Harkintoja esteettisestä näkökulmasta

Estetiikka on aina ottanut huomioon kauneuden käsitteen ja sen merkityksen ihmisten elämässä. Luovat, kauniit ja negatiiviset, tuhoavat - nämä periaatteet ovat aina läsnä sekä yksilön että koko yhteiskunnan elämässä. Näistä paikoista kirjailija osoittaa Materan saarikylän kohtalon, joka pitäisi tulvia ja tulla keinotekoisesti luodun Bratskinmeren pohjaksi.

Matera - kyläläisille "kotimaa, jonka kohtalo itse on määrännyt".

Ja luonto on aina elänyt sopusoinnussa ihmisten kanssa. Pellot ja vihannespuutarhat antoivat runsaat sadot, niityt - heinää karjalle, metsät - lahjoja kesällä ja syksyllä. Nuoret pitivät hauskaa kylän ulkopuolella.

Mutta ihmisten pakotetusta uudelleensijoittamisesta johtuneen tragedian piirteet nähtiin yhä selvemmin. Perheet lähtivät Materasta masteroimalla uusi elämäntapa ja muuta työtä. Ainoastaan ​​vanhimmat jäivät kylään, mutta silti voimassa, ihmisiä, joiden täytyi suorittaa monet aloitetut työt: valmistaa vuosien varrella kertynyt omaisuus joen yli lähettämistä varten, korjata sadot ja huolehtia lapsista.

Mutta tavallinen maailmanjärjestys

romahtanut. Laskun merkit näkyivät kaikkialla. Tyhjien talojen ikkunat jäätyivät kuolleina, portit löysivät, aidat roikkuivat, hylättyjen talojen seinät näyttivät epämukavilta ja paljailta. Kirjoittaja kuvaa tarinan finaalissa kuvan hylätystä, tuhoutuneesta talosta, katkeruutta ja tuskaa: Materan eepoksen viimeistelee kuusi yksinäistä "mökkiä yhteen koottuina, puristamattomasti yhteen".

Ja miten ihmiset käyttäytyivät näissä olosuhteissa? He joutuivat tienhaaraan: ahdistuksen, hämmennyksen, epävarmuuden tulevaisuuteen.

Väkivalta, ylhäältä tulevilla direktiiveillä, sekä luonnon tuhoaminen että aineelliset arvot tuli yleinen tragedia.

Kuten kyllä ​​sanotaan, koko kylä otti hautausmaan tuhoamisen vihamielisesti: kuolleiden rakkaiden ja rakkaiden ihmisten muistoa ei voi repiä heidän sydämestään.

Ja kylmäkyläläisten elämässä säilyivät katkera ilo ja surullinen loma.

Materan asukkaat, sekä kylästä että kylästä, kokoontuivat heinäntekoon: oli tarpeen valmistaa heinä ja kuljettaa se karjalle uusien maatilojen maatiloille. Ne, jotka olivat lähteneet pitkään, saapuivat myös tapaamaan maanmiehensä ja ottamaan sielunsa tuttuun teokseen. Työn jälkeen palattuaan niittyiltä ystävällisessä joukossa he lauloivat kuorossa. Ihmiset yhdistivät nuoruuden ystävien tapaamisen ilo, yhteinen työ ja tuttu laulu.

Kyläläisillä on oma esteettinen lähestymistapa arviointiin moraaliset ominaisuudet, ihmisten käyttäytyminen ja jopa ulkonäkö. Turhamaisuus, kyvyttömyys pitää sanaa, inhoaminen työstä tuomitaan ehdoitta. Kaupunkien naiset eivät ole vanhojen naisten sydämissä: he ovat erittäin lentäviä ja haluavat levittää. Nauroi Petrukhalle, lahjakkaalle miehelle, mutta erittäin kevytmieliselle. Loppujen lopuksi hän kiirehtii ympäri maailmaa etsimään mainetta ja helppoa rahaa. Elämäntarina hänen on yhtä mielenkiintoista kuin outoa ja hieman naurettavaa. Rakennettu omin käsin omistaja, jossa veistetyt ikkunakehykset ovat erityisen kauniita, hänen talostaan ​​tulee "Ak. tieteet ”, muistomerkki puuarkkitehtuuri... Petruha oli iloinen ja ylpeä. Mutta juuri tämä "Ak. nauk ”maksoi talosta vain puolet rahasta, ei vaivautunut maksamaan jälkipuoliskoa. Ja ennen suurta tulvaa Petrukha sytytti talon omin käsin, hänen aivopoikansa, johon hänellä oli aikaa kasvaa sydämellään. Röyhkeä mies löysi itselleen sanan, jota hän käytti helposti: "Anteeksi, siirry." Elämä "liikutti" häntä.

Luonnolla on myös omat tarinansa ja elämäkerransa. Kylän ulkopuolella, avaruudessa, kasvoi valtava lehtikuusi, "lehtikuusi". Vuosien varrella puu, jonka runko ei ole ympärysmitalla, sai valetun metallin vahvuuden, eikä yksikään "tuhopolttaja" tai hävittäjä pystynyt tuhoamaan sitä. Joten hänelle oli määrätty, valloittamattomana, mennä merenpohjaan. Ja puut kuolevat seisomaan.

Tuotos. Kyläläiset, hän pääarvo, Ovat työntekijöitä ja harrastajia. Ne luovat maailmanjärjestyksen, jolla Venäjän maa on ollut ja tulee olemaan. Ja rikkomaton ”lehtikuusi”, mahtava puu, on sekä ihmisten että luonnon elinvoiman symboli.

Sanasto:

• hyvästi äiti-ongelmat
• hyvästi äidin argumentit
• hyvästi äiti-ongelmat tenttiä varten

(Ei vielä arvioita)

Muita teoksia aiheesta:

1. Heijastuksia ihmisen luonnonvaikutusten ekologiseen näkökulmaan Tarina kuvaa 50-60-luvun tapahtumia. viime vuosisadan, kun Angara-joki, Jenisein sivujoki, oli tukossa Bratskin vesivoimalaitoksen padolla, ...
2. V. Rasputin - tarina "Jäähyväiset Materalle". "Mikään yhteiskunta ei voi kestää kauan voimaa ja terveyttä, jos se kieltäytyy vuosisatoja vanhoja perinteitä ja säätiöt ...

Aika ei pysy paikallaan. Yhteiskunta ja itse elämä etenevät jatkuvasti eteenpäin ja tekevät omia mukautuksiaan jo vahvistettuihin sääntöihin. Mutta sitä tapahtuu kaikilla eri tavoin eikä aina moraalin ja omantunnon lakien mukaisesti.

V. Rasputinin tarina "Jäähyväiset äidille" on esimerkki siitä, kuinka uudet suuntaukset ovat ristiriidassa moraalisen perustan kanssa, kuinka edistys kirjaimellisesti "nielee" ihmisen sieluja. Viime vuosisadan 70-luvun puolivälissä ilmestynyt työ koskettaa monia tärkeitä ongelmia, jotka eivät ole menettäneet merkitystään nykyään.

Tarinan luomisen historia

1900-luvun jälkipuolisko oli aika täynnä muutoksia maan historiassa. Ja tieteellisen ja teknisen teollisuuden saavutukset, jotka edistivät siirtymistä enemmän korkea aste kehitys johti usein vakaviin ristiriitoihin yhteiskunnassa. Yksi tällainen esimerkki on voimakkaan voimalaitoksen rakentaminen lähelle kirjailijan kotikylää Atalankaa. Tämän seurauksena se pääsi tulvan alueelle. Näyttäisi siltä, ​​mikä on pieni asia: tuhota pieni kylä saadakseen huomattavaa hyötyä koko maalle. Mutta kukaan ei ajatellut sen vanhojen asukkaiden kohtaloa. Ja ekologinen tasapaino häiriintyi häiriön seurauksena luonnon luonnolliseen kehityskulkuun.

Nämä tapahtumat eivät voineet koskettaa kirjoittajan sielua, jonka lapsuus ja nuoruus kulkeutuivat takaperin, suorassa yhteydessä vallitseviin perinteisiin ja perustuksiin. Siksi Rasputinin tarina "Farewell to Matera" on myös katkera pohdinta siitä, mitä kirjoittajan itsensä oli pakko kestää.

Juoni pohja

Toiminta alkaa keväällä, mutta tämän ajan symbolinen käsitys uuden elämän syntymänä ei ole tässä tapauksessa sovellettavissa. Päinvastoin, juuri tällä hetkellä uutinen välittömästä tulvasta leviää kylän ympäri.

Tarinan keskellä - traagiset kohtalot sen alkuperäiskansat: Daria, Nastasya, Katerina, "vanhat vanhat naiset", jotka haaveilivat lopettaa elämänsä täällä ja turvasivat hyödytön Bogodulin (on yhteyksiä pyhän hölmön, vaeltajan, jumalallisen miehen kanssa). Ja nyt kaikki hajoaa heille. Tarinat mukavasta huoneistosta uudessa kylässä Angaran rannalla eivätkä nuorten (Andrey - Darian pojanpoika) tuliset puheet siitä, että maa tarvitsee tätä, eivät voi vakuuttaa heitä tuhon tarkoituksenmukaisuudesta. Koti... Vanhat naiset kokoontuvat joka ilta kupillisen teetä, ikään kuin yrittäisivät nauttia yhteydenpidosta keskenään ennen eroa. Sano hyvästit luonnon jokaiselle nurkalle, niin rakas sydämelle. Koko tämän ajan Daria yrittää palauttaa elämänsä vähitellen, elämänsä ja kylänsä, hän yrittää olla menettämättä mitään: hänelle "koko totuus on hänen muistissaan".

Näkymätön Mestari seuraa majesteettisesti tätä kaikkea: hän ei kykene pelastamaan saarta, ja tämä on hänelle myös hyvästit Materalle.

Sisältö viime kuukausina Vanhanaikaisten oleskelua saarella täydentää joukko kammottavia tapahtumia. Hänen oma humalassa oleva poikansa poltti Katerinan talon. Ei-toivottu muutto Nastasyan kylään ja katsominen, kuinka mökki ilman rakastajaa muuttui välittömästi orpoksi. Lopuksi SES: n lähettämät hautausmaan tuhoamiseen lähettämät "virkamiesten" julmuudet ja vanhojen naisten päättäväinen vastustus - mistä voimat tulivat suojellessaan hautaansa!

Ja traaginen loppu: ihmiset veneessä, jotka eksyivät sumussa, eksyivät keskellä jokea, menettivät suuntansa elämässä. Heidän joukossaan on päähenkilön, Pavelin poika, joka ei ole koskaan onnistunut ryöstämään kotiaan sydämestään. Ja myös vanhat naiset, jotka jäivät saarelle tulvan aikaan, ja heidän kanssaan viattoman vauvan. Torni, katkeamaton - tuli ei ottanut sitä, kirves eikä edes moderni moottorisaha - lehtikuusi todisteena ikuisesta elämästä.

"Hyvästi Matera": ongelmia

Vaatimaton juoni. Vuosikymmenet kuitenkin kuluvat, eikä vieläkään menetä merkitystä: kirjailija nostaa loppujen lopuksi siinä hyvin tärkeitä kysymyksiä yhteiskunnan kehityksestä. Tärkeimmät ovat:

• Miksi mies syntyi, minkä vastauksen hänen pitäisi antaa elämänsä lopussa?
• Kuinka ylläpitää keskinäistä ymmärrystä sukupolvien välillä?
• Mitkä ovat "maaseudun" elämäntavan edut "kaupunkilaiseen" verrattuna?
• Miksi et voi elää ilman muistia (laajassa merkityksessä)?
• Minkä hallituksen tulisi olla, jotta se ei menettäisi ihmisten luottamusta?

Ja mikä on myös uhka ihmiskunnalle puuttumisesta luonnon luonnolliseen kehitykseen? Eivätkö tällaisista teoista tule hänen olemassaolonsa traagisen loppun alku?

Rasputin nostaa esiin alun perin melko monimutkaisia ​​kysymyksiä, jotka eivät tarkoita tarkkaa vastausta. "Jäähyväiset Materalle" on hänen näkemyksensä ongelmista sekä yritys kiinnittää kaikkien maapallolla elävien huomio niihin.

Daria Pinigina on kylän vanhin asukas

Vuosisatojen vanhojen perinteiden pitäjä, uskollinen perheensä muistolle, kunnioittamalla paikkoja, joissa elämä kulki - tämän hän näkee päähenkilö tarina. Poika ja hänen perheensä lähtivät kylään, yksi ilo - saapuminen kerran viikossa. Pojanpoika ei useimmiten ymmärrä eikä hyväksy uskomuksiaan, koska tämä on toisen sukupolven henkilö. Tämän seurauksena yksinäisistä vanhoista naisista, kuten hänestäkin, tulee hänen perheensä. Hän viettää aikaa heidän kanssaan ja jakaa huolensa ja ajatuksensa.

Teoksen "Farewell to Matera" analyysi alkaa Darian kuvasta. Se auttaa ymmärtämään, kuinka tärkeää on menettää yhteys menneisyyteen. Sankaritarin pääasiallinen uskomus on, että elämää ei ole ilman muistia, koska seurauksena he menetetään moraaliset perustukset ihmisen olemassaolo. Siten merkityksettömästä vanhasta naisesta tulee Rasputinille ja hänen lukijoilleen omantunnon mitta. Kirjoittajan mukaan nämä huomaamattomat sankarit houkuttelevat häntä eniten.

Kotiin jäähyväisten kohtaus

Tärkeä asia ymmärtämisessä sisäinen rauha Dariasta tulee jakso, jossa hän "valmistelee" kotinsa kuolemaan. Palavan talon koristelun ja kuolleen välinen rinnakkaisuus on ilmeinen. Rasputin sisältää teoksen "Jäähyväiset Materalle" Yksityiskohtainen kuvaus siitä, kuinka sankaritar "pesee" ja valkaisee hänet, koristelee tuoreella kuusella - kaikki on niin kuin sen pitäisi olla, kun erota kuolleen kanssa. Hän näkee talossaan elävä sielu, viittaa häneen rakkaimpaan olentoon. Hän ei koskaan ymmärrä, kuinka henkilö (tarkoittaen ystävänsä poikaa Petruha) voi polttaa talon, jossa hän syntyi ja asui omin käsin.

Hautausmaan suojelu

Toinen keskeinen kohtaus, jota ilman Materan jäähyväisten analyysi on mahdotonta, on hautojen tuhoaminen paikallisella hautausmaalla. Mitään hyviä aikomuksia ei voida selittää viranomaisten niin barbaariselle teolle, joka tapahtuu asukkaiden edessä. Kipu siitä, että jätit rakkaiden ihmisten haudat hukkumaan, lisättiin vielä yksi - nähdäksesi kuinka ristejä poltetaan. Joten vanhojen naisten oli noustava suojelemaan heitä kepeillä. Mutta oli mahdollista "tehdä tämä puhdistus lopussa", jotta asukkaat eivät näe.

Minne omatunto meni? Ja myös - yksinkertainen kunnioitus ihmisiä ja heidän tunteitaan? Nämä ovat Rasputinin ("Jäähyväiset äidille", muuten, ei ole ainoa kirjoittajan työ tästä aiheesta) ja hänen hahmojensa kysymykset. Kirjoittajan ansio on, että hän pystyi välittämään lukijalle erittäin tärkeän ajatuksen: minkä tahansa valtion uudelleenjärjestelyn tulisi korreloida ihmisten elämäntavan, ihmissielun erityispiirteiden kanssa. Täältä alkaa luottamus toisiinsa ja ihmissuhteisiin.

Sukupolven yhteys: onko se tärkeää?

Mistä SES: n ja Petruhan kaltaiset ihmiset tulevat? Eikä kaikki sen asukkaat kohdella Materan tuhoa samalla tavalla kuin nämä viisi vanhaa naista. Esimerkiksi Klavka iloitsee vain mahdollisuudesta muuttaa mukavaan taloon.

Jälleen muistan Darian sanat siitä, mitä ihmiselle merkitsee muistaa juuristaan, esi-isistään, moraalin laeista. Vanhat ihmiset lähtevät, ja heidän kanssaan vuosisatojen ajan kertynyt kokemus ja tieto katoavat moderni maailma ei kenenkään tarvitsema. Nuorilla on aina kiire jossakin paikassa, he tekevät suuria suunnitelmia, kaukana heidän esi-isiensä elämäntavasta. Ja jos Pavel, Darian poika, tuntuu edelleen kylässä epämukavalta: hän on rasitettu ja uusi talo, jonka joku on rakentanut "ei itselleen", ja typerästi sijoitetut rakennukset, ja maa, jolle mikään ei kasva, niin pojanpoika Andrei ei enää ymmärrä, että hän voi pitää henkilön sellaisella hylätyllä saarella kuten Matera. Hänelle tärkeintä on edistyminen ja mahdollisuudet, jotka hän avaa ihmisille.

Sukupolvien välinen yhteys on melko hakkeroitu aihe. "Jäähyväiset Materalle" yhden perheen esimerkillä osoittaa, kuinka hän on kadonnut: Daria kunnioittaa esi-isiään pyhästi, hänen tärkein huolenaiheensa on hautojen kuljettaminen maahan. Pavelin mielestä tällainen ajatus on outo, mutta siitä huolimatta hän ei uskalla kieltäytyä välittömästi äidistään. Vaikka pyyntöä ei ole täytetty: muita ongelmia on tarpeeksi. Ja pojanpoika ei lainkaan ymmärrä, miksi tämä on välttämätöntä. Joten mitä sanoa niistä, jotka "vain tekevät työnsä" siivoamaan aluetta - minkä sanan he ovat keksineet! Ei voi kuitenkaan elää tulevaisuudessa muistamatta menneisyyttä. Siksi historiaa kirjoitetaan. Ja ne pidetään niin, että virheitä ei toisteta tulevaisuudessa. Tämä on toinen tärkeä ajatus, jonka kirjailija yrittää välittää nykyajalle.

Pieni kotimaa - mitä se tarkoittaa ihmiselle?

Rasputin, maaseudulla kasvanut, venäläisen sielun omaava henkilö, on huolissaan myös toisesta kysymyksestä: eikö yhteiskunta menetä juuriaan, jotka ovat peräisin isän kodista? Darialle ja muille vanhoille naisille Matera on paikka, josta heidän perheensä syntyi, vuosisatojen kuluessa kehittyneet perinteet, esi-isien tekemät liitot, joista tärkein on suojella maata sairaanhoitajaa. Valitettavasti nuoret lähtevät helposti kodeistaan ​​ja heidän kanssaan menettävät hengellisen yhteyden kotiinsa. Teoksen analyysi johtaa niin synkiin pohdintoihin. Jäähyväiset Materalle voivat olla alku ihmistä tukevan moraalisen tuen menettämiselle, ja esimerkki tästä on Paul, joka löysi itsensä finaaliin kahden pankin välillä.

Ihmisen ja luonnon suhde

Tarina alkaa saaren kauneuden kuvauksesta, sivilisaation koskemattomana, säilyttäen sen alkuperäisyyden. Maisemaluonnokset on erityinen rooli tekijän ajatuksen välittämisessä. Teoksen "Jäähyväiset Materalle" analyysin avulla voimme ymmärtää, että henkilö, joka on pitkään pitänyt itseään maailman mestarina, on syvästi väärässä. Sivilisaatio ei voi koskaan voittaa sitä, mikä on luotu ennen sitä. Todiste on rikkomaton, mahtava lehtikuusi, joka suojaa saarta sen kuolemaan asti. Hän ei alistunut ihmiselle säilyttäen hallitsevan periaatteen.

Tarinan "Jäähyväiset Materalle" merkitys

Yhden sisällön sisältö parhaat teokset V.Rasputin ja monta vuotta myöhemmin kuulostaa varoitukselta. Jotta elämä jatkuisi edelleen ja yhteys menneisyyteen ei menetetä, on aina muistettava juuremme, että olemme kaikki saman äiti-maan lapsia. Ja jokaisen velvollisuutena ei ole olla maan päällä ei vieraina tai väliaikaisina asukkaina, vaan kaiken edellisen sukupolvien kertyneen vartijana.

Kirjoitus

"Farewell to Matera" kirjoitettiin vuonna 1976, ja vuosi myöhemmin se julkaistiin "Contemporary" -lehdessä. Tarina herätti heti huomiota, koska se herätti molemmat todelliset ongelmat hänen aikansa ja ihmisen olemassaolon ikuiset kysymykset. Tämä on tieteellisen ja teknisen kehityksen ympäristövaikutusten ongelma, "kaupunkien" elämäntavan eteneminen "maaseudun" harvoissa jäljellä olevissa kulmissa, sivistyksen koskemattomana, ihmisten elämäntapa.

Tarina paljastaa ja ikuisia ongelmia: sukupolvien väliset suhteet, elämä ja kuolema, muisti, ihmisen olemassaolon merkityksen etsiminen, omatunto, rakkaus isänmaan suhteen.

Pienessä määrässä Rasputin pystyi näyttämään meille globaaleja ongelmia ihmisen olemassaolo maan päällä ja yhteiskunnassa. Hän osoitti eroja kaupunkien ja maaseudun elämäntapojen välillä, nuorten sukupolvien tuhoamat perinteet, ihmisten suhtautumisen viranomaisiin.

Tarinassa ekologinen ongelma kietoutunut monien muiden kanssa. Mutta hänen kanssaan sankareiden moraalisten ja filosofisten pohdintojen sotku alkaa paljastua. Tiede ja tekniikka ovat saavuttaneet syrjäisen Siperian kylän ja vaativat sen pyyhkimistä kokonaan maan pinnalta. Me kaikki ymmärrämme, että Materan tulvat johtuvat tavoitteista, joiden tarkoituksena on parantaa koko kansan hyvinvointia. Angaraan ollaan luomassa vesivoimalaitosta, joka tuottaa sähköä koko maalle. Mutta samaan aikaan joki valuu yli, tulvii monia tulva-niittyjä, maita, ja ekologinen tilanne muuttuu täällä.

Toisaalta tulvien tulva saarelta uudelleensijoittaminen uusiin asumattomiin paikkoihin on tragedia kylän vanhoille asukkaille. Eikä vain siksi, että kaikki kaupungissa on vierasta, epätavallista, vaan myös siksi, että tällä saarella joudut jättämään esi-isiesi haudat "hukkumiseen". Sankarien silmien edessä he alkavat tuhota hautoja, polttaa ristejä selittäen tämän: ”Tiedätkö, tässä paikassa meri vuotaa, suuret höyrylaivat menevät, ihmiset menevät. Turistit ja ulkomaiset turistit lähtevät. Ja tässä ristisi kelluvat. "

"Hallinnolliset ihmiset" eivät ymmärrä Materan asukkaiden tunteita, joille hautausmaa on heidän lähteneiden sukulaistensa "koti". Tämä on paikka, jossa he muistavat esi-isänsä, puhuvat heidän kanssaan, ja tämä on paikka, jonne heidät tuotaisiin kuoleman jälkeen. Materan asukkailta puuttuu kaikki tämä ja jopa heidän silmänsä edessä. Ihmiset ymmärtävät, että tulvat tapahtuvat joka tapauksessa, mutta "olisimme voineet tehdä tämän siivouksen lopulta, jotta emme näe ...". Näin tarinassa nousee vallan ja ihmisten ongelma.

Osoittautuu, että kansallinen tavoite vaatii ihmisuhreja, ensinnäkin on koko kansan, ei yksittäisten ihmisten etu. Mutta kansakunta koostuu juuri yksilöistä. Ja käy ilmi, että valtio, viranomaiset eivät välitä yhteiskuntansa jäsenistä, vaan itsestään. Periaatteessa se on aina ollut ja tulee olemaan niin. Siksi viranomaisten ja ihmisten välillä on ristiriitoja. Viranomaiset haluavat siirtää maaseudulla koko elämänsä asuneet ihmiset kaupunkioloihin. Ja kyläläinen ei ole sopeutunut niin "vaikeaan" elämään, jossa talossa on vettä, sähköä ja kaasua, eikä sinun tarvitse edes mennä minnekään. Asunnossa hän tuntee hyödyttömyytensä, viattomuutensa elämään. Mutta henkilö ei voi pitkään aikaan tuntuu hyödyttömältä. Ei ole sattumaa, että "huoneistoon" muuttanut isoisä Jegor kuoli siellä muutama kuukausi myöhemmin. Joten kaipuu kotia, rakastettua saarta, työtä väsytti hänet.

Kirjoittaja osoittaa, kuinka siteet Materaan heikkenevät sukupolvelta toiselle. Darian poika Pavel ei ole enää varma, ovatko vanhat ihmiset oikeassa saaren raivoissaan puolustuksessa, ja hänen poikansa Andrei kiistelee isoäitinsä kanssa teknisestä kehityksestä. Hän ei näe mitään järkeä saaren jatkossa olemassaololle ja suostuu antamaan sen "sähkön hyväksi", luopuen siten kodistaan, kotimaastaan ​​ja yhdistymällä "virkamiehiin", joille Materan asukkaat ovat "tulvan kansalaisia".

Kirjoittaja ei ole lainkaan vastustanut edistymistä, mutta hän näkee, että henkilö on kadonnut takanaan, hän ei ole enää näkyvissä täydessä korkeudessa... Ei ole syytä, että Rasputin laittaa Darian suuhun sanat: "Menetät itsesi kokonaan matkalla." Tämä sankaritar näkee, että ihmiset eivät enää palvele koneita, vaan ihmiset palvelevat koneita. Ja tuo mies on edistyksen tavoittelussa muuttunut paljon. Aikaisemmin ihmisiä oli vähän, omatuntoa riitti kaikille, mutta nyt - ei vain unohtaa tätä sanaa kokonaan, vain selittää se sanoin. Ja kaikilla ihmisillä on kiire, heillä ei ole aikaa edes ajatella sitä.

Materan jäähyväiset koskettavat myös elämän ja kuoleman ongelmaa. Mihin ihminen elää? Kirjoittaja on varma, että henkilö elää valmistellakseen uusien sukupolvien elämää, jättäen heille hengellisen kokemuksen. Ja henkilö kuolee päästääkseen jälkeläisensä elämään. Tämä on luonnollinen luonnonprosessi. Ihmiset elävät täysi elämä vain jos he tuntevat yhteyden edellisiin sukupolviin. Siksi Materan vanhat ihmiset toivovat kuolemaa nyt, kun he asuvat maallaan, kotonaan tuttujen ihmisten kanssa.

Joten näemme, että Rasputin herättää tarinassa ongelmia, jännittäviä ihmisiä aina. Mutta hän vain näyttää heille, meidän, nuoren sukupolven, on ratkaistava nämä ongelmat.

Muita sävellyksiä tästä teoksesta

"Hyvästi Matera"

Jokaisella on oma pieni kotimaa, maa, joka on maailmankaikkeus, ja kaikki, mistä Materasta on tullut Valentin Rasputinin tarinan sankareille. Rakkaudesta pieni kotimaa kaikki V.G. Rasputin, joten haluaisin harkita Tämä aihe Ensinnäkin. Tarinassa "Jäähyväiset Materalle" voidaan helposti lukea kirjailijan kotikylän, Atalankan, kohtalo, joka putosi tulvialueelle Bratskin vesivoimalaitoksen rakentamisen aikana.

Matera on sekä saari että samanniminen kylä. Kolme sataa vuotta venäläiset talonpojat asettuivat tähän paikkaan. Rento, ilman kiirettä, elämä jatkuu tällä saarella ja yli näiden kolmesadan vuoden ajan Matera teki monista ihmisistä onnellisia. Hän hyväksyi kaikki, tuli kaikkien äidiksi ja ruokki huolellisesti lapsiaan, ja lapset vastasivat hänelle rakkaudella. Materan asukkaat eivät tarvinneet mukavia taloja, joissa on lämmitys, tai keittiötä, jossa oli kaasuliesi. He eivät pitäneet tätä onnena. Siellä olisi vain mahdollisuus koskettaa heidän kotimaitaan, sytyttää liesi, juoda teetä samovarista, elää koko elämänsä vanhempiensa hautojen vieressä ja kun aika tulee, makaamaan heidän vieressään. Mutta Matera lähtee, tämän maailman sielu lähtee.

Äidit puolustavat kotimaitaan ja yrittävät pelastaa kylänsä, historiansa. Mutta mitä vanhat miehet ja naiset voivat tehdä kaikkivaltiasta päällikköä vastaan, joka käski Materan tulvia pyyhkiä hänet pois maan pinnalta? Muukalaisille tämä saari on vain alue, tulva-alue.

Rasputin kuvaa taitavasti kylän erossa olevien ihmisten kohtauksia. Luetaan uudestaan, kuinka Yegor ja Nastasya lykkäävät lähtöään uudestaan ​​ja uudestaan, kuinka he eivät halua lähteä kotipuoli kuinka epätoivoisesti Bogodul taistelee hautausmaan säilyttämisen puolesta, koska se on pyhä Materan asukkaille: "Ja vanhat naiset indeksoivat hautausmaan läpi viimeiseen yöhön asti, jumissa ristit takaisin ja asettivat yöpöydät."

Kaikki tämä osoittaa jälleen kerran, että on mahdotonta repiä ihmisiä maan päältä juuriltaan, että tällainen toiminta voidaan rinnastaa julmaan murhaan.

Main ideologinen luonne tarina on vanha nainen Daria. Tämä on henkilö, joka pysyi elämänsä loppuun asti viimeiseen hetkeen asti omistautunut kotimaahansa. Tämä nainen on eräänlainen ikuisuuden vartija. Daria on totta kansallinen luonne... Kirjailija on lähinnä tämän ihanan vanhan naisen ajatuksia. Rasputin antaa hänelle vain positiivisia piirteitä, yksinkertainen ja vaatimaton puhe. Minun on sanottava, että kirjoittaja kuvaa kaikkia Materan vanhoja ajastimia lämpimästi. Mutta kirjoittaja ilmaisee tuomionsa Darian äänellä moraaliset kysymykset... Tämä vanha nainen päättelee, että omantunnon tunne on alkanut kadota ihmisissä ja yhteiskunnassa. "Ihmisistä on tullut paljon sairaampia", hän pohtii, "mutta omatunto, tule, on sama ... omatuntomme on vanhentunut, vanhasta naisesta on tullut, kukaan ei katso häntä ... Entä omatunto, jos näin tapahtuu ! "

Rasputinin sankarit yhdistävät omantunnon menetyksen suoraan ihmisen erottamiseen maasta, juurista, ikivanhoista perinteistä. Valitettavasti vain vanhat miehet ja naiset pysyivät uskollisina Materalle. Nuoret elävät tulevaisuudessa ja eroavat rauhallisesti pienestä kotimaastaan. Siksi kosketetaan vielä kahta ongelmaa: muistiongelma ja eräänlainen konflikti "isien" ja "lasten" välillä.

Tässä yhteydessä ”isät” ovat ihmisiä, joille irrotus maasta on kohtalokas, he varttuivat siinä ja imivät rakkautta sitä äidinmaidolla. Tämä on Bogodul, isoisä Jegor, Nastasya, Sima ja Katerina. ”Lapset” ovat niitä nuoria, jotka niin helposti jättivät kylän omiin tarkoituksiinsa, kylään, jonka historia on kolmesataa vuotta. Tässä Andrey, Petrukha, Klavka Strigunova. Kuten tiedämme, "isien" näkemykset eroavat jyrkästi "lasten" näkemyksistä, joten heidän välinen konfliktinsa on ikuinen ja väistämätön. Ja jos Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat" totuus oli "lasten" puolella, uuden sukupolven puolella, joka pyrki hävittämään moraalisesti rappeutuvan aateliston, niin tarinassa "Jäähyväiset äidille" tilanne on täysin päinvastainen: nuoriso tuhoaa ainoan, mikä mahdollistaa maan elämän säilyttämisen (tavat, perinteet, kansalliset juuret). Tämän ajatuksen vahvistavat Darian sanat, jotka ilmaisevat työn ajatuksen: ”Totuus on muistissa. Sillä, jolla ei ole muistia, ei ole elämää. " Muisti ei ole vain aivoihin tallennettuja tapahtumia, se on hengellinen yhteys johonkin. Kirjoittaja saa sinut miettimään, onko henkilö, joka on jättänyt hänen Kotimaa, joka murtautui juurineen, onnellinen ja polttamalla siltoja, jättäen Materan, eikö hän menetä sieluaan moraalinen tuki? Yhteyden puute kotimaahan, halu jättää se ja unohtaa miten kamala unelma", Halveksiva asenne pieneen kotimaahan (" Oli pitkä aika hukkua. Se ei haise elävältä ... ei ihmisiltä, ​​vaan vikoja ja torakoita. Löytyi asuinpaikka - keskeltä vettä ... kuten sammakot ") luonnehtii sankareita ei parhaalta puolelta.

Työn lopputulos on valitettava ... Koko kylä on kadonnut Siperian kartalta, ja sen myötä - perinteet ja tavat, jotka vuosisatojen ajan ovat muokanneet ihmisen sielua, hänen ainutlaatuista luonnettaan, ovat elämämme juuria .

V. Rasputin koskee monia moraaliset kysymykset tarinassaan, mutta Materan kohtalo on tämän teoksen pääaihe. Teema ei ole vain perinteinen: kylän kohtalo, sen moraalinen perusta, mutta myös hahmot itse. Teos noudattaa suurelta osin humanismin perinteitä. Rasputin ei ole muutoksia vastaan, hän ei yritä tarinassaan protestoida kaikkea uutta, progressiivista vastaan, mutta saa ajattelemaan sellaisia ​​elämänmuutoksia, jotka eivät tuhota ihmistä ihmisessä. Monet moraaliset vaatimukset ovat myös perinteisiä tarinassa.

Jäähyväiset Materalle ovat seurausta yhden sosiaalisen ilmiön analyysistä, joka perustuu kirjailijan muistiin. Rasputin tutkii moraalisten ongelmien haarautunutta puuta, jonka tämä tapahtuma paljasti. Kuten kaikki humanistit, hän käsittelee tarinassaan ihmiskysymyksiä ja ratkaisee monia moraalisia ongelmia, ja joka ei ole merkityksetöntä, luo yhteyksiä niiden välille, osoittaa ihmissielussa tapahtuvien prosessien jatkuvuuden, riippuvuuden toisistaan.

Kaikista kirjailijoista, joita tunnemme tänään, ei ole tullut kirjallisuuden klassikoita elinaikanaan. Valentin Grigorievich tuli tunnetuksi melko nopeasti. Kova kohtalo lievitti Rasputinin luonnetta. Hän syntyi vuonna 1937, kauhean sortamisen aikana. 1940-luvun lopulla tulevan kirjailijan isä kuoli Siperian vankilassa. Valentin Grigorievichin lapsuus vietettiin tarpeessa ja vaikeuksissa. Ainoa asia, joka pelasti kovista ajatuksista ja auttoi selviytymään, olivat kirjat. Rakkaudesta kirjallisuuteen tuli lähtökohta kutsun valinnassa. Tietoja meidän kouluvuosina Rasputin kirjoitti tarinan "Ranskan oppitunnit". Kirjoittaja tuli tunnetuksi tarinoista "Raha Marialle" ja " Takaraja"noin vaikea elämä ihmisiä Siperian kylässä. Ajan myötä Rasputinin työn päälajista tulee filosofinen tarina.
Tarinassa käsitellään vanhan ja uuden muuttamista, moraalisia ja filosofisia elämänkysymyksiä. Teoksen pääteema on yhden kylän kohtalo, joka on tyypillinen ja heijastuu monien venäläisten kylien kohtaloihin. Tarinan aihe on melko laaja: ihminen ja luonto, kulttuuri ja ekologia, merkitys ihmiselämä ja isien ja lasten side. Tarinassa Rasputin, käyttäen allegorian, kansanperinteen ja mytologiset motiivit, luo kuvan Materasta, joka on kansan talonpoikais-Venäjän ja sen historian symboli.
Angaran keskellä olevaa saarta ja sen kylää kutsutaan Materaksi. Sanan "matera" juuri on "äiti", "kypsä" tarkoittaa "kypsä", "kokenut". Lisäksi Siperiassa joen keskeistä, vahvinta virtausta kutsutaan äidiksi.
Tarina on seuraava. Moskovan viranomaiset päättivät rakentaa säiliön, joka on tärkeä kansantalouden laitos. Paton rakentaminen johtaa surulliseen ja traagiseen tulokseen: Matera on veden alla. Suunnitelma on kuitenkin hyväksytty, ja säiliön edut tässä nimenomaisessa paikassa ovat paljon suuremmat kuin mistään kylästä.
Rasputin kiinnittää huomiota Venäjän maaseudun sukupuuttoon. Materassa on jäljellä vain vanhoja ihmisiä, joiden puolesta ei ole ketään, joka välittäisi. Kylässä ei ole missään opiskella ja työskennellä, joten lapset lähtevät Iso maailma.
Rasputin piirtää vanhojen ihmisten kirkkaita ja vaihtelevia hahmoja (Anna, Daria), tutkii syvimpiä tasoja ihmisen sielu... Kirjoittaja panee merkille ensi silmäyksellä epätavallisen metamorfoosin: Niiden ihmisten yllätykseksi, jotka haaveilivat kerran kaupungista lähtemisestä, kotoperäiset juuret eivät häviä missään ja niistä tulee olemassaolon tuki ja perusta. Aivan kuin maa itse antaa voimaa lapsilleen, kuten eeppisiä sankareita... Darjan poika Pavel on yllättynyt siitä, kuinka helposti aika sulkeutuu hänen jälkeensä: ikään kuin ei olisi ... kylää ... ikään kuin hän ei olisi lähtenyt Materasta mihinkään. Ui - ja näkymätön ovi iski hänen selkänsä takana.
Vanhojen ihmisten sielut vuotavat verta. Heillä ei ole minne mennä Materasta, paikasta, jossa he ovat syntyneet ja jossa heidän ei sallita kuolla. Kylähautausmaan tuhoutuminen on viitteellistä: se hämmästyttää jopa kaupunkilaisia. Materan asukkailta on otettu pois ihmisten oikeus elää perinteiden mukaisesti. Kaupungin julmat lait tulevat jopa tähän unohdettuun kulmaan. Daria sanoo toivottomuudestaan: "Hän on sinun, katso mitä veroja hän maksaa: anna äidilleen, hän on nälkää." Kaupunkielämä ja sen säännöt näyttävät Darialle kauhistuttavalta hirviöltä.
Jopa saaren päällikkö, hyvä henki, ei voi auttaa Materan asukkaita tekemään rauhan keskenään, maallaan, voittamaan sieluttoman asetuksen ja pelastamaan kylän.
Kriitikot kutsuvat "Hyvästi Materaa" varoitukseksi. Sinun ei tarvitse ajatella paljon tuhota vuosisatoja vanha yhteys maahan, polttaa talon tai lähteä kaukaisiin maihin. On vaikeampi pysyä kunnioituksen arvoisena henkilönä.