Venäjällä on hyvä elää lukuja lukemalla. Nekrasov, joka voi elää hyvin Venäjällä

Nikolai Aleksejevitš Nekrasov tunnetaan kansansa, epätavallisia teoksia koko maailmalle. Hänen omistautumisensa tavallisille ihmisille, talonpojan elämää, lyhyt lapsuus ja jatkuvat vaikeudet sen aikana aikuisten elämää ei aiheuta vain kirjallista, vaan myös historiallista mielenkiintoa.

Teokset, kuten "Kuka elää hyvin Venäjällä" ovat todellinen retki 1800-luvun 60-luvulle. Runo kirjaimellisesti upottaa lukijan maaorjuuden jälkeisiin tapahtumiin. Matka onnellisen ihmisen etsimiseen Venäjän valtakunta, paljastaa lukuisia yhteiskunnan ongelmia, maalaa lakkaamattoman kuvan todellisuudesta ja saa ajattelemaan sellaisen maan tulevaisuutta, joka uskaltaa elää uudella tavalla.

Nekrasovin runon luomisen historia

Tarkkaa päivämäärää, jolloin runon työstäminen aloitettiin, ei tiedetä. Mutta Nekrasovin työn tutkijat kiinnittivät huomiota siihen, että jo ensimmäisessä osassaan hän mainitsee maanpaossa olleet puolalaiset. Tämä antaa mahdollisuuden olettaa, että runoilijan idea runosta syntyi noin 1860-1863, ja Nikolai Aleksejevitš aloitti sen kirjoittamisen noin 1863. Vaikka runoilijan luonnokset olisi voitu tehdä aikaisemmin.

Ei ole mikään salaisuus, että Nikolai Nekrasov vietti erittäin pitkän aikaa materiaalin keräämiseen uutta varten runollinen teos. Ensimmäisen luvun jälkeisen käsikirjoituksen päivämäärä on 1865. Mutta tämä päivämäärä tarkoittaa, että luvun ”Maanomistaja” työ valmistui tänä vuonna.

Tiedetään, että vuodesta 1866 alkaen Nekrasovin työn ensimmäinen osa yritti nähdä päivänvalon. Aikana neljä vuotta kirjoittaja yritti julkaista teoksensa ja joutui jatkuvasti sensuurin tyytymättömyyden ja ankaran tuomitsemisen alle. Tästä huolimatta työ runon parissa jatkui.

Runoilijan piti julkaista se vähitellen samassa Sovremennik-lehdessä. Niinpä sitä julkaistiin neljä vuotta, ja kaikki nämä vuodet sensuuri oli tyytymätön. Runoilija itse joutui jatkuvasti kritiikin ja vainon kohteeksi. Siksi hän keskeytti työnsä hetkeksi ja pystyi aloittamaan sen uudelleen vasta vuonna 1870. Siinä uusi aikakausi hänen nousunsa kirjallinen luovuus hän luo vielä kolme osaa tähän runoon, jotka on kirjoitettu eri aika:

✪ "Viimeinen" - 1872.
✪ "Talonpoikanainen" -1873.
✪ "Pito koko maailmalle" - 1876.

Runoilija halusi kirjoittaa vielä muutaman luvun, mutta hän työskenteli runonsa parissa aikana, jolloin hän alkoi sairastua, joten sairautensa esti häntä toteuttamasta näitä runollisia suunnitelmia. Mutta silti, ymmärtäessään, että hän kuolee pian, Nikolai Aleksejevitš yritti viimeisessä osassaan viimeistellä sen niin, että koko runolla oli looginen täydellisyys.

Runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" juoni

Yhdessä volostissa, leveän tien varrella, asuu seitsemän miestä naapurikylissä. Ja he ajattelevat yhtä kysymystä: kuka heistä välittää? Kotimaa elämä on hyvää. Ja heidän keskustelunsa meni niin huonoksi, että se muuttui pian riidaksi. Ilta oli tulossa myöhään, mutta he eivät pystyneet ratkaisemaan tätä kiistaa. Ja yhtäkkiä miehet huomasivat, että he olivat jo kävelleet pitkän matkan keskustelun vauhdittamina. Siksi he päättivät olla palaamatta kotiin, vaan viettää yön aukiolla. Mutta riita jatkui ja johti tappeluun.

Tällaisen melun takia putoaa parturan poikanen, jonka Pakhom pelastaa, ja tätä varten esimerkillinen äiti on valmis täyttämään miesten kaikki toiveet. Saatuaan taikapöytäliinan miehet päättävät matkustaa löytääkseen vastauksen heitä niin kiinnostavaan kysymykseen. Pian he tapaavat papin, joka muuttaa miesten käsityksen, että hänellä on hyvä ja onnellinen elämä. Sankarit päätyvät myös maaseutumessuille.

He yrittävät löytää onnelliset ihmiset juopuneiden keskuudessa, ja pian käy selväksi, että talonpoika ei tarvitse paljon ollakseen onnellinen: hänellä on tarpeeksi syötävää ja hän suojaa itseään ongelmilta. Ja saadakseni tietoa onnellisuudesta, neuvon sankareita löytämään Ermila Girinin, jonka kaikki tuntevat. Ja sitten miehet oppivat hänen tarinansa, ja sitten mestari ilmestyy. Mutta hän valittaa myös elämästään.

Runon lopussa sankarit yrittävät etsiä onnellisia ihmisiä naisten keskuudesta. He tapaavat yhden talonpojan, Matryonan. He auttavat Korchaginaa pellolla, ja vastineeksi hän kertoo heille tarinansa, jossa hän sanoo, ettei nainen voi olla onnellista. Naiset vain kärsivät.

Ja nyt talonpojat ovat jo Volgan rannalla. Sitten he kuulivat tarinan prinssistä, joka ei voinut hyväksyä maaorjuuden lakkauttamista, ja sitten tarinan kahdesta syntisestä. Sekstonin pojan Grishka Dobrosklonovin tarina on myös mielenkiintoinen.

Sinä olet myös köyhä, olet myös runsas, olet myös voimakas, olet myös voimaton, äiti Rus'! Orjuuteen pelastettu sydän on vapaa - Kulta, kulta, kansan sydän! Kansan valta, mahtava voima - rauhallinen omatunto, sitkeä totuus!

Runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" genre ja epätavallinen sävellys

Kirjoittajien ja kriitikkojen välillä käydään edelleen keskustelua Nekrasovin runon koostumuksesta. Useimmat Nikolai Nekrasovin kirjallisen työn tutkijat ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että materiaali tulisi järjestää seuraavasti: prologi ja osa ensimmäinen, sitten tulisi sijoittaa luku "Talonpoikanainen", sisällön jälkeen tulee luku "Viimeinen Yksi" ja lopuksi - "Juhla koko maailmalle".

Todisteena tästä runon juonen lukujen järjestelystä on se, että esimerkiksi ensimmäisessä osassa ja seuraavassa luvussa maailmaa kuvataan silloin, kun talonpojat eivät vielä olleet vapaita, eli tämä on maailma, joka oli vähän aikaisemmin: vanha ja vanhentunut. Seuraava Nekrasov-osa osoittaa jo, kuinka tämä vanha maailma tuhoutuu täysin ja kuolee.

Mutta jo viimeisessä Nekrasovin luvussa runoilija näyttää kaikki merkit alkavasta uusi elämä. Tarinan sävy muuttuu dramaattisesti ja on nyt kevyempi, selkeämpi ja iloisempi. Lukija kokee, että runoilija uskoo sankariensa tavoin tulevaisuuteen. Tämä pyrkimys selkeään ja valoisaan tulevaisuuteen tuntuu erityisesti juuri silloin, kun runo ilmestyy päähenkilö- Grishka Dobrosklonov.

Tässä osassa runoilija täydentää runon, joten juuri tässä tapahtuu koko juonen toiminnan loppu. Ja tässä on vastaus teoksen alussa esitettyyn kysymykseen siitä, kuka loppujen lopuksi asuu hyvin ja vapaasti, huolettomasti ja iloisesti Venäjällä. Osoittautuu, että huolettomin, onnellisin ja iloisin henkilö on Grishka, joka on kansansa suojelija. Kauniissa ja lyyrisissä lauluissaan hän ennusti onnea kansalleen.

Mutta jos luet huolellisesti, kuinka runo päättyy sen viimeisessä osassa, voit kiinnittää huomiota kerronnan omituisuuteen. Lukija ei näe talonpoikien palaavan koteihinsa, he eivät lopeta matkustamista, eivätkä yleensä edes tutustu Grishaan. Siksi täällä on saatettu suunnitella jatkoa.

Myös runollisuudella on omat ominaisuutensa. Ensinnäkin kannattaa kiinnittää huomiota rakenteeseen, joka perustuu klassiseen eeppiseen. Runo koostuu erillisistä luvuista, joissa on itsenäinen juoni, mutta runossa ei ole päähenkilöä, koska se kertoo ihmisistä ikään kuin se olisi eepos koko kansan elämästä. Kaikki osat yhdistyvät yhdeksi niiden motiivien ansiosta, jotka kulkevat läpi koko juonen. Esimerkiksi motiivi pitkä matka, jota pitkin talonpojat kävelevät löytääkseen onnellisen ihmisen.

Sävellyksen upeus näkyy teoksessa helposti. Teksti sisältää monia elementtejä, jotka voidaan helposti liittää kansanperinteeseen. Koko matkan ajan kirjailija lisää omansa lyyrisiä poikkeamia ja elementtejä, jotka ovat juonen kannalta täysin epäolennaisia.

Analyysi Nekrasovin runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä"

Venäjän historiasta tiedetään, että vuonna 1861 häpeällisin ilmiö poistettiin - maaorjuus. Mutta tällainen uudistus aiheutti levottomuutta yhteiskunnassa, ja uusia ongelmia ilmaantui pian. Ensinnäkin heräsi kysymys, ettei edes vapaa talonpoika, köyhä ja köyhä, voi olla onnellinen. Tämä ongelma kiinnosti Nikolai Nekrasovia, ja hän päätti kirjoittaa runon, jossa pohdittaisiin talonpojan onnellisuutta.

Huolimatta siitä, että teos on kirjoitettu yksinkertaisella kielellä, ja se vetoaa kansanperinteeseen, mutta lukijan käsitykselle se näyttää yleensä vaikealta, koska se koskettaa vakavimpia filosofisia ongelmia ja kysymyksiä. Päällä suurin osa kysymyksiin, kirjoittaja itse on etsinyt vastauksia koko ikänsä. Luultavasti tästä syystä runon kirjoittaminen oli hänelle niin vaikeaa, ja hän loi sen neljäntoista vuoden aikana. Mutta valitettavasti työ ei koskaan ollut valmis.

Runoilija aikoi kirjoittaa runonsa kahdeksassa luvussa, mutta sairauden vuoksi hän pystyi kirjoittamaan vain neljä, eivätkä ne seuraa odotetusti ollenkaan peräkkäin. Nyt runo esitetään K. Chukovskin ehdottamassa muodossa ja järjestyksessä, joka tutki Nekrasovin arkistoja huolellisesti pitkään.

Nikolai Nekrasov valitsi runon sankarit tavalliset ihmiset, joten käytin myös puhekielen sanastoa. Pitkään aikaan Keskusteltiin siitä, keitä voitaisiin edelleen pitää runon päähenkilöinä. Joten oletettiin, että nämä ovat sankareita - miehiä, jotka kävelevät ympäri maata yrittäen löytää onnellisen ihmisen. Mutta muut tutkijat uskoivat edelleen, että se oli Grishka Dobrosklonov. Tämä kysymys on avoinna tänään. Mutta voit pitää tätä runoa ikään kuin sen päähenkilö olisi kaikki tavalliset ihmiset.

Tarkkoja ja yksityiskohtaiset kuvaukset nämä miehet, heidän hahmonsa ovat myös käsittämättömiä, kirjoittaja ei yksinkertaisesti paljasta tai näytä heitä. Mutta näitä miehiä yhdistää yksi tavoite, jota varten he matkustavat. On myös mielenkiintoista, että Nekrasovin runon episodiset kasvot ovat kirjoittajan piirtämiä selvemmin, tarkemmin, yksityiskohtaisemmin ja elävämmin. Runoilija nostaa esiin monia talonpoikaisväestön keskuudessa maaorjuuden poistamisen jälkeen syntyneitä ongelmia.

Nikolai Alekseevich osoittaa, että jokaisella runonsa sankarilla on oma käsityksensä onnellisuudesta. Esimerkiksi rikas ihminen näkee onnellisuuden taloudellisessa hyvinvoinnissa. Ja mies haaveilee, että hänen elämässään ei ole surua ja ongelmia, jotka yleensä odottavat talonpoikaa joka vaiheessa. On myös sankareita, jotka ovat onnellisia, koska he uskovat muiden onnellisuuteen. Nekrasovin runon kieli on lähellä kansankieltä, joten se sisältää valtavan määrän kansankieltä.

Huolimatta siitä, että työ jäi kesken, se heijastaa tapahtuneen koko todellisuutta. Tämä on todellinen kirjallinen lahja kaikille runon, historian ja kirjallisuuden ystäville.

Nikolai Nekrasov

Kuka voi elää hyvin Venäjällä?

Nikolai Nekrasov

Kuka voi elää hyvin Venäjällä?

Minä vuonna - laske, missä maassa - arvaa, Seitsemän miestä kokoontui pylväspolulle: Seitsemän väliaikaisesti pakotettua, Kiristetty maakunta, Terpigorevan lääni, Tyhjä volosti, Viereisistä kylistä: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina. Gorelova, Neyolova, Harvest myös, He kokoontuivat yhteen ja väittelivät: Kuka elää onnellisesti, rauhassa Venäjällä? Roman sanoi: maanomistajalle, Demyan sanoi: virkamiehelle, Luka sanoi: papille. Lihavatsaiselle kauppiaalle! Sanoivat Gubinin veljekset Ivan ja Mitrodor. Vanha mies Pakhom jännittyi ja sanoi maahan katsoen: Jalolle bojaarille, suvereenin ministerille. Ja Prov sanoi: kuninkaalle... Kaveri on kuin härkä: joku päähänpisto osuu päähänsi. Sieltä sitä ei voi lyödä paalulla: he vastustavat, Jokainen seisoo omillaan! Tästäkö he aloittivat kiistan, Mitä ohikulkijat ajattelevat Tietääkseen, lapset löysivät aarteen ja jakavat sen keskenään... Työasioissa jokainen omalla tavallaan Ennen puoltapäivää hän lähti kotoa: Se meni pajaan, se meni Ivankovon kylään kutsumaan isä Prokofya kastamaan lasta. Nivusillaan hän kantoi hunajakennoja Velikoyen torille, Ja kahdella Gubinin veljeksellä oli niin helppo saada kiinni itsepäinen hevonen, että he menivät omaan laumaansa. Kaikkien on korkea aika palata omalle tielleen. He kävelevät rinnakkain! He kävelevät ikään kuin harmaat sudet jahtaavat heitä, Mikä tahansa on kauempana, on nopeampaa. He menevät - he moittivat! He huutavat eivätkä tule järkiinsä! Mutta aika ei odota. He eivät huomanneet väitettä. Kun punainen aurinko laski, kun ilta tuli. He olisivat luultavasti suudella yöllä. Joten he kävelivät - minne he eivät tienneet, jos vain heidän tapaamansa nainen, Gnarled Durandiha, ei olisi huutanut: "Mihin te aiotte mennä yöksi?..." Hän! kysyi, nauroi, Noita ruoski ruunaa Ja ratsasti laukkalla .. "Missä?.." - Tässä meidän miehet katsoivat toisiaan, Seisoivat, hiljaa, katsovat alas... Yö on kulunut kauan, Usein. tähdet ovat syttyneet taivaalla, Kuu on noussut pintaan, mustat varjot ovat leikkaaneet tien innokkaille kulkijoille. Voi varjoja! mustat varjot! Ketä et tavoita? Ketä et ohita? Vain sinä, mustat varjot, et saa kiinni - halaa! Hän katsoi metsää, polkua, oli hiljaa nivusillaan, hän katsoi - hän hajaantui mielellään Ja lopulta sanoi: "No, peikko pelasi meille hyvän vitsin! Ei ole mitään tehtävissä. He sytyttivät tulen, muodostivat ryhmän, kaksi juoksi hakemaan vodkaa ja toisten teki lasin, poimivat tuohta. Vodka saapui pian. Alkupala on saapunut Miehet pitävät! He joivat kolme kosushkia, söivät - ja väittelivät jälleen: kuka voi elää onnellisesti, rauhassa Venäjällä? Roomalainen huutaa: maanomistajalle, Demyan huutaa: virkamiehelle, Luka huutaa: papille; Lihavatsaiselle kauppiaalle Gubinin veljekset huutavat. Ivan ja Mitrodor; Pakhom huutaa: Rauhallisimmalle jalobojaarille, suvereenille ministerille. Ja Prov huutaa: kuninkaalle! Se on vallannut enemmän kuin koskaan. Pirteät miehet kiroilevat röyhkeästi, Ei ihme, että he tarttuvat toistensa hiuksiin... Katso, he ovat jo kiinni toisissaan! Roman työntää Pakhomushkaa, Demyan työntää Lukaa. Ja kaksi veljestä Gubin Iron mojovan Provon, Ja jokainen huutaa omaansa! Kumiseva kaiku heräsi, Meni kävelylle, meni kävelylle, Meni huutamaan ja huutamaan, Kuin munaakseen itsepäisiä miehiä. Tsaarille! - kuullaan oikealle, vasemmalle vastaa: Pop! perse! perse! Koko metsä oli hälinässä, lentävien lintujen, nopeajalkaisten eläinten ja ryömivien matelijoiden kanssa, ja voihkiessa ja karjuessa ja karjuessa! Ensinnäkin pieni harmaa pupu hyppäsi yhtäkkiä naapuripensasta, ikään kuin sekaisin, ja juoksi karkuun! Hänen takanaan koivujen latvoissa koivuissa koittavat pienet naskat nosti ilkeää, terävää vinkumista. Ja tässä on pikkupoika pelosta putosi pesästään. Koukku sirittää ja itkee: Missä poikanen on? - hän ei löydä sitä! Sitten vanha käki heräsi ja päätti käkiä jollekin; Hän yritti sitä kymmenen kertaa, mutta joka kerta hän eksyi ja aloitti uudelleen... Käki, käki, käki! Leipä alkaa itää, korvaan tukehtut, et kirua! 1 Seitsemän kotkapöllöä parveni, ihailemassa verilöylyä seitsemästä suuresta puusta, nauraen, yökyöpelit! Ja heidän keltaiset silmänsä Palavat kuin kiihkeä vaha Neljätoista kynttilää! Ja korppi, älykäs lintu. Saapui ajoissa istuen puussa lähellä tulipaloa. Hän istuu ja rukoilee paholaista, jotta joku ruoskittaisiin kuoliaaksi! Kelloinen lehmä, joka illalla eksyi laumasta, tuskin kuuli ihmisääniä, tuli tuleen, kiinnitti katseensa miehiin. Hän kuunteli hulluja puheita ja aloitti, rakkaani, möi, mö, mö! Tyhmät lehmät moukuttelevat, pienet naskat vinkuvat. Melkoiset kaverit huutavat, ja kaiku kaikuvat kaikki. Hänen ainoa huolensa on kiusata rehellisiä ihmisiä, pelotella poikia ja naisia! Kukaan ei ole nähnyt sitä, mutta kaikki ovat kuulleet sen, ilman ruumista - mutta se elää, Ilman kieltä - se huutaa! Pöllö - Zamoskvoretskin prinsessa - mouhti heti, lentää talonpoikien yli, ryntäen nyt maahan, nyt siipillään pensaita vasten... Ovela kettu itse, naisellisesta uteliaisuudesta hiipi miesten luo, kuunteli, kuunteli. , ja käveli pois ajatellen: "Eikä paholainen heidän kanssaan ymmärrä." Ja todellakin: kiistanalaiset itse tuskin tiesivät, muistivat mistä metelöivät... Toistensa kylkiä hierottuaan talonpojat tulivat vihdoin järkiinsä, joivat lätäköstä, peseytyivät, virkistyivät, uni alkoi pyöriä. niiden yli... Sillä välin pieni poikanen, pikkuhiljaa, Puolen taimen toimesta, lentäen matalalla, pääsi lähelle tulta. Pakhomushka otti sen kiinni, toi sen tuleen, katsoi sitä ja sanoi: "Se on pieni lintu, ja naula on ilmassa! Jos hengitän, vierität kämmeneltäsi, Jos aivastat, vierität tuleen, Jos napsut, vierität kuolleena, Mutta sinä, lintu, olet miestä vahvempi! Siivet vahvistuvat pian, hei hei! Minne haluat, sinne lennät! Voi sinä pikkulintu! Anna meille siivesi, Lennämme koko valtakunnan ympäri, katsomme, tutkimme, kysymme ja saamme selville: Kuka elää onnellisesti, rauhassa Venäjällä? ei tarvitse edes siipiä. Jos saisimme leipää, puoli kiloa päivässä. Ja niin me mittaamme Äiti Rusin jaloillamme!”

Sanoi synkkä Sananlasku. "Kyllä, ämpäri vodkaa", lisäsivät Gubinin veljekset Ivan ja Mitrodor innokkaasti vodkaa. "Kyllä, aamulla olisi kymmenen suolakurkkua", miehet vitsailivat. "Ja keskipäivällä haluaisimme purkin kylmää kvassia." "Ja illalla kattila kuumaa teetä..." Heidän jutellessaan hirvi leijui ja kiersi heidän yläpuolellaan: hän kuunteli kaikkea ja istuutui tulen ääreen. Hän sirkutti, hyppäsi ja Pakhomu sanoi ihmisäänellä: "Päästä poikanen vapaaksi Pienen poikasen puolesta minä annan suuren lunnaat." - Mitä sinä annat?

"Annan sinulle puoli kiloa leipää päivässä, annan sinulle ämpäri vodkaa, annan sinulle kurkkua aamulla ja hapan kvassia keskipäivällä ja teetä illalla!" - Ja mistä, pikkulintu, kysyi Gubinin veljekset: Löydätkö viiniä ja leipää seitsemälle miehelle?

"Jos löydät sen, löydät sen itse, ja minä, pikkulintu, kerron kuinka löydät sen."

"Kävele metsän läpi, vastapäätä kolmikymmentistä pylvästä, suoraan eteenpäin: Sillä aukealla seisoo kaksi vanhaa mäntyä, näiden mäntyjen alla on haudattu laatikko, se maaginen laatikko on itse koottu pöytäliina, Aina kun haluat, se ruokkii ja antaa sinulle juotavaa. Sano vain hiljaa: "Hei! itse koottu pöytäliina! Palvelkaa miehiä!" Pyynnöstänne, minun käskystäni, kaikki ilmestyy heti. Nyt - anna poikasen mennä!"

Vuosina 1863–1877 Nekrasov loi "Kuka elää hyvin Venäjällä". Idea, hahmot, juoni vaihtuivat useita kertoja teoksen aikana. Todennäköisesti suunnitelmaa ei paljastettu kokonaan: kirjailija kuoli vuonna 1877. Tästä huolimatta "Kuka elää hyvin Venäjällä" as kansanruno pidetään valmiina työnä. Siinä piti olla 8 osaa, mutta vain 4 valmistui.

Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" alkaa hahmojen esittelyllä. Nämä sankarit ovat seitsemän miestä kylistä: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. He tapaavat ja aloittavat keskustelun siitä, kuka elää onnellisesti ja hyvin Venäjällä. Jokaisella miehellä on oma mielipiteensä. Toinen uskoo, että maanomistaja on onnellinen, toinen - että hän on virkamies. Runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" talonpojat kutsuvat onnellisiksi myös kauppiasta, pappia, pappia, jaloa bojaaria, tsaaria. Sankarit alkoivat riidellä ja sytyttivät tulen. Siitä tuli jopa tappelu. He eivät kuitenkaan pääse sopimukseen.

Itse koottu pöytäliina

Yhtäkkiä Pakhom sai poikasen täysin yllättäen kiinni. Hänen äitinsä pikkuviira pyysi miestä päästämään poikasen vapaaksi. Hän ehdotti tähän, mistä löydät itse kootun pöytäliinan - erittäin hyödyllisen asian, josta on varmasti hyötyä pitkä tie. Hänen ansiostaan ​​miehillä ei ollut pulaa ruoasta matkan aikana.

Papin tarina

Teos "Kuka elää hyvin Venäjällä" jatkuu seuraavilla tapahtumilla. Sankarit päättivät selvittää hinnalla millä hyvänsä kuka elää onnellisina ja iloisina Venäjällä. He osuivat tielle. Ensin he tapasivat matkalla papin. Miehet kääntyivät hänen puoleensa kysymällä, elikö hän onnellisesti. Sitten paavi puhui elämästään. Hän uskoo (jossa miehet eivät voineet olla muuta kuin samaa mieltä hänen kanssaan), että onnellisuus on mahdotonta ilman rauhaa, kunniaa ja vaurautta. Pop uskoo, että jos hänellä olisi tämä kaikki, hän olisi täysin onnellinen. Hän on kuitenkin velvollinen, päivällä ja yöllä, missä säässä tahansa, menemään minne käsketään - kuolevien, sairaiden luo. Joka kerta papin täytyy nähdä inhimillinen suru ja kärsimys. Joskus häneltä puuttuu jopa voimaa ottaa kosto palvelustaan, koska ihmiset repivät sen pois itsestään. Olipa kerran kaikki täysin erilaista. Pappi sanoo, että rikkaat maanomistajat palkitsivat hänet avokätisesti hautajaisista, kasteista ja häistä. Nyt rikkaat ovat kuitenkin kaukana, ja köyhillä ei ole rahaa. Myöskään papilla ei ole kunniaa: miehet eivät kunnioita häntä, kuten monet kansanlaulut todistavat.

Vaeltajat menevät messuille

Vaeltajat ymmärtävät, että tätä henkilöä ei voida kutsua onnelliseksi, kuten teoksen "Kuka elää hyvin Venäjällä" kirjoittaja totesi. Sankarit lähtevät jälleen liikkeelle ja löytävät itsensä tien varrelta Kuzminskoje-kylässä, messuilla. Tämä kylä on likainen, vaikkakin rikas. Siinä on paljon laitoksia, joissa asukkaat nauttivat juovuudesta. He juovat pois viimeiset rahansa. Esimerkiksi vanhalla miehellä ei ollut enää rahaa ostaa kenkiä tyttärentytärlleen, koska hän joi kaiken pois. Kaiken tämän huomaavat vaeltajat teoksesta "Kuka elää hyvin Venäjällä" (Nekrasov).

Yakim Nagoy

He huomaavat myös messuviihdettä ja tappeluita ja väittävät, että miehen on pakko juoda: se auttaa häntä kestämään kovaa työtä ja ikuisia vaikeuksia. Esimerkki tästä on Yakim Nagoy, mies Bosovon kylästä. Hän työskentelee kuoliaaksi ja juo puolikuolemaansa. Yakim uskoo, että jos ei olisi juopumista, olisi suurta surua.

Vaeltajat jatkavat matkaansa. Teoksessa "Kuka elää hyvin Venäjällä" Nekrasov puhuu siitä, kuinka he haluavat löytää onnellisia ja iloisia ihmisiä ja lupaavat antaa näille onnekkaille ilmaista vettä. Siksi eniten erilaiset ihmiset yrittävät näyttää itsensä sellaisiksi - entinen palvelija, joka kärsii halvaantumisesta, pitkiä vuosia nuolemassa lautasia isännän takana, uupuneita työntekijöitä, kerjäläisiä. Matkailijat itse kuitenkin ymmärtävät, että näitä ihmisiä ei voida kutsua onnellisiksi.

Ermil Girin

Miehet kuulivat kerran miehestä nimeltä Ermil Girin. Nekrasov kertoo tietysti tarinansa edelleen, mutta ei välitä kaikkia yksityiskohtia. Yermil Girin - pormestari, joka oli erittäin arvostettu, oikeudenmukainen ja reilu mies. Hän aikoi jonakin päivänä ostaa tehtaan. Miehet lainasivat hänelle rahaa ilman kuittia, he luottivat häneen niin paljon. Syntyi kuitenkin talonpoikien kapina. Nyt Yermil on vankilassa.

Obolt-Obolduevin tarina

Gavrila Obolt-Obolduev, yksi maanomistajista, puhui aatelisten kohtalosta sen jälkeen, kun He omistivat paljon: maaorjia, kyliä, metsiä. Lomapäivinä aateliset saattoivat kutsua maaorjia koteihinsa rukoilemaan. Mutta sen jälkeen isäntä ei enää ollut miesten täysi omistaja. Vaeltajat tiesivät hyvin miten vaikea elämä oli orjuuden aikana. Mutta heidän ei ole myöskään vaikea ymmärtää, että aatelisten asiat muuttuivat paljon vaikeammiksi maaorjuuden poistamisen jälkeen. Eikä se ole miehillä helpompaa nyt. Vaeltajat ymmärsivät, etteivät he löytäisi onnellista miesten joukosta. Niinpä he päättivät mennä naisten luo.

Matryona Korchaginan elämä

Talonpojille kerrottiin, että yhdessä kylässä asui talonpoikanainen nimeltä Matryona Timofeevna Korchagina, jota kaikki kutsuivat onnekkaaksi. He löysivät hänet, ja Matryona kertoi miehille elämästään. Nekrasov jatkaa tarinaa "Kuka elää hyvin Venäjällä".

Lyhyt yhteenveto tämän naisen elämäntarinasta on seuraava. Hänen lapsuutensa oli pilvetön ja onnellinen. Hänellä oli ahkera perhe, joka ei juonut. Äiti hoiti ja vaali tytärtään. Kun Matryona kasvoi aikuiseksi, hänestä tuli kaunotar. Eräänä päivänä uunintekijä toisesta kylästä, Philip Korchagin, kosi hänet. Matryona kertoi kuinka hän suostutteli hänet menemään naimisiin. Tämä oli ainoa kirkas muisto tästä naisesta hänen koko elämänsä aikana, joka oli toivoton ja synkkä, vaikka hänen miehensä kohteli häntä hyvin talonpoikaisten normien mukaan: hän ei melkein koskaan lyönyt häntä. Hän meni kuitenkin kaupunkiin ansaitsemaan rahaa. Matryona asui appinsa talossa. Kaikki täällä kohtelivat häntä huonosti. Ainoa, joka oli ystävällinen talonpojalle, oli erittäin vanha isoisä Savely. Hän kertoi hänelle, että hänet lähetettiin kovaan työhön johtajan murhasta.

Pian Matryona synnytti Demushkan - makean ja kaunis vauva. Hän ei voinut erota hänestä hetkeäkään. Naisen piti kuitenkin työskennellä pellolla, jonne hänen anoppinsa ei antanut lasta viedä. Isoisä Savely katseli vauvaa. Eräänä päivänä hän ei huolehtinut Demushkasta, ja siat söivät lapsen. He tulivat kaupungista tutkimaan asiaa, ja he avasivat vauvan äidin silmien edessä. Tämä oli Matryonalle vaikein isku.

Sitten hänelle syntyi viisi lasta, kaikki poikia. Matryona oli ystävällinen ja välittävä äiti. Eräänä päivänä Fedot, yksi lapsista, hoiti lampaita. Naarassusi vei yhden heistä pois. Paimen oli syyllinen tähän, ja häntä olisi pitänyt rangaista ruoskailla. Sitten Matryona pyysi häntä hakattavaksi poikansa sijaan.

Hän kertoi myös, että he halusivat kerran värvätä hänen miehensä sotilaaksi, vaikka tämä olikin lain vastaista. Sitten Matryona meni kaupunkiin raskaana. Täällä nainen tapasi Elena Aleksandrovnan, ystävällisen kuvernöörin vaimon, joka auttoi häntä, ja Matryonan aviomies vapautettiin.

Talonpojat pitivät Matryonaa onnellisena naisena. Kuunneltuaan hänen tarinansa miehet kuitenkin ymmärsivät, ettei häntä voida kutsua onnelliseksi. Hänen elämässään oli liikaa kärsimystä ja ongelmia. Matryona Timofeevna itse sanoo myös, että nainen Venäjällä, varsinkaan talonpoikainen, ei voi olla onnellinen. Hänen osansa on erittäin vaikea.

Hullu maanomistaja

Miehet-vaeltajat ovat matkalla Volgaan. Tässä tulee niitto. Ihmiset ovat kiireisiä kovan työn kanssa. Yhtäkkiä hämmästyttävä kohtaus: ruohonleikkurit nöyrtyvät ja miellyttävät vanhaa mestaria. Kävi ilmi, että maanomistaja Hän ei ymmärtänyt, mikä oli jo lakkautettu. Siksi hänen sukulaisensa suostuttelivat miehet käyttäytymään ikään kuin se olisi edelleen voimassa. Heille luvattiin tämä Miehet suostuivat, mutta heidät petettiin Taas kerran. Kun vanha mestari kuoli, perilliset eivät antaneet heille mitään.

Jaakobin tarina

Toistuvasti matkan varrella vaeltajat kuuntelevat kansanlauluja- nälkäinen, sotilas ja muut, samoin erilaisia ​​tarinoita. He muistivat esimerkiksi tarinan Jaakobista, uskollinen orja. Hän yritti aina miellyttää ja rauhoittaa herraa, joka nöyryytti ja hakkasi orjaa. Tämä johti kuitenkin siihen, että Jakov rakasti häntä entistä enemmän. Mestarin jalat löivät vanhuudessa. Jakov jatkoi hänen huolehtimistaan ​​kuin hän olisi oma lapsi. Mutta hän ei saanut tästä kiitosta. Grisha, nuori mies, Jaakobin veljenpoika, halusi mennä naimisiin kaunokaisen - maaorjatytön - kanssa. Kateudesta vanha mestari lähetti Grishan rekrytoimaan. Yakov joutui humalaan tästä surusta, mutta palasi sitten mestarin luo ja kosti. Hän vei hänet metsään ja hirtti itsensä aivan isännän edessä. Koska hänen jalkansa olivat halvaantuneet, hän ei voinut paeta minnekään. Mestari istui koko yön Jakovin ruumiin alla.

Grigory Dobrosklonov - kansanpuolustaja

Tämä ja muut tarinat saavat miehet ajattelemaan, etteivät he löydä onnellisia ihmisiä. He saavat kuitenkin tietää seminaari Grigory Dobrosklonovista. Tämä on sekstonin poika, joka on nähnyt ihmisten kärsimyksen ja toivottoman elämän lapsuudesta asti. Hän teki valinnan varhaisessa nuoruudessaan, hän päätti antaa voimansa taistella kansansa onnen puolesta. Gregory on koulutettu ja älykäs. Hän ymmärtää, että Rus on vahva ja selviytyy kaikista ongelmista. Gregorylla on edessään loistava polku tulevaisuudessa, iso nimi kansan puolustaja, "kulutus ja Siperia".

Miehet kuulevat tästä esirukoilijasta, mutta he eivät vielä ymmärrä, että tällaiset ihmiset voivat tehdä muut onnelliseksi. Tämä ei tapahdu lähiaikoina.

Runon sankarit

Nekrasov kuvasi erilaisia ​​väestöryhmiä. Yksinkertaisista talonpoikaista tulee teoksen päähenkilöitä. Heidät vapautettiin vuoden 1861 uudistuksella. Mutta heidän elämänsä ei muuttunut paljon orjuuden poistamisen jälkeen. Sama kova työ, toivoton elämä. Uudistuksen jälkeen talonpojat, joilla oli omia maita, joutuivat entistä vaikeampaan tilanteeseen.

Teoksen "Kuka elää hyvin Venäjällä" sankarien ominaisuuksia voidaan täydentää sillä, että kirjailija loi yllättävän luotettavia kuvia talonpoikaista. Heidän hahmonsa ovat erittäin tarkkoja, vaikkakin ristiriitaisia. Venäläisissä ihmisissä ei ole vain ystävällisyyttä, voimaa ja luonnetta. He ovat säilyttäneet geneettisellä tasolla orjuuden, orjuuden ja valmiuden alistua despootille ja tyrannille. Grigori Dobrosklonovin, uuden miehen, tulo on symboli siitä tosiasiasta, että rehellinen, jalo, fiksut ihmiset esiintyä sorrettujen talonpoikien joukossa. Olkoon heidän kohtalonsa kadehdittava ja vaikea. Heidän ansiostaan ​​talonpoikaisjoukkojen keskuudessa syntyy itsetietoisuus, ja ihmiset voivat vihdoin taistella onnellisuudesta. Juuri tästä sankarit ja runon kirjoittaja haaveilevat. PÄÄLLÄ. Nekrasovia ("Kuka elää hyvin Venäjällä", "Venäläiset naiset", "Frost ja muut teokset") pidetään todella kansallisena runoilijana, joka oli kiinnostunut talonpoikien kohtalosta, heidän kärsimyksistään, ongelmistaan pysy välinpitämättömänä hänen vaikean osansa suhteen. N. A. Nekrasovin teos ”Who Lives Well In Venäjä” on kirjoitettu niin sympatialla ihmisiä kohtaan, että se saa meidät tuntemaan myötätuntoa heidän kohtaloaan kohtaan tuona vaikeana aikana.

(351 sanaa) 140 vuotta sitten N.A:n eeppinen runo kirjoitettiin. Nekrasova "Kuka voi elää hyvin Venäjällä?", kuvailee vaikeita kansanelämää. Ja jos runoilija olisi aikakautemme, kuinka hän vastaisi otsikossa esitettyyn kysymykseen? Alkuperäisessä runossa miehet aikoivat etsiä onnellista maanomistajista, virkamiehistä, papeista, kauppiaista, jaloista bojaareista, suvereeneista ministereistä ja lopulta heidän oli tarkoitus tavoittaa tsaar. Etsinnän aikana sankarien suunnitelma muuttui: he oppivat monien talonpoikien, kaupunkilaisten ja jopa rosvojen tarinoita. Ja onnekas heidän joukossaan oli seminaari Grisha Dobrosklonov. Hän ei nähnyt onneaan rauhassa ja tyytyväisyydessä, vaan esirukouksessa rakkaan isänmaansa, ihmisten puolesta. Ei tiedetä, miten hänen elämänsä tulee käymään, mutta sitä ei eletty turhaan.

Kuka on onnellinen melkein puolentoista vuosisadan jälkeen? Jos noudatat sankarien alkuperäistä suunnitelmaa, käy ilmi, että melkein kaikki nämä polut ovat myös vaikeita. Maanviljelijänä oleminen on erittäin kannattamatonta, koska maataloustuotteiden kasvattaminen on kalliimpaa kuin niiden myynti. Liikemiehet liikkuvat jatkuvasti muuttuvassa markkinatilanteessa ja uupuvat joka päivä. Virallinen työ on tylsää, se on ilmaista vain hallitusta lähellä olevilla alueilla. Presidentin virka on monimutkaista ja vastuullista, koska siitä riippuu miljoonien elämä. Papit saivat melko mukavat olosuhteet, toisin kuin 1800-luvulla, mutta kunnioitus väheni.

Entä ihmiset? Kaupunkilaiset elävät enimmäkseen palkasta palkkaan jatkuvan aikapaineen alaisena. He lopettavat työpäivänsä, menevät kotiin, istuvat katsomaan televisiota ja menevät sitten nukkumaan. Ja niin joka päivä, koko elämäni. Olemassaolo ei ole niin köyhä (by vähintään 1800-luvulle verrattuna), mutta standardisoituu yhä enemmän. Kyläläiset elävät synkemmin, koska kylät kuolevat: ei ole teitä, sairaaloita, kouluja. Siellä asuvat vain vanhukset, muilla ei ole mitään tekemistä - joko juosta tai juoda.

Jos otamme onnellisuuden kriteerinä aineelliset tavarat, niin meidän aikanamme elämä on hyvää kansanedustajille. Heidän tehtävänsä on saada 40 toimeentulominimipalkka ja osallistua säännöllisesti kokouksiin. Mutta jos onnen kriteeri on aineeton, niin onnellisin ihminen on nykyään se, joka on vapaa rutiineista ja hälinästä. Siitä ei pääse kokonaan eroon, mutta voit rakentaa oman sisäinen maailma siten, että "pienten asioiden muta" ei kestä: joidenkin tavoitteiden saavuttaminen, rakastaminen, kommunikointi, kiinnostus. Sinun ei tarvitse olla joku erityinen tehdäksesi tämän. Voidaksesi elää hyvin, sinun on voitava joskus katsoa ympärillesi ja ajatella jotain aineettomia.

Mielenkiintoista? Tallenna se seinällesi!

Runon historia

Nikolai Nekrasov aloitti työnsä parissa 1860-luvun alussa ja valmistui ensimmäisen osan viisi vuotta myöhemmin. Prologi julkaistiin Sovremennik-lehden tammikuun numerossa vuodelta 1866. Sitten aloitettiin huolellinen työ toisesta osasta, jonka nimi oli "Viimeinen" ja joka julkaistiin vuonna 1972. Kolmas osa, nimeltään ”Talonpoikanainen”, julkaistiin vuonna 1973 ja neljäs ”Pito koko maailmalle” ilmestyi syksyllä 1976, eli kolme vuotta myöhemmin. On sääli, että legendaarisen eeposen kirjoittaja ei koskaan pystynyt saattamaan suunnitelmiaan täysin päätökseen - runon kirjoittamisen keskeytti hänen ennenaikainen kuolemansa vuonna 1877. Tämä teos on kuitenkin edelleen tärkeä ihmisille 140 vuoden jälkeenkin, ja sitä lukevat ja tutkivat sekä lapset että aikuiset. Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" sisältyy pakolliseen koulun opetussuunnitelma.

Osa 1. Prologi: kuka on onnellisin Venäjällä

Niinpä prologi kertoo kuinka seitsemän miestä tapaa moottoritiellä ja lähtee sitten matkalle löytääkseen onnellisen miehen. Kenelle päälle Venäjän elämää vapaasti, iloisesti ja iloisesti - täällä pääkysymys uteliaita matkailijoita. Jokainen, joka väittää toisen kanssa, uskoo olevansa oikeassa. Roman huutaa sitä eniten hyvää elämää maanomistajan luona Demyan väittää, että virkamiehellä on ihana elämä, Luka todistaa, että loppujen lopuksi pappi, myös muut ilmaisevat mielipiteensä: "jalolle bojaarille", "lihavahaiselle kauppiaalle", "suvereenille ministeriksi" tai tsaarille.

Tällainen erimielisyys johtaa absurdiin taisteluun, jota linnut ja eläimet havaitsevat. On mielenkiintoista lukea, kuinka kirjoittaja heijastaa yllätyneisyyttään siitä, mitä tapahtuu. Jopa lehmä "tuli tuleen, kiinnitti silmänsä miehiin, kuunteli hulluja puheita ja alkoi, rakas sydän, möi, mö, mö!"

Lopulta vaivattuaan toistensa kylkiä miehet tulivat järkiinsä. He näkivät pienen kotkanpoikasen lentävän tulelle, ja Pakhom otti sen käsiinsä. Matkustajat alkoivat kadehtia pientä lintua, joka saattoi lentää minne halusi. Puhuimme siitä, mitä kaikki haluavat, kun yhtäkkiä... lintu puhui ihmisen ääni, pyytäen poikasen vapauttamista ja lupaamalla siitä suuren lunnaat.

Lintu osoitti miehille tien, jonne todellinen itse koottu pöytäliina haudattiin. Vau! Nyt voit varmasti elää ilman huolta. Mutta älykkäät vaeltajat pyysivät myös, että heidän vaatteensa eivät kulu. "Ja tämä tehdään itse kootun pöytäliinan avulla", sanoi kotikko. Ja hän piti lupauksensa.

Miehet alkoivat elää hyvin ruokittua ja iloista elämää. Mutta he eivät ole vielä ratkaisseet pääkysymystä: kuka lopulta elää hyvin Venäjällä? Ja ystävät päättivät olla palaamatta perheidensä luo, ennen kuin he löytävät vastauksen siihen.

Luku 1. Pop

Matkalla miehet tapasivat papin ja kumartuen pyysivät häntä vastaamaan "hyvällä omallatunnolla, ilman naurua ja ovelta", oliko elämä hänelle todella hyvää Venäjällä. Se, mitä pappi sanoi, karkoitti seitsemän uteliaan ajatukset hänestä. onnellinen elämä. Olivatpa olosuhteet kuinka ankarat - kuollut syysyö, kova pakkanen tai kevättulva - papin on mentävä minne hänet kutsutaan, riitelemättä tai kiistelemättä. Työ ei ole helppoa, ja sitä paitsi toiseen maailmaan lähtevien ihmisten huokaukset, orpojen huudot ja leskien nyyhkytykset järkyttävät papin sielun rauhan. Ja vain ulkoisesti näyttää siltä, ​​​​että pappia arvostetaan suuressa arvossa. Itse asiassa hän on usein pilkan kohteena. tavalliset ihmiset.

Luku 2. Maaseutumessut

Edelleen tie vie määrätietoisia vaeltajia muihin kyliin, jotka jostain syystä osoittautuvat tyhjiksi. Syynä on se, että kaikki ihmiset ovat messuilla Kuzminskojeen kylässä. Ja päätettiin mennä sinne kysymään ihmisiltä onnesta.

Kylän elämä antoi miehille ei kovin miellyttäviä tunteita: ympärillä oli paljon juoppoa, kaikki oli likaista, tylsää ja epämukavaa. He myyvät myös kirjoja messuilla, mutta ne ovat huonolaatuisia Belinskyä ja Gogolia ei löydy täältä.

Iltapäivään mennessä kaikki ovat niin humalassa, että jopa kirkko kellotorneineen näyttää tärisevän.

Luku 3. Humalassa yö

Yöllä miehet ovat taas tiellä. He kuulevat humalaisten ihmisten puhuvan. Yhtäkkiä huomio kiinnittyy Pavlusha Veretennikoviin, joka tekee muistiinpanoja muistivihkoon. Hän kerää talonpoikalauluja ja sanontoja sekä niiden tarinoita. Kun kaikki sanottu on vangittu paperille, Veretennikov alkaa moittia kokoontuneita juopumisesta, johon hän kuulee vastalauseita: "Talonpoika juo pääasiassa siksi, että hän on surussa, ja siksi on mahdotonta, jopa syntiä, moittia. häntä tästä.

Luku 4. Hyvää

Miehet eivät poikkea tavoitteestaan ​​- löytää onnellinen ihminen hinnalla millä hyvänsä. He lupaavat palkita ämpäri vodkaa sen, joka kertoo olevansa se, joka asuu vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Juojat sortuvat sellaiseen "houkuttelevaan" tarjoukseen. Mutta vaikka kuinka kovasti he yrittäisivät kuvailla värikkäästi humalaa turhaan tahtovien synkkää arkea, siitä ei tule mitään. Tarinoita vanhasta naisesta, jolla oli jopa tuhat nauriit, sekstonia, joka iloitsee, kun joku kaataa hänelle juoman; halvaantunut entinen palvelija, joka neljäkymmentä vuotta nuoli isännän lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä, ei vaikuta Venäjän maaperällä oleviin itsepäisiin onnenetsijöihin.

Luku 5. Maanomistaja.

Ehkä onni hymyilee heille täällä - olettivat onnellisen venäläisen miehen etsijät, kun he tapasivat maanomistajan Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduevin tiellä. Aluksi hän pelästyi luullessaan nähneensä rosvoja, mutta saatuaan tietää hänen tiensä tukkineiden seitsemän miehen epätavallisesta halusta hän rauhoittui, nauroi ja kertoi tarinansa.

Ehkä ennen maanomistaja piti itseään onnelliseksi, mutta ei nyt. Loppujen lopuksi sisään vanhat ajat Gabriel Afanasjevitš oli koko alueen omistaja, kokonainen palvelijarykmentti ja järjesti lomia teatteriesityksiä ja tanssia. Hän ei epäröinytkään kutsua talonpoikia kartanon taloon rukoilemaan juhlapyhinä. Nyt kaikki on muuttunut: perheen tila Obolta-Obolduev myytiin velkoja vastaan, koska maanomistaja, joka ei ollut tottunut työhön, joutui ilman talonpoikia, jotka osasivat viljellä maan, kärsi raskaita tappioita, mikä johti tuhoisa lopputulos.

Osa 2. Viimeinen

Seuraavana päivänä matkailijat menivät Volgan rannoille, missä he näkivät suuren heinäniityn. Ennen kuin he ehtivät jutella paikallisten kanssa, he huomasivat kolme venettä laiturilla. Osoittautuu, että tämä on aatelinen perhe: kaksi herraa vaimoineen, heidän lapsensa, palvelijansa ja harmaahiuksinen vanha herrasmies nimeltä Utyatin. Kaikki tässä perheessä tapahtuu matkustajien yllätykseksi sellaisen skenaarion mukaan, ikään kuin maaorjuuden poistamista ei olisi koskaan tapahtunut. Osoittautuu, että Utyatin suuttui suuresti, kun hän sai tietää, että talonpojat olivat saaneet vapaat kädet ja sairastuivat iskun seurauksena, joka uhkasi riistää poikilta perinnön. Tämän estämiseksi he keksivät ovelan suunnitelman: he suostuttelivat talonpojat leikkimään maanomistajan kanssa esiintyen maaorjina. He lupasivat parhaat niityt palkinnoksi isännän kuoleman jälkeen.

Utyatin, kuultuaan, että talonpojat olivat hänen luonaan, piristyi ja komedia alkoi. Jotkut jopa pitivät maaorjien roolista, mutta Agap Petrov ei voinut hyväksyä häpeällistä kohtaloaan ja ilmaisi kaiken maanomistajan kasvoille. Tästä prinssi tuomitsi hänet ruoskimiseen. Talonpojalla oli tässäkin rooli: he veivät "kapinallisen" talliin, laittoivat viinin eteensä ja pyysivät häntä huutamaan kovempaa näkyvyyden vuoksi. Valitettavasti Agap ei kestänyt sellaista nöyryytystä, juovui hyvin ja kuoli samana yönä.

Seuraavaksi Viimeinen (prinssi Utyatin) järjestää juhlan, jossa hän tuskin kieltään liikuttamalla pitää puheen maaorjuuden eduista ja eduista. Tämän jälkeen hän makaa veneeseen ja luopuu haamusta. Kaikki ovat iloisia, että he vihdoin pääsivät eroon vanhasta tyranista, mutta perilliset eivät aio edes täyttää lupaustaan, niille annettu jotka näyttelivät maaorjien roolia. Talonpoikien toiveet eivät olleet perusteltuja: kukaan ei antanut heille niittyjä.

Osa 3. Talonpoikanainen.

Vaeltajat eivät enää toivoneet löytävänsä onnellista ihmistä miesten joukosta, vaan päättivät kysyä naisilta. Ja Matryona Timofeevna Korchagina -nimisen talonpojan huulilta he kuulevat hyvin surullisen ja, voisi sanoa, pelottava tarina. Vain sisään vanhempien kotiin hän oli onnellinen, ja sitten, kun hän meni naimisiin Philipin kanssa, hän oli punertava ja vahva kaveri, vaikea elämä alkoi. Rakkaus ei kestänyt kauan, koska aviomies lähti töihin jättäen nuoren vaimonsa perheensä kanssa. Matryona työskentelee väsymättä eikä näe tukea keneltäkään muulta paitsi vanhalta Savelystä, joka elää sata vuotta kaksikymmentä vuotta kestäneen kovan työn jälkeen. Hänen vaikeassa kohtalossaan näkyy vain yksi ilo - hänen poikansa Demushka. Mutta yhtäkkiä naista kohtasi kauhea onnettomuus: on mahdotonta edes kuvitella, mitä lapselle tapahtui, koska anoppi ei antanut miniänsä viedä häntä mukanaan pellolle. Isoisänsä laiminlyönnistä pojan syövät siat. Mikä äidin suru! Hän suree Demushkaa koko ajan, vaikka perheeseen syntyi muita lapsia. Heidän tähtensä nainen uhraa itsensä, esimerkiksi hän ottaa rangaistuksen, kun he haluavat ruoskia hänen poikaansa Fedotia susien raahaaman lampaan takia. Kun Matryona oli raskaana toisen pojan Lidorin kanssa, hänen miehensä otettiin epäoikeudenmukaisesti armeijaan, ja hänen vaimonsa joutui menemään kaupunkiin etsimään totuutta. On hyvä, että kuvernöörin vaimo Jelena Aleksandrovna auttoi häntä silloin. Muuten, Matryona synnytti pojan odotushuoneessa.

Kyllä, elämä ei ollut helppoa sille, jota kutsuttiin kylässä "onnekkaaksi": hänen täytyi jatkuvasti taistella itsensä, lastensa ja miehensä puolesta.

Osa 4. Koko maailman juhla.

Valakhchinan kylän päässä oli juhla, johon kaikki kokoontuivat: vaeltavat miehet, Vlas vanhin ja Klim Yakovlevich. Juhlijoiden joukossa on kaksi seminaaria, tavallisia hyvät miehet– Savvushka ja Grisha Dobrosklonov. He laulavat hauskoja kappaleita ja kertoa erilaisia ​​tarinoita. He tekevät tämän, koska tavalliset ihmiset pyytävät sitä. Viidentoista vuoden iästä lähtien Grisha tietää vakaasti, että hän omistaa elämänsä Venäjän kansan onnellisuudelle. Hän laulaa laulun suuresta ja voimakkaasta maasta nimeltä Venäjä. Eikö tämä ole se onnekas, jota matkailijat niin jatkuvasti etsivät? Loppujen lopuksi hän näkee selvästi elämänsä tarkoituksen - heikommassa asemassa olevien ihmisten palvelemisen. Valitettavasti Nikolai Alekseevich Nekrasov kuoli ennenaikaisesti, ilman aikaa saada runoa loppuun (kirjailijan suunnitelman mukaan miesten piti mennä Pietariin). Mutta seitsemän vaeltajan ajatukset osuvat yhteen Dobrosklonovin ajatusten kanssa, jonka mielestä jokaisen talonpojan tulisi elää vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Tämä oli kirjoittajan päätarkoitus.

Nikolai Alekseevich Nekrasovin runosta tuli legendaarinen, symboli taistelusta tavallisten ihmisten onnellisen arjen puolesta sekä seuraus kirjailijan ajatuksista talonpoikien kohtalosta.

"Kuka elää hyvin Venäjällä" - yhteenveto runoja N.A. Nekrasova