इथनोस - विशिष्ट क्षेत्रावरील लोकांचा ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित केलेला समुदाय, संस्कृतीची समान, तुलनेने स्थिर वैशिष्ट्ये (भाषेसह) आणि मानस, तसेच आत्म-जागरूकता, म्हणजेच, त्यांच्या ऐक्याबद्दल जागरूकता आणि इतर सर्व समान समुदायांमधील फरक, जे इथनोस (एथनॉम) च्या नावाने व्यक्त केले जातात ... जातीय समुदाय तयार करण्याच्या प्रक्रियेत उद्भवणारे उद्दीष्ट्य घटक आणि जातीचे समुदाय निर्धारित करणारे उद्दीष्ट घटक यांच्यात फरक करणे चांगले. वांशिक-व्युत्पन्न घटकांमध्ये हे समाविष्ट आहेः प्रादेशिक ऐक्य, नैसर्गिक परिस्थिती, आर्थिक संबंध इत्यादी, परंतु हे वांशिक श्रेणी नाहीत. शब्दाच्या अरुंद अर्थाने पारंपारीक वैशिष्ट्ये, पारंपारीक समुदायांमधील वास्तविक फरक प्रतिबिंबित करतात, वांशिक गटातील संस्कृती आणि संस्कृती या क्षेत्रातील वैशिष्ट्ये समाविष्ट करतात. सर्वात महत्वाची वांशिक वैशिष्ट्य म्हणजे वांशिक ओळख. ही अशी प्रणाली आहे ज्यामध्ये दोन प्रकारच्या घटक असतात - स्थिर स्वरुपाचे (मूल्यांचे आणि आदर्शांचे दृष्टीकोन) तसेच मोबाइल, सामाजिक-मानसिक क्षण (भावना, भावना, मनःस्थिती, अभिरुची, सहानुभूती) जातीय आत्म-जागरूकता मध्ये एखाद्या जातीच्या सदस्यांचा त्यांच्या समुदायाच्या कृतीच्या स्वरूपाबद्दल, त्यातील गुणधर्मांविषयी आणि कर्तृत्वाविषयी केलेला निर्णय समाविष्ट आहे. एखाद्या वांशिक गटाच्या आत्म-जागृतीत, आम्हाला आपल्या लोकांच्या ऐतिहासिक भूतकाळाबद्दल, तिचा प्रदेश, भाषा, संस्कृती, विश्व आणि इतर वांशिक गटांबद्दल आवश्यक त्या निर्णयाबद्दल कल्पना सापडतील. एक सामान्य प्रदेश - एक सामान्य प्रदेश आणि भाषा - इथॉनोसच्या उदय होण्याच्या मुख्य अटी नंतर त्याचे मुख्य वैशिष्ट्ये म्हणून कार्य करतात. त्याच वेळी, बहुभाषिक घटकांमधून एक इथॉनोस देखील तयार केला जाऊ शकतो, स्थलांतरणाच्या प्रक्रियेमध्ये (रोमा इ.) वेगवेगळ्या प्रदेशात आकार घेऊ शकतो आणि पाय ठेवतो. जोडण्यासाठी अतिरिक्त अटी वांशिक समुदाय धर्माचा समुदाय, वांशिक दृष्टीने वांशिक घटकातील घटकांची निकटता किंवा महत्त्वपूर्ण मेस्टीझो (संक्रमणकालीन) गटांची उपस्थिती म्हणून काम करू शकते. एथ्नोजेनेसिस दरम्यान, वैशिष्ट्यांच्या प्रभावाखाली आर्थिक क्रियाकलाप निश्चितपणे नैसर्गिक परिस्थिती आणि इतर कारणे, भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये, दैनंदिन जीवन आणि दिलेल्या एथनॉससाठी विशिष्ट असलेल्या गट मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये तयार केली जातात. इथॉनोसचे सदस्य एक सामान्य आत्म-जागरूकता विकसित करतात, ज्यामध्ये त्यांच्या सामान्य उत्पत्तीची कल्पना असते. बाह्य प्रकट ही आत्म-जागरूकता म्हणजे एक सामान्य स्वत: ची नावे - एक आडनाव. स्थापना केलेली वांशिक समुदाय एक सामाजिक जीव म्हणून कार्य करते, प्रामुख्याने वांशिक एकसंध विवाह आणि भाषा, संस्कृती, परंपरा, वांशिक प्रवृत्ती इत्यादी नवीन पिढीकडे हस्तांतरित करून स्वत: ची पुनरुत्पादित करते.

एथ्नोजेनेसिस (ग्रीक "जमाती, लोक" आणि "मूळ" पासून), वांशिक इतिहास म्हणजे विविध वांशिक घटकांच्या आधारे वांशिक समुदाय (एथनोस) तयार होण्याची प्रक्रिया होय. इथ्नोजेनेसिस हा प्रारंभिक टप्पा आहे वांशिक इतिहास... पूर्ण झाल्यावर, स्थापित केलेल्या जातींमध्ये इतर एकत्रित गटांचा समावेश, विभाजन आणि नवीनचे विभाजन वांशिक गट... बेलारशियन लोकांच्या उत्पत्तीची समस्या अत्यंत जटिल आहे आणि अपुरा अभ्यास केला जातो. त्याची जटिलता निसर्गाच्या स्त्रोतांमधील अनेक वेगवेगळ्या विश्लेषणाद्वारे तपासली गेली या कारणामुळे आहे - लेखी नोंदी, मानववंशशास्त्र डेटा, पुरातत्वशास्त्र, मानववंशशास्त्र, भाषाशास्त्र इत्यादी. या सर्व स्त्रोतांचा सखोल अभ्यास करणे त्यातील माहितीची तुलना करणे अवघड आहे. त्यांना. याव्यतिरिक्त, इथनोजेनेसिस सामग्रीमध्ये खूप समृद्ध आहे ऐतिहासिक प्रक्रिया... सत्यापर्यंत पोहोचण्यासाठी आपल्याला त्याच्या सर्व बाजूंनी कव्हर करणे आवश्यक आहे. विश्लेषणाच्या पद्धतींमध्ये फरक आहे. वास्तविक साहित्य या समस्येचे संशोधक. "हे सर्व बेलारशियन लोकांच्या उत्पत्तीबद्दल भिन्न मतांचे अस्तित्व निर्धारित करते. त्यापैकी कोणीही" फिनिश "," बाल्टिक "," क्रिविचेस्को-ड्रेगोविची-रॅडिमिच "," ओल्ड रशियन " बेलारशियन एथ्नोजेनेसिसची संकल्पना. "फिनिश" संकल्पनेनुसार (आय. लास्कोव्ह) बेलारशियन लोकांचे पूर्वज स्लाव आणि फिन होते. पुरावा म्हणून, तो या सत्यात नमूद करतो की बेलारशियन नद्या आणि सरोवरांची काही नावे उदाहरणार्थ डीव्हिना, मोरदवा, स्वीर हे फिन्निश मूळचे आहेत. तथाकथित "बाल्टिक" संकल्पनेचे समर्थक (व्ही. सेडोव, जी. श्येखॉव्ह इ.) असा विश्वास करतात की बेलारूसमधील पूर्वज स्लाव आणि बाल्ट्स आहेत. त्यांची नावे आहेत बेलारूस नद्यांचा आणि बाल्टिक उत्पत्तीच्या तलावांचा (ओरेस, क्लेवा, रेस्टा इ.) दावा करतो की बेलारूसमधील पूर्वज म्हणून बाल्ट्सचा पुरावा पारंपारिक बेलारशियन संस्कृती आणि भाषेच्या काही घटकांद्वारे आहे (सर्प पंथ, महिला योद्धा हेडड्रेस, घन "आर" आवाज इ.) एम. डोव्ह्नार-झापोल्स्की, व्ही. पिचेट आणि इतर) असा विश्वास होता की बेलारशियन वंशाचे मुख्य पूर्वज क्रिविची, ड्रेगोविची, रॅडिमिची होते. त्यांच्या युक्तिवादामध्ये भौतिक संस्कृतीची सातत्य आणि भाषिक कर्ज घेण्याचा समावेश आहे. तर, त्यांचा असा विश्वास होता की क्रॉसबार आणि "आकणे" असलेली नांगर ही मूळतः क्रिविचीची वैशिष्ट्ये होती आणि पॉलिस्या नांगर आणि डिप्थॉन्ग्स यूओ, म्हणजेच दक्षिणेस ड्रेगोविचीची संस्कृती आणि भाषेचे घटक होते. बेलारशियन लोकांच्या उत्पत्तीच्या "ओल्ड रशियन" संकल्पनेचे पालन करणारे (ई. कोर्निचिक आणि इतर) असा दावा करतात की बेलारूसमधील पूर्वज तथाकथित जुन्या रशियन लोकांपैकी एक भाग होते. त्याच वेळी, त्यांना एकच प्राचीन राज्य - रशिया, ज्यामध्ये एकच प्राचीन रशियन भाषा आणि संस्कृती होती (उदाहरणार्थ, महाकाव्य) अस्तित्वात असल्याचा विश्वास आहे. वेगवेगळ्या संकल्पनेकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन ठरविण्याकरिता, या मतांवर आधारित असलेल्या तथ्यांद्वारे प्रदेशाच्या वांशिक (सांस्कृतिक) इतिहासामध्ये कोणते स्थान व्यापलेले आहे हे शोधणे प्रथम आवश्यक आहे. फिनिश मूळच्या काही बेलारशियन नद्यांची नावे हा पुरावा आहेत की बेलारशियन लोकांचे पूर्वजदेखील लोकसंख्येतील फिन्निश भाषेचे गट होते? ते नसल्याचे सांगणे सुरक्षित आहे. बेलारूस प्रांतावरील फिनिश भाषा बोलणारी लोकसंख्या प्राचीन काळामध्ये, दगड युगाच्या शेवटी होती, आणि येथे स्लाव्हांनी नव्हे, तर ब्रॉन्झमधील पोनेमॅन, पॉडविना आणि अप्पर डनिपर येथे स्थायिक झालेल्या प्राचीन बाल्ट्सद्वारे आत्मसात केले. वय. बेलारूसच्या प्रांतावरील फिन हे बेलारूसमधील नसून, प्राचीन बाल्ट्सचे सब्सट्रेट (बेस) होते. आमच्या प्रदेशातील नद्यांचे आणि तलावांची फिनिश नावे प्रथम बाल्ट्सने स्वीकारली आणि नंतर बाल्ट्समधून शब्दसंग्रहात गेली स्लाव्हिक लोकसंख्याजो पोल्मेने, पॉडव्हिने आणि अप्पर डेनिपरमध्ये बाल्ट्सनंतर दिसला. "बाल्टिक" संकल्पनेच्या पुराव्यांमध्ये बरेच वाद आहेत. त्याच्या समर्थकांद्वारे संदर्भित तथ्य केवळ बाल्ट्स आणि बेलारूसमधील लोकांचेच वैशिष्ट्य नाही. कठोर "आर", उदाहरणार्थ, बाल्ट्स आणि बेलारूसमधील लोकांव्यतिरिक्त, उक्रेनियन, बल्गेरियन, झेक, स्लोव्हाक यांच्या भाषेतही मूळचा आहे, ज्यांच्यावर बाल्ट्सने सांस्कृतिक प्रभाव आणला नाही. महिला योद्धाची हेड्रेस केवळ बाल्ट्स आणि बेलारूसमधील लोकांसाठीच नव्हे तर इतर स्लाव्हिक लोकांसाठीही विशेषतः युक्रेनियन, बल्गेरियन्स आणि पोलससाठी वैशिष्ट्यपूर्ण होती. आणि सापाच्या पंथाप्रमाणे अशी घटना आणखी व्यापक होती. हे केवळ बाल्ट्स आणि स्लाव यांच्याच नव्हे तर ग्रीक आणि अल्बानियन लोकांच्या धर्मामध्ये मूळ आहे. बेलारूस नद्यांची नावे आणि बाल्टिक उत्पत्तीच्या तलावांची नावे बेलारशियन लोकांच्या बाल्टिक सब्सट्रेट (बेस) चा पुरावा मानली जाऊ शकत नाहीत. ते फक्त या गोष्टीची साक्ष देतात की पूर्वी फिन्स नंतर, प्राचीन बाल्ट बेलारूसच्या भूभागावर राहत होते. आमच्या प्रदेशाच्या भूभागावर स्लाव्हांच्या व्यापक सेटलमेंटच्या परिणामी आणि पूर्वीच्या बाल्ट्समध्ये त्यांचे मिश्रण झाल्यामुळे बेलारूसमधील लोकांची स्थापना केली गेली नव्हती, परंतु क्रिविची, ड्रेगोविची आणि रॅडिमिची हे प्राथमिक पूर्व स्लाव्हिक वंशीय समुदाय बनले. आतापर्यंत व्यापक दृष्टिकोनातून, ते अगदी सुरुवातीपासूनच पूर्णपणे स्लाव्हिक वंशीय समुदायाचे होते आणि मिश्र मूळचे नव्हते, याचा ठाम पुरावा नाही. बरेच अधिक वितर्क बेलारूसच्या प्रांतावर ड्रेगोविची, क्रिविची आणि रॅडिमिचीची स्थापना झाली या मताच्या बाजूने. स्लाव्हचा एक भाग प्रत्येक पारंपारीक समुदायाच्या पूर्वज गटांपैकी एक होता आणि दुसरा बाल्ट्सचा भाग होता. प्राचीन फिनिश-भाषिक आणि बाल्टिक-भाषिक लोकसंख्येच्या तुलनेत क्रिविची, ड्रेगोविची आणि रॅडिमिची पूर्व स्लाव्हिक वांशिक समुदाय ऐतिहासिकदृष्ट्या बेलारूसच्या जवळ आहेत. परंतु बेलारशियन लोकांचे थेट पूर्वज क्रिविची, ड्रेगोविची आणि रॅडिमिची आहेत या मताच्या युक्तिवादात वादग्रस्त मुद्दे देखील आहेत. बेलारूसमधील संस्कृती आणि भाषेचे घटक ( वेगळे प्रकार नांगर - पॉलीशिया आणि क्रॉसबारसह, विशिष्ट प्रदेशांच्या बोलीभाषाची विचित्रता - "अकाणे", डिप्थॉन्ग्स यूओ, म्हणजे), ज्याला ड्रेगोविची किंवा क्रिविचीची संस्कृती आणि भाषेचे घटक मानले जातात, क्रिविची, ड्रेगोविची नंतर नंतर उद्भवले. आणि रडिमीचि अस्तित्त्वात होते, 12 व्या शतकाच्या पूर्वीचे नव्हते आणि त्यांच्या प्रदेशापेक्षा विस्तृत भागात पसरले होते. बेलारूसच्या उत्पत्तीच्या "ओल्ड रशियन" संकल्पनेच्या प्रतिनिधित्वामध्ये बरेच काही योजनाबद्ध आहे. बेलारूस, युक्रेनियन आणि ग्रेट रशियन समुदायाचे सामान्य पाळणा प्राचीन रशियाचा विचार करण्याचा विचार देखील वादग्रस्त आहे, कारण बेलारूस आणि ग्रेट रशियन लोक उदयास येण्यापूर्वी ते विखुरलेले आणि अदृश्य झाले. पूर्व स्लाव्हांची संस्कृती आणि भाषेची प्रादेशिक वैशिष्ट्ये, लवकर आणि उशीरा दोन्ही पूर्व स्लाव्हिक वांशिक गट - बेलारूस, युक्रेनियन आणि ग्रेट रशियनशी संबंधित नाहीत. पूर्व रशियाच्या अस्तित्वाच्या काळात, पूर्व स्लाव्ह्सच्या प्रांताचा पश्चिम भाग बेलारशियन एथनॉसच्या निर्मितीचा क्षेत्र बनला गेला, तो वेगळ्या भाषिक आणि वांशिक विभागात विभक्त झाला नाही. प्राचीन रशिया तीन पूर्व स्लाव्हिक वांशिक समुदायांचा पाळणा आहे असे प्रतिपादन एक जटिल ऐतिहासिक प्रक्रियेसाठी सुलभ दृष्टीकोन आहे. बहुधा, क्रिविची, ड्रेगोविची आणि रॅडीमिची गायब झाल्यानंतर आधुनिक बेलारूसमधील मूळ पूर्वज लोकसंख्या असलेले लोक होते जे आधुनिक बेलारशियन भूमीमध्ये राहत होते. ते मुख्यतः रहिवासी होते ज्यांनी पोडविन्स्क-नीपर आणि पोप्रिपायट प्रांताच्या उत्तरेकडील प्रदेश ताब्यात घेतला. क्रिविची, व्यातिचि आणि रॅडिमिचीचा उत्तर भाग, दुसरा - ड्रेगोविची, ड्रेव्हलियन्स आणि दक्षिणी रोडिमिचीच्या परिवर्तनाच्या परिणामी पहिला समुदाय तयार झाला. दोघांचेही "रुसीन्स", "रशियन", म्हणजेच सामान्य नाव होते. पूर्व स्लाव. संस्कृती आणि भाषेच्या नवीन वैशिष्ट्यांमध्ये ते क्रिविची, ड्रेगोविची आणि रॅडिमिचीपेक्षा भिन्न आहेत. पॉडविन्स्क-डिप्पर प्रदेशातील रहिवासी एक क्रॉसबार, एक आयताकृती मळणी मजला, सरळ-कापड बाह्य पोशाख, उद्घाटन लग्नाचे गाणे (स्तंभ) इत्यादींसह नांगर होते, त्यांच्या भाषणात "आकणे" दिसू लागले (स्वरांच्या स्वराचा उच्चार ") ओ "ताण न घेता" ए "म्हणून), तसेच" डेझकेन "(व्यंजन ध्वनी" डी "मऊ उच्चारित केली गेली). प्रियप्याट खोin्यातील रहिवाशांच्या संस्कृतीचे वैशिष्ट्यपूर्ण घटक म्हणजे पॉलिश्या नांगर, बहुभुज मळणी, कारवां विधीचा विकसित प्रकार, कोल्यडा हिवाळ्यातील नवीन वर्षाची सुट्टी. भाषणात, "आर" आणि "एच" नाद दृढपणे उच्चारण्यास सुरुवात केली, डिप्थॉन्ग यो, खोटे प्रकट झाले बेलारशियन एथ्नोजेनेसिसचा आणखी एक महत्त्वाचा पैलू म्हणजे सांस्कृतिक आणि भाषिक घटनेचा प्रसार (प्रवेश). बेलारशियन भाषेच्या शिक्षणावरील, विशेषतः त्यातील ध्वन्यात्मकतेवर डिफ्यूजनचा लक्षणीय प्रभाव पडला आहे. बेलारशियन भाषेची ध्वन्यात्मक काही वैशिष्ट्ये एकत्रित करून उद्भवली बोली भाषा एका बाजूला पोप्रीपिएट लोकसंख्या आणि दुसरीकडे पोडविन्स्की. प्रथम हे पोनेमॅन आणि डाइपर जमीनीच्या मध्य प्रदेशात घडले आणि नंतर मध्य प्रदेशातून पुढे या भागाच्या दक्षिणेकडील आणि उत्तर भागात विस्तारित झाले. दक्षिणेकडील (पोप्रिपाट्य) उत्तरेकडे (पोडविन्ये), कठोर "आर" आणि "एच" व्यापकपणे वितरीत केले गेले, आणि उत्तरेकडून दक्षिणेस - मऊ "डी" ("डेझाने"), तसेच "अकेने". पूर्व स्लाव्हिक आणि पूर्व-पूर्व स्लाव्हिक गटांचे पुनर्वसन, त्यांचे स्थानिक रहिवासी यांच्यात मिसळणे आणि पूर्व स्लाव्हिक लोकसंख्या वेस्ट स्लाव्हिक (पोलिश), बाल्टिक, तुर्किक (तातार) लोकसंख्येचे आत्मसात करून सांस्कृतिक आणि भाषिक घटनेचा प्रसार सुलभ झाला. . बेलारशियन एथ्नोजेनेसिस या प्रदेशाच्या राजकीय इतिहासाशी जवळचा संबंध आहे. हे प्राचीन रियासत - पोलोत्स्क, तुरोव इत्यादींच्या अस्तित्वादरम्यान आणि नवीन राज्य निर्मिती दरम्यान - लिथुआनिया, रशिया आणि झेमॉयत्स्की या ग्रँड डचीच्या दरम्यान दोन्ही ठिकाणी घडले.

बेलारशियांची एथ्नोजेनेसिस, म्हणजेच बेलारशियन तयार करण्याची प्रक्रिया एथनोस , त्याऐवजी क्लिष्ट आणि विरोधाभासी. बेलारूसमधील लोक उपस्थित राहण्याच्या काळाविषयी, स्वतंत्र वांशिक गट म्हणून आणि आधुनिक बेलारूसच्या पूर्वजांबद्दल शास्त्रज्ञांमध्ये एकमत नाही. असे मानले जाते की बेलारूसमधील वंशाच्या वंशाचे कार्य वरच्या प्रदेशात झाले नीपर , मध्यम चाल आणि अप्पर काही नाही ... काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की बारावी-बाराव्या शतकानुसार बेलारशियन एथनॉस अस्तित्वात आहेत. बेलारूसमधील वंशाच्या अनेक मूलभूत संकल्पना आहेतः "क्रिविट्स्को-ड्रेगोविचस्को-रॅडिमिट्सकाया" संकल्पना. त्याचे लेखक होते प्रसिद्ध इतिहासकार आणि भाषाशास्त्रज्ञ एफिम कारस्की, मोइसे ग्रिनब्लॅट, मित्रोफान डोव्ह्नार-झापोल्स्की आणि व्लादिमीर पिचेता. बेलारूसच्या वंशाच्या प्रदेशात राहणा the्या आदिवासींच्या वंशीय एकत्रीकरणाच्या परिणामी बेलारशियन एथनॉस तयार करण्याच्या कल्पनेवर आधारित ही संकल्पना आधारित आहे. "बाल्टस्की" संकल्पना. याची स्थापना मॉस्को पुरातत्वशास्त्रज्ञ व्हॅलेन्टीन सेडोव यांनी केली होती. तिच्या मते, बेलारशियन इथॉनॉसची स्थापना स्थानिक बाल्ट्स आणि स्लाव यांच्या मिक्सिंग आणि परस्पर आत्मसात करण्यापासून झाली आहे, शिवाय बेलारूसच्या वंशाच्या बाल्ट्समध्ये सब्सट्रम (फाउंडेशन) ची भूमिका होती. "फिनिश" संकल्पना. तिच्या म्हणण्यानुसार, बेलारूसमधील पूर्वज फिनो-युग्रीक लोक होते. बेलारूसच्या प्रांतावर प्राचीन फिनो-युग्रीक हायड्रोनोमच्या महत्त्वपूर्ण संख्येच्या उपस्थितीच्या आधारे तयार केले (उदा. ड्विना, स्वीर). तथापि, बेलारूसच्या भूभागावर फिनिश भाषा बोलणारी लोकसंख्या प्राचीन काळामध्ये राहत होती आणि स्लाव्हांनी नव्हे, तर प्राचीन बाल्ट्सद्वारे, पोनेमॅनिया, पॉडव्हिन्या आणि कांस्य युगातील नीपर प्रदेशात स्थायिक झाली. बेलारूसच्या प्रांतावरील फिन हे बेलारूसमधील नसून प्राचीन बाल्ट्सचे सब्सट्रेट बनले. "जुनी रशियन" संकल्पना ... दुसर्\u200dया महायुद्धानंतर, सीपीएसयूच्या नेतृत्वात यूएसएसआरच्या केजीबी-नियंत्रित विज्ञानात, "जुनी रशियन" संकल्पनेद्वारे प्रबळ भूमिका घेतली गेली, त्यानुसार युक्रेनियन आणि रशियनसमवेत बेलारूसच्या लोकांची स्थापना झाली XII-XIII शतके मध्ये एक जुने रशियन देश कोसळल्यानंतर. "पोलिश" आणि "रशियन" संकल्पना. कॉमनवेल्थ आणि रशियन साम्राज्यात बेलारूसच्या वास्तव्याचे औचित्य सिद्ध करणारे सिद्धांत. "पोलिश" संकल्पना (एल. गॅलेम्बोव्स्की, ए. एफ. रिपिनस्की यांनी सादर केली आहे) आणि "रशियन" संकल्पना (ए. आय. सोबलेव्हस्की, आय. आय. श्रीझनेव्हस्की यांनी सादर केली आहे) यांना एक समान स्थान आहे, त्यानुसार बेलारूसमधील वंशाच्या प्रदेशाला ते मानतात " प्रामुख्याने पोलिश प्रदेश "किंवा" प्रामुख्याने रशियन ".

इथॉनोस अभ्यासाचे फॉर्म.

जातीच्या नैसर्गिक शिक्षणाची संकल्पना: वाय. ब्रोमली यांनी केलेली इथॉनोसची संकल्पनाःत्याने व्याख्या केली एथनोस लोकांचा स्थिर समूह म्हणून, एका विशिष्ट प्रदेशात तयार केलेला आणि भाषा, संस्कृती आणि मानस यांच्या तुलनेने स्थिर वैशिष्ट्ये आहेत. हे क्षण आहेत: सामान्य उत्पत्तीची कल्पना (" मातृभूमी"), ऐतिहासिक प्राक्तन, भाषिक आणि सांस्कृतिक ऐक्य असलेले समुदाय खालील लोकांच्या त्यांच्या ऐक्याबद्दल जागरूकता आणि स्वत: च्या नावे (वांशिक) मध्ये निश्चित केलेल्या इतर तत्सम संरचना (आत्म-जागरूकता) यांच्यातील भिन्नतेसाठी आधार बनतात. इथॉनॉसचा फॉर्म्युअल दृष्टिकोन:या संकल्पनेनुसार, आदिवासींची रचना कुळ आणि जमाती, गुलाम आणि सरंजाम - राष्ट्रीयतेशी संबंधित होती. भांडवलशाहीच्या विकासासह राष्ट्रे उदयास येतात औद्योगिक संबंध आणि ते समाजवादाच्या अंतर्गत अस्तित्त्वात आहेत आणि कम्युनिस्ट सामाजिक-आर्थिक निर्मितीच्या सर्वोच्च पातळीवर ते हळूहळू अदृश्य होतात. एल. गुमिलिव्हचा नृत्यनाशक सिद्धांत: तो या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो की सर्व सजीव प्रणाली (एकत्रितपणे) जैवरासायनिक उर्जेवर कार्य करतात, त्यापासून शोषून घेतात वातावरण... जेव्हा प्रणाली त्याच्या आयुष्यासाठी आवश्यक तितकी उर्जा आत्मसात करते तेव्हाच ही प्रणाली आदर्श आणि कर्णमधुर अवस्थेत असते. उर्जेची जास्तीत जास्त यंत्रणा सक्रिय होण्यास कारणीभूत ठरते, तूट त्याच्या महत्त्वपूर्ण कार्ये आणि क्षय नष्ट होण्यास कारणीभूत ठरते. ई. स्मिथची इथ्नो - आणि नर्मोजेनेसिसची संकल्पनाःइंद्रियगोचर वर लक्ष केंद्रित करणे राष्ट्र तो मानतो आणि पूर्व-राष्ट्रीय पातळीवर ओळखीची निर्मिती, राष्ट्राची प्राचीन मुळे. त्याच्या कामांमध्ये, तो संबंधित वांशिक अस्मितांनी बनलेल्या पूर्व-राष्ट्रीय वांशिक समुदायाचे वास्तव सिद्ध करतो. त्याच्या मते, नवीन राष्ट्रांची निर्मिती प्रबळ कोरेच्या आधारे झाली ज्याने इतर जातीय कोरे किंवा त्यांचे तुकडे एकत्र केले किंवा त्यांना आकर्षित केले आणि त्यांना राज्यभर एकत्र केले. एथनोसची रचनावादी संकल्पनाः ई. जेलर यांची राष्ट्राची संकल्पना: मध्ये बदल एकत्र आर्थिक व्यवस्था सांस्कृतिक बदल असलेले समाज, जे एकत्रितपणे वांशिक प्रक्रियेवर परिणाम करतात, त्यांना योग्य मैदान तयार करतात. दोन प्रकारचे समाज ओळखतात: कृषी आणि औद्योगिक. नेटिओजेनेसिस ही संकल्पना असेल. अँडरसनः राष्ट्र-निर्मितीच्या प्रक्रियेत संस्कृतीची एकात्मिक भूमिका ओळखते, परंतु या प्रक्रियेकडे आर्थिक बदल (ई. गेल्नर) म्हणून नव्हे तर निव्वळ सांस्कृतिक घटना म्हणून पाहिले जाते.

एक मनोरंजक प्रबंध जगतात आणि प्रकाशनांमध्ये फिरत असतात: "पूर्वी, लिथुआनियन्स जवळजवळ प्रीपायट येथे राहत असत आणि मग स्लाव्ह पोलेसेहून आले आणि त्यांना विलेकाच्या पलीकडे वळवले." [एक चांगले उदाहरण म्हणजे प्राध्यापक ई. कारस्की "बेलोर्युसा" खंड 1. चे उत्कृष्ट कार्य.]

बशकोर्टोस्टन प्रजासत्ताकाचे क्षेत्र (संपूर्णपणे बाल्टिक जलविद्येच्या क्षेत्रामध्ये - जलाशयांची नावे) लक्षात घेता, जमैकामधील भारतीयांचा संहार करण्यापेक्षा "लिथुआनियन" हा नरसंहार २० पट मोठा होता. क्षेत्र 200/10 हजार किमी 2). आणि 16 व्या शतकापर्यंत पोलेसी. नकाशे मध्ये हेरोडोटस समुद्र म्हणून दर्शविले गेले.

आणि जर पुरातत्व आणि एथनोग्राफीच्या बाबतीत परिभाषित केले असेल तर प्रबंध आणखी मजेशीर दिसत आहे.

प्रारंभ करण्यासाठी - कोणत्या वेळी प्रश्नामध्ये?

The व्या शतकापर्यंत - "उधळलेले कुंभारकाम संस्कृती"... "Tesटेस", "वेंड्स", "बॉडीन्स", "न्यूरॉन्स", "अँड्रॉफेज" इत्यादी संज्ञा परस्पर आहेत.

चौथ्या-सहाव्या शतकात ए.डी. - "बंटसेरोव्स्काया (tushemlinskaya) संस्कृती"... "क्रिविची", "ड्रेगोविची" इत्यादी संज्ञा परस्पर आहेत.

"वेळोवेळी प्रोजेवर्स्क आणि चेरन्याकोव्ह संस्कृतींचा शेवटचा टप्पा रोमन साम्राज्याचा नाश [5th व्या शतक इ.स.] आणि" लोकांचे महान स्थलांतर "च्या सुरूवातीस अनुरुप आहे. अशाप्रकारे, व्ही -7 शतकाच्या स्लाव्हिक संस्कृतींचा प्रीझोवर्स्क आणि चेरन्याकोव्ह संस्कृतींचा थेट अनुवंशिक विकास म्हणून नव्हे तर लोकसंस्कृतीच्या उत्क्रांतीचा विचार केला पाहिजे. "
व्ही. व्ही. सेडोव "१ 1979 1979 -19 -१ 85 of85 च्या पुरातत्व साहित्यात स्लावच्या वंशाची समस्या."

* संदर्भासाठी - काळ्या समुद्रापासून पोलीसी पर्यंतचा "प्रोटो-स्लाव्हिक देश" ओयम (चेरनायाकोव्ह संस्कृती), इराणी भाषिक सिथियामध्ये जर्मनिक गॉथ्सच्या स्थलांतराच्या परिणामी स्थापित झाला. गुदा (गुडाई), विकृत गॉथमधील (गोथी, गुट्टन्स, गितोस) - बेलियूशियन लोकांचे पुरातन नाव लिटुवेमध्ये.

“बंटसेरोव्ह (तुशेमलिन्स्की) संस्कृतीतल्या लोकसंख्येतील स्थानिक बाल्टिक आणि परदेशी स्लाव्हिक वांशिक घटकांना वेगळे करणे शक्य नाही. सर्व शक्यतांमध्ये सामान्य घरगुती इमारती, कुंभारकामविषयक साहित्य आणि अंत्यसंस्कार विधी असलेले सांस्कृतिक स्लाव्हिक-बाल्टिक सहजीवन तयार झाले आहे. क्षेत्र तुशमेली संस्कृती ही स्थानिक लोकसंख्या स्लाव्हिझेशनची प्रारंभिक अवस्था होती. "
सेडोव व्ही. व्ही. "स्लाव्स. ऐतिहासिक आणि पुरातत्व संशोधन"

मानववंशशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की आरबीमध्ये ऑटोचथॉनस लोकसंख्या 100-140 पिढ्यांमध्ये (2000-3000 वर्षे) स्थिर राहिली. सोव्हिएत मानववंशशास्त्रात अशी तटस्थ पद होती - "वल्दाई-वर्ध्नेस्विन्स्की मानववंशशास्त्र जटिल", व्यावहारिकरित्या एम. डोव्ह्नार-झापोलस्कीच्या नकाशाशी एकरूप.

* संदर्भासाठी - "स्लेव्हिक्स्ड लिथुआनियाई" हा शब्द शंभर वर्षांहून अधिक जुना आहे. आणि हो, XIX-XX शतकानुसार. उलट प्रक्रिया सुरू झाली - आणि "कोझलोव्हस्कीज" "काझलॉस्कास" (लाइट्यूव्ह मधील सर्वात सामान्य आडनाव) बनले.

"-व्या-centuries व्या शतकातील स्लाव्हिक संस्कृतीतील सर्वात महत्वाची वांशिक वैशिष्ट्ये म्हणजे मोल्ड सिरेमिक्स, अंत्यसंस्कार संस्कार आणि घरबांधणी ... लवकर लोह युगातील वस्त्यांवरील जीवन पूर्णपणे संपुष्टात येत आहे, आता संपूर्ण लोकसंख्या खुल्या वस्तीवर केंद्रित आहे. , शक्तिशाली तटबंदी असलेले आश्रयस्थान उदयास येत आहेत. " (सी) व्ही.व्ही. सेडोव.

म्हणजेच, "स्लाव्हिझम" हे खोदकामातून एका प्रकारच्या शहरांमध्ये आणि विकसित हस्तकलांकडे संक्रमण आहे. कदाचित, 9 व्या-दहाव्या शतकानुशतः - "वारान्गियन्सपासून ग्रीकांकडे जाणा path्या मार्गावर" पोलॉट्सक रियासत तयार होण्यास सुरवात झाली - "कोइन" ही एक सामान्य भाषा विकसित झाली होती. आम्ही युरल्स ते डॅन्यूब पर्यंतच्या हंगेरीच्या मोहिमेशी तुलना करण्याच्या स्थलांतराबद्दल बोलत नाही.

"स्लाव्हिझमचा अवलंब" आणि सामान्य कोयने भाषेद्वारे स्थानिक बोलींचे विस्थापन शतकानुशतके वाढू शकते. परत XVI शतकात. हर्बर्स्टाईन यांनी "नोट्स ऑन मस्कॉव्ही" मध्ये समकालीन समोगिट्स (ज्यांनी "स्लाव्हिझम" स्वीकारले नाही) वर्णन केलेः

"समोगी लोक वाईट कपडे घालत असतात. ते आपले आयुष्य खालच्या आणि कमी लांब झोपड्यांमध्ये घालवतात ... गुरेढोरे, कोणत्याही फाळणी न करता, एकाच छताखाली ठेवण्याची त्यांची प्रथा आहे, ज्याखाली ते स्वतःच राहतात ... ते पृथ्वीला लोखंडासारखे उडवत नाहीत, तर झाड देतात. "

तर "स्लाव" आणि "प्राचीन जमाती" ही संकल्पना थोडी वेगळी आहे. आणि संपूर्ण "पूर्व-स्लाव्हिक वारसा" बद्दल आमच्या उत्तर शेजार्\u200dयाचे दावे थोडे अतिशयोक्तीपूर्ण आणि थोडे निराधार आहेत.

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, अभ्यास आणि ज्ञानाचा आधार असलेले तरुण शास्त्रज्ञ आपल्यासाठी खूप आभारी असतील.

वर पोस्टेड http://www.allbest.ru/

बेलारशियन एथनोस VI ची निर्मिती - XX शतके

1. बेलारूसच्या वांशिक इतिहासाचे मुख्य टप्पे. ईस्टर्न स्लाव्ह्सची इथ्नोजेनेसिस

बेलारूसचा वांशिक इतिहास सशर्तपणे अनेक कालावधींमध्ये विभागला जाऊ शकतो. पहिला इंडो-युरोपियन आहे. त्याची कालक्रमानुसार चौकट: thousand० हजार वर्षांपूर्वी - ई.पू. 3-2 हजार वर्षे सीमा प्री-इंडो-युरोपियन काळ हा शिकार, मासेमारी, गोळा करणे यासारख्या व्यवस्थापनाचे प्रमुख वैशिष्ट्य आहे. आधुनिक बेलारूस प्रदेश मानवांनी वसविले तेव्हा हे दगड युगाशी जुळते.

बेलारूसच्या वंशाच्या इतिहासाचा दुसरा इंडो-युरोपियन काळ कांस्ययुगापासून त्याच्या भूभागावर इंडो-युरोपियन आदिवासींच्या वसाहतीत (इ.स.पू. 3-2 हजार वर्षांनंतर) सुरू झाला. इंडो-युरोपियन कालावधीत, अनेक चरणांमध्ये फरक केला जातो. बाल्टिक स्टेज 3-2 हजार वर्षांपर्यंतचा होता. होय एडी IV-V शतके पर्यंत. एडी स्लाव्हिक स्टेजची सुरुवात 5 व्या शतकात झाली. एन. इ. जे येथे आलेल्या स्लाव्हद्वारे बाल्ट्सच्या आत्मसक्तीशी संबंधित आहे. वांशिक इतिहासाचे पुढील कालावधी सामान्यतः बेलारशियन देशांमध्ये मुख्य राज्य निर्मितीच्या अस्तित्वाशी संबंधित आहे. शेवटचा कालावधी नववा - बारावी लवकर मध्ये जुन्या रशियन राज्याच्या अस्तित्वाची ही वेळ आहे ( कीवान रस) आणि बेलारूसमधील सुरुवातीच्या सरंजामशाही. बेलारशियन राष्ट्रीयतेची निर्मिती लिथुआनियाच्या ग्रँड डचीच्या चौकटीत (13 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 1569) झाली. 1569 पासून 18 व्या शतकाच्या शेवटी. बेलारशियन भूमी नवीन मल्टिथनिक राज्याचा भाग बनली - रेझेक्स्पोस्पोलिता. बेलारशियन राष्ट्राची स्थापना रशियन साम्राज्यात झाली (18 व्या शतकाच्या शेवटी - 1917). XX शतकाच्या सुरूवातीस. राष्ट्रीय बेलारशियन राज्यत्व लक्षात आले. 1922 पासून यूएसएसआरमध्ये बेलारशियन लोक विकसित झाले. 1991 मध्ये. बेलारूसचे आधुनिक प्रजासत्ताक तयार झाले.

ईस्टर्न स्लाव्ह्सची इथ्नोजेनेसिस. IN व्हीआय-व्हीII शतके... सुरू होते स्लाव्हिक स्टेज वांशिक इतिहास बेलारूस, जो कार्पेथियन्स आणि बाल्टिक समुद्र यांच्यातील विशाल प्रदेशांमधून स्लोव्हिक जमातीच्या बेलारशियन भूमींमध्ये प्रवेश करण्याशी संबंधित होता. ग्रेट माइग्रेशन ऑफ नेशन्स (IV-VII शतके) च्या घटनांमुळे प्रारंभिक ऐतिहासिक स्लावने युरोपियन प्रदेशाच्या पूर्वेकडील भागात राहण्याचे क्षेत्र वाढविले या वस्तुस्थितीमुळे हे आहे, अस्तित्वाचा अंत पाश्चात्य रोमन साम्राज्य, लोकसंख्याशास्त्रीय वाढीमुळे आणि त्यांच्या राज्ये तयार करणा German्या जर्मनिक आदिवासींच्या दबावामुळे.

स्लावच्या वडिलोपार्जित घराच्या जागेच्या आणि त्यांच्या वंशाच्या इतिहासाच्या बर्\u200dयाच आवृत्ती आहेत. पहिला, " डॅन्यूब»आवृत्ती आधारित सर्वात जुने इतिहास बारावी शतकातील "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स". भिक्षू नेस्टर. बायबलसंबंधी नोहाच्या सर्वात धाकटा पुत्रा - नेफेस्टरने स्लावच्या उत्पत्तीची पौराणिक आवृत्ती पुढे आणली - जफेथ, ज्याने आपल्या भावांबरोबर जमीन विभागल्यानंतर उत्तर आणि पश्चिम देश प्राप्त केले. नेस्टरने रोमन प्रांतातील नॉरिक येथे स्लेव्हची वस्ती केली, वरच्या डॅन्यूब आणि द्रवा दरम्यान. म्हणूनच, व्होल्खाने (अर्थात, रोमन्स) दाबलेल्या स्लाव्हांना व्हिस्टुला आणि डनिपर या नवीन ठिकाणी जाण्यास भाग पाडले गेले. XX शतकात. स्लाव्हच्या वडिलोपार्जित घराच्या इतर आवृत्त्या, जे उत्तरेकडील बरेच उत्तर भागात स्थित होते, लोकप्रिय झालेः मध्ये मध्यम नीपर आणि प्रीपियट बाजूने, किंवा त्याचे स्थान नद्यांच्या क्षेत्रात शोधले गेले एल्बे, ओडर, व्हिस्टुला आणि नेमन... सध्या मध्ये बेलारशियन पोलीसी उत्खननाचा परिणाम म्हणून, सांस्कृतिक आणि घरगुती सेट दि मध्यमIV मध्ये एन. अहो., जे युरोपच्या प्राग संस्कृतीच्या स्लाव च्या पुरातन वास्तवांपेक्षा पूर्वीचे आहे. म्हणूनच असे मानले जाऊ शकते की "स्क्लेव्हिन्स" म्हणून ओळखल्या जाणार्\u200dया प्रारंभिक ऐतिहासिक स्लावची स्थापना आणि प्रारंभिक तोडगा या भागात झाला.

1 शताब्दीच्या मध्यभागी ए.डी. गोथ आणि हूण यांच्या युद्धजन्य आदिवासींच्या हल्ल्याखाली स्लेव्ह सक्रियपणे स्थायिक होऊ लागले. IN व्हीII-व्हीIII शतके त्यांनी बाल्कन द्वीपकल्पात तोडगा काढला आणि स्थानिक लोकसंख्येच्या आत्मसक्तीच्या परिणामी ते दिसू लागले दक्षिण स्लाव (आधुनिक प्रतिनिधी सर्ब, क्रोएट्स, स्लोव्हेन्स, मॅसेडोनियन, बल्गेरियन इ.) आहेत. स्लाव्हच्या काही भागाने त्यांचे वडिलोपार्जित घर वाढविले आणि संपूर्ण व्हिस्टुला-ओडर खोin्यावर कब्जा केला आणि शाखा बनविली. पाश्चात्य स्लाव (पोलस, झेक, स्लोव्हाक आणि लुसॅटीयन सर्ब) सहाव्या शतकाच्या शतके मधील स्लावचा तिसरा भाग. बेलारूसच्या पश्चिम आणि दक्षिण-पश्चिमेच्या भूभागावर, मध्य नीपर आणि युक्रेनियन व्होल्हानिया, नवागतांनी स्थानिक बाल्टिक जमातींचे आत्मसात केल्यामुळे स्लावच्या दुसर्\u200dया शाखेचे केंद्र बनले - पूर्व.

पूर्व स्लाव्हिक समुदाय.लोह युग आणि सुरुवातीच्या मध्ययुगाच्या काळात बेलारूसच्या प्रांतावरील लोकसंख्या केवळ जवळच्या प्रदेशांशीच नव्हती तर ती अधिक दुर्गम भूभाग आणि लोकांच्या सांस्कृतिक प्रभावाखाली होती. याचा अर्थ असा आहे की बेलारशियन देशांमधील ऐतिहासिक प्रक्रिया सामान्य युरोपियन पद्धतीने विकसित झाली. दुसर्\u200dया-आठव्या शतकातील पुरातत्व सामग्री पूर्व स्लाव्हिक लोकांच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीचा सामान्य विकास दर्शवितात. मोगिलेव नीपर आणि युक्रेन आणि रशियाच्या प्रदेशातील पुरातनता.

बेलारशियन पोनेमेनिया आणि नदीच्या वरच्या बाजूस प्रवेश करत आहे. पूर्व स्लाव्हिक समुदायाच्या निर्मितीच्या क्षेत्रामधील प्रीपायट हे प्राचीन स्लाव्हिक हायड्रोनॉमच्या विस्तृत वितरणाद्वारे येथे सिद्ध होते - स्टायर, स्टुबला, स्वरोटोव्हका, रुबचा इ. सुरुवातीला, बाल्ट्स आणि स्लाव्ह शेजारी शेजारी राहत असत, बहुतेक वेळा सशस्त्र संघर्षात प्रवेश करत होते. एकमेकांशी, परंतु नंतर ते हळूहळू मिसळू लागले आणि नीपर बाल्टिक लोकसंख्या स्लाव्हिसिझेशन उद्भवते ... त्याच वेळी, स्लाव्ह्सवर बाल्ट्सचा देखील महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला, ज्याचा स्लाव्हच्या देखाव्यावर लक्षणीय परिणाम झाला. आठव्या शतकापासून. स्लाव्हिक लोकसंख्या बेलारूसच्या उत्तरेकडील मोठ्या प्रमाणात सरकली, मोठ्या गटात स्लाव्हने डनिपरच्या उजव्या काठावर आणि बेरेझीना बाजूने, स्लच आणि ओरेस नदीच्या वरच्या भागात, प्रिपियॅटच्या उत्तरेकडील प्रदेशात स्थायिक केले. नवव्या शतकात. त्यांनी पूझी आणि पॉडविन्ये स्थायिक केले, आधुनिक बेलारशियन, युक्रेनियन आणि रशियन वांशिक गट तयार करण्याचा आधार बनून, पूर्व युरोपमधील विस्तीर्ण प्रदेश विकसित करण्यास सुरुवात केली.

13 व्या शतकापर्यंत टिकलेल्या स्लाव्हिक-बाल्टिक संश्लेषणाच्या परिणामी, ते 8 व्या-दहाव्या शतकात तयार झाले. मोठ्या स्लाव्हिक आदिवासी संघटना - ड्रेगोविची, क्रिविची, रेडमीची,जे बारावी शतकाच्या मध्यापर्यंत अस्तित्वात होते.

कृविचि- हे आदिवासींचा एक मोठा संघटना आहे जो पिप्सच्या दक्षिणेकडील दक्षिणेकडील डिप्पर, वेस्टर्न ड्विना, व्हॉल्गाच्या वरच्या भागात राहणा which्या मृतदेहाच्या संस्कारानुसार वैशिष्ट्यपूर्ण लांब टीले आणि दफनांसह बाल्ट्स आणि वेस्टर्न फिन यांना एकरुप करते. . ते बांगड्यासारखे टेंपोरेल वायर दागिन्यांद्वारे विखुरलेले आहेत ज्यात गांठलेल्या टोकासह कात्रीच्या पट्ट्यांवरील एक किंवा दोन किंवा तीन कृविची महिलांनी घातली होती, आणि स्केटच्या रूपात ताबीज-पेंडेंट (आज असे मानले जाते की हे आहेत लिंक्सेस). क्रिविची संस्कृती 9 व्या-दहाव्या शतकाच्या गेनेझ्डॉव्स्की दफनभूमीद्वारे स्पष्टपणे दर्शविली जाते. इतिहासकारांनी "क्रिविची" हे नाव वेगवेगळ्या मार्गांनी काढले: च्या वतीने सर्वात जुना प्रकार विक्षिप्त, डोंगराळ प्रदेशातील मूर्तिपूजक मुख्य पुजारी क्रिव्हो-क्रिव्हिटाकडून "क्रॅनिया" (रक्ताने जवळ) या शब्दापासून, त्याच्या पृष्ठभागावरील "वक्रता". च्या क्रॉनिकल स्रोत हे असे आहे की पहिल्या सहस्राब्दीच्या शेवटी, क्रिविचीची संघटना तीन गटांमध्ये येते - पोलोत्स्क, स्मोलेन्स्क आणि पस्कोव्ह (त्यांच्या मुख्य प्रजनन केंद्रांच्या नावाने). एक्स शतकाच्या शेवटी. क्रिविची-पोलोत्स्कच्या आदिवासी राजवटीच्या आधारे पोलोत्स्क, विटेब्स्क, मिन्स्क, ल्युकोमल, ब्रास्लाव, इझियास्लाव्हल, लोगोइस्क, ओरशा, कोपिस, बोरिसोव्ह ही शहरे ताब्यात घेणारी एक मोठी पोलोट्स्क रियासत तयार झाली. काही प्रकरणांमध्ये "क्रिविची जमीन" हे नाव XIV शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत उत्तर बेलारूसच्या प्रांतासाठी राहिले जे मध्ययुगीन नकाशांमध्ये प्रतिबिंबित होते.

ड्रेगोविचीप्रीपिएट आणि वेस्टर्न ड्विना यांच्यातच होते, ड्रेव्हलियानच्या शेजारी, त्यांच्या टीलांमध्ये मृतांच्या थडग्यावरील राख आणि कोळशाचा समावेश आहे. हे दफन झाल्यानंतर विधीवत शेकोटी पेटविली गेली या कारणामुळे आहे. इलेव्हन-बारावी शतके मॉंड्स. केवळ ड्रेगोविचीच वैशिष्ट्यीकृत सजावटचे प्रकार आहेत ज्यात खडबडीत धान्य, अंगठी सारखी ऐहिक रिंगने झाकलेले मोठे धातूचे हार आहे; खरं तर, मानेचे टॉर्क्स, ब्रेस्ट पेंडेंट्स नाहीत. असे मानले जाते की ड्रेगोविची हे नाव "ड्रायग्वा" (दलदल) या शब्दावरून आले आहे. ड्रेगोविची बराच काळ तथापि, त्यांनी स्वातंत्र्य कायम राखले, ड्रेगोविचीच्या उत्तरेकडील प्रदेश, जेथे ते क्रिविचीच्या शेजारी राहत होते, ते लवकर पोलॉटस्क भूमीचा भाग बनले आणि नंतर येथे मिन्स्क अधिराज्य निर्माण झाले. ड्रेगोविची सेटलमेंटच्या प्रांतावर तुरोव, पिन्स्क, ब्रेस्ट, मिन्स्क, स्लूटस्क, क्लेत्स्क, रोगासेव्ह, मोज़र ही शहरे होती.

रडिमिची पोलोझी, बेलारूसच्या दक्षिण-पूर्वेकडील भूभाग (गोमेल आणि मोगिलेव्ह प्रांतांच्या पूर्वेकडील) भूभाग, तसेच ब्रॉयन्स्क व पश्चिमोत्तर स्मोलेन्स्क प्रांताच्या पश्चिमेस प्रदेशांवर कब्जा केला. अप्पर डनिस्टर प्रदेशातून येत आहे, जिथे ते जतन केले गेले आहे मोठ्या संख्येने तत्सम हायड्रोनोम, येथे त्यांचा सामना डनिपर बाल्ट्सवर झाला, हळूहळू तीन शतकानुशतके त्यांचे आत्मसात केले गेले. म्हणूनच रॅडिमिची टीले क्रिविचींच्या तुलनेत बाल्टिक घटकांसह विधीपूर्ण वस्तूंमध्ये खूप समृद्ध आहेत. ते टेम्पोरल सात-रेड रिंग्ज, लूप-सारखे आणि तस्सल-सारखे पेंडंट्स, मान टार्क्स, तारा-आकाराचे तेजस्वी बकल्स, बदके, कांस्य सर्पिल, साप-डोक्याच्या बांगड्या या स्वरूपात दर्शवितात. पायथ्यावरील रॅडिमिच कुरगन्समध्ये मोठ्या बोन्फायर्सपासून कोळशाचा थर आहे, तथाकथित "अग्निचे रिंग्ज", कुर्गनच्या दफन अगोदर बांधले गेले. कल्पित आवृत्तींनुसार, या आदिवासी संघटनेचे नाव रदीम या शब्दावरून आले आहे, ज्याचे नाव प्रदीस्की (लॅश) भूमीतून रदीमिचि आले होते. तथापि, भाषातज्ज्ञांचा असा विश्वास आहे की बाल्टिक उत्पत्तीच्या "रॅडिमिची" ही टोपणनाव म्हणजे "अस्तित्व" (येथे, या क्षेत्रात) आहे. 10 व्या शतकाच्या अखेरीस रॅडिमिची. स्वतंत्रपणे जगले, परंतु खजार्स आणि नंतर कीव यांना श्रद्धांजली वाहिली. इलेव्हन शतकापासून. रादिमिचीचा प्रदेश चेरनिगोव्ह रियासत्राचा भाग झाला आणि बारावी शतकाच्या सुरूवातीस. त्याचा उत्तर भाग स्मोलेन्स्कच्या अंमलात आला. रॅडीमिचीच्या भूमीवरील शहरांविषयी माहिती - गोमेल, क्रिचेव्ह, स्लावगोरॉड, चेचेर्स्क - बाराव्या शतकाचा संदर्भ देते.

बेलारूसमध्ये लिथुआनियाच्या बाल्टिक जमाती, यथ्व्याग्स (डेनोवा किंवा सुदिन) ज्यांच्याशी ते १ the व्या शतकात परत लढले, तेही विचित्र बेटांसह राहत होते. बाल्ट्स आणि स्लाव्ह यांच्यात कोणतीही स्पष्ट वांशिक सीमा नव्हती, स्लाव्हिक प्रदेश बहुतेक वेळा शहरांद्वारे सीमा बिंदू म्हणून नियुक्त केले गेले.

बहु-आदिवासी स्लाव्हिक लोकसंख्या आणि स्लाव्हिक्स्ड फिन्नो-युग्रीक आणि बाल्टिक आदिवासींच्या एकत्रिकरणामुळे एकल पथक वर्ग तयार झाला, जो सुप्रा-आदिवासींचा होता, आंतर-आदिवासी आधारावर मध्ययुगीन शहराची स्थापना. ज्याचा परिणाम म्हणून गावाने प्रभाव पाडला आणि हस्तकला आणि व्यापार वाढीस हातभार लावला. स्लाव्हांच्या पहिल्या राजकीय संघटनांची स्थापना - आदिवासी राजे, त्यांच्या स्वत: च्या प्रांताच्या संयुक्त संरक्षणाच्या उद्देशाने तयार केलेले, इतर पथक, ज्येष्ठांचे एक सभासद आणि एक सामान्य व्हेच, या प्रोटो-बळकटींना बळकटी देण्यास कारणीभूत ठरले. राज्य रचना. त्याआधी, सत्ता या जमातीच्या पुरुष योद्धाच्या नेत्याच्या आणि जनरल असेंब्लीच्या हातात होती. या प्रकारचे सरकार आणि समाजाच्या राजकीय संघटनेचे प्रारंभिक रूप, कांस्य युग आणि प्रारंभिक लोह युग पासून ओळखले जाते म्हणतात "सैन्य लोकशाही"आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थेचे विघटन आणि प्रारंभिक वर्गाच्या समाजात परिवर्तनाच्या अवस्थेचे वैशिष्ट्य आहे.

2. बेलारशियन इथॉनोसच्या निर्मितीची मूलभूत संकल्पना

बेलारशियन इथॉनोसच्या स्थापनेची प्रक्रिया लांब, गुंतागुंतीची आणि बहुपक्षीय आहे आणि रशियन आणि युक्रेनियन वांशिक गटांच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत बारकाईने गुंफलेली आहे. बेलारूसच्या उत्पत्तीच्या विविध संकल्पना वैज्ञानिक साहित्यामध्ये सादर केल्या आहेत आणि आहेत भिन्न दृश्ये बेलारशियन एथनोसच्या निर्मितीच्या मुख्य टप्प्यांची प्रक्रिया पूर्ण होण्याच्या वेळी. काही संशोधकांचा असा दावा आहे की बेलारशियन राष्ट्रीयत्व निर्मितीची प्रक्रिया 7 व्या -8 व्या शतकात सुरू झाली. आणि इथॉनोस म्हणून बेलारूसमधील लोक बारावी शतकात आधीच अस्तित्वात आहेत. (जी. श्येखोव, एन. एर्मोलोविच, एम. टाकाचेव आणि इतर) व्ही. सेडोव्ह असा विश्वास करतात की बेलारशियन राष्ट्रीयत्व ही निर्मिती बारावी-बाराव्या शतकात घडली आहे. एम. ग्रिनब्लॅट हे बेलारशियन राष्ट्रीयत्व निर्मितीचे श्रेय XIV-XVI शतके मानतात. इतर मते देखील आहेत.

बेलारूसच्या वंशजांच्या अगदी प्रक्रियेचा विचार करणा The्या संकल्पना तितकीच वैविध्यपूर्ण आहेत. त्यापैकी काही स्पष्टपणे राजकीय आहेत. तर, १ thव्या शतकात, शेजारील राज्ये बेलारशियन देशांच्या दाव्यांना सिद्ध करण्यासाठी पॉलिश आणि मस्त रशियन बेलारशियन वंशाच्या अस्तित्वाची नाकारणा con्या संकल्पना ज्यामुळे त्यांच्या कल्पनांनुसार बेलारूसियन नसतात स्वतंत्र भाषा... पोलिश संकल्पनेचे समर्थक (एल. गोलेम्बोव्स्की, ए. राइपिंस्की इ.) बेलारशियन भाषेला पोलिशची बोली आणि बेलारूसमधील लोक - पोलिश भाषांचे एक भाग मानले गेले. ग्रेट रशियन संकल्पनेचे प्रतिनिधी (ए. सोबोलेव्स्की, आय. स्राजेनेविच आणि इतर) असा युक्तिवाद करतात की बेलारशियन भाषा रशियनची बोलीभाषा आहे, आणि बेलारूसचे लोकही समान रशियन आहेत.

सध्या, समर्थकांची एक महत्त्वपूर्ण संख्या आहे बाल्टिक बेलारशियन लोकांची वंशविज्ञानाची संकल्पना (व्ही. सेडोव)... तिच्या मते, रशियन आणि युक्रेनियन लोकांच्या विपरीत, बेलारूसमधील लोकांच्या उदयाचे स्पष्टीकरण स्लाव्हच्या आधी बाल्टस बेलारूसच्या भूभागावर वास्तव्यास होते. स्लाव्हांनी बाल्ट्सचे एकत्रीकरण करण्याची प्रक्रिया, बाल्टिकच्या भूमीत स्थायिक झालेल्या स्लाव्हांच्या भाषेवर आणि संस्कृतीत त्यांचा प्रभाव असल्यामुळे बेलारशियन वंशाचा उदय होऊ शकतो. या संकल्पनेच्या प्रतिनिधींच्या दृष्टिकोनातून पुरावा हा आहे की बेलारशियन संस्कृतीचे बरेच घटक (साप आणि दगडांची उपासना, एक कडक आवाज "आर", एक मऊ "डी", "आकने", एक मादी हेड्रेस "नामितका" आहे) भौगोलिक नावे इ.) बाल्टिक मूळचे आहेत. बाल्टिक संकल्पनेचे समीक्षक यावर जोर देतात की व्ही. सेडोव बाल्टिक म्हणून मानणारी बर्\u200dयाच सांस्कृतिक घटना बाल्टिक आणि स्लाव्हिक आहेत - ती इंडो-युरोपियन मूळ आहेत. अशा प्रकारे, बाल्ट्स हे थेट बेलारूसमधील नसून, तयार झालेल्या पूर्व स्लाव्हिक समुदायाचे घटक आहेत - ड्रेगोविची, क्रिविची, रॅडिमिची. इलेव्हन-बारावी शतके मध्ये. बेलारूसच्या प्रांतावर बाल्टिक रहिवाशाचे फक्त स्वतंत्र क्षेत्र होते, जे आत्मसात केल्याने जातीय प्रक्रियेची मुख्य दिशा दर्शविली जात नव्हती, कारण तोपर्यंत हे पूर्व स्लाव्हिक लोकसंख्येद्वारे निश्चित केले गेले होते. याव्यतिरिक्त, क्रिविची, रॅडिमिची, ड्रेगोविची स्वत: ची नावे बाल्टिक लोकांची भरपाई करतात.

एम. पोगोडिन आणि व्ही. लास्टोव्हस्की विकसित होते कृविचस्काया संकल्पना. क्रिविच हे बेलारूसमधील प्रत्यक्ष आणि एकमेव पूर्वज आहेत या दाव्यावर आधारित आहे. या सिद्धांताच्या समर्थकांनी बेलारूसियन क्रिविची आणि बेलारूस - क्रिव्हिया असे बोलण्याचे सुचविले. परंतु क्रिविचीने फक्त उत्तर आणि मध्य बेलारूस व्यापला आणि हे दिसून आले की दक्षिण बेलारशियन लोक बेलारूसमधील लोकसंख्येच्या बाहेर आहेत, शिवाय, क्रिविची क्षेत्राच्या भागावर ग्रेट रशियन राष्ट्रीयत्व नंतर तयार झाले. 12 व्या शतकाच्या मध्यभागी क्रिविची हे टोपणनाव गायब झाले आणि त्या काळात बेलारशियन इथॉनोस तयार झाले नव्हते.

ई. कारस्की, व्ही. पिचेटा, एम. ग्रिनब्लॅट, एम. डोव्ह्नार-झापोलस्की देऊ क्रिविच-रॅडिमिच-ड्रेगोविच संकल्पना बेलारूसमधील मूळ, त्यानुसार क्रिविची, रॅडिमिची आणि ड्रेगोविची या जमातींच्या एकत्रिकरणाच्या आधारे बेलारूसची स्थापना झाली. त्यांच्या बांधकामाचा मुख्य दोष हाच आहे - क्रिविची प्रमाणे ड्रेगोविची, रॅडिमिची ही संज्ञा 12 व्या शतकाच्या मध्यभागी अदृश्य होते. आठव्या-शतकातील स्लाव्हिक-बाल्टिक संश्लेषणाच्या परिणामी या जमातींची स्थापना झाली. क्रिविची-पोलोत्स्क संस्कृती आणि भाषेत ड्रेगोविची, रॅडिमिची, स्लाव्हिक आणि बाल्टिक घटक मिसळले आहेत. हे गुणात्मकरित्या नवीन प्रोटो-बेलारशियन फॉर्मेशन्स होते. अनेक बाल्टिक घटकांना त्यांच्या संस्कृतीत आत्मसात केल्यामुळे ते भिन्न होते विशिष्ट वैशिष्ट्ये स्लाव्हिक संस्कृती. क्रिविची-पोलोचन्स, ड्रेगोविची, रॅडिमिची हळूहळू बेलारशियन राष्ट्रीयत्व तयार करण्याकडे ओढले गेले.

सर्व आर. XX शतक दिसू लागले जुनी रशियन संकल्पनाबेलारशियन उदय (एम. आर्टमनोव्ह, एम. टिखोमिरोव, व्ही. माव्रोडिन, एस. टोकरेव)... त्याच्या समर्थकांचा असा विश्वास आहे की क्रिविची, ड्रेगोविची, रॅडिमिची यांनी इतर मूळ पूर्व स्लाव्हिक वंशीय समुदायांप्रमाणेच जुन्या रशियन राष्ट्रीयतेच्या स्थापनेसाठी आधार म्हणून काम केले. जुनी रशियन राष्ट्रीयत्व कीवान रस (IX - XII शतकाच्या मध्यभागी) अस्तित्वात असताना तयार झाली. राजकीय विभक्ततेच्या परिणामी, किवान रस आणि टाटर-मंगोल आक्रमण जुने रशियन राष्ट्रीयत्व देखील वेगळे केले गेले, ज्यामुळे तीन पूर्व स्लाव्हिक लोकांचा उदय झाला: रशियन, युक्रेनियन, बेलारूसियन. ही संकल्पना 1950-1970 मध्ये. शैक्षणिक आणि वैज्ञानिक साहित्यात मुख्य बनले, परंतु 1980 -1990 मध्ये. तिचे बरेच विरोधक होते (जी. श्तीखॉव, एन. एर्मोलोविच, एम. टाकाचेव आणि इतर). त्यांचा असा विश्वास होता की कीवान रसच्या वैयक्तिक भूमींमधील संबंध इतके महत्त्वपूर्ण नव्हते आणि अस्तित्वाची वेळ इतकी लांबली नव्हती की प्राचीन रशियन राष्ट्रीयतेला आकार घेण्यास वेळ मिळाला. आणि, जर प्राचीन रशियन राष्ट्रीयत्व अस्तित्त्वात नसले तर बेलारशियन, रशियन आणि युक्रेनियन वंशीय गट आणि नंतर संबंधित राष्ट्रीयत्व तयार करणे, नव्याने आलेल्या स्लावच्या ताब्यात असलेल्या प्रदेशात कोणत्या वांशिक गट (सब्सट्रेट) राहत होते यावर अवलंबून आहे. अशा प्रकारे, रशियन एथनोसची स्थापना फिनो-युग्रिक सबस्ट्रॅटम, युक्रेनियन - तुर्किक एक, बेलारशियन एक - बाल्टिक - च्या आधारावर झाली.

90 च्या दशकाच्या सुरूवातीस. XX शतक. बेलारशियन वांशिक लेखक आणि इतिहासकार एम. पिलिपेंको त्याची स्वतःची संकल्पना बेलारशियन मूळ. आयएक्स-एक्स शतकांमध्ये त्याचा विश्वास आहे. स्लाव्हच्या सेटलमेंटच्या परिणामी आणि त्यांची नीपर बाल्ट्समध्ये मिसळण्यामुळे, बेलारूसमधील लोकांची स्थापना केली गेली नाही, तर क्रिविची, ड्रेगोविची आणि रॅडिमिची या मूळ वंशीय समुदायाची स्थापना झाली. मग इलेव्हन शतकाच्या एक्स-सुरूवातीच्या शेवटी. इतर पूर्व स्लाव्हिक समुदायांबरोबरच क्रिविची, रॅडिमिची, ड्रेगोविची जुन्या रशियन राष्ट्रीयतेत एकत्रित झाले. जुनी रशियन भाषा, सामान्य सामग्री आणि आध्यात्मिक संस्कृती यांचे वैशिष्ट्य आहे. जुन्या रशियन राष्ट्रीयतेचा प्रदेश "रुस" नावाचा एक सामान्य वांशिक प्रदेश बनला. हे नाव बेलारूसच्या प्रदेशात देखील वापरले जात होते आणि तिची लोकसंख्या रुस, रुसीन्स, रुसिक, रशियन असे म्हटले जाऊ लागले. "रस" चा वांशिक प्रदेश एकसंध नव्हता. त्याच्या रचनेत, वांशिक कारणास्तव, स्वतंत्र प्रदेश ओळखले जातात, जे यापुढे ड्रेगोविची, रॅडिमिची आणि क्रिविची या मूळ समुदायाच्या वांशिक प्रदेशांशी जुळत नाहीत. आधुनिक बेलारूसच्या प्रांतावर, पोलेसे आणि पोडव्हिनो-पोडनेप्रोव्स्काया - दोन बोली-एथनोग्राफिक झोन तयार झाले. “रुस” या सामान्य नावाच्या व्यतिरिक्त, “पोलेसी” हे नाव दक्षिणी बेलारूस व मध्य व उत्तर भागातील लोकांना “बेलया रस” नियुक्त केले गेले. पोलेसीमध्ये, ड्रेगोविची, ड्रेव्हलियन्स आणि रॅडमिचीच्या दक्षिणेकडील भागाच्या परिवर्तनाच्या आधारावर, एक नवीन वांशिक तयार होण्याची प्रक्रिया पोलशुक समुदाय... पोडविनो-पोडनेप्रोव्स्की प्रदेशात क्रिविची, व्यातिचि आणि उत्तर रॅडमिचीच्या परिवर्तनाचा परिणाम म्हणून, प्राचीन बेलारूसियन... हे पोलशुक आणि प्राचीन बेलारूसचे लोक आहेत जे संवाद साधतील स्वतंत्र गट वेस्ट स्लाव्हिक, बाल्टिक आणि तुर्किक (तातार) लोकसंख्या बेलारशियन इथॉनोस तयार करेल. XVI शतकाच्या मध्यभागी. बेलारशियन राष्ट्रीयत्व, त्याची भाषा आणि संस्कृती तयार होईल.

"बेलया रस" नावाचे मूळ तसेच वेगवेगळ्या मार्गांनी स्पष्ट केले आहे. हे भूमीचे सौंदर्य (मॅकारियस, 16 व्या शतक), बर्फ मुबलक प्रमाणात (एस. गेर्बस्टीन, 16 व्या शतक), स्वातंत्र्य (व्ही. ततीशचेव्ह, 18 व्या शतक), तातार-मंगोलपासून स्वतंत्रपणे (एम. ल्युबावस्की, 19 व्या शतकात) हलके रंगद्रव्य आणि हलके डोळे असलेले मानववंशशास्त्रीय प्रकारचे रहिवासी (एम. यांचुक, एक्सएक्सएक्स शतकाच्या सुरूवातीस). नंतर "ब्लॅया रस" हे नाव "ब्लॅक रस" (वाय. युखो) च्या तुलनेत ख्रिश्चन धर्माच्या पूर्वी दत्तक घेण्याशी जोडले जाऊ लागले, ज्यामध्ये टोपीनीमीमध्ये "पांढरे" शब्दाच्या नावांचा व्यापक वापर होता.

बेलारूस प्रदेशाचा वापर करण्यापेक्षा “बेलया रस” हा शब्द अधिक प्राचीन आहे. पहिल्यांदाच "व्हाईट रशिया" हा शब्द, जसा रशियन इतिहासकार व्ही. तातिश्चेव्ह यांनी लिहिला होता, 1135 अंतर्गत इतिहासात उल्लेख केला गेला होता आणि व्लादिमीर-सुझदल अधिराज्य संदर्भित केला होता. XV शतकात. "व्हाइट रशिया" हा शब्द मॉस्को किंवा ग्रेट रशिया म्हणून नियुक्त करण्यासाठी वापरला गेला आणि आधुनिक बेलारूसशी त्याचा संबंध नव्हता. ग्रँड ड्यूक इव्हान तिसरा अंतर्गत मॉस्कोच्या ग्रँड ड्यूकच्या पदवीमध्ये "व्हाइट रशिया" या शब्दाचा समावेश होता. XIV-XVI शतकाच्या बहुतेक लेखी स्त्रोतांमध्ये. "वाइट रशिया" या भूमिकेचा संपूर्ण भाग किंवा रशियन भूभाग (उत्तर-पूर्व रशिया, नोव्हगोरोड-प्सकोव्ह जमीन इत्यादी) समाविष्ट करणारा एक प्रदेश म्हणून कल्पना प्रतिबिंबित करते. सोळाव्या शतकाच्या मध्यापासून, स्त्रोतांनी "व्हाइट रशिया" ही स्वतंत्र बेलारशियन किंवा बेलारशियन-युक्रेनियन आणि अंशतः रशियन प्रांत म्हणून कल्पना शोधली आहे. मार्टिन क्रोमेर या पॉलिश रॉयल चॅन्सेलरीचे सेक्रेटरी (सुमारे १558) यांनी बिलाया रस हे मस्कॉईट राज्याच्या सीमेवरच नव्हे तर उत्तरेकडील सीमा देखील ओढून घेतल्याचे नमूद केले. व्हाईट रशियाच्या उत्तरेस लिहिोनिया आहे. हे दक्षिणेस व्हॉलेन आणि रेड रशियाच्या सीमेवर आहे (त्या काळात कीव प्रांताची भूमी होती. पुरातन काळात) सर्व पूर्व स्लाव्हिक भूभाग व्यापले गेले.

बेलारशियांच्या वंशाच्या प्रदेशासंबंधी स्वत: बेलारशियांनी “बेलया रस” नावाचा पहिला उपयोग १9 2 २ मध्ये नोंदविला होता. नवीन झेंडेच्या उमेदवारीला विरोध करणारा ग्रँड डुकल चान्सलरी येरोश व्होलोविचचा लिपिक किंग झिगीमोंट यांच्यासह प्रेक्षकांना ध्रुव पासून विल्ना बिशप, प्राचीन काळापासून या जागेवर व्हाईट रशियातील एका सभ्य व्यक्तीने व्यापलेला होता या वस्तुस्थितीचा उल्लेख केला. १23२23 मध्ये वॉर्सा सेजमच्या अधिकृत कागदपत्रांमध्ये, १ Jan7575 मध्ये किंग जॅन सोबिएस्की यांच्या कायदेशीर कृतीत, “बेलारूसियन ऑर्थोडॉक्स बिशपचा अधिकार”, “बेलारशियन बिशप” यासारख्या संकल्पना दिसू लागल्या.

बेलारूस स्लाव्हिक इथॉनोस

3. XX शतकाच्या सुरूवातीस बेलारशियन राष्ट्रीय पुनरुज्जीवनच्या कल्पना

XX शतकाच्या सुरूवातीस बेलारशियन राष्ट्रीय चळवळ. बेलारशियन भूमी रशियन साम्राज्याचा भाग असल्याच्या परिस्थितीत आणि त्यांच्या स्वतःच्या राज्याच्या अनुपस्थितीत विकसित. आर्थिक बाबींमध्ये, बेलारशियन देशांमध्ये सरंजामीच्या अवशेषांच्या अस्तित्वामुळे निश्चित केलेल्या मागासपणाचे वैशिष्ट्य होते शेती, राष्ट्रीय टेरिटोरीवरील बाजाराचा विकास हा बाहेरील बाजारांपेक्षा कमी प्रमाणात एकमेकांशी कमी जोडलेला आहे, राष्ट्रीय भांडवलदार जवळजवळ पूर्णपणे अनुपस्थित आहे.

बेलारशियन इथॉनॉसची अपूर्ण सामाजिक रचना होती या वस्तुस्थितीमुळे राष्ट्रीय पुनरुज्जीवनाच्या उत्पत्तीसंदर्भात महत्वाची भूमिका बजावली गेली. यामुळे वांशिक समुदायाच्या एकत्रीकरणास पुरेसे अडचणी आल्या आणि त्यांची गतिशीलता कमी झाली. जातीवंशाचा प्रमुख भाग म्हणजे शेतकरी. बेलारशियन वंशाची स्वतःची राष्ट्रीय शहरी केंद्रे नव्हती, स्थानिक लोकसंख्या आणि गहन सांस्कृतिक चळवळीमुळे लोकांच्या मुख्य वंशाच्या क्षेत्राबाहेर राष्ट्रीय आयोजन केंद्रे उदयास आली. पीटर्सबर्ग बेलारूसमधील लोकांचे असे केंद्र बनले. अपूर्ण सामाजिक संरचनेमुळे असे झाले की राष्ट्रीय उत्पीडन अधिक तीव्र आणि अंशतः स्वतःच अशा जातींमध्ये प्रकट होते ज्यायोगे इथनॉसच्या अस्मितेची जपणूक धोक्यात येते. तर, बेलारूसमध्ये, रशियन साम्राज्यावरील अत्याचाराव्यतिरिक्त आणि 1831 मध्ये, Polonization ची प्रक्रिया चालू होती.

'एथनॉस' च्या कबुलीजकीय विषमतेमुळे तसेच "अत्याचारी लोक" (बेलारूसी-कॅथोलिक - "पोल", बेलारशियन-ऑर्थोडॉक्स - "रशियन") असलेल्या धर्माच्या समुदायाद्वारे एसिमिलीशन प्रक्रिया सुलभ झाल्या. दुसरीकडे, अपूर्ण सामाजिक रचना असलेली एक जाती, जी प्रामुख्याने शेतकरी म्हणून अस्तित्त्वात आहे, तसेच सामाजिकदृष्ट्या पूर्ण विकसित देखील आहे, जवळजवळ आपली सांस्कृतिक स्वत: ची ओळख गमावली नाही. शहरांमध्ये मजबूत राष्ट्रीय संस्कृती नसलेल्या बेलारूसच्या लोकांसाठी ग्रामीण भागातील लोकांचा हा आधार बनला. म्हणूनच "सौम्य क्रांतीवाद" चा कालावधी पोलंडमध्ये इतका महत्त्वपूर्ण नव्हता. जातीय आत्म-जागरूकता असलेले शेतकरी अजूनही असेच मुख्यत: राष्ट्रीय चळवळीत "स्वामींचे कारण" दिसले. म्हणूनच, लोकशाहीवादी विचारवंतांनी राष्ट्रीय पुनरुज्जीवनाची सक्रिय शक्ती पाठविली, ज्यांनी आपल्या बाजूने सौम्यतेकडे आकर्षित करण्यासाठी आपला भ्रम त्वरेने गमावला आणि लोकांच्या व्यापक जनतेवर लक्ष केंद्रित केले आणि त्यांच्यात राष्ट्रीय प्रतिष्ठेची भावना जागृत करण्याचा प्रयत्न केला.

पूर्वीच्या आदर्शांसाठी (कॉमनवेल्थच्या पुनर्रचनेसाठी - १ 1830०-1१, १636363-64 of च्या उठाव काळात) विचारवंतांनी क्रिएटर होण्यासाठी प्रयत्न केले राष्ट्रीय कल्पना आधुनिकतेशी संबंधित आणि सर्वसाधारणपणे राष्ट्रीय चळवळीचे संस्थापक. अशा प्रकारे, बेलारशियन लोक-बेलारूस लोकांच्या हितासाठी काम करण्यासाठी बेलारूसमधील सर्व कार्यरत आणि हुशार लोकांचे सुप्रा-वांशिक, कबुलीजबाब नसलेले एकीकरण करण्याची मागणी केली. पुनरुज्जीवनचा वैचारिक आधार म्हणजे राजकीय आणि सांस्कृतिक परंपरा, केवळ यथार्थवादीच नव्हे तर रोमँटिक संदर्भात (भूतकाळाचे आदर्शकरण) देखील भाषांतरित केले. अशा प्रकारे, राष्ट्राचा राष्ट्रीय आधार (नैसर्गिकपणा) याची पुष्टी केली गेली.

बेलारूस संदर्भातील ऐतिहासिक ज्ञानाचा विकास व्ही. लास्टोव्हस्की (विल्ना, १ 10 १०) यांनी “बेल्टचा संक्षिप्त इतिहास” मध्ये प्रकट केला, ज्यात एक प्रसिद्ध लोकप्रिय, प्रसारवादी वर्ण होते.

त्याच बरोबर इथॉनसच्या जागेची वेळेत शोध घेतानाही त्याचे स्थान अंतराळात स्पष्ट करण्याची प्रक्रिया सुरू झाली. एथनोसच्या अवकाशाच्या अवकाशाचे निर्धारण, त्याचा वांशिक प्रदेश सांस्कृतिक आणि नंतर राज्य-राजकीय बांधकामासाठी आवश्यक आधार होता. ("गोमनोव्त्सी": "... आमचे लोक संपूर्ण प्रदेशातील बहुसंख्य लोकसंख्या बनवतात").

19 व्या - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस नवनिर्मितीची परिस्थिती. बेलारूसमधील लोकांपैकी जेव्हा राष्ट्रीय जीवनात दोन मुख्य शक्ती ओळखता येतात: शेतकरी, ज्याने आपली वांशिक ओळख कायम ठेवली, परंतु राजकीयदृष्ट्या निष्क्रीय आणि छोट्या राष्ट्रीय विचारसरणीच्या विचारवंतांनी शेतकरी मूल्यांसह संपूर्ण राष्ट्रीय चळवळ रंगविली. म्हणूनच, मूल्ये संपूर्णपणे शेतकरी आहेत (कठोर परिश्रम, परिश्रम, संघर्ष न करणे इ.) राष्ट्रीय मूल्यांचा दर्जा प्राप्त करतात.

बेलारशियांच्या राष्ट्रीय पुनरुज्जीवनाचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्या पहिल्या टप्प्यातील भाषिक वैशिष्ट्य. जरी हे तर्कसंगत होते की पहिल्या टप्प्यावर राष्ट्रीय कल्पना परदेशी भाषेत प्रदर्शित केली गेली. कमकुवत राजकीय निर्मिती, राष्ट्रीय शक्तींच्या परिमाणात्मक अशक्तपणामुळे नवनिर्मितीच्या संस्कृतीचे वैशिष्ट्य ठरले, तर जास्तीत जास्त राजकीय कार्य म्हणजे सांस्कृतिक आणि राष्ट्रीय स्वायत्तता निर्माण करणे (नंतरची कल्पना बेलारूसमध्ये 1918 पर्यंत प्रचलित होती).

देशव्यापी स्थापना साहित्यिक भाषा (देशाच्या अस्तित्वातील एक घटक) असंख्य अडथळ्यांवर मात करणे आवश्यक आहे (उदाहरणार्थ, राष्ट्रीय वर्तमानपत्रांच्या प्रकाशनावर दीर्घकालीन बंदी). समांतर, मध्ये प्राथमिक आणि माध्यमिक शैक्षणिक संस्थांमध्ये शिक्षणासाठी संघर्ष होता मूळ भाषा, सामाजिक आणि राजकीय जीवनातील - कायद्याचे व्यवस्थापन, व्यवस्थापन इत्यादींच्या परिचयासाठी.

राष्ट्रीय कल्पनांच्या उत्पत्तीमुळे देशाच्या सामाजिक-आर्थिक मातीच्या विकासाची प्रगती झाली ही वस्तुस्थिती आहे खालील फॉर्म बेलारूसमध्ये राष्ट्राचे एकत्रीकरण (नवजागरण): सामान्य राज्य - सामान्य भाषा - सामान्य ओळख - राष्ट्रीय समुदाय. त्याच वेळी, या प्रकरणात राज्यत्व निर्माण करणे हा स्थानिक राष्ट्रीय चळवळीचा परिणाम नव्हता, तर बर्\u200dयाच अंतर्गत आणि परिणामांचा परिणाम बाह्य घटक आणि पहिल्या महायुद्धात विरोधाभास वाढले ज्याने रशियन साम्राज्य नष्ट केले.

विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस बेलारशियन वंशाच्या अस्तित्वाच्या आणि बेलारशियन प्रांताच्या मूर्तीच्या अवस्थेच्या प्रश्नावर, खालील मुख्य दिशानिर्देशांमध्ये तयार केले गेले राजकीय विचार: प्रादेशिकतावाद, वेस्ट रशियनवाद, स्वायत्तता, स्वातंत्र्य.

बेलारशियन राष्ट्रीय मुक्ती चळवळीचे पुनरुज्जीवन 1870 आणि 1880 च्या उत्तरार्धात सुरू झाले. आणि तो लोकांच्या चळवळीशी संबंधित होता. १84 In In मध्ये बेलारूस गटातील ए "मार्चेन्को, एच. रॅटनर, यू. क्रुपस्की, एम. स्टॅटस्केव्हिच, एस. कोस्ट्युश्को, एल. नॉसोविच, बी. रेंकेविच आणि इतरांनी" नरोदनाया वोल्या "या विद्यार्थ्यांमधील विद्यार्थ्यांनी मासिकाचे दोन अंक प्रकाशित केले. "गोमन", जेथे राष्ट्र-राज्य इमारतीच्या आवश्यकतेची कल्पना अगदी निश्चितपणे वाजविली गेली: "आम्ही बेलारशियन आहोत आणि बेलारशियन लोकांच्या स्थानिक स्वार्थासाठी आणि देशाच्या संघराज्य स्वायत्ततेसाठी संघर्ष केला पाहिजे." त्यांच्या कल्पनांनुसार, "गोमानियन" भविष्यातील "नॅशनियन्स" जवळ होते, त्यांच्या प्रकाशनांची संख्या बेलारूसपर्यंत पोहोचली आणि बेलारशियन लोकांची ओळख होती. “राजकीय आदर्श व्यतिरिक्त, लोकसत्तावाद्यांनी त्यांच्या बॅनरवर सामाजिक आदर्श लिहिले - कामगार एक ... त्यामुळे हे आदर्श अप्रत्यक्षपणे जोडले गेले,” ए. लुत्स्केविचने बेलारूसच्या लोकांबद्दल लिहिले. आणि येथे काही फरक पडत नाही की बेलारशियन लोकांच्या पोलोनाइझेशन आणि रशीकरणविरूद्ध लढा देणा fought्या कोणत्या भाषेत बोलले, ते सर्व बेलारशियन राष्ट्रीय चळवळीचे होते.

19 व्या शतकाच्या शेवटी - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, बेलारशियन सामाजिक आणि राजकीय चळवळीमध्ये आणखी एक नवीन विभाग दिसू लागला, जो बेलारूसियन देशाच्या मजबुतीकरणासाठी एक शक्तिशाली घटक होता. भविष्यात लोकशाहीवादी फेडरल रशियन राज्यात स्वायत्तता हक्काच्या आधारे बेलारूसच्या स्व-निर्धाराच्या शक्यतेचा बचाव करीत राष्ट्रीय-लोकशाही चळवळीतील काही प्रतिनिधींनी राष्ट्रीय-बेलारशियन पदावरून भाषण केले. इतर - पाश्चात्य रशियनवादाचे समर्थक (१ centuryव्या शतकाची एक सामाजिक घटना, ज्याचा अर्थ बेलारूसच्या बौद्ध वर्तुळातील एका भागाचा रशियाच्या दिशेने अभिमुखता आणि राष्ट्रीय परिमाणात बेलारूसच्या ओळखीचा त्यांचा जवळजवळ पूर्ण नकार), याने बेलारूसला एक मानले रशियाचा एक भाग, कारण त्यांचा असा विश्वास होता की ते वेगवेगळ्या स्वतंत्र कारणांमुळे होऊ शकत नाही, आणि बेलारूसमधील लोकांना एकाच रशियन लोकांच्या स्लाव्हिक जमातींपैकी एक मानले गेले. तेथे "क्राझोव्त्सी" चे समर्थक देखील होते (पॉलिश संस्कृतीत आधारित "लिथुआनियाच्या नागरी राष्ट्राच्या" आधारावर लिथुआनियाच्या ग्रँड डचीच्या पुनरुज्जीवनाची वकिली केली गेली), ज्यांनी एक नागरी देशाच्या स्थापनेस प्रोत्साहन देण्यासाठी प्रयत्न केले ( राजकीय) प्रकार, जे ऐतिहासिक स्मृतीभाषेच्या आधारे जातीय भाषेच्या (वांशिक सांस्कृतिक) प्रकारच्या देशापेक्षा.

बेलारूसच्या सामाजिक आणि राजकीय जीवनाची घटना म्हणून प्रादेशिकता (प्रादेशिक चळवळ) आणि पोलिश राष्ट्रीय प्रवृत्तीने 1905-1907 च्या क्रांतीच्या काळात आकार घेतला. (मुख्य भूमिका आर. आणि के. स्कर्मन्ती, एल. अब्रामोविच, बी. यॅलोव्स्की, एन. रोमर यांनी साकारली होती). हे एका राजकीय राष्ट्राच्या कल्पनेवर आधारित आहे. ऐतिहासिक व लिथुआनियामधील सर्व मूळ रहिवासी, वंशाचा सांस्कृतिक संबंध न ठेवता, “प्रांताचे नागरिक” आहेत आणि म्हणूनच ते एका राष्ट्राचे आहेत, असे प्रतिपादन क्राझोव्हच्या लोकांनी केले. वेगवेगळ्या वांशिक आणि सांस्कृतिक प्रवाहांना मिसळत जन्म दिला अनोखा प्रकार स्वत: ला या प्रदेशाचा नागरिक समजणारा आणि एकाच वेळी दोन किंवा तीन वंशीय गटांशी संबंध ठेवू शकणारा "क्रायवत्सा". प्रदेशाचा इतिहास बेलारूसमधील शेतकरी उत्पत्तीविषयीच्या प्रबंधाचा खंडन करतो. आर. स्कर्मंटचे उदाहरण याची साक्ष देते की बेलारशियन चळवळीसाठी हळूवारपणे पूर्णपणे हरवलेला मानला जाऊ शकत नाही. बेलारशियन-लिथुआनियन प्रदेशातील सर्व रहिवाशांनी, कोणत्याही जातीचे आणि सामाजिक मूळ विचार न करता, त्यांच्या प्रदेश आणि सर्व लोकांच्या हितासाठी एकत्र काम करणे आवश्यक आहे. १ 190 ०5-१-1 of of revolution च्या क्रांतीच्या काळात बेलारशियन-लिथुआनियन प्रदेशातील राष्ट्रीय-सांस्कृतिक, आर्थिक, धार्मिक आणि ऐतिहासिक वैशिष्ठ्ये, स्थानिक (प्रादेशिक) हितसंबंधांची उपस्थिती लक्षात घेता क्रॅजीव्हत्सी. या प्रदेशातील पोलिश सामाजिक आणि राजकीय चळवळीची स्थिती टिकवून ठेवण्याची ही एकमेव खरी संधी असल्याचे मानून लिथुआनिया आणि बेलारूसच्या स्वायत्ततेची कल्पना पुढे मांडली. १ 190 ०. मध्ये, विल्ना येथे, सहा बेलारशियन-लिथुआनियन प्रांतातील जमीन मालकांच्या कॉंग्रेसमध्ये, लिथुआनियाची प्रादेशिक पार्टी आणि उदारमतवादी-लोकशाहीवादी, कॅडेट दिशेने बनविलेले बेलारूस. आपल्या कार्यक्रमात, पक्षाने प्रदेशाचा आत्मनिर्णय, सर्व राष्ट्रांची समानता आणि त्यांच्या मूळ भाषेत शिक्षणाची सुरूवात करण्यास सांगितले. ए. लुटस्केविचने बेलारूसमधील क्रॅवাইটमधील प्रवृत्ती बाहेर काढल्या: राष्ट्रवादी-पोलिश, वर्ग-सौम्य आणि दुसरा - मुक्ति-लोककलावादी. नंतरचे केवळ राष्ट्रीय उद्दीष्टांपुरते मर्यादित नव्हते, त्यांना सामाजिक मुक्तीसह जोडले गेले.

या सर्वांचा समान सामाजिक गट होता - समाजातील उच्च-अभिजात वर्ग, आणि मार्क्सवादाच्या प्रसाराच्या परिस्थितीत फेब्रुवारी क्रांती, ऑक्टोबर १ 17 १ of आणि प्रदीर्घ महायुद्ध या दोन्ही घटनांच्या अंमलबजावणीसाठी प्रयत्न केले गेले. . बेलारशियन लोकांच्या कार्यरत वर्गामध्ये राष्ट्रीय उठावाच्या काळाच्या परिस्थितीत राष्ट्रीय कल्पनेचा पुढील विकास ए. लुटस्केविच, ए. स्टँकेविच, डी. झिलुनोविच यांनी चालू ठेवला, ज्यांनी राष्ट्रीय कल्पना तयार करण्याच्या प्रक्रियेस जोडले. बेलारशियन राष्ट्रीय साहित्य निर्मितीच्या प्रक्रियेसह.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस बेलारूसमध्ये कार्यरत असलेल्या राजकीय पक्षांनी ही उद्दिष्टे आखली होती.

बोल्शेविकांसाठी राष्ट्रीय प्रश्नातील घोषणेचा आधार म्हणजे राष्ट्रांना स्वतंत्र होण्याचा निर्धार आणि स्वतंत्र राज्य स्थापनेचा हक्क होय. १ ०3 मध्ये दुसर्\u200dया कॉंग्रेसने दत्तक घेतलेल्या पक्षाच्या कार्यक्रमात ही मागणी नोंदविली गेली, ज्यांचा बोल्शेविकांच्या पोरोनिन (१ 13 १13) परिषदेत विकास व अर्थ लावला गेला. या आवश्यकतेचा अर्थ असा होता की प्रत्येक राष्ट्र स्वतंत्रपणे, हिंसाचार आणि दबाव न घेता आपले भविष्य निश्चित केले पाहिजे: ते एका लोकशाही राज्याच्या चौकटीत एक किंवा दुसर्\u200dया समान आधारावर राहिले पाहिजे किंवा त्यापासून माघार घ्यावी आणि स्वतंत्र राज्य स्थापन करावे. तथापि, बोल्शेविकांनी अशा अलगावच्या मुदतीत राष्ट्रांना विभक्त करण्याच्या अधिकाराचा गोंधळ घातला नाही. बोल्शेविकांनी नेहमीच लहान राज्यांपेक्षा मोठ्या राज्यांच्या फायद्यावर जोर दिला आहे, सर्वोत्तम पर्याय मुक्त आणि समान लोकांचे एक संघ म्हणून बहुराष्ट्रीय राज्याच्या कार्याचा विचार करणे. या संदर्भात, बोल्शेविकांनी अशा लोकांसाठी प्रादेशिक स्वायत्ततेची कल्पना पुढे मांडली जी अशा एका राज्याच्या चौकटीत राहणे पसंत करतात. स्थानिक आर्थिक, राष्ट्रीय आणि राहण्याची परिस्थिती विचारात घेण्याच्या आधारावर प्रादेशिक स्वायत्ततेची अंमलबजावणी स्थानिक स्वराज्य संस्थांनी केली पाहिजे.

स्व-निर्धार करण्याच्या राष्ट्राच्या अधिकारास पार्टी ऑफ सोशलिस्ट क्रांतिकारकांनी (एसआर) देखील पाठिंबा दर्शविला होता परंतु स्वतंत्र राज्य निर्माण करण्याच्या अधिकाराशिवाय. सोशलिस्ट-क्रांतिकारक - फेडरल संबंधांच्या विस्तृत वापरासाठी आणि रशियन डेमोक्रॅटिक फेडरल रिपब्लिकच्या निर्मितीसाठी सांस्कृतिक-राष्ट्रीय स्व-निर्धार आणि सांस्कृतिक-राष्ट्रीय स्वायत्ततेच्या अधिकारास मेंशेविक (अधिकृतपणे ऑगस्ट 1912 पासून) आणि कॅडेट्सनी पाठिंबा दर्शविला. प्रथम, एका राज्याच्या चौकटीत, अशा प्रकारच्या स्वायत्ततेस राष्ट्रीय-प्रादेशिक घटकांना नव्हे तर राष्ट्राचे प्रतिनिधींचे निवासस्थान याची पर्वा न करता दिली गेली. दुसरे म्हणजे, देशाच्या जीवनातील सर्व बाबींमध्ये स्वायत्तता दिली गेली नव्हती ( राज्य रचना, आर्थिक आणि राजकीय विकास), परंतु केवळ सांस्कृतिक बाबींमध्ये. बहुराष्ट्रीय राज्याच्या चौकटीतील प्रत्येक राष्ट्र आपल्या सदस्यांच्या प्रादेशिक सेटलमेंटची पर्वा न करता, एक राष्ट्रीय संसद बनवते, जी राष्ट्रीय संस्कृतीच्या विकासाची जबाबदारी आहे (शाळा, भाषा, मुद्रण, साहित्य, चित्रकला, नाट्य इ.) . त्याच वेळी राजकीय सत्तेची कार्ये राष्ट्रीय संसद आणि सरकारच्या अखत्यारीत राहिली.

बेलारशियन राजकीय पक्षांच्या मार्गदर्शक सूचनांमध्ये राष्ट्रीय बेलारशियन चळवळीची अधिक विशिष्ट उद्दिष्टे ठेवली आहेत.

बेलारशियन समाजवादी ग्रोमाडा - पहिल्या कार्यक्रमात, सर्व लोकांना शक्य तितके स्वातंत्र्य मिळावे यासाठी राष्ट्रीय मागण्या कमी केल्या गेल्या. त्यानंतर त्यामध्ये दुरुस्त्या करण्यात आल्या - रशियन लोकशाही प्रजासत्ताकचा भाग म्हणून विल्नो येथे सेज्मसह उत्तर-पश्चिम प्रदेशासाठी स्वायत्ततेची आवश्यकता समाविष्ट केली गेली, बेलारशियन संस्कृती, शाळा, भाषा, राष्ट्रीय उन्मूलन या आवश्यकतांचा समावेश जुलूम आणि राष्ट्रांची समानता पुढे आणली गेली. बीएसजीच्या दुसर्\u200dया कॉंग्रेसमध्ये (१ 190 ०6) एक नवीन पक्षाचा कार्यक्रम स्वीकारण्यात आला, ज्यामध्ये तातडीने कार्य म्हणजे संपूर्ण रशियाच्या सर्वहारासमवेत एकत्रितपणे स्वतंत्रपणे हुकूमशाहीची घोषणा करणे आणि विनामूल्य रशियन फेडरल लोकशाही प्रजासत्ताक निर्मिती करणे राष्ट्रीय-प्रादेशिक स्वायत्ततेच्या स्वरूपात आणि विल्नामधील स्थानिक आहारासह बेलारशियन लोकांचा आत्मनिर्णय ... १ 190 ०6 च्या मध्यापासून, बीएसजीमधील अग्रगण्य पदे उदारमतवादी-लोक-प्रवृत्तीच्या समर्थकांना दिली गेली, ज्यांनी बेलारशियन राज्यशक्तीच्या कल्पनेच्या अंमलबजावणीवर लक्ष केंद्रित करणे थांबविले आणि सर्व भेदभाववादी झारवादी कायदे संपविण्याच्या गरजेवर मुख्य भर दिला. बेलारशियन, सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक क्रियाकलाप तसेच बेलारशियन राष्ट्रीय-देशप्रेमी सैन्यांचे संरक्षण आणि एकीकरण यासह स्थानिक नागरिकांबद्दल.

बेलारशियन पार्टी ऑफ पीपल्स सोशलिस्ट्स (बीपीएसएन), १ 16 १ in मध्ये कॅडेट कॅरिंटेशनच्या बेलारशियन उदारमतवादी-बुर्जुआ पार्टी म्हणून तयार करण्यात आले होते. या कार्यक्रमात कागदपत्रांमध्ये बेलारूस देशांना प्रादेशिक व आर्थिक स्वायत्तता, बेलारशियन संस्कृतीचे पुनरुज्जीवन करण्याची वकिली केली गेली. १ 17 १ of च्या फेब्रुवारीच्या क्रांतीनंतर, पक्षाने बेलारूस - बेलारूस प्रादेशिक रडा आणि बेलारशियन प्रादेशिक रहिवासी असलेल्या अल्पसंख्यांकांसाठी - रशियन फेडरल डेमोक्रॅटिक रिपब्लिकमध्ये विधानसभेच्या अध्यक्ष आणि बेलारूस प्रदेशात राहणा national्या राष्ट्रीय अल्पसंख्यांकांना राष्ट्रीय-प्रादेशिक स्वायत्तता देण्याचे लक्ष्य ठेवले. राष्ट्रीय स्वायत्तता.

पहिल्या महायुद्धामुळे बेलारूस देशांमध्ये राष्ट्रीय चळवळ बळकट झाली. जर्मन सेंटर विल्निअसच्या ताब्यात त्याच्या केंद्राचा ताबा होता. १ 15 १ in मध्ये सुरू झालेल्या काळापासून राष्ट्रीय राज्याच्या कल्पना तयार होण्याच्या काळापासून “नॅशिनिव्ह” काळाला वेगळे करणारे युद्ध बनले. त्याचे सार असे आहे की, सर्वप्रथम, लुत्स्केविचने रशियामधील स्वायत्ततेची कल्पना सोडली आणि त्यांची घोषणा केली बेलारूसच्या राज्य स्वातंत्र्यासाठी आकांक्षा. लॉसने येथे 3 व्या कॉंग्रेस ऑफ पीपुल्स येथे (जून 1916) बेलारूसच्या लोकांनी रशियन राज्यात त्यांचे हक्क नसल्याचे जाहीर केले.

मोर्चाच्या रशियन बाजूस स्वत: ला सापडलेल्या बेलारूसियन राष्ट्रीय वर्गासाठी बेलारशियन राज्यत्वाबद्दल त्यांचे विचार मांडण्याचा कोणताही मार्ग नव्हता, तेथे सैनिकी सेन्सॉरशिप होती. बेलारशियन प्रकाशने बंद केली गेली आणि राष्ट्रीय चळवळीचे वातावरण युद्धाच्या पीडितांसाठी बेलारशियन भागीदारीवर कमी झाले.

बेलारशियन राष्ट्रीय चळवळ विकासाच्या सांस्कृतिक टप्प्यातून राजकीय पातळीवर गेली आहे. पहिल्या महायुद्धाने बेलारशियन समस्या घरगुती रशियन पासून आंतरराष्ट्रीय पातळीवर आणली. यावेळीच बेलारशियन मुद्दा शेवटी पोलिश आणि रशियनपासून विभक्त झाला आणि स्वतंत्र घटक बनला. आंतरराष्ट्रीय संबंध पूर्व युरोपियन प्रदेशात.

परिसंवाद धडा: बेलारशियन इथॉनॉसची निर्मिती (सहावी - XX शतके)

1. बेलारूसच्या वांशिक इतिहासाचे मुख्य टप्पे. ईस्टर्न स्लाव्ह्सची इथ्नोजेनेसिस.

पूर्व-इंडो-युरोपियन आणि बेलारूसच्या वंशाच्या इतिहासाचा इंडो-युरोपियन कालखंड, बेलारूसच्या वंशाच्या इतिहासाचा स्लाव्हिक टप्पा, स्लाव्हच्या पूर्वजांच्या घराच्या स्थानाची संकल्पना, पूर्व स्लाव्हिक समुदाय, ड्रेगोविची, क्रिविची, रॅडीमिची , स्लाव्हिकेशन ऑफ द बाल्ट्स.

2. बेलारशियन इथॉनोसच्या निर्मितीची मूलभूत संकल्पना.

बेलारूसच्या उत्पत्तीच्या मुख्य संकल्पनेची वैशिष्ट्ये: बाल्स्ट, क्रिविच, क्रिविच-रॅडिमिच-ड्रेगोविच, जुने रशियन, पोलिश, ग्रेट रशियन, एम. पीलीपेन्कोची संकल्पना. "बेलया रस" नावाचे मूळ. बेलारशियांनी स्वत: बेलारशियन लोकांच्या वांशिक प्रदेशाशी संबंधित बेलारशियांनी "बेलया रस" नावाचा प्रथम वापर केला.

3. सुरुवातीस बेलारशियन राष्ट्रीय पुनरुज्जीवनच्या कल्पना एक्सएक्स मध्ये .

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस बेलारशियन इथॉनॉसच्या स्थापनेच्या अटी. बेलारशियन इथॉनोसच्या सामाजिक रचनाची वैशिष्ट्ये. राजकीय विचारांचे मुख्य दिशानिर्देशः प्रादेशिकतावाद, पश्चिम रशियनवाद, स्वायत्तता, स्वातंत्र्य. XX शतकाच्या सुरूवातीस राष्ट्रीय चळवळीच्या विकासाचे टप्पे.

अमूर्त विषय

बेलारशियांचा वंशाचा इतिहास.

आधुनिक बेलारूसच्या प्रदेशाच्या स्लाव्हिझेशनची प्रक्रिया.

प्राचीन पूर्व स्लाव्हिक राज्यशक्तीची स्थापनाः बेलारूसच्या भूभागावरील कीव्हन रस, पोलॉटस्क आणि इतर राज्ये.

बेलारूसमध्ये लोकशाही आणि राष्ट्रीय पुनरुज्जीवन (19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस) संघर्ष.

बेलारशियन लोकांचे सामंत राष्ट्रातून बुर्जुआ राष्ट्रात रूपांतर.

चाचण्या

1. नद्यांच्या वरच्या प्रदेशात क्रिविची जमाती तयार करण्यात आल्या.

अ) डाइपर, वेस्टर्न डीव्हिना, वोल्गा;

बी) नीपर, देसना, सुल्ला;

सी) प्रीपिएट, वेस्टर्न डीव्हीना;

ड) नेमन, व्हिस्टुला, बग

२. बहुसंख्य आधुनिक वैज्ञानिकांच्या मते, स्लावचे वडिलोपार्जित घर हे आंतरजंतू होते:

अ) ओडर आणि व्हिस्टुला;

बी) व्होल्गा आणि ओका;

सी) प्रीपायट आणि सोझ;

डी) नीपर आणि वेस्टर्न डीव्हिना.

Be. बेलारूसमधील एथनोजेनेसिसच्या बाल्टिक संकल्पनेचा प्रतिनिधी आहे:

अ) व्ही. पिचेट;

बी) एम. ग्रीनब्लाट;

सी) व्ही. सेडोव;

d) एस टोकरेव.

Be. बेलारूसच्या उत्पत्तीची अस्तित्वात नसलेली वैज्ञानिक संकल्पना परिभाषित करा:

अ) ग्रेट रशियन;

बी) जुने रशियन;

c) पोलिश;

डी) पॉलिस्या.

Be. बेलारूसच्या वंशाच्या प्रदेशासंबंधी स्वत: बेलारशियांनी स्वतः “बेलया रस” नावाचा प्रथम उपयोग केला आहे.

अ) 1385:

बी) 1410:

c) 1569:

ड) 1592

6. बेलारूसमधील एथनोजेनिसिसच्या क्रिविची संकल्पनेचे प्रतिनिधी आहेत:

ए) एम. आर्टॅमोनोव्ह, एम. टिखोमिरोव्ह, व्ही. माव्रोडिन;

बी) एम. पोगोडिन, व्ही. लास्टोव्हस्की;

सी) ई. कारस्की, व्ही. पिकेटा, एम. ग्रिनब्लाट;

डी) एल. गोलेम्बोव्स्की, ए. राइपिंस्की.

7. सुरुवातीलाएक्सएक्स शतके बेलारूस देश:

अ) स्वतंत्र राज्य स्थापन केले;

ब) राष्ट्रकुलचा भाग होता;

सी) नेहमीच्या प्रशासकीय-प्रादेशिक युनिट्स म्हणून रशियन साम्राज्याचा भाग होते;

ड) एकच सांस्कृतिक आणि राष्ट्रीय स्वायत्तता म्हणून रशियन साम्राज्याचा भाग होता.

8. सेंट पीटर्सबर्गमधील "गोमन" मासिक विद्यार्थ्यांनी प्रकाशित केलेः

अ) ए. मर्चेन्को, एच. रॅटनर, एम. स्टॅटस्केविच;

बी) ए लुत्स्केविच, आय. लुत्स्केविच;

सी) बी. यॅलोव्हेस्की, एन. रोमर;

डी) ए. स्टँकेविच, डी. झिलुनोविच.

9. लोकमत एक्सIX सी., ज्यांचे प्रतिनिधी बेलारूसला रशियाचा भाग मानतात आणि बेलारूसमधील नागरिकांना एकाच रशियन लोकांच्या स्लाव्हिक जमातीपैकी एक मानले गेले:

अ) पश्चिम रशियनवाद;

बी) स्वायत्तता;

क) धार;

d) स्वातंत्र्य.

१०. १ 190 ०3 मध्ये स्वीकारलेला बोल्शेविक पार्टीचा कार्यक्रम खालीलप्रमाणे आहेः

अ) निर्धार करण्याचा देशांचा हक्क;

ब) संयुक्त रशियन साम्राज्याचे संरक्षण;

c) स्वतंत्र बेलारशियन राज्य तयार करण्याची आवश्यकता;

ड) राष्ट्रकुल पुन्हा तयार करण्याची आवश्यकता.

योग्य उत्तरे:

1 .आणि; 2 .आणि; 3 ... मध्ये 4. जी; 5 ... जी; 6 ... बी; 7 ... मध्ये 8. आणि; 9 .आणि; 10 ... ग्रॅम

Allbest.ru वर पोस्ट केले

तत्सम कागदपत्रे

इतिहासाची वैज्ञानिक दिशा, त्यातील संशोधनाचा विषय आणि पद्धती या संकल्पना. बेलारशियन जातीची उत्पत्ती, त्याच्या विकासाचे टप्पे आणि दिशानिर्देश, सद्य स्थिती आणि संभावना. मॉस्को स्टेटसह युद्धे. बेलारशियन परदेशात.

ट्यूटोरियल 05/26/2013 जोडले


बेलारूसची सर्वात जुनी आणि सर्वात प्राचीन लोकसंख्या, अभ्यास क्षेत्रात स्लाव्हिक आदिवासींच्या वस्तीचा इतिहास आणि मुख्य टप्पे. प्रारंभिक मध्यम वयोगटातील पारंपारीक समुदाय: ड्रेगोविची, रॅडीमिची, क्रिविची. बेलारशियन इथॉनोसच्या मूळ संकल्पना.

चाचणी, 08/24/2014 जोडली


बेलारूसच्या राष्ट्रीय राज्याच्या विचारसरणीच्या स्थापनेवर ऐतिहासिक घटकांचा प्रभाव. बेलारशियन लोकांचा ऐतिहासिक भूतकाळ समजून घेण्यासाठीच्या दृष्टीकोन आणि त्यांचे आत्मनिर्णय यांचे प्रकार विश्लेषण. बेलारशियन राज्याच्या विचारसरणीच्या विकासाची संभावना.

अमूर्त, 09/16/2010 जोडले


संस्कृतींच्या विकासाची मुख्य वैशिष्ट्ये प्राचीन पूर्व आणि पुरातन. आदिवासींच्या काळात बेलारशियन जमीन. इथ्नोजेनेसिसची मुख्य श्रेणी. बेलारूसच्या वंशाच्या इतिहासाचे पूर्व-इंडो-युरोपियन आणि बाल्टिक टप्पे. सरंजामशाहीची मुख्य वैशिष्ट्ये आणि कालावधी.

फसवणूक पत्रक, 12/08/2010 जोडले


नाझी जर्मनीने केलेल्या हल्ल्याच्या आदल्या दिवशी बीएसएसआर. रेड आर्मीची बचावात्मक लढाई आणि युद्धाच्या पहिल्या काळात सोव्हिएत सत्ता आणि कम्युनिस्ट पक्षाच्या अवयवांच्या क्रियाकलाप. बेलारूस मुक्ती. विजयात बेलारशियन लोकांचे योगदान. बेलारशियन लोकांसाठी युद्धाचे परिणाम.

चाचणी, 10/18/2008 जोडली


इतिहासातील घटना रशिया सोळावा शतक. संकटांच्या काळात रशियावर आपले वर्चस्व प्रस्थापित करण्यासाठी पोलिश-लिथुआनियन कॉमनवेल्थच्या प्रयत्न म्हणून पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेपाचे वैशिष्ट्य. प्रथम आणि द्वितीय मिलिशियाचे क्रियाकलाप. रोमानोव्ह राजवंशाच्या कारकिर्दीची सुरुवात.

अमूर्त, 03/11/2015 जोडले


बेलारशियन राष्ट्रीय चळवळीच्या नवीन कालावधीची सुरुवात. प्रथम बेलारशियन संघटना. बेलारशियन समाजवादी सोसायटीची स्थापना. त्याची मूलभूत सॉफ्टवेअर आवश्यकता. अकराव्या शतकाच्या उत्तरार्धात राजकीय पक्षांची निर्मिती आणि स्थापना - एक्सएक्सएक्स शतकाच्या सुरूवातीच्या काळात.

चाचणी, 09/23/2012 जोडली


रशियाच्या वांशिक इतिहासाची प्रारंभिक अवस्था. पूर्व युरोपमधील सिमेरियन, सिथियन आणि ग्रीक वांशिक समुदायाच्या संस्कृतीच्या विकासावर ग्रीक वसाहतींचा प्रभाव. सरमटियन काळातील युरेसिया. दक्षिण रशियामधील सारमैटियन्स: त्यांचे जीवन, संस्कृती आणि श्रद्धा याची साक्ष देणारी स्मारके.

टर्म पेपर, 05/04/2011 जोडला


आदिम समाज बेलारूस प्रदेश वर. "बेलारशियन" या नावाचे मूळ. आजच्या बेलारूसच्या भूभागावर स्लावचे स्वरूप. बेलारूसमधील मुख्य वंशज म्हणून क्रिविची, ड्रेगोविची, रॅडिमिची. आधुनिक बेलारूसच्या पूर्वजांची भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृती.

अमूर्त, 02/26/2010 जोडला


पूर्व स्लावच्या उत्पत्ती आणि जीवनाची वैशिष्ट्ये अभ्यास. स्लाव्हिक भाषा आणि इथॉनोसच्या विकासाच्या चरणांची वैशिष्ट्ये, सेल्टिक सभ्यतेशी संवाद, गोथांशी युद्ध. सामाजिक व्यवस्था, राजकीय संघटना आणि स्लाव्हांच्या व्यवसायांचे वर्णन.

National. राष्ट्रीय राज्यत्व निर्मितीत बेलारूसमधील वंशजांची भूमिका.

इथनोस - हा एक विशिष्ट प्रदेशातील लोकांचा ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित केलेला समुदाय आहे ज्यांचे संस्कृतीची एकसारखे, तुलनेने स्थिर वैशिष्ट्ये आहेत (भाषेसह) आणि आत्म-जागरूकता, म्हणजेच, त्यांच्या ऐक्याबद्दल जागरूकता आणि इतर सर्व समानतेपासून फरक एथनोस (वांशिक) नावाने व्यक्त केलेले समुदाय ... वांशिक समुदायाचा उद्भव निश्चित करणारे उद्दीष्ट्य घटक आणि वांशिक समुदाय तयार होण्याच्या प्रक्रियेत उद्भवणार्\u200dया चिन्हे यांच्यात फरक करणे चांगले आहे. पारंपारीक घटकांमध्ये हे समाविष्ट आहेः प्रदेशाची एकता, नैसर्गिक परिस्थिती, आर्थिक संबंध इत्यादी, परंतु हे वांशिक श्रेणी नाहीत. वांशिक समुदायांमधील वास्तविक फरक दर्शविणार्\u200dया शब्दाच्या अरुंद अर्थाने पारंपारीक वैशिष्ट्यांमध्ये पारंपारीक ओळख आणि जातीच्या संस्कृतीच्या क्षेत्रातील वैशिष्ट्ये समाविष्ट आहेत. सर्वात महत्वाची वांशिक वैशिष्ट्य म्हणजे वांशिक ओळख. ही अशी प्रणाली आहे ज्यामध्ये दोन प्रकारच्या घटक असतात - स्थिर स्वरुपाचे (मूल्यांचे आणि आदर्शांचे दृष्टीकोन) तसेच मोबाइल, सामाजिक-मानसिक क्षण (भावना, भावना, मनःस्थिती, अभिरुची, सहानुभूती) जातीय आत्म-जागरूकता मध्ये एखाद्या जातीच्या सदस्यांचा त्यांच्या समुदायाच्या कृतीच्या स्वरूपाबद्दल, त्यातील गुणधर्मांविषयी आणि कर्तृत्वाविषयी केलेला निर्णय समाविष्ट आहे. एखाद्या वांशिक गटाच्या आत्म-जाणीवामध्ये, आपल्या लोकांच्या ऐतिहासिक भूतकाळाबद्दल, तिचा प्रदेश, भाषा, संस्कृती, विश्वाबद्दल आणि अन्य वांशिक गटांबद्दल आवश्यक त्या निर्णयाबद्दल आपल्याला कल्पना सापडतील. एक सामान्य प्रदेश - एक सामान्य प्रदेश आणि भाषा - इथॉनोसच्या उदय होण्याच्या मुख्य अटी नंतर त्याचे मुख्य वैशिष्ट्ये म्हणून कार्य करतात. त्याच वेळी, बहुभाषिक घटकांमधून एक इथॉनॉस देखील तयार केला जाऊ शकतो, स्थलांतरणाच्या प्रक्रियेत वेगवेगळ्या प्रदेशात आकार घेऊ शकतो आणि पाय ठेवतो (जिप्सी इ.). वांशिक समुदायाच्या स्थापनेसाठी अतिरिक्त अटी सामान्य धर्म, वांशिक दृष्टीने इथॉनोसच्या घटकांची जवळीकपणा किंवा मेस्टीझो (संक्रमणकालीन) गटांची उपस्थिती असू शकतात. एथ्नोजेनेसिसच्या काळात, विशिष्ट नैसर्गिक परिस्थितीत आणि इतर कारणास्तव आर्थिक क्रियाकलापांच्या वैशिष्ट्यांच्या प्रभावाखाली, भौतिक आणि अध्यात्मिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये, दैनंदिन जीवन आणि दिलेल्या वांशिकांसाठी विशिष्ट असलेल्या गट मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये तयार होतात. इथॉनोसचे सदस्य एक सामान्य आत्म-जागरूकता विकसित करतात, ज्यामध्ये त्यांच्या सामान्य उत्पत्तीची कल्पना असते. या स्वत: ची जागरूकता बाह्य प्रकटीकरण म्हणजे एक सामान्य स्वत: ची नावे - एक आडनाव. स्थापना केलेली वांशिक समुदाय सामाजिक जीव म्हणून कार्य करते, प्रामुख्याने वांशिक एकसंध विवाह करून स्वत: ची पुनरुत्पादित करते आणि भाषा, संस्कृती, परंपरा, वांशिक प्रवृत्ती इ. इ.

एथ्नोजेनेसिस (ग्रीक भाषेतून. "जमाती, लोक" आणि "मूळ"), वांशिक इतिहास ही विविध वांशिक घटकांच्या आधारे वांशिक समुदाय (एथनोस) तयार करण्याची प्रक्रिया आहे. एथ्नोजेनेसिस हा वांशिक इतिहासाचा प्रारंभिक टप्पा आहे. पूर्ण झाल्यावर, स्थापित केलेल्या इथनॉसमध्ये विभाजित होणे आणि नवीन वांशिक गटांचे विभाजन करणे यासह इतर आत्मसात केलेल्या गटांचा समावेश होऊ शकेल. बेलारशियन लोकांच्या उत्पत्तीची समस्या अत्यंत जटिल आहे आणि अपुरा अभ्यास केला जातो. त्याची गुंतागुंत वेगवेगळ्या निसर्गाच्या अनेक स्त्रोतांचे विश्लेषण करून केल्याची तपासणी - या लेखी नोंदी, मानववंशशास्त्र डेटा, पुरातत्वशास्त्र, मानववंशशास्त्र, भाषाशास्त्र इत्यादींमुळे आहे. या सर्व स्त्रोतांचा सखोल अभ्यास करणे त्यातील माहितीची तुलना करणे अवघड आहे. त्यांना. शिवाय, एथ्नोजेनेसिस ही एक अतिशय श्रीमंत ऐतिहासिक प्रक्रिया आहे. सत्यापर्यंत पोहोचण्यासाठी आपल्याला त्याच्या सर्व बाजूंनी कव्हर करणे आवश्यक आहे. या समस्येच्या संशोधकांनी तथ्यात्मक साहित्याच्या विश्लेषणाच्या पद्धतींमध्येही फरक आहे. "हे सर्व बेलारशियन लोकांच्या उत्पत्तीबद्दल भिन्न मतांचे अस्तित्व ठरवते. त्यापैकी एक" फिनिश "," बाल्टिक "बाहेर काढू शकतो. "," क्रिविचेस्को-ड्रेगोविचस्को-रॅडिमिचस "," जुनी रशियन "बेलारशियन संकल्पना" फिनिश "संकल्पनेनुसार (आय. लास्कोव्ह) बेलारशियन लोकांचे पूर्वज स्लाव आणि फिनस होते. पुरावा म्हणून तो वस्तुस्थितीचा संदर्भ देतो बेलारूस नद्यांचे आणि तलावांची काही नावे, उदाहरणार्थ द्विना, मोरदवा, स्वीर, फिन्निश मूळची आहेत तथाकथित "बाल्टिक" संकल्पना (व्ही. सेडोव, जी. श्तीखॉव्ह इ.) असा विश्वास ठेवतात की बेलारूसमधील पूर्वज आहेत स्लाव्ह आणि बाल्थ्स. ते बेलारशियन नद्यांचे आणि बाल्टिक उत्पत्तीच्या तलावांचे नाव (ओरेसा, क्लेवा, रेस्टा इ.) संदर्भित करतात, असा दावा करतात की बेलारूसमधील पूर्वज म्हणून बाल्ट्स पारंपारिक बेलारशियनच्या काही घटकांद्वारे पुरावे आहेत. संस्कृती आणि भाषा (सापांचा पंथ, योद्धाची मादी शिरोभूषण, भरीव आवाज "आर" इ.). क्रिविची-ड्रेगोविची-रॅडिमिची संकल्पना (ई. कारस्की, एम. डोव्ह्नार-झापोल्स्की, व्ही. पिचेट, इ.) असा विश्वास ठेवते की बेलारशियन वंशाचे मुख्य पूर्वज क्रिविची, ड्रेगोविची, रॅडीमिचि होते. त्यांच्या युक्तिवादामध्ये भौतिक संस्कृतीची सातत्य आणि भाषिक कर्ज घेण्याचा समावेश आहे. तर, त्यांचा असा विश्वास होता की क्रॉसबार आणि "आकणे" असलेली नांगर ही मूळतः क्रिविचीची वैशिष्ट्ये होती आणि पॉलिस्या नांगर आणि डिप्थॉन्ग्स यूओ, म्हणजेच दक्षिणेस ड्रेगोविचीची संस्कृती आणि भाषेचे घटक होते. बेलारशियन लोकांच्या उत्पत्तीच्या "ओल्ड रशियन" संकल्पनेचे पालन करणारे (ई. कोर्निचिक आणि इतर) असा दावा करतात की बेलारूसमधील पूर्वज तथाकथित जुन्या रशियन लोकांपैकी एक भाग होते. त्याच वेळी, त्यांना एकच प्राचीन राज्य - रशिया, ज्यामध्ये एकच प्राचीन रशियन भाषा आणि संस्कृती होती (उदाहरणार्थ, महाकाव्य) अस्तित्वात असल्याचा विश्वास आहे. वेगवेगळ्या संकल्पनेकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन ठरविण्याकरिता, या मतांवर आधारित असलेल्या तथ्यांद्वारे प्रदेशाच्या वांशिक (सांस्कृतिक) इतिहासामध्ये कोणते स्थान व्यापलेले आहे हे शोधणे प्रथम आवश्यक आहे. फिनिश मूळच्या काही बेलारशियन नद्यांची नावे हा पुरावा आहेत की बेलारशियन लोकांचे पूर्वजदेखील लोकसंख्येतील फिन्निश भाषेचे गट होते? ते नसल्याचे सांगणे सुरक्षित आहे. बेलारूस प्रांतावरील फिनिश भाषा बोलणारी लोकसंख्या प्राचीन काळातील, दगडी युगाच्या शेवटी होती आणि स्लाव्हांनी नव्हे, तर पितोमे, पोडव्हिना आणि कांस्य प्रदेशातील अप्पर डनिपर येथे स्थायिक झालेल्या प्राचीन बाल्ट्सद्वारे येथे मिसळली गेली. वय. बेलारूसच्या प्रांतावरील फिन हे बेलारूसमधील नसून, प्राचीन बाल्ट्सचे सब्सट्रेट (बेस) होते. आमच्या प्रदेशातील नद्यांचे आणि तलावांची फिनिश नावे सर्वप्रथम बाल्ट्सने स्वीकारली आणि मग बाल्ट्समधून ते स्लाव्हिक लोकसंख्येच्या शब्दसंग्रहात गेले जे पोल्मेने, पॉडव्हिने आणि अप्पर डनिपरमध्ये बाल्ट्स नंतर दिसू लागले. "बाल्टिक" संकल्पनेच्या पुराव्यांमध्ये बरेच वाद आहेत. त्याच्या समर्थकांद्वारे संदर्भित तथ्य केवळ बाल्ट्स आणि बेलारूसमधील लोकांचेच वैशिष्ट्य नाही. कठोर "आर", उदाहरणार्थ, बाल्ट्स आणि बेलारूसच्या व्यतिरिक्त, युक्रेनियन, बल्गेरियन, झेक, स्लोव्हाक यांच्या भाषेतही मूळचा आहे, ज्यांच्यावर बाल्ट्सने सांस्कृतिक प्रभाव आणला नाही. महिला योद्धाची हेड्रेस केवळ बाल्ट्स आणि बेलारूसमधील लोकांसाठीच नव्हे तर इतर स्लाव्हिक लोकांसाठीही विशेषतः युक्रेनियन, बल्गेरियन्स आणि पोलससाठी वैशिष्ट्यपूर्ण होती. आणि सापाच्या पंथाप्रमाणे अशी घटना आणखी व्यापक होती. हे केवळ बाल्ट्स आणि स्लाव यांच्याच नव्हे तर ग्रीक आणि अल्बानियन लोकांच्या धर्मामध्ये मूळ आहे. बेलारूस नद्यांची नावे आणि बाल्टिक उत्पत्तीच्या तलावांची नावे बेलारशियांच्या बाल्टिक सब्स्ट्रॅटम (पाया) चा पुरावा मानली जाऊ शकत नाहीत. ते फक्त या गोष्टीची साक्ष देतात की पूर्वी फिन्स नंतर, प्राचीन बाल्ट बेलारूसच्या भूभागावर राहत होते. आमच्या प्रदेशाच्या भूभागावर स्लाव्हांच्या व्यापक सेटलमेंटच्या परिणामी आणि पूर्वीच्या बाल्ट्समध्ये त्यांचे मिश्रण झाल्यामुळे बेलारूसमधील लोकांची स्थापना केली गेली नव्हती, परंतु क्रिविची, ड्रेगोविची आणि रॅडीमिची हे प्राथमिक पूर्व स्लाव्हिक वंशीय समुदाय बनले. आतापर्यंत व्यापक दृष्टिकोनातून, ते अगदी सुरुवातीपासूनच निव्वळ स्लाव्हिक वंशीय समुदायाचे होते आणि मिश्र मूळचे नव्हते, याचा ठाम पुरावा नाही. बेलारूसच्या भूभागावर ड्रेगोविची, क्रिविची आणि रॅडिमीची स्थापना झाली या मताच्या बाजूने आणखी बरेच युक्तिवाद आहेत. स्लाव्हचा एक भाग प्रत्येक पारंपारीक समुदायाच्या पूर्वज गटांपैकी एक होता आणि दुसरा भाग बाल्ट्सचा भाग होता. प्राचीन फिनो-भाषिक आणि बाल्टिक-भाषिक लोकसंख्येच्या तुलनेत क्रिविची, ड्रेगोविची आणि रॅडिमिची पूर्व स्लाव्हिक वांशिक समुदाय ऐतिहासिकदृष्ट्या बेलारूसच्या जवळ आहेत. परंतु बेलारशियन लोकांचे थेट पूर्वज क्रिविची, ड्रेगोविची आणि रॅडिमिची आहेत या मताच्या युक्तिवादात वादग्रस्त मुद्दे देखील आहेत. बेलारशियन लोकांची संस्कृती आणि भाषेचे घटक (वेगवेगळ्या प्रकारचे नांगरलेले - पोलिश्या आणि क्रॉसबारसह, विशिष्ट प्रदेशांच्या पोटभाषाची विशिष्टता - "अकाणे", डिप्थॉन्ग्स यूओ, म्हणजे), ज्याला संस्कृती आणि भाषेचे घटक घटक मानले जातात. ड्रेगोविची किंवा क्रिविची, क्रिविची, ड्रेगोविची आणि रॅडिमिची अस्तित्वाच्या नंतरच्या काळात उद्भवली, बारावी शतकाच्या पूर्वीची नव्हती आणि त्यांच्या प्रदेशांपेक्षा विस्तृत भागात पसरली होती. बेलारूसच्या उत्पत्तीच्या "ओल्ड रशियन" संकल्पनेच्या प्रतिनिधित्वामध्ये बरेच काही योजनाबद्ध आहे. बेलारूस, युक्रेनियन आणि ग्रेट रशियन समुदायाचे सामान्य पाळणा प्राचीन रशियाचा विचार करण्याचा विचार देखील वादग्रस्त आहे, कारण बेलारूस आणि ग्रेट रशियन लोक उदयास येण्यापूर्वी ते विखुरलेले आणि अदृश्य झाले. पूर्व स्लाव्हांची संस्कृती आणि भाषेची प्रादेशिक वैशिष्ट्ये, लवकर आणि उशीरा दोन्ही पूर्व स्लाव्हिक वांशिक गट - बेलारूस, युक्रेनियन आणि ग्रेट रशियनशी संबंधित नाहीत. पूर्व रशियाच्या अस्तित्वाच्या काळात, पूर्व स्लाव्ह्सच्या प्रांताचा पश्चिम भाग बेलारशियन एथनॉसच्या निर्मितीचा क्षेत्र बनला गेला, तो वेगळ्या भाषिक आणि वांशिक विभागात विभक्त झाला नाही. प्राचीन रस हा तीन पूर्व स्लाव्हिक वांशिक समुदायाचा पाळणा आहे असे प्रतिपादन जटिल ऐतिहासिक प्रक्रियेसाठी सुलभ दृष्टीकोन आहे. बहुधा, क्रिविची, ड्रेगोविची आणि रॅडीमिची गायब झाल्यानंतर आधुनिक बेलारूसमधील मूळ पूर्वज लोकसंख्या असलेले लोक होते जे आधुनिक बेलारशियन भूमीमध्ये राहत होते. ते मुख्यतः रहिवासी होते ज्यांनी पोडविन्स्क-नीपर आणि पोप्रिपायट प्रांताच्या उत्तरेस ताब्यात घेतला. प्रथम समुदाय क्रिविची, व्यातिचि आणि रॅडिमिचीच्या उत्तर भागाच्या रूपांतरणाच्या परिणामी तयार झाला होता, दुसरा - ड्रेगोविची, ड्रेव्हलियन्स आणि दक्षिणी रोडिमिची. दोघांचेही "रुसीन्स", "रशियन", म्हणजेच सामान्य नाव होते. पूर्व स्लाव. संस्कृती आणि भाषेच्या नवीन वैशिष्ट्यांमध्ये ते क्रिविची, ड्रेगोविची आणि रॅडिमिचीपेक्षा भिन्न आहेत. पॉडविन्स्क-डिप्पर प्रदेशातील रहिवासी एक क्रॉसबार, एक आयताकृती मळणी मजला, सरळ-कापड बाह्य कपडे, उद्घाटन लग्नाचे गाणे (स्तंभ) इत्यादीसह नांगर होते ओ "ताण न घेता" ए "म्हणून), तसेच" डेझकेन "(व्यंजन ध्वनी" डी "मऊ उच्चारित केली गेली). प्रियप्याट खोin्यातील रहिवाशांच्या संस्कृतीचे वैशिष्ट्यपूर्ण घटक म्हणजे पॉलिश्या नांगर, बहुभुज मळणी, कारवां विधीचा विकसित प्रकार, कोल्यडा हिवाळ्यातील नवीन वर्षाची सुट्टी. भाषणात, "आर" आणि "एच" नाद दृढपणे उच्चारण्यास सुरुवात केली, डिप्थॉन्ग यो, खोटे प्रकट झाले बेलारशियन एथ्नोजेनेसिसचा आणखी एक महत्त्वाचा पैलू म्हणजे सांस्कृतिक आणि भाषिक घटनेचा प्रसार (प्रवेश). बेलारशियन भाषेच्या शिक्षणावरील, विशेषतः त्यातील ध्वन्यात्मकतेवर डिफ्यूजनचा लक्षणीय प्रभाव पडला आहे. बेलारशियन भाषेची ध्वन्यात्मकता एकीकडे पोप्रिपायॅट लोकसंख्येच्या बोलल्या जाणार्\u200dया भाषेची काही वैशिष्ट्ये आणि दुसरीकडे पोडव्हिनियन यांची सांगड घालून उद्भवली. सुरुवातीला, पोनेमॅन आणि डाइपर जमीनीच्या मध्य प्रदेशात हे घडले आणि नंतर मध्य प्रदेशातून ते पुढे या भागाच्या दक्षिणेकडील आणि उत्तर भागात पसरले. दक्षिणेकडील (पोप्रिपाट्य) उत्तरेकडे (पोडविन्ये), कठोर "आर" आणि "एच" व्यापकपणे वितरीत केले गेले, आणि उत्तरेकडून दक्षिणेस - मऊ "डी" ("डेझाने"), तसेच "अकेने" ". पूर्व स्लाव्हिक आणि पूर्व-पूर्व स्लाव्हिक गटांचे पुनर्वसन, त्यांचे स्थानिक रहिवासी यांच्यात मिसळणे आणि पूर्व स्लाव्हिक लोकसंख्या वेस्ट स्लाव्हिक (पोलिश), बाल्टिक, तुर्किक (तातार) लोकसंख्येचे आत्मसात करून सांस्कृतिक आणि भाषिक घटनेचा प्रसार सुलभ झाला. . बेलारशियन एथ्नोजेनेसिस या प्रदेशाच्या राजकीय इतिहासाशी जवळचा संबंध आहे. हे प्राचीन रियासत - पोलोत्स्क, तुरोव इत्यादींच्या अस्तित्वादरम्यान आणि नवीन राज्य निर्मिती दरम्यान - लिथुआनिया, रशिया आणि झेमॉयत्स्की या ग्रँड डचीच्या दरम्यान दोन्ही ठिकाणी घडले.