നവോത്ഥാനം - യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു യുഗം. യൂറോപ്പിലെ നവോത്ഥാന സംസ്കാരം (XVI-XVII) നവോത്ഥാനത്തിൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ വികസനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ ഓരോ കാലഘട്ടവും അതിന്റേതായ എന്തെങ്കിലും അവശേഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട് - അതുല്യമായ, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി. ഇക്കാര്യത്തിൽ, യൂറോപ്പ് കൂടുതൽ ഭാഗ്യവാനായിരുന്നു - അത് മനുഷ്യ ബോധത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും കലയിലും നിരവധി മാറ്റങ്ങൾ അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. പുരാതന കാലഘട്ടത്തിന്റെ തകർച്ച "ഇരുണ്ട യുഗങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന - മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ വരവ് അടയാളപ്പെടുത്തി. ഇത് ഒരു പ്രയാസകരമായ സമയമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു - യൂറോപ്യൻ പൗരന്മാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും സഭ കീഴടക്കി, സംസ്കാരവും കലയും ആഴത്തിലുള്ള തകർച്ചയിലായിരുന്നു.

വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾക്ക് വിരുദ്ധമായ ഏതൊരു വിയോജിപ്പും വിചാരണയാൽ കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു - പാഷണ്ഡികളെ പീഡിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക കോടതി. എന്നിരുന്നാലും, എന്തെങ്കിലും പ്രശ്‌നങ്ങൾ എത്രയും വേഗം അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് കുറയുന്നു - ഇത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലാണ് സംഭവിച്ചത്. ഇരുട്ടിനു പകരം വെളിച്ചം വന്നു - നവോത്ഥാനം, അല്ലെങ്കിൽ നവോത്ഥാനം. നവോത്ഥാനം മധ്യകാലഘട്ടത്തിനു ശേഷമുള്ള യൂറോപ്യൻ സാംസ്കാരിക, കലാ, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക "പുനർജന്മത്തിന്റെ" കാലഘട്ടമായിരുന്നു. പുതിയ കണ്ടെത്തലിന് അദ്ദേഹം സംഭാവന നൽകി ക്ലാസിക്കൽ ഫിലോസഫി, സാഹിത്യവും കലയും.

മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ചിന്തകരും ഗ്രന്ഥകാരന്മാരും രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞരും ശാസ്ത്രജ്ഞരും കലാകാരന്മാരും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരാണ്. ശാസ്ത്രത്തിലും ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലും കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തി, ലോകം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു. ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ഈ അനുഗ്രഹീത കാലഘട്ടം ഏകദേശം 14 മുതൽ 17 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ടുനിന്നു. അതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി സംസാരിക്കാം.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ

നവോത്ഥാനം (ഫ്രഞ്ച് റീയിൽ നിന്ന് - വീണ്ടും, വീണ്ടും, നൈസൻസ് - ജനനം) തികച്ചും അടയാളപ്പെടുത്തി പുതിയ റൗണ്ട്യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്രം. യൂറോപ്യന്മാരുടെ സാംസ്കാരിക വിദ്യാഭ്യാസം അതിന്റെ ശൈശവാവസ്ഥയിലായിരുന്ന മധ്യകാലഘട്ടങ്ങൾക്ക് മുമ്പായിരുന്നു അത്. 476-ൽ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തോടെ, പടിഞ്ഞാറൻ (റോം കേന്ദ്രീകരിച്ച്), കിഴക്കൻ (ബൈസന്റിയം) എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടതോടെ, പുരാതന മൂല്യങ്ങളും ജീർണിച്ചു. ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, എല്ലാം യുക്തിസഹമാണ് - 476 വർഷം പുരാതന കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാന തീയതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, അത്തരമൊരു പാരമ്പര്യം അപ്രത്യക്ഷമാകരുത്. ബൈസാന്റിയം അതിന്റേതായ വികസന പാത പിന്തുടർന്നു - തലസ്ഥാനമായ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ താമസിയാതെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ നഗരങ്ങളിലൊന്നായി മാറി, അവിടെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ അതുല്യമായ മാസ്റ്റർപീസുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, കലാകാരന്മാർ, കവികൾ, എഴുത്തുകാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, വലിയ ലൈബ്രറികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. പൊതുവേ, ബൈസന്റിയം അതിന്റെ പുരാതന പൈതൃകത്തെ വിലമതിച്ചു.

പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗം മുൻ സാമ്രാജ്യംചെറുപ്പക്കാരെ അനുസരിച്ചു കത്തോലിക്കാ പള്ളി, ഇത്രയും വലിയ ഒരു പ്രദേശത്ത് സ്വാധീനം നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് ഭയന്ന്, പെട്ടെന്ന് രണ്ടും നിരോധിച്ചു പുരാതനമായ ചരിത്രംസംസ്കാരവും, ഒരു പുതിയ വികസനം അനുവദിച്ചില്ല. ഈ കാലഘട്ടം മധ്യകാലഘട്ടം അല്ലെങ്കിൽ ഇരുണ്ട യുഗം എന്നറിയപ്പെട്ടു. ന്യായമായും, എല്ലാം അത്ര മോശമല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു - ഈ സമയത്താണ് ലോക ഭൂപടത്തിൽ പുതിയ സംസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, നഗരങ്ങൾ അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു, ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ (ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ) പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, യൂറോപ്പിന്റെ അതിർത്തികൾ വികസിച്ചു. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സാങ്കേതിക വികസനത്തിൽ കുതിച്ചുചാട്ടമുണ്ട്. മുൻ സഹസ്രാബ്ദത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ വസ്തുക്കൾ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ കണ്ടുപിടിച്ചു. പക്ഷേ, തീർച്ചയായും, ഇത് മതിയായിരുന്നില്ല.

നവോത്ഥാനത്തെ സാധാരണയായി നാല് കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാനം (13-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി - 15-ആം നൂറ്റാണ്ട്), ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം(എല്ലാം 15-ആം നൂറ്റാണ്ട്) ഉയർന്ന നവോത്ഥാനം(15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യപാദം) കൂടാതെ വൈകി നവോത്ഥാനം(പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം). തീർച്ചയായും, ഈ തീയതികൾ വളരെ ഏകപക്ഷീയമാണ് - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഓരോ യൂറോപ്യൻ രാജ്യത്തിനും, നവോത്ഥാനത്തിന് അതിന്റേതായ കലണ്ടറും സമയവും അനുസരിച്ച്.

രൂപവും വികാസവും

ഇവിടെ ഇനിപ്പറയുന്ന കൗതുകകരമായ വസ്തുത ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - രൂപത്തിലും വികാസത്തിലും (ഇൻ കൂടുതൽവികസനത്തിൽ) നവോത്ഥാനത്തിൽ, 1453-ലെ മാരകമായ പതനം ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു. തുർക്കികളുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ഭാഗ്യമുള്ളവർ യൂറോപ്പിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, പക്ഷേ വെറുംകൈയോടെയല്ല - ആളുകൾ അവരോടൊപ്പം ധാരാളം പുസ്തകങ്ങളും കലാസൃഷ്ടികളും പുരാതന സ്രോതസ്സുകളും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും കൊണ്ടുപോയി, ഇതുവരെ യൂറോപ്പിന് അജ്ഞാതമായിരുന്നു. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലമായി ഇറ്റലി ഔദ്യോഗികമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളും നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ വീണു.

തത്ത്വചിന്തയിലും സംസ്കാരത്തിലും പുതിയ പ്രവണതകളുടെ ആവിർഭാവത്താൽ ഈ കാലഘട്ടത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു - ഉദാഹരണത്തിന്, മാനവികത. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഇറ്റലിയിൽ മാനവികതയുടെ സാംസ്കാരിക പ്രസ്ഥാനം ശക്തി പ്രാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. മനുഷ്യൻ തന്റെ സ്വന്തം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണെന്നും ലോകത്തെ തലകീഴായി മാറ്റാൻ കഴിയുന്ന അവിശ്വസനീയമായ ശക്തി മനസ്സിനുണ്ടെന്നുമുള്ള ആശയം മാനവികത അതിന്റെ നിരവധി തത്ത്വങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. പുരാതന സാഹിത്യത്തിൽ താൽപ്പര്യം വർദ്ധിക്കുന്നതിന് മാനവികത സംഭാവന നൽകി.

തത്വശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, വാസ്തുവിദ്യ, ചിത്രകല

തത്ത്വചിന്തകരിൽ നിക്കോളാസ് ഓഫ് കുസ, നിക്കോളോ മച്ചിയവെല്ലി, ടോമാസോ കാമ്പനെല്ല, മൈക്കൽ മൊണ്ടെയ്ൻ, റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്, മാർട്ടിൻ ലൂഥർ തുടങ്ങി നിരവധി പേരുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. നവോത്ഥാനം അവർക്ക് അവരുടെ സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ അവസരം നൽകി, കാലത്തിന്റെ പുതിയ പ്രവണതയ്ക്ക് അനുസൃതമായി. കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പഠിച്ചു സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ, അവ വിശദീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. ഇതിന്റെയെല്ലാം കേന്ദ്രത്തിൽ, തീർച്ചയായും, മനുഷ്യനായിരുന്നു - പ്രകൃതിയുടെ പ്രധാന സൃഷ്ടി.

സാഹിത്യത്തിലും മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു - സമ്പന്നരെ കാണിക്കുന്ന മാനുഷിക ആശയങ്ങളെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന കൃതികൾ രചയിതാക്കൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു ആന്തരിക ലോകംമനുഷ്യൻ, അവന്റെ വികാരങ്ങൾ. സാഹിത്യ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പൂർവ്വികൻ ഐതിഹാസികനായ ഫ്ലോറന്റൈൻ ഡാന്റെ അലിഗിയേരി ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം തന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതിയായ ദി കോമഡി (പിന്നീട് ദി ഡിവൈൻ കോമഡി എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു) സൃഷ്ടിച്ചു. തികച്ചും അയഞ്ഞ രീതിയിൽ, നരകത്തെയും സ്വർഗ്ഗത്തെയും അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു, അത് സഭയ്ക്ക് ഒട്ടും ഇഷ്ടമല്ല - ആളുകളുടെ മനസ്സിനെ സ്വാധീനിക്കാൻ അവൾക്ക് മാത്രമേ ഇത് അറിയൂ. ഡാന്റേ നിസ്സാരമായി ഇറങ്ങി - ഫ്ലോറൻസിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു, തിരിച്ചുവരാൻ വിലക്കപ്പെട്ടു. അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മതഭ്രാന്തനെപ്പോലെ കത്തിക്കാം.

മറ്റ് നവോത്ഥാന രചയിതാക്കളിൽ ജിയോവാനി ബോക്കാസിയോ ("ദ ഡെക്കാമെറോൺ"), ഫ്രാൻസെസ്കോ പെട്രാർക്ക (അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാനരചന സോണറ്റുകൾ ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറി), (ആമുഖം ആവശ്യമില്ല), ലോപ് ഡി വേഗ (സ്പാനിഷ് നാടകകൃത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതി "എ ഡോഗ് ഇൻ" ആണ്. മഞ്ചർ ”), സെർവാന്റസ് ("ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട്"). ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ഒരു സവിശേഷത കൃതികളാണ് ദേശീയ ഭാഷകൾനവോത്ഥാനത്തിന് മുമ്പ്, എല്ലാം ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ എഴുതിയിരുന്നു.

തീർച്ചയായും, സാങ്കേതിക വിപ്ലവകരമായ കാര്യം - പ്രിന്റിംഗ് പ്രസ്സ് പരാമർശിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. 1450-ൽ, പ്രിന്റർ ജോഹന്നാസ് ഗുട്ടൻബർഗിന്റെ വർക്ക്ഷോപ്പിൽ ആദ്യത്തെ പ്രിന്റിംഗ് പ്രസ്സ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് പുസ്തകങ്ങൾ വലിയ അളവിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനും പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ലഭ്യമാക്കാനും സാധ്യമാക്കി, അങ്ങനെ അവരുടെ സാക്ഷരത വർദ്ധിപ്പിച്ചു. എല്ലാവരേയും പോലെ - സ്വയം നിറഞ്ഞതായി മാറിയത് കൂടുതൽ ആളുകൾആശയങ്ങൾ വായിക്കാനും എഴുതാനും വ്യാഖ്യാനിക്കാനും പഠിച്ചു, അവർ അവർക്കറിയാവുന്നതുപോലെ മതത്തെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കാനും വിമർശിക്കാനും തുടങ്ങി.

നവോത്ഥാന പെയിന്റിംഗ് ലോകമെമ്പാടും അറിയപ്പെടുന്നു. എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്ന ഏതാനും പേരുകൾ - പിയട്രോ ഡെല്ല ഫ്രാൻസെസ്കോ, സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലി, ഡൊമെനിക്കോ ഗിർലാൻഡയോ, റാഫേൽ സാന്റി, മൈക്കലാൻഡലോ ബൗനറോട്ടി, ടിഷ്യൻ, പീറ്റർ ബ്രൂഗൽ, ആൽബ്രെക്റ്റ് ഡ്യൂറർ. ഈ സമയത്തെ പെയിന്റിംഗിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത, പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ശരീരത്തിന് റിയലിസം, പേശികൾ (പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും ബാധകമാണ്). സ്ത്രീകളെ "ശരീരത്തിൽ" ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (ഓർക്കുക പ്രശസ്തമായ പദപ്രയോഗം"ടിഷ്യൻ പെൺകുട്ടി" വളരെ ജ്യൂസിൽ ഒരു തടിച്ച പെൺകുട്ടിയാണ്, ജീവിതത്തെ തന്നെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു).

മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു ഒപ്പം വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലി-ഗോതിക്ക് പകരം റോമൻ പുരാതന തരത്തിലുള്ള നിർമ്മാണത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവാണ്. സമമിതി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, കമാനങ്ങൾ, നിരകൾ, താഴികക്കുടങ്ങൾ എന്നിവ വീണ്ടും സ്ഥാപിക്കുന്നു. പൊതുവേ, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുവിദ്യ ക്ലാസിക്കലിസത്തിനും ബറോക്കിനും കാരണമാകുന്നു. ഇതിഹാസ പേരുകളിൽ ഫിലിപ്പോ ബ്രൂനെല്ലെഷി, മൈക്കലാഞ്ചലോ ബൗനറോട്ടി, ആൻഡ്രിയ പല്ലാഡിയോ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

നവോത്ഥാനം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അവസാനിച്ചു, പുതിയ സമയത്തിനും അതിന്റെ സഹയാത്രികനായ ജ്ഞാനോദയത്തിനും വഴിയൊരുക്കി. മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളായി, സാധ്യമായതെല്ലാം ഉപയോഗിച്ച് സഭ ശാസ്ത്രവുമായി കഴിയുന്നത്ര പോരാടി, പക്ഷേ അത് പൂർണ്ണമായും പ്രവർത്തിച്ചില്ല - സംസ്കാരം ഇപ്പോഴും തഴച്ചുവളർന്നു, പള്ളിക്കാരുടെ ശക്തിയെ വെല്ലുവിളിക്കുന്ന പുതിയ മനസ്സുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. നവോത്ഥാനം ഇപ്പോഴും യൂറോപ്പിന്റെ കിരീടമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു മധ്യകാല സംസ്കാരം, ആ വിദൂര സംഭവങ്ങളുടെ സ്മാരകങ്ങൾ-സാക്ഷികൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.

യൂറോപ്പിലെ നവോത്ഥാനം

റഷ്യയിലും

നവോത്ഥാനം നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഒരു യുഗമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു മൂർത്തമായിട്ടാണ് ചരിത്ര പ്രക്രിയകൾഅതിന്റെ പ്രകടനങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും എല്ലാ സങ്കീർണ്ണതയിലും.

ക്ലാസിക്കൽ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലമാണ് ഇറ്റലി. ഇറ്റലിയിൽ, നവോത്ഥാനം ആരംഭിച്ചത് XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഒരു സ്കെയിലിൽ യൂറോപ്പ് - XVI-ൽനൂറ്റാണ്ട്. ഈ പ്രതിഭാസം ബ്രേക്കിംഗിൽ പ്രകടമായി ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങൾമുതലാളിത്തത്തിന്റെ ആവിർഭാവം, സമൂഹത്തിലെ ബൂർഷ്വാ വിഭാഗങ്ങളുടെയും ബൂർഷ്വാ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പങ്ക് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ, ദേശീയ ഭാഷകളുടെ വികസനം, സഭയുടെ വിമർശനം, മതപഠനങ്ങളുടെ പുനഃക്രമീകരണം.

പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പുരാതന പാണ്ഡിത്യം, പുരാതന ഭാഷകൾ എന്നിവയുടെ ഉപയോഗമാണ് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സവിശേഷത. മാനവികവാദികളുടെ പുരാതന സ്രോതസ്സുകളുടെ ഉപയോഗം, നവോത്ഥാന വ്യക്തികൾ സംസ്കാരത്തിലെ മതേതര രേഖ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. പൗരാണികതയെ ഒരു പുതിയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉറവിടമാക്കി മാറ്റാൻ നവോത്ഥാനത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

നവോത്ഥാനം പരിഷ്‌കരണങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളതും അവ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്, എന്നിരുന്നാലും പരിഷ്‌കർത്താക്കൾക്ക് വഴിയൊരുക്കുകയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സാംസ്‌കാരികവുമായ "ഉപകരണങ്ങൾ" പ്രദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തത് മാനവികതയാണ്, അതില്ലാതെ അവരുടെ പ്രവർത്തനം അസാധ്യമാണ്. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ചിന്തയുടെ കഴിവുകൾ നവോത്ഥാന പ്രവാഹങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളെ ആധുനികതയ്ക്ക് എതിർക്കാനുള്ള കഴിവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, "പിന്തുണ"ക്കായി ബോധപൂർവ്വം വിദൂര ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. മൂല്യം വർധിപ്പിക്കാനും വികലമായ പ്രാചീന മൂല്യങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹവുമായി നവോത്ഥാനം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "മടങ്ങുക" എന്ന ആശയം പലരുടെയും ശക്തമായ തിരസ്കരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു നിലവിലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ; മുൻ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ പ്രധാന പ്രവണതകൾക്കെതിരായ പോരാട്ടം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കം കുറിക്കുന്നു. നവോത്ഥാനം, മൊത്തത്തിൽ ഒരു മതേതര പ്രസ്ഥാനമായതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യൻ കത്തോലിക്കാ തത്ത്വങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, അവയെ തകർക്കാതെ, പല തരത്തിൽ ഉള്ളിൽ നിന്ന് തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും. നവോത്ഥാനം മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെ "നവീകരിച്ചു".

യുക്തിസഹമായ ഒരു മതേതര മാനുഷിക സംസ്‌കാരത്തിനായുള്ള അവരുടെ പോരാട്ടത്തിൽ, മാനവികവാദികൾ പുരാതന ജ്ഞാനത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു. പൊതുവേ, മാനവികതയുടെ പ്രശ്നം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മുഴുവൻ പ്രക്രിയയിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, സ്വതന്ത്രമായ നിലനിൽപ്പിനും വികാസത്തിനുമുള്ള അവകാശം അംഗീകരിച്ച നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വിപുലമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രമായി മാനവികതയെ നാം പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ. മതേതര സംസ്കാരം, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ മാത്രമല്ല, ഇറ്റലിയിലും ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ-പുറജാതീയ ഷെല്ലിൽ മാനവിക ചിന്ത രൂപപ്പെട്ടെങ്കിലും. ലോകത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനത്തെയും പങ്കിനെയും കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പരമ്പരാഗത ഫ്യൂഡൽ കത്തോലിക്കാ വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് സമൂലമായി വ്യതിചലിക്കുകയും മനുഷ്യൻ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാകുകയും ചെയ്തു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് മാനവികത നയിച്ചു.

മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ പരമാധികാരം മാനവിക ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു വശം മാത്രമാണ്. അവന്റെ മൂലക്കല്ല്ഒരു സ്വാഭാവിക ജീവി എന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യന്റെ അസാധാരണമായ ഗുണങ്ങളിൽ, അവന്റെ ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായ ശക്തിയുടെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത സമ്പത്തിൽ, അവന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകളിൽ, നന്മയിലേക്കുള്ള അവന്റെ അടിസ്ഥാന ചായ്വിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, മതപരമായ ധാർമ്മികതയുടെ കാതൽ ആയ സന്യാസത്തെ മാനവികവാദികൾ വെറുത്തു, നവോത്ഥാന മാനവികത യഥാർത്ഥ പാപം, മോചനം, കൃപ എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാന ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ അവഗണിച്ചു: ഒരു വ്യക്തിക്ക് പൂർണത കൈവരിക്കാൻ കഴിയുന്നത് വീണ്ടെടുപ്പിന്റെയും പ്രത്യേക ദൈവിക കാരുണ്യത്തിന്റെയും ഗുണത്താലല്ല. അവന്റെ സ്വന്തം മനസ്സും ഇച്ഛയും, അവന്റെ സ്വാഭാവിക കഴിവുകൾ പരമാവധി വെളിപ്പെടുത്താൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

വിധിയുടെ ബാഹ്യശക്തികളെ ചെറുക്കാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയിലുള്ള മാനുഷിക വിശ്വാസം ഒരു വ്യക്തിയെ ഭയത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു, ആനന്ദത്തിന്റെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും സ്വാഭാവികതയിലുള്ള വിശ്വാസം കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ സാങ്കൽപ്പിക വിശുദ്ധിയെ ഇല്ലാതാക്കി.

മാനവികത രൂപപ്പെട്ടത് മുമ്പല്ല, പ്രത്യക്ഷമായ ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ പോരാട്ടത്തിനിടയിലല്ല, പ്രധാനമായും ഏറ്റവും വികസിത ഇറ്റാലിയൻ നഗരങ്ങളിലെ വിജയത്തിന് ശേഷമാണ്. ഫ്യൂഡൽ ശക്തികൾ, ഫ്യൂഡൽ-സഭ, ഫ്യൂഡൽ-എസ്റ്റേറ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കെതിരായ പോരാട്ടം തുടർന്നു, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മാനവിക സംസ്കാരം അതുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ വികസിച്ചു, എന്നാൽ ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായ ആദ്യകാല ബൂർഷ്വാ നഗര റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെ അവസ്ഥയിൽ, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ആധിപത്യം ഇതിനകം ഉണ്ടായിരുന്നു. വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു, എസ്റ്റേറ്റ് സംവിധാനം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ പൂർണ്ണമായി തുരങ്കം വെക്കുകയോ ചെയ്തു. വ്യക്തമായും, നവോത്ഥാന ഇറ്റലിയിലെ ആദ്യകാല ബൂർഷ്വാ ബോധത്തിന്റെ ഗണ്യമായ പക്വതയ്ക്കും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ഇത് സംഭാവന നൽകേണ്ടതായിരുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം (അല്ലെങ്കിൽ അതേ കാരണത്താൽ) ഒരു സംശയവുമില്ല. സാമൂഹിക പ്രവർത്തനംവിമോചനം, മാനവികതയുടെ ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ ദിശാബോധം, ബഹുജനങ്ങളുടെ പ്രത്യക്ഷ സമരത്തെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി നയിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ചരിത്രം അദ്ദേഹത്തിന് മുന്നിൽ വെച്ചില്ല, മാത്രമല്ല അദ്ദേഹം സാമൂഹിക പോരാട്ടങ്ങളുടെ ഒരു ബാനറായി മാറിയില്ല. മാനവികതയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തത് വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ, വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ഒരു ഇടുങ്ങിയ വൃത്തത്തെ മാത്രമാണ് എന്ന് പരക്കെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു; അല്ലാതെ അതൊരു സമര പ്രത്യയശാസ്ത്രമായിരുന്നില്ല.

നവോത്ഥാനം പൂർണ്ണമായും വികസിപ്പിക്കുകയും നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു ചില തരംസമൂഹവും വ്യക്തിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പുരോഗതിയെ ചലിപ്പിക്കുന്ന, ബൗദ്ധികമായും ആത്മീയമായും സജീവമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ആദർശത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലാണ് പുനരുജ്ജീവനം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്. നവോത്ഥാനം, ഒന്നാമതായി, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ സംസ്കാരവുമായി വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും പരിചിതത്വത്തിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച ഒരു സംവിധാനമായിരുന്നു, അവനിലൂടെ മാത്രം - സമൂഹത്തിന്റെ "കൃഷി" യിലേക്ക്.

മാനവികതയുടെ സത്യം സമഗ്രമാണ് വികസിത വ്യക്തി, എന്നാൽ ഇത് വളരെ അവ്യക്തവും ബഹുമുഖവുമായ സത്യമാണ്. അതിനാൽ, സൗന്ദര്യത്തിനുവേണ്ടി കൊല്ലുകയോ മരിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. belles-lettersമാനവികവാദികൾ തയ്യാറായില്ല.

ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തെ പൂർണ്ണമായും മറികടക്കാൻ മാനവികതയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുത നാം കാണാതെ പോകരുത്. അതേ സമയം, നവോത്ഥാന മാനവികത ബൂർഷ്വാ പ്രബുദ്ധതയുടെ ആദ്യ രൂപമായ മധ്യകാലത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദത്തിനുശേഷം സ്വതന്ത്രചിന്തയുടെ ആദ്യത്തെ അവിഭാജ്യ പ്രകടനമായിരുന്നു. മാനവികതയാണ് അവരുടെ കാലഘട്ടത്തെ അതിജീവിച്ച ഏറ്റവും വലിയ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവും ശാസ്ത്രീയവുമായ നേട്ടങ്ങൾക്ക് കാരണമായത്.

കലയുടെ വിഷയങ്ങളിൽ സ്പർശിക്കാതെ നവോത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുക അസാധ്യമാണ്.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അവസാനത്തെ ആശയം കലയിലെ യാഥാസ്ഥിതിക അഭിലാഷങ്ങൾ, ശ്രമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന കലാപരമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സംയോജനത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കൂടുതൽ വികസനം 17-ഉം 18-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പൂർണ്ണമായി സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടേണ്ട നവോത്ഥാന സവിശേഷതകളും പുതിയ പ്രവണതകളുടെ ആവിർഭാവവും.

മാനവികതയുടെ പ്രത്യേകത വിവിധ രാജ്യങ്ങൾ, ബൈസന്റിയത്തിൽ ഉൾപ്പെടെ, എവിടെ മാനവിക ദിശസംസ്കാരത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ ലോകവീക്ഷണം രൂപപ്പെട്ടു.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഏറ്റവും വിവാദപരമായ മേഖലകളിലൊന്നാണ് റഷ്യൻ നവോത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരമപ്രധാനമാണ്. സാഹിത്യത്തിന്റെ കവറേജ് അനുസരിച്ച്, മെറ്റീരിയലിലെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്ലോട്ടുകളുടെ ചരിത്രപരമായ സംഭവവികാസങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആശയങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയും പൊരുത്തക്കേടും റഷ്യൻ ചരിത്രംഈ വിഷയം തീർച്ചയായും ഒരു പ്രത്യേക പഠനത്തിന് അർഹമാണ്.

റഷ്യയിലെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഉന്നയിക്കാനുള്ള സാധ്യതയും ആവശ്യവും പോലും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ജനിതക അടുപ്പം, ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹം, റഷ്യയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പും തമ്മിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയാൽ. കീവൻ റസ്. എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾ സ്വകാര്യ സാമ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചോ നവോത്ഥാന രൂപങ്ങളും ഘടകങ്ങളും കടമെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ നവോത്ഥാനത്തെ ഇറക്കുമതി ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഈ വിഷയത്തിലേക്കുള്ള മിക്ക സമീപനങ്ങളും റഷ്യയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പും കടന്നുപോയ ഘട്ടങ്ങളുടെ പൊതുവായ ആശയത്താൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ പാതയുടെ പ്രത്യേകതയെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായ ധാരണയോടെയാണെങ്കിലും.

അതിനാൽ, ഡിവി സരബ്യനോവ്. XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യ "പരാജയപ്പെട്ട നവോത്ഥാനം" അനുഭവിച്ചുവെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "ഇത് നവോത്ഥാനത്തിന് ഒരുതരം സമാന്തരമാണ്, പക്ഷേ സംസ്കാരങ്ങളായി അവയെ വേർതിരിക്കുന്ന തടസ്സത്തിന് പിന്നിൽ വിവിധ ഘട്ടങ്ങൾവികസനം". റഷ്യൻ നവോത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ സ്കീമുമായി പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നില്ലെന്ന് A. I. ബൊഗോലിയുബോവ് കുറിക്കുന്നു, എന്നാൽ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പ്രത്യേകതകൾ ചരിത്രപരമായ വികസനംഈ ക്ലാസിക് മോഡലിൽ കാര്യമായ തിരുത്തലുകൾ വരുത്താൻ കഴിയും. ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, XVI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യമുണ്ട്. നവോത്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കാം: "സത്യം, ഇത് പൂർണ്ണമായും റഷ്യൻ നവോത്ഥാനം, യൂറോപ്പിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് അപ്രതീക്ഷിതമായി കണ്ടെത്തിയ ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളുമുണ്ട് ”ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്, സംസാരിക്കുന്നു റഷ്യൻ XVIനൂറ്റാണ്ട്, വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ചിന്ത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ "മുൻപ് ഒരു നൂറ്റാണ്ടും ഇത്തരമൊരു മുൻകരുതൽ ഉണ്ടായിട്ടില്ല". നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വികസനത്തിന് തടസ്സങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അതിന്റെ ആവശ്യകത പാകമായതാണ് ഇതിന് കാരണം. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ, ആയിരുന്നു മുഖമുദ്രപതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്" അതേ സമയം, "പരാജയപ്പെട്ട നവോത്ഥാന"ത്തെക്കുറിച്ചും രചയിതാവ് സംസാരിക്കുന്നു.

റഷ്യയിൽ നവോത്ഥാനം എപ്പോൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്ത രചയിതാക്കൾ തമ്മിലുള്ള ചർച്ചയും - പീറ്റർ I നും മധ്യകാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിനും അല്ലെങ്കിൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിനുള്ളിലും - വളരെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയം കെട്ടിപ്പടുക്കാനുള്ള ശ്രമവും അതിന്റേതായ രീതിയിൽ സവിശേഷതയാണ്, അത് യൂറോപ്യൻ ഒന്നിന്റെ അതേ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകും, ​​എന്നാൽ തെറ്റായ ക്രമത്തിലും വേഗതയിലും, ഉള്ളടക്കത്തിൽ കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ രചയിതാക്കൾ നവോത്ഥാനത്തെ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിലൊന്നിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

നേരത്തെ തന്നെ, റഷ്യൻ എന്ന ആശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു സാഹിത്യം XVIIIഇൻ. "വാസ്തവത്തിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ നവോത്ഥാനത്തിൽ അന്തർലീനമായ എല്ലാ അടയാളങ്ങളും ഉള്ള റഷ്യൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കമാണിത്, 14 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെയുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രകടനങ്ങളിൽ ഇത്", കാന്റമിറിന്റെ കാലം മുതൽ പുഷ്കിൻ കാലഘട്ടം വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ "പരാജയപ്പെട്ട റഷ്യൻ നവോത്ഥാനത്തെ" കുറിച്ച്, അത് ദാരുണമായി വെട്ടിച്ചുരുക്കി, എന്നാൽ പെട്രൈൻ കാലഘട്ടം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ "കടമകൾ നിറവേറ്റി", അതിന്റെ സാധാരണ രൂപങ്ങളിൽ അല്ലെങ്കിലും, നവോത്ഥാനാനന്തര യൂറോപ്യൻ അനുഭവം ഉപയോഗിച്ച്, നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അവർ സംസാരിച്ചു.

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നവോത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്ന പദാവലി ശ്രദ്ധേയമാണ്. നവോത്ഥാനം "പരാജയപ്പെട്ടു", "പരാജയപ്പെട്ടു", "മന്ദഗതിയിലായി", "മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു", "പടർന്നു" - അത്തരമൊരു നവോത്ഥാനം, അതിന്റെ സാന്നിധ്യമോ അഭാവമോ ഏത് കാലഘട്ടത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചാലും, ഇപ്പോഴും തികച്ചും വിരോധാഭാസമാണ്. ചില സെൻസിറ്റീവ് ഗവേഷകർ, അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ യൂറോപ്യൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ മോഡൽ ഉള്ളതിനാൽ, റഷ്യയിൽ നവോത്ഥാനത്തെ "അതുപോലെ" കണ്ടെത്തുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് സ്ഥാപിക്കാവുന്ന സ്ഥലമോ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കമോ അവർ വ്യക്തമായി കാണുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്ത മറ്റ് യുഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ചില അവ്യക്തമായ ചിത്രം വഹിച്ച പങ്ക്. നവോത്ഥാനം നടന്നില്ലെങ്കിലും, അതിന്റെ ആവശ്യകത, കുറഞ്ഞത് നിരവധി എഴുത്തുകാർക്കെങ്കിലും, സംശയാതീതമാണ്.

നവോത്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ നവോത്ഥാനം (ഇറ്റാലിയൻ റിനാസിമെന്റോ, ഫ്രഞ്ച് നവോത്ഥാനം) - പുനരുദ്ധാരണം, പുരാതന വിദ്യാഭ്യാസം, പുനരുജ്ജീവനം ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം, കല, തത്ത്വചിന്ത, ആദർശങ്ങൾ പുരാതന ലോകം, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ "ഇരുണ്ട", "പിന്നോക്ക" കാലഘട്ടത്തിൽ വികലമാക്കപ്പെട്ടതോ മറന്നുപോയതോ. 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം മുതൽ 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ, മാനവികത എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന സാംസ്കാരിക പ്രസ്ഥാനം സ്വീകരിച്ച രൂപമായിരുന്നു അത് (അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഹ്രസ്വവും ലേഖനങ്ങളും കാണുക). മാനവികതയെ നവോത്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് ആവശ്യമാണ്, അത് മാനവികതയുടെ ഏറ്റവും സ്വഭാവ സവിശേഷത മാത്രമാണ്, അത് ക്ലാസിക്കൽ പുരാതന കാലത്ത് അതിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന് പിന്തുണ തേടി. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലം ഇറ്റലിയാണ്, അവിടെ പുരാതന ക്ലാസിക്കൽ (ഗ്രീക്കോ-റോമൻ) പാരമ്പര്യം, ഇറ്റാലിയൻ ദേശീയ സ്വഭാവം. ഇറ്റലിയിൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അടിച്ചമർത്തൽ ഒരിക്കലും പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമായി അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഇറ്റലിക്കാർ തങ്ങളെ "ലാറ്റിനുകൾ" എന്ന് വിളിക്കുകയും പുരാതന റോമാക്കാരുടെ പിൻഗാമികളായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ പ്രചോദനം ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത് എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അതിൽ ബൈസന്റൈൻ ഗ്രീക്കുകാരുടെ പങ്കാളിത്തം നിസ്സാരമായിരുന്നു.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ. വീഡിയോ ഫിലിം

ഫ്രാൻസിലും ജർമ്മനിയിലും, ദേശീയ ഘടകങ്ങളുമായി ഇടകലർന്ന പുരാതന ശൈലി, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിൽ, ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം, തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രകടമായിരുന്നു. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടം പുരാതന ഡിസൈനുകൾ കൂടുതൽ ആഡംബരവും ശക്തവുമായ രൂപങ്ങളായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അതിൽ നിന്ന് ബറോക്ക് ക്രമേണ വികസിച്ചു. ഇറ്റലിയിൽ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ചൈതന്യം എല്ലാ കലകളിലേക്കും ഏതാണ്ട് ഒരേപോലെ തുളച്ചുകയറിയപ്പോൾ, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ വാസ്തുവിദ്യയും ശില്പകലയും മാത്രമാണ് പുരാതന മാതൃകകളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടത്. നെതർലാൻഡ്‌സ്, ഇംഗ്ലണ്ട്, സ്പെയിൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നവോത്ഥാനം ഒരു ദേശീയ പുനരവലോകനത്തിനും വിധേയമായി. നവോത്ഥാനത്തിനു ശേഷം അധഃപതിച്ചു റോക്കോകോ, പ്രതികരണം വന്നു, പുരാതന കല, ഗ്രീക്ക്, റോമൻ മാതൃകകൾ അവരുടെ എല്ലാ പ്രാകൃത ശുദ്ധിയിലും കർശനമായി പാലിക്കുന്നതിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ഈ അനുകരണം (പ്രത്യേകിച്ച് ജർമ്മനിയിൽ) ഒടുവിൽ അമിതമായ വരൾച്ചയിലേക്ക് നയിച്ചു, ഇത് XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. നവോത്ഥാനത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവിനെ മറികടക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തുവിദ്യയിലും കലയിലും നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഈ പുതിയ ആധിപത്യം 1880 വരെ മാത്രമേ നിലനിന്നിരുന്നുള്ളൂ. അന്നുമുതൽ, ബറോക്കും റോക്കോക്കോയും അതിനടുത്തായി വീണ്ടും തഴച്ചുവളരാൻ തുടങ്ങി.

പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളുടെ സാംസ്കാരികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ വികാസത്തിലെ ഒരു കാലഘട്ടമാണ് നവോത്ഥാനം മധ്യ യൂറോപ്പ്. നവോത്ഥാനം ഇറ്റലിയിലാണ് ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടമായത്, കാരണം. ഇറ്റലിയിൽ ഒരൊറ്റ സംസ്ഥാനവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല (തെക്ക് ഒഴികെ). രാഷ്ട്രീയ അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപം - റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഭരണകൂടമുള്ള ചെറിയ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ ബാങ്കർമാർ, സമ്പന്നരായ വ്യാപാരികൾ, വ്യവസായികൾ എന്നിവരുമായി ലയിച്ചു. അതിനാൽ, ഇറ്റലിയിൽ, ഫ്യൂഡലിസം അതിൽ പൂർണ്ണ രൂപങ്ങൾഅതിനാൽ അത് ഫലവത്തായില്ല. നഗരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള മത്സരത്തിന്റെ സാഹചര്യം ഒന്നാമതായി വരുന്നത് ഉത്ഭവമല്ല, വ്യക്തിപരമായ കഴിവുകളും സമ്പത്തുമാണ്. ഊർജസ്വലരും സംരംഭകരുമായ ആളുകളെ മാത്രമല്ല, വിദ്യാസമ്പന്നരായ ആളുകളെയും ആവശ്യമായിരുന്നു.

അതിനാൽ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും ലോകവീക്ഷണത്തിലും ഒരു മാനുഷിക ദിശ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പുനരുജ്ജീവനത്തെ സാധാരണയായി എർലി (ആരംഭം 14 - അവസാനം 15), ഉയർന്നത് (അവസാനം 15 - 16 ന്റെ ആദ്യ പാദം.) എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ യുഗത്തിന്റേതാണ് ഏറ്റവും വലിയ കലാകാരന്മാർഇറ്റലി - ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി (1452 - 1519), മൈക്കലാഞ്ചലോ ബ്യൂണറോട്ടി (1475 - 1564), റാഫേൽ സാന്തി (1483 - 1520). ഈ വിഭജനം ഇറ്റലിക്ക് നേരിട്ട് ബാധകമാണ്, നവോത്ഥാനം അപെനൈൻ പെനിൻസുലയിൽ അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിൽ എത്തിയെങ്കിലും, അതിന്റെ പ്രതിഭാസം യൂറോപ്പിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.

ആൽപ്സിന് വടക്ക് സമാനമായ പ്രക്രിയകളെ വിളിക്കുന്നു " വടക്കൻ നവോത്ഥാനം". ഫ്രാൻസിലും ജർമ്മനിയിലെ നഗരങ്ങളിലും സമാനമായ പ്രക്രിയകൾ നടന്നു. മധ്യകാല മനുഷ്യരും ആധുനിക കാലത്തെ ആളുകളും മുൻകാലങ്ങളിൽ അവരുടെ ആദർശങ്ങൾ തേടുകയായിരുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, തങ്ങൾ തുടർന്നും ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് ആളുകൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. റോമൻ സാമ്രാജ്യം തുടർന്നു, സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം: ലാറ്റിൻ, റോമൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പഠനം, വ്യത്യാസം മതമേഖലയിൽ മാത്രമേ അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. ഫ്യൂഡലിസം നവോത്ഥാന മാനവികത പള്ളി

എന്നാൽ നവോത്ഥാനത്തിൽ, പ്രാചീനതയുടെ വീക്ഷണം മാറി, അതിൽ നിന്ന് അവർ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ ഒന്ന് കണ്ടു, പ്രധാനമായും സഭയുടെ എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ശക്തിയുടെ അഭാവം, ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യനോടുള്ള മനോഭാവം. . ഈ ആശയങ്ങളാണ് മാനവികവാദികളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ കേന്ദ്രമായി മാറിയത്. ആദർശങ്ങൾ, പുതിയ വികസന പ്രവണതകളുമായി യോജിച്ച്, പുരാതന കാലത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന് കാരണമായി. പൂർണ്ണമായി, റോമൻ പുരാവസ്തുക്കളുടെ വൻതോതിലുള്ള ഇറ്റലിയാണ് ഇതിന് വളക്കൂറുള്ള മണ്ണായി മാറിയത്. നവോത്ഥാനം സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും കലയുടെ അസാധാരണമായ ഉയർച്ചയുടെ കാലഘട്ടമായി ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടുകയും ചെയ്തു. അത് അങ്ങിനെയെങ്കിൽ ജോലിക്ക് മുമ്പ്കലകൾ സഭാ താൽപ്പര്യങ്ങളെ സേവിച്ചു, അതായത്, അവ ആരാധനാ വസ്തുക്കളായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ സൗന്ദര്യാത്മക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ജീവിതം ആനന്ദം നൽകുമെന്ന് മാനവികവാദികൾ വിശ്വസിച്ചു, മധ്യകാല സന്യാസ സന്യാസം അവർ നിരസിച്ചു. മാനവികതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഇറ്റാലിയൻ എഴുത്തുകാരും കവികളും ഡാന്റേ അലിഗിയേരി (1265 - 1321), ഫ്രാൻസെസ്കോ പെട്രാർക്ക (1304 - 1374), ജിയോവാനി ബോക്കാസിയോ (1313 - 1375) എന്നിവരും വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, അവർ, പ്രത്യേകിച്ച് പെട്രാർക്ക്, നവോത്ഥാന സാഹിത്യത്തിന്റെയും മാനവികതയുടെയും സ്ഥാപകർ ആയിരുന്നു. മാനവികവാദികൾ അവരുടെ കാലഘട്ടത്തെ സമൃദ്ധിയുടെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും സമയമായി കണക്കാക്കി. എന്നാൽ ഇത് വിവാദങ്ങളില്ലാത്തതായിരുന്നു എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. പ്രധാനം, അത് വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രമായി തുടർന്നു എന്നതാണ് ജനസംഖ്യപുതിയ ആശയങ്ങൾ കടന്നുവന്നില്ല. മാനവികവാദികൾക്ക് ചിലപ്പോൾ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം, നിരാശ മനുഷ്യ പ്രകൃതം, സാമൂഹിക ഘടനയിൽ ഒരു ആദർശം കൈവരിക്കാനുള്ള അസാധ്യത നവോത്ഥാനത്തിലെ പല വ്യക്തികളുടെയും മാനസികാവസ്ഥയിൽ വ്യാപിക്കുന്നു. 1500-ൽ ലോകാവസാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പിരിമുറുക്കമുള്ള പ്രതീക്ഷയായിരുന്നു ഈ അർത്ഥത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. നവോത്ഥാനം ഒരു പുതിയ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിനും പുതിയ യൂറോപ്യൻ മതേതര ലോകവീക്ഷണത്തിനും ഒരു പുതിയ യൂറോപ്യൻ സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിത്വത്തിനും അടിത്തറയിട്ടു.

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ നവോത്ഥാനം

പതിനഞ്ചും പതിനാറും നൂറ്റാണ്ടുകൾ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും വലിയ മാറ്റങ്ങളുടെ സമയമായിരുന്നു സാംസ്കാരിക ജീവിതംപാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾ. നഗരങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ചയും കരകൗശല വികസനവും,പിന്നീട് നിർമ്മാണത്തിന്റെ ജനനം, ലോക വ്യാപാരത്തിന്റെ ഉയർച്ച,ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ പതനത്തിനും മഹത്തായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾക്കും ശേഷം അവസാനിച്ച മെഡിറ്ററേനിയൻ മുതൽ വടക്ക് വരെയുള്ള പ്രധാന വ്യാപാര പാതകളുടെ ക്രമാനുഗതമായ വിന്യാസം, അതിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ കൂടുതൽ വിദൂര പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.അവസാനിക്കുന്നുXVഒപ്പംപതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, മധ്യകാല യൂറോപ്പിന്റെ മുഖച്ഛായ മാറ്റി.മിക്കവാറും എല്ലായിടത്തും ഇപ്പോൾ മുന്നോട്ട് പോകുന്നുനഗരത്തിന്റെ ആദ്യ പദ്ധതി.
സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ മാറ്റങ്ങളും വിശാലമായി ഒപ്പമുണ്ടായിരുന്നുസംസ്കാരത്തിന്റെ നവീകരണം - പ്രകൃതിദത്തവും കൃത്യവുമായ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ അഭിവൃദ്ധി,ദേശീയ ഭാഷകളിലെ സാഹിത്യം, പ്രത്യേകിച്ച്, ദൃശ്യ കലകൾ. ജനിച്ചത്നഗരങ്ങൾഇറ്റലി,ഈ അപ്‌ഡേറ്റ് പിന്നീട് മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളെ പിടിച്ചെടുത്തു. അച്ചടിയന്ത്രത്തിന്റെ വരവ് അഭൂതപൂർവമായ അവസരങ്ങൾ തുറന്നുവ്യാപനംസാഹിത്യവും ശാസ്ത്രീയവുമായ കൃതികൾ,രാജ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള കൂടുതൽ ചിട്ടയായതും അടുത്തതുമായ ആശയവിനിമയം പുതിയ കലാപരമായ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ വ്യാപകമായ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന് കാരണമായി.

"നവോത്ഥാനം" (നവോത്ഥാനം) എന്ന പദം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുരാതന കാലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

അക്കാലത്തെ വ്യാപകമായതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ ആശയം ഉടലെടുത്തത്സമയംചരിത്രപരമായ ആശയം,ഇതനുസരിച്ച്ഏത്മധ്യകാലഘട്ടം ഒരു മിടുക്കന്റെ മരണത്തെ തുടർന്നുള്ള നിരാശാജനകമായ പ്രാകൃതത്വത്തിന്റെയും അജ്ഞതയുടെയും കാലഘട്ടമായിരുന്നു.നാഗരികതക്ലാസിക്കൽ സംസ്കാരം,അക്കാലത്തെ ചരിത്രകാരന്മാർചിന്തിച്ചുആ കല, ഒരിക്കൽ തഴച്ചുവളർന്നു പുരാതന ലോകം, ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് അവരുടെ കാലത്ത് ആദ്യമായി പുനർജനിച്ചു."നവോത്ഥാനം" എന്ന പദം യഥാർത്ഥത്തിൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത് മുഴുവൻ യുഗത്തിന്റെയും പേരല്ല, മറിച്ച് ഒരു പുതിയ കലയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ നിമിഷമാണ്, അത് സാധാരണയായി പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു.പിന്നീടാണ് ഈ ആശയം വിശാലമായ അർത്ഥം നേടുകയും ഒരു യുഗത്തെ നിശ്ചയിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തത്

കലയും ശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നാണ്.യഥാർത്ഥ ചിത്രംസമാധാനംഒപ്പംഒരു വ്യക്തിക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കണംമെലിഞ്ഞഅവരുടെ അറിവിലേക്ക്അതിനാൽ, അക്കാലത്തെ കലയിൽ വൈജ്ഞാനിക തത്വം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.പങ്ക്.സ്വാഭാവികമായും, കലാകാരന്മാർ ശാസ്ത്രത്തിൽ പിന്തുണ തേടി, പലപ്പോഴും അവരുടെ വികസനം ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു. കലാകാരന്മാരുടെയും ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും ഒരു മുഴുവൻ ഗാലക്സിയുടെ രൂപഭാവത്താൽ നവോത്ഥാനം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.അതിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനംലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി.

പുരാതന കലആണ്ഒന്ന്നിന്ന്അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ കലാ സംസ്കാരംനവോത്ഥാനത്തിന്റെ.

കലാകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികൾ ഒപ്പിടുന്നു,അതായത്, രചയിതാക്കൾ അടിവരയിട്ടു. എല്ലാംകൂടുതൽ സ്വയം ഛായാചിത്രങ്ങൾ ദൃശ്യമാകുന്നു.ഒരു പുതിയ ആത്മബോധത്തിന്റെ നിസ്സംശയമായ അടയാളം വസ്തുതയാണ്കലാകാരന്മാർ വർധിച്ചുവരികയാണെന്ന്നേരിട്ടുള്ള ഉത്തരവുകളിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുക, ആന്തരിക പ്രേരണയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ കീഴടങ്ങുക. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, സമൂഹത്തിലെ കലാകാരന്റെ ബാഹ്യ സ്ഥാനവും ഗണ്യമായി മാറി.

കലാകാരന്മാർ ആരംഭിക്കുന്നുഎല്ലാത്തരം പൊതു അംഗീകാരങ്ങളും സ്ഥാനങ്ങളും ഓണററി, മോണിറ്ററി സിനെക്ചറുകളും സ്വീകരിക്കുക. ഉദാഹരണത്തിന്, എ. മൈക്കലാഞ്ചലോ ഉയർന്നുഅത്ര ഉയരത്തിലേക്ക്കിരീടധാരിയെ വ്രണപ്പെടുത്തുമെന്ന ഭയമില്ലാതെ, തനിക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ഉയർന്ന ബഹുമതികൾ അവൻ നിരസിക്കുന്നു."ദിവ്യ" എന്ന തലക്കെട്ട് മതി അദ്ദേഹത്തിന്.തനിക്കുള്ള കത്തുകളിൽ എല്ലാ തലക്കെട്ടുകളും ഒഴിവാക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം നിർബന്ധിക്കുന്നു,അവർ ലളിതമായി എഴുതി: “മൈക്കലാഞ്ചലോ ബ്യൂണറോട്ടി.

വാസ്തുവിദ്യയിൽ, രക്തചംക്രമണം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.വരെക്ലാസിക്കൽ പാരമ്പര്യം.ഗോതിക് രൂപങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നതിലും പുരാതന ക്രമ വ്യവസ്ഥയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിലും മാത്രമല്ല, അനുപാതങ്ങളുടെ ക്ലാസിക്കൽ ആനുപാതികതയിലും ഇത് പ്രകടമായി.എളുപ്പത്തിൽ കാണാവുന്ന ഇന്റീരിയർ സ്പേസ് ഉള്ള കേന്ദ്രീകൃത തരം കെട്ടിടങ്ങളുടെ ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയിൽ വികസനത്തിൽ. പ്രത്യേകിച്ചും സിവിൽ ആർക്കിടെക്ചർ മേഖലയിൽ ഒരുപാട് പുതിയ കാര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.നവോത്ഥാനത്തിൽ കൂടുതൽ അലങ്കാരങ്ങൾ നേടുകബഹുനില നഗരത്തിന്റെ രൂപം കെട്ടിടം (ടൗൺ ഹാളുകൾ, മർച്ചന്റ് ഗിൽഡുകളുടെ വീടുകൾ, സർവ്വകലാശാലകൾ, വെയർഹൗസുകൾ, മാർക്കറ്റുകൾ മുതലായവ), ഒരു തരം സിറ്റി കൊട്ടാരം (പലാസ്സോ) ഉയർന്നുവരുന്നു - ഒരു സമ്പന്ന ബർഗറിന്റെ വാസസ്ഥലം, അതുപോലെ ഒരു തരം രാജ്യ വില്ല. ആസൂത്രണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു നഗരങ്ങളും നഗര കേന്ദ്രങ്ങളും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു.

ഒ പൊതു സവിശേഷത - സത്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹംയാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം.

1. നവോത്ഥാനവും അതിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പശ്ചാത്തലവും
നവോത്ഥാനം: ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തുഭാഷറിനാസിമെന്റോഅല്ലെങ്കിൽ ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന്നവോത്ഥാനത്തിന്റെ.

നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:

1. ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം - XV നൂറ്റാണ്ട്.

2. ഉയർന്ന നവോത്ഥാനം - XVI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിലൊന്ന്.

3. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അവസാനകാലം - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യവും അവസാനവും.

പഴയ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തെ പ്രാകൃതമാണെന്ന് വിമർശിച്ചുകൊണ്ടാണ് നവോത്ഥാനം ആരംഭിക്കുന്നത്. നവോത്ഥാനം ക്രമേണ അതിന് മുമ്പുള്ള മുഴുവൻ സംസ്കാരത്തെയും "ഇരുണ്ട", അധഃപതിച്ചതായി വിമർശിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു

നവോത്ഥാനത്തിലെ "ടൈറ്റൻസ്" എന്ന മഹത്തായ സാംസ്കാരിക വ്യക്തികളുടെ രൂപഭാവമാണ് രണ്ടാം ഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത: റാഫേൽ സാന്റി, മൈക്കലാഞ്ചലോ ബ്യൂണറോട്ടി, ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി തുടങ്ങിയവർ. തീർച്ചയായും, നമ്മുടെ സമകാലികരിൽ ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയെപ്പോലെ ഒരു എഞ്ചിനീയർ ആകാം. കണ്ടുപിടുത്തക്കാരൻ, എഴുത്തുകാരൻ, കലാകാരൻ, ശിൽപി, ശരീരഘടനാശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ആർക്കിടെക്റ്റ്, ഫോർട്ടിഫയർ? ഓരോ തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിലും, ലിയോനാർഡോ തന്റെ പ്രതിഭയുടെ ഏറ്റവും വലിയ സൃഷ്ടികൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു: ഒരു അണ്ടർവാട്ടർ വാഹനം, ഹെലികോപ്റ്റർ ഡ്രോയിംഗുകൾ, ശരീരഘടനാപരമായ അറ്റ്ലസുകൾ, ശിൽപങ്ങൾ, പെയിന്റിംഗുകൾ, ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ കഴിവ്, തൊഴിൽ എന്നിവയാൽ സ്വതന്ത്രമായി സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുന്ന സമയം പെട്ടെന്ന് അവസാനിക്കുന്നു.

നവോത്ഥാന ചരിത്രത്തിൽ ഒരു ദാരുണമായ കാലഘട്ടം വരുന്നു: സഭയുടെ കൽപ്പന പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, കത്തിച്ച പുസ്തകങ്ങൾ കത്തിക്കുന്നു, അന്വേഷണം വ്യാപകമാണ്, കലാകാരന്മാർ രൂപങ്ങൾക്കായി രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ വിഷയങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി, സിദ്ധാന്തം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. , അധികാരം, ആടിയുലഞ്ഞ പാരമ്പര്യം. സംസ്കാരത്തിൽ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കം മങ്ങുന്നു, പക്ഷേ ജീവിതം നിശ്ചലമല്ല. പുതിയതിന്റെ മുഖം നിർണ്ണയിക്കുന്ന മേൽക്കൈ നേടുന്നതാണ് മറ്റൊരു പ്രവണത സാംസ്കാരിക യുഗം- സമ്പൂർണ്ണതയും ജ്ഞാനോദയവും.

നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും സവിശേഷതകളും.

സാധാരണയായി, നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവം, അവർ വേർതിരിച്ചറിയുന്നു ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകൾകീവേഡുകൾ: മാനവികത, പൗരാണികതയുടെ ആരാധന, നരവംശ കേന്ദ്രീകരണം, വ്യക്തിവാദം, ഭൗമിക, ജഡികമായ തുടക്കം, വ്യക്തിയുടെ വീരത്വം. മറ്റ് ഗവേഷകർ കൂടുതൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ: കലാപരമായ റിയലിസം, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ജനനം, മാന്ത്രികതയോടുള്ള അഭിനിവേശം, വിചിത്രമായ വികസനം മുതലായവ.

നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും.

മുൻകാലങ്ങളിൽ നവോത്ഥാനം കാണിക്കുന്ന അടുത്ത താൽപ്പര്യം, പുരാതന കാലത്ത്, സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ തന്നെ മൂല്യവത്തായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് കലാപരമായവ ശേഖരിക്കുന്നതിനും ശേഖരിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും തുറക്കുന്നത് നവോത്ഥാനമാണ്.

എന്നാൽ നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിൽ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ കേന്ദ്രം മാറി. മനുഷ്യനാണ് ഇപ്പോൾ ആരംഭ പോയിന്റ്. ഇതിനർത്ഥം അവന്റെ മിഥ്യാധാരണകളും വ്യാമോഹങ്ങളും ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, നൽകപ്പെട്ടതാണ് എന്നാണ്. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തോന്നുന്നതുപോലെ ലോകത്തെ ചിത്രീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒരു "സ്വാഭാവിക" "നേരിട്ട്" വീക്ഷണം ഉണ്ട്, നമുക്ക് പരിചിതമായ, "വീക്ഷണം" പെയിന്റിംഗ്. ഇറ്റാലിയൻ കലാകാരൻ 15-ാം നൂറ്റാണ്ട്പിയറോ ഡെല്ല ഫ്രാൻസെസ്കതന്റെ "ചിത്രപരമായ വീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ട്രീറ്റീസ്" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: "പെയിൻറിംഗ് എന്നത് പ്രതലങ്ങളും ശരീരങ്ങളും കാണിക്കുന്നതല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, അതിർത്തി തലത്തിൽ കുറയ്ക്കുകയോ വലുതാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ യഥാർത്ഥ കാര്യങ്ങൾ, കണ്ണിന് ദൃശ്യമാണ്വിവിധ കോണുകളിൽ, അതിർത്തിയിൽ യാഥാർത്ഥ്യമായി തോന്നി, ഓരോ മൂല്യത്തിനും എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ഭാഗം മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ കണ്ണിനോട് അടുത്തിരിക്കുന്നതിനാൽ, അടുത്തത് എല്ലായ്പ്പോഴും അടയാളപ്പെടുത്തിയ അതിരുകളിൽ കൂടുതൽ ദൂരെയുള്ളതിനേക്കാൾ വലിയ കോണിൽ കണ്ണിന് ദൃശ്യമാകും. , ബുദ്ധിക്ക് തന്നെ അവയുടെ വലിപ്പം, അതായത്, അവയിൽ ഏതാണ് കൂടുതൽ അടുത്തത്, ഏതാണ് കൂടുതൽ ദൂരം എന്ന് വിലയിരുത്താൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, കാഴ്ചപ്പാട് ആവശ്യമാണെന്ന് ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. നവോത്ഥാന സംസ്കാരം, അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സെൻസറി അറിവിലേക്ക് മൂല്യം തിരികെ നൽകുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയെ ലോകത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്താക്കുന്നു, അല്ലാതെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ ദൈവത്തിന്റെ ആശയമല്ല.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പ്രതീകാത്മകത ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു തുറന്ന വ്യാഖ്യാനത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്നു: കന്യാമറിയം ദൈവത്തിന്റെ അമ്മയും ഒരു കുഞ്ഞിനെ മുലയൂട്ടുന്ന ഒരു ഭൗമിക അമ്മയുമാണ്. ദ്വൈതത നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മതേതര അർത്ഥം, മനുഷ്യൻ, പവിത്രമല്ല. കാഴ്ചക്കാരൻ കാണുന്നത് ഒരു ദൈവിക കഥാപാത്രത്തെയല്ല, ഭൂമിയിലെ സ്ത്രീയെയാണ്. പ്രതീകാത്മകത നിറങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, കാനോൻ അനുസരിച്ച് കന്യാമറിയത്തിന്റെ അങ്കി ചുവപ്പും നീലയും നിറത്തിലാണ് വരച്ചിരിക്കുന്നത്. നിറങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു: മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, നിയന്ത്രിത, ഇരുണ്ട നിറങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നു, ആധിപത്യം പുലർത്തി - ബർഗണ്ടി, പർപ്പിൾ, തവിട്ട്. ജിയോട്ടോയുടെ നിറങ്ങൾ തിളക്കമുള്ളതും ചീഞ്ഞതും വൃത്തിയുള്ളതുമാണ്. വ്യക്തിവൽക്കരണം ഉണ്ട്. എ.ടി മധ്യകാല പെയിന്റിംഗ്പ്രധാന കാര്യം കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ദൈവിക സത്തയെ ചിത്രീകരിക്കുക എന്നതാണ്, അത് എല്ലാവർക്കും ഒരുപോലെയാണ്. അതിനാൽ ചിത്രങ്ങളുടെ സ്വഭാവം, പരസ്പരം സമാനത. ജിയോട്ടോയിൽ, ഓരോ രൂപത്തിനും അതിന്റേതായ സ്വഭാവമുണ്ട്, അത് അദ്വിതീയമാണ്, മറ്റൊന്ന് പോലെയല്ല. ബൈബിളിലെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ "കുറവ്" ഉണ്ട്, അത്ഭുതകരമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ സാധാരണ, ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക്, വീട്ടിലേക്കും വീട്ടിലേക്കും ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു മാലാഖ അകത്തുണ്ട് സാധാരണ മുറി. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഭൂപ്രകൃതിയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ, മനുഷ്യ രൂപങ്ങൾ കാഴ്ചപ്പാടിനെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല - അവ നമുക്ക് കൂടുതൽ അടുത്തോ അടുത്തോ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, ഭൗതിക സ്ഥലത്ത് നിന്നല്ല, മറിച്ച് രൂപങ്ങളുടെ വിശുദ്ധവും ദൈവികവുമായ ഭാരത്തിൽ നിന്നാണ്. ജിയോട്ടോ ഇപ്പോഴും ഇത് നിലനിർത്തുന്നു - കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ള വ്യക്തികൾക്ക് ഒരു വലിയ വലുപ്പം നൽകിയിരിക്കുന്നു, ഇത് അവനെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നു.

നവോത്ഥാന സംസ്കാരം പേരുകളാൽ സമ്പന്നമാണ്, കലാകാരന്മാരുടെ പേരുകൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസിദ്ധമാണ്.മൈക്കലാഞ്ചലോ ബ്യൂണറോട്ടി (1475-1564), റാഫേൽ സാന്റി (1483-1520), ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി (1452-1519), ടിഷ്യൻ വെസെല്ലിയോ (1488-1576), എൽ ഗ്രീക്കോ (1541-1614) എന്നിവരും മറ്റുള്ളവരും. കലാകാരന്മാർ ആശയപരമായ ഉള്ളടക്കത്തെ സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്നു. , സമന്വയം, ചിത്രങ്ങളിലെ അവയുടെ മൂർത്തീഭാവം. അതേസമയം, ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന, പ്രധാന കാര്യം, വിശദാംശങ്ങളല്ല, വിശദാംശങ്ങളല്ല, ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹം അവരെ വേർതിരിക്കുന്നു. മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു മനുഷ്യന്റെ പ്രതിച്ഛായ നിലകൊള്ളുന്നു - ഒരു നായകൻ, അല്ലാതെ മനുഷ്യരൂപം സ്വീകരിച്ച ഒരു ദൈവിക സിദ്ധാന്തമല്ല. ആദർശവൽക്കരിച്ച വ്യക്തിയെ ഒരു പൗരൻ, ടൈറ്റൻ, ഒരു നായകൻ, അതായത് ആധുനികനായ ഒരു വ്യക്തിയായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ മനുഷ്യൻ. നവോത്ഥാന കലാകാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ പരിഗണിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അവസരമില്ല, എന്നാൽ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. "ദ അനൻസിയേഷൻ", "മഡോണ വിത്ത് എ ഫ്ലവർ" തുടങ്ങിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത്. മഡോണ ബെനോയിസ്), "അഡോറേഷൻ ഓഫ് ദി മാഗി", "മഡോണ ഇൻ ദി ഗ്രോട്ടോ". ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിക്ക് മുമ്പ്, കലാകാരന്മാർ സാധാരണയായി ആളുകളുടെ വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളെ ചിത്രീകരിച്ചു, ഒന്നാമത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും പ്ലാനിന്റെ മുഖങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. "മഡോണ ഇൻ ദ ഗ്രോട്ടോ" എന്ന പെയിന്റിംഗ് ആദ്യമായി നാല് കഥാപാത്രങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു: മഡോണ, മാലാഖ, ചെറിയ ക്രിസ്തു, ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ്. എന്നാൽ ഓരോ രൂപവും പൊതുവായ ഒരു ചിഹ്നമാണ്. "നവോത്ഥാനം" രണ്ട് തരം ചിത്രങ്ങൾ അറിയാമായിരുന്നു. അത് ഒന്നുകിൽ ഗൗരവമായ കാത്തിരിപ്പിന്റെ ഒരു സ്റ്റാറ്റിക് ഇമേജ്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കഥ, ഏതെങ്കിലും വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആഖ്യാനം. "മഡോണ ..." എന്നതിൽ ഒന്നോ മറ്റൊന്നോ ഇല്ല: ഇതൊരു കഥയല്ല, പ്രതീക്ഷയല്ല, ഇതാണ് ജീവിതം, അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം, എല്ലാം ഇവിടെ സ്വാഭാവികമാണ്. സാധാരണയായി, കലാകാരന്മാർ പ്രകൃതിക്ക് മുന്നിൽ ഒരു ഭൂപ്രകൃതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ രൂപങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ലിയോനാർഡോയ്‌ക്കൊപ്പം, അവർ പ്രകൃതിയിലാണ്, പ്രകൃതി കഥാപാത്രങ്ങളെ ചുറ്റുന്നു, അവർ പ്രകൃതിയിൽ ജീവിക്കുന്നു. ഡാവിഞ്ചി ലൈറ്റിംഗ് ടെക്നിക്കുകളിൽ നിന്ന് മാറി, പ്രകാശത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ചിത്രങ്ങൾ ശിൽപം ചെയ്യുന്നു. ഇതിന് പ്രകാശത്തിനും നിഴലിനും ഇടയിൽ മൂർച്ചയുള്ള അതിർത്തിയില്ല, അതിർത്തി മങ്ങിയതാണ്. ഇതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ, അതുല്യമായ "സ്ഫുമാറ്റോ", മൂടൽമഞ്ഞ്.

എപ്പോൾ 1579-ൽ, ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ, അന്വേഷണത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി, ജനീവയിലെത്തി, ഇറ്റലിയിലെ തന്റെ ജന്മനാട്ടിലെ അതേ അടിച്ചമർത്തൽ ഇവിടെയും അദ്ദേഹം നേരിട്ടു. ജോൺ കാൽവിന്റെ പിൻഗാമിയായി വന്ന ഏകാധിപതി തിയോഡോർ ബെസെറ്റിന്റെ സുഹൃത്തായ ദൈവശാസ്ത്ര ഡോക്ടറായ ഡെലാഫിയെ വെല്ലുവിളിക്കാൻ ശ്രമിച്ചതായി കാൽവിനിസ്റ്റുകൾ ബ്രൂണോയെ കുറ്റപ്പെടുത്തി. ജെ ബ്രൂണോയെ പുറത്താക്കി. തീയുടെ ഭീഷണിയിൽ, അവൻ മാനസാന്തരപ്പെടാൻ നിർബന്ധിതനായി. ജർമ്മനിയിലെ ബ്രൗൺഷ്‌വെയ്ഗിൽ അദ്ദേഹത്തെയും പുറത്താക്കി. അദ്ദേഹം ഒരു കാൽവിനിസ്റ്റും ലൂഥറനും ആയിരുന്നില്ല എന്നത് ഇത് കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല. യൂറോപ്പിലുടനീളം നീണ്ട അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾക്ക് ശേഷം, ജെ. ബ്രൂണോ ഇൻക്വിസിഷന്റെ പിടിയിൽ അകപ്പെടുകയും 1600 ഫെബ്രുവരി 17-ന് റോമിലെ പൂക്കളുടെ ചതുരത്തിൽ സ്‌തംഭത്തിൽ ചുട്ടെരിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ നവോത്ഥാനം അവസാനിച്ചു. എന്നാൽ പുതിയതും വരാനിരിക്കുന്നതുമായ യുഗം ചരിത്രത്തിന്റെ ഇരുണ്ട പേജുകൾ നിറയ്ക്കുന്നത് തുടർന്നു: 1633 ൽ ഗലീലിയോ ഗലീലിയെ അപലപിച്ചു. ഇൻക്വിസിഷന്റെ കുറ്റാരോപണം ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിച്ചു: "ഭൂമിയെ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രമല്ലെന്നും അചഞ്ചലമല്ലെന്നും കണക്കാക്കുന്നത് ഒരു അസംബന്ധമായ അഭിപ്രായമാണ്, ദാർശനികമായി തെറ്റാണ്, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, കാലത്തിന്റെ ആത്മാവിന് വിരുദ്ധവുമാണ്."

"നവോത്ഥാനം" എന്ന് പൊതുവെ വിളിക്കപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്.

വടക്കൻ നവോത്ഥാന കാലത്തെ സംഗീതവും രസകരമാണ്.പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടോടെ. സമ്പന്നമായ ഒരു നാടോടിക്കഥ ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രാഥമികമായി സ്വരത്തിൽ. ജർമ്മനിയിൽ എല്ലായിടത്തും സംഗീതം മുഴങ്ങി: ആഘോഷങ്ങളിൽ, പള്ളിയിൽ, സമയത്ത് സാമൂഹിക സംഭവങ്ങൾഒരു സൈനിക ക്യാമ്പിലും. കർഷകരുടെ യുദ്ധംനവീകരണം പാട്ടിന്റെ പുതിയ ഉയർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി നാടൻ കല. കർത്തൃത്വം അജ്ഞാതമായ നിരവധി ലൂഥറൻ സ്തുതിഗീതങ്ങളുണ്ട്.കോറൽ ആലാപനം ലൂഥറൻ ആരാധനയുടെ ഒരു അവിഭാജ്യ രൂപമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ഗാനം എല്ലാ യൂറോപ്യൻ സംഗീതത്തിന്റെയും പിന്നീടുള്ള വികാസത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. എന്നാൽ ഒന്നാമതായി, ജർമ്മനിയുടെ സംഗീതത്തെക്കുറിച്ച്, ഇന്ന് ആരാണ് സംഗീത വിദ്യാഭ്യാസംപ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തേക്കാൾ പ്രാധാന്യം കുറഞ്ഞതായി കരുതുക - അല്ലാത്തപക്ഷം നിരവധി ശബ്ദങ്ങളുള്ള ഗായകസംഘത്തിൽ എങ്ങനെ പങ്കെടുക്കാം?