साहित्य में एकालाप क्या है: उदाहरण। चक पलानियुक के उपन्यास "फाइट क्लब" के उदाहरण का उपयोग करके स्क्रीन के अभिव्यंजक साधनों का उपयोग करके एक साहित्यिक चरित्र के आंतरिक एकालाप को व्यक्त करने के तरीके

एकालाप और संवाद क्या हैं? ये कथन के वे रूप हैं जो सिनेमा, साहित्य और रोजमर्रा के भाषण में पाए जाते हैं। हम हर दिन संवादों में भाग लेते हैं। में कम आम है बोलचाल की भाषाएकालाप। संवाद क्या है? यह एकालाप से किस प्रकार भिन्न है? अभिव्यक्ति के इन रूपों की विशेषताएं क्या हैं? एकालाप और संवाद कितने प्रकार के होते हैं? इन सवालों के जवाब आज के लेख में मिल सकते हैं।

स्वगत भाषण

संवाद क्या है? यह कई लोगों के बीच की बातचीत है. एकालाप में केवल एक व्यक्ति भाग लेता है। बातचीत से इसका मुख्य अंतर यही है. सामान्य विशेषताएकालाप और संवाद का अर्थ यह है कि अभिव्यक्ति के इन रूपों को मौखिक और लिखित दोनों तरह से व्यक्त किया जा सकता है।

काल्पनिक कार्यों में, पात्र कथन साझा करते हैं। पात्रों में से एक अचानक एक लंबा भाषण देता है, जबकि कई अलंकारिक प्रश्न पूछता है। दूसरे शब्दों में, वह अपने श्रोताओं से प्रतिक्रिया प्राप्त करने की अपेक्षा किए बिना तर्क करता है। यह एक एकालाप है. प्राचीन ग्रीक से अनुवादित, इस शब्द का अर्थ है "भाषण"।

छात्र अच्छी तरह जानते हैं कि एकालाप क्या होता है। वे इसे लगभग हर दिन व्याख्यानों में सुनते हैं। स्कूल अध्यापकतर्क करने की भी प्रवृत्ति होती है, लेकिन उनके भाषण में, एक नियम के रूप में, बातचीत के तत्व शामिल होते हैं। एकालाप और संवाद के उदाहरण टेलीविजन पर सुने जा सकते हैं। राष्ट्रपति का नव वर्ष का भाषण किस प्रकार का भाषण है? बेशक, एक एकालाप. लेकिन अगर वही राष्ट्रपति या कोई अन्य सार्वजनिक व्यक्ति पत्रकारों के सवालों का जवाब देता है, तो यह पहले से ही एक संवाद है।

प्राचीन साहित्य में

एकालाप एक गीतात्मक या महाकाव्य प्रकृति का एक अंश है। वह पाठक को बीच में रोकता है, विचलित करता है, उसे सोचने पर मजबूर करता है। एकालाप पुरातनता में दिखाई दिया। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि पहले नाटकीय लेखक प्राचीन यूनानी थे।

अक्सर प्राचीन नाटक में एकालाप किसी ऐसे विषय पर चर्चा होती थी जिसका मुख्य कार्य से कोई संबंध नहीं होता था। उदाहरण के लिए, अरस्तूफेन्स की कॉमेडी में, कोरस समय-समय पर दर्शकों को संबोधित करता है - उन घटनाओं के बारे में बात करता है जिन्हें अन्यथा मंच पर नहीं बताया जा सकता है। अरस्तू ने एकालाप को नाटक का एक महत्वपूर्ण घटक कहा है। हालाँकि, इसके अन्य तत्वों के बीच, उन्होंने उच्चारण के इस रूप को अंतिम स्थान दिया।

प्रकार

16वीं-17वीं शताब्दी में, नाटकों में एकालाप ने पहले से ही अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने नायक के चरित्र को प्रकट करने में मदद की, और कभी-कभी कथानक में कुछ मार्मिकता लायी। कार्यों में निम्नलिखित प्रकार के एकालाप पाए जाते हैं:

• अलग।पात्र किनारे पर कुछ शब्द कहता है, जिससे उसकी आंतरिक स्थिति का पता चलता है।
• छंद.नायक एक लम्बा काव्यात्मक भाषण देता है।
• मन का प्रवाह।इस प्रकार का एकालाप चरित्र के विचारों का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके लिए स्पष्ट तर्क की आवश्यकता नहीं होती है और स्पष्ट साहित्यिक संरचना नहीं होती है।
• लेखक का शब्द.एक पात्र के माध्यम से लेखक की पाठक से अपील।
• एकांत में संवाद.एक पात्र का दूसरे पात्र के साथ तर्क जो उसे सुन नहीं सकता।

वार्ता

ऊपर हमने पता लगाया कि एकालाप क्या है। संवाद कथन का एक रूप है जो नाटकीय रूप से हमेशा मौजूद रहता है, गद्य कार्य, इसके अलावा, रोजमर्रा के भाषण में लोगों द्वारा लगातार उपयोग किया जाता है। प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो इस प्रकार के भाषण का काफी सम्मान करते थे। उन्होंने संवाद को एक स्वतंत्र साहित्यिक विधा के रूप में व्यवस्थित रूप से प्रयोग किया।

एकालाप और संवाद का उपयोग कवियों और लेखकों द्वारा दो हजार से अधिक वर्षों से किया जा रहा है। फिर भी, भाषण का दूसरा रूप प्राचीन लेखकों के बीच बहुत लोकप्रिय था। प्लेटो के बाद संवाद ही मुख्य बन गया साहित्यिक शैलीप्राचीन यूनानी साहित्य में.

संवाद के प्रकार:

• बहुमुखी प्रतिभा संपन्न।
• प्रश्नों का संवाद.
• संरचित.

प्राचीन काल से "संवाद" और "एकालाप" शब्दों के अर्थ शायद ही बदले हैं। ग्रीक से "लोगो" का अनुवाद "शब्द" के रूप में किया जाता है। "मोनो" का अर्थ है "एक", "डिया" का अर्थ है "दो"। हालाँकि, आज "संवाद" शब्द का तात्पर्य दो या दो से अधिक लोगों के बीच की बातचीत से है। हालाँकि एक और, अधिक उपयुक्त अवधारणा है - "बहुवचन"।

इसके बारे में कुछ शब्द कहना उचित है प्रसिद्ध कार्यप्लेटो. संवाद तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में बनाए गए थे। इस कार्य में, प्राचीन यूनानी लेखक ने प्रसिद्ध संतों के दार्शनिक तर्कों को रेखांकित किया। पुस्तक के प्रत्येक भाग के शीर्षक में सबसे महत्वपूर्ण पात्र का नाम शामिल है। प्लेटो के "संवादों" में "सुकरात की माफी", "फीडो, या ऑन द सोल", "सोफिस्ट, या ऑन बीइंग", "द फीस्ट, या ऑन द गुड", आदि शामिल हैं।

आइए रूसी में सबसे प्रसिद्ध मोनोलॉग और संवाद देखें। नीचे दिए गए उदाहरणों में विदेशी साहित्य के दृश्यों का वर्णन है।

"हैमलेट"

एकालाप, संवाद - भाषण के प्रकार जो किसी के घटक होते हैं कला का काम. प्रतिभाशाली लेखकों द्वारा रचित उद्धरण उद्धरणों में बिखरे हुए हैं। शेक्सपियर के पात्रों द्वारा बोले गए एकालाप अत्यंत प्रसिद्ध हैं। और सबसे बढ़कर, हेमलेट। वैसे, संवाद के विपरीत, एकालाप भाषण का एक रूप है जो आपको नायक के अनुभवों को पूरी तरह से प्रकट करने की अनुमति देता है।

जीवन के अर्थ के बारे में हेमलेट के विचार, चुने हुए कार्यों की शुद्धता के बारे में उनके संदेह - यह सब मुख्य रूप से मोनोलॉग में परिलक्षित होता था, विशेष रूप से भाषण में, जो "होना या न होना?" शब्दों से शुरू होता है। शाश्वत प्रश्न के उत्तर में, शेक्सपियर के चरित्र की त्रासदी का सार प्रकट हुआ - एक ऐसे व्यक्ति की त्रासदी जो इस दुनिया में बहुत जल्दी आया और इसकी सभी खामियों को देखा।

क्या हमें "अशांति के समुद्र पर" उठना चाहिए और उन्हें हराना चाहिए या "उग्र भाग्य के गोफन और तीर" के सामने झुकना चाहिए? हेमलेट को दो संभावनाओं में से एक को चुनना होगा। और इस समय नायक, पहले की तरह, संदेह करता है: क्या यह जीवन के लिए लड़ने लायक है, जो "केवल बुराई पैदा करता है"? या लड़ाई छोड़ दो?

हेमलेट समझता है कि भाग्य ने उसे डेनिश साम्राज्य में न्याय बहाल करने के लिए नियुक्त किया है, लेकिन लंबे समय तक वह लड़ाई में शामिल होने की हिम्मत नहीं करता है। वह समझता है कि बुराई को हराने का एकमात्र तरीका उसी बुराई का उपयोग करना है। परंतु यह मार्ग महानतम लक्ष्य को विकृत कर सकता है।

शेक्सपियर का नायक बहुसंख्यक सामान्य लोगों द्वारा अपनाए गए सिद्धांत के अनुसार नहीं जीना चाहता - "लक्ष्य प्राप्त करने के लिए, सभी साधन अच्छे हैं।" इसलिए, वह "सो जाने और मरने का फैसला करता है - और बस इतना ही..." मृत्यु आंतरिक संघर्ष के संभावित परिणामों में से एक है, जो इस अभिव्यंजक एकालाप में व्यक्त किया गया है।

हर अभिनेता हेमलेट का किरदार निभाने का सपना देखता है। इस नायक का एकालाप हमेशा प्रतिभाशाली और प्रतिभाहीन आवेदकों द्वारा पढ़ा जाता है प्रवेश परीक्षाथिएटर विश्वविद्यालयों के लिए. सूची में सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन करने वालेप्रसिद्ध शेक्सपियरियन चरित्र की भूमिका पहले स्थान पर है सोवियत अभिनेताइनोकेंटी स्मोकटुनोव्स्की। यह समझने के लिए कि एकालाप क्या है और कलात्मक छवि को प्रकट करने में इसकी भूमिका की सराहना करने के लिए, 1964 की फिल्म देखने लायक है।

मार्मेलादोव का भाषण

दोस्तोवस्की जीवंत एकालाप और संवाद बनाने में माहिर हैं। उनकी पुस्तकों में मुख्य और गौण दोनों पात्रों द्वारा अद्वितीय, अत्यंत गहरे विषय-वस्तु वाले भाषण दिए गए हैं। एक उदाहरण आधिकारिक मार्मेलादोव का एकालाप है - एक दुखी, महत्वहीन, अपमानित व्यक्ति। रस्कोलनिकोव को संबोधित करते समय पात्र जो शब्द बोलता है, उनमें असीम दर्द, आत्म-प्रशंसा, आपको अपमानित करने की एक अजीब इच्छा है। कीवर्डमार्मेलादोव के एकालाप में: "गरीबी एक बुराई नहीं है, गरीबी एक बुराई है।"

यह कहने लायक है कि "अपराध और सजा" का अंश, जो सोन्या के पिता के साथ मुख्य पात्र की मुलाकात को दर्शाता है, को एक संवाद भी कहा जा सकता है। रस्कोलनिकोव मार्मेलादोव से बात करता है, उसके जीवन के विवरण के बारे में सीखता है। हालाँकि, यह वह शराबी अधिकारी है जो यहां भाषण देता है जिससे न केवल उसकी व्यक्तिगत त्रासदी का पता चलता है, बल्कि 19वीं सदी में सेंट पीटर्सबर्ग के पूरे सामाजिक तबके की त्रासदी का भी पता चलता है।

हत्यारे और जांचकर्ता के बीच बातचीत

एक दृश्य में रॉडियन रोमानोविच और जांच अधिकारी की भागीदारी के साथ एक दिलचस्प संवाद मौजूद है। रस्कोलनिकोव ने पोर्फिरी पेत्रोविच से तीन बार बात की। आखिरी मुलाकात छात्र के अपार्टमेंट में होती है। इस दृश्य में अन्वेषक सूक्ष्मता दिखाता है मनोवैज्ञानिक क्षमताएँ. वह जानता है कि हत्या किसने की है। लेकिन उसके पास कोई सबूत नहीं है.

पोर्फिरी पेत्रोविच रस्कोलनिकोव पर मनोवैज्ञानिक दबाव डालता है, उसे कबूल करने के लिए मजबूर करता है। यह संवाद कथानक में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। हालाँकि, दोस्तोवस्की के उपन्यास में मुख्य वाक्यांश रस्कोलनिकोव के शब्द हैं, जो वह सोन्या मारमेलडोवा के साथ बातचीत में कहते हैं। अर्थात्, "क्या मैं कांपता हुआ प्राणी हूं या क्या मुझे इसका अधिकार है?"

"बेवकूफ़"

अनास्तासिया फिलिप्पोवना रूसी साहित्य की सबसे प्रसिद्ध नायिकाओं में से एक हैं। जब वह एकालाप का उच्चारण करती है पिछली बैठकमेन्शिकोव के साथ, आवेदकों के बीच हमेशा लोकप्रिय थिएटर विश्वविद्यालय. नास्तास्या फ़िलिपोवना का भाषण दर्द और निराशा से भरा हुआ है। मुख्य चरित्रउसे प्रपोज करता है. वह उसे मना कर देती है. नास्तास्या फ़िलिपोव्ना द्वारा कहे गए शब्द राजकुमार को संबोधित हैं। वहीं इस भाषण को एकांत में किया गया एकालाप भी कहा जा सकता है. नास्तास्या फ़िलिपोवना ने रोगोज़िन के साथ जाने का फैसला किया, समझ गई कि वह बर्बाद हो गई है, और विदाई भाषण देती है।

"गार्नेट कंगन"

कुप्रिन की कहानी में कई दिलचस्प संवाद हैं। उदाहरण के लिए, जनरल एनोसोव की बातचीत मुख्य चरित्र. एक दृश्य में, वेरा के नाम दिवस समारोह के बाद, उनके बीच एक बातचीत हुई, जिसने किसी तरह ज़ेल्टकोव के प्रति उनके दृष्टिकोण को प्रभावित किया। "में सबसे प्रभावशाली एकालाप" गार्नेट कंगन"बेशक, यह टेलीग्राफ ऑपरेटर का आत्महत्या पत्र है।

"मास्टर और मार्गरीटा"

बुल्गाकोव की पुस्तक में बड़ी संख्या में अनूठे संवाद और एकालाप शामिल हैं। नायकों के बयान लंबे समय से कामोत्तेजना में बदल गए हैं। पहले अध्याय का नाम है "कभी भी अजनबियों से बात न करें।" बर्लियोज़ और बेजडोमनी, लेखक की चेतावनियों के बारे में कुछ भी नहीं जानते हुए, विदेशी के साथ बातचीत में प्रवेश करते हैं। यहां पात्रों के चरित्र उजागर होते हैं। बेघर आदमी अज्ञानता दर्शाता है. बर्लियोज़ के पास व्यापक दृष्टिकोण, उच्च बुद्धि है, लेकिन साथ ही चालाक और सावधानी भी है।

मास्टर का एकालाप

बुल्गाकोव के उपन्यास में सबसे ज्वलंत, दिलचस्प संवाद वोलैंड के सहायकों की भागीदारी वाले हैं। अधिकांश गहरा एकालापमुख्य पात्र - मास्टर से संबंधित है। क्लिनिक में उसकी मुलाकात होती है पूर्व कविबेघर, उसे अपने पूर्व जीवन के बारे में बताता है। संवाद सहजता से अकेलेपन के एकालाप में बदल जाता है। या शायद यह लेखक का शब्द है, यानी बुल्गाकोव की अपने नायक के माध्यम से पाठक से अपील? "द मास्टर एंड मार्गरीटा" के लेखक 20वीं सदी के सबसे विवादास्पद लेखकों में से एक हैं। साहित्यिक विद्वान दशकों से उनके द्वारा रचित एकालापों, संवादों और विवरणों का विश्लेषण करते रहे हैं।

"कुत्ते का दिल"

इस टुकड़े में कुछ बहुत ही दिलचस्प आंतरिक एकालाप हैं। वे मुख्य पात्र से संबंधित हैं. लेकिन, उल्लेखनीय बात यह है कि वह उन्हें ऑपरेशन से पहले और बाद में पढ़ता है। यानी वह एक कुत्ते की तरह ही मानसिक रूप से सोचता है, जीवन पर चिंतन करता है। शारिक के पॉलीग्राफ पॉलीग्राफोविच में बदलने के बाद, पाठक के सामने मजाकिया संवाद खुलते हैं, जिससे मुस्कुराहट और दुखद विचार दोनों पैदा होते हैं। हम प्रोफेसर प्रीओब्राज़ेंस्की और बोरमेंटल के साथ शारिकोव की बातचीत के बारे में बात कर रहे हैं।

"कोयल के घोंसले के ऊपर से उड़ना"

केन केसी की पुस्तक में, कथा एक एकालाप पर बनी है। हालाँकि मैकमर्फी से जुड़े कुछ यादगार संवाद हैं। फिर भी मुख्य पात्र चीफ ब्रोमडेन है, जो मूक-बधिर होने का दिखावा करता है। हालाँकि, वह अपने आस-पास होने वाली हर चीज़ को पूरी तरह से सुनता और समझता है। वह एक बाहरी पर्यवेक्षक, एक कथावाचक के रूप में कार्य करता है।

आंतरिक एकालाप, इन शब्दों की पूरी स्पष्टता और छवि बनाते समय अभिनेता के लिए इसकी आवश्यकता की समझ के साथ (देखें: स्टेज छवि) -सबसे कठिन तत्वों में से एक अभिनय, क्योंकि अभिनेता के मन में हमेशा खुद को किसी दिए गए दृश्य में परिचित बाहरी अभिव्यक्तिकर्ताओं तक ही सीमित रखने की गुप्त इच्छा होती है।

आंतरिक एकालाप, जीवन और मंच दोनों में, आंतरिक भाषण है जो ज़ोर से नहीं, बल्कि स्वयं से बोला जाता है, विचार की एक श्रृंखला है, शब्दों में व्यक्त किया गया, जो नींद को छोड़कर हमेशा एक व्यक्ति के साथ रहता है।

सतत प्रक्रिया आंतरिक एकालापजीवन में हर किसी से परिचित। इसका जन्म जो हो रहा है उससे होता है, व्यक्ति के सामने आने वाले लक्ष्यों से होता है, जीवन साथी के कार्यों आदि से होता है। यह हमारे कुछ कार्यों का कारण बनता है, इससे वे शब्द पैदा होते हैं जो किसी भी स्थिति में सबसे सटीक, सबसे शक्तिशाली लगते हैं। जीवन के महत्वपूर्ण क्षणों में, ये एकालाप तीव्र, भावनात्मक और संघर्षपूर्ण हो जाते हैं। और हमेशा आंतरिक स्वगत भाषणयह उस तनाव की डिग्री तक जाता है जिसमें व्यक्ति रहता है।

यदि हम इस चरण प्रक्रिया की विशेषताओं के बारे में बात करें तो मंच पर भी यही सच है। केवल एक ही अंतर है, लेकिन महत्वपूर्ण है। जीवन में, किसी व्यक्ति का आंतरिक एकालाप अपने आप ही उत्पन्न हो जाता है, सिवाय उन क्षणों के जब वह सचेत रूप से अपने भीतर की स्थिति की जाँच करता है। मंच पर यह कलाकार का नहीं, बल्कि पात्र का आंतरिक एकालाप है। कलाकार को यह एकालाप बनाना चाहिए, पहले से यह समझ लेना चाहिए कि यह किस बारे में है, इसकी प्रकृति और तनाव की डिग्री क्या है, और इसे अपने लिए उपयुक्त बनाते हुए इसे अपने लिए अभ्यस्त बना लेना चाहिए। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि कलाकार का आंतरिक एकालाप शब्दावली में, उस भाषा में बनाया जाना चाहिए जो दिए गए चरित्र के लिए विशिष्ट है, न कि कलाकार के लिए।

किसी भूमिका पर अभिनेता के काम का प्राथमिक स्रोत साहित्य है - मंचित गद्य या कविता और नाटक। यदि गद्य में अधिकांश कार्यों में लेखक, एक दृश्य बनाते हुए, अपने पात्रों के आंतरिक एकालाप देता है, और कलाकार उनका उपयोग कर सकता है, बेशक, शब्दशः नहीं, बल्कि उन्हें अपने निर्णय, अपने डेटा के अनुसार अनुकूलित कर सकता है, तो नाटक में, एक के रूप में नियम, कोई आंतरिक एकालाप नहीं हैं। इसमें विराम, दीर्घवृत्त, एक साथी का पाठ होता है - जिसे नाटकीय प्रक्रिया में "मौन का क्षेत्र" कहा जाता है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, अभिनेता को स्वयं चरित्र के आंतरिक एकालाप का लेखक बनना चाहिए।

इस तथ्य के आधार पर कि आंतरिक एकालाप, जीवन की तरह, केवल तभी अपने लक्ष्यों को प्राप्त करता है जब यह निरंतर होता है, पाठ के उच्चारण के क्षणों में और "मौन के क्षेत्र" में इसे आंतरिक एकालाप में सख्ती से विभाजित करने की कोई आवश्यकता नहीं है। अंतर यह है कि, सबसे पहले, "मौन क्षेत्रों" में आंतरिक एकालाप को बनाए रखना अधिक कठिन होता है और यह तभी संभव है जब यह अच्छी तरह से तैयार हो और जब अभिनेता पूरी तरह से अपने साथी के कहे और किए जाने में लीन हो। दूसरे, जब पाठ बोला जाता है, तो पाठ स्वयं विचार की गति को बनाए रखने में मदद करता है, और कभी-कभी आंतरिक एकालाप का पूरा या कुछ हिस्सा चरित्र द्वारा ज़ोर से व्यक्त किया जाता है। जैसा कि वे कहते हैं: मैं जो सोचता हूं वही कहता हूं।

जीवन में होने वाली एक प्रक्रिया के रूप में आंतरिक एकालाप प्रदर्शन को प्रामाणिकता देता है, अभिनेता को छवि से मोहित होने में मदद करता है और उसे अपने चरित्र के आंतरिक जीवन में गहराई से प्रवेश करने की आवश्यकता होती है। आंतरिक एकालाप के बिना, मंच पर धारणा और बातचीत असंभव है; यह भूमिका की "पृष्ठभूमि", भूमिका की लय में महारत हासिल करने में मदद करता है, और यहां तक ​​कि आवाज के समय को भी बदलता है (देखें: धारणा, इंटरेक्शन, "पृष्ठभूमि" भूमिका, लय। गति। गति-लय).वी.एल. आई. नेमीरोविच-डैनचेंको ने तर्क दिया कि कैसे बताना है यह आंतरिक एकालाप पर निर्भर करता है, और क्या बताना है यह पाठ पर निर्भर करता है।

आदर्श रूप से, एक प्रदर्शन के दौरान, दृश्य विकसित होने के साथ-साथ विकसित आंतरिक एकालाप अभिनेता के पास परिवर्तनशील तरीके से आता है। लेकिन यह सोचना भ्रम होगा कि वह आम तौर पर अभिनेता के पास खुद आते हैं।

मंच पर हर चीज़ की तरह, प्रदर्शन के दौरान उसकी उपस्थिति भी इस पर निर्भर करती है प्रारंभिक कार्यरिहर्सल प्रक्रिया के दौरान, विशेष रूप से घर पर रिहर्सल के दौरान, और सबसे पहले, यहां तक ​​कि एक तैयार आंतरिक एकालाप भी इच्छाशक्ति के प्रयास के माध्यम से अभिनेता के पास आता है, जैसे कि वह मंच पर जो कुछ भी करता है।

वीएल के अनुसार एक विशेष भूमिका। I. नेमीरोविच-डैनचेंको, वे मोनोलॉग बजाते हैं - बदनामी, जैसा कि उन्होंने उन्हें बुलाया था।

आंतरिक एकालाप

हम जानते हैं कि ज़ोर से बोले गए विचार किसी व्यक्ति के मन में उठने वाले विचारों का ही हिस्सा होते हैं। उनमें से कई का उच्चारण नहीं किया जाता है, और बड़े विचारों के कारण वाक्यांश जितना अधिक संकुचित होता है, वह उतना ही समृद्ध, उतना ही मजबूत होता है।
हम पुष्टि के लिए इसका हवाला देंगे. साहित्यिक उदाहरण. आइये इसे गोर्की की सुप्रसिद्ध कृति "मदर" से लेते हैं।
अदालत द्वारा पावेल को समझौते की सजा सुनाए जाने के बाद, निलोवाना ने अपने सभी विचारों को इस बात पर केंद्रित करने की कोशिश की कि वह अपने ऊपर लिए गए बड़े, महत्वपूर्ण कार्य को कैसे पूरा करें - अपने बेटे के भाषण को प्रसारित करने के लिए।
गोर्की उस आनंदपूर्ण तनाव के बारे में बात करते हैं जिसके साथ उनकी माँ ने इस आयोजन के लिए तैयारी की थी। वह कैसे प्रसन्न और संतुष्ट होकर, उसे सौंपे गए सूटकेस को हाथ में पकड़कर स्टेशन पर बैठी थी। ट्रेन अभी तैयार नहीं थी. उसे इंतजार करना पड़ा. उसने दर्शकों की ओर देखा, फिर उठी और मंच के निकास द्वार के करीब, दूसरी बेंच पर चली गई, और अचानक उसे एक आदमी की नज़र अपनी ओर महसूस हुई, जैसे वह उससे परिचित हो।
“वह चौकस नजर उसे चुभ गई, जिस हाथ में उसने सूटकेस पकड़ा था वह कांपने लगा और बोझ अचानक भारी हो गया।
"मैंने उसे कहीं देखा था!" - उसने सोचा, इस विचार के साथ अपने सीने में अप्रिय और अस्पष्ट भावना को दबाते हुए, दूसरे शब्दों में उस भावना को परिभाषित करने की अनुमति नहीं दी जो चुपचाप लेकिन शक्तिशाली रूप से उसके दिल को ठंड से निचोड़ रही थी। और वह बढ़कर उसके गले तक पहुंच गई, जिससे उसका मुंह सूखी कड़वाहट से भर गया, और उसे पीछे मुड़कर फिर से देखने की असहनीय इच्छा हुई। उसने ऐसा किया - वह आदमी, सावधानी से एक पैर से दूसरे पैर की ओर बढ़ता हुआ, एक ही स्थान पर खड़ा हो गया, ऐसा लग रहा था कि वह कुछ चाहता था और अपना मन नहीं बना रहा था... वह धीरे-धीरे बेंच तक चली गई और बैठ गई, ध्यान से, धीरे-धीरे , जैसे कि डर हो कि - अपने भीतर टूट जाओ। मुसीबत की तीव्र आशंका से जागी स्मृति ने इस आदमी को दो बार अपने सामने लाया - एक बार मैदान में, शहर के बाहर, रायबिन के भागने के बाद, दूसरा - अदालत में...
वे उसे जानते थे, वे उस पर नज़र रख रहे थे - यह स्पष्ट था। "समझ गया?" - उसने खुद से पूछा। और अगले ही पल उसने कांपते हुए जवाब दिया:
"शायद अभी नहीं..."
और फिर, प्रयास करते हुए, उसने सख्ती से कहा:
"समझ गया!"
उसने चारों ओर देखा और कुछ भी नहीं देखा, और विचार, एक के बाद एक, भड़क उठे और उसके मस्तिष्क में चिंगारी की तरह बुझ गए। “सूटकेस छोड़ो, चले जाओ?” लेकिन एक और चिंगारी और अधिक चमक उठी: “क्या मुझे अपना फिल्मी शब्द फेंक देना चाहिए? ऐसे हाथों में...'' उसने सूटकेस अपने से चिपका लिया। "और - उसके साथ छोड़ दो?.. भाग जाओ..."
ये विचार उसे अजनबी लग रहे थे, मानो बाहर से कोई उन्हें जबरदस्ती उसमें ठूंस रहा हो। उन्होंने उसे जला दिया, उनकी जलन ने उसके मस्तिष्क को दर्दनाक तरीके से छेद दिया, उसके दिल को आग के धागों की तरह छेद दिया...
फिर, अपने दिल के एक बड़े और तेज़ प्रयास से, जो उसे पूरी तरह से झकझोर देने वाला लग रहा था, उसने इन सभी चालाक, छोटी, कमजोर रोशनी को बुझा दिया, और आदेशात्मक रूप से खुद से कहा:
"आपको शर्म आनी चाहिए!"
उसे तुरंत बेहतर महसूस हुआ और वह पूरी तरह से मजबूत हो गई, उसने आगे कहा:
“अपने बेटे का अपमान मत करो! कोई नहीं डरता..."
कुछ सेकंड की झिझक ने उसके अंदर सब कुछ ठोस कर दिया। मेरे दिल की धड़कन शांत हो गई.
"अब क्या हो?" - उसने सोचा, देखते हुए।
जासूस ने चौकीदार को बुलाया और उसे आँखों से इशारा करते हुए कुछ फुसफुसाया...
वह बेंच में और आगे बढ़ गई।
"काश वे नहीं मारते..."
वह [चौकीदार] उसके पास रुका, रुका और चुपचाप सख्ती से पूछा:
आप कहाँ देख रहे हैं?
कुछ नहीं।
बस, चोर! यह बहुत पुराना है, और आप वहाँ जाएँ!
उसे ऐसा महसूस हुआ मानो उसके शब्दों ने उसके चेहरे पर एक बार और दो बार प्रहार किया हो; क्रोधित, कर्कश, वे चोट पहुँचाते हैं, मानो वे गालों को नोच रहे हों, आँखों को नोच रहे हों...
मैं? मैं चोर नहीं हूँ, तुम झूठ बोल रहे हो! "वह अपने पूरे दिल से चिल्लाई, और उसके सामने सब कुछ उसके आक्रोश के बवंडर में घूमने लगा, उसके दिल को नाराजगी की कड़वाहट से भर दिया।"
चोरी के झूठे आरोप ने अपने बेटे और उसके उद्देश्य के प्रति समर्पित एक बूढ़ी, भूरे बालों वाली माँ के मन में हिंसक विरोध पैदा कर दिया। वह सभी लोगों को, उन सभी लोगों को, जिन्हें अभी तक सही रास्ता नहीं मिला है, अपने बेटे और उसके संघर्ष के बारे में बताना चाहती थी। गर्व, सच्चाई के लिए लड़ने की ताकत को महसूस करते हुए, उसने अब यह नहीं सोचा कि बाद में उसके साथ क्या होगा। वह लोगों को अपने बेटे के भाषण के बारे में सच्चाई बताने के लिए उत्सुक थी।
"...वह चाहती थी, वह लोगों को वह सब कुछ बताने की जल्दी में थी जो वह जानती थी, वे सभी विचार जिनकी शक्ति वह महसूस करती थी।"
वे पन्ने जिन पर गोर्की ने सत्य की शक्ति में अपनी माँ की भावुक आस्था का वर्णन किया है, वे शब्द के प्रभाव की शक्ति को व्यक्त करते हैं, और हमारे लिए "मानव आत्मा के जीवन को प्रकट करने" का एक महान उदाहरण हैं। गोर्की आश्चर्यजनक शक्ति के साथ निलोवाना के अनकहे विचारों, खुद के साथ उसके संघर्ष का वर्णन करता है। यही कारण है कि हृदय की गहराइयों से प्रचंड रूप से फूटते हुए उनके शब्द हम पर इतना प्रभावशाली प्रभाव डालते हैं।
क्या मंच पर स्वयं को केवल लेखक द्वारा सुझाए गए शब्दों तक सीमित रखना संभव है?
आख़िरकार, कृति का नायक, यदि जीवन में होता, अपने साथी की बात सुनता, मानसिक रूप से उससे बहस करता या उससे सहमत होता, तो उसके मन में निश्चित रूप से कुछ विचार होते।
क्या यह मान लेना संभव है कि मंच पर "मानव आत्मा का जीवन" बनाकर, प्रस्तावित परिस्थितियों में छवि के जैविक अस्तित्व के लिए प्रयास करते हुए, हम आंतरिक एकालाप को त्यागकर अपना लक्ष्य प्राप्त करेंगे? बिल्कुल नहीं।
लेकिन ऐसे अनकहे विचारों के उत्पन्न होने के लिए अभिनेता को गहराई में उतरना होगा भीतर की दुनियातुम्हारा नायक। मंच पर एक अभिनेता को उसी तरह सोचने में सक्षम होना चाहिए जैसा वह अपनी छवि बनाता है।
ऐसा करने के लिए, आपको आंतरिक एकालाप की कल्पना करने की आवश्यकता है। आपको इस बात से शर्मिंदा नहीं होना चाहिए कि ये मोनोलॉग आपको ही लिखने पड़ेंगे। हमें विचार की धारा में और अधिक गहराई तक प्रवेश करना चाहिए छवि बनाई, यह आवश्यक है कि ये विचार कलाकार के निकट और प्रिय हो जाएं, और समय के साथ वे प्रदर्शन के दौरान स्वतः ही प्रकट हो जाएं।
वी.एल.आई. नेमीरोविच-डैनचेंको का कहना है कि क्या कहना है यह पाठ पर निर्भर करता है, और कैसे कहना है यह आंतरिक एकालाप पर निर्भर करता है।
यह सोचना गलत है कि आंतरिक एकालाप में महारत हासिल करने की प्रक्रिया एक त्वरित और आसान प्रक्रिया है। यह सब धीरे-धीरे और परिणामस्वरूप प्राप्त होता है अच्छा कामकलाकार.
जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, एक अभिनेता को अपने साथ मंच पर जो मानसिक "भार" लाना चाहिए, उसके लिए बनाई जा रही छवि की आंतरिक दुनिया में गहरी पैठ की आवश्यकता होती है। अभिनेता के लिए यह सीखना आवश्यक है कि वह जो छवि बनाता है, उसे "साहित्य" के रूप में नहीं, बल्कि एक जीवित व्यक्ति के रूप में मानता है, जो उसे किसी व्यक्ति की सभी मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं से संपन्न करता है।
केवल उस स्थिति में जब मंच पर एक अभिनेता, जीवन में हर व्यक्ति की तरह, उसके द्वारा बोले गए शब्दों के अलावा, ऐसे शब्द और विचार भी होंगे जो ज़ोर से व्यक्त नहीं किए जाते हैं (और यदि कोई व्यक्ति अपने परिवेश को समझता है तो वे उत्पन्न होने से बच नहीं सकते हैं) , - केवल इस मामले में अभिनेता नाटक की प्रस्तावित परिस्थितियों में वास्तव में जैविक अस्तित्व प्राप्त करेगा।
आइए एक उदाहरण के रूप में ओस्ट्रोव्स्की के "दहेज" के तीसरे अधिनियम को लें।
लारिसा की भूमिका के कलाकार को तब तक इंतजार करना चाहिए जब तक कि उसके शब्द कहने का समय न आ जाए: “क्या आप मना कर रहे हैं? तो मैं गाऊंगा, सज्जनों!
लेकिन क्या वह इस दृश्य में भाग लेते समय निष्क्रिय रह सकती हैं? बिल्कुल नहीं।
वह चुपचाप अपने विदूषक और कायर घमंड के कारण करंदीशेव की तुलना परातोव से करती है।
लारिसा चुप है, लेकिन आंतरिक रूप से वह चुप नहीं है; वह सोचती है कि उसका मंगेतर कितना महत्वहीन है, उसकी सभी भावनात्मक हरकतें कितनी क्षुद्र हैं, सोचती है कि क्यों, किन पापों के लिए यह रात्रिभोज उसके लिए भेजा गया था, जहां उसे ऐसी जलती हुई शर्मिंदगी का अनुभव करने के लिए मजबूर किया जाता है, परातोव के बारे में सोचती है, तुलना करती है, तुलना करती है, गुप्त रूप से स्वयं स्वीकार करता है कि अब भी सब कुछ अलग हो सकता था...
किसी व्यक्ति के कार्य अचानक हो सकते हैं, लेकिन यदि किसी व्यक्ति की आत्मा में उनके लिए मिट्टी पकी नहीं है, तो वे उत्पन्न नहीं होंगे, चाहे वह डेसडेमोना की हत्या हो या लारिसा का पागल आवेग, जो परातोव के साथ वोल्गा के पार चला गया। इस घातक, एकल "चलो चलें!" कहने के लिए, आपको अपने दिमाग में हजारों विचार बदलने होंगे, इस या इसी तरह की संभावना की एक हजार बार कल्पना करनी होगी, इन या इसी तरह के शब्दों को अपने आप से एक हजार बार उच्चारण करना होगा। अन्यथा वे अजनबी, मृत बने रहेंगे, जीवितों से गर्म नहीं होंगे मानवीय भावना. हमारे क्लासिक्स के कार्यों में और आधुनिक लेखकआंतरिक एकालाप एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
उदाहरण के लिए, टॉल्स्टॉय के उपन्यासों में, आंतरिक एकालाप असामान्य रूप से आम हैं। अन्ना, और लेविन, और किट्टी, और पियरे बेजुखोव, और निकोलाई रोस्तोव, और नेखिलुदोव, और मरने वाले इवान इलिच के पास हैं। उन सभी के लिए ये अनकहे एकालाप उनके आंतरिक जीवन का हिस्सा हैं। उदाहरण के लिए, वॉर एंड पीस के एक अध्याय को लें, जहां डोलोखोव को सोन्या से इनकार मिला, जिसे उसने प्रस्ताव दिया था। वह रोस्तोव को एक नोट लिखता है, जिसे सोन्या प्यार करती है। डोलोखोव ने रोस्तोव को एक अंग्रेजी होटल में विदाई पार्टी के लिए आमंत्रित किया। और रोस्तोव खेल में शामिल हो जाता है, और वह धीरे-धीरे बहुत सारा पैसा खो देता है।
टॉल्स्टॉय ने असाधारण शक्ति के साथ निकोलाई रोस्तोव के आंतरिक एकालाप का वर्णन किया है।
“और वह मेरे साथ ऐसा क्यों कर रहा है?.. आख़िरकार, वह जानता है कि इस नुकसान का मेरे लिए क्या मतलब है। वह मेरी मौत तो नहीं चाह सकता? आख़िरकार, वह मेरा मित्र था। आख़िरकार, मैं उससे प्यार करता था... लेकिन इसमें उसकी भी गलती नहीं है; जब वह भाग्यशाली हो तो उसे क्या करना चाहिए? और यह मेरी गलती नहीं है, उसने खुद से कहा। मैंने कुछ भी गलत नहीं किया. क्या मैंने किसी की हत्या की है, किसी का अपमान किया है, अहित चाहा है? यह दुर्भाग्य किस लिए है? और इसकी शुरुआत कब हुई?..”, आदि।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रोस्तोव इन सभी विचारों का उच्चारण स्वयं करता है। वह इनमें से कोई भी बात ज़ोर से नहीं कहता।
एक अभिनेता को, एक भूमिका प्राप्त करने के बाद, स्वयं दर्जनों आंतरिक एकालापों का सपना देखना चाहिए, फिर उसकी भूमिका के सभी स्थान जहां वह चुप है, गहरी सामग्री से भर जाएगा।
महान रूसी अभिनेता शेचपकिन ने कहा: “याद रखें कि मंच पर पूर्ण मौन नहीं होता है, असाधारण मामलों को छोड़कर जब नाटक को इसकी आवश्यकता होती है। जब वे तुमसे कहते हैं, तो तुम सुनते हो, लेकिन चुप नहीं रहते। नहीं, आपको हर उस शब्द का जवाब देना चाहिए जिसे आप अपनी निगाहों से सुनते हैं, अपने चेहरे की हर विशेषता, अपने पूरे अस्तित्व से: आपके पास यहां एक मूक खेल होना चाहिए, जो स्वयं शब्दों से अधिक सुवक्ता है, और भगवान आपको इस समय देखने से मना करें बिना किसी कारण के किनारे की ओर देखें या किसी विदेशी वस्तु को देखें - तो सब कुछ चला गया! यह नज़र आपके अंदर के जीवित व्यक्ति को एक मिनट में मार डालेगी, आपको नाटक के पात्रों से मिटा देगी, और आपको अनावश्यक कूड़े की तरह तुरंत खिड़की से बाहर फेंक देना होगा..."
स्टैनिस्लावस्की की प्रणाली के इस अत्यंत महत्वपूर्ण तत्व, दृष्टि के बारे में कुछ शब्द कहे जाने चाहिए। कॉन्स्टेंटिन सर्गेइविच का मानना ​​था कि दर्शन की उपस्थिति भूमिका को हमेशा के लिए जीवित रखती है।

में से एक महत्वपूर्ण तत्वकार्य की रचना एक आंतरिक एकालाप है जो इंगित करता है महत्वपूर्ण भूमिकाइसमें एक मनोवैज्ञानिक शुरुआत है. आई.आई. क्रुक का मानना ​​है कि आंतरिक एकालाप स्वयं के साथ बातचीत, या बल्कि प्रतिबिंब है। एन.आई. सवुश-किना इसकी एक अलग व्याख्या करते हैं, जिसके अनुसार, यह अपने आप में डूबे हुए चरित्र की स्थिति है आध्यात्मिक दुनियास्वयं को समझने की कोशिश करना और गहन व्यक्तिगत अनुभवों और भावनाओं पर विचार करना। वी.पी. अपने काम में एक अलग परिभाषा का उपयोग करते हैं। अनिकिन: आंतरिक वाणी हमेशा बताती है कि पात्र अकेले अपने बारे में क्या सोच रहे हैं।

आइए आई.आई. द्वारा प्रस्तावित आंतरिक एकालापों के वर्गीकरण पर विचार करें। बदमाश. वह निम्नलिखित विशिष्ट स्थितियों की पहचान करता है जिनमें आंतरिक एकालाप, कोई कह सकता है, महत्वपूर्ण या रोजमर्रा की आवश्यकता के कारण, सबसे स्वाभाविक तरीके से उत्पन्न होता है और काफी उचित और उचित से अधिक प्रतीत होता है:

1) उनका उच्चारण किसी कार्रवाई से पहले होता है, चरित्र "योजना" बनाता है और अपने कार्यों को प्रेरित करता है;

2) उसने जो देखा (सुना) उसका आश्चर्य चरित्र में एक समान भावनात्मक प्रतिक्रिया का कारण बनता है और परिणामस्वरूप एक संगत एकालाप होता है;

3) आंतरिक एकालाप कथानक की गतिशीलता को बनाए रखते हुए कार्रवाई की कमी की भरपाई करता है।

आई.आई. के लिए बेहिसाब की एक पूरी श्रृंखला की पहचान करना भी संभव है। तरह-तरह की परिस्थितियों का बदमाश। आई.आई. का पूरक क्रुक के अनुसार, कुछ वैज्ञानिक इसके कार्यात्मक और उद्देश्यपूर्ण उद्देश्य के दृष्टिकोण से, आंतरिक भाषण के निम्नलिखित नए वर्गीकरण का प्रस्ताव करते हैं।

वह कर सकती है:

1) किसी भी इरादे, कार्य, कार्य से पहले;

2) अभी घटित घटना पर तत्काल भावनात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त करें;

3) कार्रवाई की कमी के लिए क्षतिपूर्ति;

4) चरित्र की चेतना की धारा को प्रतिबिंबित करें;

6) नायक की खुद से बातचीत (ऑटोडायलॉग) को प्रश्न-उत्तर के रूप में प्रस्तुत करें;

7) अलंकारिक प्रश्नों या कथनों के रूप में उन प्रश्नों का रूप लें जो नायक स्वयं से पूछता है।

तीन प्रकार की आंतरिक वाणी की पहचान की जा सकती है:

1) दृश्य - नायक कुछ देखता है, और जो उसने देखा उसके आधार पर वह स्वयं निष्कर्ष निकालता है।

2) श्रवण - एक परी कथा में एक पात्र कुछ ध्वनियों या किसी और के भाषण को सुनता है और उन्हें अपना मूल्यांकन देता है, यहां तक ​​​​कि एक छोटी प्रतिकृति के रूप में भी, जिसे एक प्रकार के आंतरिक एकालाप के रूप में भी योग्य माना जा सकता है। संवाद में प्रतिभागियों के बीच मौखिक संचार की प्रक्रिया में अनिवार्य रूप से उत्पन्न होने वाली बातचीत, तदनुसार रूपांतरित होकर, व्यक्ति के "अंदर" घटित होने वाली एक प्रक्रिया, घटना, घटना बन जाती है। उनके अनुभव अक्सर अस्पष्ट होते हैं और दूसरों के साथ मौखिक संचार की प्रक्रिया में ही निश्चितता प्राप्त करते हैं।

3) मोटर - विषय किसी भी कार्य को करने से पहले या बाद में भी उनका मूल्यांकन करता है।

अवलोकन की वस्तु एक शब्द या भाषण के रूप में एक आंतरिक संकेत है, जो लेखक द्वारा प्रस्तावित रूप में एक बाहरी संकेत भी बन सकता है। जो कुछ हो रहा है उसे पहचानने की प्रक्रिया में नायक के आत्म-अवलोकन के परिणाम निश्चित रूप से लेखक द्वारा मुख्य चरित्र के आंतरिक एकालाप के माध्यम से बाहरी रूप से व्यक्त किए जाने चाहिए। अभिनेता, जिसे अक्सर कथावाचकों द्वारा प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष भाषण के रूप में व्यक्त किया जाता है। पात्रों की आंतरिक दुनिया या मन की स्थिति और मानस को लेखक द्वारा स्वयं पुन: प्रस्तुत किया जा सकता है। अप्रत्यक्ष भाषण के साथ, आंतरिक एकालाप में परिवर्तन अगोचर रूप से किया जाता है। पाठक की यह जागरूकता कि वह किसी और की आंतरिक दुनिया के तत्व में है, पूर्वव्यापी रूप से आती है, पहले से ही इसे सीखने की प्रक्रिया में।

आंतरिक वाणी स्वयं के भीतर वाणी क्रियाओं की योजना बनाने और उन्हें नियंत्रित करने का एक उत्पाद है। इस अर्थ में, यह सोच के करीब है और इसे इसके कार्यान्वयन के रूपों में से एक माना जा सकता है। इस संबंध में प्रसिद्ध अंग्रेजी दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक आर. हैरे द्वारा विकसित सिद्धांत दिलचस्प है, जो मानसिक प्रक्रियाओं को 4 प्रकारों में विभाजित करता है:

1) उनके कार्यान्वयन की विधि में सामूहिक और उनकी अभिव्यक्ति के रूप में सार्वजनिक;

2) उनके कार्यान्वयन की विधि में सामूहिक और उनकी अभिव्यक्ति के रूप में निजी (निजी);

3) उनके कार्यान्वयन की विधि में निजी और उनकी अभिव्यक्ति के रूप में निजी;

4) निजी, कार्यान्वयन की विधि में व्यक्तिगत, लेकिन उनकी अभिव्यक्ति के रूप में सार्वजनिक।

परंपरागत रूप से, केवल वही जो तीसरे मामले से संबंधित है, आंतरिक दुनिया या आंतरिक भाषण से जुड़ा था।

आंतरिक एकालाप पात्रों को प्रकट करने, पात्रों की आध्यात्मिक दुनिया में प्रवेश करने, उनमें क्या महत्वपूर्ण और मूल्यवान है, इसकी पहचान करने के लिए मुख्य तकनीक के रूप में कार्य करता है। सामान्य द्वारा निर्धारित आंतरिक एकालाप में सौंदर्य संबंधी सिद्धांतलेखक, प्रखर सामाजिक, नैतिक, दार्शनिक समस्याएँवह चिंता समाज की है.

साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि केवल आंतरिक एकालाप के विभिन्न संशोधनों को अन्य साधनों के साथ जोड़ते समय कलात्मक विश्लेषणआप नायक की आंतरिक दुनिया के प्रतिबिंब की पूर्णता और गहराई प्राप्त कर सकते हैं।

में आधुनिक साहित्यिक आलोचनाआंतरिक एकालाप की समस्याओं, इसकी किस्मों के वर्गीकरण, कार्यों में भूमिका और कार्यों के निर्धारण की एक सक्रिय सैद्धांतिक समझ है। वी.वी. के कार्य विनोग्रादोव, एस. ज़वोडोव्स्काया, एम. बख्तिन, ए. एसिन, ओ. फेडोटोव और अन्य ने इस अभिव्यंजक से जुड़े विवादास्पद मुद्दों को स्पष्ट किया कलात्मक उपकरण, साबित कर दिया कि आंतरिक

यह एकालाप है सामान्य स्वागतसभी दिशाओं के लिए आधुनिक गद्य, और केवल आधुनिकतावादी साहित्य की एक टाइपोलॉजिकल विशेषता नहीं है। लेकिन साहित्यिक आलोचना में गुणों की परिभाषा और रूपों के वर्गीकरण पर अभी भी कोई सहमति नहीं है जिसमें एक आंतरिक एकालाप प्रकट हो सकता है।

उदाहरण के लिए, एस. ज़वोडोव्स्काया आंतरिक एकालाप का निम्नलिखित विवरण देते हैं: "आंतरिक एकालाप गद्य की एक विशेष शैली है जो पारंपरिक एकालाप भाषण से कई मायनों में भिन्न है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण अनुपस्थिति है बाहरी संकेततार्किक रूप से विकासशील कथा क्रम। विचार प्रक्रिया की प्रत्यक्ष रिकॉर्डिंग की उपस्थिति निर्मित होती है, और शैलीगत विशेषताएँभाषण "स्वयं से", प्रसंस्करण, पूर्णता या तार्किक संबंध से रहित। हमारी राय में, एस. ज़वोडोव्स्काया की परिभाषा वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित है, लेकिन फिर भी सार्वभौमिक नहीं है। सभी एकालापों में आंतरिक भाषण के संकेतों के संरक्षण के बारे में बयान अस्थिर है। कार्यों में संवादात्मक रूप में एकालाप होते हैं, शैलीगत रूप से क्रमबद्ध, तार्किक रूप से विचारों को व्यक्त करने के रूप में बंधा हुआ रूप, और न केवल अन्तर्निहित रूप में।

वी.वी. विनोग्रादोव ने लिखा: “...आंतरिक वाणी का साहित्यिक पुनरुत्पादन बिल्कुल भी प्रकृतिवादी नहीं हो सकता। यह हमेशा होगा - भले ही संभव मनोवैज्ञानिक सटीकता देखी जाए - सम्मेलन का एक महत्वपूर्ण मिश्रण होगा।

इस कार्य में, आंतरिक मोनोलॉग का वर्गीकरण और उनके कार्यों का निर्धारण अनुभवजन्य टिप्पणियों के आधार पर किया जाता है और इस तकनीक के सभी प्रकार के रूपों और कार्यों का एक विस्तृत, निर्विवाद विश्लेषण होने का दिखावा नहीं करता है।

तेज के प्रतिबिंब में सामाजिक संघर्ष, वास्तविक के आलोक में मन की स्थितिनायक, अपने सामाजिक और नैतिक सार की पहचान करने में, चेतना के विकास को दिखाने में महत्वपूर्ण भूमिकाआंतरिक एकालाप से संबंधित है। लेखक आंतरिक संघर्षों और दृश्य से छिपे मनोवैज्ञानिक संघर्षों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इससे आंतरिक संघर्षों, आध्यात्मिक खोजों और व्यक्तिगत संघर्षों पर ध्यान बढ़ा, आंतरिक एकालाप के उपयोग का विस्तार हुआ और रचनात्मक और दृश्य साधनों की प्रणाली में इसकी भूमिका मजबूत हुई। विभिन्न रूपों और संशोधनों में आंतरिक एकालाप नायक के आंतरिक जीवन की द्वंद्वात्मकता को समझने के साधन के रूप में कार्य करता है। कार्य भावनात्मक और मानसिक प्रक्रिया के विभिन्न चरणों को फिर से बनाते हैं। कुछ लेखकों के आंतरिक एकालापों में मुख्य रूप से चिंतन के परिणाम होते हैं, इसलिए वे तार्किक होते हैं, उनमें विचारों का प्रवाह क्रमबद्ध रूप में दिया जाता है। दूसरों के लिए, प्रतिबिंब के केवल कुछ विशिष्ट क्षण ही व्यक्त किए जाते हैं, न कि संपूर्ण मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया को उसके जटिल पाठ्यक्रम में, जबकि अन्य स्वयं प्रतिबिंबों को पुन: उत्पन्न करने का प्रयास करते हैं, चेतना के विकास की प्रक्रिया अपने प्राकृतिक पाठ्यक्रम में, इस मामले में संकेत आंतरिक वाणी के निम्नतम स्तर को संरक्षित किया जाता है। लेकिन एक ही कार्य में आंतरिक एकालाप भी हो सकते हैं जो विचार प्रक्रिया के सभी सूचीबद्ध चरणों को दर्शाते हैं। उनमें आंतरिक एकालाप की संरचना और सामग्री पात्रों के चरित्र, उस समय की स्थिति की विशेषताओं पर निर्भर करती है।

परंपरागत रूप से, लेखक का भाषण "विचार" शब्द के माध्यम से आंतरिक एकालाप को एक वस्तुनिष्ठ कहानी से जोड़ता है, लेखक की स्थिति से नायक के विचारों का मूल्यांकन करता है, उन्हें स्पष्ट करता है, पूरक करता है और काम के मुख्य विचार पर प्रकाश डालता है। इससे अलग व्यक्त करने में मदद मिलती है लेखक की स्थिति, जो आंतरिक एकालाप में सामने रखी गई चरित्र की स्थिति से बिल्कुल अलग हो सकता है।

आंतरिक एकालाप का उपयोग तब किया जाता है जब लेखक को उन क्षणों में नायक की नैतिक स्थिति को प्रकट करने की आवश्यकता होती है जब वह एक महत्वपूर्ण निर्णय लेता है। आंतरिक एकालाप चेतना की एक जटिल, गहन प्रक्रिया को दर्शाता है। आमतौर पर वह प्रेरणा जो चेतना को गति प्रदान करती है एक महत्वपूर्ण घटनाचरित्र के जीवन में. अक्सर नायक की चेतना को गति देने वाली प्रेरणा एक दुर्घटना होती है।

आंतरिक एकालाप का एक रूप आत्मनिरीक्षण है, जो बहुत हो जाता है एक महत्वपूर्ण घटकवी आध्यात्मिक विकासचरित्र। आधुनिक काल में, नायक द्वारा आत्मनिरीक्षण, आत्मनिरीक्षण, किसी के "मैं" के आत्म-मूल्यांकन के लिए अधिक चौकस, गहरा दृष्टिकोण है, जो सार्वजनिक, सामाजिक परिवेश के साथ घनिष्ठ संबंध में किया जाता है। सेचेनोव का मानना ​​​​है कि आत्म-विश्लेषण व्यक्ति को "कार्यों का इलाज" करने का अवसर देता है स्वयं की चेतनाआलोचनात्मक रूप से, यानी, बाहर से आने वाली हर चीज से आंतरिक हर चीज को अलग करना, उसका विश्लेषण करना, उसकी तुलना करना, उसकी तुलना बाहर से करना - एक शब्द में, अपनी चेतना के कार्य का अध्ययन करना।

आंतरिक एकालाप-आत्मनिरीक्षण लेखक को चरित्र की आत्मा की विरोधाभासी द्वंद्वात्मकता को अधिक पूर्ण और स्पष्ट रूप से व्यक्त करने का अवसर देता है। आत्म-विश्लेषण की प्रक्रिया, किसी की कमियों की पहचान, चरित्र के चारित्रिक गुणों को परिप्रेक्ष्य में लाती है।

मनोविज्ञान की एक महत्वपूर्ण और अक्सर सामने आने वाली तकनीक आंतरिक एकालाप है - नायक के विचारों की प्रत्यक्ष रिकॉर्डिंग और पुनरुत्पादन, जो अधिक या कम हद तक आंतरिक भाषण के वास्तविक मनोवैज्ञानिक पैटर्न का अनुकरण करता है। इस तकनीक का उपयोग करते हुए, लेखक नायक के विचारों को उनकी पूरी स्वाभाविकता, अनजानेपन और कच्चेपन में "सुन" लेता है।

मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया का अपना तर्क है, यह सनकी है, और इसका विकास काफी हद तक अंतर्ज्ञान, तर्कहीन संघों, विचारों के अप्रत्याशित अभिसरण आदि के अधीन है। यह सब आंतरिक एकालापों में परिलक्षित होता है। इसके अलावा, आंतरिक एकालाप आमतौर पर किसी दिए गए चरित्र की भाषण शैली और इसलिए उसके सोचने के तरीके को पुन: पेश करता है। यहाँ, एक उदाहरण के रूप में, चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या किया जाना है?" में वेरा पावलोवना के आंतरिक एकालाप का एक अंश है:
"क्या मैंने उसे अंदर आने के लिए मजबूर करके अच्छा किया?..

और मैंने उसे कितनी कठिन स्थिति में डाल दिया!
हे भगवान, मेरा क्या होगा, बेचारी?

एक उपाय है, वह कहता है - नहीं मेरे प्रिय, कोई उपाय नहीं है।
नहीं, एक उपाय है; यहाँ यह है: एक खिड़की. जब यह बहुत कठिन हो जाएगा तो मैं स्वयं को इससे बाहर फेंक दूंगा।
मैं कितना मज़ाकिया हूँ: "जब यह बहुत कठिन है" - और अब?

और जब आप अपने आप को खिड़की से बाहर फेंकेंगे, तो आप कितनी तेजी से, कितनी तेजी से उड़ेंगे?<...>नहीं, यह अच्छा है<...>
हाँ, और फिर? हर कोई देखेगा: सिर टूटा हुआ है, चेहरा टूटा हुआ है, खून से लथपथ है, मिट्टी से सना हुआ है।<...>
और पेरिस में गरीब लड़कियों का बच्चे के साथ दम घुटता है। यह अच्छा है, यह बहुत, बहुत अच्छा है। लेकिन अपने आप को खिड़की से बाहर फेंक देना अच्छा नहीं है। और यह अच्छा है।”
एक आंतरिक एकालाप, जिसे उसकी तार्किक सीमा तक ले जाया जाता है, मनोविज्ञान की थोड़ी अलग तकनीक देता है, जिसका अक्सर साहित्य में उपयोग नहीं किया जाता है और इसे "चेतना की धारा" कहा जाता है। यह तकनीक विचारों और अनुभवों की बिल्कुल अराजक, अव्यवस्थित गति का भ्रम पैदा करती है। टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" से इस तकनीक का एक उदाहरण यहां दिया गया है:
रोस्तोव ने सोचा, ''बर्फ एक जगह होनी चाहिए; एक जगह - उने टैच।'' - "यह आपके लिए अच्छा नहीं है..."

"नताशा, बहन, काली आंखें। पर... ताशका... (जब मैं उसे बताऊंगी कि मैंने संप्रभु को कैसे देखा तो वह आश्चर्यचकित हो जाएगी!) नताशा... ताशका को लीजिए... हां, आपका मतलब है, मैं क्या था सोच रहे हैं? - नहीं भूलिए। मैं संप्रभु से कैसे बात करूंगा? नहीं, यह बात नहीं है, वह कल है। हां, हां! कार पर कदम रखें... हमें बेवकूफ बनाने के लिए - कौन? हुस्सर। और हुस्सर और मूंछें... मूंछों वाला यह हुस्सर टावर्सकाया के साथ सवारी कर रहा था, मैंने भी उसके बारे में सोचा, गुरयेव के घर के सामने... बूढ़ा गुरयेव... एह, अच्छा साथी! हाँ, यह सब बकवास है। मुख्य बात अब यहाँ संप्रभु है। कैसे उसने मेरी तरफ देखा, और मैं उससे कुछ कहना चाहता था, लेकिन उसकी हिम्मत नहीं हुई... नहीं, मेरी हिम्मत नहीं हुई। हां, ऐसा कुछ नहीं है, लेकिन मुख्य बात यह है कि मैं कुछ जरूरी सोच रहा था, हां। हमें भूल जाओ, हाँ, हाँ, हाँ। यह अच्छा है।"

मनोविज्ञान की एक अन्य तकनीक आत्मा की तथाकथित द्वंद्वात्मकता है। यह शब्द चेर्नशेव्स्की का है, जो इस तकनीक का वर्णन इस प्रकार करते हैं: "काउंट टॉल्स्टॉय का ध्यान सबसे अधिक इस ओर आकर्षित होता है कि कैसे कुछ भावनाएँ और विचार दूसरों से विकसित होते हैं, एक ऐसी भावना के रूप में जो किसी दिए गए स्थिति या प्रभाव से सीधे उत्पन्न होती है, के प्रभाव के अधीन होती है।" यादें और कल्पना द्वारा प्रस्तुत संयोजनों की शक्ति, अन्य भावनाओं में गुजरती है, फिर से पिछले प्रारंभिक बिंदु पर लौटती है और बार-बार भटकती है, यादों की पूरी श्रृंखला के साथ बदलती रहती है; एक विचार की तरह पहला जन्मसंवेदना, अन्य विचारों की ओर ले जाती है, आगे और दूर ले जाती है, सपनों को वास्तविक संवेदनाओं के साथ मिला देती है, भविष्य के सपनों को वर्तमान पर प्रतिबिंब के साथ मिला देती है।

चेर्नशेव्स्की के इस विचार को टॉल्स्टॉय, स्वयं चेर्नशेव्स्की और अन्य लेखकों की पुस्तकों के कई पन्नों द्वारा चित्रित किया जा सकता है। उदाहरण के तौर पर, यहां "युद्ध और शांति" में पियरे के प्रतिबिंबों का एक अंश (कटौती के साथ) दिया गया है:
"अब उसने शादी के बाद पहली बार उसकी (हेलेन -) कल्पना की, खुले कंधे और एक थके हुए, भावुक रूप के साथ, और उसके ठीक बगल में उसने डोलोखोव के सुंदर, ढीठ और दृढ़ता से उपहास करने वाले चेहरे की कल्पना की, जैसा कि वह था रात का खाना, और फिर डोलोखोव का वही चेहरा, पीला, कांपता और पीड़ित, जैसा तब था जब वह मुड़ा और बर्फ में गिर गया।

"क्या हुआ? - उसने खुद से पूछा। "मैंने अपने प्रेमी को मार डाला, हाँ, मैंने अपनी पत्नी के प्रेमी को मार डाला।" हाँ। वह था। से क्या? मैं इस मुकाम तक कैसे पहुंचा? "क्योंकि तुमने उससे शादी की है," आंतरिक आवाज ने उत्तर दिया।

“लेकिन इसके लिए मैं क्या दोषी हूँ? - उसने पूछा। "सच्चाई यह है कि आपने उससे प्यार किए बिना शादी की, कि आपने खुद को और उसे दोनों को धोखा दिया," और उसने प्रिंस वसीली के रात्रिभोज के बाद उस मिनट की स्पष्ट रूप से कल्पना की जब उसने ये शब्द कहे जो उससे कभी नहीं बचे: "जे वौस एमे"। सब कुछ यहीं से! तब भी मुझे लगा,'' उसने सोचा, ''तब मुझे लगा कि ऐसा नहीं है कि मुझे इस पर कोई अधिकार नहीं है। और वैसा ही हुआ।” उसे ध्यान आया। सुहाग रातऔर इस स्मृति पर शरमा गया<...>».

और कितनी बार मुझे उस पर गर्व हुआ है<...>- उसने सोचा<..>- तो यही वह बात है जिस पर मुझे गर्व था?! तब मैंने सोचा कि मैं उसे समझ नहीं पाया<...>और सारा समाधान उस भयानक शब्द में था, कि वह एक दुष्ट स्त्री थी: मैंने यह भयानक शब्द अपने आप से कहा, और सब कुछ स्पष्ट हो गया!”<...>
फिर उसे उसके अशिष्टता, विचारों की स्पष्टता और उसके भावों की अश्लीलता याद आई<...>"हाँ, मैंने उससे कभी प्यार नहीं किया," पियरे ने खुद से कहा, "मुझे पता था कि वह एक भ्रष्ट महिला थी," उसने खुद से दोहराया, "लेकिन इसे स्वीकार करने की हिम्मत नहीं हुई।

और अब डोलोखोव, यहाँ वह बर्फ में बैठता है और जबरन मुस्कुराता है और मर जाता है, शायद मेरे पश्चाताप के लिए किसी प्रकार की नकली युवावस्था का जवाब देता है!<...>
"वह हर चीज़ के लिए दोषी है, वह अकेली दोषी है," उसने खुद से कहा। - लेकिन इससे क्या? मैंने अपने आप को उसके साथ क्यों जोड़ा, मैंने उसे यह क्यों कहा: "जे वौस एमे," जो कि एक झूठ था, और झूठ से भी बदतर, उसने खुद से कहा। - यह मेरी गलती है<...>

लुई सोलहवें को फाँसी दे दी गई क्योंकि उन्होंने कहा कि वह बेईमान और अपराधी था (यह पियरे के साथ हुआ), और वे अपने दृष्टिकोण से सही थे, ठीक वैसे ही जैसे जो लोग उसके लिए शहीद हुए और उन्हें संतों की श्रेणी में रखा। . फिर रोबेस्पिएरे को निरंकुश होने के कारण फाँसी दे दी गई। कौन सही है, कौन ग़लत? कोई नहीं। लेकिन अगर तुम जीवित हो, तो जियो: कल तुम मर जाओगे, जैसे मैं एक घंटे पहले मर सकता था। और क्या यह कष्ट सहने लायक है जब आपके पास अनंत काल की तुलना में जीने के लिए केवल एक सेकंड है?” लेकिन उस क्षण, जब उसने खुद को इस तरह के तर्क से आश्वस्त महसूस किया, उसने अचानक उसकी और उन क्षणों की कल्पना की जब उसने सबसे दृढ़ता से उसे अपना निष्ठाहीन प्यार दिखाया - और उसे अपने दिल में खून की लहर महसूस हुई, और उसे फिर से उठना पड़ा। , हिलना और उसके हाथ में आने वाली चीजों को तोड़ना और फाड़ना। मैंने उससे "Je vous Aime" क्यों कहा? - वह अपने आप को दोहराता रहा।

आइए हम मनोविज्ञान की एक और विधि पर ध्यान दें, जो पहली नज़र में कुछ हद तक विरोधाभासी है - यह मौन की विधि है। इसमें यह तथ्य शामिल है कि कुछ बिंदु पर यह नायक की आंतरिक दुनिया के बारे में कुछ भी नहीं कहता है, जिससे पाठक को कुछ करने के लिए मजबूर होना पड़ता है मनोवैज्ञानिक विश्लेषण, यह संकेत देते हुए कि नायक की आंतरिक दुनिया, हालांकि इसे सीधे चित्रित नहीं किया गया है, फिर भी काफी समृद्ध है और ध्यान देने योग्य है। इस तकनीक के उदाहरण के रूप में, हम इसका एक अंश देते हैं आखिरी बातचीतअपराध और सजा में पोर्फिरी पेत्रोविच के साथ रस्कोलनिकोव। आइए संवाद का चरमोत्कर्ष लें: अन्वेषक ने रस्कोलनिकोव को सीधे तौर पर घोषणा की है कि वह उसे हत्यारा मानता है; तंत्रिका तनावमंच के प्रतिभागी अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचते हैं:

रस्कोलनिकोव फुसफुसाया, जैसे किसी अपराध स्थल पर पकड़े जाने पर डरे हुए छोटे बच्चों की तरह फुसफुसाया, "मैंने नहीं मारा।"
'नहीं, यह आप हैं, रोडियन रोमानीच, आप, श्रीमान, और कोई नहीं है,' पोर्फिरी ने दृढ़तापूर्वक और दृढ़ विश्वास के साथ फुसफुसाया।
वे दोनों चुप हो गए, और यह चुप्पी अजीब तरह से लंबे समय तक, लगभग दस मिनट तक कायम रही। रस्कोलनिकोव ने अपनी कोहनियाँ मेज पर टिका दीं और चुपचाप अपनी उंगलियाँ अपने बालों में फिराने लगा। पोर्फिरी पेत्रोविच चुपचाप बैठ कर इंतज़ार करने लगा। अचानक रस्कोलनिकोव ने पोर्फिरी की ओर हिकारत से देखा।
- फिर, आप पुराने मानकों पर खरे उतरे हैं, पोर्फिरी पेत्रोविच! यह सब आपकी एक ही चाल के लिए है: आप वास्तव में इससे कैसे नहीं थक सकते?"

यह स्पष्ट है कि इन दस मिनटों में, जो नायकों ने मौन में बिताए, मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएँ नहीं रुकीं। और निश्चित रूप से, दोस्तोवस्की के पास उन्हें विस्तार से चित्रित करने का हर अवसर था: यह दिखाने के लिए कि रस्कोलनिकोव क्या सोचता था, उसने स्थिति का आकलन कैसे किया और पोर्फिरी पेत्रोविच और खुद के प्रति उसकी क्या भावनाएँ थीं। एक शब्द में, दोस्तोवस्की (जैसा कि उन्होंने उपन्यास के अन्य दृश्यों में एक से अधिक बार किया था) नायक की चुप्पी को "समझ" सकते थे, स्पष्ट रूप से प्रदर्शित कर सकते थे कि रस्कोलनिकोव किन विचारों और अनुभवों के परिणामस्वरूप, पहले भ्रमित और उलझन में था, पहले से ही कबूल करने के लिए तैयार लगता है और पश्चाताप, सब कुछ तय करता है। वही खेल जारी रखें। लेकिन यहां ऐसी कोई मनोवैज्ञानिक छवि नहीं है, और फिर भी यह दृश्य मनोवैज्ञानिकता से भरा हुआ है। पाठक इन दस मिनटों की मनोवैज्ञानिक सामग्री का पता लगाता है; लेखक के स्पष्टीकरण के बिना, वह समझता है कि रस्कोलनिकोव इस समय क्या अनुभव कर रहा होगा।

मौन की तकनीक चेखव और उनके बाद 20वीं सदी के कई अन्य लेखकों के कार्यों में सबसे व्यापक हो गई।