නගරයේ ස්මාරක අවශ්ය වන්නේ කුමක් සඳහාද? සංස්කෘතික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි? (රුසියානු භාෂාවෙන් භාවිතා කරන්න)
“යකඩ ෆීලික්ස්” ස්මාරකය ලුබියන්කා වෙත ආපසු ලබා දීමේ මාතෘකාව පිළිබඳ අගනුවර සැලසුම් කර ඇති ජනමත විචාරණයක් පිළිබඳ ලිපියක් ප්‍රවෘත්තිවල දැකීමෙන් පසු, අපට අවශ්ය කුමන ආකාරයේ ස්මාරක සහ ඇයි යන්න පිළිබඳව මගේ පාඨකයන් සමඟ අනුමාන කිරීමට මම තීරණය කළෙමි.
මෙම මාතෘකාව ජනතාව අතර සංරක්ෂණයට සෘජුවම සම්බන්ධ වන බැවින් මෙම මාතෘකාව වැදගත් හා අදාළ වේ ඓතිහාසික මතකය, සහ ඒ නිසා පුද්ගලයෙකුගේ ජාතික ස්වයං-හඳුනාගැනීම සමඟ. ඔබ ඉතා ගැඹුරින් බැලුවහොත්, අපගේ මාතෘ භූමියේ අනාගත සංවර්ධනයේ සාර්ථකත්වයන් සම්බන්ධ වන්නේ අතීතයේ පාඩම් අපට කෙතරම් හොඳින් ඉගෙන ගත හැකිද යන්නත් සමඟ ය.
ස්මාරකයක් යනු කුමක්ද සහ එය ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද?
ඔබ Yandex වෙත හැරී සෙවුම් තීරුවේ "ස්මාරකය" යන වචනය ටයිප් කළහොත්, සොහොන් ගල් හැර වෙනත් ස්මාරක නොමැති බවට ඔබට සම්පූර්ණ හැඟීමක් ලැබෙනු ඇත ... එබැවින්, අපගේ තර්කනය ආරම්භ කිරීමට පෙර, කුමන ආකාරයේ ස්මාරක තිබේද සහ ඇයි ස්මාරක මතක තබා ගනිමු. සාමාන්යයෙන් අවශ්ය වේ.
එබැවින්, ස්මාරකයේ අරමුණ එහි නමට මුල් බැස ඇත. ස්මාරක මතක තබා ගැනීමට හෝ, විශ්වකෝෂය පවසන පරිදි, “මිනිසුන්, සිදුවීම්, වස්තූන්, සමහර විට සතුන්, සාහිත්‍ය සහ චිත්‍රපට චරිත ආදිය සදාකාලික කිරීමට අවශ්ය වේ. වෛෂයික ඓතිහාසික කාර්යයක් ඉටු කිරීමට අමතරව, බොහෝ ස්මාරක වස්තූන් ලෙස දේශපාලන බරක් ද උසුලයි. මූලික ප්‍රචාරක "
ස්මාරක මූර්ති, පපුව හෝ මූර්ති කණ්ඩායම් පමණක් නොව, වියුක්ත සංයුති, මූලික සහන, අනුස්මරණ ඵලක ආකාරයෙන් ද සෑදිය හැකිය. ජයග්රාහී ආරුක්කු, obelisks සහ තීරු.
මේ අනුව, ස්මාරක බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකි අතර, සෑම විටම කැප නොවේ නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුට, නමුත් ඔවුන්ගේ පැමිණීමත් සමඟ ඔවුන් අපට යමක් හෝ වැදගත් කෙනෙකු ගැන අමතක කිරීමට ඉඩ නොදේ.
ඇයි ස්මාරකයක්? අපි පොතක් ලියමු/චිත්‍රපටයක් කරමු!
ස්මාරකය, පළමුවෙන්ම, එහි පැහැදිලි බව සමඟ විශ්මයට පත් වේ.
ඔව්, අපට උනන්දුවක් දක්වන සිදුවීමක්, සංසිද්ධියක් හෝ පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ චිත්‍රපටයක් නරඹන්නේ නම්, අපට වැඩි යමක් ලැබේ ශක්තිමත් හැඟීම්. දෘශ්ය රූප, නිවැරදි පිළිවෙලට තබා, අප තුළ හැඟීම් කුණාටුවක් අවුස්සන අතර අපගේ විඥානය තුළට කාවැදී ඇත.
ඒ වගේම අපි කැමති දෙයක් ගැන පොතක් හෝ ලිපියක් කියෙව්වොත්, මූර්තියකින් අපට ලබා දිය හැකි තොරතුරු වලට වඩා බොහෝ තොරතුරු අපට ලැබෙනවා - ත්රිමාණ පින්තූරයසූක්ෂ්ම කරුණු, දිනයන්, අදහස් රාශියක් සමඟ.
නමුත් ස්මාරකය අන් අයට වටිනවා. මන්ද ඔහු මෙහි සහ දැන් සිටින බැවිනි. ගැන හොඳ චිත්රපටයක්නැත්නම් මුලින්ම පොත දැන ගන්න ඕන. ගෞරවනීය මාෂල්වරයාගේ පපුව, අපි බස් රථයකින් නගරය වටා ගමන් කරන විට හෝ මිතුරන් සමඟ ඇවිදිමින් හදිසියේම ඔහු සමඟ ගැටුනහොත්, ඔහු සහභාගී වූ යුද්ධය, ඔහු ජීවත් වූ යුගය වහාම අපට සිහිපත් කරයි. බොහෝ විට මෙය අපේ රටේ ඉතිහාසය වඩා හොඳින් අධ්යයනය කිරීමට අපව දිරිමත් කරයි.
මීට අමතරව, ස්මාරකය කලා කෘතියකි. මූර්ති ශිල්පීන් විසින් ආයෝජනය කරන ලද චලනයන් සහ ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද ගුණාංගවලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, අපි “රුරික්” බුද්ධිය, ධෛර්යය සහ අධිෂ්ඨානය සහ “පිරෝගොව්” හි කියවන්නෙමු - ඔහුගේ පරිත්‍යාගශීලිත්වය සහ ආත්ම පරිත්‍යාගය සඳහා ඇති සූදානම.
ස්මාරකය, රීතියක් ලෙස, අනෙකුත් සංස්කෘතික අංග වලට වඩා කල් පවතින ය. ලෝකඩ හෝ කොන්ක්‍රීට් රූපයක් ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැවතිය හැකි අතර, හිතකර තත්වයන් යටතේ සහස්‍ර ගණනාවක් පැවතිය හැකිය.
අපි කාවද මතක් කරන්නේ?
මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු කිහිපයක් තිබේ. සමහර අය විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් ගරු කරන පුද්ගලයන්, සිදුවීම් සහ වටිනාකම් පමණක් චිරස්ථායී වීමට සුදුසු බවත්, ඔවුන් වැරදි ලෙස සලකන දේ ස්ථිරව අමතක කළ යුතු බවත්ය. ඒ අනුව, මම රාජාණ්ඩුවාදියෙක් නම්, අපි මහා පීටර්ගේ ස්මාරකයක් ඉදිකර, අපි විප්ලවයේ සියලුම නායකයින් කඩා බිඳ දමා ඔවුන්ව දිය කරමු, මම කොමියුනිස්ට්වාදියෙකු නම්, අපි සාර්වාදයේ හෙංචයියන්ගේ මූර්ති කඩා දමමු.
ඒක හරිද? මම හිතන්නේ නෑ! අද තියෙන්නේ එක මතවාදයක්. හෙට තව එකක්. සහ අවුරුදු හතළිහකින් - පහළොස්වන. අපි, වර්තමාන මොහොතේ මඟ පෙන්වමින්, සෑම කෙනෙකුම කඩා දැමුවොත්, නව ස්මාරක සෑදීමට ප්රමාණවත් මූර්ති ශිල්පීන් නොසිටිනු ඇත. උපහාස රචක Zadornov යෝජනා කළ පරිදි, ඉස්කුරුප්පු ඇරෙන හිස් සහිත ස්මාරක සෑදීම පහසු වනු ඇත ... ආර්ථිකය වෙනුවෙන්.
සහ එවැනි නොගැලපීම තුළ ඇති දැඩි කළ හැක්කේ කාටද? අවස්ථාවාදීන්ද? ඉවානොව්, ඔවුන්ගේ ඥාතිත්වය මතක තබා නොගන්නේ කවුද? සමාජය කෙබඳු වේවිද? එකිනෙකාට වෛර කරන බොහෝ කණ්ඩායම්වලට ඉරාද?
ඕනම දේකට විරුද්ධ අයත් ඉන්නවා සමාජ ගැටුම්. උණුසුම් මහජන විවාදයක් ඇති නොකරන පුද්ගලයින්ට ස්මාරක ඉදිකරන ලෙස මෙම පුද්ගලයින් ඉල්ලා සිටී: සුවෝරොව් හෝ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි වැනි මාතෘ භූමියේ ආරක්ෂකයින්, ෆෙඩොට් පොපොව් හෝ ග්‍රිගරි ෂෙලෙකොව් වැනි පුරෝගාමීන්, වෛද්‍යවරුන්, විද්‍යාඥයන්, කවියන්.
තමන්ගේම ආකාරයෙන් නරක දීමනාවක් නොවේ. ඉතිහාසයේ එවැනි නොපැහැදිලි අවිවාදිත පුද්ගලයින් නොමැති බවත්, ඔබ හොඳ පමණක් නොව නරකද මතක තබා ගත යුතු බවත් ඔබ සැලකිල්ලට නොගන්නේ නම්. එසේ නොවුවහොත්, අතීතයෙන් සම්පූර්ණ පාඩම් ඉගෙන ගැනීමට නොහැකි වනු ඇති අතර, අපි නිරන්තරයෙන් "අනර්ථකාරී වැඩ" වලින් පීඩා විඳිමු.
ඊට අමතරව, මතභේදාත්මක පෞරුෂයන් පිළිබඳ ක්‍රියාකාරකම් අධ්යයනය කිරීමෙන්, අපි තර්ක කිරීමේ කුසලතාව අත්කර ගනිමු, එමඟින් ඔවුන්ගෙන් හොඳ නරක නොමැතිව ගැනීමට සහ බලයේ සිටින අපගේ සමකාලීනයන්ගේ කටයුතු වඩා හොඳින් සැරිසැරීමට ඉඩ සලසයි.
අවසාන වශයෙන්, තුන්වන ස්ථානය ඇත. එය ඉතිහාසඥයින් සහ පොදු ලෝක සංවර්ධනය නිරීක්ෂණය කරන අය විසින් අල්ලාගෙන ඇත. මහා බ්‍රිතාන්‍යය, ප්‍රංශය, ජපානය හෝ චීනය වැනි අද ඉතා සාර්ථකව සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල් අතීතය සමඟ යුද්ධයක නොයෙදෙන බව ඔවුහු දකිති.
විවිධ අතීත යුගවල ස්මාරක සාමකාමීව එකිනෙකා සමඟ සහජීවනයෙන් පවතින තත්වයක් තුළ, මෙම ප්‍රාන්තවල පදිංචිකරුවන්ට තම රටේ ගමන් මග පිළිබඳ සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් ලැබෙන අතර, එහි බහුවිධ සංස්කෘතියට ගරු කිරීමට පටන් ගන්නා අතර ඔවුන් ගැන අසන විට පිළිකුලෙන් තොල් නොගැලපේ. සම්ප්රදායන්" සහ "ජන".
සමහර විට අප කළ යුත්තේ මෙයයි. මෙතෙක් ඉදිකර නැති අයට ස්මාරක ඉදිකරන්න, පවතින ඒවා අත්හැර, කවුරුන් හෝ විසින් විනාශ කළ ඒවා යථා තත්ත්වයට පත් කරන්න.
මහජන සාකච්ඡාව.
පොදුවේ ගත් කල, යෝජිත මහජන මුලපිරීම් පිළිබඳ මහජන සාකච්ඡාවක් ආරම්භ කරන ලද මෑත වසරවල සම්ප්‍රදාය හොඳ සහ අවශ්ය වේ. සමාජයේ බහුතරයකගේ අවශ්‍යතා සැලකිල්ලට ගැනීමට සහ එය තුළ අනවශ්ය ආතතියෙන් වැළකී සිටීමට සාකච්ඡාව අපට ඉඩ සලසයි.
කෙසේ වෙතත්, ජනතාව අපගේ රාජ්යයේ අධිපතියන් වන අතර, කවුරුන්, කොතැනක සහ කුමන ආකාරයේ ස්මාරකයක් ඉදි කළ යුතුද යන්න සහ පොදුවේ නියෝජනය කරන පුද්ගලයා ස්මාරකයකට සුදුසුද යන්න තීරණාත්මක විය යුතුය.
එබැවින්, Dzerzhinsky ස්මාරකය Lubyanka වෙත නැවත ලබා දීම පිළිබඳ දේශීය ජනමත විචාරණයක් සඳහා මොස්කව් බලධාරීන්ගේ මුලපිරීම සාදරයෙන් පිළිගත හැකිය. අගනුවර වැසියන්ට ඔහු එහි අවශ්‍යද නැද්ද යන්න තීරණය කිරීමට ඉඩ දෙන්න.
ඇතැම් සංඛ්යා ස්ථිර කිරීමෙහි ප්රධානතම දෙය වන්නේ සමානුපාතිකව පවත්වා ගැනීමයි. අපේ රටේ ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ ස්මාරක තිබේ, උදාහරණයක් ලෙස ලෙනින්. කොමියුනිස්ට්වාදීන්ට වරදක් නැත.
නමුත් ඔවුන් දැන් යුක්රේනයේ සිදු කරන පරිදි ඒවා විසුරුවා හැරීම වෙනුවට වෙනත් මාර්ගයක් ගෙන රුසියානු සාර්වරුන්, ස්ටාලින්, වංශකතාකරුවන්, සාන්තුවරයන්, රාජ්ය තාන්ත්‍රිකයින්, පුරෝගාමී මුද්‍රණකරුවන්, සමාජවාදී ශ්‍රමයේ වීරයන් සඳහා සමානුපාතික ස්මාරක සංඛ්‍යාවක් ඉදිකිරීම වඩා හොඳය. .
අනාගත පරම්පරාවන් දුසිම් ගනනක් සඳහා ස්මාරක සඳහා ප්රමාණවත් ඉඩක් තිබීමට තරම් අපේ රට විශාලය.
දැන් වඩා වැදගත් ස්මාරක මොනවාද?
ස්වාභාවිකවම, රුසියානු රාජ්යයේ නිර්මාතෘවරුන්ගේ ස්මාරක. ඕන කෙනෙක් ඒ විදියට උත්තර දෙයි සංවේදී මිනිසා, ස්මාරකය රාජ්ය මතවාදය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා වූ මෙවලමක් මෙන්ම රුසියාව බරපතල බාහිර පීඩනයකට ලක්ව සිටින විට දැන් යම් ආකාරයක ඒකාබද්ධ වේදිකාවක හදිසි අවශ්‍යතාවයක් බව අපට මතක නම්.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට ෆීලික්ස් එඩ්මුන්ඩොවිච් ඔහුගේ ඓතිහාසික ස්ථානයට ආපසු යා හැකිය, සෑම කෙනෙකුටම එය අවශ්ය නම්. රටේ සම්පත් ඉඩ දෙනවා.
නමුත් රුසියාව බව්තීස්ම කර සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ එහි ශිෂ්ටාචාරමය තේරීම තීරණය කළ ව්ලැඩිමීර් කුමරුගේ සහ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ අසමාන ඉඩම් තනි බලයකට ඒකාබද්ධ කළ රුරික් සහ ඔලෙග් කුමරුන්ගේ ස්මාරක දැන් වඩාත් ප්‍රමුඛතාවය සහ අදාළ වේ.
තුල පසුගිය වසරසාන්තුවරයන්, රණවිරුවන්, ක්රිස්තියානි සහ දේශප්රේමී සංකේත සඳහා ස්මාරක ගොඩක් ඉදිකර ඇත. ස්මාරක ඉදිකරනු ලබන්නේ ජනතාව විසිනි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ දේශප්‍රේමය ඔහුට සමීපතම වටිනාකම් බවයි. රාජ්යය මෙම තේරීම සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර ගරු කළ යුතුය.
රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ රචනයක් සඳහා තර්ක.
ඓතිහාසික මතකය: අතීතය, වර්තමානය, අනාගතය.
මතකය, ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය, ස්මාරක, සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්රදායන්, සංස්කෘතියේ කාර්යභාරය, සදාචාරාත්මක තේරීම යනාදිය පිළිබඳ ගැටළුව.
ඉතිහාසය ආරක්ෂා කළ යුත්තේ ඇයි? මතකයේ කාර්යභාරය. ජේ. ඕවල් "1984"
ජෝර්ජ් ඕවල්ගේ 1984 නවකතාවේ දී මිනිසුන්ට ඉතිහාසය අහිමි කර ඇත. ප්රධාන චරිතයේ නිජබිම ඕෂනියා ය. මේක දිගින් දිගටම යුද්ධ කරන දැවැන්ත රටක්. කුරිරු ප්‍රචාරක බලපෑම යටතේ, මිනිසුන් වෛර කරන අතර, හිටපු සහචරයින් ඝාතනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. අඹ යාළුවන්ඊයේ සතුරන්. ජනගහනය පාලනය විසින් මර්දනය කරනු ලැබේ, ස්වාධීනව සිතීමට නොහැකි වන අතර පුද්ගලික වාසි සඳහා පදිංචිකරුවන් පාලනය කරන පක්ෂයේ සටන් පාඨ වලට අවනත වේ. එවැනි සවිඥානක වහල්භාවයක් කළ හැක්කේ මිනිසුන්ගේ මතකය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කිරීම, රටේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ඔවුන්ගේම දැක්මක් නොමැතිකම පමණි.එක් ජීවිතයක ඉතිහාසය, සමස්ත රාජ්‍යයක ඉතිහාසය මෙන්, නිමක් නැති අඳුරු සහ දීප්තිමත් සිදුවීම් මාලාවකි. අපි ඔවුන්ගෙන් වටිනා පාඩම් ඉගෙන ගත යුතුයි. අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ මතකය ඔවුන්ගේ වැරදි පුනරාවර්තනයෙන් අපව ආරක්ෂා කළ යුතු අතර හොඳ සහ නරක සියල්ල පිළිබඳ සදාකාලික මතක් කිරීමක් ලෙස සේවය කළ යුතුය. අතීතය පිළිබඳ මතකයක් නොමැතිව අනාගතයක් නොමැත.
අපි අතීතය මතක තබා ගත යුත්තේ ඇයි? ඔබ ඉතිහාසය දැනගත යුත්තේ ඇයි? පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි."
අතීතය පිළිබඳ මතකය සහ දැනුම ලෝකය පුරවන්න, එය රසවත්, වැදගත් සහ අධ්‍යාත්මික කරන්න. ඔබ අවට ලෝකය පිටුපස අතීතය නොදකින්නේ නම්, එය ඔබට හිස් ය. ඔබ කම්මැලියි, ඔබ දුකයි, අවසානයේ ඔබ තනි වෙනවා. අප පසුකර යන ගෙවල්, අප ජීවත් වන නගර සහ ගම්, අප වැඩ කරන කර්මාන්ත ශාලාව හෝ අප යාත්‍රා කරන නැව් පවා අපට ජීවමාන වේවා, එනම් අතීතයක් වේවා! ජීවිතය යනු ක්ෂණික පැවැත්මක් නොවේ. අපි ඉතිහාසය දැන ගනිමු - විශාල හා කුඩා පරිමාණයෙන් අප වටා ඇති සෑම දෙයකම ඉතිහාසය. මෙය ලෝකයේ හතරවන, ඉතා වැදගත් මානයයි. නමුත් අප අවට ඇති සෑම දෙයකම ඉතිහාසය දැන ගැනීම පමණක් නොව, මෙම ඉතිහාසය, අපගේ වටපිටාවේ මෙම අපරිමිත ගැඹුර ආරක්ෂා කර ගත යුතුය.පුද්ගලයෙකුට සිරිත් විරිත් තබා ගත යුත්තේ ඇයි? පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි"
කරුණාකර සටහන් කරන්න: ළමයින් සහ යෞවනයන් විශේෂයෙන් චාරිත්ර හා සම්ප්රදායික උත්සව වලට ආදරෙයි. මක්නිසාද යත් ඔවුන් ලෝකය ප්‍රගුණ කරයි, සම්ප්‍රදායෙන්, ඉතිහාසයේ එය ප්‍රගුණ කරයි. අපගේ ජීවිතය අර්ථවත්, පොහොසත් සහ අධ්‍යාත්මික බවට පත් කරන සෑම දෙයක්ම වඩාත් ක්රියාශීලීව ආරක්ෂා කරමු.සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව. නාට්‍යයෙන් තර්කයක් එම්.ඒ. බල්ගාකොව් "ටර්බින් වල දින".
කාර්යයේ වීරයන් තීරණාත්මක තේරීමක් කළ යුතුය; බුල්ගාකොව්ගේ නාට්‍යයේ ප්රධාන ගැටුම මිනිසා සහ ඉතිහාසය අතර ගැටුමක් ලෙස නම් කළ හැක. ක්‍රියාවෙහි වර්ධනයේ දී, බුද්ධිමය වීරයන් එක් එක් ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් ඉතිහාසය සමඟ සෘජු සංවාදයකට එළඹේ. මේ අනුව, ඇලෙක්සි ටර්බින්, සුදු ව්‍යාපාරයේ විනාශය සහ “මූලස්ථාන මැර කල්ලිය” පාවාදීම තේරුම් ගනිමින් මරණය තෝරා ගනී. තම සහෝදරයාට අධ්‍යාත්මිකව සමීපව සිටින නිකොල්කා, හමුදා නිලධාරියා, අණ දෙන නිලධාරියා, ගෞරවනීය මිනිසා ඇලෙක්සි ටර්බින් අගෞරවයේ ලැජ්ජාවට වඩා මරණයට කැමති බව ඉදිරිපත් කරයි. ඔහුගේ ඛේදජනක මරණය වාර්තා කරමින්, නිකොල්කා ශෝකයෙන් මෙසේ පවසයි: "ඔවුන් අණ දෙන නිලධාරියා මැරුවා ...". - මේ මොහොතේ වගකීම සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වන්නාක් මෙන්. අයියා සිවිල් තේරීම කළා.ජීවත් වීමට ඉතිරිව සිටින අයට මෙම තේරීම කිරීමට සිදුවනු ඇත. ව්‍යසනකාරී යථාර්ථයක් තුළ බුද්ධිමතුන්ගේ අතරමැදි සහ බලාපොරොත්තු රහිත තත්ත්වය Myshlaevsky ප්‍රකාශ කරයි: “ඉදිරියෙන් රතු ආරක්ෂකයින්, පවුරක් මෙන්, පිටුපසින් සමපේක්ෂකයින් සහ හෙට්මන් සමඟ සියලු වර්ගවල කුණු ඇත, මම එහි සිටිමි. මැද?" ඔහු බොල්ෂෙවික්වරුන් හඳුනා ගැනීමට ආසන්න ය, "ගොවීන් බොල්ෂෙවිකයන් පිටුපස වලාකුළක් වැනි නිසා...". ධවල ආරක්ෂකයින් අතර සටන දිගටම කරගෙන යාමේ අවශ්‍යතාවය ගැන ස්ටඩ්සින්ස්කිට ඒත්තු ගොස් ඩෙනිකින් වෙත ඩොන් වෙත දිව යයි. එලේනා ටල්බට් හැර යන අතර, ඇයට ගරු කළ නොහැකි බව ඇය පිළිගන්නා අතර ගොඩනඟා ගැනීමට උත්සාහ කරයි නව ජීවිතයෂර්වින්ස්කි සමඟ.
ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි? පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි."
සෑම රටක්ම කලා සමූහයකි.මොස්කව් සහ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් එකිනෙකට වෙනස් නොවේ - ඒවා එකිනෙකට වෙනස් වන අතර, එබැවින් අන්තර්ක්‍රියා කරයි. ඔවුන් දුම්රිය මාර්ගයකින් සම්බන්ධ වීම අහම්බයක් නොවේ, හැරීම් නොමැතිව එක රැයකින් පමණක් දුම්රියක ගමන් කර මොස්කව් හෝ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි නැවතුම්පොළකට ගිය පසු, ඔබ දුටු එකම දුම්රිය ස්ථාන ගොඩනැගිල්ලම ඔබට පෙනේ. හවස; ලෙනින්ග්‍රෑඩ් සහ ලෙනින්ග්‍රෑඩ්ස්කි හි මොස්කොව්ස්කි දුම්රිය ස්ථානයේ මුහුණත සමාන වේ. නමුත් දුම්රිය ස්ථානවල සමානත්වය නගරවල තියුණු අසමානතාවය අවධාරණය කරයි, අසමානතාවය සරල නොවේ, නමුත් අනුපූරකය. කෞතුකාගාරවල ඇති කලා වස්තු පවා ගබඩා කර තැබීම පමණක් නොව, නගරවල සහ සමස්තයක් වශයෙන් රටේ ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ සමහර සංස්කෘතික කණ්ඩායම් වලින් සමන්විත වේ.
සහ වෙනත් නගරවල බලන්න. Novgorod හි ඇති අයිකන බැලීම වටී. පුරාණ රුසියානු සිතුවම්වල තුන්වන විශාලතම හා වටිනාම මධ්යස්ථානය මෙයයි.
Kostroma, Gorky සහ Yaroslavl හි ඔබ රුසියානු නැරඹිය යුතුය පින්තාරු කිරීම XVIIIසහ 19 වන සියවස් (මේවා රුසියානු උතුම් සංස්කෘතියේ මධ්යස්ථාන වේ), සහ Yaroslavl ද 17 වන සියවසේ "Volga" සංස්කෘතිය, වෙන කොහේවත් ලෙස මෙහි නියෝජනය වේ.
නමුත් ඔබ අපේ මුළු රටම ගත්තොත්, නගරවල විවිධත්වය සහ සම්භවය සහ ඒවායේ ගබඩා කර ඇති සංස්කෘතිය ගැන ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත: කෞතුකාගාර සහ පෞද්ගලික එකතු කිරීම් සහ වීදිවල, සෑම පැරණි නිවසක්ම පාහේ නිධානයක් වන බැවිනි. සමහර නිවාස සහ සම්පූර්ණ නගර ඒවායේ ලී කැටයම් (ටොම්ස්ක්, වොලොග්ඩා) සමඟ මිල අධිකයි, අනෙක් ඒවා විශ්මය ජනක පිරිසැලසුම, බැම්මේ බුල්වාර්ඩ් (කොස්ට්‍රෝමා, යාරොස්ලාව්), අනෙක් ඒවා ගල් මන්දිර සහ තවත් ඒවා සංකීර්ණ පල්ලි සහිත ය.
අපේ නගරවල සහ ගම්වල විවිධත්වය ආරක්ෂා කිරීම, ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික මතකය, ඔවුන්ගේ පොදු ජාතික-ඓතිහාසික අනන්‍යතාවය ආරක්ෂා කිරීම අපගේ නගර සැලසුම්කරුවන්ගේ වැදගත්ම කාර්යයකි. මුළු රටම මහා සංස්කෘතික සමූහයකි. එය එහි පුදුමාකාර පොහොසත්කමෙන් ආරක්ෂා කළ යුතුය. කෙනෙකුගේ නගරයේ සහ ගමෙහි අධ්‍යාපනය ලබා දෙන ඓතිහාසික මතකය පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ මුළු රටම පුද්ගලයෙකු දැනුවත් කරයි. දැන් මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ගේ “ලක්ෂ්‍යයේ” පමණක් නොව, මුළු රට පුරාම සහ ඔවුන්ගේම සියවසේ පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ සියලුම සියවස්වල ය.
මානව ජීවිතය තුළ ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි? පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි"
ඓතිහාසික මතකයන් විශේෂයෙන් උද්‍යාන සහ උද්‍යානවල විචිත්‍රවත් වේ - මිනිසා සහ සොබාදහමේ සංගම්.උද්‍යාන වටිනා වන්නේ ඔවුන් සතුව ඇති දේ සඳහා පමණක් නොව, ඒවායේ තිබූ දේ සඳහා ය. ඔවුන් තුළ විවෘත වන තාවකාලික ඉදිරිදර්ශනය දෘශ්ය ඉදිරිදර්ශනයට වඩා අඩු වැදගත්කමක් නැත. “සාර්ස්කෝ සෙලෝ හි මතකයන්” - පුෂ්කින් ඔහුගේ පැරණිතම කවිවලින් හොඳම ඒවා ලෙස හැඳින්වූයේ මෙයයි.
අතීතය පිළිබඳ ආකල්පය වර්ග දෙකකින් යුක්ත විය හැකිය: දර්ශනයක්, රංග ශාලාවක්, කාර්ය සාධනයක්, සැරසිලි සහ ලේඛනයක් ලෙස. පළමු ආකල්පය උත්සාහ කරන්නේ අතීතය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට, එය පුනර්ජීවනය කිරීමට ය දෘශ්ය රූපය. දෙවැන්න අවම වශයෙන් එහි අර්ධ ශේෂයන් තුළ අතීතය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි. උද්‍යාන කලාවේ පළමුවැන්න සඳහා, උද්‍යානයක හෝ උද්‍යානයක බාහිර, දෘෂ්‍ය ප්‍රතිරූපය ජීවිතයේ එක් වරක් හෝ වෙනත් අවස්ථාවකදී දැක ඇති පරිදි ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම වැදගත් වේ. දෙවැන්න සඳහා, කාලය පිළිබඳ සාක්ෂි දැනීම වැදගත් වේ, ලේඛන වැදගත් වේ. පළමුවැන්නා මෙසේ කියයි: ඔහුගේ පෙනුම මෙයයි; දෙවැන්නා සාක්ෂි දරයි: මෙය එකම එකකි, ඔහු එසේ නොවන්නට ඇත, නමුත් මෙය සැබවින්ම එකම එකකි, මේවා එම ලින්ඩන් ගස්, එම උද්‍යාන ගොඩනැගිලි, එම මූර්ති ය. තරුණයින් සිය ගණනක් අතර පැරණි හිස් ලින්ඩන් ගස් දෙකක් හෝ තුනක් සාක්ෂි දෙනු ඇත: මෙය එකම මංතීරුවකි - මෙන්න ඔවුන්, පැරණි-කාලකරුවන්. ඔබ තරුණ ගස් රැකබලා ගැනීමට අවශ්ය නැත: ඔවුන් ඉක්මනින් වර්ධනය වන අතර ඉක්මනින් ඇලී එහි පෙර පෙනුම ලබා ගනී.
එහෙත් අතීතය පිළිබඳ ආකල්ප දෙකෙහි තවත් සැලකිය යුතු වෙනසක් තිබේ. පළමුවැන්න අවශ්ය වනු ඇත: එක් යුගයක් පමණි - උද්යානය නිර්මාණය කිරීමේ යුගය, හෝ එහි උච්චතම අවස්ථාව හෝ යම් ආකාරයකින් සැලකිය යුතු ය. දෙවැන්නා කියනු ඇත: සියලුම යුග ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් වැදගත්, උද්යානයේ මුළු ජීවිතයම වටිනා, මතකයන් විවිධ යුගසහ මෙම ස්ථාන උත්කර්ෂයට නැංවූ විවිධ කවියන් ගැන - සහ ප්‍රතිසංස්කරණයට අවශ්ය වන්නේ ප්‍රතිසංස්කරණය නොව සංරක්ෂණයයි. උද්‍යාන සහ උද්‍යාන පිළිබඳ පළමු ආකල්පය රුසියාවේ ඇලෙක්සැන්ඩර් බෙනොයිස් විසින් සොයා ගන්නා ලද්දේ එලිසබෙත් පෙට්‍රොව්නා අධිරාජිනියගේ සහ ඇගේ කැතරින් උද්යානයේ සාර්ස්කෝ සෙලෝ හි ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක වන්දනාව සමඟිනි. එලිසබෙත් නොව පුෂ්කින් සාර්ස්කෝ හි වැදගත් වූ අක්මාටෝවා ඔහු සමඟ කාව්යමය වශයෙන් තර්ක කළේය: “මෙන්න ඔහුගේ කුකුළා තොප්පිය සහ කොල්ලන්ගේ අවුල් සහගත පරිමාව.”
කලා ස්මාරකයක් පිළිබඳ සංජානනය සම්පූර්ණ වන්නේ එය මානසිකව ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම, නිර්මාණකරුවා සමඟ එක්ව නිර්මාණය කිරීම සහ ඓතිහාසික ආශ්‍රයන්ගෙන් පිරී ඇති විට පමණි.
අතීතය පිළිබඳ පළමු ආකල්පය පොදුවේ නිර්මාණය කරයි, ඉගැන්වීමේ ආධාරක, අධ්යාපනික පිරිසැලසුම්: නරඹා දැනගන්න! අතීතයට දෙවන ආකල්පය සත්‍යය, විශ්ලේෂණාත්මක හැකියාව අවශ්ය වේ: යමෙකු වස්තුවෙන් වයස වෙන් කළ යුතුය, එය මෙහි ඇති ආකාරය ගැන සිතා බැලිය යුතුය, යමෙකු යම් දුරකට ගවේෂණය කළ යුතුය. මෙම දෙවන ආකල්පය සඳහා වැඩි බුද්ධිමය විනයක්, නරඹන්නාගෙන්ම වැඩි දැනුමක් අවශ්ය වේ: බලන්න සහ සිතන්න. අතීතයේ ස්මාරක කෙරෙහි මෙම බුද්ධිමය ආකල්පය ඉක්මනින් හෝ පසුව නැවත නැවතත් මතු වේ. ඔබට සැබෑ අතීතය මරා දමා එය රංග කලාවක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැක, රංග ප්‍රතිසංස්කරණ මගින් සියලුම ලියකියවිලි විනාශ වුවද, නමුත් එම ස්ථානය ඉතිරි විය: මෙන්න, මෙම ස්ථානයේ, මේ පසෙහි, මෙම භූගෝලීය ලක්ෂ්‍යයේ, සිටියේය - ඔහු, එය, අමතක නොවන දෙයක් සිදු විය.
වාස්තු විද්යාත්මක ස්මාරක ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේදී නාට්‍යමයභාවය ද විනිවිද යයි. ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළා යැයි කියන විට අව්‍යාජත්වය නැති වී යයි. මෙම වාස්තු විද්යාත්මක ස්මාරකය එය විශේෂයෙන් සිත්ගන්නාසුළු විය හැකි ආකාරයට ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට මෙම සාක්ෂිය ඉඩ දෙන්නේ නම් ප්‍රතිස්ථාපකයින් ප්‍රබන්ධ සාක්ෂි විශ්වාස කරයි. නොව්ගොරොඩ් හි යුතිමියස් දේවස්ථානය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද්දේ මේ ආකාරයට ය: එය කණුවක් මත කුඩා පන්සලක් බවට පත් විය. පුරාණ නොව්ගොරොද්ට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුක දෙයක්.
නවීන සෞන්දර්යයේ අංග ඇතුළත් කිරීම හේතුවෙන් 19 වන සියවසේදී ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්නන් විසින් ස්මාරක කීයක් විනාශ කර දැමුවාද. ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්නන් එය ශෛලියේ ආත්මයට ආගන්තුක වූ සමමිතිය සෙවූහ - රොමනෙස්ක් හෝ ගොතික් - ඔවුන් ජීවන රේඛාව ජ්‍යාමිතිකව නිවැරදි, ගණිතමය වශයෙන් ගණනය කළ එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට උත්සාහ කළහ. මේ ආකාරයට පැරීසියේ කොලෝන් ආසන දෙව්මැදුර, නොට්‍රේ ඩේම් සහ ශාන්ත ඩෙනිස් හි ඇබේ වියළී ගියේය. විශේෂයෙන්ම ජර්මානු අතීතයේ පරමාදර්ශී කාලපරිච්ඡේදය තුළ ජර්මනියේ සම්පූර්ණ නගර වියළී ගොස් සලබ විය.
අතීතය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තමාගේම ජාතික ප්‍රතිරූපය සාදයි. මක්නිසාද යත් සෑම පුද්ගලයෙකුම අතීතයේ දරන්නා සහ දරන්නා වේ ජාතික චරිතය. මිනිසා සමාජයේ කොටසක් වන අතර එහි ඉතිහාසයේ කොටසකි.
මතකය යනු කුමක්ද? මිනිස් ජීවිතයේ මතකයේ කාර්යභාරය කුමක්ද, මතකයේ වටිනාකම කුමක්ද? පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි"
මතකය ඉන් එකකි වඩාත්ම වැදගත් ගුණාංගපැවැත්ම, ඕනෑම පැවැත්මක්: ද්රව්යමය, ආත්මික, මානව...තනි ශාක, ඒවායේ මූලාරම්භයේ සලකුණු සහිත ගල්, වීදුරු, ජලය යනාදිය මතකය ඇත.
කුරුල්ලන්ට මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකයේ වඩාත් සංකීර්ණ ආකාර ඇති අතර, නව පරම්පරාවේ කුරුල්ලන්ට පියාසර කිරීමට ඉඩ සලසයි. නිවැරදි දිශාවටනියම තැනට. මෙම ගුවන් ගමන් පැහැදිලි කිරීමේදී, කුරුල්ලන් විසින් භාවිතා කරන "සංචලතා ශිල්පීය ක්රම සහ ක්රම" පමණක් අධ්යයනය කිරීම ප්රමාණවත් නොවේ. වැදගත්ම දෙය නම් ශීත ඍතුව සහ ගිම්හාන නිල නිවාස සොයා බැලීමට ඔවුන්ට බල කරන මතකයයි - සෑම විටම සමාන වේ.
“ප්‍රවේණික මතකය” ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද - සියවස් ගණනාවක් තුළ තැන්පත් වූ මතකය, එක් ජීවියෙකුගේ පරම්පරාවකින් ඊළඟ පරම්පරාවට මතකය ගමන් කරයි.
එපමණක් නොව, මතකය කිසිසේත්ම යාන්ත්‍රික නොවේ. මෙය වඩාත්ම වැදගත් නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලියයි: එය ක්රියාවලියක් වන අතර එය නිර්මාණශීලී වේ. අවශ්ය දේ මතක තබා ගන්න; මතකය තුළින් හොඳ අත්දැකීම් සමුච්චය වේ, සම්ප්‍රදාය ගොඩනැගේ, එදිනෙදා කුසලතා, පවුල් කුසලතා, ශ්‍රම කුසලතා, සමාජ ආයතන...
කාලයෙහි විනාශකාරී බලයට මතකය ප්‍රතිරෝධය දක්වයි.
මතකය යනු කාලය ජය ගැනීම, මරණය ජය ගැනීමයි.
අතීතයේ මතකය තබා ගැනීම පුද්ගලයෙකුට වැදගත් වන්නේ ඇයි? පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි"
ශ්රේෂ්ඨතම සදාචාරාත්මක වැදගත්කමමතකය - කාලය ජය ගැනීම, මරණය ජය ගැනීම. "අමතක නොවන" යනු, පළමුවෙන්ම, අකෘතඥ, වගකීම් විරහිත, එබැවින් යහපත්, පරාර්ථකාමී ක්රියාවන්ට නොහැකි පුද්ගලයෙකි.වගකීම් විරහිතභාවය උපදින්නේ කිසිවක් හෝඩුවාවක් නොමැතිව සිදු නොවන බව නොදැනීමෙනි. අකාරුණික ක්‍රියාවක් කරන පුද්ගලයා සිතන්නේ මෙම ක්‍රියාව තමාගේ පෞද්ගලික මතකයේ සහ ඔහු වටා සිටින අයගේ මතකයේ සුරැකෙන්නේ නැති බවයි. ඔහුම පැහැදිලිවම, අතීතයේ මතකය ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමට පුරුදු වී නැත, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ට, ඔවුන්ගේ වැඩවලට, ඔවුන්ගේ උත්සුකයන්ට කෘතවේදී හැඟීමක් දැනීමට, එබැවින් ඔහු සිතන්නේ ඔහු ගැන සියල්ල අමතක වනු ඇති බවයි.
හෘදය සාක්ෂිය මූලික වශයෙන් මතකය වන අතර, එය සිදු කර ඇති දේ පිළිබඳ සදාචාරාත්මක තක්සේරුවක් එකතු කරනු ලැබේ. නමුත් පරිපූර්ණ දේ මතකයේ රඳවා නොගන්නේ නම්, ඇගයීමක් තිබිය නොහැක. මතකය නොමැතිව හෘදය සාක්ෂියක් නොමැත.
මතකයේ සදාචාරාත්මක වාතාවරණයක් තුළ හැදී වැඩීම ඉතා වැදගත් වන්නේ එබැවිනි: පවුලේ මතකය, ජන මතකය, සංස්කෘතික මතකය. පවුලේ ඡායාරූප වඩාත් වැදගත් එකක් " දෘශ්ය ආධාරක» දරුවන්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපනය. අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ වැඩ සඳහා, ඔවුන්ගේ වැඩ සම්ප්රදායන් සඳහා, ඔවුන්ගේ මෙවලම් සඳහා, ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත් සඳහා, ඔවුන්ගේ ගීත සහ විනෝදාස්වාදය සඳහා ගරු කිරීම. මේ සියල්ල අපට ආදරණීයයි. ඒ වගේම අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සොහොන් වලට ගරු කිරීම පමණයි.
පුෂ්කින් මතක තබා ගන්න:
හැඟීම් දෙකක් අපට පුදුමාකාර ලෙස සමීපයි -
හදවත ඔවුන් තුළ ආහාර සොයා ගනී -
දේශීය අළු සඳහා ආදරය,
පියවරුන්ගේ මිනී පෙට්ටිවලට ආදරය.
ජීවය දෙන දේවාලය!
ඔවුන් නොමැතිව පෘථිවිය මිය යනු ඇත.
අපේ පියවරුන්ගේ සොහොන් වලට ආදරය නොමැතිව, අපගේ උපන් අළු වලට ආදරය නොමැතිව පෘථිවිය මිය යනු ඇතැයි යන අදහසට අපගේ විඥානය වහාම භාවිතා කළ නොහැක. බොහෝ විට අපි අතුරුදහන් වන සුසාන භූමි සහ අළු කෙරෙහි උදාසීන හෝ පාහේ සතුරු වෙමු - අපගේ එතරම් ප්‍රඥාවන්ත නොවන අඳුරු සිතුවිලි සහ මතුපිටින් බර මනෝභාවයන් ඇති මූලාශ්‍ර දෙකක්. පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික මතකය ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය සාදයි, ඔහුගේ පෞද්ගලික මුතුන් මිත්තන් සහ ආදරණීයයන් - ඥාතීන් සහ මිතුරන්, පැරණි මිතුරන්, එනම් පොදු මතකයන් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින වඩාත්ම විශ්වාසවන්ත අය කෙරෙහි ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියට එකඟව ආකල්පයක් ඇති කරයි. මිනිසුන් මිනිසුන් ජීවත් වන සදාචාරාත්මක වාතාවරණය සාදයි. සමහර විට කෙනෙකුට වෙනත් දෙයක් මත සදාචාරය ගොඩනැගීම ගැන සිතිය හැකිය: අතීතය එහි, සමහර විට, වැරදි සහ දුෂ්කර මතකයන් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැරීම සහ අනාගතය කෙරෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම අවධානය යොමු කිරීම, "සාධාරණ හේතු" මත මෙම අනාගතය ගොඩනඟා ගැනීම, අතීතය එහි අඳුරු සමග අමතක කිරීම. සහ සැහැල්ලු පැති.
මෙය අනවශ්ය පමණක් නොව, කළ නොහැකි ය. අතීතයේ මතකය, පළමුව, "දීප්තිමත්" (පුෂ්කින්ගේ ප්රකාශනය), කාව්යමය. ඇය සෞන්දර්යාත්මකව උගන්වයි.
සංස්කෘතිය සහ මතකය යන සංකල්ප සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? මතකය සහ සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද? පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි"
සමස්තයක් ලෙස මානව සංස්කෘතියට මතකය පමණක් නොව, එය මතකය සමාන විශිෂ්ටත්වයකි. මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතිය යනු මානව වර්ගයාගේ ක්රියාකාරී මතකය, නූතනත්වයට ක්රියාශීලීව හඳුන්වා දීමයි.ඉතිහාසයේ, සෑම සංස්කෘතික නැගීමක්ම, එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් මට්ටමකට, අතීතයට ආයාචනයක් සමඟ සම්බන්ධ විය. නිදසුනක් වශයෙන්, මානව වර්ගයා කොපමණ වාරයක් පුරාණත්වයට හැරී ඇත්ද? විසින් අවම වශයෙන්, ප්රධාන, යුග පරිවර්තන හතරක් විය: චාර්ලිමේන් යටතේ, බයිසැන්තියම්හි පැලියෝලොගන් රාජවංශය සමයේදී, පුනරුද සමයේදී සහ නැවතත් 18 වන අවසානයේ - මුල් XIXසියවස. පෞරාණිකත්වයට “කුඩා” සංස්කෘතික හැරීම් කීයක් තිබේද - එම මධ්‍යතන යුගයේදී. අතීතයට එක් එක් ආයාචනය "විප්ලවවාදී" වූ අතර, එය නූතනත්වය පොහොසත් කළ අතර, සෑම ආයාචනයක්ම මෙම අතීතය තමන්ගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගෙන, එය ඉදිරියට යාමට අවශ්ය දේ අතීතයෙන් ලබා ගත්තේය. මම කතා කරන්නේ පෞරාණිකත්වයට හැරීම ගැන, නමුත් තමන්ගේම ජාතික අතීතයට හැරීම එක් එක් මිනිසුන්ට ලබා දුන්නේ කුමක්ද? එය ජාතිකවාදයෙන් නියම නොකළේ නම්, වෙනත් ජාතීන්ගෙන් සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික අත්දැකීම්වලින් හුදෙකලා වීමට පටු ආශාවක් නොවේ නම්, එය ඵලදායී වූයේ, එය ජනතාවගේ සංස්කෘතිය, ඔවුන්ගේ සෞන්දර්යාත්මක සංවේදීතාව පොහොසත් කිරීම, විවිධාංගීකරණය කිරීම, පුළුල් කිරීම නිසාය. සියල්ලට පසු, නව තත්වයන් තුළ පැරණි වෙත සෑම ආයාචනයක්ම සෑම විටම අලුත් විය.
මම අභියාචනා කිහිපයක් දැන සිටියෙමි පුරාණ රුසියාව'සහ පශ්චාත්-පෙට්‍රීන් රුසියාව. විය විවිධ පැතිමෙම අභියාචනය තුළ. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ අයිකන සොයා ගැනීම බොහෝ දුරට පටු ජාතිකවාදයෙන් තොර වූ අතර නව කලාව සඳහා ඉතා ඵලදායී විය.
මම සෞන්දර්යය සහ විදහා දැක්වීමට කැමතියි සදාචාරාත්මක භූමිකාවමතකය පුෂ්කින්ගේ කවියේ උදාහරණය භාවිතා කරයි.
පුෂ්කින් හි මතකය කවියේ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. කාව්ය භූමිකාවමතකයන් පුෂ්කින්ගේ ළමා කාලය හා යෞවන කවි වලින් සොයාගත හැකි අතර, ඒවායින් වඩාත් වැදගත් වන්නේ "සාර්ස්කෝ සෙලෝ හි මතක සටහන්" ය, නමුත් පසුව මතකයන්ගේ භූමිකාව පුෂ්කින්ගේ පද රචනයේ පමණක් නොව "ඉයුජින්" කවියේ පවා ඉතා විශාල ය.
පුෂ්කින්ට ගීතමය අංගයක් හඳුන්වා දීමට අවශ්ය වූ විට, ඔහු බොහෝ විට මතකයන් වෙත යොමු වේ. ඔබ දන්නා පරිදි, 1824 ගංවතුර සමයේදී පුෂ්කින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සිටියේ නැත, නමුත් තවමත් " ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා"ගංවතුර මතකයෙන් පිරී ඇත:
"එය භයානක කාලයක්, එහි මතකය නැවුම්යි ..."
ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික කෘතිපුෂ්කින් පුද්ගලික, මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකයේ කොටසක් සමඟ ද වර්ණවත් කරයි. මතක තබා ගන්න: "Boris Godunov" හි ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් පුෂ්කින් ක්රියා කරයි, "Arap of Peter the Great" - ද මුතුන් මිත්තෙකු වන හැනිබල්.
මතකය හෘදය සාක්ෂියේ සහ සදාචාරයේ පදනමයි, මතකය සංස්කෘතියේ පදනමයි, සංස්කෘතියේ "සමුච්චය", මතකය කවියේ අත්තිවාරම් වලින් එකකි - සංස්කෘතික වටිනාකම් පිළිබඳ සෞන්දර්යාත්මක අවබෝධය. මතකය රැකගැනීම, මතකය රැකගැනීම අපේය සදාචාර යුතුකමඅපට පෙර සහ අපේ පරම්පරාවට පෙර. මතකය අපේ සම්පතයි.
මිනිස් ජීවිතයේ සංස්කෘතියේ කාර්යභාරය කුමක්ද? ස්මාරක අතුරුදහන් වීමෙන් මිනිසුන්ට ඇති විය හැකි ප්රතිවිපාක මොනවාද? මානව ජීවිතය තුළ ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි? පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි"
අපි අපගේ සෞඛ්‍යය සහ අන් අයගේ සෞඛ්‍යය ගැන සැලකිලිමත් වෙමු, අපි නිරීක්ෂණය කරමු නිසි පෝෂණයවාතය සහ ජලය පිරිසිදු හා අපිරිසිදු නොවන බව සහතික කිරීම සඳහා.පරිසරය ආරක්ෂා කිරීම සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සම්බන්ධ විද්‍යාව පරිසර විද්‍යාව ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් පරිසර විද්‍යාව අප අවට ජීව විද්යාත්මක පරිසරය සුරැකීමේ කාර්යයන්ට පමණක් සීමා නොවිය යුතුය. මිනිසා ජීවත් වන්නේ ස්වභාවික පරිසරයේ පමණක් නොව, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතිය විසින් සහ ඔහු විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද පරිසරය තුළ ය. සංස්කෘතික පරිසරය සුරැකීම අවට ස්වභාවධර්මය ආරක්ෂා කිරීමට වඩා නොඅඩු වැදගත් කාර්යයකි. පුද්ගලයෙකුගේ ජීව විද්යාත්මක ජීවිතය සඳහා ස්වභාවධර්මය අවශ්ය නම්, ඔහුගේ ආධ්‍යාත්මික, සදාචාරාත්මක ජීවිතයට, ඔහුගේ “ආත්මික නිරාකරණයට”, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ අණ පරිදි, ඔහුගේ උපන් ප්‍රදේශවලට බැඳීම සඳහා, සංස්කෘතික පරිසරය නොඅඩු අවශ්ය වේ. ඔහුගේ සදාචාරාත්මක ස්වයං විනය සහ සමාජීයත්වය. මේ අතර ප්‍රශ්නය සදාචාරාත්මක පරිසර විද්යාවඑය අධ්යයනය නොකරනවා පමණක් නොව, එය ලබා නොදේ. සංස්කෘතියේ තනි වර්ග සහ සංස්කෘතික අතීතයේ නටබුන්, ස්මාරක ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සහ ඒවා සංරක්ෂණය කිරීම පිළිබඳ ගැටළු අධ්යයනය කරනු ලැබේ, නමුත් සමස්තයක් ලෙස සමස්ත සංස්කෘතික පරිසරයේ පුද්ගලයෙකුට සදාචාරාත්මක වැදගත්කම සහ බලපෑම, එහි බලපෑම් බලය අධ්යයනය නොකෙරේ.
නමුත් පුද්ගලයෙකුට අවට සංස්කෘතික පරිසරයේ අධ්යාපනික බලපෑම පිළිබඳ කාරණය සුළු සැකයකටත් යටත් නොවේ.
පුද්ගලයෙකු හැදී වැඩෙන්නේ ඔහු වටා ඇති සංස්කෘතික පරිසරය තුළ නොදැනුවත්වම ය. ඔහු ඉතිහාසයෙන්, අතීතයෙන් උගත් ය. අතීතය ඔහු වෙනුවෙන් ලෝකයට කවුළුවක් විවෘත කරයි, ජනේලයක් පමණක් නොව, දොරවල්, ගේට්ටු පවා - ජයග්රාහී දොරටු. ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කවියන් සහ ගද්‍ය රචකයන් ජීවත් වූ තැන්වල ජීවත් වීම, ශ්‍රේෂ්ඨ විචාරකයින් සහ දාර්ශනිකයන් ජීවත් වූ තැන්වල ජීවත් වීම, රුසියානු සාහිත්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨ කෘතිවලින් කෙසේ හෝ පිළිබිඹු වන හැඟීම් දිනපතා අවශෝෂණය කර ගැනීම, මහල් නිවාස කෞතුකාගාර නැරඹීම යනු ක්‍රමයෙන් ඔබ අධ්‍යාත්මිකව පොහොසත් වීමයි.
වීදි, හතරැස්, ඇළ මාර්ග, තනි නිවාස, උද්‍යාන මතක් කරයි, මතක් කරයි, මතක් කරයි ... අතීතයේ හැඟීම් බාධාවකින් තොරව සහ නොනවතින ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයට ඇතුළු වන අතර විවෘත ආත්මයක් ඇති පුද්ගලයෙකු අතීතයට ඇතුළු වේ. ඔහු තම මුතුන් මිත්තන්ට ගරු කිරීමට ඉගෙන ගන්නා අතර ඔහුගේ පරම්පරාවට අවශ්ය දේ මතක තබා ගනී. පුද්ගලයෙකුට අතීතය සහ අනාගතය ඔවුන්ගේම වේ. ඔහු වගකීම ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගනී - අතීතයේ මිනිසුන්ට සදාචාරාත්මක වගකීම සහ ඒ සමඟම අනාගතයේ මිනිසුන්ට, අතීතය අපට වඩා නොඅඩු වැදගත් වනු ඇත, සමහර විට, සංස්කෘතියේ සාමාන්ය නැඟීමත් සමඟ. අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා වැඩිවීම, ඊටත් වඩා වැදගත්. අතීතය ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වීම අනාගතය ගැනද සැලකිලිමත් වේ ...
ඔබේ පවුල, ඔබේ ළමා හැඟීම්, ඔබේ නිවස, ඔබේ පාසල, ඔබේ ගම, ඔබේ නගරය, ඔබේ රට, ඔබේ සංස්කෘතිය සහ භාෂාව, සියල්ලට ආදරය කිරීමට පොළොවේසඳහා අවශ්ය, සම්පූර්ණයෙන්ම අවශ්ය සදාචාරාත්මක විසඳුමක්පුද්ගලයා.
යම් පුද්ගලයෙක් අවම වශයෙන් ඉඳහිට තම දෙමාපියන්ගේ පැරණි ඡායාරූප බැලීමට අකමැති නම්, ඔවුන් වගා කළ ගෙවත්තේ, ඔවුන්ට අයත් දේවල ඉතිරිව ඇති ඔවුන්ගේ මතකය අගය නොකරන්නේ නම්, ඔහු ඔවුන්ට ආදරය නොකරයි. යමෙක් පැරණි ගෙවල්, පැරණි වීදි, දුප්පත් අයට පවා ආදරය නොකරන්නේ නම්, ඔහුට තම නගරයට ආදරයක් නැත. පුද්ගලයෙකු තම රටේ ඓතිහාසික ස්මාරක ගැන උදාසීන නම්, ඔහු තම රට ගැන උදාසීන වේ.
යම් දුරකට, ස්වභාවධර්මයේ පාඩු යථා තත්ත්වයට පත් කළ හැකිය. සංස්කෘතික ස්මාරක සමඟ එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. සංස්කෘතික ස්මාරක සෑම විටම තනි පුද්ගල වන අතර සෑම විටම අතීතයේ යම් යුගයක් සමඟ, ඇතැම් ස්වාමිවරුන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නිසා ඔවුන්ගේ පාඩු ආපසු හැරවිය නොහැක. සෑම ස්මාරකයක්ම සදහටම විනාශ වේ, සදහටම විකෘති වී, සදහටම හානි වේ. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අනාරක්ෂිත ය, ඔහු නැවත යථා තත්ත්වයට පත් නොවනු ඇත.
අලුතින් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද ඕනෑම පෞරාණික ස්මාරකයක් ලියකියවිලි අහිමි වනු ඇත. එය පෙනුම පමණක් වනු ඇත.
සංස්කෘතික ස්මාරකවල "තොග", සංස්කෘතික පරිසරයේ "තොග" ලෝකයේ අතිශයින් සීමිත වන අතර, එය දිනෙන් දින වර්ධනය වන වේගයකින් ක්ෂය වෙමින් පවතී. ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්නන් පවා, සමහර විට තමන්ගේම, ප්රමාණවත් ලෙස පරීක්‍ෂා නොකළ න්‍යායන් හෝ අලංකාරය පිළිබඳ නවීන අදහස් අනුව ක්රියා කිරීම, ඔවුන්ගේ භාරකරුවන්ට වඩා අතීතයේ ස්මාරක විනාශ කරන්නන් බවට පත්වේ. නගර සැලසුම්කරුවන් ද ස්මාරක විනාශ කරයි, විශේෂයෙන් ඔවුන්ට පැහැදිලි සහ සම්පූර්ණ ඓතිහාසික දැනුමක් නොමැති නම්.
සංස්කෘතික ස්මාරක සඳහා පෘථිවිය ජනාකීර්ණ වෙමින් පවතින්නේ ප්රමාණවත් ඉඩමක් නොමැති නිසා නොව, ඉදි කරන්නන් ජනාකීර්ණ පැරණි ස්ථානවලට ආකර්ෂණය වන නිසාත්, එබැවින් නගර සැලසුම් කරන්නන්ට විශේෂයෙන් ලස්සන හා පෙළඹවීමක් ඇති බවත් පෙනේ.
වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා නාගරික සැලසුම්කරුවන්ට සංස්කෘතික පරිසර විද්‍යාව පිළිබඳ දැනුම අවශ්ය වේ. එබැවින්, දේශීය ඉතිහාසය වර්ධනය විය යුතුය, එය බෙදා හැරිය යුතුය, ඉගැන්විය යුතුය, එවිට එහි පදනම මත දේශීය තීරණ ගත හැකිය. පාරිසරික ගැටළු. ප්‍රාදේශීය ඉතිහාසය ආදරයක් ඇති කරයි නිජබිමසහ ක්ෂේත්රයේ සංස්කෘතික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීමට නොහැකි දැනුමක් ලබා දෙයි.
අතීතය නොසලකා හැරීමේ වගකීම අන් අය මත පැටවීම හෝ විශේෂ රාජ්ය සහ රාජ්ය ආයතන අතීත සංස්කෘතිය රැකගැනීමේ නියැළී සිටිනු ඇතැයි අපේක්ෂා නොකළ යුතුය. පොදු සංවිධානසහ "එය ඔවුන්ගේ ව්යාපාරය" අපගේ නොවේ. අප විසින්ම බුද්ධිමත්, සංස්කෘතික, යහපත් හැසිරීම් ඇති, සුන්දරත්වය තේරුම් ගෙන කරුණාවන්ත විය යුතුය - එනම්, අන් කිසිවෙකුට නොව, අපට පමණක් නොව, සමහර විට හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වූ සුන්දරත්වය අප සහ අපගේ පරම්පරාවන් සඳහා නිර්මාණය කළ අපගේ මුතුන් මිත්තන්ට කරුණාවන්ත හා කෘතඥ විය යුතුය. , මගේ තුළ පිළිගන්න සදාචාරාත්මක ලෝකය, ගබඩා කිරීම සහ ක්රියාකාරීව ආරක්ෂා කිරීම.
සෑම පුද්ගලයෙකුම කුමන අලංකාරය සහ කුමක්ද යන්න දැන සිටිය යුතුය සදාචාරාත්මක වටිනාකම්ඔහු ජීවත් වෙනවා. අතීත සංස්කෘතිය අසීමිතව සහ “විනිශ්චය” ලෙස ප්රතික්ෂේප කිරීමට ඔහු ආත්ම විශ්වාසයෙන් හා උඩඟු නොවිය යුතුය. සෑම කෙනෙකුම තමන්ට හැකි උපරිමයෙන් සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීමට සහභාගී වීමට බැඳී සිටී.
සෑම දෙයකටම වගකිව යුත්තේ ඔබ සහ මම මිස වෙන කිසිවෙකු නොවේ, අපගේ අතීතය ගැන උදාසීන නොවී සිටීමට අපට බලය ඇත. එය අපගේ, අපගේ පොදු සන්තකයේ ඇත.
ඓතිහාසික මතකය සුරැකීම වැදගත් වන්නේ ඇයි? ස්මාරක අතුරුදහන් වීමෙන් මිනිසුන්ට ඇති විය හැකි ප්රතිවිපාක මොනවාද? පැරණි නගරයේ ඓතිහාසික පෙනුම වෙනස් කිරීමේ ගැටලුව. පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ සහ ලස්සන ගැන ලිපි."
1978 සැප්තැම්බරයේදී, මම කැපී පෙනෙන ප්‍රතිස්ථාපනකරු නිකොලායි ඉවානොවිච් ඉවානොව් සමඟ බොරෝඩිනෝ පිටියේ සිටියෙමි. ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්නන් අතර කුමන ආකාරයේ කැපවූ පුද්ගලයන් සිටිනවාදැයි ඔබ දැක තිබේද? කෞතුකාගාර සේවකයින්? ඔවුන් දේවල් අගය කරන අතර, දේවල් ඔවුන්ට ආදරයෙන් ආපසු ගෙවයි. දේවල් සහ ස්මාරක ඔවුන්ගේ භාරකරුවන්ට ස්වයං ආදරය, සෙනෙහස, සංස්කෘතිය කෙරෙහි උදාර භක්තියක් ලබා දෙයි, පසුව කලාව පිළිබඳ රසය හා අවබෝධය, අතීතය පිළිබඳ අවබෝධය සහ ඒවා නිර්මාණය කළ පුද්ගලයින් කෙරෙහි ආත්මීය ආකර්ෂණයක් ලබා දෙයි. සැබෑ ආදරයමිනිසුන්ට, ස්මාරක සඳහා, කිසි විටෙකත් පිළිතුරු නොලැබේ. මිනිසුන් එකිනෙකා සොයා ගන්නේ එබැවිනි, සහ මිනිසුන් විසින් හොඳින් මනරම් කර ඇතපෘථිවිය තමාට ආදරය කරන මිනිසුන් සොයා ගන්නා අතර ඔවුන්ට කාරුණිකව ප්‍රතිචාර දක්වයි.නිකොලායි ඉවානොවිච් වසර පහළොවක් නිවාඩුවක් ගත කර නැත: ඔහුට බොරෝඩිනෝ පිටියෙන් පිටත විවේක ගත නොහැක. ඔහු බොරෝඩිනෝ සටනේ දින කිහිපයක් සහ සටනට පෙර දින කිහිපයක් ජීවත් වේ. බොරෝඩින් ෆීල්ඩ්හි දැවැන්තය අධ්යාපනික වටිනාකම.
මම යුද්ධයට වෛර කරනවා, මම ලෙනින්ග්‍රෑඩ් අවහිර කිරීම්, උණුසුම් නවාතැන් වලින් සිවිල් වැසියන්ට නාසි ෂෙල් වෙඩි ප්‍රහාර එල්ල කළෙමි, ඩුඩර්හෝෆ් කඳුකරයේ ස්ථානවල, මම ඔවුන් ආරක්ෂා කළ වීරත්වය ඇසින් දුටුවෙමි. සෝවියට් ජනතාවඔවුන්ගේ නිජබිම, ඔවුන් සතුරාට එරෙහි වූයේ කුමන තේරුම්ගත නොහැකි ස්ථීරභාවයකින්ද? සදාචාරාත්මක ශක්තියෙන් මාව නිතරම මවිතයට පත් කළ බොරෝඩිනෝ සටන මා සොයා ගත්තේ ඒ නිසා විය හැකිය. නව අර්ථය. රුසියානු සොල්දාදුවන් රේව්ස්කි බැටරියට එල්ල කළ දරුණු ප්‍රහාර අටක් ප්රතික්ෂේප කළ අතර, එකින් එක නොඇසූ විරූ ධෛර්‍යයකින් පසුව ය.
අවසානයේදී, හමුදාවන් දෙකේම සොල්දාදුවන් සම්පූර්ණයෙන්ම අඳුරේ, ස්පර්ශයෙන් සටන් කළහ. මොස්කව් ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය නිසා රුසියානුවන්ගේ සදාචාරාත්මක ශක්තිය දස ගුණයකින් වැඩි විය. සහ නිකොලායි ඉවානොවිච් සහ මම කෘතඥපූර්වකව පැවත එන්නන් විසින් Borodino පිටියේ ඉදිකරන ලද වීරයන්ගේ ස්මාරක ඉදිරිපිට අපගේ හිස එසවීම ...
මගේ යෞවන කාලයේදී මම පළමු වරට මොස්කව් වෙත පැමිණි අතර අහම්බෙන් Pokrovka (1696-1699) හි උපකල්පන පල්ලිය හමුවිය. ඉතිරිව ඇති ඡායාරූප සහ චිත්‍ර වලින් එය සිතාගත නොහැක, එය පහත්, සාමාන්ය ගොඩනැගිලි වලින් වටවී ඇති බව දැකගත යුතුය. නමුත් පසුව මිනිසුන් පැමිණ පල්ලිය කඩා දැමුවා. දැන් මේ ස්ථානය පුරන් බිමක්...
සංස්කෘතිය නොමියෙන නිසා ජීවමාන අතීතය - අපේ වර්තමානය වන අතීතය විනාශ කරන මොවුන් කවුද? සමහර විට මොවුන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් වේ - ඔවුන්ගේ “නිර්මාණය” ජයග්රාහී ස්ථානයක තැබීමට සැබවින්ම කැමති සහ වෙනත් දෙයක් ගැන සිතීමට කම්මැලි අයගෙන් කෙනෙකි. සමහර විට එය සම්පූර්ණයෙන්ම අහඹු මිනිසුන්, ඒ වගේම අපි හැමෝම මේකට දොස් කියන්න ඕන. නැවත මෙවැනි දෙයක් සිදු නොවීමට අප කල්පනා කළ යුතුයි. සංස්කෘතික ස්මාරක අයිති මිනිසුන්ට මිස අපේ පරම්පරාවට පමණක් නොවේ. අපේ පරම්පරාවට අපි ඒවාට වගකිව යුතුයි. අවුරුදු සියයකින් සහ දෙසීයකින් අපට විශාල ඉල්ලුමක් ලැබෙනු ඇත.
ඓතිහාසික නගරවල වාසය කරන්නේ දැනට ජීවත් වන අය පමණක් නොවේ. ඔවුන් වාසය කරන්නේ අතීතයේ සිටි ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන් විසිනි, ඔවුන්ගේ මතකය මිය යා නොහැක. ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හි ඇළ මාර්ග පුෂ්කින් සහ දොස්තයෙව්ස්කි ඔහුගේ සුදු රාත්‍රී චරිත සමඟින් පිළිබිඹු කළේය.
අපගේ නගරවල ඓතිහාසික වාතාවරණය කිසිදු ඡායාරූපයකින්, ප්‍රතිනිෂ්පාදනයකින් හෝ ආකෘතියකින් ග්‍රහණය කර ගත නොහැක. මෙම වායුගෝලය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම් හරහා හෙළිදරව් කර අවධාරණය කළ හැකි නමුත්, එය පහසුවෙන්ම විනාශ කළ හැකිය - හෝඩුවාවක් නොමැතිව විනාශ කළ හැකිය. එය පිළිසකර කළ නොහැකි ය. අපි අපේ අතීතය ආරක්ෂා කළ යුතුයි: එය වඩාත් ඵලදායී අධ්යාපනික වටිනාකමක් ඇත. එය මාතෘභූමිය පිළිබඳ වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි.
Karelia හි ජන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ බොහෝ පොත්වල කතුවරයා වන Petrozavodsk ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී V.P. Orfinsky මට පැවසුවේ මෙයයි. 1971 මැයි 25 වන දින, ජාතික වැදගත්කමකින් යුත් වාස්තු විද්යාත්මක ස්මාරකයක් වන පෙල්කුලා ගම්මානයේ 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේ මෙඩ්වෙජිගෝර්ස්ක් කලාපයේ අද්විතීය දේවස්ථානයක් ගිනිබත් විය. තවද නඩුවේ තත්වයන් සොයා ගැනීමට කිසිවෙකු වෙහෙසුනේ නැත.
1975 දී, ජාතික වැදගත්කමකින් යුත් තවත් වාස්තු විද්යාත්මක ස්මාරකයක් ගිනිබත් කරන ලදී - මෙඩ්වෙෂෙගොර්ස්ක් දිස්ත්‍රික්කයේ ටිපිනිට්සි ගම්මානයේ ඇසෙන්ෂන් පල්ලිය - රුසියානු උතුරේ වඩාත් රසවත් කූඩාරම් පල්ලි වලින් එකකි. හේතුව අකුණු, නමුත් සැබෑ මූල හේතුව වගකීම් විරහිතභාවය සහ නොසැලකිලිමත්කමයි: Ascension දේවස්ථානයේ උස් උකුල් කණු සහ ඊට සම්බන්ධ සීනුව කුළුණට මූලික අකුණු ආරක්ෂාවක් නොතිබුණි.
18 වන ශතවර්ෂයේ උපත පල්ලියේ කූඩාරම වැටී ඇත්තේ ආර්කන්ගෙල්ස්ක් කලාපයේ උස්ටියන්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ බෙස්ටුෂෙව් ගම්මානයේ ය. වටිනාම ස්මාරකයකූඩාරම් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, සමූහයේ අවසාන අංගය, ඉතා නිවැරදිව Ustya ගඟේ වංගුවේ තබා ඇත. හේතුව සම්පූර්ණ නොසලකා හැරීමයි.
මෙන්න බෙලරුස් ගැන කුඩා කරුණක්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ මුතුන් මිත්තන් පැමිණි දොස්තයෙව් ගම්මානයේ 18 වන සියවසේ කුඩා පල්ලියක් විය. ප්‍රාදේශීය බලධාරීන්, වගකීමෙන් මිදීම සඳහා, ස්මාරකය ආරක්ෂිත ලෙස ලියාපදිංචි කරනු ඇතැයි බියෙන්, පල්ලිය බුල්ඩෝසර් කිරීමට නියෝග කළේය. ඉතිරිව තිබුණේ මිනුම් සහ ඡායාරූප පමණි. මෙය සිදු වූයේ 1976 දී ය.
එවැනි කරුණු රාශියක් එකතු කර ගත හැකි විය. ඒවා නැවත සිදු නොවීමට කුමක් කළ යුතුද? පළමුවෙන්ම, යමෙකු ඔවුන් ගැන අමතක නොකළ යුතුය, ඔවුන් නොසිටි බව මවාපාන්න. තහනම් කිරීම්, උපදෙස් සහ "රාජ්යය විසින් ආරක්ෂා කරන ලද" යනුවෙන් දැක්වෙන පුවරු ද ප්රමාණවත් නොවේ. දාමරිකයන්ගේ හෝ වගකීම් විරහිත ආකල්පයේ කරුණු අවශ්ය වේ සංස්කෘතික උරුමයඋසාවියේදී දැඩි ලෙස විමර්ශනය කරන ලද අතර වැරදිකරුවන්ට දැඩි දඬුවම් ලබා දෙන ලදී. නමුත් මෙය ප්රමාණවත් නොවේ. එය දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම අවශ්ය වේ උසස් පාසලප්‍රාදේශීය ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීම, ඔවුන්ගේ කලාපයේ ඉතිහාසය සහ ස්වභාවය පිළිබඳව සමාජ ශාලාවල අධ්යයනය කිරීම. ප්‍රථමයෙන්ම තම කලාපයේ ඉතිහාසය කෙරෙහි අනුග්‍රහය දැක්විය යුත්තේ තරුණ සංවිධාන ය. අවසාන වශයෙන්, සහ වඩාත්ම වැදගත්, උසස් පාසල් ඉතිහාස වැඩසටහන් දේශීය ඉතිහාස පාඩම් ඇතුළත් විය යුතුය.
ඔබේ මව්බිමට ආදරය වියුක්ත දෙයක් නොවේ; මෙය ඔබේ නගරයට, ඔබේ ප්‍රදේශයට, එහි සංස්කෘතික ස්මාරක සඳහා ඇති ආදරය, ඔබේ ඉතිහාසයේ අභිමානයයි. පාසලේ ඉතිහාසය ඉගැන්වීම නිශ්චිත විය යුත්තේ එබැවිනි - ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය සහ කෙනෙකුගේ ප්‍රදේශයේ විප්ලවීය අතීතය පිළිබඳ ස්මාරක මත.
කෙනෙකුට දේශප්‍රේමය පමණක් ඉල්ලා සිටිය නොහැක, එය පරිස්සමින් පෝෂණය කළ යුතුය - කෙනෙකුගේ උපන් ස්ථාන කෙරෙහි ආදරය වර්ධනය කිරීම, අධ්‍යාත්මික පදිංචිය වර්ධනය කිරීම. මේ සියල්ල සඳහා සංස්කෘතික පරිසර විද්‍යාව සංවර්ධනය කිරීම අවශ්ය වේ. පමණක් නොවේ ස්වභාවික පරිසරය, නමුත් සංස්කෘතික පරිසරය, සංස්කෘතික ස්මාරකවල පරිසරය සහ මිනිසුන්ට එහි බලපෑම ප්රවේශමෙන් විද්යාත්මක අධ්යයනයකට යටත් විය යුතුය.
උපන් ප්‍රදේශයේ මුල් නොමැති වනු ඇත මව් රට- ස්ටෙප් පැලෑටි ටම්බල්වීඩ් වලට සමාන බොහෝ මිනිසුන් සිටිනු ඇත.
ඔබ ඉතිහාසය දැනගත යුත්තේ ඇයි? අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය අතර සම්බන්ධය. රේ බ්‍රැඩ්බරි "ගිගුරුම් හඬක්"
අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය එකිනෙකට සම්බන්ධයි. අපි කරන හැම ක්‍රියාවක්ම අනාගතයට බලපානවා. මේ අනුව, "" කතාවේ R. Bradbury පාඨකයාට ආරාධනා කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට කාල යන්ත්‍රයක් ඇත්නම් කුමක් සිදුවේද යන්න සිතා ගැනීමටය. ඔහුගේ කල්පිත අනාගතයේ එවැනි මෝටර් රථයක් තිබේ. ත්‍රාසය සොයන්නන් සඳහා, කාල සංචාරක සෆාරි පිරිනමනු ලැබේ. ප්රධාන චරිතය Eckels ත්රාසජනක ගමනක් ආරම්භ කරයි, නමුත් කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැකි බවට ඔහුට අනතුරු අඟවනු ලැබේ, රෝගවලින් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා මිය යා හැකි සතුන් පමණක් මරා දැමිය හැකිය (මේ සියල්ල සංවිධායකයින් විසින් කල්තියා පැහැදිලි කර ඇත). ඩයිනෝසෝරයන්ගේ යුගයේ සිටින බව සොයා ගත් එකල්ස් කොතරම් බියට පත් වී ඇත්ද යත් ඔහු අවසර ලත් ප්‍රදේශයෙන් පලා යයි. ඔහු වර්තමානයට නැවත පැමිණීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ සෑම විස්තරයක්ම කොතරම් වැදගත්ද යන්නයි: ඔහුගේ යටි පතුළේ පාගා දැමූ සමනලයෙකි. වර්තමානයේදී, මුළු ලෝකයම වෙනස් වී ඇති බව ඔහු සොයා ගත්තේය: වර්ණ, වායුගෝලයේ සංයුතිය, මිනිසුන් සහ අක්ෂර වින්යාස නීති පවා වෙනස් වී ඇත. ලිබරල් ජනාධිපතිවරයෙකු වෙනුවට ඒකාධිපතියෙකු බලයේ සිටියේය.මේ අනුව, බ්‍රැඩ්බරි පහත අදහස ඉදිරිපත් කරයි: අතීතය සහ අනාගතය එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ. අපි කරන සෑම ක්‍රියාවකටම අපි වගකිව යුතුයි.
ඔබේ අනාගතය දැන ගැනීමට අතීතය දෙස බැලීම අවශ්ය වේ. මෙතෙක් සිදු වූ සෑම දෙයක්ම අප ජීවත් වන ලෝකයට බලපෑම් කර ඇත. ඔබට අතීතය සහ වර්තමානය අතර සමාන්තරයක් ඇඳිය හැකි නම්, ඔබට අවශ්ය අනාගතයට පැමිණිය හැකිය.
ඉතිහාසයේ වැරදීමක මිල කීයද? රේ බ්‍රැඩ්බරි "ගිගුරුම් හඬක්"
සමහර විට වැරදීමක මිල මුළු මිනිස් සංහතියේම ජීවිතය අහිමි විය හැකිය. මේ අනුව, "" කතාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ එක් සුළු වැරැද්දක් විපත්තියකට තුඩු දිය හැකි බවයි. කතාවේ ප්රධාන චරිතය වන Eckels, අතීතයට ගමන් කරන අතරතුර සමනලයෙකු මත පා තබයි, ඔහු ඔහුගේ මුළු ඉතිහාසයම වෙනස් කරයි. යමක් කිරීමට පෙර කෙතරම් කල්පනාකාරී විය යුතුද යන්න මේ කතාවෙන් පැහැදිලි වේ. අන්තරාය ගැන ඔහුට අනතුරු ඇඟවූ නමුත් ත්රාසජනක පිපාසය වඩා ශක්තිමත් විය සාමාන්ය දැනීම. ඔහුගේ හැකියාවන් සහ හැකියාවන් නිවැරදිව තක්සේරු කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය. මෙය ව්යසනයට හේතු විය.විවිධ නගරවල, පුද්ගල මතකය සහ සාමූහික මතකය විවිධ ආකාරවලින් ප්‍රකාශ වේ ... උදාහරණයක් ලෙස, මගේ හිසෙහි, සමහර විට පුවත්පත්වල මුල් පිටුවේ හෝ ප්‍රවෘත්ති වැඩසටහන්වල පළමු මිනිත්තුවල නොතිබූ පුදුමාකාර ප්‍රවෘත්ති තිබේ. එය ගැනදින කිහිපයකට පෙර ඇලෙක්සැන්ඩර් උද්යානයේ I ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලද බව. විශාල ස්මාරකයරජුට, සහ ඊට තරමක් දුරින්. මෙම ප්‍රවෘත්තිය එතරම් රසවත් නොවිය හැකි නමුත් මෙහි තවත් දෙයක් සිත්ගන්නා සුළුය. මෙම ස්ථානයට යාබදව තවත් ස්මාරකයක් විය. විජයග්‍රහණයේ සිටම විප්ලවවාදීන්ට සහ මනෝරාජිකයින්ට කැප වූ ශිලා ලේඛනයක් එහි විය ඔක්තෝබර් විප්ලවය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය අතීතයේ විප්ලවීය වීරයන් පිළිබඳ මතකයක් විය, නමුත් බොහෝ ආකාරවලින් එය අනාගතයට යොමු කරන ලදී, මන්ද එය ස්වභාවිකවම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රක්ෂේපණය ලෙස වටහා ගත් පද්ධතිය විසින් පිහිටුවන ලදී. ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ කඩතුරාව යටතේ මෙම ස්මාරකය නිශ්ශබ්දව ඉවත් කරන ලදී (එය රොමානොව් ඔබලිස්ක් ආකාරයෙන් ආපසු ලබා දෙන ලදී) සහ ඒ අසල සම්මත රජෙකු තබා ඇත. සම්මතය, නිසි ලෙස සංවිධානය වූ තරඟයක් නොතිබූ අතර, මෙම ස්මාරකය, විශේෂඥයින්ට අනුව, කල්තියා දැනටමත් පැවති යම් ආකාරයක සූදානමක් ලෙස වටහා ගත හැකිය.
ප්‍රශ්නය: මෙම ස්මාරකය පවා සංකේතවත් නොකරන්නේ කුමන ආකාරයේ මතකයක්ද, නමුත් එක් දෙයක් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමේ අභිනය? මම හිතන්නේ මේ ආකාරයේ අභිනයන්, නිරන්තරයෙන් සිදු කරනු ලබන අතර, ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් ඉතිහාසය කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය, අප ගැන අපගේ අවබෝධය - මම අදහස් කරන්නේ රුසියානුවන් හෝ මුස්කොවිවරුන් - ඓතිහාසික කාලය තුළ ගැටලු ඇති කරන බවයි. අතීතයට හැරවීමේ මෙම අභිනය සහ අනාගතය සඳහා ස්මාරකයක් තිබූ ස්ථානයේ, මට බොහෝ පැතිවලින් සැලකිය යුතු බව පෙනේ. ඔබට එය වෙනත් ආකාරයකින් පැවසිය හැකිය: ඕනෑම මතකයක් මකා දමන්නේ මෙයයි. මෙය කාලය පිළිබඳ නිශ්චිත ලකුණක්, මනෝරාජික කාලය, අද අපට කිසිසේත් ප්‍රවේශයක් නොමැති කාලයක ලකුණක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමයි. අපට නම්, මෙය සැබවින්ම හිස් පිළිමයකි, යම් රාජ්ය දෘෂ්ටිවාදයක ප්‍රතිමූර්තියකි - දැඩි අර්ථයෙන් ගත් කල, ඓතිහාසික මතකයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති දෙයක්. එනම්, මෙය නාගරික අවකාශයේ කුමන ස්මාරක සංරක්ෂණය කරන්නේද සහ ඒවා මකා දමන්නේ මොනවාද යන්න පිළිබඳ වඩාත් පොදු ප්‍රශ්නයක් මතු කරයි.
තවත් සිත්ගන්නා කරුණ- මේවා අතුරුදහන් වූ ස්මාරක, හෝ වඩාත් නිවැරදිව, ඉවත් කරන ලද ස්මාරක සහ හිස් පදික වේ. එවැනි ස්මාරක තිබේ - ස්මාරකයක් ලෙස හිස්බව, ස්මාරකයක් ලෙස ස්මාරකයක් නොවේ. සරලව කිව්වොත් ඉරක්. මෙය ද එක්තරා ආකාරයක සදාකාලිකත්වයකි - නමුත් කුමක් ද? නැත්නම් ඇතුලේ පවා වැඩි දුරකටඅතීතයට යොමු කිරීමට උත්සාහ කිරීමට වඩා සමහර අපේක්ෂාවන් මූර්තිමත් කිරීම. මම සිතන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම, බහු දිශානුගත දෛශික මෙහි ඡේදනය වන අතර, ඒවා අවශ්‍යයෙන්ම අතීතයට පමණක් යොමු නොකරන අතර වර්තමානයේ නිශ්චිත රූපයකට අවශ්‍යයෙන්ම සම්බන්ධ නොවේ. මෙය අතීතයට සහ අතීතයට යන දෛශිකයන්ගේ ඡේදනයයි එක්තරා අර්ථයකින්අනාගතයට, අද බලාපොරොත්තු හෙටට ප්‍රක්ෂේපණය කිරීම.
Useinova Zemfira
ස්මාරක තබා ඇත්තේ ඇයි?
ස්මාරකය - මෙම වචනයේ තේරුම කුමක්ද?! එහි ප්රධාන කොටස මතකය, එනම්, එය රූපයක්, අනාගතයේදී පුද්ගලයෙකු, සතෙකු හෝ සිදුවීමක් මතක තබා ගැනීමට උපකාරී වන ටයිල් එකකි.
¨ ස්මාරක නිර්මාණය කරන ලදී පුරාණ රෝමයමරණයෙන් පසු පුද්ගලයෙකු අමතක නොකිරීමට, ඔහු පිළිබඳ මතකය "අවුරුදු", "සියවස" සඳහා තබා ගැනීමට.
¨ ස්මාරක වෙනස් ය, නිදසුනක් වශයෙන්, මධ්‍යකාලීන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්මාරක, භූ දර්ශන කලාව, ස්වාභාවික ස්මාරක, සංස්කෘතික උරුමයන්, හොඳ දෙයකින් කැපී පෙනෙන හෝ ජයග්‍රහණයක් කළ පුද්ගලයින්.; ලේඛකයින්, කලාකරුවන්, නිර්මාපකයින්, ජෙනරාල්වරුන්, රාජ්ය නායකයින් සඳහා ස්මාරක; පළමු දුම්රිය එන්ජිම, ට්‍රෑම් රථය, රථවාහන ආලෝකය, ජල සැපයුම, ගේ කුරුල්ලන්, සිනමා තරු, චිත්‍රපට චරිත. තාක්ෂණික ස්මාරක ඇත - ටැංකි, කාලතුවක්කු, මැෂින් තුවක්කු, ගුවන් යානා ...
¨ අපේ මුතුන් මිත්තන් බේරාගත් මිනිසුන්ට වඩාත්ම වැදගත් ස්මාරක ඉදිකරන ලද බව මම සිතමි: යුද්ධය පැවති සමයේ ආච්චි, සීයා, මව්වරුන් සහ පියවරුන්, අපට නිදහසේ හුස්ම ගැනීමට, ඇවිදීමට, ඉගෙනීමට - ජීවත් වීමට සහ වර්ධනය වීමට ස්තූතිවන්ත වන්න.
බාගත:
පෙරදසුන:
ඉදිරිපත් කිරීමේ පෙරදසුන් භාවිතා කිරීමට, ඔබ වෙනුවෙන් ගිණුමක් සාදන්න ( ගිණුම) ගූගල් කර ලොග් වන්න: https://accounts.google.com
ස්ලයිඩ සිරස්තල:
කාර්යය සකස් කරන ලද්දේ: BOSCH අංක 2, 3-A පන්තියේ ශිෂ්ය, Useinova Zemfira විද්යාත්මක උපදේශක: ඔස්මානෝවා ජී.ආර්.
ඉතිහාස පාඩම් වලදී භාවිතා කළ හැකි “ස්මාරක ඉදිකරන්නේ ඇයි” යන මාතෘකාව පිළිබඳ තොරතුරු ද්‍රව්‍ය සහ ඉදිරිපත් කිරීමක් සකස් කරන්න. පන්ති කාමර පැය. ස්මාරක ඉදිකරන්නේ ඇයි - මෙම වචනයේ තේරුම කුමක්ද? එහි ප්රධාන කොටස මතකය, එනම්, එය රූපයක්, අනාගතයේදී පුද්ගලයෙකු, සතෙකු හෝ සිදුවීමක් මතක තබා ගැනීමට උපකාරී වන ටයිල් එකකි. පුරාණ රෝමයේ ස්මාරක සොයාගනු ලැබුවේ මරණයෙන් පසු පුද්ගලයෙකු අමතක නොකිරීමට, ඔහු පිළිබඳ මතකය “අවුරුදු”, “සියවස ගණනාවක්” ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ය. ස්මාරක වෙනස් ය, නිදසුනක් ලෙස, මධ්‍යකාලීන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්මාරක, භූ දර්ශන කලාව, ස්වාභාවික ස්මාරක, සංස්කෘතික උරුමයන්, හොඳ දෙයකින් කැපී පෙනෙන හෝ ජයග්‍රහණයක් කළ පුද්ගලයින්.; ලේඛකයින්, කලාකරුවන්, නිර්මාපකයින්, ජෙනරාල්වරුන්, රාජ්ය නායකයින් සඳහා ස්මාරක; පළමු දුම්රිය එන්ජිම, ට්‍රෑම් රථය, රථවාහන ආලෝකය, ජල සැපයුම, ගේ කුරුල්ලන්, සිනමා තරු, චිත්‍රපට චරිත. තාක්ෂණික ස්මාරක ඇත - මේවා ටැංකි, කාලතුවක්කු, මැෂින් තුවක්කු, ගුවන් යානා ... මම හිතන්නේ අපේ මුතුන් මිත්තන් බේරාගත් මිනිසුන්ට වඩාත්ම වැදගත් ස්මාරක ඉදිකර ඇත: යුද්ධයේදී ආච්චි, සීයා, මව්වරුන් සහ පියවරුන්, අපට කළ හැකි අයට ස්තූතියි. නිදහසේ හුස්ම ගන්න, ඇවිදින්න, ඉගෙන ගන්න - ජීවත් වෙන්න සහ වැඩෙන්න ... මිනිසුන්ගේ මතකය ආරක්ෂා කිරීමට - වීරයන්, වැදගත් සිදුවීම්රටේ, ජනතාවගේ ජීවිතයේ, එහි ඉතිහාසය දැන ගැනීමට, අපි ස්මාරක ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය: ඒවාට මල් තැබිය යුතුය, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, අප විසින්ම මතක තබා ගත යුතු අතර ඒවාට සුදුසු විය යුතුය. මිනිසුන්ගේ මතකය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා - වීරයන්, රටේ ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීම්, මිනිසුන්, එහි ඉතිහාසය දැන ගැනීම සඳහා, අපි ස්මාරක ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය: ඒවාට මල් තැබිය යුතුය, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, අප විසින්ම මතක තබා ගත යුතු අතර සුදුසු විය යුතුය. ඔවුන්ගෙන්.
අළුප්කා හි, උද්යානයේ එක් මංතීරුවක, ද්විත්ව වීරයාගේ ස්මාරකයක් ඇත. සෝවියට් සංගමය Ametkhan Sultan, ප්‍රහාරක ගුවන් නියමුවා, කෲස් මිසයිල පරීක්ෂක. ස්මාරකයේ පාමුල මල් හට ගනී. මිනිසුන්ගේ ගලායාම මෙතැනින් අවසන් නොවේ: බොහෝ දෙනෙක් මතකයට ගරු කරති අසාමාන්ය පුද්ගලයෙක්. පෙනුමෙන්, ඔහු, අමෙට්ඛාන්, අන් අයට වඩා වෙනස් නොවේ, නමුත් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු ගැන ජනප්‍රවාද ඇති විය, ඔහු ස්වභාවයෙන්ම අසාමාන්ය ලෙස තෑගි කළ, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ මෙන් පියාසර කළේය. ඔවුන් පවසන්නේ ඔහුට ගුවන් යානය දැනුණු අතර ඉතා නිර්භීත හා ධෛර්ය සම්පන්න බවයි. ග්‍රහලෝකයකට පවා නම් තබා ඇත්තේ මේ ace pilot ගේ නමින්. අමෙත්ඛාන් සුල්තාන් වැනි මිනිසුන්ට අපි අපේ ජීවිතයට සහ සාමයට ණයගැතියි. මෙම ස්මාරකය අප තුළ යම් ආකාරයක ශක්තියක්, විශ්වාසයක් ඇති කරයි, අපගේ සාමකාමී, පිරිසිදුව ආරක්ෂා කළ අය මෙන් අප අවම වශයෙන් ටිකක් වැඩුනහොත් සියල්ල යහපත් වනු ඇත. නිල් අහස. වීර නගරය වන සෙවාස්ටොපෝල් එහි ආරක්ෂාව සඳහා මියගිය සියලු දෙනාගේ ස්මාරකයකි. මෙහි සෑම බිම් අඟලක්ම එහි ආරක්ෂකයින්ගේ රුධිරයෙන් වතුර පෙවී ඇත. බ්රිග් "මර්කරි" නගරයේ බොහෝ ස්මාරක ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, ෆාදර්ලන්ඩ් ස්මාරකය, අද්මිරාල් නකිමොව්, 1 වන ස්ථානයට අද්මිරාල් උෂාකොව් යන නාමයෙන් කරන ලද ජයග්‍රහණය උත්කර්ෂයට නංවමින්, 4 බලකොටු, වාෂ්ප නෞකාව "වෙස්ටා", සුවෝරොව්. ස්මාරකය වීරෝදාර ආරක්ෂාවසෙවාස්ටොපෝල් නගරය 1941-1942 දී නගරයේ වීරෝදාර ආරක්ෂාව සඳහා අනුස්මරණය. මෙම ස්මාරක අපට පවසන්නේ සතුරාට තම මව්බිමට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදී මරණය දක්වා සටන් කළ මිනිසුන් ගැන ය.
මිය ගිය මිනිසුන්ගේ මතකය අප සෑම කෙනෙකුගේම හදවතේ කොනක් සොයා ගත යුතුය, අපි, මුණුබුරන් සහ මුනුබුරු මිනිබිරියන්, නැවත කිසිදා නොඑන අය ගැන දැන සිටිය යුතුය ... මගේ ආච්චි බොහෝ විට මගේ සීයාගේ පියා රෙජෙපොව් ගැන කතා කරයි. යූසීන්, ඔහු මගේ සීයා, මහාගේ සහභාගිකරුවෙකි දේශප්රේමී යුද්ධය, සිම්ෆෙරොපොල් සිට පෙරමුණට කැඳවනු ලැබූ අතර, වීර නගරය වන සෙවාස්ටොපෝල් ආරක්ෂා කිරීමට සහභාගී විය. සාමාන්ය සොල්දාදුවෙකු වූ ඔහු සතුරාගේ වෙඩි පහරින් ආරක්ෂක බලකොටු වෙත ෂෙල් වෙඩි ගෙන ආවේය. යුද්ධයේ වීරත්වය ගැන කිසිවෙකු සිතුවේ නැත, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ හදවතට දැනුණේ ඔවුන් මිය යනු ඇති බවත්, නමුත් සතුරාට යටත් නොවන බවත්, අවසානය දක්වාම සිටින බවත්, ඔවුන්ගේ ශරීරයෙන් සතුරාගේ මාවත වසා ගන්නා බවත්ය. මගේ සීයා එහෙමයි, ඔහු සටනේදී තුවාල වී, බඩගාගෙන, ෂෙල් වෙඩි පෙට්ටියක් ඇදගෙන ගියේය. බරපතල තුවාල ලැබූ ඔහු දිගු කලක් සුවය ලබා රෝහල්වල ගත කළ අතර හමුදා සේවයට නුසුදුසු බව ප්‍රකාශ කරන ලදී. මගේ සීයා කිසි විටෙකත් තුවාලවලින් සුවය නොලබන අතර 3 වන උපාධියේ ඕඩර් ඔෆ් ග්ලෝරි සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබීය. සංවත්සර පදක්කම්ජය. අපේ පවුලට මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ සැරයන් රෙජෙපොව් යූසේන් මතකයි, මේ මගේ සීයා, අපි ඔහු ගැන ආඩම්බර වෙමු, ඔහුගේ මතකය පරම්පරාවෙන් නව පරම්පරාවට ගෙන යනු ඇත. “ඔබේ දරුවන්ට ඔවුන්ව මතක තබා ගැනීමට ඔවුන් ගැන කියන්න! ඔබේ දරුවන්ගේ දරුවන්ටත් ඔවුන්ව මතක තබා ගැනීමට ඔවුන් ගැන කියන්න! මන්ද "... මෙය අවශ්ය වන්නේ මළවුන්ට නොවේ, ජීවත්ව සිටින අයටයි!"
ක්‍රිමියාවේ බොහෝ පල්ලි, ආසන දෙව්මැදුර, පන්සල් ඇත - මේ සියල්ල සියවස් ගණනාවක ගැඹුරේ සිට අප වෙත පැමිණ ඇති ස්මාරක වේ, නමුත් අනාගත පරම්පරාවන්ට ඔවුන්ගේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමට හැකි වන පරිදි අපි ඒවා ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය.
මම සංස්කෘතික උරුම ස්මාරක ගැන උනන්දු වෙමි ක්රිමියානු ටාටාර්වරු. සෑම නගරයකම සහ ගමකම ඔබට ඔවුන් සමඟ දැන හඳුනා ගත හැකිය - මෙය සුදාක්හි ජෙනෝයිස් බලකොටුව, ස්ලෝලෝස් නෙස්ට්, ලිවාඩියා මාලිගය, බලක්ලාවාහි චෙම්බාල බලකොටුව සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ ඓතිහාසික දර්ශන වේ. උපන් නගරයගංවතුර ඇති බක්චිසරයි කැපී පෙනෙන ස්මාරකපුරාවස්තු. ඛාන්ගේ මාලිගය හරිත පැහැයෙන් වට වූ සුන්දර ඛාන්ගේ මාලිගය පසුකර යාමට ඔබට නොහැක. එය රහස් සහ අභිරහස් වලින් පිරී ඇත. මෙන්න, මාලිගාවේ බිත්ති ඇතුළත, එහි මළුව තුළ, ජීවිතයේ ඉතිහාසය ගැන අපට ඉගෙන ගත හැකිය ක්රිමියානු ඛාන්ගිරීව්. Zyndzhirly Madrasah සහ ක්රිමියානු ඛාන්වරුන්ගේ සොහොන අසල "Zyndzhirly Madrasah" මුස්ලිම් පාසල සියවස් 5 කට පෙර ඉදිකරන ලදී. දොරට ඉහළින් එල්ලෙන දම්වැල යටට නැමී ඇතුළු වන සෑම පුද්ගලයෙකුම - ඔහු විද්‍යාව හා දැනුම ඉදිරියේ දණ ගසා, මෙම දැනුමේ මාලිගාවට ගෞරවය හා ගෞරවය පෙන්වීය. මෙම විශ්ව විද්‍යාලය පාසලෙන් පිටවූ තරුණයින් පිළිගත්තේය. ඔවුන් ගණිතය, අරාබි සහ තුර්කිය ඉගෙන ගත්තා, කවි රචනා කිරීමට ඉගෙන ගත්තා, කුරානය ඉගෙන ගත්තා. පූජකවරුන්, ගුරුවරුන් සහ රාජ්ය නිලධාරීන් මද්‍රාසාවේදී පුහුණු කරන ලදී. ගම්වල දරුවන් දැනුමට ඇදී ගියේ කෙසේදැයි මෙම පෞරාණික ස්මාරකය අපට පැවසිය හැකි අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ස්මාරකය දැනුම අවශ්ය නොවන අයට නින්දාවක්, නින්දාවක් වැනිය.
පුරාණ කාලයේ, මිනිසුන්ගේ විඥානය සහ මනෝභාවය මත ස්මාරක ව්යුහයන්ගේ බලපෑම පිළිබඳව පාලකයින් හොඳින් දැන සිටියහ. ස්මාරකඔවුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සමඟ ඔවුන් චිත්තවේගීය ආරෝපණයක් ලබා දෙයි, ඔවුන්ගේ රටේ ඉතිහාසයට ගෞරවයක් ඇති කරයි, සහ සැලකිය යුතු අතීතයක් ආරක්ෂා කිරීමට උපකාරී වේ. ඔවුන් සැලසුම් කර ඇත්තේ පුරවැසියන් තුළ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ගැන ආඩම්බර හැඟීමක් ඇති කිරීමට ය. සමහර විට ස්මාරක ඉදිකරනු ලබන්නේ යහපත් දෙයකින් කැපී පෙනෙන ජීවමාන මිනිසුන් සඳහා ය.
ඉතා සුළු කාලයක් ගතවනු ඇත, මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ ජීවමාන ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් නොසිටිනු ඇත. රුසියානු ජනතාවගේ වික්‍රමය ගැන පවසන ස්මාරකයක් තිබීම පැවත එන්නන්ට මේ වසර ගැන අමතක නොකිරීමට ඉඩ සලසයි. අපේ රටේ ඕනෑම ජනාවාසයක මෙම කුරිරු කාලය පිළිබඳ ගල් සාක්ෂි සොයාගත හැකිය. ස්මාරක සහ සමාජය අතර පවතී නොපෙනෙන සම්බන්ධතාවය. ස්මාරක කොටසක් වන ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික පරිසරය සෑම පදිංචිකරුවෙකුගේම ලෝක දෘෂ්ටිය ගොඩනැගීමට බලපායි.
මීට අමතරව, ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක යනු අනාගත ක්‍රියාවලීන් පුරෝකථනය කිරීමට අවශ්ය තොරතුරු වේ. විද්‍යාව, ස්මාරක වැනි පුරාවිද්‍යාත්මක ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරමින්, අතීතයේ සිදු වූ දේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරනවා පමණක් නොව, අනාවැකි ද ඉදිරිපත් කරයි. වාස්තුවිද්‍යාත්මක වශයෙන්, ස්මාරක අවකාශය සංවිධානය කිරීමට සහ පොදු අවකාශයේ දෘශ්ය මධ්යස්ථානය ලෙස සේවය කිරීමට උපකාරී වේ.
සංස්කෘතික හා වෛෂයික අවබෝධයක් සඳහා ඓතිහාසික ක්රියාවලීන්ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම සමාජයේ වැදගත් වේ. ඔවුන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තීරණය වන්නේ සමාජය එහි අතීතය කෙරෙහි දක්වන ආස්ථානය අනුව වන අතර එය නොදැනුවත්කම, සැලකිල්ල සහ හිතාමතා විනාශ කිරීම පෙන්නුම් කළ හැකිය. මෙය බොහෝ සාධක මත රඳා පවතී - ජනගහනයේ අධ්‍යාපන මට්ටම සහ සංස්කෘතිය, ප්‍රමුඛ දෘෂ්ටිවාදය, එහි සංස්කෘතික උරුමය කෙරෙහි රාජ්යයේ ආස්ථානය, දේශපාලන ව්‍යුහය සහ රටේ ආර්ථික තත්වය මත. සමාජයක අධ්‍යාපනය, සංස්කෘතිය, ආර්ථිකය උසස් වන තරමට එහි මානුෂීය දෘෂ්ටිවාදය, එහි ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික උරුමයන් පිළිබඳව වඩාත් සවිඥානික වේ.
