लिओ टॉल्स्टॉय चरित्र संख्या. लिओ टॉल्स्टॉयची शोकांतिका

काउंट लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांचा जन्म 28 ऑगस्ट 1828 रोजी तुला प्रांतात वडील यास्नाया पॉलियाना यांच्या इस्टेटवर झाला. टॉल्स्टॉय हे जुने रशियन उदात्त आडनाव आहे; या कुटुंबातील एक सदस्य, पेट्रीन गुप्त पोलिसांचा प्रमुख पीटर टॉल्स्टॉय, आलेख म्हणून पदोन्नती देण्यात आली. टॉल्स्टॉयची आई नी राजकुमारी वोल्कोन्स्काया आहे. त्याच्या वडिलांनी आणि आईने निकोलाई रोस्तोव्ह आणि राजकुमारी मेरीसाठी प्रोटोटाइप म्हणून काम केले युद्ध आणि शांतता(या कादंबरीचा सारांश आणि विश्लेषण पहा). ते सर्वोच्च रशियन अभिजात वर्गाचे होते आणि शासक वर्गाच्या वरच्या स्तरातील त्यांचे आदिवासी टॉल्स्टॉयला त्याच्या काळातील इतर लेखकांपेक्षा वेगळे करतात. तो तिच्याबद्दल कधीही विसरला नाही (जरी त्याच्याबद्दलची जाणीव पूर्णपणे नकारात्मक झाली तेव्हाही), तो नेहमीच अभिजात राहिला आणि बुद्धिमंतांपासून अलिप्त राहिला.

लिओ टॉल्स्टॉयचे बालपण आणि पौगंडावस्था मॉस्को आणि यास्नाया पॉलियाना यांच्यामध्ये अनेक भावांसह मोठ्या कुटुंबात गेली. त्याने आपल्या जीवनचरित्रकार P.I.Biryukov साठी लिहिलेल्या अद्भुत आत्मचरित्रात्मक नोट्समध्ये त्याच्या सुरुवातीच्या दलाच्या, त्याच्या नातेवाईकांच्या आणि नोकरांच्या असामान्यपणे ज्वलंत आठवणी सोडल्या. तो दोन वर्षांचा असताना त्याची आई मरण पावली, वडील नऊ वर्षांचे असताना. त्याच्या पुढील संगोपनाची जबाबदारी त्याची मावशी, मॅडेमोइसेल एर्गोल्स्काया यांच्याकडे होती, ज्यांनी बहुधा सोन्यासाठी प्रोटोटाइप म्हणून काम केले होते. युद्ध आणि शांतता.

लिओ टॉल्स्टॉय त्याच्या तारुण्यात. 1848 चा फोटो

1844 मध्ये टॉल्स्टॉयने काझान विद्यापीठात प्रवेश केला, जिथे त्याने प्रथम प्राच्य भाषा आणि नंतर कायद्याचा अभ्यास केला, परंतु 1847 मध्ये त्याने डिप्लोमा न घेता विद्यापीठ सोडले. 1849 मध्ये तो यास्नाया पॉलियाना येथे स्थायिक झाला, जिथे त्याने आपल्या शेतकऱ्यांसाठी उपयुक्त होण्याचा प्रयत्न केला, परंतु लवकरच लक्षात आले की त्याचे प्रयत्न उपयुक्त नाहीत कारण त्याच्याकडे ज्ञानाचा अभाव आहे. त्याच्या विद्यार्थ्याच्या काळात आणि विद्यापीठ सोडल्यानंतर, त्याने, त्याच्या वर्गातील तरुण लोकांमध्ये नेहमीप्रमाणे, आनंदाच्या शोधात भरलेले एक व्यस्त जीवन जगले - वाइन, कार्ड्स, स्त्रिया - काहीसे पुष्किनने निर्वासित होण्यापूर्वी जे जीवन जगले त्यासारखेच. दक्षिण पण टॉल्स्टॉय हलक्या मनाने जीवन स्वीकारू शकला नाही. अगदी सुरुवातीपासूनच, त्याची डायरी (1847 पासून अस्तित्वात असलेली) जीवनाच्या मानसिक आणि नैतिक औचित्यासाठी अखंड तहानची साक्ष देते, ही तहान कायमची त्याच्या विचारांची मार्गदर्शक शक्ती राहिली आहे. हीच डायरी मानसशास्त्रीय विश्लेषणाचे तंत्र विकसित करण्याचा पहिला अनुभव होता, जे नंतर टॉल्स्टॉयचे मुख्य साहित्यिक शस्त्र बनले. अधिक उद्देशपूर्ण आणि सर्जनशील लेखनाचा त्यांचा पहिला प्रयत्न 1851 चा आहे.

लिओ टॉल्स्टॉयची शोकांतिका. माहितीपट

त्याच वर्षी, त्याच्या रिकाम्या आणि निरुपयोगी मॉस्को जीवनामुळे वैतागून, तो काकेशसला तेरेक कॉसॅक्सला गेला, जिथे त्याने कॅडेट म्हणून गॅरिसन आर्टिलरीमध्ये प्रवेश केला (कॅडेट म्हणजे स्वयंसेवक, स्वयंसेवक, परंतु थोर मूळचा). पुढच्या वर्षी (1852) त्याने आपली पहिली कथा पूर्ण केली ( बालपण) आणि प्रकाशनासाठी नेक्रासोव्हला पाठवले समकालीन... नेक्रासोव्हने ते ताबडतोब स्वीकारले आणि याबद्दल टॉल्स्टॉयला खूप उत्साहवर्धक स्वरात लिहिले. कथेला तत्काळ यश मिळाले आणि टॉल्स्टॉय लगेचच साहित्यात प्रसिद्ध झाले.

बॅटरीवर, लेव्ह टॉल्स्टॉयने निधीसह कॅडेटचे सोपे आणि बिनधास्त जीवन जगले; बसण्याची जागाही आल्हाददायक होती. त्याच्याकडे भरपूर मोकळा वेळ होता, ज्यापैकी बहुतेक त्याने शिकार करण्यात घालवले. ज्या काही लढायांमध्ये त्याला भाग घ्यायचा होता, त्यात त्याने स्वत:ला चांगले दाखवून दिले. 1854 मध्ये त्याला अधिकारी पद मिळाले आणि त्याच्या विनंतीनुसार, वॉलाचिया (क्रिमियन युद्ध पहा) मध्ये तुर्कांशी लढलेल्या सैन्यात बदली करण्यात आली, जिथे त्याने सिलिस्ट्रियाच्या वेढ्यात भाग घेतला. त्याच वर्षी शरद ऋतूतील, तो सेव्हस्तोपोल गॅरिसनमध्ये सामील झाला. तेथे टॉल्स्टॉयने प्रत्यक्ष युद्ध पाहिले. त्याने प्रसिद्ध चौथ्या बुरुजाच्या संरक्षणात आणि काळ्या नदीवरील लढाईत भाग घेतला आणि उपहासात्मक गाण्यात वाईट आदेशाची खिल्ली उडवली - श्लोकातील त्याची एकमेव रचना आपल्याला माहित आहे. सेवस्तोपोलमध्ये त्यांनी प्रसिद्ध लिहिले सेवास्तोपोल कथामध्ये दिसू लागले समकालीनजेव्हा सेव्हस्तोपोलचा वेढा अजूनही चालू होता, ज्यामुळे त्यांच्या लेखकात रस वाढला. सेवास्तोपोल सोडल्यानंतर, टॉल्स्टॉय सेंट पीटर्सबर्ग आणि मॉस्कोला सुट्टीवर गेला आणि पुढच्या वर्षी त्याने सैन्य सोडले.

क्रिमियन युद्धानंतर या वर्षांमध्येच टॉल्स्टॉयने साहित्य जगताशी संवाद साधला. सेंट पीटर्सबर्ग आणि मॉस्कोच्या लेखकांनी त्यांना उत्कृष्ट मास्टर आणि सहकारी म्हणून अभिवादन केले. त्याने नंतर कबूल केल्याप्रमाणे, त्याच्या यशाने त्याच्या व्यर्थपणा आणि अभिमानाची खूप प्रशंसा केली. पण त्यांना लेखकांची साथ मिळाली नाही. या अर्ध-बोहेमियन बुद्धिमत्तेला संतुष्ट करण्यासाठी तो खूप खानदानी होता. त्याच्यासाठी, ते खूप विचित्र लोक होते, त्यांना राग आला की तो स्पष्टपणे त्यांच्या कंपनीपेक्षा प्रकाश पसंत करतो. या प्रसंगी, त्याने आणि तुर्गेनेव्हने तीक्ष्ण एपिग्राम्सची देवाणघेवाण केली. दुसरीकडे, त्यांची मानसिकता पुरोगामी पाश्चात्य लोकांच्या मनाला पटली नाही. प्रगती किंवा संस्कृतीवर त्यांचा विश्वास नव्हता. याव्यतिरिक्त, त्यांच्या नवीन कामांमुळे त्यांची निराशा झाल्यामुळे साहित्य जगतावरील त्यांची नाराजी तीव्र झाली. त्याने नंतर लिहिलेले सर्व काही बालपण, नाविन्य आणि विकासाच्या दिशेने कोणतीही हालचाल दर्शविली नाही आणि टॉल्स्टॉयचे समीक्षक या अपूर्ण कामांचे प्रायोगिक मूल्य समजून घेण्यात अयशस्वी झाले (अधिक तपशीलांसाठी टॉल्स्टॉयचे प्रारंभिक कार्य या लेखात पहा). या सर्व गोष्टींमुळे त्यांचे साहित्य जगताशी असलेले संबंध संपुष्टात आले. पराकाष्ठा म्हणजे तुर्गेनेव्ह (1861) बरोबर एक गोंगाट करणारा भांडण, ज्याला त्याने द्वंद्वयुद्धासाठी आव्हान दिले आणि नंतर याबद्दल माफी मागितली. ही संपूर्ण कथा अतिशय वैशिष्ट्यपूर्ण आहे आणि त्यात लिओ टॉल्स्टॉयचे पात्र, त्याच्या छुप्या लाजिरवाण्या आणि संतापाची संवेदनशीलता, इतर लोकांच्या कथित श्रेष्ठतेबद्दल असहिष्णुता दर्शविली आहे. ज्या लेखकांशी त्यांनी मैत्रीपूर्ण संबंध ठेवले ते फक्त प्रतिगामी आणि "जमीन स्वामी" फेट (ज्यांच्या घरात तुर्गेनेव्हशी भांडण झाले) आणि एक लोकशाहीवादी-स्लाव्होफाइल होते. स्ट्राखोव्ह- जे लोक तत्कालीन पुरोगामी विचारांच्या मुख्य दिशेबद्दल अजिबात सहानुभूती दाखवत नाहीत.

1856-1861 टॉल्स्टॉय यांनी सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, यास्नाया पॉलियाना आणि परदेशात घालवले. 1857 मध्ये (आणि पुन्हा - 1860-1861 मध्ये) त्यांनी परदेशात प्रवास केला आणि तेथून युरोपियन लोकांच्या स्वार्थ आणि भौतिकवादाचा तिटकारा आणला. बुर्जुआसभ्यता 1859 मध्ये त्यांनी यास्नाया पॉलियाना येथे शेतकरी मुलांसाठी एक शाळा उघडली आणि 1862 मध्ये एक शैक्षणिक जर्नल प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली. यास्नाया पॉलियाना , ज्यात त्यांनी शेतकर्‍यांना बुद्धीजीवींनी नाही तर बुद्धीजीवी शेतकर्‍यांनी शिकवावे असे प्रतिपादन करून पुरोगामी जगाला चकित केले. 1861 मध्ये त्यांनी सामंजस्यकाराचे पद स्वीकारले, हे पद शेतकऱ्यांच्या मुक्तीच्या अंमलबजावणीवर देखरेख ठेवण्यासाठी बनवले गेले. पण नैतिक बळाची अतृप्त तहान त्याला सतावत राहिली. त्याने तारुण्यातील आनंदाचा त्याग केला आणि लग्नाचा विचार करू लागला. 1856 मध्ये त्याने लग्न करण्याचा पहिला अयशस्वी प्रयत्न केला (आर्सेनेवाशी). 1860 मध्ये, त्याचा भाऊ निकोलाईच्या मृत्यूने त्याला खूप मोठा धक्का बसला - मृत्यूच्या अपरिहार्य वास्तवाशी त्याची ही पहिली भेट होती. शेवटी, 1862 मध्ये, दीर्घ संकोचानंतर (त्याला खात्री होती की तो म्हातारा आहे - चौतीस वर्षांचा! - आणि कुरुप, कोणतीही स्त्री त्याच्यावर प्रेम करणार नाही) टॉल्स्टॉयने सोफ्या अँड्रीव्हना बेर्सला प्रस्ताव दिला आणि तो स्वीकारला गेला. त्याच वर्षी सप्टेंबरमध्ये त्यांचे लग्न झाले.

टॉल्स्टॉयच्या आयुष्यातील दोन मुख्य खुणांपैकी एक विवाह आहे; दुसरा मैलाचा दगड त्याचा होता आवाहन... त्याला नेहमी एका चिंतेने ग्रासले होते - त्याच्या विवेकापुढे आपले जीवन कसे न्याय्य करावे आणि स्थिर नैतिक कल्याण कसे मिळवावे. जेव्हा तो बॅचलर होता तेव्हा त्याने दोन विरोधी इच्छांमध्ये संकोच केला. पहिली गोष्ट म्हणजे त्या संपूर्ण आणि अवास्तव, "नैसर्गिक" अवस्थेसाठी एक उत्कट आणि हताश प्रयत्न करणे, जे त्याला शेतकऱ्यांमध्ये आणि विशेषत: कॉकेशसमध्ये ज्यांच्या गावात राहत होते अशा कॉसॅक्समध्ये आढळले: हे राज्य स्वत: ची न्याय्यता शोधत नाही, कारण ते आहे. आत्म-जागरूकतेपासून मुक्त, हे औचित्य मागणी आहे. त्याने प्राण्यांच्या आवेगांना जाणीवपूर्वक अधीन राहून, त्याच्या मित्रांच्या जीवनात आणि (आणि येथे तो साध्य करण्याच्या सर्वात जवळ होता) त्याच्या आवडत्या मनोरंजनात - शिकारमध्ये अशी निर्विवाद अवस्था शोधण्याचा प्रयत्न केला. परंतु तो यावर कायमचे समाधानी राहू शकला नाही, आणि दुसरी तितकीच उत्कट इच्छा - जीवनासाठी तर्कसंगत औचित्य शोधण्याची - प्रत्येक वेळी त्याला असे वाटले की त्याने आधीच आत्म-समाधान प्राप्त केले आहे. विवाह त्याच्यासाठी अधिक स्थिर आणि चिरस्थायी "नैसर्गिक स्थिती" चे प्रवेशद्वार होते. हे जीवनाचे स्व-औचित्य आणि वेदनादायक समस्येचे निराकरण होते. कौटुंबिक जीवन, अवास्तव स्वीकार आणि अधीनता हा आता त्याचा धर्म बनला होता.

त्याच्या वैवाहिक जीवनाची पहिली पंधरा वर्षे टॉल्स्टॉय समाधानी वनस्पतीच्या आनंदी अवस्थेत, शांत विवेकाने आणि उच्च तर्कशुद्ध न्याय्यतेची शांत गरज घेऊन जगला. या वनस्पती-आधारित पुराणमतवादाचे तत्त्वज्ञान प्रचंड सर्जनशील सामर्थ्याने व्यक्त केले आहे. युद्ध आणि शांतता(या कादंबरीचा सारांश आणि विश्लेषण पहा). कौटुंबिक जीवनात, तो अत्यंत आनंदी होता. सोफ्या अँड्रीव्हना, जवळजवळ अजूनही एक मुलगी, जेव्हा त्याने तिच्याशी लग्न केले, तेव्हा त्याला तिला बनवायचे होते ते सहज बनले; त्याने तिला त्याचे नवीन तत्वज्ञान समजावून सांगितले आणि ती तिचा अविनाशी किल्ला आणि सतत संरक्षक होती, ज्यामुळे शेवटी कुटुंबाचे विघटन झाले. लेखकाची पत्नी एक आदर्श पत्नी, आई आणि घराची शिक्षिका बनली. याव्यतिरिक्त, ती तिच्या पतीची एक समर्पित साहित्यिक सहाय्यक बनली - प्रत्येकाला माहित आहे की तिने सात वेळा पुन्हा लिहिले युद्ध आणि शांततासुरुवातीपासून शेवटपर्यंत. तिने टॉल्स्टॉयला अनेक मुलगे आणि मुलींना जन्म दिला. तिचे वैयक्तिक जीवन नव्हते: ती सर्व कौटुंबिक जीवनात विरघळली.

टॉल्स्टॉयच्या इस्टेटच्या वाजवी व्यवस्थापनाबद्दल धन्यवाद (यास्नाया पॉलियाना हे फक्त राहण्याचे ठिकाण होते; उत्पन्न मोठ्या ट्रान्स-व्होल्गा इस्टेटद्वारे आणले गेले होते) आणि त्याच्या कामांच्या विक्रीमुळे, कुटुंबाप्रमाणेच कुटुंबाचे नशीबही वाढले. परंतु टॉल्स्टॉय, त्याच्या स्वत: ची न्याय्य जीवनात गढून गेलेला आणि समाधानी असला तरी, त्याने त्याच्या उत्कृष्ट कादंबरीत अतुलनीय कलात्मक शक्तीने त्याचा गौरव केला असला तरी, त्याची पत्नी विरघळली म्हणून तो कौटुंबिक जीवनात पूर्णपणे विरघळू शकला नाही. "लाइफ इन आर्ट" देखील त्याला त्याच्या सहकाऱ्यांइतके आत्मसात केले नाही. नैतिक तहानचा किडा, जरी लहान आकारात कमी झाला, तरी तो कधीही मेला नाही. टॉल्स्टॉय नैतिकतेच्या प्रश्नांबद्दल आणि आवश्यकतांबद्दल सतत चिंतेत होते. 1866 मध्ये त्याने लष्करी न्यायालयासमोर बचाव केला (अयशस्वी) एका सैनिकाने एका अधिकाऱ्याला मारहाण केल्याचा आरोप होता. 1873 मध्ये, त्यांनी सार्वजनिक शिक्षणावरील लेख प्रकाशित केले, ज्यावर आधारित एक चतुर समीक्षक मिखाइलोव्स्कीअंदाज लावण्यात यशस्वी झाले पुढील विकासत्याच्या कल्पना.

लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय (1828 1910), रशियन लेखक. 28 ऑगस्ट 1828 रोजी तुला प्रांतातील यास्नाया पॉलियाना या कौटुंबिक इस्टेटमध्ये जन्म. त्याचे आई-वडील, जन्मलेले रशियन कुलीन, तो लहान असतानाच मरण पावला. वयाच्या १६ व्या वर्षी, कुटुंबाने वाढवलेला... कॉलियर्स एनसायक्लोपीडिया

काउंट, रशियन लेखक. फादर टी. काउंट ... ... मोठा सोव्हिएत विश्वकोश

- (1828 1910), रशियन. लेखक. टी.च्या संभाषणाच्या समकालीनांनी नोंदवलेल्या डायरी, पत्रांमध्ये असंख्य आहेत. एल बद्दल निर्णय. टी.ची एल.शी उत्स्फूर्त ओळख त्याच्या कामांची तरुण समज. ("हाजी अबरेक", "इश्माएल बे", "आमच्या काळाचा नायक") ... ... लर्मोनटोव्ह एनसायक्लोपीडिया

टॉल्स्टॉय लेव्ह निकोलाविच- (1828-1910), गणना, लेखक. सेंट पीटर्सबर्गच्या साहित्यिक, सामाजिक आणि सांस्कृतिक जीवनाशी टॉल्स्टॉयचे संबंध (ज्याला लेखकाने 10 वेळा, 1849 मध्ये पहिल्यांदा भेट दिली होती) 50 च्या दशकात विशेषतः तीव्र होते; येथे तो प्रथम साहित्यात दिसला ... ... विश्वकोशीय संदर्भ पुस्तक "सेंट पीटर्सबर्ग"

- (1828 1910) रशियन. लेखक, प्रचारक, तत्त्वज्ञ. 1844 1847 मध्ये त्यांनी कझान अन ते (पदवीधर झाले नाहीत) येथे शिक्षण घेतले. कलात्मक निर्मितीटी. मुख्यत्वे तात्विक आहे. जीवनाचे सार आणि एखाद्या व्यक्तीच्या उद्देशावर प्रतिबिंब व्यतिरिक्त, मध्ये व्यक्त केले गेले ... ... फिलॉसॉफिकल एनसायक्लोपीडिया

- (1828 1910) काउंट, रशियन लेखक, संबंधित सदस्य (1873), पीटर्सबर्ग अकादमी ऑफ सायन्सेसचे मानद शिक्षणतज्ज्ञ (1900). बालपण (1852), पौगंडावस्थेतील (1852 54), तरुणपणा (1855 57), आतील जगाच्या प्रवाहीपणाचा अभ्यास, या आत्मचरित्रात्मक त्रयीपासून सुरुवात करून, ... ... मोठा विश्वकोशीय शब्दकोश

- (1828 1910), गणना, लेखक. पीटर्सबर्गच्या साहित्यिक, सामाजिक आणि सांस्कृतिक जीवनाशी टी.चे संबंध (ज्याला लेखकाने 1849 मध्ये पहिल्यांदा 10 वेळा भेट दिली होती) विशेषतः 1950 च्या दशकात घट्ट होते; येथे तो प्रथम एका मासिकात साहित्यात दिसला ... ... सेंट पीटर्सबर्ग (विश्वकोश)

टॉल्स्टॉय, लेव्ह निकोलाविच- एल.एन. टॉल्स्टॉय. N.N द्वारे पोर्ट्रेट गे. टॉल्स्टॉय लेव्ह निकोलाविच (1828 1910), रशियन लेखक, गणना. "बालपण" (1852), "पौगंडावस्थेतील" (1852 54), "युवा" (1855 57), आतील जगाच्या "तरलता" चा अभ्यास या आत्मचरित्रात्मक त्रयीपासून सुरुवात करून, ... ... इलस्ट्रेटेड एनसायक्लोपेडिक डिक्शनरी

- (1828 1910), काउंट, रशियन लेखक, संबंधित सदस्य (1873), पीटर्सबर्ग अकादमी ऑफ सायन्सेसचे मानद शिक्षणतज्ज्ञ (1900). "बालपण" (1852), "पौगंडावस्था" (1852 54), "युवा" (1855 57) या आत्मचरित्रात्मक त्रयीपासून सुरुवात करून, आतील "तरलता" चा अभ्यास ... ... विश्वकोशीय शब्दकोश

टॉल्स्टॉय (काउंट लेव्ह निकोलायेविच) हा एक प्रसिद्ध लेखक आहे ज्याने 19व्या शतकातील साहित्याच्या इतिहासात अभूतपूर्व पातळी गाठली आहे. गौरव. त्याच्या चेहऱ्यावर, एक महान कलाकार एक महान नैतिकतावादी सह सामर्थ्यवानपणे एकत्र होते. टॉल्स्टॉयचे वैयक्तिक जीवन, त्याची तग धरण्याची क्षमता, अशक्तपणा, ... ... चरित्रात्मक शब्दकोश

पुस्तके

• टॉल्स्टॉय लेव्ह निकोलाविच. 12 खंडांमध्ये एकत्रित कामे (खंडांची संख्या: 12), टॉल्स्टॉय लेव्ह निकोलाविच. लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय (1828-1910) हा एक लेखक आहे ज्यांचे नाव जगभरात ओळखले जाते, असा लेखक ज्यांच्या कादंबऱ्या अनेक पिढ्यांनी वाचल्या आणि वाचल्या आहेत. टॉल्स्टॉयच्या कार्यांचे 75 पेक्षा जास्त भाषांतर केले गेले आहे ...
• माझे चौथे रशियन वाचन पुस्तक. टॉल्स्टॉय लेव्ह निकोलाविच, टॉल्स्टॉय लेव्ह निकोलाविच. मुलांना वाचायला शिकवण्यासाठी संज्ञानात्मक, मनोरंजक आणि उपदेशात्मक कार्ये विशेषतः लिओ टॉल्स्टॉय यांनी अनेक "वाचनासाठी रशियन पुस्तके" मध्ये संग्रहित केली होती. त्यापैकी पहिले आमचे...

उत्कृष्ट रशियन लेखक, तत्त्वज्ञ आणि विचारवंत, काउंट जगभरात ओळखले जाते. जगाच्या अगदी दूरच्या कानाकोपऱ्यातही, रशियाचा विचार करताच त्यांना पीटर द ग्रेट, टॉल्स्टॉय, दोस्तोव्हस्की आणि रशियन इतिहासातील आणखी काही जण नक्कीच आठवतात.

आम्ही जास्तीत जास्त गोळा करण्याचा निर्णय घेतला टॉल्स्टॉयच्या जीवनातील मनोरंजक तथ्येतुम्हाला त्यांची आठवण करून देण्यासाठी आणि कदाचित तुम्हाला काही गोष्टींनी आश्चर्यचकित करण्यासाठी.

तर, चला सुरुवात करूया!

1. टॉल्स्टॉयचा जन्म 1828 मध्ये झाला आणि 1910 मध्ये मृत्यू झाला (82 वर्षे जगला). 34 ते 18 वर्षांच्या सोफ्या अँड्रीव्हना येथे लग्न केले. त्यांना 13 मुले होती, त्यापैकी पाच बालपणात मरण पावले.

   लिओ टॉल्स्टॉय पत्नी आणि मुलांसह

2. लग्नाआधी, काउंटने त्याच्या भावी पत्नीला त्याच्या डायरी पुन्हा वाचायला दिले, ज्यात त्याच्या अनेक उधळपट्टी संबंधांचे वर्णन केले. त्याने ते न्याय्य आणि प्रामाणिक मानले. लेखकाच्या पत्नीच्या म्हणण्यानुसार, तिला त्यांची सामग्री आयुष्यभर लक्षात राहिली.
3. कौटुंबिक जीवनाच्या अगदी सुरुवातीस, तरुण जोडप्यामध्ये संपूर्ण सुसंवाद आणि परस्पर समंजसपणा होता, परंतु कालांतराने, संबंध अधिकाधिक बिघडू लागले आणि विचारवंताच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वी ते शिखरावर पोहोचले.
4. टॉल्स्टॉयची पत्नी खरी परिचारिका होती आणि घरमालकाचे व्यवहार सांभाळण्यात ती अनुकरणीय होती.
5. एक मनोरंजक वस्तुस्थिती अशी आहे की सोफ्या अँड्रीव्हना (टॉलस्टॉयची पत्नी) यांनी हस्तलिखिते पब्लिशिंग हाऊसला पाठवण्यासाठी तिच्या पतीच्या जवळजवळ सर्व कामांची कॉपी केली. हे आवश्यक होते कारण कोणत्याही संपादकाला महान लेखकाचे हस्ताक्षर वाचता येत नव्हते.

   टॉल्स्टॉयची डायरी एल.एन.

6. तिच्या जवळजवळ संपूर्ण आयुष्य, विचारवंताच्या जोडीदारानेही तिच्या पतीच्या डायरीची कॉपी केली. तथापि, त्याच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वी, टॉल्स्टॉयने दोन डायरी ठेवण्यास सुरुवात केली: एक त्याच्या पत्नीने वाचलेली आणि दुसरी वैयक्तिक. वृद्ध सोफ्या अँड्रीव्हना रागावली की तिने संपूर्ण घर शोधले तरी तिला तो सापडला नाही.
7. सर्व काही लक्षणीय कामे("युद्ध आणि शांती", "अण्णा कॅरेनिना", "पुनरुत्थान") लिओ टॉल्स्टॉय यांनी लग्नानंतर लिहिले. म्हणजेच वयाच्या ३४ व्या वर्षापर्यंत ते गंभीर लेखनात गुंतलेले नव्हते.

   टॉल्स्टॉय त्याच्या तारुण्यात

8. लेव्ह निकोलाविचचा सर्जनशील वारसा म्हणजे 165 हजार हस्तलिखित पत्रके आणि दहा हजार अक्षरे. संपूर्ण कामे 90 खंडांमध्ये प्रकाशित झाली.
9. एक मनोरंजक वस्तुस्थिती अशी आहे की जीवनात टॉल्स्टॉय जेव्हा कुत्रे भुंकतात तेव्हा ते उभे राहू शकले नाहीत आणि चेरी देखील आवडत नाहीत.
10. तो जन्मापासूनच एक गण होता हे असूनही, त्याचा आत्मा नेहमी लोकांकडे आकर्षित झाला. अनेकदा शेतकऱ्यांनी त्याला स्वतःहून शेत नांगरताना पाहिले. या प्रसंगी एक मजेदार किस्सा आहे: “लिओ टॉल्स्टॉय कॅनव्हास शर्टमध्ये बसून कादंबरी लिहित आहे. लिव्हरी आणि पांढरे हातमोजे मध्ये एक फूटमॅन प्रविष्ट करा. - महामहिम, नांगर तयार आहे, सर!"
11. लहानपणापासून ते अविश्वसनीय होते जुगार खेळणारा माणूसआणि एक जुगारी. तथापि, दुसर्या महान लेखकाप्रमाणे -.
12. हे मनोरंजक आहे की एकदा काउंट टॉल्स्टॉय त्याच्या यास्नाया पॉलियाना इस्टेटमधील एका इमारतीत कार्ड गमावला. त्याच्या जोडीदाराने त्याला कार्नेशनमध्ये गेलेली मालमत्ता नष्ट केली आणि सर्व काही बाहेर काढले. लेखकाने स्वत: हा विस्तार परत विकत घेण्याचे स्वप्न पाहिले, परंतु त्याने ते कधीही केले नाही.
13. तो इंग्रजी, फ्रेंच आणि अस्खलित होता जर्मन... तो इटालियन, पोलिश, सर्बियन आणि झेक भाषेत वाचला. त्यांनी ग्रीक आणि चर्च स्लाव्होनिक, लॅटिन, युक्रेनियन आणि तातार, हिब्रू आणि तुर्की, डच आणि बल्गेरियनचा अभ्यास केला.

    लेखक टॉल्स्टॉयचे पोर्ट्रेट

14. लहानपणी अण्णा अखमाटोवाने एबीसी पुस्तकातून अक्षरे शिकली, जी एल.एन. टॉल्स्टॉयने शेतकरी मुलांसाठी लिहिले.
15. आयुष्यभर त्यांनी शेतकर्‍यांना प्रत्येक गोष्टीत मदत करण्याचा प्रयत्न केला ज्यासाठी त्यांच्याकडे सामर्थ्य आहे.

    टॉल्स्टॉय आणि त्याचे सहाय्यक मदतीची गरज असलेल्या शेतकऱ्यांची यादी तयार करतात

16. "वॉर अँड पीस" ही कादंबरी 6 वर्षांहून अधिक काळ लिहिली गेली आणि नंतर ती आणखी 8 वेळा पुन्हा लिहिली गेली. टॉल्स्टॉयने वैयक्तिक तुकड्यांना 25 वेळा पुन्हा लिहिले.
17. महान लेखकाच्या कार्यात "युद्ध आणि शांतता" हे काम सर्वात लक्षणीय मानले जाते, परंतु त्यांनी स्वतः ए. फेट यांना लिहिलेल्या पत्रात पुढील गोष्टी सांगितल्या आहेत: "मला आनंद आहे की मी "युद्ध" सारखे शब्दशः बकवास पुन्हा कधीही लिहिणार नाही. ."
18. टॉल्स्टॉयबद्दल एक मनोरंजक वस्तुस्थिती अशी आहे की गणनाने, त्याच्या आयुष्याच्या अखेरीस, त्याच्या जागतिक दृष्टिकोनाची अनेक गंभीर तत्त्वे विकसित केली. मुख्य म्हणजे हिंसा, नकार याद्वारे वाईटाला प्रतिकार न करण्यापर्यंत कमी केले जातात खाजगी मालमत्ताआणि कोणत्याही प्राधिकरणाकडे पूर्ण दुर्लक्ष, मग ते चर्च, राज्य किंवा इतर काही असो.

    पार्कमधील कौटुंबिक वर्तुळात टॉल्स्टॉय

19. अनेकांचा असा विश्वास आहे की टॉल्स्टॉयला बहिष्कृत करण्यात आले होते ऑर्थोडॉक्स चर्च... खरं तर, पवित्र धर्मग्रंथाची व्याख्या अक्षरशः अशी वाटली:

"म्हणून, त्याच्या (टॉलस्टॉय - लेखकाच्या) चर्चपासून दूर पडल्याबद्दल साक्ष देताना, आम्ही एकत्र प्रार्थना करतो, जेणेकरून प्रभु त्याला सत्याच्या मनात पश्चात्ताप देईल."

म्हणजेच, सिनोडने फक्त साक्ष दिली की टॉल्स्टॉयने चर्चपासून "स्वतःला वेगळे केले". खरं तर, जर आपण चर्चला लेखकाच्या असंख्य विधानांचे विश्लेषण केले तर तसे होते.

1. खरं तर, त्याच्या आयुष्याच्या अखेरीस लेव्ह निकोलाविचने ख्रिश्चन धर्मापासून खूप दूर असलेल्या विश्वास व्यक्त केले. कोट:

"मला ख्रिश्चन व्हायचे नाही, ज्याप्रमाणे मी बौद्ध, कन्फ्यूशिएशन, ताओवादी, मोहम्मद आणि इतरांना सल्ला दिला नाही आणि नको आहे."



“पुष्किन किरगिजासारखा होता. प्रत्येकजण अजूनही पुष्किनची प्रशंसा करतो. आणि मुलांसाठी सर्व वाचकांमध्ये ठेवलेल्या त्याच्या "युजीन वनगिन" मधील एका उतार्याबद्दल विचार करा: "हिवाळा. एक शेतकरी, विजयी ... ". प्रत्येक श्लोक बकवास आहे!

आणि, दरम्यान, कवीने, अर्थातच, श्लोकावर खूप आणि बराच काळ काम केले. "हिवाळा. एक शेतकरी, विजयी ... ". "विजय" का? - कदाचित तो स्वत: ला मीठ किंवा माखोरका विकत घेण्यासाठी शहरात जात असेल.

“जंगलात, तो मार्ग नूतनीकरण करतो. त्याचा घोडा, बर्फाचा वास घेत आहे ... ". तुम्ही बर्फाचा "वास" कसा घेऊ शकता ?! शेवटी, ती बर्फात धावते - मग फ्लेअरचा त्याच्याशी काय संबंध आहे? पुढे: "कसे तरी ट्रॉटवर विणणे ...". ही "काही तरी" ऐतिहासिकदृष्ट्या मूर्ख गोष्ट आहे. आणि मी फक्त यमकासाठी कवितेत शिरलो.

हे महान पुष्किनने लिहिले होते, निःसंशयपणे हुशार माणूस, लिहिलं कारण तो तरुण होता आणि किरगिजाप्रमाणे बोलण्याऐवजी गायला.

यावर टॉल्स्टॉयला प्रश्न विचारण्यात आला: पण, लेव्ह निकोलाविच, काय करावे? खरंच लिहायचं सोडलं?

टॉल्स्टॉय: नक्कीच, सोडा! मी हे नवशिक्यापासून सर्वांना सांगतो. हा माझा नेहमीचा सल्ला आहे. आता लिहिण्याची वेळ नाही. व्यवसाय करणे, अंदाजे जगणे आणि इतरांना स्वतःच्या उदाहरणाने जगायला शिकवणे आवश्यक आहे. म्हातार्‍याची आज्ञा पाळायची असेल तर साहित्य खा. बरं मला! मी लवकरच मरेन..."




“गेल्या काही वर्षांत, टॉल्स्टॉय अधिकाधिक स्त्रियांबद्दल आपली मते व्यक्त करतात. ही मते भयंकर आहेत."

लिओ टॉल्स्टॉय म्हणाले, “तुलना आवश्यक असल्यास, लग्नाची तुलना अंत्यसंस्काराशी केली पाहिजे, नावाच्या दिवसाशी नाही.”

- माणूस एकटा चालला - त्याला पाच पौंडांच्या खांद्याने बांधले गेले आणि तो आनंदित झाला. मी एकटा चाललो तर मी मोकळा आहे, आणि माझा पाय एखाद्या बाईच्या पायाला बांधला तर ती माझ्या मागे ओढून माझ्याशी लुडबूड करेल, असे म्हणायचे काय आहे.

- तू लग्न का केलेस? काउंटेसने विचारले.

"मला तेव्हा माहित नव्हते."

लिओ टॉल्स्टॉय त्याच्या पत्नीसह

वर वर्णन केलेल्या लिओ निकोलाविच टॉल्स्टॉयबद्दल मनोरंजक तथ्ये असूनही, त्यांनी नेहमीच घोषित केले की समाजातील सर्वोच्च मूल्य कुटुंब आहे.




“खरोखर, पॅरिस त्याच्या आध्यात्मिक व्यवस्थेशी अजिबात बसत नाही; तो एक विचित्र व्यक्ती आहे, मी अशा लोकांना भेटलो नाही आणि त्याला पूर्णपणे समजत नाही. कवी, कॅल्विनिस्ट, कट्टर, बरीचा यांचे मिश्रण - रौसोची आठवण करून देणारे, परंतु अधिक प्रामाणिक रुसो - एक अत्यंत नैतिक आणि त्याच वेळी सहानुभूतीहीन प्राणी.




आपण टॉल्स्टॉयच्या चरित्रातील अधिक तपशीलवार माहितीसह परिचित होऊ इच्छित असल्यास, आम्ही शिफारस करतो की आपण त्याचे स्वतःचे कार्य "कबुलीजबाब" वाचा. आम्हाला खात्री आहे की एका उत्कृष्ट विचारवंताच्या वैयक्तिक जीवनातील काही गोष्टी तुम्हाला धक्का देतील!

"रशियन भूमीचे महान लेखक", लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांचा जन्म 28 ऑगस्ट (9 सप्टेंबर), 1828 रोजी तुला प्रांतातील यास्नाया पॉलियाना गावात झाला. त्याचे वडील, हुसरचे लेफ्टनंट कर्नल आणि त्याची आई, नी प्रिन्सेस वोल्कोन्स्काया यांचे वर्णन अंशतः बालपण आणि पौगंडावस्थेतील आणि अंशतः युद्ध आणि शांततेत केले आहे. आई वारली तेव्हा मुलगा दीड वर्षांचा होता आणि वडील वारले तेव्हा तो नऊ वर्षांचा होता; एक अनाथ, तो त्याच्या मावशी, काउंटेस ओस्टेन-सॅकेनच्या काळजीत राहिला; मुलाचे संगोपन दूरच्या नातेवाईक, टीए येर्गोलस्काया यांच्याकडे सोपविण्यात आले. ही दयाळू आणि नम्र स्त्री, ज्याने तिच्या संगोपनासाठी सोपवलेल्या मुलांवर फायदेशीर प्रभाव पाडला, नंतर टॉल्स्टॉयच्या हृदयस्पर्शीपणे आठवण झाली. वयाच्या 24 व्या वर्षी, त्याने तिला काकेशसमधून लिहिले: "तुझ्याबद्दल आणि तुझ्या आमच्यावरील प्रेमाचा विचार करून मी जे अश्रू ओघळले ते इतके आनंददायक आहेत की मी त्यांना कोणत्याही खोट्या लाजविना वाहू दिले."

त्या वेळी जमीन मालकांच्या मुलांसाठी सामान्य असलेले गृहशिक्षण मिळाल्यानंतर, टॉल्स्टॉयने 1844 मध्ये काझान विद्यापीठ, प्राच्य भाषा विद्याशाखामध्ये प्रवेश केला; एका वर्षानंतर तो कायदेशीर मार्गावर गेला. एक तरुण माणूस त्याच्या वर्षांहून अधिक विकसित झाला, स्वत: ची निरीक्षणे आणि त्याच्या सभोवतालच्या सर्व गोष्टींबद्दल गंभीर वृत्तीकडे झुकलेला, टॉल्स्टॉय प्राध्यापक आणि विद्यापीठातील अध्यापनाच्या कर्मचार्‍यांवर अत्यंत असमाधानी राहतो. सुरुवातीला, त्याने त्याऐवजी परिश्रमपूर्वक काम करण्यास सुरुवात केली, एक निबंध लिहिण्यास सुरुवात केली, जिथे त्याने कॅथरीन द ग्रेट II च्या "सूचना" आणि मॉन्टेस्क्यूच्या कार्यांमध्ये समांतर रेखाटले; परंतु लवकरच या क्रियाकलापांचा त्याग केला गेला आणि टॉल्स्टॉयने तात्पुरते धर्मनिरपेक्ष जीवनाच्या हितसंबंधांचा ताबा घेतला: धर्मनिरपेक्ष जगाची चमकदार बाह्य बाजू आणि त्याचे शाश्वत उत्सव, पिकनिक, बॉल, पार्ट्या यांनी एका प्रभावी तरुणाला मोहित केले; त्याने आपल्या स्वभावाच्या सर्व उत्कटतेने या जगाच्या हितासाठी स्वतःला अर्पण केले. आणि, त्याच्या आयुष्यातील प्रत्येक गोष्टीप्रमाणे, तो येथे शेवटपर्यंत सुसंगत होता, त्या वेळी धर्मनिरपेक्ष व्यक्तीच्या हिताच्या वर्तुळात समाविष्ट नसलेल्या सर्व गोष्टींना नकार देत होता.

परंतु, बालपण, पौगंडावस्थेतील आणि तारुण्यात दाखवल्याप्रमाणे, ज्यामध्ये बरेच आत्मचरित्रात्मक साहित्य आहे, टॉल्स्टॉयमध्ये, अगदी बालपणात, आत्म-शोषणाची वैशिष्ट्ये, एक प्रकारचा हट्टी नैतिक आणि मानसिक शोध प्रकट झाला होता; मुलगा नेहमी त्याच्या अस्पष्ट आंतरिक जगाच्या प्रश्नांनी पछाडलेला होता. लेखकाने आपल्यावर सोडलेल्या कलात्मक साहित्याचा आधार घेत असे म्हणता येईल की, त्याला त्याच्या नकळत आनंदाने निश्चिंत बालपण माहित नव्हते. गर्विष्ठ, नेहमी सर्व काही त्याच्या विचारसरणीच्या अधीन ठेवत, त्याने, सर्वात महान लोकांप्रमाणे, एक वेदनादायक बालपण घालवले, अंतर्गत आणि बाह्य जीवनाच्या विविध समस्यांनी दडपले, ज्यांचे निराकरण करण्याच्या त्याच्या बालिश शक्तीमध्ये नव्हते.

हा तरुण माणूस-टॉल्स्टॉयच्या स्वभावाचे हे वैशिष्ठ्य होते जे काही विशिष्ट काळ धर्मनिरपेक्ष आनंदात घालवल्यानंतर त्याच्यामध्ये प्रचलित होते. स्वतःचे विचार आणि वाचनाने प्रभावित होऊन टॉल्स्टॉयने आपले जीवन नाटकीयरित्या बदलण्याचा निर्णय घेतला. त्याने जे ठरवले ते लगेच पूर्ण केले. धर्मनिरपेक्ष जीवनाच्या शून्यतेबद्दल खात्री बाळगून, त्याच्या विद्यापीठातील अभ्यासामुळे निराश, टॉल्स्टॉय त्याच्या कायमस्वरूपी जीवनाच्या आदर्शांकडे परत आला. बालपण आणि पौगंडावस्थेमध्ये, कथेचा नायक मुलगा, विवेकाच्या काही अस्पष्ट आवश्यकता पूर्ण करणार्‍या भविष्यातील शुद्ध आणि वाजवी जीवनासाठी कार्यक्रम कसे तयार करतो याबद्दल आपण एकापेक्षा जास्त वेळा वाचतो. जणू काही एक अनोळखी आवाज त्याच्या आत्म्यात नेहमीच वाजत असतो, नैतिक आज्ञांचा आवाज, आणि त्याला त्याचे अनुसरण करण्यास भाग पाडले. कझानमध्येही असेच होते. टॉल्स्टॉय धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन सोडून देतो, विद्यापीठात जाणे थांबवतो, रुसोमध्ये खूप रस घेतो आणि त्याच्यावर खूप प्रभाव असलेल्या या लेखकाच्या पुस्तकांवर रात्रंदिवस बसतो.

पुस्तकांमध्ये, टॉल्स्टॉय मानसिक सुख शोधत नाही आणि स्वतःमध्ये ज्ञान शोधत नाही, परंतु प्रश्नांची व्यावहारिक उत्तरे शोधतो, कसेजगा आणि कसेजगा, म्हणजे जीवनाचा अर्थ आणि खरा आशय कशात पाहायचा. या प्रतिबिंबांच्या प्रभावाखाली आणि रुसोची पुस्तके वाचून, टॉल्स्टॉयने "तत्वज्ञानाच्या ध्येयावर" हा निबंध लिहिला, ज्यामध्ये त्यांनी तत्त्वज्ञानाची व्याख्या "जीवनाचे विज्ञान" म्हणून केली आहे, म्हणजेच, जीवनाचे ध्येय आणि मार्ग स्पष्ट करणारे एक म्हणून. व्यक्ती. आधीच या वेळी, रुसोच्या पुस्तकांनी तरुण टॉल्स्टॉयसाठी एक समस्या निर्माण केली ज्याने त्याच्या मानसिक नजरेकडे दुर्लक्ष केले: नैतिक सुधारणेबद्दल. टॉल्स्टॉय, वाढलेल्या अध्यात्मिक तणावातून, त्याच्या भावी जीवनाची योजना ठरवतो: ते चांगल्या अंमलबजावणीमध्ये आणि लोकांना सक्रिय मदत करण्यासाठी घडले पाहिजे. या निष्कर्षावर आल्यावर, टॉल्स्टॉय विद्यापीठ सोडतो आणि शेतकऱ्यांच्या जीवनाची काळजी घेण्यासाठी आणि त्यांची परिस्थिती सुधारण्यासाठी यास्नाया पॉलियाना येथे जातो. येथे त्याला अनेक अपयश आणि निराशेची प्रतीक्षा होती, ज्याचे वर्णन "जमीन मालकाची सकाळ" या कथेत केले आहे: एकाच व्यक्तीच्या मदतीने एवढी मोठी समस्या सोडवणे अशक्य होते, विशेषत: कामात अनेक अगम्य क्षुल्लक गोष्टींमुळे अडथळा निर्माण झाला होता. आणि अडथळे.

लिओ टॉल्स्टॉय त्याच्या तारुण्यात. 1848 चा फोटो

1851 मध्ये टॉल्स्टॉय कॉकेशसला रवाना झाला; 23-वर्षीय टॉल्स्टॉयच्या वीर स्वभावाची वाट पाहणारी, मजबूत आणि ताजी छाप त्याच्यासाठी येथे आहे. जंगली डुक्कर, एल्क, पक्षी, कॉकेशियन निसर्गाची भव्य चित्रे आणि शेवटी, गिर्यारोहकांसोबत चकमकी आणि लढाया (टॉलस्टॉयला तोफखान्यात कॅडेट म्हणून नियुक्त केले गेले होते) - या सर्व गोष्टींनी भविष्यातील लेखकावर चांगली छाप पाडली. युद्धांमध्ये, तो थंड रक्ताचा आणि धैर्यवान होता, नेहमीच सर्वात धोकादायक ठिकाणी होता आणि त्याला एकापेक्षा जास्त वेळा बक्षीस म्हणून सादर केले गेले. टॉल्स्टॉयची त्यावेळची जीवनशैली स्पार्टन, निरोगी आणि साधी होती; शांतता आणि धैर्याने त्याला सर्वात धोकादायक क्षणी सोडले नाही, उदाहरणार्थ, जेव्हा अस्वलाच्या शिकारीवर, तो पशू चुकला आणि त्याला चिरडले गेले, एका मिनिटानंतर इतर शिकारींनी त्याला वाचवले आणि दोन निरुपद्रवी जखमांसह चमत्कारिकरित्या बचावले. परंतु त्याने केवळ लढाई आणि शिकारच नाही तर जीवन जगले - त्याच्याकडे साहित्यिक कार्यासाठी तासही होते, जे आतापर्यंत फार कमी लोकांना माहित होते. 1851 च्या शेवटी, तो एर्गोलस्कायाला कळवतो की तो एक कादंबरी लिहित आहे, ती कधी प्रकाशित होईल की नाही हे माहित नाही, परंतु त्यावर काम केल्याने त्याला खूप आनंद होतो. अविचारी आणि कठोर परिश्रमांमध्ये महत्त्वाकांक्षा आणि सहनशक्तीचा अभाव हे तरुण टॉल्स्टॉयचे वैशिष्ट्य आहे. ते येर्गोलस्काया यांना लिहितात, “मी खूप पूर्वी सुरू केलेले काम तीन वेळा पुन्हा केले आहे आणि समाधानी होण्यासाठी मी ते पुन्हा करण्याची अपेक्षा करतो; मी व्यर्थतेने लिहित नाही, परंतु इच्छेमुळे, काम करणे माझ्यासाठी आनंददायी आणि उपयुक्त आहे आणि मी काम करतो. ”

टॉलस्टॉय त्या वेळी ज्या हस्तलिखितावर काम करत होते ती कथा होती ‘बालपण’; काकेशसच्या सर्व छापांपैकी, तरुण लेखकाला दुःख आणि प्रेमाने बालपणीच्या आठवणींना उजाळा देणे, प्रत्येक वैशिष्ट्याचे पुनरुज्जीवन करणे आवडते. मागील जीवन... काकेशसमधील जीवनाने त्याचा प्रभावशाली आणि बालिशपणाने कोमल आत्मा वाढवला नाही. 1852 मध्ये, एल.एन.च्या माफक स्वाक्षरीसह टॉल्स्टॉयची पहिली कथा नेक्रासोव्हच्या सोव्हरेमेनिक जर्नलमध्ये प्रकाशित झाली; या कथेच्या लेखकाला फक्त काही जवळचे लोक ओळखत होते, ज्याची गंभीर साहित्यात नोंद आहे. "बालपण" च्या मागे "पौगंडावस्था" आणि कॉकेशियन लष्करी जीवनातील अनेक कथा दिसू लागल्या: "द रॉड", "फॉलिंग ऑफ फॉरेस्ट" आणि "कॉसॅक्स" ही मोठी कथा, त्याच्या कलात्मक गुणवत्तेमध्ये उत्कृष्ट आहे आणि त्याची वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते. नवीन जगाचा दृष्टीकोन. या कथेत, टॉल्स्टॉयने प्रथमच शहरी सांस्कृतिक जीवनाबद्दलच्या नकारात्मक दृष्टिकोनावर आणि त्यावरील साध्या आणि श्रेष्ठतेवर जोर दिला. निरोगी जीवननिसर्गाच्या ताज्या कुशीत, साध्या आणि शुद्ध आध्यात्मिक रीत्या लोकप्रिय जनतेच्या सान्निध्यात.

त्यानंतर सुरू झालेल्या क्रिमियन युद्धादरम्यान टॉल्स्टॉयचे भटके लष्करी जीवन चालूच होते. डॅन्यूबवरील सिलिस्ट्रियाच्या अयशस्वी वेढामध्ये त्यांनी भाग घेतला आणि कुतूहलाने दक्षिणेकडील लोकांचे जीवन पाहिले. 1854 मध्ये, अधिकारी म्हणून पदोन्नती, टॉल्स्टॉय सेवास्तोपोल येथे आले, जेथे 1855 मध्ये शहराच्या शरणागतीपर्यंत तो त्याच्या वेढा वाचला. येथे टॉल्स्टॉयने सैनिकांसाठी एक मासिक सुरू करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु परवानगी मिळाली नाही. शूर, नेहमीप्रमाणे, जो येथे सर्वात धोकादायक ठिकाणी होता, टॉल्स्टॉयने "डिसेंबर, मे आणि ऑगस्टमध्ये सेवस्तोपोल" या तीन कथांमध्ये या वेढ्याचे समृद्ध निरीक्षण पुनरुत्पादित केले. सोव्हरेमेनिकमध्ये देखील दिसणार्‍या, या कथांनी सर्वांचे लक्ष वेधून घेतले.

सेवास्तोपोलच्या पतनानंतर, टॉल्स्टॉय निवृत्त झाला, सेंट पीटर्सबर्गला गेला आणि त्याला मुख्यतः साहित्यिक रूची दिली गेली; तो त्या काळातील लेखकांच्या वर्तुळाच्या जवळ आला - तुर्गेनेव्ह, गोंचारोव्ह, ऑस्ट्रोव्स्की, नेक्रासोव्ह, ड्रुझिनिन, Fet सह मित्र आहे. परंतु बर्‍याच प्रमाणात, जीवनाबद्दल, संस्कृतीबद्दल, एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक जीवनातील उद्दीष्टे आणि उद्दीष्टांबद्दलचे त्यांचे नवीन विचार, जे टॉल्स्टॉयच्या कॉकेशसच्या वाळवंटात एकांत जीवनात आकार घेत होते, ते सामान्य मतांसाठी परके होते. लेखक आणि टॉल्स्टॉय त्यांच्यापासून दूर गेले: तो सामान्यतः मागे आणि एकाकी राहिला.

अनेक वर्षांच्या आत्ममग्न आणि एकाकी जीवनानंतर, स्वतःच्या अनेक निश्चित मुद्द्यांवर पोहोचल्यानंतर, निर्माण केलेल्या महान आध्यात्मिक तणाव, जागतिक दृष्टीकोन, टॉल्स्टॉय आता एका प्रकारच्या मानसिक लोभाने, आध्यात्मिकतेचा सर्व वारसा आत्मसात करू पाहतो आहे. पाश्चिमात्य संस्कृती. यास्नाया पॉलियाना येथे कृषी आणि शाळेचे शिक्षण घेतल्यानंतर, तो परदेशात प्रवास करतो, जर्मनी, फ्रान्स, इटली आणि स्वित्झर्लंडला भेट देतो, पाश्चात्य जगाचे जीवन आणि संस्था जवळून पाहतो, तत्त्वज्ञान, समाजशास्त्र, इतिहास, सार्वजनिक शिक्षण इत्यादींवरील बरीच पुस्तके आत्मसात करतो. आणि त्याने जे ऐकले, जे काही त्याने वाचले, जे काही त्याच्या मनाला आणि आत्म्याला भिडते ते सर्व काही, टॉल्स्टॉयच्या विचाराने अथकपणे शोधलेल्या जागतिक दृष्टिकोनाचा भक्कम पाया साध्य करण्याच्या प्रक्रियेत अंतर्गत प्रक्रियेसाठी सामग्री बनते.

त्याच्या आतील जीवनासाठी एक मोठी घटना म्हणजे त्याचा भाऊ निकोलसचा मृत्यू; जीवनाचा उद्देश आणि अर्थ याबद्दलचे प्रश्न, मृत्यूबद्दलच्या प्रश्नांनी त्याच्या आत्म्याला आणखी मोठ्या शक्तीने ताब्यात घेतले, काही काळ अत्यंत निराशावादी निष्कर्षांकडे झुकले. परंतु लवकरच मानसिक श्रम आणि क्रियाकलापांची तीव्र तहान त्याला पुन्हा पकडते. पाश्चात्य युरोपीय देशांमधील शालेय व्यवहारांच्या संघटनेचा अभ्यास करताना, टॉल्स्टॉय त्याच्या स्वत: च्या अध्यापनशास्त्रीय सिद्धांताकडे येतो, जो तो यास्नाया पोलियानाला परतल्यावर अंमलात आणण्याचा प्रयत्न करतो. त्यांनी तेथे शेतकरी मुलांसाठी शाळा आणि यास्नाया पॉलियाना नावाचे शैक्षणिक मासिक सुरू केले. सामाजिक सुधारणांचे एक शक्तिशाली साधन म्हणून संगोपन हे त्यांच्या जीवनातील सर्वात महत्त्वाचे कार्य आहे असे वाटते. यास्नाया पॉलियानामध्ये, त्याला लघुचित्रात करायचे होते जे नंतर संपूर्ण जगामध्ये कलम केले जाऊ शकते. टॉल्स्टॉयच्या सिद्धांताच्या केंद्रस्थानी एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक सुधारणेच्या आवश्यकतेचा समान दृष्टिकोन होता, दृश्ये आणि श्रद्धा जबरदस्तीने टोचून नव्हे तर त्याच्या स्वभावाच्या मूलभूत गुणधर्मांनुसार.

एसए बेर्सशी लग्न केल्यावर आणि शांत कौटुंबिक जीवनाची व्यवस्था केल्यावर, टॉल्स्टॉयने स्वतःला तत्त्वज्ञान, प्राचीन अभिजात साहित्य, स्वतःच्या साहित्यकृतींच्या अभ्यासात वाहून घेतले. शेती... गेल्या शतकाच्या साठच्या दशकापासून ते ऐंशीच्या दशकापर्यंतचा कालावधी टॉल्स्टॉयसाठी अपवादात्मक कलात्मक उत्पादकतेने ओळखला जातो: गेल्या काही वर्षांत त्याने कलात्मक मूल्याच्या दृष्टीने सर्वात महत्त्वाचे आणि त्याच्या कामांच्या आकारमानाच्या दृष्टीने उत्कृष्ट लिहिले. 1864 ते 1869 पर्यंत ते "युद्ध आणि शांती" या प्रचंड ऐतिहासिक महाकाव्यात व्यस्त होते (या कादंबरीचा सारांश आणि विश्लेषण पहा). 1873 ते 1876 पर्यंत त्यांनी अण्णा कॅरेनिना या कादंबरीवर काम केले. या कादंबरीत, लेव्हिनच्या आतील जीवनाच्या इतिहासात, टॉल्स्टॉयच्या आध्यात्मिक जीवनातील वळण आधीच प्रतिबिंबित झाले आहे. त्याच्यामध्ये, त्याच्या वैयक्तिक जीवनात त्याने ओळखलेल्या चांगुलपणाच्या आणि सत्याच्या कल्पना साकारण्याची इच्छा, जी त्याच्या तारुण्यापासून त्याच्यामध्ये प्रकट झाली होती, शेवटी प्रबळ होते. साहित्यिक आणि कलात्मक हितसंबंधांपेक्षा धार्मिक आणि नैतिक-तात्विक हितसंबंधांना प्राधान्य दिले जाते. या अध्यात्मिक वळणाचा इतिहास, त्याने 1881 मध्ये लिहिलेल्या "कबुलीजबाब" मध्ये चित्रित केला.

लिओ निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांचे पोर्ट्रेट. कलाकार I. रेपिन, 1901

तेव्हापासून, टॉल्स्टॉय त्याच्या साहित्यिक क्रियाकलापांना स्वीकारलेल्या नैतिक कल्पनांच्या अधीन करतो, एक उपदेशक आणि नैतिकतावादी बनतो (पहा टॉल्स्टॉयवाद), त्याच्या भूतकाळातील कलात्मक क्रियाकलाप नाकारतो. त्याची मानसिक उत्पादकता अजूनही प्रचंड आहे: धार्मिक, तात्विक आणि सामाजिक ग्रंथांच्या संपूर्ण मालिकेव्यतिरिक्त, तो नाटक, कथा आणि कादंबरी लिहितो. ऐंशीच्या दशकाच्या अखेरीपासून, लोकांसाठी कथा दिसू लागल्या: "लोक कसे जगतात", "दोन म्हातारे", "मेणबत्ती", "आग जाऊ द्या, आपण विझणार नाही"; कादंबऱ्या: द डेथ ऑफ इव्हान इलिच, द क्रेउत्झर सोनाटा, द मास्टर अँड द वर्कर, नाटके द पॉवर ऑफ डार्कनेस अँड द फ्रुट्स ऑफ एनलाइटनमेंट, आणि कादंबरी पुनरुत्थान.

या वर्षांमध्ये टॉल्स्टॉयची ख्याती जगभर पसरली, त्यांची कामे सर्व देशांच्या भाषांमध्ये अनुवादित झाली, संपूर्ण सुशिक्षित जगामध्ये त्यांचे नाव मोठ्या सन्मानाने आणि आदराने घेतले गेले; पश्चिमेकडे, महान लेखकाच्या कार्यांच्या अभ्यासासाठी समर्पित विशेष संस्था स्थापन केल्या जातात. यास्नाया पॉलियाना, जिथे तो राहत होता, त्याला सर्व देशांतील लोकांनी भेट दिली, महान लेखकाशी बोलण्याच्या इच्छेने. त्याच्या आयुष्याच्या अगदी शेवटपर्यंत, एक अनपेक्षित अंत ज्याने संपूर्ण जगाला धडक दिली, टॉल्स्टॉय, एक 80 वर्षांचा वृद्ध माणूस, अथकपणे स्वत: ला मानसिक प्रयत्नांमध्ये समर्पित केले, नवीन तात्विक आणि कलात्मक कार्ये तयार केली.

आपल्या आयुष्याच्या समाप्तीपूर्वी सेवानिवृत्त व्हावे आणि त्याच्या शिकवणीच्या भावनेनुसार पूर्ण जीवन जगावे, जी नेहमीच त्याची प्रेमळ आकांक्षा होती, टॉल्स्टॉय ऑक्टोबर 1910 च्या शेवटच्या दिवसात यास्नाया पॉलियाना येथून निघून गेला, परंतु काकेशसच्या वाटेवर तो पडला. आजारी आणि अस्तापोवो स्टेशनवर थांबावे लागले, जिथे 11 दिवसांनी मरण पावला - 7 नोव्हेंबर (20), 1910 रोजी.

✍ टॉल्स्टॉय लेव्ह निकोलाविच(ऑगस्ट 28 (सप्टेंबर 9) 1828, यास्नाया पॉलियाना, तुला प्रांत, रशियन साम्राज्य - 7 नोव्हेंबर, 1910, अस्टापोवो स्टेशन, रियाझान प्रांत, रशियन साम्राज्य) - सर्वात प्रसिद्ध रशियन लेखक आणि विचारवंतांपैकी एक, जगातील महान लेखकांपैकी एक जग सेव्हस्तोपोलच्या संरक्षणाचे सदस्य. शिक्षक, प्रचारक, धार्मिक विचारवंत, त्यांचे अधिकृत मत हे नवीन धार्मिक आणि नैतिक प्रवृत्ती - टॉल्स्टॉयझमच्या उदयाचे कारण होते. इम्पीरियल अकादमी ऑफ सायन्सेसचे संबंधित सदस्य (1873), ललित साहित्याच्या श्रेणीतील मानद शिक्षणतज्ज्ञ (1900).

आपल्या हयातीत रशियन साहित्याचे प्रमुख म्हणून ओळखले जाणारे लेखक. लिओ टॉल्स्टॉयची सर्जनशीलता चिन्हांकित नवीन टप्पारशियन आणि जागतिक वास्तववाद मध्ये, शास्त्रीय दरम्यान एक पूल म्हणून काम कादंबरी XIXशतक आणि XX शतकातील साहित्य. लिओ टॉल्स्टॉयचा युरोपियन मानवतावादाच्या उत्क्रांतीवर तसेच जागतिक साहित्यातील वास्तववादी परंपरांच्या विकासावर मजबूत प्रभाव होता. लिओ टॉल्स्टॉयची कामे यूएसएसआर आणि परदेशात अनेक वेळा चित्रित आणि मंचित करण्यात आली; त्यांची नाटके जगभरात रंगमंचावर सादर झाली आहेत.

टॉल्स्टॉयच्या सर्वात प्रसिद्ध कादंबऱ्या म्हणजे "युद्ध आणि शांती", "अण्णा कॅरेनिना", "पुनरुत्थान", आत्मचरित्रात्मक त्रयी "बालहुड", "पौगंडावस्थे", "युवा", "कोसॅक्स", "इव्हानचा मृत्यू" या कथा. इलिच", "क्रेउत्सेरोव सोनाटा", "हदजी मुराद", निबंधांचे एक चक्र" सेवास्तोपोल टेल्स ", नाटके" लिव्हिंग कॉर्प्स "आणि" द पॉवर ऑफ डार्कनेस ", आत्मचरित्रात्मक धार्मिक आणि तात्विक कामे "कबुलीजबाब" आणि "माझा विश्वास काय आहे? " आणि इ.

§ चरित्र

¶ मूळ

टॉल्स्टॉयच्या उदात्त कुटुंबातील काउंट शाखेचे प्रतिनिधी, पेट्रीनचे सहकारी पी.ए. टॉल्स्टॉय यांचे वंशज. लेखकाकडे व्यापकता होती पारिवारिक संबंधसर्वोच्च अभिजात वर्गाच्या जगात. मध्ये चुलतभावंडेआणि वडिलांच्या बहिणी - साहसी आणि ब्रीडर एफ. आय. टॉल्स्टॉय, कलाकार एफ. पी. टॉल्स्टॉय, सौंदर्य एम. आय. लोपुखिना, समाजवादीए.एफ. झक्रेव्हस्काया, चेंबर-मेड ऑफ ऑनर ए. ए. टॉल्स्टया. कवी ए.के. टॉल्स्टॉय हे त्यांचे दुसरे चुलत भाऊ होते. आईच्या चुलत भावांमध्ये लेफ्टनंट जनरल डी.एम. वोल्कोन्स्की आणि एक श्रीमंत स्थलांतरित एन.आय. ट्रुबेटस्कॉय आहेत. ए.पी. मन्सुरोव्ह आणि ए.व्ही. व्सेवोलोझस्की यांचे लग्न त्यांच्या आईच्या चुलत भावांशी झाले होते. टॉल्स्टॉय हे मंत्री ए.ए.झाक्रेव्हस्की आणि एलए पेरोव्स्की (त्याच्या पालकांच्या चुलत भावांशी विवाहित), 1812 एलआय काकूंचे सेनापती, तसेच कुलपती ए.एम. गोर्चाकोव्ह (दुसऱ्या मावशीच्या पतीचा भाऊ) यांच्याशी मालमत्तेद्वारे जोडलेले होते. लिओ टॉल्स्टॉय आणि पुष्किनचे सामान्य पूर्वज अॅडमिरल इव्हान गोलोविन होते, ज्याने पीटर I ला रशियन फ्लीट तयार करण्यात मदत केली.

इल्या अँड्रीविचच्या आजोबांची वैशिष्ट्ये युद्ध आणि शांतता मध्ये चांगल्या स्वभावाच्या, अव्यवहार्य जुन्या काउंट रोस्तोव्हला दिली आहेत. इल्या अँड्रीविचचा मुलगा, निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय (1794-1837), लेव्ह निकोलाविचचे वडील होते. काही चारित्र्य वैशिष्ट्यांसह आणि चरित्रात्मक तथ्यांसह, तो बालपण आणि पौगंडावस्थेतील निकोलेन्का यांच्या वडिलांसारखा आणि युद्ध आणि शांततामधील निकोलाई रोस्तोव्ह यांच्यासारखाच होता. तथापि, वास्तविक जीवनात निकोलाई इलिच निकोलाई रोस्तोव्हपेक्षा केवळ त्याच्या चांगल्या शिक्षणातच नाही तर त्याच्या विश्वासात देखील भिन्न होते ज्यामुळे त्याला निकोलाई I च्या अंतर्गत सेवा करण्याची परवानगी नव्हती. सहभागी परदेश प्रवासनेपोलियनविरूद्ध रशियन सैन्य, लाइपझिगजवळील "राष्ट्रांच्या लढाईत" भाग घेण्यासह आणि फ्रेंचांनी पकडले, परंतु शांततेच्या समाप्तीनंतर तो पळून जाण्यात यशस्वी झाला, तो पावलोग्राड हुसार रेजिमेंटच्या लेफ्टनंट कर्नलच्या पदावर निवृत्त झाला. त्याच्या राजीनाम्यानंतर लगेचच, त्याला नागरी सेवेत सामील होण्यास भाग पाडले गेले जेणेकरुन त्याचे वडील, काझान गव्हर्नर यांच्या कर्जामुळे कर्जाच्या तुरुंगात जाऊ नये, ज्याचा अधिकृत गैरवर्तनाच्या चौकशीत मृत्यू झाला. नकारात्मक उदाहरणवडिलांनी निकोलाई इलिचला त्याचे काम करण्यास मदत केली जीवन आदर्श- कौटुंबिक आनंदांसह खाजगी स्वतंत्र जीवन. त्याच्या अस्वस्थ प्रकरणांना व्यवस्थित ठेवण्यासाठी, निकोलाई इलिच (निकोलाई रोस्तोव्ह प्रमाणे), 1822 मध्ये व्होल्कोन्स्की कुळातील फारच तरुण राजकुमारी मारिया निकोलायव्हनाशी लग्न केले, लग्न आनंदी होते. त्यांना पाच मुले होती: निकोलाई (1823-1860), सर्गेई (1826-1904), दिमित्री (1827-1856), लिओ, मारिया (1830-1912).

टॉल्स्टॉयचे आजोबा, कॅथरीनचे जनरल, प्रिन्स निकोलाई सर्गेविच वोल्कोन्स्की, कठोर कठोरतावादी - वॉर अँड पीसमधील जुने राजकुमार बोलकोन्स्की यांच्याशी काही साम्य होते. लेव्ह निकोलाविचची आई, काही बाबतीत युद्ध आणि शांततेत चित्रित राजकुमारी मेरीसारखीच, कथाकाराची उल्लेखनीय भेट होती.

¶ बालपण

लिओ टॉल्स्टॉयचा जन्म 28 ऑगस्ट 1828 रोजी तुला प्रांतातील क्रॅपिव्हेन्स्की जिल्ह्यात त्याच्या आई - यास्नाया पॉलियानाच्या वंशानुगत इस्टेटवर झाला. कुटुंबातील चौथा मुलगा होता. 1830 मध्ये आईचा मृत्यू झाला, तिच्या मुलीच्या जन्माच्या सहा महिन्यांनंतर "जन्म ताप" पासून, त्यांनी म्हटल्याप्रमाणे, जेव्हा लिओ अद्याप 2 वर्षांचा नव्हता.

दूरच्या नातेवाईक टी.ए.येर्गोलस्काया यांनी अनाथ मुलांचे संगोपन केले. 1837 मध्ये, कुटुंब मॉस्कोला गेले आणि प्ल्युश्चिखा येथे स्थायिक झाले, कारण ज्येष्ठ मुलाला विद्यापीठात प्रवेश घेण्याची तयारी करावी लागली. लवकरच, त्याचे वडील, निकोलाई इलिच यांचे अचानक निधन झाले, व्यवसाय (कुटुंबाच्या मालमत्तेशी संबंधित काही खटल्यांसह) अपूर्ण सोडला आणि तीन सर्वात लहान मुले एर्गोलस्काया आणि मावशी, काउंटेस एएम ओस्टेन-साकेन यांच्या देखरेखीखाली यास्नाया पॉलियाना येथे पुन्हा स्थायिक झाली. मुलांचे पालक. लेव्ह निकोलायेविच 1840 पर्यंत येथे राहिला, जेव्हा काउंटेस ओस्टेन-साकेन मरण पावला, मुले काझान येथे नवीन पालकाकडे गेली - वडिलांची बहीण पीआय युश्कोवा.

युशकोव्हचे घर काझानमधील सर्वात मजेदार मानले जात असे; कुटुंबातील सर्व सदस्यांनी बाह्य तेजाचे खूप कौतुक केले. "माझी चांगली काकू," टॉल्स्टॉय म्हणते, "एक शुद्ध प्राणी आहे, ती नेहमी म्हणायची की तिला माझ्यासाठी विवाहित स्त्रीशी संबंध ठेवण्यापेक्षा माझ्यासाठी काहीही नको आहे."

लेव्ह निकोलाविचला समाजात चमकायचे होते, परंतु त्याला नैसर्गिक लाजाळूपणा आणि बाह्य आकर्षणाचा अभाव यामुळे अडथळा आला. सर्वात वैविध्यपूर्ण, जसे की टॉल्स्टॉयने स्वतःच त्यांची व्याख्या केली आहे, आपल्या जीवनातील मुख्य मुद्द्यांबद्दल "अंदाज" - आनंद, मृत्यू, देव, प्रेम, अनंतकाळ - जीवनाच्या त्या युगात त्याच्या चरित्रावर छाप सोडली. "पौगंडावस्थेतील" आणि "युवा" मध्ये त्याने "पुनरुत्थान" या कादंबरीत इर्टेनिव्ह आणि नेखलिउडोव्हच्या आत्म-सुधारणेच्या आकांक्षेबद्दल जे सांगितले ते टॉल्स्टॉयने त्या काळातील त्याच्या स्वतःच्या तपस्वी प्रयत्नांच्या इतिहासातून घेतले आहे. हे सर्व, समीक्षक एस.ए. वेन्गेरोव्ह यांनी लिहिलेल्या वस्तुस्थितीमुळे टॉल्स्टॉयने आपल्या कथेच्या शब्दात "बालहूड" विकसित केले, "सतत नैतिक विश्लेषणाची सवय, ज्यामुळे भावनांची ताजेपणा आणि तर्कशुद्धता नष्ट झाली." या काळातील आत्मनिरीक्षणाची उदाहरणे देऊन, तो उपरोधिकपणे त्याच्या पौगंडावस्थेतील तात्विक अभिमान आणि महानतेच्या अतिशयोक्तीबद्दल बोलतो आणि त्याच वेळी "त्याच्या प्रत्येक साध्या शब्दाची आणि हालचालीची लाज न बाळगण्याची सवय न लावता येण्याजोग्या अक्षमतेची" नोंद करतो. वास्तविक लोक, ज्यांचा तो उपकारक आहे असे वाटले.

¶ शिक्षण

त्याचे शिक्षण सुरुवातीला फ्रेंच गव्हर्नर सेंट-थॉमस ("बॉयहूड" या कथेतील सेंट-जेरोमचा नमुना) यांनी घेतले होते, ज्याने चांगल्या स्वभावाच्या जर्मन रेसेलमनची जागा घेतली, ज्याला टॉल्स्टॉयने "बालपण" या कथेत चित्रित केले होते. कार्ल इव्हानोविच.

1843 मध्ये, पी.आय. युश्कोवा, तिच्या अल्पवयीन पुतण्या (केवळ सर्वात मोठी, निकोलाई, एक प्रौढ होती) आणि भाचींच्या पालकाची भूमिका घेत, त्यांना काझान येथे आणले. निकोलाई, दिमित्री आणि सेर्गे या भावांच्या मागे, लेव्हने इम्पीरियल काझान विद्यापीठात (त्या वेळी सर्वात प्रसिद्ध) प्रवेश करण्याचा निर्णय घेतला, जिथे त्यांनी गणित विद्याशाखा लोबाचेव्हस्की आणि पूर्व संकाय - कोवालेव्स्की येथे काम केले. 3 ऑक्टोबर, 1844 रोजी, लिओ टॉल्स्टॉय यांनी पूर्व (अरबी-तुर्की) साहित्याच्या श्रेणीतील विद्यार्थी म्हणून एक स्वयंरोजगार व्यक्ती म्हणून नोंदणी केली ज्याने त्याच्या शिक्षणासाठी पैसे दिले. प्रवेश परीक्षेत, विशेषतः, त्याने प्रवेशासाठी अनिवार्य असलेल्या "तुर्की-तातार भाषा" मध्ये उत्कृष्ट निकाल दर्शविला. वर्षाच्या निकालांनुसार, त्याची संबंधित विषयात खराब प्रगती होती, संक्रमण परीक्षा उत्तीर्ण झाली नाही आणि प्रथम वर्षाचा कार्यक्रम पुन्हा उत्तीर्ण व्हावा लागला.

अभ्यासक्रमाची संपूर्ण पुनरावृत्ती टाळण्यासाठी, त्याने कायदा विद्याशाखेत बदली केली, जिथे काही विषयांमधील ग्रेडसह त्याच्या समस्या चालू राहिल्या. मे 1846 च्या क्षणिक परीक्षा समाधानकारकपणे उत्तीर्ण झाल्या (त्याला एक ए, तीन ए आणि चार सी मिळाले; सरासरी निष्कर्ष तीन होता), आणि लेव्ह निकोलायेविचची दुसऱ्या वर्षी बदली झाली. लेव्ह टॉल्स्टॉयने कायद्याच्या विद्याशाखेत दोन वर्षांपेक्षा कमी काळ घालवला: "इतरांनी लादलेले कोणतेही शिक्षण त्याच्यासाठी नेहमीच कठीण होते आणि त्याने आयुष्यात जे काही शिकले ते - तो स्वत: अचानक, त्वरीत, कठोर परिश्रमाने शिकला," एस.ए. टॉल्स्टया लिहितात. त्याचे "एलएन टॉल्स्टॉयच्या चरित्रासाठी साहित्य." 1904 मध्ये त्यांनी आठवले: "... पहिल्या वर्षासाठी ... मी काहीही केले नाही. दुसर्‍या वर्षी मी अभ्यास करू लागलो ... प्रोफेसर मेयर तिथे होते, ज्यांनी मला नोकरी दिली - कॅथरीनच्या निर्देशांची तुलना मॉन्टेस्क्यूच्या एस्प्रिट डेस लोइस ("स्पिरिट ऑफ द लॉज" (फ्रेंच) रशियन) सोबत केली. ... मी या कामाने वाहून गेलो, मी गावी गेलो, मॉन्टेस्क्यु वाचू लागलो, या वाचनाने माझ्यासाठी अनंत क्षितिजे उघडली; मी रुसो वाचायला सुरुवात केली आणि मला अभ्यास करायचा होता म्हणून विद्यापीठातून बाहेर पडलो.

साहित्यिक क्रियाकलापांची सुरुवात

11 मार्च, 1847 पासून, टॉल्स्टॉय काझान रुग्णालयात होता, 17 मार्च रोजी त्याने एक डायरी ठेवण्यास सुरुवात केली, जिथे, बेंजामिन फ्रँकलिनचे अनुकरण करून, त्याने स्वत: ची सुधारणा करण्यासाठी ध्येये आणि कार्ये निश्चित केली, ही कार्ये पूर्ण करण्यात यश आणि अपयश लक्षात घेतले, त्याचे विश्लेषण केले. कमतरता आणि विचारांचे प्रशिक्षण, त्यांच्या कृतींचे हेतू. ही डायरी त्यांनी आयुष्यभर छोट्या व्यत्ययांसह जपून ठेवली.

उपचारातून पदवी घेतल्यानंतर, 1847 च्या वसंत ऋतूमध्ये, टॉल्स्टॉयने विद्यापीठातील अभ्यास सोडला आणि यास्नाया पॉलियाना विभागात गेला, जो त्याला वारसा मिळाला होता; तेथील त्याच्या क्रियाकलापांचे अंशतः वर्णन "द मॉर्निंग ऑफ द जमिनदार" या कामात केले आहे: टॉल्स्टॉयने शेतकर्‍यांशी नवीन संबंध प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न केला. डी.व्ही. ग्रिगोरोविचचे "अँटोन-गोरेमायका" आणि आय.एस. तुर्गेनेव्हच्या "नोट्स ऑफ अ हंटर" ची सुरुवात झाली तेव्हा लोकांसमोर तरुण जमीनमालकाच्या अपराधावर कसा तरी गुळगुळीत करण्याचा त्यांचा प्रयत्न त्याच वर्षीचा आहे.

त्याच्या डायरीमध्ये, टॉल्स्टॉयने स्वत: साठी मोठ्या संख्येने जीवनाचे नियम आणि उद्दिष्टे तयार केली, परंतु तो त्यापैकी फक्त एक छोटासा भाग पाळण्यात यशस्वी झाला. यशस्वी झालेल्यांमध्ये गंभीर पाठपुरावा करणारे आहेत इंग्रजी भाषा, संगीत, न्यायशास्त्र. याव्यतिरिक्त, डायरी किंवा अक्षरे दोन्हीपैकी टॉल्स्टॉयच्या अध्यापनशास्त्र आणि धर्मादाय अभ्यासाची सुरुवात प्रतिबिंबित झाली नाही, जरी 1849 मध्ये त्याने प्रथम शेतकरी मुलांसाठी शाळा उघडली. मुख्य शिक्षक फोका डेमिडोविच, एक सेवक होता, परंतु लेव्ह निकोलायविच स्वतः अनेकदा वर्ग शिकवत असे.

ऑक्टोबर 1848 च्या मध्यभागी, टॉल्स्टॉय मॉस्कोला रवाना झाला, जिथे त्याचे बरेच नातेवाईक आणि ओळखीचे लोक राहत होते - अरबट भागात. तो निकोलोपेस्कोव्स्की लेनवरील इवानोव्हाच्या घरी राहिला. मॉस्कोमध्ये, तो उमेदवार परीक्षा उत्तीर्ण होण्याची तयारी सुरू करणार होता, परंतु वर्ग कधीच सुरू झाले नाहीत. त्याऐवजी, तो जीवनाच्या पूर्णपणे भिन्न बाजूने आकर्षित झाला - सामाजिक जीवन. सामाजिक जीवनाच्या आवडीव्यतिरिक्त, 1848-1849 च्या हिवाळ्यात मॉस्कोमध्ये लेव्ह निकोलाविचने प्रथम कार्ड गेमची आवड निर्माण केली. पण तो खूप बेपर्वाईने खेळला आणि नेहमी त्याच्या चालींचा विचार करत नसल्यामुळे तो अनेकदा हरला.

फेब्रुवारी 1849 मध्ये सेंट पीटर्सबर्गला रवाना झाल्यावर, त्याने त्याच्या भावी पत्नीचे काका के.ए. इस्लाव्हिन यांच्याबरोबर आनंदात वेळ घालवला ("इस्लॅव्हिनवरील माझ्या प्रेमाने सेंट पीटर्सबर्गमधील माझ्या आयुष्यातील संपूर्ण 8 महिने उध्वस्त केले"). वसंत ऋतूमध्ये, टॉल्स्टॉयने अधिकारांसाठी उमेदवारासाठी परीक्षा देण्यास सुरुवात केली; त्याने फौजदारी कायदा आणि फौजदारी कारवाई या दोन परीक्षा यशस्वीपणे पास केल्या, परंतु त्याने तिसरी परीक्षा दिली नाही आणि गावाला निघून गेला.

नंतर तो मॉस्कोला आला, जिथे तो अनेकदा जुगार खेळायचा, ज्याचा त्याच्या आर्थिक परिस्थितीवर नकारात्मक परिणाम होत असे. त्याच्या आयुष्याच्या या काळात, टॉल्स्टॉय विशेषतः उत्कटतेने संगीतात रस घेत होते (त्याने स्वतः पियानो चांगला वाजवला होता आणि इतरांनी केलेल्या त्याच्या आवडत्या कामांचे खूप कौतुक केले होते). त्याच्या संगीताच्या आवडीमुळे त्याला नंतर क्रुत्झर सोनाटा लिहिण्यास प्रवृत्त केले.

टॉल्स्टॉयचे आवडते संगीतकार बाख, हँडल आणि चोपिन होते. टॉल्स्टॉयच्या संगीतावरील प्रेमाचा विकास या गोष्टीमुळे देखील झाला की 1848 मध्ये सेंट पीटर्सबर्गच्या प्रवासादरम्यान तो अतिशय अनुपयुक्त नृत्य-वर्गात एका प्रतिभाशाली परंतु विचलित जर्मन संगीतकाराशी भेटला, ज्याचे त्याने नंतर "अल्बर्ट" या कथेत वर्णन केले. " 1849 मध्ये, लेव्ह निकोलायविच त्याच्या यास्नाया पॉलियाना संगीतकार रुडॉल्फमध्ये स्थायिक झाला, ज्यांच्याबरोबर त्याने पियानोवर चार हात वाजवले. त्या वेळी संगीताने वाहून नेले, त्याने दिवसातील अनेक तास शुमन, चोपिन, मोझार्ट, मेंडेलसोहन यांची कामे केली. 1840 च्या उत्तरार्धात, टॉल्स्टॉयने त्याचा मित्र झिबिनच्या सहकार्याने वॉल्ट्जची रचना केली, जी त्याने 1900 च्या दशकाच्या सुरुवातीस संगीतकार S.I. लिओ टॉल्स्टॉयच्या कथेवर आधारित फादर सर्जियस या चित्रपटात वाल्ट्जचा आवाज येतो.

आनंद, खेळ आणि शिकार करण्यातही बराच वेळ जात असे.

1850-1851 च्या हिवाळ्यात. "बालपण" लिहायला सुरुवात केली. मार्च 1851 मध्ये त्यांनी कालचा इतिहास लिहिला. त्याने विद्यापीठ सोडल्यानंतर चार वर्षांनी, लेव्ह निकोलायेविचचा भाऊ निकोलाई, जो काकेशसमध्ये सेवा करत होता, यास्नाया पॉलियाना येथे आला, ज्याने आपल्या धाकट्या भावाला काकेशसमध्ये लष्करी सेवेत सामील होण्यासाठी आमंत्रित केले. मॉस्कोमधील मोठ्या नुकसानीमुळे अंतिम निर्णय होईपर्यंत लेव्ह लगेच सहमत झाला नाही. लेखकाचे चरित्रकार दैनंदिन व्यवहारात तरुण आणि अननुभवी लिओवर भाऊ निकोलसचा महत्त्वपूर्ण आणि सकारात्मक प्रभाव लक्षात घेतात. आई-वडिलांच्या अनुपस्थितीत मोठा भाऊ त्याचा मित्र आणि गुरू होता.

कर्जाची परतफेड करण्यासाठी, त्यांचा खर्च कमीतकमी कमी करणे आवश्यक होते - आणि 1851 च्या वसंत ऋतूमध्ये, टॉल्स्टॉयने घाईघाईने मॉस्को सोडले काकेशसला विशिष्ट ध्येय न ठेवता. लवकरच त्याने लष्करी सेवेत प्रवेश करण्याचा निर्णय घेतला, परंतु त्यासाठी त्याला कमतरता नव्हती आवश्यक कागदपत्रेमॉस्कोला सोडले, ज्याच्या अपेक्षेने टॉल्स्टॉय एका साध्या झोपडीत प्याटिगोर्स्कमध्ये सुमारे पाच महिने राहिले. त्याने आपल्या वेळेचा एक महत्त्वपूर्ण भाग शिकार करण्यात घालवला, कोसॅक एपिस्काच्या सहवासात, "द कॉसॅक्स" कथेच्या नायकांपैकी एकाचा नमुना, जो तेथे इरोष्काच्या नावाखाली दिसतो.

1851 च्या शरद ऋतूत, टॉल्स्टॉय, टिफ्लिसमध्ये परीक्षा उत्तीर्ण झाल्यानंतर, 20 व्या तोफखाना ब्रिगेडच्या 4थ्या बॅटरीमध्ये दाखल झाला. कॉसॅक गावकिझल्यार जवळ, टेरेकच्या काठावर स्टारोग्लॅडोव्स्काया. तपशीलांमध्ये काही बदलांसह, तिला "कॉसॅक्स" कथेमध्ये चित्रित केले आहे. कथा मॉस्कोच्या जीवनातून पळून गेलेल्या तरुण मास्टरच्या आंतरिक जीवनाचे चित्र पुनरुत्पादित करते. कॉसॅक गावात, टॉल्स्टॉयने पुन्हा लिहायला सुरुवात केली आणि जुलै 1852 मध्ये भविष्यातील आत्मचरित्रात्मक त्रयीचा पहिला भाग, बालपण पाठविला, ज्यावर फक्त एल. एन. टी. जर्नलला हस्तलिखित पाठवताना, लेव्ह टॉल्स्टॉयने एक पत्र जोडले, ज्यामध्ये असे म्हटले होते: “... मी तुमच्या निर्णयाची वाट पाहत आहे. तो एकतर मला माझ्या आवडत्या क्रियाकलाप सुरू ठेवण्यासाठी प्रोत्साहित करेल किंवा मी जे काही सुरू केले आहे ते मला जाळून टाकेल."

बालपणीचे हस्तलिखित मिळाल्यानंतर, सोव्हरेमेनिक एन.ए. नेक्रासोव्हच्या संपादकाने त्वरित त्याचे साहित्यिक मूल्य ओळखले आणि लेखकाला एक दयाळू पत्र लिहिले, ज्याचा त्याच्यावर खूप उत्साहवर्धक प्रभाव पडला. आय.एस. तुर्गेनेव्ह यांना लिहिलेल्या पत्रात, नेक्रासोव्हने नमूद केले: "ही एक नवीन प्रतिभा आहे आणि असे दिसते की विश्वासार्ह आहे." अद्याप अज्ञात लेखकाचे हस्तलिखित त्याच वर्षी सप्टेंबरमध्ये प्रकाशित झाले. दरम्यान, महत्वाकांक्षी आणि प्रेरित लेखकाने "विकासाचे चार युग" ही टेट्रालॉजी चालू ठेवण्याचा विचार केला, ज्याचा शेवटचा भाग - "युथ" - झाला नाही. त्याने "द मॉर्निंग ऑफ द जमिनदार" च्या कथानकावर विचार केला (पूर्ण कथा ही "रशियन जमीनदाराची कादंबरी" चा फक्त एक तुकडा होती), "रेड", "कॉसॅक्स". 18 सप्टेंबर 1852 रोजी सोव्हरेमेनिकमध्ये प्रकाशित, बालपण एक विलक्षण यश होते; लेखकाच्या प्रकाशनानंतर, त्यांनी ताबडतोब तरुण साहित्यिक शाळेच्या दिग्गजांमध्ये स्थान मिळण्यास सुरुवात केली, ज्यांनी आधीच जोरात वापर केला आहे. साहित्यिक कीर्तीआय.एस. तुर्गेनेव्ह, गोंचारोव, डी.व्ही. ग्रिगोरोविच, ऑस्ट्रोव्स्की. समीक्षक अपोलॉन ग्रिगोरीव्ह, अॅनेन्कोव्ह, ड्रुझिनिन, चेरनीशेव्हस्की यांनी मनोवैज्ञानिक विश्लेषणाची खोली, लेखकाच्या हेतूंचे गांभीर्य आणि वास्तववादाच्या तेजस्वी फुगवटाचे कौतुक केले.

कारकिर्दीची तुलनेने उशीरा सुरुवात हे टॉल्स्टॉयचे वैशिष्ट्य आहे: त्याने कधीही स्वतःला व्यावसायिक लेखक मानले नाही, व्यावसायिकतेला उदरनिर्वाहाचे साधन प्रदान करणार्‍या व्यवसायाच्या अर्थाने नव्हे तर साहित्यिक हितसंबंधांच्या वर्चस्वाच्या अर्थाने व्यावसायिकता समजून घेतली. त्यांनी साहित्यिक पक्षांचे हित लक्षात घेतले नाही, ते साहित्याबद्दल बोलण्यास नाखूष होते, श्रद्धा, नैतिकता आणि सामाजिक संबंधांच्या प्रश्नांवर बोलण्यास प्राधान्य देत होते.

¶ लष्करी सेवा

कॅडेट म्हणून, लेव्ह निकोलाविच दोन वर्षे काकेशसमध्ये राहिला, जिथे त्याने शमिलच्या नेतृत्वाखालील डोंगराळ प्रदेशातील अनेक चकमकींमध्ये भाग घेतला आणि सैन्याच्या धोक्यांना तोंड द्यावे लागले. कॉकेशियन जीवन... त्याला सेंट जॉर्जच्या क्रॉसचा अधिकार होता, तथापि, त्याच्या विश्वासानुसार, त्याने आपल्या सहकारी सैनिकाला "सम्मान" केले, असा विश्वास होता की एखाद्या सहकाऱ्याच्या सेवेच्या अटींमध्ये महत्त्वपूर्ण सूट वैयक्तिक व्यर्थतेपेक्षा जास्त आहे. क्रिमियन युद्धाच्या उद्रेकाने, टॉल्स्टॉयने डॅन्यूब सैन्यात बदली केली, ओल्टेनित्साच्या लढाईत आणि सिलिस्ट्रियाच्या वेढ्यात भाग घेतला आणि नोव्हेंबर 1854 ते ऑगस्ट 1855 च्या अखेरीस तो सेवास्तोपोलमध्ये होता.

बराच काळ तो चौथ्या बुरुजावर राहत होता, ज्यावर अनेकदा हल्ला झाला होता, चोरनाया येथील लढाईत त्याने बॅटरीची आज्ञा दिली होती, मालाखोव्ह कुर्गनवरील हल्ल्यादरम्यान तो बॉम्बफेक करत होता. टॉल्स्टॉय, सर्व दैनंदिन त्रास आणि वेढ्याच्या भयंकरता असूनही, यावेळी "कटिंग द फॉरेस्ट" ही कथा लिहिली, जी कॉकेशियन छाप प्रतिबिंबित करते आणि तीन "सेव्हस्तोपोल कथा" पैकी पहिली - "डिसेंबर 1854 मध्ये सेवास्तोपोल". त्याने ही कथा सोव्हरेमेनिकला पाठवली. हे त्वरीत प्रकाशित झाले आणि संपूर्ण रशियाद्वारे स्वारस्याने वाचले गेले, सेवास्तोपोलच्या बचावकर्त्यांना झालेल्या भीषणतेच्या चित्रासह एक आश्चर्यकारक छाप पाडली. ही कथा रशियन सम्राट अलेक्झांडर II याच्या लक्षात आली; त्याने हुशार अधिकाऱ्याची काळजी घेण्याचे आदेश दिले.

सम्राट निकोलस I च्या हयातीतही, टॉल्स्टॉयने तोफखाना अधिकार्‍यांसह, "स्वस्त आणि लोकप्रिय" मासिक "मिलिटरी पत्रक" प्रकाशित करण्याची योजना आखली, परंतु टॉल्स्टॉय मासिकाचा मसुदा अंमलात आणण्यात यशस्वी झाला नाही: "प्रकल्पासाठी, माझ्या सार्वभौम सम्राटाने आम्हाला आमचे लेख "अवैध" मध्ये प्रकाशित करण्याची परवानगी दिली आहे. - टॉल्स्टॉयने याबद्दल कटुतेने व्यंग केला.

सेवस्तोपोलच्या संरक्षणासाठी, टॉल्स्टॉय यांना "शौर्यसाठी", "सेवस्तोपोल 1854-1855 च्या संरक्षणासाठी" आणि "1853-1856 च्या युद्धाच्या मेमरी इन मेमरी ऑफ द वॉर" या शिलालेखासह 4थी पदवीची ऑर्डर ऑफ सेंट अॅन प्रदान करण्यात आली. " त्यानंतर, त्याला "सेव्हस्तोपोलच्या संरक्षणाच्या 50 व्या वर्धापनदिनाच्या स्मरणार्थ" दोन पदके देण्यात आली: सेव्हस्तोपोलच्या संरक्षणात सहभागी म्हणून एक रौप्य आणि "सेव्हस्तोपोल टेल्स" चे लेखक म्हणून कांस्य.

टॉल्स्टॉय, एक धाडसी अधिकारी म्हणून आपली प्रतिष्ठा वापरून आणि कीर्तीच्या तेजाने वेढलेल्या, करिअरची प्रत्येक संधी होती. तथापि, त्यांची कारकीर्द सैनिक म्हणून शैलीबद्ध केलेल्या अनेक व्यंग्यात्मक गाण्यांच्या लेखनामुळे खराब झाली. यापैकी एक गाणे 4 ऑगस्ट (16), 1855 रोजी चेरनाया नदीवरील लढाईत अपयशी ठरले होते, जेव्हा जनरल रीडने कमांडर-इन-चीफच्या आदेशाचा गैरसमज करून फेड्युखिन हाइट्सवर हल्ला केला. "चौथ्याप्रमाणे, पर्वत आम्हाला नेण्यासाठी कठीण गेले" या शीर्षकाचे गाणे अनेक महत्त्वपूर्ण सेनापतींना प्रभावित करणारे, खूप यशस्वी झाले. तिच्यासाठी, लेव्ह निकोलाविचला सहायक चीफ ऑफ स्टाफ ए.ए. याकिमाख यांना उत्तर द्यावे लागले. 27 ऑगस्ट (सप्टेंबर 8) रोजी झालेल्या हल्ल्यानंतर ताबडतोब टॉल्स्टॉयला कुरियरने सेंट पीटर्सबर्गला पाठवले गेले, जिथे त्याने "मे 1855 मध्ये सेव्हस्तोपोल" संपवले. आणि "ऑगस्ट 1855 मध्ये सेवास्तोपोल" लिहिले, 1856 च्या "सोव्हरेमेनिक" च्या पहिल्या अंकात प्रकाशित झाले, आधीच लेखकाच्या पूर्ण स्वाक्षरीसह. "सेव्हस्तोपोल टेल्स" ने शेवटी नवीन साहित्यिक पिढीचे प्रतिनिधी म्हणून त्यांची प्रतिष्ठा मजबूत केली आणि नोव्हेंबर 1856 मध्ये लेखकाने लेफ्टनंट पदासह लष्करी सेवा सोडली.

¶ युरोप मध्ये प्रवास

सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, तरुण लेखकाचे उच्च-सोसायटी सलून आणि साहित्यिक मंडळांमध्ये स्वागत करण्यात आले. त्याची सर्वात जवळची मैत्री आयएस तुर्गेनेव्हशी झाली, ज्यांच्याबरोबर ते त्याच अपार्टमेंटमध्ये काही काळ राहिले. तुर्गेनेव्हने त्यांची सोव्हरेमेनिक वर्तुळात ओळख करून दिली, त्यानंतर टॉल्स्टॉयने एन.ए. नेक्रासोव्ह, आय.एस. गोंचारोव्ह, आय. आय. पनाएव, डी. व्ही. ग्रिगोरोविच, ए.व्ही. ड्रुझिनिन, व्ही.ए. सोलोगोब यांसारख्या प्रसिद्ध लेखकांशी मैत्रीपूर्ण संबंध प्रस्थापित केले.

यावेळी, "ब्लिझार्ड", "टू हुसर" लिहिले गेले, "ऑगस्टमध्ये सेव्हस्तोपोल" आणि "युवा" पूर्ण झाले, भविष्यातील "कॉसॅक्स" चे लेखन चालू ठेवले गेले.

तथापि, आनंदी आणि प्रसंगपूर्ण जीवनाने टॉल्स्टॉयच्या आत्म्यात एक कडू अवशेष सोडला, त्याच वेळी त्याच्या जवळच्या लेखकांच्या वर्तुळाशी त्याचा तीव्र मतभेद होऊ लागला. परिणामी, "लोक त्याच्यावर तिरस्कार झाले, आणि तो स्वत: वर तिरस्कार झाला" - आणि 1857 च्या सुरूवातीस टॉल्स्टॉय पीटर्सबर्गला कोणताही खेद न बाळगता सोडून परदेशात गेला.

त्याच्या पहिल्या परदेश दौऱ्यावर, त्याने पॅरिसला भेट दिली, जिथे तो नेपोलियन I ("खलनायकाचे देवीकरण, भयंकर") पंथाने घाबरला होता, त्याच वेळी त्याने बॉल, संग्रहालये, "सामाजिक स्वातंत्र्याच्या भावना" ची प्रशंसा केली. तथापि, गिलोटिनच्या उपस्थितीने इतका मोठा प्रभाव पाडला की टॉल्स्टॉय पॅरिस सोडला आणि त्याच्याशी संबंधित ठिकाणी गेला. फ्रेंच लेखकआणि विचारवंत जे.-जे. रूसो - जिनिव्हा सरोवरापर्यंत. 1857 च्या वसंत ऋतूमध्ये, I.S. तुर्गेनेव्हने सेंट पीटर्सबर्गहून अचानक निघून गेल्यानंतर पॅरिसमध्ये लिओ टॉल्स्टॉय यांच्याशी झालेल्या भेटींचे वर्णन केले:

पश्चिम युरोपच्या सहली - जर्मनी, फ्रान्स, इंग्लंड, स्वित्झर्लंड, इटली (1857 आणि 1860-1861 मध्ये) त्याच्यावर नकारात्मक प्रभाव पाडला. "ल्यूसर्न" या कथेत त्यांनी युरोपियन जीवनशैलीबद्दल निराशा व्यक्त केली. टॉल्स्टॉयची निराशा संपत्ती आणि गरिबी यांच्यातील खोल फरकामुळे झाली होती, जी त्याला युरोपियन संस्कृतीच्या भव्य बाह्य पोशाखातून पाहायला मिळाली.

लेव्ह निकोलाविच "अल्बर्ट" कथा लिहितात. त्याच वेळी, त्याच्या विक्षिप्तपणाबद्दल मित्र आश्चर्यचकित होण्यापासून थांबत नाहीत: 1857 च्या शरद ऋतूतील ISTतुर्गेनेव्हला लिहिलेल्या पत्रात, पीव्ही अॅनेन्कोव्ह यांनी टॉल्स्टॉयच्या संपूर्ण रशियामध्ये जंगले लावण्याच्या प्रकल्पाबद्दल सांगितले आणि व्हीपी बॉटकिन यांना लिहिलेल्या पत्रात, लिओ टॉल्स्टॉय म्हणाले. तुर्गेनेव्हच्या सल्ल्याला न जुमानता तो केवळ लेखक बनला नाही याचा त्याला खूप आनंद झाला. तथापि, पहिल्या आणि दुस-या सहलींमधील मध्यांतरात, लेखकाने "कोसॅक्स" वर काम करणे सुरू ठेवले, "तीन मृत्यू" ही कथा आणि "कौटुंबिक आनंद" ही कादंबरी लिहिली.

शेवटची कादंबरी मिखाईल काटकोव्हच्या "रशियन बुलेटिन" मध्ये प्रकाशित झाली होती. 1852 पासून सुरू असलेल्या सोव्हरेमेनिक मासिकाशी टॉल्स्टॉयचे सहकार्य 1859 मध्ये संपले. त्याच वर्षी, टॉल्स्टॉयने साहित्य निधी आयोजित करण्यात भाग घेतला. पण त्यांचे आयुष्य एवढ्यापुरते मर्यादित नव्हते साहित्यिक स्वारस्य: 22 डिसेंबर 1858 रोजी अस्वलाच्या शिकारीत त्याचा जवळजवळ मृत्यू झाला.

त्याच वेळी, त्याने अक्सिनया बाझिकिना या शेतकरी महिलेशी प्रेमसंबंध सुरू केले आणि लग्न करण्याच्या योजना तयार होत आहेत.

पुढच्या प्रवासात, त्याला प्रामुख्याने सार्वजनिक शिक्षण आणि कार्यरत लोकसंख्येचा शैक्षणिक स्तर वाढवण्याच्या उद्देशाने संस्थांमध्ये रस होता. त्यांनी जर्मनी आणि फ्रान्समधील सार्वजनिक शिक्षणाच्या मुद्द्यांचा बारकाईने अभ्यास केला, सैद्धांतिक आणि व्यावहारिकदृष्ट्या - तज्ञांशी संभाषणात. जर्मनीच्या उत्कृष्ट लोकांपैकी, बर्थोल्ड ऑरबाख यांना समर्पित लेखक म्हणून त्यांच्यामध्ये सर्वात जास्त रस होता. लोकजीवन"ब्लॅक फॉरेस्ट टेल्स" आणि लोक कॅलेंडरचे प्रकाशक म्हणून. टॉल्स्टॉयने त्याला भेट दिली आणि त्याच्या जवळ जाण्याचा प्रयत्न केला. याशिवाय, त्यांनी जर्मन शिक्षक डिस्टरवेग यांचीही भेट घेतली. ब्रुसेल्समधील मुक्कामादरम्यान टॉल्स्टॉय प्रूधॉन आणि लेलेव्हल यांना भेटले. लंडनमध्ये, A. I. Herzen ला भेट दिली होती, चार्ल्स डिकन्सच्या व्याख्यानात होते.

फ्रान्सच्या दक्षिणेकडील दुसऱ्या प्रवासादरम्यान टॉल्स्टॉयच्या गंभीर मनःस्थितीमुळे त्याचा प्रिय भाऊ निकोलाई जवळजवळ क्षयरोगाने मरण पावला होता. त्याच्या भावाच्या मृत्यूने टॉल्स्टॉयवर खूप मोठा प्रभाव पाडला.

"युद्ध आणि शांती" दिसण्यापर्यंत, 10-12 वर्षांपर्यंत हळूहळू टीका लिओ टॉल्स्टॉयवर थंड झाली आणि त्यांनी स्वतः लेखकांशी संबंध ठेवण्याचा प्रयत्न केला नाही, केवळ अफनासी फेटसाठी अपवाद केला. या अलिप्ततेचे एक कारण म्हणजे लिओ टॉल्स्टॉयचे तुर्गेनेव्हशी भांडण, जे मे 1861 मध्ये दोन्ही गद्य लेखक स्टेपनोव्हका इस्टेटवर फेटला भेट देत असताना घडले. भांडण जवळजवळ द्वंद्वयुद्धात संपले आणि लेखकांमधील 17 वर्षे संबंध खराब केले.

बश्कीर भटक्या कालिक मध्ये उपचार

मे 1862 मध्ये, नैराश्याने ग्रस्त, लेव्ह निकोलाविच, डॉक्टरांच्या शिफारशीनुसार, समारा प्रांतातील बश्कीर फार्म करालिक येथे गेले, त्या वेळी कुमिस थेरपीच्या नवीन आणि फॅशनेबल पद्धतीने उपचार केले गेले. सुरुवातीला, तो समाराजवळील पोस्टनिकोव्ह कुमिस रुग्णालयात दाखल होणार होता, परंतु त्याच वेळी अनेक उच्चपदस्थ अधिकारी येणार असल्याचे समजल्यावर ( धर्मनिरपेक्ष समाज, जे तरुण लोक उभे राहू शकले नाहीत), समारापासून 130 verss अंतरावर, कारलिक नदीवर, बश्कीर भटक्या छावणीत गेले. तेथे, टॉल्स्टॉय बश्कीर किबिटका (युर्ट) मध्ये राहत होता, कोकरू खात असे, सूर्य स्नान केले, कुमिस, चहा प्यायले आणि बश्कीरांसह चेकर्स देखील खेळले. पहिल्यांदा तो दीड महिना तिथे राहिला. 1871 मध्ये, जेव्हा त्यांनी आधीच "युद्ध आणि शांतता" लिहिले होते, तब्येत बिघडल्यामुळे ते पुन्हा तेथे आले. त्याने आपल्या छापांबद्दल खालीलप्रमाणे लिहिले: “उत्कट इच्छा आणि उदासीनता संपली आहे, मला वाटते की मी स्वतःला सिथियन राज्यात येत आहे आणि सर्व काही मनोरंजक आणि नवीन आहे ... बरेच काही नवीन आणि मनोरंजक आहे: दोन्ही बाष्कीर, ज्यांच्याकडून हेरोडोटसचा वास येतो आणि रशियन शेतकरी आणि गावे, विशेषतः त्यांच्या साधेपणाने आणि लोकांच्या दयाळूपणाने मोहक.

कारलिकच्या मोहात पडून, टॉल्स्टॉयने या ठिकाणी एक इस्टेट विकत घेतली आणि आधीच पुढचा उन्हाळा, 1872, त्याने त्यात आपल्या संपूर्ण कुटुंबासह घालवले.

¶ शैक्षणिक क्रियाकलाप

1859 मध्ये, शेतकऱ्यांच्या मुक्तीपूर्वी, टॉल्स्टॉय त्याच्या यास्नाया पॉलियाना आणि संपूर्ण क्रॅपिव्हेंस्की जिल्ह्यात शाळांच्या संघटनेत सक्रियपणे गुंतले होते.

यास्नाया पॉलियाना शाळा हा मूळ अध्यापनशास्त्रीय प्रयोगांपैकी एक होता: जर्मन अध्यापनशास्त्रीय शाळेच्या कौतुकाच्या युगात, टॉल्स्टॉयने शाळेतील कोणत्याही नियमन आणि शिस्तीविरुद्ध दृढपणे बंड केले. त्याच्या मते, अध्यापनातील प्रत्येक गोष्ट वैयक्तिक असावी - शिक्षक आणि विद्यार्थी आणि त्यांचे परस्पर संबंध. यास्नाया पॉलियाना शाळेत मुले कुठे बसायची, कोणाला किती हवं आणि कोणाला कसं हवंय. कोणताही विशिष्ट शिक्षण कार्यक्रम नव्हता. शिक्षकाचे काम फक्त वर्गात रस ठेवण्याचे होते. वर्ग व्यवस्थित चालले होते. त्यांचे नेतृत्व स्वत: टॉल्स्टॉयने अनेक कायमस्वरूपी शिक्षकांच्या मदतीने केले होते आणि अनेक यादृच्छिक व्यक्ती, त्याच्या जवळच्या परिचित आणि अभ्यागतांच्या मदतीने.

1862 पासून, टॉल्स्टॉयने यास्नाया पॉलियाना अध्यापनशास्त्रीय जर्नल प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली, जिथे तो स्वतः मुख्य सहयोगी होता. प्रकाशकाच्या कॉलिंगचा अनुभव न घेता, टॉल्स्टॉय मासिकाचे फक्त 12 अंक प्रकाशित करू शकले, ज्यातील शेवटचा अंक 1863 मध्ये मागे पडला. सैद्धांतिक लेखांव्यतिरिक्त, त्यांनी अनेक लघुकथा, दंतकथा आणि लिप्यंतर देखील लिहिले, ज्याचे रुपांतर प्राथमिक शाळा... टॉल्स्टॉयच्या अध्यापनशास्त्रीय लेखांनी एकत्रितपणे एकत्रित केलेल्या कामांचा संपूर्ण खंड तयार केला. एकेकाळी त्यांच्याकडे कोणाचेच लक्ष गेले नाही. टॉल्स्टॉयच्या शिक्षणाबद्दलच्या कल्पनांच्या समाजशास्त्रीय आधाराकडे कोणीही लक्ष दिले नाही, या वस्तुस्थितीकडे टॉल्स्टॉयने शिक्षण, विज्ञान, कला आणि तांत्रिक यशामध्ये उच्च वर्गाद्वारे लोकांचे शोषण करण्याच्या केवळ सोयीस्कर आणि सुधारित पद्धती पाहिल्या. शिवाय, टॉल्स्टॉयच्या युरोपियन शिक्षणावर आणि "प्रगती" वरील हल्ल्यांवरून, अनेकांनी असा निष्कर्ष काढला आहे की टॉल्स्टॉय "पुराणमतवादी" आहे.

लवकरच टॉल्स्टॉयने अध्यापनशास्त्रातील शिक्षण सोडले. विवाह, त्याच्या स्वत: च्या मुलांचा जन्म, युद्ध आणि शांती या कादंबरीच्या लेखनाशी संबंधित योजनांनी त्याच्या शैक्षणिक क्रियाकलाप दहा वर्षांसाठी पुढे ढकलले. 1870 च्या दशकाच्या सुरुवातीसच त्याने स्वतःचे "एबीसी" तयार करण्यास सुरुवात केली आणि 1872 मध्ये प्रकाशित केली आणि नंतर "नवीन एबीसी" आणि चार "वाचनासाठी रशियन पुस्तकांची मालिका" जारी केली, ज्यांना दीर्घ परीक्षांचा परिणाम म्हणून मान्यता मिळाली. मंत्रालय सार्वजनिक शिक्षणप्राथमिक शिक्षणासाठी मार्गदर्शक म्हणून. 1870 च्या सुरुवातीस, यास्नाया पॉलियाना शाळेतील वर्ग थोड्या काळासाठी पुनर्संचयित केले गेले.

यास्नाया पॉलियाना शाळेचा अनुभव नंतर काही रशियन शिक्षकांना उपयोगी पडला. म्हणून एसटी शॅटस्कीने 1911 मध्ये स्वतःची शाळा-कॉलोनी "जोमदार जीवन" तयार केली, सहकाराच्या अध्यापनशास्त्राच्या क्षेत्रात लिओ टॉल्स्टॉयच्या प्रयोगांपासून सुरुवात केली.

१८६० च्या दशकात लिओ टॉल्स्टॉयच्या सार्वजनिक उपक्रम

मे 1861 मध्ये युरोपमधून परतल्यावर, एल.एन. टॉल्स्टॉय यांना तुला प्रांतातील क्रॅपिव्हेन्स्की जिल्ह्याच्या चौथ्या विभागासाठी जागतिक मध्यस्थ बनण्याची ऑफर देण्यात आली. जे लोक लोकांकडे लहान भाऊ म्हणून पाहतात ज्याला स्वत: ला वाढवले ​​पाहिजे, टॉल्स्टॉयने उलट विचार केला की लोक सांस्कृतिक वर्गांपेक्षा अमर्यादपणे उच्च आहेत आणि स्वामींना शेतकर्‍यांकडून आत्म्याची उंची घेणे आवश्यक आहे. , मध्यस्थीची भूमिका स्वीकारल्यानंतर, त्याने अनेकदा झारवादी आदेशांचे उल्लंघन करून शेतकऱ्यांच्या हिताचे सक्रियपणे रक्षण केले. "मध्यस्थी करणे मनोरंजक आणि रोमांचक आहे, परंतु वाईट गोष्ट अशी आहे की सर्व खानदानी लोक त्यांच्या आत्म्याच्या सर्व शक्तीने माझा द्वेष करतात आणि मला सर्व बाजूंनी des bâtons dans les roues (fr. Sticks in the wheels) ढकलतात." मध्यस्थ म्हणून काम केल्याने लेखकाचे शेतकऱ्यांच्या जीवनावरील निरीक्षणाचे वर्तुळ वाढले आणि त्याला कलात्मक निर्मितीसाठी साहित्य दिले.

जुलै 1866 मध्ये, टॉल्स्टॉय कोर्ट-मार्शलमध्ये मॉस्को इन्फंट्री रेजिमेंटच्या यास्नाया पोलियानाजवळ तैनात असलेल्या कंपनी क्लर्क वसिल शाबुनिनचा बचावकर्ता म्हणून हजर झाला. शबुनिनने त्या अधिकाऱ्याला मारले, ज्याने त्याला दारूच्या नशेत रॉडने शिक्षा करण्याचे आदेश दिले. टॉल्स्टॉयने शबुनिनचा वेडेपणा सिद्ध केला, परंतु न्यायालयाने त्याला दोषी ठरवले आणि त्याला फाशीची शिक्षा सुनावली. शाबुनिनला गोळी लागली. या भागाने टॉल्स्टॉयवर चांगली छाप पाडली, कारण त्याने या भयंकर घटनेत निर्दयी शक्ती पाहिली, जे हिंसाचारावर आधारित राज्य होते. या प्रसंगी त्याने त्याचा मित्र, प्रचारक पी.आय. बिर्युकोव्ह यांना लिहिले:

सर्जनशीलतेचे फुलणे

त्याच्या लग्नानंतरच्या पहिल्या 12 वर्षांमध्ये, त्याने वॉर अँड पीस आणि अण्णा कॅरेनिना तयार केले. या दुसऱ्या युगाच्या वळणावर साहित्यिक जीवनटॉल्स्टॉयच्या कामांमध्ये कॉसॅक्सचा समावेश आहे, ज्याची कल्पना 1852 मध्ये झाली आणि 1861-1862 मध्ये पूर्ण झाली, ज्यामध्ये प्रौढ टॉल्स्टॉयची प्रतिभा उत्तम प्रकारे साकारली गेली.

टॉल्स्टॉयसाठी सर्जनशीलतेची मुख्य आवड "पात्रांच्या" इतिहासात, त्यांच्या सतत आणि जटिल हालचाली, विकासामध्ये प्रकट झाली. एखाद्या व्यक्तीची नैतिक वाढ, सुधारणा, पर्यावरणास विरोध, स्वतःच्या आत्म्याच्या बळावर अवलंबून राहण्याची क्षमता दर्शविणे हे त्याचे ध्येय होते.

✓ "युद्ध आणि शांतता"

वॉर अँड पीसचे प्रकाशन द डेसेम्ब्रिस्ट्स (1860-1861) या कादंबरीवर काम करण्याआधी होते, ज्यावर लेखक वारंवार परत आला, परंतु तो अपूर्ण राहिला. आणि युद्ध आणि शांततेला अभूतपूर्व यश मिळाले. 1865 च्या रशियन बुलेटिनमध्ये "वर्ष 1805" नावाच्या कादंबरीचा एक उतारा प्रकाशित झाला; 1868 मध्ये, तीन भाग बाहेर आले, त्यानंतर लवकरच इतर दोन भाग आले. वॉर अँड पीसचे पहिले चार खंड लवकर विकले गेले आणि दुसरी आवृत्ती आवश्यक होती, जी ऑक्टोबर 1868 मध्ये प्रसिद्ध झाली. कादंबरीचा पाचवा आणि सहावा खंड एकाच आवृत्तीत प्रकाशित झाला होता, जो आधीच वाढत्या प्रसारात छापला गेला होता.

"युद्ध आणि शांतता" ही रशियन आणि परदेशी साहित्यात एक अद्वितीय घटना बनली आहे. या कामाने सर्व खोली आणि आत्मीयता आत्मसात केली आहे मानसिक प्रणयएक स्वीप आणि बहु-आकृती असलेल्या महाकाव्य फ्रेस्कोसह. लेखक, व्ही. या. लक्षिन यांच्या मते, "विशेष स्थितीकडे वळले लोकप्रिय चेतना 1812 च्या वीर काळात, जेव्हा लोकसंख्येच्या विविध स्तरातील लोक परकीय आक्रमणाचा प्रतिकार करण्यासाठी एकत्र आले, "ज्याने" एका महाकाव्याचा आधार तयार केला.

लेखकाने राष्ट्रीय रशियन वैशिष्ट्ये "देशभक्तीच्या सुप्त उबदारपणात", दिखाऊ शौर्याचा तिरस्कार, न्यायावर शांत विश्वास, सामान्य सैनिकांच्या नम्र सन्मान आणि धैर्यात दर्शविली. नेपोलियन सैन्यासह रशियाचे युद्ध देशव्यापी युद्ध म्हणून त्यांनी चित्रित केले. कामाची महाकाव्य शैली प्रतिमेची पूर्णता आणि प्लॅस्टिकिटी, नशिबाचे विभाजन आणि छेदनबिंदू, रशियन निसर्गाच्या अतुलनीय चित्रांद्वारे व्यक्त केली जाते.

टॉल्स्टॉयच्या कादंबरीत, अलेक्झांडर I च्या कारकिर्दीत सम्राट आणि राजे ते सैनिक, सर्व वयोगटातील आणि सर्व स्वभाव, समाजातील सर्वात वैविध्यपूर्ण स्तरांचे मोठ्या प्रमाणावर प्रतिनिधित्व केले जाते.

टॉल्स्टॉय त्याच्या स्वत: च्या कामावर खूश होता, परंतु आधीच जानेवारी 1871 मध्ये त्याने ए.ए. फेटला एक पत्र पाठवले: "मी किती आनंदी आहे ... की मी "युद्ध" सारखा शब्दशः मूर्खपणा पुन्हा कधीही लिहिणार नाही." तथापि, टॉल्स्टॉयने त्याच्या मागील निर्मितीच्या महत्त्वाकडे दुर्लक्ष केले. तोकुटोमी रोका यांनी विचारले 1906 मध्ये, टॉल्स्टॉयला त्यांची कोणती कामे सर्वात जास्त आवडतात, लेखकाने उत्तर दिले: "कादंबरी" वॉर अँड पीस "".

✓ "अण्णा कॅरेनिना"

कादंबरीबद्दल कमी नाट्यमय आणि गंभीर काम नव्हते दुःखद प्रेमअण्णा कॅरेनिना (1873-1876). पूर्वीच्या कामाच्या विपरीत, अस्तित्वाच्या आनंदासह असीम आनंदी आनंदासाठी जागा नाही. लेव्हिन आणि किट्टीच्या जवळजवळ आत्मचरित्रात्मक कादंबरीत, अजूनही आनंददायक अनुभव आहेत, परंतु डॉलीच्या कौटुंबिक जीवनाच्या चित्रणात आधीच अधिक कटुता आहे आणि अण्णा कॅरेनिना आणि व्रॉन्स्की यांच्या प्रेमाच्या दुःखी अंतात खूप चिंता आहे. मानसिक जीवनही कादंबरी मूलत: टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक क्रियाकलापाच्या तिसर्‍या काळातील एक संक्रमण आहे, नाट्यमय.

यात कमी साधेपणा आणि मानसिक हालचालींची स्पष्टता आहे जे युद्ध आणि शांततेच्या नायकांचे वैशिष्ट्य आहे, अधिक संवेदनशीलता, आंतरिक सतर्कता आणि चिंता आहे. मुख्य पात्रांची पात्रे अधिक जटिल आणि अत्याधुनिक आहेत. लेखकाने दाखवण्याचा प्रयत्न केला उत्कृष्ट बारकावेप्रेम, निराशा, मत्सर, निराशा, आध्यात्मिक ज्ञान.

या कामाच्या समस्यांमुळे टॉल्स्टॉय थेट 1870 च्या उत्तरार्धात वैचारिक वळणावर नेले.

✓ इतर कामे

मार्च 1879 मध्ये, मॉस्कोमध्ये, लिओ टॉल्स्टॉय वसिली पेट्रोविच शेगोलेनोक यांना भेटले आणि त्याच वर्षी, त्यांच्या आमंत्रणावरून ते यास्नाया पॉलियाना येथे आले, जिथे ते सुमारे एक महिना किंवा दीड महिना राहिले. गोल्डफिंचने टॉल्स्टॉयला खूप काही सांगितलं लोककथा, महाकाव्ये आणि दंतकथा, ज्यापैकी वीस पेक्षा जास्त टॉल्स्टॉयने लिहून ठेवले होते (हे रेकॉर्ड टॉल्स्टॉयच्या कृतींच्या ज्युबली आवृत्तीच्या XLVIII खंडात प्रकाशित झाले होते), आणि टॉल्स्टॉयच्या काही कथानका, जर त्याने कागदावर लिहून ठेवले नाही, तर तो. लक्षात ठेवा: टॉल्स्टॉयने लिहिलेल्या सहा कामांमध्ये गोल्डफिंचच्या कथांचा स्रोत आहे ( 1881 - "हाऊ पीपल लाइव्ह", 1885 - "टू ओल्ड मेन" आणि "थ्री एल्डर्स", 1905 - "कोर्नी वासिलिव्ह" आणि "प्रेयर", 1907 - "चर्चमधील एक वृद्ध माणूस"). याव्यतिरिक्त, टॉल्स्टॉयने गोल्डफिंचने सांगितलेल्या अनेक म्हणी, नीतिसूत्रे, वैयक्तिक अभिव्यक्ती आणि शब्द परिश्रमपूर्वक लिहिले.

टॉल्स्टॉयचा जगाकडे पाहण्याचा नवीन दृष्टिकोन त्याच्या "कन्फेशन" (1879-1880, 1884 मध्ये प्रकाशित) आणि "माझा विश्वास काय आहे?" (1882-1884). टॉल्स्टॉयने द क्रेउत्झर सोनाटा (1887-1889, प्रकाशित 1891) आणि द डेव्हिल (1889-1890, प्रकाशित 1911) ही कथा प्रेमाच्या ख्रिश्चन तत्त्वाच्या थीमला समर्पित केली, सर्व स्वार्थापासून वंचित राहून आणि संघर्षात कामुक प्रेमाच्या वर उठले. देह सह. 1890 च्या दशकात, कलेबद्दलचे त्यांचे मत सैद्धांतिकदृष्ट्या सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करत, त्यांनी कला काय आहे? (१८९७-१८९८). परंतु त्या वर्षांचे मुख्य कलात्मक कार्य म्हणजे त्यांची "पुनरुत्थान" (1889-1899) ही कादंबरी होती, ज्याचे कथानक एका वास्तविक न्यायालयीन खटल्यावर आधारित होते. 1901 मध्ये ऑर्थोडॉक्स चर्चमधून होली सिनोडद्वारे टॉल्स्टॉयच्या बहिष्काराचे एक कारण या कामात चर्चच्या संस्कारांवर तीव्र टीका करणे हे एक कारण बनले. 1900 च्या सुरुवातीच्या काळातील सर्वोच्च कामगिरी म्हणजे हदजी मुरादची कथा आणि द लिव्हिंग कॉर्प्स हे नाटक. हदजी मुरादमध्ये, शमिल आणि निकोलस पहिला यांची तानाशाही सारखीच उलगडली आहे. कथेत टॉल्स्टॉयने संघर्षाचे धैर्य, प्रतिकारशक्ती आणि जीवनावरील प्रेमाचा गौरव केला आहे. "लिव्हिंग कॉर्प्स" हे नाटक टॉल्स्टॉयच्या नवीन कलात्मक शोधांचा पुरावा बनला, वस्तुनिष्ठपणे चेखॉव्हच्या नाटकाच्या जवळ आहे.

✓ शेक्सपियरच्या कार्यांची साहित्यिक टीका

त्याच्या गंभीर निबंधशेक्सपियर आणि नाटकावर, शेक्सपियरच्या काही सर्वात लोकप्रिय कामांच्या तपशीलवार विश्लेषणावर आधारित, विशेषतः किंग लिअर, ऑथेलो, फाल्स्टाफ, हॅम्लेट आणि इतर, टॉल्स्टॉय यांनी नाटककार म्हणून शेक्सपियरच्या क्षमतेवर तीव्र टीका केली. हॅम्लेटच्या कामगिरीच्या वेळी, त्याला या "कलेच्या कामांच्या खोट्या प्रतिमेसाठी" "विशेष दुःख" अनुभवले.

¶ मॉस्को जनगणनेत सहभाग

एल.एन. टॉल्स्टॉय यांनी 1882 च्या मॉस्कोच्या जनगणनेत भाग घेतला. त्याने याबद्दल असे लिहिले: "मॉस्कोमधील गरिबीबद्दल शोधण्यासाठी आणि कृत्ये आणि पैशाने मदत करण्यासाठी आणि गरीब मॉस्कोमध्ये नसल्याची खात्री करण्यासाठी मी जनगणना वापरण्याचे सुचवले आहे."

टॉल्स्टॉयचा असा विश्वास होता की समाजासाठी जनगणनेचे स्वारस्य आणि महत्त्व या वस्तुस्थितीत आहे की तो त्याला एक आरसा देतो ज्यामध्ये आपल्याला पाहिजे किंवा नको आहे, संपूर्ण समाज आणि आपल्यापैकी प्रत्येकजण दिसेल. त्याने स्वत: साठी सर्वात कठीण विभागांपैकी एक निवडला, प्रोटोचनी लेन, जिथे निवारा होता; मॉस्कोच्या मंदपणाच्या मध्यभागी, या अंधुक दुमजली इमारतीला "रझानोवा किल्ला" असे म्हणतात. ड्यूमाकडून ऑर्डर मिळाल्यानंतर, टॉल्स्टॉय, जनगणनेच्या काही दिवस आधी, त्याला दिलेल्या योजनेनुसार साइटला बायपास करण्यास सुरुवात केली. खरंच, भिकाऱ्यांनी भरलेला हा घाणेरडा निवारा आणि तळाशी बुडालेल्या हताश लोकांनी टॉल्स्टॉयसाठी आरसा म्हणून काम केले, जे लोकांच्या भयंकर गरिबीचे प्रतिबिंब होते. त्यांनी जे पाहिले ते पाहून ताज्या प्रभावित होऊन एल.एन. टॉल्स्टॉय यांनी "मॉस्कोमधील जनगणनेवर" त्यांचा प्रसिद्ध लेख लिहिला. या लेखात त्यांनी जनगणनेचा उद्देश वैज्ञानिक आणि समाजशास्त्रीय अभ्यास असल्याचे निदर्शनास आणून दिले.

टॉल्स्टॉयने घोषित केलेल्या जनगणनेची चांगली उद्दिष्टे असूनही, लोकसंख्या या घटनेबद्दल संशयास्पद होती. या प्रसंगी, टॉल्स्टॉयने लिहिले: “जेव्हा आम्हाला समजावून सांगण्यात आले की लोकांना अपार्टमेंटच्या बायपासबद्दल आधीच कळले आहे आणि ते निघून जात आहेत, तेव्हा आम्ही मालकाला गेट बंद करण्यास सांगितले आणि आम्ही स्वतः लोकांचे मन वळवण्यासाठी अंगणात गेलो. कोण जात होते. लेव्ह निकोलायेविचने शहरी दारिद्र्याबद्दल श्रीमंतांमध्ये सहानुभूती जागृत करण्याची, पैसा गोळा करण्याची, या कारणासाठी योगदान देण्यास इच्छुक लोकांची भरती करण्याची आणि जनगणनेसह, गरिबीच्या सर्व दाटीतून जाण्याची आशा व्यक्त केली. लेखकाची कर्तव्ये पार पाडण्याव्यतिरिक्त, लेखकाला दुर्दैवी लोकांशी संपर्क साधायचा होता, त्यांच्या गरजा जाणून घ्यायच्या होत्या आणि त्यांना पैसे आणि कामासाठी मदत करायची होती, मॉस्कोमधून हद्दपार होते, मुलांना शाळेत ठेवायचे होते, वृद्ध लोक आणि वृद्ध महिला. अनाथाश्रम आणि भिक्षागृहांमध्ये.

लिओ टॉल्स्टॉय मॉस्कोमध्ये

मॉस्को विद्वान अलेक्झांडर वास्किन लिहितात, लिओ टॉल्स्टॉय एकशे पन्नास वेळा मॉस्कोला आले.

मॉस्कोच्या जीवनाशी त्याच्या ओळखीतून त्याला मिळालेले सामान्य इंप्रेशन, नियमानुसार, नकारात्मक होते आणि शहरातील सामाजिक परिस्थितीवरील त्याच्या टिप्पण्या तीव्रपणे गंभीर होत्या. म्हणून, 5 ऑक्टोबर 1881 रोजी त्यांनी आपल्या डायरीत लिहिले:

लेखकाच्या जीवनाशी आणि कार्याशी निगडित अनेक इमारती प्ल्युश्चिखा, सिव्हत्सेव्ह व्राझेक, वोझ्दविझेंका, त्वर्स्काया, निझनी किस्लोव्स्की लेन, स्मोलेन्स्की बुलेव्हर्ड, झेम्लेडेल्चेस्की लेन, वोझनेसेन्स्की लेन आणि शेवटी, डोल्गोखामोव्हनस्टोव्हेन्स्की लेन (लेनगोखाम, लेन, लेन) या रस्त्यावर टिकून आहेत. रस्त्यावर) आणि इतर. लेखक अनेकदा क्रेमलिनला भेट देत असे, जिथे त्याची पत्नी बेर्साचे कुटुंब राहत होते. टॉल्स्टॉयला हिवाळ्यातही मॉस्कोभोवती फिरायला आवडत असे. मागील वेळीलेखक 1909 मध्ये मॉस्कोला आले.

या व्यतिरिक्त, व्होझ्डविझेन्का रस्त्यावर, 9, लेव्ह निकोलाविचचे आजोबा, प्रिन्स निकोलाई सर्गेविच वोल्कोन्स्की यांचे घर होते, जे त्यांनी 1816 मध्ये प्रास्कोव्ह्या वासिलीएव्हना मुराव्‍यॉवा-अपोस्टोल (लेफ्टनंट जनरल व्हीव्ही ग्रुशेत्स्की यांची मुलगी, ज्याने हे घर बांधले होते) कडून विकत घेतले होते. लेखक सिनेटर आय.एम. मुराव्‍यव-अपोस्टोला, डिसेम्ब्रिस्‍ट मुराव्‍यॉव्‍ह-प्रेषितांच्या तीन भावांची आई). प्रिन्स वोल्कोन्स्कीच्या मालकीचे घर पाच वर्षे होते, म्हणूनच हे घर मॉस्कोमध्ये व्होल्कोन्स्की राजकुमारांच्या इस्टेटचे मुख्य घर किंवा "बोल्कोन्स्की घर" म्हणून ओळखले जाते. या घराचे वर्णन एल.एन. टॉल्स्टॉय यांनी पियरे बेझुखोव्हचे घर असे केले आहे. लेव्ह निकोलायेविच या घराशी परिचित होते - तो अनेकदा तरुण बॉल्स येथे भेट देत असे, जिथे त्याने मोहक राजकुमारी प्रास्कोव्ह्या शेरबातोवाला भेट दिली: “कंटाळवाणेपणा आणि तंद्रीने मी र्युमिन कुटुंबाकडे गेलो आणि अचानक मला पूर आला. P [ब्रेसेस] U [erbatov] मोहिनी. हे बर्याच दिवसांपासून ताजे नाही." त्याने किट्टी श्चरबत्स्कायाला अण्णा कारेनिनामधील सुंदर प्रास्कोव्ह्याची वैशिष्ट्ये दिली.

1886, 1888 आणि 1889 मध्ये लिओ टॉल्स्टॉय मॉस्को ते यास्नाया पॉलियाना तीन वेळा चालत गेले. अशा पहिल्या प्रवासात, त्याचे सहकारी राजकारणी मिखाईल स्टाखोविच आणि निकोलाई गे (कलाकार एन.एन. गी यांचा मुलगा) होते. दुसर्‍यामध्ये - निकोले गे देखील, आणि प्रवासाच्या उत्तरार्धात (सेरपुखोव्हकडून) ए.एन.दुनाएव आणि एस.डी.सिटिन (प्रकाशकाचा भाऊ) सामील झाले. तिसर्‍या प्रवासादरम्यान, लेव्ह निकोलाविचला एक नवीन मित्र आणि समविचारी 25 वर्षीय शिक्षक इव्हगेनी पोपोव्ह सोबत होता.

¶ आध्यात्मिक संकट आणि उपदेश

त्याच्या "कबुलीजबाब" या कामात टॉल्स्टॉयने लिहिले आहे की 1870 च्या दशकाच्या अखेरीपासून तो स्वतःला अघुलनशील प्रश्नांनी त्रास देऊ लागला: "ठीक आहे, बरं, समारा प्रांतात तुमच्याकडे 6,000 डेसिएटिन्स असतील - 300 घोड्यांची डोकी आणि मग?" ; साहित्यिक क्षेत्रात: "ठीक आहे, तुम्ही गोगोल, पुष्किन, शेक्सपियर, मोलियर, जगातील सर्व लेखकांपेक्षा अधिक गौरवशाली व्हाल - पण मग काय!". मुलांचे संगोपन करण्याचा विचार करणे सुरू करून, त्याने स्वतःला विचारले: "का?"; "लोक समृद्धी कशी मिळवू शकतात याबद्दल" वाद घालत तो "अचानक स्वतःला म्हणाला: मला काय आहे?" सर्वसाधारणपणे, त्याला असे वाटले की तो ज्यावर उभा होता तो तुटला आहे, ज्यावर तो जगत होता ते आता राहिलेले नाही. नैसर्गिक परिणाम म्हणजे आत्महत्येचा विचार:

त्याच्या सततच्या प्रश्नांची आणि शंकांची उत्तरे शोधण्यासाठी, टॉल्स्टॉयने सर्वप्रथम धर्मशास्त्राचा अभ्यास केला आणि 1891 मध्ये जिनिव्हा येथे त्याचा अभ्यासाचा सिद्धांतवादी धर्मशास्त्र लिहिला आणि प्रकाशित केला, ज्यामध्ये त्याने मेट्रोपॉलिटन मॅकेरियस (बुल्गाकोव्ह) ऑर्थोडॉक्स डॉगमॅटिक थिओलॉजीवर टीका केली. पुजारी आणि भिक्षूंशी संभाषण केले, ऑप्टिना पुस्टिन येथील वडिलांकडे गेले (1877, 1881 आणि 1890 मध्ये), ब्रह्मज्ञानविषयक ग्रंथ वाचले, टॉल्स्टॉयच्या शिकवणींचे कट्टर विरोधक एल्डर अॅम्ब्रोस, के.एन. लिओनतेव्ह यांच्याशी बोलले. 14 मार्च, 1890 रोजी टीआय फिलिपोव्हला लिहिलेल्या पत्रात, लिओनतेव्हने नोंदवले की या संभाषणादरम्यान तो टॉल्स्टॉयला म्हणाला: “हे खेदाची गोष्ट आहे, लेव्ह निकोलायेविच, माझ्यामध्ये थोडेसे कट्टरता आहे. पण मी पीटर्सबर्गला लिहायला हवे, जिथे माझे संबंध आहेत, जेणेकरून तुम्हाला टॉमस्कला निर्वासित केले जाईल आणि काउंटेस किंवा तुमच्या मुलींनाही तुम्हाला भेटण्याची परवानगी दिली जाणार नाही आणि ते थोडे पैसे तुम्हाला पाठवले जातील. अन्यथा, आपण सकारात्मकरित्या हानिकारक आहात." यावर लेव्ह निकोलायविच उत्सुकतेने उद्गारले: “माझ्या प्रिय, कॉन्स्टँटिन निकोलायविच! लिहा, देवाच्या फायद्यासाठी, निर्वासित होण्यासाठी. हे माझे स्वप्न आहे. मी सरकारच्या नजरेत स्वतःशी तडजोड करण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न करतो आणि मी त्यातून सुटतो. कृपया लिहा." मूळ स्त्रोतांचा अभ्यास करणे ख्रिश्चन शिकवण, प्राचीन ग्रीक आणि हिब्रू भाषांचा अभ्यास केला (नंतरच्या अभ्यासात त्याला मॉस्को रब्बी श्लोमो मायनरने मदत केली होती). त्याच वेळी, त्याने जुन्या विश्वासू लोकांकडे बारकाईने पाहिले, शेतकरी उपदेशक वसिली स्युताएव यांच्याशी जवळीक साधली, मोलोकन, स्टंडिस्ट यांच्याशी बोलले. लेव्ह निकोलाविच तत्त्वज्ञानाच्या अभ्यासात जीवनाचा अर्थ शोधत होते, अचूक विज्ञानाच्या परिणामांशी परिचित होते. निसर्गाच्या सान्निध्यात राहून आणि कृषी जीवन जगण्यासाठी त्यांनी शक्य तितके सोपे करण्याचा प्रयत्न केला.

हळूहळू, टॉल्स्टॉय समृद्ध जीवनाच्या लहरी आणि सोयींचा त्याग करतो (सरळीकरण), भरपूर शारीरिक श्रम करतो, साधे कपडे घालतो, शाकाहारी बनतो, त्याच्या कुटुंबाला त्याचे सर्व मोठे संपत्ती देतो आणि साहित्यिक मालमत्तेच्या अधिकारांचा त्याग करतो. नैतिक सुधारणेसाठी प्रामाणिक प्रयत्नांच्या आधारावर, टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक क्रियाकलापांचा तिसरा कालावधी तयार केला गेला, ज्याचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे राज्य, सामाजिक आणि धार्मिक जीवनाच्या सर्व स्थापित प्रकारांना नकार देणे.

अलेक्झांडर III च्या कारकिर्दीच्या सुरूवातीस, टॉल्स्टॉयने गॉस्पेल क्षमा करण्याच्या भावनेने रेजिसाइड्स क्षमा करण्याची विनंती करून सम्राटाला पत्र लिहिले. सप्टेंबर 1882 पासून, पंथीयांशी संबंध स्पष्ट करण्यासाठी त्याच्यावर गुप्त देखरेखीची स्थापना करण्यात आली; सप्टेंबर 1883 मध्ये त्याने ज्युरर म्हणून काम करण्यास नकार दिला आणि असा युक्तिवाद केला की नकार त्याच्या धार्मिक जागतिक दृष्टिकोनाशी विसंगत आहे. मग तुर्गेनेव्हच्या मृत्यूच्या संदर्भात त्याला सार्वजनिक बोलण्यावर बंदी आली. हळूहळू टॉल्स्टॉयवादाच्या कल्पना समाजात शिरू लागतात. 1885 च्या सुरूवातीस, टॉल्स्टॉयच्या धार्मिक विश्वासांच्या संदर्भात रशियामध्ये लष्करी सेवेस नकार देण्याचे उदाहरण घडते. टॉल्स्टॉयच्या विचारांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग रशियामध्ये मुक्त अभिव्यक्ती प्राप्त करू शकला नाही आणि केवळ त्याच्या धार्मिक आणि सामाजिक ग्रंथांच्या परदेशी आवृत्त्यांमध्ये पूर्णपणे सादर केला गेला.

या काळात लिहिलेल्या टॉल्स्टॉयच्या कलात्मक कामांच्या संबंधात एकमत नव्हते. म्हणून, लहान कथा आणि दंतकथांच्या दीर्घ मालिकेत, मुख्यत्वे लोकवाचनासाठी ("लोक कसे जगतात" इत्यादी), टॉल्स्टॉय, त्याच्या बिनशर्त प्रशंसकांच्या मते, कलात्मक शक्तीच्या शिखरावर पोहोचला. त्याच वेळी, कलाकाराकडून उपदेशक बनल्याबद्दल टॉल्स्टॉयची निंदा करणार्‍या लोकांच्या मते, या कलात्मक शिकवणी, एका निश्चित हेतूने लिहिलेल्या, क्रूरपणे कलात्मक होत्या. "द डेथ ऑफ इव्हान इलिच" चे उदात्त आणि भयंकर सत्य, चाहत्यांच्या मते, हे काम टॉल्स्टॉयच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या मुख्य कामांच्या बरोबरीने ठेवणे, इतरांच्या मते, मुद्दाम कठोर आहे, त्याने वरच्या स्तराच्या निर्विकारपणावर तीव्रपणे जोर दिला. साध्या "किचन मॅन» गेरासिमची नैतिक श्रेष्ठता दर्शविण्यासाठी समाज. Kreutzer Sonata (1887-1889 मध्ये लिहिलेले, 1890 मध्ये प्रकाशित) देखील उलट पुनरावलोकने निर्माण केली - वैवाहिक संबंधांच्या विश्लेषणामुळे ही कथा ज्या आश्चर्यकारक चमक आणि उत्कटतेने लिहिली गेली होती त्याबद्दल विसरले. सेन्सॉरशिपने या कामावर बंदी घातली होती, एसए टॉल्स्टॉयच्या प्रयत्नांमुळे ते प्रकाशित झाले होते, ज्यांनी अलेक्झांडर III बरोबर भेट घेतली. परिणामी, झारच्या वैयक्तिक परवानगीने टॉल्स्टॉयच्या कलेक्टेड वर्क्समध्ये सेन्सॉरशिपद्वारे ही कथा लहान स्वरूपात प्रकाशित केली गेली. अलेक्झांडर तिसरा या कथेवर खूश झाला, परंतु राणीला धक्का बसला. परंतु टॉल्स्टॉयच्या चाहत्यांच्या मते, द पॉवर ऑफ डार्कनेस हे लोकनाट्य त्याच्या कलात्मक सामर्थ्याचे एक मोठे प्रकटीकरण बनले: टॉल्स्टॉयने रशियन शेतकरी जीवनाच्या वांशिक पुनरुत्पादनाच्या संकुचित चौकटीत इतकी सामान्य मानवी वैशिष्ट्ये सामावून घेतली की हे नाटक जबरदस्त होते. यशाने जगातील सर्व दृश्यांना मागे टाकले.

1891-1892 च्या दुष्काळात. टॉल्स्टॉयने भुकेल्या आणि गरजूंना मदत करण्यासाठी रियाझान प्रांतात संस्था आयोजित केल्या. त्याने 187 कॅन्टीन उघडल्या, ज्यामध्ये 10 हजार लोकांना खायला दिले, तसेच मुलांसाठी अनेक कॅन्टीन, सरपण वाटप केले, पेरणीसाठी बियाणे आणि बटाटे वाटले, घोडे विकत घेतले आणि शेतकऱ्यांना वाटले (जवळपास सर्व शेतात भुकेल्या वर्षात घोड्यांपासून वंचित होते) , देणग्या स्वरूपात जवळजवळ 150,000 रूबल उभारले गेले.

"देवाचे राज्य तुमच्या आत आहे ..." हा ग्रंथ टॉल्स्टॉयने जवळजवळ 3 वर्षे लहान व्यत्ययांसह लिहिला: जुलै 1890 ते मे 1893. असा ग्रंथ ज्याने समीक्षक व्ही.व्ही. स्टॅसोव्हची प्रशंसा केली ("पहिले पुस्तक. 19वे शतक") आणि I. ये. रेपिन ("भयानक शक्तीची ही गोष्ट") सेन्सॉरशिपमुळे रशियामध्ये प्रकाशित होऊ शकले नाही आणि ते परदेशात प्रकाशित झाले. पुस्तक बेकायदेशीरपणे रशियामध्ये मोठ्या संख्येने प्रतींमध्ये वितरित केले जाऊ लागले. रशियामध्येच, पहिली कायदेशीर आवृत्ती जुलै 1906 मध्ये आली, परंतु त्यानंतरही ती विक्रीतून मागे घेण्यात आली. टॉल्स्टॉयच्या मृत्यूनंतर 1911 मध्ये प्रकाशित झालेल्या संग्रहित कामांमध्ये हा ग्रंथ समाविष्ट करण्यात आला होता.

शेवटच्या प्रमुख कामात, 1899 मध्ये प्रकाशित झालेल्या "पुनरुत्थान" या कादंबरीत, टॉल्स्टॉयने न्यायिक प्रथा आणि उच्च समाज जीवनाचा निषेध केला, पाद्री आणि उपासना धर्मनिरपेक्ष आणि धर्मनिरपेक्ष शक्तीशी एकरूप असल्याचे चित्रित केले.

6 डिसेंबर 1908 रोजी टॉल्स्टॉयने आपल्या डायरीत लिहिले: "लोक माझ्यावर त्या क्षुल्लक गोष्टींसाठी प्रेम करतात - "युद्ध आणि शांती", इ. त्यांना खूप महत्त्वाच्या वाटतात."

1909 च्या उन्हाळ्यात, यास्नाया पॉलियाना येथे आलेल्या अभ्यागतांपैकी एकाने युद्ध आणि शांतता आणि अण्णा कारेनिना यांच्या निर्मितीबद्दल आनंद आणि कृतज्ञता व्यक्त केली. टॉल्स्टॉयने उत्तर दिले: "हे असे आहे की कोणीतरी एडिसनकडे आले आणि म्हणाले: 'माझुर्का उत्तम नृत्य केल्याबद्दल मला खरोखर तुमचा आदर आहे." मी माझ्या वेगळ्या पुस्तकांना (धार्मिक!) अर्थ देतो.” त्याच वर्षी, टॉल्स्टॉयने त्याच्या कलाकृतींच्या भूमिकेचे वर्णन केले: "ते माझ्या गंभीर गोष्टींकडे लक्ष वेधतात."

टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक क्रियाकलापाच्या शेवटच्या टप्प्यातील काही समीक्षकांनी असे म्हटले आहे की त्याच्या कलात्मक शक्तीला सैद्धांतिक हितसंबंधांच्या प्राबल्यने ग्रासले आहे आणि त्याच्या सामाजिक आणि धार्मिक विचारांचा सार्वजनिक स्वरूपात प्रचार करण्यासाठी टॉल्स्टॉयसाठी आता सर्जनशीलता आवश्यक आहे. दुसरीकडे, व्लादिमीर नाबोकोव्ह, उदाहरणार्थ, टॉल्स्टॉयची कोणतीही उपदेशाची विशिष्टता आहे हे नाकारतो आणि लक्षात ठेवतो की त्याच्या कार्याची ताकद आणि मानवी अर्थाचा राजकारणाशी काहीही संबंध नाही आणि फक्त त्याच्या शिकवणीची जागा घ्या: “सारांशात, टॉल्स्टॉय हा विचारवंत नेहमीच असतो. जीवन आणि मृत्यू: फक्त दोन विषयांनी व्यापलेले आहे. आणि या थीममधून एकही कलाकार सुटू शकत नाही." त्यांच्या कार्यात "कला म्हणजे काय?" असे मत व्यक्त केले गेले. टॉल्स्टॉय अंशतः पूर्णपणे नाकारतो आणि अंशतः दांते, राफेल, गोएथे, शेक्सपियर, बीथोव्हेन इत्यादींच्या सौंदर्यशास्त्रावरील सर्जनशीलतेचे कलात्मक महत्त्व कमी करतो.

¶ बहिष्कार

त्याच्या जन्मानंतर, लिओ टॉल्स्टॉयने ऑर्थोडॉक्सीमध्ये बाप्तिस्मा घेतला. तथापि, ऑर्थोडॉक्स चर्चबद्दलचा त्यांचा दृष्टिकोन असूनही, तो, त्याच्या काळातील सुशिक्षित समाजाच्या बहुतेक प्रतिनिधींप्रमाणे, तारुण्यात आणि तारुण्यात धार्मिक समस्यांबद्दल उदासीन होता. परंतु 1870 च्या दशकाच्या मध्यात, त्याने ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या शिकवणीत आणि उपासनेमध्ये वाढीव स्वारस्य दाखवले: "मला चर्चच्या शिकवणीबद्दल शक्य ते सर्व वाचले ... एक वर्षाहून अधिक काळ, सर्व सूचनांचे काटेकोरपणे पालन केले. चर्च, सर्व उपवास पाळणे आणि सर्व चर्च सेवांना उपस्थित राहणे." , ज्यामुळे चर्चच्या विश्वासात पूर्ण निराशा झाली. 1879 च्या उत्तरार्धात ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या शिकवणीपासून दूर एक वळण बिंदू बनले. 1880 च्या दशकात, त्यांनी चर्चची शिकवण, पाद्री आणि अधिकृत चर्च जीवनाबद्दल स्पष्टपणे टीकात्मक दृष्टिकोन स्वीकारला. टॉल्स्टॉयच्या काही कामांचे प्रकाशन अध्यात्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष अशा दोन्ही सेन्सर्सने प्रतिबंधित केले होते. 1899 मध्ये टॉल्स्टॉयची "पुनरुत्थान" ही कादंबरी प्रकाशित झाली, ज्यामध्ये लेखकाने समकालीन रशियाच्या विविध सामाजिक स्तरांचे जीवन दर्शविले; पाद्री यांत्रिकपणे आणि घाईघाईने विधी करत असल्याचे चित्रित केले गेले आणि काहींनी पवित्र धर्मगुरू केपी पोबेडोनोस्तसेव्ह यांच्या व्यंगचित्रासाठी थंड आणि निंदक टोपोरोव्ह घेतले.

लिओ टॉल्स्टॉयने त्यांची शिकवण प्रामुख्याने त्यांच्या स्वतःच्या जीवनशैलीच्या संदर्भात लागू केली. त्याने अमरत्वाच्या चर्चच्या व्याख्या नाकारल्या आणि चर्चचा अधिकार नाकारला; त्याने राज्याला अधिकारांमध्ये ओळखले नाही, कारण ते (त्याच्या मते) हिंसा आणि जबरदस्तीवर बांधले गेले आहे. त्याने चर्चच्या शिकवणीवर टीका केली, ज्यानुसार “पृथ्वीवर जसे जीवन आहे, त्याच्या सर्व आनंदांसह, सुंदरतेसह, अंधाराविरूद्धच्या सर्व तर्कशक्तीसह, माझ्या आधी जगलेल्या सर्व लोकांचे जीवन आहे, माझे संपूर्ण आयुष्य आहे. अंतर्गत संघर्ष आणि तर्काचे विजय हे खरे जीवन नाही, परंतु एक पतित जीवन आहे, हताशपणे बिघडलेले; खरे जीवन, निर्दोष - विश्वासात, म्हणजे कल्पनेत, म्हणजे वेडेपणात." लिओ टॉल्स्टॉय चर्चच्या शिकवणीशी सहमत नव्हते की त्याच्या जन्मापासूनच एखादी व्यक्ती दुष्ट आणि पापी आहे, कारण त्याच्या मते, अशी शिकवण "मानवी स्वभावातील सर्वोत्कृष्ट असलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या मुळाशी तोडते." चर्चचा लोकांवरचा प्रभाव कसा झपाट्याने कमी होत आहे हे पाहून, लेखक, केएन लोमुनोव्हच्या म्हणण्यानुसार, निष्कर्षापर्यंत पोहोचला: "सर्व जिवंत गोष्टी चर्चपासून स्वतंत्र आहेत."

फेब्रुवारी 1901 मध्ये, सिनॉड शेवटी टॉल्स्टॉयचा जाहीर निषेध करण्याच्या आणि त्याला चर्चच्या बाहेर असल्याचे घोषित करण्याच्या कल्पनेकडे झुकले. मेट्रोपॉलिटन अँथनी (वाडकोव्स्की) यांनी यामध्ये सक्रिय भूमिका बजावली. चेंबर-फरियर मासिकांमध्ये दिसून आल्याप्रमाणे, 22 फेब्रुवारी रोजी पोबेडोनोस्टसेव्हने हिवाळी पॅलेसमध्ये निकोलस II ला भेट दिली आणि सुमारे एक तास त्याच्याशी बोलले. काही इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की पोबेडोनोस्तेव्ह थेट सिनोडमधून रेडीमेड व्याख्येसह झारकडे आला.

24 फेब्रुवारी (जुनी शैली), 1901 रोजी, "चर्च गॅझेट, होली गव्हर्निंग सिनॉड येथे प्रकाशित" च्या अधिकृत अंगामध्ये, "20-22 फेब्रुवारी 1901 च्या पवित्र धर्मसभा क्रमांक 557 चे निर्धारण" प्रकाशित केले गेले. ऑर्थोडॉक्स ग्रीक रशियन चर्चच्या विश्वासू मुलांना काउंट लिओ टॉल्स्टॉय बद्दल संदेश ".

डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल सायन्सेस, ब्रह्मज्ञानाचे उमेदवार, डॉक्टरांसह धर्मशास्त्रज्ञांच्या विश्वासानुसार चर्च इतिहासपुजारी जॉर्जी ओरेखानोव्ह, टॉल्स्टॉयच्या संदर्भात सिनोडचा निर्णय हा लेखकाचा शाप नाही, परंतु तो स्वतःच्या इच्छेने यापुढे चर्चचा सदस्य नाही या वस्तुस्थितीचे विधान आहे. याव्यतिरिक्त, 20-22 फेब्रुवारीच्या सिनोडल ऍक्टमध्ये असे म्हटले होते की टॉल्स्टॉय पश्चात्ताप आणल्यास चर्चमध्ये परत येऊ शकतो. मेट्रोपॉलिटन अँथनी (वाडकोव्स्की), जो त्यावेळी होली सिनॉडचा प्रमुख सदस्य होता, त्याने सोफ्या अँड्रीयेव्हना टॉल्स्टॉय यांना लिहिले: “सर्व रशिया तुमच्या पतीसाठी शोक करतो, आम्ही त्याच्यासाठी शोक करतो. आम्ही राजकीय हेतूने त्याचा पश्चात्ताप मागत आहोत, असे म्हणणाऱ्यांवर विश्वास ठेवू नका." तथापि, लेखक, त्याचे प्रतिनिधी आणि रशियन जनतेने ही व्याख्या एक अन्यायकारक क्रूर कृती असल्याचे मानले. उदाहरणार्थ, जेव्हा टॉल्स्टॉय ऑप्टिना हर्मिटेज येथे पोहोचला, तेव्हा तो वडिलांकडे का गेला नाही असे विचारले असता, त्याने उत्तर दिले की तो जाऊ शकत नाही, कारण त्याला बहिष्कृत केले गेले होते.

सिनोडला दिलेल्या त्याच्या उत्तरात, लिओ टॉल्स्टॉय यांनी चर्चसोबतच्या ब्रेकची पुष्टी केली: “मी स्वतःला ऑर्थोडॉक्स म्हणवणाऱ्या चर्चचा त्याग केला हे सत्य आहे. परंतु मी परमेश्वराविरुद्ध बंड केल्यामुळे मी ते सोडले नाही, तर त्याउलट, मला माझ्या आत्म्याने सर्व शक्तीने त्याची सेवा करायची होती म्हणून. टॉल्स्टॉयने सिनॉडच्या व्याख्येत त्याच्यावर लावण्यात आलेल्या आरोपांवर आक्षेप घेतला: “साइनोडच्या ठरावामध्ये सामान्यतः अनेक कमतरता असतात. हे बेकायदेशीर किंवा हेतुपुरस्सर अस्पष्ट आहे; ते अनियंत्रित, अप्रमाणित, अविश्वासार्ह आहे आणि त्याशिवाय, वाईट भावना आणि कृतींना निंदा आणि उत्तेजन देते." सिनॉडला त्याच्या उत्तराच्या मजकुरात, टॉल्स्टॉयने हे प्रबंध तपशीलवार प्रकट केले आहेत, ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या मतांमध्ये आणि ख्रिस्ताच्या शिकवणींबद्दलची स्वतःची समज यांच्यातील अनेक महत्त्वपूर्ण विसंगती ओळखल्या आहेत.

सिनोडल व्याख्येने समाजाच्या एका विशिष्ट भागाचा रोष जागृत केला; टॉल्स्टॉयच्या पत्त्यावर सहानुभूती आणि समर्थन व्यक्त करणारी असंख्य पत्रे आणि तार पाठवण्यात आले. त्याच वेळी, या व्याख्येने समाजाच्या दुसर्या भागातून - धमक्या आणि गैरवर्तनासह पत्रांचा प्रवाह भडकावला.

नोव्हेंबर 1909 मध्ये, त्यांनी एक विचार लिहून ठेवला ज्याने धर्माबद्दलची त्यांची व्यापक समज दर्शविली:

फेब्रुवारी 2001 च्या अखेरीस, काउंट व्लादिमीर टॉल्स्टॉय यांचे नातू, यास्नाया पॉलियाना येथील लेखकाच्या संग्रहालय-इस्टेटचे व्यवस्थापक, यांनी मॉस्को आणि ऑल रशिया अॅलेक्सी II च्या कुलगुरूंना पत्र पाठवून सिनोडल व्याख्या सुधारित करण्याची विनंती केली. . पत्राला उत्तर देताना, मॉस्कोच्या कुलगुरूंनी सांगितले की 105 वर्षांपूर्वी लिओ टॉल्स्टॉयला चर्चमधून बहिष्कृत करण्याच्या निर्णयावर पुनर्विचार केला जाऊ शकत नाही, कारण (चर्च संबंध सचिव मिखाईल दुडको यांच्या मते), ते चुकीचे असेल. चर्चच्या न्यायालयाच्या कारवाईचा विस्तार करणाऱ्या व्यक्तीची अनुपस्थिती. मार्च 2009 मध्ये, व्लादिमीर टॉल्स्टॉय यांनी सिनोडल कायद्याच्या महत्त्वावर आपले मत व्यक्त केले: “मी कागदपत्रांचा अभ्यास केला, त्यावेळची वर्तमानपत्रे वाचली, बहिष्कार बद्दलच्या सार्वजनिक चर्चेच्या सामग्रीशी परिचित झालो. आणि मला असे वाटले की या कृतीने संपूर्ण विभाजनाचे संकेत दिले रशियन समाज... राज्य करणारे कुटुंब, उच्च अभिजात वर्ग, स्थानिक कुलीन वर्ग, बुद्धिमत्ता, रॅझनोचिन वर्ग आणि सामान्य लोक विभाजित झाले. संपूर्ण रशियन, रशियन लोकांच्या शरीरातून एक क्रॅक गेला.

यास्नाया पॉलियाना, मृत्यू आणि अंत्यसंस्कार सोडणे

28 ऑक्टोबर (10 नोव्हेंबर), 1910 च्या रात्री, एल.एन. टॉल्स्टॉय, जगण्याचा निर्णय पूर्ण करत होते. गेल्या वर्षेत्याच्या मतानुसार, त्याने गुप्तपणे यास्नाया पॉलियाना कायमचे सोडले, फक्त त्याच्या डॉक्टर डीपी माकोवित्स्की सोबत. त्याच वेळी, टॉल्स्टॉयकडे कृतीची निश्चित योजना देखील नव्हती. श्चेकिनो स्टेशनवरून त्याने शेवटचा प्रवास सुरू केला. त्याच दिवशी, गोर्बाचेव्हो स्टेशनवरून दुसर्‍या ट्रेनमध्ये बदलून, मी तुला प्रांतातील बेलिओव्ह शहराकडे निघालो, त्यानंतर - त्याच प्रकारे, परंतु कोझेल्स्क स्टेशनला जाणाऱ्या दुसर्‍या ट्रेनमध्ये, ड्रायव्हर ठेवला आणि ऑप्टिना पुस्टिनला गेलो, आणि तिथून दुसर्‍या दिवशी - शामोर्डिन्स्की मठात, जिथे तो त्याची बहीण मारिया निकोलायव्हना टॉल्स्टॉयला भेटला. नंतर, टॉल्स्टॉयची मुलगी, अलेक्झांड्रा लव्होव्हना, गुप्तपणे शामोर्डिनो येथे आली.

31 ऑक्टोबर (नोव्हेंबर 13) च्या सकाळी, लिओ टॉल्स्टॉय आणि त्यांचे कर्मचारी शामोर्डिनोहून कोझेल्स्ककडे निघाले, जिथे ते पूर्वेकडील दिशेने चालत स्मोलेन्स्क - रॅनेनबर्ग स्टेशनजवळ पोहोचलेल्या ट्रेन क्रमांक 12 मध्ये चढले. आमच्याकडे बोर्डिंगवर तिकीट खरेदी करण्यासाठी वेळ नव्हता; बेलीओव्हला पोहोचल्यानंतर, त्यांनी व्होलोव्हो स्टेशनची तिकिटे खरेदी केली, जिथे त्यांचा दक्षिणेकडे जाणार्‍या ट्रेनमध्ये जाण्याचा त्यांचा हेतू होता. नंतर टॉल्स्टॉयसोबत गेलेल्यांनीही साक्ष दिली की या सहलीचा कोणताही निश्चित उद्देश नव्हता. बैठकीनंतर, त्यांनी नोव्होचेरकास्क येथे त्याची भाची ये. एस. डेनिसेन्कोकडे जाण्याचा निर्णय घेतला, जिथे त्यांना परदेशी पासपोर्ट मिळविण्याचा प्रयत्न करायचा होता आणि नंतर बल्गेरियाला जायचे होते; जर ते अयशस्वी झाले तर काकेशसला जा. तथापि, वाटेत, एल.एन. टॉल्स्टॉयला आणखी वाईट वाटले - थंडी क्रुपस न्यूमोनियामध्ये बदलली आणि सोबतच्या लोकांना त्याच दिवशी प्रवासात व्यत्यय आणणे आणि आजारी टॉल्स्टॉयला गावाजवळील पहिल्या मोठ्या स्टेशनवर ट्रेनमधून बाहेर काढणे भाग पडले. हे स्टेशन अस्तापोवो (आता लेव्ह टॉल्स्टॉय, लिपेटस्क प्रदेश) होते.

लिओ टॉल्स्टॉयच्या आजारपणाच्या बातमीने सर्वोच्च मंडळांमध्ये आणि पवित्र धर्मसभा सदस्यांमध्ये मोठा गोंधळ झाला. एनक्रिप्टेड टेलिग्राम पद्धतशीरपणे अंतर्गत व्यवहार मंत्रालय आणि मॉस्को जेंडरमे डायरेक्टरेटला त्याच्या आरोग्याच्या स्थितीबद्दल आणि परिस्थितीबद्दल पाठवले गेले. रेल्वे... सिनोडची एक आपत्कालीन गुप्त बैठक बोलावण्यात आली होती, ज्यामध्ये मुख्य फिर्यादी लुक्यानोव्ह यांच्या पुढाकाराने, लेव्ह निकोलाविचच्या आजारपणाच्या दुःखद परिणामाच्या बाबतीत चर्चच्या वृत्तीबद्दल प्रश्न उपस्थित केला गेला. मात्र प्रश्न सकारात्मकपणे सुटलेला नाही.

सहा डॉक्टरांनी लेव्ह निकोलाविचला वाचवण्याचा प्रयत्न केला, परंतु त्यांच्या मदतीसाठी त्यांनी फक्त उत्तर दिले: "देव सर्वकाही व्यवस्था करेल." जेव्हा त्यांनी त्याला स्वतःला काय हवे आहे असे विचारले तेव्हा तो म्हणाला: "मला कोणीही त्रास देऊ नये अशी माझी इच्छा आहे." त्याचे शेवटचे अर्थपूर्ण शब्द, जे त्याने त्याच्या मृत्यूच्या काही तास आधी आपल्या ज्येष्ठ मुलाला सांगितले, जे तो उत्साहाने काढू शकला नाही, परंतु जे डॉक्टर माकोवित्स्कीने ऐकले, ते होते: "सेरिओझा ... सत्य ... मला एक प्रेम आहे. खूप, मी प्रत्येकावर प्रेम करतो ...".

7 नोव्हेंबर (20) रोजी, 6 तास 5 मिनिटांनी, एका आठवड्याच्या गंभीर आणि वेदनादायक आजारानंतर (श्वासोच्छवासासाठी) लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांचे स्टेशन प्रमुख I.I.Ozolin यांच्या घरी निधन झाले.

जेव्हा एल.एन. टॉल्स्टॉय त्याच्या मृत्यूपूर्वी ऑप्टिना पुस्टिन येथे आले, तेव्हा मोठा बारसानुफियस मठाचा मठाधिपती आणि आश्रमस्थानाचा प्रमुख होता. टॉल्स्टॉयने स्केटमध्ये जाण्याचे धाडस केले नाही आणि चर्चशी शांतता साधण्याची संधी देण्यासाठी वडील त्याच्या मागे अस्टापोव्हो स्टेशनवर गेले. त्याच्याकडे अतिरिक्त पवित्र भेटवस्तू होत्या आणि त्याला सूचना मिळाल्या: जर टॉल्स्टॉयने त्याच्या कानात फक्त एक शब्द "मी पश्चात्ताप करतो" कुजबुजला तर त्याला त्याला कम्युनियन देण्याचा अधिकार आहे. परंतु वडिलांना लेखकाला भेटण्याची परवानगी नव्हती, ज्याप्रमाणे त्याची पत्नी आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वासूंपैकी काही जवळच्या नातेवाईकांना त्याला भेटण्याची परवानगी नव्हती.

9 नोव्हेंबर 1910 रोजी लिओ टॉल्स्टॉयच्या अंत्यसंस्कारासाठी यास्नाया पॉलियाना येथे हजारो लोक जमले. जमलेल्यांमध्ये लेखकाचे मित्र आणि त्याच्या कामाचे चाहते, स्थानिक शेतकरी आणि मॉस्कोचे विद्यार्थी, तसेच राज्य संस्थांचे प्रतिनिधी आणि स्थानिक पोलिस अधिकारी यास्नाया पॉलियाना येथे अधिकाऱ्यांनी पाठवले होते, ज्यांना टॉल्स्टॉयसोबत निरोप समारंभ होण्याची भीती होती. सरकारविरोधी विधाने, आणि कदाचित त्याचा परिणाम निदर्शनातही होईल. याव्यतिरिक्त, हे रशियामधील पहिले सार्वजनिक अंत्यसंस्कार होते. प्रसिद्ध व्यक्तीते गेले नसावे ऑर्थोडॉक्स संस्कार(याजक आणि प्रार्थनेशिवाय, मेणबत्त्या आणि चिन्हांशिवाय), टॉल्स्टॉयने स्वतःची इच्छा केल्याप्रमाणे. हा सोहळा शांततेत पार पडला, ज्याची नोंद पोलिसांच्या अहवालात करण्यात आली आहे. बंद पाहणे, निरीक्षण करणे पूर्ण ऑर्डर, मृदू गायनासह, टॉल्स्टॉयची शवपेटी स्टेशनपासून इस्टेटपर्यंत नेण्यात आली. लोक रांगेत उभे होते, शरीराचा निरोप घेण्यासाठी शांतपणे खोलीत प्रवेश केला.

त्याच दिवशी, वृत्तपत्रांनी लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांच्या मृत्यूबद्दल अंतर्गत व्यवहार मंत्री यांच्या अहवालावर निकोलस II चा ठराव प्रकाशित केला: “मला महान लेखकाच्या मृत्यूबद्दल मनापासून खेद वाटतो, ज्यांनी आपल्या प्रतिभेच्या उत्कर्ष काळात, रशियन जीवनाच्या गौरवशाली वर्षांपैकी एकाच्या प्रतिमा त्याच्या कामांमध्ये मूर्त स्वरुपात आहेत. प्रभु देव त्याच्यासाठी दयाळू न्यायाधीश होवो."

10 नोव्हेंबर (23), 1910 रोजी, एलएन टॉल्स्टॉय यांना जंगलातील दरीच्या काठावर यास्नाया पॉलियाना येथे पुरण्यात आले, जेथे लहानपणी तो आणि त्याचा भाऊ "हिरवी काठी" शोधत होते ज्याने "गुप्त ठेवली होती. "सर्व लोकांना आनंदी कसे करावे. जेव्हा मृत व्यक्तीसह शवपेटी थडग्यात खाली आणली गेली तेव्हा उपस्थित प्रत्येकाने आदरपूर्वक गुडघे टेकले.

जानेवारी 1913 मध्ये, 22 डिसेंबर 1912 चे काउंटेस एसए टॉल्स्टॉय यांचे एक पत्र प्रकाशित झाले, ज्यामध्ये तिने प्रेसमधील बातमीची पुष्टी केली की तिच्या उपस्थितीत एका विशिष्ट पुजारीद्वारे तिच्या पतीच्या थडग्यावर अंत्यसंस्कार करण्यात आले होते, तर तिने अफवांचे खंडन केले होते. की पुजारी खरा नव्हता. विशेषतः, काउंटेसने लिहिले: “मी हे देखील घोषित करतो की लेव्ह निकोलायेविचने त्याच्या मृत्यूपूर्वी कधीही शोध न घेण्याची इच्छा व्यक्त केली होती, परंतु यापूर्वी त्याने 1895 मध्ये आपल्या डायरीमध्ये मृत्यूपत्राप्रमाणे लिहिले होते:“ शक्य असल्यास (दफन) न करता. पुजारी आणि अंत्यविधी... परंतु जे दफन करतील त्यांच्यासाठी ते अप्रिय असेल तर त्यांना नेहमीप्रमाणेच, परंतु शक्य तितके स्वस्त आणि सोपे पुरू द्या." स्वेच्छेने पवित्र धर्मग्रंथाच्या इच्छेचे उल्लंघन करू इच्छिणारा आणि गुप्तपणे बहिष्कृत गणनेची सेवा करणार्‍या ग्रिगोरी लिओनतेविच कालिनोव्स्की, पोल्टावा प्रांतातील पेरेयस्लाव्स्की जिल्ह्यातील इव्हान्कोव्ह गावचा पुजारी होता. लवकरच त्याला पदावरून काढून टाकण्यात आले, परंतु टॉल्स्टॉयच्या बेकायदेशीर अंत्यसंस्कार सेवेसाठी नाही, परंतु “शेतकऱ्याच्या दारूच्या नशेत झालेल्या हत्येबद्दल त्याची चौकशी सुरू आहे आणि उपरोक्त पुजारी कालिनोव्स्की वागले आणि नैतिक गुणत्याऐवजी नापसंत करणारा, म्हणजे कडू मद्यपी आणि सर्व प्रकारच्या घाणेरड्या कृत्यांसाठी सक्षम, "- जेंडरम्सच्या गुप्तचर अहवालात नोंदवल्याप्रमाणे.

✓ पीटर्सबर्ग सुरक्षा विभागाचे प्रमुख कर्नल फॉन कॉटन यांचा रशियन साम्राज्याच्या अंतर्गत व्यवहार मंत्री यांना अहवाल

लिओ टॉल्स्टॉयच्या मृत्यूवर केवळ रशियातच नव्हे तर जगभरात प्रतिक्रिया उमटल्या. मृतांच्या चित्रांसह विद्यार्थी आणि कामगारांची निदर्शने रशियामध्ये झाली, जी महान लेखकाच्या मृत्यूची प्रतिक्रिया बनली. टॉल्स्टॉयच्या स्मृतीचा सन्मान करण्यासाठी, मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्गमधील कामगारांनी अनेक कारखाने आणि वनस्पतींचे काम थांबवले. कायदेशीर आणि बेकायदेशीर मेळावे आणि बैठका झाल्या, पत्रके जारी करण्यात आली, मैफिली आणि संध्याकाळ रद्द करण्यात आली, शोक प्रसंगी चित्रपटगृहे आणि चित्रपटगृहे बंद ठेवण्यात आली, पुस्तकांची दुकाने आणि दुकाने निलंबित करण्यात आली. लेखकाच्या अंत्यसंस्कारात अनेकांना भाग घ्यायचा होता, परंतु उत्स्फूर्त अशांततेच्या भीतीने सरकारने हे सर्व प्रकारे रोखले. लोक त्यांचे हेतू पूर्ण करू शकले नाहीत, म्हणून यास्नाया पोलियाना यांच्यावर शोकांच्या तारांचा अक्षरशः भडिमार झाला. रशियन समाजाचा लोकशाही भाग सरकारच्या वागणुकीमुळे संतापला होता, ज्याने अनेक वर्षे टॉल्स्टॉयशी वागणूक दिली, त्याच्या कामांवर बंदी घातली आणि शेवटी, त्याच्या स्मरणोत्सवास प्रतिबंध केला.

§ कुटुंब

लेव्ह निकोलाविच सह तरुण वर्षेबेर्स (1826-1886) च्या लग्नात ल्युबोव्ह अलेक्झांड्रोव्हना इस्लाव्हिनाशी परिचित होती, तिला तिच्या मुलांबरोबर लिसा, सोन्या आणि तान्या खेळायला आवडते. जेव्हा बर्सोव्हच्या मुली मोठ्या झाल्या तेव्हा लेव्ह निकोलाविचने लग्न करण्याचा विचार केला मोठी मुलगीलिसा, त्याने आपली मधली मुलगी सोफियाच्या बाजूने निवड करेपर्यंत बराच काळ संकोच केला. जेव्हा ती 18 वर्षांची होती तेव्हा सोफ्या अँड्रीव्हना सहमत होती, आणि गणना 34 वर्षांची होती आणि 23 सप्टेंबर 1862 रोजी लेव्ह निकोलाविचने तिच्याशी लग्न केले आणि पूर्वी त्याचे विवाहपूर्व संबंध कबूल केले.

त्याच्या आयुष्यातील काही काळ, सर्वात उज्ज्वल काळ सुरू होतो - तो खरोखर आनंदी आहे, मुख्यत्वे त्याच्या पत्नीच्या व्यावहारिकतेबद्दल, भौतिक कल्याण, उत्कृष्ट साहित्यिक सर्जनशीलता आणि त्याच्या संबंधात, सर्व-रशियन आणि जागतिक कीर्तीबद्दल धन्यवाद. त्याच्या पत्नीच्या व्यक्तीमध्ये, त्याला व्यावहारिक आणि साहित्यिक सर्व बाबतीत एक सहाय्यक सापडला - सचिवाच्या अनुपस्थितीत, तिने त्याचे मसुदे अनेक वेळा पुन्हा लिहिले. तथापि, लवकरच, अपरिहार्य क्षुल्लक भांडणे, क्षणभंगुर भांडणे, परस्पर गैरसमज यांच्यामुळे आनंदाची छाया पडली आहे, जी वर्षानुवर्षे अधिकच बिघडली आहे.

त्याच्या कुटुंबासाठी, लेव्ह टॉल्स्टॉयने एक विशिष्ट "जीवन योजना" प्रस्तावित केली, ज्यानुसार त्याने आपल्या उत्पन्नाचा काही भाग गरीब आणि शाळांना देणे आणि आपल्या कुटुंबाची जीवनशैली (जीवन, अन्न, कपडे) सुलभ करणे, विक्री आणि विक्री देखील केली. "अनावश्यक सर्व काही" वितरित करणे: पियानो, फर्निचर, कॅरेज. त्याची पत्नी, सोफ्या अँड्रीव्हना, अशा योजनेवर स्पष्टपणे समाधानी नव्हती, ज्याच्या आधारावर प्रथम गंभीर संघर्षआणि तिच्या मुलांच्या सुरक्षित भविष्यासाठी तिच्या "अघोषित युद्धाची" सुरुवात. आणि 1892 मध्ये, टॉल्स्टॉयने एका स्वतंत्र कायद्यावर स्वाक्षरी केली आणि सर्व मालमत्ता त्याच्या पत्नी आणि मुलांना हस्तांतरित केली, मालक होऊ इच्छित नाही. तथापि, ते जवळजवळ पन्नास वर्षे एकत्र प्रेमाने जगले.

याव्यतिरिक्त, त्याचा मोठा भाऊ सेर्गेई निकोलाविच टॉल्स्टॉय लग्न करणार होता धाकटी बहीणसोफिया अँड्रीव्हना - तातियाना बेर्स. परंतु सर्गेईने जिप्सी गायिका मारिया मिखाइलोव्हना शिश्किना (ज्याला त्याच्यापासून चार मुले होती) अनौपचारिक विवाह केल्यामुळे सर्गेई आणि तातियाना यांचे लग्न करणे अशक्य झाले.

याव्यतिरिक्त, सोफिया अँड्रीव्हनाचे वडील, लाइफ-डॉक्टर आंद्रेई गुस्ताव (इव्हस्टाफिएविच) बेर्स, इस्लाव्हिनाशी लग्न करण्यापूर्वीच, इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्हची आई वरवरा पेट्रोव्हना तुर्गेनेवा यांची एक मुलगी, वरवरा होती. तिच्या आईच्या बाजूने, वर्या इव्हान तुर्गेनेव्हची बहीण होती आणि तिच्या वडिलांच्या बाजूने, एस.ए. टॉल्स्टॉय, अशा प्रकारे, त्याच्या लग्नासह, लिओ टॉल्स्टॉयने आय.एस. तुर्गेनेव्हशी नातेसंबंध जोडले.

लेव्ह निकोलाविचच्या सोफ्या अँड्रीव्हनाबरोबरच्या लग्नातून, 9 मुले आणि 4 मुली जन्मल्या, तेरा पैकी पाच मुले बालपणातच मरण पावली.

1. सर्गेई (1863-1947), संगीतकार, संगीतशास्त्रज्ञ. ऑक्टोबर क्रांतीतून वाचलेल्या लेखकाच्या सर्व मुलांपैकी एकुलता एक आहे ज्याने स्थलांतर केले नाही. चेव्हलियर ऑफ द ऑर्डर ऑफ द रेड बॅनर ऑफ लेबर.
2. तातियाना (1864-1950). 1899 पासून तिचे मिखाईल सुखोटिनशी लग्न झाले आहे. 1917-1923 मध्ये ती यास्नाया पॉलियाना इस्टेट संग्रहालयाची क्युरेटर होती. 1925 मध्ये तिने आपल्या मुलीसह स्थलांतर केले. मुलगी तातियाना सुखोटीना-अल्बर्टिनी (1905-1996).
3. इल्या (1866-1933), लेखक, संस्मरणकार. 1916 मध्ये तो रशिया सोडून अमेरिकेत गेला.
4. लिओ (1869-1945), लेखक, शिल्पकार. 1918 पासून, वनवासात - फ्रान्स, इटली, नंतर स्वीडनमध्ये.
5. मारिया (1871-1906). 1897 पासून तिचे लग्न निकोलाई लिओनिडोविच ओबोलेन्स्की (1872-1934) यांच्याशी झाले आहे. न्यूमोनियामुळे तिचा मृत्यू झाला. गावात दफन केले. कोचाकी, क्रॅपिवेंस्की जिल्हा (आधुनिक तुळ. प्रदेश, श्चेकिंस्की जिल्हा, कोचाकी गाव).
6. पीटर (१८७२-१८७३)
7. निकोले (1874-1875)
8. बार्बरा (1875-1875)
9. आंद्रे (1877-1916), तुला गव्हर्नर अंतर्गत विशेष असाइनमेंटसाठी अधिकारी. रशियन-जपानी युद्धाचा सदस्य. सामान्य रक्त विषबाधामुळे पेट्रोग्राडमध्ये मरण पावला.
10. मायकेल (1879-1944). 1920 मध्ये त्याने स्थलांतर केले, तुर्की, युगोस्लाव्हिया, फ्रान्स आणि मोरोक्को येथे वास्तव्य केले. 19 ऑक्टोबर 1944 रोजी मोरोक्को येथे निधन झाले.
11. अॅलेक्सी (1881-1886)
12. अलेक्झांड्रा (1884-1979). वयाच्या 16 व्या वर्षापासून ती तिच्या वडिलांची सहाय्यक बनली. पहिल्या महायुद्धात लष्करी वैद्यकीय युनिटचे प्रमुख. 1920 मध्ये, चेकाला टॅक्टिकल सेंटर प्रकरणात अटक करण्यात आली होती, तिला तीन वर्षांची शिक्षा झाली होती, तिच्या सुटकेनंतर तिने यास्नाया पॉलियानामध्ये काम केले होते. 1929 मध्ये तिने यूएसएसआरमधून स्थलांतर केले, 1941 मध्ये तिला यूएस नागरिकत्व मिळाले. 26 सप्टेंबर 1979 रोजी न्यूयॉर्क राज्यात वयाच्या 95 व्या वर्षी तिचा मृत्यू झाला, ती लिओ टॉल्स्टॉयच्या सर्व मुलांपैकी शेवटची, तिच्या वडिलांच्या जन्माच्या 150 वर्षांनंतर.
13. इव्हान (1888-1895).

2010 पर्यंत, जगातील 25 देशांमध्ये एल.एन. टॉल्स्टॉयचे 350 हून अधिक वंशज (जिवंत आणि आधीच मृत दोघांसह) राहत होते. त्यापैकी बहुतेक लेव्ह लव्होविच टॉल्स्टॉयचे वंशज आहेत, ज्यांना 10 मुले होती. 2000 पासून, दर दोन वर्षांनी एकदा, लेखकाच्या वंशजांची बैठक यास्नाया पॉलियाना येथे आयोजित केली जाते.

✓ टॉल्स्टॉयच्या कार्यात कुटुंब आणि कुटुंबाबद्दल टॉल्स्टॉयची मते

लिओ टॉल्स्टॉय यांनी, त्यांच्या वैयक्तिक जीवनात आणि त्यांच्या कार्यात, कुटुंबाला मध्यवर्ती भूमिका सोपवली. लेखकाच्या मते, मानवी जीवनाची मुख्य संस्था राज्य किंवा चर्च नसून कुटुंब आहे. टॉल्स्टॉय त्याच्या सर्जनशील क्रियाकलापांच्या अगदी सुरुवातीपासूनच कुटुंबाच्या विचारांमध्ये गढून गेले होते आणि त्याचे पहिले कार्य याला समर्पित केले - "बालपण". तीन वर्षांनंतर, 1855 मध्ये, त्यांनी "नोट्स ऑफ ए मार्कर" ही कथा लिहिली, जिथे लेखकाची जुगार आणि स्त्रियांची लालसा आधीच शोधू शकते. हे त्याच्या "कौटुंबिक आनंद" या कादंबरीत देखील दिसून येते, ज्यामध्ये एक पुरुष आणि एक स्त्री यांच्यातील संबंध टॉल्स्टॉय आणि सोफ्या अँड्रीयेव्हना यांच्या वैवाहिक संबंधांसारखेच आहे. सुखी कौटुंबिक जीवनाच्या (1860 च्या दशकात), ज्याने एक स्थिर वातावरण, आध्यात्मिक आणि शारीरिक संतुलन निर्माण केले आणि काव्यात्मक प्रेरणेचा स्त्रोत बनला, लेखकाच्या दोन महान कृती लिहिल्या गेल्या: युद्ध आणि शांती आणि अण्णा कॅरेनिना. परंतु जर "युद्ध आणि शांतता" मध्ये टॉल्स्टॉय कौटुंबिक जीवनाच्या मूल्याचे ठामपणे रक्षण करत असेल, आदर्शाच्या निष्ठेबद्दल खात्री बाळगून असेल, तर "अण्णा कॅरेनिना" मध्ये तो आधीच त्याच्या प्राप्यतेबद्दल शंका व्यक्त करतो. जेव्हा त्याच्या वैयक्तिक कौटुंबिक जीवनातील संबंध अधिक कठीण झाले, तेव्हा ही तीव्रता द डेथ ऑफ इव्हान इलिच, द क्रुत्झर सोनाटा, द डेव्हिल आणि फादर सर्जियस यासारख्या कामांमध्ये व्यक्त केली गेली.

लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉयने कुटुंबाकडे खूप लक्ष दिले. त्याचे प्रतिबिंब वैवाहिक नातेसंबंधाच्या तपशीलांपुरते मर्यादित नाही. "बालपण", "पौगंडावस्था" आणि "युवा" या त्रयीमध्ये लेखकाने मुलाच्या जगाचे एक स्पष्ट कलात्मक वर्णन दिले आहे, ज्याच्या आयुष्यात मुलाचे त्याच्या पालकांवरील प्रेमाने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली आहे आणि त्याउलट - त्याला मिळणारे प्रेम. त्यांच्याकडून. युद्ध आणि शांतता मध्ये, टॉल्स्टॉयने आधीच पूर्णपणे प्रकट केले आहे वेगवेगळे प्रकारकौटुंबिक संबंध आणि प्रेम. आणि मध्ये " वैवाहिक सुख"आणि" अण्णा कॅरेनिना " विविध पैलूकौटुंबिक प्रेम फक्त "इरोस" च्या सामर्थ्यामागे गमावले आहे. "युद्ध आणि शांती" या कादंबरीच्या प्रकाशनानंतर, समीक्षक आणि तत्वज्ञानी एन.एन. स्ट्राखोव्ह यांनी नमूद केले की टॉल्स्टॉयच्या मागील सर्व कामांचे प्राथमिक अभ्यास म्हणून वर्गीकरण केले जाऊ शकते, ज्याचा परिणाम "कौटुंबिक इतिहास" तयार करण्यात आला.

§ तत्वज्ञान

लिओ टॉल्स्टॉयच्या धार्मिक आणि नैतिक अत्यावश्यकता हे टॉल्स्टॉय चळवळीचे स्त्रोत होते, जे दोन मूलभूत प्रबंधांवर आधारित होते: "सरलीकरण" आणि "हिंसेद्वारे वाईटाचा प्रतिकार न करणे." नंतरचे, टॉल्स्टॉयच्या म्हणण्यानुसार, गॉस्पेलमध्ये अनेक ठिकाणी नोंदवले गेले आहे आणि ते ख्रिस्त तसेच बौद्ध धर्माच्या शिकवणीचा गाभा आहे. टॉल्स्टॉयच्या मते, ख्रिश्चन धर्माचे सार, एका साध्या नियमात व्यक्त केले जाऊ शकते: "चांगले व्हा आणि हिंसेने वाईटाचा प्रतिकार करू नका" - "हिंसेचा कायदा आणि प्रेमाचा कायदा" (1908).

टॉल्स्टॉयच्या शिकवणीचा सर्वात महत्त्वाचा आधार म्हणजे गॉस्पेलचे शब्द "तुमच्या शत्रूंवर प्रेम करा" आणि पर्वतावरील प्रवचन. त्याच्या शिकवणींचे अनुयायी - टॉल्स्टॉयन्स - लेव्ह निकोलाविचने घोषित केलेल्या पाच आज्ञांचा सन्मान केला: रागावू नका, व्यभिचार करू नका, शपथ घेऊ नका, हिंसाचाराने वाईटाचा प्रतिकार करू नका, तुमच्या शत्रूंवर तुमचा शेजारी म्हणून प्रेम करा.

सिद्धांताचे पालन करणार्‍यांमध्ये, इतकेच नाही तर टॉल्स्टॉयची पुस्तके "माय विश्वास काय आहे", "कबुलीजबाब" आणि इतरांना खूप लोकप्रियता मिळाली. विविध वैचारिक प्रवाहांनी टॉल्स्टॉयच्या जीवन अभ्यासावर प्रभाव पाडला: ब्राह्मणवाद, बौद्ध धर्म, ताओवाद, कन्फ्यूशियनवाद, इस्लाम, तसेच नैतिक तत्त्वज्ञानी (सॉक्रेटीस, लेट स्टॉईक्स, कांट, शोपेनहॉवर) च्या शिकवणी.

टॉल्स्टॉयने अहिंसक अराजकतावादाची एक विशेष विचारधारा विकसित केली (त्याचे वर्णन ख्रिश्चन अराजकता म्हणून केले जाऊ शकते), जे ख्रिश्चन धर्माच्या तर्कशुद्ध समजावर आधारित होते. बळजबरी हे वाईट मानून, त्याने असा निष्कर्ष काढला की राज्य संपवणे आवश्यक आहे, परंतु हिंसेवर आधारित क्रांतीद्वारे नव्हे तर समाजातील प्रत्येक सदस्याने कोणतीही राज्य कर्तव्ये पार पाडण्यास स्वेच्छेने नकार देऊन, मग ती लष्करी सेवा असो, कर भरणे असो. , इ. टॉल्स्टॉयचा विश्वास होता: “अराजकतावादी प्रत्येक गोष्टीत बरोबर असतात: जे अस्तित्वात आहे ते नाकारणे आणि असे म्हणणे या दोन्ही गोष्टींमध्ये अधिका-यांच्या हिंसेपेक्षा वाईट काहीही असू शकत नाही; परंतु क्रांतीद्वारे अराजकता प्रस्थापित केली जाऊ शकते असा विचार करण्यात त्यांची घोर चूक आहे.

लिओ टॉल्स्टॉय यांनी "देवाचे राज्य तुमच्यात आहे" या ग्रंथात मांडलेल्या अहिंसक प्रतिकाराच्या कल्पनांचा महात्मा गांधींवर प्रभाव पडला, ज्यांनी रशियन लेखकाशी पत्रव्यवहार केला.

रशियन तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासकार व्ही.व्ही. झेंकोव्स्कीच्या मते, लिओ टॉल्स्टॉयचे महान तात्विक महत्त्व केवळ रशियासाठीच नाही, धार्मिक आधारावर संस्कृती निर्माण करण्याच्या त्याच्या इच्छेमध्ये आणि धर्मनिरपेक्षतेपासून मुक्तीच्या वैयक्तिक उदाहरणामध्ये. टॉल्स्टॉयच्या तत्त्वज्ञानात, तो विरुद्ध ध्रुवीयतेचे सहअस्तित्व, त्याच्या धार्मिक आणि तात्विक बांधणीतील "तीक्ष्ण आणि बिनधास्त युक्तिवाद" आणि त्याच्या "पॅनमोरालिझम" ची असमंजसपणाची नोंद करतो: जो ख्रिस्तामध्ये देव पाहतो "," त्याला देव म्हणून अनुसरण करतो." टॉल्स्टॉयच्या जागतिक दृष्टिकोनातील एक प्रमुख वैशिष्ट्य "गूढ नैतिकता" च्या शोध आणि अभिव्यक्तीमध्ये आहे, ज्यासाठी तो विज्ञान, तत्त्वज्ञान, कला यासह समाजातील सर्व धर्मनिरपेक्ष घटकांना अधीनस्थ करणे आवश्यक मानतो, त्यांना ठेवणे "अपवित्र" मानतो. चांगल्यासह समान पातळीवर. The Way of Life च्या अध्यायांच्या शीर्षकांमधील विरोधाभास नसल्याबद्दल लेखकाची नैतिक अत्यावश्यकता स्पष्ट करते: “ वाजवी व्यक्तीलाकोणी देवाला ओळखू शकत नाही "आणि" देवाला तर्काने ओळखता येत नाही. सौंदर्य आणि चांगुलपणाची पॅट्रिस्टिक आणि नंतरच्या ऑर्थोडॉक्स ओळखीच्या विरूद्ध, टॉल्स्टॉय निर्णायकपणे घोषित करतात की "चांगल्याचा सौंदर्याशी काहीही संबंध नाही." "सर्कल ऑफ रीडिंग" या पुस्तकात टॉल्स्टॉय जॉन रस्किनला उद्धृत करतात: "कला तिच्या योग्य ठिकाणी असते, जेव्हा तिचे ध्येय नैतिक सुधारणा असते. जर कला लोकांना सत्य शोधण्यात मदत करत नसेल, परंतु केवळ एक आनंददायी मनोरंजन प्रदान करेल, तर ती लज्जास्पद आहे आणि उदात्त नाही." एकीकडे, झेंकोव्स्कीने टॉल्स्टॉयचे चर्चशी असलेले वेगळेपण हे वाजवीपणे सिद्ध परिणाम म्हणून नव्हे, तर एक "घातक गैरसमज" म्हणून दाखवले आहे, कारण "टॉलस्टॉय ख्रिस्ताचा उत्कट आणि प्रामाणिक अनुयायी होता." टॉल्स्टॉय चर्चच्या मतवाद, ख्रिस्ताचे देवत्व आणि त्याचे पुनरुत्थान यातील विरोधाभासाच्या नाकारण्याचे स्पष्टीकरण "बुद्धिवाद, त्याच्या गूढ अनुभवाशी आंतरिकरित्या पूर्णपणे विसंगत आहे." दुसरीकडे, झेंकोव्स्की स्वत: नोंदवतात की “गोगोलच्या कार्यात आधीपासून सौंदर्य आणि नैतिक क्षेत्रांच्या अंतर्गत विषमतेची थीम प्रथमच मांडली गेली होती; कारण वस्तुस्थिती सौंदर्याच्या तत्त्वासाठी परकी आहे."

§ ग्रंथसूची

लिओ टॉल्स्टॉय यांनी लिहिलेल्या कलाकृतींपैकी 174 कलाकृती टिकून आहेत, ज्यात अपूर्ण कामे आणि खडबडीत रेखाटनांचा समावेश आहे. टॉल्स्टॉय स्वत: त्याच्या 78 कामांना पूर्णतः पूर्ण झालेली कामे मानतात; केवळ ते त्यांच्या हयातीत प्रकाशित झाले आणि संग्रहित कामांमध्ये समाविष्ट केले गेले. त्यांची उर्वरित 96 कामे स्वतः लेखकाच्या संग्रहात राहिली आणि त्यांच्या मृत्यूनंतरच त्यांना दिवसाचा प्रकाश दिसला.

1852 मध्ये "बालपण" ही त्यांची पहिली प्रकाशित कथा आहे. लेखकाचे पहिले आजीवन प्रकाशित पुस्तक - "काउंट लिओ टॉल्स्टॉयच्या युद्ध कथा" 1856, सेंट पीटर्सबर्ग; त्याच वर्षी त्यांचे दुसरे पुस्तक, बालपण आणि किशोरावस्था प्रकाशित झाले. टॉल्स्टॉयच्या जीवनादरम्यान प्रकाशित झालेल्या कल्पित कथांचे शेवटचे काम, 21 जून 1910 रोजी मेश्चेरस्की येथे टॉल्स्टॉयच्या एका तरुण शेतकऱ्यासोबत झालेल्या भेटीला समर्पित "कृतज्ञ माती" हे वैशिष्ट्यपूर्ण रेखाटन आहे; हा निबंध पहिल्यांदा 1910 मध्ये Rech या वृत्तपत्रात प्रकाशित झाला होता. त्याच्या मृत्यूच्या एक महिना आधी, लेव्ह टॉल्स्टॉयने "जगात कोणीही दोषी नाहीत" या कथेच्या तिसऱ्या आवृत्तीवर काम केले.

¶ संकलित कामांच्या आजीवन आणि मरणोत्तर आवृत्त्या

1886 मध्ये, लेव्ह निकोलाविचच्या पत्नीने प्रथम लेखकाची एकत्रित कामे प्रकाशित केली. साहित्यिक विज्ञानासाठी, टॉल्स्टॉयच्या संपूर्ण (ज्युबिली) संग्रहित कार्याचे 90 खंडांमध्ये (1928-58) प्रकाशन, ज्यामध्ये अनेक नवीन साहित्यिक मजकूर, पत्रे आणि लेखकाच्या डायरीचा समावेश होता, हे एक महत्त्वाचा खूण ठरले.

याव्यतिरिक्त, आणि नंतर त्यांच्या कामांचे संग्रह वारंवार प्रकाशित केले गेले: 1951-1953 मध्ये "14 खंडांमध्ये संग्रहित कामे" (मॉस्को, गोस्लिटिझडॅट), 1958-1959 मध्ये "12 खंडांमध्ये संग्रहित कामे" (मॉस्को, गोस्लिटिझडॅट), 1960- 1965 20 खंडांमध्ये एकत्रित कामे (मॉस्को, संस्करण. काल्पनिक कथा"), 1972 मध्ये" 12 खंडांमध्ये संग्रहित कामे" (मॉस्को, प्रकाशन गृह" खुदोझेस्टेवन साहित्य "), 1978-1985 मध्ये "22 खंडांमध्ये संग्रहित कामे (20 पुस्तकांमध्ये) "(मॉस्को, प्रकाशन गृह" खुदोझेस्टेवन साहित्य "), 1980 मध्ये “12 खंडांमध्ये संग्रहित कामे” (मॉस्को, प्रकाशन गृह“ सोव्हरेमेनिक ”), 1987 मध्ये “12 खंडांमध्ये एकत्रित कामे” (मॉस्को, प्रकाशन गृह“ प्रवदा ”).

टॉल्स्टॉयची भाषांतरे

रशियन साम्राज्याच्या काळात, ऑक्टोबर क्रांतीच्या 30 वर्षापूर्वी, रशियामध्ये टॉल्स्टॉयच्या 10 भाषांमधील पुस्तकांच्या 10 दशलक्ष प्रती प्रकाशित झाल्या होत्या. यूएसएसआरच्या अस्तित्वाच्या वर्षांमध्ये, टॉल्स्टॉयची कामे सोव्हिएत युनियनमध्ये 75 भाषांमध्ये 60 दशलक्ष प्रतींमध्ये प्रकाशित झाली.

टॉल्स्टॉयच्या संपूर्ण कामांचे चिनी भाषेत भाषांतर काओ यिंग यांनी केले आणि या कामाला 20 वर्षे लागली.

¶ जगभरात ओळख. स्मृती

लिओ टॉल्स्टॉयच्या जीवन आणि कार्याला समर्पित चार संग्रहालये रशियाच्या भूभागावर तयार केली गेली आहेत. टॉल्स्टॉयची इस्टेट यास्नाया पॉलियाना, आजूबाजूची सर्व जंगले, फील्ड, बागा आणि मैदाने एकत्रितपणे संग्रहालय-रिझर्व्हमध्ये बदलली गेली, त्याची शाखा निकोलस्कोये-व्याझेमस्कोये गावात एलएन टॉल्स्टॉयची संग्रहालय-इस्टेट आहे. मॉस्कोमधील टॉल्स्टॉय हाऊस-इस्टेट (लेव्ह टॉल्स्टॉय स्ट्रीट, 21) राज्याच्या संरक्षणाखाली आहे; व्ही. आय. लेनिनच्या वैयक्तिक आदेशाने ते स्मारक संग्रहालयात बदलले गेले. अस्टापोवो स्टेशनवरील घर, मॉस्को-कुर्स्क-डॉनबास रेल्वे देखील संग्रहालयात बदलली गेली. (आता लेव्ह टॉल्स्टॉय स्टेशन, मॉस्को रेल्वे), जिथे लेखकाचा मृत्यू झाला. टॉल्स्टॉयचे सर्वात मोठे संग्रहालय, तसेच लेखकाच्या जीवन आणि कार्याच्या अभ्यासावरील संशोधन कार्याचे केंद्र, मॉस्कोमधील लिओ टॉल्स्टॉय राज्य संग्रहालय आहे (प्रेचिस्टेंका स्ट्रीट, 11/8). रशियामधील अनेक शाळा, क्लब, ग्रंथालये आणि इतर सांस्कृतिक संस्थांना लेखकाचे नाव दिले आहे. लिपेत्स्क प्रदेशाचे प्रादेशिक केंद्र आणि रेल्वे स्टेशन (पूर्वी अस्टापोव्हो) त्याचे नाव आहे; कलुगा प्रदेशाचे जिल्हा आणि प्रादेशिक केंद्र; ग्रोझनी प्रदेशातील गाव (पूर्वीचे जुने यर्ट), जेथे टॉल्स्टॉय त्याच्या तारुण्यात भेट देत असे. रशियाच्या अनेक शहरांमध्ये लिओ टॉल्स्टॉयच्या नावावर चौक आणि रस्ते आहेत. रशिया आणि जगातील वेगवेगळ्या शहरांमध्ये लेखकाची स्मारके उभारली गेली आहेत. रशियामध्ये, लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉयची स्मारके अनेक शहरांमध्ये स्थापित केली आहेत: मॉस्कोमध्ये, तुला (तुला प्रांतातील मूळ रहिवासी म्हणून), प्याटिगोर्स्क, ओरेनबर्ग येथे.

§ टॉल्स्टॉयच्या कार्याचा अर्थ आणि प्रभाव

लिओ टॉल्स्टॉयच्या कार्याची समज आणि व्याख्याचे स्वरूप, तसेच वैयक्तिक कलाकारांवर आणि साहित्यिक प्रक्रियेवर त्याच्या प्रभावाचे स्वरूप, मुख्यत्वे प्रत्येक देशाच्या वैशिष्ट्यांद्वारे, त्याच्या ऐतिहासिक आणि कलात्मक विकासाद्वारे निर्धारित केले गेले. म्हणून, फ्रेंच लेखकांनी त्याला सर्व प्रथम, निसर्गवादाचा विरोध करणारा कलाकार म्हणून ओळखले आणि जीवनाचे सत्य चित्रण अध्यात्म आणि उच्च नैतिक शुद्धतेसह कसे एकत्र करावे हे माहित होते. इंग्रजी लेखकपारंपारिक "व्हिक्टोरियन" ढोंगीपणाविरूद्धच्या लढ्यात त्याच्या कार्यावर अवलंबून राहून, त्यांनी त्याच्यामध्ये उच्च कलात्मक धैर्याचे उदाहरण पाहिले. युनायटेड स्टेट्समध्ये, लिओ टॉल्स्टॉय हे लेखकांसाठी मुख्य आधार बनले ज्यांनी कलेमध्ये तीव्र सामाजिक थीम मांडल्या. जर्मनीमध्ये, त्याच्या लष्करी विरोधी भाषणांना सर्वात मोठे महत्त्व प्राप्त झाले; जर्मन लेखकांनी युद्धाच्या वास्तववादी चित्रणाच्या त्याच्या अनुभवाचा अभ्यास केला. स्लाव्हिक लोकांचे लेखक "लहान" अत्याचारित राष्ट्रांबद्दलच्या त्याच्या सहानुभूतीमुळे तसेच त्याच्या कामांच्या राष्ट्रीय वीर थीमने प्रभावित झाले.

लिओ टॉल्स्टॉयचा युरोपियन मानवतावादाच्या उत्क्रांतीवर, जागतिक साहित्यातील वास्तववादी परंपरांच्या विकासावर प्रचंड प्रभाव होता. त्याच्या प्रभावाने रोमेन रोलँड, फ्रँकोइस मौरियाक आणि रॉजर मार्टिन डु गार्ड, फ्रान्समधील अर्नेस्ट हेमिंग्वे आणि थॉमस वोल्फ, इंग्लंडमधील जॉन गाल्सवर्थी आणि बर्नार्ड शॉ, जर्मनीमध्ये थॉमस मान आणि अण्णा झेगर्स, ऑगस्ट स्ट्रिंडबर्ग आणि आर्थर लुंडक्विस्ट यांच्या कार्यावर परिणाम झाला. ऑस्ट्रियातील रेनर रिल्के, एलिझा ओझेश्को, बोलेस्लाव प्रस, पोलंडमधील यारोस्लाव इवाश्केविच, झेकोस्लोव्हाकियामधील मारिया पुईमानोव्हा, चीनमधील लाओ शे, तोकुतोमी रोका (इंग्रजी) रशियन. जपानमध्ये, आणि त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने हा प्रभाव आपापल्या पद्धतीने अनुभवला.

रोमेन रोलँड, अनाटोले फ्रान्स, बर्नार्ड शॉ, भाऊ हेनरिक आणि थॉमस मान यांसारख्या पाश्चात्य मानवतावादी लेखकांनी त्यांच्या पुनरुत्थान, ज्ञानाची फळे, क्रेउत्झर सोनाटा, इव्हान इलिचचा मृत्यू "या ग्रंथात लेखकाचा आरोप करणारा आवाज काळजीपूर्वक ऐकला. टॉल्स्टॉयचे टीकात्मक जागतिक दृष्टिकोन केवळ त्याच्या पत्रकारितेतूनच नव्हे तर त्यांच्या मनात घुसले तात्विक कार्यपरंतु त्याच्या कलाकृतींद्वारे देखील. हेनरिक मान म्हणाले की टॉल्स्टॉयची कामे जर्मन बुद्धिजीवींसाठी नित्शेनवादाच्या विरूद्ध एक उतारा होती. हेनरिक मान, जीन-रिचर्ड ब्लॉक, हॅमलिन गार्लंड यांच्यासाठी, लिओ टॉल्स्टॉय हे महान नैतिक शुद्धतेचे आणि सार्वजनिक दुष्कृत्यांबद्दल कट्टरतेचे मॉडेल होते आणि त्यांना अत्याचारींचा शत्रू आणि अत्याचारितांचे रक्षक म्हणून आकर्षित केले. टॉल्स्टॉयच्या विश्वदृष्टीच्या सौंदर्यविषयक कल्पना रोमेन रोलँडच्या द पीपल्स थिएटर या पुस्तकात, बर्नार्ड शॉ आणि बोलेस्लाव प्रस यांच्या लेखांमध्ये (कला काय आहे?) आणि फ्रँक नॉरिसच्या द रिस्पॉन्सिबिलिटी ऑफ अ नॉव्हेलिस्टच्या पुस्तकात प्रतिबिंबित झाल्या होत्या, ज्यामध्ये लेखक वारंवार टॉल्स्टॉयचा संदर्भ देतो ...

रोमेन रोलँड पिढीच्या पाश्चात्य युरोपियन लेखकांसाठी, लिओ टॉल्स्टॉय हा मोठा भाऊ, शिक्षक होता. शतकाच्या सुरूवातीस वैचारिक आणि साहित्यिक संघर्षात लोकशाही आणि वास्तववादी शक्तींसाठी ते आकर्षणाचे केंद्र होते, परंतु दररोजच्या चर्चेचा विषय देखील होते. त्याच वेळी, नंतरच्या लेखकांसाठी, लुई अॅरॅगॉन किंवा अर्नेस्ट हेमिंग्वे यांच्या पिढीच्या, टॉल्स्टॉयच्या कार्याचा भाग बनला. सांस्कृतिक संपत्ती, जे त्यांनी परत आत्मसात केले सुरुवातीची वर्षे... आजकाल, बरेच परदेशी गद्य लेखक, जे स्वतःला टॉल्स्टॉयचे विद्यार्थी देखील मानत नाहीत आणि त्यांच्याबद्दलची त्यांची वृत्ती परिभाषित करत नाहीत, त्याच वेळी त्यांच्या सर्जनशील अनुभवाचे घटक आत्मसात करतात, जे जागतिक साहित्याचा सामान्य गुणधर्म बनले आहे.

लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांना 1902-1906 मध्ये साहित्यातील नोबेल पुरस्कारासाठी 16 वेळा नामांकन मिळाले होते. आणि 1901, 1902 आणि 1909 मध्ये 4 वेळा नोबेल शांतता पुरस्कार.

टॉल्स्टॉय बद्दल लेखक, विचारवंत आणि धार्मिक व्यक्ती

• फ्रेंच लेखक आणि फ्रेंच अकादमीचे सदस्य आंद्रे मौरोइस यांनी दावा केला की लिओ टॉल्स्टॉय हे संस्कृतीच्या संपूर्ण इतिहासातील तीन महान लेखकांपैकी एक आहेत (शेक्सपियर आणि बाल्झॅकसह).
• जर्मन लेखक, साहित्यातील नोबेल पारितोषिक विजेते थॉमस मान म्हणाले की जगाला आणखी एक कलाकार माहित नाही ज्यामध्ये महाकाव्य, होमरिक सुरुवात टॉल्स्टॉय सारखी मजबूत असेल आणि महाकाव्य आणि अविनाशी वास्तववादाचा घटक त्याच्या निर्मितीमध्ये राहतो.
• भारतीय तत्त्ववेत्ता आणि राजकारणी महात्मा गांधी यांनी टॉल्स्टॉयबद्दल त्यांच्या काळातील सर्वात प्रामाणिक माणूस म्हणून सांगितले, ज्याने कधीही सत्य लपविण्याचा, ते सुशोभित करण्याचा प्रयत्न केला नाही, आध्यात्मिक किंवा धर्मनिरपेक्ष शक्तीची भीती बाळगली नाही, आपल्या उपदेशाला कृतींनी पाठिंबा दिला आणि धर्मासाठी कोणताही त्याग केला. सत्याच्या फायद्यासाठी.
• रशियन लेखक आणि विचारवंत फ्योदोर दोस्तोएव्स्की यांनी 1876 मध्ये म्हटले होते की केवळ टॉल्स्टॉय त्यात चमकतात, कवितेव्यतिरिक्त, "त्याला चित्रित वास्तव अगदी लहान अचूकता (ऐतिहासिक आणि वर्तमान) माहित आहे."
• रशियन लेखक आणि समीक्षक दिमित्री मेरेझकोव्स्की यांनी टॉल्स्टॉयबद्दल लिहिले: “त्याचा चेहरा मानवतेचा चेहरा आहे. जर इतर जगाच्या रहिवाशांनी आपल्या जगाला विचारले: तू कोण आहेस? - टॉल्स्टॉयकडे निर्देश करून मानवता उत्तर देऊ शकते: मी येथे आहे.
• रशियन कवी अलेक्झांडर ब्लॉक यांनी टॉल्स्टॉयबद्दल बोलले: "टॉलस्टॉय आधुनिक युरोपमधील सर्वात महान आणि एकमेव प्रतिभाशाली आहे, रशियाचा सर्वोच्च अभिमान आहे, एक माणूस ज्याचे एकमेव नाव सुगंध आहे, एक महान शुद्धता आणि पवित्रता लेखक आहे."
• रशियन लेखक व्लादिमीर नाबोकोव्ह यांनी रशियन साहित्यावरील इंग्रजी व्याख्यानांमध्ये लिहिले: “टॉलस्टॉय हा एक अतुलनीय रशियन गद्य लेखक आहे. त्याच्या पूर्ववर्ती पुष्किन आणि लर्मोनटोव्हला बाजूला ठेवून, सर्व महान रशियन लेखकांना पुढील क्रमाने मांडता येईल: पहिला टॉल्स्टॉय, दुसरा गोगोल, तिसरा चेखोव्ह आणि चौथा तुर्गेनेव्ह.
• टॉल्स्टॉय बद्दल रशियन धार्मिक तत्वज्ञानी आणि लेखक वसिली रोझानोव: "टॉलस्टॉय फक्त एक लेखक आहे, परंतु एक संदेष्टा नाही, संत नाही आणि म्हणूनच त्याची शिकवण कोणालाही प्रेरणा देत नाही."
• प्रसिद्ध धर्मशास्त्रज्ञ अलेक्झांडर मेन म्हणाले की टॉल्स्टॉय अजूनही विवेकाचा आवाज आहे आणि ज्यांना विश्वास आहे की ते नैतिक तत्त्वांनुसार जगतात त्यांच्यासाठी एक जिवंत निंदा आहे.

§ टीका

त्याच्या हयातीत, सर्व राजकीय ट्रेंडच्या अनेक वर्तमानपत्रे आणि मासिकांनी टॉल्स्टॉयबद्दल लिहिले. त्याच्याबद्दल हजारो टीकात्मक लेख आणि पुनरावलोकने लिहिली गेली आहेत. क्रांतिकारी लोकशाही समीक्षेमध्ये त्यांच्या सुरुवातीच्या कामांचे कौतुक केले गेले. तथापि, "युद्ध आणि शांती", "अण्णा कॅरेनिना" आणि "पुनरुत्थान" यांना समकालीन टीकांमध्ये वास्तविक प्रकटीकरण आणि कव्हरेज मिळाले नाही. 1870 च्या समालोचनात त्यांच्या अण्णा कारेनिना या कादंबरीला योग्य मूल्यमापन मिळाले नाही; कादंबरीची वैचारिक प्रणाली तसेच तिची अद्भुत कलात्मक शक्ती शोधून काढली गेली नाही. त्याच वेळी, टॉल्स्टॉयने स्वतः लिहिले, विडंबनाशिवाय नाही: "जर मायोपिक समीक्षकांना असे वाटते की मला फक्त मला काय आवडते, ओब्लॉन्स्की कसे जेवण करतात आणि करेनिनाचे खांदे कोणत्या प्रकारचे आहेत याचे वर्णन करायचे आहे, तर ते चुकीचे आहेत."

साहित्यिक टीका

टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक पदार्पणाला अनुकूल प्रतिसाद देणारे छापील पहिले म्हणजे 1854 मध्ये “बालपण” आणि “पौगंडावस्थेतील” या कादंबरीला समर्पित लेखात ओटेचेस्टेव्हेंवे झापिस्की, एस.एस. दुडीश्किन यांचे समीक्षक होते. तथापि, दोन वर्षांनंतर, 1856 मध्ये, त्याच समीक्षकाने चाइल्डहुड अँड बॉयहुड, वॉर स्टोरीज या पुस्तकाच्या आवृत्तीचे नकारात्मक पुनरावलोकन लिहिले. त्याच वर्षी, एनजी चेरनीशेव्हस्कीने टॉल्स्टॉयच्या या पुस्तकांचे पुनरावलोकन केले आहे, ज्यामध्ये समीक्षक मानवी मानसशास्त्र त्याच्या विरोधाभासी विकासात चित्रित करण्याच्या लेखकाच्या क्षमतेकडे लक्ष वेधतात. त्याच ठिकाणी, चेर्निशेव्स्की यांनी एस. दुडीश्किन यांच्याकडून टॉल्स्टॉयला केलेल्या निंदेच्या मूर्खपणाबद्दल लिहिले आहे. विशेषतः, टॉल्स्टॉय त्याच्या कृतींमध्ये स्त्री पात्रांचे चित्रण करत नाही या समीक्षकाच्या टीकेवर आक्षेप घेत, चेर्निशेव्हस्कीने द टू हुसारमधील लिझाच्या प्रतिमेकडे लक्ष वेधले. 1855-1856 मध्ये, "शुद्ध कला" च्या सिद्धांतांपैकी एक पीव्ही अॅनेन्कोव्ह यांनी टॉल्स्टॉय आणि तुर्गेनेव्ह यांच्या कार्यातील विचारांची खोली लक्षात घेऊन टॉल्स्टॉयच्या कार्याचे खूप कौतुक केले आणि टॉल्स्टॉयमधील कलेद्वारे विचार आणि त्याची अभिव्यक्ती लक्षात घेतली. एकत्र मिसळले होते. त्याच वेळी, "सौंदर्यवादी" समीक्षेचे आणखी एक प्रतिनिधी, एव्ही ड्रुझिनिन, "स्नोस्टॉर्म", "टू हुसर" आणि "वॉर स्टोरीज" च्या पुनरावलोकनांमध्ये, टॉल्स्टॉयला सामाजिक जीवनाचा खोल जाणकार आणि मानवी आत्म्याचा सूक्ष्म संशोधक म्हणून ओळखले. . दरम्यान, स्लाव्होफिल के.एस. अक्साकोव्ह यांनी 1857 मध्ये त्यांच्या "आधुनिक साहित्याचे पुनरावलोकन" या लेखात टॉल्स्टॉय आणि तुर्गेनेव्ह यांच्या कृतींमध्ये "खरोखर सुंदर" कृती आढळल्या, अनावश्यक तपशीलांची उपस्थिती, ज्यामुळे "त्यांना जोडणारी सामान्य रेखा. एका संपूर्ण मध्ये हरवले आहे."

1870 च्या दशकात, पी.एन. ताकाचेव्ह, ज्यांचा असा विश्वास होता की लेखकाचे कार्य समाजाच्या "पुरोगामी" भागाच्या मुक्ती आकांक्षा त्यांच्या कार्यात व्यक्त करणे आहे, "सलोन आर्ट" या लेखात "अण्णा कारेनिना" या कादंबरीला समर्पित टॉल्स्टॉयचे कार्य.

एनएन स्ट्राखोव्ह यांनी "युद्ध आणि शांतता" या कादंबरीची तुलना पुष्किनच्या कामाशी केली. समीक्षकाच्या मते टॉल्स्टॉयची प्रतिभा आणि नाविन्य, "साध्या" माध्यमांचा वापर करून रशियन जीवनाचे एक सुसंवादी आणि सर्वसमावेशक चित्र तयार करण्याच्या क्षमतेमध्ये प्रकट झाले. लेखकाच्या अंतर्निहित वस्तुनिष्ठतेने त्याला नायकांच्या आंतरिक जीवनातील गतिशीलतेचे "सखोल आणि सत्यतेने" चित्रण करण्याची परवानगी दिली, जी टॉल्स्टॉयमध्ये सुरुवातीला दिलेल्या कोणत्याही योजना आणि रूढींच्या अधीन नाही. समीक्षकाने एखाद्या व्यक्तीमध्ये शोधण्याची लेखकाची इच्छा देखील लक्षात घेतली सर्वोत्कृष्ट वैशिष्ट्ये... लेखकाला केवळ रस नसलेल्या कादंबरीतील स्ट्राखॉव्हचे विशेषतः कौतुक करते मानसिक गुणव्यक्तिमत्व, परंतु सुप्रा-व्यक्ति - कुटुंब आणि समुदाय - चेतनेची समस्या देखील आहे.

1882 मध्ये प्रकाशित झालेल्या "आमचे नवीन ख्रिश्चन" या ब्रोशरमध्ये तत्त्वज्ञ के.एन. लिओनटेव्ह यांनी दोस्तोव्हस्की आणि टॉल्स्टॉय यांच्या शिकवणींच्या सामाजिक आणि धार्मिक सुसंगततेबद्दल शंका व्यक्त केली. लिओन्टिएव्हच्या मते, दोस्तोएव्स्कीचे पुष्किन भाषण आणि टॉल्स्टॉयची कथा "लोक कसे जगतात" त्यांच्या धार्मिक विचारांची अपरिपक्वता आणि चर्च फादर्सच्या कार्यांच्या सामग्रीसह या लेखकांची अपुरी ओळख दर्शवते. लिओन्टेव्हचा असा विश्वास होता की टॉल्स्टॉयचा "प्रेमाचा धर्म", बहुसंख्य "नव-स्लाव्होफिल्स" द्वारे स्वीकारलेला, ख्रिश्चन धर्माचे खरे सार विकृत करतो. टॉल्स्टॉयच्या कलाकृतींबद्दल लिओन्टेव्हचा दृष्टिकोन वेगळा होता. समीक्षकाने "युद्ध आणि शांती" आणि "अण्णा कॅरेनिना" या कादंबर्‍यांना "गेल्या 40-50 वर्षांमध्ये" जागतिक साहित्यातील महान कार्य असल्याचे घोषित केले. रशियन साहित्याचा मुख्य गैरसोय लक्षात घेऊन, रशियन वास्तवाचा "अपमान" गोगोलकडे परत जाणे, समीक्षकांचा असा विश्वास होता की केवळ टॉल्स्टॉय या परंपरेवर मात करू शकले, "सर्वोच्च रशियन समाज... शेवटी मानवतेने, म्हणजे निःपक्षपातीपणे आणि काही ठिकाणी स्पष्ट प्रेमाने." एन.एस. लेस्कोव्ह यांनी 1883 मध्ये "काउंट एल.एन. टॉल्स्टॉय आणि एफ.एम. दोस्तोएव्स्की हे पाखंडी म्हणून (भीतीचा धर्म आणि प्रेमाचा धर्म)" या लेखात लिओन्टिव्हच्या माहितीपत्रकावर टीका केली, त्याला "परिवर्तनीयता", पितृसत्ताक स्त्रोतांचे अज्ञान आणि केवळ गैरसमजातून निवडलेल्या गैरसमजातून दोषी ठरवले. त्यांना (ज्याला लिओन्टेव्हने स्वतः कबूल केले).

एनएस लेस्कोव्हने टॉल्स्टॉयच्या कामांबद्दल एनएन स्ट्राखोव्हची उत्साही वृत्ती सामायिक केली. टॉल्स्टॉयच्या "प्रेमाच्या धर्माला" केएन लिओनटेव्हच्या "भयीचा धर्म" विरोध करताना, लेस्कोव्हचा असा विश्वास होता की हे पूर्वीचे आहे जे ख्रिश्चन नैतिकतेच्या साराच्या जवळ होते.

नंतर, टॉल्स्टॉयच्या कार्याची प्रशंसा केली गेली, बहुतेक समीक्षक-डेमोक्रॅट्सच्या विरूद्ध, अँड्रीविच (ई. ए. सोलोव्हियोव्ह), ज्याने त्यांचे लेख "कायदेशीर मार्क्सवादी" "लाइफ" जर्नलमध्ये प्रकाशित केले. टॉल्स्टॉयच्या उत्तरार्धात, त्यांनी विशेषतः "प्रतिमेचे अप्राप्य सत्य", लेखकाच्या वास्तववादाचे कौतुक केले, "आपल्या सांस्कृतिक, सामाजिक जीवनातील परंपरांमधून" बुरखा फाडून "तिचे खोटे, उदात्त शब्दांनी झाकलेले" ( "जीवन", 1899, क्र. 12).

19व्या शतकाच्या उत्तरार्धाच्या साहित्यात समीक्षक I. I. Ivanov यांना "नैसर्गिकता" आढळून आली जी मौपसांत, झोला आणि टॉल्स्टॉय यांच्याकडे परत जाते आणि सामान्य नैतिक पतनाची अभिव्यक्ती आहे.

केआय चुकोव्स्कीच्या शब्दात, "युद्ध आणि शांतता" लिहिण्यासाठी - फक्त विचार करा की कोणत्या भयंकर लोभाने जीवनावर झेपावायची, डोळ्यांनी आणि कानांनी सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट पकडणे आणि ही सर्व अफाट संपत्ती जमा करणे आवश्यक होते ... " (लेख "टॉलस्टॉय कलात्मक प्रतिभा म्हणून", 1908).

19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या शेवटी विकसित झालेल्या मार्क्सवादी साहित्यिक समीक्षेचे प्रतिनिधी, व्हीआय लेनिन यांचा असा विश्वास होता की टॉल्स्टॉय त्याच्या कृतींमध्ये रशियन शेतकऱ्यांच्या हिताचे प्रवक्ते होते.

द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय (पॅरिस, 1937) या रशियन कवी आणि लेखक, साहित्यातील नोबेल पारितोषिक विजेते इव्हान बुनिन यांनी त्यांच्या अभ्यासात टॉल्स्टॉयच्या कलात्मक स्वभावाचे वैशिष्ट्य "प्राणी आदिमत्व" आणि सर्वात जटिल बौद्धिक लोकांसाठी एक शुद्ध अभिरुची द्वारे केले आहे. आणि सौंदर्यविषयक शोध.

¶ धार्मिक टीका

टॉल्स्टॉयच्या धार्मिक विचारांचे विरोधक आणि समीक्षक हे चर्चचे इतिहासकार कॉन्स्टँटिन पोबेडोनोस्तसेव्ह, व्लादिमीर सोलोव्हिएव्ह, ख्रिश्चन तत्वज्ञानी निकोलाई बर्डयाएव, इतिहासकार-धर्मशास्त्रज्ञ जॉर्जी फ्लोरोव्स्की, जॉन ऑफ क्रॉनस्टॅडचे धर्मशास्त्रात पीएच.डी.

लेखकाच्या सामाजिक विचारांवर टीका

रशियामध्ये, दिवंगत टॉल्स्टॉयच्या सामाजिक आणि तात्विक विचारांवर मुद्रितपणे चर्चा करण्याची संधी 1886 मध्ये "मग आपण काय करावे?"

ए.एम. स्काबिचेव्स्की यांनी कला आणि विज्ञानावरील त्यांच्या मतांसाठी टॉल्स्टॉयची निंदा करून १२व्या खंडाभोवतीचा वाद सुरू केला. एच. के. मिखाइलोव्स्की, उलटपक्षी, टॉल्स्टॉयच्या कलेबद्दलच्या मतांना पाठिंबा दर्शविते: “वर्क्स ऑफ gr. च्या XII खंडात. टॉल्स्टॉय तथाकथित "विज्ञानासाठी विज्ञान" आणि "कलेसाठी कला" च्या मूर्खपणा आणि बेकायदेशीरतेबद्दल बरेच काही बोलतो ... Gr. टॉल्स्टॉय या अर्थाने बरेच काही सांगतात ते खरे आहे आणि कलेच्या संदर्भात प्रथम श्रेणीतील कलाकाराच्या तोंडी हे अत्यंत लक्षणीय आहे.

परदेशात, रोमेन रोलँड, विल्यम हॉवेल्स, एमिल झोला यांनी टॉल्स्टॉयच्या लेखाला प्रतिसाद दिला. नंतर, स्टीफन झ्वेग, लेखाच्या पहिल्या वर्णनात्मक भागाचे खूप कौतुक करत ("... भिकारी आणि उजाड लोकांच्या खोलीच्या चित्रणापेक्षा पृथ्वीवरील घटनेवर क्वचितच सामाजिक टीका अधिक चमकदारपणे प्रदर्शित केली जाते"), त्याच वेळी टाईमने टिप्पणी केली: "परंतु क्वचितच, दुसऱ्या भागात, यूटोपियन टॉल्स्टॉय निदानाकडून थेरपीकडे जातो आणि सुधारण्याच्या वस्तुनिष्ठ पद्धतींचा प्रचार करण्याचा प्रयत्न करतो, प्रत्येक संकल्पना अस्पष्ट होते, रूपे कोमेजतात, विचार एकमेकांना अडखळतात. आणि हा गोंधळ एका समस्येपासून समस्येकडे वाढत जातो."

व्ही.आय. लेनिन या लेखात “एल. एन. टॉल्स्टॉय आणि आधुनिक कामगार चळवळींनी भांडवलशाही आणि "पैशाच्या शक्ती" विरुद्ध टॉल्स्टॉयच्या "शक्तीहीन शाप" बद्दल लिहिले. लेनिनच्या म्हणण्यानुसार, टॉल्स्टॉयने आधुनिक ऑर्डरवर केलेली टीका "लाखो शेतकऱ्यांच्या मतांमध्ये एक टर्निंग पॉईंट प्रतिबिंबित करते ज्यांना नुकतेच गुलामगिरीतून मुक्त करण्यात आले आहे आणि हे स्वातंत्र्य म्हणजे विनाश, उपासमार, बेघर जीवनाची नवीन भयानकता आहे ..." रशियन क्रांतीचा आरसा म्हणून लिओ टॉल्स्टॉय (1908) या त्याच्या कामाच्या आधी, लेनिनने लिहिले की टॉल्स्टॉय हास्यास्पद आहे, एखाद्या संदेष्ट्याप्रमाणे ज्याने मानवजातीच्या तारणासाठी नवीन पाककृती शोधल्या. परंतु त्याच वेळी, रशियामध्ये बुर्जुआ क्रांतीच्या प्रारंभाच्या वेळी रशियन शेतकरी वर्गामध्ये विकसित झालेल्या कल्पना आणि भावनांचे प्रतिपादक म्हणूनही तो महान आहे आणि टॉल्स्टॉय मूळ आहे, कारण त्याचे विचार व्यक्त करतात. शेतकरी बुर्जुआ क्रांती म्हणून क्रांतीची वैशिष्ट्ये. लेखात "एल. एन. टॉल्स्टॉय "(1910) लेनिनने नमूद केले की टॉल्स्टॉयच्या विचारांमधील विरोधाभास "सुधारणाोत्तर, परंतु पूर्व-क्रांतिकारक युगात रशियन समाजाच्या विविध वर्ग आणि स्तरांचे मानसशास्त्र निर्धारित करणाऱ्या परस्परविरोधी परिस्थिती आणि परंपरा" प्रतिबिंबित करतात.

GV प्लेखानोव्ह यांनी त्यांच्या "कन्फ्युजन ऑफ आयडियाज" (1911) या लेखात टॉल्स्टॉयच्या खाजगी मालमत्तेवर केलेल्या टीकेचे खूप कौतुक केले.

व्ही.जी. कोरोलेन्को यांनी 1908 मध्ये टॉल्स्टॉयबद्दल लिहिले की ख्रिस्ती धर्माच्या पहिल्या शतकांची स्थापना करण्याच्या त्याच्या अद्भुत स्वप्नाचा सामान्य लोकांवर तीव्र परिणाम होऊ शकतो, परंतु बाकीचे लोक या "स्वप्नित" देशात त्यांचे अनुसरण करू शकत नाहीत. कोरोलेन्कोच्या म्हणण्यानुसार, टॉल्स्टॉयला सामाजिक व्यवस्थेची फक्त सर्वात खालची आणि सर्वोच्च पातळी माहित होती, पाहिली आणि जाणवली आणि घटनात्मक प्रणालीसारख्या "एकतर्फी" सुधारणा नाकारणे त्याच्यासाठी सोपे आहे.

मॅक्सिम गॉर्की एक कलाकार म्हणून टॉल्स्टॉयबद्दल उत्साही होते, परंतु त्यांनी त्यांच्या शिकवणीचा निषेध केला. टॉल्स्टॉयने झेम्स्टव्हो चळवळीला विरोध केल्यानंतर, गॉर्कीने आपल्या समविचारी लोकांचा असंतोष व्यक्त करताना लिहिले की टॉल्स्टॉय त्याच्या कल्पनेने पकडले गेले, रशियन जीवनापासून वेगळे झाले आणि लोकांचा आवाज ऐकणे बंद केले, रशियाच्या खूप उंचावर गेले.

समाजशास्त्रज्ञ आणि इतिहासकार एमएम कोवालेव्स्की यांनी सांगितले की टॉल्स्टॉयची आर्थिक शिकवण (ज्याची मुख्य कल्पना गॉस्पेलमधून घेतली गेली आहे) फक्त हेच दर्शवते की ख्रिस्ताची सामाजिक शिकवण, साध्या नैतिकतेशी, गॅलीलच्या ग्रामीण आणि खेडूत जीवनाशी पूर्णपणे जुळवून घेते. आधुनिक सभ्यतेचे नियम वर्तन.

टॉल्स्टॉयच्या शिकवणींसह सविस्तर वादविवाद रशियन तत्त्ववेत्ता I. A. Ilyin च्या अभ्यासात "सक्तीचा प्रतिकार करण्यासाठी वाईटावर" (बर्लिन, 1925) समाविष्ट आहे.

§ सिनेमात टॉल्स्टॉय

1912 मध्ये, याकोव्ह प्रोटाझानोव्ह या तरुण दिग्दर्शकाच्या साक्षीवर आधारित "द डिपार्चर ऑफ द ग्रेट एल्डर" हा 30 मिनिटांचा मूक चित्रपट शूट केला. शेवटचा कालावधीमाहितीपट फुटेज वापरून लिओ टॉल्स्टॉयचे जीवन. लिओ टॉल्स्टॉय म्हणून - व्लादिमीर शॅटर्निकोव्ह, सोफिया टॉल्स्टॉयच्या भूमिकेत - ब्रिटिश-अमेरिकन अभिनेत्री म्युरियल हार्डिंग, ज्याने ओल्गा पेट्रोवा हे टोपणनाव वापरले. हा चित्रपट लेखकाच्या कुटुंबाकडून आणि त्याच्या कार्यकर्त्यांकडून खूप नकारात्मकरित्या प्राप्त झाला आणि तो रशियामध्ये प्रदर्शित झाला नाही, परंतु परदेशात दाखवला गेला.

लिओ टॉल्स्टॉय आणि त्याच्या कुटुंबाला समर्पित सोव्हिएत पूर्ण-लांबीचा चित्रपट चित्रपटसर्गेई गेरासिमोव्ह "लिओ टॉल्स्टॉय" (1984) दिग्दर्शित. हा चित्रपट लेखकाच्या आयुष्यातील शेवटची दोन वर्षे आणि त्याचा मृत्यू याबद्दल सांगतो. चित्रपटाची मुख्य भूमिका स्वतः दिग्दर्शकाने सोफिया अँड्रीव्हना - तमारा मकारोवाच्या भूमिकेत केली होती. निकोलाई मिक्लुखो-मॅकलेच्या भवितव्याबद्दल सोव्हिएत टेलिव्हिजन चित्रपट "द शोर ऑफ हिज लाइफ" (1985) मध्ये, टॉल्स्टॉयची भूमिका अलेक्झांडर वोकाच यांनी केली होती.

2009 मध्ये अमेरिकन दिग्दर्शक मायकेल हॉफमनचा चित्रपट " गेल्या रविवारी"लिओ टॉल्स्टॉयची भूमिका कॅनेडियन क्रिस्टोफर प्लमरने साकारली होती, या कामासाठी त्याला" सर्वोत्कृष्ट सहाय्यक अभिनेता " श्रेणीत ऑस्करसाठी नामांकन मिळाले होते. ब्रिटिश अभिनेत्री हेलन मिरेन, जिच्या रशियन पूर्वजांचा उल्लेख टॉल्स्टॉयने वॉर अँड पीसमध्ये केला होता, तिने सोफिया टॉल्स्टॉयची भूमिका केली होती आणि तिला सर्वोत्कृष्ट अभिनेत्रीसाठी ऑस्करसाठी नामांकनही मिळाले होते.