HEROIK, TRADISI RAKYAT - WARISAN ROHANI KITA
Konsep asas yang perlu didedahkan: pahlawan, kepahlawanan, ketabahan, tradisi, tradisi kepahlawanan.

PERUNTUKAN AWAL

tradisi sentiasa memainkan peranan yang besar dalam kehidupan manusia.
Tradisi Kepahlawanan- Ini adalah tumpuan buruh, pengalaman ketenteraan rakyat.
Mereka menyatakan adat moral yang paling stabil, yang, kerana nilai dan daya hidup mereka, diwarisi dari generasi ke generasi.
Tradisi Kepahlawanan sebagai segumpalan hidup pengalaman ketenteraan lalu yang kami
diwarisi, digunakan oleh kami dalam pelbagai bentuk. Mereka membenarkan anda untuk menjaga sejarah heroik dengan baik, untuk mengekalkan bentuk tingkah laku dan tindakan yang paling rasional, dengan bantuan ritual tertentu, untuk memberi penghormatan kepada wira - pencipta kejayaan. Tradisi kepahlawanan seolah-olah memanggil generasi baru untuk meneruskan dan mengembangkan adat yang mulia.
Tradisi heroik rakyat termasuk:

Tradisi kesetiaan kepada sejarah heroik, komitmen manusia yang tidak berubah
sebab yang sama, cita-cita dan nilai yang benar, tidak dapat dipecahkan dengan kepahlawanan masa lalu;
-tradisi perkhidmatan setia kepada Tanah Air;
-tradisi menghormati generasi tua iaitu buruh dan tentera
mereka menguatkan kuasa Tanah Air;
-tradisi menyelaraskan dengan kehidupan dan perbuatan anak-anak lelaki dan perempuan rakyat kita yang layak,
wira yang dipersonifikasikan dalam samaran;
-tradisi ingatan mereka yang memberikan nyawa mereka untuk rakyat mereka, untuk Tanah Air mereka;
-tradisi pembinaan kompleks peringatan, monumen, api sla Abadi =
anda dan menjaga mereka sebagai penghormatan kepada pencapaian hebat nenek moyang, datuk dan bapa kita, sebagai peringatan bijak kepada generasi yang hidup: untuk setia kepada tradisi heroik;
-tradisi menghormati dan menghormati simbol negara, tentera dan buruh
tanah air;
-tradisi meninggalkan sejarah masa mereka untuk anak cucu;
-tradisi memindahkan pengalaman buruh dan pertempuran yang tidak ternilai kepada generasi muda;
- tradisi cuti dan ulang tahun yang luar biasa.
Kami akan ingat: tradisi heroik bagi kita adalah peringatan abadi masa lalu. Peringatan bahawa sambungan masa dilakukan oleh orang dan "misteri yang paling dalam
kuasa tradisi adalah dalam kesinambungannya. Setiap daripada kita, mengasimilasikan perjanjian, pengalaman, moral, adat istiadat, peraturan pendahulu kita, menjadikan hubungan hebat masa ini tidak dapat dipecahkan, kuat, dinamik.

Tujuan pendidikan:

Pembentukan keperluan untuk memelihara dan meneruskan tradisi kepahlawanan rakyat
ya, ikuti mereka dalam hidup anda, mengambil bahagian dalam aktiviti penting secara sosial, bekerja untuk kebaikan dan kemakmuran Tanah Air, sebagai persediaan untuk mempertahankan Tanah Air;
-membentuk remaja lelaki yang mempunyai kesediaan moral, psikologi dan fizikal untuk
pemenuhan mereka terhadap kewajipan perlembagaan untuk mempertahankan Tanah Air.
CARA MELAKSANAKAN MASALAH

Komunikasi (pendidikan)

1. Kitaran perbualan, perbualan dalam Bulatan Sosial "Tentang warisan rohani kita."
2. Dewan Kuliah Pawagam "The Heroic Traditions of Russians in Cinema".
3. “Tradisi heroik penduduk di karya sastera»
4. "Tradisi heroik orang Rusia dalam lukisan dan ukiran"
5. "Tradisi heroik dalam keluarga."
6. "Tradisi heroik dalam sistem kehidupan kolektif sekolah";
7. "Tradisi pertempuran berada dalam barisan!" (berdasarkan unit dan subbahagian tentera).

1. Menjaga pengekalan ingatan orang yang gugur dalam mempertahankan Tanah Air
Perkara yang diberi perhatian khusus untuk organisasi veteran, unit tentera dan
institusi pendidikan adalah untuk memelihara dan memperbanyakkan tradisi menjaga pengekalan ingatan orang yang gugur dalam mempertahankan Tanah Air. Kebimbangan ini boleh dinyatakan dalam:
- penyusunan dan kajian Kalendar tarikh yang tidak dapat dilupakan dalam sejarah kepahlawanan Rusia;
- cari bahan tentang wira;
- penyerahan nama pahlawan kepada penempatan, jalan, unit tentera dan subbahagian;
pit, institusi pendidikan, persatuan kanak-kanak dan belia;
- menulis Buku Memori;
- menambah wira ke senarai kakitangan unit tentera dan subbahagian, badan
Kementerian Hal Ehwal Dalam Negeri, Buku Kehormat OU;
- pembukaan kompleks peringatan, plak peringatan, steles (contoh yang sesuai untuk ini
boleh berkhidmat di sekolah menengah MOU №34 Samara);
- pemeliharaan, penyertaan dalam pembaikan dan pembinaan semula sedia ada dan pembukaan plak peringatan baru, kompleks peringatan, monumen, obelisk;
- memegang acara sukan, kejohanan untuk mengenang pahlawan Perang Dunia Kedua dan peperangan dan konflik tempatan.
2. Menghidupkan semula ritual oleh warga sekolah dan ahli persatuan belia, yang pernah diterima pakai dalam Pertubuhan Perintis Semua Kesatuan. Ritual yang disatukan dengan nama biasa "Tabik hormat kepada wira yang gugur!" sudah pasti, mereka akan mewujudkan komuniti emosi dalam mana-mana kumpulan kanak-kanak dan orang dewasa, membangkitkan perasaan empati, dan memungkinkan untuk memahami dengan lebih mendalam eksploitasi generasi yang lebih tua. Ritual ini mempunyai kandungan yang mendalam, dibezakan oleh emosi dan kecerahan. Mereka sangat diingati oleh bekas pemimpin perintis, pembawa piawai perintis, pemain bugler dan pemain drum. Orang-orang inilah yang akan dapat membantu dalam menghidupkan semula ritual ini. Mari kita ingat ritual ini:
-Ritual "Menyemak Wira" adalah panggilan lancar dan cerita pendek tentang perbuatan wira;
meletakkan bunga atau kalungan Kemuliaan pada potret, monumen, obelisk, tugu peringatan; seminit senyap dan penurunan sepanduk, bendera; bunga api untuk mengenang mangsa. Di Poverka, ingatan para pahlawan, yang terkenal oleh semua peserta aksi khidmat itu, dihormati: saudara-mara dan rakan-rakan guru dan murid sekolah, rakan sekampung dan penduduk bandar yang mati dalam api peperangan; nama-nama pahlawan yang kanak-kanak sekolah moden mengumpul bahan; nama-nama pahlawan yang diabadikan di muzium Battle Glory, atas nama jalan dan jalan. Ritual "Memeriksa Wira" boleh diadakan sebagai acara khidmat berasingan pada Hari Pembela Tanah Air, pada Hari Kemenangan, pada Hari Perang Patriotik Besar, pada Hari Tentera Laut, dll., dan sebagai elemen malam yang khusyuk, pertemuan dengan veteran, perhimpunan pencari laluan merah, mesyuarat, barisan khidmat.
-Ritual "Meletakkan Kalungan Kemuliaan". Garland of Glory - simbol keabadian
eksploitasi ketenteraan datuk, datuk dan bapa; simbol kesetiaan kepada tradisi ketenteraan rakyat kita. Diperbuat daripada bunga segar, dahan duma, cemara, pain dan dijalin dengan pengawal atau hanya reben merah, Garlands of Glory diletakkan pada hari kematian pahlawan, pada hari perayaan peringatan kepada monumen, obelisk, peringatan. , kubur besar, Api Abadi. Pada hari-hari ini, pembentukan istiadat, garis ingatan boleh diadakan di sekolah, di mana veteran perang, guru, murid dan ibu bapa mereka, tetamu dari unit tentera akan mengadakan persembahan. Pengarah sekolah atau muzium Battle Glory membacakan keputusan majlis sekolah atau majlis muzium tentang siapa yang diamanahkan hak untuk meletakkan Garland of Glory di tapak peringatan. Selepas pembentukan atau barisan khidmat, peserta mereka, yang diketuai oleh kumpulan ritual, pergi ke tempat di mana kalungan itu akan diletakkan. Jika sekolah jauh dari mana-mana tempat yang tidak dapat dilupakan, kemudian kumpulan itu pergi dengan kereta atau bas bersama-sama dengan wakil daripada guru, murid, veteran, ibu bapa dan peserta lain akta khidmat.
-Ritual pengawal kehormatan boleh ditubuhkan dengan keputusan lembaga sekolah
atau Majlis Muzium Kemuliaan Tentera pada Hari Pembela Tanah Air dan Hari Kemenangan di potret pahlawan, plak peringatan, monumen dan obelisk, peringatan dan kubur persaudaraan, di Api Abadi. Bergantung pada tempoh pengawal, bilangan syif terbentuk. Setiap syif ada dua atau empat orang. Perubahan dibuat setiap 10-15 minit. Memasuki jawatan itu mungkin diiringi dengan bunyi terompet, gulung gendang (pada rekod lama dengan isyarat terompet dan gendang perintis, anda boleh menemui melodi khas "Wira Menguji"). Anggota pengawal kehormatan diberikan sijil peringatan. Kumpulan Pengawal Kehormat mesti berpakaian lengkap atau pakaian seragam yang dijahit khas.
3. Pemindahan tradisi daripada generasi yang lebih tua kepada yang lebih muda
Dia yang tidak tahu, tidak ingat masa lalu heroik, tidak boleh menjadi tuhan rohani-
gelap. Itulah sebabnya sangat penting untuk menjadikannya tradisi untuk meneruskan tradisi heroik masa lalu kepada setiap generasi baru. Sistem jenis aktiviti ini mungkin termasuk:
-pengumpulan bahan dan penciptaan buku yang didedikasikan untuk kesinambungan buruh dan ketenteraan-
tradisi dalam keluarga murid, guru, penduduk daerah mikro "Teruskan tradisi ketenteraan dan buruh dalam keluarga kami";
- pertemuan dengan wakil-wakil dinasti buruh dan tentera senegara;
-pembangunan dan pelaksanaan ritual untuk pemindahan tradisi daripada Pemenang - pewaris-
Kemenangan kam "Pencapaian kami kepada anak-anak dan cucu-cucu dalam warisan"; "Buruh kemuliaan kepada anak-anak dan cucu-cucu dalam warisan";
-Pertemuan generasi tua dengan generasi muda "Kami meninggalkan anda sebagai warisan."
-menjalankan tindakan "Sacred Memory are true!";
-mengadakan perarakan Pemenang dan waris mereka "Salute, Victory!";
-Penubuhan monumen, obelisk, tanda peringatan dan naungan ke atasnya;
- naungan ke atas monumen, obelisk, kubur persaudaraan, peringatan;
-menjalankan perlumbaan berganti-ganti perbuatan baik pewaris buruh dan eksploitasi ketenteraan orang besar
datuk, datuk, bapa.
Pemeliharaan dan penggandaan tradisi heroik generasi yang lebih tua akan
turut menyumbang kepada:
- kebangkitan semula naungan unit dan subunit tentera dengan pendidikan
institusi;
-menjalankan hari terbuka dalam unit tentera;
- kebangkitan seni mempertahankan diri rakyat Rusia dan sistem membesarkan anak lelaki,
lelaki, lelaki (contohnya, "Zdrava Rusia"), organisasi kelab untuk remaja dan lelaki muda;
-kerja kelab tentera-sejarah dan tentera-patriotik;
-kerja persatuan khusus seperti: "Pembela Muda Tanah Air", "Kawan
tentera Rusia"," UDP "(rakan muda pengawal sempadan)," Penyelamat muda"," pelayar muda ", detasmen marin muda," pasukan payung muda ", dsb.;
-mengadakan pertandingan sukan tentera, kempen separa tentera, perlumbaan lari berganti-ganti
"Kami akan menjadi tangkas dan kuat sebagai pembela negara", "Kata Laluan:" Kesetiaan! Keberanian! Kehormatan!";
-mengadakan perhimpunan askar muda dan helang dari generasi yang berbeza;
-organisasi kerja "Sekolah Tentera Muda" dan "Garison Tentera Muda";
-organisasi permainan sukan tentera "Zarnichka" (untuk pelajar sekolah rendah),
"Zarnitsa" dan "Eaglet";
-mengadakan kem musim panas, perkhemahan musim panas untuk kelab tentera-patriotik,
persatuan profil, Yunarmeytsy, dsb.;
- mengadakan perhimpunan, perlumbaan lari berganti-ganti generasi "Pencapaian datuk, datuk, bapa - anak lelaki -
pit dan cucu sebagai warisan "," Setia Kepada Memori Suci! ";
-Mengadakan perhimpunan, pertemuan lelaki sejati "Sentiasa membezakan pahlawan Tanah Air
Kesetiaan. Keberanian dan Kehormatan!";
-mengadakan kem latihan dengan draf belia;
-mengadakan pertandingan sukan dalam sukan gunaan tentera;
-menjalankan bulan dan dekad kerja pertahanan besar-besaran, kejohanan remaja
parit "Penjajaran untuk Kemenangan!";
-menjalankan ulasan formasi dan lagu, ulangkaji perarakan di kalangan tentera-patriotik
kelab, kadet institusi pendidikan;
-berbaris-melempar di sepanjang laluan yang berkaitan dengan sejarah heroik Tanah Air Kecil,
tanah asal;
-organisasi surat-menyurat sistematik pelajar institusi pendidikan dengan graduan berkhidmat di
pangkat Angkatan Bersenjata Rusia, dalam kontinjen tentera pengaman (tindakan "Surat kepada seorang askar", "Tahniah kami kepada pembela kami!", "Hadiah kepada pembela Tanah Air");
-penganjuran perjalanan persiaran ke tempat acara kepahlawanan;
-menjalankan "Watch of Memory".
perhubungan
Hasil daripada komunikasi dan aktiviti, sikap hormat-menghormati terhadap
tradisi rakyat, keinginan untuk menghidupkan semula mereka dan mengikuti mereka dalam kehidupan mereka.
Murid-murid kelab tentera-patriotik "Patriot"
Dengan. Daerah Borskoe Borsky wilayah Samara pada perhimpunan yang didedikasikan untuk Hari Kemenangan dan dalam kawalan kehormatan pada potret lulusan sekolah Wira Rusia Pavel Nemtsov
Lampiran
Dari perbendaharaan kebijaksanaan manusia
V. A. Sukhomlinsky:
- "Daripada bagaimana seseorang mengaitkan pada zaman kanak-kanak dengan perbuatan heroiknya
bapa dan datuk, bergantung pada watak moralnya, sikap terhadap kepentingan awam, untuk bekerja untuk kebaikan Tanah Air."
- “Kekuatan semangat sebagai keberanian moral bermula dengan kepercayaan kepada perkara-perkara suci moral
Tanah Air kita, rakyat. Seseorang yang tidak percaya kepada apa-apa pun boleh menjadi tidak kuat secara rohani, tidak murni dari segi moral, dan tidak berani. Kepercayaan kepada kuil-kuil ini memberikan orang kecil itu kualiti rohani yang sangat berharga: visi dan perasaan dunia besar kehidupan awam, keinginan untuk hidup di dunia ini.
PEJABAT PERTANYAAN

tradisi- ini adalah beberapa pengalaman umum kerja dan aktiviti sosial
pasukan, kumpulan. Pengalaman ini diturunkan dari generasi ke generasi.

Tradisi heroik rakyat- sebahagian daripada warisan rohani rakyat, tumpuan
buruh, pengalaman tentera rakyat. Mereka menyatakan adat moral yang paling stabil, yang, kerana nilai dan daya hidup mereka, diwarisi dari generasi ke generasi.
PERSATUAN TENTERA-PATRIOTIK KANAK-KANAK DAN BELIA "PATRIOT"

Sekolah menengah GBOU Borskaya №1 "OC", daerah Borsky, wilayah Samara.
Pengurus kelab: Major Danilevsky O. G.

NOTA PENJELASAN

Persatuan kanak-kanak dan belia "Patriot" diwujudkan dengan tujuan untuk mendidik warganegara - pat-
ryota. Ia bertujuan untuk pembangunan kualiti moral dan kehendak yang tinggi dari Pembela Tanah Air di kalangan orang muda umur pra-kerahan; untuk propaganda perkhidmatan ketenteraan; untuk menggalakkan pengetahuan dalam bidang pertahanan dan pertahanan diri; untuk kelas pendidikan Jasmani; menggalakkan gaya hidup sihat; meningkatkan kewibawaan tentera dalam kalangan remaja; promosi kesihatan dan penyatuan dalam amalan pengetahuan tentang Asas Keselamatan Nyawa.

Tugas utama persatuan:
- Untuk menyediakan kanak-kanak untuk perkhidmatan tentera;
- Untuk mendidik kesediaan mempertahankan tanah air mereka;
- Untuk memupuk tanggungjawab sivik, menghormati sejarah dan budaya negara anda, untuk mengekalkan tradisi rakyat.
Aktiviti:
- Pelajaran tentang keberanian, pertemuan dengan veteran, sukan dan perlumbaan lari berganti-ganti;
- Mempraktikkan sukan gunaan;
- Penyertaan dalam permainan serantau "Eaglet";
- Penyertaan dalam acara ketenteraan dan sukan serantau dan serantau.
Ahli persatuan terdiri daripada murid yang berumur 12 hingga 18 tahun (berdasarkan
kursus ini adalah kelas dalam sukan gunaan tentera).
Program kompleks kelab membolehkan remaja itu mengukuhkan orientasinya terhadap
pembangunan minat dan kebolehan, mengukuhkan kesihatan, menguasai sukan gunaan ketenteraan.
Latihan dijalankan dengan kaedah aliran, dalam kumpulan. Kelas diadakan secara kecil-kecilan
gim sekolah. Terdapat dua bilik bersebelahan untuk kecekapan pengajaran. Salah satunya dilengkapi dengan bilik latihan, tempat untuk membuka, memasang dan membersihkan senjata. Jika perlu, bilik ini boleh dengan cepat ditukar menjadi bilik darjah untuk kajian teori. Bilik kedua ialah bilik latihan dan permainan dengan meja tenis dan pelbagai peralatan sukan. Menembak dalam jarak tembak hendaklah dijalankan dengan mematuhi langkah keselamatan yang ketat dengan bilangan orang yang terhad (3-4 orang dalam satu kumpulan). Oleh itu, lelaki yang lain semasa pelajaran kumpulan masuk Gim di mana mereka meningkatkan tahap fizikal mereka. Kaedah penganjuran kelas ini membolehkan anda menerangkan dengan mudah bahan baru dan untuk menyatukan kemahiran yang diperoleh dalam amalan, adalah berguna untuk menganjurkan aktiviti masa lapang untuk mereka yang terlibat dengan faedah kesihatan. Jika perlu, cepat bentuk pasukan atau kumpulan untuk menyertai pelbagai pertandingan sekolah, daerah, daerah, permainan, acara.

Program ini direka untuk dua tahun pengajian. Pada tahun pertama, murid menerima
kemahiran asas dalam pelbagai bidang aktiviti. Dan pada yang kedua - kemahiran ini disatukan, diperluas dan diperbaiki. Penyertaan dalam permainan sukan tentera adalah ujian hasil pembelajaran. Peringkat pertengahan adalah pertandingan yang didedikasikan untuk "Hari remaja pra-kerahan", pelbagai acara sukan, pertandingan menembak, tenis, penyertaan dalam mesyuarat yang didedikasikan untuk ulang tahun dan Hari Kegemilangan Tentera Rusia.
KANDUNGAN PROGRAM
1. Seorang askar ialah seorang patriot yang mempunyai kehormatan dan maruah yang membawa gelaran pembela Tanah Air.
kehormatan. Ciptaan Angkatan Tentera Rusia. Seorang askar adalah seorang patriot. Membiasakan diri dengan program latihan, dengan jadual kelas dan lokasi penggambaran.
2. Langkah keselamatan. Peraturan kelakuan dalam jarak tembak. Bahagian material senjata. Asas-asas
menembak. Kajian tentang "Arahan untuk memastikan langkah keselamatan untuk menembak dalam jarak tembak dan di tempat tembak." Peraturan untuk mengendalikan dan membawa senjata. Berkenalan dengan bahagian material senapang angin IZH. Jenis pemandangan dan perantinya. Konsep tembakan. Konsep ketepatan dan ketepatan api.
3. Peranti, tujuan mesin AKM. Tujuan, memerangi sifat mesin. Berbeza
keterlihatan senjata automatik. Peranti mesin. Unit pemasangan asas.
4. Teknik pembuatan. mensasarkan. Pembebasan pencetus. Demonstrasi teknik penyediaan untuk menembak, duduk dengan siku berehat di atas meja atau berdiri. Kedudukan badan, tangan, kaki, kepala, kedudukan tangan kanan pada leher punggung di bahu. Kedudukan jari telunjuk pada picu. Konsep sasaran. Pembebasan pencetus. Prosedur untuk memuatkan dan memunggah senapang.
5. Prinsip operasi mekanisme penembakan. Mekanisme pencetus. lantik-
nie. Komposisi, unit pemasangan. Prinsip operasi.
6. Mengkaji dan menguasai teknik pembuatan. Bersenam. Cari mereka yang terlibat (dengan bantuan
guru) penyediaan yang betul dengan pengulangan berulang. Menguasai senjata membidik sasaran. Mensasarkan dan mencetuskan. Menembak.
7. Prinsip operasi mekanisme pemulangan. Mekanisme pemulangan. Temujanji. Kompaun.
Prinsip operasi.
8. Penentuan nasib sendiri S. T. P. Membuat pindaan pada peranti penglihatan
nii. Bersenam. Menembak untuk ketepatan. Penentuan titik tengah hentaman (S. T. P.), membuat pindaan pada peranti penglihatan. Menembak untuk ketepatan. Senjata penglihatan.
9. Membongkar mesin. Unit pemasangan. Ciri-ciri pembongkaran. Prosedur pembongkaran.
Perhimpunan. Bina mengikut masa. Binaan buta.
10. Pertandingan menembak. Menentukan penembak terbaik di kalangan kelas. Yang terbaik di kalangan lelaki muda. Terbaik dalam kalangan perempuan. Penembak terbaik di sekolah.
Pelan tematik kalendar 2 tahun pengajian

Kaedah untuk mengendalikan kelas

Semasa latihan, pelbagai kaedah pengajaran digunakan: lisan, visual, praktikal.
Bentuk kelas:
Perbualan, syarahan - pembentangan bahan teori.
Amalan - mempraktikkan kemahiran praktikal.
Projek kursus - penyertaan dalam pertandingan daerah dan wilayah.
Kemahiran yang diperoleh:
Pembangunan kemahiran tingkah laku dalam situasi kecemasan.
Menguasai sukan gunaan ketenteraan.
Pengetahuan yang diperoleh oleh pelajar: t maklumat teori tentang senjata, sejarah Rusia, asas pengetahuan perubatan.
Keputusan akhir
Penyertaan dalam permainan ketenteraan serantau.
Pada akhir kursus

pelajar harus tahu:
- peranti dan tujuan senjata AKM; (senapang angin);
- sejarah ketenteraan Rusia;
- peraturan untuk pertolongan cemas;
- peraturan untuk menggunakan topeng gas
-
pelajar seharusnya dapat:
- buka dan pasang AKM;
- menembak dari senjata pneumatik;
- menavigasi rupa bumi;
- menyediakan pertolongan cemas;
- gunakan S.I. Z.
Kawalan dan mengukur bahan:

Piawaian untuk membuka-memasang mesin ialah 45 saat
- standard untuk memakai topeng gas - 9 saat
- standard untuk menembak senapang udara 45,40,35 mata
- pertandingan sekolah
- pertandingan daerah
- pertandingan serantau
- tentera - permainan patriotik.
Kejuruteraan keselamatan
1. Kelas diadakan mengikut jadual dan rancangan kerja kelab.
Pelajar dimasukkan ke kelas sebagai sebahagian daripada kumpulan yang diketuai oleh ketua kelab.
2. Taklimat keselamatan dan pembalakan dijalankan untuk setiap jenis secara berasingan.
3. Tanggungjawab untuk mengatur dan mengendalikan kelas terletak pada ketua kelab, dan semasa pertandingan - dengan ketua hakim.
4. Semasa penggambaran dalam sasar menembak, pelajar yang bebas daripada menembak berada di dalam bilik yang ditetapkan khas dan mematuhi perintah yang ditetapkan.
5. Pelajar yang melanggar langkah keselamatan dan peraturan tingkah laku di dalam bilik darjah segera dikeluarkan dari bilik darjah.

PASPORT
Program pendidikan tambahan untuk persatuan kanak-kanak dan belia
"PATRIOT

1. Mengikut tahap sumbangan pengarang: pengarang.
2. Dalam bidang aktiviti pendidikan: tentera-patriotik.
3. Mengikut tahap penguasaan kandungan: berorientasikan profesional.
4. Mengikut tahap pembangunan kandungan program dan organisasi aktiviti pedagogi: kompleks.
5. Mengikut tahap penguasaan bahan teori: khusus.
6. Dengan bentuk organisasi formasi kanak-kanak: kumpulan.
7. Mengikut umur pendidikan kanak-kanak: pendidikan umum asas.
8. Dengan penetapan matlamat keutamaan: pengajaran dan pendidikan.

Berapa lama dahulu kali terakhir anda membuat ladu dengan seluruh rumah anda? Dan apabila mereka berkumpul dengan semua saudara mara dan pergi ... ke tanah perkuburan untuk menziarahi kubur orang tersayang yang telah meninggal dunia? Anda boleh ingat kali terakhir semua ahli keluarga duduk dalam bilik yang sama dan membaca dengan kuat secara bergilir-gilir. buku yang menarik? Ahli psikologi pedagogi kategori tertinggi Tatiana Vorobyova dan Paderi Stefan Domuschi, ketua Jabatan disiplin doktrin Institut Ortodoks St. Yohanes Penginjil.

TRADISI 1. JAMUAN BERSAMA KELUARGA

Adakah anda tahu bahawa, menurut Domostroy, yang lebih muda tidak sepatutnya mula makan atau mencuba makanan ini atau itu di meja sebelum ketua keluarga (atau tetamu yang paling terkenal) melakukannya? Dan apa yang perlu menunggu satu sama lain untuk makan bersama, tidak menerkam makanan sebelum semua orang datang, dan tidak makan terlalu banyak, memikirkan apa yang akan berlaku kepada orang lain, Rasul Paulus mengesyorkan kepada orang Kristian pertama dalam suratnya?
Anda boleh mengatakan dengan betul: sekarang kita hidup dalam irama yang sama sekali berbeza daripada orang-orang zaman Domostroi. Betul. Tetapi untuk menghapuskan tradisi hidangan biasa untuk "tidak relevan" masih tidak berbaloi. Semasa jamuan keluarga biasa, mekanisme interaksi yang paling penting antara ahli keluarga dibangunkan dan disatukan. yang mana?
Pertama, keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan semua orang yang rapat dengan anda. "Duduk di meja biasa dan berkongsi makanan dengan orang yang kita sayangi, kita menakluki sifat mementingkan diri yang semula jadi bagi orang yang jatuh, kita belajar untuk berkongsi perkara yang paling penting: yang menjadi asas kehidupan kita," kata paderi Stefan Domusci.

Kedua, tradisi makan bersama mengajar kita untuk berkomunikasi, mendengar dan mendengar satu sama lain bukan dengan cepat, bertemu di koridor biasa, tetapi sekurang-kurangnya 20 minit. Ia kelihatan remeh, tetapi ia sangat bernilai.

Ketiga, terdapat detik pendidikan dalam hidangan bersama. Hanya, seperti yang dikatakan oleh ahli psikologi Tatyana Vorobyova, bertentangan dengan amalan biasa, dia tidak mengandaikan ajaran bapa yang ketat dan terus memukul anak di dahi dengan sudu, tetapi di atas meja kanak-kanak itu belajar tingkah laku yang baik, belajar melihat. selepas orang lain.

Tetapi kehidupan moden memperkenalkan nuansa: kami pulang dari kerja pada masa yang berbeza, setiap orang berada dalam keadaan berbeza, isteri sedang berdiet, suami tidak ada mood. Bagaimana untuk menjadi? Menurut Tatyana Vorobyeva, hidangan keluarga bersama hari ini boleh dinyatakan dalam bentuk lain yang tidak biasa. "Ada apa yang dipanggil" makan dengan semua orang, "jelas Tatiana Vladimirovna. "Ia lebih berkemungkinan bukan tentang kehadiran fizikal semua ahli keluarga di meja, tetapi tentang apa dan bagaimana kami bersedia." Anda perlu mencari masa bukan sahaja untuk memberi makan kepada keluarga anda, tetapi untuk menggembirakan mereka, mengingati apa yang mereka suka, menjaga walaupun perkara yang paling kecil.

TRADISI 2. MASAK BERSAMA, HIDANGAN "KELUARGA".

Menyediakan hidangan boleh membantu anda mencari titik persamaan dan meningkatkan hubungan antara ahli keluarga sama berkesan seperti makan tengah hari atau makan malam bersama. Ramai orang masih ingat bahawa walaupun 20 tahun yang lalu, pengacuan ladu sejagat atau membakar kek dianggap sebagai upacara keluarga yang sungguh-sungguh, dan tidak membosankan kerja rumah.

Menurut paderi Stefan Domusci, adalah berguna untuk memasak bersama bukan sahaja hidangan terkenal, tetapi juga sesuatu yang baru: "Resipi lama membantu merasakan hubungan antara generasi, ingatan yang jelas bagi mereka yang juga menyediakan hidangan ini bertahun-tahun yang lalu. Yang baru adalah untuk menyatukan semua orang dalam jangkaan gembira: adakah yang dikandung berjaya, adakah ia akan menjadi lazat?

Perkara utama, menurut ahli psikologi Tatyana Vorobyeva, adalah kerja berpasukan, apabila setiap orang membuat sumbangan mereka sendiri untuk tujuan bersama. Adalah penting, sebagai contoh, masalah untuk ketibaan tetamu tidak hanya menimpa ibu dan tanggungjawab diagihkan mengikut kekuatan mereka. Dan untuk kanak-kanak, ini adalah peluang untuk berasa penting, diperlukan.

TRADISI 3. CUTI RUMAH

Sambutan rumah masih wujud sehingga kini. Jadi apa yang kita lupa tentang tradisi ini? Perincian yang sangat penting: pada zaman dahulu, cuti tidak terhad kepada pesta, sehingga pertengahan abad kedua puluh, persembahan rumah telah dianjurkan, pertunjukan boneka, permainan untuk kedua-dua kanak-kanak dan orang dewasa (seperti "gambar hidup", yang juga dimainkan oleh ahli keluarga diraja, atau "loto sastera"), keluaran akhbar rumah.

Apakah yang patut diraikan oleh seluruh keluarga? Hanya Tahun Baru, Krismas atau hari jadi?

Malah tarikh atau ulang tahun terkecil yang penting bagi setiap ahli keluarga individu perlu diraikan, kata ahli psikologi Tatyana Vorobyova. Pada hari ini, anak perempuan pergi ke sekolah, pada hari ini anak lelaki memasuki institut, pada hari ini dia datang dari tentera, dan pada hari ini, ibu dan ayah bertemu. Tidak semestinya meraikan dengan jamuan, perkara utama adalah perhatian. "Keluarga berbeza daripada rakan dan kenalan kerana saudara-mara mengingati semua peristiwa terkecil, tetapi penting dalam kehidupan seseorang," jelas Tatyana Vladimirovna. "Dia penting, seluruh hidupnya mempunyai nilai."
Sebarang percutian dan penyediaannya adalah komunikasi yang meriah, tidak maya dan tidak tergesa-gesa, yang (kita perlu ulangi) dalam abad kita semakin kurang. "Setiap cuti memberi peluang untuk memeriksa sama ada dia tahu bagaimana untuk benar-benar berkomunikasi," kata Bapa Stefan. - Selalunya suami isteri hanya berjumpa beberapa kali sehari dan hanya bertukar berita antara satu sama lain, dan oleh itu, apabila mereka mempunyai malam yang lapang, ternyata mereka tidak mempunyai apa-apa untuk bercakap tentang hati ke hati sebagai orang yang rapat. Di samping itu, - imam mengingatkan, - Cuti Ortodoks memberi orang percaya peluang untuk menerima persekutuan dengan seluruh keluarga, untuk merasakan bahawa asas perpaduan keluarga yang sejati bukan sahaja pertalian darah, tetapi penyertaan dalam Tubuh Kristus itu sendiri.

TRADISI 4. MELANCONG KE SAUDARA JAUH

Jika anda ingin merendahkan seseorang, maka, yakinlah, tiada siapa yang akan melakukannya lebih baik daripada saudara-maranya, - kata William Thackeray dalam novel "Vanity Fair". Tetapi pada masa yang sama, tradisi lawatan kerap ke saudara-mara - dekat dan jauh, untuk mengeratkan hubungan keluarga, diketahui dalam banyak budaya.

Selalunya "tugas" yang sukar dan membosankan - adakah ada gunanya mengekalkan adat sedemikian?

Keperluan untuk menyesuaikan diri dengan "jiran jauh" dan menanggung kesulitan yang berkaitan dengan ini boleh menjadi satu kelebihan bagi seorang Kristian, kata paderi Stefan Domusci. "Orang moden berkomunikasi lebih kerap dengan rakan, rakan sekerja, dengan mereka yang menarik untuk berkomunikasi," katanya. - Dan dalam keluarga besar- setiap orang berbeza, setiap orang ada minat sendiri, kehidupan sendiri. Oleh itu, komunikasi dengan saudara jauh membantu mengatasi sikap pengguna terhadap orang ramai."

Walau apa pun, imam percaya, sebenarnya hubungan baik, persahabatan sebenar mesti dipelajari: untuk belajar menghargai orang seadanya, dan bukan menganggap mereka sebagai sumber perkhidmatan dan peluang.

Persoalannya samar-samar - Tatyana Vorobyova menganggap: sememangnya, sejak dahulu lagi, keluarga adalah nilai, tetapi hari ini tidak ada hubungan rapat seperti itu - keluarga itu boleh dijauhkan daripada perpecahan dalaman! “Kadang-kadang, apabila menziarahi saudara-mara yang jauh, seseorang boleh bertemu dengan iri hati, tidak suka, dan perbincangan. Kemudian perbualan dan penjelasan yang tidak perlu ini mengejar anda, dan ini tidak berguna kepada sesiapa pun, "kata ahli psikologi itu. "Mengingat persaudaraan belum lagi mengganggu sesiapa," dia pasti, "namun, pertama sekali, anda perlu menjalin dan mengekalkan hubungan dalam keluarga anda sendiri:" rumah saya adalah kubu saya ".

TRADISI 5. RIADAH KANAK-KANAK

Khemah, kayak, bakul cendawan besar. Hari ini, jika ciri-ciri percutian keluarga yang aktif telah bertahan di rumah, mereka sering mengumpulkan habuk di balkoni selama bertahun-tahun. Sementara itu, riadah bersama memupuk kepercayaan dan minat ibu bapa terhadap anak-anak. "Ini, akhirnya, memutuskan sama ada anak-anak selesa dengan ibu dan ayah atau tidak," kata Tatiana Vorobyova.
Contoh hidup, bukan kata-kata yang membina, membesarkan anak, tetapi bercuti situasi yang berbeza, menyenangkan dan sukar, lebih pelbagai daripada di rumah. "Anda boleh melihat segala-galanya di sini," kata Tatyana Vladimirovna. - Adil atau tidak, kita tentukan isu-isu tertentu, bagaimana kita mengagihkan tanggungjawab, siapa yang akan memikul beg galas yang lebih berat, siapa yang akan tidur terakhir, memastikan rumah itu bersih dan semuanya sudah siap untuk esok. Oleh itu, masa yang dihabiskan bersama adalah pengajaran penting yang akan dipelajari oleh anak-anak dalam keluarga mereka sendiri.

Pelajaran tingkah laku yang tidak mengganggu bukan di meja sekolah, tetapi dalam bentuk dialog langsung akan disimpan dalam ingatan kanak-kanak dan akan diperbaiki dengan lebih pasti!

"Rekreasi bersama juga menyumbang kepada fakta bahawa kanak-kanak mempelajari dunia alam semula jadi, belajar merawatnya dengan berhati-hati," kata Bapa Stefan. "Selain itu, ia adalah peluang untuk bercakap, bercakap tentang perkara penting secara bersendirian atau bersama-sama."
Hari ini agak bergaya untuk menghabiskan percutian secara berasingan, menghantar kanak-kanak ke kem. Menurut ahli psikologi, keinginan menghantar anak bercuti ke kem kanak-kanak sehingga menjejaskan masa lapang keluarga boleh menjadi permulaan perpisahan keluarga: “Lebih baik masa yang dihabiskan bersama keluarga adalah sebanyak mungkin. Tetapi dengan proviso: anda tidak perlu melakukan apa-apa secara paksa ".

TRADISI 6. MEMBACA LUAR DALAM LINGKARAN KELUARGA

"Pada waktu malam, terutamanya pada musim sejuk, ketika kami bersendirian, kami membaca bersama: sebahagian besarnya dia dan saya mendengar. Di sini, sebagai tambahan kepada keseronokan yang dihasilkan oleh pembacaan itu sendiri, ia juga disampaikan oleh fakta yang membangkitkan pemikiran kita dan menjadi kesempatan kadang-kadang untuk pertimbangan dan perbualan yang paling menarik antara kita pada kesempatan beberapa pemikiran, beberapa kejadian yang ditemui dalam buku itu, "dia menerangkan membaca dengan kuat bersama isterinya penyair dan pengkritik sastera MA Dmitriev (1796-1866).
Kami membaca dengan kuat di kalangan keluarga, dalam kalangan yang mesra, ibu bapa membaca kepada anak-anak, anak-anak - kepada ibu bapa.

Hari ini, mungkin, hanya membaca dengan kuat kepada kanak-kanak yang masih ada. Tetapi walaupun pada adat ini, Tatyana Vorobyova berpendapat, kemodenan meninggalkan jejaknya.

“Memandangkan kesibukan dan intensiti kehidupan, adalah lebih realistik untuk membaca buku dan memberitahu kanak-kanak mengenainya, mengesyorkannya, menceritakan semula jalan ceritanya dan minatnya. Lebih-lebih lagi, buku itu harus disyorkan secara emosi secara bermakna, iaitu, dengan minat yang tulen."

Kelebihannya jelas: selera membaca dan sastera yang baik terbentuk, isu moral yang boleh dibincangkan dibangkitkan dalam buku. Dan selain itu, pakar psikologi berpendapat, kita sendiri mesti terdidik dan bijak untuk pergi selangkah ke hadapan dan mengesyorkan apa yang sesuai dengan pandangan dan minat kanak-kanak itu.

Jika ia datang tentang dua orang dewasa - tentang pasangan atau tentang anak dewasa - masuk akal untuk membaca beberapa jenis kesusasteraan rohani bersama-sama. Dengan satu syarat: orang yang ingin mendengar mesti membaca. "Anda perlu berhati-hati di sini," jelas Tatyana Vladimirovna, "anda tidak boleh mengenakan apa-apa."

Kanak-kanak selalunya menolak apa yang kita anggap sebagai tugas kita untuk memberi inspirasi kepada mereka. “Baru-baru ini,” kenang Tatyana Vorobyova, “Saya mempunyai seorang budak lelaki pada satu perundingan yang menjerit bahawa ibunya membuatnya percaya kepada Tuhan. Anda tidak boleh memaksa.

Beri anak anda peluang untuk berminat, contohnya, tinggalkan Bible kanak-kanak di hadapannya, letakkan penanda buku, dan kemudian tanya:

Adakah anda melihat saya meninggalkan anda halaman di sana? dah tengok ke?

Saya melihat.

Adakah anda melihatnya?

Dan apa yang ada untuk dilihat?

Dan saya membacanya di sana! Pergi cari, lihat.

Iaitu, anda boleh mendorong seseorang untuk membaca yang berminat dengan lembut."

TRADISI 7. KARANGAN SILALAH, INGATAN JANTINA

Genealogi sebagai sains hanya muncul pada abad ke-17-18, tetapi pengetahuan tentang akar seseorang sentiasa sangat penting. Untuk menyertai Order of Malta moden, anda masih perlu menunjukkan silsilah yang kukuh. Dan jika kita tidak perlu menyertai Order of Malta? ... Mengapakah kita perlu mengetahui lebih banyak tentang nenek moyang kita daripada datuk dan nenek moyang kita?

“Ia sentiasa kelihatan kepada orang yang mementingkan diri sendiri bahawa tidak ada sebelum dia dan tidak akan ada selepas dia. Dan menyusun salasilah keluarga adalah cara untuk merealisasikan kesinambungan generasi, untuk memahami tempat anda di dunia, untuk merasakan tanggungjawab sebelum generasi lalu dan akan datang, "kata Bapa Stephen.

Dari sudut pandangan psikologi, ingatan jenis seseorang, pengetahuan tentang nenek moyang seseorang membantu seseorang membentuk dirinya sebagai seseorang, untuk meningkatkan sifat wataknya sendiri.

"Hakikatnya ialah kelemahan dan kekurangan disebarkan dari satu generasi ke generasi yang lain, dan kekurangan yang tidak dapat dibuang tidak akan pergi ke mana-mana, ia akan berkembang dari satu generasi ke generasi yang lain," kata Tatiana Vorobyova. - Oleh itu, jika kita tahu bahawa seseorang daripada keluarga kita, katakan, panas baran, kita mesti faham bahawa ini boleh nyata dalam diri anak-anak kita. Dan kita perlu bekerja pada diri kita sendiri untuk menghapuskan semangat dan kemarahan ini." Ini adalah benar untuk kedua-dua sifat negatif dan positif - sesuatu boleh disembunyikan dalam diri seseorang yang dia tidak sedar, dan ini juga boleh diusahakan.

Dan bagi seorang Kristian, ingatan keluarga, pengetahuan tentang nama nenek moyang mereka, sebagai tambahan, peluang untuk berdoa untuk mereka: perkara sebenar yang boleh kita lakukan untuk mereka yang berhutang nyawa.

TRADISI 8. MENGINGAT TIDUR, PERKUBURAN BERSAMA

Tujuh kali setahun, orang Kristian Ortodoks secara khusus mencari masa untuk menghadiri upacara ilahi, pergi ke tanah perkuburan dan memperingati saudara-mara mereka yang telah meninggal - ini adalah hari Sabtu ibu bapa, hari-hari apabila kita memperingati orang mati. Tradisi dihidupkan semula dalam Gereja Rusia pada tahun 1990-an.

Bagaimana dan mengapa anda perlu melaksanakannya bersama keluarga anda?

Sudah tentu, ini adalah sebab untuk berkumpul bersama untuk Liturgi.

Apa lagi? Untuk memahami bahawa ahli satu keluarga bertanggungjawab antara satu sama lain, bahawa seseorang tidak bersendirian dalam kehidupan dan selepas kematian. "Kenangan arwah mendorong kita untuk lebih prihatin kepada yang masih hidup," kata Father Stefan.

“Kematian adalah saat yang sukar. Dan oleh itu adalah penting bahawa pada masa ini keluarga bersama - kita bersatu, kita tidak berpisah, - jelas Tatyana Vorobyova. "Walau bagaimanapun, tidak sepatutnya ada keganasan, tiada" kewajipan "- ini harus berdasarkan keperluan setiap ahli keluarga dan dari kemampuan masing-masing."

TRADISI 9. TINGKAT KELUARGA

"Buang, bawa ke dacha kamu, jual ke kedai antik?" - soalan berkaitan dengan perkara yang kita warisi daripada datuk nenek kita selalunya seperti ini.

Bagaimanapun, apa-apa perkara seperti itu pada hari yang sukar boleh menjadi penghiburan bagi kami, kata ahli psikologi Tatyana Vorobyova. Apatah lagi gambar, memoir dan diari - perkara unik yang mendedahkan garis halus jiwa seseorang, yang tertutup dalam kehidupan seharian. "Apabila anda membaca tentang orang yang anda sayangi, anda mengenali fikirannya, penderitaannya, kesedihannya, kegembiraannya, pengalamannya, dia hidup dan menjadi lebih dekat dan lebih mudah difahami kepada anda! - menerangkan Tatyana Vladimirovna. "Dan, sekali lagi, ia membolehkan kita memahami ciri-ciri watak kita sendiri, mendedahkan sebab-sebab banyak peristiwa dalam keluarga."

Selalunya berlaku begitu poskad vintaj dan surat-surat itu menjelaskan perincian biografi moyang kita, yang tidak mungkin - atas sebab peribadi atau politik - didedahkan semasa hayat mereka! Barang antik, surat - "dokumen" zaman dahulu, yang kami, oleh itu, boleh memberitahu kanak-kanak jauh lebih menarik dan meriah daripada buku teks sejarah.

Dan, akhirnya, barangan antik, terutamanya yang didermakan, dengan ukiran, dedikasi - pintu kepada keperibadian hidup seseorang. "Memegang di tangan anda sesuatu kepunyaan datuk moyang anda, membaca semula surat lama, melihat poskad, gambar - semua ini memberikan perasaan hubungan yang hidup, mengekalkan ingatan mereka yang telah pergi selama-lamanya. lama, tetapi terima kasih kepada siapa anda,” kata Bapa Stefan.

TRADISI 10. SURAT MANUSKRIP, KAD

Tidakkah anda perasan betapa sukarnya hari ini untuk mencari poskad dengan hamparan kosong - supaya anda boleh menulis sesuatu sendiri? Pada abad yang lalu, penyebaran sentiasa dibiarkan kosong, dan poskad itu sendiri adalah karya seni. Yang pertama muncul di Rusia pada tahun 1894 - dengan imej mercu tanda dan inskripsi: "Salam dari (bandar ini dan ini)" atau "Busur dari (bandar ini dan itu)." Adakah terdapat faedah sebenar - untuk menerima daripada orang yang disayangi bukan satu mms dari bandar N, tetapi surat sebenar atau poskad?

Jika anda memikirkannya, apa-apa poskad atau surat tulisan tangan adalah kesempatan untuk meluahkan fikiran dan perasaan anda tanpa singkatan biasa, cantik, bahasa yang betul.

"Surat sebenar, tanpa jargon dan singkatan, tanpa herotan bahasa, mengembangkan kemahiran komunikasi yang bernas, mendalam dan ikhlas," kata Bapa Stefan. Lebih-lebih lagi, menurut imam, surat sedemikian tidak perlu ditulis dengan tangan sama sekali, ia juga boleh menjadi e-mel - perkara utama ialah surat itu menggalakkan gangguan daripada tergesa-gesa dan menggalakkan refleksi bersama.

Tatyana Vorobyova percaya, sebaliknya, masuk akal untuk menulis surat dengan tangan - maka ia adalah suara hidup orang lain, dengan semua nuansa peribadi.

TRADISI 11. PENYELENGGARAAN DIARI PERIBADI

"Beberapa kali saya mencatat nota harian dan sentiasa berundur kerana kemalasan," tulis Alexander Sergeevich Pushkin, dan dalam apa, dan dalam kemalasan seperti ini, ramai di antara kita "berpersatuan" dengan penyair yang hebat! ..

Diari peribadi di Rusia telah dijalankan sejak abad ke-18: mereka boleh mempunyai bentuk sastera, termasuk pengalaman dan refleksi pengarang, atau mereka boleh menjadi skema, seperti, katakan, diari Maharaja Nicholas II, yang mengandungi pesanan ringkas tentang aktiviti harian dan juga item menu.

Di samping itu, merakam apa yang berlaku adalah cara untuk melihat kehidupan anda dari luar, untuk melihat bukan serpihan, tetapi gambaran yang lengkap. Pada zaman kita, apabila hari-hari penuh dan berlalu seperti detik, ini adalah dua kali ganda penting!

"Menyimpan diari bukan sekadar menulis apa yang berlaku pada siang hari, ia adalah peluang untuk merenung kehidupan anda," kata Bapa Stefan. "Selain itu, dengan membaca semula diari, anda boleh mengesan evolusi pemikiran dan perasaan anda."

Diari elektronik - satu pilihan?

Ya, jika dia tidak terlalu berterus terang, kata imam. Pada pendapatnya, nota peribadi yang tersedia secara umum di Internet boleh menjadi jemputan untuk membincangkan pemikiran mereka, dan permainan untuk penonton, yang datang dari kesombongan.

Dalam diari biasa, anda mungkin samar-samar, tetapi anda tahu apa yang anda maksudkan. Di Internet, hampir semua orang boleh membaca blog anda, yang bermaksud bahawa anda mesti belajar untuk merumuskan pemikiran anda dengan jelas agar dapat difahami dengan betul. Orang blog sangat menyedari kontroversi ganas dan juga pertengkaran yang boleh membawa kepada perbincangan salah faham.

TRADISI 12 DIPERSILAKAN

“Seseorang itu hendaklah bersikap mesra dan memberi penghormatan yang sewajarnya mengikut darjat dan maruah setiap orang. Dengan kasih sayang dan kesyukuran, dengan kata-kata yang penuh kasih sayang untuk menghormati masing-masing, untuk bercakap dengan semua orang dan kata-kata yang baik untuk memberi salam, dan untuk makan dan minum, sama ada meletakkan di atas meja, atau memberi dari tangan anda dengan salam yang baik, dan jika tidak, hantar sesuatu, tetapi masing-masing dengan sesuatu- kemudian serlahkan dan gembirakan semua orang, "kata Domostroy tentang keramahan, iaitu, menjemput orang yang tidak dikenali ke rumah dan keluarga.

Hari ini, kebanyakan kita tidak tinggal di Domostroy. Bagaimana pula dengan tradisi ini?

Terdapat banyak kes apabila seorang imam memberkati keluarga untuk menerima seseorang, dan kemudian orang ini, yang telah sembuh, tinggal terlalu lama, menjadi dibenci olehnya - dan dia ditoleransi hanya kerana ketaatan. "Ketaatan dengan kebencian dan kerengsaan tidak baik untuk sesiapa sahaja," kata ahli psikologi Tatiana Vorobyova. - Oleh itu, anda perlu meneruskan dari keupayaan sebenar anda, dari penaakulan yang waras. Hari ini, menerima pelik adalah perkara yang luar biasa, luar biasa dan mengambil bentuk lain. Jika anda tidak dapat menempatkan seseorang di rumah anda, bantulah semampu anda: dengan sekeping roti, wang, doa. Perkara utama adalah tidak menolaknya."

Pada masa yang sama, ahli psikologi percaya, layanan mesra hanya berguna apabila semua ahli keluarga bersetuju dengannya. Jika semua orang bersetuju untuk menanggung beberapa jenis kesulitan - tinggal di d ´ telinga bukan 15 minit, tetapi 2; basuh pinggan selepas tetamu; pergi kerja awal dsb., baru boleh. Jika tidak, masanya akan tiba apabila, sebagai contoh, anak lelaki akan berkata kepada ibu bapanya: "Anda membiarkan orang ini masuk, tetapi ia menjengkelkan saya, menyedihkan saya." Dan melontar, kemunafikan akan bermula - percubaan untuk menggembirakan kedua-dua anak lelaki dan orang yang diterima. Dan sebarang kemunafikan adalah pembohongan, yang sama sekali tidak berguna untuk keluarga.

Bapa Stephen yakin bahawa layanan rohani adalah percubaan untuk melampaui keluarga, melangkaui kepentingan korporat dan hanya membantu seseorang. Bagaimana untuk melaksanakannya hari ini? Anda boleh cuba menerima, tanpa menolak, walaupun bukan orang yang tidak dikenali, tetapi sekurang-kurangnya saudara jauh, kenalan yang memerlukan dan berpaling kepada anda dengan permintaan sedemikian.

TRADISI 13. PERMAINAN SELURUH LAMAN

Hari ini ramai orang mendambakan kehidupan mesra yang pernah memerintah di halaman rumah. "Pengalaman persahabatan zaman kanak-kanak yang baik mengekalkan seseorang sepanjang hidupnya," kata paderi Stefan Domusci. Ibu bapa mahupun datuk nenek tidak akan dapat menggantikan komunikasi dengan rakan sebaya untuk kanak-kanak. Di halaman rumah, seorang remaja boleh memperoleh kemahiran hidup yang tidak akan dipelajarinya di rumah hijau.

Apa yang perlu dicari apabila kanak-kanak keluar bermain di halaman rumah?

"Apa yang telah anda letakkan di rumah pasti akan nyata dalam komunikasi sosial," kata Tatyana Vladimirovna. - Ia serta-merta jelas: kanak-kanak itu bermain dengan jujur ​​atau tidak jujur, skandal atau tidak skandal, adakah dia berbangga dengan permainan ini atau bolehkah dia masih bersabar, mengalah? Apa yang telah kamu didik dalam dirinya, apa yang telah kamu letakkan, sehingga dia akan keluar ke halaman: adakah dia jenderalnya sendiri, atau adakah dia seorang penghibur dan akan menyerah di bawah orang lain? Adakah semua lelaki akan menghisap daun poplar dan dia akan merokok? Atau adakah dia akan berkata, “Tidak, saya tidak akan merokok”? Anda perlu memberi perhatian kepada perkara ini."

TRADISI 14. MEMAKAI PAKAIAN SATU DENGAN LAIN

Fakta yang kelihatan luar biasa: dalam keluarga maharaja Rusia terakhir, anak perempuan tsar benar-benar memakai pakaian mereka satu demi satu. Penyelidik Igor Zimin dalam bukunya "The Adult World of Imperial Residences" menulis: "Apabila memesan setiap pakaian baru, Alexandra Feodorovna benar-benar sentiasa berminat dengan harganya dan mengadu tentang kos yang tinggi. Ini bukan perkara remeh, ia adalah kebiasaan yang diserap dari zaman kanak-kanak miskin dan termaktub di mahkamah Puritan Inggeris Ratu Victoria. Rakan terdekat Permaisuri menulis bahawa "dibesarkan di mahkamah kecil, Permaisuri tahu nilai wang dan oleh itu berjimat cermat. Pakaian dan kasut berpindah dari grand duchess yang lebih tua kepada yang lebih muda."

Hari ini, di banyak rumah, memakai pakaian adalah keperluan masa: tiada apa yang perlu dilakukan jika keluarga besar dan pendapatan tidak. Tetapi adakah itu sahaja?

"Tradisi memakai pakaian akan membantu mempelajari sikap yang munasabah dan berhati-hati terhadap sesuatu, dan melalui ini - kepada seluruh dunia di sekeliling kita," kata Bapa Stefan. - Di samping itu, ia mengembangkan rasa tanggungjawab dalam diri seseorang, kerana dia mesti menyimpan pakaian keadaan yang baik dan pindahkan kepada yang lain."

Dari sudut pandangan ahli psikologi Tatyana Vorobyeva, ini memupuk kesopanan dalam diri seseorang dan tabiat menjaga orang lain. Dan sikap terhadap tradisi sedemikian - perasaan malu dan kejengkelan atau perasaan kekeluargaan, kedekatan dan rasa terima kasih - bergantung sepenuhnya kepada ibu bapa: "Ia mesti dibentangkan dengan betul - sebagai hadiah, hadiah, dan bukan sebagai kain buruk:" Adik yang penyayang awak ada, kawan yang baik! Lihat, dia memakai butnya dengan kemas supaya anda boleh mendapatkannya apabila hari anda tiba. Ini dia datang!” Apabila kami memberikan jam tangan emas, ini sangat penting, dan apabila kami memberikan kembali kasut yang bagus yang kami jaga, diletakkan dengan kertas, terlepas, dibersihkan - bukankah itu hadiah? Kita boleh katakan, sebagai contoh, seperti ini: "Andryushka kami berlari dengan but ini, dan sekarang, anak lelaki, anda akan berlari! Dan mungkin seseorang akan mendapatkannya daripada anda - anda menjaga mereka ". Kemudian tidak akan ada penghinaan, tidak ada rasa jijik, tidak ada perasaan rendah diri."

TRADISI 15. ADAT PERKAHWINAN

Hanya pada zaman Peter I, orang muda secara rasmi dibenarkan untuk mengenali satu sama lain sendiri, sesuka hati, hanya pada zaman Peter I. Sebelum itu, semua yang berkaitan dengan kelahiran keluarga baru adalah ketat. dikawal selia dan didorong ke dalam rangka kerja berpuluh-puluh adat. Hari ini persamaan pucat mereka kekal, tetapi pepatah "Berada di majlis perkahwinan, tetapi tidak mabuk adalah dosa", malangnya, masih melekat di fikiran ramai orang.

Adakah masuk akal untuk mematuhi tradisi perkahwinan, jika ya, yang mana?

“Seorang Kristian harus sentiasa serius tentang apa yang dia penuhi dalam hidupnya,” kata Bapa Stephen. - Terdapat banyak tradisi perkahwinan, di antaranya terdapat kedua-dua pagan dan Kristian, baik baik dan sangat buruk ... Menghormati tradisi, adalah penting untuk mengekalkan keseimbangan, ingat bahawa perkahwinan, pertama sekali, Sakramen, dan bukan satu siri adat yang perlu dilakukan ”...

Mungkin, segelintir orang akan menyesali tradisi membuang ibu mertua ke dalam lumpur pada hari kedua perkahwinan. Tetapi kebangkitan semula adat yang dilupakan seperti pertunangan, pertunangan (perjanjian sebelum masa perkahwinan), ia patut difikirkan.

“Pada masa yang sama, ia tidak berbaloi untuk menghidupkan semula pertunangan sebagai adat yang indah - untuk menyarung cincin dan bersumpah setia,” kata Bapa Stefan. - Hakikatnya dalam undang-undang gereja, pertunangan disamakan dengan perkahwinan dari segi kewajipan. Oleh itu, setiap kali isu pertunangan perlu diputuskan secara individu. Hari ini terdapat banyak kesukaran dengan perkahwinan, dan jika orang ditawarkan pertunangan juga ... Persoalannya timbul: adakah ini tidak akan memaksa orang "beban yang tidak dapat ditanggung"? "

Tatiana Vorobyova juga menasihatkan untuk berhati-hati, tanpa fanatik, untuk merawat tradisi perkahwinan: "Suami dan isteri mengambil ke atas diri mereka pada hari ini salib yang paling sukar untuk satu sama lain, kesabaran terhadap kelemahan, keletihan antara satu sama lain, kadang-kadang salah faham. Oleh itu, satu-satunya yang tidak dapat dipertikaikan tradisi perkahwinan, pada pendapat saya, adalah restu ibu bapa untuk perkahwinan. Dan dalam pengertian ini, adat lama memberikan ikon kepada keluarga muda - biasanya ini adalah ikon perkahwinan Tuhan dan Ibu Tuhan - sebagai tanda berkat, tentu saja, mempunyai makna yang mendalam.

Menurut pakar psikologi itu, mesej utama yang perlu disampaikan ibu bapa kepada pasangan pengantin ialah penerimaan mereka oleh ibu bapa sebagai suami isteri. Kanak-kanak harus tahu bahawa sejak saat perkahwinan, ibu bapa tidak akan memisahkan mereka, memikirkan siapa yang betul dan siapa yang salah, dan akan berusaha sedaya upaya untuk mengekalkan kesatuan mereka. Pendekatan ini menimbulkan keyakinan keluarga muda kepada ibu bapa mereka dan membantu untuk menyedari diri mereka sebagai satu kesatuan, tidak dapat dipisahkan.

"Merengut, merungut seorang bapa atau ibu, "kutukan mulia" kepada keluarga yang belum dilahirkan adalah perkara yang paling buruk! - Tatiana Vorobyova berfikir. - Sebaliknya, pasangan muda harus merasakan bahawa ibu bapa mereka menganggap mereka secara keseluruhan. Dan, katakanlah, sekiranya berlaku beberapa perselisihan dalam keluarga, ibu mertua tidak akan mengutuk menantu perempuan, katakan: "Anak lelaki saya adalah yang terbaik, dia betul!"

TRADISI 16. REKAT IBU BAPA

Reverend Sergius of Radonezh masa depan tidak menderhaka kepada ibu bapanya apabila mereka tidak memberkatinya untuk pergi ke biara sehingga mereka meninggal dunia. Tetapi Monk Theodosius of the Caves melarikan diri ke biara melawan kehendak ibunya, yang membawanya kembali dari jalan dan bahkan memukulnya ...

Yang terakhir ini agak luar biasa. "Berkat ibu bapa tidak tenggelam dalam air, tidak terbakar dalam api," kata nenek moyang kita. “Ini adalah warisan terbesar yang ditinggalkan ibu bapa kepada anak-anak mereka. Oleh itu, kanak-kanak harus berhati-hati untuk menerimanya, "jelas Paisiy Svyatorets, seorang pertapa Athos moden. Walau bagaimanapun, Gereja tidak percaya bahawa perintah "hormati bapa dan ibumu" dikaitkan untuk seorang Kristian dengan ketaatan mutlak kepada ibu bapanya.

“Malangnya, selama berabad-abad perintah ini dianggap di Rusia sedemikian rupa sehingga ibu bapa dianggap hampir tuan kepada anak-anak mereka, dan setiap ketidakpatuhan dengan berani disamakan dengan rasa tidak hormat. Malah, terdapat kata-kata dalam Perjanjian Baru yang menjadikan perintah ini saling berbalas: "Dan kamu bapa-bapa jangan marahkan anak-anak kamu ...", kata Bapa Stephen, menjelaskan: "Keinginan ibu bapa untuk melakukan apa yang mereka fikir betul harus seimbang. dengan keinginan dan kebebasan anak-anak. : anda mesti cuba untuk mendengar satu sama lain dan melakukan segala-galanya bukan kerana keinginan mementingkan diri sendiri, tetapi dengan alasan.
Hari ini agak lazim untuk memilih jalan anda sendiri: sebagai contoh, maklumkan kepada ayah dan ibu anda tentang perkahwinan yang akan datang. Bukankah institusi restu ibu bapa sudah mati - sekurang-kurangnya untuk perkahwinan?

“Restu ibu bapa amat penting pada setiap masa. Ini adalah bukti betapa pentingnya seorang bapa dan ibu untuk anak-anak mereka, kata ahli psikologi Tatyana Vorobyova. - Lebih-lebih lagi, ini bukan tentang autoritarianisme ibu bapa, tetapi tentang kewibawaan mereka - iaitu tentang kepercayaan anak-anak kepada ibu bapa mereka. Dan kepercayaan ini adalah akibat dari didikan yang betul."

Bagi anak-anak, ketaatan kepada ibu bapa, menurut ahli psikologi, menunjukkan kematangan peribadi seseorang.
Walau bagaimanapun, Tatyana Vladimirovna menyatakan, ibu bapa berbeza, motif berbeza: "Anda boleh mencintai dengan cinta yang buta dan memalukan, sebagai contoh, apabila seorang ibu berani memilih isteri untuk anaknya, berdasarkan motif mementingkan diri sendiri. Oleh itu, ibu bapa mesti ingat: anak-anak bukan harta kita, mereka diberikan kepada kita "dipinjamkan", mereka mesti "dipulangkan" kepada Pencipta.

TRADISI 17. NASIHAT KELUARGA

"Anda mungkin mempunyai seribu penasihat luar, tetapi keluarga mesti membuat keputusan sendiri dan bersama-sama," Tatiana Vorobyova pasti.

Pertama, semua orang bercakap di sini - dengan ikhlas, tidak munafik, pendapat semua ahli keluarga diambil kira, yang bermaksud bahawa semua orang berasa penting, semua orang berhak untuk didengari.

Kedua, kemahiran membangunkan pendapat bersama adalah sangat penting: kita bercakap, mendengar, menentang satu sama lain - dan dengan itu kita mencari satu-satunya penyelesaian yang betul.

"Pendekatan ini tidak memberikan sebarang alasan untuk menyalahkan satu sama lain kemudian:" Dan anda memutuskan begitu!" Sebagai contoh, ibu sering berkata: "Anda membesarkan anak-anak anda seperti itu!" Maafkan saya, tetapi di mana anda berada pada masa itu?.."

Sekiranya tidak mungkin untuk mencapai kata sepakat, maka kata terakhir boleh kekal dengan ketua keluarga. "Tetapi kemudian," Tatiana Vorobyova memberi amaran, "perkataan ini sepatutnya sangat berat, begitu beralasan atau dibina di atas keyakinan yang tinggi sehingga ia tidak akan menimbulkan keraguan atau rasa tidak puas hati sesiapa pun! Dan ia akan membawa kepada penundukan amanah kepada ketua keluarga."

TRADISI PATRIARK

By the way, beberapa orang tahu bahawa pada setiap lawatan ke St. Petersburg, Yang Mulia sentiasa meninggalkan masa untuk melawat kubur ibu bapanya. Beginilah cara setiausaha akhbar Patriark, Deacon Alexander Volkov, menceritakan tentang tradisi ini: “Patriarch sentiasa melawat tanah perkuburan di St. Petersburg untuk memperingati ibu bapanya<…>... Sentiasa - ini bermakna sentiasa, setiap masa. Dan ini, tentu saja, meninggalkan perasaan yang sangat kuat - siapa ibu bapa untuk Patriarch, betapa dia mengasihi mereka, apa yang mereka lakukan untuknya dalam hidup dan betapa dia berterima kasih kepada mereka. Dan anda selalu tertanya-tanya berapa kerap anda sendiri melawat kubur saudara-mara anda (dan jika boleh, selain dari kubur ibu bapanya, dia melawat beberapa tempat lain pengebumian saudara-mara, kami hanya tidak melaporkannya). Secara umum, Patriarch memberikan contoh yang sangat instruktif tentang sikap terhadap saudara-mara yang telah meninggal dunia. Dan tulisan pada karangan bunga - "kepada ibu bapa tersayang dari anak yang penyayang"- tidak formal sepenuhnya."

Kebanyakan keluarga mempunyai vokal sendiri atau tradisi yang tidak diucapkan. Betapa pentingnya mereka untuk membesarkan orang yang bahagia?

Tradisi dan ritual adalah wujud dalam setiap keluarga. Walaupun anda berfikir bahawa tidak ada yang seperti ini dalam keluarga anda, kemungkinan besar anda tersilap sedikit. Lagipun, walaupun pada waktu pagi: "Hello!" dan petang: "Selamat malam!" - ini juga sejenis tradisi. Apa yang boleh kita katakan tentang makan malam Ahad bersama seluruh keluarga atau pengeluaran kolektif hiasan pokok Krismas.

Sebagai permulaan, mari kita ingat maksud perkataan "keluarga" yang mudah dan biasa dari zaman kanak-kanak. Setuju, mungkin terdapat pilihan yang berbeza mengenai topik: dan "ibu, ayah, saya", dan "ibu bapa dan datuk nenek", dan "kakak, abang, bapa saudara, ibu saudara, dll.". Salah satu definisi yang paling popular bagi istilah ini berbunyi: "Keluarga ialah persatuan orang berdasarkan perkahwinan atau persaudaraan, dihubungkan oleh kehidupan bersama, tanggungjawab moral bersama dan bantuan bersama." Maknanya, mereka bukan sekadar saudara kandung yang tinggal di bawah satu bumbung, tetapi juga orang yang saling membantu dan saling bertanggungjawab. Ahli keluarga, dalam erti kata sebenar, saling menyayangi, menyokong antara satu sama lain, bergembira bersama di saat gembira dan berduka atas kesedihan. Mereka seolah-olah bersama, tetapi pada masa yang sama mereka belajar untuk menghormati pendapat dan ruang peribadi masing-masing. Dan ada sesuatu yang menyatukan mereka menjadi satu keseluruhan, yang wujud hanya kepada mereka, sebagai tambahan kepada setem dalam pasport.

"Sesuatu" ini adalah tradisi keluarga. Ingat bagaimana pada zaman kanak-kanak anda suka melawat nenek anda untuk musim panas? Atau menyambut hari lahir dengan ramai saudara mara? Atau hias pokok itu dengan ibu anda? Kenangan ini dipenuhi dengan kehangatan dan cahaya.

Apakah tradisi keluarga? Kamus penerangan katakan yang berikut: “ Tradisi keluarga- ini adalah norma biasa, adab tingkah laku, adat resam dan sikap yang diterima pakai dalam keluarga, yang diwarisi dari generasi ke generasi. Kemungkinan besar, ini adalah standard tingkah laku biasa yang akan dibawa oleh kanak-kanak itu kepada keluarga masa depannya dan akan diwariskan kepada anak-anaknya.

Apakah yang diberikan oleh tradisi keluarga kepada orang ramai? Pertama, mereka menyumbang kepada perkembangan harmoni kanak-kanak. Lagipun, tradisi mengandaikan pengulangan berulang beberapa tindakan, dan, oleh itu, kestabilan. Bagi seorang kanak-kanak, kebolehramalan sedemikian sangat penting, terima kasih kepadanya, dari masa ke masa, dia tidak lagi takut dengan dunia yang besar dan tidak dapat difahami ini. Mengapa perlu takut jika semuanya berterusan, stabil, dan ibu bapa anda berada berdekatan? Di samping itu, tradisi membantu kanak-kanak untuk melihat ibu bapa mereka bukan sahaja pendidik yang ketat, tetapi juga rakan-rakan yang menarik untuk menghabiskan masa bersama.

Kedua, untuk orang dewasa, tradisi keluarga memberikan perasaan bersatu dengan saudara-mara mereka, mendekatkan mereka, menguatkan perasaan. Lagipun, ini selalunya merupakan detik-detik hobi yang menyeronokkan dengan mereka yang paling rapat dengan anda, apabila anda boleh berehat, menjadi diri sendiri dan menikmati kehidupan.

Ketiga, ia adalah pengayaan budaya keluarga. Ia bukan sekadar gabungan "I" yang berasingan, tetapi sel penuh masyarakat, yang membawa dan membuat sumbangan sendiri kepada warisan budaya negara.

Sudah tentu, ini bukan semua "tambah" tradisi keluarga. Tetapi ini pun sudah cukup untuk berfikir: bagaimana keluarga kita hidup? Mungkin menambah beberapa tradisi yang menarik?

Terdapat pelbagai jenis tradisi keluarga di dunia. Namun, secara umum, kita boleh cuba membahagikannya secara bersyarat kepada dua kumpulan besar: umum dan khas.

Tradisi biasa adalah tradisi yang terdapat dalam kebanyakan keluarga dalam satu bentuk atau yang lain. Ini termasuk:

• Meraikan hari lahir dan percutian keluarga... Tradisi ini pastinya akan menjadi salah satu peristiwa penting pertama dalam kehidupan bayi. Terima kasih kepada adat seperti itu, kedua-dua kanak-kanak dan orang dewasa menerima banyak "bonus": menjangkakan percutian, mood yang baik, kegembiraan berkomunikasi dengan keluarga, perasaan diperlukan dan penting untuk orang tersayang. Tradisi ini adalah salah satu yang paling hangat dan paling lucu.
• Kerja rumah untuk semua ahli keluarga, membersihkan, meletakkan barang di tempat mereka. Apabila bayi belajar dari kecil hingga tugas rumah tangganya, dia mula merasa termasuk dalam kehidupan keluarga, belajar menjaga.
• Permainan bersama dengan kanak-kanak. Kedua-dua orang dewasa dan kanak-kanak mengambil bahagian dalam permainan sedemikian. Dengan melakukan sesuatu dengan anak-anak mereka, ibu bapa menunjukkan teladan kepada mereka, mengajar mereka kemahiran yang berbeza, dan menunjukkan perasaan mereka. Kemudian, apabila anak itu membesar, lebih mudah baginya untuk mengekalkan hubungan saling percaya dengan ibu dan ayah.
• Makan malam bersama keluarga. Banyak keluarga menghormati tradisi keramahan, yang membantu menyatukan keluarga, mengumpulkan mereka di satu meja.
• Majlis keluarga. Ini adalah "pertemuan" semua ahli keluarga, di mana mereka membuat keputusan soalan penting, keadaan sedang dibincangkan, dalam pembinaan rancangan masa hadapan, belanjawan keluarga dipertimbangkan, dsb. Adalah sangat penting untuk melibatkan kanak-kanak dalam nasihat - dengan cara ini kanak-kanak akan belajar untuk bertanggungjawab, serta lebih memahami saudara-maranya.
• Tradisi lobak merah dan tongkat. Setiap keluarga mempunyai peraturan sendiri tentang apa yang boleh dihukum oleh seorang kanak-kanak (jika boleh), dan cara memberi ganjaran kepadanya. Seseorang memberikan wang saku tambahan, dan seseorang - perjalanan bersama ke sarkas. Perkara utama bagi ibu bapa adalah tidak keterlaluan, permintaan orang dewasa yang tidak perlu boleh membuat kanak-kanak lengai dan lesu, atau, sebaliknya, iri hati dan marah.
• Upacara selamat datang dan perpisahan. Ucapan selamat pagi dan mimpi indah, ciuman, pelukan, pertemuan apabila pulang ke rumah - semua ini adalah tanda perhatian dan penjagaan daripada orang tersayang.
• Hari-hari ingatan kepada arwah saudara dan sahabat handai.
• Berjalan bersama, pergi ke teater, pawagam, pameran, perjalanan melancong - tradisi ini memperkayakan kehidupan keluarga, menjadikannya lebih cerah dan penuh acara.

Tradisi istimewa ialah tradisi istimewa yang wujud dalam satu keluarga tertentu. Mungkin itu kebiasaan tidur sehingga makan tengah hari pada hari Ahad, atau pergi berkelah pada hujung minggu. Atau teater rumah. Atau mendaki di pergunungan. Atau…

Juga, semua tradisi keluarga boleh dibahagikan kepada yang telah berkembang dengan sendirinya dan sengaja diperkenalkan ke dalam keluarga. Kami akan bercakap tentang cara mencipta tradisi baharu sedikit kemudian. Sekarang mari kita lihat beberapa contoh menarik tradisi keluarga. Mungkin anda akan menyukai sebahagian daripada mereka, dan anda ingin memperkenalkannya ke dalam keluarga anda?

Berapa banyak keluarga - berapa banyak contoh tradisi yang boleh ditemui di dunia. Tetapi kadang-kadang mereka sangat menarik dan luar biasa sehingga anda segera mula berfikir: "Bukankah saya patut membuat sesuatu seperti itu?".

Jadi, contoh tradisi keluarga yang menarik:

• Memancing bersama sehingga pagi. Ayah, ibu, anak, malam dan nyamuk - hanya sedikit yang berani! Tetapi sebaliknya, banyak emosi dan kesan baru juga disediakan!
• Masakan keluarga. Ibu menguli doh, ayah memusingkan daging cincang, dan anak membuat ladu. Jadi apa, apa yang tidak sekata dan betul. Perkara utama ialah semua orang ceria, gembira dan kotor dalam tepung!
• Pencarian hari jadi. Setiap hari lahir - sama ada seorang kanak-kanak atau datuk - diberikan kad pada waktu pagi, yang mengikutnya dia mencari petunjuk yang membawanya kepada hadiah.
• Perjalanan ke laut pada musim sejuk. Kumpul beg galas bersama seisi keluarga dan pergi ke tepi laut, bernafas udara segar, berkelah atau bermalam di khemah musim sejuk - semua ini akan memberikan sensasi yang luar biasa dan menyatukan keluarga.
• Lukis kad antara satu sama lain. Begitu sahaja, tanpa sebab atau bakat seni yang istimewa. Daripada tersinggung dan mencebik, tulis: “Saya sayang awak! Walaupun awak kadang-kadang tak tertanggung... Tapi saya bukan hadiah pun."
• Bersama-sama dengan anak-anak kecil, bakar kek untuk kenduri St. Nicholas untuk anak-anak yatim. Perbuatan baik yang tidak mementingkan diri bersama dan lawatan ke rumah anak yatim akan membantu kanak-kanak menjadi lebih baik dan lebih bersimpati, dan membesar sebagai orang yang prihatin.
• Cerita sebelum tidur. Tidak, bukan hanya apabila ibu membacakan kepada bayi. Dan apabila semua orang dewasa membaca secara bergilir, dan semua orang mendengar. Cahaya, baik, kekal.
• Raikan Tahun Baru setiap kali di tempat baharu. Tidak kira di mana ia akan berada - di dataran bandar asing, di puncak gunung atau berhampiran Piramid Mesir, perkara utama adalah tidak mengulangi diri sendiri!
• Petang puisi dan lagu. Apabila keluarga berkumpul, semua orang duduk dalam bulatan, mengarang puisi - setiap baris demi baris - dan serta-merta menghasilkan muzik untuk mereka, dan menyanyi dengan gitar. Hebat! Anda juga boleh mengatur pertunjukan rumah dan pertunjukan boneka.
• "Meletakkan" hadiah untuk jiran. Tanpa disedari, keluarga memberi hadiah kepada jiran dan rakan-rakan. Alangkah baiknya memberi!
• Kita bercakap kata-kata yang bagus... Setiap kali sebelum makan, semua orang mengucapkan kata-kata yang menyenangkan dan pujian antara satu sama lain. Menginspirasikan, bukan?
• Memasak dengan penuh kasih sayang. "Adakah anda telah jatuh cinta?" “Ya, sudah tentu, saya akan memasukkannya sekarang. Tolong berikan kepada saya di dalam loker!"
• Perayaan di rak atas. Adat menyambut semua cuti di dalam kereta api. Seronok dan bergerak!

Untuk mencipta tradisi keluarga baharu, anda hanya memerlukan dua perkara: keinginan anda dan persetujuan prinsip rumah tangga. Algoritma untuk mencipta tradisi boleh dikurangkan kepada yang berikut:

1. Sebenarnya, datang dengan tradisi itu sendiri. Cuba libatkan semua ahli keluarga sebanyak mungkin untuk mewujudkan suasana yang mesra dan rapat.
2. Ambil langkah pertama. Cuba "tindakan" anda. Mengenyangkan itu sangat penting. emosi positif- maka semua orang akan menantikan masa seterusnya.
3. Bersederhana dalam keinginan anda. Jangan segera memperkenalkan banyak tradisi yang berbeza untuk setiap hari dalam seminggu. Ia mengambil masa untuk kastam untuk memegang. Dan apabila segala-galanya dalam hidup dirancang dengan terperinci, ia juga tidak menarik. Tinggalkan ruang untuk kejutan!
4. Mengukuhkan tradisi. Ia perlu mengulanginya beberapa kali supaya ia diingati dan mula diperhatikan dengan ketat. Tetapi jangan bawa keadaan ke tahap yang tidak masuk akal - jika terdapat ribut salji atau hujan lebat di jalanan, mungkin berbaloi untuk berhenti berjalan. Dalam kes lain, adalah lebih baik untuk mengekalkan tradisi.

Apabila keluarga baru diwujudkan, sering berlaku bahawa pasangan tidak mempunyai konsep tradisi yang sama. Sebagai contoh, dalam keluarga pengantin lelaki adalah kebiasaan untuk merayakan semua cuti dalam bulatan saudara-mara yang banyak, dan pengantin perempuan bertemu dengan acara ini hanya dengan ibu dan ayah, dan beberapa tarikh tidak dapat diatasi sama sekali. Dalam kes ini, pengantin baru mungkin mempunyai konflik dengan segera. Apa yang perlu dilakukan sekiranya berlaku perselisihan faham? Nasihatnya mudah - hanya kompromi. Bincangkan masalah dan cari penyelesaian yang paling sesuai untuk kedua-duanya. Datang dengan tradisi baharu - sudah menjadi tradisi biasa - dan semuanya akan berjaya!

Di Rusia, sejak dahulu lagi, tradisi keluarga telah dihormati dan dilindungi. Mereka adalah bahagian yang sangat penting dalam warisan sejarah dan budaya negara. Apakah tradisi keluarga yang ada di Rusia?

pertama, peraturan penting bagi setiap orang ada pengetahuan tentang keturunannya, lebih-lebih lagi, bukan pada tahap "nenek-datuk", tetapi lebih mendalam. Dalam setiap keluarga bangsawan, pokok silsilah, silsilah terperinci disusun, cerita tentang kehidupan nenek moyang mereka disimpan dan diteruskan dengan teliti. Lama kelamaan, apabila kamera muncul, penyelenggaraan dan penyimpanan album keluarga bermula, dan ia diturunkan kepada generasi muda. Tradisi ini telah turun ke zaman kita - dalam banyak keluarga terdapat album lama dengan gambar orang tersayang dan saudara mara, malah mereka yang tidak lagi bersama kita. Ia sentiasa menyenangkan untuk menyemak semula "gambar masa lalu" ini, untuk menjadi gembira atau, sebaliknya, sedih. Kini, dengan penggunaan meluas peralatan fotografi digital, terdapat lebih banyak bingkai, tetapi lebih kerap daripada tidak mereka kekal fail elektronik yang tidak "mengalir" ke atas kertas. Di satu pihak, lebih mudah dan lebih mudah untuk menyimpan foto dengan cara ini, mereka tidak mengambil ruang di rak, tidak menjadi kuning dari masa ke masa, dan tidak menjadi kotor. Dan anda boleh menembak lebih kerap. Tetapi keseronokan yang dikaitkan dengan jangkaan keajaiban juga berkurangan. Sesungguhnya, pada awal era foto, perjalanan ke foto keluarga adalah keseluruhan acara - mereka bersedia dengan teliti untuknya, berpakaian kemas, semua orang berjalan dengan gembira bersama-sama - mengapa bukan tradisi indah yang berasingan untuk anda?

Kedua, pemujaan terhadap ingatan saudara-mara, memperingati arwah, serta penjagaan dan penjagaan yang berterusan untuk ibu bapa yang sudah tua telah dan kekal sebagai tradisi keluarga Rusia pada mulanya. Ini, perlu diperhatikan, orang Rusia berbeza dari negara-negara Eropah, di mana warga emas terutamanya terlibat dalam institusi khas. Baik atau buruk - bukan untuk kita menilai, tetapi hakikat bahawa tradisi sedemikian wujud dan masih hidup adalah fakta.

Ketiga, di Rusia sejak zaman purba ia ditubuhkan untuk lulus dari generasi ke generasi pusaka keluarga - perhiasan, hidangan, beberapa perkara saudara jauh. Selalunya gadis muda berkahwin dengan pakaian perkahwinan ibu mereka, yang sebelum ini menerimanya daripada ibu mereka, dsb. Oleh itu, dalam banyak keluarga selalu ada "tempat persembunyian" khas di mana jam tangan datuk, cincin nenek, perak keluarga dan barang berharga lain disimpan.

Keempat, sebelum ini sangat popular untuk menamakan anak yang dilahirkan dengan nama salah seorang ahli keluarga. Ini adalah bagaimana "nama keluarga" muncul, dan keluarga, di mana, sebagai contoh, datuk Ivan, anak lelaki Ivan dan cucu Ivan.

Kelima, tradisi keluarga penting orang Rusia adalah dan merupakan tugasan patronimik kanak-kanak. Oleh itu, sejak lahir, bayi menerima sebahagian daripada nama genus. Memanggil seseorang dengan nama - patronimik, kami menyatakan rasa hormat dan kesopanan kami.

Keenam, lebih awal, sangat kerap kanak-kanak itu ditugaskan nama gereja sebagai penghormatan kepada wali yang dihormati pada hari lahir bayi itu. Menurut legenda, nama sedemikian akan melindungi kanak-kanak daripada kuasa jahat dan membantu dalam kehidupan. Pada masa kini, tradisi seperti itu jarang diperhatikan, dan terutamanya di kalangan orang yang sangat beragama.

Ketujuh, di Rusia terdapat dinasti profesional - seluruh generasi pembuat roti, pembuat kasut, doktor, lelaki tentera, imam. Ketika dewasa, anak itu meneruskan kerja bapanya, kemudian kerja yang sama diteruskan oleh anaknya, dan seterusnya. Malangnya, kini dinasti sedemikian di Rusia sangat jarang berlaku.

Kelapan, tradisi keluarga yang penting adalah, dan kini semakin kembali kepada ini, perkahwinan wajib pengantin baru di gereja, dan pembaptisan bayi.

Ya, terdapat banyak tradisi keluarga yang menarik di Rusia. Ambil sekurang-kurangnya jamuan tradisional. Bukan tanpa alasan mereka bercakap tentang "jiwa Rusia yang luas". Tetapi memang benar, mereka membuat persiapan dengan teliti untuk penerimaan tetamu, membersihkan rumah dan halaman, menetapkan meja dengan alas meja dan tuala yang terbaik, meletakkan jeruk di dalam pinggan yang disimpan khas untuk majlis-majlis khas. Nyonya rumah keluar di ambang dengan roti dan garam, tunduk ke pinggang kepada tetamu, dan mereka tunduk kepadanya sebagai tindak balas. Kemudian semua orang pergi ke meja, makan, menyanyikan lagu, bercakap. Eh, cantik!

Sebahagian daripada tradisi ini telah tenggelam dalam kelalaian. Tetapi betapa menariknya untuk melihat bahawa ramai daripada mereka masih hidup, dan mereka masih diturunkan dari generasi ke generasi, dari bapa kepada anak lelaki, dari ibu kepada anak perempuan ... Dan itu bermakna rakyat mempunyai masa depan!

Pemujaan tradisi keluarga di negara yang berbeza

Di Great Britain perkara penting dalam membesarkan anak, matlamatnya adalah untuk membesarkan seorang Inggeris sejati. Kanak-kanak dibesarkan dalam keterukan, diajar untuk menahan emosi mereka. Pada pandangan pertama, nampaknya British kurang menyayangi anak-anak mereka berbanding ibu bapa di negara lain. Tetapi ini, tentu saja, adalah tanggapan yang menipu, kerana mereka hanya digunakan untuk menunjukkan cinta mereka dengan cara yang berbeza, tidak seperti, misalnya, di Rusia atau di Itali.

Di Jepun, sangat jarang mendengar tangisan kanak-kanak - semua hajat kanak-kanak di bawah 6 tahun segera dipenuhi. Selama ini, ibu hanya membesarkan bayi. Tetapi kemudian sayang pergi ke sekolah, di mana disiplin dan perintah yang ketat menantinya. Ia juga ingin tahu bahawa semua mereka biasanya tinggal di bawah satu bumbung. keluarga besar- kedua-dua orang tua dan bayi.

Di Jerman, terdapat tradisi perkahwinan lewat - jarang ada sesiapa yang mencipta keluarga sebelum tiga puluh. Adalah dipercayai bahawa sehingga masa ini, pasangan masa depan boleh merealisasikan diri mereka di tempat kerja, membina kerjaya, dan sudah mampu menyara keluarga mereka.

Di Itali, konsep "keluarga" adalah merangkumi semua - ia merangkumi semua saudara, termasuk yang paling jauh. Tradisi keluarga yang penting ialah makan malam bersama, di mana semua orang berkomunikasi, berkongsi berita mereka dan membincangkan masalah yang mendesak. Menariknya, ibu Itali itu memainkan peranan penting dalam memilih menantu atau menantu.

Di Perancis, wanita lebih suka kerjaya daripada membesarkan anak, jadi selepas masa yang sangat singkat selepas kelahiran anak, ibu kembali bekerja, dan anaknya pergi ke tadika.

Di Amerika, tradisi keluarga yang menarik ialah kebiasaan sejak awal kanak-kanak untuk mengajar kanak-kanak hidup dalam masyarakat, kononnya untuk membantu anak-anak mereka ketika dewasa. Oleh itu, adalah wajar untuk melihat keluarga dengan anak kecil di kafe dan di pesta.

Di Mexico, kultus perkahwinan tidak begitu tinggi. Keluarga sering hidup tanpa pendaftaran rasmi. Tetapi persahabatan lelaki di sana cukup kuat, komuniti lelaki menyokong satu sama lain, membantu dalam menyelesaikan masalah.

Seperti yang anda lihat, tradisi keluarga adalah menarik dan hebat. Jangan abaikan mereka, kerana mereka menyatukan keluarga, bantu ia menjadi satu kesatuan.

"Sayangi keluarga anda, luangkan masa bersamanya dan bahagialah!"
Anna Kutyavina untuk tapak tapak

- [Halaman 2] -

5) (Disebabkan oleh fakta bahawa),, II. Memandangkan masa masih cukup, saya pergi mencari tempat untuk pondok saya nanti. Saya tidak mahu menetap di kampung itu sendiri atau berhampiran dengannya;

pertama, kerana saya tidak tahu perangai mahupun adat resam jiran masa depan saya;

kedua, kerana kekurangan saya dengan bahasa itu menyebabkan saya tidak dapat meminta persetujuan mereka ...

(N. N. Miklouho-Maclay.) Hanya dalam ucapan buku adalah kata hubung untuk (ketinggalan zaman), disebabkan oleh fakta bahawa, disebabkan itu.

97. 1) Kami menetap bermalam di khemah, kerana tiada ruang kosong di kampung. 2) Bumi cepat kering jika cuaca cerah dan panas. 3) Oleh kerana jumlah karbon dioksida dalam atmosfera bumi meningkat, purata suhu tahunannya meningkat. 4) Jika udara menjadi lebih panas dengan ketara, pencairan glasier yang cepat mungkin berlaku. 5) Perpustakaan ditutup sehingga 15 Ogos, kerana ia ditutup untuk pengubahsuaian.

98. 1) Jika anda berasa tidak sihat, berjumpa doktor.

(Syarat.) 2) Segala-galanya boleh berlaku jika cuaca tidak mengganggu.

(Syarat.) 3) Anda tidak boleh pergi ke mana-mana, kerana terdapat ribut petir di luar. (Sebab.) 4) Memandangkan saya tidak menyiapkan tugasan tepat pada masanya, saya terpaksa melengahkan masa. (Alasan.) 5) Kami tidak sempat kerana jalan tersumbat. (Sebab.) 6) Guru menerangkan apa yang akan kami lakukan dalam pelajaran seterusnya. (Diterangkan.) 7) Jika ia tidak berjaya, mulakan semula. (Syarat.) 8) Dia memberitahu saya supaya kami terbawa-bawa.

(Dasar.) Fasal tujuan 99. Dua makna - dalam yang pertama, satu - dalam yang kedua.

100. Perikatan "jadi" sudah lapuk. Kadang-kadang matlamat bawahan boleh datang sebelum matlamat utama.

101. 1) Dia berjalan di sepanjang jalan memastikan runtuhan di bawah kakinya tidak berderit. (Diterangkan.) (MG) 2) Dasha bangun awal dan, untuk tidak membangunkan Katya, pergi ke dapur. (Obst. Goals.) (A. N. T.) 3) Suvorov menuntut keberanian dan keberanian askar digabungkan dengan pengetahuan tentang hal ehwal ketenteraan. (Dijelaskan.) (Osipov.) 4) Danilov sentiasa mengekalkan semangat untuk bekerja dan keinginan untuk melakukan kerja ini sedemikian rupa sehingga orang yang dihormati akan berkata: "Oh, syabas!" (Obr. Arr.

tindakan.) (Pan.) 5) Semalam Alexey, untuk memendekkan laluan, menemui beberapa mercu tanda yang boleh dilihat: pokok pain, tunggul, benjolan di jalan.

(Objektif. Objektif.) (Pol.) 6) Pengukus berfungsi serta-merta, supaya arus tidak menidurkannya, menghalau ombak, dan dalam ombak ini hutan pantai bergoyang, melimpah dengan emas. (Obst. Goal.) (Paust.) 7) Awan, kini bertukar putih, kini bertukar hitam, menghampiri dengan pantas sehingga perlu menambah rentak untuk pulang sebelum hujan. (Objektif.) (L.

T.) 8) Saya berhenti berehat dan melakar lokasi dalam album, menyuruh orang turun ke sungai dan tunggu saya di sana. (1 - matlamat bersyarat, 2 - penjelasan) (M.-Mak.) 9) Meninggalkan orang di bawah, saya mendaki salah satu puncak jiran untuk melihat dari sana sejauh mana ia masih berbaki ke pas.

(Objektif.) (Ars.) 10) Saya terpaksa mengupah lembu jantan untuk menarik kereta saya di atas gunung terkutuk ini, kerana ia adalah musim luruh dan ais. (Umum apa? (L.) matlamat.) O 1) [,], (kepada).

3) [berapa? (Kepada], kenapa? Dan).

7) [jadi], (apa), (kepada) Mengapa?

10), (kepada), (kerana).

I. Keberanian dan keberanian (siapa?) Askar - n.

II. N. f. - askar.

Jawatan: biasa., Anim., M. R., 2 skl.

Unpost .: dalam bentuk genus. pad., pl. h.

III. Keberanian dan keberanian (siapa?) Askar - definisi.

I. Mereka bergoyang (apa yang anda lakukan? Bagaimana?), Shimmering - bentuk khas kata kerja, participle.

II. Pandangan tidak konsisten.

102. 1) Untuk menguatkan bunyi, megafon diletakkan di atas pentas.

2) Semua penceramah menuntut supaya diadakan satu padang sukan. 3) Untuk memendekkan laluan, kami bergerak melalui hutan. 4) Pelajar sendiri memastikan sekolah itu terpancar.

Klausa relatif perbandingan 103. Klausa pertama mempunyai dua makna - cara tindakan dan perbandingan, yang digariskan oleh kata indeks "bagaimana". Dalam ayat kedua, klausa bawahan merujuk kepada segala yang penting dan mempunyai satu makna perbandingan.

rujuk. dan arr. tindakan

104. 1) Udara bergegar hanya sekali-sekala, seperti air bergegar, terganggu oleh kejatuhan dahan. (T.) 2) Langit jatuh dan menjadi kuning bandingkan.

kemudian merah jambu, seolah-olah pantulan api yang jauh jatuh ke atasnya.

(S. Ant.) 3) Laut adalah semua bintik putih yang hidup, seperti kawanan burung yang tidak terkira banyaknya turun di dataran birunya. (M.G.) 4) Komp.

Banyak perkataan Rusia sendiri memancarkan puisi, sama seperti batu permata memancarkan kecemerlangan misteri. (Jeda.) Ruj. dan darjah 5) Semakin jauh dari rumah, semakin sunyi dan semakin buntu. (MG) 6) Masa berlalu dengan perlahan, lebih perlahan daripada dibandingkan. dan darjah awan merayap melintasi langit. (M. G.) 7) Anak anjing itu merengek dengan menyedihkan seperti darjah rujuk. dan darjah seperti kanak-kanak menangis. (S. Ant.) 8) Angin sangat kuat sehingga semua dapat dibandingkan.

rumah itu berkeriut dan mengeluh seolah-olah dipindah ke sana sini.

(S. Ant.) 9) Daun-daun kecil bertukar hijau cerah dan mesra, seolah-olah seseorang mencuci dan meletakkan varnis pada mereka. (Bab.) 10) Kedengaran bunyi bising dari jauh berbanding.

pokok basah, seolah-olah air berdesir di kejauhan dalam kunci. (A. N. T.) seperti apa?

2) [macam mana? (seolah-olah).

dan], 4), (serupa dengan).

seperti apa?

7) [berapa banyak? ], (seolah-olah).

jadi macam mana?

8) [seperti], (itu), (seolah-olah).

105.1) Kita mesti memupuk rasa untuk bahasa yang baik, (seperti datang. bandingkan.

menimbulkan rasa untuk ukiran, untuk muzik yang bagus). (M.G.) 2) Komp. tentang.

langit bersinar terang, seperti mata yang hidup, bintang pertama. (Hound) ruj. tentang.

3) Pada penghujung pemburuan, itik, seolah-olah mengucapkan selamat tinggal, mula meningkat secara perbandingan. tentang.

seluruh kawanan. (T.) 4) Asfalt itu bersinar seperti sungai hitam. (Jeda.) Ruj. tentang.

5) Laut seperti merkuri. (Hound.) 6) Sebagai seorang pembajak, pertempuran sedang berehat. (P.) akan datang. rujuk.

7) Dergach menjerit (seolah-olah ada yang menarik kurungan besi lama). (Bab.) 8) Hoarfrost terletak walaupun di atas geladak, seperti tiada perbandingan. tentang.

menyalak garam kasar, dan rangup di bawah kaki. (Paust.) 9) Untuk kehidupan generasi baru yang damai, Dari Laut Kaspia ke ais kutub, rujuk. tentang.

Sebagai monumen perkampungan yang terbakar, orang ramai bandar baru meningkat.

(A. Akhmatova.) I. Asterisk (yang mana satu?) Yang pertama ialah angka. II. N. f. - pertama.

Jawatan .: mudah, ordinal.

Zh.r.

I. Sungai (apa?) Hitam ialah kata adjektif. II. N. f. - hitam.

Jawatan: kualiti, tiada tahap perbandingan.

III. Dalam ayat - sebahagian daripada perolehan perbandingan, yang merupakan keadaan.

106. Atas nama Pushkin, pemikiran seorang penyair kebangsaan Rusia segera muncul ... Di dalamnya, seolah-olah dalam leksikon, semua kekayaan, kekuatan dan fleksibiliti bahasa kita terkandung. Dia lebih daripada sesiapa pun, dia terus menolak sempadannya dan lebih banyak menunjukkan semua ruangnya ...

Nasib, seolah-olah dengan sengaja, melemparkannya ke tempat di mana sempadan Rusia dibezakan oleh ciri yang tajam dan megah ... Caucasus gergasi, ditutupi dengan salji abadi, di tengah-tengah lembah yang gerah membuatnya kagum;

dia, boleh dikatakan, memanggil kekuatan jiwanya dan memutuskan rantai terakhir yang masih tertarik pada pemikiran bebas.

Tiada penyair lain di Rusia mempunyai nasib yang dicemburui seperti Pushkin. Tiada kemasyhuran yang tersebar begitu cepat.

(N. V. Gogol.) I. Caucasus (apa?) Tertutup - bentuk khas kata kerja, participle.

II. N. f. - bertudung.

Jawatan .: menderita, kenyang. f., kebaikan. vr., burung hantu. pandangan.

Unpost .: dalam bentuk mereka. pad., unit .. h., m.r.

III. Ayat tersebut mengandungi definisi.

Ia membayangi - menerangi (syn.), Lexicon - kamus (syn.), Ruang - sempadan (syn.).

107. 1) Saya mengikat simpulan supaya hanya saya yang boleh membukanya.

(Mode of action.) 2) Guru mengingatkan kami supaya tidak lewat. (Diterangkan.) 3) Rumput itu basah, seolah-olah hujan pada waktu malam.

(Perbandingan.) 4) Volodya terlalu tergesa-gesa sehingga dia terlupa untuk mematikan lampu di dalam bilik. (Ijazah.) 5) Dalam esei saya, saya menulis seolah-olah saya berada di luar negara pada musim panas. (Expl.) 6) Untuk menyelesaikan persamaan, anda perlu mengetahui algoritmanya. (Objektif.) 108. Pantai teluk, tempat kami berhenti bermalam (tempat-tempat), terdiri daripada batu-batu kecil, sehingga sepanjang malam laut berdegup dengan kuat terhadap benteng batu (penyiasatan). Bunyi dari ombak yang masuk dan keluar, membawa dan menggerakkan batu, sangat kuat sehingga membuatkan saya terjaga lebih daripada sekali pada waktu malam. (Naratif, non-excl., Kompleks, subordinat kompleks dengan kata tambahan, dilampirkan dengan kata hubung "apa";

perkara utama adalah dua bahagian., tersebar., penuh, keldai. odnor. diobjektifkan dan pr. tentang.;

akan datang. - dua bahagian, meluas, tidak lengkap - subjek terlepas). yang mana?

1) [kata nama, (di mana),], (jadi).

Bangun dan melihat jam tangan saya, saya lihat sudah pukul enam setengah (dia akan menerangkan.). Orang saya belum bangun. Untuk tidak berlama-lama dan cepat mengenai laluan (sasaran), saya memutuskan untuk menaikkan mereka semua sekali gus dan melepaskan tembakan dari pistol dua laras. Mereka dengan cepat melompat, dan kemudian, menjerit, mereka mula meyakinkan saya bahawa mereka benar-benar pekak (dia akan menjelaskan.). Saya memberitahu mereka supaya tidak bimbang, dan meminta mereka untuk segera menyalakan api dan menyediakan sarapan pagi. (Naratif, tidak dikecualikan, Kompleks, majmuk dengan subordinat penjelasan, berkaitan dengan predikat kata hubung utama dan bercantum "ke";

perkara utama adalah dua bahagian., tersebar., lengkap, bahagian tunggal yang rumit. predikat dan odnor. tambahan.) Pukulan saya menarik perhatian penduduk kampung, yang datang berlari untuk bertanya (def.) apakah maksud semua ini (terangkan.). Setelah mengetahui apa yang berlaku (dia akan menerangkan.), Mereka kembali dengan aman, tetapi selepas sarapan pagi, saya pergi meninjau persekitaran untuk memilih cara yang lebih mudah untuk memajukan perjalanan kami (matlamat).

(Menurut N.N. Miklouho-Maclay.) Yang mana? tentang apa?

[kata nama, (yang), (apa)]. kenapa?

[dep., (dalam apa),],, (kepada).

I. Bertolak (bagaimana? Apa yang telah dilakukan?) Bersarapan - bentuk khas kata kerja, gerunds.

II. Sov. pandangan.

III. Ayat tersebut mengandungi satu keadaan.

I. Cara (yang mana satu?) Lebih mudah - kata adjektif.

II. N. f. - mudah.

Jawatan: kualiti, ijazah perbandingan yang sukar.

III. Ayat tersebut mengandungi definisi.

Klausa bawahan konsesi 109. Ayat 1 ialah ayat majmuk dengan klausa bawahan, ayat 2 ialah ayat mudah, rumit oleh klausa verbal. Makna konsesi ditekankan oleh pakatan konsesi "walaupun". Frasa adverba boleh sinonim dengan klausa bawahan, syarat, sebab, perbandingan.

110. I. 1) Hari berkabus musim panas adalah baik, walaupun pemburu tidak menyukainya. (T.) 2) Walaupun Kara-Bugaz terletak di latitud Naples, ia mempunyai iklim panas dan padang pasir. (Paust.) 3) Saya berasa segar terutamanya hari ini, walaupun pada hakikatnya saya tidur dengan teruk pada waktu malam. (A.O.) 4) Tidak kira betapa kuatnya semangat Chichikov, dia kehilangan berat badan dan malah bertukar hijau semasa kesusahan itu. (D.) 5) Daun buluh, walaupun saya mengoncangkannya dengan dayung, sekali-sekala secara senyap melemparkan titisan ke dalam sampan dan ke rumput. (Troep.). 6) Ia adalah tenang di padang rumput, pa suram, walaupun fakta bahawa matahari telah terbit. (Bab) 7) Walaupun anda berasa sedih, jangan menundukkan kepala anda. (L.-K.) walaupun apa?

1), (walaupun).

walaupun apa?

3), (walaupun hakikatnya).

walaupun apa?

5) [, (walaupun),].

II. 1) Tidak kira berapa banyak saya mendengar, saya tidak dapat membezakan satu bunyi pun. (Naratif, non-excl., Kompleks, klausa bawahan kompleks tugasan, merujuk kepada keseluruhan ayat utama dan dilampirkan dengan bantuan kesatuan "tidak kira berapa banyak";

perkara utama ialah dua bahagian., tidak boleh diagihkan, penuh, klausa bawahan - dua bahagian., dist., lengkap.) (Jeda.) 2) Dan apa yang hanya pada masa ini anda tidak boleh mengubah fikiran anda. (Troep.) 3) Di mana sahaja anda melihat, dataran air yang sama tanpa air pantai. (Stanyuk.) 4) Di manakah kubu sebegitu, di mana sahaja peluru terbang? (P.) 5) Orang ramai telah mengetahui sumber Volga untuk masa yang lama, walaupun ahli geografi secara saintifik mengesahkannya hanya pada akhir abad yang lalu. (Pasir.) 111. 1) Eksperimen tidak memberikan keputusan yang tepat, tidak kira betapa berhati-hatinya ia dijalankan. 2) Walaupun frosts teruk, kerja pembinaan diteruskan. 3) Walaupun dia mempunyai perwatakan yang tidak seimbang, kali ini dia berkelakuan agak pantang.

112. 1) Pagi-pagi, walaupun malam ribut, kami jalan. 2) Dia mungkin tidak kacak, tetapi dia baik. 3) Walaupun keadaan rumah kucar-kacir, saya terpaksa menerima tetamu. 4) Walaupun dia sakit, prestasinya sangat bagus. 5) Tidak kira bagaimana kita menyeret ikan keluar dari air, ia tetap jatuh dan masuk ke dalam. 6) Tidak kira berapa banyak anda membaca buku ini, anda masih tidak memahami apa-apa di dalamnya.

113. 1) Semasa membaca buku, uruskannya dengan berhati-hati. (Masa.) 2) Kita boleh mencari mana-mana tempat dengan mudah pada peta geografi, mengetahui longitud dan latitudnya. (Syarat.) 3) Bekerja dalam keadaan sukar, ekspedisi itu bagaimanapun menyelesaikan penyelidikan yang dimaksudkan. (Ragu-ragu.) 4) Kami melepasi tanah runtuh yang curam, kerana pemandu itu tahu jalan yang lebih mudah. 5) Setibanya di feri, hari sudah petang. 6) Setelah berada dalam jalur kabus, kapal layar terpaksa menukar haluan.

(Sebab.) 114.1) Buku ini adalah panduan yang sangat berharga untuk mineralogi, kerana ia memberitahu maklumat yang menarik O Batu berharga 2) Semasa saya membuat persiapan laporan, saya mengunjungi perpustakaan (bilik bacaan) setiap hari. 3) Jika anda mempunyai bahan yang diperlukan untuk esei, anda akan menulisnya dengan lebih baik. 4) Walaupun pada hakikatnya dia tidak menerima pendidikan muzik khas, dia masih bermain piano dengan baik.

115. 1) Pelajar mengambil nota kuliah dengan teliti. 2) Pelajar menyediakan sebuah karangan yang menarik tentang sejarah bandar.

116. 1) Tidak kira betapa sukarnya kami untuk sampai ke gunung tertinggi pada hari itu, kami gagal melakukannya. (Ars.) 2) Di mana sahaja saya tidak dapat berpidato, saya akan menyanyikan lagu. (Tward.) 3) Tiada siapa yang tahu mengapa Alitet datang ke pergunungan sejurus sebelum banjir sungai.

(Sem.) 4) Alitet memanjat menara dan memerhati sekunar itu untuk masa yang lama sehingga dia hilang dari pandangan. (Sem.) 5) Wanita itu marah, bertaubat, memerintahkan untuk mencari Gerasim dengan segala cara, memberi jaminan bahawa dia tidak pernah memerintahkan untuk memusnahkan anjing itu. (Naratif, non-excl., Kompleks, subordinat kompleks dengan klausa penerang yang berkaitan dengan kata kerja "terjamin" dan dilampirkan pada perkara utama dengan bantuan kata hubung "apa";

perkara utama adalah dua bahagian., tersebar., lengkap, bahagian tunggal yang rumit. predikat, klausa bawahan - dua bahagian., tersebar., lengkap.) (T.) 6) Apa sahaja yang dia lakukan, apa sahaja yang dibaca oleh Sasha, dia segera memberitahunya. (N.) 7) Penembak meletakkan barang-barang untuk mengelakkan hujan daripada basah. (Ars.) 8) Apa sahaja yang ditemui Plyushkin, dia mengheret segala-galanya kepadanya. (D.) Ayat 1, 3, 6, 8 mempunyai makna tambahan ini.

117. Untuk apa angin?

Apabila haiwan liar berjalan melalui hutan dan padang, mereka sentiasa berjalan ke arah angin dan mendengar dengan telinga mereka dan menghidu dengan hidung mereka apa yang di hadapan mereka. Jika tiada angin, mereka tidak tahu ke mana hendak pergi.

Untuk menanam benih di atas rumput, semak atau pokok, habuk perlu terbang dari satu bunga ke bunga lain.

Bunga jauh dari satu sama lain, dan mereka tidak dapat menghantar habuk mereka dari satu sama lain.

Apabila timun tumbuh di rumah hijau yang tidak ada angin, maka orang sendiri memetik satu bunga dan meletakkannya di atas yang lain supaya habuk bunga jatuh ke atas bunga buah dan terdapat ovari.

Lebah dan serangga lain kadangkala memindahkan habuk dari bunga ke bunga pada kaki mereka. Tetapi kebanyakan dari semua habuk ini dibawa oleh angin.

Sekiranya tiada angin, separuh daripada tumbuhan akan menjadi tanpa biji.

(Naratif, bukan pengecualian, Kompleks, keadaan bawahan kompleks dengan klausa adverba;

akan datang. - sekeping bezl., spread., lengkap, perkara utama adalah dua bahagian., tidak responsif, lengkap.) (L. N. Tolstoy.) I. Bau (apa yang mereka lakukan?) - kata kerja. II. N. f. - bau.

Jawatan .: bukan sov. pandangan, salib., 1 rujukan.

Unpost .: dalam bentuk sawan. termasuk, pl. h., hadir vr., 3 p.

I. Diikat (apa?) Benih - n. II. N. f. - biji benih.

Unpost .: dalam bentuk mereka. pad., unit h.

I. Bunga buah (apa?) - adj. II. N. f. - buah.

Catatan: rel.

Nepost .: dalam bentuk wain. pad., unit h., m. r.

III. Ayat tersebut mengandungi definisi.

I. Serangga (siapa?) - n. II. N. f. - serangga.

Catatan: biasa, bernyawa, rujuk. r., 2 hb.

III. Subjek terdapat dalam ayat.

118. Buku adalah pengalaman masa lalu yang tidak ternilai, tanpanya seseorang tidak dapat hidup pada masa kini. Apabila kita membaca dengan teliti, kita sampai ke bahagian bawah perkara, kita faham apa yang penulis ingin sampaikan kepada kita.

Dengan banyak membaca, kita belajar membandingkan dan membuat kesimpulan. Jika anda membacanya dengan tidak berhati-hati, kandungan buku itu tidak akan sampai kepada pembaca sepenuhnya dan akan segera dilupakan. Jika anda membaca sedikit, maka pandangan seseorang mengalami ini. Oleh itu, seseorang mesti banyak membaca dan berhati-hati.

Klausa bawahan akibat 119. Klausa pertama mempunyai dua makna subordinat - akibat dan cara tindakan, yang kedua - satu makna, akibat.

120. 1) Hujan membasahi jalan, jadi kami terpaksa pergi lebih jauh dengan berjalan kaki. 2) Cahayanya sangat terang, jadi saya memakai cermin mata gelap. 3) Ia menjadi gelap sepenuhnya, jadi kami terus sesat.

121. 1) Hujan turun seperti baldi, jadi mustahil untuk keluar ke anjung. (Ax.) 4) Kata-kata tuan rumah terganggu oleh desisan aneh, sehingga tetamu itu ketakutan. (Naratif, non-excl., Kompleks, subordinat kompleks dengan akibat adverba subordinat, merujuk kepada keseluruhan ayat utama dan apabila dihubungkan dengan bantuan kata hubung "supaya";

perkara utama ialah dua bahagian., pengagihan, penuh, klausa bawahan - dua bahagian., bukan pengagihan., penuh.) 6) Rumah itu berdiri di atas cerun, supaya tingkap ke taman itu sangat dekat dengan tanah.

(Ax.) 7) Oleh kerana keletihan yang melampau, saya tidak dapat tidur, jadi malam itu kelihatan kepada saya, walaupun segala kemegahannya, sangat lama. (M.-Mak.) 1), (jadi).

berapa banyak?

3) [jadi], (apa).

4), (jadi).

2) Salji semakin putih dan cerah sehingga menyakitkan mata saya. (L.) 3) Udara menjadi sangat jarang sehingga ia menyakitkan untuk bernafas. (Dengan vest., Not excl., Kompleks, subordinat kompleks dengan darjah adverba bawahan, merujuk kepada predikat dengan kata petunjuk dan dilampirkan pada yang utama dengan bantuan kata hubung "apa";

perkara utama adalah dua bahagian., dist., penuh, bawahan - satu bahagian. bezl., sembarangan, lengkap.) (L.) (G.) 5) Saya berjalan dengan cepat dan menjadi begitu hangat sehingga saya tidak perasan bagaimana fros pahit menyambar rumput dan bunga pertama. (Prishv.) 122. 1) Terangkan. 2) Terangkan. 3) Terangkan. 4) Angsa itu mengambil satu lagi tali di paruhnya dan menariknya, yang serta-merta menyebabkan tembakan memekakkan telinga. (Bab.) 5) Pada 5-6 Mei, saya akan tiba di St. Petersburg, yang telah saya tulis kepada artis itu. (Bab.) 6) Pada malam yang sama saya tiba di Simbirsk, di mana saya terpaksa tinggal selama sehari untuk membeli barang-barang yang diperlukan, yang telah diamanahkan kepada Savelich. (H.) 123. (secara lisan).

124. I. 1) Andrii menjulingkan matanya dan melihat ambang berdiri di tepi tingkap.

Savitsu, (yang saya tidak nampak sejak itu). (G.) 2) Saya melihat dia dari sisi, siasatan.

(supaya saya dapat melihat profil yang bersih dan halus tentang konsesi kepalanya yang sedikit tunduk). (Kupr.) 3) (Walaupun langit dilitupi awan kumulus), matahari bersinar terang. (Ars.) 4) Ia telah diputuskan penukaran.

pergi esok (kalau hujan berhenti). (Ars.) 5) Ia perlu mempunyai sebab untuk minum, (kerana ia mula mendapat cahaya). (V. Cat.) 6) Permukaan laut biru tua telah membuang kegelapan malam dan sedang menunggu sinar pertama, matlamat masa dan darjah (bermain dengan kecemerlangan yang ceria). (L.T.) 7) (Ketika hari semakin pudar), hutan menjadi lebih sunyi dan sunyi. (Ars.) 8) Di mana-mana, (di mana sahaja anda melihat), tiang-tiang dan bendera-bendera yang berkibar di tiang-tiang itu dapat dilihat. (N. Chuk.) 9) Keadaan itu sangat sunyi (sehinggakan kedengaran satu darjah kejatuhan titisan dari dahan yang tergantung). (Boon.) 10) Saya fikir (exp.

kita akan sampai ke laut tidak lama lagi), tetapi tersilap. (Ars.) 11) Dalam kebiruan ya objectified.

atau (di mana bukit terakhir yang kelihatan bergabung dengan kabus), tiada apa yang bergerak. (H) def.

II. 1) Tiada apa-apa seperti itu (yang tidak boleh dimasukkan ke dalam tindakan pro-ar.

perkataan yang ringkas dan jelas). 2) Anda perlu menulis sedemikian (supaya pembaca melihat apa yang digambarkan dalam perkataan sebagai boleh diakses untuk disentuh). 3) Seseorang mesti mencintai bahasa ibunda seperti seorang ibu, seperti muzik, dan seseorang mesti dapat bercakap dengan baik tentang matlamat (untuk menyampaikan pemikirannya kepada orang lain pada suatu ketika.

jelas dan ringkas). 4) Anda perlu menyukai apa yang anda lakukan, dan kemudian bekerja, walaupun yang paling kasar, meningkat kepada kreativiti. 5) Sebarang penukaran jisim

anda perlu tahu dengan baik (jika anda ingin bekerja dengan baik).

6) Pemiliknya ialah (yang bekerja).

(M. Gorky.) Senja - jerebu (syn.), Kerja - kerja (syn.).

I. Matahari (apa yang dilakukannya?) Bersinar - kata kerja. II. N. f. - untuk bersinar.

Unpost .: dalam bentuk sawan. termasuk, unit h., kebaikan. vr., berkahwin. R.

III. Ayat tersebut mengandungi predikat.

I. Kami (apa yang akan kami lakukan?) Akan keluar - kata kerja. II. N. f. - log keluar.

Jawatan .: Sov. dalam., bukan trans., 1 ruj.

Unpost .: dalam bentuk sawan. termasuk, pl. h., putik. vr., 1 p.

III. Ayat tersebut mengandungi predikat.

125. 1) Ke mana sahaja tanah air menghantar kita, kita akan menjalankan tugas dengan terhormat. (Isak.) 2) Di mana pancaran matahari belum menembusi, semuanya tertimbus dalam jerebu fajar biru. (Bonggol.) 3) Di atas langit biru bukan awan. (Stanyuk.) 4) Apa yang tidak ada di atas meja! (Hound.) 5) Saya tidak akan mendapatkan anda sehingga anda menjawab. (P.) 6) Siapa yang tidak pernah ke taiga wilayah Ussuri, dia tidak dapat membayangkan betapa besarnya, apa itu semak. (Ars.) 7) Sedikit pun hujan di dalam hutan, ia sentiasa meresap hingga ke benang terakhir. (Ars.) 8) Fros tidak melembut selama seminit. (Hound.) Walaupun apa?

1) (Di mana sahaja),.

2) [Di sana, (di mana),].

Berapa lama?

5), (buat masa ini).

Ia tidak berfungsi untuk penafian, mahupun untuk penegasan atau untuk menguatkan penafian, di mana ia tidak berdiri dengan predikat.

126. 1) Pemandu itu berkata bahawa bas itu hendak ke taman. (Diterangkan.) 2) Pelajar itu melakukan kerja sedemikian rupa sehingga dia terpaksa melakukannya semula.

(Mode of action.) 3) Seorang rakan berkata dia sibuk pada waktu petang. (Dijelaskan.) 4) Percutian ini berjaya kerana mereka berusaha bersungguh-sungguh.

(Sebab.) 5) Kami tidak dapat memahami apa yang sedang berlaku. (Dijelaskan.) 6) Tiba-tiba saya teringat satu kejadian yang berlaku pada musim panas lalu. (Def.) 127. Kekalkan tradisi keluarga (kekalkan tradisi - pengurusan, tradisi keluarga - perdamaian), pesona misteri, veteran perang (pengurusan), karnival musim bunga, festival syurga, bakat muda, beg kulit, pameran kaca, turbin angin, generasi akan datang , cuaca berangin, komen tentang permainan catur secara terperinci (komen secara terperinci - bersebelahan, komen tentang permainan - pengurusan, permainan catur - penyelarasan), kumpulkan syiling lama, sayur-sayuran pedas, Gostiny Dvor.

НН ditulis dalam kata sifat yang terbentuk daripada kata nama dengan batang yang berakhir dengan n (musim bunga, lagu), serta dengan akhiran enn (pengecualian adalah berangin).

Н ditulis dalam kata sifat dengan akhiran an (yang), dalam (kulit, perak, tetikus). Pengecualian: kaca, piuter, kayu.

128. 1) Cuba pilih buku mengikut keinginan anda, alihkan perhatian anda dari segala-galanya di dunia untuk seketika, duduk dengan selesa dengan buku itu, dan anda akan faham bahawa terdapat banyak buku yang anda tidak boleh hidup tanpa ... (Dijelaskan.) (D. Likhachev. ) 2) Apabila saya mempunyai buku baru (masa) di tangan saya, saya merasakan sesuatu yang hidup, bercakap, indah (boleh diterangkan) telah memasuki hidup saya. (M. G.) 3) Keterujaan budak tua itu telah mandi penuh, kerana saya masih ingat bau buku pertama dan rasa karandash (masa). (Tward.) 4) Setiap buku seorang penulis, jika ia ditulis dengan darah hati (syarat), adalah perwujudan pemikirannya yang paling dihargai. (Bab.) 5) Apa sahaja yang anda lakukan, apa sahaja yang anda lakukan (masa), anda akan sentiasa memerlukan pembantu yang bijak dan setia - sebuah buku. (Mac.) 6) Untuk menemui negara yang tidak diketahui (sasaran), bukan sahaja buku teks navigasi diperlukan, tetapi juga "Robinson Crusoe".

(Ilyin.) 7) Untuk menulis buku popular (matlamat), adalah sangat baik untuk mengetahui perkara yang anda tulis. (P.K.) 8) Buku itu mengajar, walaupun anda tidak mengharapkannya dan, mungkin, tidak menginginkannya (konsesi). Kuasa buku itu sangat besar. (S.-Sok.) 129. (secara lisan).

KLAUS KOMPLEKS DENGAN BEBERAPA TAMBAHAN 9. Jenis utama ayat kompleks dengan dua atau lebih klausa subordinat dan tanda baca di dalamnya ialah 130. 1) [Meresiev melihat], (bagaimana Gvozdev menggigil), (betapa tajam dia berpaling), (bagaimana dia mata bersinar dari bawah pembalut). (Paul.) 2) [Kami sedang bercuti musim panas], (apabila ibu, yang tinggal sepanjang musim panas di bandar, menghantar mesej), (supaya kami semua datang). (Kor.) 3) (Apabila pintu dikunci dengan kunci) [Arina Petrovna turun ke perniagaan] (tentangnya majlis keluarga dipanggil). (S.-Sch.) 131. I. 1) [Sintsov tidak dapat mengetahui daripada sesiapa untuk masa yang lama] (bila kereta api itu akan pergi ke Minsk, yang mana dia akan pergi). (Naratif, non-excl., Kompleks, subordinat kompleks dengan dua klausa subordinat dengan sambungan berurutan;

Pertama, penjelasan, merujuk kepada predikat utama "tidak dapat mengenali" dan dilampirkan pada yang utama dengan bantuan perkataan kesatuan "apabila";

Yang ke-2, atribut, merujuk kepada klausa bawahan pertama, kepada kata nama "kereta api", dan dilampirkan dengan bantuan perkataan kesatuan "dengan yang";

perkara utama adalah dua bahagian., pengagihan, penuh, bawahan pertama - dua bahagian., pengagihan, penuh, ke-2 - satu bahagian. tidak peribadi, tersebar., lengkap.) (Sim.) 2) (Apabila sosok Seryozha muncul di latar belakang salah satu tingkap), [sepertinya dia], (bahawa seseorang bersembunyi di sudut, dalam kegelapan, kini akan melihat dan menangkapnya). (Fad.) 3) [Kucher Trofim, | membongkok ke tingkap depan |, memberitahu ayah saya] (bahawa jalan telah menjadi sukar) (bahawa kita tidak boleh sampai ke Parashin sebelum gelap), (bahawa kita akan terlambat). (Naratif, non-excl., Kompleks, subordinat kompleks dengan tiga klausa subordinat penjelasan homogen yang berkaitan dengan predikat dan dilampirkan pada perkara utama dengan bantuan kata hubung "apa";

perkara utama adalah dua bahagian., penyebaran., lengkap, rumit oleh keadaan terpencil, perolehan kata keterangan yang diucapkan;

klausa bawahan pertama dan ketiga adalah dua bahagian, tidak diskriminasi, penuh, kedua - dua bahagian, dist., lengkap.) (Ax.) 4) [Sekali lagi, selepas bertahun-tahun berpisah, saya melihat taman yang besar ini. ], (yang memancarkan beberapa hari gembira zaman kanak-kanak saya) dan (yang kemudian saya impikan berkali-kali). (Ven.) 5) [Saya tidak boleh berfikir atau bercakap tentang apa-apa selain makan malam], (jadi ibu saya marah dan berkata), (bahawa dia tidak akan membenarkan saya masuk), (kerana saya boleh jatuh sakit). (Ax.) 6) [Beruang itu jatuh cinta dengan Nikita] (sehingga, (apabila dia pergi ke suatu tempat), binatang itu menghidu udara dengan cemas). (M. G.) tentang apa? yang mana?

1) [ch.], (Apabila ... kata nama), (dengan yang). ikut. penyerahan bila? apa?

2) (bila) tentang apa? (apa). budak selari

[bab], 3) [bab], (apa), (apa), (apa). homogen. bawahan

4) [kata nama], (di mana) dan (yang mana). hamba homogen

5) konsisten. bawahan

6) konsisten. bawahan

II. 1) (Sementara kita berkobar-kobar dengan kebebasan), (sementara hati hidup untuk kehormatan), [sahabatku, kita akan menumpukan jiwa kita ke tanah air kita dengan impuls yang indah]. (P.) 2) [Pada hari-hari (ketika badai datang dari barat menghujani anak panah api), saya memberikan segala-galanya kepada tanah air saya, seperti seorang anak lelaki dan seorang askar], (apa yang saya boleh), (apa yang saya ada) , (apa yang saya boleh). (Surk.) 3) [Kami akan menyimpan nama-nama kampung yang terbakar itu dalam lagu untuk anak cucu], (di mana, di luar sempadan pahit terakhir, malam berakhir dan siang bermula). (Groundhog.) 1) homogen. bawahan

2) hamba selari dan homogen.

3) pelanggan yang kompleks. daripada par. def.

132. 1) Apabila guruh berdentum, jangan takut dengan kilat, kerana bahaya sambarannya sudah berlalu. 2) Jika kita tahu kelajuan perambatan bunyi, maka agak mungkin untuk menentukan sejauh mana ribut petir bergerak. 3) Apabila badan tenggelam ke dalam cecair, ia kehilangan sebahagian daripada beratnya, yang sama dengan berat cecair yang disesarkan olehnya. 4) Walaupun gunung-gunung itu terdiri daripada batu-batu batu pejal, namun ia perlahan-lahan runtuh, sehingga di tempat bekas gunung yang tinggi kini mereka sering menjumpai bukit rendah dan juga dataran.

133. I) Apabila pembaikan laluan trem siap dan jalan ditutup dengan asfalt, lalu lintas diteruskan. 2) Pada hari Sabtu saya pergi ke kawan saya, yang berumur lima belas tahun dan juga memasuki sekolah teknik. 3) Saya berfikir sehingga saya tidak perasan bagaimana matahari terbenam dan mula gelap. 4) Alpinist menghampiri kem, di mana perhimpunan semua detasmen telah dilantik dan dari mana pendakian ke Elbrus akan bermula.

1) (Bila) dan (), [ke mana?

]. hamba homogen

2) [kata nama], (yang) dan (yang). hamba homogen

berapa banyak? apa?

3) [jadi], (apa), (bagaimana) dan ().

4), (di mana) dan (di mana).

134. 1) Buku-buku Academician Fersman adalah kenangan bagaimana dia harus menyelesaikan teka-teki mineralogi, bagaimana rahsia sumber alam secara beransur-ansur didedahkan kepadanya.

(I. Andr.) 2) Leont'ev tahu bahawa kebakaran hutan yang paling teruk ialah api kuda, apabila pokok-pokok terbakar sepenuhnya, dari atas ke pisau. (Paust.) 3) Terdapat malam musim luruh, pekak dan bisu, apabila ketenangan berdiri di atas pinggir hutan hitam, dan hanya pancang bangkai pengawal datang dari pinggir kampung. (Jeda.) 4) Apabila chaise memandu keluar dari halaman, dia [Chichikov] menoleh ke belakang dan melihat bahawa Sobakevich masih berdiri di beranda dan kelihatan sedang melihat dengan teliti, ingin tahu ke mana tetamu itu pergi. (G.) 5) Dia [Meresiev] merasakan bahawa dia tidak boleh lagi, bahawa tidak ada kekuatan yang akan memindahkannya dari tempatnya dan jika dia duduk, dia tidak akan dapat bangkit lagi. (Paul.) 6) Rakan-rakan saya tahu bahawa jika tidak ada hujan lebat, maka persembahan yang dijadualkan biasanya tidak dibatalkan.

(Ars.) 7) Saya perasan bahawa ke mana sahaja anda pergi, anda akan dapati sesuatu yang indah. (Hound.) 8) Saya membaca sehingga apabila saya mendengar loceng berdering di anjung hadapan, saya langsung tidak faham siapa yang berdering dan mengapa. (M. G.) 9) Saya sudah terfikir sekiranya pada saat yang menentukan ini saya tidak berbalah dengan orang tua itu, maka sukarlah saya nanti untuk melepaskan diri daripada jagaannya. (I.) tentang apa?

1) [tentang apa? yang mana?

], (bagaimana bagaimana).

2) [bab], (Apa), (bila).

3) [kata nama], (bila) dan (). tentang apa?

bila? apa?

5) (bila), [bab], (Bab apa), (Di mana).

tentang apa? pada keadaan apa?

6) [Bab.], (Bagaimana (jika), maka). untuk apa?

apa? walaupun 7) [ch.], (apa, (di mana sahaja),).

Hitam - 2 suku kata.

h - [h] - acc., pekak., lembut.

yo - [o] - vokal, ud.

p - [p] - acc., panggilan., tv.

n - [n] - acc., panggilan., tv.

s - [s] - vokal, bezud.

m - [m] - acc., panggilan., tv.

Perkataan itu mempunyai 6 huruf, 6 bunyi.

Berkayu - hutan (akhiran).

I. Malam (apa?) Pekak - participle, bentuk khas kata kerja.

II. N. f. - pekak.

Jawatan: sah, terakhir vr., burung hantu. pandangan. Unpost .: dalam bentuk mereka. pad., pl. h.

III. Ayat tersebut mengandungi definisi.

I. Sobakevich (apa yang dia lakukan?) Berdiri - kata kerja. II. N. f. - untuk berdiri.

Jawatan .: bukan sov. lihat, bukan trans., 2 ruj.

Unpost .: dalam bentuk sawan. termasuk, unit h., pr. r., m. r.

III. Ayat tersebut mengandungi predikat.

NOT - penolakan - berlaku dalam ayat 5, 6, 8, 9. NOR - pernyataan - dalam ayat 7.

Saya tidak tahu jawapan kepada soalan itu.

Apa sahaja yang anda lakukan, semuanya akan sama.

135. 1) Suatu ketika, semasa berjalan melalui hutan, saya merayau jauh sehingga saya hampir tersesat, tetapi, mujurlah, saya akhirnya bertemu dengan jalan yang membawa saya ke laut, di mana saya dapat segera mencari galas saya. (Penyerahan selari;

Fasal bawahan pertama - darjah, ke-2 - pasti menyala.) (M.-Mak.) 2) Semasa saya menulis dan melukis apa yang saya lihat, kawan-kawan saya berteriak dengan tekun memanggil seseorang dari ladang. (Penyerahan selari;

Pertama - kali, ke-2 - penjelasan.) (M. Mac.) 3) Ia menjadi sukar baginya, kerana mood semua orang di sekelilingnya jauh dari apa yang ada dalam jiwanya. (Serahan berturut-turut;

1 - sebab, 2 - penjelasan.) (L.T.) 4) Dia memikirkan sesuatu sepanjang masa dan terlalu sibuk dengan pemikirannya sehingga apabila ditanya tentang sesuatu, dia menggigil, tersentak Dia menggelengkan kepalanya dan meminta untuk mengulanginya. soalan. (Pengemukaan yang konsisten;

Ijazah pertama, kali ke-2.) (Bab.) 5) Dia [Dersu] menganggap tugasnya untuk memberi amaran tentang bahaya yang akan datang dan, jika dia melihat bahawa mereka tidak mendengarnya, dia tunduk, berjalan dalam diam dan tidak pernah berhujah... (Pengemukaan yang konsisten;

1 - syarat, 2 - jernih.) (Ars.) 6) Warna haiwan itu sama seperti warna kulit kayu sehingga jika ia kekal tidak bergerak, mustahil untuk menyedarinya. (Pengemukaan yang konsisten;

1 - darjah, 2 - syarat.) (Ars.) 7) Yakov bangun awal pagi, ketika matahari belum lagi berdegup dan kesegaran ceria bertiup dari laut. (Submission of homogeneous subordinate tenses.) (MG) 8) Apabila saya berkata bahawa mawar akan mekar sepanjang musim panas, jika bunga dipotong dengan betul, kanak-kanak gembira. (Pengemukaan yang konsisten;

Pertama - kali, ke-2 - penjelasan, ke-3 - syarat.) (Sukhoml.) Bila? kenapa?

2) (Bye), (kepada).

pada keadaan apa?

5) [… dan, (jika ch., (Apa), pada keadaan apa?

berapa banyak? apa?

6) [sebelum ini], (apa (jika), kemudian).

7), (bila) dan ().

136. Kekaguman terhadap keindahan tanah tempat tinggal datuk dan datuk, tempat kita ditakdirkan untuk menjalani kehidupan, mengulangi diri kita sebagai kanak-kanak, menjadi tua dan pergi ke tanah yang melahirkan kita, adalah sumber emosi yang paling penting. cinta kepada Tanah Air. (Naratif, non-excl., Kompleks, subordinat yang kompleks dengan dua penentu subordinat yang homogen, merujuk kepada perkataan "tanah" dan dilampirkan pada yang utama dengan bantuan perkataan kesatuan "di mana";

perkara utama adalah dua bahagian., tersebar., penuh, rumit oleh sengkang antara subjek dan predikat;

Klausa bawahan pertama - dua bahagian., Bukan pengagihan., Penuh, rumit oleh satu bahagian. subjek;

ke-2 - sekeping bezl., rasp., lengkap, odnor yang rumit. predikat dan definisi berasingan, dinyatakan oleh participle.) Terdapat negara di dunia di mana alam semula jadi lebih cerah daripada ladang dan padang rumput kita, tetapi kecantikan asli harus menjadi yang paling disayangi oleh anak-anak kita ...

Tetapi biarkan keindahan ini memasuki hati bersama dengan pemikiran bahawa tidak akan ada taman yang mekar, tidak ada kecapi lebah, tidak ada lagu ibu yang penuh kasih sayang, jika Nikolai Gasello tidak menghantar kapal terbangnya yang menyala ke kereta kebal musuh, jika dia tidak menumpahkan darahnya dari Volga ke Elbe, beribu-ribu wira ...

Tanah asal menjadi sangat disayangi apabila kegembiraan menjadi menyatu dengan rasa kewajipan kepada orang yang | mempertahankan kecantikan |. (Naratif, non-excl., Kompleks, bersubordinat secara kompleks dengan keadaan adverba bawahan yang berkaitan dengan keseluruhan ayat utama dan dilampirkan padanya dengan bantuan kata hubung "apabila";

perkara utama - dua bahagian., spread., penuh, bawahan - dua bahagian., spread., lengkap, rumit oleh definisi yang berasingan, dinyatakan oleh perolehan participle.) (V.A. Sukhomlinsky.) Teks kepunyaan gaya artistik ucapan, walaupun pada hakikatnya teks ini sendiri tidak diambil daripada fiksyen. Ia mengandungi imejan gaya artistik.

Kecapi lebah adalah metafora di sini. Dengung lebah dibandingkan dengan bunyi peralatan muzik kecapi.

Akan masuk - 2 suku kata.

dalam [dalam] - acc., call., tv.

o [a] - vokal., bezud.

th [y] - acc., bell., soft.

d [d] - acc., loceng., lembut.

yo [o] - vokal, ud.

t [t] - acc., pekak., tv.

Perkataan itu mempunyai 6 huruf, 6 bunyi.

Darah - 1 suku kata.

k [k] - acc., pekak., tv.

p [p] - acc., panggilan., tv.

o [o] - vokal, ud.

dalam [f] - acc., pekak., lembut.

137. Topik: “Siapa nak jadi? Macam mana nak jadi?"

Bahan untuk komposisi.

Profesion penting dan perlu, dalam masyarakat moden, adalah untuk menyedari diri sendiri, untuk mendedahkan kebolehan, dunia hobi, minat yang pelbagai, pilihan yang tepat.

Sfera perdagangan, komunikasi dengan pelanggan, budaya perkhidmatan, pengurus, perunding jualan;

bidang teknologi, teknologi canggih, mekanik, peralatan, kawalan terprogram.

Seorang yang baik, pekerja yang boleh dipercayai, pakar yang cekap, menepati masa dan tepat, meningkatkan kelayakan mereka, menyokong rakan sekerja dan kepentingan pasukan.

CADANGAN KOMPLEKS TANPA KESATUAN 10. Koma dan koma bertitik dalam ayat kompleks bukan kesatuan 138. Jeda lebih lama sebelum koma bertitik berbanding sebelum koma adalah disebabkan fakta bahawa fenomena yang dicerminkan dalam ayat mudah berasingan disenaraikan secara berasingan, yang digariskan oleh intonasi.

139. 1) Sudah seminggu saya tidak berjumpa dengan awak, sudah lama saya tidak mendengar awak.

(Bab.) 2) Laut di kejauhan dilitupi dengan kemerah-merahan, ke arah matahari awan berwarna merah jambu berasap garis-garis lembut sedang naik di bawahnya. (M. G.) 3) Oak dan cemara runcing bertukar menjadi hijau;

linden berusia berabad-abad, menggantung mahkota kerinting mereka, menutupi langit. (Sejuk.) 4) Sungai berkilauan samar-samar dalam jerebu sebelum subuh, bergumam pada batu-batu kecil pantai. (N.O.) 5) Komander bateri nampaknya tidak sekejam semalam;

sebaliknya, dia kelihatan seperti tuan rumah yang baik hati, peramah dan teman senior. (L.T.) 6) Maka matahari terbit, bersinar dari belakang ladang yang dibajak, di seberang lautan, tempat peristirahatannya pada malam telah hilang, di ladang, di padang rumput, di puncak pohon willow, sungai emas bergegas. (Nick.). 7) Tepi langit bertukar merah;

di birch mereka bangun, gagak tidak cekap terbang, burung pipit berkicau di dekat tumpukan jerami yang gelap. (T.) 8) Sebuah lembah sempit terbentang di kaki saya, betul-betul bertentangan dengan dinding curam menjulang hutan aspen yang kerap. (T.) 9) Saya terjumpa semacam jalan yang terlalu besar, saya menempuhnya dengan berhati-hati melihat ke hadapan. (T.) 10) Hari musim panas yang cerah memandang keluar melalui tingkap bilik tidur yang terbuka luas;

di taman di luar tingkap, burung pipit dan burung murai menjerit tanpa henti walau sesaat. (Bab.) 3) [dan];

[,| |, ] 5) ;

[…, | |, dan].

140. Dan betapa indahnya hutan yang sama ini pada akhir musim luruh, apabila ayam hutan tiba!.. Tiada angin, dan tiada matahari, tiada cahaya, tiada bayang, tiada pergerakan, tiada bunyi;

di udara lembut terdapat bau musim luruh seperti bau wain, kabus nipis di kejauhan di atas padang kuning. Langit yang tidak bergerak berwarna putih damai melalui dahan pokok yang kosong dan coklat, di beberapa tempat daun emas terakhir tergantung pada linden. Bumi lembap berdaya tahan di bawah tapak kaki;

bilah rumput kering tinggi tidak bergerak, benang panjang berkilauan di rumput pucat.

Dada bernafas dengan tenang, tetapi kegelisahan aneh menjumpai jiwa.

Anda berjalan di sepanjang pinggir hutan, anda menjaga anjing itu, dan sementara itu imej kegemaran anda, wajah kegemaran anda, mati dan hidup, terlintas di fikiran;

Kesan yang tertidur lama dahulu tiba-tiba terbangun, imaginasi berkibar dan bergegas seperti burung, dan semuanya bergerak dengan jelas dan berdiri di hadapan mata kita. Jantung tiba-tiba akan bergetar dan berdegup, dengan bersemangat bergegas ke hadapan, kemudian tidak dapat ditarik balik tenggelam dalam kenangan.

Semua kehidupan terungkap dengan mudah dan cepat, seperti skrol ...

(I. S. Turgenev.) Tumpah - mencurah (lampiran).

Jenis pertuturan - penerangan, gaya - penceritaan.

141. 1), (bila)! SPP dengan par. masa.

2), dan [,];

[kata nama, | |],.

Bahagian pertama - SSP, kesatuan dan;

Bahagian ke-2 - SBP.

11. Tanda titik dua dalam ayat kompleks bukan kesatuan 142. Ayat pertama hampir maksudnya dengan kompleks dengan alasan bawahan, kedua - dengan klausa bawahan penerang.

143. 1) Penumpang tergesa-gesa, kerana ada lima minit lagi sebelum kereta api berlepas. Penumpang tergesa-gesa: tinggal lima minit sebelum berlepas. 2) Saya faham bahawa mustahil untuk sampai ke stesen pemanas. Saya faham: mustahil untuk menangkap kapal itu. 3) Tiada siapa yang berani ke laut, kerana angin mencecah lapan mata.

Tiada siapa yang berani pergi ke laut: angin mencapai lapan mata.

144. 1) Saya sangat menyukai laporan itu: ia menceritakan tentang karya indah seni Rusia kuno. 2) Apabila kami mendaki bukit, kami melihat gambar yang tidak dijangka: dua ekor moose berdiri di tepi bukit. 3) Setiap orang yang telah mempelajari geografi sekurang-kurangnya sedikit tahu: dunia kita tiga perempat diliputi air.

4) Dari bawah jelas kelihatan: konvoi kereta sudah turun dari laluan.

145. 1) Burung tidak kedengaran: mereka tidak bernyanyi semasa panas. (T.) 2) Pokok-pokok kelihatan menangis: titisan besar jatuh dari dahannya ke tanah sepanjang masa. (Ars.) 3) Di dalam hutan, di sana sini, burung kukuk berkokok, menaungi kedalaman dan bunyinya;

selepas hujan, awan berasap hangat dengan tepi merah keemasan terapung dan cair tinggi di langit. (Boon.) 4) Cuaca sangat buruk: angin bertiup, hujan es berjatuhan. (P.) 5) Semyon Ivanovich melihat sekeliling: tidak ada tempat untuk bersembunyi. (A. N. T.) 6) Saya hanya boleh menjanjikan satu perkara: kita akan bekerja, bekerja tanpa mementingkan diri sendiri. (Fad.) 7) Nampaknya saya tidak pernah pergi ke sana tempat kosong: tiada cahaya berkelip di mana-mana, tiada bunyi kedengaran. (T.) 4):,.

sebab (iaitu) 7) [abad,…]:,.

Penjelasan Sonorousness - nyaring (akhiran).

I. Kukovala (bagaimana? Buat apa?) Menonjolkan - gerunds, bentuk khas kata kerja. II. Nessov. pandangan., tidak berubah.

III. Ayat tersebut mengandungi satu keadaan.

146. Semalam saya tiba di Pyatigorsk, menyewa sebuah apartmen di pinggir bandar, di tempat tertinggi di kaki Mashuk: semasa ribut petir, awan akan turun ke bumbung saya. Pada pukul lima pagi tadi, apabila saya membuka tingkap, bilik saya dipenuhi dengan haruman bunga yang tumbuh di taman depan yang sederhana. Cabang-cabang orang yang sedang mekar melihat ke luar tingkap saya, dan angin kadang-kadang menaburkan kelopak putih mereka di atas meja saya. Saya mempunyai pemandangan yang indah dari tiga sisi. Di barat, Beshtu berkepala lima bertukar biru seperti "awan terakhir ribut yang bertaburan", di utara Mashuk naik seperti topi Parsi berbulu dan menutup seluruh bahagian langit ini, lebih seronok untuk melihat ke timur: sebuah bandar yang bersih dan baru mempesonakan di bawah saya, mata air yang menyembuhkan berdesir, orang ramai berbilang bahasa bising - dan di sana gunung-gunung bertimbun seperti amfiteater, semuanya berwarna biru dan berkabus, dan di tepi ufuk rantai perak puncak salji terbentang, bermula dengan Kazbek dan berakhir dengan ikan keli Elbrus berkepala dua ... Seronok tinggal di tanah sebegitu. Semacam perasaan yang menggembirakan pernah menyinari seluruh uratku. Udaranya bersih dan segar, seperti ciuman seorang kanak-kanak, matahari cerah, langit biru - apa yang lebih kelihatan?

(M. Yu. Lermontov.) 3), dan.

Jenis pertuturan - penerangan, gaya - artistik.

Bumbung - bumbung (syn.), Langit - cakrawala (syn.).

Tepi - 2 suku kata.

K [k] - acc., Pekak., Tv.

R [p] - acc., Panggilan., Tv.

A [a] - vokal., Bezud.

yu [y] - acc., loceng., lembut;

[y] - vokal, ud.

Perkataan itu mempunyai 4 huruf, 5 bunyi.

Di taman depan terdapat taman (penambahan asas dengan penambahan suf fix).

147. 1. Naratif, non-excl., Kompleks bukan kesatuan, terdiri daripada dua ayat mudah, di mana yang kedua menerangkan yang pertama;

Pertama - dua bahagian., Spread., Penuh, bahagian tunggal yang rumit. predikat;

ke-2 - dua bahagian., Spread., Penuh. 2. Naratif, non-excl., Kompleks, subordinat yang kompleks dengan kata adverba bawahan yang berkaitan dengan predikat utama dan dilampirkan padanya dengan bantuan perkataan kesatuan "apabila";

perkara utama adalah dua bahagian., tersebar., lengkap, rumit, terpencil. definisi, nyatakan. dan tentang.;

klausa bawahan - dua bahagian., pengagihan, penuh.

penerangan 1) [,]:.

2) [, (bila), n., | |].

148. 1) [Berbahagialah pokok pain dan cemara]: [selalu menjadi hijau], [tidakkah mereka membawa maut kepada ribut salji], [fros tidak bertiup dengan kematian]. (Naratif, non-excl., Kompleks bukan kesatuan, terdiri daripada tiga bahagian mudah dan dua semantik, di mana bahagian kedua menerangkan yang pertama;

Ayat pertama - dua bahagian., Bukan pengedaran., Penuh, rumit dengan satu bahagian. predikat;

ke-2 - dua peringkat, hamparan, penuh, ke-3 - dua peringkat, hamparan, penuh.) (N.) 2) [Kagum]: [musim bunga akan datang], [karavan terbang melalui], [dalam emas terang hari itu tenggelam] dan [air sungai berdesir di lurah]. (Oleh vestv., Not excl., Bukan penyatuan yang kompleks, yang terdiri daripada lima bahagian ringkas dan dua semantik, di mana bahagian kedua memanjangkan bahagian pertama;

Ayat pertama - slot tunggal. def.-peribadi, tidak sesuai, lengkap;

ke-2 - dua peringkat, bukan pengedaran, penuh, ke-3 - dua peringkat, pengedaran, penuh, ke-4 - dua peringkat, pengedaran, penuh, ke-5 - dua peringkat, pengedaran, penuh. ) (Nik.) 3) [ Seluruh padang rumput bergerak]: [pasukan berkuda bergegas], [rejimen merangkak], [bateri berdentum dengan roda]. (Naratif, non-excl., Kompleks bukan kesatuan, terdiri daripada empat bahagian mudah dan dua semantik, di mana bahagian kedua menerangkan yang pertama;

Ayat pertama - dua bahagian., Sebarkan., Penuh;

Ke-2 - dua bahagian, tidak boleh diagihkan, penuh, ke-3 - dua bahagian, tidak boleh diagihkan, penuh, ke-4 - dua bahagian, tidak boleh diagihkan, penuh.) (A. N. T.) 4) Konovalov bertanya kepada saya: "Bolehkah anda membaca ?" (MG) 5) Dia berfikir dan menulis: "Saya mendedikasikan buku ini kepada Rusia." (Paust.) 6) Setia kepada kebenaran sejarah, Gogol dan Lermontov, sama seperti Pushkin dan Glinka, mencipta imej yang meringkaskan ciri-ciri terbaik rakyat: cinta untuk negara asal mereka, impian kebebasan, keberanian, kekuatan moral yang luar biasa, kecerdasan yang mendalam, berusaha untuk pencapaian, kesanggupan mengorbankan diri untuk idea yang tinggi. (I. Andr.) Cinta - 2 suku kata.

l [l] - acc., loceng., lembut.

yu [y] - vokal., bezud.

b [b] - acc., panggilan., tv.

o [o] - vokal, ud.

dalam [f] - acc., pekak., lembut.

b / - / Terdapat 6 huruf, 5 bunyi dalam satu perkataan.

I. Mengagumi (apa yang perlu dilakukan?) - kata kerja.

II. N. f. - untuk mengagumi.

Jawatan .: Sov. lihat, bukan trans., 1 ruj. Nepost .: dalam bentuk yang dipimpin. termasuk, unit h.

III. Ayat tersebut mengandungi predikat.

I. Dia bertanya (siapa?) Saya - tempat.

II. N. f. - Saya adalah.

Jawatan .: peribadi orang pertama. Unpost .: dalam bentuk genus. pad., unit h.

I. Ketakutan (apa?) - n.

II. N.F. - keberanian.

Jawatan: biasa, tidak bernyawa, rujuk. r., 2 hb.

Unpost .: dalam bentuk mereka. pad., unit h.

III. Subjek terdapat dalam ayat.

149. I. 1) Saya akhirnya sampai ke sudut hutan, tetapi tidak ada jalan di sana: beberapa semak rendah yang belum dipotong terbentang luas di hadapan saya, dan di belakang mereka padang terbiar boleh dilihat jauh, jauh. (T.) 2) Untuk beberapa lama, bunyi pokok larch bergegas melalui tabir ini, kemudian ia juga menjadi senyap, seolah-olah, dihempas oleh salji, angin reda. (Kor.) 3) Kerja-kerja sedang berjalan dalam keadaan tenang biasa: jauh di bawah, kereta membunyikan hon, kelengkapan berbunyi, dan paluan dram linggis pneumatik kedengaran.

(S. Ant.) II. Nozdryov dalam beberapa aspek adalah seorang yang bersejarah. Tiada satu mesyuarat yang dihadirinya lengkap tanpa sejarah. (Naratif, non-excl., Kompleks, dengan / bawahan. Dengan bawahan muktamad, merujuk kepada perkataan "pada mesyuarat" dan dilampirkan pada yang utama menggunakan perkataan kesatuan "di mana";

perkara utama adalah satu bahagian. tidak peribadi, tersebar., lengkap, klausa bawahan - dua bahagian., tersebar., lengkap.) Beberapa cerita pasti berlaku: sama ada gendarmes akan membawanya keluar dari dewan di bawah lengan, atau rakan-rakannya dipaksa untuk menolaknya keluar. Jika ini tidak berlaku, maka masih akan berlaku sesuatu yang tidak akan berlaku kepada orang lain: atau ia akan dipotong dalam bufet sedemikian rupa sehingga ia hanya ketawa;

atau ia akan membuktikan dirinya dengan cara yang paling kejam, sehingga akhirnya, ia akan menjadi malu dengan dirinya sendiri. Dan dia akan berbohong sama sekali tidak perlu: dia tiba-tiba akan memberitahu bahawa dia mempunyai seekor kuda sejenis bulu biru atau merah jambu dan karut seperti itu, sehingga pendengar akhirnya pergi ...

(N. V. Gogol.) I. Masa (apa?) - n. II. N. f. - masa.

Jawatan: biasa, tidak bernyawa, rujuk. r., sejenis kemerosotan khas.

Unpost .: dalam bentuk mereka. pad., unit h.

III. Terdengar (berapa lama?) Untuk beberapa waktu - keadaan.

12. Sempang dalam ayat kompleks bukan kesatuan 150. Ayat pertama dalam maksud menyerupai majmuk satu, yang kedua dan ketiga kelihatan seperti majmuk satu.

151. 1) Semua kayu api padam, jadi tiada apa-apa untuk memanaskannya. Anda semua mencari kayu api - tiada apa-apa untuk dipanaskan. 2) Saya ingin pergi ke wayang, tetapi tidak ada masa. Saya mahu pergi menonton wayang - tidak ada masa. 3) Jika anda datang lambat, tiada orang akan pulang. Anda datang lewat - tiada siapa yang akan berada di rumah.

152. 1) Hujan telah berakhir - kami pergi bersiar-siar. 2) Pada waktu malam semua orang berehat - mungkin untuk meneruskan. 3) Pemandu menekan brek - kereta tidak berhenti. 4) Jika anda menyebut satu perkataan, mereka akan menambah sepuluh.

153. 1) Jika anda membaca buku, anda akan mengetahui segala-galanya. (Terakhir) 2) Burung kutilang telah tiba - hutan telah hidup. (D. 3.) 3) Makanan buruh manusia - kemalasan merosakkan. (Narrative, non-excl., A kompleks bukan kesatuan, terdiri daripada dua yang mudah, di mana satu bertentangan dengan yang lain;

Pertama - dua bahagian., Spread., Penuh, 2 - dua bahagian., Bukan pengagihan., Penuh.) (Terakhir) 4) Anda pergi ke perhutanan dan serta-merta merasakan: dunia istimewa, dengan minat khusus mereka. (Sol.) 5) Lampu menyala di kordon - mereka sedang menunggu kami. (Naratif, non-excl., A kompleks bukan kesatuan, terdiri daripada dua yang mudah, di mana yang kedua menyimpulkan kesimpulan;

1 - dua bahagian., Spread., Penuh, 2nd - satu bahagian. unspecified-personal, spread., complete.) (Paust.) 6) Saya bagi lilin - lilin di dalam dapur! Saya bagi buku - larian itu.

(Chuk.) 7) Jika anda tidak tahu bagaimana memegang kapak di tangan anda, anda tidak boleh mengisar pokok;

tidak tahu bahasa, baik, indah, ringkas dan jelas anda tidak boleh menulis.

(M.G.) 1) -. syarat 3) -. pembangkang 6) -! perubahan pantas peristiwa Leskhoz - perhutanan (penambahan bahagian asas).

Terbakar - membakar (pembentukan bentuk kata dengan bantuan akhiran).

154. 1) Akhirnya, kami mendaki Good Mountain, berhenti dan melihat sekeliling: awan kelabu tergantung di atasnya ...

Pertama - dua bahagian., Spread., Penuh, bahagian tunggal yang rumit. predikat dan kata pengantar;

Ke-2 - dua bahagian., Spread .. penuh.) (L.) 2) Kami berlari kencang untuk tembakan, - kami melihat: pada batang askar berkumpul dalam kumpulan dan menunjuk ke padang, dan di sana seorang penunggang terbang memanjang dan memegang sesuatu yang berwarna putih di atas pelana.

(L.) 3) “Diamlah pakcik,” bantah gelandangan saya, “kalau hujan, akan ada kulat, dan akan ada kulat, akan ada badan. Sekarang tutup kapak di belakang anda: hutan berjalan." (P.) Tidak melihat setitik pun akal di sini, Dia melihat dengan senyap melalui celah itu. Dan apa yang dia lihat? .. Di meja Raksasa duduk di sekeliling:

Seorang bertanduk, dengan muka anjing, Seorang lagi dengan kepala ayam ...

(D.S.Pushkin.) 5) Lebih dahsyat, lebih pelik:

Ini adalah udang karang menunggang labah-labah, Ini adalah tengkorak pada leher angsa Berputar dalam topi merah;

Inilah kilang mencangkung menari Dan mengepak dan mengepakkan sayapnya.

(A.S. Pushkin.) Galloped - untuk gallop (awalan).

Akan menjadi (batang bukan terbitan).

155. 1) a) Kanak-kanak berlari di halaman, muzik datang dari tingkap.

b) Kanak-kanak bermain bola sepak di halaman rumah;

muzik berdentum dari tingkap yang dibuka jahitan. 2) a) Saya tidak mengenali rakan lama saya: kami sudah lama tidak berkongsi. b) Ia kelihatan seperti ribut meletus di laut: angin membawa ombak yang tidak menyenangkan. c) Guru melihat sekeliling: budak itu baru mula bekerja di papan hitam. 3) a) Keras dalam latihan - mudah dalam pertempuran. b) Jika anda melakukan semuanya dengan cepat, kami akan mempunyai masa untuk persembahan. c) Terdapat salji di luar tingkap - musim sejuk telah tiba.

156. 1) Apabila tirai dibuka, ia menjadi sunyi di auditorium.

Tirai dibuka - auditorium menjadi sunyi. 2) Semua orang bergegas ke platform kerana kereta api menghampiri. Semua orang bergegas ke platform: sebuah kereta api menghampiri. 3) Sungai melimpah, jadi berlaku ancaman banjir. Sungai melimpah - terdapat ancaman banjir.

4) Dari balkoni kami dapat melihat dengan jelas pemandangan itu, kerana tiada siapa yang mengganggu. Dari balkoni kami dapat melihat dengan jelas pemandangan itu: tiada siapa yang mengganggu.

157. Fenomena hidupan liar adalah isyarat penting, atau, seperti yang mereka katakan, penunjuk keadaan suhu. Di hadapan haba, perkembangan tumbuhan, secara semula jadi, bermula lebih cepat, dengan kekurangannya, ia berjalan lebih perlahan. Walau bagaimanapun, terdapat keteguhan tertentu dalam fenomena ini.

Alder kelabu telah mula menjadi debu - sudah tiba masanya untuk penternak lebah menyediakan sarang, dalam 10 hari lebah akan membawa rasuah pertama.

Aspen mekar - petunjuk kepada pemetik cendawan: lapisan pertama cendawan porcini telah muncul di hutan pain. (Naratif, bukan kecuali, Kompleks bukan kesatuan) Untuk rai yang mekar - pembuatan rumput kering akan bermula dalam seminggu.

Isyarat alam hidup adalah menarik dan berguna sebagai bantuan kepada pengetahuan yang diperolehi oleh sains. Sudah tentu, anda tidak boleh bergantung pada mereka sepenuhnya. (Menurut A. Strizhev.) Teks gaya sains popular, kerana pembentangan fakta tersedia untuk pembaca umum.

Di dalam hutan - di dalam hutan (syn.), Tolong - tolong (syn.), Bergantung pada - kepercayaan (syn.).

I. Rejim (apa?) Suhu - app.

II.H. f. - suhu.

Jawatan .: berkaitan.

Unpost .: dalam bentuk genus. pad., unit h., m. r.

III. Ayat tersebut mengandungi definisi.

I. Pergi (bagaimana?) Lebih perlahan - adv. II. N. f. - perlahan-lahan mod Adverba tindakan dalam tahap perbandingan yang mudah.

III. Ayat tersebut mengandungi satu keadaan.

I. Isyarat (apa itu?) Berguna - apl.

II. N. f. - berguna.

Pos: berkualiti tinggi, digunakan dalam bentuk pendek.

Unpost .: dalam bentuk pl. h.

III. Ayat tersebut mengandungi predikat.

158. 1) Ia sejuk, saya tidak tidur selama tiga malam, saya letih dan mula marah. 2) Sebulan penuh bersinar di atas bumbung buluh dan dinding putih kediaman baru saya;

di halaman, dikelilingi oleh pagar batu besar, berdiri satu lagi hovel, kurang dan lebih tua daripada yang pertama. 3) Saya menyalakan mancis belerang dan membawanya ke hidung budak itu: ia menyalakan dua mata putih. 4) Saya memasuki pondok: dua bangku dan sebuah meja, dan sebuah peti besar terdiri daripada semua perabotnya. 5) Ini tidak berakhir: sepanjang hari dia berputar di sekeliling apartmen saya;

menyanyi dan melompat tidak berhenti seminit. 6) Ke pondok mana kita tidak akan memandu - sibuk. 7) Memberitahu dia untuk memunggah beg pakaian dan melepaskan teksi, saya mula memanggil pemilik - mereka diam;

Saya mengetuk - mereka senyap.

TAWARAN KOMPLEKS DENGAN PELBAGAI JENIS KOMUNIKASI 13. Ayat sukar dengan jenis lain komunikasi kesatuan dan bukan kesatuan serta tanda baca di dalamnya 159. Kedua-dua ayat terdiri daripada dua bahagian semantik;

dalam yang pertama, terdapat sambungan komposisi antara bahagian, dalam yang kedua, yang tidak berkaitan.

160. 1) Willow yang menangis memandikan dahan-dahannya di tasik, dan di sana sini pantai ditumbuhi dengan sedge, di mana bunga kuning besar bersembunyi, bersandar pada daun terapung yang luas. (Gonch.) 2) Wanita itu terus bercakap dan bercakap tentang nasib malangnya, dan, walaupun kata-katanya biasa bagi Saburov, mereka tiba-tiba membuat hati saya sakit.

(Sim.) 3) Guruh berdentum di atas bumbung, membuak-buak dan pecah dengan hempasan apabila kilat kemerahan memancar;

hari semakin gelap akibat awan yang menggantung. (Boon.) 4) Saya menunggu dengan gementar untuk jawapan Grushnitsky;

kemarahan dingin menyelubungi saya apabila memikirkan bahawa jika tidak kerana peluang, maka saya mungkin telah menjadi bahan ketawa orang bodoh ini. (L.) 5) Pada waktu malam saya merasakan sakit di kaki saya, dan apabila saya bangun pada waktu pagi, ia ternyata sangat bengkak. (M.-Mak.) 6) Tirai dibuka, dan sebaik penonton melihat kegemaran mereka, teater bergegar dengan tepukan dan teriakan bersemangat. (Kupr..) 7) Dan apabila dia kembali ke pondok, muka, rambut, dan pakaiannya basah, seolah-olah telah dibasahi oleh kabus paya yang tajam. (Kupr.) 8) Anda sudah berdengung di suatu tempat di atas kepala anda, dan walaupun mereka tidak kelihatan, ia seolah-olah bayangan hitam dari sayap mereka melewati wajah gadis-gadis itu.

(Fad.) 9) Saya membungkus diri saya dengan jubah dan duduk di atas batu di tepi pagar, memandang ke kejauhan: laut yang bergelora terbentang di hadapan saya seperti ribut malam, dan bunyinya yang membosankan, seperti bisikan tertidur bandar, mengingatkan saya pada tahun-tahun lama ... (L.) yang?

1), dan [kata nama], (dalam apa?

yang).

walaupun 2), dan, (walaupun),.

5), dan, (bila),.

161. 1) Pada waktu petang saya datang kepada kakak saya dan kami bermain untuk masa yang lama. (Kor.) 2) Jika adik perempuan itu masih belum tidur di kerusi goyangnya di bilik sebelah, saya akan mendekatinya, dan kami saling membelai lembut, cuba untuk tidak membangunkan pengasuh tua yang pemarah itu.

(Kor.) 3) Hari sudah agak terang dan orang ramai mula bangkit apabila saya kembali ke bilik saya. (L.T.) 4) Apabila Kashtanka bangun, hari sudah terang dan terdapat bunyi bising dari jalan, yang hanya berlaku pada waktu siang. (Bab.) Jika dalam ayat majmuk terdapat istilah kecil atau klausa bawahan biasa yang lazim bagi kedua-dua ayat mudahnya yang disambungkan dengan kata hubung "dan", maka koma tidak diletakkan sebelum kata hubung gabungan "dan".

163. 1) Sebaik sahaja matahari mula panas seperti musim panas dan bumi menjadi kering selepas banjir musim bunga, kita tidak boleh duduk diam, dan kita berangkat untuk mengembara. (Prishv.) 2) Dengan pancaran pertama matahari, apabila kabus merah jambu bergelombang masih berlegar di seluruh padang, skuadron kedua bangkit selepas komandernya, dan penerbangan itu sendiri, tanpa kehilangan satu sama lain, menuju ke selatan. (Paul.) 3) Di sekelilingnya, hilang dalam kabus keemasan, puncak gunung sesak seperti kumpulan yang tidak terkira banyaknya, dan Elbrus di selatan berdiri dalam bentuk pukal putih, menutup rantai puncak berais, di antara awan berfilamen yang telah datang dari timur sudah merayau. (L.) 4) Kami [Wu lich] tidak memahaminya, tetapi apabila dia menarik picu dan menyiram serbuk mesiu pada gergaji, ramai, secara tidak sengaja menangis, meraih tangannya. (L.) 5) Dengan setiap kilat kilat, bukan sahaja Bima Sakti, tetapi juga bintang terang hilang, tetapi sebaik sahaja kilat dipadamkan, sekali lagi, seolah-olah dilemparkan oleh beberapa tangan yang ditanda dengan baik, muncul di tempat yang sama.(L. T.) Bila?

1) (Sekali) dan (),, dan.

2) […, (bila),…], dan [, | |,]. bila?

5) [bukan sahaja, tetapi juga, tetapi, (sebaik sahaja),…, seperti,].

I. Kabus beralun (apa?) - adj. II. N. f. - beralun.

Jawatan .: berkaitan. Unpost .: dalam bentuk mereka. pad., unit h., m. r.

III.Dalam ayat - definisi.

I. Skuadron (yang mana? Yang mana?) Yang kedua - bernombor.

II. N. f. - kedua.

Jawatan .: ordinal.

Unpost .: dalam bentuk mereka. pad., unit h., w. R.

III. Ayat tersebut mengandungi definisi.

I. Berkumpul (bagaimana? Buat apa?) Sesat - gerund, bentuk khas kata kerja.

II. Sov. pandangan.

III. Ayat tersebut mengandungi satu keadaan.

I. Awan (apa?) Datang berlari - participle, bentuk khas kata kerja.

II. N. f. - akan datang. Jawatan: sah, terakhir vr., burung hantu. v.

Unpost .: dalam bentuk mereka. pad., pl. h.

III. Ayat tersebut mengandungi definisi.

164. I. Keberanian adalah konsep yang sangat kompleks. Selalunya, perbuatan yang sama dinilai secara berbeza: sesetengah menganggap perbuatan itu berani, yang lain mendapati bahawa orang itu tidak melakukan sesuatu yang istimewa.

Self-hypnosis memainkan peranan penting dalam keberanian. Jika seseorang meyakinkan dirinya bahawa dia takut, maka sangat sukar untuk memisahkan diri dari pemikiran ini.

Mari kita ambil contoh mudah. Semua orang boleh berjalan satu papan lantai di dalam bilik. Ia tidak akan pernah terfikir kepada sesiapa bahawa ia adalah menakutkan untuk melakukan ini. Dan bayangkan bahawa saya akan melemparkan papan sempit yang sama ke atas jurang dan anda perlu berjalan di sepanjangnya. Takut?! Sudah tentu ia menakutkan. Tidak semua orang akan berani untuk pergi dengan cara ini tentang kejatuhan, dan orang yang telah pergi akan dianggap berani. Namun dia tidak melakukan apa-apa yang istimewa: papan itu sama dengan lantai di dalam bilik.

II. Apabila seseorang melihat dan memberi inspirasi kepada dirinya sendiri bahawa berbahaya untuk berjalan di atas jurang di atas satu papan, maka tangan dan kakinya berhenti mematuhinya. Ia menjadi menakutkan.

Seseorang berfikir: "Adakah saya akan melakukannya atau tidak?" Dan untuk melakukan semuanya sama, anda perlu tegas berkata kepada diri sendiri: "Ya, saya akan melakukannya! Saya mesti melakukannya dengan apa cara sekalipun, walaupun dalam bahaya.

Anda perlu menanamkan dalam diri anda idea tentang apa yang perlu anda lakukan, dan kemudian anda akan melakukannya.

Tidak perlu berfikir bahawa keberanian adalah sesuatu yang istimewa, hanya wujud pada sesetengah orang yang luar biasa. Semua orang boleh menjadi berani. Anda hanya perlukan untuk masa yang lama untuk mendidik diri anda secara sistematik dalam semangat ini, untuk membiasakan diri anda untuk mematuhi perintah anda, untuk tegas melaksanakan apa yang anda memutuskan untuk lakukan.

(M. Gromov.) Apa?

II I:, [ch.], (Apa).

I. Bermain (dalam apa?) Dalam keberanian - n. II. N. f. - keberanian.

Jawatan .: biasa., Tidak Bernyawa., F. r., 3 hb.

Unpost .: dalam bentuk ayat. pad., unit h.

III. Memainkan peranan (di mana?) Dalam keberanian - keadaan.

165. I. Pada petang dan malam bulan Julai, burung puyuh dan kerang jagung tidak lagi menangis, burung bulbul tidak bernyanyi di parit hutan, tidak berbau bunga, tetapi padang rumput masih indah dan penuh kehidupan. Sebaik matahari terbenam dan bumi diselubungi kegelapan, kerinduan hari itu dilupakan, segalanya dimaafkan, dan padang rumput mengeluh ringan dengan dadanya yang luas ... Berdentum berbeza yang sama, seperti lagu pengantar tidur;

anda pergi dan merasakan bahawa anda sedang tertidur, tetapi dari suatu tempat anda mendengar jeritan penggera burung yang belum tidur, atau bunyi yang tidak pasti kedengaran, serupa dengan suara seseorang seperti terkejut "ah!"

(A.P. Chekhov.) II. Serigala yang kelaparan itu bangun untuk memburu. Ia sudah musim bunga, tetapi pada waktu malam pokok-pokok retak akibat kesejukan, seperti pada bulan Disember, dan sebaik sahaja anda menjelirkan lidah anda, ia mula mencubit dengan kuat.

Serigala itu tidak sihat, curiga, dia menggigil pada bunyi yang sedikit dan terus memikirkan bagaimana seseorang akan menyinggung anak serigala di rumah tanpa dia. Bau tapak kaki manusia dan kuda, tunggul pokok, kayu api yang disusun, dan jalan raya buatan manusia yang gelap membuatnya takut;

Pada pandangannya, orang ramai berdiri di belakang pokok dalam gelap, dan di suatu tempat di seberang hutan, anjing melolong. (A.P. Chekhov.) Masyarakat. istilah 1) [dan],,, tetapi [dan].

2) [Barely] dan (),,, dan.

Meraung - 2 suku kata.

dalam [dalam] - acc., call., tv.

o [o] - vokal, ud.

yu [y] - acc., loceng., lembut;

[y] - vokal., bezud.

t [t] - acc., pekak., tv.

Perkataan itu mempunyai 4 huruf, 5 bunyi.

Crackle - crackle (akhiran).

Terkejut - mengejutkan (akhiran).

I. Tidak menyinggung perasaan (apa yang anda lakukan?) - kata kerja.

II. N. f. - menyinggung perasaan.

Jawatan .: bukan sov. pandangan., silang., 2 ruj.

Unpost .: dalam bentuk sawan. termasuk, unit h., kebaikan. vr., m.r.

III. Ayat tersebut mengandungi predikat.

I. Tidak menyinggung perasaan (siapa?) Anak serigala - n.

II.H. f. - anak-anak.

Post .: biasa., Anim., Mempunyai bentuk jamak sahaja. h.

Nepost .: dalam bentuk wain. PAD.

III. Tawaran itu mengandungi tambahan.

166. Ayah suka membuat wau. Pada hari Sabtu dia datang ke dacha, kami duduk sehingga larut malam, merancang papan, memotong kertas, terpaku, melukis wajah yang mengerikan di atas kertas. 1) Pagi-pagi lagi kami keluar melalui pintu pagar belakang ke padang rumput, yang terbentang sehingga ke sungai;

tetapi sungai itu tidak kelihatan, dan hanya tebing tinggi bertentangan yang kelihatan, cerun berpasir kuning, pokok pain, pondok, menara loceng gereja Trinity-Lykovskaya, menjulur keluar dari pokok pain di titik tertinggi tebing. 2) Saya berlari melintasi padang rumput yang basah, membuka tali, takut ayah saya telah melakukan sesuatu yang salah dan ular itu tidak akan naik;

dan layang-layang itu benar-benar tidak bangkit serta-merta: untuk seketika ia menyeret di sepanjang rumput, tidak berjaya cuba berlepas dan turun, berkibar seperti ayam, dan tiba-tiba perlahan-lahan dan ajaib terapung di belakang saya, dan saya berlari dengan sekuat tenaga. pada.

yang mana satu? I II (Yu. Trifonov.) 1) [n.], ();

tetapi, dan [, | |].

I 2) [, | |, | |] bahawa () dan ();

III II dan: [, dan, | |, dan], dan.

167. Setiap orang harus memilih profesion - kerja hidup itu, yang paling konsisten dengan kebolehan dan kecenderungan semula jadinya. Kemudian dia akan bekerja, seperti yang mereka katakan, bukan untuk ketakutan, tetapi untuk hati nurani. Seseorang memberikan semua kekuatannya, semua tenaganya, semua pengetahuannya kepada kerja yang dicintainya, dan kemudian kerja ini akan dilakukan dengan lebih baik, pulangan, seperti yang mereka katakan, akan lebih besar. Tetapi seorang pakar muda tidak boleh berat sebelah dalam perkembangannya dan tidak melihat apa-apa selain kepakarannya. Ini adalah kesilapan yang mendalam.

Seorang pakar muda haruslah seorang yang berbudaya dan berpendidikan serba boleh yang mengetahui dan menyukai pekerjaan, sains, seni, muzik, teater, sukannya. (V. A. Obruchev.) Idea utama: adalah penting bukan sahaja untuk memberikan semua kekuatan anda kepada kerja kegemaran anda, tetapi juga untuk mengembangkan ufuk anda, untuk menjadi orang yang serba boleh.

168. Bagaimana untuk memilih profesion?

Menulis. Profesion masa depan saya.

Kita menjadi lebih matang dan tidak dapat tidak menghadapi pilihan: profesion apa yang harus dipilih? Perniagaan apa yang patut anda usahakan?

Apabila memilih profesion, anda mesti mengambil kira kebolehan dan hobi anda. Kemudian kerja tidak akan menjadi beban yang berat, tetapi kegembiraan, maka anda akan dapat menyedari sepenuhnya diri anda dalam mana-mana perniagaan.

Terdapat banyak profesion dalam masyarakat moden yang menarik saya. Saya suka berkomunikasi dengan orang ramai, untuk membantu mereka dalam sesuatu, saya suka melihat lebih ramai muka baharu setiap hari. Oleh itu, saya serius memikirkan tentang bekerja dalam bidang perdagangan. Dengan menyiarkan bir di kolej perdagangan, saya boleh menjadi bukan sahaja jurujual, tetapi pengurus jualan.

Tetapi saya juga agak berminat dalam bidang teknikal. Sangat menarik untuk memahami struktur pelbagai peranti yang kompleks, untuk dapat memasang atau membaiki komputer atau TV sendiri!

Sudah tentu, untuk ini anda perlu mengetahui fizik dan matematik dengan baik, untuk menguasai banyak teknologi moden... Mungkin saya boleh mendamaikan kedua-dua keinginan saya dengan menjadi perunding jualan di kedai komputer atau peralatan radio.

Walau apa pun, siapa pun anda, anda mesti mengambil kerja anda secara bertanggungjawab dan serius, sentiasa mengambil kira kepentingan pasukan. Hanya selepas itu anda akan mendapat penghormatan daripada rakan sekerja anda dan menjadi pakar sebenar.

169. Kami mendengar ramalan cuaca di radio. Akhbar itu meramalkan keputusan pilihan raya akan datang.

170. Mereka membina landasan kereta api baru, membawa simen dan konkrit, tidak bergantung pada keadaan iklim, mendengar meriam yang jauh, menggunakan rizab buruh dengan betul, menonton drama di TV, menabur gandum musim bunga.

Simen dan konkrit dibawa ke tapak pembinaan setiap hari. Penduduk bandar yang terkepung mendengar meriam yang jauh. Ibu bapa saya menonton di TV siaran drama di mana saya memainkan peranan utama.

171. Penduduk lelaki di kampung itu hidup dalam kempen dan kordon, atau pos, seperti yang dipanggil Cossack ...

Lukashka, yang berdiri di atas menara, adalah seorang lelaki yang tinggi, kacak berusia kira-kira dua puluh tahun, sangat mirip dengan ibunya. Wajahnya dan keseluruhan perlembagaannya, walaupun keangkuhan remaja, menyatakan kekuatan fizikal dan moral yang hebat. Walaupun fakta bahawa dia baru-baru ini dihimpunkan sebagai seorang pejuang, jelas daripada ekspresi luas dan keyakinan tenangnya dalam posturnya bahawa dia telah berjaya mengambil alih ciri postur yang suka berperang dan agak membanggakan Cossack dan orang-orang umumnya yang sentiasa membawa senjata, bahawa dia seorang Cossack dan tahu nilai dirinya tidak lebih rendah daripada yang sebenar.

(L. N. Tolstoy.) Apa?

walaupun apa?

(Walaupun hakikatnya), [bab], (Apa, | |, ...), (apa).

Jenis teks - penerangan.

Sangat - 2 suku kata.

o [o] - vokal, ud.

h [h] - acc., pekak, lembut.

e [e] - vokal., bezud.

n [n] - acc., loceng., lembut.

b / - / Terdapat 5 huruf, 4 bunyi dalam satu perkataan.

MAKLUMAT AM TENTANG BAHASA 14. Peranan bahasa dalam kehidupan masyarakat.

Bahasa sebagai fenomena sejarah yang berkembang 172. Bahasa adalah alat komunikasi yang paling penting. Ia berfungsi untuk memindahkan maklumat antara orang dalam bentuk lisan dan bertulis. Bahasa Rusia tergolong dalam bahasa Slavik Timur (bersama-sama dengan Ukraine dan Belarus). Bahasa mengkaji linguistik (linguistik). Bahagian linguistik: fonetik, grafik, perkataan pendidikan, kosa kata, frasaologi, morfologi, ejaan, sintaksis dan tanda baca.

1. Bahasa sebagai fenomena sosial:

a) perkaitan bahasa dengan pemikiran dan kesedaran manusia;

b) kemunculan bahasa dalam proses aktiviti buruh.

2. Bahasa berkaitan:

a) asal biasa bahasa Slavik;

b) bahasa kebangsaan- ciri terpenting sesebuah negara.

3. Hubungan bahasa dengan kehidupan masyarakat:

a) perubahan dalam kosa kata bahasa (sejarah);

b) perubahan tatabahasa dan fonetik.

4. Zaman moden: perubahan dalam kehidupan sosial - perubahan dalam bahasa:

a) lapisan besar kata-kata lampau;

b) aliran neologisme yang luas.

174. I. Dalam Kedalaman bahasa rakyat seluruh sejarah kehidupan rohani rakyat tercermin. (Cerita., Non-excl., Simple, two-part., Spread., Complete). Generasi rakyat berlalu satu demi satu, tetapi hasil kehidupan setiap generasi kekal dalam bahasa - dalam warisan keturunan. Dalam perbendaharaan bahasa ibunda, satu generasi demi generasi menambah buah-buahan gerakan hati yang mendalam, buah-buahan peristiwa sejarah, pandangan, jejak kesedihan masa lalu dan kegembiraan hidup - dalam satu perkataan, seluruh jejak kehidupan rohani mereka dipelihara dengan teliti oleh orang ramai dalam perkataan popular.

(KD Ushinsky.) Kajian saintifik tentang bahasa boleh menjadi minat yang mendalam dan tidak mempunyai nilai pendidikan umum yang kecil, kerana subjek sains ini adalah aspek penting dalam aktiviti rohani manusia sebagai bahasa.

(D. N. Ushakov.) Idea umum ialah kepentingan mempelajari sejarah bahasa.

Lembut - berhati-hati (suf.) Memelihara - memelihara (imam. - Suf.) 175. I. Berdaulat banyak bahasa, bahasa Rusia bukan sahaja oleh keluasan tempat di mana ia menguasai, tetapi juga oleh ruang dan kepuasannya sendiri hebat di hadapan semua orang di Eropah...

(M. V. Lomonosov.) II. Menggabungkan kuasa kehendak yang luar biasa dengan kuasa konsep yang luar biasa, Lomonosov memeluk semua cabang pendidikan. Kerinduan terhadap sains adalah semangat terkuat jiwa ini ... Dia memahami sumber sebenar bahasa Rusia dan keindahannya.

(AS Pushkin.) 176. Jengkaut (suff.), Pengaturcara (suff.), Trak (suff.), Bangunan baru (penambahan pangkalan), lokomotif diesel (penambahan pangkalan), kapal berkuasa nuklear (penambahan pangkalan) , meliorator (meminjam , suff.), elektron (meminjam, suff.), satelit ("kapal angkasa") (menambah makna baru), jawatankuasa kesatuan sekerja (singkatan ra), lunar (awalan), kilang dapur (tambahan perkataan berasingan (lexemes), roket - pembawa (tambahan perkataan individu (lexemes), payung terjun (suff.), pemandu traktor (suff.) 177. (secara lisan) 178. (secara lisan) 15. Rusia bahasa sastera dan gayanya 179. Untuk kebahagiaan dalam bahasa Rusia tanah asal Stepan Timo Feevich memutuskan untuk bertarung. (Naratif, bukan kecuali, Mudah, dua bahagian., Sebarkan, Lengkap.) III. Pemanah, orang ramai, awan kanak-kanak lelaki sedang melihat ke gelanggang beraneka ragam istana, yang terbentang di seperempat dataran Kremlin. Bilik-bilik diperbuat daripada batu dan kayu, menara tinggi, pondok rendah, kanopi. menara dan menara, dicat dengan warna merah, hijau, biru, disarung dengan papan ... Gemuruh melepasi ribuan orang. Gendang itu berbunyi secara tiba-tiba.

(A. N. Tolstoy.) Usang. perkataan: bangsawan, kapal terbang, tentera streltsy, muskets, squeaks, hal ehwal ketenteraan, kamar, rumah agam, istana kerajaan.

(Digunakan untuk menyampaikan warna era sejarah.) Dialekisme: hari lain, kazuli (rasa tempatan).

180. I - had;

II - tatasusunan hijau, dalam pengetahuan, butiran, detik, mengenai isu apa.

181. I. Malah pada zaman dahulu, dua bentuk utama genre dramatik telah dibezakan: tragedi dan komedi. Lagu-lagu dan tarian Yunani kuno untuk menghormati tuhan Dionysus diiringi dengan pengorbanan seekor kambing, semasa perayaan itu, legenda Dionysus telah dilakukan - tragedi (tragos - "kambing", ode - "lagu", tragedi - "lagu kambing". , lagu untuk menghormati kambing") ... Kemunculan komedi (komos - "orang ramai yang ceria", ode - "lagu") juga dikaitkan dengan persembahan upacara, yang berdasarkan lagu koral terjalin dengan adegan lucu setiap hari.

Plot dramatik dibina di atas elemen asas yang sama seperti plot epik (pembukaan, perkembangan aksi, kemuncak negara, denouement), tetapi ia biasanya diberikan dalam perkembangan yang lebih kompleks dan tidak dijangka untuk penonton.

(Menurut L. I. Timofeev.) I - saintifik;

II - artistik.

ULANGAN FONETIK. GRAFIK.

EJAAN 182. I. Bunyi vokal bahasa Rusia dalam buku teks dibina mengikut prinsip yang dipanggil "segitiga Shcherba", ciri-cirinya patut dibincangkan secara berasingan (vokal dibina mengikut prinsip tertentu - " sempit" dan "lebar", "depan"

dan kembali"). Keanehan bunyi vokal ialah ia diucapkan dengan suara tanpa halangan kepada aliran udara dalam alat pertuturan (busur, celah, dll.).

II. Tiada perkataan dalam bahasa Rusia yang bermula dengan vokal [s].

183. (secara lisan) 184. (secara lisan) 185. (secara lisan) 186. I. Pertuturan kita terdiri daripada rangkaian bunyi-bunyi yang berterusan yang mengikut satu sama lain tanpa bercantum antara satu sama lain. Ucapan dibahagikan kepada perkataan, yang di luar mewakili bunyi atau bunyi yang di bawah satu tekanan dari luar, dan di dalam, perkataan adalah satu unit bahasa yang mempunyai makna khusus. Keadaan terakhir ini membolehkan pendengar menguraikan pertuturan kepada perkataan yang berasingan, untuk mencari sempadan antara perkataan. Oleh itu, kami tidak membahagikan pertuturan dalam bahasa yang tidak kami ketahui kepada perkataan berasingan dengan betul;

jadi, walaupun kita menjumpai beberapa perkataan yang tidak dikenali di antara perkataan yang diketahui, ia boleh bergabung menjadi satu keseluruhan.

(D. N. Ushakov.) II. 1) Dan loceng, hadiah daripada Valdai, berbunyi dengan sedih di bawah arka. 2) Di atasnya [kapal] baling cuaca tidak membuat bunyi.

III. Penetapan sempadan ayat dan nama khas.

Pemikiran utama:

1) perkataan itu tertakluk kepada satu tekanan;

2) perkataan itu mempunyai makna, dan ini membolehkan anda mencari sempadan antara perkataan.

187. (secara lisan) 188. II. Tangga curam, perasaan tinggi, menunjuk-nunjuk dengan kemahiran, umur saya, bergaduh dengan rakan sebaya.

Semua perkataan yang dinyatakan perlu disemak dengan mengeja menggunakan peraturan daripada klausa 1.

Perkataan ini mengandungi konsonan yang tidak boleh disahkan.

189. Untuk troli saya, empat ekor lembu jantan mengheret seekor lagi seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku ... Keadaan ini mengejutkan saya. Pemiliknya mengikutinya, merokok dari paip Kabardian kecil yang dipangkas dengan perak. Dia memakai kot pegawai tanpa epaulet dan topi Circassian berbulu ... Warna kecoklatan wajahnya menunjukkan bahawa dia telah lama mengenali matahari Transcaucasian, dan misai kelabu pramatangnya sepadan dengan gaya berjalannya yang tegas dan penampilan yang kuat.

Matahari terbenam dan malam mengikuti siang tanpa jurang, seperti yang biasa berlaku di selatan;

tetapi berkat pasang surut mimpi, kami dengan mudah dapat membezakan jalan yang masih menanjak, walaupun tidak begitu curam.

(M. Yu. Lermontov.) Apa?

[ch.], (apa), dan.

190. I. 1) tunggul, garam;

2) jaket, memotong.

II. 1) tenang;

2) jaga, jangan sentuh;

3) terlentang, tidak tertanggung.

191. Wira epik, faedah kecil, ulasan bertulis, lagu lucu, kurang bercakap, latihan yang lebih baik 2 skl.

untuk tidak mempercayai penyanjung, pemikiran yang berani, puting beliung yang menggerunkan, lari dari excl. katil dua tingkat

penghadang, lemparkan pintu terbuka lebar, jatuh ke belakang, tukang atap yang berpengalaman, pemain drum muda, jam loceng tua, tukang batu kediaman, loceng berdering, kusir muda, pekerja tekstil berpengalaman, selesai kerja, malam gelap, tong tua, anak bongsu, membaca dongeng, penyakit serius, kuku cantik liar.

192. (secara lisan) 193. 1) Kebun-kebun dan kebun anggur menghijau di sekeliling ladang itu. 2) Debu emas terbaik menutupi pergunungan Yalta. 3) Tukang gunting mengetuk dengan tukul, penggergaji bekerja di antara timbunan kayu. 4) Bangau besar terbang dari satu tempat ke satu tempat. Kepala bodohnya menyerupai pemegang tongkat yang tidak melengkung. 5) | Setelah selesai surat |, saya berdiri di tingkap untuk masa yang lama. (Narrative, non-excl., Simple, two-part., Complete, complicated by a separate circumstance, expressed by the adverbial circulation.) 194. (secara lisan).

195. I. Kongres Penulis, permainan baru, jimat bahan api, laluan berliku, hakim yang saksama, jelaskan peraturan, kes yang serius, alas marmar, isipadu bola, fotografi kawasan, kejohanan pra-olimpik, ditumbuhi lalang, ruang yang luas, haiwan pembungkus, pandu ke atas gunung, seluar besi , jimat masa, luruskan kot.

II. Jelaskan, tidak bertanggungjawab, menjahit, tidak berseni, tidak berprinsip, prasejarah, pokok, mengecut, pergi, menyelamatkan, penghalang, bermain, dua tingkat, tiga peringkat, langit menarik, hadir, kelantangan, penggambaran, angkat.

dalam akar kata dalam akhiran dan pengakhiran Dakwat hitam, kuning kuning- Terbakar tangan, pergi dengan beban, bermalam di, sofa keras, seni di hutan, padang rumput yang hangus oleh matahari, sutera urat, bersenjata serangan oleh kilang, batu kilangan yang kuat. benang, beli murah, gigit jari anda, kelihatan gagah, menari waltz, venir bangunan di akar kata dalam akhiran dan penghujung Desir daun, masak Terbakar teruk, kawalan belalang, gooseberry, lompat tanah, lantai anjing lucu, derap kaki, prim - ka, pergi untuk bagasi, ny man. anak beruang lucu, alas meja brokat, bumbung buluh, kawasan kumuh hutan keluar ke serambi, penari yang sangat baik, pelapisan dinding, kilang plumbum, awan plumbum.

197. Desir dan bisikan titisan yang jatuh kedengaran di udara yang tenang. Pokok tidak bergerak, dedaunan tidak berdesir, hanya kadang-kadang biji akan jatuh dari pokok oak. Kadang-kadang gadis jiran akan berlari di belakang jeruji taman. Dia memandang iri pada semak gooseberry, tetapi takut kepada penjaga yang telah berlindung di pondok.

Penjaga dan saya adalah kawan, dan dia membenarkan kami menjamu kami dengan buah plum telus kuning atau kismis hitam.

Menutup dirinya dengan jubah lama, dia suka bercakap tentang subjek yang terganggu. Hujan berhenti. Tertarik dengan bau manis taman, lebah sering muncul;

subuh, yang nampaknya telah jatuh dari sarang, membuka paruhnya lebar-lebar. Orang tua itu mengambil anak ayam itu dan menyusunnya berhampiran pondok.

(Menurut A. Bobkova.) 198. Sebuah sekolah bata merah dua tingkat yang besar, dengan bilik darjah yang ringan, dengan sebuah sekolah yang besar. Gim, terletak di pintu pagar utama taman ... Hati mereka [Seryozha dan Vali] terkaku dengan baik apabila, berjinjit di atas papan lantai, mereka melalui salah satu bilik darjah ke koridor bawah. Kesunyian menyelubungi bangunan yang luas ini, sedikit gemerisik, ketukan bergema di sekeliling ... [Dan dari bilik darjah kosong dengan meja kosong ini, bilik | masih mengekalkan bau sekolah tertentu | ], (di mana mereka dibesarkan), (yang penting kepada mereka) dan (yang kini seolah-olah hilang selama-lamanya). Dunia ini suatu ketika dahulu kelihatan begitu biasa, biasa, malah membosankan. Dan tiba-tiba dia berdiri di hadapan mereka, satu perhubungan yang unik, bebas, penuh dengan terbuka, langsung dan murni antara mereka yang mengajar dan yang belajar.

(A. Fadeev.) (Naratif, non-excl., Kompleks, subordinasi kompleks dengan subordinasi satu sisi 3 klausa bawahan;

perkara utama adalah tidak peribadi., tersebar., lengkap, keldai. odnor. tambahan dan pr. tentang.;

1 sebelum. - dua bahagian., Rasp., Penuh;

2nd prev. - dua bahagian., Rasp., Penuh;

ke-3 sebelumnya - dua bahagian., Rasp., Penuh, keldai. berabad-abad perkataan).

Sekitar - 2 suku kata dalam [dalam] - acc., Bell., Tv.

o [a] - vokal., bezud.

k [k] - acc., pekak., tv.

p [p] - acc., panggilan., tv.

y [y] - vokal, ud.

g [k] - acc., pekak, tv.

199. I. Yang ideal bagi saya sentiasa menggantikan skolastikisme analisis mekanikal - dengan pemikiran hidup, pemerhatian fakta hidup bahasa, memikirkannya. Saya tahu bahawa ia adalah sukar untuk berfikir, dan bagaimanapun ia adalah perlu dan perlu untuk berfikir;

dan kita mesti takut dengan skolastik, stereotaip yang menanti kita di setiap langkah, setiap kali pemikiran kita menjadi lemah.

II. Makna dan nilai ejaan dalam kesatuannya. Lebih ideal perpaduan ini, lebih mudah persefahaman bersama ... Segala-galanya yang luar biasa, kontraksi luar biasa, dll. - semua ini melambatkan persepsi, menghentikan perhatian kita pada dirinya sendiri. Semua orang tahu betapa sukarnya membaca surat yang buta huruf: anda makan pada setiap kesilapan yang tersandung, dan kadang-kadang anda tidak segera memahami apa yang ditulis. Menulis secara buta huruf bermaksud menceroboh masa orang yang kita tuju, dan oleh itu ia sama sekali tidak boleh diterima dalam masyarakat yang teratur.

(L. V. Shcherba.) (Story., Non-excl., Kompleks dengan pelbagai jenis komunikasi;

Bahagian 1 - penyerahan kompleks. daripada par. penerangan;

Bahagian 2 - Kompaun dengan kesatuan a;

bahagian disambungkan dengan sambungan bukan kesatuan).

Pemikiran utama:

I. Apabila menghuraikan, adalah perlu untuk tidak bekerja mengikut templat, tetapi untuk memahami fakta linguistik.

II. Maksud ejaan ialah untuk memudahkan persefahaman antara manusia.

200. Keberanian Kita tahu apa yang sekarang terletak pada skala Dan apa yang berlaku sekarang.

Jam keberanian menimpa kami, Dan keberanian tidak akan meninggalkan kami.

Tidak menakutkan untuk berbaring di bawah peluru mati, Tidak pahit untuk ditinggalkan gelandangan, - Tetapi kami akan menyelamatkan anda, ucapan Rusia, Perkataan Rusia yang hebat.

Kami akan membawa kamu dengan bebas dan suci, Dan kami akan memberikan kepada cucu-cucu kami, dan kami akan menyelamatkan kamu dari tawanan Selama-lamanya!

(A. Akhmatova) Mari kita bawa - 3 suku kata п [п] - acc., Pekak., Tv.

p [p] - acc., panggilan., tv.

o [a] - vokal., bezud.

n [n] - acc., loceng., lembut.

e [dan] - vokal., bezud.

s [s] - acc., pekak., lembut.

yo [o] - vokal, ud.

m [m] - acc., panggilan., tv.

Jom simpan - 2 perkataan.

s [s] - acc., pekak, tv.

n [n] - acc., pekak., tv.

a [a] - vokal., bezud.

s [s] - acc., pekak., lembut.

yo [o] - vokal, ud.

m [m] - acc., panggilan., tv.

Kesinambungan generasi tidak lagi popular. Ibu bapa moden menyimpan foto lama bukan dalam album, tetapi pada media elektronik, dan kad Tahun Baru kini dihantar kepada datuk dan nenek paling kerap menggunakan utusan segera, dan bukan melalui pos. Pakar "Oh!" dan ahli psikologi kanak-kanak Anna Skavitina membincangkan apakah nilai utama tradisi keluarga dan mengapa hanya perlu cuba mengekalkannya.

Nilai kekeluargaan inilah yang membezakan satu keluarga dengan keluarga yang lain. Ini adalah ingatan keluarga, tradisi yang diturunkan dari generasi ke generasi, secara umum, sesuatu yang biasanya tidak difikirkan oleh keluarga, mengambil mudah kehadiran mereka. Kami hanya berkongsinya dengan ahli keluarga yang lain atau memberontak terhadap mereka. Tetapi sebelum anda berpecah atau memberontak, anda boleh cuba untuk menyedari apa yang ada dalam keluarga anda, bagaimana ia disambungkan, apakah benang dan peristiwa yang anda terjalin.

Selak balik Album keluarga bersama-sama dengan anak-anak, dan jika anda tiba-tiba tidak memilikinya, lakukannya, beritahu anak-anak tentang saudara terdekat dan jauh, fikirkan sama ada terdapat sesuatu yang serupa dalam hidup mereka, sama ada ia tercermin dalam nasib anda.

Sebagai contoh, di negara kita, yang telah melalui banyak peperangan, terdapat banyak keluarga dari mana generasi demi generasi "membasuh" lelaki: mereka pergi ke partisan, ke satu atau lain peperangan, mengambil sedikit bahagian dalam kehidupan keluarga, dll. Keluarga sedemikian nampaknya secara tidak sedar telah kehilangan nilai lelaki, atau, sebaliknya, lelaki di dalamnya memperoleh nilai super, kerana, disebabkan peristiwa bersejarah di dalam rumah, kami terpaksa mengatasi tanpa mereka.

Kami juga mempunyai nilai seperti kecerdasan dan prestasi. Dalam keluarga sedemikian, adalah kebiasaan untuk banyak bekerja dan menghabiskan masa yang selebihnya dalam pendidikan. Perkara yang sama dituntut daripada kanak-kanak, rehat dianggap sebagai pekerjaan yang sama sekali tidak layak yang boleh dimalukan.

Nilai-nilai keluarga kami menghantar dari generasi ke generasi raison d'être biasa, seperti baton relay, yang boleh menjadi positif dan negatif untuk kami. Jika keluarga anda mempunyai tradisi indah yang anda ingin turunkan kepada anak-anak anda, maka ini boleh dilakukan melalui komunikasi, tindakan atau tingkah laku anda.

Tradisi keluarga adalah ritual berulang yang mencerminkan nilai dalaman kita. Tradisi biasa menyatukan keluarga, sokongan, tenang, menjadikan kehidupan boleh diramalkan. Ada keinginan untuk pulang ke rumah, untuk mengambil bahagian dalam kehidupan keluarga, ada perasaan yang lebih bermakna daripada apa yang berlaku.

Orang yang dalam hidupnya terdapat tempat untuk tradisi keluarga, secara umum. Sokongan, kestabilan, pemahaman tentang apa yang berlaku di dunia adalah penting terutamanya untuk kanak-kanak. Semakin stabil keluarga, semakin tenang dan berjaya anak itu.

Fikirkan apakah tradisi keluarga anda? Apa yang diturunkan dari generasi ke generasi, dan apa yang dilahirkan hampir secara tidak sengaja? Ya, ya, banyak ritual timbul secara praktikal dari perkara kecil dan menjadi tradisi, kerana ia memenuhi nilai keluarga anda.

Fikirkan tentang nilai yang mencerminkan ritual keluarga anda. Sebagai contoh, tradisi menghantar kad untuk Tahun Baru kepada semua orang, memanggil saudara terdekat dan jauh mencerminkan nilai sokongan bersama: apabila terdapat ramai daripada kita, kita kuat, kita tidak bersendirian. Tradisi berkongsi kenduri menyampaikan nilai keterkaitan, kekuatan keluarga. Terima kasih kepada mereka bahawa kanak-kanak itu menerima teladan dan kaedah yang akan mengajarnya cara menangani perasaannya dengan betul, pemahaman sama ada dia boleh bergantung pada sokongan orang tersayang atau diperlukan.

Jika anda nampaknya tidak banyak tradisi keluarga dalam keluarga anda, itu tidak mengapa. Berkumpul bersama atau tanpa anak anda untuk majlis keluarga dan berbincang tentang perkara yang penting bagi anda masing-masing. Mungkin, dari perbualan ini, idea untuk tradisi baru akan lahir yang akan disokong oleh keluarga anda selama bertahun-tahun.

5 idea untuk tradisi keluarga

riadah bersama

Pergi berkelah dalam cuaca panas, berjalan di dalam hutan atau di taman, di rumah, pergi ke pawagam atau teater dan membincangkan perkara yang telah anda lihat, perbualan petang sambil minum teh.

kenduri bersama

Dahulu ada tradisi keramahan: tetamu datang - suapan. Adalah dipercayai bahawa orang yang berkongsi makanan dengan anda tidak boleh menjadi musuh anda, menghukum anda. Berkumpul di dapur dengan makanan, teh, membincangkan segala-galanya di dunia dengan rakan atau ahli keluarga adalah versi psikoterapi Rusia.

Meraikan acara keluarga dan peribadi

Hari lahir, Tahun Baru, 8 Mac, sekolah - semua ini adalah sebab untuk berkumpul, berkongsi dan melipatgandakan kegembiraan untuk keluarga.

Album foto keluarga

Album foto keluarga, penciptaan salasilah keluarga, jata keluarga - peluang untuk berbangga dengan saudara-mara anda, pencapaian mereka, sejarah, hubungan dengan akar. Ini memberikan daya tahan yang tinggi kepada setiap ahli keluarga.

Pusaka keluarga

Manuskrip, cincin atau pakaian nenek, gramofon - azimat keluarga ini, "sepele" yang melindungi kita, menyampaikan kepada kita mesej generasi terdahulu, memberitahu kami: "Setiap orang berharga untuk keluarganya, dunia, dan anda penting untuk keluarga anda. ."

Bagaimanakah anda boleh menghentikan pemindahan tongkat kepada sikap dan nilai keluarga yang memberi kesan negatif kepada anda dan anak-anak anda? Perkara utama adalah untuk menyedari apa pengaruh ini terdiri daripada, dan cuba, sejauh yang anda boleh, untuk mengubah keadaan sedikit.

Saya mengenali sebuah keluarga di mana ia sama sekali bukan kebiasaan untuk meraikan hari lahir kanak-kanak. Ini adalah amalan ibu bapa dalam keluarga - dan mereka memindahkan pengalaman mereka kepada anak-anak mereka. Kanak-kanak dalam keluarga ini kadang-kadang pergi ke hari lahir orang lain, tetapi untuk hari lahir mereka, mereka menerima beberapa arnab kecil yang murah dan kata-kata: "Omong-omong, ini hari lahir anda." Mereka sentiasa tersinggung, sentiasa menyelesaikan hubungan antara satu sama lain. Dalam keluarga ini, manifestasi individu tidak dihargai, tiada siapa yang menyokong nilai masing-masing.

Ibu bapa memutuskan untuk mengubah keadaan ini. Sebaik sahaja mereka bersetuju untuk menghias pokok itu bersama-sama dua hari sebelum Tahun Baru, dan kemudian meraikan hari lahir kanak-kanak. Mereka membincangkan bagaimana setiap kanak-kanak bermimpi untuk menghabiskan hari ini, berfikir bahawa mereka boleh melakukan segala-galanya bersama-sama untuk merealisasikan impian itu. Tidak, keajaiban itu tidak berlaku, tetapi mereka merasakan bahawa keluarga itu menjadi lebih hangat - dan kini mereka tahu bahawa ada tempat di mana mereka disayangi. Dan, mungkin, tradisi adalah tepat untuk tujuan ini - untuk membantu kami merasakan bahawa terdapat tempat di bumi di mana orang suka dan menunggu anda!