historiallisten vaiheiden elämästä.

Eeppisen luovuuden kehityssyklit.

V.G. Belinsky tunnisti Kiovan ja Novgorodin syklit venäläisissä eeposissa. Hän totesi, että venäläisessä eeposessa on joukko eeppisiä, joita yhdistävät monet tärkeät piirteet.

Kiovan sykli.

Kiovan syklin eeposen yleispiirteet ovat seuraavat: toiminta tapahtuu Kiovassa tai sen lähellä; keskellä seisoo prinssi Vladimir Svjatoslavovich (978-1015); pääteema on Venäjän maan suojelu eteläisiltä paimentolaisilta; historialliset olosuhteet ja eeposissa kuvattu elämä ovat ominaisia ​​Kiovan Venäjälle; Venäjän maan tapahtumat ja viholliset näissä eeposissa - esimongolien aika; Kiova on ylistetty Venäjän maiden keskuksena: sankarit tulevat Muromista, Rostovista, Rjazanista ja Galitshista palvelemaan Kiovaan. IX-XI vuosisadalla. Kiova saavutti korkean vaurauden ja vallan; hän pelasi tärkeä rooli taistelussa petenegejä ja polovtsialaisia ​​vastaan, estäen heidän tiensä Venäjän pohjoisille maille.

Useimpien tutkijoiden (D.S. Likhachev, V.I. Chicherov jne.) mukaan eeposten syntyminen sankareista, kuten Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Mikhailo Potyk, voidaan katsoa johtuvan Kiovan kaudesta. Näille eeposille on ominaista kuvien kirjoittamisen mytologinen periaate, koska vihollisten kuvat eivät kuvanneet oikeita ihmisiä, vaan jonkinlaisia ​​hirviöitä (Satakieli rosvo, Serpent Gorynych, Idolishche Pogany jne.).

Kiovan syklin eeposten pääteema oli taistelu ulkomaalaisia ​​hyökkääjiä vastaan, ajatus Venäjän yhtenäisyydestä ja suuruudesta.

Novgorodin kierto.

1000-luvun toiselta puoliskolta Kiovan osavaltio alkaa hajota useisiin feodaalisiin ruhtinaskuntiin. Tässä suhteessa alueellisia eeppisiä syklejä alkaa muodostua. Näissä eeposissa näkyi yhteiskunnallisia ristiriitoja, sillä työväen kansa oli vieras ruhtinaiden riidalle ja vastauksena sorrolle kansa nousi kapinoihin. Siten Novgorodin ruhtinaskunnassa esiintyy eräänlainen eeppinen sykli (eepos Sadkosta, Vasili Buslaevista jne.) ja Galicia-Volynissa (eepos herttua Stepanovitšista, Churilista jne.). Kuten Belinsky kirjoitti, Sadkoa koskevien eeposten merkitys on "Novgorodin runollinen apoteoosi kauppayhteisönä". Vasily Buslaevin kuva kuuluu ryhmään parhaat olennot Venäjän eepos. Venäjän keskiajan olosuhteissa mielikuva vapaa-ajattelusta ja rohkeasta miehestä, joka uskoi vain omaan voimaansa, ei voinut muuta kuin herättää kansan myötätuntoa.

Eepisen luovuuden kehityksessä on useita muita vaiheita:

Feodaalisen pirstoutumisen aika (XII- XVvuosisadalla). Julkinen elämä Tälle ajalle on ominaista pääasiassa kansan taistelu tatariorjuuttajia vastaan. Ja luonnollisesti eepokset heijastivat pääasiassa ulkomaalaisten hyökkääjien vastaisen taistelun teemaa, aiemmin syntyneet eeposet mietittiin uudelleen täyttäen ne uudella sisällöllä: "Ilja Muromets ja Kalin Tsaari", "Ilja Muromets ja Batyga" (Baty), "Kama Massacre". ", Vasily Ignatiev", "Dobrynya Nikitich ja Vasily Kazimirovich" ja muut. Mutta näissä eeposissa toiminta on päivätty Kiovan Venäjän aikaan.

Venäjän keskitetyn valtion vahvistumisen aika (XV- XVIvuosisadalla). Tänä aikana paikalliset eeppiset syklit yhdistettiin yhdeksi koko venäläiseksi. Moskovasta tulee yhdessä Kiovan kanssa Venäjän valtiollisuuden symboli. Siten Kiovan Venäjällä syntyneessä Ilja Murometsin ja hänen poikansa välisestä taistelusta kertovassa eeposssa suuri sankari seisoo jo puolustamassa "Moskovan kiviäitiä".

Myöhäinen feodaalikausi (XVII- XVIIIvuosisadalla). Tämä on feodaalisen monarkian ja maaorjuuden vahvistamisen aikaa. Siksi eeppinen eepos paljastaa ihmisten luokkatietoisuuden kasvun ja teemana on viha hallitsevia luokkia kohtaan. Tämä ilmeni ensinnäkin prinssi Vladimirin kuvassa. Aluksi hän oli ilmeisesti positiivinen, mutta nyt hänestä on tullut kaiken negatiivisen (vihan, ihmisten halveksunnan, petoksen, oman edun tavoittelun, pelkuruuden jne.) personifikaatio. Myöhäisen feodalismikauden eepos: "Ilja ja taverna-goli", "Ilja Muromets Falcon-laivalla", "Dobrynya ja Marinka" ja muut. Uskotaan myös, että maagisen ja sadunomaisen sisällön omaavat eeposet syntyivät aikaisintaan 1700-luvulla, jotka perustuvat satujuttujen käsittelyyn. Tänä aikana eeppisen ohjelmiston täydentäminen uusilla aiheilla päättyi.

Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich ja Alyosha Popovich.

Tunnetuimmat sankarit ovat Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich,

Ilja Muromets.

Ihmisten rakastetuin sankari on Ilja Muromets. Suurin määrä eepoksia on omistettu hänelle. Koko sankarin "elämäkerta" sisältyy eeppoihin: "Ilja Murometsin paraneminen", "Ilja Muromets ja satakieli rosvo", "Ilja Muromets ja Idolishche", "Ilja Murometsin taistelu poikansa kanssa" , "Ilja Muromets ja Kalin tsaari", "Ilja Muromets ja Goli-taverna", "Ilja Murometsin riita prinssi Vladimirin kanssa", "Ilja Muromets Falcon-laivalla", "Ilja Murometsin kolme matkaa" ja muut. Tämä kuva Ilja Murometsista ei kehittynyt heti, vaan vähitellen eeposemme pitkän luovan elämän aikana.

Eepoksissa Ilja Muromets suojelee kotimaataan, ajaa ulos tataarien valloittajia, on tekemisissä rosvojen kanssa ja palvelee ihmisiä. Ilja Muromets on ihanteellinen kuva sankarista. Tämä on sankari, jolla on mahtava voima, mikä antaa hänelle luottamusta ja kestävyyttä. Hänelle on ominaista itsetunto, josta hän ei tee kompromisseja edes ennen prinssiä. Hän on Venäjän maan puolustaja, leskien ja orpojen puolustaja. Hän vihaa "viistovatsaisia ​​bojaareja" ja kertoo kaikille totuuden päin naamaa. Hän unohtaa loukkauksen, kun kyse on hänen synnyinmaansa yllä roikkuvasta onnettomuudesta, ja kehottaa muita sankareita puolustamaan prinssi Vladimiria.

Sankarin ihanneluonne ei ilmene vain hänen toimintaansa ohjaavana moraalisena tunteena, vaan myös hänen ulkonäön piirteissään: Ilja on vanha ja harmaatukkainen, mikä on merkkinä hänen viisaudestaan ​​ja kokemuksestaan. 1

Monet eeppisen tutkijat ihmettelivät: kuka oli venäläisen sankarin prototyyppi? Eepoksen Ilja Murometsin historiallisten "prototyyppien" etsiminen ei tuottanut konkreettisia tuloksia, kronikoissa ja muissa historiallisissa lähteissä ei ainakaan sopusoinnussa ole vastaavaa nimeä. Mytologit käyttivät ainoaa rinnakkaisuutta ukkonen Ilja Profeetan kanssa tulkitessaan Ilja Murometsin kuvaa kaksinkertaisena "korvaajana" ukkosen pakanallisen jumalan Perunin yleisessä tietoisuudessa: Perun - Profeetta Ilja - Ilja Muromets.

Ja siitä huolimatta Ilja Muromets on Venäjän eeposen ainoa kanonisoitu sankari (myös prinssi Vladimir Svjatoslavovitš kanonisoitiin, mutta ei eeppisenä sankarina). SISÄÄN Ortodoksiset kalenterit tähän päivään asti joulukuun 19. päivää vietetään "kunnianarvoisan Iljan Murometilaisen muistona, joka eli 1200-luvulla". 2 Lisäksi on olemassa yksi kiistattomimmista todisteista Ilja Murometsin todellisuudesta - hänen hautansa Kiova-Petšerskin luostarin kuuluisassa Anthony-luolassa, joka sijaitsee ensimmäisen venäläisen kronikon Nestorin, ensimmäisen venäläisen ikonimaalaajan Alimpiyn hautojen vieressä. ja monet muut hyvin todelliset Kiovan Venäjän historialliset henkilöt, sen askeetit ja suuret marttyyrit.

Nikitich.

Toinen suosittu sankari on Dobrynya Nikitich. Hän on työtoveri, uskollinen toveri, Ilja Murometsin "ristiretkeläinen veli". Hänelle on omistettu useita laajalle levinneitä eeppisiä tarinoita: "Dobrynya ja käärme", "Dobrynya ja Vasily Kazimirovich", "Dobrynya Nikitich ja Alyosha Popovich", "Aljosha Popovichin häät Dobrynya Nikitichin vaimon kanssa", "Dobrynya ja Marinka" . On eeppisiä hänen syntymästään ja lapsuudestaan, hänen avioliitostaan ​​sankarillisen Polanitsan kanssa, hänen tuttavuudestaan ​​Ilja Murometsin kanssa, hänen konfliktistaan ​​Aljosha Popovitšin kanssa. Dobryninan äidin nimi tunnetaan - Amelfa Timofeevna, isä - Nikita Romanovich; vaimot - Nastasya Mikulichna; ristin tätit - Avdotya Ivanovna.

Dobrynya Nikitichin kuva on yksi venäläisen eeposen viehättävimmistä ja syvällisimmistä. Tämä on todellinen sankari, aina valmis sankaruuteen. Hän on siellä, missä tarvitset apua, kekseliäisyyttä, älykkyyttä ja tahdikkuutta, taistelua harhaoppia ja petosta vastaan, uskollisuutta ja rohkeutta. Hän saavuttaa menestyksensä paitsi voiman, myös muiden kykyjen ansiosta: shakin pelaaminen, jousiammunta, harppu ja kyky käsitellä ihmisiä ("kohteliaisuus").

Toisin kuin Ilja Murometsilla, Dobrynya Nikitichillä on hyvin todellinen historiallinen "prototyyppi" - tämä on Novgorodin pormestarin prinssi Vladimir Svjatoslavovichin kuuluisa äidin setä ja sitten Kiovan Dobrynya-kuvernööri, tarinoita, joista on "Tarina menneistä vuosista". ” ja muissa kronikkalähteissä. Mutta on toinen versio, jonka mukaan eepos Dobrynya on kollektiivinen kuva, joka on imenyt monien muinaisten venäläisten Dobrynyojen piirteet. Tutkija Yu.I. Smirnov huomauttaa, että kronikat yhdistävät ainakin seitsemän Dobryn:

1000-lukua koskevissa tiedoissa Dobrynya, Vladimir I Svjatoslavovitšin setä, mainitaan useita kertoja;

1000-luvulle - Dobrynya Raguilovich, Novgorodin voivodi;

1100-luvulle - Novgorodin pormestari Dobrynya, Kiovan bojaari Dobrynka ja Suzdalin bojaari Dobrynya Dolgy;

1100-luvulle asti Dobrynya Galician ja Dobrynya Yadreikovich, Novgorodin piispa.

Valinta on melko suuri - melkein neljä vuosisataa, ja teoriassa on mahdotonta sulkea pois mitään näistä "prototyypeistä" tai vähentää kaikkia Dobrynyaa ensimmäiseen niistä. Jokaisesta näistä historiallisista Dobryneista on säilytetty kronikat, ja joistakin niistä on säilytetty kirjallisia teoksia. Yu.I. Smirnov puhuu esi-Mongoli-Venäjän ajoista, mutta vielä myöhemmin, 1400-1600-luvuilla, tämä nimi säilyi yleisimpien muinaisten venäläisten nimien joukossa. On otettava huomioon, että se oli yksi "ei-kalenteri"-nimistä, sitä ei voitu antaa kasteessa. Tämä tarkoittaa, että kaikille edellä luetelluille Dobryneille se oli joko toinen – pakanallinen nimi, joka sai tietyistä ominaisuuksista: ystävällisyydestä, kauneudesta, suuruudesta.

Alesha Popovich.

Kolmanneksi tärkein ja suosituin sankari on Alyosha Popovich. Eepokset kertovat hänestä: "Aljosa Popovitš ja Tugarin Zmeevich", "Dobrynya Nikitich ja Alyosha Popovich", "Aljosha Popovich ja Zbrodovitšin veljien sisar".

Alyoshan tunnusomaisia ​​piirteitä ovat rohkeus, päättäväisyys ja ovela. Vaikka Aljosha on kerskaileva, huoleton ja joskus järjetön, hän on silti sankari. Hän rakastaa kotimaataan, on armoton sen vihollisia kohtaan ja on valmis uhraamaan henkensä sen nimessä.

Johtopäätös.

Venäjän kansan luomat eeposet ovat meidän kansallisaarre, meidän ylpeytemme ja kunniamme.

Bibliografia:

Anikin V.P. "Venäjän sankarieepos"

Chicherov V.I. "Eepoksia"

Kalugin V.I. "Rokotahun kielet... Esseitä venäläisestä kansanperinteestä"

Kravtsov N.I., Lazutin S.G. "Venäjän suullinen kansantaide"

Rybakov B. "Venäjän eepos"

Yudin Yu.I. Sankarieepoksia(runollinen taide).

1 Yudin Yu.I. Sankarieepoksia. Runollinen taide s.68

2 Kalugin V.I. Rokotahun kielet... Esseitä venäläisestä kansanperinteestä

Monet ihmiset ovat kiinnostuneita kysymyksestä: mihin sykliin eepos "Sadko" kuuluu? Osoittautuu, kansaneepos Tällä yleisnimellä tarkoitetaan vanhaa slaavilaista Novgorodin eepossykliä, joka tutkijoiden mukaan syntyi 1100-luvulla - Novgorodin kaupungin taloudellisen kehityksen aikana, mutta koko Kiovan Venäjän yleisellä rappeutumisella.

Tuolloin tatari-mongolien hyökkäys ei käytännössä vaikuttanut Novgorodiin, ja se oli suurin kauppa- ja kalastuskeskus. Tähän mennessä Kiovan kukoistus oli jo mennyttä. Ja eeppisiä tarinoita venäläisten sotilaiden sotilaallisista hyökkäyksistä aletaan yhdistää Novgorodiin.

Novgorodin eepossykli "Sadko"

Kalastuksen ja kaupan kukoistamisesta Novgorodissa tuli todellista ja elävää nykyaikaa 1100-luvulle, ja siksi lauleltiin pääosin sosiaalisia ja arkipäiväisiä teemoja: kaupan organisointi ja kauppiaiden elämä.

Eepoksen päähenkilö on kauppias Sadko, ei mikään historiallinen sankari. Itse eepos kerrotaan kolmessa osassa, jotka voivat esiintyä myös täysin itsenäisinä teoksina. Ja silti ihmettelen, mihin sykliin eepos "Sadko" kuuluu?

Sadko oli Novgorod-syklin eeposen sankari, ja on sanottava, että on olemassa 9 kuuluisinta vaihtoehtoa, jotka on tallennettu lisäksi ja juoni ne voivat olla täysin erilaisia. Täydellisiä on kuitenkin vain 2: tarinankertoja Vasily Shchegolenok ja Andrei Sorokin.

Tontin kehitys

Yhdessä osassa Sadko on mukana vedenalainen valtakunta, tällainen juoni löytyy muiden kansojen joukosta.

Myöhemmin eepos sisälsi tarinan siitä, kuinka Sadko rikastui kultakalan avulla, jonka hänelle palkittiin Ilmenjärven rannalla seisovan sankarin poikkeuksellisen harppusoiton kuulijalta. Joissakin Sadkosta kertovissa eeposissa tarinankertojat eivät kutsu kuningasta "mereksi", vaan "vedeksi". JA Tämä fakta viittaa siihen, että nämä ovat kaksi eri hahmoa.

Todellakin, venäläisessä kansanperinnössä on jollain tavalla vesihenkien kolmitasoinen hierarkia, jotkut elävät pienissä puroissa ja puroissa, toiset joissa ja järvissä, ja siellä on merikuningas - merien ja valtamerten mestari.

Mihin sykliin eepos "Sadko" kuuluu?

Eepoksen myöhempi osa on hyvin värikäs tarina siitä, kuinka Sadko vetoaa ostavansa kaikki Novgorodin tavarat kauppiailta, mutta ei voinut tehdä sitä.

Jotkut eeposen tutkijat väittävät, että sankarilla Sadkolla oli prototyyppi - varakas novgorodilainen Sadko Sytinich, joka mainitaan yhdessä kronikoissa Novgorodin kirkon rakentajana Borisin ja Glebin kunniaksi vuonna 1167. Uskotaan, että eepoksen perustana oli tarina hänestä.

Kysymyksessä siitä, mihin sykliin eepos ”Sadko” kuuluu, on tärkeintä huomioida, että juonet ovat kuultavissa monin eri tulkinnoin. Jopa yhdessä vanhassa ranskalaisessa romaanissa on sankari Zadok, jonka seikkailut ovat hyvin samanlaisia ​​kuin sankarimme seikkailut. Tämä antaa aihetta olettaa, että romaani ja eepos menevät takaisin samaan lähteeseen, jossa tämä nimi oli jo olemassa.

Oppitunnin tyyppi: yhdistetty.

Oppitunnin tavoitteet.

1. Esitä käsite eeppojen jakamisesta kahteen sykliin.
2. Selvitä eron suunnan syyt.

Koulutuksellinen:

1. Opiskelijoiden horisontin laajentaminen.
2. Työskentele puhekulttuurin parissa.
3. Opiskelijoiden esteettisten tunteiden kasvattaminen.

Laitteet: liitutaulu, Venäjän XI - XII vuosisatojen kartta. , kuvituksia eeposille.

Oppituntimenetelmä: selittävä ja havainnollistava.

TUNTISUUNNITELMA.

1. Luokan järjestäminen (2 min.)

2. Luento (30 min.)

3. Materiaalin kiinnitys (10 min.)

4. Kotitehtävät(3 min.)

TUTKIEN AIKANA

1. Järjestä luokka ennen oppituntia: anna tehtävä lukea etukäteen ja tuo eepostekstit tunnille.

Luokan organisointi oppitunnin aikana: aiheen julkistaminen, tämän oppitunnin tavoitteiden ja tavoitteiden selittäminen.

2. KIRJALLISEN OPETTAJA: "Sanaa "EEPIC" käytettiin vuonna kansan puhe merkityksessä byl, mennyt ja tuli kirjallisuuteen venäläisten eeppisten laulujen nimenä 1800-luvun puolivälissä. He lopettivat eeppisten kirjoittamisen 1100-luvulla; vaikka ne täyttyivät vuosisatojen ajan. SISÄÄN viime vuosisatoja eeppisiä esitettiin ilman musiikillinen säestys Muinaisina aikoina eepoksia luettiin guslin säestyksellä. Esiintyjiä kutsuttiin tarinankertojiksi, talonpoikien keskuudessa he nauttivat erityisestä kunniasta ja kunnioituksesta. ” (alaviite nro 1)

HISTORIAN OPETTAJA. Historia on tuonut meille useita nimiä, kuuluisia tarinankertoja. Tiedetään, että jokainen artelli yritti houkutella tarinankertoja T. G. Ryabinin (Kizhi), joka meni kalaan. P. N. Rybnikov, joka äänitti tämän tarinankertojan eeposia, huudahti: "Ja mistä Ryabinin oppi niin mestarillisen sanan: jokainen esine ilmestyi hänen todellisessa valossaan, jokainen sana sai oman merkityksensä." Ryabinin-perheessä eeposten kertomisen taito siirtyi sukupolvelta toiselle. Trofim Grigorjevitšin poika Ivan Trofimovich oli myös kuuluisa tarinankertoja. From uusin taide Eepoksen esityksen otti hänen poikapuolensa Ivan Gerasimovich Ryabinin - Andreev. Vuosisadamme 20-40-luvulla Ivan Gerasimovitšin poika Pjotr ​​Ivanovitš Ryabinin-Andreev tunnettiin laajalti.

KIRJALLINEN OPETTAJA: Itse asiassa jokainen ihminen ei voi olla tarinankertoja, vaan vain hyvä muisti. Koska muinaisen Venäjän kirjallisuus ei tuntenut runollista puhetta, se oli tarpeen muistaa proosatekstiä, vaikka sillä on tietty rytmi. Paino kohdistui joka kolmanteen tavuun. Kertojan puhe sujui sujuvasti, mutta oikeissa paikoissa (huomion herättämiseksi) se saattoi muuttua katkonaiseksi. Eepoksessa on myös omat tekniikansa, jotka helpottivat tekstin ulkoa oppimista (muistutan, että Venäjällä kirjoitus ilmestyi vasta 800-luvun jälkipuoliskolla, ja silloinkin vain harvat osasivat sen alun perin). Nämä ovat toistoja, asetettuja ilmaisuja, kertosätöjä, jatkuvaa epiteettiä (juustomaan äiti, kaunis neito, hyvä kaveri), arkipäivää.

Sisällön mukaan eepos on jaettu kahteen jaksoon: Kiovaan ja Novgorodiin. Lisäksi sekä hahmot että juoni niissä ovat hyvin erilaisia. Jos Kiovan sykli kertoo meille sankareista - Venäjän maan puolustajista, niin Novgorodin sykli kertoi meille kauppiaista, kaupasta ja niin sanotuista rauhanomaisista riistoista. Ja jos historiallista selitystä ei olisi, on epätodennäköistä, että pystyisimme arvaamaan tämän jakautumisen syitä.

HISTORIAN OPETTAJA. Kyllä, historia valaisee tämän ongelman hyvin selvästi. Mutta ensin meidän täytyy selittää hieman muinaisen Venäjän sosiaalista ja poliittista rakennetta. Integroitua valtiota ei vielä ollut olemassa, se oli syntyvaiheessa. Sillä välin jokainen kaupunki oli eräänlainen apanaasiruhtinaskunta, jolla oli oma hallitsijansa, oma armeijansa. Tuon ajan voimakkaimmat, kehittyneimmät kulttuurikeskukset olivat Kiova ja Novgorod. Siksi eeppisten luomisessa on kaksi suuntaa. Eepoksen sisältö heijastelee näiden kaupunkien elämää. Ja jos tarkastelemme huolellisesti Muinaisen Venäjän karttaa 1000-1100-luvun lopulla, näemme, että Novgorod oli tai sijaitsi maan sisällä ja Venäjän kaupungit suojelivat sitä melkein kaikilta puolilta. Tämä tarkoittaa, että hän taisteli vähemmän ja hänellä oli enemmän aikaa kehittää rauhanomaista käsityötä ja kauppaa. Kiova sijaitsi aivan rajalla ja joutui jatkuvasti torjumaan ulkoisten vihollisten hyökkäyksiä: petenegit, mongolit, tataarit ja kasaarit sekä polovtsilaiset. Siksi Kiovan syklin sankarit ovat sankareita. (katso liite nro 1,2).

KIRJALLINEN OPETTAJA: ”Yleensä sankari on tullut elämäämme mittana, jolla arvioidaan ihmisiä heidän kykyjensä ja parhaiden ominaisuuksiensa rajattomassa ilmenemismuodossa. Eepoksen sankarit osoittavat sankarillisia ominaisuuksiaan sotilaallisissa hyökkäyksissä suojelun nimissä Kotimaa. Venäjää vastaan ​​hyökkäävä eeppinen vihollinen on aina julma ja salakavala, hän aikoo tuhota kansan, heidän valtiollisuutensa, kulttuurinsa ja pyhäkönsä. Joten Sokolnik, joka on matkalla Kiovaan, uhkaa:

Minä lasken katedraalit ja kirkot savuksi,
Murskaan painetut kirjat likaan,
Upeita kuvia - kelluvan veden kuvakkeet,
Keitän itse prinssin kattilassa,
Otan prinsessan itse...
Kalin on kuningas.
Hän haluaa pilata pääkaupungin Kiovan,
Kaveri - hän tyrmää kaikki talonpojat...
Tugariini.
Hän häpäisi ortodoksiset kirkot,
Hän tallasi kaikki pienet lapset hevosellaan,
Tugarin kiehtoi kaikki kauppavieraat. ”

HISTORIAN OPETTAJA: On olemassa paljon todisteita Venäjää vastaan ​​hyökänneiden vihollisten julmuudesta. He eivät säästäneet lapsia, ei vanhuksia, ei naisia. Kaupunkeja poltettiin usein ihmisten mukana. On legenda, että kun viholliset hyökkäsivät Ryazaniin, prinsessa yhdessä pienen poikansa kanssa heittäytyi alas linnoituksen muurista, jottei hän joutuisi vangiksi.

Polovtsy.

KIRJALLINEN OPETTAJA: Mutta sankarit vartioivat Kiovaa, venäläistä maata: Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich, Aljosa Popovich, jotka kukistavat Tugarinin ja Käärmeen ja Nightingale - rosvo. Ilja rakentaa samalla myös tietä: toisella kädellä hän repii puita juurista ja toisella rakentaa siltoja. Tämä on tietysti hyperbolia, mutta kannattaa silti muistaa alkuperäiset kommunikaatioreitit muinaisella Venäjällä - vain jokia pitkin - voidaksemme arvostaa tällaisen asian suuruutta. Jokainen sankarin taistelu päättyy hänen voittoon vihollisesta, mutta pitkä sarja eeppisiä osoittaa tällaisten taistelujen jatkuvuuden ja yhä useampien uusien sankareiden ilmaantumisen.

HISTORIAN OPETTAJA: "Eepokset heijastivat muinaisen Venäjän valtion vaikeaa muodostumis- ja selviytymisprosessia, joka vuosisatojen ajan taisteli idän paimentolaisten ryöstöjä vastaan. Tässä taistelussa muodostui itäslaavien historiallinen tietoisuus ja tietoisuus Venäjän maan yhtenäisyydestä.

Kiovan syklin eepos tuntee vain yhden prinssin - Vladimirin. Eepoksen Vladimirin ja Kiovan prinssin Vladimir Svjatoslavovichin (hallitus 980 - 1015) välinen yhteys on kiistaton. 10. vuosisadan lopulla – 1000-luvun alussa vanhan Venäjän Kiovan valtio saavutti huippunsa. Kiovan hallinnassa olivat muutamaa poikkeusta lukuun ottamatta kaikki itäslaavilaiset heimot sekä jotkut ei-slaavilaiset Volgan, Okan ja Novgorodin maiden varrella. Kiovan Venäjä on yksi Euroopan vahvimmista valtioista. Vladimir Monomakhin (1113 – 1125) toiminta auttoi myös vahvistamaan prinssin nimeä. On myös historiallinen prototyyppi ja eepos Dobrynya Nikitich on 10. vuosisadan lopulla - 1100-luvun alussa elänyt ruhtinas Vladimir Svjatoslavovitšin äidinpuolinen setä, hänen sotilaallisten ja poliittisten asioiden kumppani. Ainakin kaksi eeposta "Vladimirin häät", "Dobrynya ja käärme" liittyvät todellisia tapahtumia 1000-luvun viimeinen neljännes - avioliitto Kiovan prinssi Polotskin prinsessa Rognedasta (980) ja kristinuskon käyttöönotosta Venäjällä (988). ”

KIRJALLINEN OPETTAJA: mutta olisi väärin pitää eeppistä maailmaa ihanteellisena. Eepoksen sisäinen maailma on aina hyvän ja pahan, valon ja vastakkainasettelun maailma pimeät voimat. Jopa ne muutamat eeposet, jotka päättyvät sankarien kuolemaan, vahvistavat kuitenkin heidän moraalisen voittonsa. Leveä eeppinen maailma kirkas ja aurinkoinen, kunnes hän on vaarassa. Yleisesti ottaen eeposissa ei ole luonnollista vuodenaikojen vuorottelua, sään muutokset vain seuraavat vihamielisten voimien hyökkäystä. Sitten lähestyvät mustat pilvet, sumu ja ukkosmyrskyt. Aurinko ja tähdet himmenevät lukemattomista vihollislaumoista:

Siitä - että parista hevosesta,
Siitä, ihmisen hengestä
Ja punainen aurinko himmeni,
Isä kuoli kuun valossa,
Kadonnut joo usein tähdet,
Tähdet näkyvät usein ja aamut ovat selkeitä.

Mutta kaikki tämä on Kiovan eepossyklissä, novgorodilaisten piti myös taistella ulkomaisten valloittajien - ruotsalaisten ja saksalaisten - hyökkäystä vastaan, osallistua koko Venäjän sotilaskampanjoihin ja sisäisiin sotiin, mutta pienessä Novgorodin eepossyklissä armeija Novgorodin sankareiden asioista ei kerrota. Novgorod-syklin päähenkilöt ovat: Sadko, Vasily Buslaev, Stavr Godinovich. Ja viimeinen asia on mielenkiintoinen. Elokuvissa meistä kauppiaista nähdään hyvin usein ylipainoisia, kömpelöitä ihmisiä, jotka eivät osaa muuta kuin laskea rahaa. Mitä todella tapahtui?

HISTORIAN OPETTAJA: itse asiassa kauppiaat eivät vain omistaneet laivoja (muistakaa, että Venäjällä oli pääasiassa vesiteitä). Yksi näistä poluista oli niin kutsuttu polku "varangilaisista kreikkalaisiin". Novgorodin ja Kiovan välillä oli satoja kilometrejä vaikeita matkoja.

Kun aurat purjehtivat pitkin Lovat-jokea, kohtalosta ei silti ollut valittamista, mutta näin Smolenskin maa alkoi - tässä olivat ensimmäiset portit. Jokaisen laivan puiset rullat valmistettiin etukäteen ja aurat laitettiin niiden päälle. He kiertelivät niitä pitkin kuivalla maalla vedestä veteen. Täällä voit odottaa ryöstöjen hyökkäystä. Ja jos ryhmä horjuu, tavarat menetetään ja ihmiset tuhoutuvat. Siksi slaavilaisilta kauppiailta ei puuttunut rohkeutta ja sotilaallista taitoa. Kun muutimme Dneprille, kaikki samassa Smolenskin maassa, siitä tuli helpompaa.

Ja lopuksi pääkaupunki Kiova, johon matkan ensimmäinen puolisko "varangilaisista kreikkalaisille" päättyi. Kauppiaiden karavaanit kokoontuivat tänne lähetettäväksi Konstantinopoliin. Mutta tämä on toisen oppitunnin aihe.

KIRJALLINEN OPETTAJA: Ennen kuin alamme puhua eeppisten poetiikasta, katsotaan, mitä olet onnistunut muistamaan.

1. Mitä sana eeppinen alun perin tarkoitti?
2. Mihin aikaan eeppojen luominen lopetettiin?
3. Mitkä olivat eeposten esittäjien nimet?
4. Kuinka moneen sykliin eepos jaettiin ja mihin jaksoihin?
5. Mikä on Kiovan syklin eeposten sisältö?
6. Mikä on Novgorod-syklin eeposten sisältö?
7. Keitä tämän sarjan sankareita tunnet?
8. Mitä yhteistä eeposilla on?

Käytetyt kirjat:

1. Sergei Boyko "Pushkinin maagisessa maassa", Moskova - Stavropol 1999, s. 127-130.
2. Venäjän kansanperinteen kirjasto, Volume Bylina, Moskova Neuvosto-Venäjä” 1988, s. 5–24.